導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中秋月宋蘇軾的古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、最雄渾的中秋詩(shī)詞——《望月懷遠(yuǎn)》

（唐·張九齡）

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

點(diǎn)評(píng)：張九齡是唐代的一代名相，遭受奸臣排斥，貶謫荊州，中秋之夜懷念遠(yuǎn)方，寫(xiě)了這首詩(shī)。詩(shī)歌意境雄渾闊大，骨力剛健，但又情感真摯，特別是前兩句早已成為千古名句。

二、最寂寥的中秋詩(shī)詞——《十五夜望月》

（唐·王建）

中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。

點(diǎn)評(píng)：這首詩(shī)先寫(xiě)中秋月*，再寫(xiě)望月懷人，展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫(huà)。以寫(xiě)景起，以抒情結(jié)，想象豐美，韻味無(wú)窮。

三、最有邊塞味的中秋詩(shī)詞——《子夜吳歌·秋歌》

（唐·李白）

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

點(diǎn)評(píng)：《子夜吳歌》分別有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。這首秋歌，寫(xiě)征夫之妻秋夜懷思遠(yuǎn)征邊陲的丈夫（“良人”）。雖未直寫(xiě)愛(ài)情，卻字字滲透著真摯情意。李白描寫(xiě)月亮的作品真多：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”、“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”、“明月出天山，蒼茫云海間”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”等等，當(dāng)然大部分不是寫(xiě)中秋的。

四、最親情的中秋詩(shī)詞——《月夜》

（唐·杜甫）

今夜?州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

點(diǎn)評(píng)：明明是自己在長(zhǎng)安，望月而遙想?（fū）州（今陜西省富縣）的親人。但詩(shī)歌卻從對(duì)面著想，只寫(xiě)妻子“獨(dú)看”?州之月而“憶長(zhǎng)安”。這種從對(duì)方設(shè)想的方式，寫(xiě)出了一家人的真摯感情，經(jīng)常被后人借鑒。

五、最清冷的中秋詩(shī)詞——《八月十五日夜湓亭望月》

（唐·白居易）

昔年八月十五夜，曲*池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。

點(diǎn)評(píng)：月亮還是昔日的月亮，地方卻不是往年那個(gè)地方，自然，身邊的人也不再是往年的人。被貶湓浦（pénpǔ，今*西九*），物是人非，故鄉(xiāng)不見(jiàn)，孤苦伶仃。詩(shī)歌清冷至極，悲苦無(wú)形。

六、最感傷的中秋詩(shī)詞——《中秋月》

（宋·蘇軾）

暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)，

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

點(diǎn)評(píng)：作者蘇軾與其胞弟蘇轍（字子由）久別重逢，共賞中秋之月。如此賞心樂(lè)事，卻讓作者想到了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。詩(shī)歌境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)。

七、最著名的中秋詩(shī)詞——《水調(diào)歌頭》

（宋·蘇軾）

（*辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇，兼懷子由）

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱*，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有*晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

點(diǎn)評(píng)：這是蘇軾的代表作之一，也是自古以來(lái)寫(xiě)中秋的作品中，公認(rèn)的絕唱。它構(gòu)思奇拔，獨(dú)辟蹊徑，神話(huà)與現(xiàn)實(shí)、出塵與入世、感慨與曠達(dá)，層層交織，極富浪漫主義**，也極富哲理與人情。通觀全篇，皆是佳句，很好地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

八、古詩(shī)

1《十五夜望月》

（唐）王建

中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。

2《八月十五夜玩月》

（唐）劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。

星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。

3《八月十五日夜瑤臺(tái)寺對(duì)月絕句》

（唐）權(quán)德輿

嬴女乘鸞已上天，仁祠空在鼎湖邊。

涼風(fēng)遙夜清秋半，一望金波照粉田。

4《八月十五日夜湓亭望月》

（唐）白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。

5《十五夜望月》

（唐）王建

中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?

