導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇王維相思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、《過(guò)香積寺》是唐代詩(shī)人王維的代表作之一。這是一首寫游覽的詩(shī)，主要在于描寫山中古寺之幽深靜寂。此詩(shī)意在寫山寺，但并不正面描摹，而側(cè)寫周圍景物，來(lái)烘托映襯山寺之幽勝。最后看到深潭已空，想到佛經(jīng)中所說(shuō)的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禪理的高深，領(lǐng)略寧?kù)o之幽趣。全詩(shī)不寫寺院，而寺院已在其中。詩(shī)歌構(gòu)思奇妙、煉字精巧，其中“泉聲咽危石，日色冷青松”，歷來(lái)被譽(yù)為煉字典范。

2、《過(guò)香積寺》原文如下：不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。白話譯文：不知道香積寺在什么地方，攀登好幾里誤入云擁群峰。古木參天卻沒(méi)有人行路徑，深山里何處傳來(lái)古寺鳴鐘。山中泉水撞危石響聲幽咽，松林里日光照射也顯寒冷。黃昏時(shí)來(lái)到空潭隱蔽之地，安然地修禪抑制心中毒龍。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

簡(jiǎn)單的說(shuō)，一個(gè)網(wǎng)站的最終目的就是獲得銷售。不管建立網(wǎng)站的目的是投放廣告、建立品牌還是獲得流量，它最終的目的就是盈利。

所以，我們就從目的出發(fā)，來(lái)看一下網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷有哪些方式。

怎樣才能讓網(wǎng)站獲得盈利呢？網(wǎng)站要獲得盈利必須要有巨大的流量，沒(méi)有流量就相當(dāng)于一個(gè)商店沒(méi)有客戶一樣。那么要用怎樣的方式去獲得流量呢？

獲得流量的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷方式有很多:

1.搜索引擎營(yíng)銷，對(duì)網(wǎng)站進(jìn)行SEO優(yōu)化，使網(wǎng)站獲得來(lái)自搜索引擎的巨大流量，據(jù)統(tǒng)計(jì)調(diào)查，網(wǎng)站的搜索引擎流量獲得了越來(lái)越高的比重。

2.網(wǎng)絡(luò)廣告和PPC購(gòu)買網(wǎng)絡(luò)廣告和搜索引擎的廣告服務(wù)，不僅能夠快速增加網(wǎng)站的流量，還能帶來(lái)一定的品牌效應(yīng)

3.信息針對(duì)網(wǎng)站的不同受眾，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)資源整合，相關(guān)的信息

4.基于web2.0的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷

博客營(yíng)銷能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來(lái)權(quán)威性和品牌效應(yīng)

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)營(yíng)銷

RSS營(yíng)銷

Wiki營(yíng)銷

掘客類網(wǎng)站營(yíng)銷

篇3

5月12日23時(shí)，綿陽(yáng)安縣，高川鄉(xiāng)。

震后的高川成了一座“孤鎮(zhèn)”，滿目創(chuàng)痍，通往外界的道路被全部切斷。鄉(xiāng)黨委政府及時(shí)組織村民自救，連夜在空地上搭起了簡(jiǎn)易篷。上千名鄉(xiāng)親聚在一起，驚恐、茫然、絕望的氣息籠罩著大家……突然，遠(yuǎn)處隱約一個(gè)蹣跚身影向人群靠近，借著火光，人們定神一看，眼前這個(gè)滿臉傷痕、衣衫破爛、血跡斑斑的人，竟然是鄉(xiāng)黨委書(shū)記鄧文平!人群迅速向他圍攏――激動(dòng)，無(wú)言，流淚，人們抱作一團(tuán)。

“之前大家都以為我‘兇多吉少’……”鄧文平告訴記者，“就在發(fā)生地震前一刻，我才接了鄉(xiāng)上的電話，他們都知道我正行駛在最危險(xiǎn)的月兒門?！?/p>

12日中午，鄧文平正從縣上匯報(bào)完工作趕回鄉(xiāng)，車堵在了距高川鄉(xiāng)15公里的道喜村月兒門，此處路段險(xiǎn)峻，過(guò)往車輛前進(jìn)緩慢。突然間，地動(dòng)山搖、黃沙漫卷――地震了!鄧文平說(shuō)，沒(méi)等他反應(yīng)過(guò)來(lái)，堵在前面的貨車瞬間被滑坡山體砸扁掩埋……只聽(tīng)“轟”一聲，一塊巨石砸在了他的車前，震得車身劇烈顫動(dòng)，車體前后的公路被撕扯出駭人的裂痕……

鄧文平迅速跳下車，剛出車門就被一塊飛石擊中左腿，他摔倒在地，艱難地爬進(jìn)后面大貨車的底盤，幸而無(wú)飛石砸中貨車，度過(guò)了最恐怖的時(shí)刻。

幾分鐘后，一切稍微平靜，鄧文平掙扎著爬出，看著月兒門路段慘不忍睹的場(chǎng)面，他的心揪緊了――“我當(dāng)時(shí)就一個(gè)閃念，高川鄉(xiāng)是個(gè)山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，遭遇這么大的地震，6000名鄉(xiāng)親怎么辦?上千名學(xué)生怎么辦?400個(gè)還在礦下作業(yè)的工人怎么辦?在這種緊要關(guān)頭，我就是個(gè)普通村民也不能不著急啊!更別說(shuō)我是鄉(xiāng)黨委書(shū)記，我有責(zé)任?！彼蛴浾呋貞洝?/p>

往回走?堅(jiān)持4公里就是相對(duì)平坦安全的雎水鎮(zhèn)；往前行?要穿越15公里的荊棘密林、急流險(xiǎn)灘，更要手腳并用攀行陡峭山峰，隨時(shí)可能遭遇山體滑坡，更何況他還拖著一條傷腿……“那時(shí)我心里太著急了。不能等!當(dāng)時(shí)腦里就只有一個(gè)念頭――一刻也不能等!”鄧文平說(shuō)。

回到高川――這個(gè)信念支撐了鄧文平獨(dú)闖死亡地帶。他獨(dú)自沿著河道蹣跚于山谷之中，余震不斷，山上滾石不斷砸下，他爬行在幾十米寬的河道邊上，飛石就砸在他身邊，激起大水花，他的傷腿泡在水里疼痛萬(wàn)分；他全身都是被叢林掛破的傷口，鞋子磨破了，手腳磨出了無(wú)數(shù)個(gè)血泡，血泡又破裂……手臂、腿上血跡斑斑。

路上他曾碰到下山逃難的老鄉(xiāng)，都說(shuō)實(shí)在太危險(xiǎn)了，拉住他不準(zhǔn)再往上走，但最后還是擰不過(guò)他的堅(jiān)持?！叭绻业囊庵驹偕晕⑷跻稽c(diǎn)，也許就會(huì)在山里呆一夜，等余震過(guò)去，第二天再上山。但當(dāng)時(shí)心里太著急了，不能停歇啊!”鄧文平向記者坦言。

在通往高川這15公里生死線，鄧文平遭遇了幾十處塌方，連闖數(shù)十道最險(xiǎn)峻的“鬼門關(guān)”。整整8小時(shí)!從白天到深夜，從死亡邊緣回到“孤鎮(zhèn)”高川，當(dāng)他滿身傷痕出現(xiàn)在父老鄉(xiāng)親面前的時(shí)候，出現(xiàn)了本文開(kāi)頭那感人的一幕……

簡(jiǎn)單包扎后，鄧文平迅速投入到抗震救災(zāi)的工作中，立即召集黨委委員開(kāi)會(huì)，聚集有限人力分為救援組、醫(yī)療組、后勤保障組；組織搶險(xiǎn)突擊隊(duì)搜救被困村民；緊急征用鄉(xiāng)里現(xiàn)存的所有糧食和飲用水統(tǒng)籌使用，組織人員煮稀飯統(tǒng)一供應(yīng)；搭建臨時(shí)醫(yī)療點(diǎn)及時(shí)救治傷員……

在此后的3天，直至15日營(yíng)救的部隊(duì)開(kāi)辟天臺(tái)山“生命線”趕到高川，鄧文平一直在極度饑餓、疲勞中組織全鄉(xiāng)群眾抗災(zāi)自救，積極救援廢墟中的村民，掩埋遇難群眾遺體，穩(wěn)定情緒給干部群眾鼓勁打氣，想盡辦法與外界取得聯(lián)系，安排青壯年及未受傷的群眾做出撤離準(zhǔn)備……

