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篇1

[關(guān)鍵詞]隴東剪紙　傳統(tǒng)民俗　藝術(shù)特色

一、隴東民間剪紙的發(fā)展歷史

隴東是中華民族古老文化重要發(fā)祥地之一，早在舊石器時(shí)代就有人類(lèi)繁衍生息，具有悠久的發(fā)展歷史。隴東地處黃土高原腹地，位于黃河中上游，在長(zhǎng)期的農(nóng)耕生產(chǎn)生活中，剪紙逐漸成為勞動(dòng)人民為滿(mǎn)足精神生活和文化生活需要而創(chuàng)作的民間藝術(shù)形式。

隴東處在特殊的地理環(huán)境之中，這里交通相對(duì)封閉，很少受到外來(lái)文化的沖擊，較好的保留原始思維的認(rèn)知方式。隴東先民們把他們古拙質(zhì)樸的民風(fēng)和勤勞的精神融入到剪紙創(chuàng)作之中，運(yùn)用原生態(tài)的創(chuàng)作思維方法，創(chuàng)造出獨(dú)特的剪紙藝術(shù)形式，成為中國(guó)民間藝術(shù)中的一朵奇葩。

二、隴東民間剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)民俗中的運(yùn)用

民間剪紙能夠經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)而不失其淳樸與清新的藝術(shù)氣息，與中國(guó)農(nóng)村社會(huì)文化結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。隴東剪紙依附民俗生活，與民俗相結(jié)合，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，并得到廣泛的流傳。隴東剪紙是隴東社會(huì)生活的一面鏡子，是最直接、最原始的材料，是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。隴東極具地方特色的民俗活動(dòng)，為隴東的剪紙藝術(shù)展示和發(fā)展提供了生命舞臺(tái)。

1、隴東婚慶剪紙

婚姻是男女雙方以終身共同生活為目的的兩性結(jié)合，婚慶是一個(gè)人生命歷程最莊嚴(yán)的儀式之一。隴東百姓在婚慶中常用喜花剪紙裝點(diǎn)環(huán)境，裝飾各種器物、日用品及室內(nèi)陳設(shè)，如將剪紙擺襯在茶具、皂盒、面盆、梳妝鏡、被褥、窗戶(hù)上。喜花剪紙紋樣多是表達(dá)吉祥如意、幸福美滿(mǎn)等寓意，如龍鳳、鴛鴦、喜鵲、蓮花、牡丹等。喜花剪紙色彩多為大紅，體現(xiàn)強(qiáng)烈的喜氣氛圍，構(gòu)圖布局有單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣、團(tuán)花剪紙等，有些還采用“花中套花”的方法，盡現(xiàn)了男女婚姻生活的祥瑞文化內(nèi)涵。隴東喜花剪紙常見(jiàn)的題材有《鳳凰戲牡丹》、《百籽石榴圖》、《龍鳳呈祥》、《連生貴子》、《麒麟送子》、《魚(yú)兒鉆蓮》等，都是用比喻、象征、等表現(xiàn)方法揭示婚慶主題。

在隴東婚慶中必須張貼“雙喜”剪紙，這種喜花剪紙有多種圖樣，雙喜字周?chē)难b飾圖案也豐富多彩。喜花的剪刻很有講究，一般要求必須請(qǐng)附近村莊有名氣的剪紙能手來(lái)剪，剪喜花的老人必須是夫妻健在，子孫滿(mǎn)堂，只有這樣新郎新娘才能福壽齊全，白頭偕老。

隴東傳統(tǒng)婚慶剪紙有著深刻的寓意，如在《龍鳳呈祥》中，龍和鳳各居一半， 龍是升龍，張口旋身，回首望鳳，鳳展翅翹尾，舉目望龍，一派祥和之氣。龍和鳳的互相交融，寓意新婚的男女團(tuán)圓美滿(mǎn)、相濡以沫。在《麒麟送子》中，麒麟是仁獸，是吉祥的象征，能為人們帶來(lái)子嗣，隴東百姓將它作為喜花貼在洞房，有祝福、祈禱多種功能，祈求早生貴子，預(yù)示子孫滿(mǎn)堂。

2、隴東春節(jié)剪紙

在隴東節(jié)慶民俗剪紙中，春節(jié)剪紙最有代表性。新春佳節(jié)，老百姓都喜歡在窗戶(hù)上貼各式各樣的窗花剪紙，窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來(lái)了美的享受。隴東窗花內(nèi)容豐富，題材廣泛。因窗花的消費(fèi)者和創(chuàng)造者多為勞動(dòng)人民，所以很多的內(nèi)容都表現(xiàn)農(nóng)耕生活，如耕種、紡織、打魚(yú)、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)及十二生肖等形象亦十分常見(jiàn)。窗花剪紙以其特有的概括性和夸張的手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅紅火火、喜氣洋洋。

隴東傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式，使他們把節(jié)令看得特別重要，自然生產(chǎn)的方式逐漸轉(zhuǎn)化為生活習(xí)俗，形成節(jié)令交替的民間習(xí)俗活動(dòng)，成為百姓生活中不可缺少的文化藝術(shù)創(chuàng)造。在這種風(fēng)俗活動(dòng)中充滿(mǎn)了人們對(duì)美好生活的期望，春節(jié)是以年為周期的生活的開(kāi)始，百姓們企盼新的一年有個(gè)好的收成。因此，每到春節(jié)時(shí)，隴東人們都會(huì)在家里貼上《吉慶有余》、《連年有余》、《金玉滿(mǎn)堂》等剪紙。

3、隴東壽辰剪紙

隴東壽辰剪紙又稱(chēng)為壽花，是用于慶祝老人生日的剪紙。壽花剪紙題材大多都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，大量的采用傳統(tǒng)紋樣和吉祥圖案。隴東人民用這些壽花剪紙象征老人長(zhǎng)壽、多福。隴東壽花剪紙常見(jiàn)的題材有《五福捧壽》、《松鶴延年》、《六合同春》等。如剪紙《六合同春》中，“六合”指天地四方，天下皆春，萬(wàn)物欣欣向榮之意，剪紙圖案常采用一只仙鶴停落在一棵松樹(shù)枝頭，松樹(shù)下面站立一只梅花鹿，民間運(yùn)用諧音的手法，將“鹿鶴”諧音“六和”，“松樹(shù)”象征著“長(zhǎng)青”，以此寓意老人健康長(zhǎng)壽。

三、隴東民間剪紙的藝術(shù)特色

在全國(guó)各地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)中，隴東民間剪紙獨(dú)具一格。隴東民間剪紙較好的保留了原始藝術(shù)的精神力量，具有鮮明的文化與藝術(shù)價(jià)值，彰顯著勞動(dòng)人民渾樸天真的本性。隴東剪紙藝術(shù)深深植根于黃土文明之中，在悠久的歷史文化、獨(dú)特的人文環(huán)境、漢民族與少數(shù)游牧民族的共居共融中，孕育出深厚的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。隴東勞動(dòng)人民性格粗獷、淳樸，由他們創(chuàng)作出來(lái)的剪紙是最樸素、最自由、最有生命力的藝術(shù)，傳承著古老的文化信息，形成我國(guó)最具地域風(fēng)情的剪紙藝術(shù)之一。

1、隴東剪紙濃郁的鄉(xiāng)土氣息

隴東剪紙來(lái)源于生活，講究生活情趣，是勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的情感表達(dá)和文化傳承的藝術(shù)結(jié)晶。在這里，民間剪紙作者大多是農(nóng)村婦女，消費(fèi)者也大多是勞動(dòng)群眾，他們用剪紙來(lái)表達(dá)精神，抒感，剪紙是他們內(nèi)心的需要，他們剪出的作品就是他們的心愿，就是他們的理想生活，也是廣大老百姓的內(nèi)心訴求。

勞動(dòng)?jì)D女社會(huì)地位低下，生活艱辛，于是借助剪紙來(lái)表達(dá)自己的情感和愿望。在隴東民間剪紙藝術(shù)中，以現(xiàn)實(shí)生活為主題，是最具有代表性的剪紙，生兒育女、喜怒哀樂(lè)、吃喝勞作等都表現(xiàn)得淋漓盡致。如《老漢抽煙》、《收工》、《串門(mén)》、《回娘家》、《喂豬》等剪紙，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活情景，表現(xiàn)出隴東老百姓那種樸實(shí)無(wú)華的生活，在刻畫(huà)上不求形似，注重細(xì)節(jié)表現(xiàn)，人物的每個(gè)動(dòng)態(tài)和神韻，都出神入化，美不勝收，作品深深觸及人們的心靈。

2、隴東剪紙民間審美意識(shí)

剪紙是民間藝術(shù)的重要組成部分，隴東民間剪紙是按照勞動(dòng)人民的情感和愿望進(jìn)行創(chuàng)作，作品充滿(mǎn)理想和浪漫色彩，承襲了漢代以來(lái)的將藝術(shù)形象理想化的處理手法，具有鮮明的民間審美意識(shí)。

每一種藝術(shù)都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，也形成了藝術(shù)上的獨(dú)特語(yǔ)言。隴東民間剪紙作品在承載民俗作用之外，還極力彰顯自身存在的價(jià)值，即獨(dú)立的民間審美特性。一幅剪紙作品，不論用于何種場(chǎng)合，作者在創(chuàng)作的過(guò)程中都傾注自己的審美感情，并得到民間的廣泛認(rèn)可，這就有隴東剪紙存在的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

隴東民間剪紙較好的繼承了民間藝術(shù)傳統(tǒng)，傳承了民間剪紙本源文化意識(shí)，形成古拙質(zhì)樸、粗獷奔放、簡(jiǎn)單明快的藝術(shù)風(fēng)格，是隴東勞動(dòng)人民感情、氣質(zhì)直接而真實(shí)的反映，是研究隴東黃土高原文化活的文物。

參考文獻(xiàn)

[1]李建榮.慶陽(yáng)——中國(guó)剪紙的藝術(shù)重地[J].甘肅省隴東學(xué)院,2010.10

[2]李云峰.隴東民間剪紙藝術(shù)特質(zhì)[J].文藝研究，2009.05

篇2

在中華民族傳統(tǒng)文化中，從傳統(tǒng)習(xí)俗中提煉的大量文化符號(hào)樣式被廣泛運(yùn)用于剪紙藝術(shù)。如“魚(yú)”的形象就是寓意豐富而且運(yùn)用十分廣泛的個(gè)例子。自然界中魚(yú)多子。是繁殖能力最強(qiáng)的一種生物。因此就出現(xiàn)在剪紙圖形中，用它來(lái)寓意多子多福。而在婚俗中出現(xiàn)的“魚(yú)戲蓮”“魚(yú)咬蓮”一類(lèi)組合，則另有寓意。是通過(guò)對(duì)自然界魚(yú)蓮形象的借用。是人類(lèi)生命繁衍的藝術(shù)化和審美化的升華。在這種藝術(shù)反映中，魚(yú)和蓮分別象征了人類(lèi)的兩性。最早以瓜果來(lái)表現(xiàn)多子、象征人類(lèi)繁衍的是葫蘆。中華民族葫蘆文化淵源久遠(yuǎn)．據(jù)聞一多考證，伏羲，女?huà)z就是葫蘆的化生。民間剪紙中葫蘆代表多子，人從瓜出的創(chuàng)世觀。又使該圖形代表著母體崇拜和祖先崇拜，表達(dá)了人們對(duì)母親的敬仰以及對(duì)生命繁衍的向往。在剪紙圖形中“雞”的圖形也是得到廣泛運(yùn)用的。在古代中國(guó)民俗中，一直都有驅(qū)邪的傳統(tǒng)習(xí)俗?！半u”與作為太陽(yáng)象征的金鳥(niǎo)一樣，都是作為陽(yáng)性的象征、生命的代表。金雞報(bào)曉，光明來(lái)臨，萬(wàn)物復(fù)蘇。鬼怪橫行的長(zhǎng)夜過(guò)去，生命重新開(kāi)始了。除此之外還有體現(xiàn)長(zhǎng)生不老和靈魂不死，生命永生意識(shí)的萬(wàn)字太陽(yáng)、月中玉兔等民間剪紙圖形。剪紙圖形種類(lèi)繁多，寓意豐富。它從勞動(dòng)人民生活中來(lái)，并廣泛運(yùn)用到生活中去。豐富的圖形有用意地組合，無(wú)不反映出民間勞動(dòng)者多彩的情感生活。表達(dá)出他們對(duì)生命的崇拜、對(duì)美好生活的向往。在剪紙藝術(shù)中總是主張有圖必有意，有意必吉祥。所以圖形的組合運(yùn)用總是要有積極向上的含義。無(wú)論是作者與觀者都能從中體會(huì)出一種文化意蘊(yùn)，這是人們?cè)陂L(zhǎng)期生存過(guò)程中所達(dá)成的思想共識(shí)。

