導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇三國(guó)名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

2、……主公之言，雖合天理，奈離亂之時(shí)，用兵爭(zhēng)強(qiáng)，固非一道；若拘執(zhí)常理，寸步不可行矣。——龐士元

3、將軍外托服從之名，內(nèi)懷疑貳之見(jiàn)，事急而不斷，禍至無(wú)日矣！——孔明

4、大丈夫生于天地間，不識(shí)其主而事之，是無(wú)智也！今日受死，夫何足惜！——田豐

5、皆外寬內(nèi)忌，好謀無(wú)決，有才而不能用，聞善而不能納，廢嫡立庶，舍禮崇愛(ài)。——陳壽

6、為將之道：勿以勝為喜，勿以敗為憂。——智勇武將

7、斬將搴旗，威振疆場(chǎng)，亦偏將之任，非主公所宜也。愿抑賁、育之勇，懷王霸之計(jì)。——張昭

8、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。——諸葛亮

9、皆輕佻果躁，隕身致敗。——陳壽

10、不傲才以驕人，不以寵而作威。——諸葛亮

11、不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。——諸葛亮

12、鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。樂(lè)躬耕于隴畝兮，吾愛(ài)吾廬；聊寄傲于琴書(shū)兮，以待天時(shí)。——孔明

13、大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計(jì)必從，禍福共之。——周瑜

14、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮

15、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮()

16、仆雖一介書(shū)生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱負(fù)重故也。——陸伯言

17、夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。——曹操

18、輕而無(wú)備，性急少謀，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。——郭嘉

19、夫處世之道，亦即應(yīng)變之術(shù)，豈可偏執(zhí)一端？用兵之道，亦然如此，皆貴在隨機(jī)應(yīng)變。——仲達(dá)

20、操平生為人多疑，雖能用兵，疑則多敗。——孔明

21、獨(dú)善其身盡日安，何須千古名不朽！——隱士

22、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮

23、夫?yàn)橹斡畜w，上下不可相侵。譬之治家之道，……，其家主從容自在，高枕飲食而已。若皆身親其事，將形疲神困，終無(wú)一成。——楊顒

24、亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)，雖提卒十萬(wàn)，已墮吾畫(huà)中，破之必矣。——仲達(dá)

25、君知其一、未知其二：秦用法暴虐，萬(wàn)民皆怨，故高祖以寬仁得之。今劉璋暗弱，德政不舉，威刑不肅；君臣之道，漸以陵替。寵之以位，位極則殘；順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實(shí)由于此。吾今威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟(jì)，上下有節(jié)。為治之道，于斯著矣。——孔明

26、色厲膽薄，好謀無(wú)斷；干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命：非英雄也。

27、袁紹雖強(qiáng)，事多懷疑不決，何足憂乎！——曹操

28、丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發(fā)狂吟！——周瑜

29、大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！——忠勇武將

30、為人者，有大度成大器矣！——仲達(dá)

篇2

謎面：走錯(cuò)了，一直去。 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：趙云

解析：“走錯(cuò)了”即“趙”，“去”一直即“云”。

謎面：調(diào)查見(jiàn)曲直 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：曹植

解析：“查”字可拆分為“木日一”，把“木日一”調(diào)入到“曲直”二字便可重組成“曹植”。

謎面：再三謙讓 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：陸遜

解析：“再三”即兩個(gè)三，合為“六”，“六”可大寫(xiě)成“陸”;“遜”解為“謙遜”，扣“謙讓”。

謎面：孩童打官司沒(méi)用 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：孫皓

解析：“孫皓”拆解為“小子白告”。

謎面：看戲 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：張角

解析：“角”別解為“戲劇角色”。

謎面：純陽(yáng)真人不露相 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：呂蒙

解析：“純陽(yáng)真人”即神話中的八仙之一呂洞賓，扣“呂”;“呂”洞賓蒙著臉，不露相。

謎面：佳人失散村子亂 (打三國(guó)人名)

謎底：李封

解析：“佳”字的“人”失散了，留下“圭”;“村子”打亂之后與“圭”組合便是“李封”。

謎面：文武俱全 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：劉備

解析：“劉”字可拆分為“文、刂”，“刂”指武器。

謎面：韓信十面埋伏 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：關(guān)羽

解析：楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，韓信率30萬(wàn)大軍和彭越的軍隊(duì)會(huì)師，把項(xiàng)羽圍困在垓下，采取十面埋伏的戰(zhàn)術(shù)，逼使項(xiàng)羽在烏江自刎，取得決定性的勝利?！瓣P(guān)羽”別解為“圍困項(xiàng)羽”。

謎面：當(dāng)無(wú)可諱言 (打二字《三國(guó)演義》人名)

謎底：典韋

解析：“典”與“當(dāng)”都有質(zhì)押之義。

謎面：高山流水誰(shuí)知音 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：鐘會(huì)

解析：傳說(shuō)，春秋時(shí)期鐘子期因能領(lǐng)會(huì)俞伯牙琴音“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河”之意，從而成為至交。

謎面：塵土不染斷橋頭 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：小喬

解析：“土”不染“塵”，即“小”字;“橋”字?jǐn)嗔饲邦^，即“喬”。

謎面：十載云游走四方 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：王允

解析：“走四方”別解為“四”字的外方框走了，留下“兒”;“十”載著游散的“云”與“兒”可構(gòu)成“王允”二字。

謎面：替爺爺趕馬 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：孫策

解析：“策”別解為“策馬”。

謎面：美中不足，月影殘缺。 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：關(guān)羽

解析：“美”字中間筆劃不足，即“關(guān)”字;“月”字和其影子殘缺，即“羽”。

謎面：插滿(mǎn)頭 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：黃蓋

解析：黃色的蓋滿(mǎn)頭!

