導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇教育新理念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]新課改　素質(zhì)教育　職責(zé)　多媒體　優(yōu)化

[中圖分類號(hào)]G420　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1006-5962(2012)02(a)-0081-01

1鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)現(xiàn)狀

從客觀上說(shuō)，一是學(xué)生生活范圍不寬，接觸面小，所見的新鮮事物不多，視野不寬，思路狹窄。因而，從一定程度上講影響了學(xué)生的思維，比如學(xué)生的作文語(yǔ)言空洞化，內(nèi)容虛假化，沒有真情實(shí)感；二是農(nóng)村學(xué)生的父母文化水平一般不高，無(wú)法輔導(dǎo)子女學(xué)習(xí)，有的家長(zhǎng)根本就不關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)；三是老師的教學(xué)方法陳舊，作業(yè)批改方法不科學(xué)等。從主觀上說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性不強(qiáng)，閱讀量少，更沒有主動(dòng)習(xí)作的好習(xí)慣。

2教師的職責(zé)

教師作為新課改最主要的親歷者，擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生傳道授業(yè)解惑的角色，在新課改的過(guò)程中，必定會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式產(chǎn)生一系列的沖擊，甚至發(fā)生矛盾與沖突。在這個(gè)過(guò)程中，教師如何及時(shí)變革自身的教學(xué)理念就顯得相當(dāng)重要。

3深化專業(yè)知識(shí)。拓展教學(xué)視野 現(xiàn)代教育理念的一個(gè)特點(diǎn)就是促進(jìn)學(xué)生綜合知識(shí)的積累與學(xué)習(xí)，因?yàn)樾畔r(shí)代信息流通速度加快，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道不斷增多。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生不再僅限于滿足課本上的知識(shí)，這就對(duì)任課教師提出了更高的要求。初中課程對(duì)很多學(xué)生而言學(xué)起來(lái)相對(duì)比較吃力，還有些枯燥，特別是相關(guān)的定理、公式。如果只針對(duì)這些定理、公式、文章本身做講解，學(xué)生學(xué)起來(lái)不但興趣不大，而且會(huì)容易產(chǎn)生煩躁心理。在這種情況下，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。多讀一些大師們的經(jīng)典著作，包括學(xué)術(shù)著作，大師的傳記、研究方法等。因?yàn)榭茖W(xué)研究最本真的意義在于探尋問(wèn)題的源頭，初中各科課本中的一些基本定理、公式、文章看起來(lái)簡(jiǎn)單，但在其發(fā)現(xiàn)、發(fā)明過(guò)程中卻凝結(jié)了許多大師的心血，其中也不乏很多充滿趣味的例子。通過(guò)向?qū)W生講述諸如此類的故事，旨在引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注重觀察，能夠得到比較新穎的解題方法和理解思路，通過(guò)自己的切身體會(huì)加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的印象，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。如果在教學(xué)過(guò)程中將這些基本知識(shí)滲透到課堂講解中必定會(huì)大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生的求知欲望，課堂教學(xué)氛圍會(huì)非常良好，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性增強(qiáng)。

4善于與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，平等相處

很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中都會(huì)遇到一些困惑，在學(xué)生遇到困惑的時(shí)候，作為教師應(yīng)該具備細(xì)微的體察能力，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生遇到的包括學(xué)習(xí)和生活上的問(wèn)題。現(xiàn)代中學(xué)生普遍存在的一個(gè)問(wèn)題是不能清楚地認(rèn)識(shí)自己，并且對(duì)自己未來(lái)發(fā)展的方向充滿困惑。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，讓他們了解相關(guān)知識(shí)。由于遺傳和后天環(huán)境的影響，每個(gè)人身上都存在優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，作為教師，要善于幫助學(xué)生對(duì)自我進(jìn)行評(píng)估與定位。

新的教學(xué)理念提倡新型的師生關(guān)系，教師必須放下傳統(tǒng)的高高在上的架勢(shì)，走進(jìn)學(xué)生生活，善于探察學(xué)生的內(nèi)心世界，真心和學(xué)生做知心朋友。從教學(xué)、品德、行為舉止、言行等各個(gè)方面身體力行，做出表率，從多方面感染學(xué)生，拉近與學(xué)生的心理距離。

5注重加強(qiáng)學(xué)生的人文教育 教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的綜合素質(zhì)的提升，但是在我們當(dāng)今的教育背景下，已經(jīng)在很大程度上忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。受升學(xué)率的主觀影響，現(xiàn)在的中學(xué)教育基本上只看重學(xué)生的考試結(jié)果，而對(duì)其它的教育因素卻并不重視，這就造成一系列的負(fù)面影響。特別是步人大學(xué)以后，很多大學(xué)生找不到自己的人生定位，處于迷茫的狀態(tài)之中。興起于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育提倡以人為本，重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)，主張人的自由和解放，這種教育理念對(duì)我們現(xiàn)在的教育具有很好的啟發(fā)意義。因?yàn)檎軐W(xué)解決的永遠(yuǎn)是最基本的問(wèn)題，或者說(shuō)是最本源的問(wèn)題。只有具備極高哲學(xué)素養(yǎng)的人才能擁有寬廣的胸懷，為人類福祉奉獻(xiàn)全部的精神境界。因此，作為教師必須具備一定的人文精神境界。這種境界表現(xiàn)在重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，重視學(xué)生的個(gè)人價(jià)值與尊嚴(yán)。需要打破傳統(tǒng)教育僵化的教育模式，不再把學(xué)生當(dāng)做流水線上的產(chǎn)品一樣對(duì)待，而是倡導(dǎo)個(gè)性化、多元化的教育模式。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我創(chuàng)新，善于發(fā)現(xiàn)自我，對(duì)待事物具備一定程度的主觀能動(dòng)性。真正實(shí)現(xiàn)教育培養(yǎng)人、教育人、完善人的教育目的，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的，這是新課改背景下對(duì)中學(xué)教育提出的一個(gè)重要的時(shí)代課題。

6充分發(fā)揮學(xué)生主體作用 在學(xué)到新知識(shí)的同時(shí)，教會(huì)學(xué)生細(xì)心觀察生活。使他們開闊視野和思路，在輕松的心態(tài)中學(xué)習(xí)。

7改革作業(yè)批改方式。

7.1學(xué)生互改 教師要放手讓學(xué)生把自己的作業(yè)批一批，改一改，讓他們甘苦自知，得失自明，進(jìn)而互改互評(píng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，如此堅(jiān)持下去，養(yǎng)成習(xí)慣，就會(huì)使學(xué)生“養(yǎng)成了自己改的能力，這是終身受用的”。學(xué)生的批改還需教師的引導(dǎo)，教師要制定出詳細(xì)的批改要求交給學(xué)生，讓學(xué)生按要求批改。

7.2教師點(diǎn)評(píng) 教師的點(diǎn)評(píng)，無(wú)論對(duì)于錯(cuò)，語(yǔ)言要具體，不僅要在錯(cuò)的原因上指出不足，更要在思路上進(jìn)行具體、細(xì)致的點(diǎn)撥，這才能使學(xué)生明確是非，吸取教訓(xùn)，取得進(jìn)步。

篇2

關(guān)鍵詞：教育；師生關(guān)系；熱愛；關(guān)心；傾聽

當(dāng)我翻開袁振國(guó)教授編撰的《教育新理念》這本書之后，一下子就被吸引了。這本書通俗易懂，和我們的教學(xué)息息相關(guān)，書里有很多關(guān)于教育教學(xué)的案例，我們可以作為平時(shí)工作的參考。通過(guò)學(xué)習(xí)，我更加深刻地明白，我們這些普通教師要成為一位合格、優(yōu)秀的教師并不是一件簡(jiǎn)單的事，教師不一定要做多么高深的學(xué)問(wèn)，但是教師一定要心里想著大事，把身邊的一些小事做好。

我印象最深的是本書第四章內(nèi)容“對(duì)理想教育的追求”，強(qiáng)調(diào)教育的人文主義，要以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。教學(xué)是一個(gè)內(nèi)容豐富而又復(fù)雜的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生種種關(guān)系，其中師生關(guān)系是最重要的一種關(guān)系，良好的師生關(guān)系是有效教學(xué)的基石，也是學(xué)生成長(zhǎng)中有益的助力。新課程的實(shí)施，必定帶來(lái)新的師生關(guān)系的變化，所以，如何建立新型師生關(guān)系，也就成了我們實(shí)行新課程的重要問(wèn)題之一。

一、教師要熱愛、關(guān)心學(xué)生

在人格上師生是完全平等的，作為教師，不僅要尊重學(xué)生的人格，還要熱愛、關(guān)心學(xué)生，處處維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)。學(xué)生是未成年人，在教育學(xué)生處理好師生關(guān)系的過(guò)程中，教師應(yīng)顯示其主動(dòng)性，從學(xué)習(xí)、生活等不同方面關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生。冰心老人在單獨(dú)會(huì)見北大附小的教師時(shí)殷切地說(shuō)：“我一般不講尊師愛生，我只講師生是最好的朋友?！边@句話真實(shí)真知灼見，啟發(fā)我們：教師的首要任務(wù)不是管孩子，而是愛孩子，做學(xué)生最好的朋友。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)應(yīng)尊重學(xué)生，首先應(yīng)尊重學(xué)生的人格，不體罰、不辱罵、不冷落、不嘲笑學(xué)生，尤其要尊重所謂“差生”的人格。作為一名教育工作者，善待這些所謂的“差生”，多給他們一些耐心和關(guān)愛，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這些所謂的“差生”都很聰明，很可愛。我校單招藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生因文化分?jǐn)?shù)較低，組班時(shí)總是其他專業(yè)分?jǐn)?shù)不夠而被分到藝術(shù)專業(yè)來(lái)參加單招高考，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)方面總被多數(shù)人認(rèn)為是“差生”。我認(rèn)為，在教學(xué)中使優(yōu)生更優(yōu)的“錦上添花”容易，給“差生”補(bǔ)差的“雪中送炭”就困難多了。這幾年在藝術(shù)班的教學(xué)訓(xùn)練實(shí)踐向我們提出一個(gè)值得深思的問(wèn)題：藝術(shù)班“差生”真的“差”嗎？而正是我校中這樣的一種特殊的弱勢(shì)群體，在每年的對(duì)口高考中卻考出了不差的成績(jī)。今年11名學(xué)生參加對(duì)口高考，有8人被南京藝術(shù)學(xué)院本科錄取；在今年第一屆省技能大賽中也發(fā)揮出色，一名學(xué)生參加省級(jí)比賽榮獲一個(gè)省二等獎(jiǎng)；6名學(xué)生參加大市比賽全部獲獎(jiǎng)，其中有兩個(gè)大市一等獎(jiǎng)，三個(gè)二等獎(jiǎng)，一個(gè)三等獎(jiǎng)。藝術(shù)班的所有學(xué)生用實(shí)踐證明：“差生”不差。希望所有教師對(duì)這些被當(dāng)成“差生”的學(xué)生不要失望，他們一定也會(huì)有成功的一天。因此，教師應(yīng)該廣泛地公平地?zé)釔?、關(guān)心每個(gè)學(xué)生，尤其是學(xué)習(xí)落后的學(xué)生，使他們成為“可教育的人”。細(xì)想想，優(yōu)秀的學(xué)生不管遇到的是什么樣的老師，都可以憑借自己的力量達(dá)到優(yōu)秀，而我們能以教師自己的力量，去轉(zhuǎn)化這些所謂的“差生”，對(duì)孩子的一生、社會(huì)的貢獻(xiàn)，想必更可貴吧。

總之，我們教師要用欣賞的眼光看待學(xué)生，用慈善的心態(tài)關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，用良好的風(fēng)范陶冶學(xué)生，用精湛的技藝培養(yǎng)學(xué)生。

二、教師要主動(dòng)傾聽學(xué)生的聲音，教學(xué)相長(zhǎng)

每次上完課我都會(huì)問(wèn)學(xué)生：“你們懂了嗎？不懂要問(wèn)哦！”這時(shí)，課堂要是表現(xiàn)得極為“安靜”，我倒反而擔(dān)心了。作為教師的我，真希望學(xué)生懂了，但又害怕學(xué)生過(guò)分的“安靜”，因?yàn)檫@種鴉雀無(wú)聲的狀況下往往會(huì)掩蓋許多問(wèn)題。不信，去單獨(dú)問(wèn)問(wèn)學(xué)生，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的問(wèn)題很多！應(yīng)對(duì)課堂過(guò)分的“安靜”，我首先自己來(lái)問(wèn)學(xué)生，逐漸引導(dǎo)學(xué)生來(lái)“問(wèn)老師”，以通過(guò)傾聽學(xué)生的聲音，讓學(xué)生放開來(lái)“問(wèn)”的辦法來(lái)解決課堂的不足之處。