二、剪紙的審美情感與生活

民間剪紙題材在勞動(dòng)中產(chǎn)生。現(xiàn)實(shí)生活中老鼠魚(yú)等現(xiàn)象，漢字諧音的巧妙運(yùn)用共同形成了剪紙內(nèi)容的來(lái)源。人們就用把樸實(shí)的剪刀在薄薄的彩紙上剪出自己的美好生活，無(wú)論是人生禮儀還是歲時(shí)節(jié)令，總是有剪紙一路相伴。舊習(xí)俗以多子為福，求子就成了剪紙的一個(gè)重要題材。五個(gè)小孩攀登一棵大樹(shù)。名為“五子登科”表示不但多子，而且個(gè)個(gè)都考取功名，光宗耀祖。石榴多子，剪一個(gè)或幾個(gè)裂開(kāi)嘴的石榴，名為榴開(kāi)百子?；槎Y中的剪紙以喜慶紅火、吉祥如意為內(nèi)容，突出一個(gè)“全”宇。各類(lèi)飛禽走獸，花草樹(shù)木全都包含其中，以寓意合家美滿(mǎn)的審美情感。壽禮中的剪紙內(nèi)容與祝壽活動(dòng)直接有關(guān)。有“八仙慶壽“”百蝶賀壽”吉神八祥。比喻多壽多福。在過(guò)大年節(jié)事活動(dòng)中，剪紙主要以窗花和門(mén)箋形式出現(xiàn)。這時(shí)的剪紙以喜慶吉祥為主調(diào)，兼有辟邪賑災(zāi)的內(nèi)容。農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)。因?yàn)楣?jié)目的主要活動(dòng)為看燈，賽燈，所以民間也稱(chēng)之為燈節(jié)。因此燈上就貼滿(mǎn)了由剪紙構(gòu)成的燈花。增添了節(jié)日的喜慶氣氛。農(nóng)歷七月七日，俗稱(chēng)為“七夕”。傳說(shuō)是牛郎織女見(jiàn)面的日子，這時(shí)期人們創(chuàng)作的剪紙都以謳歌愛(ài)情、向往美滿(mǎn)婚姻為內(nèi)容。勞動(dòng)者是藝術(shù)的奠基人，同時(shí)也是生活的創(chuàng)造者。蘊(yùn)藏在勞動(dòng)者內(nèi)心的美好情感則是藝術(shù)與生活的生命基礎(chǔ)。民間剪紙藝術(shù)來(lái)源于生活。運(yùn)用于生活，使勞動(dòng)人民生活得更加豐富多彩，充滿(mǎn)了樂(lè)趣。

三、剪紙的意境美表現(xiàn)

（一）人與自然共生的理念

人與自然共生理念首先表現(xiàn)在民間剪紙藝人選取自然物象作為創(chuàng)作題材上。創(chuàng)作題材往往根據(jù)人的審美感受用象征寓意的手法。對(duì)自然界中最美或最富有表現(xiàn)價(jià)值的部分進(jìn)行創(chuàng)作造型，比如以葫蘆、蓮子、桃、石榴、魚(yú)、蝙蝠等許多自然物作為多子多孫的比喻或吉祥幸福的象征。其次，表現(xiàn)在自然材料的運(yùn)用上。民間剪紙藝人從樸素的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，憑著精巧的藝術(shù)構(gòu)思就材加工、因材造型，把美好的情感和愿望物化在材料中來(lái)表現(xiàn)。民間剪紙的創(chuàng)作者(廣大的農(nóng)家婦女)常以廢字紙，舊書(shū)頁(yè)，各種包裝紙等鉸花樣，并結(jié)合紙片形狀，充分利用紙的每一片地方，因地制宜，隨紙隨手剪出不同的形象。創(chuàng)作中她們不受客觀自然物體間的關(guān)系、特征和神態(tài)的制約，隨心所欲地把自己所想表現(xiàn)的內(nèi)容放在任何想放的地方，而又不會(huì)浪費(fèi)紙張。再次，剪紙所用的剪刀和紙張工具材料。在日常生活中必不可少，普通易得，它直接源于自然界，既具有自然質(zhì)樸的特性，又具有人間濃郁的生活氣息。它在祭祀、供奉、庇佑、避邪、祈?；顒?dòng)中，是最簡(jiǎn)單的、最樸素、最普遍的精神生活的物品。

（二）美善相兼的原則

美和善的統(tǒng)一在一定意義上也就是指形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，這種審美觀念反映在中國(guó)古代的設(shè)計(jì)文化中，即實(shí)用和審美相統(tǒng)一的原則。形式各異的剪紙鮮明地體現(xiàn)了美善相兼的原則。民間剪紙不僅體現(xiàn)民間藝人的審美理想與動(dòng)機(jī)，更重要的是在現(xiàn)實(shí)生活中有著功能上的實(shí)用性。比如誰(shuí)家的孩子結(jié)婚了，窗口必定要貼上“魚(yú)戲蓮”的剪紙，不但具有室內(nèi)裝飾效果，即美的因素．還能起到防寒透風(fēng)及空氣流通的用途，即善的因素。在烘托了喜慶氣氛的同時(shí)，可以像窗簾一樣，把室內(nèi)和室外隔阻起來(lái)。形形的剪紙本著美善相兼的原則既體現(xiàn)了良好的實(shí)用性，又注意形式渲染的裝飾效果，以美麗的圖案體現(xiàn)直觀的美和裝飾效果。構(gòu)成了中國(guó)民間剪紙豐富的視覺(jué)文化景觀和深隧的民俗文化內(nèi)涵。

（三）濃郁的寫(xiě)意內(nèi)涵美

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以寫(xiě)意為主，追求情景交融、虛實(shí)相生的優(yōu)美意境。民間剪紙也不例外，民間藝人往往對(duì)自然形式進(jìn)行藝術(shù)加工，通過(guò)形式表象的感官渲染和符號(hào)寓意傳達(dá)的生動(dòng)融合，使剪紙?jiān)谏钪胁坏哂锌陀^實(shí)用價(jià)值，而且寓神情于物象之中，由傳神、寫(xiě)意構(gòu)成了生動(dòng)優(yōu)美的意境，體現(xiàn)了較高的藝術(shù)價(jià)值。剪紙藝術(shù)能把畫(huà)面之外的器樂(lè)、舞蹈緊密聯(lián)系起來(lái)，讓人感受到畫(huà)面之外的形體美，旋律的音韻美。如剪紙《春江花月夜》的畫(huà)面，生動(dòng)地描繪了人間的良辰美景中的意境美：當(dāng)暮鼓送去夕陽(yáng)．簫聲迎來(lái)圓月的傍晚．人們駕著輕舟，在平靜的春江漫游，兩岸青山疊翠，花枝異影，水面波心蕩月，槳槽添聲。不僅是有形的意境，還含蘊(yùn)著無(wú)形的音韻意境。優(yōu)秀的剪紙作品融詩(shī)意與意境于一體，不僅具備視覺(jué)意境，也能從畫(huà)面里流淌出奇妙的音韻意境。

（四）活潑的生命情調(diào)美

在中國(guó)人看來(lái)任何藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶都應(yīng)該是一個(gè)活著的生命，是一種整體的生命氣象，李霖燦在其《畫(huà)意詩(shī)情說(shuō)境界中》指出“生之哲學(xué)是中國(guó)文化的基調(diào)，活潑潑的生意是中國(guó)文化的主脈大綱?！薄懊耖g剪紙作為民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾符號(hào)，更是秉承了傳統(tǒng)文化的這種特質(zhì)，這種生生不息的整體生命氣象表現(xiàn)在民間剪紙中，即為一種活潑的生命情調(diào)?！泵耖g剪紙藝人往往極其準(zhǔn)確地捕捉到自然界有機(jī)體或無(wú)機(jī)體的生命脈動(dòng)，將富有濃郁生活氣息的造型和色彩、豐富多樣的紋飾與自然材質(zhì)紙的結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)民間剪紙生動(dòng)質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，為千家萬(wàn)戶(hù)注入了一道鮮活的生命感覺(jué)和文化景觀。剪紙作品的每一構(gòu)成因素，無(wú)論是視覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)，都充分體現(xiàn)了生命的節(jié)奏與韻律。

（五）強(qiáng)烈的整體韻律美

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)“以和為美”的整體思想，在中國(guó)民間剪紙中，也具備以和為美的強(qiáng)烈的整體韻律美。剪紙的整體韻律美首先體現(xiàn)在外在形式的多樣統(tǒng)一中。在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一，追求整體和諧統(tǒng)一的裝飾效果。從形態(tài)看，各種剪紙都注重形的生動(dòng)悅目與和諧統(tǒng)一。無(wú)論整體還是局部，既有形的對(duì)比或?qū)ΨQ(chēng)，又有調(diào)和與均衡形式美的運(yùn)用。從作品的布局構(gòu)圖上看，對(duì)稱(chēng)、連續(xù)的紋樣，“四菜一湯”的布置格局可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮，而在一些紋樣中，四周或某個(gè)空白之處會(huì)不經(jīng)意加上一朵花、一個(gè)葉子、一個(gè)幾何紋樣符號(hào)，目的都是為了讓畫(huà)面完整，這也是體現(xiàn)整體韻律的表現(xiàn)之一。從色彩看，大多以單色強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的和諧和整體感，并使色彩與所反映的主題相一致，如喜花剪紙的紅色與婚慶的熱鬧氣氛相協(xié)調(diào)，白喜事多以白色體現(xiàn)哀婉悲拗。從材質(zhì)看，因地取材、因物取材、因需取材，自然質(zhì)樸的視覺(jué)質(zhì)感與形態(tài)、色彩有機(jī)地組合在一起，構(gòu)成了整體的和諧。當(dāng)然，強(qiáng)烈的整體韻律不僅體現(xiàn)在外形式的和諧上，還表現(xiàn)為外形式的形態(tài)、色彩、材質(zhì)與其內(nèi)在寓意的和諧統(tǒng)一。形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一構(gòu)成了整體的和諧統(tǒng)一。

四、剪紙的學(xué)習(xí)目的認(rèn)識(shí)

剪紙的夸張是將典型特征夸大強(qiáng)調(diào)，變形則是改變對(duì)象基本形和固有的特征。簡(jiǎn)化慨括、夸張變形是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中非常普遍的表現(xiàn)手法。民間剪紙?jiān)谠煨屠砟钌喜捎妹耖g傳統(tǒng)意象造型手法，重在傳情而非寫(xiě)形，重在于寫(xiě)意而非寫(xiě)實(shí)。是圖必有意，有意必吉祥。民間藝人注重“意”的表達(dá)．不是單純的任意組合，是有一定的意義與內(nèi)涵，表達(dá)吉祥與美好，由此給人留下深刻的印象。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中可以借鑒剪紙吉祥寓意的造型手法，創(chuàng)造出具有本土特色的現(xiàn)代圖形，豐富現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代語(yǔ)言。借鑒和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，將對(duì)倡導(dǎo)“以人為本”“體現(xiàn)人與自然和諧共存”的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)起著積極的推力作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中剪紙的造型應(yīng)用廣泛，如剪紙?jiān)诎b、服飾、裝飾品中的運(yùn)用。中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在學(xué)習(xí)西方造型理念的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意設(shè)計(jì)的“本土性”發(fā)展。剪紙是文化，是優(yōu)秀的民族文化而設(shè)計(jì)本身也是文化，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)了解中國(guó)人自己的思維方式，要“以人為本”刨建一種和諧的生活方式。在設(shè)計(jì)中應(yīng)用本土文化，是一種加強(qiáng)凝聚力的表現(xiàn)，即可以讓消費(fèi)者了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神，也可以使國(guó)際間的文化交流有一定的媒介。為了提高商品的附加值，本土化設(shè)計(jì)是一個(gè)很重要的手段。但是，在這個(gè)過(guò)程中，出現(xiàn)了較多片面的問(wèn)題。一方面，在設(shè)計(jì)中僅僅采用的是一種表面的運(yùn)用，沒(méi)有了解民間文化的真正含義。另一方面，風(fēng)格不協(xié)調(diào)，表達(dá)意義不深厚，重要的是時(shí)代的特征不明顯。設(shè)計(jì)要面對(duì)大眾，而大眾的心理與傳統(tǒng)文化緊密相連，設(shè)計(jì)應(yīng)從文化著手，適應(yīng)大眾的口味，尊重傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心消費(fèi)者，關(guān)心國(guó)際潮流，注重發(fā)展趨勢(shì)的演變，這樣才能設(shè)計(jì)出具有一定創(chuàng)意和影響力的作品，才能善于將我國(guó)的傳統(tǒng)民間文化視覺(jué)化、普及化。設(shè)計(jì)的本源都來(lái)源于這個(gè)世界，從更大的層面來(lái)講，人類(lèi)需要重新回到藝術(shù)的源頭，回到自然，建立我們與現(xiàn)實(shí)自然親密無(wú)間的態(tài)度。通過(guò)與民間藝術(shù)正確的結(jié)合，了解民間藝術(shù)背后的真正寓意，現(xiàn)代設(shè)計(jì)才會(huì)更容易得到群眾的認(rèn)同，增強(qiáng)信息傳達(dá)的功能和審美價(jià)值，達(dá)到良好的視覺(jué)效果與強(qiáng)有力的訴求效果。

