導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇申請(qǐng)的格式，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、稱謂：頂格寫(xiě)明接受申請(qǐng)書(shū)的單位、組織或有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)；

3、正文：正文部分是申請(qǐng)書(shū)的主體，首先提出要求，其次說(shuō)明理由，理由要寫(xiě)得客觀、充分，事項(xiàng)要寫(xiě)得清楚、簡(jiǎn)潔；

4、結(jié)尾：寫(xiě)明慣用語(yǔ)“特此申請(qǐng)”、“懇請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)幫助解決”、“希望領(lǐng)導(dǎo)研究批準(zhǔn)”等，也可用“此致”“敬禮”禮貌用語(yǔ)；

篇2

1．標(biāo)題。在第一行正文的正中寫(xiě)“xx申請(qǐng)書(shū)”。

2．稱謂。即申請(qǐng)人對(duì)組織的稱呼，一般寫(xiě)“敬愛(ài)的xx組織”。頂格書(shū)寫(xiě)在標(biāo)題的下一行，后面加冒號(hào)。

3．正文。主要內(nèi)容包括：①對(duì)xx的認(rèn)識(shí)、動(dòng)機(jī)和對(duì)待入xx的態(tài)度。寫(xiě)這部分時(shí)應(yīng)表明自己的加入xx愿望。②個(gè)人在政治、思想、學(xué)習(xí)、工作等方面的主要表現(xiàn)情況，等等。③今后努力方向以及如何以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取加入。

4．結(jié)尾。一般在正文后寫(xiě)“此致”，再在另一行頂格寫(xiě)“敬禮”。

5. 署名和日期：在結(jié)尾下一行的后半行（右下方）寫(xiě)出“申請(qǐng)人：×××”，并另?yè)Q一行寫(xiě)上“××××年×月×日”。

此外，為了使xx組織對(duì)自己有較全面的了解，申請(qǐng)人可另寫(xiě)一附加材料，附加材料包括：（1）個(gè)人的履歷，和推薦人。（2）自己的政治面貌情況和獎(jiǎng)懲情況。

尊敬的校團(tuán)委學(xué)生會(huì)：

我是 班的 ，我申請(qǐng)加入 校團(tuán)委學(xué)生會(huì)（如果加入系學(xué)生會(huì)，就寫(xiě)“ 系團(tuán)總支學(xué)生會(huì)）。

學(xué)生會(huì)是由學(xué)生組成的一支為同學(xué)服務(wù)的強(qiáng)有力的團(tuán)隊(duì)，在學(xué)校管理中起很大的作用，在同學(xué)中間也有不小的反響。加入學(xué)生會(huì)不僅能很好的鍛煉自己，更好地體現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，還能貫徹“全新全意為人民服務(wù)”的宗旨，有利于自己的成長(zhǎng)和發(fā)展。

我是一名（自我簡(jiǎn)介，就不用我說(shuō)了吧）

假如我加入，我將進(jìn)一步加強(qiáng)自身修養(yǎng)，努力提高和完善自身的素質(zhì)，我將時(shí)時(shí)要求自己待人正直、公正辦事；要求自己嚴(yán)于律己、寬以待人；如果我不能加入，我也決不氣餒，一定好好努力，爭(zhēng)取有更好的表現(xiàn)！

此致

敬禮！

申請(qǐng)人：

年 月 日

各位老師、同學(xué)們：

大家好！

很榮幸我能參加此次競(jìng)選，首先，我想代表今天參賽的選手對(duì)各位老師、各位同學(xué)表示感謝，謝謝大家對(duì)我們的關(guān)心和支持。

XX年考入這所學(xué)院后，我在保證自身學(xué)習(xí)的同時(shí)，積極參加學(xué)院各項(xiàng)活動(dòng)并在其中起到很好的帶頭作用，熱心幫助同學(xué)且在大家的共同努力下使一些人取得了較大進(jìn)步。一年來(lái)，

我漸漸成長(zhǎng)為班級(jí)的學(xué)習(xí)先鋒，也成為生活部的優(yōu)秀干事。這些都是我來(lái)此競(jìng)選的優(yōu)勢(shì)。