學(xué)生走進(jìn)教室，腦子里往往充滿了形形的問(wèn)題，如果教師在教學(xué)中以自我為主、以教參為主、以標(biāo)準(zhǔn)答案為主，在“自己的課堂”模式中，看不到學(xué)生，抓不住學(xué)生應(yīng)知與應(yīng)會(huì)的實(shí)質(zhì)，當(dāng)然也就不能及時(shí)提高課堂學(xué)習(xí)效率。顯然，要發(fā)現(xiàn)學(xué)生是否真的掌握知識(shí)，我們教師就必須“俯下身子”，與學(xué)生交流對(duì)話、互動(dòng)，運(yùn)用敘述的技巧，在課堂中學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的聲音，在每一個(gè)對(duì)話空間里都能學(xué)會(huì)傾聽來(lái)自不同領(lǐng)域、有著不同層次的學(xué)生充分回答。通過(guò)“問(wèn)”，課堂氣氛活躍了，學(xué)生的“問(wèn)題”得以發(fā)現(xiàn)了，師生之間體驗(yàn)到由“問(wèn)”所帶來(lái)的交流之樂(lè)，才能真正把問(wèn)題轉(zhuǎn)化成知識(shí)與能力的紐帶。

在這里，教師不是一個(gè)灌輸者，而是一個(gè)善于把球傳給學(xué)生，并充分調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在潛能的人。適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，教師要退到幕后，而把學(xué)生推到進(jìn)入學(xué)習(xí)的“前臺(tái)”。學(xué)生對(duì)這種教學(xué)方式很滿意、很感興趣，當(dāng)學(xué)生有了興趣，課堂就活躍了學(xué)生的想象思維，學(xué)習(xí)能力就會(huì)得到充分的發(fā)展，從而也就有了一種想上課的欲望。我們的專業(yè)課就是要培養(yǎng)學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展的能力，關(guān)鍵在課堂上要善于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能，使學(xué)生有一種終身學(xué)習(xí)的愿望。

新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教師與學(xué)生的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充的過(guò)程。教師與學(xué)生彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。在這個(gè)共同體當(dāng)中，教師不再僅僅去教，而且也通過(guò)對(duì)話被教，學(xué)生在被教的同時(shí)，也同時(shí)在教?！督逃吕砟睢纷屛抑溃阂粋€(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地吸取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。

參考文獻(xiàn)：

［1］袁振國(guó).教育新理念.2版.北京：教育科學(xué)出版社，2007-08.

篇3

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；服務(wù)育人；理念

中圖分類號(hào)： G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-1422（2013）09-0015-03

中等職業(yè)教育作為我國(guó)高中階段教育的重要組成部分，不僅擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)高素質(zhì)勞動(dòng)者的重要任務(wù)，而且也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。目前，我國(guó)中等職業(yè)技術(shù)教育模式還不成熟，突出表現(xiàn)在質(zhì)量不高、結(jié)構(gòu)失調(diào)、管理粗放、創(chuàng)新乏力。中職教育需要盡快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。在由單純地追求規(guī)模向注重質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，管理理念作為中職教育發(fā)展的指南針無(wú)疑發(fā)揮著導(dǎo)向的作用?！胺?wù)育人”中職教育新理念產(chǎn)生于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)大發(fā)展的背景下，是現(xiàn)代服務(wù)類職業(yè)院校的特點(diǎn)所決定的，是與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的管理理念。

一、 “服務(wù)育人”中職教育新理念的內(nèi)涵

“服務(wù)育人”是在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型期提出的新理念，是為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展提供專業(yè)人才的職業(yè)學(xué)校在實(shí)踐中，總結(jié)、歸納，進(jìn)而提升出的一種職業(yè)教育管理思想。從字面上來(lái)說(shuō)，“服務(wù)育人”是出現(xiàn)在高校后勤工作中的一種指導(dǎo)思想，這是一種傳統(tǒng)的理解，隨著時(shí)代的發(fā)展，“服務(wù)育人”具有其時(shí)代的特色并凸顯出其與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵。

（一）“服務(wù)育人”理念的內(nèi)涵

“服務(wù)育人”理念是職業(yè)學(xué)校的教師為學(xué)生提供教學(xué)與指導(dǎo)服務(wù)，職業(yè)學(xué)校培訓(xùn)的學(xué)生為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展服務(wù)，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展又為促進(jìn)職業(yè)學(xué)校的發(fā)展服務(wù)，在循環(huán)服務(wù)的大環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)對(duì)專業(yè)優(yōu)質(zhì)人才的培養(yǎng)?！胺?wù)育人”作為一種教育理念，具有狹義與廣義之分。

從狹義上來(lái)講，“服務(wù)育人”的概念更多是與高校后勤工作聯(lián)系在一起，表明后勤工作的職責(zé)與使命，具有一種學(xué)生作為主體“被服務(wù)”的傾向。“服務(wù)育人”口號(hào)在1985 年由清華大學(xué)后勤提出，之后得到全國(guó)高校后勤普遍認(rèn)同，被尊為必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持的行業(yè)“宗旨”，為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人做出了輝煌成就。國(guó)家教委曾提出高校后勤要“為教學(xué)服務(wù)，為科研服務(wù)，為師生員工服務(wù)”和“服務(wù)育人，管理育人”的三服務(wù)兩育人的后勤工作宗旨，在高校不斷深化改革過(guò)程中又提出了“環(huán)境育人”，明確了后勤工作具有服務(wù)和育人的兩重性。因此，傳統(tǒng)意義上的“服務(wù)育人”是將學(xué)生作為服務(wù)對(duì)象，是一種狹義的管理理念。

從廣義上來(lái)講，“服務(wù)育人”是一種融入到現(xiàn)代化管理過(guò)程中的新型管理方式。隨著時(shí)代進(jìn)步、學(xué)校后勤社會(huì)化改革的深入，服務(wù)育人已不單是在后勤服務(wù)工作中發(fā)揮其育人功效，而是在更多的環(huán)境中發(fā)揮作用。服務(wù)不僅僅是后勤部門的事情，服務(wù)育人具有其內(nèi)在的深度和廣度，需形成“大服務(wù)育人”的觀念，服務(wù)育人的目標(biāo)定位是具有針對(duì)性和科學(xué)性的，在傳統(tǒng)的教育模式基礎(chǔ)上，不再使用統(tǒng)一的模式、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的方法來(lái)要求所有學(xué)生。服務(wù)的理念需滲透到管理與教學(xué)等各個(gè)環(huán)節(jié)，教育目標(biāo)不僅有高度，也有梯度，重視學(xué)生個(gè)性化、多元化的需求，實(shí)現(xiàn)有針對(duì)性地解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題，增強(qiáng)服務(wù)育人的針對(duì)性與時(shí)效性。因此，中職教育“服務(wù)育人”新理念的“服務(wù)”是一種與時(shí)俱進(jìn)的、現(xiàn)代化的、具有更多內(nèi)涵的服務(wù)。

（二）“服務(wù)育人”中職教育新理念的內(nèi)涵

“服務(wù)育人”是指職業(yè)學(xué)校在以人為本的基礎(chǔ)上，以學(xué)生為服務(wù)主體，為了實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，將教學(xué)育人、管理育人、生活育人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，借助校企創(chuàng)新合作的方式，培養(yǎng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的高素質(zhì)技能人才的一種職教理念。在大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的背景下，“服務(wù)育人”理念是中職學(xué)校實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展、培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)人才的有效途徑?！胺?wù)育人”中職教育新理念的內(nèi)涵，如圖所示，包括：

1現(xiàn)代服務(wù)業(yè)需要“服務(wù)育人”，使企業(yè)員工成為促進(jìn)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的合格職業(yè)人；

2中職學(xué)校是以適應(yīng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展、培養(yǎng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)人才的學(xué)校，需要“服務(wù)育人”；

3在社會(huì)要求學(xué)校特色的背景下，管理、教學(xué)、德育、后勤等各種活動(dòng)都要融入“服務(wù)育人”的理念。

在“服務(wù)育人”中職教育新理念中，所有的服務(wù)指向育人，這是不同于傳統(tǒng)意義上、狹義的、物質(zhì)上的服務(wù)育人。

二、 “服務(wù)育人”中職教育新理念的特點(diǎn)

“服務(wù)育人”中職教育新理念以育人為核心，以服務(wù)為宗旨，是中等職業(yè)學(xué)校發(fā)展的指南針?！胺?wù)育人”體現(xiàn)的是在中職學(xué)校的管理中學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)階層為教師提供良好的教學(xué)環(huán)境服務(wù)，在教學(xué)中教師為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的專業(yè)教學(xué)服務(wù)，在實(shí)訓(xùn)中為學(xué)生提供專業(yè)化技能訓(xùn)練的指導(dǎo)服務(wù)，在德育中通過(guò)營(yíng)造積極向上的氛圍影響學(xué)生的言談舉止、為培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的人才服務(wù)以及在后勤工作中通過(guò)相關(guān)后勤人員愛崗敬業(yè)的熏陶培育學(xué)生盡職盡責(zé)的精神服務(wù)?！胺?wù)育人”是滿足現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的的管理理念，其特點(diǎn)體現(xiàn)在管理、教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、德育以及后勤等各個(gè)方面。

（一） 科學(xué)管理服務(wù)，民主和諧

“服務(wù)育人”中職教育新理念倡導(dǎo)的管理，不僅是在管理階層中樹立服務(wù)意識(shí)，更是要把“服務(wù)育人”理念貫徹落實(shí)到為學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的工作中的各個(gè)環(huán)節(jié)。

“服務(wù)育人”中職教育新理念的管理，是一種切實(shí)有效的科學(xué)管理。隨著信息社會(huì)的發(fā)展，多元化的世界觀與價(jià)值觀使得組織的管理面臨前所未有的挑戰(zhàn)，只有科學(xué)的管理才能使組織的目標(biāo)更加明確，團(tuán)結(jié)一致的努力才能使中職學(xué)校的發(fā)展適應(yīng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需求，滿足現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的人才標(biāo)準(zhǔn)。服務(wù)的理念正是在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)大力發(fā)展的時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生?！胺?wù)育人”倡導(dǎo)管理階層共同營(yíng)造的民主與和諧工作氛圍。

（二） 優(yōu)化教學(xué)服務(wù)，專業(yè)高效

“服務(wù)育人”中職教育新理念在體現(xiàn)為滿足現(xiàn)代服務(wù)業(yè)崗位需求的教學(xué)中發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用。在“服務(wù)育人”理念指導(dǎo)下的教學(xué)改革與創(chuàng)新，包括專業(yè)設(shè)置與課程建設(shè)，教學(xué)模式的過(guò)程與方法，教學(xué)評(píng)價(jià)改革等方面的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)高效利用教學(xué)平臺(tái)的有效途徑。

專業(yè)設(shè)置是基礎(chǔ)，是形成學(xué)校特色、打造學(xué)校品牌的落腳處；課程建設(shè)是關(guān)鍵，因?yàn)檎n程建設(shè)直接關(guān)系到學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力形成和素質(zhì)的提升，課程改革必須建立在學(xué)生的職業(yè)能力、要求上。如東莞市經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)校的專業(yè)設(shè)置，形成了以財(cái)經(jīng)商貿(mào)類專業(yè)為核心，以信息技術(shù)類和旅游服務(wù)類為骨干，以文化藝術(shù)類、公共管理與服務(wù)類、教育類為輻射面，以會(huì)計(jì)、物流服務(wù)與管理和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)三個(gè)省重專業(yè)為引領(lǐng)的專業(yè)結(jié)構(gòu)，凸顯了學(xué)校為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的特色。在課程建設(shè)過(guò)程中，以會(huì)計(jì)專業(yè)為例，學(xué)校開設(shè)《語(yǔ)文》《數(shù)學(xué)》《英語(yǔ)》《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》《財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》《財(cái)務(wù)管理》《會(huì)計(jì)電算化》《財(cái)務(wù)法規(guī)》《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》等課程，依據(jù)專業(yè)需要開設(shè)《Excel在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的應(yīng)用》《稅法基礎(chǔ)與實(shí)務(wù)》等校本課程，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，注重學(xué)生專業(yè)技能的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的提升。因此，“服務(wù)育人”的專業(yè)設(shè)置和課程建設(shè)應(yīng)緊緊結(jié)合實(shí)際情況不斷改革和發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變而“動(dòng)”，跟著產(chǎn)業(yè)調(diào)整升級(jí)而“走”，圍繞企業(yè)技能型人才需要而“轉(zhuǎn)”，適應(yīng)市場(chǎng)需求變化而“變”，不斷強(qiáng)化和塑造自己的特色與品牌。只有堅(jiān)持在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中進(jìn)行人才的培養(yǎng)，專業(yè)設(shè)置和課程建設(shè)才會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。