6《中秋》

（宋）李樸

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲。

平分秋色一輪滿(mǎn)，長(zhǎng)伴云衢千里明。

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。

篇2

游水、弄潮，都是遠(yuǎn)古時(shí)代漁獵生活的生產(chǎn)技能，后來(lái)，隨著軍事上的需要變成了水戰(zhàn)的一種軍事技能，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，參加水戰(zhàn)的士兵要有較高的游泳技巧，能夠越深水渡江河，所以，游泳便成了水兵訓(xùn)練的重要內(nèi)容。齊國(guó)的管仲為擊敗善于水戰(zhàn)的越國(guó)，加強(qiáng)水軍訓(xùn)練，“立沼池，令以矩游為樂(lè)”，并提出“能泳者賜千金”的獎(jiǎng)勵(lì)，終于打敗了越國(guó)的軍隊(duì),也培養(yǎng)出無(wú)數(shù)“弄潮”好手。

到了宋朝，錢(qián)塘江觀潮成了水上活動(dòng)的盛舉。杭州灣錢(qián)塘江口因海灣廣闊，江口狹窄，每當(dāng)潮水進(jìn)江后，迫使潮頭壁立，波濤洶涌，尤以每年八月十八日最為壯觀，成千上萬(wàn)之人特地趕去觀潮，坡曾作《八月十五日看潮五絕》。

其二曰：“萬(wàn)人鼓噪懾吳儂，猶似浮江老阿童。欲識(shí)潮頭高幾許，越山渾在浪花中”。

其五曰：“江神河伯兩醯雞，海若東來(lái)氣吐霓，安得夫差水犀手，三千強(qiáng)弩射潮低”。

南宋?吳自牧《東京夢(mèng)梁錄?觀潮》說(shuō)：每年農(nóng)歷八月十八前后，盛行錢(qián)塘觀潮。善泅少年，往往以大彩旗、紅綠小傘、彩緞等系在竹竿上，伺潮出海門(mén)，即百十為群，執(zhí)旗泅于水上，稱(chēng)為弄潮之戲，并以此博取觀潮者的賞賜，人們稱(chēng)這些弄潮高手為“弄潮兒”。周密《武林舊事?觀潮》也說(shuō)：“吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，逆迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能”。

潘閬《憶余杭?長(zhǎng)憶觀潮》詞把這場(chǎng)面描寫(xiě)得很生動(dòng)：

“長(zhǎng)憶觀潮，滿(mǎn)郭人爭(zhēng)江上望。來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中，弄潮兒向濤頭立；手把紅旗旗不濕。別來(lái)幾向夢(mèng)中看，夢(mèng)覺(jué)尚心寒?！?/p>

古詩(shī)中提到浙江錢(qián)塘潮的很多，如宋之問(wèn)《靈隱寺》：“樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮?！碧迫死罾稇涘X(qián)塘》詩(shī)曰：“一千里色中秋月，十萬(wàn)軍中半夜潮?！鼻迦宋涸础跺X(qián)塘觀潮行》曰：“傳與萬(wàn)古觀潮客，莫觀老潮觀壯潮。”

蘇軾《觀潮》詩(shī)曰：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到來(lái)無(wú)一事，廬山煙雨浙江潮?！?/p>

白居易《潮》詩(shī)曰：“早潮才落晚潮來(lái)，一月周流六十回。不復(fù)光陰朝復(fù)暮，杭州老去被潮催?！?/p>

篇3

【探尋節(jié)日淵源，看中國(guó)文化內(nèi)涵】

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化。這些節(jié)日蘊(yùn)涵著人們特殊的情感內(nèi)涵和文化價(jià)值需求。每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣和深厚廣泛的民眾基礎(chǔ)。傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗反映了我們民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，而這些充分說(shuō)明了民間崇拜和信仰是民間至高無(wú)上的精神情感。

