導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生命的暗示，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在最基層打拼的人，若無特佳美譽，能上達鈞聽？能位至宰相？“先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識其面;朝廷每欲畀于美官，唯患其不就也。及赴是職，聞?wù)吣幌矏偂！?/p>

朝廷真要提拔了，王安石名聲卻開始變壞了。

皇帝要提拔王安石，先征求大臣們意見，韓琦便打爛鑼：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！碑敃梢?，當宰相不行。另有唐介，也跳將出來，極力非之：“安石好學(xué)而泥古，故論議迂闊，若使為政，必多所變更。安石果用，天下必困擾?！弊酝醢彩M入朝廷提拔視野，名聲便開始逆轉(zhuǎn)，不太那么“恨不識其面”，多有“恨識其面”;也不太“聞?wù)吣幌矏偂保嘤小奥務(wù)卟幌矏偂?，其中原因想來有二：一、他上來了，我擺哪？二、他要來改革了，我怕是會被他革了吧。

王安石名聲發(fā)臭，先前原因多半是第一種，他上臺，擋了他人仕途;但王安石當了宰相，很多人并沒轉(zhuǎn)口頌，反而轉(zhuǎn)口罵，源自第二條：王安石變法，動了他們的奶酪。有位叫朱光庭的，對王安石變法沒一句好話：“王安石當國，惟以破壞祖宗法度為事，每于言路，多置私人，持寵養(yǎng)交，成大弊?！蓖醢彩母镉卸嗝?，反對聲便翻倍大：“御史劉述、劉琦、錢、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯，諫官范純?nèi)?、李常、孫覺、胡宗愈皆不得其言，相繼去?！?/p>

先前韓琦與唐介等人，對王安石頌其是翰林之才子，罵其是廟堂之禍害，到底還是兩分法，且也只品評其個性，不曾物議其人品;王安石變法進入深水區(qū)后，對其評價便進入了人身攻擊階段，一些私生活領(lǐng)域之事也都被扒出來了。宋神宗請王安石去釣魚，王公沒心思，坐在那里不經(jīng)意地將魚餌當葵瓜子、落花生嚼，于是便有人攻擊他：這家伙故意裝深沉，城府深，必奸。蘇洵著《辨奸論》，描述王安石衣食住行，不近人情：“衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書?！边@般做派哪是正常人呢？“人見其太甚，或者多疑其為偽云。”高度懷疑王安石是最典型的偽君子。

王安石矢志變法，碰到三大問題：天變、祖法、人言。最大阻力來自什么呢？估計是來自人言。王安石對此有充分估計，提了三個響亮口號：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。王安石變法，不曾冒槍林彈雨，卻天天冒唾沫星子，孤獨

前行。

人言不足恤嗎？人言是相當可怕的，蘇洵罵王安石不近人情，還是留了口德的。有名為呂誨者，上書彈劾王安石，羅舉十大罪名，罵起來毫不客氣，所謂是“外示樸野，中藏巧詐”，外表貌似厚道，內(nèi)心齷齪無人能比，這是典型的奸臣，“大奸似忠，大詐似信”。更有嚴有禧者，將王安石與史上幾位有名奸臣并列：“惟王莽、王安石、賈似道三人力任為必可行，而皆以擾民致亂。”

人言不足恤嗎？王安石改革，確乎有很多敗筆，有些內(nèi)容操之過急，有些內(nèi)容太理想化，有些內(nèi)容不合時宜，但其改革的整體方向是對的。然則王安石變法最終失敗，一大因果，恰是這人言可恤，朝廷多半精英都雞一嘴鴨一嘴，王安石有多大的意志力承受得住？王安石固然承受得了，皇帝、皇太后承受得了么？羅大經(jīng)安其罪名大矣哉：“國家一統(tǒng)之業(yè)，其合而遂裂者，王安石之罪也?！蓖醢彩詈笙屡_，也是皇帝家出來“人言”了，慈圣和宣仁兩位太后向神宗哭訴：“王安石亂天下。”

王安石名聲于晚清以前，多是毀多于譽的，不止在朝廷發(fā)臭，在民間也是罵聲一片，“民間怨恨新法，入于骨髓，畜養(yǎng)雞豕，都呼為拗相公、王安石，把王安石當作畜生。今世沒奈何他，后世得他變?yōu)楫愵?，烹而食之，以快胸中之恨耳！”（《警世通言》?/p>

王安石名聲何至于如此難堪？他何以又沒入《奸臣傳》？有人一一數(shù)來，《宋史》之《奸臣傳》，共有21人，其中14人在北宋，14人中12人，不是王公學(xué)生，便是王公部屬。曾有那么多人斥王安石為奸詐之徒，王公之徒又多有入奸徒者，王公又何以沒被打入史之另冊？清朝征召來編撰《四庫全書》者，對此也是不太解，他看了陸游對王安石的高贊，質(zhì)疑道：“以其祖陸甸為王安石客……故于《字說》無貶詞，于安石亦無譏語?！痹谒磥?，陸游不曾罵王公，乃是因為陸游爺爺輩曾是王公部下，陸游故徇私，對王公曲為回護。

史上變法者，鮮有好結(jié)局，商鞅、王莽、張居正，商鞅被車裂，張居正死而不得安寧，遭挖棺戮尸，相對而言，王安石算是好的，他善終了嘛，后世名聲嘹亮了嘛。王公在晚清名聲大逆轉(zhuǎn)，也是時勢使然，晚清大變局時代，需要變法英雄來撐持，梁啟超便選中了王安石，梁公作《王安石傳》，也是借之為時代來說話。唉，歷史人物毀譽翻轉(zhuǎn)，是與時相俯仰的嗎？

王安石變法，一時間人言可畏，唾沫與板磚齊飛，污水共長天一色，卻到底未入《奸臣傳》，不全是變法之后世要樹英雄，也是跟王安石本人在變法中的表現(xiàn)甚為相干的。變法是一場深刻的利益再分配，蛋糕如何分？分配權(quán)掌握在變法者手中，諸多變法者趁機謀私，趁機把蛋糕往自己懷里扒，那是很多的。王安石變法，自己袋子多分了嗎？有人論張居正改革，工于謀國，拙于謀身，是嗎？未必吧。張居正鮮衣怒馬，鐘鳴鼎食，盆滿缽滿，威柄在握，“宮府一體，百辟從風(fēng)，相權(quán)之重，本朝罕儷，部臣拱手受成，比于威君嚴父，又有加焉”。生活之奢侈與豪華，讓人瞠目，這也是拙于謀身？當算是善于謀身者吧。

王安石則不同，他沒趁變法自肥，酒色財氣，一樣未沾，辭職之后，連居身之所都沒有，寄寓廟寺，“荊公廉潔高尚，浩然有古人正己以正天下之意”（顏習(xí)齋語）;陸九淵贊之：“英邁特往，不屑于流俗聲色利達之習(xí)，介然無毫毛得以入于其心，潔白之操，寒于冰霜，公之質(zhì)也。掃俗學(xué)之凡陋，振弊法之因循，道術(shù)必為孔孟，勛績必為伊周，公之志也?！敝祆鋵ν醢彩兎ㄊ遣惶J同的，“卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣”，但對王安石個人操守，也是不否認的，“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為

己任”。

每次改革，都算是制度重建，制度是我們評價改革者的根本，但改革者的個人品質(zhì)，即令不算根本，也是要緊關(guān)鍵，直接決定其是入《循吏傳》，還是入《奸臣傳》。

有人說，王安石改革之所以失敗，一大原因是他未使奸臣手段，若是他對反對派一棍子打死，一腳踩到底，那就成功了。還好，還好。北宋黨爭格外厲害，改與不改，都有一派非議另一派，但除了一部分小人邪派借機黨同伐異外，此派與彼派，都算是正派，多是政見不同，不曾使用人身攻擊的下作手法。司馬光與王安石，在改革上削尖腦袋都調(diào)不攏頭，接不了榫，凡是王安石要改革的，司馬光必然反對。即便如此，司馬光也不亂向王安石潑污，皇上來問司馬光，王安石何許人也，或有把王安石打入奸臣的意思，司馬光說了句公道話：“人言安石奸邪，則毀之太過;但不曉事，又執(zhí)拗耳?！敝徽f王安石個性差，沒說王安石人品次。蘇軾在王安石變法中，是靠邊站的，還算是受害者，但他對王安石道德文章也是贊不絕口的：“名高一時，學(xué)貫千載，智足以達其道，辯足以行其官，瑰瑋之文，足以藻能萬物;卓絕之行，足以風(fēng)動四方，用能于期歲之間，靡然變天下