謎面：章法不佳 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：文丑

解析：文章寫(xiě)得很拙劣。

謎面：窮漢不肯賣(mài)鋪蓋 (打二字《三國(guó)演義》人名)

謎底：劉備

解析：劉備(留被)。

謎面：山東安靜 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：魯肅

解析：山東簡(jiǎn)稱(chēng)“魯”。

謎面：架一木而為天橋 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：大喬

解析：“大喬”加“一木”就是“天橋”。

謎面：神州一統(tǒng)展新顏 (打一《三國(guó)演義》人名)

謎底：申儀

解析：此人是三國(guó)時(shí)魏將領(lǐng)。原先是西平、上庸間的豪強(qiáng)大戶(hù)，申耽之弟。

謎面：一將成名三十載 (打一《三國(guó)演義》人名)

篇3

這是一個(gè)群雄輩出的時(shí)代，這是一個(gè)文爭(zhēng)武斗的時(shí)代，這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，這就是，中國(guó)歷史上一個(gè)著名的時(shí)代——三國(guó)時(shí)代。

三國(guó)鼎立，劉備、曹操、孫權(quán)雄才大略，手下謀士機(jī)智多變，將士英勇善戰(zhàn)。其中有太多讓人難忘的人和事，我最感興趣的一個(gè)話題是：是諸葛亮聰明還是司馬懿機(jī)智？

爸爸說(shuō)：“諸葛亮，他多聰明呀，機(jī)智勇敢，還會(huì)奇門(mén)八卦陣，多厲害呀！我覺(jué)得是他最為聰明，有例為證：馬謖失了街亭，蜀軍慘敗，功虧一簣。接下來(lái)是諸葛亮上演了空城計(jì)，只有兩三千殘兵的西城，他卻敢大開(kāi)城門(mén)，于城樓之上鎮(zhèn)定自若地?fù)崆?，退了司馬懿十萬(wàn)大軍，如此看來(lái)，諸葛亮是一個(gè)聰明絕頂?shù)娜??！?/p>

我說(shuō)：“我覺(jué)得是司馬懿最為聰明機(jī)智，雖然屢屢敗于諸葛亮，但是他其實(shí)是一個(gè)有大智的人?！?/p>

“為什么？”爸爸問(wèn)。

“因?yàn)椋笾侨粲?，深藏不露，最后是誰(shuí)統(tǒng)一了國(guó)家？”我問(wèn)。

篇4

關(guān)鍵詞：旅游專(zhuān)業(yè)；三明治教學(xué)；管理；應(yīng)用社會(huì)

對(duì)旅游人才的需求越大，對(duì)高職院校旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的要求也越高，需要培養(yǎng)一批專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)硬，有優(yōu)良職業(yè)道德的人才[1]。但是，目前我國(guó)高職旅游管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有很多方面都有待提升，所以，才衍生出“三明治”教學(xué)，并取得了非常好的教學(xué)效果。

一、“三明治”教學(xué)內(nèi)涵

在20世紀(jì)初的英國(guó)，“三明治”教學(xué)模式儼然而生，這是作為一種“夾心餅干”模式的人才培養(yǎng)，也是將理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)比喻，作為一種以培養(yǎng)崗位操作能力為基礎(chǔ)、以滿(mǎn)足就業(yè)創(chuàng)業(yè)為目標(biāo)的教育方式[2]，將學(xué)期或者是學(xué)年當(dāng)作節(jié)點(diǎn)，其教學(xué)基本分成“理論教學(xué)—頂崗見(jiàn)習(xí)—回爐學(xué)習(xí)”等三個(gè)階段。而學(xué)生在供學(xué)交替中磨練，把技能實(shí)訓(xùn)、知識(shí)學(xué)習(xí)以及職業(yè)鑒定相融合，確保學(xué)生所掌握的知識(shí)不會(huì)脫離社會(huì)實(shí)踐，提升學(xué)生處理問(wèn)題的能力。

二、在旅游管理專(zhuān)業(yè)中“三明治”教學(xué)模式的應(yīng)用

現(xiàn)階段在高職院校旅游管理專(zhuān)業(yè)中“三明治”教學(xué)模式的應(yīng)用非常普遍，也在很大程度上使旅游課堂教學(xué)的效果顯著提高。其實(shí)施步驟如下。

（一）花兩年時(shí)間在學(xué)校學(xué)習(xí)課程學(xué)生在進(jìn)行理論知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，把課程體系準(zhǔn)確地分成專(zhuān)業(yè)技能課、通識(shí)課程、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、全校選修課等幾個(gè)模塊，而在這個(gè)階段中，需要對(duì)教學(xué)進(jìn)行討論分析，采用情境與案例教學(xué)法，使學(xué)生受到啟發(fā)，以此提升學(xué)生處理問(wèn)題的能力。

（二）在旅游實(shí)習(xí)單位實(shí)習(xí)一年在社會(huì)適應(yīng)以及單位實(shí)習(xí)中，基本是安排學(xué)生在實(shí)習(xí)單位領(lǐng)薪實(shí)習(xí)，不僅要驗(yàn)證理論知識(shí)，還要十分熟練技能操作，以此有效提升管理能力。實(shí)習(xí)期間會(huì)委派一些工作經(jīng)驗(yàn)較為豐富的員工來(lái)指導(dǎo)實(shí)習(xí)生[3]。而且還應(yīng)制定各種各樣的獎(jiǎng)懲制度，積極配合旅游單位的管理。在此期間，快速提升學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)、個(gè)人業(yè)務(wù)以及獨(dú)立生活能力，同時(shí)，個(gè)人素質(zhì)也能得到顯著提升，逐漸成為社會(huì)與企業(yè)所需要的人才。而到了實(shí)習(xí)末，實(shí)習(xí)企業(yè)會(huì)讓學(xué)生填寫(xiě)評(píng)價(jià)表，如果成績(jī)合格就能完成學(xué)分。

（三）回學(xué)校學(xué)習(xí)最后一年學(xué)生在最后一年回到學(xué)校學(xué)習(xí)，撰寫(xiě)論文、設(shè)計(jì)畢業(yè)作品。而在不斷提升理論的同時(shí)，把實(shí)習(xí)過(guò)程中所收集到的所有資料以及親身感受，用畢業(yè)論文的形式來(lái)表達(dá)，還要不斷提升管理高度，提出有效的解決方案，完成畢業(yè)設(shè)計(jì)及論文。

三、“三明治”教學(xué)效果在高職院校旅游管理專(zhuān)業(yè)中應(yīng)用

“三明治”的教學(xué)模式，在一定程度上使教學(xué)效果有了大幅提升，下面重點(diǎn)探討一下“三明治”教學(xué)在高職院校旅游管理專(zhuān)業(yè)中的教學(xué)效果。

