導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中秋習(xí)俗，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中秋節(jié)日饋贈(zèng)，稱(chēng)為賀節(jié)、送節(jié)、追節(jié)，也稱(chēng)送節(jié)禮，往往在節(jié)前數(shù)日甚至月初就開(kāi)始趕辦節(jié)禮，相互饋送，路上行人往來(lái)如梭。

送禮時(shí)間各不同

一般送禮要趕在節(jié)前，但也有在節(jié)后送的，如在甘肅洮州，中秋節(jié)后第二天以餅果饋送親戚。作為團(tuán)圓象征的月餅和時(shí)鮮的瓜果都是饋贈(zèng)佳品。其他節(jié)物各地多有不同，如在廣東東安要送糖飴;在湖南藍(lán)山，親友間多饋贈(zèng)鴨;在江蘇六合，家家以菱藕、蹲鴟、糖餅相饋贈(zèng);在四川江津，中秋前一日互相饋贈(zèng)糍餅，取意其圓;福建同安分節(jié)前一二日，親友間互送月餅、番薯、芋魁，中秋時(shí)以此祀先和祭神;在臺(tái)灣嘉義，節(jié)前人們互送月餅、文旦、麻糍，等等。

中秋禮數(shù)頗多，如在江蘇地區(qū)，必要送禮的有學(xué)徒向師父送禮，分家的兒子給父母送禮，女婿要給岳家送禮，書(shū)塾學(xué)生要給教書(shū)先生送過(guò)節(jié)錢(qián)。其中，最重要的還是親戚之間互贈(zèng)節(jié)禮。

娘家送禮至女家

在中秋節(jié)，母家給女兒家送禮較為普遍。在河南新安，母家攜棗糕（用面疊作數(shù)層，下大上小，內(nèi)夾棗）、月餅、梨、柿、石榴等看視女兒，稱(chēng)為“送糕”。在山東泰安也有八月十五看閨女的習(xí)俗，節(jié)前家家戶(hù)戶(hù)買(mǎi)上月餅、鯉魚(yú)之類(lèi)的禮物，挑擔(dān)、騎驢、坐車(chē)，去看望自家已出嫁的閨女。

對(duì)于新嫁女，母家送禮更為隆重。在浙江烏青，有新嫁女的人家要以盤(pán)或箱盛月餅，送至女兒家，叫做“致秋節(jié)”。浙江雙林的新婦之母家必備果品、粉圓（意為團(tuán)圓）相送。在江蘇高郵，娘家給新出嫁的女兒送節(jié)禮，但不留餐。在福建福鼎，父母給已出嫁的女兒送中秋節(jié)禮，第一次送節(jié)稱(chēng)“送頭年”，禮品要豐厚，以中秋@、月餅為主，再加酒、雞、鴨。其中，中秋@又有白@（米漿加鹽蒸熟）、糖@（米漿加紅糖蒸成）、肉@（米漿加鹽、肥豬肉、蔥頭油、蔥葉等蒸熟）、芋蛋@（也稱(chēng)檳榔芋@）等各種，@圓味美，象征團(tuán)圓。

女兒收下中秋@和月餅，其它禮品一般退回，再添上幾種禮品為壓禮。收下的中秋@，切成一塊塊，分給鄰居和親戚、朋友，叫做“分頭年@”。

女婿回贈(zèng)丈人家

女婿也要給丈人家送禮，如在浙江溫州，女婿送丈人的禮品，一般是一對(duì)鴨子加魚(yú)、肉、豆糕。回盤(pán)用三錦、粉干、雪梨。有外孫的，必須加大月餅和“賞月食”。在浙江樂(lè)清，中秋這天女婿、外甥、干兒需向岳父母、舅父母、干父母饋贈(zèng)禮物，俗稱(chēng)“望八月十五”或“望中秋節(jié)”，禮物有粉干、魚(yú)、肉等。女婿望第一個(gè)中秋要有鴨、魚(yú)、肉等六樣禮物，其余禮物則以月餅為主，其次是芋艿和茶食包等。送時(shí)還帶著絲竹伴奏，饒有情趣。

有些地方要給外孫、外甥送禮。在福建藤山，凡為外祖父母者，必以中秋餅，附以鯉魚(yú)餅送給外甥孫。在江蘇高郵，外婆要在中秋這天送給外孫扎制“寶塔”，直到外孫十歲為止。在福建福鼎，當(dāng)舅舅的每年中秋節(jié)都要送給外甥中秋餅和柚子，有幾個(gè)外甥就要送幾份，直送到外甥16歲為止。