篇4

王維的佛家禪宗思想對(duì)人的啟示：四大皆空，寧?kù)o淡泊，超然脫俗。

“空”理是佛教的基本教義，王維通過(guò)接觸禪宗，對(duì)佛教有了深刻的理解?！翱铡笔鞘澜绲恼鎸?shí)本相，詩(shī)人參透了佛理。 佛理的浸潤(rùn)，使詩(shī)人在表達(dá)凡情中，有了深邃的意趣，其詩(shī)中的“空”境，以豐富的聲響色相、物態(tài)人跡，展示心意的空靈，將虛實(shí)相生的意境藝術(shù)推向極高妙的境界。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

首先必須先弄清，什么“不是互聯(lián)網(wǎng)思維”，免得如同有人曾舉例的“總部大樓陷阱”——研究中發(fā)現(xiàn)，世界500強(qiáng)的企業(yè)，都擁有總部大樓，所以是否可以得出結(jié)論，擁有總部大樓是成為世界500強(qiáng)的必要條件？這結(jié)論當(dāng)然荒謬，因?yàn)榈构麨橐蚵铩?/p>

雖然“互聯(lián)網(wǎng)思維”這件事，很像一個(gè)筐，啥都能往里裝，但我們必須謹(jǐn)慎些，如果有些思維方式、操作手法、運(yùn)營(yíng)技巧，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代全面來(lái)臨之前就有了，那就肯定不能歸結(jié)為“互聯(lián)網(wǎng)思維”。舉例來(lái)說(shuō)，所謂的“饑餓營(yíng)銷”就肯定算不上，因?yàn)檫@種營(yíng)銷技巧早在一百年前就出現(xiàn)了，今天以互聯(lián)網(wǎng)做為售賣平臺(tái)重新出現(xiàn)，依然無(wú)法歸類為“互聯(lián)網(wǎng)思維”。

而我們今天打算定義的“互聯(lián)網(wǎng)思維”，至少必須是以前人類歷史上不曾出現(xiàn)的……哦，其實(shí)，我覺(jué)得討論這個(gè)好容易??！來(lái)，先讓我們看看，互聯(lián)網(wǎng)首先改變了什么？

所有的企業(yè)品牌營(yíng)銷，歸根結(jié)底先要通過(guò)“信息傳播”來(lái)讓顧客做品牌認(rèn)知，而今天的互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，最根本的顛覆，首先是出現(xiàn)在“傳播學(xué)”上——

在傳統(tǒng)的品牌傳播歷史上，無(wú)非兩大類：付費(fèi)傳播和免費(fèi)傳播，前者是電視廣告、雜志廣告、報(bào)紙廣告、廣播廣告……你能想到的任何收費(fèi)的媒體，都可以歸結(jié)為付費(fèi)傳播。后者呢，耳熟能詳?shù)牧硪粋€(gè)名稱叫“口碑傳播”，只要你的產(chǎn)品、服務(wù)真的很好，那么顧客會(huì)幫你口耳相傳。

傳統(tǒng)付費(fèi)傳播層面，我們可以歸結(jié)為三個(gè)特點(diǎn)“模糊、昂貴、低效”——所謂“模糊”，是指受眾人群面目模糊，完全不精準(zhǔn)，靠，想到這里我就生氣，我從小到大，看了無(wú)數(shù)次衛(wèi)生巾廣告，哭死我算了，蒼天！為什么要懲罰我看那么多次“今夜不再煩惱，帶護(hù)翼不側(cè)漏”的旁白與畫(huà)面？蘇菲！你難道認(rèn)為雕爺看一萬(wàn)次衛(wèi)生巾廣告之后，就能自動(dòng)來(lái)大姨媽么？！

如果每個(gè)男人都能清楚知道衛(wèi)生巾日用、夜用、護(hù)翼、超薄、防側(cè)漏、量大的日子等等莫名其妙單詞，你就知道什么叫“昂貴”了。所以就算電視廣告的“每千人到達(dá)成本”聽(tīng)起來(lái)挺低，但事實(shí)上，因?yàn)椴粔蚓珳?zhǔn)，分?jǐn)偟侥繕?biāo)客戶群人頭上的廣告費(fèi)用，仍然是非常昂貴的。

再有就是低效，傳統(tǒng)廣告想盡一切辦法想讓目標(biāo)客群相信自己說(shuō)的，但顧客被騙久了，就是將信將疑。我聽(tīng)了二十年飄柔洗發(fā)水能令你像電視里林志玲那樣一頭秀發(fā)，但其實(shí)呢？然后聽(tīng)了二十年你的牙齒用過(guò)高露潔后能把你家狗都閃一跟頭，但其實(shí)呢？所以在傳統(tǒng)付費(fèi)廣告端，信任問(wèn)題成了低效的核心。

那么“口碑傳播”呢？三個(gè)特點(diǎn)“準(zhǔn)確、昂貴、低效”——準(zhǔn)確就不用多說(shuō)啦，因?yàn)槊總€(gè)人自己的朋友，總會(huì)和自己的經(jīng)濟(jì)狀況、學(xué)歷見(jiàn)識(shí)、消費(fèi)范圍相仿，故而朋友間的品牌力薦，購(gòu)買成功率通常挺高。但為啥也“昂貴”呢？因?yàn)閭鹘y(tǒng)時(shí)代，哪怕就倒推三五年前，“口碑”是昂貴的，要么通過(guò)朋友聚會(huì)吃飯聊天(誰(shuí)埋單？吃飯很貴呀，尤其吃雕爺牛腩、薛蟠烤串，都不便宜呀！)要么通過(guò)短信和打電話，如果算“每千人到達(dá)成本”，那肯定貴到天上去了。

口碑的低效體現(xiàn)在和電視或雜志報(bào)紙比起來(lái)——只能用說(shuō)的，而且你知道，語(yǔ)言的描述往往是貧瘠的(不是誰(shuí)都像雕爺一樣這么能胡噴好不好？)相比之下，電視廣告能夠通過(guò)美輪美奐的畫(huà)面展現(xiàn)素材，缺點(diǎn)是時(shí)間太短，文案必須很短；報(bào)紙是可以文字很多，把問(wèn)題深入，但通常無(wú)法配印刷精美的圖片；雜志則介于二者之間，畫(huà)面感贏報(bào)紙輸電視，文案贏電視輸報(bào)紙——反正口口相傳這件事，吃虧在手段過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴，除了說(shuō)“這牌子就是好呀就是好，不聽(tīng)我推薦你丫吃虧在眼前”外，推送的力量感不夠強(qiáng)大。

好了，現(xiàn)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)了！一個(gè)微博一個(gè)微信，構(gòu)成了人類歷史上從未出現(xiàn)過(guò)的“準(zhǔn)確、廉價(jià)、高效”傳播！一次人類歷史上“傳播學(xué)”帶來(lái)的顛覆，足以改寫一切“消費(fèi)者行為學(xué)”的變革開(kāi)始了。

對(duì)了，請(qǐng)你現(xiàn)在去書(shū)房一下，趕緊找出來(lái)之前出版的一切有關(guān)“消費(fèi)者行為學(xué)”的書(shū)籍，燒掉。趕緊燒掉，一個(gè)字都別再看了。打火機(jī)目前已經(jīng)發(fā)明了，你學(xué)習(xí)鉆木取火難道是想變回原始人么？

發(fā)條微博，幾十個(gè)到幾萬(wàn)個(gè)粉絲收聽(tīng)到，發(fā)條微信朋友圈，上百個(gè)好友看得見(jiàn)，微信群里扯扯淡，又是一堆從熟人到半熟人聽(tīng)得見(jiàn)——準(zhǔn)確，不解釋；廉價(jià)，唉，那點(diǎn)手機(jī)電費(fèi)和WiFi流量費(fèi)，幾乎可以忽略不計(jì)；再有就是高效，你可以貼圖片，復(fù)制粘貼文字，還可以錄短視頻發(fā)，甚至可以把購(gòu)買鏈接發(fā)來(lái)發(fā)去……

全面的顛覆開(kāi)始了。

一如既往，雕爺總是扯了一千幾百字時(shí)，才打算引入正題。正題是啥呢？就是我毫不負(fù)責(zé)、隨口胡掰、口吐蓮花、舌頭滿天飛、萌(一聲)死你不償命、但有可能寫進(jìn)未來(lái)營(yíng)銷教科書(shū)的“互聯(lián)網(wǎng)思維三大定義”：

一、依托互聯(lián)網(wǎng)做傳播，找到目標(biāo)客群，也讓目標(biāo)客群認(rèn)識(shí)你，進(jìn)行參與、互動(dòng)；

二、以用戶為核心進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，根據(jù)找到的目標(biāo)客群做精準(zhǔn)型“窄眾產(chǎn)品”；

