導語：如何才能寫好一篇帶月的成語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

含有云和月的成語

霸王風月 百星不如一月 閉月羞花 賓餞日月 賓餞日月

冰壺秋月 冰壸秋月 不日不月 步月登云 裁月鏤云

參辰日月 殘冬臘月 長年累月 常年累月 嘲風弄月

嘲風詠月 撐霆裂月 成年累月 喘月吳牛 春花秋月

蹉跎日月 蹉跎歲月 帶月披星 待月西廂 戴月披星

得月較先 雕風鏤月 調風弄月 二分明月 芳年華月

飛霜六月 風高放火，月黑殺人 風光月霽 風花雪月 風前月下

風清月白 風清月皎 風清月朗 風清月明 風情月思

風情月意 風情月債 風月無邊 風月無涯 風云月露

光風霽月 海底撈月 海中撈月 寒冬臘月 皓月千里

河傾月落 河斜月落 烘云讬月 烘云托月 猴年馬月

壺天日月 壺中日月 花殘月缺 花朝月夕 花朝月夜

花辰月夕 花晨月夕 花好月圓 花前月下 花容月貌

花顏月貌 華星秋月 荒時暴月 積年累月 積日累月

積歲累月 霽風朗月 霽月光風 今月古月

經年累月 鏡花水月 九天攬月 曠日引月 朗月清風

累月經年 臨風對月 流星趕月 六月飛霜 鏤月裁云

驢年馬月 落月屋梁 面如滿月 明月清風 明月入懷

抹月秕風 抹月批風 沐日浴月 拿云捉月 拈花弄月

年該月值 年深月久 年頭月尾 牛衣歲月 弄月嘲風

含云和月的成語與解釋

[風云月露] fēng yún yuè lù

指綺麗浮靡，吟風弄月的詩文。

[停云落月] tíng yún luò yuè

表示對親友的懷念（舊時多用在書信里）。

[梳云掠月] shū yún lüě yuè

指婦女梳妝?！霸啤敝赴l(fā)髻之形，“月”喻婦女容貌。

[拿云捉月] ná yún zhuō yuè

形容才能本領非常高。

[烘云托月] hōng yún tuō yuè

烘：渲染；托：襯托。原指一種畫月亮的傳統(tǒng)手法。后比喻從側面渲染以顯示或突出主體。

[烘云讬月] hōng yún zhì yuè

比喻從側面渲染以顯示或突出主體。同“烘云托月”。

[月地云階] yuè dì yún jiē

指天上。也比喻景物美好的境界。

[月露風云] yuè lù fēng yún

比喻無用的文字。

[鏤月裁云] lòu yuè cái yún

雕刻月亮，裁剪云彩。比喻手藝極精巧。

[裁月鏤云] cái yuè lòu yún

剪裁明月，雕刻云霞。比喻詩文中辭藻潤飾，景物描繪的新巧。

篇2

[關鍵詞] 糧食 高產 創(chuàng)建

[中圖分類號] F326.11 [文獻標識碼] A [文章編號] 1003-1650 （2014）05-0021-01

泰安市岱岳區(qū)轄15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、2個街道，666個行政村，89.86萬人，總面積1641平方公里，耕地100萬畝。是全國“十五”第一批商品糧基地縣、全國優(yōu)質小麥生產示范區(qū)，先后五次被農業(yè)部表彰為全國糧食生產先進縣，2008年被表彰為全國糧食生產先進縣標兵，是第二批國家現(xiàn)代農業(yè)示范區(qū)、首批省級現(xiàn)代農業(yè)示范區(qū)。近年來，岱岳區(qū)抓住國家開展糧食高產創(chuàng)建的有利時機，扎實開展小麥、玉米“十、百、萬”高產示范工程，糧食綜合生產能力不斷提升。

一、行政推動，完善糧食高產創(chuàng)建工作體系

始終不渝地重視糧食生產，是岱岳區(qū)糧食高產創(chuàng)建連年實現(xiàn)新突破的組織保障。一是健全工作機構。為確保全區(qū)糧食高產創(chuàng)建活動取得扎實成效，區(qū)政府成立了由區(qū)長任組長的糧食高產創(chuàng)建工作領導小組，分管區(qū)長為高產創(chuàng)建萬畝示范片行政負責人，實行領導小組成員單位聯(lián)系點制度，區(qū)鄉(xiāng)農技人員實行包片包村聯(lián)戶制度，為發(fā)展糧食生產提供了行政和技術保障。二是建立目標體系。結合全區(qū)糧食生產實際，遵循“依靠科技主攻單產，穩(wěn)定增加總產，產業(yè)化、區(qū)域化、規(guī)?；l(fā)展糧食生產”的總體思路，按照“十畝核心攻關、百畝高產示范、萬畝輻射帶動、全區(qū)均衡增產”的原則，確立了“高產更高產、中產變高產、主攻單產、向中低產田要產量”的糧食高產創(chuàng)建總體目標，區(qū)分“汶陽田”、泰萊平原等不同土壤類型和種植特點，合理劃分了糧食生產三大區(qū)域，科學制定了糧食生產發(fā)展計劃，計劃到2015年，糧食播種面積穩(wěn)定在110萬畝，總產增加1億斤。三是制定扶持政策。區(qū)政府先后出臺了《岱岳區(qū)發(fā)展糧食生產目標考核辦法》、《關于扶持開展糧食高產創(chuàng)建活動的實施意見》，將糧食高產創(chuàng)建列入?yún)^(qū)委1號文件，并列為年度農業(yè)農村經濟重點考核指標，區(qū)財政每年撥付專項資金用于新品種、新技術試驗示范，對高產創(chuàng)建活動中的選購良種、技術集成等關鍵環(huán)節(jié)進行重點扶持，并對高產創(chuàng)建活動中表現(xiàn)突出的單位和個人進行表彰獎勵，構建起了“政府主導、資金整合、聯(lián)動實施、農民參與”的高產創(chuàng)建工作格局，為糧食高產創(chuàng)建扎實開展提供了政策保障。