篇2

經(jīng)歷了2012年的重大變革之后，業(yè)內(nèi)普遍認為，2013年將是核電產(chǎn)業(yè)除舊迎新、厚積薄發(fā)的一年。核電建設(shè)已經(jīng)重啟，在嚴峻的能源供需形勢下，核電的重要性并不會下降，不過安全問題將更加重要。這些，讓新能源產(chǎn)業(yè)2013年的前景令人期待。

2012年的核電重啟 千呼萬喚始出來

2011年3月，受日本福島核泄漏事故影響，我國宣布暫停核電項目審批。2011年年末，在經(jīng)過9個多月完成對全國41臺運行和在建核電機組、3臺待建核電機組以及所有民用研究堆和核燃料循環(huán)設(shè)施的綜合安全檢查之后，業(yè)內(nèi)便開始對核電重啟有所預(yù)期，因為無論國內(nèi)國外，都明白發(fā)展核電是必然選擇。

從2011年10月開始，不時有核電將要重啟的消息見諸報端，然而事實上都是“有風(fēng)無雨”。

2012年10月，國務(wù)院通過《核電安全規(guī)劃（2011-2020年）》與《核電中長期發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》，這意味著停擺了近20個月的中國核電項目終于全面重啟。業(yè)內(nèi)人士認為，兩個規(guī)劃的出臺為未來5-10年中國核能的發(fā)展指明了方向，提出中國將穩(wěn)妥恢復(fù)核電正常建設(shè)，并首次明確內(nèi)陸地區(qū)不安排核電項目。據(jù)報道，重啟之后我國首個獲準開建的核電項目——山東石島灣核電高溫氣冷堆示范工程近日開工。

篇3

作為一部成功改編的青春片電影，就電影來說，遠比小說更為驚艷。導(dǎo)演采用倒敘的結(jié)構(gòu)，安排了大量旁白參與到連接時空跨度的敘事中來，打破了原著單線敘事的故事情節(jié)安排，使故事充滿了靈活性，擁有一開始故事以七月的視角展開，敘述到最后才發(fā)現(xiàn)竟然是安生的文字表達。在安生的故事中，七月最終放飛自我，而安生自己的結(jié)局則是平淡的茶米油鹽的生活，她用她的筆實現(xiàn)了人生的交換?！镀咴屡c安生》中主角如題就是七月與安生，雖然她們的故事是圍繞男主角家明展開的，但是觀眾們不難發(fā)現(xiàn)無論是在電影還是在原著小說中男主角都被弱化了，它實質(zhì)通過兩個閨蜜七月與安生的故事、她們超越性別的愛與兩人的生命選擇，講述人性和生命的意義，作者的最終目的是將電影的內(nèi)涵和思想上升追尋生命的意義和精神價值的層面上來。

一、 都市敘事背景中的生命體驗

隨著都市現(xiàn)代化的進程加快，都市文化給都市人提供了多重文化選擇和不同的都市品格，原著的作者安妮寶貝作為這個時代和環(huán)境背景中成長的女性作家，她以自己和身邊真實人與物為創(chuàng)造藍本，加入自身的生活體驗與自己對生活的獨特見解，描繪著一群生活在上海這個國際大都市背景下形形的人物剪影，通過刻畫她們的婚戀觀與價值觀探索人的內(nèi)心及自身與外界的關(guān)系，描繪出現(xiàn)代都市女性的生存狀態(tài)。作品以都市作為隱現(xiàn)的背景，通過現(xiàn)代都市的發(fā)達與愈加狹小的生存空間和愈加封閉的人際關(guān)系形成鮮明對比，表現(xiàn)出都市人情感無所依存的孤獨狀態(tài)和都市人的生存狀態(tài)及精神世界。《七月與安生》的故事正是在這樣一座鋼筋水泥建成的繁華都市中展開，這種都市文化呈現(xiàn)出來的獨特的孤獨感，是建立在喧囂的都市閣樓上的，是一種人與人之間的隔閡與孤獨，相比較而言它是一種都市通病。孤獨是個體生命的體驗，而生命意識則是人對生命的認識和體驗。在影片中的人物敘事表達中，可以感受到郁達夫式的哀傷，用絕望與無邊的孤獨感，表達都市人的心理困惑與無力掙扎的狀態(tài)，實質(zhì)讓人感受到的更多的是她們對安定或?qū)ψ杂傻纳钌罹鞈倥c向往。影片中安生從小缺乏家庭關(guān)愛把對母親的愛的渴望變成孤獨漂泊的向往，她的叛逆只是表象，從她的情節(jié)敘述中，可以發(fā)現(xiàn)了她內(nèi)心的精神追求與缺乏安全感的恐慌，她的不安定實際來自于內(nèi)在的追求安定所遭遇的挫敗感與緊迫感，只有自我放逐才能給她反作用的安定，她的內(nèi)心害怕孤獨渴望安定，她愛七月，因為七月正是自己內(nèi)心中那個安定的自己；她愛家明，因為只有家明能給她帶來真正安定的生活。而七月成長于幸福的家庭，她與安生成為知己，因為她需要這樣一個人帶給她不一樣的、平時無法體驗到的生活激情，并且從安生對自己及家庭的羨慕感中找到自己的位置，證明自己。她生活在安定舒適的金絲鳥籠中，渴望并且追逐著本不屬于自己的自由，她才是最孤獨的那個人。為此她們做了一系列嘗試，生命是不敢言敗的，在面對無奈的現(xiàn)實時，為了走出孤獨的深淵，她們意識到用自己的夢想支持著自己，作種種努力和嘗試，為了擺脫呈現(xiàn)出來的不同孤獨感，這種希望與信念正是堅強的生命意識，生命的意識就是在面對挫敗、苦難、孤獨這些無法逾越的困難時，表現(xiàn)出的不屈的斗爭精神，進行著自己力所能及的抗爭，在這一點上，兩人從未放棄過自己，無論是在自我生命意x的追逐上還是在為贏得男主人公的愛上的暗暗較量。

二、 女性生命意識的構(gòu)建

安妮寶貝作為新時代女性寫作的先鋒，她以自己為藍本，立足于女性觀點，把現(xiàn)實搬到創(chuàng)作中，記錄著女性的故事和在女性生活中生存狀態(tài)、情感特點、生命感受。在《七月與安生》中，充滿著安妮寶貝式的落寞與悲壯、寫出了都市女性對生活的反抗、掙扎和妥協(xié)。體現(xiàn)出女性的個人主義和自由人物主義的色彩。在電影中，通過對兩位女主人公經(jīng)歷的生命敘事，通過愛恨生死的生命現(xiàn)象和價值體驗，在對自我人生問題的思考和倫理矛盾中追尋女性存在本體的倫理意義和價值。

編劇以現(xiàn)代都市中兩性之間的關(guān)系為原點，重在描述繁華都市中女性的生存體驗和尋求精神的存在的過程，在電影中女性是以男性為參考物來定義的，七月與安生的生存與成長是通過與男主人公家明的互動中推進，然而家明卻只是一個配角，是七月與安生關(guān)系的一條線索，他的角色貫穿著兩位女主角的愛，作為一個男性角色他是不可或缺、卻又無關(guān)緊要的。在角色的安排上，家明這位男主角是被弱化的，在人性的光輝上，家明是微弱的，電影中大量鏡頭記錄著的是七月與安生之間的愛與理解，在對感情的歸屬上家明選擇的是曖昧與退縮，真正承擔(dān)責(zé)任的是兩位女主角，她們甚至為了自己的生命追求付出了自己一生的代價。同性之間的友誼之光遠遠超過微弱的異性的愛情，超越到可以寬容與犧牲，表達的是站在女性意識上對男權(quán)主義的一種沖擊，女性在與男權(quán)中心意識抗爭的過程中，注重女性自我經(jīng)驗和主體意識的體驗，女性自我生命意識得到不斷完善。通過描寫兩位女性故事，刻畫出內(nèi)心堅強的勇于追求的女性，描繪出都市女性堅強的生命意識、自我認識與精神追求的渴望，以男性這種軟弱的曖昧的精神作對比，探索著人性的多樣性和復(fù)雜性，生命意識把自我與生命聯(lián)系在一起，電影中體現(xiàn)出女性自我生命意識的構(gòu)建及對人生意義的追問。