篇2

西藏一些地區(qū)的藏族同胞歡度中秋的習(xí)俗是”尋月“。當(dāng)日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周?chē)犹林械脑掠按氡?，然后回家團(tuán)圓吃月餅。

鄂倫春人祭月時(shí)在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜。

土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然后，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱(chēng)“打月亮”。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

2、中秋月圓人團(tuán)圓：所以，中秋節(jié)像征著家人團(tuán)聚，中秋節(jié)這天，家家戶(hù)戶(hù)要?dú)㈦u、殺鴨，家里的長(zhǎng)輩做上各種好菜，嫁出去的女兒也要帶著孩子回娘家“送節(jié)”，其實(shí)就是送月餅和一些禮品給父母。一到晚上，全家坐在一起賞月、吃月餅。

3、拜月：廣東潮汕各地有中秋拜月的習(xí)俗。將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，焚香拜月說(shuō)出自己的心愿，祈求月亮神的保佑，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅，每人一塊。

4、玩花燈、觀潮：中秋玩花燈的習(xí)俗多集中在南方。不過(guò)中秋節(jié)的花燈主要是給孩子玩，所以不如元宵節(jié)那么隆重，大人們做出各種樣式的彩燈，外形雖然樸素，但制作簡(jiǎn)易，很受孩子的歡迎。在浙江一帶，還有觀潮的習(xí)俗，一到中秋節(jié)的晚上，江邊人山人海，很熱鬧。

篇4

中秋過(guò)節(jié)，始于唐代。中秋節(jié)的韻事是賞月，有唐明皇游月宮的傳聞，到宋代，吳自牧《夢(mèng)粱錄》中，有中秋節(jié)“臨軒玩月，……安排家宴，團(tuán)聚子女，以酬佳節(jié)”的記載，形成風(fēng)尚。月餅被列為節(jié)日佳品，流傳至今。坡有詠《小餅》詩(shī)：“小餅如嚼月，中有酥與飴。”已將“月”和“餅”聯(lián)系在一起。

明代以來(lái)，有許多關(guān)于中秋節(jié)賞月吃月餅的記載。月餅用以祭月，及作為饋贈(zèng)的禮物，流行于民間?！锻鹗痣s記》說(shuō)，每到中秋，百姓制作面餅互贈(zèng)，呼為“月餅”?！段醭瘶?lè)事》也說(shuō)，中秋，民間以月餅為禮品相互贈(zèng)送，取團(tuán)圓之意?！段骱斡[志》亦云：“中秋民間以月餅想遺，取團(tuán)圓之義。”明末彭蘊(yùn)章在《幽州風(fēng)俗》中寫(xiě)道：“月宮餅，制就銀蟾絮府影，一雙蟾兔滿(mǎn)人間?；谏锋隙鸶`年藥，奔入廣寒歸不得，空勞至杵駐單顏。”說(shuō)明廚師將嫦娥奔月的傳說(shuō)藝術(shù)地再現(xiàn)于月餅之上。

到了清代，清統(tǒng)治者的宮廷生活皆襲明制，每遇中秋，便制月餅。為了適合本民族的飲食習(xí)慣，清宮月餅的餡心中摻入了奶油等，出現(xiàn)了“敖爾布哈月餅”、“**月餅”等特色品種。敖爾布哈為滿(mǎn)語(yǔ)，漢意是奶餅子。在塊形上，清宮月餅小者寸許，大者尺余。重量上，輕者盈兩，重者二十斤強(qiáng)。在品種上，除以上所舉**月餅外，尚有桃頂月餅、供尖月餅、自來(lái)紅月餅等二十余種。月餅的花色品種進(jìn)一步斗奇爭(zhēng)妍。據(jù)說(shuō)大的直徑有一尺余，上繪月宮蟾兔之形，用做祭祀。