（一）學(xué)生課堂參與度有效提升

因?yàn)樵凇叭髦巍苯虒W(xué)中融合了多種教學(xué)手段及方法，將學(xué)生作為教學(xué)主體，創(chuàng)建一個(gè)互動(dòng)性較強(qiáng)的課堂，學(xué)生在學(xué)習(xí)中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，查詢(xún)資料，最后在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)[4]，這樣有效提升了學(xué)生在課堂中的參與度。對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有95%左右的學(xué)生都選擇了情境教學(xué)和小組研討法，這些教學(xué)方式比傳統(tǒng)教學(xué)所營(yíng)造的課堂氣氛更輕松。

（二）教師專(zhuān)業(yè)技能顯著提高

在“三明治”教學(xué)中，能很好地培育一個(gè)“雙師型”的教師隊(duì)伍，而教師的專(zhuān)業(yè)水平也有了很好的提高，現(xiàn)階段旅游管理專(zhuān)業(yè)教師的雙證持有率已經(jīng)高達(dá)100%，而且全體教師還要進(jìn)行掛職鍛煉，35周歲以下的教師都要參與技能競(jìng)賽。而教師專(zhuān)業(yè)技能的提高，在很大程度上提升了課堂教學(xué)質(zhì)量。

（三）提高學(xué)生就業(yè)率

“三明治”教學(xué)模式讓學(xué)生可以在不同時(shí)期進(jìn)行實(shí)習(xí)，所以，在一定程度上使學(xué)生能吸收書(shū)本外的技能，并學(xué)以致用，形成企業(yè)與個(gè)人發(fā)展的“雙贏”局面。與此同時(shí)，學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)結(jié)束后，高職院校就業(yè)處就會(huì)針對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生在實(shí)習(xí)單位的表現(xiàn)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)查。根據(jù)滿(mǎn)意度的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，實(shí)習(xí)單位對(duì)大多數(shù)學(xué)生的表現(xiàn)非常滿(mǎn)意，很多學(xué)生沒(méi)有畢業(yè)就已經(jīng)有很多單位“爭(zhēng)相搶購(gòu)”，在很大程度上提高了學(xué)生的畢業(yè)就業(yè)率。

綜上所述，要想為我國(guó)旅游行業(yè)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，就要在高職院校旅游管理專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中充分應(yīng)用“三明治”教學(xué)方式，在最大程度上提高學(xué)生的參與積極性，也使學(xué)生的就業(yè)率有顯著的提升，因此，高職院校應(yīng)積極應(yīng)用此教學(xué)方式，不斷提高旅游專(zhuān)業(yè)的課堂教學(xué)效果，促進(jìn)我國(guó)旅游行業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅惠麗.“三明治”教學(xué)在職校旅游管理專(zhuān)業(yè)中的應(yīng)用研究[J].職業(yè),2014,29(5):99-100.

[2]張文政.淺析“三明治”教學(xué)模式在高校旅游管理專(zhuān)業(yè)中的應(yīng)用[J].科技信息:學(xué)術(shù)研究,2014,34(12):70,73.

篇5

坐騎：踏雪烏騅，裝備：丈八蛇矛。

2、關(guān)羽

坐騎：赤兔，裝備：青龍偃月刀。

3、張遼

坐騎：灰影，裝備：大刀。

4、黃忠

坐騎：燎原火，裝備：萬(wàn)石弓。

5、趙云

坐騎：白龍馬，裝備：龍膽亮銀槍。

6、馬岱

坐騎：汗血寶馬，裝備：大刀。

篇6

關(guān)鍵詞：名著導(dǎo)讀 專(zhuān)題 設(shè)計(jì)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求學(xué)生：“具有廣泛多樣的閱讀興趣，努力擴(kuò)大自己的閱讀視野?！薄皩W(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書(shū)，讀整本書(shū)，豐富自己的精神世界，提高文化品位。一年內(nèi)課外自讀五部以上文學(xué)名著及其他讀物，總量不少于150萬(wàn)字。”“樂(lè)于展示和評(píng)價(jià)各自的寫(xiě)作成果?！毙陆滩恼Z(yǔ)文必修1――5增設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容――“名著導(dǎo)讀”，其目的在于激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣、掌握閱讀名著的方法，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)中，我們認(rèn)為，對(duì)“名著導(dǎo)讀”這一板塊可采用師生活動(dòng)的形式，閱讀、評(píng)價(jià)、寫(xiě)作、研究有機(jī)結(jié)合，則更能激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生多種能力，對(duì)全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)有極大促進(jìn)作用。下面以《三國(guó)演義》為例，談?wù)劇懊鴮?dǎo)讀”這一板塊的教學(xué)設(shè)計(jì)。

一.自我展示――《三國(guó)演義》我來(lái)說(shuō)

（一）激趣 要求

同學(xué)們，前面我們用了四周的時(shí)間來(lái)欣賞我國(guó)古代四大名著之一的《三國(guó)演義》，很多同學(xué)做了很詳細(xì)的讀書(shū)筆記，今天就讓同學(xué)們來(lái)展示自己的才華、展示自己的風(fēng)采――“我講《三國(guó)演義》”。要求圍繞以下問(wèn)題來(lái)說(shuō)：

1、作者相關(guān)情況；

2、用精彩的語(yǔ)言復(fù)述故事梗概；

3、用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言談?wù)勛约簩?duì)《三國(guó)演義》的看法。

（二）交流 展示

1、了解作者。

（1）請(qǐng)幾位成績(jī)處在中下的同學(xué)上臺(tái)交流作者相關(guān)材料。

（2）老師在肯定同學(xué)們交流的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)。

2、引導(dǎo)學(xué)生整體把握《三國(guó)演義》的主要內(nèi)容并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

（1）小組成員之間交流，寫(xiě)出故事提綱。

（2）小組派個(gè)代表上臺(tái)交流，由班干部和老師共同組成的評(píng)委會(huì)，進(jìn)行評(píng)分。

（3）老師進(jìn)行歸納總結(jié)。

（三）小結(jié)肯定成績(jī)

心態(tài)就是最好的教育方法，也是最好的學(xué)習(xí)方法。在小結(jié)這節(jié)課時(shí)，把學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)找出來(lái)加以肯定和表?yè)P(yáng)，激發(fā)大家的表現(xiàn)欲和求知欲。

