導(dǎo)語：如何才能寫好一篇孤芳自賞的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（同濟(jì)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，上海 200092）

【摘要】文章以2007—2011 年擁有投資性房地產(chǎn)的A、H 股上市公司為研究對象，對投資性房地產(chǎn)公允價值計量的價值相關(guān)性進(jìn)行實證研究。此研究可以為管理層有效選擇投資性房地產(chǎn)后續(xù)計量模式提供參考，也有助于讀者了解我國投資性房地產(chǎn)準(zhǔn)則國際趨同過程中存在的地區(qū)差異。

【關(guān)鍵詞】投資性房地產(chǎn) 公允價值計量 價值相關(guān)性

一、 引言

在內(nèi)地，企業(yè)會計準(zhǔn)則第3 號——投資性房地產(chǎn)（以下簡稱CAS3） 實施的前5 年（2007—2011 年）， 對于滬深A(yù) 股中擁有投資性房地產(chǎn)的企業(yè)，僅有3% 選擇采用公允價值計量模式，97% 都選擇成本模式。在香港，2007—2011 年平均20% 的H 股上市公司采用公允價值模式，比例雖高于內(nèi)地的3%，但仍有80% 的上市公司選擇了歷史成本。

二、研究假設(shè)

價值相關(guān)性不僅受到信息相關(guān)性的影響，也會受到可靠性的影響（劉運(yùn)國，2010）。目前，從A 股上市公司的披露情況看，公允價值的確定多依賴于房地產(chǎn)評估機(jī)構(gòu)，2011 年31 家企業(yè)中有6 家企業(yè)自行確定或者不予披露，占比20%，降低了整體的可靠性。且準(zhǔn)則制定者對投資性房地產(chǎn)公允價值的應(yīng)用進(jìn)行了諸多限制。因此，對于A 股市場，從公允價值模式的選擇情況，公允價值確定的可靠性程度以及準(zhǔn)則制定者對公允價值應(yīng)用的態(tài)度3 個角度，提出第一個假設(shè)。

H1：在A 股市場上，投資性房地產(chǎn)采用公允價值計量,其會計信息的價值相關(guān)性并不顯著高于成本模式。

在香港，采用歷史成本計量的公司也要披露其公允價值信息，因此兩種計量模式的披露成本幾乎無差異（張奇峰，2011）；香港資本市場較為成熟，準(zhǔn)則制定者對公允價值的運(yùn)用予以鼓勵。考慮以上兩點，H 股上市公司理應(yīng)更傾向公允價值模式，但是2007—2011 年，仍有80% 的公司選擇了歷史成本，從這點來看，恐怕公允價值信息不一定就比歷史成本信息的價值相關(guān)性更高，因此筆者提出第二個假設(shè)。

H2 ：在H 股市場上，投資性房地產(chǎn)的后續(xù)計量采用公允價值模式，其會計信息的價值相關(guān)性并不顯著高于成本模式。

會計信息的價值相關(guān)性涉及股價，與投資者的決策理性度和資本市場成熟度有密切關(guān)系。同樣采用公允價值計量，A 股市場和H 股市場的會計信息價值相關(guān)性會呈現(xiàn)怎樣的區(qū)別，筆者認(rèn)為，H 股所在的資本市場發(fā)展更為成熟，投資者理性程度更高，因此提出第三個假設(shè)。

H3 ：投資性房地產(chǎn)采用公允價值模式計量，相對于A 股市場，H 股市場的會計信息更具價值相關(guān)性。

三、研究方法

1. 模型設(shè)計。價格模型和收益模型在會計信息價值相關(guān)性的實證研究中應(yīng)用比較廣泛。由于收益模型的解釋能力往往不如價格模型，因此本文以價格模型為基礎(chǔ)，來驗證3 個假設(shè)。

2. 樣本選擇。本文選取2007—2011 年A 股、H 股上市公司中擁有投資性房地產(chǎn)的公司作為研究對象，根據(jù)計量模式的選擇情況，分為A 股—成本，A 股—公允，H股—成本，H 股—公允4 組樣本進(jìn)行比較研究。部分?jǐn)?shù)據(jù)來自CSMAR 數(shù)據(jù)庫，投資性房地產(chǎn)后續(xù)計量模式的選擇、每股投資性房地產(chǎn)公允價值變動損益以及H 股的部分信息系筆者從公開披露的年報中手工查詢。數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析部分采用Eviews7.2 以及spss19.0 進(jìn)行處理。

四、研究結(jié)果分析

1. 描述性統(tǒng)計。4 組樣本中投資性房地產(chǎn)賬面價值占凈資產(chǎn)的比重分別為7.94%，27.27%，1.85%，26.44%?？梢悦黠@看出，投資性房地產(chǎn)后續(xù)計量選擇公允價值模式的公司，其投資性房地產(chǎn)的賬面價值也相對較大，可能擁有大規(guī)模投資性房地產(chǎn)的上市公司更傾向于選擇公允價值模式，抑或是在房地產(chǎn)價格上漲期間，選擇公允價值模式，使投資性房地產(chǎn)的賬面價值得到大幅度提升。

A 股—公允與H 股—公允兩組相比較，投資性房地產(chǎn)公允價值變動損益占凈利潤的比重分別為25%、8.5%。由此可見，相對H 股公司來說，A 股上市公司選擇公允價值模式的動機(jī)更有可能是為了增加報告盈利。

2. 相關(guān)分析和回歸分析。從投資性房地產(chǎn)賬面價值與股票價格的相關(guān)系數(shù)和回歸系數(shù)這個角度來做具體分析：A 股—公允組的相關(guān)系數(shù)要大于A 股—成本組，不符合H1 ；H 股—成本組的相關(guān)系數(shù)高于H 股—公允組，符合H2 ；H 股—公允組高于A 股—公允組，符合H3。比較投資性房地產(chǎn)公允價值變動損益與股票價格的回歸系數(shù)，H 股—公允組顯著高于A 股—公允組，進(jìn)一步證明了H3 成立。

3. 實證分析小結(jié)。

（1）對于A 股市場，實證檢驗結(jié)果反映：公允價值模式計量的投資性房地產(chǎn)信息，相比成本模式，價值相關(guān)性更強(qiáng)。由于公允價值模式的應(yīng)用條件嚴(yán)格，披露成本較高，因此僅3% 的上市公司選擇公允價值模式，但是上市公司的謹(jǐn)慎態(tài)度并不能否定公允價值在A 股市場上更具有價值相關(guān)性這個事實，隨著投資者和管理層對公允價值的認(rèn)識逐步加深，在未來一段時間內(nèi)公允價值的運(yùn)用是具有一定現(xiàn)實意義的。

（2）對于H 股市場，對于投資性房地產(chǎn)，歷史成本信息對股價的影響遠(yuǎn)高于公允價值信息。香港的會計準(zhǔn)則規(guī)定，投資性房地產(chǎn)采用成本模式的公司也需披露公允價值信息，但投資者卻無法從公允價值計量的上市公司年報中獲取歷史成本信息，就這點來看，公允價值模式并不比成本模式有多少優(yōu)勢，因此近80% 的公司仍選擇采用歷史成本進(jìn)行計量。

（3）比較A 股、H 股兩個資本市場，投資性房地產(chǎn)同樣采用公允價值計量，H 股市場的會計信息價值相關(guān)性要高于A 股市場。因為價值相關(guān)性與投資者的決策理性度與資本市場成熟度有密切關(guān)系，所以要提高A 股市場的會計信息價值相關(guān)性，就需進(jìn)一步完善A 股資本市場。

五、結(jié)論與建議

通過比較投資性房地產(chǎn)歷史成本與公允價值信息在A 股市場上的情況得知，公允價值的運(yùn)用具有一定現(xiàn)實意義。因此，在現(xiàn)階段，各方應(yīng)創(chuàng)造條件，推動公允價值計量在我國投資性房地產(chǎn)中的應(yīng)用。

（1）加強(qiáng)理論研究，完善公允價值準(zhǔn)則。完善的理論體系是公允價值得以廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)。

（2）創(chuàng)造公允價值計量的環(huán)境。促進(jìn)市場網(wǎng)絡(luò)化，建立全國市場價格信息數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)資源共享，降低公允價值信息的獲取成本。

（3）加強(qiáng)會計監(jiān)督，提高相關(guān)人員素質(zhì)。監(jiān)管部門建立有效的監(jiān)管機(jī)制，防止上市公司利用公允價值進(jìn)行利潤操縱。同時，相關(guān)人員需加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，提高職業(yè)判斷能力。