二、科技促動，構建科技興糧長效機制

遵循“理順編制、整合資源、拓展平臺、創(chuàng)新發(fā)展”的總體思路，全力打造運行高效、服務到位、支撐有力、農民滿意的科技興糧隊伍。一是強抓農技推廣體系建設。全區(qū)成立了17個農技推廣服務中心，建立起3個區(qū)級農技推廣服務站，建立測土配方施肥專供點100個，試驗示范基地10個，農業(yè)科技短信用戶6310個，形成了“農業(yè)專家領銜、科技人員引領、示范戶以一帶十”的塔形農業(yè)科技推廣服務體系，為加快糧食高產高效技術的大面積推廣提供了技術保障。二是深入實施科技興農工程。根據(jù)不同農時，采取趕科技大集、制作專題講座、發(fā)放明白紙等形式推動科技入戶，在小麥、玉米生長關鍵期，聘請省、市專家、組織區(qū)級“講師團”，區(qū)鄉(xiāng)村逐級培訓，常年舉辦專題培訓60余場次，直接間接受訓農民3萬人次，有效提高了農民種植管理水平。累計推廣小麥、玉米優(yōu)良品種30多個，全面推廣小麥規(guī)范化播種、“一改四推”技術、玉米“一增四改”、適當晚收及病蟲害系統(tǒng)防控技術，制定出了適合全區(qū)小麥、玉米生產的技術規(guī)程和超高產技術規(guī)范，技術推廣到位率達到了80%以上。三是創(chuàng)新服務模式。百名技術指導員常年開展巡回指導，及時制定糧食生產防災減災措施，有效克服不利氣候影響，開通了12316、6912316兩部農業(yè)科技服務熱線，建立了以專家熱線、專題課件、遠程視頻、手機短信為主要服務手段的農業(yè)信息服務中心，采取贈送農業(yè)科技掛歷、《農家致富報》、發(fā)放科技掛圖、群發(fā)手機短信等形式，拓展農業(yè)實用技術進村入戶渠道，引導農民科學改進生產管理方式，推動傳統(tǒng)耕作模式向現(xiàn)代農業(yè)管理模式轉變。

三、項目帶動，持續(xù)優(yōu)化農業(yè)生產環(huán)境

區(qū)政府把整合項目資源作為改善農業(yè)生產環(huán)境的關鍵措施，積極整合水利、農業(yè)、國土、農業(yè)綜合開發(fā)等項目資金，統(tǒng)籌規(guī)劃，集中投入糧食主產區(qū)和高產創(chuàng)建示范片，實現(xiàn)了高產創(chuàng)建示范片與農業(yè)綜合生產能力提升的有機統(tǒng)一。一是加強基礎設施建設。以建設國家現(xiàn)代農業(yè)示范區(qū)為契機，先后整合土地整理、中低產田改造、小農水重點縣項目、農機購置補貼、全國新增千億斤糧食產能規(guī)劃等涉農項目資金，全面加快以水利化為主要支撐的現(xiàn)代農業(yè)設施體系，建成旱能澆、澇能排的高標準良田70萬畝。二是整合各項補貼資金。集中整合良種補貼、農機補貼、配方施肥、科技推廣培訓、深耕深松等項目向高產創(chuàng)建示范片傾斜，推動高產創(chuàng)建示范片農機農藝結合，提高技術集成配套水平，通過品種展示、技術集成、模式推廣、典型示范，帶動全區(qū)糧食生產科技化水平明顯提升。三是實施輻射帶動。全區(qū)建有百畝高產示范片7處、千畝示范片6處、萬畝示范片4處，整建制推進鄉(xiāng)鎮(zhèn)1個，科技指導員150名，科技示范戶1500戶，每個示范戶帶動20個農戶應用新品種、推廣新技術，通過適時舉辦現(xiàn)場觀摩，省長指揮田、萬畝高產示范片建設中所形成的成功經驗和技術措施，得到了大面積快速推廣，推動全區(qū)糧食生產實現(xiàn)了一年一個新水平，糧食單產一年一個新臺階。

篇3

月異的發(fā)展，許多傳統(tǒng)的民族民間音樂已經原貌消失，有的甚至遭到全面的破壞,尤其

進入21世紀之后，新事物不斷出現(xiàn)，我們的社會演變成“快餐式”的發(fā)展，所以保護

和傳承當下中國各個優(yōu)秀的民族民間音樂已成為迫在眉睫的任務。文章描述了新時代

背景下中國民族音樂傳承的現(xiàn)狀，通過分析當今社會的特征，試圖找出保護民族民間

音樂的可行性措施。

 

關鍵詞：新時代民族民間音樂保護傳承

 

民族民間音樂是一切音樂藝術的基礎，是最典型、最重要的組成部分，它承載著濃郁的民族氣息，放射著燦爛的光芒，是一個民族精神世界的寫照，各種類型的民間音樂所表現(xiàn)的內容，涉及到人民生活的各個方面。它不僅是一種音樂現(xiàn)象，也反映了各個時代各個地方的政治、經濟、文化以及民俗、語言、美學觀點等狀況。2 1世紀是高科技迅猛發(fā)展的時期，在各種音樂藝術形式百花齊放的今天，如何在新的形勢下有效地抵制藝術庸俗化和消極文化現(xiàn)象等不良社會傾向的影響；如何讓我國古老而豐富的民族音樂更好地傳承，是每一位音樂工作者應該仔細思考的一個重要課題。