三、 生命意義的追尋

在生命自我的選擇中卻造就不一樣的生活、不同的人生。影片中，描述的兩類典型的都市新女性形象：“都市邊緣人”和“小資階層”。在大都市的背景下，在成長過程中遭受生存困境、精神失落、沒有穩(wěn)定工作，缺乏安全感的飄零的“都市邊緣人”和生活安定幸福、擁有高學(xué)歷、高收入、有一定社會地位和較高精神追求的相對安定的“小資階層”人物。七月與安生正是“都市邊緣人”和“小資階層”這兩類具代表性的都市女性，她們因為家庭和成長因素的不同，造就了不同的價值觀，是截然不同的兩種人，卻相互吸引并成為知己，注定了這輩子她們的生命軌跡的相互纏繞。兩人看似千差萬別，實際是有著深深的契合點的，她們是對方的倒影，她們的內(nèi)心都充斥著叛逆，如果有一定的契機，在一定的前提條件下她們是可以相互轉(zhuǎn)換的。實際上，七月就是安生，安生就是七月，兩人就是鏡像中的自己，乖巧安靜的皮囊下有著一顆不羈的心，桀驁不馴的表面卻渴望著穩(wěn)定，她們倒映著彼此。羨慕著彼此，兩人的價值觀決定著各自不同的命運，人格結(jié)構(gòu)的強大力量，指引她們各自的行為，體現(xiàn)生命意識的成分。對這兩種人物的生命敘事正是對女性主體意識的解讀和揭示獨特的生命意識的見解

電影較原著的高明之處在于對結(jié)局的改動，結(jié)局是最后兩人的角色出乎意料卻也在情理之中的發(fā)生了互換，她們的生命通過二人情感的主線連接，讓情感在生命間自然流淌，成為有情感的生命，或者在書中或者在現(xiàn)實中，她們都以自己的方式存在著，兩人在遇到家明之后才找到了自己真正的生命歸屬，生命意識被強烈的情感激活，可以說通過情感意識發(fā)現(xiàn)自己的生命追求與價值，在愛情中生命也迸發(fā)無限的創(chuàng)造力，所以發(fā)生了生活的逆轉(zhuǎn)，重新規(guī)劃、開始追逐自己的人生，最終的結(jié)局其實相對來說是圓滿的，兩人不管是在現(xiàn)實中還是在書中都完成了自己對生命的追逐，不同的是她們的生命將是更有價值和意義的，她們完成自我的追逐，實現(xiàn)了追尋生命的意義，都經(jīng)歷著本應(yīng)屬于對方的人生，完成了兩人的自我救贖。

篇4

生于香港、長于香港的黃德蔭，從1981年加入安利至今已度過30年。有人形容說，黃德蔭的人生就是與安利（中國）相互疊加的人生。黃德蔭與安利(中國)一直積極投身于各種社會及公益事業(yè)，迄今安利(中國)已在中國開展了6500多個公益項目。忙中偷閑的他每月堅持在公司內(nèi)部論壇寫環(huán)保心得，從日常節(jié)水、節(jié)電到低碳生活方式，從探討氣候變化到關(guān)注草地退化。盡管參與過眾多環(huán)保公益活動，但黃德蔭希望做得更多。“畢竟一個企業(yè)的力量有限，我們相信，只要每個企業(yè)、每個公民都行動起來，承擔(dān)社會責(zé)任，就能改變環(huán)境?！?/p>

不可否認，一些中國企業(yè)的社會責(zé)任承擔(dān)與其成長不成正比，“問題門”此起彼伏，它們熱衷于通過公關(guān)、概念性營銷宣傳炒作市場，致使企業(yè)使命“表面化”、“ 紙面化”，企業(yè)與消費者共贏變成了猜忌與博弈。就直銷行業(yè)而言，雖然至今已有100多年的歷史，業(yè)務(wù)遍及125個國家和地區(qū)，但直銷進入中國的時間只有20多年，而且是“跌宕起伏、歷經(jīng)坎坷”。由于是新生事物，公眾了解不夠，直銷行業(yè)在中國起步之初就深受非法傳銷之害，直到2005年《直銷管理條例》出臺，中國直銷行業(yè)才有了明確的法律身份，開始穩(wěn)步發(fā)展，規(guī)模日漸擴大，經(jīng)營業(yè)績、企業(yè)形象都得到穩(wěn)步提升。

AC Nielsen的調(diào)查顯示，中國直銷行業(yè)的美譽度已經(jīng)從2005年的66%提高到了2010年的78%，保持穩(wěn)步提升的良性成長趨勢。其中，安利的美譽度連續(xù)5年保持在80%以上，2010年達到了85%。

回顧直銷行業(yè)在中國的發(fā)展歷程，黃德蔭感慨道：“直銷行業(yè)形象的建立，是一個挑戰(zhàn)性非常強、難度系數(shù)相當高的工作?！彼治鲋赋觯变N行業(yè)公眾形象建設(shè)存在五大難點：一是傳統(tǒng)直銷注重個性化服務(wù)，企業(yè)主體亮相不夠，對人員的依賴性過強，銷售人員的素質(zhì)好壞在很大程度上決定行業(yè)形象的好壞，企業(yè)很被動；二是直銷從業(yè)人員眾多，關(guān)系比較松散，流動性大，如果培訓(xùn)跟不上，素質(zhì)就很難保證，行業(yè)形象建立就難上加難；三是推銷的挑戰(zhàn)性與艱難性很大，銷售人員在銷售過程中每天都會遇到很多曲折與誤解，所以必須不斷鼓勵，做好心態(tài)建設(shè)；四是直銷在中國是個背負歷史包袱的行業(yè)，尤其是在行業(yè)立法之前更是概念混淆，給人們留下很多先入為主的負面印象；五是傳銷的負面影響。

“可以說，在中國建設(shè)直銷行業(yè)的形象，我們不是從零開始，而是從負數(shù)開始，需要付出更多的努力?！蓖獗頊匚臓栄诺狞S德蔭，內(nèi)心飽含著熱情與奔放，他強調(diào)說：“正是由于各種原因，聲譽對于直銷行業(yè)的發(fā)展來說格外重要。但不管挑戰(zhàn)有多大，難度有多高，我們都得迎難而上。”

把美譽看作企業(yè)生命線

“在我看來，行業(yè)形象的建立是一個系統(tǒng)工程，每一個企業(yè)都要從自身做起，先把自己做好。安利是最早進入中國的直銷企業(yè)之一，一直以來，我們都把美譽看作自己的生命線?！秉S德蔭微笑著說。

在企業(yè)形象建立方面，傳統(tǒng)直銷給人們造成很神秘的印象，尤其是中國人相信“耳聽為虛，眼見為實”，相信“跑了和尚，跑不了廟”。所以，安利為了提高透明度，將企業(yè)作為形象建立的主體，不但在廣州建有安利在美國以外最大的生產(chǎn)基地，在廣州和上海建有研發(fā)中心，還顛覆了傳統(tǒng)的直銷方式，在中國200多個城市開設(shè)250多家店鋪，這些實實在在的基礎(chǔ)設(shè)施擺在那里，為企業(yè)贏得了很高的信任分。此外，安利還打破海外直銷不做產(chǎn)品廣告的傳統(tǒng)，大規(guī)模投放廣告、聘請形象代言人、舉辦“紐崔萊健康跑”、“冰上雅姿”等市場活動，不斷在公眾面前提高安利的能見度，讓人們相信安利是一家有實力的公司，由此信任其產(chǎn)品。

的確，企業(yè)安身立命之本就是為社會提品和服務(wù)，如果背離了產(chǎn)品和服務(wù)，企業(yè)就不復(fù)存在了。因此，企業(yè)承擔(dān)的最基礎(chǔ)社會責(zé)任，就是為社會提供安全、健康的產(chǎn)品和服務(wù)?？梢哉f，產(chǎn)品是企業(yè)最好的形象代言人。特別是在信息傳播極其發(fā)達的當今時代，消費者一旦知道某品牌的產(chǎn)品質(zhì)量有問題，就對其避而遠之。近年來國內(nèi)發(fā)生的多起食品安全事件，引發(fā)市場質(zhì)疑和恐慌，對每個企業(yè)都敲響了警鐘。對于直銷企業(yè)來說，大多是生產(chǎn)營養(yǎng)保健品和化妝品，不是入口就是與皮膚親密接觸，容不得半點馬虎。

“這些年來，產(chǎn)品質(zhì)量始終都是我們最重視的工作?！秉S德蔭說，為了確保產(chǎn)品安全與品質(zhì)，安利從產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)到售后服務(wù)的所有環(huán)節(jié)，建立了一套完善的保障體系，完全實現(xiàn)了“從種子到消費者的全過程管理”。如今，安利已獲得12項國際權(quán)威認證，包括ISO質(zhì)量管理體系、環(huán)境管理體系、店鋪營運服務(wù)等。安利還實行30天無因退貨制度，沒開封的產(chǎn)品可以退，已經(jīng)開了封、使用過的產(chǎn)品，只要滿足一定的條件也可以退?！傲钗覀冃牢康氖牵@些年安利的產(chǎn)品退貨率僅為千分之一。”