篇3

剪紙藝術(shù)一直以來(lái)在民間流傳甚廣。它起源于商周時(shí)期，于魏晉南北朝基本成型，經(jīng)過(guò)唐宋時(shí)期的發(fā)展，在明清時(shí)期達(dá)到成熟，清中期以后剪紙藝術(shù)達(dá)到鼎盛。其實(shí)，在商周至漢初植物纖維紙張還未出現(xiàn)的這一段時(shí)間，就有了商代的“金箔”、西周的“剪桐”、戰(zhàn)國(guó)的“鳳紋鏤空銅鏡”等鏤空藝術(shù)原型，到了漢代又有了“巧剪梧桐照窗紗”的美麗傳說(shuō)，這些都為剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)提供了條件，直到漢代紙張的發(fā)現(xiàn)和普及，剪紙藝術(shù)才真正出現(xiàn)了。剪紙藝術(shù)并非只為滿(mǎn)足人們的審美需求，更是一種實(shí)際需要。在古代，人們迫于生存要同自然抗?fàn)?，為了消除?duì)自然力量的恐懼，人們將消災(zāi)祈福的愿望寄予了剪紙藝術(shù)。剪紙最初常見(jiàn)于宗教祭祀活動(dòng)，后經(jīng)發(fā)展被廣泛應(yīng)用到了造型、裝飾等藝術(shù)領(lǐng)域。據(jù)史料記載，唐代時(shí)幡勝就作為御贈(zèng)在佳節(jié)春日賜給群臣，意在為來(lái)年國(guó)泰民安祈福，足見(jiàn)剪紙藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值；到了宋代，剪紙更被廣泛地運(yùn)用到彩燈裝扮、飾物點(diǎn)綴以及門(mén)楹、窗戶(hù)的裝飾上，起到了美化生活的作用；明代的剪紙圖形被夾在紗燈的紗中，燭光映襯下的剪紙?jiān)煨透鼮樯鷦?dòng)活潑；清代的剪紙?jiān)煨头N類(lèi)更加多樣，至今荷包花、枕頭花等紋樣仍廣泛流傳；明清之后，民間剪紙逐漸滲透到了門(mén)箋、刺繡、喜花等多種藝術(shù)形式中；到了近現(xiàn)代，剪紙藝術(shù)以更加多姿多彩的形式裝點(diǎn)著人們的生活。由此可見(jiàn)，民間剪紙藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史流變，積淀了厚重的文化印記。剪紙藝術(shù)不但融合了剔、雕、鏤、刻等多種制作技法，還將紙張、樹(shù)葉、布帛、皮革、金屬箔片等多種材質(zhì)作為創(chuàng)作載體，通過(guò)各種技法的運(yùn)用將薄紙制作成各式各樣的平面造型圖案。同時(shí)，工具使用的局限性恰好將剪紙藝術(shù)的形式特色完好地展現(xiàn)了出來(lái)，這種二度空間的創(chuàng)作思維成為了平面造型的基礎(chǔ)。此外，民間剪紙?jiān)陲L(fēng)格上可分為南北兩派，南派細(xì)致柔美，北派豪放不羈。上千年來(lái)，剪紙藝術(shù)憑借其清新、純凈的特征，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的感染力和生命力。

二、民間剪紙的造型方式及其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

歷史悠久的剪紙藝術(shù)是始于民間的一種通俗藝術(shù)形式。伴隨著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和各門(mén)類(lèi)設(shè)計(jì)師的探索、開(kāi)拓，民間剪紙逐漸成為了獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作源泉。步入現(xiàn)代的民間剪紙?jiān)煨脱爻辛似滟|(zhì)樸剛健的特色，又增添了別致新穎的時(shí)代感，這些對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)非常具有借鑒意義。下面筆者就將詳細(xì)分析民間剪紙的造型方式及其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的具有運(yùn)用。

（一）陰陽(yáng)觀的造型方式及其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民間剪紙的陰陽(yáng)觀造型方式不僅體現(xiàn)在其外部形式的空實(shí)相對(duì)上，還表現(xiàn)在其內(nèi)在精神與傳統(tǒng)文化上。有形有神的民間剪紙?jiān)煨鸵杂^念、意識(shí)、信仰、思維、情趣等不具象的精神文化為依托，使傳統(tǒng)的文化觀念借助具象的剪紙?jiān)煨偷靡匝由臁９糯澜痰谋驹磮D形——太極八卦圖就對(duì)日后剪紙?jiān)煨偷年庩?yáng)觀的確立起到了啟蒙作用。太極圖表達(dá)的黑白兩面互成犄角，相互依存的外在形式傳達(dá)了萬(wàn)物相生相克的寓意，構(gòu)成了剪紙陰陽(yáng)觀的原始思維。在利用民間剪紙?jiān)煨偷倪@種虛實(shí)相生的陰陽(yáng)觀進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者要利用虛、實(shí)之間的互動(dòng)，提高畫(huà)面?zhèn)鬟f信息的能力，同時(shí)還要做到畫(huà)面視覺(jué)感受的陰陽(yáng)平衡和虛實(shí)互補(bǔ)。在平面設(shè)計(jì)實(shí)踐中，可以通過(guò)留白或色系對(duì)比等方式構(gòu)造這種陰陽(yáng)觀，以達(dá)到事半功倍的效果。

（二）橫跨時(shí)空的造型方式及其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民間剪紙?jiān)煨突煦绲谋憩F(xiàn)手法能夠?qū)M跨時(shí)空的事物巧妙地連結(jié)在一起，傳達(dá)出包羅萬(wàn)象的宇宙觀。這種橫跨時(shí)空的造型方式，一方面擺脫了客觀邏輯的約束，自在灑脫、渾然天成；另一方面突破了事物的時(shí)空限制，任意組合，雖然表面上看似復(fù)雜、無(wú)序，實(shí)際則是和諧統(tǒng)一的整體。這種造型方式對(duì)主體、陪襯、前景、背景等因素之間的聯(lián)系設(shè)計(jì)考究，使得整幅剪紙藝術(shù)協(xié)調(diào)均衡、疏密呼應(yīng)，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。除此之外，剪紙作為人們對(duì)理想生活祈盼的寄托形式，其造型方式通過(guò)對(duì)過(guò)去的回顧和對(duì)未來(lái)的描繪展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的時(shí)空表達(dá)方式。民間剪紙的這種對(duì)二維空間視覺(jué)對(duì)象時(shí)間、空間的位置及比例等進(jìn)行籌劃的造型方式在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛。首先，設(shè)計(jì)者可以借鑒其造型縱橫時(shí)空的思維理念，隨心所欲地表達(dá)平面信息；其次，可以將這種宇宙觀和時(shí)空觀運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)的整體構(gòu)思中，打造出獨(dú)具氣勢(shì)和視覺(jué)沖擊力的畫(huà)面風(fēng)格；最后，我們還可以借鑒這種造型方式，對(duì)精神境界和愿望、理想等進(jìn)行表達(dá)，提升平面設(shè)計(jì)的思想高度。

（三）自由透視的造型方式及其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民間剪紙自由透視的造型方式采用了“天人合一”的觀念。藝術(shù)領(lǐng)域的造型是離不開(kāi)透視的，民間剪紙通過(guò)遠(yuǎn)近、前后、內(nèi)外等空間感的塑造表達(dá)了“透視”的思維。民間剪紙?jiān)煨蛯?duì)“透視”的塑造有其與眾不同之處，具體表現(xiàn)在以下三方面：一是造型方式遵循天人合一的傳統(tǒng)境界，講求世間萬(wàn)物歸于自然，強(qiáng)調(diào)自然的和諧與自由；二是表現(xiàn)“透視”的層級(jí)關(guān)系時(shí)，自由地將藝人自身的主觀情感表現(xiàn)出來(lái)；三是表現(xiàn)視點(diǎn)透視時(shí)，完全恣意地圍繞中心點(diǎn)剪刻，將視覺(jué)中心毫無(wú)限制地放大開(kāi)來(lái)?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以借鑒民間剪紙自由透視的造型方式，將這種清新、隨意的視覺(jué)語(yǔ)言傳承下去，讓平面設(shè)計(jì)回歸自然隨性的設(shè)計(jì)理念，突破平面設(shè)計(jì)視覺(jué)原理中只能以“近大遠(yuǎn)小”表現(xiàn)透視感的教條思維。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，可借鑒自由透視造型的視點(diǎn)圍繞法表現(xiàn)畫(huà)面各部分的空間位置關(guān)系，將各物象的相對(duì)空間感描繪出來(lái)。

（四）意象的造型方式及其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

篇4

關(guān)鍵詞： 剪紙；鍛煉；培養(yǎng)；創(chuàng)設(shè)

【中圖分類(lèi)號(hào)】 K890 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1671-1297（2013）02-0287-02

中國(guó)民間剪紙作為一個(gè)古老而富于傳統(tǒng)的美術(shù)式樣，它寄托著人們的愛(ài)與恨，抒發(fā)著人們的情與美，在中華民族的搖籃里，孕育發(fā)展了博大精深的民族文化，剪紙不僅表現(xiàn)了人們的審美愛(ài)好，并蘊(yùn)含著民族的社會(huì)深層心理，也是中國(guó)最具特色的民藝之一。

一 初中教學(xué)中開(kāi)設(shè)剪紙教學(xué)的意義

1.動(dòng)手能力。

現(xiàn)在的初中生大多是嬌生慣養(yǎng)的獨(dú)生子女，從小衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。在電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)和各種媒體的世界里，孩子們動(dòng)手制作的能力嚴(yán)重退化。剪紙活動(dòng)能使孩子們的手部肌肉得到鍛煉，提高手部動(dòng)作的靈活性與精準(zhǔn)性。在鍛煉動(dòng)手能力的同時(shí)享受制作的樂(lè)趣。

2.培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生的想象力，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，創(chuàng)作新鮮有活力的作品，是初中階段美術(shù)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。以剪紙教學(xué)中的團(tuán)花為例，學(xué)生在掌握了一定的剪紙技法和一些基礎(chǔ)圖案以后，剪紙課堂為他么營(yíng)造了寬松的學(xué)習(xí)氛圍，他們運(yùn)用剪紙這種古老而新鮮的美術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)新出了許多獨(dú)具個(gè)人審美特色的作品。

3.培養(yǎng)良好的品格與修養(yǎng)。

學(xué)生們進(jìn)入初中課堂，學(xué)業(yè)量突然增加，再加上進(jìn)入青春期階段，造成學(xué)生們浮躁、易煩、易怒等不良情緒。他們需要找到一個(gè)課堂來(lái)緩解、調(diào)適情緒。在剪紙制作的過(guò)程中，學(xué)生們既要勇敢果斷，又要耐心細(xì)致。所以極大的培養(yǎng)了孩子們的“三心”即“精心”、“細(xì)心”、“耐心”，使學(xué)生形成良好的品格與修養(yǎng)，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。

二 剪紙教學(xué)過(guò)程的初探

1.教學(xué)時(shí)間與地點(diǎn)固定，保障學(xué)習(xí)的連續(xù)性與持久性。

剪紙是一門(mén)歷史悠久，技法精湛，內(nèi)涵深厚，專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的藝術(shù)課。絕不是一兩節(jié)課就能掌握和精通的。

2.創(chuàng)設(shè)良好的剪紙藝術(shù)課堂氛圍。

創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、藝術(shù)氛圍濃的剪紙課堂是教好剪紙的第一步，因?yàn)橹挥羞@樣才能讓學(xué)生喜歡來(lái)，愿意學(xué)，專(zhuān)心投入課堂，享受過(guò)程，既而深深的熱愛(ài)上這門(mén)藝術(shù)。為此我主要從以下 兩方面入手：

（1）輕松入門(mén)，激發(fā)興趣。

興趣是最好的老師，但興趣有時(shí)是培養(yǎng)出來(lái)的。大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有真正接觸過(guò)剪紙這門(mén)藝術(shù)，所以對(duì)它有一種陌生感距離感，害怕自己學(xué)不會(huì)，學(xué)不好，所以入門(mén)時(shí)的第一堂課保證成功至關(guān)重要。