 

一、新時代社會的背景現(xiàn)狀

新世紀的中國欣欣向榮的發(fā)展著，在世界上的地位越來越舉足輕重，相對應中國人民的生活方式也逐漸產生了一些變化：快節(jié)奏的生活，快餐式的文化，網(wǎng)絡溝通的普及……新的事物來勢迅猛，滲透在人們日常生活的每個角落，充斥著文化領域，甚至浸滲至一向莊嚴的學術界，以至于出現(xiàn)了忽略深厚的積累和內在價值的文化思潮和文化現(xiàn)象。在當今社會的文化市場里所需要的主要文化產品不是千錘百煉的經典著作，而是能適應這個市場瞬息萬變要求的“適銷商品”，也就是需要能供人們進行即時文化享受的東西。毫無疑問，如今的社會形勢是市場經濟發(fā)展的產物。因此，市場經濟存在的合理性也就是這種文化形式產生的必然性。在高速運轉的市場經濟中，人們在剛開始時有些手忙腳亂，再加上那些直接的商業(yè)效應的出現(xiàn)，使得一些人滋生了浮躁心態(tài)，也想瞬間獲利。也就是說，在市場經濟初期，一些人很難長時間坐下來認真地品味那些嘔心瀝血的思想深刻的文化作品。他們要求即時享受的、省時省力的東西。這種心態(tài)對文化作品的要求就是“時髦”。這就驅趕著一些文化人去制造時髦的文化產品。時髦要的是速度，速度一快，就會有大量淺薄的東西出現(xiàn)，這是不可避免的缺憾。但是，任何事物都有它的兩面性，快餐式文化的出現(xiàn)表明它既適應了人們快節(jié)奏的生活，又對緩解人們在激烈競爭中產生的緊張、煩躁的精神狀態(tài)有一定的調整效果。社會向多元化發(fā)展，生活節(jié)奏加快，休閑方式增多，文化的快餐化勢所必然。

 

二、新的時代背景對中國民族音樂傳承現(xiàn)狀的具體影響。

隨著我國經濟的迅猛發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，快餐式的文化現(xiàn)象與傳統(tǒng)音樂的沖撞是不可避免的。經濟的高速發(fā)展為人們提供了豐富的物質，但另外一方面，又使人們的精神生活遭到不少麻煩。普遍而深刻的精神危機使一些現(xiàn)代人處于空虛、冷漠的精神“貧困”之中。單一的物質富裕并不能使人的精神充實，社會的發(fā)展和進步需要經濟的推動，這在社會發(fā)展過程中應該是統(tǒng)一和相輔相成的。我們現(xiàn)在提倡物質文明和精神文明 “兩手抓，兩手都要硬”，正是為了在這方面避免“物質生活領域的富翁是精神生活領域的貧者”的狀況。我國的民族音樂與快節(jié)奏時代下產生的現(xiàn)代音樂有著不同的服務對象，內容形式也不同。我國港臺音樂、西方音樂、我國傳統(tǒng)音樂并非水火不相容，關鍵在于它們蘊含的本質要素——它們傳達的、表現(xiàn)的思想或情緒，給聽眾能帶來什么影響和熏陶。只要能給人有益的潛移默化的影響，它就有存在的價值。音樂工作者當前面臨著這樣一個問題：經濟的高度發(fā)達使得人們的生活節(jié)奏、思想觀念等發(fā)生了巨大改變，一些傳統(tǒng)音樂在某種程度上不再符合現(xiàn)代人的審美需要。例如，我國的國粹——京劇藝術，雖然深受老年人喜愛，青年人則知之不多，會唱的更是寥寥無幾。傳統(tǒng)京劇的伴奏樂器單調，唱腔冗長，節(jié)奏緩慢，與現(xiàn)代人的生活節(jié)奏、思想觀念不符。要想吸引現(xiàn)代青年，發(fā)揚光大京劇這一國粹，還需吐故納新。對待傳統(tǒng)的中國民族音樂，不應僅保守，更應發(fā)揚、發(fā)展。傳統(tǒng)是動態(tài)的，不是凝固的，“傳”就是流傳、傳遞，是一個變化更迭的動態(tài)過程。“傳”而后“統(tǒng)”，不“傳”則不“統(tǒng)”。“傳”的過程就是一個揚棄的過程，揚其精華，棄其糟粕；“傳”也是一個開放的借鑒吸吶過程，使傳統(tǒng)獲得新的血液，注入新的活力。要營造一個有相應的制衡機制、能引導健康向上的音樂環(huán)境，為中華民族精神文明的振興，為聽眾提供更多的富有時代性、民族性和創(chuàng)造性的好作品，是每一個音樂工作者的天職。那么，怎么樣才能更完好地傳承我國的民族音樂呢？

 

三、如何在新時代背景下促進中國民族音樂的傳承

一個民族的音樂所蘊含的情感和精神往往就是這個民族文化的靈魂和思想，其具有深厚的歷史文化底蘊和鮮明的民族音樂形態(tài)特征。隨著時代的發(fā)展，特別是快餐式文化在國內外的流行，以及音樂在商業(yè)界的一系列炒作，相對于流行音樂、搖滾音樂、西方古典音樂以及主旋律音樂，中國民族音樂的處境甚憂。那么如何利用新時代社會有利的、可行的功能來更完好地傳承我國的藝術瑰寶——民族音樂呢？

 