二.精彩無(wú)限――“三國(guó)”故事我來(lái)講

（一）出示《三國(guó)演義》有關(guān)故事題目。

桃園結(jié)義 智取陳倉(cāng) 七擒七縱 六出祁山 舌戰(zhàn)群儒 單刀赴會(huì) 得隴望蜀

欲擒故縱 樂(lè)不思蜀 刮骨療毒 計(jì)收姜維 苦肉計(jì) 擊鼓罵曹 蔣干盜書(shū)

（二）出示本課時(shí)活動(dòng)流程

1、精彩片段我來(lái)讀。

（1）學(xué)生自選有關(guān)《三國(guó)演義》的精彩情節(jié)，每個(gè)片段字?jǐn)?shù)大約在100字左右。

（2）每人上臺(tái)朗讀限時(shí)三分鐘。要求流暢通順、聲情并茂。

2、精彩故事我來(lái)講。

（1）每個(gè)組選一名代表，講演一個(gè)《三國(guó)演義》的精彩情故事，要求時(shí)間不超過(guò)5分鐘。

（2）評(píng)委在聽(tīng)完后，對(duì)每個(gè)人的情況進(jìn)行對(duì)比后再各自打分。

（三）學(xué)生活動(dòng)展示（“樂(lè)不思蜀”“單刀赴會(huì)”“刮骨療毒”“三英戰(zhàn)呂布”等。）

三.突出個(gè)性――“三國(guó)”人物我來(lái)評(píng)

（一）播放影視作品“舌戰(zhàn)群儒”導(dǎo)入新課。

（二）出示本次活動(dòng)主題及活動(dòng)項(xiàng)目。

1、今天這次交流活動(dòng)，我們把主題定為“‘三國(guó)’人物我評(píng)說(shuō)”。

2、活動(dòng)分兩個(gè)回合：規(guī)定人物評(píng)說(shuō)；自選人物評(píng)說(shuō)。

3、活動(dòng)還是以小組為單位，每個(gè)回合的總分為100分。最后以分?jǐn)?shù)高低評(píng)出兩個(gè)優(yōu)勝組，給予獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)評(píng)出一個(gè)最佳選手。

（三）學(xué)生活動(dòng)。

1、規(guī)定人物評(píng)說(shuō)

（1）在這個(gè)環(huán)節(jié)中，老師規(guī)定評(píng)說(shuō)的人物，即諸葛亮、劉備、曹操、關(guān)羽，先抽簽。哪個(gè)組抽到哪個(gè)小說(shuō)人物，就對(duì)這個(gè)人物進(jìn)行評(píng)說(shuō)。這次的評(píng)說(shuō)應(yīng)要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有自己的觀點(diǎn)。

（2）由評(píng)說(shuō)小說(shuō)人物的小組指定哪個(gè)組為自己的辯論對(duì)手，圍繞這個(gè)人物形象進(jìn)行辯論。

（3）每個(gè)組辯論時(shí)間為5分鐘。

（4）評(píng)委將對(duì)各組情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并給出合適的分?jǐn)?shù)。

2、自選人物評(píng)說(shuō)

（1）本環(huán)節(jié)各組選出一名代表，自由評(píng)說(shuō)《三國(guó)演義》中的一個(gè)人物形象。限時(shí)6分鐘。

（2）評(píng)委將根據(jù)你的評(píng)說(shuō)是否忠于原著，引用原著材料是否翔實(shí)合理，以及你的評(píng)說(shuō)是否流暢自然等方面進(jìn)行打分。同時(shí)評(píng)委將分別對(duì)各組情況進(jìn)行簡(jiǎn)短的點(diǎn)評(píng)。

（四）展示部分成果：

曹操：

曹操是一位出色的軍事家、政治家和文學(xué)家。他創(chuàng)立魏國(guó)。官渡之戰(zhàn)，曹操以少勝多，反映他杰出的軍事才能；踩壞老百姓莊稼后，他割發(fā)代首，反映他軍紀(jì)嚴(yán)明……

曹操在《三國(guó)演義》中是反面形象，是以一個(gè)奸雄的形象出現(xiàn)的。最著名的就是那句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！睆拇潭棵系芦I(xiàn)刀、殺恩人呂伯奢一家、挾天子以令諸侯等例子都是他奸雄的表現(xiàn)。

同時(shí)，曹操不僅是個(gè)文武雙全、極有才干的人。還是個(gè)非常重視人才的人，特別對(duì)關(guān)羽是器重，更體現(xiàn)了曹操對(duì)人才的愛(ài)惜。

曹操是極有文采的人，《短歌行》充分體現(xiàn)了曹操的文采，所以他與兒子并稱(chēng)“三曹”?？傊懿偈莻€(gè)有才干、文武雙全的政治家，但由于書(shū)中描寫(xiě)他的一些奸詐的表現(xiàn)，成了一個(gè)“奸雄”。

四.妙筆生花――“三國(guó)”對(duì)聯(lián)我來(lái)編

（一）教師出示對(duì)聯(lián)并解說(shuō)

討東吳 收西川 定南蠻 征北魏 伐中原 東討西伐 爭(zhēng)天下 南征北戰(zhàn)匡漢室

走單騎 攻二川 出五關(guān) 斬六將 排八卦 七擒九伐 收中原 千秋萬(wàn)代頌三國(guó)

（二）出示本次活動(dòng)的主題及活動(dòng)內(nèi)容

中華對(duì)聯(lián)這一藝術(shù)瑰寶，萌芽于先秦，問(wèn)世于唐代，繁榮于明清；而中國(guó)古典小說(shuō)，歷經(jīng)六朝志怪、唐人傳奇、宋元話本、明清小說(shuō)幾個(gè)階段。宋元話本中就有對(duì)聯(lián)出現(xiàn)，而明清的章回小說(shuō)，正是對(duì)聯(lián)進(jìn)一步滲入的產(chǎn)物。

1、活動(dòng)主題：賞三國(guó)名聯(lián)，編三國(guó)對(duì)聯(lián)

2、活動(dòng)內(nèi)容：展示自己閱讀《三國(guó)演義》記錄的對(duì)聯(lián)，并加以欣賞；搜集有關(guān)三國(guó)名聯(lián)，并加以解說(shuō)；自己編寫(xiě)三國(guó)對(duì)聯(lián)。