東莞市經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)校依據(jù)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)新教育內(nèi)容，構(gòu)建“素質(zhì)核心”教學(xué)模式。以課程對(duì)接崗位、教材對(duì)接技能為切入點(diǎn)，大力推進(jìn)課程改革，已初步構(gòu)筑起“基礎(chǔ)集群+專業(yè)集群+拓展集群”三大課程集群，并開發(fā)出相應(yīng)的校本教材。

（三） 改革實(shí)訓(xùn)服務(wù)，協(xié)同創(chuàng)新

“服務(wù)育人”中職教育新理念的實(shí)訓(xùn)創(chuàng)新注重結(jié)合學(xué)生的個(gè)性和專業(yè)技能訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)在實(shí)訓(xùn)服務(wù)中發(fā)揮育人功能。

在實(shí)訓(xùn)教學(xué)的過(guò)程中，東莞市經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)校積極創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的仿真工作場(chǎng)景，通過(guò)全方位、多角度的監(jiān)控、反饋與調(diào)控，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的高標(biāo)準(zhǔn)、高成效，努力實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

在“服務(wù)育人”理念指導(dǎo)下，東莞市經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)校堅(jiān)持聯(lián)合企業(yè)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)，深化“雙元聯(lián)動(dòng)”模式。學(xué)校積極推動(dòng)與行業(yè)、企業(yè)的協(xié)同發(fā)展，先后與信合會(huì)計(jì)師事務(wù)所、沃爾瑪、中海物流、東莞賓館、東莞康輝國(guó)際旅行社、東莞聯(lián)通公司等幾十家知名企業(yè)簽訂合作協(xié)議，通過(guò) “企業(yè)冠名”、“企業(yè)課堂”和“企業(yè)駐?！钡榷喾N方式，形成了校企“雙元聯(lián)動(dòng)”的培養(yǎng)模式，人才培養(yǎng)從“企業(yè)配合”向“校企共建”轉(zhuǎn)變。

東莞市經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)校在“服務(wù)育人”理念的指導(dǎo)下，結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展特色，努力實(shí)現(xiàn)校企協(xié)同創(chuàng)新。學(xué)校面向珠三角地區(qū)發(fā)展的協(xié)同創(chuàng)新，是在政府的主導(dǎo)下，以切實(shí)服務(wù)珠三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展為重點(diǎn)，通過(guò)推動(dòng)學(xué)校與珠三角地區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)中重點(diǎn)企業(yè)或產(chǎn)業(yè)化基地的深度融合，進(jìn)而促進(jìn)珠三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（四） 強(qiáng)化德育服務(wù)，交流滲透

德育工作是“服務(wù)育人”中職教育新理念的靈魂。貫徹“服務(wù)育人”理念的過(guò)程中，只有充分意識(shí)到德育的重要性，才能使得德育這一靈魂發(fā)揮它應(yīng)有的作用。“服務(wù)育人”中職教育新理念的德育，是在學(xué)校教師及工作人員為培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代化綜合素養(yǎng)服務(wù)的環(huán)境中的影響與熏陶。

“服務(wù)育人”中職教育新理念要求全體教師確立德育觀念，在各種形式的課堂上、在課外活動(dòng)中，都對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。如東莞市經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)校以“誠(chéng)信陽(yáng)光”為核心，將企業(yè)優(yōu)秀文化引入到校園并進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)課程開發(fā)，把德育與職業(yè)素養(yǎng)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并通過(guò)校企協(xié)同，開展隨崗實(shí)踐和體驗(yàn)，形成了“體驗(yàn)、內(nèi)化型”德育。

（五） 提升后勤服務(wù)，誠(chéng)信敬業(yè)

后勤管理工作是中職學(xué)校工作的重要組成部分，也是中職學(xué)校教育教學(xué)工作得以順利進(jìn)行的有力保障。中等職業(yè)學(xué)校的后勤管理包括物產(chǎn)管理、財(cái)務(wù)管理、校園基本建設(shè)以及安全管理等。后勤管理工作不單單是一項(xiàng)純粹的管理工作，更是一項(xiàng)培養(yǎng)人，為學(xué)校教育教學(xué)服務(wù)的工作。在“服務(wù)育人”中職教育新理念指導(dǎo)下，東莞經(jīng)濟(jì)貿(mào)易職業(yè)學(xué)校后勤管理堅(jiān)持以“育人”為核心，以“服務(wù)”為宗旨，構(gòu)建“育人為本，服務(wù)至上”的管理模式，倡導(dǎo)誠(chéng)信為本、愛崗敬業(yè)，充分調(diào)動(dòng)后勤管理工作人員的積極性，促進(jìn)后勤工作對(duì)中職學(xué)校教育教學(xué)工作的保障功能的最大發(fā)揮。

“服務(wù)育人”中職教育新理念誠(chéng)信敬業(yè)的后勤服務(wù)，是在優(yōu)化校園環(huán)境的過(guò)程中，強(qiáng)化校園環(huán)境的隱性教育功能，營(yíng)造良好的育人氛圍，并通過(guò)良好的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的塑造，在培育中職生優(yōu)良品格的過(guò)程中發(fā)揮其潛移默化的引導(dǎo)、塑造、規(guī)范和陶冶功能，它是中職生成長(zhǎng)成才的重要條件，是育人的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

三、 結(jié)語(yǔ)

“服務(wù)育人”中職教育新理念，就是在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主體發(fā)展的時(shí)代背景下，將以人為本的哲學(xué)觀念作為指導(dǎo)思想，把提高人才培養(yǎng)質(zhì)量作為辦學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)化現(xiàn)代服務(wù)意識(shí)，服務(wù)學(xué)生、服務(wù)企業(yè)、服務(wù)社會(huì)，真正做到以服務(wù)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展為特色。

篇4

隨著工程技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工程技術(shù)對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高，那么應(yīng)如何幫助學(xué)生提高綜合素質(zhì)，讓學(xué)生快速的適應(yīng)工作崗位，成為了我們教育學(xué)者們所研究的方向，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，所以以下結(jié)合本院的實(shí)際情況，探討應(yīng)如何面對(duì)當(dāng)前形勢(shì)下工程技術(shù)發(fā)展的教育理念。

一、建筑專業(yè)技術(shù)人員的職能要求

伴隨著建筑科技的發(fā)展，建筑工程對(duì)工民建技術(shù)人員的要求越來(lái)越高。在20世紀(jì)70年代前是工民建技術(shù)人員由專業(yè)化向非常專業(yè)化轉(zhuǎn)變，之后伴隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，其工民建技術(shù)人員的職能要求也在逐步分化，開始形成一種新形式：專業(yè)化、系統(tǒng)化。在新形勢(shì)的挑戰(zhàn)下，工民建技術(shù)人員的職能逐漸在各個(gè)領(lǐng)域中進(jìn)行交叉，有部分人認(rèn)為在這樣的變化中，要培養(yǎng)出優(yōu)秀的建筑技術(shù)人員，就要根據(jù)時(shí)代的變化做出相應(yīng)的培訓(xùn)調(diào)整，從而促進(jìn)建筑工程的可持續(xù)發(fā)展。

二、建筑專業(yè)的技術(shù)人員能力培養(yǎng)

作為新時(shí)代的工程技術(shù)人員，應(yīng)該要具備的綜合素質(zhì)主要分為六個(gè)方面：第一，能發(fā)現(xiàn)和解決工程質(zhì)量問(wèn)題；第二，要具備良好的溝通、協(xié)調(diào)能力；第三，要掌握工程技術(shù)操作系統(tǒng)；第四，了解工程的厲害關(guān)系；第五，能調(diào)整好跨領(lǐng)域的合作關(guān)系；第六，養(yǎng)成善于學(xué)習(xí)的能力。以適應(yīng)以后不同的崗位。當(dāng)今社會(huì)?？圃盒?duì)培養(yǎng)工程技術(shù)類的學(xué)生主要是以適應(yīng)能力、組織能力、協(xié)調(diào)合作能力為教育方向，所以在工科院校主要是以培養(yǎng)學(xué)生的能力為目標(biāo)。我們?cè)盒Ｒ恢敝铝τ谘芯刻岣邔W(xué)生能力的教育方法，也獲得了一定的體會(huì)，在結(jié)合學(xué)生反饋的信息時(shí)，還需要不斷創(chuàng)新更適應(yīng)學(xué)生的方法。以前大部分的教學(xué)模式主要是以教師為中心的教學(xué)模式，而現(xiàn)代社會(huì)的教學(xué)理念是以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，早在兩千多年前，著名教育學(xué)者孔子就采用了因人而異的方法進(jìn)行教學(xué)，并取到了較好的效果。作為培養(yǎng)技術(shù)性人才的學(xué)院，我們要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自主解決與處理問(wèn)題，培養(yǎng)他們的實(shí)際能力，這種實(shí)踐能力的培養(yǎng)是傳統(tǒng)課堂無(wú)法滿足的，這一點(diǎn)從我院畢業(yè)生的回訪調(diào)查中深有體會(huì)，但是改變目前的教育現(xiàn)狀，也非一朝一夕能夠辦到，這涉及到教育經(jīng)費(fèi)、設(shè)備條件等許多因素，這些都需要時(shí)間去解決，除此之外，所以我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的教育觀念。在與單位實(shí)踐合作當(dāng)中，經(jīng)常有人反映學(xué)生的能力不足等情況。所以在院校招生中應(yīng)該重視學(xué)生的能力審核，擇優(yōu)錄取，對(duì)院校以后的發(fā)展建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)，然后重視學(xué)生的能力培養(yǎng)。目前，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)較為激烈，如何才能更好的立足于社會(huì)而不被淘汰呢？有學(xué)者認(rèn)為，這與外界因素以及人與人之間的觀念差異有關(guān)，如果不根據(jù)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而改變，就嚴(yán)重的阻礙了前進(jìn)的腳步。因此，我們?cè)谂囵B(yǎng)優(yōu)秀的人才時(shí)，就要為他們創(chuàng)造良好的教學(xué)條件，使其具有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。例如：律師要參加案例的訴訟才能成為一個(gè)真正的律師；醫(yī)生要經(jīng)過(guò)多種臨床實(shí)驗(yàn)才會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生。通過(guò)以上可以看出建筑工程技術(shù)人員只有通過(guò)不同的建筑實(shí)踐，提高自身實(shí)踐能力，才能算的上一個(gè)優(yōu)秀工程技術(shù)人員。因此，傳統(tǒng)教學(xué)模式是不可能培養(yǎng)出優(yōu)秀的建筑人才，只有讓他們多去接觸、實(shí)踐，自己學(xué)會(huì)去解決問(wèn)題，才有利于讓學(xué)生在建筑工程領(lǐng)域走得更遠(yuǎn)。

三、工程技術(shù)教育的新理念與踐行策略

（一）有效的認(rèn)識(shí)知識(shí)技能

在新世紀(jì)工程技術(shù)中，工作人員需要具備怎樣的知識(shí)技能，才能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展？針對(duì)這一問(wèn)題，社會(huì)中不同的人有不同的觀點(diǎn)，作為教師希望提高基礎(chǔ)教育，打破專業(yè)化的局限；作為企業(yè)人士希望工程建筑的工作人員必須具備各方面的基礎(chǔ)知識(shí)，既能管理又能洽談合作；作為家長(zhǎng)希望孩子可以順利完成學(xué)業(yè)，畢業(yè)后找到適合的崗位；作為學(xué)生，他們注重的是在院校學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)，就業(yè)后可以通過(guò)不斷的實(shí)踐與積累，逐漸充實(shí)自己。

（二）專業(yè)行的結(jié)構(gòu)

工科學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)主要是通過(guò)理論、實(shí)踐以及計(jì)算等三方面進(jìn)行探討。目前，我國(guó)對(duì)這三方面還存在著一定爭(zhēng)議，但是根據(jù)實(shí)際情況來(lái)看，專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)主要還是根據(jù)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行，通過(guò)推出問(wèn)題，建立理論，進(jìn)行計(jì)算和試驗(yàn)，從而解決問(wèn)題。

（三）知識(shí)層次的認(rèn)識(shí)

普遍以為學(xué)生的知識(shí)層次主要分為三個(gè)方面，分別是系統(tǒng)工程、社會(huì)工程和工程分析。大部分的教師們可能側(cè)重于工程分析這一點(diǎn)，認(rèn)為其是工程技術(shù)的重中之重，但其實(shí)不然，在整個(gè)工程技術(shù)當(dāng)中我們教師要教會(huì)學(xué)生如何去全面的看待問(wèn)題，提高學(xué)生的系統(tǒng)思維模式。同時(shí)學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有快速適應(yīng)環(huán)境的能力，因?yàn)橐粋€(gè)不能快速適應(yīng)環(huán)境、難以與人合作的技術(shù)人員是無(wú)法成為一名合格的技術(shù)人員，所以在企業(yè)單位用人選擇的時(shí)候，主要看中的還是應(yīng)聘者的適應(yīng)能力，其次才到合作、創(chuàng)新的能力，因?yàn)榫凸ぷ鞅旧韥?lái)說(shuō)，只有你先適應(yīng)了工作的環(huán)境，才能往更深層次的知識(shí)技能去創(chuàng)新。