我想竟選生活部部長(zhǎng)。今天的競(jìng)選大會(huì)，在競(jìng)選演講中，同學(xué)們說(shuō)到學(xué)生會(huì)應(yīng)該做些什么，同時(shí)也說(shuō)到可以做些什么，并信心百倍地承諾要使同學(xué)們獲得什么。這一切使我感受到

青春的活力、奉獻(xiàn)的精神、可敬的勇氣。同時(shí)，我也將在這里說(shuō)出自己對(duì)學(xué)生會(huì)工作的認(rèn)識(shí)和學(xué)生會(huì)首先是培養(yǎng)人文經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所

人與人的直接交往卻不可或缺。各種社會(huì)關(guān)系中，師生情，同學(xué)情都彌足珍貴，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是一本書(shū)，都有一段滄桑，都有一個(gè)使命，都有一個(gè)夢(mèng)想，為了這個(gè)夢(mèng)想，大家會(huì)互相幫助，而學(xué)生會(huì)提供這樣的幫助。我希望自己可以在學(xué)生會(huì)的日常工作中學(xué)到求實(shí)精神，在對(duì)困難處理中，學(xué)會(huì)人格的偉岸，在相互交往中學(xué)到道德的執(zhí)著，在活動(dòng)中學(xué)到工作方法。

篇3

(一)標(biāo)題

入團(tuán)申請(qǐng)書(shū)一般由申請(qǐng)內(nèi)容和文種名共同構(gòu)成。如“入團(tuán)申請(qǐng)書(shū)”。題目要在申請(qǐng)書(shū)第一行的正中書(shū)寫(xiě)，而且字體要稍大。

入團(tuán)申請(qǐng)書(shū)，題目也可單獨(dú)寫(xiě)在第一頁(yè)上，字體醒目。

(二)稱呼

通常稱呼要在標(biāo)題下空一兩行頂格寫(xiě)出接受申請(qǐng)書(shū)的團(tuán)組織的名稱，并在稱呼后面加冒號(hào)。如“敬愛(ài)(尊敬)的學(xué)校團(tuán)委(團(tuán)組織)：”。

(三)正文

這是申請(qǐng)書(shū)的主要部分，通常要先介紹一下個(gè)人的現(xiàn)實(shí)情況、個(gè)人簡(jiǎn)歷、家庭成員及社會(huì)關(guān)系情況。然后，要寫(xiě)明申請(qǐng)入團(tuán)的動(dòng)機(jī)、理由、對(duì)團(tuán)的認(rèn)識(shí)、自己的決心等。對(duì)個(gè)人情況的介紹可以較簡(jiǎn)單，而把重點(diǎn)放在入團(tuán)的動(dòng)機(jī)、對(duì)團(tuán)的認(rèn)識(shí)以及自己的決心上。

正文要從接受申請(qǐng)書(shū)的團(tuán)組織名稱下一行空兩格處寫(xiě)起。

申請(qǐng)書(shū)的正文部分一般篇幅較長(zhǎng)，所以要注意分段。以下是入團(tuán)申請(qǐng)書(shū)的具體寫(xiě)法。

1.介紹個(gè)人的現(xiàn)實(shí)情況

對(duì)個(gè)人現(xiàn)實(shí)情況的介紹，是為了讓團(tuán)組織對(duì)自己現(xiàn)在的身份、情況有一個(gè)初步和大致的了解，不用展開(kāi)來(lái)寫(xiě)，簡(jiǎn)明扼要即可。

2.個(gè)人簡(jiǎn)歷和家庭成員及社會(huì)關(guān)系的情況

這一部分的內(nèi)容也要簡(jiǎn)單，無(wú)須多用筆墨，但也必須清楚明白。對(duì)個(gè)人簡(jiǎn)歷的寫(xiě)法，一般要求從上學(xué)時(shí)寫(xiě)起，到目前為止，只需依據(jù)時(shí)間的順序，一項(xiàng)項(xiàng)地排列出來(lái)即可。