（三）活動(dòng)要求

1、每組上交本組記錄的《三國(guó)演義》對(duì)聯(lián)，并選其中的一兩聯(lián)進(jìn)行賞析，每人不超過(guò)3分鐘。

2、每組上交本組搜集到的有關(guān)三國(guó)的名聯(lián)，并選一兩聯(lián)進(jìn)行解說(shuō)，每人不超過(guò)3分鐘。

3、每組抽簽，根據(jù)要求編寫(xiě)三國(guó)對(duì)聯(lián)。

（四）活動(dòng)展示

1、《三國(guó)演義》中的對(duì)聯(lián)賞析

劉關(guān)張勵(lì)志聯(lián)：同心協(xié)力，救國(guó)扶危 上報(bào)國(guó)家，下安黎庶

此聯(lián)出自第1回桃園結(jié)義中。劉、關(guān)、張三人在張飛桃園中，以上述對(duì)聯(lián)為宗旨，結(jié)為異姓兄弟。其大意是，思想一致，共同努力，救助困難，扶持危急；上可報(bào)效國(guó)家社稷，下能安定黎民百姓。全聯(lián)采用了對(duì)偶自對(duì)的技法，“同心協(xié)力”自對(duì)“救國(guó)扶?！?，“上報(bào)國(guó)家”自對(duì)“下安黎庶”，都很工穩(wěn)。

2、搜集到的三國(guó)名聯(lián)解說(shuō)

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

3、規(guī)定人物、事件擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)展示

趙云聯(lián)：

白馬銀槍救少主，七進(jìn)七出憑單騎，血凝甲衣；忠肝義膽報(bào)先君，老當(dāng)益壯爭(zhēng)先鋒，心鑒日月。

張飛聯(lián)：

遇大事粗中有細(xì)，一生勝多敗少；逢小事不拘小節(jié)，一朝頭去身亡。

周瑜聯(lián)：

火燒赤壁，計(jì)奇曹相逃，強(qiáng)虜灰飛煙滅，怎奈英才天妒；

藝冠東吳，曲誤周郎顧，美人玉軟香溫，已得名士風(fēng)流。

五.合作探究――“三國(guó)”課題我來(lái)研

（一）前置要求

在《三國(guó)演義》的課題研究中，我們本著選題要小，切入點(diǎn)要好，重在搜集、歸納、整理，適當(dāng)分析的原則，給學(xué)生提供部分研究題目。如《三國(guó)演義》的“書(shū)信研究”、“三國(guó)成語(yǔ)研究”、“三國(guó)武將研究”、“三國(guó)謀士研究”、“三國(guó)詩(shī)詞研究”、“三國(guó)對(duì)聯(lián)研究”等等。要求每個(gè)小組選一個(gè)課題，利用兩周時(shí)間，記錄資料，歸納整理，分析研究，寫(xiě)出3000字的研究報(bào)告。

（二）活動(dòng)安排

1、各小組向評(píng)委交研究報(bào)告。

2、各小組匯報(bào)研究過(guò)程。

（三）成果展示

《三國(guó)演義》書(shū)信研究結(jié)題報(bào)告：本課題研究小組記錄了《三國(guó)演義》中的書(shū)信四十封，對(duì)每封信都做了一定的分析。之后從三個(gè)方面對(duì)《三國(guó)演義》中的書(shū)信做了總結(jié)：短小精悍，用墨儉??；話里有話，言外意深；語(yǔ)言含蓄，不露鋒芒。全文四千多字，材料詳實(shí)，分析有理有據(jù)，可見(jiàn)小組成員在合作探究中的確用了一定功夫。

本次活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)讀三國(guó)、說(shuō)三國(guó)、看三國(guó)、寫(xiě)三國(guó)、研三國(guó)的親身體驗(yàn)，學(xué)習(xí)有關(guān)三國(guó)知識(shí)，欣賞品味《三國(guó)演義》的文學(xué)語(yǔ)言，讓一個(gè)個(gè)活生生多維立體的三國(guó)人物形象出現(xiàn)在學(xué)生面前。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力、收集整理信息的能力、文學(xué)鑒賞能力、評(píng)判歷史人物的能力、研究性學(xué)習(xí)能力等，使學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中感受語(yǔ)言的魅力，同時(shí)接受優(yōu)秀文化的陶冶和熏陶。

正是因?yàn)檫@一次綜合實(shí)踐活動(dòng)，使我們明白了，課堂離不開(kāi)學(xué)生，教學(xué)的生成與互動(dòng)也很重要，在綜合實(shí)踐課堂中尤為如此。綜合實(shí)踐活動(dòng)旨在通過(guò)多種形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，要讓學(xué)生在生活中、實(shí)踐中綜合地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神及與他人合作、為他人服務(wù)的意識(shí)，提高實(shí)踐能力。

篇7

大家早上好！今天，我國(guó)旗下演講的題目是《文明禮儀，從小事做起》。

曾看到這樣一則報(bào)道，說(shuō)的是新加坡雖然是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，但這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的許多標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。究其原因得知：“因?yàn)檫@些不文明行為大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客所為。” 為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“不文明行為也是國(guó)恥”。中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道，國(guó)慶節(jié)后的天安門(mén)廣場(chǎng)，隨處可見(jiàn)口香糖殘跡，40萬(wàn)平方米的天安門(mén)廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)械牡胤讲坏揭黄椒矫椎牡孛嫔?，竟?塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門(mén)廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。

以上的兩個(gè)報(bào)道表明，文明其實(shí)是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見(jiàn)文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在少部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不相稱(chēng)的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、飲料瓶隨處可見(jiàn)，甚至有的同學(xué)還不以為然的認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如，有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，卻忽略了自己社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人思想品質(zhì)的缺失。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校，沒(méi)有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)往往就表現(xiàn)出目無(wú)紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)秩序等等。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)秩序就一定會(huì)更加的良好、有序．現(xiàn)在，我們正處于人生中關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為不僅幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，又有何用呢？所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子。

記得一位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為而不是由文字構(gòu)成的”。無(wú)數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌、開(kāi)創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來(lái)的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問(wèn)題是：我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過(guò)人類(lèi)文明的接力棒。

南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)在鏡子上寫(xiě)了一句箴言：“面必爭(zhēng)，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。” 作為一名中學(xué)生，我們必須保持大方、得體的儀表，必須保持良好的文明習(xí)慣。那么請(qǐng)我們每一個(gè)人管好我們的口，不說(shuō)粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不胡亂踐踏。