1.春節(jié)又叫做過(guò)年。民間相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。“年”居海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命?！澳辍币粊?lái)，樹(shù)木凋蔽，百草不生，老百姓個(gè)個(gè)怨聲載道。這驚動(dòng)了天上的太白金星和地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農(nóng)老祖到大地收“年”。神農(nóng)手執(zhí)打獸鞭，對(duì)準(zhǔn)“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動(dòng)了。神農(nóng)奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無(wú)數(shù)，作孽極深，今天你的末日到了。”說(shuō)罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對(duì)準(zhǔn)“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農(nóng)把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時(shí)他再三叮囑說(shuō)：“這缽埋在地下，將來(lái)會(huì)長(zhǎng)出瓜來(lái)，這瓜不能破，一定要說(shuō)它不破?！焙髞?lái)，那個(gè)埋缽的地方真的長(zhǎng)出瓜來(lái)，百姓就按照神農(nóng)“不”的話(huà)音，把它叫成“北瓜”。神農(nóng)除“年”的那天正巧是農(nóng)歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過(guò)年”，即避過(guò)“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，人們還會(huì)敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀(jì)念神農(nóng)老祖的功德。

2.據(jù)史料記載，秦末就有　“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”?。ㄌ遥褐髟子钪嬉磺兄瘢┲f(shuō)，可見(jiàn)元宵節(jié)是從“敬神送年”這一民族風(fēng)俗演變而來(lái)的。漢武帝時(shí)，“太乙神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

3.清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)的紀(jì)念祖先的節(jié)日，傳說(shuō)最早是為了紀(jì)念晉國(guó)公子的臣子介子推。其主要形式是祭祖掃墓。這一習(xí)俗相沿已久，據(jù)史書(shū)記載，秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)?！稘h書(shū)·嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來(lái)越發(fā)達(dá)和強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒(méi)有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！背⒌耐瞥缡鼓辜阑顒?dòng)更為盛行。

4.端午節(jié)的淵源有好多傳說(shuō)，但流傳最廣的說(shuō)法是為了紀(jì)念屈原。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)。屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)都城。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們開(kāi)始用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，后來(lái)發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

5.中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗?！抖Y記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時(shí)已具雛形，唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。歐陽(yáng)詹《長(zhǎng)安玩月詩(shī)序》云：“八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中?；谔斓?，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋?！泵耖g拜月成為人們渴望團(tuán)聚、祈求平安幸福、以月寄情的一種形式。

【探尋節(jié)日文化，看中國(guó)民俗魅力】

活動(dòng)一：對(duì)聯(lián)

在我國(guó)許多傳統(tǒng)節(jié)日里都有對(duì)對(duì)聯(lián)的活動(dòng)。節(jié)日期間，我們到處都能看到那充滿(mǎn)祥和喜慶氣息的對(duì)聯(lián)。對(duì)對(duì)聯(lián)，春節(jié)最為壯觀。有一個(gè)故事就是講春節(jié)寫(xiě)對(duì)聯(lián)的：

清朝某年除夕晚上，乾隆脫了龍袍，換上便服，走出皇宮禁院，到三街六巷看老百姓怎樣過(guò)年。他走在大街上，只見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)掛彩燈，貼對(duì)聯(lián)，放鞭炮，人人穿新衣，戴新帽，一派升平景象。他走著走著，只見(jiàn)一戶(hù)人家門(mén)口沒(méi)有貼對(duì)聯(lián)，于是便輕輕敲開(kāi)門(mén)。只見(jiàn)一個(gè)頭發(fā)花白的老頭兒，手里拿著一只正在納底的鞋子。乾隆沒(méi)客氣就進(jìn)去了。原來(lái)這是一個(gè)小鞋鋪，炕上放著幾雙鞋，桌上放著大大小小的鞋楦，墻上掛著粗粗細(xì)細(xì)的麻繩。乾隆在炕邊坐下后，問(wèn)：“老人家，生意不錯(cuò)吧？”老頭說(shuō)：“我是一個(gè)老頭子，掙得那幾個(gè)錢(qián)混住嘴巴就行了?！鼻∮謫?wèn)：“過(guò)年了，怎么不在門(mén)口貼上一副春聯(lián)呢？”老頭兒說(shuō)：“紅紙是買(mǎi)回來(lái)了，但籮筐大的字認(rèn)不得一擔(dān)，自己怎么寫(xiě)？”乾隆一聽(tīng)，忙說(shuō)：“你要不嫌棄，我就給你寫(xiě)一副吧！”“那敢情好！”老頭兒說(shuō)完，忙到隔壁借來(lái)筆墨紙硯，又拿出買(mǎi)回的大紅紙，裁了裁，乾隆提筆蘸墨，一揮而就：