通過A 股市場與H 股市場的比較，以H 股市場為鑒，要提高會計信息價值相關(guān)性，則需發(fā)展并完善資本市場，提高資本市場的成熟度。而信息的透明度和投資理性度是資本市場成熟的兩個基本特征。

（1）信息披露透明化。證監(jiān)會、證交所等機(jī)構(gòu)應(yīng)該完善信息披露制度，加大懲罰力度，將處罰的重點從法人轉(zhuǎn)移到具體責(zé)任人，強(qiáng)化相關(guān)人員的危機(jī)意識。

（2）投資決策理性化。提高機(jī)構(gòu)投資者的比重，同時加強(qiáng)對個人投資者的保護(hù)和知識普及。

參考文獻(xiàn)

篇2

一半憂傷，一半明媚。就像此刻，街道上熙熙攘攘，而我，獨自一人呆呆的站在巨大的落地窗前，如同一個孤芳自賞的畫家，獨自渲染著自己的悲傷。

我并不知道自己究竟在想些什么，但我就如一句被詩人一再寫錯的詩句一般固執(zhí)的以為，只要我這么靜靜地望著天空，就可以把氤氳般彌漫在空氣中的夢魘打敗。我以為，我可以獨自一人把悲傷當(dāng)成我的泱泱四季，淡然面對。

突然，樓下傳來的一聲悲戚的貓叫狠狠地撕扯著禁錮了我的茫然，我輕輕地轉(zhuǎn)頭，朝樓下望去——

一只母貓帶著一只瘦弱不已的小貓出來尋食。但是，在大年初一，各家各戶一般是不會出門扔垃圾的。因此，它們在樓下空空如也的垃圾桶里搜索了很久，卻依然沒有找到一點兒食物。小貓因為連日以來的饑餓，瘦得像是在一架小型的貓模型披上了一席極薄的灰色長袍般，極不合身。小貓似是哀求母貓快點找到食物般，又似是因身體的沉重而發(fā)出了一聲聲糾人心悸的。母貓著急的向四處張望幾遍后，依然沒有看見一丁點兒食物。無奈，母親只好用自己的臉龐磨蹭著小貓的后背，溫柔地叫了幾聲，虔誠得就像一個忠實的教徒對待自己的上帝一般。

慵懶的陽光勻稱的披散在母貓凌亂的毛發(fā)上，帶給這位母親無限的尊貴與神圣，落在母貓身后的影子，就像空氣中的白色微粒般在剎那間變得飄渺不定。母貓看起來比小貓更瘦弱，它應(yīng)該比小貓更加饑餓，更加無助，但它卻用自己早已透支的體力頑強(qiáng)的為自己的兒女撐起一片天。

瞬時，我恍然間覺得自己只想匍匐在這種強(qiáng)烈的情感下，心甘情愿的掘棄自己的飛揚(yáng)跋扈，蟄伏在這種情感的溫暖下。

來不及思考，就為了這小小的動作，我拿起放在客桌上的罐頭，便往樓下沖去?；蛟S這兩只楚楚可憐的貓害怕人吧，我瞥見在我下樓跑向它們的一瞬間，它們躲到了車底下。我笑笑，輕輕地把罐頭放在兩只貓看得見的地方。然后，再匆匆離開。

我靜靜的靠在落地窗前，氣喘吁吁地注視著母貓把罐頭推到小貓的跟前，幸福地盯著小貓狼吞虎咽的吃相。我只覺得，母貓那不規(guī)則的毛發(fā)像公主裙上裝飾，華麗到極致。

急促的呼吸在窗玻璃上不停的蒙上一層極薄的霧氣，卻又在一瞬間灰飛煙滅，就像是埋沒在河底的鵝卵石茫然的看著源源不斷的????河水從自己身邊流過，就算是想要有一滴水留下來陪它享受坐井觀天的幸福，也是一件遙不可及的事。

無能為力。我再也忍不住哭了起來，我看著那精致豪華的房屋，卻從未感受過家的溫馨。淚水迷蒙中，透明的淚珠匯集在一起幻成現(xiàn)在的自己所蜷縮的沙發(fā)上，曾經(jīng)溫馨的那一幕：母親抱著幼小的我不厭其煩的重復(fù)著我熟悉的古希臘神話，而父親則在一旁拉著我所熟悉的小提琴曲，依舊是那般低沉悲傷，就如黏稠的蜜糖般滲透過我的心壁，蘸上一層幸福地味道，永遠(yuǎn)回蕩在自己的心靈里。

曾幾何時，這種平凡、日復(fù)一日的枯燥生活，都成為了保存在櫥窗里的展品，價值連城，永遠(yuǎn)得不到？只剩下我踏這破碎的流年，看著自己錙銖積累的的悲傷幻成蕭瑟的景色，假裝著自己的快樂來掩飾自己的心碎了罷。哪怕鮮血淋漓，也不曾舔舐自己的傷口，像一個看破紅塵、冷漠的老人，麻木。

不知過了多久，我只聽到一句飽含擔(dān)憂的詢問：“女兒，你怎么了？是不是生病了？要不要媽媽和爸爸帶你去醫(yī)院檢查呀？沒事吧？”

我笑了，我知道，我等了兩年，終于盼來了一個完整的新年，一個遲來的幸福。

篇3

人們對古典詩詞的這種熱情是可以理解的。在現(xiàn)代都市生活中日益變得功利和浮躁的人們，需要中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶，而古典詩詞正是中華傳統(tǒng)文化中的精華。我國是一個詩的國度，早在世界上許多民族尚處于蒙昧?xí)r期的2000多年前，我國就已經(jīng)編纂了《詩經(jīng)》這樣完備的詩歌總集，擁有了屈原這樣偉大的詩人。2000多年來，我們積累了足可引以為自豪的詩歌遺產(chǎn)，而唐詩宋詞——尤其是那些經(jīng)過千百年時間淘洗而傳誦至今的名篇佳什，更是詩歌遺產(chǎn)中的“極品”，說它們“字字珠璣”，絕對不是夸張。作為現(xiàn)代人的中國青少年，如果不會欣賞唐詩宋詞的美，實在是一件無法彌補(bǔ)的憾事。

當(dāng)然，現(xiàn)在的青少年升學(xué)壓力重，課外作業(yè)多，沒有充裕的時間和悠閑的心情去閱讀與考試無關(guān)的書籍。但我想，詩詞篇幅短小，課余讀一些，所花時間不多；再則，在緊張學(xué)習(xí)的間隙，伸一伸懶腰，慢聲吟誦一兩首優(yōu)美的小詩，正好可以松弛一下緊繃的神經(jīng)，調(diào)劑一下疲憊的身心，也是十分愜意的。我看，關(guān)鍵還在于培養(yǎng)讀詩的興趣。只要有了興趣，時間總是擠得出來的。

要培養(yǎng)對詩的興趣，首先是用心靈去接近它、解讀它。那些千古傳誦的詩詞佳作，它們所蘊(yùn)含的古代詩人的情感體驗，往往具有超越時空的普遍性，縱然有時代隔閡，也不致成為我們欣賞的障礙。再說，那些真正的好詩，大多明白如話，雖然是一千多年前的語言，對今天的讀者卻依然充滿了魅力。比如下面這首大家都很熟悉的《游子吟》：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉！

全詩沒有一個冷僻的字，不用任何典故，樸素得比如今的很多新詩和流行歌曲的歌詞更曉暢易懂。它真摯的感情全從肺腑中流出，即使從未有過遠(yuǎn)離親人、作客他鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷的人，也不能不為之動情，不能不為之從內(nèi)心升起對母愛的深深眷戀；更不用說有過這種生活經(jīng)歷的人了。記得我在十五六歲的時候，離開鄉(xiāng)下到上海求學(xué)，雖然路不算遠(yuǎn)，但少小離家，總有一種游子思鄉(xiāng)的心情。不幸又在初中畢業(yè)之前忽遭喪母之痛，悲痛中反復(fù)地讀這首詩，感受到一種從未有過的心靈震撼，不太會寫詩的我居然也寫出這樣的詩句：“密縫針線今猶在，不忍開箱檢舊衣。”半個多世紀(jì)過去了，我至今仍然能夠清晰地回憶起當(dāng)時這首《游子吟》給予我的巨大的沖擊力。