對直銷企業(yè)來說，龐大的營銷隊伍是生產(chǎn)力，企業(yè)的發(fā)展要依靠他們，銷售、服務(wù)、市場推廣都要靠營銷人員完成；但營銷人員數(shù)量眾多、關(guān)系松散，要想管好是一大挑戰(zhàn)。安利的做法是對營銷隊伍一手抓教育、一手抓管理，兩手抓，兩手都要硬。首先是教育先行，安利（中國）在全球第一個推出了營銷人員專屬的培訓(xùn)中心和教育網(wǎng)，確立了“全員覆蓋、全程相伴”的培訓(xùn)方針，不但公司的資訊要一竿子插到底，覆蓋所有營銷人員，避免信息過濾及虛假信息傳播，同時營銷人員要在從業(yè)的每一個階段，參加公司為其量身定做的培訓(xùn)，接受正確觀念的引導(dǎo)。與此同時，安利（中國）在安利全球首先推出八級處分制度，建立包括營銷人員營業(yè)守則、十項警示、十項禁止在內(nèi)的多項規(guī)章制度，嚴肅處理各種違規(guī)行為，并在內(nèi)部開展“自律自強在安利”大型專項行動，對夸大宣傳、弄虛作假等違規(guī)行為進行嚴厲打擊，凈化市場風(fēng)氣。

在謀求發(fā)展時，企業(yè)形象與行業(yè)公眾形象是一損俱損、一榮俱榮的關(guān)系，形同魚水。企業(yè)要愛護直銷行業(yè)公眾形象，不僅不能做有損行業(yè)形象的事，也不能只是獨善其身。隨著直銷行業(yè)法規(guī)監(jiān)管體系的不斷完善，直銷市場的發(fā)展環(huán)境越來越穩(wěn)定和規(guī)范。安利等直銷企業(yè)行動起來，共同推動行業(yè)建設(shè)和發(fā)展。2006年，北京大學(xué)中國直銷行業(yè)發(fā)展研究中心成立，目前已有包括安利在內(nèi)的11家直銷企業(yè)成為理事單位，每年都參與調(diào)研課題、企業(yè)座談等一系列活動。去年，安利等15家獲得直銷牌照的企業(yè)簽署《直銷企業(yè)自律公約》，針對維護消費者合法權(quán)益、規(guī)范直銷人員行為等做出承諾，共同推動行業(yè)發(fā)展，提升行業(yè)形象。

將公益融入企業(yè)價值觀

“現(xiàn)代營銷學(xué)之父”菲利普?科特勒指出，在經(jīng)濟震蕩、氣候變化和污染日益嚴重的情況下，數(shù)字化媒介和社會化媒體的興起，消費者和企業(yè)信息不對稱的區(qū)間越來越小，營銷已經(jīng)上升為和宏觀經(jīng)濟相平衡的一種概念。在這種情況下，營銷使命被賦予新的內(nèi)容：營銷必須放寬視野，將企業(yè)的關(guān)注點從消費者上升到整個人類社會，企業(yè)的盈利能力和它的企業(yè)責(zé)任息息相關(guān)。企業(yè)應(yīng)該將營銷的中心轉(zhuǎn)移到如何與消費者積極互動、尊重消費者作為“主體”的價值觀，識別與滿足他們最深層次的渴望與擔(dān)憂，讓消費者更多地參與，創(chuàng)造營銷價值。

與以往相比，在當今的競爭中，產(chǎn)品功能與情感訴求日益同質(zhì)化，企業(yè)必須依靠價值觀與其他企業(yè)區(qū)隔，將營銷與價值觀融為一體，使得企業(yè)有不同的個性和目的感。企業(yè)強調(diào)企業(yè)使命、愿景與社會價值觀吻合，能充分體現(xiàn)人文精神，與消費者溝通，為自己帶來競爭優(yōu)勢，而且“以價值觀驅(qū)動營銷”也是進行差異化競爭的有效手段。

如今消費者關(guān)注的事物已經(jīng)遠遠超出了狹隘的自身利益，與上一代消費者相比，他們有更廣闊的視野和多樣的訴求。他們越來越關(guān)注內(nèi)心焦慮問題，對環(huán)境保護、可持續(xù)發(fā)展、社區(qū)美好生活、社會責(zé)任、快樂和幸福的意義都有著高度的敏感和渴望，希望讓全球化的世界變得更美好，更適合人類生活和居住。在混亂嘈雜的商業(yè)世界，他們努力尋找那些有使命感、價值觀和進行愿景規(guī)劃的企業(yè)，希望通過它們滿足自己解決社會、經(jīng)濟和環(huán)境問題的愿望。

因此，企業(yè)必須認識到這種由無數(shù)消費者“人文精神”形成的力量對品牌以及聲譽的影響。企業(yè)必須和利益相關(guān)者共同創(chuàng)造價值，企業(yè)不再是主導(dǎo)者，必須像消費者一樣有前瞻性。有志于成為市場領(lǐng)導(dǎo)者的企業(yè)必須把消費者的夢想牢記心頭，努力改變世界。為了把善行義舉融入企業(yè)文化并且言出必行，最好的方式莫過于把它們視為企業(yè)使命、愿景和價值觀的一部分，將其當作企業(yè)經(jīng)營的核心要素。

黃德蔭對此感同身受，他認為衡量企業(yè)成功的指標不僅僅是謀求利潤，而是要有道德感、責(zé)任心，這樣才能贏得社會大眾的尊重與信任。一直以來，安利希望通過積極履行社會責(zé)任來告訴公眾，它不僅僅是一家在經(jīng)營上取得成功的企業(yè)，也是一家有道德感、有責(zé)任感的企業(yè)。“我們通過許多創(chuàng)新實踐和公益活動，提高了企業(yè)的美譽度、產(chǎn)品的美譽度和品牌的美譽度?！秉S德蔭說。

“在安利，公益已變成一種習(xí)慣?！秉S德蔭指出，對于安利來說，企業(yè)社會責(zé)任是全方位的戰(zhàn)略，其中包括：好的公司治理，依法經(jīng)營；對消費者負責(zé)，生產(chǎn)安全、高效的產(chǎn)品；對員工和營銷人員負責(zé)，提供良好的就業(yè)機會和環(huán)境；對環(huán)境負責(zé)，注重節(jié)能、環(huán)保；對社會負責(zé)，回饋社會，奉獻愛心。特別是做公益、獻愛心，更是企業(yè)融入社會的最佳橋梁?！八?，在中國經(jīng)營十多年，我們每年都會投入專項資金去做公益，到目前已經(jīng)開展了6500多個公益活動，主要集中在兒童、環(huán)保、志愿者服務(wù)領(lǐng)域?！?/p>

盡管近年來中國直銷行業(yè)的公眾形象和企業(yè)美譽建設(shè)取得了一定的成績，但黃德蔭表示未來仍然是任重道遠。他認為，社會公眾在一定程度上仍對這個行業(yè)存在誤讀?！跋Ｍ鐣@個行業(yè)多些理解和信任，希望消費者多些對直銷行業(yè)的認識，提高自我保護意識，提高辨識直銷與傳銷的能力，更希望政府主管部門繼續(xù)有力地打擊傳銷，凈化市場環(huán)境，引導(dǎo)直銷行業(yè)更好地走上自律規(guī)范的發(fā)展道路。同時，直銷行業(yè)要多借助公眾溝通渠道，尤其是媒體渠道，加強與公眾溝通，讓社會公眾看到直銷行業(yè)優(yōu)秀的一面?！?/p>

對話

負責(zé)任的企業(yè)贏得尊重

《新營銷》：各個行業(yè)“問題門”頻繁出現(xiàn)，嚴重影響行業(yè)的社會公眾形象。安利有何舉措以更好地塑造行業(yè)形象？

黃德蔭：一個企業(yè)履行自己的責(zé)任，就可以彰顯自己是負責(zé)任的企業(yè)。全世界的人眼睛都是雪亮的，且大家的價值標準是一樣的，看到你很努力地做一件事情，就會尊重你。首先，要把自己的公司做好，別人才會覺得你值得尊重，值得去跟進，可以帶到行業(yè)中間，提升整體形象。今年5月底我們成立了安利公益基金會，這是國內(nèi)第一家由民政部主管、有跨國企業(yè)背景的非公募基金會，以農(nóng)民工子女為主的貧困兒童作為幫扶對象。無論是留守兒童的營養(yǎng)還是流動兒童的教育，我們都希望能夠做些對他們有幫助的事情。通過這個平臺，我們希望能夠以更專業(yè)的運作在公益領(lǐng)域發(fā)揮更大的力量，同時為安利實現(xiàn)更多的社會價值。其次，要進行行業(yè)合作。獨善其身是遠遠不夠的，要相互努力，一起建設(shè)。