中秋節(jié)到來(lái)時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)除吃月餅外，有些地區(qū)還有自己的應(yīng)節(jié)食品，以增添節(jié)日氣氛。比如陜西西安一帶，每到中秋節(jié)，當(dāng)?shù)孛考易鲳x，全家共吃一饃，稱(chēng)“團(tuán)圓饃”。饃有頂、底兩層，中間加芝麻。饃上層用大碗拓一個(gè)圓圈，象征中秋之夜，圓中刻“石頭”一塊，上站一個(gè)吃蟠桃的“小猴子”。饃在鍋里烙熟后，切成尖牙狀，全家每人一牙，家人短期外出，則留下一牙。出嫁的姑娘，父母家則送饃上門(mén)，以示全家團(tuán)圓不忘。在江臺(tái)一帶，每逢中秋節(jié)，則以藕橫斷為餅，包以碎肉，敷以小麥屑，入油鍋炸熟，謂之藕餅。俗稱(chēng)“荷花”，寓意和睦團(tuán)圓。

中秋佳節(jié)，各地有不少有趣的風(fēng)俗。東北的一些地區(qū)，人們采摘葡萄、梨子等生果祭月;陜西的一些地區(qū)，賞桂花、劃船、爬山、夜吃西瓜;安徽婺源地區(qū)必食塘魚(yú);江蘇南京一帶食烤鴨或鹽水鴨;云南昆明每戶(hù)必做“合家大月餅”，然后一人一塊分而食之;山東泰安一帶吃小包子;江蘇武進(jìn)人早上吃糖芋頭。有些少數(shù)民族更是隆重。仡佬族人在中秋前全寨合伙宰一頭公牛，取出牛心留到中秋節(jié)晚祭祀祖先，分吃牛肉。朝鮮族人于中秋之夜，由幾位德高望重的老人，爬上“望月架”，以先看到月亮為好運(yùn)。最后點(diǎn)燃“望月架”，人們圍著火堆吹起筒簫、嗩吶，敲起長(zhǎng)鼓、銅鑼?zhuān)瑲g歌曼舞直至深夜。

篇5

尋烏：抬故事喜慶豐收

“抬故事”是尋烏縣中秋節(jié)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，一般是由8歲以下的小孩化裝成戲曲或者神話(huà)中的人物，站在特制的故事棚木架上表演，常見(jiàn)的節(jié)目有《唐僧取經(jīng)》《白蛇傳》《八仙過(guò)海》等。故事棚多為方形木架，用彩布裝飾起來(lái)，由青壯年輪流抬著巡村表演，借此來(lái)表達(dá)人們慶祝豐收的喜悅心情。

宜春：儺（nuó）舞祭月

儺舞被稱(chēng)為中國(guó)古代舞蹈的活化石，每逢中秋佳節(jié)，宜春都會(huì)以跳儺舞的形式來(lái)慶祝。表演者頭戴面具，身著五顏六色的古代服裝，有的拿著各種兵器，有的撐著帝王出行時(shí)的華蓋，手舞足蹈，表達(dá)驅(qū)邪（xié）祈（qí）福的愿望。儺舞面具由樟木雕刻而成，有的笑容可掬，有的怒目圓睜，有的雄壯威武，形狀各異，造型奇特。

婺（wù）源：龍燈越長(zhǎng)越興旺

在婺源，每逢中秋節(jié)，有“擺龍燈”的傳統(tǒng)習(xí)俗?！皵[龍燈”也叫“迎龍燈”，用收割后的干稻草綁接成龍的形狀，在稻草上插滿(mǎn)香。到了晚上月明之時(shí)，村民用棍子插入稻草中并點(diǎn)燃上面的香，高舉著來(lái)回游走于各村莊之間，形成了一條火龍，“擺龍燈”因此而得名。

吉安：燒塔被視為好運(yùn)象征

“燒塔燒塔，越燒越發(fā)?！薄八馃猛?，來(lái)年豬牛壯?！薄诩玻瑹匀皇侵星锛压?jié)必不可少的活動(dòng)之一。中秋節(jié)一大早，人們便來(lái)到村子的開(kāi)闊場(chǎng)地上，用瓦片層層堆積，壘（lěi）成一個(gè)寶塔，晚上，全村男女老少齊聚塔前，燃放鞭炮，再把帶來(lái)的柴火扔進(jìn)寶塔點(diǎn)燃，隨著火勢(shì)上躥，寶塔通紅，猶如火龍騰飛一般。人們一邊賞月，一邊吃月餅，祈愿生活就像寶塔中的烈焰（yàn）一樣紅紅火火。