主要家庭成員及社會(huì)關(guān)系的情況，在申請(qǐng)書(shū)正文中可以簡(jiǎn)單地介紹一下，也可以不寫(xiě)，要視具體情況而定。有的家庭成員及主要社會(huì)關(guān)系可附在申請(qǐng)書(shū)后。

3.入團(tuán)動(dòng)機(jī)和理由

入團(tuán)的動(dòng)機(jī)、理由要重點(diǎn)寫(xiě)。申請(qǐng)的理由比較多，則可以從幾個(gè)方面、幾個(gè)階段來(lái)寫(xiě)4.對(duì)團(tuán)的認(rèn)識(shí)

對(duì)團(tuán)的認(rèn)識(shí)往往是同個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)的，這在申述自己的入團(tuán)動(dòng)機(jī)時(shí)已有所涉及。這里指的是專(zhuān)門(mén)較集中的對(duì)團(tuán)認(rèn)識(shí)的文字。

5.自己的心情、決心

這一部分是抒寫(xiě)自己入團(tuán)的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)自己的決心的部分。

(四)結(jié)尾

申請(qǐng)書(shū)可以有結(jié)尾，也可以沒(méi)有。結(jié)尾一般寫(xiě)上“此致——敬禮”之類(lèi)表示敬意的話即可。

篇4

(一)說(shuō)明原因和目的 一般入學(xué)申請(qǐng)書(shū)在正文開(kāi)頭即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山寫(xiě)出自己是為了申請(qǐng)入學(xué)才寫(xiě)這封信的。有的還寫(xiě)出 自己是由誰(shuí)的推薦而想進(jìn)該校學(xué)習(xí)的。

(二)介紹自己的情況 介紹個(gè)人的情況包括自己的姓名、年齡、學(xué)歷、工作經(jīng)歷、所學(xué)專(zhuān)業(yè)、進(jìn)行的研究情況以及 所取得的成績(jī)等。另外，應(yīng)向?qū)Ψ秸f(shuō)明自己的經(jīng)濟(jì)資助情況，寫(xiě)明是否準(zhǔn)備申請(qǐng)助學(xué)金或獎(jiǎng) 學(xué)金等。

(三)提出自己的希望和要求 該部分可以將自己的具體要求，希望對(duì)方給予的幫助寫(xiě)出來(lái)。同時(shí)也要事先對(duì)對(duì)方將給予的 幫助表示感謝。 另外，若隨信附有個(gè)人的學(xué)歷證件、個(gè)人簡(jiǎn)歷、著作摘要、文章或別的推薦信等也要在該部 分寫(xiě)出，并說(shuō)明附件的總數(shù)量。

入學(xué)申請(qǐng)書(shū)的范文

尊敬的校領(lǐng)導(dǎo):

您好!學(xué)習(xí)的壓力使我放棄了高考,可對(duì)理想的追求并沒(méi)有停止我求知的步伐!在這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,學(xué)歷可以成就一個(gè)人的未來(lái)!人們都說(shuō)學(xué)歷只是一塊敲門(mén)磚,可是如果沒(méi)有這塊敲門(mén)磚我們連門(mén)都進(jìn)不了又何談去施展才華和抱負(fù)呢!

在得知貴校職業(yè)本科正在招生中,我熱切希望貴校能給我這個(gè)機(jī)會(huì)!貴校坐落在歷史文化古城開(kāi)封,有悠久的人文歷史和文化內(nèi)涵,學(xué)校打破了傳統(tǒng)的高分觀念,注重學(xué)生的綜合素質(zhì)的發(fā)展,這是貴校的一大特色!希望貴校能給我這個(gè)機(jī)會(huì),讓我這顆渴望飛翔的心能有一片廣闊的天空!在此祝愿您身體健康,工作順利!