三、微小改進(jìn)、快速迭代、以互聯(lián)網(wǎng)手段收集反饋，迅速改進(jìn)產(chǎn)品，進(jìn)行再傳播。隨著功能、服務(wù)、及產(chǎn)品線的完善與擴(kuò)充，逐步擴(kuò)大目標(biāo)人群；

先來(lái)看第一條，電腦比電視多了個(gè)什么？鍵盤！手機(jī)也是，只要能打字，就是雙向的了。通過(guò)微博和微信公眾號(hào)做衛(wèi)生巾傳播，謝天謝地，我再也不會(huì)看到了，只要我不手欠點(diǎn)關(guān)注，蘇菲！你一天發(fā)一萬(wàn)條微博或微信，我也看不見(jiàn)！

拿小米手機(jī)舉例，在MIUI初期，沒(méi)有任何付費(fèi)廣告，但那些潛在用戶，就能輕易跑來(lái)MIUI的BBS，整日整夜的互動(dòng)扯淡。而非目標(biāo)人群，一個(gè)都不會(huì)來(lái)。事實(shí)上，小米1布的時(shí)候，那些狂熱粉絲是流著鼻血聽(tīng)雷軍在臺(tái)上布道的——等等，你猜那時(shí)候，“粉絲圈”以外的人，有多少聽(tīng)說(shuō)過(guò)小米？

答案是“極少極少”，幾乎沒(méi)有才對(duì)吧？事實(shí)上，小米是因?yàn)楹髞?lái)太成功了，“出圈兒”了，才被眾多非目標(biāo)人群所知，而我以為，絕大部分品牌，根本不用“出圈兒”，不用為大眾所知，只要目標(biāo)人群追捧，就已經(jīng)可以稱之為成功了。

第二步，既然找到了核心用戶，你清楚知道他們是誰(shuí)，這時(shí)，就命令你的“工程師”臣服于你的“產(chǎn)品經(jīng)理”吧！在工業(yè)時(shí)代，由于目標(biāo)顧客面目模糊，沒(méi)有手段進(jìn)行廉價(jià)而高效的溝通，所以只能是工程師設(shè)計(jì)出什么賣什么。而今天由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，和你的目標(biāo)顧客——廉價(jià)！高效！可以溝通了！你別再“猜測(cè)”顧客想要什么了好不好？你們雙方手指動(dòng)動(dòng)，可以隨意大面積“充分溝通”了好不好？！

那為什么是“窄眾產(chǎn)品”呢？還拿小米舉例，兩年前，小米還沒(méi)今天這樣“政治正確般成功”，一次他們創(chuàng)始人之一的黎萬(wàn)強(qiáng)來(lái)俺們公司做分享，談到小米種種策略，我還和他溝通一件事情：小米是典型的三部曲打法——

第一步用邊緣產(chǎn)品打邊緣人群，

第二步用主流產(chǎn)品打邊緣人群，

第三步用主流產(chǎn)品打主流人群。

——這打法咋解釋呢？你看，小米第一個(gè)產(chǎn)品MIUI，事實(shí)上是“邊緣產(chǎn)品”，95%以上的手機(jī)用戶根本不懂、也不需要刷機(jī)玩ROM耶！喜歡刷MIUI的都是些“邊緣人群”，死宅男、程序猿、攻城獅、自認(rèn)為極客的矮窮丑……廢話嘛，但凡擁有寶馬M3和大長(zhǎng)腿的那些蟀哥，不去把妹子窩在家里天天刷ROM？你說(shuō)一個(gè)我認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)？

小米第二步，在吸引足夠多的目標(biāo)顧客后，開(kāi)始“用主流產(chǎn)品打邊緣人群”，說(shuō)實(shí)話，小米一代1999元很便宜么？不算便宜，因?yàn)槟菚r(shí)候低于一千元的安卓機(jī)也有的是。但1999這個(gè)相對(duì)主流的中級(jí)價(jià)位，配上“發(fā)燒級(jí)”這三個(gè)神奇字眼，在“邊緣人群”身上起到了化學(xué)作用。目標(biāo)客群直接被引爆。

當(dāng)時(shí)我和黎萬(wàn)強(qiáng)扯淡的時(shí)候，是2012年上半年，小米2還沒(méi)出，小米1的青春版剛而已，還沒(méi)有證據(jù)表明小米在主流人群市場(chǎng)獲得成功。我甚至對(duì)阿黎逼逼說(shuō)，最難就是“主流產(chǎn)品打主流人群”，是否側(cè)翼可以配合“邊緣產(chǎn)品打主流人群”策略？說(shuō)白了就是通過(guò)后來(lái)小米充電寶這類“邊緣產(chǎn)品”來(lái)獲得“主流人群”的首次接觸與品牌溝通。當(dāng)然了，黎萬(wàn)強(qiáng)當(dāng)時(shí)沒(méi)搭理我。

事實(shí)證明，沒(méi)用側(cè)翼招數(shù)，小米用2代和3代就走到了最終步驟。再配合低價(jià)的紅米系列，真是把中國(guó)主流人群一網(wǎng)打盡！(iPhone目標(biāo)客群是高端用戶，在十幾億中國(guó)用戶面前，以比例來(lái)算還真不能算“主流”。)

至于“互聯(lián)網(wǎng)思維”的第三步，微小改進(jìn)、快速迭代，這我就不用解釋了吧？起碼小米不用當(dāng)案例了，(前面拿小米當(dāng)案例，是因?yàn)楹芏嗳苏`以為小米上來(lái)就是“主流產(chǎn)品打主流人群”，我糾正而已。)好了，說(shuō)說(shuō)盤的雕爺牛腩——目前有道新菜，叫“節(jié)操離開(kāi)…碎一地”，因?yàn)槔锩嬗薪婺?節(jié))、貓草(操)、梨片(離)等食材，所以起了這么個(gè)沒(méi)節(jié)操的菜名——你以為誰(shuí)給起的呢？是微博上發(fā)起活動(dòng)，粉絲給起的。

通過(guò)粉絲投票，大家都覺(jué)得這個(gè)菜名夠扯淡，夠好玩，所以就定了，你猜目前雕爺牛腩餐廳里，前菜點(diǎn)單率最高的是哪樣？對(duì)了，就是這個(gè)“節(jié)操離開(kāi)…碎一地”。(本菜見(jiàn)題圖)

事實(shí)上呢，這道菜在正式推出之前，已經(jīng)邀請(qǐng)了大量粉絲試吃，小修小改很多次，從口味到擺盤，乃至最終起名，甚至供應(yīng)幾個(gè)月再下架，都是通過(guò)粉絲們大量溝通后決定的。未來(lái)的六個(gè)月中，目前餐廳菜單上幾乎一半的菜品會(huì)進(jìn)行替換，如此高頻，試問(wèn)，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)手段前，誰(shuí)敢做？不是找死是什么？但今天有了互聯(lián)網(wǎng)工具，廉價(jià)而高效溝通，配合相應(yīng)的思維，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)開(kāi)餐廳，將菜品開(kāi)發(fā)得獲得目標(biāo)客群高度滿意，可以如此容易。

沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，再蠢的餐廳老板也可以用紙和筆做記錄，哪些菜點(diǎn)單率不高，然后下架進(jìn)行替換——所以說(shuō)“用數(shù)據(jù)結(jié)果來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品迭代”不是“互聯(lián)網(wǎng)思維”。但以雕爺牛腩的迭代頻次，我可以厚顏無(wú)恥說(shuō)一句么？歷史上有過(guò)餐廳如此高頻迭代咩？！別看就是個(gè)“換菜單”，頻次高到一定地步，就是從量變到質(zhì)變鳥(niǎo)~~~諾基亞的塞班系統(tǒng)，當(dāng)年也不是不迭代呀！但半年一年才更新那一點(diǎn)點(diǎn)，和MIUI的每周更新，難道不是“質(zhì)變”關(guān)系？