（四）建立強(qiáng)大的師資隊(duì)伍

一個(gè)好的高校要如何提高院校教育水平，就要看這所院校是否有一支強(qiáng)大的師資隊(duì)伍。所以，院校對(duì)于教師人員的聘用，就要嚴(yán)格按照規(guī)定進(jìn)行，同時(shí)為師資隊(duì)伍的進(jìn)修建立良好條件，通過(guò)各種機(jī)制競(jìng)爭(zhēng)，為教師的發(fā)展帶來(lái)良好的晉升空間，在科研方面提供良好條件，并解決他們的后顧之憂，只有這樣才能更好的挽留優(yōu)秀的教師人才，使院校進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

（五）新的教育理念知識(shí)

隨著我國(guó)對(duì)教育的重視程度越來(lái)越高，投入的教育經(jīng)費(fèi)也越來(lái)越多，但是整個(gè)教育質(zhì)量卻沒有太大的提升，對(duì)于教育界是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，我認(rèn)為在院校努力提升自我的時(shí)候，要以正確的觀念去認(rèn)識(shí)自身問(wèn)題所在，在當(dāng)前建筑專業(yè)的教育新理念下，在教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生為中心進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生能力為重點(diǎn)進(jìn)行實(shí)踐操作，創(chuàng)造出適合自己院校的特色教學(xué)模式，有利于為培養(yǎng)學(xué)生以后實(shí)踐和工作能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇5

[摘要]結(jié)合醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的目的、通識(shí)教育對(duì)醫(yī)學(xué)生的社會(huì)文化價(jià)值理念的塑造以及國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育面臨的主要問(wèn)題，提出了基于通識(shí)教育先行的醫(yī)學(xué)倫理教育新理念，并根據(jù)醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)提出了通識(shí)教育課程設(shè)置的初步規(guī)劃設(shè)想，即以人文科學(xué)的通識(shí)教育為主，使其具備獨(dú)立思考和批判性思索的能力，從而在面對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題時(shí)，能夠從自然、社會(huì)和個(gè)人價(jià)值取向的綜合判斷中做出合理的選擇。

[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)倫理教育;通識(shí)教育;人文素養(yǎng)

隨著新的醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，尤其是新的基因編輯技術(shù)的出現(xiàn)和日趨成熟，使我們所處的時(shí)代、社會(huì)和生命個(gè)體都面臨著新的醫(yī)學(xué)倫理挑戰(zhàn)［1］。對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理教育，成為解決不斷涌現(xiàn)的醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的重要途徑。然而，我國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育長(zhǎng)期以醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教育為主，只注重醫(yī)學(xué)知識(shí)的傳授，而忽略了人文素養(yǎng)和價(jià)值理性的教育。此外，醫(yī)學(xué)倫理教育在醫(yī)學(xué)院校中未受重視，地位邊緣化，這體現(xiàn)在院校課程設(shè)置偏少、教育形式不合理、師資力量匱乏、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)少［2］，從而使醫(yī)學(xué)生的倫理教育流于形式，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生在面對(duì)新倫理問(wèn)題時(shí)無(wú)法做出正確的醫(yī)學(xué)行為。針對(duì)這些潛在的問(wèn)題，筆者通過(guò)對(duì)我國(guó)當(dāng)前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育存在的問(wèn)題、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育目的的闡述和分析，提出了基于通識(shí)教育先行的醫(yī)學(xué)倫理教育新理念，以期使醫(yī)學(xué)生具備獨(dú)立思考和批判性思索的能力，從而在面對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題時(shí)，能夠從自然、社會(huì)和個(gè)人價(jià)值取向的綜合判斷中做出合理的選擇。

1國(guó)內(nèi)當(dāng)前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育存在的問(wèn)題

1．1醫(yī)學(xué)生面臨的醫(yī)學(xué)倫理困境

對(duì)于剛剛步入大學(xué)殿堂的醫(yī)學(xué)生，研究顯示，其價(jià)值目標(biāo)趨于功利化、醫(yī)學(xué)技術(shù)至上、人文素養(yǎng)欠缺［3］，這些使得世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未成熟的醫(yī)學(xué)生很容易陷入迷茫，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生對(duì)生命倫理問(wèn)題的理解過(guò)于簡(jiǎn)單，對(duì)復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系的處理不僅缺乏人文關(guān)懷，還缺乏合理的推理和思考能力。特別是新的基因編輯技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)生命倫理價(jià)值取向的沖擊，使現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)生在科研中面臨著更大的生命倫理困境。

1．2國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的缺陷

盡管在我國(guó)的醫(yī)學(xué)院校內(nèi)普遍對(duì)醫(yī)學(xué)生開展了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育，但是很多學(xué)校設(shè)置的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育過(guò)于體制化、形式化，沒有受到足夠的重視，從而使其處于醫(yī)學(xué)教育的邊緣地位。單純的傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育很難使醫(yī)學(xué)生具備真正的倫理和職業(yè)道德［4］，這也是我國(guó)醫(yī)療實(shí)踐中出現(xiàn)大量的醫(yī)患矛盾和科研道德問(wèn)題的重要因素之一?，F(xiàn)有的醫(yī)學(xué)倫理教育難以使醫(yī)學(xué)生達(dá)到醫(yī)學(xué)倫理教育的目的。

2重新認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的目的

2．1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的目的正確的醫(yī)學(xué)倫理教育理念

首先依賴于教育工作者對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育目的的深刻認(rèn)識(shí)。1972～1976年，美國(guó)生物倫理協(xié)會(huì)協(xié)商確立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的目的，包括:①幫助學(xué)生確認(rèn)和澄清生物、醫(yī)療過(guò)程中的道德問(wèn)題;②發(fā)展分析醫(yī)療道德問(wèn)題的醫(yī)療策略;③把道德原則與特別的醫(yī)療問(wèn)題和病例聯(lián)系起來(lái);④訓(xùn)練專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的專職工作人員［5］。由此可見，正確分析和處理“道德問(wèn)題”是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的核心。這一核心理念也與中國(guó)自古以來(lái)的“醫(yī)德”理念相吻合。然而需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的“道德問(wèn)題”絕非僅限于我們司空見慣的“常識(shí)性道德問(wèn)題”，這就給醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育帶來(lái)了概念上的困境。

2．2應(yīng)引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對(duì)倫理學(xué)四個(gè)關(guān)鍵主題的認(rèn)識(shí)

筆者認(rèn)為首先需要明確的是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)首先是一門倫理學(xué)，倫理學(xué)包括美德倫理學(xué)、道義、非認(rèn)知主義和功利主義四個(gè)關(guān)鍵的主題。美德倫理學(xué)揭示了人類作為道德存在所可能或者應(yīng)該達(dá)成的美德成就或道德境界;道義論強(qiáng)調(diào)行為的道德價(jià)值不能以它所帶來(lái)或促進(jìn)的后果來(lái)決定，而是由行為本身甚至動(dòng)機(jī)本身所決定;非認(rèn)知主義者認(rèn)為道德是正常人類的感性，是感覺與世界交互作用而產(chǎn)生的;功利主義認(rèn)為人的行為應(yīng)當(dāng)有助于達(dá)成“最大多數(shù)人的最大幸福”，也是目前對(duì)公共政策制定最有效的倫理學(xué)理論。因此，除了我國(guó)醫(yī)學(xué)院校內(nèi)一直堅(jiān)持教授的醫(yī)學(xué)倫理原則、規(guī)范與范疇外［6］，思考如何引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對(duì)倫理學(xué)上述四個(gè)關(guān)鍵主題的認(rèn)識(shí)，對(duì)于醫(yī)學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜和新的醫(yī)學(xué)倫理困境時(shí)學(xué)會(huì)如何獨(dú)立分析和處理這些困境有著十分重要的引導(dǎo)作用。剛步入大學(xué)校門的醫(yī)學(xué)生對(duì)于倫理學(xué)中涉及的德性、價(jià)值、認(rèn)知和功利性的認(rèn)識(shí)和判斷基本屬于意識(shí)和概念上雙重盲區(qū)。因此，對(duì)于醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理教育必然離不開先期這些社會(huì)價(jià)值屬性的概念引導(dǎo)，這種引導(dǎo)將為醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理教育提供堅(jiān)實(shí)的社會(huì)、人文和倫理價(jià)值基礎(chǔ)，有利于醫(yī)學(xué)生識(shí)別醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的善與惡等價(jià)值，對(duì)新環(huán)境和新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題做出批判性思考和正確的處理行為。筆者認(rèn)為，通識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)這種有利引導(dǎo)的最佳途徑。

3通識(shí)教育的重要意義

3．1通識(shí)教育的理念

通識(shí)教育(GeneralEducation)于19世紀(jì)初由美國(guó)學(xué)者帕卡德(A．S．Parkard)引入大學(xué)教育體系，并于20世紀(jì)成為歐美大學(xué)的必修科目。其理念是希望在現(xiàn)代多元化的社會(huì)中，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識(shí)和價(jià)值觀［7］。美國(guó)的通識(shí)教育課程要求學(xué)生在外國(guó)文化、歷史、文學(xué)與藝術(shù)、道德修養(yǎng)、自然科學(xué)、社會(huì)分析6個(gè)領(lǐng)域各修若干課程，其總量應(yīng)達(dá)畢業(yè)要求的學(xué)量的1/4［8］。由此可見，通識(shí)教育在美國(guó)大學(xué)教育的課程設(shè)計(jì)中占有極為重要的地位。通識(shí)教育著重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、終身學(xué)習(xí)能力、良好的職業(yè)道德以及健全的人格，對(duì)培養(yǎng)高層次的醫(yī)學(xué)人才具有極為重要的意義。

3．2通識(shí)教育有助于醫(yī)學(xué)生形成正確全面的文化和社會(huì)價(jià)值判斷

通識(shí)教育作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效手段，可打破不同專業(yè)教育之間的壁壘，彌補(bǔ)傳統(tǒng)專業(yè)教育模式的缺陷。一方面使受教育者學(xué)習(xí)關(guān)于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等優(yōu)秀的人類文明成果，吸取不同學(xué)科的精髓，從而建立完善的知識(shí)體系和能力結(jié)構(gòu)。另外，通識(shí)教育能夠使受教育者在學(xué)習(xí)過(guò)程中把握不同學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別，不斷地提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，使受教育者具備有效思考、邏輯推理的能力，從而在復(fù)雜的環(huán)境下能夠判斷并理解關(guān)系，達(dá)成有效的溝通，并針對(duì)多種價(jià)值觀做出正確的識(shí)別和選擇［9］。

4基于通識(shí)教育的醫(yī)學(xué)倫理教育理念

4．1通識(shí)教育先于醫(yī)學(xué)倫理教育的新理念

通識(shí)教育可使醫(yī)學(xué)生對(duì)前述的倫理學(xué)的關(guān)鍵主題有初步的認(rèn)知和了解，有助于他們形成正確而全面的文化和社會(huì)價(jià)值觀，從而在接受醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育之前對(duì)社會(huì)文化、人際和道德有基本的認(rèn)知和自我思考能力。因此，通識(shí)教育是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的統(tǒng)領(lǐng)與基石，是專業(yè)教育的靈魂，通識(shí)教育對(duì)于培養(yǎng)兼具深厚人文素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)的人才是不可或缺的。而醫(yī)學(xué)倫理教育是以通識(shí)教育為鋪墊，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)道德教育的重要方式，是通識(shí)教育的深化與延伸?；谇拔睦砟睿P者建議廣大醫(yī)學(xué)院校應(yīng)在大學(xué)教育中全面實(shí)施通識(shí)教育，先于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程之前對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)施通識(shí)教育，通過(guò)各類通識(shí)教育課程使醫(yī)學(xué)生掌握人文科學(xué)分析方法，提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4．2高等醫(yī)學(xué)院校通識(shí)教育課程設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

我國(guó)醫(yī)學(xué)生的通識(shí)教育在許多醫(yī)學(xué)院校是缺失的，醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的縱深發(fā)展使學(xué)校過(guò)于重視專業(yè)知識(shí)，而忽視了人文與社會(huì)科學(xué)的重要性。即使部分院校開展所謂的“通識(shí)教育”，然而其教師結(jié)構(gòu)不合理、教授內(nèi)容單一、課程設(shè)置不合理，使其無(wú)法獲得預(yù)期成效［10］。綜合來(lái)講，目前國(guó)內(nèi)通識(shí)教育課程比重較低，且課程設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的制度規(guī)范，易陷入隨意性困境，影響通識(shí)教育的最終效果［11］。