詩詞都是有韻律、有節(jié)奏的，在古代，詩詞都能合著樂唱。當(dāng)時的唱法現(xiàn)在雖然已經(jīng)失傳，但讀詩詞如果不懂它的韻律和節(jié)奏，就很難品出它特有的韻味。三味書屋里的壽老先生讀書時那種悠長搖曳的聲調(diào)和如醉如癡的神態(tài)，人們也許覺得很可笑，其實，讀詩詞時需要的正是這種對詩詞韻味的體驗和充分的感情投入。人們把讀詩叫做“吟詩”，吟，就是一種拉長了聲調(diào)有節(jié)奏的誦讀。我無意于提倡吟，但我想，如果我們真的想把讀詩變成一種精神享受，那就至少應(yīng)該學(xué)會用普通話朗誦。我聽過孫道臨朗誦詩詞，雖然不是吟，但同樣讀出了詩詞的韻味。學(xué)習(xí)這種朗誦，除了體會詩意外，關(guān)鍵在于處理好詩句的節(jié)奏，具體說，就是要注意詩句中的停頓和某些字音的拖長。一般說，一句中逢雙的字如果是平聲（大致相當(dāng)于普通話中的陰平聲和陽平聲），讀的時候都要把這個字的音調(diào)拖長些（押韻的字如果是平聲，也要拖長），從而形成一種長短相同、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)律。

篇4

當(dāng)教完了課文，歸納總結(jié)時，突然有個學(xué)生問我：“老師，為什么說陶淵明是‘農(nóng)耕詩人’?”一則教師指導(dǎo)用書中沒有闡述，二則課文說明中沒有牽涉，為了幫助學(xué)生全面了解陶淵明的農(nóng)耕詩，下面對他的“農(nóng)耕詩”特色作一些簡要的介紹，以供同行們參考。

一、體驗生產(chǎn)勞作的艱辛快樂。頗具代表情的作品是《歸園田居》(其三)：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。沾衣不足惜，但使愿無違?！薄陡鐨q九月中于西田獲早稻》：“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦?弗獲辭此難。”《丙辰歲八月中于下噗田舍獲》：“貧居依稼穡，戮力東林隈。不言春作苦，?？重?fù)所懷。司田眷有秋，寄聲與我諧。饑者歡初飽，束帶候鳴雞。揚(yáng)楫越平湖，泛隨清壑回。郁郁荒山里，猿聲閑且哀?！蹦憧此谴髟?，早出晚歸，精疲力竭，一身沾滿泥水；他不但不抱怨，似乎還有苦盡甘來的某種樂趣。從這里，我們看到了當(dāng)時農(nóng)村生產(chǎn)勞動的環(huán)境和情景，體察到了詩人自食其力、自得其樂的可貴，也多少了解到一些“田家”耕稼之苦。

二、欣賞農(nóng)村的自然風(fēng)光。請看《歸園田居》(其一)：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”《癸卯歲始春懷古田舍》：“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新?！薄蹲x山海經(jīng)》：“歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱?！庇捎谔諟Y明親躬稼圃，熟悉農(nóng)村生活，對農(nóng)村有摯熱的感情，加以文化素養(yǎng)深厚，善于繼承《詩經(jīng)》、楚辭、建安詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，使他真正領(lǐng)略農(nóng)村的自然、風(fēng)俗以及日常生活中所蘊(yùn)藏的無比豐富的美，從中提煉出富于文學(xué)美感的詩句。他不但輕而易舉地把農(nóng)村的田園、山川、花草、林木、鳥語、蟬鳴這些極富詩情畫意的事物編織成多姿多彩的優(yōu)美詩句，而且善于將那些高人雅士不屑一顧的農(nóng)村日常見聞，如墟里、炊煙、狗吠、雞鳴之類納入詩境，營構(gòu)出一幅幅明朗淳厚的風(fēng)俗畫。這些自然天成、詩意盎然的風(fēng)俗畫格調(diào)高、形象美、意境深，融匯了詩人對農(nóng)村田園風(fēng)光和生活習(xí)俗的濃濃情意。

三、贊美農(nóng)民的古道熱腸。如《歸園田居》(其二)：“時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長?！睂懽约号c農(nóng)民一塊艱苦勞作，心無雜念，語有同好，不以為苦，反以為樂。“漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。”《歸園田居》(其五)―壺酒，一只雞，一根荊薪，這些平平常常的事物一經(jīng)詩人點化便顯現(xiàn)出濃郁的生活情趣來。左鄰右舍，你來我往，不拘形式，不講排場，簡簡單單，隨隨便便，卻見至情至性，至誠至美。這種和諧友善的人際關(guān)系在今天的社會里尤其令人羨慕。

在陶淵明的“農(nóng)耕詩”中，我們還可以看到他和農(nóng)民一起勞動，一起聊天，一起生活，體察到農(nóng)民的喜怒哀樂，感受到了他們的艱難困苦，融入農(nóng)村，成為農(nóng)民中的一員；而一般的士大夫隱士躬耕田園或是輕狂傲世；孤芳自賞，或是居高臨下、不屑農(nóng)人，或是獵取美名，獨有陶淵明放下身架，徹底歸隱，徹底歸農(nóng)，成為中國文學(xué)史上第一個涉足山水、躬耕田園的“農(nóng)耕”詩人，這或許是陶淵明最可寶貴之處吧。

篇5

經(jīng)過深入細(xì)致的思考，我將目標(biāo)鎖定在語文四大要素中的“聽”和“讀”上。 通過多讀書、讀好書來解放老師和學(xué)生，讓孩子健康成長，讓大家過一種幸福完整的教育生活。

一、愛讀才有動力

為營造良好的閱讀氛圍，使學(xué)生愛讀書，我在自己的語文課上實施課前5分鐘讀美文。這對于學(xué)習(xí)緊張的初中生來說，有了一個固定的能讓自己的心靈更加廣闊的時間！班里有個叫陳相志的男生，內(nèi)向、靦腆，與人交談時聲音細(xì)若蚊蟲，眼睛從不敢正視別人，開展“美文賞讀”活動以來，他很用心地每天都找一些好文章來讀，在老師和同學(xué)們的鼓勵下，不知不覺中他開始在課堂上踴躍發(fā)言了，終于輪到他展示美文時，他聲情并茂地朗讀讓全體師生眼睛為之一亮。家長寄語中，他媽媽寫下了這樣的話：“感謝王老師給了陳相志這樣的機(jī)會，以前他從不與人交流，只是看著你，現(xiàn)在他愿意和我說話了。真的從內(nèi)心里感激您！”只有廣泛的閱讀，才會愛讀，也才有學(xué)好語文學(xué)會做人的動力

二、會讀才有收獲

科學(xué)高效的閱讀，是使學(xué)生和家長愿意將時間花費(fèi)在讀“閑書”上的有效辦法。教師要讀好專業(yè)圖書，還要認(rèn)真閱讀學(xué)生喜歡的書，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，幫學(xué)生找到適合的讀書方法，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生讀好書；幫助班級和學(xué)生制定具體的讀書目標(biāo)和計劃，安排固定的讀書時間；適時開展主題讀書活動，同一主題下的不同的文章、同一文章不同學(xué)生的解讀，使學(xué)生學(xué)會多方位、多角度把握文章內(nèi)涵；定期組織閱讀書籍的討論、賞評活動并且借助視頻加深印象、吸引學(xué)生，不斷提高學(xué)生們的閱讀水平。一直堅持下去，一定會使學(xué)生讀書的效益明顯提升，讀好書的愿望不斷增強(qiáng)。

作為人成長途中所接觸的重要角色，教師的作用不僅是讓你懂得什么，更在于悄悄改變你的人生。人生旅途中，教師具有怎樣的一種力量??！

三、美讀創(chuàng)新生活

給孩子一片自由的天空，不讓他們背著沉沉的包袱前行，使他們學(xué)得愉快而有興趣，這是我給美讀的目標(biāo)定位。

第一次引導(dǎo)學(xué)生制作個人文集，是2009年五一大假前的一節(jié)語文課上。在學(xué)生品讀詩集《繁星-春水》時，我就其中的詩句“墻角的花／你孤芳自賞時／天地便小了”問學(xué)生:“我們也把自己的作文編成文集，可以嗎？”一陣沉默，既而竊竊私語。忽然語文課代表孫佳靜站起來說：“我想試試！”老師舉起手中的書：“同學(xué)們，只要你們?nèi)ピ?，什么事情都能干成?，F(xiàn)在你們編寫個人文集，當(dāng)你們長大了，就能寫出這樣的著作了，你們會成為偉大人物的……”