《新營銷》：安利一直在持續(xù)關(guān)注環(huán)保，除了與公眾的互動傳播，在企業(yè)內(nèi)部怎么植入環(huán)保理念？

黃德蔭：很多年前，安利就對環(huán)保特別重視。如今人們越來越理解環(huán)保的重要性，每個企業(yè)都盡量在環(huán)保方面做到規(guī)范。我希望任何企業(yè)都能夠做好自己的本份。現(xiàn)在人們越來越能夠體會，大家都住在同一個地球上，地球是我們唯一的家，所以我們不能破壞掉。每個企業(yè)都關(guān)注可持續(xù)發(fā)展，安利也不例外。作為一家企業(yè)，我們能夠改變環(huán)境的能力很小，政府可能有更大的能力。但是我們認為環(huán)保應(yīng)該從改變每一個人的理念開始，所以在企業(yè)內(nèi)部我們強調(diào)環(huán)保教育，提倡環(huán)保，盡量改變員工的生活習(xí)慣。在企業(yè)內(nèi)部我們設(shè)立了一個環(huán)保平臺，員工可以參與，共同關(guān)注環(huán)境。在規(guī)章制度方面，也有愛護環(huán)境和減排的內(nèi)容。不同的部門之間有一些“競爭”，就是如何能夠在環(huán)保方面做得更好。所以在企業(yè)內(nèi)部我們強調(diào)環(huán)保的價值觀，強調(diào)環(huán)保教育和環(huán)保觀念的改變。

《新營銷》：從直銷行業(yè)在中國的發(fā)展看，行業(yè)和企業(yè)的公眾形象受到不利的因素影響時，安利是怎么應(yīng)對的？

黃德蔭：以前很多人對直銷行業(yè)存在懷疑，我進入之前都有一點猶豫該不該加入。1995年安利（中國）開業(yè)之后，不斷面臨許多挑戰(zhàn)?！吨变N管理條例》出臺之前，每過一兩年政府就出臺一些新的管理條例或者禁令，目的是管好這個行業(yè)的發(fā)展，但每次對于行業(yè)形象的打擊其實也是很大的。怎樣把行業(yè)形象扭過來？我們配合政府的法規(guī)，做了很多工作。一方面是調(diào)整自己的經(jīng)營模式，不斷地跟各方解釋安利的經(jīng)營方式與傳銷到底有什么樣的分別，由此提升行業(yè)和企業(yè)的透明度。另一方面就是建立品牌形象，開店，做廣告，做很多市場活動，提升品牌的知名度。在整個過程中，我們產(chǎn)品的好質(zhì)量征服了消費者，消除他們的疑慮，同時漸漸提升安利的品牌知名度和美譽度。

篇5

——安全生產(chǎn)的重要性的講話

6·29工傷事故的發(fā)生，給我們敲了一記警鐘，同時也賦予我們以理性的思考，我們有必要冷靜的坐下來思考安全與生產(chǎn)、安全與效益、安全與發(fā)展之間的關(guān)系，他們之間是相輔相成的，沒有安全也就沒有生產(chǎn)、沒有效益、企業(yè)的發(fā)展也就無從談起！

因此、我們要充分認識安全生產(chǎn)的重要性！

一、安全生產(chǎn)對于企業(yè)來說是生產(chǎn)順利進行的前提和效益實現(xiàn)、以及企業(yè)發(fā)展的基本條件。確保安全生產(chǎn)首要的任務(wù)就是用文化的力量影響職工的安全觀念、認識和行為，不斷提高職工的安全素質(zhì)，使安全觀念深入人心。只有員工的安全觀念提高后，才能自覺遵章守紀，按操作規(guī)程作業(yè)，從而有效預(yù)防生產(chǎn)安全事故的發(fā)生。職工安全素質(zhì)的提高，就是不斷強化“安全第一”的哲學(xué)觀；“珍視生命”的情感觀；“預(yù)防為主”的科學(xué)觀。使企業(yè)員工在潛移默化中接受安全觀念，并貫穿于整個生產(chǎn)過程，只有這樣才會確保企業(yè)安全無事故，產(chǎn)生企業(yè)效益的最大化，對于我們皖王來說，安全尤為重要，公司領(lǐng)導(dǎo)一再強調(diào)要“安全第一”。

二、安全生產(chǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的具體實踐。安全生產(chǎn)是打造“平安皖王”的重要組成部分。企業(yè)的發(fā)展與安全生產(chǎn)有時會產(chǎn)生矛盾，是片面強調(diào)發(fā)展還是講求科學(xué)發(fā)展，我們必須保持清醒的認識。皖王面粉集團公司，一旦發(fā)生安全事故，將影響到企業(yè)工商年檢，嚴重時將可能被逐出市場，一旦失去生存條件，這時還談何發(fā)展？因此要牢記“安全第一”的宗旨，建立在安全生產(chǎn)基礎(chǔ)上的發(fā)展才是可持續(xù)的發(fā)展。

三、安全生產(chǎn)體現(xiàn)“以人為本”的理念。安全生產(chǎn)關(guān)系到人的生命安全，而我們必須樹立人的生命是最可寶貴的思想，干任何事情都要體現(xiàn)人文精神，關(guān)愛生命。該配備的必須配備，該做到的必須做到，到出了事情才想到去挽救、補償，已經(jīng)晚矣，再多的金錢也不能挽回一條鮮活的生命、或者是一次身心的創(chuàng)傷。

四、安全生產(chǎn)也出效益。各類安全事故的出現(xiàn)，其負面影響有以下幾點：1、要影響生產(chǎn)秩序，正常的生產(chǎn)秩序?qū)⒈淮騺y或停頓；2、要花費搶救或搶修費用，增加無謂的開支；3、要影響職工隊伍穩(wěn)定，人心不穩(wěn)，效率低下；4、要影響企業(yè)聲譽，一段時間內(nèi)業(yè)務(wù)量可能出現(xiàn)萎縮。做到安全生產(chǎn)，就是杜絕上面這些負面影響的出現(xiàn)，從另一個方面保證生產(chǎn)正常有序，提高生產(chǎn)效率，也就保證了企業(yè)正常生產(chǎn)經(jīng)營的效益。

五、實現(xiàn)安全生產(chǎn)是保護職工生命財產(chǎn)安全的迫切需要。生命安全是人最基本的需求。上至國家越來越強調(diào)安全生產(chǎn)的重要性，把安全生產(chǎn)提到了落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會和安全發(fā)展的新高度，強化安全責(zé)任落實、加大對安全生產(chǎn)的監(jiān)控。最主要的目的，就是保障人的生命財產(chǎn)的安全。所以我們提出，各部門領(lǐng)導(dǎo)干部要以對職工負責(zé)的態(tài)度，站在企業(yè)發(fā)展的高度，切實重視安全生產(chǎn)。

六、實現(xiàn)安全生產(chǎn)是保持集團公司管理升級與發(fā)展穩(wěn)定大局的迫切需要。當前，我們最重要的任務(wù)就是促進企業(yè)管理的升級，牢牢把握當今良好的發(fā)展機遇，繼續(xù)保持良好的發(fā)展勢頭，切實加快發(fā)展步伐。只有確保安全生產(chǎn)，才能最大限度地調(diào)動和激發(fā)職工的創(chuàng)造活力與生活熱情；只有確保安全生產(chǎn)，才能營造良好的發(fā)展建設(shè)環(huán)境；只有確保安全生產(chǎn)，才能集中精力抓企業(yè)的管理，才能更好地促進企業(yè)管理的升級，實現(xiàn)企業(yè)的健康快速發(fā)展。

七、實現(xiàn)安全生產(chǎn)是塑造良好企業(yè)形象的迫切需要。皖王面粉集團雖然避免不了小的工傷事故，但是在面粉行業(yè)我們皖王集團的事故率遠遠低于其他廠家，安全生產(chǎn)在面粉行業(yè)一直處于領(lǐng)先水平。做為省級龍頭企業(yè)，中國面粉行業(yè)八強企業(yè)，保持良好地安全發(fā)展態(tài)勢，有利于皖王集團企業(yè)形象的提升，在現(xiàn)代市場競爭中占據(jù)優(yōu)勢。也就意味著我們皖王全體職工必須牢固樹立這樣的安全意識，大踏步的提升安全生產(chǎn)的水平，嚴防死守。我們各部門領(lǐng)導(dǎo)干部要以對皖王集團發(fā)展負責(zé)的態(tài)度，站在企業(yè)管理轉(zhuǎn)型升級的高度，切實重視安全生產(chǎn)。

我們說企業(yè)管理的升級，塑造企業(yè)形象，在安全生產(chǎn)方面重在“以預(yù)防為主”，要實現(xiàn)“安全皖王”的目標，下一步就安全生產(chǎn)問題要做到以下幾點：