產(chǎn)品在開(kāi)發(fā)前做用戶調(diào)查，也肯定不是“互聯(lián)網(wǎng)思維”，(因?yàn)楣I(yè)時(shí)代一直這么做)，但借助互聯(lián)網(wǎng)做精準(zhǔn)調(diào)查，以及長(zhǎng)時(shí)間和目標(biāo)保持聯(lián)系與互動(dòng)，甚至讓核心目標(biāo)顧客參與進(jìn)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)——等等，這還不算什么，重點(diǎn)是，當(dāng)你清晰知道目標(biāo)客群散落在哪里，甚至他們從全中國(guó)各個(gè)角落冒出頭，都能來(lái)認(rèn)識(shí)你時(shí)，你居然就可以開(kāi)發(fā)“邊緣產(chǎn)品”來(lái)打這些“邊緣人群”了！……沒(méi)有MIUI就沒(méi)有后來(lái)的小米手機(jī)，可是如果雷軍沒(méi)有一種“思維”，借助互聯(lián)網(wǎng)先挖掘出這些隱藏在中國(guó)各種犄角旮旯的、喜歡刷機(jī)的“邊緣人群”，而是用傳統(tǒng)開(kāi)實(shí)體店的方式找他們，雷軍比當(dāng)年再有錢十倍，現(xiàn)在也街頭要飯呢！OK，所以請(qǐng)問(wèn)，這種在互聯(lián)網(wǎng)普及之前從未有過(guò)、絕不可能出現(xiàn)的思維方式，不叫“互聯(lián)網(wǎng)思維”叫TMD神馬？！

所以，雕爺總結(jié)的那三條，是首尾相銜，環(huán)環(huán)相扣的好不好？！

一個(gè)偉大的新時(shí)代，拉開(kāi)了嶄新序幕——所有硬廣都可以去死了，所有的營(yíng)銷理論都已經(jīng)過(guò)時(shí)！只要你有本事通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)找到目標(biāo)客群，然后讓他們和你互動(dòng)起來(lái)，讓他們參與，開(kāi)發(fā)出能令他們尖叫的產(chǎn)品，然后，請(qǐng)相信，你不用花一毛錢，微博和微信圈，會(huì)幫你引爆。回到開(kāi)篇，還記得“消費(fèi)者行為學(xué)”被徹底改寫么？準(zhǔn)確、廉價(jià)、高效的口碑傳播，還不用你動(dòng)用人力物力財(cái)力耶！~

就像我那條微博說(shuō)的，幾年以后，小米會(huì)如何沒(méi)人知道，甚至我自己經(jīng)營(yíng)的雕爺牛腩，我也不知會(huì)怎樣。但就像原子彈試驗(yàn)再多次失敗，也不能否認(rèn)E=mc2的存在。相反，只要有一顆炸了，質(zhì)能方程式就是顛覆牛頓力學(xué)的鐵證。(其實(shí)小米早已經(jīng)是原子彈級(jí)別了。)

篇6

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育；審美；情感；完全人物

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）18-0310-02

在中國(guó)近代史上，王國(guó)維以其博學(xué)震爍中外，享譽(yù)于世。他是近代中國(guó)最早系統(tǒng)的譯介西方哲學(xué)、美學(xué)和文藝?yán)碚摰膶W(xué)者之一，也是中國(guó)近代美學(xué)和美育思想的奠基人。他博采中西學(xué)術(shù)之長(zhǎng)，極富創(chuàng)見(jiàn)地在美育教育方面提出了一系列頗具價(jià)值的觀點(diǎn)。從1903―1907年間，王國(guó)維在《教育世界》上先后發(fā)表了《論教育之宗旨》、《孔子之美育主義》、《論小學(xué)校唱歌科之材料》等論文，集中闡述了他對(duì)當(dāng)時(shí)美育和教育問(wèn)題的思考。在音樂(lè)教育方面，針對(duì)當(dāng)時(shí)剛剛萌芽的學(xué)堂樂(lè)歌活動(dòng)，王國(guó)維從本質(zhì)、目的和功能等方面對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)校音樂(lè)教育進(jìn)行了全面而深入的闡述。在他看來(lái)，音樂(lè)教育本質(zhì)上應(yīng)該是一種審美教育和情感教育，“美”之“價(jià)值存在于美之自身，而不在乎其外”[1]，因此“唱歌科”必須保持自己的獨(dú)立位置，方不致淪為“修身科”的附庸。同時(shí)他也指出，音樂(lè)教育作為美育的重要內(nèi)容和手段，是培養(yǎng)“完全之人物”不可或缺的重要組成部分。王國(guó)維提出的這些有關(guān)音樂(lè)教育方面的思想和理念，在20世紀(jì)初的中國(guó)并沒(méi)有引起人們的足夠重視和關(guān)注，但它卻一直深深影響著后來(lái)中國(guó)的音樂(lè)教育。今天我們研究這些先進(jìn)的音樂(lè)教育思想和理念，無(wú)疑具有重要的意義。

一、音樂(lè)教育的本質(zhì)――審美教育

關(guān)于音樂(lè)教育的本質(zhì)問(wèn)題，顯然是一個(gè)音樂(lè)美學(xué)方面的課題。自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代肇始，不少先賢學(xué)人便開(kāi)始了對(duì)這一課題的深入思考，尤以儒家學(xué)派特別是孔子的“樂(lè)教”思想影響巨大且深遠(yuǎn)。作為儒家學(xué)派的代表人物，孔子十分重視藝術(shù)和音樂(lè)的作用，認(rèn)為音樂(lè)在教育中占有很重要的地位。《論語(yǔ)?泰伯》：“子曰：‘興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)?！痹谶@里，音樂(lè)教育被視為教育完成的最后階段。同時(shí)，孔子也充分認(rèn)識(shí)到音樂(lè)藝術(shù)的形式美，認(rèn)為通過(guò)樂(lè)的審美情感活動(dòng)能成就一種人生境界?！墩撜Z(yǔ)?八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善矣?！^《武》：‘盡美矣，未盡善矣?！薄墩撜Z(yǔ)?述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也。’”但須指出的是，在孔子乃至儒家學(xué)派的知識(shí)譜系中，“樂(lè)”是從屬于“禮”和“仁”的，“美”是附庸于“善”的，音樂(lè)藝術(shù)的根本作用仍是使人們接受禮樂(lè)的教化，從而鞏固封建統(tǒng)治。儒家學(xué)派的禮樂(lè)思想深深地影響著此后幾千年來(lái)人們對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，雖然客觀上促進(jìn)了中國(guó)古代社會(huì)音樂(lè)教育的發(fā)展，但也蒙蔽著人們對(duì)音樂(lè)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

近代中國(guó)，西學(xué)東漸，日本和西歐的各種教育理念開(kāi)始涌入中國(guó)，中國(guó)開(kāi)始邁入學(xué)校音樂(lè)教育的時(shí)代，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼挠凶R(shí)之士大力倡導(dǎo)學(xué)堂樂(lè)歌，旨在改造國(guó)民素質(zhì)，從而為資本主義改良政治提供保證。嚴(yán)格的說(shuō)，梁?jiǎn)⒊热说囊魳?lè)教育思想仍未能脫離儒家學(xué)派禮樂(lè)教化思想的窠臼，音樂(lè)教育的根本仍在于“載道”、教化等外部社會(huì)功能，而非審美、育情等內(nèi)在要求。

這種局面直到王國(guó)維出現(xiàn)時(shí)才被徹底打破。由于受到康德、叔本華、尼采和席勒等人思想的影響，王國(guó)維開(kāi)始認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的審美本質(zhì)，并且成為近代中國(guó)倡導(dǎo)美育的第一人。他在《論教育之宗旨》中旗幟鮮明的指出：“蓋人心之動(dòng)，無(wú)不束縛于一己之利害；獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂(lè)也?！痹谒磥?lái)，人生的本質(zhì)是欲望，欲望得不到滿足就會(huì)使人感到痛苦，即使欲望得到了滿足又會(huì)產(chǎn)生新的痛苦，欲使人們從痛苦中解脫出來(lái)的根本途徑就是以音樂(lè)教育為代表的各種美育活動(dòng)，因?yàn)椤懊佬g(shù)之務(wù)，在描寫人生之苦痛與其解脫之道，而使吾儕馮生之徒，于此桎梏之世界中，離此生活之欲之爭(zhēng)斗，而得其暫時(shí)之平和，此一切美術(shù)之目的也”[2]。通過(guò)藝術(shù)審美和審美教育，可以使人們超然于利害之外而入物我兩忘的精神領(lǐng)域，因?yàn)槊辣举|(zhì)上是無(wú)功利的，具有“可愛(ài)玩而不可利用”的特性。在《論小學(xué)校唱歌科之材料》中，王國(guó)維對(duì)作為美術(shù)之一種的音樂(lè)教育的價(jià)值和本質(zhì)作了歸納，認(rèn)為“和其性情”和“練習(xí)其聰明官及發(fā)聲器”應(yīng)該是音樂(lè)科獨(dú)特之價(jià)值所在，鮮明的指出了音樂(lè)教育本質(zhì)上屬于美感教育和情感教育。在藝術(shù)和音樂(lè)教育中，音樂(lè)科的主要任務(wù)應(yīng)該是通過(guò)音樂(lè)自身的形式美在自由、輕松和愉快的氛圍中對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種潛移默化的美和情感的陶冶?；诖?，王國(guó)維堅(jiān)決反對(duì)把音樂(lè)教育作為政治道德教化的手段，主張保持音樂(lè)科獨(dú)立之位置。