（2）循序漸進(jìn)，不斷提高。

無(wú)論哪一門(mén)技藝都是入門(mén)容易精通難，剪紙也不例外。輕松入門(mén)以后接下來(lái)的是如何深入學(xué)習(xí)圖案，熟練掌握技法。

在圖案方面經(jīng)過(guò)我多年的剪紙教學(xué)經(jīng)驗(yàn)我編輯了一部豐富實(shí)用的剪紙教程，在教程中我整理了一套剪紙初學(xué)基礎(chǔ)圖案，共二十余種，（月牙紋、鋸齒紋、卷云紋、花瓣紋、葉子紋、幸福墻紋、如意紋等。

剪刻技法上，初學(xué)階段我提倡能剪則不刻，避免初學(xué)者對(duì)刻刀造成依賴(lài)性而不能熟練運(yùn)用剪刀。初期剪法我主要?dú)w納為四種，即剪、鋸齒剪、花心剪、葉脈剪。

3.鼓勵(lì)創(chuàng)作，展現(xiàn)自我。

我認(rèn)為剪紙的學(xué)習(xí)可分為“學(xué)”和“習(xí)”兩個(gè)階段。“學(xué)”為初級(jí)階段，“學(xué)”即摹，通過(guò)摹體驗(yàn)整個(gè)制作過(guò)程，摹多了就會(huì)熟，熟了便能生巧。這時(shí)可進(jìn)入“習(xí)”這一高級(jí)階段，“習(xí)”即嘗試創(chuàng)作。剪紙本身就是具有創(chuàng)作性的活動(dòng)，我鼓勵(lì)學(xué)生，運(yùn)用前一段所學(xué)基礎(chǔ)圖案，再根據(jù)自己頭腦中感知過(guò)的物體表象，進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，在此過(guò)程中，學(xué)生的想象力、記憶力及思維能力都得到了空前的發(fā)展。他們用藝術(shù)的頭腦，靈巧的雙手，創(chuàng)作出大量的新作品、好作品。

4.滲透內(nèi)涵，欣賞評(píng)述。

剪紙絕不僅僅是一門(mén)單純的技藝，剪紙藝術(shù)博大精深，內(nèi)涵深厚，承載著中華民族燦爛的文明。寄托著老百姓對(duì)生命的理解與期盼。每一堂課每一個(gè)圖案我都會(huì)滲透一些人文及民俗知識(shí)。例如花瓣紋這一章（我自編的剪紙教程），講到荷花紋這一課時(shí)，首先介紹荷花是中國(guó)花歷中六月的代表花卉，它的守護(hù)神是我國(guó)四大美女中的西施，講述西施采蓮的傳奇故事，吸引學(xué)生的注意力，使之在腦海中描繪一幅美麗的畫(huà)卷，創(chuàng)設(shè)更加浪漫的課堂。自古人們就非常喜歡荷花，其原因除了它姿態(tài)優(yōu)雅、清麗脫俗外，還因?yàn)楹捎钟小昂汀?、“合”的諧音，將荷與金魚(yú)放在一起，寓意“金玉和堂”，將荷與蓮蓬放在一起，寓意“多子多?！?，將荷與葉子、水草放在一起，寓意“合家歡樂(lè)”，將荷與鴛鴦放在一起，寓意“和和美美”等等。這些圖案和寓意中，蘊(yùn)含著人們無(wú)限的智慧，學(xué)生們?cè)谶@樣的情境中，飽含浪漫的情懷和對(duì)美好生活的向往，進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)作他們的作品。

5.佳作展示，體驗(yàn)成功。

每當(dāng)我的學(xué)生通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)腦，創(chuàng)造性的完成一幅剪紙作品時(shí)，我都會(huì)通過(guò)某一種方式展示出來(lái)，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們對(duì)剪紙的興趣和再次創(chuàng)作的欲望，他們會(huì)更加自信、更加努力的完成更多更好的作品。佳作展示的方式主要有以下幾種：

（1）用剪紙作品裝飾教室，美化環(huán)境。

將學(xué)生們的日常作品粘貼在剪紙教室及各班級(jí)玻璃窗上作裝飾，紅紅的窗花通過(guò)玻璃的通透感更顯出剪紙那種獨(dú)特的鏤空美。同時(shí)也給各班的班級(jí)文化建設(shè)增添了濃濃的一筆。

（2）將作品拍照存檔，留作基礎(chǔ)教材。

我將學(xué)生們的優(yōu)秀作品拍照后存檔，用這些素材制作課件，再配上一些名家名作和優(yōu)美的民樂(lè)，利用多媒體教室講授剪紙欣賞課。

（3）學(xué)校?？鞍嗉?jí)文化專(zhuān)欄的展示。

面向全校中小學(xué)生3000多人的?？菍W(xué)生與教師才藝展示的一個(gè)平臺(tái)，剪紙組的剪紙作品已成為這一平臺(tái)上最亮的那顆星。

（4）學(xué)校藝術(shù)節(jié)、元旦聯(lián)歡會(huì)、家長(zhǎng)開(kāi)放日等慶典活動(dòng)展示。

在學(xué)校舉辦的大型藝術(shù)節(jié)、元旦聯(lián)歡會(huì)、家長(zhǎng)開(kāi)放日等一系列的大型慶典活動(dòng)中，每一次剪紙組內(nèi)的作品都成為學(xué)校的一個(gè)亮點(diǎn)，展板上一幅幅千姿百態(tài)的剪紙作品受到了同學(xué)們、老師們、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及家長(zhǎng)們的高度認(rèn)可和贊揚(yáng)。

篇5

民間工藝是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化、信仰、傳說(shuō)、風(fēng)俗等方面的形象反映，可以說(shuō)，凝聚了一個(gè)地方世代相傳的民風(fēng)、民俗。我國(guó)悠久的歷史孕育了深厚的民間文化，各地淳樸的民俗民風(fēng)，可以說(shuō)是千百年來(lái)民間文化的結(jié)晶。一些民間藝人，更是用他們靈巧的雙手將其升華成別具一格的工藝品。

中國(guó)民間藝術(shù)工藝品歷史悠久、內(nèi)容豐富多彩。內(nèi)容大都是寓意著吉祥如意、長(zhǎng)命百歲、富貴有余、兒孫滿(mǎn)堂等，這些民間工藝品流傳廣泛，生動(dòng)有趣，剪紙藝術(shù)就是其中的頗具代表性的民間工藝品之一。它獨(dú)具民族民間特色，內(nèi)容形式豐富多樣，深受世界各國(guó)人士喜愛(ài)。它特有的普及性、實(shí)用性、審美性成為符合民眾心理需要的象征意義。

作為中國(guó)最為流行的民間藝術(shù)之一，剪紙有悠久的歷史;現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的最早剪紙實(shí)物是南北朝墓葬中的動(dòng)物和花卉團(tuán)花。據(jù)考證，從商代開(kāi)始就有用金銀箔、皮革或絲織品進(jìn)行刻花制作裝飾品。唐宋時(shí)期，流行“鏤金作勝”的風(fēng)俗。“勝”就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣。宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及與品種的豐富提供了條件。明清時(shí)期剪紙藝術(shù)走向成熟，并進(jìn)入鼎盛時(shí)期。在清代，因滿(mǎn)族人有剪紙的習(xí)俗，致使剪紙進(jìn)入宮廷。在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的坤寧宮，滿(mǎn)壁按滿(mǎn)族習(xí)俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團(tuán)花的黑色剪紙;在宮殿兩旁的過(guò)道壁上也貼有角花。

剪紙的用途

早期的剪紙跟道家祀神、招魂、祭靈有關(guān)，現(xiàn)在更多是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門(mén)窗、房柱、鏡子、燈籠等。剪紙取材的內(nèi)容也很有講究，全家歡樂(lè)、四季平安、吉祥如意都是剪紙藝術(shù)永恒的主題。歸納起來(lái)有以傳達(dá)吉祥寓意為主題的、也有以民間故事、民間傳說(shuō)為表現(xiàn)題材、還有就是以風(fēng)俗民情、傳統(tǒng)習(xí)慣為表現(xiàn)主題的。

剪紙?jiān)诿耖g以及民俗活動(dòng)中占有重要的位置，從具體用途看可以分為四類(lèi)：

（1）裝飾美化家居，直接張貼在室內(nèi)門(mén)窗、墻壁之上作為裝飾之用。如窗花、墻花、頂棚花、燈籠花、門(mén)箋等。

（2）包裝裝飾，用來(lái)點(diǎn)綴美化禮品、日常用品、祭品。如喜花、供花、禮花、燭臺(tái)花等。

（3）服飾裝飾紋樣，用于裝飾衣服、鞋帽、枕頭。如鞋花、背帶花、圍涎花、衣袖花等。

（4）印染紋樣，作為藍(lán)印花布的印版，用于衣料、被面、門(mén)簾、頭巾等。

剪紙的種類(lèi)

按制作方法分類(lèi)，主要有剪刀剪紙和刻紙;按表現(xiàn)形式分類(lèi)，主要有單色和點(diǎn)彩。

剪紙的工具，一般是一把小剪刀，有的用一種特制的刻刀。單色剪紙，就是用一種顏色的紙來(lái)剪做的，可以分為：

（1）折剪類(lèi)，即將紙折疊后剪，放開(kāi)后是一種圖案或字形。

（2）迭剪類(lèi)，將多張紙重疊在一起，釘牢后再依稿剪之，一次可以獲得數(shù)張作品。

點(diǎn)彩剪紙，是以數(shù)張彩紙分剪后拼貼成圖;或以白紙依稿剪成，再染填上各種顏色;或先剪成主版，襯以白紙后再染填上各種顏色。也可以細(xì)分為：

（1）襯色類(lèi)，先用單色剪紙的方法剪做成圖，再以彩紙為襯。

（2）套色類(lèi)，以單色剪紙的方法剪成主版和次版的形象，再另剪色紙貼裱在主版需要的部位上;或?qū)?huà)稿所需的各紙，重疊在一起釘牢，再沿稿線依次剪成，擇取一張為主版，貼裱在襯底上，再將其余的部分添貼在主版之上。

（3）拼色類(lèi)，即分別用色紙剪成各部分形象，再依圖樣貼裱在襯紙上;或見(jiàn)各色紙重疊在一起釘牢，再依稿剪成，吻拼于襯紙上。

（4）染色類(lèi)，即用易于浸漬的白紙或淺色紙剪成各種形象，再逐次染成所需的顏色;或先將紙染色，再剪成形象。

（5）填色類(lèi)，即先用黑色紙或深色紙剪出主版，裱貼在白紙上，再依稿填涂各種顏色;或用白紙剪成主題形象，裱貼后再填染所需顏色，也有先填色而后剪做的。

單色和點(diǎn)彩剪紙盡管各有其藝術(shù)特點(diǎn)，但是，真正的優(yōu)秀剪紙，還是單色剪紙作品，因?yàn)閱紊艏垼怀隽恕凹簟钡乃囆g(shù)手法，技法更顯純粹。而點(diǎn)彩剪紙，所用品色，很短時(shí)間內(nèi)，就會(huì)污染脫色，脫色的剪紙就無(wú)欣賞價(jià)值可言了。

剪紙的藝術(shù)風(fēng)格

每一種藝術(shù)都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，剪紙作為一種民間藝術(shù)，具有很強(qiáng)的地域特色。陜西窗花風(fēng)格粗樸豪放，單純簡(jiǎn)練;河北蔚縣和山西廣靈剪紙加染色彩，濃厚中透著秀美艷麗，其戲曲人物尤其有特色;江蘇南京剪紙醇厚，粗中有巧，宜興剪紙華麗工整，南通剪紙秀麗玲瓏;廣東佛山剪紙色彩富麗、手法多變、裝飾性強(qiáng)。

由于剪紙材料和所用的工具決定了剪紙具有它自己的藝術(shù)風(fēng)格。剪紙藝術(shù)是一門(mén)“易學(xué)”但卻“難精”的民間技藝，真正剪紙技藝高超的也是寥寥。剪紙作者大多為鄉(xiāng)村婦女和民間手工藝人，他們以日常生活中的所見(jiàn)所聞之事物做題材，對(duì)物象觀察全憑純樸的感情與個(gè)人直覺(jué)的印象為基礎(chǔ)，因此形成剪紙藝術(shù)自然、樸拙、單純、簡(jiǎn)潔、的特殊風(fēng)格：

（1）縱橫變化，環(huán)環(huán)相扣的線條

剪紙因?yàn)殓U空剪刻的制作方法，作品最終呈現(xiàn)出優(yōu)美生動(dòng)、千變?nèi)f化的線條美。剪紙中陽(yáng)紋的剪紙要線與線相連，陰紋的剪紙則要線與線相斷，如果把作品一部分的線條剪段了，就會(huì)使整張剪紙看起來(lái)支離破碎，無(wú)法形成一個(gè)整體畫(huà)面。由此剪紙作品最主要的特點(diǎn)就是“千刻不落，萬(wàn)剪不斷”的結(jié)構(gòu)。