一、要全面落實“三堅持，三強化”，再創(chuàng)安全管理新水平。

“三堅持、三強化”堅持安全質(zhì)量標準化建設(shè)；堅持科技進步與技術(shù)創(chuàng)新；堅持安全高投入；強化安全責(zé)任制的落實；強化安全教育培訓(xùn)；強化安全隱患整治。這三個堅持和三個強化，是皖王集團在長期的安全工作中，精心總結(jié)和提煉的安全管理基本經(jīng)驗，是皖王集團長期保持安全生產(chǎn)平穩(wěn)態(tài)勢，創(chuàng)造面粉行業(yè)安全管理水平的寶貴財富。我們要牢牢把握這個基本經(jīng)驗，用這個安全工作的"精髓"來統(tǒng)領(lǐng)和強化我們的安全工作，實現(xiàn)我們安全管理水平的新提升，確保今年我們皖王集團安全生產(chǎn)與管理升級目標的實現(xiàn)。

二、是要加快制度建設(shè)，強化責(zé)任落實。要抓緊修訂和完善各項安全管理、工作職責(zé)、責(zé)任追究和考核激勵制度，把“三堅持、三強化”的基本經(jīng)驗和集團公司推行的安全戰(zhàn)略管理、“三違”（違規(guī)、違紀、違章操作）人員分類處罰等辦法有機結(jié)合，在構(gòu)建“本質(zhì)安全型皖王面粉集團公司”這個大框架下很好的融合起來，形成獨具皖王集團特色的安全管理模式。

三、是要加強全員培訓(xùn)，提高職工的安全意識和安全技術(shù)素質(zhì)。安全生產(chǎn)，以人為本。人的因素是安全生產(chǎn)中最活躍和最關(guān)鍵的因素。

四、是要狠抓隱患整改。對公司內(nèi)部凡是有安全隱患的地方進行整改，對于跑、冒、滴、漏現(xiàn)象進行嚴格的整治，對于長時間的舊電線，該整改的整改，該換的換。

篇6

“你們敢底氣十足地做出這樣的承諾，是否和當前開展的‘三年行動’有關(guān)系?”陳茂生詢問道。

李雨佳說：“是這樣的!我們正是通過開展‘三年行動’，使得員工一進車間就會想到要自覺戴好勞動防護用品，自覺參加公司及有關(guān)單位組織的安全教育、培訓(xùn)、演練等工作……員工們紛紛反映，公司不僅福利好、吃住好，更主要的是注重抓好安全生產(chǎn)工作。他們說，在中宇上班很安全。由于公司有個安全的生產(chǎn)、生活環(huán)境，這兩年來，每年春節(jié)后上班，員工返崗率都達到百分之百……”

“通過開展落實企業(yè)安全生產(chǎn)主體責(zé)任‘三年行動’，公司在抓好企業(yè)安全生產(chǎn)工作方面更有章可循。我們要求各車間每天要開早會，進行安全生產(chǎn)教育，使每個員工能認識到安全生產(chǎn)的重要性，熟悉操作技能。公司還為全體員工繳納社保、醫(yī)療保險、失業(yè)保險等，配備勞動防護用品：每年還組織員工進行健康檢查，確保員工人身安全，身體健康?！惫拘姓偙O(jiān)洪煌耀補充說。

中宇建材集團有限公司是國內(nèi)較大的水暖潔具產(chǎn)品及配件生產(chǎn)制造商、福建省100家重點工業(yè)企業(yè)之一，始建于1979年。經(jīng)過30多年發(fā)展，中宇已成長為總資產(chǎn)超10億元的大型水暖產(chǎn)業(yè)集團，于去年3月在德國上市，是南安市第一家上市企業(yè)。公司現(xiàn)擁有員工3000多人，其中專業(yè)技術(shù)人員700多名。

在開展落實企業(yè)安全生產(chǎn)主體責(zé)任“三年行動”工作(簡稱“三年行動”)中，該公司及時成立了公司安全領(lǐng)導(dǎo)小組，負責(zé)公司安全生產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)工作。同時配備兼職安全生產(chǎn)管理人員，由工會組織員工代表參與監(jiān)督管理。目前，中宇已建立完善的安全生產(chǎn)管理網(wǎng)絡(luò)，層層簽訂安全生產(chǎn)責(zé)任狀，并采取獎懲措施保障安全生產(chǎn)。中宇亦被上級有關(guān)部門評為A級企業(yè)。

記者了解到，作為國內(nèi)衛(wèi)浴行業(yè)第一家上市企業(yè)，中宇不僅在該公司的月報上提到安全生產(chǎn)、安全措施，將產(chǎn)品和人權(quán)、安全相掛鉤，而且還將每年3月定為企業(yè)的“安全生產(chǎn)月”。工作人員介紹，之所以這樣做，主要是考慮到每年3月基本上都是新年的“開工”月份?！斑x擇這樣的月份，可以百分百有效地對新、老員工同時進行安全生產(chǎn)培訓(xùn)、教育。”

洪煌耀告訴記者，公司的一線普通員工月工資2200元左右，高級員工月工資有6000多元。公司根據(jù)不同崗位拿出每人月工資的20％－28％，作為該員工的年度安全生產(chǎn)獎罰金。在中宇，員工的勞動合同原則上是3年一簽，公司中層及以上領(lǐng)導(dǎo)一旦和公司簽了3年勞動協(xié)議后，如果能在此期間完成公司下達的“五率”(指：安全生產(chǎn)率、員工返崗率、計劃達成率、產(chǎn)品完成率、良品上線率)指標，公司還會一次性給予其10多萬元的買車獎勵金。

中宇有關(guān)人員介紹，公司生產(chǎn)總監(jiān)李雨佳年薪十幾萬元，于去年年底按照薪金比例獲得公司一筆3萬元的安全生產(chǎn)獎勵金：公司的80多名管理人員也分別拿到幾千元至幾百元不等的安全生產(chǎn)獎勵金。

“這也是調(diào)動員工工作積極性的一個手段!”南安市副市長姚智壽十分肯定中宇的做法?！叭晷袆印钡拈_展對全市企業(yè)的安全生產(chǎn)工作促進很大。不少企業(yè)由原先的被動抓安全，變?yōu)橹鲃油度胱グ踩?，實現(xiàn)了雙贏――不僅保證了企業(yè)的安全生產(chǎn)，更重要的是促進了企業(yè)經(jīng)濟的和諧、安全發(fā)展。

篇7

小區(qū)門口有一對中年夫婦，他們以賣水果為生，他們的車上每次只有一種水果，什么草莓啦，蘋果啦，西瓜啦，桃子啦，都是滿滿一車?？赡芏际且乐鴷r令的新鮮水果的原因吧，顧客很多，生意自然做的也不錯。

這次經(jīng)過，我也就買了一些桃子。那女主人熱情的告訴我，說是南部山區(qū)的桃子，又大又甜，然后教給我如何選擇。我報以感謝，然后和她攀談起來。

原來，他們的老家都在南部山區(qū)，為了兒子上更好一些的大學(xué)，就在附近租了一間小房子，能放下兩張床，屋子太小，自然也有些黑暗。可是為了即將上大學(xué)的兒子，夫妻倆每天起早貪黑。

我予以理解，生活真的很不容易，但是靠自己的雙手勤奮勞動，就該值得敬佩。我問：“為什么你的桃子這么受歡迎？”女主人笑了，告訴我，每天夜里兩點，他們就出發(fā)去山區(qū)里摘桃子，收購桃子，每天的桃子都不會留存到第二天，所以顧客每一天吃的都是最新鮮的桃子。

“夜里兩點？山區(qū)沒有路燈，一定很黑，你們不害怕嗎？”我有些吃驚，深夜兩點，很多人都沉浸在夢中呢。她又笑了，笑得很真：我們趁著黑夜出發(fā)，心里想著太陽很快就升起來了，于是，黑就不可怕了。更何況，為了孩子上大學(xué)，我們吃點苦算得了什么呢，兒子就是我們心中的光明啊。

我驚訝于只有小學(xué)水平的她能說出這些話，有一種肅然起敬的感覺。我似乎看到凄凄黑夜里，他們開著那輛二手的貨車，奔波在山路上，只是車燈一閃一閃，告訴我們，黑暗只是暫時的，心中有光明，第二天的太陽一定會照樣升起。

2.