王國(guó)維對(duì)藝術(shù)和美育的這種彌足珍貴的看法卻未能得到同時(shí)代人的積極響應(yīng)。在《論小學(xué)校唱歌科之材料》一文中，他不無(wú)感慨的指出：“然就唱歌集之材料觀之，則吾人不能不謂提倡音樂(lè)、研究音樂(lè)者之大半于此科之價(jià)值實(shí)尚未盡曉也?！苯又痔岬健肮什槐赜眯奚砜浦牧蠟槌杩浦牧弦病?。在王國(guó)維身處的那個(gè)風(fēng)起云涌、社會(huì)動(dòng)蕩的年代，一切皆服務(wù)于政治、革命等宏大社會(huì)主題，音樂(lè)和藝術(shù)自然不能例外。不少有識(shí)之士雖然認(rèn)識(shí)到音樂(lè)和藝術(shù)教育的重要性，但充其量只是他們搖旗吶喊、啟蒙改良的工具，音樂(lè)教育被賦予了救亡圖存、復(fù)興民族的神圣使命，藝術(shù)成為政治道德的手段和附庸，其審美、育情功能被剝蝕。在這種社會(huì)語(yǔ)境下，王國(guó)維主張保持音樂(lè)科的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的美育本質(zhì)，尤為難能可貴。

二、音樂(lè)教育的目的――培養(yǎng)“完全之人物”

在王國(guó)維看來(lái)，音樂(lè)教育本質(zhì)上就是一種審美教育。那么，人為什么要培養(yǎng)和提高審美能力呢？美育的價(jià)值和目的何在？對(duì)于這一點(diǎn)，還須從王國(guó)維的教育哲學(xué)和教育理念的高度上進(jìn)行理解。1903年，他發(fā)表了《論教育之宗旨》一文，對(duì)教育的宗旨及價(jià)值進(jìn)行了詳細(xì)的探討。在這篇文章中，王國(guó)維提出了以培養(yǎng)“完全之人物”的教育宗旨觀。在他看來(lái)，所謂“完全之人物”，就是身體和精神得到均衡發(fā)展的人，就是人性得到解放、身心得到自由和諧發(fā)展的人。依據(jù)康德等人將人的心理功能分為知、情、意三方面的理論，他也將教育之內(nèi)容分為三種，即智育、德育和美育。智育授人知識(shí)，德育教人向善，美育陶冶情操，三者缺一不可，相互交錯(cuò)，方能到達(dá)真善美的境地。譬如“希臘羅馬之斯多噶派抑壓人之感情而使其能力專發(fā)達(dá)于意志”、近世斯賓塞爾之專重智育”，由于只偏重德育或智育，忽略了美育，“皆非完全之教育也”。由此可見(jiàn)，缺少了審美教育的人，本質(zhì)上就是一個(gè)“不完全之人物”。在王國(guó)維的教育體系中，美育充當(dāng)著不可或缺的重要一環(huán)。由于美育作用于人的情感領(lǐng)域，其主要任務(wù)是“使人之感情發(fā)達(dá)，已達(dá)完美之域”，它對(duì)人格的完善和精神的健全起著特殊的作用。這也是倡導(dǎo)美育的根本價(jià)值和目的所在。至于作為美育之一種的音樂(lè)教育，王國(guó)維也認(rèn)為應(yīng)該發(fā)揮其情感教育的美育功能，使其成為培養(yǎng)“完全之人物”的重要途徑。

在《論小學(xué)校唱歌科之材料》一文中，王國(guó)維將小學(xué)開(kāi)設(shè)音樂(lè)科的價(jià)值歸納如下：“一調(diào)和其感情，二陶冶其意志，三練習(xí)其聰明官及發(fā)聲器是也。一與三為唱歌科自己之事業(yè)，而二為修身科與唱歌科公共之事業(yè)。故唱歌科之目的自以前者為重，即就后者言之，則唱歌科之輔助修身科亦在形式而不在內(nèi)容……故選擇歌詞之標(biāo)準(zhǔn)，寧從前者而不從后者。若徒以干燥拙劣之辭，述道德上之教訓(xùn)，恐第二目的未達(dá)，而已失其第一之目的矣。”在這里，針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)堂樂(lè)歌“用修身科之材料為唱歌科之材料”的傾向，他率先對(duì)音樂(lè)科的價(jià)值進(jìn)行了規(guī)定，認(rèn)為音樂(lè)教育的主要功能在于調(diào)和人的感情、訓(xùn)練聰明官和發(fā)聲器。不過(guò)，王國(guó)維并沒(méi)有否認(rèn)美育為德育與智育的手段，認(rèn)為陶冶意志乃是“修身科與唱歌科公共之事業(yè)”，言下之意，音樂(lè)雖具有陶養(yǎng)意志的作用，但卻是次要的、附帶的，其實(shí)現(xiàn)是音樂(lè)審美功能實(shí)現(xiàn)后潛移默化的結(jié)果。按照他的看法，“唱歌科”輔助“修身科”是通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)自身的形式對(duì)人的心靈進(jìn)行一種美的熏陶，在這個(gè)過(guò)程中，人的意志無(wú)形中也得到了陶冶，而絕非只是在歌詞中填入一些道德性質(zhì)的內(nèi)容對(duì)人進(jìn)行教化。那種以“第二目的”損害乃至取代“第一目的”的做法，“恐第二目的未達(dá)，而已失其第一之目的矣。”相反，尊重和承認(rèn)“第一目的”，倒有利于“第二目的”的真正實(shí)現(xiàn)。綜上來(lái)看，王國(guó)維對(duì)音樂(lè)教育“第一目的”和“第二目的”的歸納也許并不能全面反映音樂(lè)教育的全部?jī)r(jià)值，但他卻抓住了音樂(lè)教育的本質(zhì)規(guī)律，也無(wú)疑是對(duì)孔子提出的“盡善盡美”等理論的一次有力反駁。

王國(guó)維是中國(guó)近代史上提倡美育教育的第一人，他對(duì)音樂(lè)教育作為一門學(xué)科在中國(guó)的確立和實(shí)施，起到了重要的理論奠基作用。王國(guó)維已辭世八十多年，但其音樂(lè)教育思想直至今天仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國(guó)維.古雅在美學(xué)上之位置[G]//王國(guó)維美論文選.長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，1987.

The Music Education Ideology of Wang Guowei in Aesthetic Appeal

WEN Yan-bo，WANG Mei-wen，XIAO Ming-yun

（Department of Music，Hunan City University，Yiyang 413000，China)

篇7

【關(guān)鍵詞】微博 高校 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）07-0090-01

隨著網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的不斷應(yīng)用和普及，網(wǎng)絡(luò)上蕪雜的各種信息、各種思潮就不可避免地對(duì)高校大學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊，使高校思想政治教育工作出現(xiàn)了許多不可預(yù)測(cè)的因素。因此，高校的思想政治教育就必須在網(wǎng)絡(luò)上同時(shí)開(kāi)展。

一、微博對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的影響

近年來(lái)，一種網(wǎng)上交流工具——微博逐漸為人們所熟知。這個(gè)以“技術(shù)革新”面貌出現(xiàn)的新生事物，逐漸具有了更加深遠(yuǎn)的人際影響。由于微博的內(nèi)容組成相對(duì)簡(jiǎn)單，技術(shù)門檻低，語(yǔ)言編排自由，更新方便快捷，加之微博開(kāi)通的多種API使得大量的用戶可以通過(guò)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等方式來(lái)即時(shí)更新自己的個(gè)人信息，使得微博深入人心，在我國(guó)已進(jìn)入了快速發(fā)展的時(shí)期。

微博的出現(xiàn)，為高校思想政治教育添注了新的活力方式。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)該方式，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)化。

1.高校應(yīng)用微博開(kāi)展思想政治教育的優(yōu)勢(shì)

利用微博的即時(shí)交流模式進(jìn)行思想政治教育，能夠即時(shí)將信息傳遞到每一個(gè)學(xué)生手中。由于直接與移動(dòng)電話綁定，只要所有在微博平臺(tái)上注冊(cè)學(xué)生都互相“關(guān)注”并“關(guān)注”教育者，就可以不受空間、平臺(tái)的限制進(jìn)行交流，每一位學(xué)生都可以即時(shí)接受教育者的信息。