4．3對(duì)于通識(shí)教育課程的實(shí)施設(shè)想

4．3．1教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置。在通識(shí)教育課程設(shè)置上，應(yīng)將其與醫(yī)學(xué)類專業(yè)課程放置于同等重要的位置，分為精選課與必修課，并將通識(shí)教育課程列入醫(yī)學(xué)院校的支柱課程體系，避免課程開設(shè)的隨意性?？紤]到中國(guó)學(xué)生在高中階段即接受了較為全面的自然科學(xué)知識(shí)，因此醫(yī)學(xué)院校的通識(shí)教育應(yīng)以人文科學(xué)的通識(shí)教育為主。第一階段應(yīng)設(shè)置基礎(chǔ)人文課程，包括基礎(chǔ)倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)簡(jiǎn)史、文學(xué)通史、藝術(shù)學(xué)理論等。這些課程有助于醫(yī)學(xué)生對(duì)社會(huì)形成和價(jià)值選擇形成概念性認(rèn)識(shí)、使其具備獨(dú)立思考和批判性思索的能力，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)和健全人格。倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)等課程的概念和基礎(chǔ)知識(shí)，將有助于醫(yī)學(xué)生理解和實(shí)踐醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的抽象概念。第二階段可設(shè)置醫(yī)學(xué)人文交叉課程及應(yīng)用型人文課程，包括社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)邏輯學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)與人文、衛(wèi)生國(guó)情等。這些課程的學(xué)習(xí)可以使醫(yī)學(xué)生面對(duì)潛在的醫(yī)學(xué)道德和倫理問(wèn)題時(shí)，能夠從自然、社會(huì)和個(gè)人價(jià)值取向的綜合判斷中作出合理的選擇。在引導(dǎo)和實(shí)踐醫(yī)學(xué)倫理教育課程中(如PBL教學(xué))，學(xué)生們能夠更加積極主動(dòng)的運(yùn)用通識(shí)課程所學(xué)知識(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題做出更深入的討論和分析，達(dá)到醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理真正的理解和實(shí)踐的目的［12］。第三階段可開展實(shí)踐教學(xué)課程，通過(guò)情景演示、辯論賽等課堂活動(dòng)和健康宣傳、下鄉(xiāng)送醫(yī)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德風(fēng)尚、人文素養(yǎng)，使其獲得理論到實(shí)踐的升華。

4．3．2教學(xué)方法的優(yōu)化。對(duì)于通識(shí)教育的課程實(shí)施過(guò)程，應(yīng)摒棄枯燥且低效的單純課堂灌輸方式，采用師生共同參與的雙向教學(xué)活動(dòng)，注重教學(xué)的實(shí)用性。針對(duì)每一門課程的論述主題，在理論教學(xué)之后，設(shè)置醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的典型案例，通過(guò)情景模擬、互動(dòng)參與、多角色探討等方式，利用醫(yī)學(xué)及人文知識(shí)進(jìn)行綜合分析，拓展教學(xué)的實(shí)踐性和臨床應(yīng)用性，以達(dá)到更佳的教學(xué)效果。另外，對(duì)于通識(shí)教育課程教學(xué)成果的評(píng)價(jià)，需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整體課程學(xué)習(xí)中的參與情況，將其學(xué)習(xí)過(guò)程納入最終的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系中。著重考評(píng)學(xué)生的情感體驗(yàn)與理性認(rèn)知情況、對(duì)知識(shí)的理解運(yùn)用和拓展能力、對(duì)事物的分析判斷能力、面對(duì)糾紛的溝通能力以及實(shí)踐創(chuàng)新意識(shí)。通過(guò)通識(shí)教育課程考核方法的改革，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣與積極性，促進(jìn)通識(shí)教育的實(shí)際教學(xué)成果。

4．4全新通識(shí)教育課程理念的重要意義筆者建議的全新通識(shí)教育課程理念是對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)院校長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)于注重專業(yè)教育的一種反思。卓越的醫(yī)學(xué)人才不僅要具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)和熟練的醫(yī)學(xué)專業(yè)技能，更要具備多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)和深厚的人文素養(yǎng)，從而在面對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題時(shí)，能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育的不足。大學(xué)階段是醫(yī)學(xué)生的世界觀、人生觀與價(jià)值觀塑造形成的關(guān)鍵時(shí)期。在醫(yī)學(xué)倫理教育課程之前對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)施全面的以人文科學(xué)為主的通識(shí)教育，一方面能夠幫助醫(yī)學(xué)生樹立正確的、科學(xué)的生命價(jià)值觀，使醫(yī)學(xué)生深入理解人與醫(yī)學(xué)、人與社會(huì)之間的關(guān)系，達(dá)到醫(yī)學(xué)道德素養(yǎng)與人文精神境界的共同提升，從而使其在走上工作崗位后能夠樹立良好的醫(yī)德，更好地履行救死扶傷的職責(zé)。另一方面，隨著新的醫(yī)療技術(shù)的推進(jìn)，出現(xiàn)了一些醫(yī)學(xué)本身難以解決的生命倫理難題，而系統(tǒng)的通識(shí)教育課程能夠在價(jià)值層面幫助醫(yī)學(xué)生解決這些生命倫理的困惑，使其通過(guò)倫理探討、道德論證等多種方式從人文、社會(huì)多角度出發(fā)做出合理的分析判斷。綜合來(lái)講，這一全新的通識(shí)教育理念及課程體系，是將醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)和人文教育緊密連接起來(lái)的全新探索，筆者相信基于這一新理念的課程設(shè)置體系將有助于促進(jìn)中國(guó)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。

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篇6

理想課堂三重境界

理想課堂第一重境界為：落實(shí)有效教育框架，為課堂奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這成為新教育人進(jìn)行課堂框架研究的起點(diǎn)，也這正是長(zhǎng)期以來(lái)人們一直希望尋找到的規(guī)范課堂教學(xué)、提高課堂教學(xué)效率的模式。事實(shí)上，自古至今，形形的課堂模式層出不窮，但缺乏一個(gè)公認(rèn)的課堂結(jié)構(gòu)，一個(gè)可以有針對(duì)性地描述課堂、反思課堂、討論課堂的結(jié)構(gòu)。正是因?yàn)檫@一公共課堂話語(yǔ)的缺失，在課堂評(píng)議時(shí)，參與者往往自說(shuō)自話，用不同的詞典解釋同一堂課，最終無(wú)法通過(guò)有效的對(duì)話，達(dá)成共識(shí)。

理想課堂第二重境界是：發(fā)掘知識(shí)這一偉大事物內(nèi)在的魅力。

這里所講的“知識(shí)”，不能理解為靜態(tài)的寫在書本上可以朗讀出來(lái)的知識(shí)，而要視為一個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)有待重新發(fā)現(xiàn)的事物奧秘，以及發(fā)現(xiàn)這種奧秘的方法和過(guò)程。優(yōu)秀的課堂教學(xué)，就是要重現(xiàn)這一神奇的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過(guò)程。核心是智力挑戰(zhàn)、思維訓(xùn)練。

理想課堂第三重境界是：知識(shí)、社會(huì)生活與師生生命的深刻共鳴。

理想課堂不會(huì)停留于人與知識(shí)的對(duì)話這一維度，而要展開三重對(duì)話：人與知識(shí)（世界、文本）的對(duì)話、人與他者（教師、學(xué)生、其他讀者）的對(duì)話、人與自己的對(duì)話（反思性的）。

1.品味課堂是教師教學(xué)生命力所在

課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生與教師交流互動(dòng)的主要場(chǎng)所，教師的教學(xué)觀念、行為藝術(shù)、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)情感等都在課堂中體現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情趣、思維狀態(tài)、學(xué)習(xí)效果等都在課堂中展示。因此，研究課堂、聚焦課堂、品味課堂是教師教學(xué)的生命力所在。

2.課堂教學(xué)，學(xué)校要建立相適應(yīng)的管理機(jī)制。

觀念是行動(dòng)的指南，機(jī)制是管理的保障。要真正實(shí)現(xiàn)有效管理、有效教學(xué)、學(xué)校持續(xù)發(fā)展，沒有與新課程相適應(yīng)的機(jī)制是難以實(shí)現(xiàn)的，即使有也不會(huì)持久性的。

3.課堂教學(xué)，學(xué)校要有生命教育理念辦學(xué)。

學(xué)校把教育交給教師，讓教師充滿理想；學(xué)校把創(chuàng)造還給教師，讓教師充滿智慧。教師把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生充滿活力；教師把激情傳給學(xué)生，讓學(xué)生充滿激情。教師用智慧啟迪學(xué)生，讓學(xué)生充滿智慧。

理想的課堂教學(xué)還要落實(shí)生命化教育管理的五個(gè)維度：抓好自主管理，增強(qiáng)生命的強(qiáng)度；著重活動(dòng)育人，拓寬生命的寬度；培養(yǎng)愛與感恩，感悟生命的溫度；建立書香校園，奠定生命的高度；發(fā)展特長(zhǎng)興趣，增強(qiáng)生命的亮度。理想的課堂教學(xué)，要把握和領(lǐng)悟的關(guān)鍵詞。教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣。教育就是使人成為人。

教育人生觀：教育人生需要生命的活力，需要生命的激情，需用生命的靈動(dòng)。這是人成長(zhǎng)的要求。用目標(biāo)去激勵(lì)學(xué)生，用活力去感染學(xué)生，用激情去感動(dòng)學(xué)生，用美德去感化學(xué)生，用創(chuàng)新去吸引學(xué)生，用智慧去啟迪學(xué)生，用文化去豐富學(xué)生，用良知去引導(dǎo)學(xué)生。讓學(xué)生獲得終身發(fā)展必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，并占有人類共享的核心價(jià)值觀，沒有教育人生觀是不可能實(shí)現(xiàn)教育的理想。

教育的三個(gè)維度：傳授知識(shí)，開啟智慧，潤(rùn)澤生命。

優(yōu)質(zhì)教育：凡是能夠很好地適應(yīng)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育就是優(yōu)質(zhì)教育。

理想的教育：理想的教育就是對(duì)教育人性化的追求，是關(guān)注人的生命個(gè)體，從而珍視人的身體、心靈、精神及其浸透其中的品質(zhì)。

素質(zhì)教育：發(fā)掘人的潛能，塑造人的品格，促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育。其特征是堅(jiān)持以人為本和體現(xiàn)全面發(fā)展為本。其方向是面向全體學(xué)生。更加重視個(gè)性培養(yǎng)的教育，關(guān)注創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。是突出精神價(jià)值的教育，是關(guān)注中深發(fā)展的教育。

4.關(guān)于學(xué)生觀、教師觀

學(xué)生觀：樹立時(shí)代學(xué)生觀，給學(xué)生培養(yǎng)定位，要把學(xué)生培養(yǎng)成：要有自信自強(qiáng)的性格；要有勇敢有為的探求創(chuàng)新精神；要有團(tuán)結(jié)合作，共同奮進(jìn)的氣質(zhì)。

教師觀：教師是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、使學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者、指導(dǎo)者。教師不是只是壟斷者，不是教學(xué)過(guò)程唯一執(zhí)行者。

突出的教師：突出的教師不是帶著課本，帶著只是面向?qū)W生的；突出的教師講的是教，是人生成長(zhǎng)過(guò)程的基本道理。突出的教師是拿著自己班上的最好的成績(jī)來(lái)讓眾人看。

優(yōu)秀的教師：優(yōu)秀的教師是帶著學(xué)生面向教材；優(yōu)秀的教師是引導(dǎo)、是啟發(fā)，優(yōu)秀的教師是拿著自己帶大的孩子來(lái)讓眾人看的。

杰出的教師：杰出的教師是帶著學(xué)生面向未來(lái)、走向世界的。杰出的教師是讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，杰出的老師是用自己班上的倒數(shù)第一來(lái)衡量自己。

5.關(guān)于課堂教學(xué)觀

教學(xué)過(guò)程觀：認(rèn)識(shí)過(guò)程中，師生情感交融，價(jià)值共享，共同創(chuàng)造，共同成長(zhǎng)；教學(xué)課堂是學(xué)習(xí)樂(lè)園，是學(xué)堂不是講堂。

6.新課程觀

課程實(shí)施是突顯教學(xué)“三點(diǎn)”：

課程突顯教學(xué)“亮點(diǎn)”，教師的優(yōu)質(zhì)課表現(xiàn)出先進(jìn)的教學(xué)理念、厚實(shí)的知識(shí)底蘊(yùn)、理性的思辨能力、嫻熟的教學(xué)技能和良好的師生互動(dòng)，引領(lǐng)教師對(duì)教學(xué)的深刻反思。