1、.順應社會發(fā)展，走創(chuàng)新之路。

在漫長的歷史發(fā)展過程中，傳統(tǒng)民間音樂以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，并在流傳過程中持續(xù)不斷地經受著人民群眾集體的篩選、改造、加工和提煉。但是隨著數(shù)字化時代與商品意識的增強，電影、電視、電腦等現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)，改變了民眾的生活內容，尤其影響了年輕人的娛樂心態(tài)，走在大街上隨處可見帶著M P 3聽音樂的小青年，無疑這給流行音樂極大的發(fā)展空間。在這樣的形勢下，民間的傳統(tǒng)音樂只有加強保護、不斷創(chuàng)新、協(xié)調發(fā)展、保持特色，才能躋身于音樂藝術之林，顯現(xiàn)其獨特魅力。“保護”不等于原封不動、畫地為牢式的保留。保護和傳承原生態(tài)民歌藝術最有效的辦法就是要在其“基因”遺傳基礎上與時俱進的創(chuàng)新發(fā)展。一些年輕人不喜歡民族音樂，是因為他們不了解民族音樂，然而讓他們直接去了解民族音樂，似乎是不太現(xiàn)實的。其實完全可以換個方式，“西部歌王”王洛賓是中國20世紀最偉大的音樂家之一，他的音樂之所以能有巨大的影響力，與其音樂形式是分不開的。他所整理的民歌，在很多場合都是以流行音樂的形式來演繹的，和任何人群之間都不會有隔膜，任何人都可以很快地接受這些作品。

我們要在新時期多元化生態(tài)環(huán)境中找到適合民族、民間原生態(tài)民歌藝術的新的生長點。不能拒絕吸收任何外來的、時代的、新的音樂文化元素，也不能采取人為的封閉和阻隔方式、拒絕接受人類文化價值體系的共同準則。我們應當利用高新技術做好原生態(tài)民歌的轉換，為原始民歌注入新的活力，去適應現(xiàn)代人的審美情趣，向世人展示和傳播民間藝術試想，如果音樂工作者也可以把民族性強的、專業(yè)性強的民族音樂放低門檻，先吸引普通大眾來關注它、了解它，正確地引導大眾欣賞我國的民族音樂，適當?shù)臅r候還要迎合大眾欣賞的標準。在人們對其產生興趣后再深入去研究它，從而更完好地去傳承中國民族音樂，是不是會更好呢？

 

2．與學校教育相結合，有意識的傳播

民族民間音樂長期以來的傳播方式大都是無意識的，這也是它的特點所在，自娛自樂、常處于無序的、自生自滅的狀態(tài)。到了現(xiàn)代，這種傳播方式也發(fā)生了轉變，從無意識轉變?yōu)橛幸庾R，以學校為陣地，向青少年一代傳承民族民間音樂文化知識，就是有意識傳播的重要途徑?？梢哉f沒有一種文化不是通過教育傳承下來和傳播出去的，把民間的傳承方式與現(xiàn)代學院式的教育方式結合起來，把民族民間音樂引入課堂，從根本的培養(yǎng)傳承人對民族音樂的自信心，并且喜歡上它。

學校教育作為傳播文化的專門場所，以其自身的一整套完備的系統(tǒng)對受教育者施加影響，這種形式是任何手段所無法比擬和替代的。民族民間音樂文化一旦進入教育系統(tǒng)，就會以教育自身的規(guī)律將其整理、歸納、重組，并將其系統(tǒng)化和體系化，最終形成教材并通過授課的形式而實施。

 

結語

民族音樂的發(fā)展不能割斷歷史，任何時代的音樂都離不開對音樂傳統(tǒng)的繼承；任何民族音樂都不可能拋棄民族而重新開始。同時，我們還要認識到，任何一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂，只有隨著時代的前進，不斷地揚棄、改造和更新，才能保持其旺盛的生命力，才能反映活生生的當代生活，并給現(xiàn)實生活以永不枯竭的推動力

篇4

浮在水道上的街市

說起魚洞老街，不得不先說說“魚洞”這個稱謂的來歷。

舊時候，魚洞又稱魚洞溪。據(jù)民間傳說，這個地方靠近長江邊的礁石群中有個一大斜洞，洞中棲魚很多，所以名叫魚洞。在洞的右側，箭灘河在此匯入長江的入口，俗稱溪口，大概的意思是“魚洞連著溪水的入口”……后來，這個地方也被稱為魚洞溪。舊時的魚洞溪距重慶城僅有50里，是距離重慶城最近的小江鎮(zhèn)，它雖然面積不大，卻因位于長江的黃金水道邊，地理位置優(yōu)越，從而成為重慶城通向外地的一條重要交通樞紐。

魚洞是重慶最早立市的集鎮(zhèn)之一。當年的重慶四大鎮(zhèn)，除緊靠市區(qū)的龍隱鎮(zhèn)是“百日場”外，魚洞的場期比其它任何一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都要多一個場期，逢二、五、八、十即可趕場，由此可以想象，當時魚洞的繁華程度應該遠勝于離城較近的其它鄉(xiāng)場。魚洞集市發(fā)展到今天，立場設市的交易已有數(shù)百年之久，而這其中最熱鬧的地方便是魚洞老街。

魚洞老街具有深厚的歷史文化底蘊。老街的上場口在禹王廟（又稱文昌宮），下場口在圪梅家墚，其間的月臺壩兒、何家碼頭、鹽倉擁有不少的作坊、客棧、店鋪、茶館、倉房。老街還是鹽、糖、藥材、山貨等物資的集散地，水路經常是百舸往返，而陸路的力幫、馬幫則是絡繹不絕。每到長江枯水期，江岸沙灘上總是棚棧林立，飲食業(yè)、服務業(yè)和手工業(yè)非常興旺。舊時老街的繁華是受地理位置和交通干線的影響所致，其碼頭文化、宗教文化、地域文化等皆擁有深厚的歷史積淀，極富特色。