（2）構(gòu)圖造型平面裝飾化

在構(gòu)圖造型上，由于它是平面裝飾作品，在表現(xiàn)三維空間、場(chǎng)景和形象的層疊關(guān)系時(shí)，對(duì)于物象之間的實(shí)際比例和透視關(guān)系必然有所突破。它主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，較多使用平面組合手法。為了在造型上的美觀，又大多使用了傳統(tǒng)圖案形式美的規(guī)律。比如對(duì)稱(chēng)、均衡、對(duì)比協(xié)調(diào)、連續(xù)韻律感等處理。

（3）形象準(zhǔn)確、優(yōu)美生動(dòng)

由于受到工具材料的限制，剪紙?jiān)谔幚硇蜗髸r(shí)，既要抓住物象主要特點(diǎn)，又要做到線條連接自然，因此要做大膽的取舍，保留形象的主要特點(diǎn)，去掉次要部分，使主體形象一目了然。物象姿態(tài)要準(zhǔn)確生動(dòng)優(yōu)美，富有節(jié)奏感。

（4）色彩強(qiáng)烈明快

剪紙的色彩是簡(jiǎn)中求繁，較多以單純強(qiáng)烈的的純色出現(xiàn)。較少做同類(lèi)色、鄰近色的復(fù)雜配置。使用中在對(duì)比色中求協(xié)調(diào)，同時(shí)注意用色比例。比如用一個(gè)主色形成主調(diào)時(shí)，其他顏色在對(duì)比度上可以不同程度減弱來(lái)協(xié)調(diào)主色。有時(shí)碰到各種顏色并置有生硬感時(shí)，則把它們分別套入黑色、金色剪成的主稿里，即可獲得協(xié)調(diào)、明快的

感覺(jué)。

（5）講究刀法運(yùn)用

剪紙主要分為陽(yáng)刻法、陰刻法和陰陽(yáng)混刻法。陽(yáng)刻法是中國(guó)畫(huà)線描造型的發(fā)展，有些陽(yáng)刻剪紙作品吸入毫發(fā)，非常精妙;陰刻法則是利用剪影效果，在黑色或深色物象上使用亮點(diǎn)或白線豐富表現(xiàn)力，形象更顯渾厚凝重。民間剪紙的許多特風(fēng)格特點(diǎn)的形成都是運(yùn)用刀法上的一定技巧產(chǎn)生的。當(dāng)同時(shí)刻制數(shù)量較多的剪紙時(shí)，在刀法運(yùn)用上，要切不要?jiǎng)?，切出?lái)的效果比劃出來(lái)的要顯得厚實(shí)。用刀時(shí)必須要像拿鋼鋸一樣，上下來(lái)回切動(dòng)，用力要?jiǎng)倓啪鶆?、穩(wěn)定，握刀注意上下垂直，刻出的剪紙才會(huì)準(zhǔn)確、干凈。下刀和起刀必須做到準(zhǔn)，特別是在刀與刀連接的地方，要干脆利落，否則就容易被刀刻斷或把剪紙撕爛。在剪紙中運(yùn)用巧刀刻出的“鋸齒”和“月牙兒”。這是剪紙刀法中很重要的兩種刀法。這兩種刀法運(yùn)用得當(dāng)，就能形成剪紙藝術(shù)獨(dú)具的“刀味紙感”。

篇6

【關(guān)鍵詞】中國(guó)民間剪紙藝術(shù) 形象載體 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

引言

在中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，社會(huì)歷史生活沉淀賦予了民間剪紙藝術(shù)豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵，也造就了它特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是中華民族文化特征與民間審美情趣緊密結(jié)合的產(chǎn)物，但在當(dāng)今大工業(yè)時(shí)代，要充分發(fā)揮中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、色彩價(jià)值及造型價(jià)值，就必須重新重視儲(chǔ)存于中國(guó)民俗文化、情感意識(shí)基礎(chǔ)上的中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的豐富內(nèi)涵。

1 中國(guó)民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)民族元素的缺失

1.1 中國(guó)民間剪紙藝術(shù)

剪紙，民間俗稱(chēng)窗花，就是人們?cè)陂T(mén)楣、窗戶(hù)上所張貼的剪制的圖案。民間用剪紙來(lái)表述個(gè)人的生活感受、情感經(jīng)歷以及對(duì)美好生活的祈禱，也經(jīng)常用來(lái)裝飾祭祀貢品，剪刀是最常用的制作工具，因?yàn)樵⒁饷鞔_、制作方便、表現(xiàn)形式多種多樣，剪紙?jiān)谥袊?guó)民間廣為流傳。

中國(guó)民間剪紙藝術(shù)起源于南北朝時(shí)期，隋唐時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為剪紙的普及提供了必要條件，明清時(shí)期無(wú)論在形式類(lèi)別還是題材內(nèi)容上，剪紙藝術(shù)都達(dá)到了鼎盛時(shí)期。如陶瓷、彩燈、刺繡、扇面等上的畫(huà)面都體現(xiàn)了對(duì)剪紙藝術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，我們可以在任何民間美術(shù)形式中找到剪紙的影子，中國(guó)民間剪紙艷麗而不艷俗的色彩匹配；真實(shí)、醇厚、積極的感彩，充分體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民淳樸的藝術(shù)思想和精湛的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)。

1.2 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)民族元素的缺失

在全球工業(yè)化迅速發(fā)展的今天，中國(guó)民間剪紙藝術(shù)發(fā)展所寄存的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸瓦解，由于近代歷史原因及現(xiàn)代世界交流日趨頻繁所造成的對(duì)外來(lái)文化特別是歐美文化的盲目崇拜、平面設(shè)計(jì)人員對(duì)民族元素符號(hào)的理解偏差以及對(duì)現(xiàn)代高科技技術(shù)手段的盲目追求，使得剪紙藝術(shù)傳世千年的民族文化也漸行漸遠(yuǎn)，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中我們很難再發(fā)現(xiàn)其中的中國(guó)民間剪紙藝術(shù)所體現(xiàn)的民族元素。

2 中國(guó)民間剪紙藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示

2.1 思考現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)“國(guó)際化”與“民族化”

全球社會(huì)經(jīng)濟(jì)一體化極大地提高了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平，隨著人們物質(zhì)生活的改善，我們必須重新珍視中華民族特有的民族感彩以滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，不同時(shí)期的文化作品都反映了不同民族、不同時(shí)代的民族元素，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為一種文化表現(xiàn)形式，也應(yīng)該充分展現(xiàn)它所在時(shí)期的民族元素。

傳統(tǒng)圖形作為一種體現(xiàn)民族語(yǔ)言元素的圖形，在今天的設(shè)計(jì)中不斷散發(fā)著無(wú)與倫比的自我魅力，充分體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的特性，每一個(gè)傳統(tǒng)圖形都體現(xiàn)著我們的民族情結(jié)，這也是傳統(tǒng)圖形對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的宣揚(yáng)。在當(dāng)今平面設(shè)計(jì)國(guó)際化的趨勢(shì)下，設(shè)計(jì)人員應(yīng)以民族的審美眼光吸取外來(lái)藝術(shù)形式的營(yíng)養(yǎng)成分，設(shè)計(jì)出能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)作品，這是當(dāng)代設(shè)計(jì)人員的首要任務(wù)。

2.2 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與民間剪紙藝術(shù)中民族元素的結(jié)合與創(chuàng)新

通過(guò)民族元素在平面設(shè)計(jì)的缺失與外來(lái)文化元素的泛濫來(lái)分析，在全球化發(fā)展趨勢(shì)下，我們必須在堅(jiān)持民間剪紙藝術(shù)的保護(hù)與傳承條件下堅(jiān)持現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新，對(duì)于設(shè)計(jì)人員而言，需要不斷吸取民間剪紙藝術(shù)中的民族文化營(yíng)養(yǎng)成分，借鑒它艷麗而不艷俗的色彩、豐富的題材創(chuàng)作、獨(dú)具匠心的創(chuàng)作形式等，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)豐富的民族文化元素。

第一，我們需要將現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成手段與民間剪紙藝術(shù)中的“形態(tài)”相結(jié)合。充分理解民間剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵，提取民間剪紙藝術(shù)的“形態(tài)”元素并加以設(shè)計(jì)創(chuàng)造，將其與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的打散、錯(cuò)位、重構(gòu)、同構(gòu)等構(gòu)成手段相結(jié)合，最終形成富有現(xiàn)代氣息并具有民族特色的現(xiàn)代圖形，達(dá)到由“意”傳“神”的效果，這樣設(shè)計(jì)出的圖形具有現(xiàn)代藝術(shù)與民間藝術(shù)的雙重特征。

第二，在提取民間剪紙藝術(shù)的“形態(tài)”元素時(shí)，絕不能追尋“拿來(lái)主義”，在選擇時(shí)必須充分揣摩它所體現(xiàn)的民族特性與時(shí)代特性，將艷麗、化繁為簡(jiǎn)、升華率真、推崇質(zhì)樸等手段綜合運(yùn)用，并結(jié)合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)技法，將民間剪紙藝術(shù)所包含的抽象文化元素合理轉(zhuǎn)化并應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)的美法法則中，以達(dá)到新意的視覺(jué)目的。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧沉淀的結(jié)晶，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中借鑒其顏色、造型等“形態(tài)”元素，具有很高的社會(huì)價(jià)值及視覺(jué)價(jià)值，我們?cè)谔岣咴O(shè)計(jì)人員對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也要注重它們與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)合，中外結(jié)合，以“我”為主，通過(guò)提煉中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔大方的現(xiàn)代平面作品并賦予其新內(nèi)涵，才能更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文明 河南 剪紙 造型 題材

檢 索：.cn

河南地處中原，歷史悠久，有九朝古都開(kāi)封、十三朝古都洛陽(yáng)、殷墟安陽(yáng)、鄭州等歷史名城，是中華民族傳統(tǒng)文化的主要發(fā)祥地之一。民間剪紙、民間工藝等藝術(shù)的源頭皆來(lái)自于發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明與豐富的民俗活動(dòng)。河南的剪紙作品不論是色彩、構(gòu)圖還是題材無(wú)不體現(xiàn)著廣大民眾的藝術(shù)智慧，是草根審美的典型體現(xiàn)。靳之林先生說(shuō)：剪紙藝術(shù)具有豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)內(nèi)涵，展示了一個(gè)完整的中國(guó)本原藝術(shù)體系及造型體系。在河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址中出土的銀箔鏤空刻花便是最早的剪紙藝術(shù)雛形。南宋周密的《志雅堂朵鈔》中有一段描寫(xiě)在汴梁城出售剪紙的情景：“昔京都大街，有剪花樣者……一少年，能于袖中剪字及花朵之類(lèi)，獨(dú)擅一時(shí)之譽(yù)?！庇纱伺袛嗝耖g剪紙?jiān)谒未鸵蚜餍?，還出現(xiàn)了以此為生的剪紙藝人，且剪紙水平已相當(dāng)精湛。其風(fēng)格受山西剪紙影響，形成了雅拙清新、厚重凝煉、純樸粗拙、簡(jiǎn)練粗獷的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)著中華民族古老的審美意識(shí)，是中原傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種古老的農(nóng)耕文化的代表正經(jīng)受著現(xiàn)代文明的沖擊。如何傳承并發(fā)展這一帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民間藝術(shù)，使其融入民眾的日常生活，是我們應(yīng)當(dāng)研究解決的當(dāng)務(wù)之急。

一、河南民間剪紙的造型特征

民間剪紙多是勞動(dòng)人民為滿(mǎn)足其精神生活而創(chuàng)造，以農(nóng)耕文化題材為主的鄉(xiāng)間生活是河南民間剪紙的創(chuàng)作源泉，豐富的民俗活動(dòng)是剪紙表現(xiàn)的主要題材。民間剪紙被益為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的“母體藝術(shù)”，是中華民族民間造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，這點(diǎn)從龍門(mén)石窟中的“天神”，到淮陽(yáng)太昊陵的“泥泥狗”都能看出，剪紙同它們一樣共同產(chǎn)生于中華民族傳統(tǒng)的造型觀，是“妙在似與不似之間”，是以寫(xiě)意為主的意象創(chuàng)作，它不同于西方的寫(xiě)實(shí)造型觀，這也正是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力所在。