同學(xué)們，我們既是校園文明的創(chuàng)造者，更是校園文明禮儀的受益者。我相信，通過(guò)大家共同的努力，一定會(huì)營(yíng)造出一個(gè)更加文明美好的校園環(huán)境。

篇8

關(guān)鍵詞：三國(guó)演義 劉備 外貌描寫(xiě) 草蛇灰線

我國(guó)古典名著塑造人物，向來(lái)追求一個(gè)“形神兼?zhèn)洹钡木辰?，即以神為主，以形?xiě)神，從而達(dá)到一個(gè)形神俱至的效果。要使人物形象鮮活傳神，除了行為描寫(xiě)要飽滿(mǎn)、性格要圓潤(rùn)豐富外，其人的肖像描寫(xiě)中，修辭手法的運(yùn)用也是皴染人物性格、體現(xiàn)作者情感、交代人物結(jié)局的關(guān)鍵。①

我們將從上述的形、神兩個(gè)方面展開(kāi)探究，結(jié)合《三國(guó)演義》中劉備的人物形象，分析其“皮下”隱含的意義。

一、比喻美面相：面如冠玉，唇若涂脂

“冠玉”是封建時(shí)期達(dá)官貴族裝飾在冠帽上的一塊玉，也叫“帽正”，是權(quán)利與身份的象征。冠玉質(zhì)地精良，純正無(wú)瑕?！懊嫒绻谟瘛笔侵改凶拥拿纨嬒裼褚粯訜o(wú)瑕剔透，氣質(zhì)非凡，是“美男子”的同義詞。而“唇若涂脂”則是說(shuō)素唇像是涂了脂粉一樣紅潤(rùn)。

當(dāng)“面如冠玉，唇若涂脂”獨(dú)立出現(xiàn)時(shí)，不足以說(shuō)明作者的情感偏好。但將其放在文本的大環(huán)境中比較，還是不難看出，這八個(gè)字下，隱藏著羅貫中個(gè)人的一種寫(xiě)作習(xí)慣，是羅貫中“隱晦的贊美”。

在《三國(guó)演義》中，除了劉備，還有“一武一文”兩人得到了“面如冠玉”這一形容：

（1）“錦馬超”。

（2）“妖諸葛”。

儒將以諸葛亮居首自然不必多說(shuō)，但為什么羅貫中在武將中選擇了馬超來(lái)安放他最?lèi)?ài)的“面如冠玉”？在“無(wú)意識(shí)的贊美”下，似乎又包含著一層“有意識(shí)的選擇”。

武將中以武藝高超、瀟灑俊逸出名的共有三人：呂布、趙云、馬超。

對(duì)于人格之反復(fù)卑劣的“三姓家奴”呂布，羅貫中自然不會(huì)將其習(xí)慣性的贊美加之其身。那么為什么趙云與馬超中，羅貫中選擇了后者？

其中的原因看似與劉備毫無(wú)關(guān)聯(lián)，實(shí)則暗線密布：馬超是漢伏波將軍馬援的后人，是衛(wèi)尉馬騰之子。而趙云呢？在第七回中，趙云對(duì)公孫瓚很明確地介紹自己“本袁紹轄下之人”。也就是說(shuō)，二人差在一個(gè)出身。

在第一回劉備出場(chǎng)時(shí)，書(shū)中就有關(guān)于其出身的描述：“……中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫”。而后劉備與張飛初識(shí)，又重提道：“我本漢室宗親”。在以后的諸回中，作者又借他人之口反復(fù)提及劉備出身，如第五回袁紹道：“既是漢室宗派，取坐來(lái)”、第十一回，孔融曰：“公乃漢室宗親……”等。

出身不僅僅是羅貫中本人所關(guān)注的基本問(wèn)題，而且是其所處的整個(gè)動(dòng)蕩社會(huì)所關(guān)注的原則性問(wèn)題，是“集體無(wú)意識(shí)”②，關(guān)于這一點(diǎn)在第三部分會(huì)有進(jìn)一步交代。

也就是說(shuō)，只有作者情感上十分偏愛(ài)的、能力卓絕的、出身名門(mén)正宗的人，作者才會(huì)拿出自己吝惜的“面如冠玉”。這里我們不必執(zhí)著于諸葛亮的出身，因?yàn)橹T葛亮本人便是后世諸多作品中宣揚(yáng)的“出身”，從孔明起，只要提到“諸葛”，便必然聰慧超群、足智多謀。

對(duì)馬超和諸葛亮的描寫(xiě)，恰恰是為劉備其人提供參考藍(lán)本，對(duì)研究作者情感傾注輔以佐證。

比喻的修辭多是突出那一種神韻，作者在塑造劉備這一人物形象時(shí)，給了他一個(gè)唇紅齒白的“形”，而在描摹了“形”的基礎(chǔ)上，不露痕跡地傳遞出劉備的“神”，即那一縷溫潤(rùn)秀杰的美玉之氣和飽滿(mǎn)健康的紅潤(rùn)之色。加之作者有對(duì)某一類(lèi)人“無(wú)意識(shí)的固定贊美”的習(xí)慣，這句“面如冠玉，唇若涂脂”實(shí)際上就隱含了劉備擁有卓異的能力與高貴的品質(zhì)。

二、夸張的福氣：兩耳垂肩，自顧其耳

自古民間相傳“耳大有?！?，羅貫中在描寫(xiě)自己仰慕的仁君劉玄德時(shí)，自然少不了要給他添上這長(zhǎng)壽的象征、福氣的象征。至于這福氣有多大，我們來(lái)看：兩耳垂肩。就是說(shuō)兩個(gè)耳朵大得耳垂都耷拉在了肩膀上――好大的洪福！

那么和劉備一樣擁有“洪福大耳”的人都有誰(shuí)？

（1）斗戰(zhàn)勝佛孫悟空。

《西游記》第四回里，孫悟空和眾天將第一次交手時(shí)，書(shū)中描寫(xiě)它：一雙怪眼似明星，兩耳過(guò)肩查又硬。

（2）二郎顯圣真君――楊戩。

在《西游記》第六回“小圣施威降大圣”中，猴王與楊戩交戰(zhàn)，見(jiàn)楊戩“真?zhèn)€是：儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光?！?/p>