碼頭文化在魚洞老街尤為凸顯。解放前，魚洞不通公路，上江津，下重慶，全靠長江這條黃金通道。作為長江邊的水碼頭，魚洞數(shù)千米的江岸線上有九座碼頭，其中朝天嘴碼頭是上下船只停泊的主要碼頭，而一上岸便是魚洞老街上最熱鬧繁華的街市，一條青石板大道直通舊時的魚洞鎮(zhèn)公所。鎮(zhèn)上居民多從事飲食服務業(yè)，有的也從事作坊工業(yè)。酒館、飯館、茶館、棧房、藥鋪等沿街門店比比皆是，這些店面除為當?shù)剜l(xiāng)民服務外，更多的是為南來北往的客商、船工、挑夫力腳服務，因此，這條街道從吃、穿、住宿、娛樂上都深深地烙下了碼頭文化的印記。

隔著箭灘河，魚洞老街連著新街，而兩街來往的交通工具是被稱為“拉扯渡”的船渡。明、清時期，新舊兩街的渡口兩岸均使用扯扯渡，兩岸拉上一根繩子，中間系上一個木制拌桶（打谷子使用的），3至5人站在桶內，拉繩子過箭灘河口，這種過河的交通工具使用了幾百年。民國年間，魚洞老街修筑了五墩四洞石板橋，每到冬、春枯水季節(jié)，居民就可以步行過橋，但一到漲水仍然使用扯扯渡。然而好景不長，約幾年時間石板橋便被水沖毀，扯扯渡這種舊時的過河交通工具最終沿襲到建國初修建大橋方才終止。

鑲在石板中的流年

雖是彈丸之地，魚洞老街卻將中國數(shù)千年的宗教文化傳承得淋漓盡致。

舊時的魚洞老街有四座寺廟，分別是龍門寺、回龍寺、禹王廟、漢興寺。龍門寺和回龍寺已經無從考證其遺址或位置所在，據(jù)民間向楚主編的《巴縣志》所載，兩座寺廟均建于明代；禹王廟位于舊時的朝天嘴，香火甚旺；漢興寺遺址便是現(xiàn)在的魚洞二校所在地，這所宗教寺廟在清末民初成為了青幫的堂會所在地，不僅是青幫的習武場所，也是團練的操練之地，到了解放巴縣時，這里又成了戰(zhàn)時的傷兵醫(yī)院，無數(shù)戰(zhàn)士從前線退回到此地養(yǎng)傷，小小的廟堂為解放巴縣立下過汗馬功勞。

魚洞老街的建筑風格極好地體現(xiàn)了重慶的地域文化，街道依山坡而建、占地約0.8平方公里，由大體呈“U”形的寬窄不一、長短不等的坡街和階梯踏道式巷井構成。街道和階梯踏道均由各種不規(guī)則的青石板材（少量的條石）鑲筑而成。街道兩旁民居多為清末民初的川東民居建筑風格，大多數(shù)是穿斗式木竹結構（現(xiàn)多數(shù)已改造為磚木結構），小青瓦房構成內四合院，前鋪后宅的樓居模式，具有濃厚的清代遺風。當年，老街上較為著名的院落有袁家沱的鹽倉，乃是最早的軍閥私人官邸，以及獅子油房、桃園、鎮(zhèn)公所等，特別是桃園前面的石板街，更是富有特色，嘆為觀止。

除了清代風格的民居，魚洞老街積淀下來的文化傳統(tǒng)如祭祀、茶社、川劇坐唱、刺繡、印染、風味小吃等也將古老的傳統(tǒng)承襲了下來。沿街鋪面眾多，熙熙攘攘，每逢節(jié)假日，許多重慶人會踱到魚洞老街參觀古文化，觀看傳統(tǒng)民風民俗，無不是一種賞心悅目的精神享受。

如今沿街漫步，我們似乎還能聞到空氣中淡淡的熏香，那些記憶里的景與人，定格成了腦海中無數(shù)鮮活生動的畫面：一階階青苔叢生的石梯，一株株繁茂的黃桷樹，青藤蔓延的高墻，門口曬太陽的小狗崽，銹跡斑斑的門牌號，路邊廢棄的石磨盤，配鑰匙的小貨攤……迷離的老街，淡淡的懷念，終究都化成了記憶中被深深銘刻的曾經。

篇5

> 音樂共享·樂趣無限

本屆熱波音樂節(jié)上，聯(lián)想四川分區(qū)結合本地年輕受眾群的消費習慣，洞察其媒介渠道，進行了很多新興娛樂營銷方式的創(chuàng)新：線上聯(lián)想四川官方微博，進行互動活動策劃，軟性的將品牌植入消費者腦海里，形成品牌偏好度；線下熱波音樂節(jié)現(xiàn)場，開展加微發(fā)照片活動，通過口碑傳播，提高品牌宣傳勢能；店面終端進行買贈信息傳播以及熱波音樂節(jié)氛圍的布置，吸引受眾群關注，形成購買行為轉化。同時在聯(lián)想智能產品展區(qū)，沒有采用傳統(tǒng)的發(fā)傳單、講解產品等推廣方式，而是通過最新的聯(lián)想平板電腦、智能手機等移動互聯(lián)產品內在強大的功能，搭建豐富的智能娛樂環(huán)境，為年輕人創(chuàng)造展現(xiàn)自我的機會。