篇5

1、第一階段：熱戀階段。

很多談過(guò)戀愛(ài)的都有過(guò)這種感覺(jué)，一開(kāi)始的那段時(shí)間太幸福太甜蜜，恨不得每分每秒在一起，腦海里都是對(duì)方，各種決心諾言，這也是戀愛(ài)最吸引人的地方，這個(gè)熱戀階段大約是從交往開(kāi)始的前三個(gè)月，這個(gè)階段很少有人會(huì)分開(kāi)的。

2、第二階段：磨合階段。

磨合階段就是在熱戀階段后，熱戀階段會(huì)慢慢暴露出雙方的缺點(diǎn)和不合之處，但熱戀時(shí)那些都能容忍，不會(huì)在意，但熱戀期過(guò)后問(wèn)題就慢慢凸顯出來(lái)了，彼此會(huì)有意見(jiàn)，這階段很容易吵架鬧矛盾，很多情侶因?yàn)榘静贿^(guò)這個(gè)階段可能因一句沖動(dòng)的分手從此變?yōu)槁啡恕?/p>

3、第三階段：習(xí)慣和依賴。

篇6

該歌是《離別的車(chē)站》。

具體介紹如下：《離別的車(chē)站》是電視劇《情深深雨濛濛》的插曲，由趙薇演唱，瓊瑤作詞，歌曲情深意長(zhǎng)，寄托了電視劇中依萍對(duì)書(shū)桓無(wú)盡的思念，當(dāng)時(shí)插曲與電視劇劇情巧妙結(jié)合，讓觀眾們感同身受，當(dāng)時(shí)電視劇一播即火，其中的插曲《離別的車(chē)站》也隨之走紅，成為大街小巷傳唱度極高的曲目之一。

趙薇，中國(guó)當(dāng)代著名女演員、歌手，因演出電視劇《還珠格格》中的小燕子一角而廣為人知，在熒屏上塑造了一系列言情劇中女主角后，趙薇也開(kāi)始向歌壇和大銀幕發(fā)展，經(jīng)歷了不少爭(zhēng)議，使其數(shù)次成為媒體漩渦的中心人物和“話題女王”，但她所取得的成績(jī)和進(jìn)步卻是有目共睹，而這些年的磨礪，也使她身上多出一份淡泊和從容。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

關(guān)鍵詞：所羅門(mén)《雅歌》；對(duì)話體愛(ài)情詩(shī)歌；伊甸園的模仿；女性化的抒情

一、《雅歌》（Sir has-sirim）名稱如何神圣化

這卷書(shū)一開(kāi)頭的一段話就是“所羅門(mén)的歌，是歌中的雅歌”（1：1）。換句話說(shuō)，如果直接翻譯成中文，那么就是“最美的詩(shī)歌”“最好的詩(shī)歌”的含義。猶太語(yǔ)言認(rèn)為詩(shī)歌和音樂(lè)本身就具有美好和神圣二重屬性，就像君王本身就是偉大的，所以用“萬(wàn)王之王”這一種方式。換句話說(shuō)，“美好”是詩(shī)歌的固有屬性，也是與神圣相關(guān)的屬性?！澳銈円澝酪腿A，……，鼓瑟彈琴贊美他，擊鼓跳舞贊美他……”（舊約?詩(shī)篇：150）。就像大衛(wèi)用彈琴唱詩(shī)為掃羅驅(qū)魔一樣，也像先知書(shū)中眾多美好事物是上帝的創(chuàng)造和恩賜一樣，詩(shī)歌必須是宗教化的，而最美的詩(shī)歌也就是最神圣的詩(shī)歌。而且其中有關(guān)自然的、田園的意象，與中國(guó)的《楚辭》“香草美人”類(lèi)似。在中國(guó)，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》并列，被認(rèn)為是上古先秦時(shí)期最好的詩(shī)歌?？梢哉f(shuō)，三者時(shí)代、內(nèi)容、思想非常接近。西方傳教士們翻譯時(shí)，用“雅”這個(gè)中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》里面的術(shù)語(yǔ)，表示這一作品的重要性。“雅”是宮廷的、廟堂之上的，是不可玷污的，而中國(guó)周代也是“君權(quán)神授”論的政治，周王自稱天子，可以說(shuō)，這也是神圣的、宗教的符號(hào)。與王權(quán)相關(guān)的是中國(guó)最好的，與上帝耶和華相關(guān)的，是猶太民族和基督教社會(huì)認(rèn)為最好的。《雅歌》看似世俗，但到處都有美好事物，加上開(kāi)頭的那句話，其實(shí)已經(jīng)使其變得神圣而不可侵犯了。至于詩(shī)歌中人物的“預(yù)表”意義，與新舊約的時(shí)代的對(duì)應(yīng)，應(yīng)當(dāng)為后世解經(jīng)家們的觀點(diǎn)，這屬于宗教，而非語(yǔ)言或文學(xué)。