張玉珊同學(xué)在個人文集《時光停駐的花園》中的前言中說：“打開這本書，仿佛看到了一片茂密的森林……這是一片年輕心靈的森林，每棵樹的年輪都銘刻著少年時光的愛與歡樂，憂郁與憧憬……”；張洋同學(xué)在個人文集《青春隨想》中說：“青春是驕傲的花朵，青春年華在失敗和成功中喝彩！”孫佳靜同學(xué)也寫到：“三年的時間，長嗎？不長；短嗎？也不短。可是三年的時間足以讓一個人找到人生的目標(biāo)，或是成為人生的轉(zhuǎn)折點?！薄粗槐颈緢D文并茂、個性鮮明的個人文集，幸福滿滿的。

篇6

關(guān)鍵詞：中職；詩歌教學(xué)；有效；讀；說；唱；寫

孔子曰：“不學(xué)詩，無以言”“詩可以興、可以觀、可以群，可心怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識鳥獸草木之名”，這充分體現(xiàn)了詩歌的社會功能，語言文學(xué)功能與陶冶情操，培養(yǎng)美好人性的育人功能。因此，如何在中職開展有效的詩歌教學(xué)，使之實現(xiàn)多方面的預(yù)期目標(biāo)，是中職語文教師的一大課題，而我作為一線的中職語文教師對這一問題進(jìn)行了以下幾個方面思考與實踐。

一、詩歌教學(xué)前奏：興趣激發(fā)——心理蓄勢

1.以聯(lián)為媒，為詩歌教學(xué)鋪路

從教學(xué)實踐中我們發(fā)現(xiàn)了用對聯(lián)做為催化劑，能把詩歌特別是古詩詞教學(xué)與職高生學(xué)習(xí)興趣緊緊連在一起。原因在于對聯(lián)特有的趣味性，民俗性。在職高新生中，教師可以利用對聯(lián)這一教學(xué)資源，從“一字對”開始對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，如“日對月”“天對地”“紅對綠”等。然后再擴(kuò)展到“兩字對”，進(jìn)而“三字對”，直至整副對聯(lián)的完成。并把學(xué)生的對聯(lián)習(xí)作展示在黑板上，或者在教室墻壁上，或者在學(xué)生自己的家里，有了教師、同學(xué)、家長、客人的正面肯定。這種寓教于樂的詩歌教學(xué)前奏，能很好地激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使懷有求成欲而在初中小學(xué)階段未能得到滿足的學(xué)生初嘗成功的愉悅，進(jìn)而產(chǎn)生樂學(xué)的想法，為詩歌教學(xué)的順利進(jìn)行打下基礎(chǔ)。

2.以歌帶詩，為詩歌教學(xué)熱場

我們也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生雖然不大喜歡詩，但很喜歡歌?；凇霸姟薄案琛北疽惑w的理念以及許多詩歌已經(jīng)被改編成流行歌曲的現(xiàn)實情況，教師結(jié)合課堂開設(shè)“我愛記歌詞”這種專題活動。引導(dǎo)學(xué)生唱詩歌，唱出對詩歌的熱情，使得學(xué)生在記歌詞的基礎(chǔ)上，喜歡上詩詞的典范之作。這樣一來就實現(xiàn)了以歌帶詩，進(jìn)行有效詩歌教學(xué)的目的。

二、詩歌教學(xué)主旋律：融主觀體驗和客觀分析于一體的讀說唱寫漸進(jìn)教學(xué)實踐

解決了職高生與詩歌的隔膜問題。我們應(yīng)著手于學(xué)生參與詩歌教學(xué)內(nèi)容的重新整合并安排了漸進(jìn)教學(xué)的模式。

1.“讀詩”，培養(yǎng)學(xué)生邊思邊讀，邊讀邊思的習(xí)慣

教師在指導(dǎo)學(xué)生記下初讀的感受。如讀《雨霖鈴·寒蟬凄切》時的“傷感”“孤獨”“無奈”；《念奴嬌·赤壁懷古》時的“豪氣”“悵然”等等，以備“說詩”“析詩”時用。教師指導(dǎo)學(xué)生以旁注的方式記下疑問、心得。只有這樣，邊讀邊批，邊批邊問，讀詩歌，才會有更多的收獲。當(dāng)然，由于職高學(xué)生詩歌賞析水平上的問題，教師在教學(xué)過程中要努力架設(shè)詩歌與生活之間的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行移情體驗，喚起其生活類似的經(jīng)歷，體味在親情、愛情、友情、自然、社會等方面的美好體驗，從而達(dá)到進(jìn)入詩歌之境，與詩人產(chǎn)生共鳴的效果。

2.“說詩”培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑權(quán)威，鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力

“說詩”是一個把“思”的內(nèi)容外顯的過程，更是一個對詩歌進(jìn)行質(zhì)疑答疑，再質(zhì)疑再答疑以及立體點評的過程。“說詩”的過程既可以看到學(xué)生在現(xiàn)有詩歌鑒賞知識上的運(yùn)用能力，同時又能很好地鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力，可謂一舉兩得。通過一個又一個學(xué)生的“說”，教師和學(xué)生多人的“聽”，聽后的質(zhì)疑答疑評論相結(jié)合的形式完成詩歌教學(xué)任務(wù)。當(dāng)然，教學(xué)評價在傾向性上以正面評價為主；在評價主體上采用師生共同參與的形式；在評價方式上可采用互評、自評摻雜討論地進(jìn)行。

3.“唱詩”，以唱代背，用娛樂的方式帶動學(xué)生步入主動學(xué)詩的境界

“背詩”是積累詩歌，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的一種手段，但是背是一個枯燥的過程。為了更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣。達(dá)到詩歌積累的目的，本人在詩歌教學(xué)中開展了“以唱代背”、“以唱帶背”的教學(xué)策略。鑒于年輕人都喜歡唱歌的共性，本人讓詩歌回到他最初可吟唱的形式。在“唱詩”這一環(huán)節(jié)，我們可以拿現(xiàn)成的如根據(jù)蘇軾的詞《水調(diào)歌頭·明月幾時有》改編的《明月幾時有》、李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》改編的《月滿西樓》等詩歌作為教學(xué)資源。在此基礎(chǔ)上教師可找相應(yīng)的曲子唱詩詞，然后要求學(xué)生找適合的曲子唱學(xué)過的詩詞，要求曲子風(fēng)格符合詞作情感。這些要求，可以使學(xué)生主動去探求每一首他喜歡的詩詞的風(fēng)格，去把握詩詞的情感基調(diào)，也使得學(xué)生在一種娛樂方式的帶動下步入主動學(xué)習(xí)的境界。

4.“寫詩”擦亮學(xué)生審美的眼睛，點燃內(nèi)心詩意的火種

“寫詩”是指仿寫詩歌?！胺聦憽钡牡谝徊绞亲寣W(xué)生投身到生活中去，以真情為最基礎(chǔ)要素，在身邊、在生活中尋找與親人、朋友、師長、自然有關(guān)的題材。從這些題材中提煉表達(dá)內(nèi)心情感的意象。寫作的對象可以是古詩詞，也可以是現(xiàn)代詩歌。現(xiàn)代詩歌中的一句話詩歌就是不錯的仿寫對象，如冰心的“墻角的花啊，你孤芳自賞時，世界就小了”。同學(xué)興致還是很高的，有同學(xué)就學(xué)著寫，如“籠中的鳥啊，你安于現(xiàn)狀時，自由就沒了”。也有的跳出這一句式寫的，他們有寫“燕子——眼前的大海不算什么，重要的是彼岸的春天”等美麗的詩句?？傊?，仿寫讓他們找到了一個詩意的天地。同時，同學(xué)們開始被詩歌擦亮眼睛，更多更好地發(fā)現(xiàn)身邊的美，有更多地幸福體驗。

三、詩歌教學(xué)的延伸：利用各種途徑鞏固教學(xué)成果，以成果為詩歌再學(xué)習(xí)提供動力

教師利用各種宣傳途徑鞏固詩歌學(xué)習(xí)的成果，對詩歌教學(xué)要實現(xiàn)的目標(biāo)而言是個精彩的必不可少的華彩篇章。因此本人采用鼓勵學(xué)生投稿，搞學(xué)習(xí)園地詩歌專輯，做班級詩集，個人詩集的方式為學(xué)生提供展示作品的方式和途徑，提高學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)長久動力。

總之，通過這些教學(xué)手段的嘗試，本人對照之前的詩歌教學(xué)效果，這種教學(xué)模式還是行之有效的。當(dāng)然，這種模式還存在著許多欠缺，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生詩歌解讀能力，更好地完成中華傳統(tǒng)文化的傳遞的重任，最大程度地實現(xiàn)中職詩歌教學(xué)的有效性，吾將上下而求索。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢威.語文教學(xué)藝術(shù)導(dǎo)論.新疆大學(xué)出版社，1998.