你知道嗎？外國(guó)人也過(guò)中秋節(jié)呢。雖然他們的中秋節(jié)習(xí)俗和咱們的不大一樣，但都表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往……

越南：聽(tīng)阿貴，打花燈

越南的孩子們都在中秋節(jié)晚上聽(tīng)阿貴的傳說(shuō)。阿貴相當(dāng)于越南版的嫦娥。相傳一個(gè)叫阿貴的小男孩得到仙樹(shù)后，用污水澆樹(shù)，結(jié)果仙樹(shù)騰空飛上月宮，阿貴手拉著樹(shù)根，也被帶往了月宮。晚上，孩子們提著鯉魚(yú)燈出游玩耍，寄托著長(zhǎng)大“跳龍門(mén)”的美好寓意。

坦桑尼亞：月圓節(jié)

每當(dāng)公歷九月的月圓之夜，是坦桑尼亞的“月圓節(jié)”，各家各戶(hù)的大門(mén)都輕輕地打開(kāi)，人們靜悄悄地走出家門(mén)，來(lái)到空曠（kuàng）處，圍成一個(gè)個(gè)圓圈，默默地坐下。直到皎潔的月亮高懸中天，人們才打破沉默，開(kāi)始熱烈地交談，并舉行各種各樣的慶祝活動(dòng)，歡度一年一度的節(jié)日。

篇6

秋月兒圓又圓，親朋好友在身邊，擺滿(mǎn)月餅和糕點(diǎn)，香香月餅嘴饞饞，一口下去少半邊，含在嘴中粘又粘，下面是小編給大家整理的中秋節(jié)民間都有哪些習(xí)俗，歡迎大家借鑒與參考，肯定對(duì)大家有所幫助。

中秋節(jié)民間都有哪些習(xí)俗吃月餅

月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等等雅稱(chēng)。象征著大團(tuán)圓，人們把它當(dāng)作節(jié)日食品，用它祭月、贈(zèng)送親友。

觀潮

在古代，浙江一帶，觀潮可謂是又一中秋盛事。

燃燈

燃燈以助月色。中秋夜，燈內(nèi)燃燭，系于竹竿之上，瓦檐上、露臺(tái)上等高處，俗稱(chēng)“樹(shù)中秋”或“豎中秋”。

賞月

這是古人雅俗同好的一件快事。富人多自搭彩樓，好游者則或登于山、或泛于水，而又必備核肴酒漿，文人賦詩(shī)，俗士講古，往往通宵達(dá)旦。

吃鴨子

云南的仫佬族講究在這一天買(mǎi)餅子，殺鴨子。南京的什么桂花鴨、咸水鴨、樟茶鴨也往往在這個(gè)時(shí)候賣(mài)得很旺。如果你什么都沒(méi)找到，拎一只北京烤鴨回家吃，估計(jì)味道也不賴(lài)。

吃田螺

民間認(rèn)為，中秋田螺，可以明目。后經(jīng)查，螺肉所含的維生素A又是眼睛視色素的重要物質(zhì)?？梢?jiàn)此說(shuō)法言之有理。但為什么一定要在中秋節(jié)食之呢?有人指出，中秋前后，是田螺空懷的時(shí)候，腹內(nèi)無(wú)小螺，因此，肉質(zhì)特別肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間，都有炒田螺的習(xí)慣。

關(guān)于中秋節(jié)民間故事關(guān)于中秋節(jié)民間故事篇【1】

貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。傳說(shuō)貂蟬降生人世，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_(kāi)即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美，細(xì)耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇，使得**不堪的朝野稍有安寧之象。

關(guān)于中秋節(jié)民間故事篇【2】

月下獨(dú)酌

詩(shī)人李白寫(xiě)自己在花間月下獨(dú)酌的情景?！皩?duì)影成三人”句構(gòu)思奇妙，表現(xiàn)了他孤獨(dú)而豪放的情懷?！独钤?shī)直解》：“此對(duì)月獨(dú)飲，放懷達(dá)觀以自樂(lè)也?！痹?shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。

關(guān)于中秋節(jié)民間故事篇【3】

玉兔入宮

傳說(shuō)很久以前，有一對(duì)修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個(gè)可愛(ài)的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。

一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔上天宮，它依依不舍地離開(kāi)妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來(lái)到南天門(mén)時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問(wèn)旁邊一位看守天門(mén)的天神。聽(tīng)完她的遭遇后，兔仙覺(jué)得嫦娥無(wú)辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢?想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個(gè)女兒，它立即飛奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊!幾個(gè)女兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿(mǎn)面。雄兔語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“如果是我孤獨(dú)地被關(guān)起來(lái)，你們?cè)敢馀惆槲覇?嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎?孩子，我們不能只想到自己呀!”

孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去，從此小兔告別父母和姊妹們，到宮陪伴嫦娥住了。

中秋節(jié)別稱(chēng)月夕

古人以仲春二月十五日為“花朝”，與之相應(yīng)，又稱(chēng)仲秋八月十五日為“月夕”，八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿(mǎn)月更圓，更明亮，這也是叫“月夕”的原因之一。

玩月節(jié)

是日，古代有月下游玩、設(shè)宴賞月的習(xí)俗，所以被稱(chēng)為“玩月節(jié)”。北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》“中秋”條稱(chēng)，“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。當(dāng)時(shí)的皇家還會(huì)舉辦“中秋晚會(huì)”。民間也不會(huì)早早休息，連小孩都不肯睡，“閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉?！?/p>

拜月節(jié)

篇7

中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，大家對(duì)于中秋節(jié)了解多嗎?相關(guān)知識(shí)你都知道哪些呢?下面小編為大家收集整理了“2021中秋節(jié)各地的風(fēng)俗習(xí)慣介紹”，歡迎閱讀與借鑒!

中秋節(jié)的習(xí)俗和來(lái)歷介紹中秋節(jié)，有許多的游戲活動(dòng)。首先是玩花燈，它不同于元宵節(jié)的大型燈會(huì)，而主要是在家庭、兒童中進(jìn)行。南方民間還有燃燈習(xí)俗，燃的是寶塔形狀的寶塔燈。清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級(jí)寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱(chēng)為“塔燈”。廣州兒童燃“番塔燈”，用碎瓦搭成;還有柚皮燈，用紅柚皮雕刻各種人物花草，中間安放一個(gè)琉璃盞，紅光四射。另外一種是素馨茉莉燈，這種燈香氣四溢。在安徽、江西、湖南等地都有砌寶塔燈的習(xí)俗。江西清江，中秋多鏤瓜作燈，其形似月。兒童堆砌瓦礫作浮屠(佛塔)狀，中置薪柴，點(diǎn)燃后，“四面玲瓏，如火樹(shù)”。湖南寧鄉(xiāng)兒童堆寶塔，中間焚燒，“以紅透為吉兆”。這些燃燒塔燈或鬧寶塔的民俗，都有著求取生活平安的意義。

明清時(shí)期人們同樣賞月，但似乎注入更多月神的神性意義和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的倫理意義。從時(shí)令上說(shuō)，中秋是“秋收節(jié)”，春播夏種，秋天該收獲了。自古以來(lái)，人們便在這個(gè)季節(jié)飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收。祭祀月亮?xí)r的時(shí)令果品，既是對(duì)月亮的獻(xiàn)祭，更是對(duì)勞動(dòng)果實(shí)的享用。

明清時(shí)期，祭月、拜月成為全國(guó)通行的習(xí)俗。清代俗諺有：“八月十五月兒圓，西瓜月餅供神前。”清代有特制的祭月月餅，這種月餅較其他月餅為“圓而且大”，“大者尺余，上繪月宮蟾兔之形。”特制月餅一般在祭月之后就由家人分享，也有的留到除夕再來(lái)享用。在明代，北京人八月十五日祭月的方式是，在市場(chǎng)上買(mǎi)一種特制的“月光紙”，上面繪有月光菩薩像，月光菩薩端坐在蓮花座上，旁邊有玉兔持杵在臼中搗藥。這種月光菩薩像小的三寸，大的一丈多長(zhǎng)，畫(huà)像金碧輝煌，非常精致。當(dāng)時(shí)，家家設(shè)月光菩薩神位，供圓形的果、餅與西瓜，西瓜要切成蓮花狀。晚上，在月出之方，向月供祭、叩拜，叩拜之后，將月光紙焚化，一家人共享撤下來(lái)的供品。