那是一個洞，很黑，很暗。

我們需要坐船，才能順利游覽。那條船，一共四排，每一排能坐四人，上船的時候，燈還亮著，等我們都上了船，燈一下子就滅了。于是，女兒感到害怕，緊緊拉著我的手。

那樣的黑暗，我們什么也看不清，但是越是黑暗里，船槳滑動水流的聲音，卻分外清晰。

“小心兩邊的石壁，不要碰了頭。”船夫提醒我們。船行速度很慢，于是，我伸出手小心翼翼地摸了摸，極不規(guī)則的石壁，就在我的左邊，在我的頭頂，好像我一小心就一定會碰個頭破血流。我趕緊讓女兒坐好，怕真的會掉進水里。船上的人也默不做聲，似乎能聽到大家并不均勻的呼吸聲。

“仰頭，看天?！庇质谴驕睾偷穆曇?。我趕緊抬起頭，起初還是一片黑暗，真是伸手不見五指，讓我們看什么呢？

忽然，一點光映入眼簾，“看，螢火蟲。”不知是誰的聲音。

那光，僅僅一點光，卻感覺到心豁然亮了些。船繼續(xù)前進，幾點光出現(xiàn)，繼而是點點光，閃爍，朦朧，讓人有種如夢如幻的感覺。

這就是螢光洞，一個個螢火蟲，有的靜止在石壁上，有的來回飛翔，發(fā)出點點閃爍的光，卻如同天上的星星，讓我們驚喜無比。這些在黑暗里生存的小小生命，在黑暗里，卻不懼怕黑暗，依然自得其樂，依然愜意地飛出一個屬于自己的獨特的世界，多么美好。

看過螢火蟲之后，便是豁然開朗的一個大洞，那里燈光閃爍，特別是那些形態(tài)各異的鐘乳石，石筍，石柱等等，在七彩燈光的照射下，撲朔迷離，而又讓人嘆為觀止。

地下大峽谷的行走早已成為過去，但是那黑暗里螢火蟲的光，常常在記憶里閃現(xiàn)?；蛟S，每一處黑暗的罅隙里，都縫合著生命的奇跡。如同小小的螢火蟲，發(fā)著微弱的光，卻可以喚醒心靈，溫暖生命。

3.

“黑暗不僅是一種顏色，而且就是生活的本身，是中國人無可逃避的命運和承受命運的方法?！边@是中國作家閻連科在布拉格領(lǐng)取2014年卡夫卡獎的時候的演講所說的。

閻連科說自己是一個最能感受黑暗的人，曾經(jīng)那缺衣少食的歲月里，他望著落日、村舍、田野和暮色，任由幕布般的黑暗，將自己包裹。于是，他領(lǐng)悟了：煎熬，就是在黑暗中承受苦難的折磨。曾經(jīng)在那個艾滋病村，看著備受疾病折磨的艾滋病患者，看著那個死亡像日落一樣的村莊。他感覺：黑暗就像太陽從天空永遠消失了一樣。曾經(jīng)在黑夜里看著盲人拿著手電筒，那天色愈黑，手電筒的光亮愈發(fā)明亮。他感悟到：有一種寫作――它愈是黑暗，也愈為光明;愈是寒涼，也愈為溫暖。

太多的曾經(jīng)，讓他感受到，他就是一個黑暗的人。既然無法躲避黑暗，那么何不和它溫柔相處呢？于是，他在黑暗里，尋找亮光、月色和溫暖，尋找愛、善和永遠跳動的心靈，那就是寫作――他試圖透過寫作，走出黑暗，獲求光明。

如今，他做到了，獲得了歐洲最有影響力的文學(xué)獎之一的卡夫卡獎。

4.

太陽每天東升西落，于是，黑暗一半，光明一半。

篇8

從2003年礦難事后的查處結(jié)果來看，幾乎所有發(fā)生礦難的企業(yè)，背后都存在著安全意識不強、安全投入不足、安全管理不到位等諸多安全隱患，也就是說，由于存在著這些因素，發(fā)生安全事故是遲早的事。

加強安全生產(chǎn)，就得改善職工的勞動條件和勞動環(huán)境；職工勞動條件和勞動環(huán)境的改善，又得加大資金投入；加大資金投入，就會增加產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，造成產(chǎn)品價格提升；而產(chǎn)品價格優(yōu)勢一旦喪失，企業(yè)的競爭力也就跟著下降。在這個鏈條的最后一環(huán)中，當然就是各種各樣的安全事故更多地發(fā)生，對此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是意識到了的，只是很多人都抱有一種僥幸心理，以為災(zāi)難不會降臨在自己身上?！胺阑嘉慈弧币驗閮e幸心理容易成為空話，“事后驗史”總要沾染生命的鮮血然后才追悔莫及。

事實上，安全投入被很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)認為是比環(huán)保投入都不如的純投入，能不投就不投，從而也就使得安全生產(chǎn)機構(gòu)、設(shè)備、措施及人員的安全培訓(xùn)等成為成本控制最優(yōu)先考慮的對象，被當成最先可被節(jié)省的成本，這在那些新設(shè)立的、沒有經(jīng)歷過安全事故的企業(yè)更是如此。否則，就不會出現(xiàn)一個地區(qū)連續(xù)一個多月發(fā)生三起特大安全事故的現(xiàn)象了。

篇9

【關(guān)鍵詞】生命倫理，食品安全，有機農(nóng)業(yè)

為了深入貫徹黨的十精神，堅持把改善民生和保障食品安全作為加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的根本出發(fā)點和落腳點，必須大力發(fā)展有機蔬菜的生產(chǎn)，給國民提供安全健康的綠色生態(tài)食品。

一、以生命倫理的視角擴展“食品安全”的內(nèi)涵

民以食為天，食以安為先，食品安全已經(jīng)成為全球性的重大戰(zhàn)略問題。人類對食物的需求和食品安全保障是人類生存的基本所在。然而，20世紀以來，人類使用過量的農(nóng)藥、化肥、過度墾荒、砍伐森林等，已使環(huán)境變得越來越惡化，同時也給食品安全帶來了嚴重威脅。但是近年來我國學(xué)者對于食品安全問題大多是從預(yù)防、法律等角度進行分析論述的，從倫理學(xué)專業(yè)角度的論述至今沒有多少文章。有的也只是從倫理的多學(xué)科角度，即從生物倫理學(xué)、生命倫理學(xué)、行政倫理學(xué)、經(jīng)濟倫理學(xué)等角度探討食品安全問題，并提出了一些可供人們借鑒的觀點，但是問題的討論遠沒有深入，缺少的是實際的應(yīng)用。本文將從生命倫理角度擴展“食品安全”的內(nèi)涵，借助目前我國凸現(xiàn)的食品安全事件，從生命價值的多角度分析諸多問題的深層原因，使得倫理學(xué)基本理論在現(xiàn)實問題中得到應(yīng)用，進而尋找解決問題的可行路徑。

食品是人類賴以生存、繁衍、維持健康以及發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們每天必須攝取一定數(shù)量的食物來維持自己的生命與健康，保證身體的正常生長、發(fā)育和從事各項活動，所以食品質(zhì)量的好壞勢必直接影響人體健康。古人以“民以食為天，食以安為先”之類的諺語表達了對食品安全問題的關(guān)注，2500？年前的孔子就提出了“五不食”原則：“魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食?！边@是中國文獻中對于飲食安全的最早記錄。隨著人類在政治、經(jīng)濟、文化和社會建設(shè)等多方面的不斷發(fā)進步，人類社會的發(fā)展模式經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的躍遷，現(xiàn)在正由工業(yè)文明向知識經(jīng)濟的時代邁進。與之相伴，人們己經(jīng)完全改變了純粹依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為食物來源的主要手段，人們可以利用現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步制造出適于人類自身需要的食品。這樣現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)就此得到了巨大發(fā)展，但是它在滿足了急劇增長的人口對食物需求的同時，嚴重破壞了環(huán)境，直接或間接的影響了人類的健康，20？世紀后期食品資源的過度開發(fā)，食品生產(chǎn)規(guī)模的急劇擴大，生態(tài)環(huán)境污染的日趨嚴重，以及影響食品安全的全球性惡性事件頻頻發(fā)生，而引起各國對其問題的高度關(guān)注。

二、食品的安全與否體現(xiàn)的是對人生命的尊重和對人自身價值的肯定

對于食品安全問題的解決，從目前的研究現(xiàn)狀看來，大多是從法律法規(guī)、行政管理的角度入手，但是任何一種法律法規(guī)的頒布與實施，任何一種行政管理政策的出臺，都是作為一種行為準則或者說是懲罰機制出現(xiàn)的，具有一定的滯后性，就是說只有某種行為造成某種程度的危害時，法律法規(guī)、行政管理政策才會起到一定的抵制作用。僅僅有一些外在的行為約束是不足以完全解決任何問題的，食品安全問題也不例外，再加之《 中華人民共和國食品衛(wèi)生法》 中對于食品安全問題的處理，大多是以對行為者進行罰款，或者吊銷衛(wèi)生許可證為措施，相比與這些微小的懲罰，巨大的利益誘惑足以讓行為者甘愿受罰。正如舒爾曼所說：“一旦經(jīng)濟主義主宰了技術(shù)，利潤取得了核心的地位，商品的生產(chǎn)就不再受到消費者當前需要的支配；相反，需要是為了商業(yè)性的原因而通過廣告創(chuàng)造出來的，技術(shù)產(chǎn)品甚至不經(jīng)人們的追求而強加于人們?！?/p>