二、田@和皇室

前面已經(jīng)提到了，《雅歌》中間存在大量的景物描寫(xiě)，并且這種描寫(xiě)似乎存在“二元對(duì)立”的情況。而這種情況不僅出現(xiàn)在《雅歌》，更出現(xiàn)在其他書(shū)卷之中，并且也是“二元對(duì)立”的。例如：《創(chuàng)世記》的伊甸園和以諾城，分別用來(lái)描寫(xiě)無(wú)罪的人和既有原罪，又有本罪的人。前者是上帝的恩典，即使犯了死罪，也有“獸皮”，后者是為了生存和躲避懲罰，但后者很快迎來(lái)了拉麥的復(fù)仇?！冻霭＜坝洝返健都s書(shū)亞記》的埃及和迦南，前者安逸，后者充滿危險(xiǎn)，但后者是應(yīng)許之地，前者是為奴之地。《啟示錄》的巴比倫和耶路撒冷，一個(gè)近乎地獄，一個(gè)類(lèi)似天堂……而值得注意的是：關(guān)于“世俗的”“有罪的”幾乎都在城市，并且都是繁華的城市；關(guān)于“神圣的”“圣潔的”往往除了迦南、耶路撒冷等應(yīng)許之地以外，均和曠野、田園、沙漠、草地、江河等自然景物有關(guān)。這似乎顯示出一個(gè)奇怪的事情：上帝似乎不喜歡都市文化。西方十九世紀(jì)浪漫主義也有這種傾向，如華茲華斯等人就非常喜歡鄉(xiāng)村，逃避都市，甚至于有些學(xué)者認(rèn)為沈從文的作品受圣經(jīng)，特別是《雅歌》影響很深。我們因此也就可以從這個(gè)角度反推回去，試圖還原田園和皇室之間的對(duì)立的深層原因。王學(xué)富指出過(guò)，沈從文主題、社會(huì)批判和美與愛(ài)的文藝宗旨――都與基督教文化發(fā)生聯(lián)系。而在沈從文作品中，城市和鄉(xiāng)村也是有這樣差異的。由此，我們可以得知雅歌中對(duì)于“伊甸園”的描寫(xiě)某種意義上也是一種對(duì)抗：看似女主角追求男主角，實(shí)則男主角就是所羅門(mén)自己思想的體現(xiàn)。所羅門(mén)自己處于宮廷之中，但也處于異教徒的包圍和權(quán)力斗爭(zhēng)之中。他的嬪妃多為政治聯(lián)姻的外族人，而所羅門(mén)自身也經(jīng)歷過(guò)爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)?！皶?shū)拉密”女子的身份剛好是平民的女兒，這樣的愛(ài)情是超越政治的，某種意義上也更符合猶太教的傳統(tǒng)。（所羅門(mén)雖然也隨從過(guò)異教，但晚年回歸猶太傳統(tǒng)了）