明清以后，北京中秋節(jié)新添了一個(gè)節(jié)令物件——彩兔，清人昵稱(chēng)玉兔為“兔兒爺”。人們用黃沙土做玉兔，裝飾以五彩顏色。兔兒爺?shù)闹谱鞴に嚲?，造型千奇百狀、滑稽有趣，京城人“齊聚天街月下，市而易之”。兔兒爺給市井生活增添了許多情趣。20世紀(jì)初，民間索性將祭月稱(chēng)為“供兔兒爺”。名稱(chēng)的變化，包含著豐富的文化信息，高懸的明月，在近代百姓那里已俗化為可觸摸甚至可以把玩的物件。雖然人們依舊供奉它，但它已失去神圣的品性，成為一種世俗觀念的表達(dá)。

中秋節(jié)各地的風(fēng)俗習(xí)慣福建中秋節(jié)的習(xí)俗

福建浦上杭縣的女子在拜月時(shí)要請(qǐng)?jiān)鹿茫涸谠鹿庀拢瑪[好香案，上面放著月餅、芋頭、水果、花生、茶酒等物。然后拿出一個(gè)紗笠，外面披上衣服，中間橫穿一根木棍，代表月姑的雙手。請(qǐng)?jiān)鹿脮r(shí)，兩個(gè)女孩子抬著紗笠站在香案前，唱起“月姑歌”：“月亮姑，月亮娘，請(qǐng)你下來(lái)逛一場(chǎng)。請(qǐng)一姑，請(qǐng)二娘，請(qǐng)三姑話(huà)就長(zhǎng)，請(qǐng)四姑花就開(kāi)，請(qǐng)五姑上夫臺(tái)，請(qǐng)六姑姑就到，請(qǐng)七姑姑就來(lái)。一來(lái)就來(lái)。勿使在河邊企呆呆，勿使在深山詐酒醉，勿使在路邊詐頑睡，就地備有青茶共綠酒，亦有月餅共芋頭，亦有竹篙你曬布，亦有簸箕你篩米，亦有長(zhǎng)麻你來(lái)撕，亦有短麻你來(lái)搓，長(zhǎng)麻長(zhǎng)衫袖，短麻短衫衣?！睋?jù)說(shuō)，月姑請(qǐng)下來(lái)時(shí)。

紗笠會(huì)自動(dòng)搖擺，抬者會(huì)感到有重量。此時(shí)，人們就向月姑詢(xún)問(wèn)愛(ài)情、婚姻、兒女等，月姑用點(diǎn)頭的方式回答，直到深夜為止。最后，還要唱起“送月姑歌”：“一更深，二更深，腳底無(wú)鞋涼到心，十月清江沒(méi)點(diǎn)水，鵝爬鴨叫送你上天云。”請(qǐng)?jiān)鹿脮r(shí)，不準(zhǔn)男人在場(chǎng)觀看。

江蘇中秋節(jié)的習(xí)俗

在一些地方盛行中秋夜燒塔的活動(dòng)。用碎瓦片砌成的高一米左右的塔，頂端留一個(gè)供投放燃料用的塔口。中秋夜時(shí)，點(diǎn)燃谷殼、木或竹等燃料，等火旺時(shí)潑松香粉，火焰會(huì)突的爆開(kāi)，場(chǎng)面極為壯觀。

江蘇無(wú)錫縣中秋夜要燒香斗。香斗四周糊著繪有月宮景色的紗絹，上面插有紙?jiān)目羌安噬迤臁?/p>

江西中秋節(jié)的習(xí)俗

江西吉安縣，中秋節(jié)傍晚，每個(gè)村都要用稻草將瓦罐燒紅，然后放些醋，便會(huì)有香味溢滿(mǎn)夜空;新城縣過(guò)中秋時(shí)，自八月十一夜到八月十七日，一直要懸掛通草燈。

安徽中秋節(jié)的習(xí)俗

安徽婺源地區(qū)，中秋節(jié)時(shí)，兒童用磚瓦堆起中空寶塔，然后掛上帳慢、匾額等裝飾品，并在塔前放一桌子，上面放置各種器具用來(lái)敬“塔神”。晚上，在寶塔內(nèi)點(diǎn)亮燈燭。

四川中秋節(jié)的習(xí)俗

四川，中秋除了吃月餅外，還要?dú)Ⅷ喿?，打耙，吃麻餅、蜜餅等。一些地方還把點(diǎn)亮的橘燈懸掛在門(mén)口。有的兒童會(huì)沿街舞動(dòng)插滿(mǎn)香的橘子，稱(chēng)為“舞流星香球”。嘉定縣，中秋節(jié)要祭土地神，表演雜劇等，俗稱(chēng)“看會(huì)”。