課程突顯教研“看點(diǎn)”，這是學(xué)校課堂教學(xué)的水平線，在教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)中關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，教研組平常的研究課題能圍繞教學(xué)中的主題開展研討，不求完美但求有所進(jìn)展，有所突破。教師在研究中發(fā)展，在發(fā)展中研究。

課程實(shí)施落腳在“實(shí)點(diǎn)”，這是學(xué)校課堂教學(xué)的底線，學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的高低，關(guān)鍵在于平時(shí)的隨堂課，它直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，學(xué)生是在每一節(jié)隨堂課中逐步成長(zhǎng)，抓好隨堂課的質(zhì)量是全面提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。所以說(shuō)課堂是根。

理想課堂教學(xué)中的一個(gè)“自我定位”

擁有這樣一個(gè)理想的課堂，讓師生過(guò)上一種幸福完整的幸福生活才有了根。

如果課堂不能給學(xué)生以智慧的挑戰(zhàn)、情感的共鳴、發(fā)現(xiàn)的愉悅，而只是讓他們成為一個(gè)容器消極地接受、被動(dòng)地應(yīng)付，學(xué)生一定不會(huì)享受幸福完整的幸福生活；如果不能讓教師的生命在課堂里發(fā)光，魅力不能在課堂里展現(xiàn)，教師只會(huì)成為“到死絲方盡的春蠶”和“成灰淚始干的蠟燭”。

篇7

【論文關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教育 應(yīng)用技能 新理念

隨著時(shí)代的發(fā)展,人們對(duì)數(shù)學(xué)教育的價(jià)值觀發(fā)生了深刻的變化,數(shù)學(xué)教育已從以獲取知識(shí)為首要目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)槭紫汝P(guān)注人的發(fā)展?！度罩屏x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的前言部分中提出:“其基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展?！辈⒚鞔_了數(shù)學(xué)總體目標(biāo)是通過(guò)義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí),學(xué)生能夠獲得適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活和進(jìn)一步發(fā)展所必需的重要數(shù)學(xué)知識(shí)(包括數(shù)學(xué)事實(shí)、數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn))以及基本的數(shù)學(xué)思想方法和必要的應(yīng)用技能;初步學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)的思維方式去觀察分析現(xiàn)實(shí)社會(huì),去解決日常生活中和其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的問(wèn)題,增強(qiáng)應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí);體會(huì)數(shù)學(xué)與自然及人類社會(huì)的密切聯(lián)系,了解數(shù)學(xué)的價(jià)值,增進(jìn)對(duì)數(shù)學(xué)的理解和學(xué)好數(shù)學(xué)的信心;具有初步的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,在情感態(tài)度和一般能力方面都能得到允分發(fā)展。從前言與這一總體目標(biāo)中,我們可以深刻地了解、體會(huì)到:數(shù)學(xué)教學(xué)已不再是以“傳授數(shù)學(xué)知識(shí)”為目的了,而是更加關(guān)注在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的形成過(guò)程和思維方式的多樣化。讓學(xué)生在豐富多彩的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中尋求解決問(wèn)題的不同策略及良好的情感和態(tài)度的形成等等。進(jìn)而使學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)理解的同時(shí),體驗(yàn)探索知識(shí)、解決問(wèn)題的感受。促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。

為了我們的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)適應(yīng)今天學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。教師首先要更新觀念,通過(guò)學(xué)習(xí)《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》,更新我們的教育教學(xué)觀念。把新的理念帶進(jìn)課堂,優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。

一、如何在備課中體現(xiàn)新的理念

1.選擇現(xiàn)實(shí)的、有意義的素材

由于教材編寫具有時(shí)代性,限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,根據(jù)那個(gè)年代學(xué)生的條件及當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)各方面人才需要的要求不同,教材編寫的內(nèi)容及要求只符合一定時(shí)期的使用。隨著社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,再好的教材經(jīng)若干年也會(huì)滯后的。因此,我們手中的教材有些編排順序、準(zhǔn)備題、例題、呈現(xiàn)方式及例題的情境已不能適應(yīng)我們今天的學(xué)生學(xué)習(xí)了。這就要求我們備課時(shí),在基本不改變教材的編排意圖的同時(shí),根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特征,選擇學(xué)生身邊熟悉的、喜歡的、感興趣的事物或內(nèi)容為學(xué)習(xí)素材。激發(fā)學(xué)生的求知欲,使他們感到數(shù)學(xué)就在自己的身邊,與現(xiàn)實(shí)日常生活密切聯(lián)系。這樣,在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生才會(huì)樂(lè)于參與,他們才會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣。

2.改變教材的呈現(xiàn)方式

采用不同的表達(dá)方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,以滿足多樣化的學(xué)習(xí)需求。教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“教材只能作為教課的依據(jù),要教得好,使學(xué)生受益,還要靠教師善于運(yùn)用。”這句話揭示我們,教材不是圣書,它只是提供了最基本的教學(xué)內(nèi)容。為了體現(xiàn)新的教學(xué)理念,備課時(shí)我們要根據(jù)學(xué)生具體情況,從實(shí)際出發(fā),重新組合教學(xué)內(nèi)容,安排最佳的呈現(xiàn)形式。因?yàn)?教材的編寫往往是根據(jù)知識(shí)的結(jié)構(gòu)展示其發(fā)生、形成、發(fā)展的順序。而我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的思維方式不一定適應(yīng)教材中的呈現(xiàn)順序及呈現(xiàn)方式。

3.改變新課的導(dǎo)入方式

現(xiàn)行教材中的準(zhǔn)備題,是為新知學(xué)習(xí)鋪路搭橋。其內(nèi)容一般是與本節(jié)課新知識(shí)密切相關(guān)的舊知識(shí),目的是使學(xué)生的思維快速進(jìn)入新知境界。然而,從新的教學(xué)理念看,它恰恰是限制了學(xué)生的自主性,縮小了探索空間。加之,教材中的例題在提供答案的同時(shí),也提供了思考過(guò)程,在出示例題的同時(shí),就有怎樣想,它既約束了教師的思維,又扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。隨著數(shù)學(xué)教學(xué)的價(jià)值取向由知識(shí)傳授為主轉(zhuǎn)向個(gè)性、才能的發(fā)展為主,導(dǎo)入階段的目標(biāo)也應(yīng)隨之由為知識(shí)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備為主轉(zhuǎn)向情感誘導(dǎo)為主;由關(guān)注知識(shí)技能領(lǐng)域向關(guān)注發(fā)展性領(lǐng)域轉(zhuǎn)變。

二、如何在課堂中體現(xiàn)新理念

1.創(chuàng)設(shè)沒有精神壓抑的學(xué)習(xí)環(huán)境

學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程。要使學(xué)生積極主動(dòng)的參與這一過(guò)程,教師的主要任務(wù)就是為這一過(guò)程創(chuàng)設(shè)一個(gè)安全的學(xué)習(xí)環(huán)境。

(1)轉(zhuǎn)變教師的角色。

教師以朋友的身份參與學(xué)生學(xué)習(xí)探索過(guò)程。實(shí)現(xiàn)由傳道、授業(yè)、解惑向活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、合作者轉(zhuǎn)變。人們常說(shuō)“親其師,信其道”,良好的師生關(guān)系可以為學(xué)生創(chuàng)造一種民主、平等、寬松、友好的學(xué)習(xí)環(huán)境,使學(xué)生在心理輕松的情況下形成一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的思維空間,能促進(jìn)學(xué)生積極、主動(dòng)地探索,產(chǎn)生愉悅的求知欲望,無(wú)顧忌地充分表達(dá)自己的創(chuàng)意。

(2)教師要用自己的熱情感染學(xué)生。

“感人心者,莫乎于情”。在課堂教學(xué)中,我們要誠(chéng)于衷而行于外,應(yīng)滿腔熱情、精神飽滿地出現(xiàn)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,并以自身的工作態(tài)度和情感去感染和影響學(xué)生,恰當(dāng)?shù)亟M織教學(xué)。教師要靈活地選擇教學(xué)方法,通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)問(wèn)題導(dǎo)語(yǔ),一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)的安排,一句句情真意切話語(yǔ),激發(fā)起學(xué)生的情感,使學(xué)生感受到老師對(duì)自己的愛,從而使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課產(chǎn)生興趣。

2.創(chuàng)設(shè)開放式的教學(xué)過(guò)程

由于開放式教學(xué)過(guò)程能給每個(gè)學(xué)生提供更多的參與機(jī)會(huì)和成功機(jī)會(huì),讓每個(gè)學(xué)生在主動(dòng)探索中得到發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué);人人都能獲得必需的數(shù)學(xué);不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。

開放式的教學(xué)過(guò)程是讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中,為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動(dòng)機(jī)會(huì),教師要盡量設(shè)計(jì)探索性和開放性的教學(xué)過(guò)程,給學(xué)生主動(dòng)探索的機(jī)會(huì)和更多有思維空間。

3.設(shè)計(jì)不同層次的開放性練習(xí)題

為滿足學(xué)生的不同學(xué)習(xí)要求,使全體學(xué)生能得到相應(yīng)的發(fā)展,教學(xué)中,教師要充分利用教材中的練習(xí)題或選擇密切聯(lián)系學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的素材,運(yùn)用學(xué)生關(guān)注和感興趣的實(shí)例設(shè)計(jì)每個(gè)同學(xué)都有參與機(jī)會(huì)的開放性練習(xí)題,激發(fā)學(xué)生的求知欲,使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在自己的身邊,與現(xiàn)實(shí)世界密切聯(lián)系。

篇8

關(guān)鍵詞：終身教育；高等教育；應(yīng)對(duì)策略

中圖分類號(hào)：G649文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002－0845(2007)04－0121－02

高等教育終生化就是指在實(shí)施高等教育的過(guò)程中高校要有終生教育的思想，以終生教育的理念來(lái)指導(dǎo)教育教學(xué)的 各項(xiàng)工作，為全民終生教育理想的實(shí)現(xiàn)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。高等教育是構(gòu)成終生教育的一個(gè)重 要組成部分，高校是實(shí)施全民終生教育及培訓(xùn)的最重要基地之一。終生教育在各國(guó)有不同的稱呼，在英語(yǔ)中稱為lifelong education(終生教育)，在法語(yǔ) 中稱為education permanente(繼續(xù)教育)，聯(lián)合國(guó)教科文組織在會(huì)議上曾使用lifelong int egrated education(終生一體化教育)這種表達(dá)法，在日本稱做“生涯教育”。

終生教育這個(gè)詞首先是在《1919年的成績(jī)》這個(gè)英國(guó)召開的會(huì)議總結(jié)中出現(xiàn)的，隨后人 們對(duì)成人教育中的終生教育這個(gè)詞提出了各種各樣的定義，直到1949年在丹麥召開的國(guó)家成 人教育會(huì)議上，才明確了終生教育的一些問(wèn)題。1960年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在加拿大的蒙特 利爾召開會(huì)議，確認(rèn)終生教育不是學(xué)校公共教育結(jié)束后所進(jìn)行的補(bǔ)充教育，而是不間斷的連 續(xù)的教育過(guò)程，是一切教育領(lǐng)域之一體化［1］。終生教育作為一種理念最早形成 于20世紀(jì)6 0年代。1965年法國(guó)成人教育家保羅•郎格朗《終生教育導(dǎo)論》一書的出版標(biāo)志著終生教育 理念形成。從此以后，終生教育開始逐步成為世界主流的教育理念，對(duì)世界教育乃至整個(gè)人 類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使世界教育改革和發(fā)展進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。對(duì)此，查爾斯．赫 梅爾在《今日的教育為了明日的世界》中指出：“終生教育是正在使整個(gè)世界教育制度革命 化的過(guò)程中的‘一種新的理念?！标P(guān)于這種新理念在人類教育發(fā)展進(jìn)程中的地位，赫爾梅 認(rèn)為：“可以與哥白尼學(xué)說(shuō)帶來(lái)的革命相媲美的終生教育理念的發(fā)展，是教育史上最驚人的 事件之一?！保?］