那么，“書(shū)拉密”女子到底是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題也就成了解釋《雅歌》的“對(duì)話”的鑰匙了。有人認(rèn)為，“書(shū)拉密”就是“書(shū)念”，并認(rèn)為這個(gè)女子就是雅比煞（大衛(wèi)晚年身邊的女子，亞多尼雅想要娶她，被認(rèn)為篡權(quán)。）但筆者認(rèn)為，這個(gè)純屬望文生義，因?yàn)椤堆鸥琛酚谩皶?shū)拉密”，而且只用一次（6：14），其他書(shū)卷根本不用這個(gè)詞，而用“書(shū)念”。這也就說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，“書(shū)拉密女子”或許就像曹植《洛神賦》那樣，擬構(gòu)了一個(gè)女子，并通過(guò)寫(xiě)這個(gè)女子的愛(ài)情來(lái)表達(dá)自己的思想。更何況，除了“書(shū)拉密”，還有“巴力哈們”（8：11），也是不詳。而且這兩個(gè)詞都是僅出現(xiàn)一次的。倒是“所羅門(mén)”這個(gè)名字作為唯一的男性人物曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)名字?！妒ソ?jīng)》中，作者自己作為人物之一，以第三人稱寫(xiě)出來(lái)是常見(jiàn)的事，“摩西五經(jīng)”和先知書(shū)都有過(guò)先例?！都s伯記》也是如此，因?yàn)闆](méi)有人平時(shí)說(shuō)話也是詩(shī)歌形式的，而且作為寫(xiě)作最早的《約伯記》中的主要人名在后來(lái)也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，更重要的是《約伯記》是明顯的戲劇形式，這和《雅歌》不一樣，《雅歌》如果當(dāng)做戲劇，連主角叫什么名字都沒(méi)有體現(xiàn)，實(shí)在與戲劇沒(méi)什么相似的地方，只能通過(guò)說(shuō)話口吻判斷人物，倒像戲劇旁白或內(nèi)心獨(dú)白。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]弗朗西斯?蘭蒂.《雅歌》與伊甸園[G].孟令花譯.見(jiàn)于梁工主編.圣經(jīng)文學(xué)研究（第二輯）.北京：人民文學(xué)出版社2008：132-153.

[2][加]戈登?菲、[美]道格拉斯?斯圖爾特著.魏?jiǎn)⒃?、饒孝榛、王?ài)玲譯.圣經(jīng)導(dǎo)讀：解經(jīng)原則（第三版）[M].上海人民出版社2013，12（1）.

篇8

別看這些“Why寶寶”只有幾歲，但問(wèn)的問(wèn)題可是天文、地理、科技、哲學(xué)、社會(huì)、藝術(shù)無(wú)所不包啊，應(yīng)對(duì)起來(lái)還真需要方法呢！不過(guò)作為“Why寶寶”的家長(zhǎng)，你可不要把自己當(dāng)成《百科全書(shū)》，那樣不僅會(huì)把你累死，同時(shí)最重要的是浪費(fèi)了寶寶的智慧萌芽??！其實(shí)寶寶的問(wèn)題正好給我們提供了各種教育機(jī)會(huì)，我們先來(lái)看看寶寶們的各種問(wèn)題吧！

會(huì)下定義的梅梅

“這是什么？”“那是什么？”……

4歲的梅梅，從小就愛(ài)問(wèn)問(wèn)題，但媽媽很少直接回答，總是先讓梅梅給起個(gè)名字，然后媽媽才說(shuō)：“哦，你起的名字真有意思，人們通常會(huì)叫這種東西……”媽媽總會(huì)，晾喜地記錄梅梅所起的名字，現(xiàn)在已經(jīng)累計(jì)成一本梅梅詞典了。

讓我們欣賞一下梅梅的詞典吧：

學(xué)生——學(xué)生就是得上學(xué)，得寫(xiě)作業(yè)的孩子。

軍篷——3歲時(shí)給小兵人玩具的綠色帳篷起的名字。

健身器——用來(lái)鍛煉身體的大玩具。

大廚房——2歲時(shí)給肯德基起的名字。

關(guān)心孤兒的東東

“孤兒是怎么來(lái)的？”“孤兒怎么吃飯??？”“孤兒上幼兒園嗎？”……

5歲的東東自從聽(tīng)到爸爸、媽媽談到有關(guān)孤兒院的事后，就經(jīng)常會(huì)問(wèn)一些關(guān)千孤兒的問(wèn)題，爸爸就有事例有數(shù)據(jù)地回答東東的問(wèn)題。可東東要么不認(rèn)真聽(tīng)，要么就繼續(xù)問(wèn)更多、更細(xì)的問(wèn)題，還一副若有所思的樣子。細(xì)心的媽媽發(fā)現(xiàn)了一些端倪：“東東是不是擔(dān)心成為孤兒??？”一句話，晾醒夢(mèng)中人，于是爸爸就把東東抱在腿上，跟東東說(shuō)：“爸爸保證會(huì)很努力地保護(hù)媽媽、保護(hù)東東，不會(huì)讓東東成為孤兒的！”