[2]鄭金金，俞國良.人際關(guān)系心理學(xué).人民教育出版社，1999.

篇7

關(guān)鍵詞：意象；詩歌意境；鑒賞

中圖分類號：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1992-7711（2012）17-067-1

一、首先要分析意象，掌握詩人寄托于“象”之上的“意”

毛翰在《詩美創(chuàng)造學(xué)》中用一公式來闡明意境與意象的關(guān)系：意境=意象+氛圍。鑒賞意境就要從作者所描繪的意象入手，由形式入手，進(jìn)而把握作者貫穿其中的思想感情，滲透詩歌的意境。意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一?！耙狻笔亲鳛橹黧w的人所體驗的要表達(dá)的思想感情，包括對自熱、社會和人生的情感體驗、思想領(lǐng)悟以及審美感受；“象”是作品描述的物和事，準(zhǔn)確地說是事物的形象。意象就是用來寄托主觀情感的具體可感的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。例如，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》寫到：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首曲疊用九個意象組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的深秋晚景圖，烘托出漂泊異鄉(xiāng)的游子思念故土的暗淡悲苦的情懷，那枯藤、老樹、昏鴉、古道、瘦馬等意象構(gòu)成了蕭瑟悲涼的深秋的意境，都傳遞著作者的羈旅愁思。又如“楊柳岸曉風(fēng)殘月”三個意象勾畫出楊柳依依、曉風(fēng)吹拂、殘月微明的情景，這些最能觸動人離愁的意象交融在一起，構(gòu)成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地抒發(fā)了作者感傷離別的悲哀。

二、其次要把握和積累一些常見意象的寓意

古詩詞中的許多意象都有特定的含義，詩人常常通過選取特定的意象來表達(dá)內(nèi)心獨特的情感。我們鑒賞時就要留心詩詞中出現(xiàn)的意象，調(diào)動積累，揣摩意象的含義，從而掌握詩歌的意境。首先要熟悉意象固定的意義，如梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。如“梅”，由于古代詩人反復(fù)的運(yùn)用，這一意象已經(jīng)固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣?！傍B”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關(guān)。日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫、時光的流逝等。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠(yuǎn)之意，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人，鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士，杜鵑鳥是凄涼、哀傷的象征，表達(dá)歸家之念，鴻雁借指書信，也表思鄉(xiāng)之情；灞橋易水多與送別有關(guān)；夕陽、西風(fēng)、殘照既表示個人沉浮的身世命運(yùn)，又代表歷史的滄桑變化，秋風(fēng)往往表思?xì)w之意；杜康是酒的代稱，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。同時還必須注意意象多義性的特點，才能準(zhǔn)確把握其在具體詩歌中的含義。如“燕子”的意象，就有“惜春傷秋”“感傷時事”“寄情相思”“渲染離愁”等含義，同一個意象，不同的詩人也會寄寓不同的情感，具有不同的含義，要注意結(jié)合詩句辨析。同是寫梅花，宋人陳言的“一花忽先變，百花皆后香”寫出了梅花不怕挫折，敢為天下先的品質(zhì)；陸游借梅花喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的情操；筆下的梅則充滿了革命樂觀主義精神。同是秋景，中國古代詩歌中大多寄寓了悲秋的情懷，而劉禹錫卻是“我言秋日勝春朝”，生機(jī)勃勃的“晴空一鶴排云上”的意象，蘊(yùn)含著樂觀豁達(dá)的情感，“萬類霜天競自由”的秋景，融入了作者以天下為己任，改造舊世界的豪情壯志。鑒賞評價時必須具體問題具體分析。

三、再次要在鑒賞詩歌意象時，要充分展開想象，尋找意象與所敘事物的相似點

張九齡《自君之出矣》云：“思君如滿月，夜夜減清輝?！逼渲小霸隆边@一意象特點很多：其形，有滿月殘月之分；其光，有清純慘淡之分。細(xì)讀后，我們會發(fā)現(xiàn)“月”與“思婦”的相似點，即滿月漸虧與思婦因懷念丈夫而日漸消瘦相似，也就很容易把握詩的意境了。又如“寒砧”、“搗表砧”，抒發(fā)的是婦女對丈夫的思念。古時婦女為遠(yuǎn)行的人趕制寒衣時，把衣服、布匹放在石頭上用木杵棰打，叫搗表（搗練），多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v表（搗練），風(fēng)吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆帳情緒。這樣的詩句很多，如，“長安一片月，萬戶搗表聲”（李白《子夜昊歌》），“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催”（李煜《搗練子夸》），“杜鵑聲不袁，斷猿啼不切。月下誰家砧，一聲腸一鮑”（孟郊《聞?wù)琛罚┑取?/p>

篇8

一、激趣。興趣永遠(yuǎn)是最好的老師?？涿兰~斯指出：“興趣是創(chuàng)造一條歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一?！睂嵺`證明，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣油然而生時，就會使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，就會愿學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)。要激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以通過教學(xué)設(shè)計，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生對詩歌心神向往。

1.創(chuàng)設(shè)有效情境，激發(fā)興趣。在詩歌教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)生動的情境，激發(fā)學(xué)生主動探索、合作交流的欲望。可以充分發(fā)揮電教手段的優(yōu)勢，如配樂朗誦、錄音示范朗讀、配樂講解、吟誦等，或通過引導(dǎo)畫畫的情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)興趣，感知詩意。如：教《錢塘湖春行》一詩，教學(xué)時我首先讓學(xué)生從詩句中找到詩人描繪的景物，然后讓他們把自己想象中的景物簡單描畫，這樣即能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之迅速進(jìn)入詩境。

2.開展多種活動，保持興趣。開展豐富多彩的競賽活動，讓學(xué)生獲得成功的體驗。如詩歌朗誦比賽、詩詞聯(lián)句比賽、與詩詞有關(guān)的常識比賽等；開辟詩歌專欄，展示學(xué)生在各項詩歌競賽活動中的成績、學(xué)生詩作和詩歌鑒賞文章，介紹學(xué)習(xí)詩歌的心得體會等，讓所有學(xué)生都有展示其成果的機(jī)會。這樣，才會幫助學(xué)生長久保持對學(xué)習(xí)詩歌的興趣。

二、品讀。古人云：“書讀百遍，其義自見”，形象地說明了讀的重要性。在詩歌教學(xué)中，誦讀這種方法是貫穿始終的。因此，教學(xué)時可以引導(dǎo)學(xué)生由表及里，逐步深入地品讀詩歌，以達(dá)到感其形、悟其情、記其文的目的。

1.一讀感其形。古詩講究音韻和諧，讀起來朗朗上口，給人美的享受。新詩也是種音樂藝術(shù)，有著外在的形式美和內(nèi)在的音樂美。只有通過誦讀才能讓我們真切體會到詩歌語言如歌如舞的音樂之美。因此在教學(xué)中我根據(jù)學(xué)生的個性特征采取不同的誦讀方式，或聽讀，或范讀，或領(lǐng)讀，或齊讀，在讀中去感知詩歌所表述的形象，培養(yǎng)學(xué)生感受語言的能力和思維、想象的能力。如朗讀《鄉(xiāng)愁》一詩時，同一位置上的詞的重復(fù)“鄉(xiāng)愁是……”，與“在這頭……在那（里）頭”的四次重復(fù)，加之四段中“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”疊詞，表面上看似乎是一種輕描淡寫，但它們卻使鄉(xiāng)愁濃縮于面積小程度輕的對象之上，所以教師在教學(xué)時，要著重指導(dǎo)學(xué)生朗讀，通過迂回往復(fù)的節(jié)奏與諧和宛轉(zhuǎn)的音韻，初步感知詩中思鄉(xiāng)懷親的抒情主人公形象，體悟如怨如訴的思鄉(xiāng)之情。