終生教育的概念是不斷發(fā)展的，目前國(guó)際上對(duì)“終生教育”比較一致的理解是：在范圍 上，它是社會(huì)所有有目的、有計(jì)劃的教育與培訓(xùn)的總和，包括各個(gè)年齡階段的各種方式的教 育，如正規(guī)、非正規(guī)和非正式的各種教育，還有學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)(社區(qū))教育等。 在內(nèi)容上，它既包括基礎(chǔ)教育，也包括職業(yè)教育和專業(yè)教育，以及社會(huì)、文化生活各方面的 教育。從《學(xué)會(huì)生存》［3］這本書中，我們可以歸納出終生教育的三方面的含義 ：1. 終生教育指的是人的一生都有受教育的權(quán)利和需要，年輕時(shí)在學(xué)校里所受的正規(guī)教育只是人 一生所受的教育的一部分，在離開學(xué)校以后的工作和生活中，人仍然是有權(quán)利和需要接受教育的，人們不斷地接受教育直至生命的最后一刻。2.“受 教育的人必須成為教育他自己的人”。終生教育要教育人學(xué)會(huì)自我教育、自我提高，要求人 們把教育的著眼點(diǎn)放在教會(huì)人學(xué)習(xí)上，放在培養(yǎng)人的自我教育、自我發(fā)展、自我完善的能力 上，使人能夠終生自我教育、自我學(xué)習(xí)。3.終生教育的目的不是為了獲得文憑和證書， 它強(qiáng)調(diào)真正的本領(lǐng)、能力。知識(shí)勝過(guò)分?jǐn)?shù)、學(xué)分和名次，注重的是高質(zhì)量的教育，使每時(shí)每 刻所受的教育都能為人的終生服務(wù)。

二、終生教育的理論觀點(diǎn)

1975年，曾任聯(lián)合國(guó)教科文組織漢堡教育研究所研究員的德國(guó)學(xué)者戴夫，根據(jù)世界各 國(guó)對(duì)于終生教育的探討，將終生教育理論概括成為20條，這成為20世紀(jì)70年代終生教育理論 建設(shè)的重要里程碑。這20條原則為［2］：1．“終生教育”這個(gè)概念是以“生活” 、“終生 ”、“教育”三個(gè)基本術(shù)語(yǔ)為基礎(chǔ)的。這些術(shù)語(yǔ)的含義和對(duì)它們的解釋基本上決定了終生教 育的范圍和含義；2．教育并非在正規(guī)學(xué)校教育結(jié)束時(shí)便告結(jié)束，它是一個(gè)終生的過(guò)程；3． 終生教育不限于成人教育，它包括所有階段的教育(學(xué)前、初等、中等及其他教育階段)；4 ．終生教育既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育；5．家庭在終身教育過(guò)程的初期起著決定 性的作用；6．社會(huì)在終生教育體系中也起著重要作用，這種作用從兒童與之接觸時(shí)就開始 了；7．中小學(xué)、大學(xué)和培訓(xùn)中心之類的教育機(jī)構(gòu)固然重要，但它們不過(guò)是終生教育機(jī)構(gòu)的 一種。它們不再享有教育的壟斷權(quán)，也不再能夠脫離其他社會(huì)教育機(jī)構(gòu)而獨(dú)立存在；8．終 生教育從縱的方向?qū)で蠼逃倪B續(xù)性和一貫性；9．終生教育從橫的方面尋求教育的整合；1 0．終生教育與英才教育相反，它具有普遍性，主張教育的民主化；11.終生教育的特征是： 在學(xué)習(xí)的內(nèi)容、手段、技術(shù)和時(shí)間方面，既有靈活性，又有多樣性；12．終生教育對(duì)教育進(jìn) 行深入探討，它促使人們能夠適應(yīng)新的變化，自行變更學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)技術(shù)；13．終生教 育為受教育者提供各種可供選擇的教育方式和方法；14．終生教育有兩個(gè)領(lǐng)域，即普通教育 與專業(yè)教育，這兩者不是孤立的，而是相互聯(lián)系、互相作用的；15．終生教育有助于提高個(gè) 人或社會(huì)的適應(yīng)能力和革新能力；16．終生教育發(fā)揮矯正的效能，克服現(xiàn)行教育制度的缺點(diǎn) ；17．終生教育的最終目標(biāo)是維持、改善生活的質(zhì)量；18．實(shí)施終生教育的三個(gè)主要前提條 件是：提供適當(dāng)機(jī)會(huì)、增進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提高學(xué)習(xí)能力；19．終生教育是把所有教育加以組織 化的一種原則；20．在付諸實(shí)施方面，終生教育提供一切教育的全部體系。

這20條原則是對(duì)終生教育所作的最為完整的論述和高度概括。

三、高等教育為什么要終生化

高等教育是整個(gè)終生教育體系的一個(gè)很重要的組成部分。由于現(xiàn)在人們生活和教育水平的 普遍提高，對(duì)高等教育的期望也越來(lái)越大。高校作為知識(shí)和教育資源的集中地，不僅要做好 大學(xué)生的終生教育工作，而且還要承擔(dān)起社會(huì)上大部分的校外學(xué)員的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)工作。終生 教育的奠基人朗格朗在《終生教育導(dǎo)論》一書中把當(dāng)今社會(huì)和個(gè)人要面對(duì)的挑戰(zhàn)分為九種［4］。

（一）變革的加速。物質(zhì)、 精神和道德領(lǐng)域內(nèi)的廣泛變革正以前所未有的速度進(jìn)行著，人們要保持現(xiàn)實(shí)生活和思想、習(xí) 慣、觀念之間的平衡就必須不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，以適應(yīng)社會(huì)，終生教育因此成了大眾的必須。

（二）人口的增長(zhǎng)。不斷增長(zhǎng)的人口表示著對(duì)教育的需求越來(lái)越多、 越來(lái)越高，教育不 僅要在數(shù)量上，而且在職能和性質(zhì)上都要發(fā)生變化，以適應(yīng)不同人的不同需要。

（三）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。許多在10年、20年前還引導(dǎo)著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步 的先進(jìn)科研成果和工藝流程，現(xiàn)在已變成了非常普通的知識(shí)和技術(shù)。新一代的科研成果不斷 涌現(xiàn)，迫使我們要終生不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，以跟上時(shí)代的步代。

（四）政治的挑戰(zhàn)。國(guó)家政 治結(jié)構(gòu)隨著世界性的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)結(jié)構(gòu)的變化而產(chǎn)生變革。新的政治基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)要求公 民承擔(dān)新的責(zé)任和義務(wù)，而這些新的責(zé)任和義務(wù)只有在接受了適當(dāng)?shù)挠?xùn)練以后才能承擔(dān)。

（五）信息。大眾傳播媒介的飛速發(fā)展，使信息在瞬間傳播成了可能 。在某種程度上，獲 得了最新信息就等于獲得了商機(jī)，獲得了戰(zhàn)機(jī)，獲得了發(fā)展的最好機(jī)會(huì)。信息傳播媒介的技 術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，人們必須不斷學(xué)習(xí)和接受培訓(xùn)才能掌握。

(六)閑暇?？萍嫉陌l(fā)展使人們從 繁重的勞動(dòng)中解脫出來(lái)，人們有了更多屬于自己的時(shí)間。學(xué)習(xí)成了豐富生活、充實(shí) 自己的一種手段。

(七)生活模式和相互聯(lián)系的危機(jī)。近代以來(lái)，人們的生活模式發(fā)生了翻 天覆地的變化，一切傳統(tǒng)的東西都受到了挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)成了豐富生活、充實(shí)自己的一種手段。 不管是思想觀念、對(duì)事物的看法還是人們的生活方式都發(fā)生了巨大的改變，人們需要通過(guò)不 斷的學(xué)習(xí)來(lái)改變陳舊的、束縛人們思想和行為的傳統(tǒng)觀念和方式。

(八)身體。人們對(duì)肉體、身體觀念的大改變，迫使我們對(duì)靈與肉的關(guān) 系進(jìn)行重新的 思考和審視，要想不斷提升人們的思想意識(shí)，不至于陷入虛無(wú)，需要不斷得到教育和陶冶。

(九)意識(shí)形態(tài)的危機(jī)。基本的危機(jī)不僅在道德和人與人之間的關(guān)系領(lǐng)域 中明顯 存在，在思想領(lǐng)域也同樣如此。單一的信仰越來(lái)越少了，人們開始懷疑以前的教條和信仰。 因此，必須潛心研究這些變化，心甘情愿地接受人們面臨的生存條件，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì) 選擇、學(xué)會(huì)適應(yīng)。

高校作為終生教育的主要實(shí)施者，必需建立與社會(huì)形勢(shì)發(fā)展相一致的終生教育體系 ，為社會(huì)和個(gè)人提供比較完備的終生教育。

四、高校應(yīng)對(duì)高等教育終生化的策略

（一）高校要樹立為全體民眾服務(wù)的教育民主化觀念。高校應(yīng)面向全社會(huì)，以全社會(huì)的民眾為教育的對(duì) 象，為社會(huì)各個(gè)年齡階段的人(主要是大學(xué)生及大學(xué)畢業(yè)后的人)提供各種類型的、不同層次 的、各方面的教育。這需要高校在軟件和硬件上作充足的準(zhǔn)備。在軟件上，高校首先要有足 夠的、涵蓋各專業(yè)的高水平教師，為高校的終生教育實(shí)施提供最基本的智力支持。其次，高 校要盡可能設(shè)立多樣的、切合時(shí)代需要的專業(yè)，以滿足人們的不同需要。再次，高校必須要 精選教材，以達(dá)良好教育效果。除此之外，高校還應(yīng)充分利用電腦、網(wǎng)絡(luò)及各種軟件，以方 便和幫助提高全民教育，以利學(xué)習(xí)化社會(huì)的形成和實(shí)現(xiàn)。在硬件上，高校必須配備有足夠的教室、圖書館、學(xué)生宿舍、以及先進(jìn)的教育教學(xué)設(shè)備，為教學(xué)提供良 好的物質(zhì)基礎(chǔ)。高校要想在軟件和硬件上有保證還涉及到高校教育經(jīng)費(fèi)要有保證的問(wèn) 題，高校 應(yīng)積極參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與生產(chǎn)，搞產(chǎn)學(xué)合作，盡可能實(shí)現(xiàn)高校資金來(lái)源多樣化。

（二）高校要樹立為學(xué)生終生服務(wù)的質(zhì)量觀。如今 人們更重視的是個(gè)人素質(zhì)的提高和人的 自我完善、自我學(xué)習(xí)能力的提高。是否具備謀生的技能，是否具備社會(huì)的各種交往能力等已 成為人們更加注重的問(wèn)題。1998年召開的世界高等教育大會(huì)還提出要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造工作崗位 (創(chuàng)業(yè))的素質(zhì)。這種創(chuàng)業(yè)的素質(zhì)主要是指學(xué)生的全面發(fā)展能力和創(chuàng)新能力。因此高校要以提 高學(xué)生能終生受用的各項(xiàng)能力為目標(biāo)，使其在獲得知識(shí)和技能的同時(shí)，提高自我教育、 自我學(xué)習(xí)、自我實(shí)踐、自我創(chuàng)造的能力。

（三）樹立民主的教師學(xué)生觀。以前那種以教師為 主體、強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的教育教學(xué)方式已被證實(shí)是不利于學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力提高的 。高校要轉(zhuǎn)變觀念，樹立民主的教育觀。教師應(yīng)成為一位激勵(lì)思考的意見交換者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出現(xiàn)成真理的人；學(xué)生也不 再是教師的“木偶”和“傀儡”，而是一群有自己想法并能付諸實(shí)踐的人。

（四）建立健全與終生教育相適應(yīng)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)制度。高校應(yīng)認(rèn)識(shí)到人才能力及表現(xiàn)的多樣化問(wèn)題，不應(yīng)單純以考試成績(jī)來(lái)衡量學(xué)生的能力和優(yōu) 點(diǎn)，考核的方式、方法與考核的內(nèi)容也應(yīng)多樣化。評(píng)價(jià)的唯一目的是使學(xué)生明確自己的學(xué)習(xí) 成果、進(jìn)步程度和不足之處。它應(yīng)當(dāng)對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)者起積極的促進(jìn)作用，必須為學(xué)生進(jìn)一步的 、持續(xù)的學(xué)習(xí)服務(wù)，必須按照每個(gè)人的特點(diǎn)而進(jìn)行有伸縮性的評(píng)價(jià)。

（五）樹立新的課程觀。高校培養(yǎng)的人才要切合社會(huì)不斷發(fā)展的需要 ，因此要設(shè)立適合社會(huì)發(fā)展的課程，按社 會(huì)當(dāng)今和未來(lái)的需求不斷地更新課程和教材，設(shè)立各種類型的課程以滿足不同年齡、水平的 人的各種需要。課程應(yīng)根據(jù)不同年齡階段、不同水平的人的需要來(lái)設(shè)置，以適應(yīng)高教 終生化面向全社會(huì)成員、為全社會(huì)服務(wù)的復(fù)雜情況。

參考文獻(xiàn)：

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［2］顧明遠(yuǎn)，孟繁華．《國(guó)際教育新理念》［M］．?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2001：29- 30，34．