有些寶寶還會(huì)不斷地問(wèn)：“媽媽?zhuān)闶呛芟矚g阿姨家的小弟弟嗎？”其實(shí)寶寶是害怕媽媽不愛(ài)自己了。了解寶寶的心理需求才是回答寶寶這類(lèi)問(wèn)題的關(guān)鍵，而這類(lèi)問(wèn)題正好可以了解寶寶的情緒、情感狀況，幫他建構(gòu)安全感。這是增進(jìn)親子關(guān)系的大好機(jī)會(huì)哦！

善解人意的彤彤

彤彤非常喜歡問(wèn)問(wèn)題，媽媽也很耐心地回答，可是最近媽媽非常忙，于是跟彤彤商量說(shuō)：“彤彤的問(wèn)題媽媽非常喜歡，但媽媽這段時(shí)間忙，沒(méi)辦法馬上跟你討論你的問(wèn)題，媽媽把彤彤的問(wèn)題記在這個(gè)漂亮的本子上，等媽媽有空就和彤彤一起討論好不好？”彤彤開(kāi)始還有些不高興，但見(jiàn)媽媽很重視自己的問(wèn)題也就同意了。

逐漸地，彤彤不再纏著媽媽了，而媽媽也是一有空就拿出本子來(lái)，跟彤彤一起討論她的問(wèn)題。沒(méi)想到，這個(gè)方法不僅使彤彤越來(lái)越懂事，會(huì)體諒媽媽?zhuān)€鍛煉了彤彤一種非常有價(jià)值的能力——延遲滿足能力（自我控制能力）。

探究自身的琪琪

這是琪琪看完動(dòng)物世界后的疑惑。爸爸聽(tīng)后有些尷尬，剛要打斷琪琪的提問(wèn)，就聽(tīng)到琪琪媽媽慢條斯理地說(shuō)：私”的理念才會(huì)覺(jué)得尷尬。其實(shí)，對(duì)于四五歲的寶寶，你完全可以像討論手指一樣地談?wù)撍麄冴P(guān)注的“性”問(wèn)題。

篇9

一、激發(fā)興趣、陶冶情操

學(xué)習(xí)興趣是掌握知識(shí)、獲得實(shí)際技巧的動(dòng)力，而它的源泉在于能為學(xué)生揭示一種新的東西，激發(fā)學(xué)生在自然界、人類(lèi)社會(huì)奧秘面前的驚奇感，并使學(xué)生把掌握的知識(shí)加以運(yùn)用，從中體驗(yàn)到一種理智高于事實(shí)和現(xiàn)象的權(quán)力感。譬如：筆者在教朱自清的散文《春》一文時(shí)，先并不急于要求學(xué)生讀課文、分層次、概括層意等，而是借助現(xiàn)代教學(xué)媒體，播放一段描繪春天來(lái)臨、大地萬(wàn)物復(fù)蘇的錄像，讓學(xué)生觀察后，復(fù)述見(jiàn)到的情境。學(xué)生對(duì)錄像片中的優(yōu)美圖景、動(dòng)植物的勃勃生機(jī)，充滿了新奇感，觀后學(xué)生爭(zhēng)先恐后的舉手發(fā)言，暢談看到的錄像。同學(xué)之間相互補(bǔ)充，相互糾正發(fā)言中的不足和錯(cuò)誤，但這時(shí)學(xué)生的發(fā)言多是客觀的敘述，缺少生動(dòng)具體的描繪，不能使人領(lǐng)略到錄像中的美感，這是什么原因呢？那么，怎樣才能傳達(dá)出錄像中的美感呢？于是在此基礎(chǔ)上，引出課文，請(qǐng)同學(xué)們找出文中有關(guān)春天來(lái)臨之后的景物描寫(xiě)的語(yǔ)句，并分析它們運(yùn)用了什么手法。通過(guò)尋找和分析，學(xué)生明白了朱自清先生主要運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法，使得景物描寫(xiě)生動(dòng)、傳神，充滿了情趣和美感。明白了這一點(diǎn)之后，又讓學(xué)生看錄像，并要求學(xué)生給錄像片配上生動(dòng)具體的解說(shuō)詞，學(xué)生運(yùn)用剛學(xué)到的景物描寫(xiě)方法進(jìn)行寫(xiě)作。