2.利用微博可以豐富思想政治教育的內(nèi)容和形式

由于微博信息的字?jǐn)?shù)限制，可以利用超鏈接的形式來(lái)傳播思想政治教育內(nèi)容，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的在線即時(shí)點(diǎn)播功能。如在政治理論學(xué)習(xí)中，一方面可以通過(guò)微博即熱點(diǎn)新聞、政策及理論學(xué)習(xí)心得的網(wǎng)絡(luò)地址鏈接，提供理論學(xué)習(xí)資料網(wǎng)址等;另一方面，可在微博上針對(duì)熱門話題發(fā)起討論，由思想政治教育工作者主持引導(dǎo)討論，讓教育對(duì)象暢所欲言。這種討論能使其大膽發(fā)表意見(jiàn)，擺脫面對(duì)面的拘束，有效培養(yǎng)青年人的獨(dú)立思考能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)政治理論的自覺(jué)性。

二、利用微博創(chuàng)新思想政治教育的實(shí)踐

1．建立學(xué)校微博平臺(tái)或注冊(cè)學(xué)校官方微博

建立學(xué)校微博平臺(tái)，使其成為校內(nèi)信息交互工具，發(fā)揮微博服務(wù)學(xué)生、改善學(xué)校管理的功能。高校作為人才庫(kù)，有能力建立自己的校園微博平臺(tái)。微博信息傳播的即時(shí)性和便捷性使得它在信息中有著天然的優(yōu)勢(shì)。教務(wù)處可以各種教學(xué)通知、教學(xué)文件；圖書(shū)館可以借助微博平臺(tái)新書(shū)信息、學(xué)術(shù)交流和講座、借閱提示、信息咨詢、圖書(shū)檢閱等各種個(gè)性化的服務(wù)；就業(yè)部門就業(yè)信息、就業(yè)指導(dǎo)。除此之外，針對(duì)學(xué)校改革、規(guī)章制度建設(shè)等，學(xué)校還可以通過(guò)微博投票和話題會(huì)的方式進(jìn)行輿論監(jiān)測(cè)和民意調(diào)查，從而得出師生的真實(shí)想法并采納師生合理的提議，為學(xué)校的建設(shè)做出更好的決策。

2．思政教師、輔導(dǎo)員建微博，與大學(xué)生網(wǎng)上交朋友

思政教師、輔導(dǎo)員可以注冊(cè)門戶網(wǎng)站微博，利用門戶網(wǎng)站微博功能齊全、普及率高的特點(diǎn)，開(kāi)展思想政治教育。思政教師可以創(chuàng)建一個(gè)微群，并擁有管理員的權(quán)限，可以隨時(shí)隨地用文字、多媒體等方式，將生活感悟、教學(xué)心得、教案設(shè)計(jì)、課堂實(shí)錄、研究成果、課件等通過(guò)微博上傳發(fā)表，學(xué)生加入班級(jí)之后，也可以把自己突發(fā)的靈感、學(xué)習(xí)的困惑和教師及其他同學(xué)們進(jìn)行交流互動(dòng)，在潛移默化中汲取知識(shí)。

3．加大微博宣傳力度，提高微博點(diǎn)擊率

教育微博作為一種新生事物，很多學(xué)生對(duì)其功能、作用并沒(méi)有充分的了解。因此，廣大高校思想政治教育者應(yīng)通過(guò)各種方式，積極有效的對(duì)其思想政治教育微博進(jìn)行宣傳，鼓勵(lì)其學(xué)生訪問(wèn)微博、參與微博、支持微博從而建設(shè)微博。廣大思想政治教育者可以通過(guò)在學(xué)校不定期舉辦教育微博知識(shí)講座來(lái)加大教育微博的宣傳力度，或者就教育微博上的某些熱點(diǎn)問(wèn)題舉辦一些座談會(huì)進(jìn)行討論，吸引更多學(xué)生的關(guān)注，還可以通過(guò)與研究性學(xué)習(xí)模式、協(xié)作式學(xué)習(xí)模式相結(jié)合的方法，要求學(xué)生以微博作為平臺(tái)和工具進(jìn)行學(xué)習(xí)，擴(kuò)大教育微博的參與性。

4．積極引導(dǎo)學(xué)生參與，營(yíng)造微博文化氛圍

高校思想政治教育者應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參與微博，在參與的過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)微博的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用微博的能力，增強(qiáng)微博與思想政治學(xué)習(xí)相結(jié)合的思維意識(shí)，逐步形成一種完善的區(qū)域微博學(xué)習(xí)體系的文化氛圍。教育者可以通過(guò)微博布置一些經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的、開(kāi)放性的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，，幫助和引導(dǎo)學(xué)生充分利用微博作為學(xué)習(xí)的工具、方法、經(jīng)驗(yàn)和網(wǎng)絡(luò)資源等，在平等互助的前提上進(jìn)行學(xué)習(xí)交流與溝通。教師可以通過(guò)微博以建議的形式引導(dǎo)他們開(kāi)始學(xué)會(huì)自我設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)和自我評(píng)價(jià)。自覺(jué)營(yíng)造微博文化氛圍，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)活力。

5．創(chuàng)建長(zhǎng)效激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)微博持續(xù)更新

微博的持續(xù)更新是微博在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的應(yīng)用能否得到長(zhǎng)足發(fā)展的必要保障。高校應(yīng)建立長(zhǎng)效激勵(lì)機(jī)制，多方面多途徑的激勵(lì)微博們進(jìn)行持續(xù)更新。外界的肯定和賞識(shí)所產(chǎn)生的影響力和推動(dòng)力，是保證每一個(gè)教育微博得以繼續(xù)的重要原因。高校更應(yīng)從政策上、技術(shù)上給予充分支持，在進(jìn)行微博評(píng)比的同時(shí)，可以為微博們提供政策保障和技術(shù)支持，不定期的對(duì)微博們或有意于微博的教育者們提供技術(shù)培訓(xùn)，不僅僅是微博的持續(xù)更新成為一種動(dòng)力，更要使微博的技術(shù)學(xué)習(xí)成為教育者專業(yè)化發(fā)展的一個(gè)有益途徑。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，“微博”作為一種先進(jìn)的信息技術(shù)工具，必須使其充分發(fā)揮其優(yōu)于其它教育媒介的特性，從而構(gòu)建一種新型的以“微博”為平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系，為高校政治教育提供全新服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄧希泉.高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育調(diào)查的實(shí)證分析.[J].《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第4期

作者簡(jiǎn)介：

篇8

假令脾病,東行,若食雉、兔肉及諸木果實(shí)得之。不者,當(dāng)以春時(shí)發(fā),得病以甲乙日也。

――《脈經(jīng)•平人得病所起》

魏太醫(yī)令王叔和是我國(guó)西晉時(shí)代一位偉大的醫(yī)學(xué)家,他的《脈經(jīng)》是我國(guó)第一部系統(tǒng)的脈學(xué)專著,集中而詳細(xì)的總結(jié)及發(fā)展了西晉以前的脈學(xué)知識(shí),他對(duì)《傷寒論》的整理編次也使這部經(jīng)典得以傳世,可是卻少有人知,王叔和也是一位養(yǎng)生大家。他在養(yǎng)生學(xué)上屬于醫(yī)家養(yǎng)生流派,唐•甘伯宗《名醫(yī)傳》里記載:“王叔和,高平人,為太醫(yī)令。性度沉靜,通經(jīng)史,窮研方脈,精意診切,洞識(shí)修養(yǎng)之道?！北疚奶貙?duì)其關(guān)于飲食養(yǎng)生、疾病預(yù)防方面的觀點(diǎn)進(jìn)行介紹,使其養(yǎng)生防病思想能福澤大眾。

飲食治方

《備急千金要方•食治方》載王叔和語(yǔ),云:“食不欲雜,雜則或有所犯,有所犯者,或有所傷,或當(dāng)時(shí)雖無(wú)災(zāi)苦,積久為人作患。又食啖鮭肴,務(wù)令簡(jiǎn)少。魚(yú)肉果實(shí),取益人者而食之。凡常飲食,每令節(jié)儉。若貪味多餐,臨盤大飽,食訖覺(jué)腹中膨脹短氣,或至暴疾,仍為霍亂。又夏至以后迄至秋分,必須慎肥膩、餅膳、酥油之屬,此物與酒漿、瓜果理極相妨。夫在身所以多疾者,皆由春夏取冷太過(guò),飲食不節(jié)故也。又魚(yú)諸腥冷之物,多損于人,斷之益善。”以上是王叔和關(guān)于日常生活中飲食養(yǎng)生的論述,我們將其歸納總結(jié)為以下四點(diǎn):