大楦頭，小楦頭，乒乒乓乓打出窮鬼去；

粗麻繩，細(xì)麻繩，吱吱嘎嘎拉進(jìn)財(cái)神來(lái)。

橫批寫(xiě)什么呢？乾隆帝一時(shí)沒(méi)有想出來(lái)，老頭看著對(duì)聯(lián)十分高興，說(shuō)：“如今乾隆當(dāng)朝，天下太平，百姓都托皇上的福，安居樂(lè)業(yè)，橫批就寫(xiě)‘天下萬(wàn)年’吧?！鼻÷?tīng)了龍顏大悅，揮筆又寫(xiě)下了這個(gè)橫批。老頭兒當(dāng)晚就把對(duì)聯(lián)貼了出去，樂(lè)得一夜沒(méi)睡好。

【請(qǐng)你參與】

1．請(qǐng)你把下面的對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。

王羲之巧防“盜”聯(lián)

據(jù)傳，某年臘月，東晉大書(shū)法家王羲之由山東遷居浙江紹興。春節(jié)將至，王羲之揮毫寫(xiě)了一副門(mén)聯(lián)：“春風(fēng)春雨春色，新年新歲新景?！弊寖鹤淤N于門(mén)口。不料剛貼出去就讓人悄悄揭走了。王羲之只好再寫(xiě)一聯(lián)：“鶯啼北里，燕語(yǔ)南鄰?！彼纸袃鹤淤N上，不料又被一位酷愛(ài)他手跡的當(dāng)?shù)貢?shū)法愛(ài)好者“盜”走了。眼看要過(guò)節(jié)了，門(mén)口仍空空無(wú)字。王羲之的妻子很著急。王羲之略一沉思，笑著取過(guò)筆墨，又寫(xiě)一聯(lián)。寫(xiě)好后，他讓兒子將對(duì)聯(lián)攔腰剪開(kāi)，各先貼上半截：“福無(wú)雙至”，“禍不單行”。這兩紙“半聯(lián)”貼出后，果然沒(méi)有人再來(lái)揭了。初一黎明，王羲之親手將春聯(lián)的后半截貼在下面，結(jié)果成了“ ”，“ ”。街坊看了，無(wú)不稱(chēng)妙。

2．下面是有關(guān)端午的對(duì)聯(lián)故事，請(qǐng)你做簡(jiǎn)要分析。

明太祖朱元璋擅長(zhǎng)對(duì)聯(lián)，一年端午節(jié)，他賜宴群臣，席間出一上聯(lián)，聯(lián)云：“端門(mén)北，午門(mén)南，朝廷賜宴于端午。”要續(xù)下聯(lián)有一定難度。此時(shí)，群臣中的沈應(yīng)思索片刻，對(duì)道：“春榜先，秋榜后，科場(chǎng)取士在春秋?！?/p>

3．（2012年湖北咸寧卷）

同學(xué)們，你知道嗎？今年中考結(jié)束后的第二天就是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，請(qǐng)按要求完成①②題。