> 智得其樂·玩轉聲色

聯(lián)想明星產品展區(qū)設計了K歌大賽等切合熱波音樂節(jié)的活動，通過最新的移動智能產品搭建起新穎的移動互聯(lián)環(huán)境，將聯(lián)想明星智能手機以及平板電腦作為K歌比賽的重要道具。這樣就能讓大家在盡情玩樂中體驗聯(lián)想產品時尚的外觀、卓越的性能，以潤物細無聲的傳播方式使聯(lián)想“智得其樂”的品牌主張沁入人心。顯然，聯(lián)想在用年輕人自己的“語言”與他們互動，這在很大程度上促成了聯(lián)想此次娛樂營銷的成功。

圍繞“熱波音樂節(jié)，聯(lián)想夏日音樂派對”這一主題的創(chuàng)新娛樂整合營銷方式，讓我們再次領略了聯(lián)想的時尚范兒和其娛樂營銷的深厚功力，也讓我們相信隨著聯(lián)想PC+戰(zhàn)略時代的到來，未來將有更多外觀時尚、性能強大的產品問世，為更多消費者帶來無限精彩！

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獨創(chuàng)炫彩smile燈、斜拉式Edge流線設計、專屬主題定制、超強拍照/編輯、豐富女性應用、完美屏幕精彩呈現(xiàn)、W+G雙模雙待。

篇6

【標準發(fā)音】：bā shān shǔ shuǐ

【繁體寫法】：巴山蜀水

【巴山蜀水是什么意思】：巴、蜀指四川一帶。四川一帶的山山水水。

【巴山蜀水成語接龍】：狐貍尾巴 巴山蜀水 水中捉月

【用法分析】：適用于與巴山蜀水的意思相吻合的上下文語境之中。

【讀音預警】：倡導普通話，請按照音標【bā shān shǔ shuǐ】采用標準四聲閱讀。

【出處說明】：出自古代文學著作作品或源自相關歷史典故，具體不詳。

篇7

1.中國是一個人情社會，家鄉(xiāng)的人事關系太復雜。在鄉(xiāng)當官，今天三姑六婆來走后門，明天表舅堂叔來求職，這官還怎么當呢？（人民網(wǎng)，2013年7月31日）

2.禮尚往來乃人與人之間的正常交往，領導也是人，也有三姑六婆親朋好友，遇到婚喪嫁娶這等大事，自然要好好應酬一番。（《齊魯晚報》，2012年11月2日）

3.近兩年，托我?guī)谭鄣娜嗽絹碓蕉?，八桿子搭不到的三姑六婆都托過來了。（《今日早報》，2010年3月10日）

4.抽簽有貓膩，連我一同學的婚禮抽獎都有黑幕：一二三等獎居然全被他家三姑六婆橫掃而去，手握連號獎券22張的我，居然連個鼓勵獎都沒有。（《錢江晚報》，2012年12月21日）

5.面試結束后……小章并沒打算再回去……害怕過年時被家里的三姑六婆追問找工作的事情。（《羊城晚報》，2009年2月6日）

這幾句話都使用了成語“三姑六婆”。它們或與“表舅堂叔”“親朋好友”連用，或被“八桿子搭不到”（按，應作“八竿子打不著”）修飾，或明確指出屬于“他家”的、自己“家里的”，很明顯這里的“三姑六婆”指的都是沾親帶故的人?！叭昧拧笔遣皇沁@個意思？我們還是先考察一下這條成語吧。

元?陶宗儀《南村輟耕錄?三姑六婆》記載：三姑指尼姑、道姑、卦姑（以占卦為業(yè)的婦女），六婆指牙婆（以介紹人口買賣為業(yè)從中取利的婦女）、媒婆、師婆（女巫）、虔婆（開妓院的婦女）、藥婆（以開藥治病為名騙錢的婦女）、穩(wěn)婆（接生婆），“人家有一于此，而不致奸盜者，幾希矣。若能謹而遠之，如避蛇蝎，庶乎凈宅之法”。舊時這些人常常借著這類身份干壞事。“三姑六婆”作為成語，也借指不務正業(yè)的婦女。例如明?凌初《初刻拍案驚奇》卷五：“話說三姑六婆，最是人家不可與他往來出入?！薄都t樓夢》一一二回：“我說那三姑六婆是再要不得的！我們甄府里從來是一概不許上門的?！濒斞浮稌偶?致姚克》：“此輩心兇筆弱，不能文戰(zhàn)，便大施誣陷與中傷，又無效，于是就詛咒，真如三姑六婆，可鄙亦可惡也?！卑腿恕睹悴旁旆从洝罚骸叭菐锶?，上至縉紳先生，下至販夫走卒，三教九流，三姑六婆，我們胡二爺無不熟悉?！眲⒔B棠《村婦》卷一：“三姑六婆，心腸歹毒，張團圓的一動一靜，杜老娘那一雙鷂子眼都盯住不放。”

“三姑六婆”是有特定含義的。其中的“三”和“六”不是虛數(shù)，而是實指三種“姑”和六種“婆”。“姑”和 “婆”也不是對某些親屬的稱謂，而是特指具有某種身份或從事某種職業(yè)的婦女?！叭昧拧辈恢副姸嗟挠H友，前面舉的五個例子都用錯了。

篇8

中秋節(jié)至今都受到華夏子孫重視，其主要原因還是中秋寓意闔家團圓，很多人都期待中秋節(jié)的到來。下面是小編給大家整理的關于中秋節(jié)的謎語及答案史上最簡單，歡迎大家來閱讀。

中秋節(jié)的謎語11、平日不思，中秋想你，有方有圓，甜甜蜜蜜。

(打一食品：答案月餅)

2、外圓正割垂直線，積分開方斜角邊。

(打一傳統(tǒng)節(jié)日：中秋節(jié))

3、中秋佳節(jié)結良緣

(打一城市名：重慶)

4、木蘭迷戀中秋夜

(打一成語：花好月圓)