食品安全問題是由多方面引起的，僅依靠法律手段、行政手段是不足以解決問題的。目前我國對于食品安全問題的解決依靠的也只有法律手段、行政手段。我們知道法律是道德的最低限度，如果我們可以做到外在的約束與內(nèi)在自律的結(jié)合，食品安全問題也許會取得一定的成效。這樣道德作為一種由內(nèi)而外的自律，可以對人的行為進行一定的約束。從生命倫理的角度而言，食品安全直接表達了對生命的尊重和呵護，它指的是在人類賴以存活和發(fā)展的食品領(lǐng)域內(nèi)圍繞人類的生命權(quán)和健康權(quán)，伴隨食品的供應(yīng)、生產(chǎn)、流通以及質(zhì)量等問題而產(chǎn)生的人與人，人與自然，人與社會的道德關(guān)系和行為規(guī)范。它包括兩個方面：一是食品的充足供應(yīng)，即解決人類的貧窮，饑餓，保證人人有飯吃，實現(xiàn)人最基本的生命存在；二是食品的安全與營養(yǎng)，即人類攝入的食品不應(yīng)該含有可能引起食源性疾病的污染物，無毒、無害，不僅提供人體所需要的基本營養(yǎng)元素，而且不會對人造成現(xiàn)實的或潛在的傷害。

以往對“食品安全”概念的界定存在道德缺失，缺乏倫理學(xué)理論的支撐。倫理學(xué)作為一門道德哲學(xué)，它調(diào)節(jié)的是人與自然、人與人、人與社會之間關(guān)系的學(xué)問。而這種調(diào)節(jié)所要達到的目標，則是達成人與人之間、人與自然之間的和諧關(guān)系。因此，從這個意義上說，倫理學(xué)是人類追尋現(xiàn)實世界中完滿和諧關(guān)系的一門科學(xué)。而生命倫理作為倫理學(xué)研究問題的一個角度，它無疑為我們解決現(xiàn)實生活中的實際問題，提供了一個好的理論支撐，食品安全問題也是人與自然、人與人、人與社會之間矛盾在這一領(lǐng)域的凸現(xiàn)，所以從生命倫理的角度，對食品安全問題的概念進行界定、對其問題進行研究是必要的。

不安全食品的出現(xiàn)，在生命倫理的角度而言，是由于生命價值的原點失落造成的，即對生命神圣原則的遺棄。生命價值觀是現(xiàn)代生命倫理學(xué)的核心理念，它建立在對生命神圣論和生命質(zhì)量論批判與反思的基礎(chǔ)之上。食品是人類生命賴以存在的前提條件，對于生命的尊重首先要從保持生命存在開始，同樣，首先保持生命的存在才可以實現(xiàn)對生命的尊重、對生命神圣原則的敬仰，進而提升生命的質(zhì)量，以至達到生命價值的實現(xiàn)。因此食品的生產(chǎn)不止是食品生產(chǎn)者獲取利益的手段，更重要的是用此手段達到維護人類存在和發(fā)展的目的，所以食品的安全與否首先關(guān)系到人的生命存在與健康，體現(xiàn)的是對人生命的尊重和對人自身價值的肯定。

在生命倫理學(xué)語境中，對人生命的尊重就是指尊重人的生命形式，并且主要是指尊重人類每一個個體的生物學(xué)意義上的生命存在和健康利益。維護生命的神圣性，作為一種樸素的道德觀念，源遠流長。在中國傳統(tǒng)文化中，儒學(xué)就以直覺的方式很好地解釋了為什么要尊重生命。孔子的“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意生命受到傷害，也就不能去傷害其它人的生命；孟子的“側(cè)隱之心，人皆有之”當看到別人處在病痛、流血、生命遭受摧殘但另一方面，不可否認，由于網(wǎng)絡(luò)的廣闊覆蓋面，這些簡單而又特殊的詞語已迅速在人群中“走紅”，它們在社會大眾尤其是年輕人群中大受歡迎，據(jù)統(tǒng)計，在校大學(xué)生幾乎百分之百熟悉并使用這些網(wǎng)絡(luò)流行語。

六、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)用語的出現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的必然階段，與日常使用相比，網(wǎng)絡(luò)交流時使用的很多詞語的意義或多或少都發(fā)生了一些變化。這一變化的結(jié)果是產(chǎn)生了一些新詞、新義，結(jié)果雖是相對單一的，但產(chǎn)生這一結(jié)果的途徑卻相對較為復(fù)雜：有的通過詞語的讀音變化實現(xiàn)；有的通過詞語的形體變化實現(xiàn)；也有的通過詞語本身意義的變化實現(xiàn)。這些變化，從某個層面來說，有別于甚至是違背了一般的語義變遷規(guī)則，從此產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)時代下特有的“網(wǎng)絡(luò)用語”甚至是“火星文”，有人因此就全盤否定網(wǎng)絡(luò)用語。但我們也可以看到，部分網(wǎng)絡(luò)用語因其表意生動形象的特點，已進入到日常用語中，成為傳統(tǒng)詞匯的有力補充。因此，對待網(wǎng)絡(luò)用語，我們應(yīng)當采取辯證的態(tài)度，既要規(guī)范約束，又要理解寬容。

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篇10

數(shù)據(jù)表明，在2008年，全球仍有接近16億的人口尚未能使用電力，而即使是進入2030年，這一數(shù)字也將僅僅減少為14億。與此同時，就全球而言，能源的消耗并非簡單的由人口數(shù)量所決定，2030年，由接近20億人口所形成的中產(chǎn)階級群體將對包括汽車、電腦等在內(nèi)的能源消耗品產(chǎn)生無可估量的購買力，這一事實將使得電力需求攀升翻倍，為我們所生存的地球帶來不容小覷的能源困境。

全世界均在力求實現(xiàn)至2050年二氧化碳排放量減半的目標，一方面我們可以通過在發(fā)電的過程中使用太陽能、風(fēng)能等清潔能源，另一方面，在終端使用時進一步節(jié)省能源同樣是簡單、有效的方法。特別是考慮到配電及分布過程中的電力消耗，來自終端一千瓦的電力消耗則意味著需要在電力生產(chǎn)端減少三千瓦。

當下，數(shù)據(jù)中心的電力消耗已經(jīng)占到全球能源電力消耗的8%，而每三年電力消耗即會翻倍增長更是給數(shù)據(jù)中心提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，Capex（資本支出）和Opex（運營成本）的不均衡給數(shù)據(jù)中心管理者帶來了極大的困擾。同時，云計算的出現(xiàn)則為企業(yè)節(jié)省成本并降低能耗提供了一種新的方向，它不僅僅代表IT技術(shù)的進步，更是以IT運用資源共享的方式對IT服務(wù)模式進行優(yōu)化。基于在云計算環(huán)境下業(yè)務(wù)競爭的需要和IT負載遷移的考慮，用戶在構(gòu)建數(shù)據(jù)中心時，不僅僅需要將數(shù)據(jù)中心的高可用性視為先決條件，如何實現(xiàn)數(shù)據(jù)中心的高效率也成為不可忽略的考量。通過更為標準化的設(shè)計及優(yōu)秀的運維來建造和管理一個密集的、靈活的、自動化的數(shù)據(jù)中心，既滿足未來15-20年運營周期的應(yīng)用需求，也可將未來新技術(shù)的更新納入考慮，這意味著在數(shù)據(jù)中心建設(shè)的初始階段，便需要以全局視角來審視數(shù)據(jù)中心的設(shè)計，全面規(guī)劃數(shù)據(jù)中心的配電、制冷、安防、門禁控制及后期的運營管理等方方面面，通過有效地優(yōu)化數(shù)據(jù)中心的整體架構(gòu)進一步節(jié)約30%的電力消耗，以期真正實現(xiàn)數(shù)據(jù)中心從前期資本支出到后期運營成本的投資回報。

云計算這一全新的商業(yè)模式帶來了數(shù)據(jù)中心的動態(tài)需求，使得數(shù)據(jù)中心的管理者們開始重新審視數(shù)據(jù)中心的規(guī)劃與建設(shè)，連接所有相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，繼而影響到數(shù)據(jù)中心的可用性及能效。僅局限于關(guān)注IT機房的數(shù)據(jù)中心建設(shè)的傳統(tǒng)思路將被改變，一個數(shù)據(jù)中心不應(yīng)只考慮如何放置機架、服務(wù)器以及存儲設(shè)備，施耐德電氣倡導(dǎo)的更全面的數(shù)據(jù)中心構(gòu)想，則致力于以一個更為標準化的方式幫助用戶實現(xiàn)貫穿機柜、行級、房間級甚至于整個樓宇設(shè)施級別的設(shè)計，使規(guī)劃、設(shè)計、構(gòu)建和運營變得更加可預(yù)測、更高效、更加可擴展，使用戶將精力集中到其他更為重要的業(yè)務(wù)領(lǐng)域。