飲食不能過(guò)雜

王叔和指出平素生活中飲食不宜雜亂,飲食過(guò)雜則易侵犯或傷害人體,引發(fā)疾病。即使當(dāng)時(shí)不發(fā)病,沒(méi)有什么痛苦,積久為患,也會(huì)引起疾病發(fā)生。提示日常生活中,盡管五谷雜糧含有豐富的營(yíng)養(yǎng)成分,有益于健康,亦應(yīng)適當(dāng)配搭,不能一次同時(shí)食用太多,影響人體對(duì)食物的消化吸收。這是因?yàn)橛行┦澄锊荒芡瑫r(shí)食用,如果同時(shí)食用就會(huì)對(duì)機(jī)體造成損害。比如食用土豆的時(shí)候,就不宜和香蕉同食,食之易致雀斑;食用螃蟹的時(shí)候,就不要和柿子同食,食之易致腹瀉。有些中藥可以當(dāng)作食療之用,也應(yīng)避免和一些食物同服。如用鯽魚(yú)食療治療水腫時(shí),避免同食蜂蜜,防止出現(xiàn)中毒癥狀。另一方面,飲食過(guò)雜又會(huì)出現(xiàn)“積久為患”。現(xiàn)今社會(huì)中高血脂、高血粘度、高血糖等“三高”人群日趨增多,大多因?yàn)槿粘Ｉ钪酗嬍畴s亂,長(zhǎng)期攝入過(guò)多的煙酒魚(yú)肉所致;“痛風(fēng)”一病,也是因?yàn)槠剿厥橙肓诉^(guò)多過(guò)雜富含嘌呤的食物引起。王叔和還提出“食啖鮭肴,務(wù)令簡(jiǎn)少”,指出遇到佳肴美味等豐富的食物,應(yīng)當(dāng)控制自己,盡量少吃,不能貪食多飲。否則長(zhǎng)期服用會(huì)導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)過(guò)剩,引發(fā)多種疾病發(fā)生。

飲食應(yīng)有禁忌

王叔和指出:“夫在身所以多疾者,皆由春夏取冷太過(guò),飲食不節(jié)故也?！闭J(rèn)為有些人之所以容易生病的原因在于春夏陽(yáng)氣升發(fā)之時(shí),由于貪涼取冷,或過(guò)食冰凍生冷食物、瓜果、飲料,損傷了脾胃的陽(yáng)氣,運(yùn)化失調(diào),水谷精微不能化生氣血,致使機(jī)體的衛(wèi)外功能下降。待秋冬酷寒時(shí),機(jī)體因陽(yáng)氣不足而難以抵御外來(lái)的病邪,疾病則容易發(fā)生。為此,王叔和云:“夏至以后迄至秋分,必須慎肥膩、餅膳、酥油之屬,此物與酒漿、瓜果理極相妨?！敝赋龃合牟粦?yīng)過(guò)食酒漿和瓜果等寒涼之品,夏至以后也不要過(guò)食油膩甘甜之品,因?yàn)橛湍伕侍鸬氖澄?同樣容易影響脾胃的運(yùn)化,損傷脾胃的陽(yáng)氣,秋涼冬寒來(lái)襲時(shí),機(jī)體則無(wú)力抵御,疾病容易發(fā)生。這種未病先防的思想對(duì)于現(xiàn)今預(yù)防疾病仍然有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外,叔和是從整體觀念出發(fā),根據(jù)天人合一的思想,按照五行對(duì)事物屬性的歸類,用五行學(xué)說(shuō)來(lái)闡明五臟疾病發(fā)生的原因及時(shí)間,指出季節(jié)、居處環(huán)境、飲食衛(wèi)生對(duì)疾病的發(fā)生有著重要的影響,例如,《脈經(jīng)•平人得病所起》就說(shuō):“假令脾病,東行,若食雉、兔肉及諸木果實(shí)得之。不者,當(dāng)以春時(shí)發(fā),得病以甲乙日也。”。

飲食因人而異

王叔和云:“魚(yú)肉果實(shí),取益人者而食之”。指出人們?cè)谌粘Ｉ钪?再好的食物,也要選擇于自己身體有所補(bǔ)益的飲食而服之。因人的體質(zhì)會(huì)有偏寒,偏熱的一面,故對(duì)于瓜果、魚(yú)肉的選擇是有所不同的。比如荔枝、龍眼、羊肉、帶魚(yú)等屬于溫性的,適宜于體質(zhì)偏寒的人;梨、香蕉,鴨肉,蟹等屬于寒性的,適宜于體質(zhì)偏熱的人。此外,牛奶、雞蛋、魚(yú)肉等營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高的食品,有的人吃后會(huì)引起不適的反應(yīng),有的人進(jìn)食則吐,或食后即瀉,生活中應(yīng)盡量回避。這提醒了一些希望通過(guò)食療強(qiáng)身健體、卻病延年的人在生活中對(duì)食物應(yīng)該有選擇性,避免盲目進(jìn)補(bǔ)。

飲食去劣節(jié)優(yōu)

王叔和告訴我們損人之物應(yīng)“斷之益善”,而對(duì)于一些有利于身體健康的食物也不能“卒多食之”。生活中的一些生鮮腥冷的食物,易損傷機(jī)體的陽(yáng)氣。另外,煙酒之品,對(duì)身體有害之物,不要服食。雞蛋,牛奶等一些有利于身心健康的食品,也不能過(guò)量服食,否則反而對(duì)機(jī)體造成不利影響。應(yīng)堅(jiān)持每日適量的食用,才能發(fā)揮其最大的效果,提示人們要養(yǎng)成一種良好的飲食習(xí)慣。

時(shí)氣不和當(dāng)早言

王叔和主張對(duì)疾病早期治療,防微杜漸,提倡對(duì)疾病的預(yù)防。他在“傷寒例”中曰:“凡人有疾,不時(shí)即病,隱忍冀差,以成病疾?！薄肚Ы鹨?#8226;傷寒論方》進(jìn)一步注釋指出:“凡人有少苦,似不如平常,即須早道;若隱忍不治,冀望自瘥,須臾之間,以成痼疾?！笔搴途救藗?疾病一旦發(fā)生,只要有少許不適或痛苦,必須及時(shí)治療,不能隱瞞忍受痛苦,存在僥幸心理,等待自行恢復(fù)好轉(zhuǎn)。若是拖延下去,很快會(huì)由輕病發(fā)展成為不治之癥。

篇9

在國(guó)外，旅游保險(xiǎn)由來(lái)已久，在澳大利亞、美國(guó)、日本等國(guó)幾乎成為旅行必備。然而，旅游保險(xiǎn)進(jìn)入中國(guó)消費(fèi)者的視線還是在近些年，而且隨著一些旅游安全事故的發(fā)生，旅游保險(xiǎn)才漸漸浮出水面。增強(qiáng)人們對(duì)旅游保險(xiǎn)知識(shí)的了解，可以避免人們由于對(duì)旅游保險(xiǎn)知識(shí)的缺乏而釀成的悲劇。本刊提醒各位旅游愛(ài)好者，在游山玩水盡情享樂(lè)的同時(shí)不要忘了給自己投一份合適的保單。

據(jù)國(guó)家旅游局統(tǒng)計(jì)，汶川大地震共造成游客死亡54人，重傷10人，輕傷15人。此次汶川大地震無(wú)疑再一次向國(guó)內(nèi)旅游者敲響了安全警鐘。旅游中任何意外事故或突發(fā)的自然災(zāi)害都會(huì)給旅游者的旅行帶來(lái)困擾甚至是滅頂之災(zāi)。

地震破壞了汶川，更呈現(xiàn)出我國(guó)旅游者安全意識(shí)的薄弱。在悲痛與哀悼之余，我們更該關(guān)注如何讓旅游變得更安全呢？如何把災(zāi)害造成的損失降到最低點(diǎn)？旅游保險(xiǎn)到底能保證什么？

首先要明確旅游保險(xiǎn)的定義。旅游保險(xiǎn)是指旅游者根據(jù)旅游保險(xiǎn)合同的約定，向保險(xiǎn)公司支付保險(xiǎn)費(fèi)；保險(xiǎn)公司對(duì)于旅游者在旅游過(guò)程中死亡、傷殘、疾病或者合同約定的其它事故因其發(fā)生所造成的財(cái)產(chǎn)損失承擔(dān)賠償保險(xiǎn)金責(zé)任的商業(yè)保險(xiǎn)行為。