民間剪紙的種類(lèi)有窗花、墻花、頂花、燈花、鞋花、帽花等數(shù)十種。河南民間剪紙構(gòu)圖奔放、形式夸張，中原地區(qū)民俗氣息濃厚，具有粗獷簡(jiǎn)潔、純樸粗拙與清新精巧相結(jié)合的地方特色。民間剪紙最常采用制作方法是折剪法，所剪圖案具有對(duì)稱(chēng)性特征。因此，花紋與圖形是成雙成對(duì)的出現(xiàn)，成倍數(shù)的增加。以折剪法剪成的圓形、菱形、三角形等幾何紋樣風(fēng)格勻稱(chēng)、均衡，富于節(jié)奏感、韻律感，具有很強(qiáng)的裝飾性。圓形剪紙又稱(chēng)團(tuán)花，有祥和、富足、團(tuán)圓的喜慶氣氛，象征完美和諧，隱含著對(duì)幸福生活的憧憬，大多根據(jù)當(dāng)?shù)亓鱾鞯乃渍Z(yǔ)創(chuàng)作而成。這種對(duì)稱(chēng)均衡的構(gòu)圖作為剪紙藝術(shù)最基本的原則是剪紙技法的需要，也是傳統(tǒng)審美觀的重要體現(xiàn)。

河南民間剪紙多以大膽的構(gòu)思、寫(xiě)意的手法、精巧的構(gòu)圖、夸張的造型特點(diǎn)令人們嘆為觀止。剪紙藝人看到什么，就剪什么，不打畫(huà)稿，抓主要特點(diǎn)，依形而剪，刀刀相連，將物象剪成鏤空的畫(huà)面，形成陰陽(yáng)對(duì)比。許多作品初看很怪，很丑，細(xì)細(xì)觀賞則別有情趣，韻味無(wú)窮。民間剪紙藝人善于用比喻、夸張、變形等手法創(chuàng)造他們心中的圖案。在他們手中太陽(yáng)，月亮可同時(shí)掛在天上，春、夏，秋、冬四季景色也能共存，體現(xiàn)著對(duì)稱(chēng)、均衡、節(jié)奏等符合形式美的法則，反映的是民間剪紙藝人純樸的自然審美觀，體現(xiàn)的是他們?cè)嫉亩床炝εc精湛的剪紙技巧，散發(fā)的是濃郁的泥土的芳香。

二、河南民間剪紙的題材內(nèi)容

地處中原的河南擁有深厚的民間文化資源，剪紙的題材內(nèi)容多源于人們的日常生活，反映著民眾生活的方方面面。剪紙藝人將他們的所見(jiàn)所聞及對(duì)生活的感受剪進(jìn)作品之中。如日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、民風(fēng)民情、戲曲情節(jié)、皮影人物、十二生肖等現(xiàn)實(shí)生活中的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，草木神妖，只要是想象到的都能信手拈來(lái)。經(jīng)過(guò)剪紙藝人的提煉加工，夸張變形達(dá)到形神兼?zhèn)?，抒發(fā)對(duì)幸福生活的美好期盼。

（一）生活題材

反映勞動(dòng)人民平凡生活的生活題材剪紙?jiān)诤幽厦耖g剪紙中最為常見(jiàn)。因?yàn)榧艏埶嚾硕鄟?lái)自農(nóng)村，因此她們的作品大多取材于自己的實(shí)際生活，如喂雞喂鴨、養(yǎng)豬牧羊、騎驢趕車(chē)、田間勞動(dòng)、抱娃娃回娘家等。還有常見(jiàn)的植物，如：梅、蘭、竹、菊、牡丹、荷花、瓜果、蔬菜等。家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，都可以成為他表現(xiàn)的主體，表現(xiàn)了人們的幸福生活，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。如：輝縣李?lèi)?ài)榮的《新二十四孝》、《農(nóng)家樂(lè)》等多次榮獲省級(jí)以上大獎(jiǎng)。楊海峰的虎頭帽、虎頭鞋等，體現(xiàn)了他們對(duì)生活的熱愛(ài)與細(xì)心觀察，從中可以看出勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真的思想感情。

（二）節(jié)慶題材

中華民族的古代文明為農(nóng)耕文明，每逢春節(jié)家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)換上新窗戶(hù)紙，貼上具有吉祥寓意的窗花，營(yíng)造一種朦朧的意境，烘托溫馨和睦的家庭氛圍，常見(jiàn)的有“連年有余”、“喜上眉梢”、“老鼠娶親 ”等；元宵節(jié)時(shí)在走馬燈上貼上活潑生動(dòng)的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸、戲曲人物及民間傳說(shuō)等剪紙圖案，以增添節(jié)日氣氛；農(nóng)歷二月二民間稱(chēng)為龍?zhí)ь^，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上要貼龍，以祈求龍王降雨滋潤(rùn)土地，渴望獲得豐收；端午節(jié)要貼“除五毒”等剪紙，寄托人們免受五毒侵害，健康幸福的希望。

在河南鄭州十八里河鎮(zhèn)的河西袁村，早些年的每年農(nóng)歷正月初一至十五要祭火神，村上的街巷都會(huì)扯上過(guò)街繩索，用紅、黃、綠三色紙裁成八開(kāi)大小，上面寫(xiě)上“春回大地”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“五谷豐登”等吉祥語(yǔ)，再在四周剪上花紋，下面剪成燕尾狀或穗狀，貼于過(guò)街的繩索上，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為“吊掛”。臘月三十兒滿(mǎn)街那一排排紅紅綠綠，飄飄蕩蕩的彩掛與春聯(lián)門(mén)神交相輝映，烘托出濃郁的鄉(xiāng)土氣息與除舊迎新的節(jié)日氣氛。解放后祭火神習(xí)俗已經(jīng)消失，但人們還會(huì)用紅紙剪成帶花紋上寫(xiě)抬頭見(jiàn)喜、吉星高照等吉祥語(yǔ)的菱方，貼在門(mén)頭上烘托節(jié)日氣氛。

（三）文字題材

在河南的民間剪紙中以文字圖案為題材的剪紙也很多，如以“福”、“喜”、“壽”等文字為主，再加以巧妙變形，抒發(fā)人們的祝福心愿?！跋病弊肿畛跏且粋€(gè)鼓的形狀與喜笑的口形相結(jié)合，后演變?yōu)樯厦骐p手捧吉，下面一張笑口，是吉祥、高興的代表。在農(nóng)村結(jié)婚叫“辦喜事”、婦女懷孕叫“有喜”。“喜”字與鴛鴦、魚(yú)蓮等吉祥圖象結(jié)合，表達(dá)的既是對(duì)新婚的祝福，更是對(duì)新人早生貴子的期盼，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古的生殖崇拜意識(shí)?；槎Y用的剪紙喜花早年多用紅紙剪成雙喜字，后來(lái)又將鴛鴦、荷花、喜鵲、梅花、石榴、百合、龍鳳等配上喜字，寓意龍鳳呈祥、百年好合、榴開(kāi)百子等，貼于門(mén)窗之上，或放于家具被褥上。還有作為新房裝飾的大幅喜花，寓意雙喜臨門(mén)，為婚禮增添了喜慶熱烈的氣氛。

壽”字紋剪紙是中華民族壽文化的一種表現(xiàn)形式?！皦邸弊謱?xiě)成圓形為“團(tuán)壽”，寓意“圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)、盡其富壽”，寫(xiě)成豎長(zhǎng)形是“長(zhǎng)壽”，寓意“健康長(zhǎng)壽”。在民間剪紙中“壽”字一般結(jié)合“福祿”一起出現(xiàn)，運(yùn)用葫蘆的諧音“福祿”，巧妙的融“福祿壽”于一體，表達(dá)了人們對(duì)自然生命的禮贊，對(duì)長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽的祝福?！案！弊旨y是傳統(tǒng)節(jié)慶時(shí)常見(jiàn)的剪紙，在民間有“迎春接?！钡牧?xí)俗，春節(jié)帖“?！弊值牧?xí)俗自古就是人們對(duì)幸福生活的向往與期盼。

三、河南民間剪紙的農(nóng)耕文化內(nèi)涵

河南剪紙根植于幾千年的農(nóng)耕文明，來(lái)源于廣大民眾的日常生活，色彩艷麗、虛實(shí)相生營(yíng)造出和諧的意境之美。在剪紙中魚(yú)、鳥(niǎo)、瓜、蓮等題材反映了民眾渴望子孫滿(mǎn)堂，享受天倫的愿望。石榴是子孫昌盛的象征，表達(dá)了人們對(duì)美滿(mǎn)婚姻、純美愛(ài)情的珍視，祝愿婚姻幸福美滿(mǎn)，對(duì)家族繁衍、人丁興旺的向往。以農(nóng)耕為生的人們?nèi)粘龆?，日落而息，周而?fù)始，千年不變。農(nóng)村婦女在糧倉(cāng)貼魚(yú)寓意“家有余糧”，水缸貼魚(yú)寓意“永不枯竭”，表達(dá)著人們對(duì)美好生活的憧憬，對(duì)風(fēng)調(diào)雨順祈禱。

剪紙“地神”、“谷神”表現(xiàn)出百姓以求家室安寧，五谷豐登的愿望，表達(dá)了人們對(duì)神靈圣賢的崇敬，祈盼得到庇護(hù)賜福。與云貴、陜甘等地民間剪紙相比，河南剪紙似乎已超越了早期人類(lèi)的生殖崇拜，而進(jìn)入了封建的佛、釋、道的神權(quán)、禮教制約時(shí)期。剪紙“舞獅”的內(nèi)涵是借舞獅暗喻“子孫繁衍”，是“祈子”的行為，這是受儒家“不孝有三，無(wú)后為大”思想的影響。

如今隨著時(shí)代的變革，河南農(nóng)村許多傳統(tǒng)的民俗已逐步淡化，取而代之的是現(xiàn)代審美需求。如“牧羊人”、“莊稼漢”、“喂豬”、“小康人家”、“看電視”等展示了當(dāng)代農(nóng)民在文化精神方面的變化。

四、河南民間剪紙如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

河南民間剪紙?jiān)诟鞣N民俗活動(dòng)中以它所特有的方式表達(dá)著人們對(duì)生命的追求，對(duì)幸福生活的企盼，將人們的生活點(diǎn)綴得瑰麗多姿，寄托了人們對(duì)真善美的追求與向往。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，農(nóng)耕文明下的河南剪紙藝術(shù)正經(jīng)受著前所未有的沖擊，如何繼承并發(fā)展這種鄉(xiāng)土氣息濃郁的剪紙藝術(shù)，使其融入廣大民眾的文化生活，步入現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，是我們理應(yīng)思考的問(wèn)題。

河南的剪紙藝術(shù)應(yīng)走出鄉(xiāng)村莊戶(hù)人家的小院，步入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，在包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾、服裝設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域展示自己，使其走出河南，走向世界，名揚(yáng)四海。另外，要面向市場(chǎng)，形成規(guī)模，與企業(yè)商家合作，使家庭小作坊式的生產(chǎn)逐步向規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。同時(shí)，文化企業(yè)還應(yīng)建立人才培養(yǎng)機(jī)制，培養(yǎng)相關(guān)的經(jīng)營(yíng)、管理、技術(shù)、營(yíng)銷(xiāo)等各方面人才。探討與地方高校合作，共建人才培訓(xùn)基地。政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)疏通人才交流渠道，提供人才交流平臺(tái)，促進(jìn)文化市場(chǎng)良性發(fā)展。培養(yǎng)一支穩(wěn)定的技術(shù)過(guò)關(guān)的創(chuàng)作隊(duì)伍，制定一套科學(xué)的管理機(jī)制，進(jìn)行有組織、有目標(biāo)、高質(zhì)量的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，擺脫昔日散漫、自發(fā)的創(chuàng)作方式，實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。

結(jié)語(yǔ)

民間剪紙藝術(shù)是廣大民眾在農(nóng)耕生活中創(chuàng)造的藝術(shù)，是民眾情感的自然宣泄，它不是簡(jiǎn)單線條與色彩的運(yùn)用，而是蘊(yùn)含著豐富的文化傳統(tǒng)，傳達(dá)著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。隨著社會(huì)的發(fā)展，許多民族的、傳統(tǒng)的藝術(shù)已被逐漸淡化、淹沒(méi)，但社會(huì)文明的標(biāo)志應(yīng)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的共同發(fā)展。如今河南民間剪紙藝術(shù)已逐漸在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，相信河南的民間剪紙藝術(shù)在不久的將來(lái)定能取得可喜的成績(jī)，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的文化強(qiáng)省建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)

1 左漢中 著：《中國(guó)民間美術(shù)造型》，長(zhǎng)沙，湖北美術(shù)出版社，2006。

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3 呂勝中 著：《中國(guó)民間剪紙》，長(zhǎng)沙，湖南美術(shù)出版社，2002。