一些地方還形成很多特殊的中秋習(xí)俗，如香港地區(qū)的舞火龍、安徽的堆寶塔、門(mén)刊的樹(shù)中秋、晉江的燒塔仔、蘇奸IF湖的看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

山東中秋節(jié)的習(xí)俗

在山東一些地方流行“中秋唱月”，用來(lái)祈求五谷豐登。當(dāng)中秋明月升起之時(shí)，孩子們端著月餅，或在街上，或在村頭唱，“唱月餅，賽月餅，來(lái)年更盼好年景”，以此寄托對(duì)來(lái)年的美好愿望。

廣西中秋節(jié)的習(xí)俗

廣西一些地方，每逢中秋之夜時(shí)，有“歌舞鬧月”的風(fēng)俗。在銀色的月光下，青年男女在吹響悠揚(yáng)的蘆笙、跳起歡快的民族舞蹈的同時(shí)，尋找自己的意中人。

貴州中秋節(jié)的習(xí)俗

貴州一些地方，中秋有“對(duì)歌賞月”的習(xí)俗。傳說(shuō)貴州某地一位老人有三個(gè)聰慧美麗的女兒，為應(yīng)對(duì)眾多的求親者，便與他們約定在中秋之夜賞月時(shí)對(duì)歌訂婚。從此，每到中秋時(shí)青年男女都要相互對(duì)歌，互訴衷腸。

中秋節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗1、觀潮：在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。

中秋觀潮的風(fēng)俗由來(lái)已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀潮記載。

2、燃燈：中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱(chēng)‘樹(shù)中秋’或‘豎中秋’。

富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè)，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個(gè)，也自取其樂(lè)。滿(mǎn)城燈火不啻琉璃世界。”看來(lái)從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

3、猜謎：中秋月圓夜在公共場(chǎng)所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫(xiě)的謎語(yǔ)，因?yàn)槭谴蠖鄶?shù)年輕男女喜愛(ài)的活動(dòng)，同時(shí)在這些活動(dòng)上也傳出愛(ài)情佳話(huà)，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。

4、吃月餅：中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅是中國(guó)各地過(guò)中秋節(jié)的必備習(xí)俗，俗話(huà)說(shuō)：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。

月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》，那時(shí)僅是一種點(diǎn)心食品。到后來(lái)人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。同時(shí)，月餅也是中秋時(shí)節(jié)朋友間用來(lái)聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。

5、燒塔：南方廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱(chēng)燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲。

如《中華全國(guó)風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時(shí)于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時(shí)四野火紅，照耀如晝。

祭月、賞月、拜月

《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時(shí)則要舉行迎寒和祭月，設(shè)香案。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數(shù)民族中，同樣盛行祭月的風(fēng)習(xí)。

相傳古代齊國(guó)丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見(jiàn)到她，覺(jué)得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥，以美貌著稱(chēng)，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在中秋之夜，同樣盛行“拜月”風(fēng)俗。

篇8

論文摘要：體育教學(xué)，是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)，而且是一門(mén)具有很強(qiáng)綜合性的科學(xué)和藝術(shù)。本文結(jié)合籃球教學(xué)中學(xué)生的表現(xiàn)，分析學(xué)生心理因素在教學(xué)中的作用。 

 

一、體育教學(xué)心理 

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為：在體育教學(xué)當(dāng)中一直都貫穿著兩條主線:一條是“知識(shí)對(duì)流”，另一條是“情感對(duì)流”。體育的教學(xué)活動(dòng)正是在知識(shí)與情感、教師與學(xué)生的相互影響、相互作用之下完成的。在更高的意義上說(shuō)，知識(shí)往往是通過(guò)情感這個(gè)媒介才會(huì)更好地被學(xué)生們所接受。由此看來(lái)，要想做好體育教學(xué)，教師除了具備充足而豐富的體育專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能之外，對(duì)學(xué)生傾注全部的情感、全心全意的付出更是必不可少的。 