學(xué) 生交流后，再播放錄像中的解說(shuō)詞，并進(jìn)行比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的剖析與原解說(shuō)詞有許多語(yǔ)句是相同的。同學(xué)們從中意識(shí)和感受到自己的智慧力量，體驗(yàn)到了創(chuàng)造的快樂(lè)，課堂上學(xué)生帶著這樣的情感再進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，主動(dòng)性大大加強(qiáng)了，學(xué)習(xí)興趣也深厚了，有效地提高了課堂教學(xué)效率。并且，在課堂教學(xué)中，教師還可以有意識(shí)地把我們的生活帶進(jìn)去，讓學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)去解答生活中的問(wèn)題，使學(xué)生把接受問(wèn)題的新鮮感和親切感轉(zhuǎn)化為興奮和新奇，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、拓展思維，調(diào)動(dòng)情感

在課堂教學(xué)中，筆者認(rèn)為教師要完成兩個(gè)任務(wù)：一是給學(xué)生一定范圍的知識(shí)，二是使學(xué)生變得越來(lái)越聰明。可是，我們平時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到有老師抱怨說(shuō)，現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越笨，許多知識(shí)講了好幾遍就是不能掌握；許多淺而易見(jiàn)的道理就是不能理解；許多感染力極強(qiáng)的情感就是不能接受。筆者認(rèn)為這一現(xiàn)象的癥結(jié)在于學(xué)生在課堂上只是做識(shí)記、保持、再現(xiàn)等枯燥乏味的勞動(dòng)，而沒(méi)有借助于人的積極情感，把學(xué)習(xí)過(guò)程與思維發(fā)展結(jié)合起來(lái)。我們相信，如果教師把學(xué)生的求知欲、好奇心、成功感、緊張感等積極情感因素引到課堂教學(xué)之中，只有這樣，學(xué)生的思維定能綻放出耀眼的光芒，學(xué)生一定會(huì)變得更加“聰明”。譬如：一位老師在教授《菜園小記》一文時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)片斷：在理解課文的基礎(chǔ)上觀看“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”的錄像片斷和播放作者吳伯簫反映同一時(shí)期的姊妹篇《記一輛紡車(chē)》一文的朗讀錄音，引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀。

由于這一教學(xué)設(shè)計(jì)新奇而富有挑戰(zhàn)性，觸發(fā)了學(xué)生的情感，調(diào)動(dòng)了學(xué)生思維的積極性，促使學(xué)生由樂(lè)思到善思，再善思而更加樂(lè)思。學(xué)生在情感支配下，形成了思維的良性循環(huán)。但是，學(xué)生的思維能力是有差異的，這就要求教師能根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)有層次性、啟發(fā)性的思考題，讓學(xué)生獲得成功的愉悅，促使全體學(xué)生都參與到教學(xué)中來(lái)。當(dāng)然，在“新課程標(biāo)準(zhǔn)”的要求中，調(diào)動(dòng)情感因素發(fā)展學(xué)生的思維時(shí)應(yīng)適度，在過(guò)度的情感刺激下不可能進(jìn)行正常的思維活動(dòng)。

三、架設(shè)橋梁，溝通情感

篇10

智斗中阿慶嫂是個(gè)沉著，機(jī)靈，有膽量，能夠舍己救人的人。

阿慶嫂是出自《智斗》的人物形象，讓無(wú)數(shù)中國(guó)觀眾對(duì)紅色經(jīng)典現(xiàn)代京劇《沙家浜》耳熟能詳。阿慶嫂的原型是是千千萬(wàn)萬(wàn)抗戰(zhàn)婦女的化身，阿慶嫂在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠廣大群眾，以開(kāi)茶館的身份作為掩護(hù)，抓住敵人的弱點(diǎn)，利用胡、刁之間的矛盾，進(jìn)行了緊張復(fù)雜的斗爭(zhēng)，終于使十八個(gè)傷病員安全轉(zhuǎn)移。

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