篇9

一、我們要理清教學(xué)主體

今天，我們提倡的是教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的課堂模式。“學(xué)生為主體”代表了一種成熟而先進(jìn)的思想，因?yàn)閺膶W(xué)習(xí)的角度學(xué)生確實(shí)是認(rèn)識(shí)的主體。怎樣才能真正體現(xiàn)這一主體性呢，或者怎樣才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的價(jià)值？我想必須讓學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的自主意識(shí)，不是被動(dòng)的跟著老師的問(wèn)題走，而是主動(dòng)地從教材中生疑、存疑，達(dá)到漸悟。并能放手調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。讓學(xué)生在合作、討論中探究出新知，所以語(yǔ)文課要讓老師走下講臺(tái)，放手讓學(xué)生讀書，讓他們用他們那個(gè)年齡所特有的心靈感知文章，與作者溝通，這種感知是獨(dú)特的，是老師的講授所無(wú)法代替的，教師的作用全在引導(dǎo)、點(diǎn)撥、解疑。

但是返回頭來(lái)，我們肯定了學(xué)生的主體地位，教師的主導(dǎo)地位的同時(shí)，卻不得不補(bǔ)充一點(diǎn)：未必所有的課堂都應(yīng)放手交給學(xué)生。有些難以理解的艱深的文章和詩(shī)文卻必須要回歸到教師的教，因?yàn)槟菢拥闹R(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)在是“老虎吃天，無(wú)法下爪”。由此我們可以看到：教學(xué)其實(shí)應(yīng)更多地遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律，所謂“文無(wú)定法”，其實(shí)“教也應(yīng)無(wú)定法”，主要還是看怎樣能更好地讓學(xué)生獲取知識(shí)，提高能力，增長(zhǎng)人生的認(rèn)識(shí)。

二、我們應(yīng)重知識(shí)，又重能力

現(xiàn)代教學(xué)理念中，知識(shí)與能力是教學(xué)要達(dá)到的一維目標(biāo)，對(duì)這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，確實(shí)很切合實(shí)際。豐富知識(shí)的儲(chǔ)備，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)相當(dāng)重要，而能力也才是學(xué)習(xí)進(jìn)而積累知識(shí)所要達(dá)到的更高一層的目標(biāo)。但是怎樣提高能力呢？這確實(shí)是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。況且，在現(xiàn)代教育教學(xué)中，人們多強(qiáng)調(diào)的是能力，而忽視了知識(shí)的獲得。比如，對(duì)于詞性、語(yǔ)法、寫作方法、大家都諱莫若深，避而不說(shuō)，以免落入傳統(tǒng)教學(xué)的桎梏?？墒窃噯?wèn)，沒有字詞句的積累，沒有一些最基本的語(yǔ)言知識(shí)，那能力又從何談起呢？無(wú)怪乎對(duì)學(xué)生談到語(yǔ)法知識(shí)，他們要大呼自己是“法”盲呢！所以由此看來(lái)，最基本的知識(shí)還得俯首去教、去學(xué)、去落實(shí)，而基本的技能也必須要教給學(xué)生；有了豐富的知識(shí)，有了駕輕就熟的方法，才能真正變成能力。

三、過(guò)程需要體驗(yàn)，方法也得傳授

現(xiàn)代教學(xué)目標(biāo)中，強(qiáng)調(diào)了過(guò)程的重要性，也就是學(xué)生要參與到整個(gè)課堂中，去認(rèn)識(shí)，再體驗(yàn)。這確實(shí)體現(xiàn)了學(xué)生應(yīng)自主地去學(xué)習(xí)這一理念，而沒有單純地指向某一死板的知識(shí)或技能。這樣能更好地讓學(xué)生深入其中，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。但是，這樣做我們得益的同時(shí)，又不得不提出了一個(gè)質(zhì)疑，有了這個(gè)過(guò)程，就一定能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，就一定能讓學(xué)生學(xué)有所獲嗎？

現(xiàn)代課改中強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生如何自主、合作、探究、自行體驗(yàn)與學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)老師只需導(dǎo)，只需點(diǎn)撥，這確實(shí)改變了過(guò)去一言堂、硬灌的不良作法，但是這樣學(xué)生是否真能撥開重霧，獲得真知，確是一個(gè)值得商榷的問(wèn)題。也許對(duì)于見多識(shí)廣、理解能力較好的學(xué)生，這種方法真的是因材施教。可是對(duì)大多是學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們畢竟有生活環(huán)境的局限，年齡的局限，在加上“書林無(wú)邊，學(xué)海浩瀚”，就這樣放手讓學(xué)生悟，對(duì)他們來(lái)說(shuō)真的是“難于上青天”，所以我認(rèn)為教師的教確實(shí)不得一棍子打倒，而一定的方法技能也應(yīng)該教給學(xué)生。因?yàn)槟且彩乔叭藢?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，我們既然能讓孩子站在巨人的肩膀上看世界，為什么要讓他們像無(wú)頭的蒼蠅四處亂撞，不知出路在何方呢？

四、情感、態(tài)度、價(jià)值觀更應(yīng)體現(xiàn)語(yǔ)文的本質(zhì)特征

“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”屬于上層建筑，確實(shí)是整個(gè)教育的共同目標(biāo)，作為人文學(xué)科，注重人性化教育，讓教師時(shí)刻注意學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，本無(wú)可厚非，應(yīng)該也是現(xiàn)代教育新理念下語(yǔ)文人文價(jià)值的體現(xiàn)，讓學(xué)生從書本走出來(lái)，關(guān)注生活，關(guān)注自身，形成自身的人生觀和價(jià)值觀，這實(shí)在是語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)，因?yàn)?，語(yǔ)文教育就是人文教育，語(yǔ)文教學(xué)就是“人學(xué)”，通過(guò)文本了解生活、社會(huì)、人生，正是體現(xiàn)了語(yǔ)文的工具性與人文性，也由此體現(xiàn)了人的情感、態(tài)度及價(jià)值觀。

篇10

1．初中數(shù)學(xué)教育唯基本知識(shí)與基本技能獨(dú)霸．初中數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)往往只是通過(guò)單純的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育和答題技能培訓(xùn)來(lái)實(shí)現(xiàn)．?dāng)?shù)學(xué)知識(shí)教育主要是教授前人總結(jié)的科學(xué)規(guī)律，缺乏創(chuàng)新探究，在形式上只依靠強(qiáng)制的教育灌輸為學(xué)生構(gòu)建龐大而復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識(shí)體系;堅(jiān)持熟能生巧的舊式教學(xué)理論，并指望利用“題海戰(zhàn)術(shù)”生硬地強(qiáng)化學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)掌握程度，從而完成數(shù)學(xué)知識(shí)答題技能的培訓(xùn)．這些“唯知識(shí)論”，“唯技巧論”，忽略了學(xué)生的受教育主體身份，壓制著學(xué)生作為主體者本身的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，不利于學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)獨(dú)立探究精神與創(chuàng)新精神．

2．初中數(shù)學(xué)教育內(nèi)容唯教師權(quán)威獨(dú)霸．教師作為知識(shí)的傳授者，在初中數(shù)學(xué)課程設(shè)置階段和教育活動(dòng)開展階段往往只重視教育過(guò)程的流線式發(fā)展，數(shù)學(xué)課程模塊嵌套設(shè)計(jì)教育活動(dòng)步驟，并嚴(yán)格按照教學(xué)活動(dòng)大綱完成教學(xué)，為教師的個(gè)人“上帝視角”教學(xué)嗜好而犧牲學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的思維發(fā)散空間，漠視學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，阻礙學(xué)生創(chuàng)新能力自我提升過(guò)程，并傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)情感．

二、初中數(shù)學(xué)教學(xué)中開展創(chuàng)新探究的意義

1．有利于實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)觀念的革新．初中數(shù)學(xué)教學(xué)的意義不應(yīng)是單一的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)邏輯的培訓(xùn)，學(xué)生更不是簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)知識(shí)吸收個(gè)體．通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)理念，數(shù)學(xué)教育活動(dòng)中更加重視教師和學(xué)生分別在教育過(guò)程和學(xué)習(xí)方法上的表現(xiàn)，爭(zhēng)取數(shù)學(xué)教育教學(xué)行為在照顧學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)情感的前提下，面向?qū)W生綜合創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提升．

2．有利于升華數(shù)學(xué)教學(xué)目的．初中數(shù)學(xué)教育課程為青少年學(xué)生構(gòu)筑系統(tǒng)的數(shù)學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)邏輯體系打下基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)知識(shí)并不是一成不變，因此在數(shù)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新探究中，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)獲取到的數(shù)學(xué)知識(shí)之外還能夠以心靈所感知的數(shù)學(xué)邏輯發(fā)展來(lái)衡量，將數(shù)學(xué)教育活動(dòng)從細(xì)節(jié)上改變成為數(shù)學(xué)知識(shí)研究、討論的過(guò)程．

3．有利于實(shí)現(xiàn)交互式學(xué)習(xí)．創(chuàng)新理念下的初中數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)是在“教學(xué)相長(zhǎng)”在基調(diào)中進(jìn)行，學(xué)生和教師結(jié)教育和學(xué)習(xí)的隱形契約，形成共同學(xué)習(xí)交流、研究引導(dǎo)的教育新局面．同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生內(nèi)部之間以團(tuán)隊(duì)合作模式討論數(shù)學(xué)難題，從而培養(yǎng)學(xué)生的交際能力知協(xié)作能力．

4．有利于激發(fā)初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能動(dòng)性的發(fā)揮．通過(guò)初中數(shù)學(xué)課程創(chuàng)新與深化探究，以學(xué)生自我學(xué)習(xí)能動(dòng)性的激發(fā)作為教學(xué)新目標(biāo)，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)難題進(jìn)行主動(dòng)研究，結(jié)合個(gè)體獨(dú)立研究與團(tuán)隊(duì)合作探討，有利于學(xué)生動(dòng)手能力、思維能力的培養(yǎng)．

三、在創(chuàng)新理念下正確開展初中數(shù)學(xué)教育

第一，注重?cái)?shù)學(xué)教育教學(xué)的基本知識(shí)搭建，堅(jiān)持創(chuàng)新教學(xué)理念的深入貫穿．教師應(yīng)將自主、平衡的教學(xué)理念與氣氛貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，讓受教育者感受到自我角色的平等地位，并能夠以正確的學(xué)習(xí)觀念與授課教師一同完成數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)，最大化學(xué)校數(shù)學(xué)教育教學(xué)的成果．在進(jìn)行數(shù)學(xué)邏輯思考與討論時(shí)，學(xué)生的思維方式與討論結(jié)果不可避免會(huì)超出教育者的預(yù)設(shè)范圍，教育者應(yīng)具備豁達(dá)的數(shù)學(xué)理念接受能力，讓學(xué)生自由地在數(shù)學(xué)教學(xué)中打開數(shù)學(xué)邏輯思維的桎梏．?dāng)?shù)學(xué)教師應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生跟隨自我的發(fā)散思維對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行新的探索與假設(shè)，讓學(xué)生圍繞數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)開展觀點(diǎn)重審與討論，激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)積極性，從而促使學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣．

第二，堅(jiān)持鞏固數(shù)學(xué)知識(shí)，靈活設(shè)計(jì)應(yīng)用題型．?dāng)?shù)學(xué)習(xí)題是讓中學(xué)生不斷鞏固數(shù)學(xué)知識(shí)與邏輯的重要方式．通過(guò)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，可以有效地培養(yǎng)受教育者的自我創(chuàng)新能力．同時(shí)，教師在數(shù)學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)具備一定的創(chuàng)新能力，即利用新式的數(shù)學(xué)教學(xué)思維模式以及創(chuàng)新的數(shù)學(xué)問(wèn)題處理方式向?qū)W生展示數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生在較為輕松的環(huán)境中對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生興趣并逐漸了解吃透．因而教師的數(shù)學(xué)習(xí)題設(shè)置應(yīng)投入更多的精力，力求學(xué)生能夠通過(guò)多元的習(xí)題得到數(shù)學(xué)思維邏輯的訓(xùn)練．

第三，拓展課堂教學(xué)空間，創(chuàng)造課外數(shù)學(xué)教育與學(xué)習(xí)條件．通過(guò)多種數(shù)學(xué)類知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，有利于在學(xué)生之間構(gòu)建起互相學(xué)習(xí)追趕的積極氛圍，同時(shí)還可以創(chuàng)建數(shù)學(xué)興趣小組，納入具有強(qiáng)烈數(shù)學(xué)知識(shí)探究興趣的學(xué)生，讓學(xué)生在共同學(xué)習(xí)的環(huán)境中充分發(fā)揮數(shù)學(xué)個(gè)性，并向其他同學(xué)傳遞數(shù)學(xué)魅力，從而更好地提升數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性．