（3）金蟬子托世，十世修行的好人――唐玄奘。

《西游記》第八十回中，鎮(zhèn)海寺的喇嘛和尚見(jiàn)玄奘是“額闊頂平，耳垂肩……”

除以上三人和西天佛老外，兩耳到肩者鮮矣。就連南極仙翁也只是“長(zhǎng)頭大耳”罷了。

但《西游記》是一部神魔小說(shuō)，其中人物有固定的形象，大家都“兩耳垂肩”，所以“兩耳垂肩”也就不足為奇了?？涩F(xiàn)實(shí)存在的人物卻是不可能長(zhǎng)得那樣夸張的。

夸張需要在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)行有意地放大或縮小事物的形象特征。呂布在遭縊前大罵劉備無(wú)恩，道：“大耳兒，不記轅門(mén)射戟時(shí)耶？”可見(jiàn)劉備確實(shí)有一對(duì)大耳，至于垂肩，實(shí)乃放大的一種手段罷了。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“譬如說(shuō)罷，稱(chēng)贊貴相是‘兩耳垂肩’，這時(shí)我們便至少將他打一個(gè)對(duì)折：覺(jué)得比通常也許大一點(diǎn)，可是絕不相信他的耳朵像豬玀一樣。”③

這一夸張手法的運(yùn)用，實(shí)則暗含著兩層意思：

一是之前提到的劉備的福氣。

在《三國(guó)演義》中，趙云刺死張武，為劉備拿下千里馬“的盧”。在同一回中，蒯越、伊籍先后出現(xiàn)，極力渲染了“的盧妨主”的真實(shí)性。事實(shí)上“的盧”確實(shí)妨主，張武乘之被殺，后龐統(tǒng)又因之在“落鳳坡”慘死，的盧馬從此無(wú)蹤。

而的盧馬到了劉備坐下，卻成了大顯神威的龍駒。在第三十四回中，蔡瑁帶兵追殺劉備，劉備逃至檀溪被阻，“玄德乃加鞭打呼曰‘的盧的盧，今日妨吾！’言畢，那馬忽從水中涌身而起，一躍三丈，飛上西岸。玄德如從云霧中起。”的盧馬一躍成名，此事之離奇難解，乃至追趕而至的蔡瑁都帶著畏懼的崇敬問(wèn)道：“是何神助也？”

壓制的盧的妨主，變之為己；又能借“一雷之威”脫險(xiǎn)。劉備的福氣似乎總是在惡劣的條件下得以體現(xiàn)，并包含著一種帝王的威嚴(yán)和掌控力。

二是暗含劉備的仁德。

劉備這部分面相取材自西天佛老，除了作者有意識(shí)地為其添加福氣，還有一個(gè)原因是劉備與西天佛老最大的共同點(diǎn)：仁慈。

劉備的仁德處處可見(jiàn)，最突出的莫過(guò)于第四十一回“劉玄德攜民渡江”了，而其中的一句“舉大事者，莫不以人為本”，更是在封建時(shí)期宣示了平等對(duì)民、仁德為民的最強(qiáng)音。

“兩耳垂肩”一句，描繪出劉備最為突出的“形”――大耳，而且是非常之大，又將其大耳稍作點(diǎn)綴，傳遞出的“神”乃是劉備無(wú)邊的福氣與仁慈。而后緊跟的“目能自顧其耳”，是對(duì)同一事物進(jìn)行了兩次疊加的夸張，使得所要放大的事物特征得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，將劉備的“耳大”發(fā)揮到了極致。

三、白描隱命運(yùn)：七尺五寸，雙手過(guò)膝

之所以將“雙手過(guò)膝”歸為白描而非夸張，原因有二：

第一個(gè)原因在于，這樣的“大耳兒”，歷史上只有劉備一人，而垂手過(guò)膝的人卻不止劉備一個(gè)，孔子、劉邦、陳霸先等人和許多歷史上的帝王也都見(jiàn)錄于史冊(cè)。

《北史?卷九?周文帝紀(jì)》中描述西魏王朝的實(shí)際建立者和權(quán)臣，北周政權(quán)的奠基者文皇帝宇文泰時(shí)，寫(xiě)他“身長(zhǎng)八尺，方顙廣額，美須髯，發(fā)長(zhǎng)委地，垂手過(guò)膝。”

《晉書(shū)?卷三?武帝紀(jì)》借丞相之口稱(chēng)：“中撫軍（司馬炎）聰明神武，有超世之才，發(fā)委地，手過(guò)膝，此非人臣之相也?！?/p>

而何曾的一句“非人臣之相”，也道出了“雙手過(guò)膝”一定為白描的另一個(gè)原因，即：“雙手過(guò)膝”是帝王之相。這才是確定其為白描的關(guān)鍵。

“擁劉貶曹”的思想從北宋開(kāi)始就有跡可循，發(fā)源于民間。蘇軾《志林?卷一?懷古》中記載：“至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快”。

《三國(guó)演義》在描述三國(guó)君王的外貌及幼事時(shí)，社會(huì)“集體人”的這種“正統(tǒng)”思想傾向?qū)е碌牟顒e就越發(fā)明顯：

“雙手過(guò)膝”在相面術(shù)中是帝王的象征，如果這一句是夸張的修辭手法，就是說(shuō)劉備的帝王之相是夸張來(lái)的，而不是與生俱來(lái)、順應(yīng)天意的。無(wú)論如何，在這一方面，作者是決計(jì)不敢、也不能進(jìn)行夸張的。所以?xún)墒诌^(guò)膝之相一定要是劉備天然生長(zhǎng)的，以證明他才是紫薇之星，帝王之才。

四、總結(jié)

好的作家善于在情節(jié)中暗藏“草蛇”，也可以在人物肖像中鋪設(shè)“灰線”。這些精心設(shè)置的“溝渠”直接或間接地作用于讀者的閱讀之中，也提醒著作者，牽引、推動(dòng)著筆下之象朝著一個(gè)主腦暗合交匯。

人物肖像直接作用于讀者閱讀，相當(dāng)于讀者與文中人物的第一次會(huì)面，這一“照面”看似普通，實(shí)則會(huì)使讀者對(duì)書(shū)中人物產(chǎn)生一個(gè)大致的心里感受。所以，作者在塑造人物肖像時(shí)，巧動(dòng)筆鋒，將其命運(yùn)的脈絡(luò)悄然地做成“血肉”，最后會(huì)達(dá)到一種恍然大悟的效果，豐富了讀者的閱讀體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳玉蓮.鮮活人物的塑造方法.馮驥才小小說(shuō)創(chuàng)作論[A]//蔡楠.小小說(shuō)金麻雀獎(jiǎng)作家文叢[C].世界圖書(shū)出版社，2011.