2.二讀悟其情。以誦讀著稱的著名特級教師韓軍說：“有時，詩文中的感情需要誦讀的人用自己的人生體驗去填充?！苯處熞獑l(fā)學(xué)生傾注自己的情感揣摩詩文作者的情感，要感覺那是在朗讀自己的詩作，在表達(dá)自己的人生體驗。”如，學(xué)習(xí)郭沫若的《天上的街市》時，我啟發(fā)學(xué)生在讀中充分發(fā)揮想象和聯(lián)想：作者怎樣由街燈聯(lián)想到形態(tài)相似的明星？怎樣大膽而有意地把流星想象成牛郎織女提的燈籠？進(jìn)而領(lǐng)悟詩人抒發(fā)的感情：對黑暗現(xiàn)實的痛恨，對理想生活的向往，激發(fā)人們?yōu)閷崿F(xiàn)這一理想而奮斗。在此基礎(chǔ)上，通過想象在自己的腦海中構(gòu)建、猜測出詩歌形象所蘊(yùn)含的思想感情，使之成為“自己所理解的”，做到對詩歌感情的獨有體悟。

3.三讀記其文。背誦在詩歌教學(xué)中是非常重要的環(huán)節(jié)，它對一個人的文化功底可以產(chǎn)生相當(dāng)大的影響，在背誦中可以深情的體味，積累大量的字詞佳句，提高學(xué)生的閱讀能力和表達(dá)能力。背誦一定要建立在準(zhǔn)確地、有感情地熟讀的基礎(chǔ)之上，這樣可以加深對詩歌的體驗和理解。

三、練筆。新課標(biāo)在注重教法、學(xué)法的同時，仍是聽、說、讀、寫并重，寫是對學(xué)生知識、能力的檢驗。詩歌教學(xué)時，教師可以采取指導(dǎo)學(xué)生仿寫、改寫、創(chuàng)作等各種手段予以延伸拓展，做到學(xué)以致用。

1.仿寫。仿寫是模仿寫作的簡稱。學(xué)習(xí)《繁星春水》后， 我讓學(xué)生對“墻角的花，/你孤芳自賞時，/天地就小了?！边M(jìn)行仿寫，學(xué)生也是妙語連連，如“井底的蛙，/你自以為是時，/天地便小了?！薄盎\中的鳥，/你安于供養(yǎng)時，/天空就遠(yuǎn)了?！痹诜聦戇^程中，我們可以揣摩學(xué)習(xí)寫詩的一些基本手法。如，由此物到彼物的聯(lián)想，給物賦予人之感情的擬人，給筆下形象涂上理想色彩的夸張，用寥寥幾筆抓住形繪出神的比喻性描寫等等。

2.改寫。改寫是以原作為依據(jù)，適當(dāng)改變原作的體裁、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等的一種寫作方式。改寫有可供發(fā)揮才華的天地，在語言的運(yùn)用、材料的組織以及對各種文體的掌握方面，還是有練習(xí)價值的。在學(xué)習(xí)詩歌《石壕吏》后，我引導(dǎo)學(xué)生將其改寫為散文，不少學(xué)生完成得非常出色。在內(nèi)容上，他們作了一些必要的增補(bǔ)，如背景的交代，差吏抓人的情景，人物神態(tài)的刻畫，開頭和結(jié)尾的環(huán)境描寫等。這些情節(jié)都在情理之中，不但忠實于原作的精神，而且使原作的詩意得到充分體現(xiàn)。一些細(xì)節(jié)描寫，如孩子的啼哭聲、門被踢開的情景、老婦人被抓走時滿腹心酸的回望等，都很好地體現(xiàn)了詩歌原作中的主題。

篇9

關(guān)鍵詞：逆向思維；作文立意；思維定勢

南朝梁蕭子顯在《南齊書?文學(xué)傳論》中有這樣一句話：“習(xí)玩為理，事久則瀆，在乎文章，彌患凡舊，若無新變，不能代雄?！彼J(rèn)為，喜新厭舊、見異思遷是人們的普遍心態(tài)，而對文學(xué)來說，更忌平淡無奇和陳陳相因，“若無新變，不能代雄”。文學(xué)必須創(chuàng)新，唐朝皇甫在《答李生書》中也說道：“夫意新則異于常，異于常則怪矣；詞高則出于眾，出于眾則奇矣?！?/p>

用我們今天的眼光來看，這種“新變”“怪奇”都是創(chuàng)新思維的表現(xiàn)形式，而這種創(chuàng)新思維更多體現(xiàn)出的是反前人之見、不因循守舊的逆向思維。

一、什么是逆向思維

逆向思維是求異思維的主要表現(xiàn)形式，也叫“反向思維”，又可以稱作“逆向發(fā)明法”“反向求索發(fā)明法”“反彈琵琶法”，它是克服思維定式，將思維引導(dǎo)朝著與認(rèn)識事物的通常的固定的方式相反的方向去思考生活，從而提出不同凡響的超常見解的思維方式。

二、運(yùn)用逆向思維的意義

一方面，它有助于我們突破傳統(tǒng)思維定式的框框，培養(yǎng)多思、善思的良好習(xí)慣。

在日常生活中，我們思考生活、處理問題往往容易沿著一種固定的、習(xí)慣性的思路，逐漸束縛了我們的思想，我們就陷入了“經(jīng)驗有多豐富，思維有多僵化”的怪圈。而逆向思維打破常規(guī)，在美中尋找丑，在丑中發(fā)現(xiàn)美；在大家贊同時提出否定意見，而眾人反對時又力排眾議。在對生活的否定中拓寬了生活的理解，使平凡的生活中總能閃耀著哲理的火花，同時也使文學(xué)在“新變”中變得豐富多彩、絢麗多姿。

在我國傳統(tǒng)詩文之中，提到秋，總是令人傷感的?！氨?，秋之為氣也”“何處合成愁？離人心上秋”“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”……可是在一片悲秋、嘆秋之中，劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的詩句令人耳目一新，精神為之一振。

同是詠梅，南宋詩人陸游以梅喻人，在“零落成泥碾作塵，只有香如故”的詠嘆中顯出孤芳自賞、清高自許的孤獨寂寞；而“反其意而用之”，以梅言志，在“待到山花爛漫時，她在叢中笑”的形象中表現(xiàn)出革命的樂觀主義精神。

另一方面，逆向思維還可以對人們通常所說的某些觀點加以修正和補(bǔ)充，從而使這些觀點更加完善，更加具有辯證的思維特點。

對于逆向思維，常有一種誤解：以為只有完全原命題才算得上逆向求異創(chuàng)新。殊不知，有的觀點確實可以后求異，構(gòu)成完全互逆的命題；有的觀點既無法，也無須，但照樣可以運(yùn)用逆向思維求異創(chuàng)新。使用辯證法進(jìn)行逆向思維，讓文章更具思辨色彩。我們常說 “知足常樂”“走自己的路，讓別人去說吧”，冷靜地想一下，這些通常說法卻有著不夠嚴(yán)謹(jǐn)、不夠完善的地方：“知足常樂”，如果在學(xué)習(xí)上、工作上“知足常樂”了，那不就失去進(jìn)取的動力了嗎？生活上我們應(yīng)該“知足常樂”，學(xué)習(xí)上、工作上我們應(yīng)該“知不足常樂”；“走自己的路，也要聽別人說”，一個聽不得別人意見的人，一個一意孤行的人注定是要走向失敗的。

三、怎樣運(yùn)用逆向思維寫作

1.逆向思維的運(yùn)用從文章的立意開始

文章以意為先，“意者，一身之主也”。立意新穎、深刻、獨創(chuàng)的捷徑就是“反其意而用之”的逆向思維。

一方面，嘗試對 “既成事實”進(jìn)行再思考、再否定，以期“陳”中出“新”。例如成語（格言、俗語），它的含義基本固定，使用沿著一定的慣性思維。真理固然不怕重復(fù)，但總是老調(diào)重彈、人云亦云，也就失去了思維的創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的快樂。以逆向思維來思考成語（格言、俗語），挽住它們在使用時的慣性車輪，或使原意激發(fā)出新的意旨，或?qū)λ鼈冏饔^念上的反撥，使之更好地與我們的社會現(xiàn)實聯(lián)系起來，往往能使作文以立意取勝。

還比如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，這句名言告誡人們要采納逆耳之忠言。但我們可以這樣想：苦口之良藥固然好，不苦口之良藥不更好嗎？由此我們聯(lián)想到老師做學(xué)生的思想工作，一個板著面孔講道理令學(xué)生畏懼的“良師”固然令人尊敬，而一個將關(guān)心、愛心、尊重融入微笑教育的令學(xué)生喜歡、親近的“良師”不更是我們所需要的嗎？