5、春風吹來白花開，中秋過后葫蘆來。

外穿黃衫藏黑豆，潤肺涼心好藥材。(打一水果：梨)

6、東去春來又夏至(打三個字節(jié)日名：中秋節(jié))

7、國慶中秋傳捷報(打一成語：節(jié)節(jié)勝利)

8、十五的月亮(打一成語：光明正大)

9、明天日全食((打一個字：月)

10、中秋鼓勵消費(打一成語月下花前或月下花錢)

11、廣西中秋月(打一水果：桂圓)

12、元宵、中秋、中元節(jié)((打一消費名詞：消費者權益日)

13、木蘭之子(打一食物名：花生)

14、中秋月色露花生(打一文具名：圓珠筆)

15、華夏共賞中秋月(打旅游用語：集體觀光)

16、夜夜看落花(打一禮貌用語：多謝)

17、佳節(jié)團圓笑哈哈(打一花名：合歡)

18、中秋月餅((打一電腦名詞：軟盤)

19、十五月亮照海灘((打一成語：一盤散沙)

20、中秋旅游度蜜月((打一成語：喜出望外)

中秋節(jié)的謎語2中秋燈謎簡單題目：

1、明天日全食(打一字)

2、太陽西邊下，月亮東邊掛(打一漢字)

3、一勾殘月帶三星(打一字)

4、得月樓前先得月(打一字)

5、云破眉月倚西樓(打一字)

6、月落日出雁陣業(yè)(打一字)

7、東征西討(打一字)

8、彼此各有一半(打一字)

9、推開又來(打一字)

10、用拳頭說話(打一字)

11、日幕柳梢頭(打一字)

12、檐前滴水(打一字)

13、半羞偷瞄(打一字)

14、二月平(打一字)

15、歲末會面(打一字)

16、金木水火(打一字)

17、春和秋都不熱(打一字)

18、昨日不可留(打一字)

19、月上中梢(打一字)

20、一夜又一夜(打一字)

答案：

1、月

2、明

3、心

4、棚

5、私

6、胭

7、證

8、跛

9、攤

10、譽

11、夢

12、沐

13、著

14、朋

15、靚

16、坎

17、秦

18、乍

19、用

20、多

中秋節(jié)的謎語31、中秋菊怒放

(打一成語)

2、嫦娥下凡(打一花名)

3、山旁隱現(xiàn)橫空日，雨下埋香寂寞人。

(傳統(tǒng)佳節(jié))

4、明月照我還(打一明代人名)

5、舉杯邀明月(打一禮貌用語)

6、寂寞嫦娥舒廣袖(打一舞蹈術語)

7、華夏共賞中秋月(打一旅游用語)

8、中秋度蜜月(打一成語)

9、清風拂面中秋夜(打一四字常用語)

10、新婚度蜜月，中秋游異邦

(成語一)

11、舉頭望明月(打一中藥名)

12、中秋月夜座談會

(氣象用語)

13、中秋鼓勵消費(打一成語)

14、六點一分東方明，有望采得火種(節(jié)日冠日期)

15、中秋國慶緊相連(打一鄭板橋詩句)

16、中秋遙看眾星小(打一歌曲名)

17、月到中秋

(打一俗語五字)

18、回頭望桂

(打一節(jié)日)

19、冬去春來又夏至

(打三字節(jié)日名)

20、金燦燦，銀閃閃，一到中秋香氣散，用它釀酒請賓客。

(打一植物)

答案：

1、花好月圓

2、月季

3、中秋節(jié)

4、歸有光

5、賞光

6、水袖

7、觀光

8、花好月圓

9、明月清風

10、喜出望外

11、當歸

12、明晚多云

13、月下花前

14、八月十五中秋

15、一節(jié)復一節(jié)

16、十五的月亮

17、行行出狀元

18、八月十五

19、中秋節(jié)

篇9

高臺對映月分明 (打字一) 謎底：曇

層云隱去月當頭 (打字一) 謎底：屑

家家迎元宵 (學校用語) 謎底：第二節(jié)

白糖梅子真稀奇 (打一食物) 謎底：元宵

趕制元宵閑不住 (五字口語) 謎底：忙得團團轉

元宵節(jié)前后 (現(xiàn)代小說) 謎底：二月

園外隱約聞猿啼，星月小橋聽蕭聲 (節(jié)日紀念日) 謎底：元宵節(jié)

此時此地 (劇目) 謎底：元宵謎

一夜魚龍舞 (民俗風俗詞語) 謎底：元宵燈會

新春佳節(jié)話元宵 (報刊名) 謎底：半月談

婚期定在元宵后 (打一成語) 謎底：喜出望外

煤球和元宵一樣 (打一成語) 謎底：混淆黑白

元宵 (打一成語) 謎底：一朝一夕

元宵節(jié)后捷報多 (打一成語) 謎底：喜出望外

元宵同返家 (打一成語) 謎底：眾望所歸

元宵之后柳吐芽 (打一成語) 謎底：節(jié)外生枝

萬家燈火鬧元宵 (電影名) 謎底：不夜城、鄉(xiāng)情

燈謎會猜慶元宵 (古文句) 謎底：破題兒第一夜

元宵莫來纏·上樓格 (篇目) 謎底：望勿糾正

元宵燈火已闌珊 (謙辭禮貌用語) 謎底：望多關照

觀賞元宵燈謎 (打人名二) 謎底：張節(jié)、文虎

謎題：元宵虎會 (打字一)

謎底：夤

謎題：元宵節(jié)后 (打字一)

謎底：完

謎題：元宵節(jié)后東陵行 (打字一)

謎底：院

謎題：元宵前后共團圓 (打字一)

謎底：期

謎題：元宵前后共相聚 (打字一)