篇8

關(guān)鍵詞:民間剪紙藝術(shù);服裝設(shè)計(jì);運(yùn)用研究

引言

中國(guó)的民間剪紙藝術(shù)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始萌芽，隨著紙張的發(fā)明，剪紙藝術(shù)也逐漸地發(fā)展和壯大起來(lái)了。其實(shí)在古代，剪紙藝術(shù)就已經(jīng)被人們運(yùn)用到了服飾的設(shè)計(jì)當(dāng)中，隨著時(shí)間的推移現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師們逐漸地將剪紙藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行更加和諧的融合，將服裝設(shè)計(jì)的理念與剪紙?jiān)剡M(jìn)行了巧妙的結(jié)合，既體現(xiàn)了東方的韻味，也展現(xiàn)了時(shí)尚的魅力，帶來(lái)了全新的視覺(jué)享受，使得全球的人們都能夠感受到中國(guó)剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力和深厚的文化內(nèi)涵。在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行應(yīng)用應(yīng)當(dāng)注意對(duì)剪紙文化內(nèi)涵的理解和掌握，然后才能按照現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，這樣才能在服裝中傳遞中華民族博大精深的文化。

一、中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展

剪紙藝術(shù)具有深厚的文化內(nèi)涵，不僅在中國(guó)進(jìn)行廣泛的影響和深遠(yuǎn)的傳播，在世界范圍內(nèi)也具有一定的影響力?，F(xiàn)在不僅是中國(guó)的設(shè)計(jì)師將剪紙藝術(shù)應(yīng)用到自己的服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，外國(guó)的設(shè)計(jì)師也將目光放到了中國(guó)剪紙這項(xiàng)傳統(tǒng)的工藝上面，從中獲得靈感。中國(guó)的剪紙藝術(shù)歷史悠久，最初是中國(guó)婦女在繡花的基礎(chǔ)上得到的啟發(fā)，然后作為一種窗戶(hù)或者房門(mén)［1］的喜慶裝飾而存在的。這些剪紙圖案的內(nèi)容非常廣泛，形象也大多生動(dòng)活潑，具有很好的觀賞價(jià)值。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，剪紙藝術(shù)雖然不是人人都會(huì)，但是卻作為一種藝術(shù)形式被傳承了下來(lái)，在現(xiàn)代的舞臺(tái)上大放異彩。

二、民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)和風(fēng)格在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的傳承應(yīng)用

(一)民間剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的傳承運(yùn)用

剪紙藝術(shù)是一種語(yǔ)言符號(hào)，它能夠?qū)⒛骋活?lèi)造型進(jìn)行突出表現(xiàn)，從而體現(xiàn)出被表現(xiàn)對(duì)象的獨(dú)特美感。我們都應(yīng)該知道，在進(jìn)行剪紙的過(guò)程中用到的都是平面的紙張，所以最為基礎(chǔ)的特點(diǎn)就是點(diǎn)、線、面之間的配合。剪紙藝術(shù)并不能把復(fù)雜的畫(huà)面和光影效果［2］進(jìn)行表現(xiàn)，但是它卻在空間和時(shí)間的比例關(guān)系上呈現(xiàn)出了別樣的魅力，對(duì)稱(chēng)和均衡構(gòu)造出了中華之美。剪紙藝術(shù)在構(gòu)圖上采用的基本上是平視或者組合的溝通，這樣即使是在一個(gè)平面之內(nèi)，也能展現(xiàn)出二位空間的立體美感。由于剪紙藝術(shù)中應(yīng)用的多為線條，所以反而使畫(huà)面得到了精簡(jiǎn)，重點(diǎn)更為突出，極大地增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。在應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中時(shí)，就是將這種平面構(gòu)圖的方法應(yīng)用其中，各個(gè)圖案之間沒(méi)有重疊，沒(méi)有章法，卻能夠體現(xiàn)出一種隨意之美。中國(guó)民間的剪紙藝術(shù)融合了繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意以及審美裝飾三種主要的藝術(shù)手段。使平面的構(gòu)圖更加具有造型的美感。中國(guó)民間的剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作來(lái)源主要是日常的生活，是中國(guó)廣大勞動(dòng)人民對(duì)生活、自然的感悟，是一種抒發(fā)內(nèi)心情感的主要方式。在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中可以通過(guò)豐富的想象使得自然物象以及人物形象適用于服裝的裝飾，不斷地進(jìn)行夸張和變形，鏤空花紋的使用更是能使這種隨意、夸張的風(fēng)格增添一種別樣的韻味。剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖非常的飽滿(mǎn)，線條流暢，局部精美細(xì)致。而對(duì)稱(chēng)的格局是我國(guó)服裝藝術(shù)造型當(dāng)中應(yīng)用得最為廣泛的一種形式，對(duì)稱(chēng)的格局能夠給人以嚴(yán)肅、穩(wěn)重、端莊之感，低調(diào)奢華。中國(guó)的剪紙藝術(shù)更有一種意象之美，是中國(guó)人民感覺(jué)與情感的具體體現(xiàn)。所以中國(guó)剪紙的圖案當(dāng)中不僅有大自然中常見(jiàn)的動(dòng)植物，還有中國(guó)人意想出來(lái)的一些具有特殊含義的圖像，比如龍、鳳等。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，對(duì)這種剪紙的意象加以應(yīng)用，所體現(xiàn)出來(lái)的就是極具中國(guó)代表性的服裝。

(二)民間剪紙藝術(shù)的技法在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的傳承運(yùn)用

中國(guó)的剪紙藝術(shù)是多年來(lái)人們心血的結(jié)晶，技法也有許多樣，主要是剪、刻、印染、鏤空［3］等方式。剪紙藝術(shù)應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，就不僅僅是一種藝術(shù)的創(chuàng)作，也是一種生活的創(chuàng)新。我們?cè)谶M(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中不能一味地將剪紙藝術(shù)當(dāng)中的技法全部地應(yīng)用到其中，而是應(yīng)該結(jié)合服裝布料的特點(diǎn)，采用其中幾種技法進(jìn)行設(shè)計(jì)。其中最為常用的一種技法就是印染技術(shù)，這種技術(shù)方法應(yīng)用起來(lái)比較直接，就是將帶有剪紙圖案的花紋直接印到服裝上去。這種印染技法的牢固性強(qiáng)，投入的成本也不是很高，但是在一些方面具有局限性。其次就是剪紙的拼貼技法，在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，主要就是利用不同的材料進(jìn)行拼接，然后組成衣、裙等。拼貼的技法使得服裝更加具有層次感，也更加的厚重。如果我們?cè)谶M(jìn)行拼接的時(shí)候還注意使用正反的色差，還能夠使圖案更加的交疊，吸引人的注意，更加具有創(chuàng)新性。最后就是鏤空的技法，這種技法是與篆刻相互結(jié)合的，主要就是利用陽(yáng)刻和陰刻的方式形成鏤空的花紋。在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用鏤空的技法能夠給人以性感、前衛(wèi)的效果。既不過(guò)分的暴露，還能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的文化內(nèi)涵。

(三)民間剪紙藝術(shù)圖案在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的傳承運(yùn)用

剪紙藝術(shù)的圖案設(shè)計(jì)在不同的歷史時(shí)期由于受到不同歷史朝代文化的影響和制約，所以圖案的形象也大不相同。但是剪紙藝術(shù)當(dāng)中的圖案基本上都是對(duì)當(dāng)?shù)孛袼?、禮儀以及神話故事的展現(xiàn)。在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中剪紙圖案大多應(yīng)用于裝飾物，比如在服裝的前胸、后背、領(lǐng)口［4］等處，應(yīng)用到的技法也包括我們上文提到過(guò)的鏤空、印染、拼貼等。首先，我們對(duì)剪紙圖案的紋樣運(yùn)用進(jìn)行分析。在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，服裝的款式變化十分復(fù)雜，剪紙圖案的應(yīng)用能夠使服裝看起來(lái)更加協(xié)調(diào)。尤其是在女性的服裝當(dāng)中，紋樣更為豐富，制作得也更為精細(xì)。主要的紋樣包括衣服的花邊，裙擺的花邊［5］以及鞋子的花邊等。值得注意的是，各種紋樣其實(shí)都有自身獨(dú)特的風(fēng)格魅力，所以服飾的款式應(yīng)該盡量地滿(mǎn)足服裝設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格，不同的服裝要有不同的圖案與之相匹配。我們舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)，如果設(shè)計(jì)的服裝是一套童裝，那么我們就應(yīng)該選擇一些比較卡通的剪紙形象，而且不宜復(fù)雜，越簡(jiǎn)單越好。如果是結(jié)婚用的禮服就應(yīng)該含有祝福的圖案。其次，我們對(duì)剪紙圖案的顏色運(yùn)用進(jìn)行分析。一般剪紙藝術(shù)都應(yīng)用在顏色比較單一的服裝上面，因?yàn)檫@樣可以豐富服裝的顏色。但是我們?cè)诓捎眉艏埶囆g(shù)時(shí)也應(yīng)該注意剪紙顏色與服裝本身色彩之間的搭配，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比關(guān)系可以強(qiáng)化圖案的視覺(jué)效果，使主題更加的鮮明，突出。其實(shí)剪紙藝術(shù)不僅可以放在衣服的主置，也可以運(yùn)用到衣服的配飾上面，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。最后，就是剪紙圖案的直接附加。但是附加的方法主要取決于衣服的面料。如果是比較輕薄的面料就可以采用印染的方法將剪紙圖案附加上去，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝更加的娟秀、柔和。如果是一些比較厚重的呢絨面料，［6］那么我們就可以直接采用拼貼的方式進(jìn)行附加，這樣就會(huì)給服裝增加一種立體而豪放的效果。隨著人類(lèi)技術(shù)的進(jìn)步越來(lái)越多的人造面料涌入市場(chǎng)，結(jié)合不同的剪紙藝術(shù)風(fēng)格，可以給人以耳目一新的感覺(jué)。

(四)民間剪紙藝術(shù)的色彩在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的傳承運(yùn)用

剪紙藝術(shù)的色彩既有單一色也有繁雜的彩色，但是在一般的情況下，我們不會(huì)使用較為復(fù)雜的顏色在同一件服裝上，因?yàn)檩^多的色彩反而會(huì)掩蓋了服裝本身的設(shè)計(jì)手法以及面料的效果。所以色彩的使用最好是使用對(duì)比的效果，這樣能夠使顏色之間更為突出，但是這種對(duì)比最好也是只有一種對(duì)比，其他的對(duì)比效果可以視情況進(jìn)行減弱。除了對(duì)比效果的用色，我們還可以在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中運(yùn)用同類(lèi)色的搭配，但是這種搭配的用量不能過(guò)多，做好就是在裝飾物中進(jìn)行應(yīng)用。近似色的搭配［7］則是比較常見(jiàn)的，近似色能夠給人以一種溫暖的感覺(jué)。當(dāng)然除了配色，剪紙藝術(shù)本身的圖案就已經(jīng)做夠了，所以可以用我們上文提到過(guò)的鏤空來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。除此之外，我們還應(yīng)該考慮到時(shí)尚流行的色系，因?yàn)槭苤車(chē)喾N事物的影響人們的審美觀正在不斷地改變，對(duì)于時(shí)尚色彩的追求也是大有不同，所以我們?cè)谶M(jìn)行剪紙藝術(shù)服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，也不能夠一直地守著舊的色彩搭配傳統(tǒng)，也應(yīng)該不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，滿(mǎn)足人們的審美需求，這樣才能夠不斷地促進(jìn)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，也使得我們的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)得以不斷地傳承下去。

結(jié)語(yǔ)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心的，將文化與商品進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，形成個(gè)性化的全球消費(fèi)理念，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著不可磨滅的意義。剪紙藝術(shù)當(dāng)中蘊(yùn)涵著博大精深的中華文化，剪紙所展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)魅力給人以靈感。雖然剪紙藝術(shù)早就已經(jīng)應(yīng)用在我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，但是運(yùn)用得還不是非常的合理，我們應(yīng)該在繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。我們可以將剪紙藝術(shù)的精華提取出來(lái)，從剪紙的色彩、構(gòu)圖、圖案以及技術(shù)等方面進(jìn)行延伸，與服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的美學(xué)思想進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，找出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚之間的共鳴，促進(jìn)剪紙藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)的共同發(fā)展。

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篇9

關(guān) 鍵 詞：剪紙藝術(shù) 平面構(gòu)成

中國(guó)民間剪紙是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，是一種藝術(shù)形象，距今已有兩千多年的歷史，但是它不是簡(jiǎn)單意義上客觀事物的重復(fù)和真實(shí)再現(xiàn)，而是民間藝人根據(jù)諸多方面對(duì)事物原形進(jìn)行大膽想象，用藝術(shù)的手法提煉、加工、再創(chuàng)造的結(jié)果。中國(guó)民間剪紙這種意象造型的理念是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所推崇的，平面構(gòu)成又是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種方式，它與中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)有異曲同工之妙，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的傳達(dá)方式中也包含著豐富的平面構(gòu)成元素。把剪紙與平面構(gòu)成進(jìn)行對(duì)比研究，可以深化對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)識(shí)，有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)；同時(shí)，平面構(gòu)成也可以借鑒剪紙藝術(shù)，豐富擴(kuò)展自己的傳達(dá)方式。