①有位同學(xué)為紀(jì)念活動(dòng)寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)把下聯(lián)所缺詞語(yǔ)補(bǔ)充完整。

插艾葉 清香縷縷飄九州

賽龍舟 傳四海

②有同學(xué)不喜歡過(guò)端午、中秋節(jié)，而熱衷于過(guò)圣誕節(jié)等西方節(jié)日，為此，班級(jí)專(zhuān)門(mén)召開(kāi)一次“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”的主題班會(huì)，請(qǐng)你為主持人設(shè)計(jì)2—3句運(yùn)用比喻修辭手法揭示主旨的開(kāi)場(chǎng)白。

活動(dòng)二：猜謎語(yǔ)

猜謎是中國(guó)節(jié)日中不可缺少的一個(gè)娛樂(lè)活動(dòng)。大家在猜謎的過(guò)程中，開(kāi)發(fā)自己的智力，同時(shí)也享受猜中謎語(yǔ)后的快樂(lè)。特別是在節(jié)日里猜謎語(yǔ)，會(huì)增加節(jié)日的喜慶氣氛。

傳說(shuō)，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會(huì)。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風(fēng)趣，耐人尋味?？吹礁吲d時(shí)，乾隆皇帝命隨行的大臣們也出一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩(shī)不是，詞不是，論語(yǔ)也不是。對(duì)東西南北模糊，雖為短品，也是妙文?！薄∏』实劭戳粟に伎嘞?，文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來(lái)，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎。

活動(dòng)三：誦讀古詩(shī)詞

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多千古名篇，這些詩(shī)詞膾炙人口，被廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，可謂雅俗共賞。

1.寫(xiě)春節(jié)的古詩(shī)首推王安石“元日”：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。這是王安石在元旦之日的感懷之作。當(dāng)時(shí)他位居宰相之位，正在全國(guó)推行新法，此詩(shī)正是以欣喜的心情，描繪了新法實(shí)行后萬(wàn)象更新、喜氣洋洋的景象，同時(shí)也透露出他那躊躇滿(mǎn)志和志在必得的心態(tài)。它既寫(xiě)出了元日的民間風(fēng)俗，又通過(guò)對(duì)風(fēng)俗的描寫(xiě)語(yǔ)義雙關(guān)地表達(dá)了他對(duì)新法的評(píng)價(jià)，并反映出一個(gè)政治家的觀察視野。

2.最能夠表現(xiàn)出元宵節(jié)熱鬧非凡的詩(shī)應(yīng)該當(dāng)屬唐代大詩(shī)人盧照鄰的《十五夜觀燈》：

錦里開(kāi)芳宴，蘭紅艷早年。

縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。

接漢疑星落，依樓似月懸。

別有千金笑，來(lái)映九枝前。

這首詩(shī)描述了元宵節(jié)燃燈的盛況，絢麗多彩的元宵燈火將大地點(diǎn)綴得五彩繽紛，人們?cè)诠?jié)日之夜觀燈賞月，盡情歌舞游戲。青年男女在這個(gè)歡樂(lè)祥和的日子里相互表達(dá)愛(ài)慕之意。

3.杜牧的“清明”詩(shī)可稱(chēng)為清明節(jié)祭祀掃墓的經(jīng)典之作：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

這首詩(shī)以通俗易懂的語(yǔ)言、鮮明生動(dòng)的形象、優(yōu)美含蓄的意境，再現(xiàn)了清明時(shí)節(jié)掃墓時(shí)的雨中景、雨中情；抒寫(xiě)了清明時(shí)節(jié)行旅之人的情懷。詩(shī)畫(huà)合一，清新自然。