目前市場(chǎng)上，主要包括以下幾種最常見(jiàn)的旅游保險(xiǎn)類型：

一、旅游意外保險(xiǎn)：

旅游意外保險(xiǎn)是指旅行社在組織團(tuán)隊(duì)旅游時(shí)，為保護(hù)旅游者的利益，代旅游者向保險(xiǎn)公司支付保險(xiǎn)費(fèi)，一旦旅游者在旅游期間發(fā)生意外事故，按合同約定由承保保險(xiǎn)公司向旅游者支付保險(xiǎn)金的保險(xiǎn)行為。其賠償范圍主要包括：人身傷亡、急性病死亡引起的賠償；受傷和急性病治療支出的醫(yī)藥費(fèi)；死亡處理或遺體遣返所需的費(fèi)用；旅游者所攜帶的行李物品丟失、損壞或被盜所需的賠償；第三者責(zé)任引起的賠償。

需要提醒注意的是，從2001年9月1日起，國(guó)家旅游局不再?gòu)?qiáng)制旅行社為游客購(gòu)買旅游意外保險(xiǎn)。筆者在此要提醒各位游客，在與旅行社簽訂旅行協(xié)議時(shí)，務(wù)必確認(rèn)自己是否已獲得此項(xiàng)保險(xiǎn)權(quán)利。如旅行社未替您辦理該項(xiàng)保險(xiǎn)，建議您自行聯(lián)系保險(xiǎn)公司，按自己的需要選擇可投保的其他旅游保險(xiǎn)。

二、旅游救助保險(xiǎn)：

旅游救助保險(xiǎn)是保險(xiǎn)公司與國(guó)際救援中心聯(lián)合推出的一種保險(xiǎn)，這種保險(xiǎn)對(duì)于出國(guó)旅游十分合適。旅游者無(wú)論在國(guó)內(nèi)外任何地方一旦發(fā)生意外事故或者由于不諳當(dāng)?shù)亓?xí)俗法規(guī)引起了法律糾紛，只要撥打電話,就會(huì)獲得無(wú)償?shù)木戎?/p>

三、旅客意外傷害保險(xiǎn)：

旅客意外傷害保險(xiǎn)在旅客購(gòu)買車票或船票時(shí)，實(shí)際上就已經(jīng)投了該險(xiǎn)。其保費(fèi)是按照票價(jià)的5％計(jì)算，每份保險(xiǎn)的保險(xiǎn)金額為人民幣2萬(wàn)元，其中意外事故醫(yī)療金1萬(wàn)元。保險(xiǎn)期從檢票進(jìn)站或中途上車上船起，至檢票出站或中途下車下船止。在保險(xiǎn)有效期內(nèi)因意外事故導(dǎo)致旅客死亡、殘廢或喪失身體機(jī)能的，保險(xiǎn)公司除按規(guī)定付醫(yī)療費(fèi)外，還要向傷者或死者家屬支付全數(shù)、半數(shù)或部分保險(xiǎn)金額。

四、旅游人身意外傷害保險(xiǎn)：

旅游人身意外傷害保險(xiǎn)每份保險(xiǎn)費(fèi)為1元，保險(xiǎn)金額最高可達(dá)1萬(wàn)元，一次最多投保10份。保險(xiǎn)期限從游客購(gòu)買保險(xiǎn)進(jìn)入旅游景點(diǎn)和景區(qū)時(shí)起，直至游客離開(kāi)景點(diǎn)和景區(qū)。該保險(xiǎn)比較適合探險(xiǎn)游、生態(tài)游、驚險(xiǎn)游等。

五、住宿旅客人身保險(xiǎn)：

篇10

法則1：得“屌絲”者得天下。法則2：兜售參與感。法則3：體驗(yàn)至上法則4：專注，少即是多法則5：簡(jiǎn)約即是美尖叫法則6：打造讓用戶尖叫的產(chǎn)品，意味著必須把產(chǎn)品做到極致;極致，就是超越用戶想象!法則7：服務(wù)即營(yíng)銷法則8：小處著眼，微創(chuàng)新法則9：精益創(chuàng)業(yè)，快速迭代這里的迭代思維，對(duì)傳統(tǒng)企業(yè)而言，更側(cè)重在迭代的意識(shí)，意味著我們必須要及時(shí)乃至實(shí)時(shí)關(guān)注消費(fèi)者需求，把握消費(fèi)者需求的變化。法則10：免費(fèi)是為了更好地收費(fèi)?！懊赓M(fèi)是最昂貴的”，不是所有的企業(yè)都能選擇免費(fèi)策略，因產(chǎn)品、資源、時(shí)機(jī)而定。法則11：堅(jiān)持到質(zhì)變的“臨界點(diǎn)”法則12：利用好社會(huì)化媒體法則13：眾包協(xié)作法則14：小企業(yè)也要有大數(shù)據(jù)法則15：你的用戶是每個(gè)人法則16：打造多方共贏的生態(tài)圈法則17：善用現(xiàn)有平臺(tái)法則18：讓企業(yè)成為員工的平臺(tái)

聯(lián)系性：互聯(lián)網(wǎng)誕生的基礎(chǔ)是聯(lián)系性，一個(gè)人做不了互聯(lián)網(wǎng)，很多很多的人或者終端聯(lián)系在一起才叫做互聯(lián)網(wǎng)，那么，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展就是不斷在拓展這種聯(lián)系性，有簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由單一到多元，從空白到建立，互聯(lián)網(wǎng)正在改變著我們生活的每個(gè)層面--這個(gè)改變就是互聯(lián)的建立，它向每一個(gè)角落延伸，它延伸的每一個(gè)地方，聯(lián)系性的方式都會(huì)改變。比如，原來(lái)你要上商場(chǎng)去買衣服，現(xiàn)在不用了網(wǎng)上就可以解決，不好了還可以調(diào)換，比在商場(chǎng)還要靈活，我們看到，它的聯(lián)系方式變化了，所以，線下很多服裝商場(chǎng)就倒閉了，開(kāi)不下去了。價(jià)值的串聯(lián)：我們知道，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是因?yàn)榻o我們帶來(lái)了極大的便利性，這個(gè)便利性就是價(jià)值，原來(lái)我們辦個(gè)事情很麻煩，現(xiàn)在很多變得不麻煩了，比如轉(zhuǎn)個(gè)賬什么的你就不要跑銀行排隊(duì)了，微信或者網(wǎng)上就辦理了。這就是價(jià)值。為什么互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系會(huì)越來(lái)越廣泛，延伸的領(lǐng)域越來(lái)越多，因?yàn)樗鼊?chuàng)造了價(jià)值，價(jià)值傳遞的方式被改變了，它用給你帶來(lái)的N多個(gè)好處幫你創(chuàng)造了越來(lái)越多的便利，形成了一個(gè)價(jià)值的串聯(lián)和傳遞。技術(shù)：無(wú)論是聯(lián)系性還是價(jià)值串聯(lián)，它是通過(guò)什么實(shí)現(xiàn)的？技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)是個(gè)工具，是個(gè)技術(shù)工具，它要通過(guò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)來(lái)達(dá)到聯(lián)系性和價(jià)值傳遞的目標(biāo)。也就是說(shuō)，以往你要為消費(fèi)者服務(wù)是通過(guò)人工等其他手段來(lái)進(jìn)行的，現(xiàn)在你要考慮運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)服務(wù)。從這個(gè)角度看你真不能把互聯(lián)網(wǎng)看得太高，因?yàn)?，從根因上講它就是個(gè)信息互聯(lián)的技術(shù)，它本身與思維關(guān)聯(lián)不大，而與技術(shù)實(shí)現(xiàn)的開(kāi)發(fā)緊密相連，這是很多人不認(rèn)可互聯(lián)網(wǎng)思維的原因之一。

我們一定不要認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)是顛覆，它什么也顛覆不了，但它的確是可以重構(gòu)一個(gè)行業(yè)、重構(gòu)一個(gè)企業(yè)、重構(gòu)某一個(gè)細(xì)分市場(chǎng)。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，我們?nèi)祟愒谶M(jìn)化中靠的是思想的牽引，但實(shí)現(xiàn)它一定是我們發(fā)明的各種工具。這是一個(gè)思想重構(gòu)、工具實(shí)現(xiàn)的時(shí)代。

用互聯(lián)網(wǎng)思維，大膽顛覆式創(chuàng)新。一個(gè)真正牛逼的人一定是一個(gè)跨界的人，能夠同時(shí)在科技和人文的交匯點(diǎn)上找到自己的坐標(biāo)。一個(gè)真正厲害的企業(yè)，一定是手握用戶和數(shù)據(jù)資源，敢于跨界創(chuàng)新的組織。

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