“老鼠過街，人人喊打”，我們也是“義行于色”?？墒抢潇o地想一想，“人人”所做的只是“喊打”，誰去“打”了？聯(lián)系社會現(xiàn)實，壞人當(dāng)眾行兇，圍觀者甚眾，無人出手；小孩落水，人人驚呼救人，無人援手；公益事業(yè)無人做，人人卻大發(fā)感慨，“義形于色”……看來，我們需要的不是或者不僅僅是“人人喊打”，更需要的是挺身而出，“人人去打”！

另一方面，逆向思維立意的過程就是打破常規(guī)，從新的目的出發(fā)，從新的角度著眼去對題材作深層次的透視而獲得其社會哲理的體悟過程，它能使作文的材料“平”中見“奇”，“奇”中見“深”。正如李漁在《窺詞管見》中說：“所謂異新者，非于尋常聞見之外，別有所聞所見，而后謂之新也?！?/p>

作家曉蘇曾舉過這樣一個題材：秋雨連綿，秋風(fēng)蕭瑟，人們都穿上了毛衣，而一美麗少女卻穿著一條紅色的連衣裙在秋風(fēng)秋雨中瑟瑟發(fā)抖。這樣的題材，我們順著習(xí)慣的思維自然可以得出這樣的結(jié)論：美是要適應(yīng)環(huán)境的（美的相對性）?？墒菂s有學(xué)生經(jīng)過逆向思考說出了另外的道理：女孩子太喜愛夏天了，是對逝去的夏天的留戀。這樣的思考宛然使這則題材具有了“門掩黃昏，無計留春住”的感喟，其立意也就得到了深化，從而具有了人生哲理的意味。

2.逆向思維體現(xiàn)在文章的構(gòu)思中

北宋徽宗時，宮廷以繪畫考試來選拔優(yōu)秀畫家，考題是“深山藏古寺”。如何作畫才能脫穎而出呢？畫家們大都著眼于“深山”“古寺”，所作之畫，不是盡力渲染山之深的，就是著力表現(xiàn)寺之古的。唯獨一位畫家以隱約的遠(yuǎn)山、一檐寺廟、半截旗桿為背景，以曲折的石道、汲水的小和尚為畫面主要內(nèi)容，卻一舉奪魁。究其原因，以逆向思維展開構(gòu)思，不落俗套，而又能以小和尚的活潑與深山中的古寺作一很好的對比或聯(lián)想。

當(dāng)代作家張抗抗的散文《牡丹的拒絕》構(gòu)思就很獨特。一般寫牡丹的文章，大多是贊美牡丹的秀韻多姿、雍容華貴、絢麗嬌艷，而本文卻從游人云集洛陽來賞牡丹，可春寒料峭，牡丹未到花期中看到了牡丹的另一種美：“任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然安之若素。它不茍且、不俯就、不妥協(xié)、不媚俗，它遵循自己的花期、自己的規(guī)律，它有權(quán)力為自己選擇每年一度的盛大節(jié)日。它為什么不拒絕寒冷？”“于是你在無言的遺憾中感悟到，富貴與高貴只是一字之差。同人一樣，花兒也是有靈性的，更有品位之高低。品位這東西為氣為魂、為筋骨、為神韻，只可意會。你嘆服牡丹卓爾不群之姿，方知品位是多么容易被世人忽略或是漠視的美?！蹦嫦虻臉?gòu)思使文章產(chǎn)生了獨特的美。

當(dāng)然，進(jìn)行逆向思維作文要有科學(xué)的精神，應(yīng)該注意“反彈琵琶走調(diào)”的問題。逆向思維的結(jié)果必須有一個“去粗取精，去偽存真”的過程，其最終結(jié)果必須是合乎生活情理的，在尊重事實前提下的有健康、合理的價值取向的辯證的觀念，而不能為求新穎和獨創(chuàng)而陷入偏激、孤執(zhí)、脫離實際的境地甚至誤入歧途。例如，有同學(xué)寫文章談岳飛抗金的歷史問題，竟然說岳飛不應(yīng)該抗金，而應(yīng)該和秦檜一道努力維持金、宋的“和平”，因為“同是一個民族”“和平總比戰(zhàn)爭好”。這樣的文章無視歷史的實際，當(dāng)然只能是奇談怪論，而非逆向思維的佳作。

篇10

溫宿濕地自然水域異常豐富，早年，這里泉泊遍布，葦塘滿野，河渠縱橫，水網(wǎng)如織，充沛的水資源孕育出了這片有著“塞外江南”、“魚米之鄉(xiāng)”美譽(yù)的綠洲濕地，也是水禽們眷顧生息的樂園。

千百年來，這片越冬地被候鳥們世代傳承下來。每年秋冬之交，大地漸見蕭索之際，候鳥們就會紛至沓來，給這里寒冷而沉寂的冬季帶來生機(jī)。

你瞧！一群雁排著“一”字隊形鳴叫著順著河流緩緩飛來。不一會兒，它們平展翅膀滑行而下，漸漸降落在河邊沙灘上的雁群中。在冬季，雁是這里最為常見的候鳥，它們可是這里的貴客，因為它們來自遙遠(yuǎn)的西伯利亞地區(qū)。越冬的大雁主要以豆雁為主，有近萬只在這里越冬，灰雁的數(shù)量較少。

一群野鴨帶著尖利的氣流聲毫無章法地呼嘯而來，降落在河面的鴨群中。它們那矯健的著陸姿態(tài)，不由地讓人聯(lián)想到航空母艦上降落的“鷂式”戰(zhàn)斗機(jī)。這是綠頭鴨，雄鴨們深綠色的頭部在陽光下泛著金屬光澤，頸部有一圈白毛好似帶著一個項圈，非常引人注目，加之一身綢緞般華貴的羽毛，配以黃色的嘴和橘紅色的腿，如同“紳士”般風(fēng)度翩翩、風(fēng)流倜儻。而衣著儉樸的鴨夫人們則顯得土里土氣，讓人很難將她們和雄鴨聯(lián)系在一起。在越冬的候鳥中，綠頭鴨的種群數(shù)量最多，有時可達(dá)兩三萬只。早年的溫宿綠洲濕地曾是綠頭鴨生存繁衍的樂園，綠頭鴨是這里最為常見、分布最廣的水禽，是土生土長的留鳥，數(shù)量非常之多。秋冬季節(jié)，匯集而來的綠頭鴨的數(shù)量在10萬只以上。時光荏苒，恍如隔世，如今，這里在夏季已很少能見到它們了，只有在冬季，它們依然會眷戀這片故土，但數(shù)量已遠(yuǎn)不及當(dāng)年。

一陣好像嬰兒啼哭般的鳴叫聲隱隱傳來，這是赤麻鴨特有的鳴叫聲。抬頭望去，一群羽色鮮艷的水禽像一片彩云緩緩飄來，它們長長的陣容在低空劃了一個漂亮的弧線，然后依次降落在遠(yuǎn)處的淺水邊，使灰蒙蒙的河灘平添了一絲春意。

不遠(yuǎn)處的低空，一群大鳥排著整齊的縱隊緩緩朝著河灘飛來，乍看起來，好似一群雁，但它們振翅的頻率要慢于雁，這是灰鶴。漸漸地，它們飛臨河灘，并發(fā)出一陣“咕咕”的鳴叫聲，它們謹(jǐn)慎地低空盤旋好一陣后才降落在河床邊的草甸上。不多時，又有部分零散的鶴群匯聚而來?；寅Q屬國家二級保護(hù)動物，每年有百余只在這里越冬。灰鶴身姿秀麗，修頸長腳，時而展姿作舞，時而引頸高歌，讓人總?cè)滩蛔∠虢嚯x拍下它們嫵媚的麗影。但灰鶴非常機(jī)警，很難接近它們，稍有驚擾，它們便鼓翅騰飛，迎著上升的氣流盤旋在數(shù)百米高空之上，長而響亮的鶴唳聲伴著春風(fēng)在空中久久回蕩，常使人在數(shù)里之外聞其聲而不見其蹤?！苞Q鳴于九皋，聲聞于野”，古人優(yōu)美的詩句形象地描繪了灰鶴展翅翱翔的壯觀情景。

在僻靜的河曲水灣里有時能看到一種白色的大鳥，它們舉止莊重，儀態(tài)嫻雅，通體潔白的羽毛，喙端鑲嵌著橘紅色，不時頸項高昂，顯得異常潔凈和高雅，它們就是國家二級保護(hù)動物大天鵝。它們通常以幾只或十幾只小群活動，多時可達(dá)五六十只。