民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲則記述了清明無(wú)人掃墓的情形：

三月里來(lái)是清明，桃紅柳綠百草青。

別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。

這首小曲十分真切地反映了當(dāng)時(shí)清明掃墓時(shí)的凄涼情景和氛圍。

4.唐詩(shī)中吟詠端午節(jié)盛況的也有不少。文秀的《端午》一詩(shī)，不僅反映了端午節(jié)的由來(lái)與悼念屈原掛上了鉤，還表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)屈原的同情和對(duì)昏君奸臣的鞭撻。其詩(shī)曰：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳屈為屈原?？靶︺榻彰烀?，不能洗得直臣冤?！弊x后不能不使人感慨萬(wàn)千！

5.描寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)詞不勝枚舉，唐代大詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》是大家所熟知的詩(shī)詞之一。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

詩(shī)把“我”思人的情緒，折射為人思“我”的幻覺(jué)，從中挑選出重陽(yáng)登高和茱萸插頭兩個(gè)代表意象，展示出一個(gè)頗有情趣的兄弟共樂(lè)的場(chǎng)面，從而把“共樂(lè)而缺一”的人生缺陷感，寫(xiě)得令人心顫而余味無(wú)窮了。

【請(qǐng)你參與】

1.宋代大詩(shī)人蘇軾的《中秋月》作于熙寧十年（1077）中秋。當(dāng)時(shí)詩(shī)人任徐州刺史，見(jiàn)到胞弟蘇轍，方作此詩(shī)。請(qǐng)對(duì)該詩(shī)做簡(jiǎn)要分析。

暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)，

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

2.中秋詠月的詩(shī)句經(jīng)常出現(xiàn)在中考試題中。

（2009湖北荊州）中秋賞月（欣賞蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，完成下面各題。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

①詞的上片極寫(xiě)作者在“天上”　“人間”的徘徊、矛盾，下片寫(xiě) ，以積極樂(lè)觀的曠達(dá)情懷作結(jié)。

②說(shuō)說(shuō)你對(duì)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”一句的理解。

【品讀節(jié)日美文 傳承民俗文化】

在節(jié)日里徜徉

有的日子，值得慶祝它，紀(jì)念它，這就是節(jié)日。在日復(fù)一日的時(shí)間河流里，節(jié)日就像一個(gè)個(gè)停泊的碼頭。人們徜徉其間，體味某種特定的情境，把情緒調(diào)到興奮的波段，盡情釋放。節(jié)日，給平淡的日子打上一個(gè)漂亮的領(lǐng)結(jié)。有了節(jié)日，日子便有了起伏。

有些節(jié)日具有鮮明的政治色彩，它們的意義不同尋常。因某一年的某一天發(fā)生了一件意義深遠(yuǎn)的重大事情，一個(gè)本來(lái)很平常的日子，便成為365天里的一個(gè)亮點(diǎn)，具有巨大的穿透力和輻射力。譬如l919年5月4日，北京青年學(xué)生發(fā)起了一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，在其后的一個(gè)多月里，運(yùn)動(dòng)迅速席卷中華大地，5月4日這個(gè)日子后來(lái)成為青年節(jié)，打上了愛(ài)國(guó)精神的烙印。又如1949年10月1日，主席在天安門(mén)城樓莊嚴(yán)宣告了，10月1日這個(gè)日子從此成為國(guó)慶節(jié)，凝聚了揚(yáng)眉吐氣的中華民族新生與振興的希望。這類(lèi)具有重大意義的節(jié)日，為人們提供了一年一度舉行慶典的緣由。每逢這些節(jié)日，人們或舉行盛大的聚會(huì)，或召開(kāi)莊嚴(yán)的大會(huì)，或舉辦載歌載舞的晚會(huì)，用以歌頌人民、禮贊祖國(guó)，充分感受節(jié)日的分量和意義。公共場(chǎng)所則彩旗招展，彩燈高懸，呈現(xiàn)出“火樹(shù)銀花不夜天”的景象。這些慶典，為人們創(chuàng)造了一個(gè)回眸和眺望的機(jī)會(huì)，成了人們保持意義記憶的一種基本方式，更是人們生命智慧的一部分。