謎底：期

謎題：舉頭望明月 (打一詞語)

謎底：仰光

謎題：十五的月亮懸庭前 (北京地名)

謎底：圓明園

謎題：十五的月亮十六圓 (打一財經詞語)

謎底：調資

謎題：元旦元宵捷報頻傳 (打一成語)

謎底：節(jié)節(jié)勝利

謎題：高臺對映月分明 (打字一)

謎底：曇

謎題：層云隱去月當頭 (打字一)

謎底：屑

謎題：家家迎元宵 (學校用語)

謎底：第二節(jié)

謎題：白糖梅子真稀奇 (打一食物)

謎底：元宵

謎題：趕制元宵閑不住 (五字口語)

謎底：忙得團團轉

謎題：元宵節(jié)前后 (現(xiàn)代小說)

謎底：二月

謎題：元宵回暖 (韻目帶數(shù))

謎底：十四寒

謎題：元宵之夜遇徐娘 (《射雕英雄傳》人物)

謎底：胖婦人

謎題：正月十五晨炊忙 (中驪雙珠)

謎底：元宵·早點·火燒

謎題：正月十五打牙祭 (打一成語)

謎底：一年一回

謎題：十五日 (打字一)

謎底：胖

謎題：元宵出門賞燈 (常言俗語)

謎底：外行看熱鬧

謎題：園外隱約聞猿啼，星月小橋聽蕭聲 (節(jié)日紀念日)

謎底：元宵節(jié)

謎題：此時此地 (劇目)

謎底：元宵謎

謎題：一夜魚龍舞 (民俗風俗詞語)

謎底：元宵燈會

謎題：新春佳節(jié)話元宵 (報刊名)

謎底：半月談

謎題：婚期定在元宵后 (打一成語)

謎面：從小渾身白，長大變毛色，若要分男女，看它頭頂就曉得。 (打一動物)

謎底：雞

謎面：頂上紅冠戴，身披五彩衣，能測天亮時，呼得眾人醒。 (打一動物名)

謎底：公雞

謎面：頭戴珊瑚筆架，身穿五色衣裳，一聲高唱，日出東方。 (打一動物)

謎底：公雞

謎面：一朵紅花頭上戴，一件花衣身上蓋。天還沒亮就起床，唱得太陽升起來。 (打一動物)

謎底：公雞

謎面：頭上一朵紅花開，花衣不用剪刀裁。雖然不是英雄漢，一聲叫起萬門開。 (打一動物)

謎底：公雞

謎面：稀奇稀奇真稀奇，外生骨頭里生毛，有朝一日稀奇轉，里生骨頭外生毛。 (打一動物)

謎底：雛雞

謎面：小小哥兒嗓子妙，早上昂頭把鳴報。 (打一動物)

謎底：公雞

謎面：子丑寅卯辰巳午未申亥 (打一成語)

謎底：雞犬不留

解析：“酉戌”對應的生肖是“雞狗”。

謎面：個子不高，全身長毛，站著不走，躺下亂跑。 (打一物)

謎底：雞毛撣子

謎面：雀兒棲樹間 (打一字)

謎底：雞

謎面：樹中棲鳥聞嘰聲 (打一字)

謎底：雞

謎面：鴻江別后又重逢 (打一字)

謎底：雞

謎面：又見伯勞向東來 (打一字)

謎底：雞

謎底：喜出望外

謎題：煤球和元宵一樣 (打一成語)

謎底：混淆黑白

謎題：元宵 (打一成語)

謎底：一朝一夕

謎題：元宵節(jié)后捷報多 (打一成語)

謎底：喜出望外

謎題：元宵同返家 (打一成語)

謎底：眾望所歸

謎題：元宵之后柳吐芽 (打一成語)

謎底：節(jié)外生枝

謎題：萬家燈火鬧元宵 (電影名)

謎底：不夜城、鄉(xiāng)情

謎題：燈謎會猜慶元宵 (古文句)

謎底：破題兒第一夜

謎題：元宵莫來纏·上樓格 (篇目)

謎底：望勿糾正

謎題：元宵燈火已闌珊 (謙辭禮貌用語)

謎底：望多關照

謎題：觀賞元宵燈謎 (打人名二)

謎底：張節(jié)、文虎

謎題：小毛頭約會：元宵節(jié)晚八點 (詩詞句)

謎底：少年十五二十時

謎題：元宵 (詩詞句)

謎底：數(shù)問夜如何

謎題：元宵前后 (詩詞句)

謎底：十四為君婦

謎題：元宵春燈 (網(wǎng)絡電腦詞語)

謎底：節(jié)點

謎題：歡歡喜喜做元宵 (音樂詞語)

謎底：快節(jié)奏

篇10

1、寒冬臘月:臘月指的是農歷十二月。指冬季最寒冷的臘月天。

2、冬山如睡:冬天的山林象睡著了一樣。形容冬天山林寂靜的景象。

3、冬日黑裘:冬天穿黑皮襖。比喻僅能御寒，不尚奢華。

4、冬裘夏葛:指冬天穿的皮衣和夏天穿的葛麻衣，泛指美服。

5、數(shù)九寒冬:這個成語是漢族民間諺語，意思是從數(shù)九開如就真正的進入一年中最冷的寒冬了。冬至這一天開始數(shù)九。

6、冬烘學究:形容懵懂，淺陋。后常指死啃書本不知變通的讀書人。

7、一日之冬:指夜晚的時候。

8、冬日之溫:一般情況下用來形容冬天城太陽的溫暖。

9、冬日夏云:直接解釋為冬天的太陽，夏天的云層。比喻人態(tài)度溫和可親，使人愿意接近。也可比喻某事物是人正合適的，正需要的。