大天鵝的身邊常有眾多的忠實追隨者，它們就是游手好閑的野鴨。其實野鴨是為了躲避天敵的襲擾，常喜歡聚集在天鵝或大雁的身邊活動，猶如一群追星族，它們以“粉絲”的謙卑姿態(tài)贏得了大鳥們的好感和信任，從而尋求到了一絲庇護(hù)和安全感。和大雁相比，天鵝似乎不是很怕人，有時它們棲息在靠近路邊約70米的河水中，而路上偶有車來人往，它們似乎也若無其事。有趣的是，它們起飛時必須在水面上展翅助跑數(shù)十米才能升空，好似在跑道上起飛的大型飛機(jī)。它們一旦騰空而起，必窮極天穹，嘹亮的鳴叫聲就像出征的號角聲?！半p翮凌長風(fēng)，須臾萬里逝”，歷代詩人們都曾以優(yōu)美的詩句來贊頌它們。

集群活動是候鳥們以眾敵寡、保護(hù)自己的一種生存手段和活動方式。而大白鷺則似乎更喜歡形單影只地在不封凍的泉溪、河流和稻田中覓食、漫步。它性格恬雅，舉止孤傲，有人形容它像風(fēng)骨清高的文人正在尋章摘句、孤芳自賞，是鳥中逸賢。如今它卻有著異常顯赫的身份――環(huán)境監(jiān)測鳥。大白鷺是一種對環(huán)境異常敏感而挑剔的鳥，它們所棲息的環(huán)境如果受到污染，次年便不再光顧此地。依此特性，國際環(huán)境組織正式將它們命名為環(huán)境監(jiān)測鳥，作為健康環(huán)境的一項敏感指標(biāo)。難怪維吾爾族老鄉(xiāng)打趣地稱它們?yōu)椤鞍⒖笋蜀取保鉃榘滓路?/p>

灰色的蒼鷺雖沒有此殊榮，但它和大白鷺是習(xí)性相同而僅其羽色不同的“同行”。在初春季節(jié)，大白鷺和蒼鷺常喜歡在稻田中棲息或忙碌，我偶然從望遠(yuǎn)鏡中才發(fā)現(xiàn)它們竟然是在捕食田鼠并且諳熟此道。原來，驚蟄過后，在地下越冬的田鼠便開始紛紛出巢，鷺鳥們自然不會放過這難得的大餐。當(dāng)田鼠鉆入洞內(nèi)時，它們便拉開馬步，伸長脖子注視著洞口，數(shù)分鐘一動不動地耐心等候著，好似被施了“定身法”，等到田鼠一露頭，它們便用尖利的長喙迅速啄起，一仰長脖囫圇吞下。如果田鼠長時間不出洞，蒼鷺更善于用長喙挖掘洞穴，直到捕捉到田鼠才罷休。

在天凝地閉的寒冬歲月里，覓食是越冬候鳥們一天的主要工作，稻田是它們主要的覓食地。每天清晨，天還未放亮，候鳥們便紛紛外出覓食。正午時分，覓食的鳥兒們便會陸續(xù)返回這片棲息地，在這里，它們要休息約四個小時。這期間，它們需要梳理羽毛、飲水、曬太陽，并吞食一些細(xì)沙幫助消食而恢復(fù)體力。下午五六時許，它們再次外出覓食，直至傍晚擦黑時，候鳥們依舊會按時返回這里共度茫茫之夜。這里是冬候鳥們?nèi)諚顾薜拇蟊緺I，居住在這片水域的“居民們”深深牢記著祖輩遺訓(xùn)，自己的安全和生路如今只能維系在這片水域之中。

野鳥們通常對人類敬而遠(yuǎn)之，這是長期以來人類肆意捕殺鳥類而造成的，可是它們有時也會借助人類來保護(hù)自己。記得有一天，我正在河灘里拍攝雁群，發(fā)現(xiàn)迎面有10多只雁朝我的左側(cè)方向飛來，我本能地蹲下身并舉起相機(jī)捕捉他們的身影。漸漸飛近時，雁群突然猛地降低飛行高度，并散亂著隊形轉(zhuǎn)向朝我快速飛來。我從相機(jī)視野中看到它們神情慌亂地張著嘴急促而異樣地鳴叫著，正感到疑惑，它們已毫無顧忌地沖著我的頭頂飛來。我忽感一陣恐懼，急忙放下相機(jī)趴在地上，雁群從我頭頂上空五六米處呼嘯而過，這時我才發(fā)現(xiàn)尾隨的一只隼正慌忙掉頭飛去，我異常訝異。又有一次，我在河灘邊拍攝中午陸續(xù)返回河灘的赤麻鴨群，空中突然傳來一陣異樣的呼嘯聲，尋聲望去，是一只隼從高空中俯沖下來直撲不遠(yuǎn)處在水面飛行的幾只赤麻鴨，赤麻鴨驚叫著貼著水面不顧一切地朝我飛來。頃刻間，驚慌失措的赤麻鴨竟然一頭扎進(jìn)我面前3米開外的河水中，呼嘯而來的隼突然發(fā)現(xiàn)我后無奈地升空離去。險情過后，躲過一劫的赤麻鴨浮出水面坦然飛去。這時我才恍然大悟，原來這并非偶然，這些聰明的家伙在生死關(guān)頭竟然也會運(yùn)用“狐假虎威”的計謀進(jìn)行逃生，這似乎太不可思議了，這些經(jīng)典的計謀原來也并非人類的專利?？磥眸B兒們遠(yuǎn)比我們?nèi)祟愊胂蟮囊斆鞯枚啵鼈冊谙蛭覀冊忈屩f物得以傳承不滅的真諦：物競天擇，適者生存。

到了3月初，溫暖的陽光催醒了萬物，冰凍的稻田、草甸已化為泥沼，冬麥苗和一些水草開始泛綠，憋屈一冬的庫木艾日克河已顯露出真容。候鳥們的食物逐漸豐富起來，野鴨們春情涌動，整日嘰嘰喳喳、不知疲憊地在泥沼中忙著自己的生計。氣候主宰著候鳥們的生活節(jié)奏，平日呈多群活動的豆雁已全部匯集在了一起，形成了一個龐大的群體。這是豆雁遷徙前的大集結(jié)，預(yù)示著它們北上遷飛的日子臨近了。熬過了五個月的越冬期，候鳥們的體重都減輕了許多，豆雁的體重下降了近1/3。為了長途遷徙而補(bǔ)充體能，覓食幾乎是它們?nèi)旌虻墓ぷ鳎鼈儾恢＞攵鴦谧鞑幌⒌那樾?，使我深深體味到了候鳥們?yōu)榱松媾c繁衍所付出的艱辛。

平日見不到的一些水禽如針尾鴨、琵嘴鴨、鳳頭潛鴨等也成群結(jié)隊來到這里做短暫的停留，從而使這里冬候鳥的數(shù)量達(dá)到了高峰。劣跡斑斑的鸕鶿也詭異地來到了這里，它們覬覦著已解凍的魚塘，這些在早年生活無憂的家伙們，如今只能以偷竊魚塘里的魚為生。

3月的河灘是水禽們聚集數(shù)量最多的時候，也是觀鳥或拍鳥的最佳時節(jié)，只要找個合適的位置隱蔽起來，你可在原始的物境中觸摸生命的脈搏，盡情享受大自然的野趣。幾萬只水禽聚集在這里形成了一個龐大的群落，它們各自為陣，和睦為鄰。陽光下的河灘充滿了和諧、寧靜、溫馨的氣息……

我隱藏著自己，觀察著它們的一舉一動。時間一分一秒過去，我實在撐不住，便慢慢側(cè)轉(zhuǎn)身體活動一下麻木的腿腳，但立刻就被那只看似休息實則仍在監(jiān)督我的哨雁發(fā)現(xiàn)，它立刻尖叫一聲，睡眠中的雁群立刻齊刷刷地站立起來，伸長脖子共同向我這里張望。緊接著，頭雁一聲低沉的鳴叫，隨著一陣悶雷般的轟響，歇息的眾鳥同時轟然騰空而起，并驚起其他水禽一同起飛，一片斑斕。密集的鳥群瞬間布滿天空，大有遮天蔽日之勢，撼人魂魄，耳邊嘈雜的鳥鳴聲猶如蜂巢的蜂鳴聲不絕于耳，引得附近的路人不由駐足觀望這壯觀而令人稱奇的場面。數(shù)分鐘后，它們又漸漸降落在不遠(yuǎn)處。