中國(guó)民間剪紙?jiān)煨停瑥拿褡鍌鹘y(tǒng)中走出來(lái)，不是簡(jiǎn)單地重復(fù)移位和變異，而是從傳統(tǒng)藝術(shù)中提取元素，以現(xiàn)代創(chuàng)造意識(shí)和表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造，所創(chuàng)造出來(lái)的新的剪紙圖形具有全新的視覺(jué)形象和效果。

透過(guò)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，圖形藝術(shù)本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識(shí)的沖擊下不斷地更新、拓展，而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂所在。因此，要使中國(guó)的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中得到延伸發(fā)展，打造出新的民族形式，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。我們對(duì)民間剪紙?jiān)煨椭匦抡J(rèn)識(shí)后的再創(chuàng)造，是深化和提升，是從民間剪紙?jiān)煨驮佻F(xiàn)式圖形表現(xiàn)發(fā)展到對(duì)民間剪紙?jiān)煨臀幕瘍?nèi)涵的深刻剖析，這是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所必不可少的。

平面構(gòu)成設(shè)計(jì)的基本原理是把繁雜的圖形高度概括，以二維空間的形式來(lái)表達(dá)，即通過(guò)平面設(shè)計(jì)中的基本形態(tài)要素——點(diǎn)、線、面的特性及它們之間的相互關(guān)系，依照一定的美的法則進(jìn)行新的藝術(shù)形象的創(chuàng)造，從而達(dá)到一種特有的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)的民間剪紙，作為中華民族文化精神的折射，曾有過(guò)光輝的昨天與漫長(zhǎng)的歷程，民間剪紙隨著民族文化的發(fā)展有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性、可變性、適應(yīng)性。隨著歷史的變革，民間風(fēng)俗的隨移，各個(gè)朝代都要表現(xiàn)一些新剪紙紋樣，在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，有許多藝術(shù)形式（如剪紙、年畫(huà)、刺繡等）都是以二維空間的形式來(lái)傳達(dá)的，與平面構(gòu)成有相類(lèi)似的藝術(shù)效果。平面構(gòu)成雖然是在平面二維空間中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，但由于所構(gòu)成要素和構(gòu)成形式的特殊性，在視覺(jué)效果中并不是二維效果，而是立體效果，這是平面構(gòu)成表現(xiàn)方式的本質(zhì)所在。

剪紙是中國(guó)民間藝術(shù)中最為普及、最為廣泛流傳的品類(lèi)之一，而且風(fēng)格多樣，極具地方特色。剪紙藝術(shù)的傳達(dá)方式，主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現(xiàn)出圖案形式的藝術(shù)美感。其中對(duì)稱(chēng)、平衡、重復(fù)、發(fā)射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地運(yùn)用了平面構(gòu)成的要素。剪紙就是從傳統(tǒng)藝術(shù)中提取元素，以現(xiàn)代創(chuàng)造意識(shí)和表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造。

現(xiàn)實(shí)生活中從中國(guó)民間剪紙藝術(shù)中尋找設(shè)計(jì)元素，從不同的角度進(jìn)行觀察和分析，進(jìn)行有意味的、有形式美感的造型創(chuàng)造，可以將無(wú)形的抽象的某種理念和心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為一種具體形象，引發(fā)出抽象意念延伸和連接。剪紙藝術(shù)，不管藝術(shù)風(fēng)格如何，其傳達(dá)方式最顯著的特點(diǎn)都是平面結(jié)構(gòu)，也就是以純粹的平面點(diǎn)、線、面的方式，構(gòu)成形形的藝術(shù)作品，是完全意義上的二維空間藝術(shù)。剪紙藝術(shù)的傳達(dá)方式，主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現(xiàn)出圖案形式的藝術(shù)美感。剪紙藝術(shù)經(jīng)過(guò)兩千多年的繼承、發(fā)展、流變，其傳達(dá)方式已經(jīng)非常豐富，其中對(duì)稱(chēng)、平衡、重復(fù)、發(fā)射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地包含了平面構(gòu)成的要素。

發(fā)射構(gòu)成是平面構(gòu)成的一種常用的傳達(dá)方式，它的基本含義是骨骼單位環(huán)繞一個(gè)或多個(gè)中心點(diǎn)向外散開(kāi)或向內(nèi)集中。發(fā)射的形式在生活中也是比較常見(jiàn)的，比如噴泉、傘骨等，就是發(fā)射的形態(tài)。發(fā)射構(gòu)成給人以特定含義的美感，具有特定的審美價(jià)值。它來(lái)源于生活，但又高于生活，在傳達(dá)過(guò)程中有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：其一，具有很強(qiáng)的聚焦，焦點(diǎn)通常位于畫(huà)面的中心點(diǎn)；其二，具有極強(qiáng)的空間感和動(dòng)感，使所有的圖形都向中心集中或者擴(kuò)散。

轉(zhuǎn)貼于

重復(fù)的本義是同一東西再次出現(xiàn)。在平面構(gòu)成中，重復(fù)的基本含義是構(gòu)成形式的重復(fù)。換句話說(shuō)，就是以一個(gè)基本單形為主體，在基本格式內(nèi)重復(fù)排列，在排列時(shí)可允許方向、位置變化。重復(fù)具有很強(qiáng)的形式美感，在平面構(gòu)成中是一種很重要的傳達(dá)方式，被稱(chēng)為重復(fù)構(gòu)成。重復(fù)構(gòu)成就是骨骼（指圖形的基本結(jié)構(gòu)）與基本形具有重復(fù)性質(zhì)的構(gòu)成形式。在這種構(gòu)成中，組成骨骼的水平線和垂直線都必須是相等比例的重復(fù)組成，骨骼線可以有方向和闊窄等變動(dòng)，但必須是等比例的重復(fù)。對(duì)基本形的要求，可以在骨骼內(nèi)重復(fù)排列，也可有方向、位置的變動(dòng)，填色時(shí)還可以“正”“負(fù)”互換，但基本形超出骨骼的部分必須切除。

連續(xù)剪紙藝術(shù)實(shí)際上是重復(fù)方式的運(yùn)用。連續(xù)剪紙也是以一個(gè)基本形為單元，按照一定的秩序重復(fù)排列。在排列時(shí)，根據(jù)實(shí)際需要，方向、位置可以變化。這與現(xiàn)代平面構(gòu)成的重復(fù)方式的基本構(gòu)成規(guī)則是一致的。剪紙的連續(xù)傳達(dá)方式可分為二方連續(xù)與四方連續(xù)兩種形式。二方連續(xù)是指由左右或上下兩方，用一個(gè)單位紋樣連接起來(lái)，可以無(wú)限延伸。一般采用的方式是一個(gè)或者兩個(gè)以上帶有連續(xù)性的單位紋樣向左右或向上下作有條理的重復(fù)排列，向左的是橫式連續(xù)，向下反復(fù)排列的是縱式連續(xù)。四方連續(xù)是指由一個(gè)基本單位紋樣，向上下左右四方循環(huán)連續(xù)而成，它包括重復(fù)等構(gòu)成形式。重復(fù)方式的構(gòu)圖，在創(chuàng)意上強(qiáng)調(diào)來(lái)源于生活，內(nèi)容貼近生活，因此給人以親切感；在表現(xiàn)方式上強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一，因此富有整體美感。通過(guò)對(duì)稱(chēng)、均衡、重復(fù)、發(fā)射幾種傳達(dá)方式的分析，我們?cè)俅紊羁痰卣J(rèn)識(shí)到，中國(guó)民間剪紙作為母體藝術(shù)，是取之不盡，用之不竭的藝術(shù)本源。

中國(guó)的民間剪紙?jiān)诂F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，正由于它的獨(dú)立文化內(nèi)涵有異于其他的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。民族風(fēng)格的形成，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，人民所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，形成了與其他民族不同的語(yǔ)言、風(fēng)格和審美觀。中國(guó)的民間剪紙藝術(shù)屬于中國(guó)，也屬于全世界。它所包含的文化內(nèi)涵是中國(guó)設(shè)計(jì)家藝術(shù)信念的支點(diǎn)，也是中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)走向世界的起點(diǎn)。我們對(duì)它的研究和借鑒，不是對(duì)歷史的復(fù)歸，而是發(fā)自對(duì)現(xiàn)代文明生生不息的追求。剪紙藝術(shù)已不是一種簡(jiǎn)單的視覺(jué)傳達(dá)手段，而已經(jīng)成為一種文化。中國(guó)民間剪紙?jiān)煨驮谠突A(chǔ)上產(chǎn)生了質(zhì)的變化，具有高度的藝術(shù)價(jià)值，在美學(xué)上賦予它新的生命。獨(dú)特的視覺(jué)形象，傳遞著設(shè)計(jì)者知識(shí)層面、文化修養(yǎng)、思維理念和審美意識(shí)。放眼全球，把我國(guó)特有的剪紙藝術(shù)推向全世界，使被聯(lián)合國(guó)科教文組織肯定的世界文化遺產(chǎn)的瑰寶更加璀璨。

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篇10

一、民間剪紙藝術(shù)的載體

我國(guó)的民間剪紙藝術(shù)有著悠久的歷史，據(jù)考證，早從商代開(kāi)始，就有人用皮革、絲織品、金銀箔等進(jìn)行鏤空刻花制作裝飾品或生活器具。但從刻制技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，這只是剪紙的前身。真正意義上的剪紙是以紙為載體來(lái)呈現(xiàn)的，是在東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之后才開(kāi)始的，之后隨著朝代的更替而不斷發(fā)展、豐富。明、清時(shí)期是剪紙藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，其納福迎祥的表現(xiàn)功能被人民廣泛運(yùn)用，以其特有的方式將人們平凡的生活點(diǎn)綴得豐富多彩，體現(xiàn)著廣大勞動(dòng)群眾對(duì)真善美的追求和向往。

二、民間剪紙藝術(shù)中的形式美

（一）對(duì)稱(chēng)均衡之美。傳統(tǒng)剪紙的構(gòu)圖多采用對(duì)稱(chēng)的圖形，講究均衡協(xié)調(diào)，對(duì)節(jié)奏韻律的掌握十分注意，給人一種穩(wěn)定、莊重的美感。實(shí)際上，“對(duì)稱(chēng)性”是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)最基本的造型特征，不僅在剪紙的構(gòu)圖樣式中有所體現(xiàn)，在民間版畫(huà)、刺繡、雕刻等方面都大量存在。但剪紙不同于其他民間藝術(shù)的地方就在于，經(jīng)過(guò)不同的折法和剪法，可以獲得可遇不可求的重復(fù)性的次序美感和對(duì)稱(chēng)性。如傳統(tǒng)的團(tuán)花剪紙就是采用折疊對(duì)稱(chēng)或局部折疊對(duì)稱(chēng)的剪法，產(chǎn)生團(tuán)花、二方連續(xù)或四方連續(xù)的藝術(shù)效果，獲得對(duì)稱(chēng)均衡的形式美感。

（二）夸張變形之美。民間藝術(shù)中夸張變形的運(yùn)用是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果和智慧的結(jié)晶，無(wú)論是新石器時(shí)代的陶俑，還是秦漢時(shí)期的石刻藝術(shù)、南北朝時(shí)期的建筑彩畫(huà)，都是以夸張之美來(lái)顯示其永恒藝術(shù)魅力的。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)。民間剪紙是超越現(xiàn)實(shí)的客觀表現(xiàn)，通過(guò)夸張變形，改變對(duì)象的形態(tài)、性質(zhì)等來(lái)改變現(xiàn)實(shí)原形的慣常標(biāo)準(zhǔn)。例如，在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因?yàn)樵谌藗兊挠^念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對(duì)人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理；求美的意愿也成為夸張的內(nèi)容之一。表現(xiàn)人物時(shí)，將人物的衣服上綴滿(mǎn)花朵；描繪動(dòng)物時(shí)，將動(dòng)物身上的毛皮夸張成旋渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達(dá)語(yǔ)言之一。

（三）模糊之美。剪紙為了豐富形象，常常會(huì)采用模糊概念的手法，如模糊人物比例，模糊時(shí)間等，一張剪紙上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)船和人等大、花與果同現(xiàn)的現(xiàn)象。這種組合形式既克服了表現(xiàn)形式的單調(diào)又拓展了表現(xiàn)的內(nèi)涵，通過(guò)這種和現(xiàn)實(shí)生活相違背的表現(xiàn)形式，來(lái)尋求情感的表達(dá)，將美好的心愿和崇拜與有關(guān)的素材組合在一起，通過(guò)統(tǒng)一又差異化的表現(xiàn)產(chǎn)生連綿不斷的美感。