篇9

蜂毒（C）

主動(dòng)技能

王悅在刀鋒上淬以麻痹效果的蜂毒，可降低敵人的移動(dòng)速度。

蜜粉（E）

主動(dòng)技能

王悅施放出蜜粉，可沉默目標(biāo)區(qū)域內(nèi)所有敵方單位。

迅捷（W）

被動(dòng)技能

王悅矯捷的身姿給人以鼓舞。提高全地圖友方遠(yuǎn)程單位的物理攻擊力，提升數(shù)值是王悅敏捷值的一定百分比。對(duì)900范圍內(nèi)非英雄單位也有效。

專(zhuān)注（D）

被動(dòng)技能

王悅專(zhuān)注的投入戰(zhàn)斗中，她的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)將提高精確度和戰(zhàn)斗效率。如果400范圍內(nèi)沒(méi)有敵方英雄，則提高敏捷。

說(shuō)到現(xiàn)在最紅的綜藝節(jié)目，《爸爸去哪兒》絕對(duì)是王牌中的王牌。五個(gè)爸爸和五個(gè)萌寶的旅行經(jīng)歷吸引了無(wú)數(shù)觀眾的注意力。事實(shí)上，父子檔的故事在生活里在歷史中都是無(wú)處不在的。《起凡群雄逐鹿》主打三國(guó)競(jìng)技，攜數(shù)百位三國(guó)名將共同打造最激烈最熱血的PK戰(zhàn)場(chǎng)。在這些武將里，很多人都有著雙重身份。打仗時(shí)出神入化所向披靡，回到生活里他們依舊扮演的是好爸爸的角色。是慈父還是嚴(yán)父？笑談群雄里的奶爸英雄們！

劉備：自己是富一代兒子卻無(wú)福當(dāng)“富二代”

關(guān)于劉備的發(fā)家史，各種正事野史都說(shuō)了很多了，所以不多說(shuō)了。但是比起劉備在創(chuàng)立蜀國(guó)這件事上的功勛，圍觀的八卦群眾顯然對(duì)他和關(guān)張兩位兄弟的基情，以及“劉阿斗到底是怎樣養(yǎng)成的”更有興趣?？梢哉f(shuō)，以劉備的智謀及資源上可利用的程度來(lái)看，能把蜀國(guó)帶到這個(gè)程度并且籠絡(luò)了一群比他能干多了的兄弟已經(jīng)是極限了。他人生最大的敗點(diǎn)就是兒子實(shí)在太太太挫了！“我要做個(gè)慈祥的爸爸”和田亮一樣，劉備也秉承這個(gè)信條?？墒?，就算懷揣對(duì)當(dāng)年長(zhǎng)坂坡一役拋妻棄子的內(nèi)疚，又或者必須堅(jiān)守立嫡長(zhǎng)子為太子的組訓(xùn)，劉備對(duì)阿斗的教育還是太放任了下。有個(gè)富一代的老爹，又有個(gè)沒(méi)有人動(dòng)搖的太子之位，阿斗不成材也在情理之中了?；氐健度盒壑鹇埂酚螒虮旧恚瑒溥@個(gè)角色定位就跟他的養(yǎng)育觀一樣，是處在輔助位的。雖然前期攻擊可能稍強(qiáng)，但是加血和拉人才是他的主要方向。

曹操：三個(gè)兒子引發(fā)的“宅斗”

篇10

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。幾天來(lái)，我了解了可歌可泣的革命烈士聞一多，蜚聲樂(lè)壇的音樂(lè)大師貝多芬，鞠躬盡瘁的兩彈之父鄧稼先，博學(xué)睿智熱情奔放的福樓拜和虛心使學(xué)的三國(guó)名將呂蒙。在這么多的名人中，我尤其愛(ài)音樂(lè)巨人——貝多芬。

貝多芬，他是一位聞名世界的音樂(lè)家，他一生坎坷，沒(méi)有建立家庭。也許是因?yàn)槎策^(guò)早地降臨到他的頭上，他的脾氣變得非常暴躁。這對(duì)于一個(gè)對(duì)音樂(lè)有著極大興趣的人，應(yīng)該是多么大的打擊！然而，貝多芬沒(méi)有向上天屈服，他頑強(qiáng)地抗?fàn)幹\(yùn)。他勇于直面人生的極度苦悶并將他的音樂(lè)融入與命運(yùn)的不屈斗爭(zhēng)中，他是心的英雄，他的音樂(lè)就是這顆英雄心的表現(xiàn)，他那深邃的眼睛更是流露出了他的光明前程。

關(guān)于他的相貌，隱約中記得“他的臉上呈現(xiàn)出悲劇，一張含蓄了許多愁苦和力量的臉；火一樣蓬勃的頭發(fā)，蓋在他的臉上，好像有生以來(lái)從未梳過(guò)；深邃的眼睛略帶有一種凝重而不可逼視的光；長(zhǎng)而笨重的鼻子下，一張禁閉的嘴，襯著略帶方形的下頜，整個(gè)描繪出堅(jiān)忍無(wú)比的生的意志”。

貝多芬，他雖沒(méi)有別人所擁有的那份英俊，但他卻擁有世間無(wú)價(jià)的才華；他雖沒(méi)有別人所擁有的那份溫和，但他卻擁有音樂(lè)上的偉大成就。

我喜歡貝多芬，是因?yàn)樗砩嫌幸环N敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍钠床?。那種精神穿越了時(shí)空，穿越了宇宙，穿越了無(wú)人能及的境界。

我喜歡貝多芬，看重的是他的漫漫人生。他能從逆境中迎難而上，面對(duì)種種困難他卻不懂得后退，我敬畏他這種精神。這正驗(yàn)證了中國(guó)那句古老的名言“艱難困苦，玉汝于成”。

我敬佩貝多芬，敬佩他的才華橫溢，敬佩他的獨(dú)特之明,但我并不是一味地去模仿別人，而失去自己。因?yàn)槊献釉f(shuō)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！?/p>