但是，就像我們所說(shuō)，體育教學(xué)也是一門(mén)科學(xué)，單方面的情感付出不一定能得到好的效果，為了更好的教育學(xué)生，對(duì)于我們教育工作者來(lái)說(shuō)，教育心理學(xué)方面的知識(shí)素養(yǎng)也是不可或缺的。如果教育者不能掌握體育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生時(shí)刻變化的心理狀態(tài)及學(xué)生之間心理的相互聯(lián)系和相互作用，不能有效利用各種方法和手段把學(xué)生的心理狀態(tài)調(diào)適到最佳狀態(tài)，并使之盡可能地保持這種狀態(tài)的話(huà)，在體育教學(xué)中，尤其在是競(jìng)技體育教學(xué)中，是不會(huì)收到預(yù)期的效果的。作為一名教師，這種情況下，即便擁有再多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在教育上也是不成功的。我們可以針對(duì)這些心理特征，有的放矢，采取相應(yīng)的手段和對(duì)策，各個(gè)擊破。這種方法對(duì)提高體育教學(xué)的質(zhì)量和培育人才的效果有著重要意義。 

教育心理學(xué)中的認(rèn)知理論認(rèn)為，人對(duì)新事物的理解分為三個(gè)階段：感知，認(rèn)知和理解。感知和認(rèn)知的過(guò)程是實(shí)踐的過(guò)程，人要通過(guò)這種實(shí)踐去理解一個(gè)事物的內(nèi)在規(guī)律。也就是說(shuō)，知識(shí)技能的獲得是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，再將理性認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，即觀察、思維、實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合以及靈活運(yùn)用，這就是我們?cè)隗w育教學(xué)中所經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的，要看、想、練結(jié)合起來(lái)。在這三個(gè)要素當(dāng)中，觀察是起點(diǎn)，思維是中心，實(shí)踐是根本。因而，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生注重觀察，更重要的是要適當(dāng)?shù)卣{(diào)動(dòng)學(xué)生勤于思考的積極性，提高學(xué)生的分析能力和判斷能力，建立起正確的動(dòng)作和概念，正確地掌握練習(xí)的方法和技巧，科學(xué)和有效地指導(dǎo)學(xué)生，充滿(mǎn)熱情地投入到體育實(shí)踐和練習(xí)當(dāng)中去，最終達(dá)到讓學(xué)生受益終生的目的。 

二、學(xué)生的心理能力與運(yùn)動(dòng)智能 

（一）心理能力 

心理能力即順利從事心理作業(yè)所需的能力。一般在心理學(xué)中，我們將心理能力劃分為言語(yǔ)理解、知覺(jué)速度、歸納推理、演繹推理以及記憶力五個(gè)維度，下面我們來(lái)分析一下這些心理能力在體育教學(xué)中的具體作用。 

1．言語(yǔ)理解能力 

體育教學(xué)中，語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性和時(shí)間性都對(duì)體育教學(xué)活動(dòng)有著細(xì)微但重大的影響。因此，對(duì)學(xué)生的言語(yǔ)理解能力的培養(yǎng)應(yīng)該得到教師足夠的重視。擁有良好的語(yǔ)言理解能力，會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的自信心，而且也會(huì)幫助提高學(xué)生的體育技能。 

2．知覺(jué)速度 

知覺(jué)，顧名思義就是感知和覺(jué)悟的意思，一個(gè)學(xué)生對(duì)某個(gè)動(dòng)作或技能的知覺(jué)速度關(guān)系到他對(duì)該項(xiàng)動(dòng)作和技能的理解和領(lǐng)悟程度。誠(chéng)然，由于學(xué)生個(gè)體間的差異，每個(gè)人的知覺(jué)速度都是不同的，有的學(xué)生善于觀察、理解能力較好，那么他的知覺(jué)速度就會(huì)比較快，相應(yīng)的對(duì)體育動(dòng)作和體育技能的掌握也就快。 

3．歸納和演繹 

歸納能力關(guān)系到學(xué)生是否能夠及時(shí)總結(jié)出教師所傳授的知識(shí)和技能中的要點(diǎn)，進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使知識(shí)結(jié)構(gòu)得到梳理。這樣才能把已有的體育知識(shí)和技能升華到更高的層次。演繹能力則考查學(xué)生是否能對(duì)教師所教授的知識(shí)和技能進(jìn)行篩選擇優(yōu)，俗話(huà)說(shuō)：人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，教師也會(huì)有出錯(cuò)的時(shí)候，這時(shí)就要求學(xué)生運(yùn)用自己的演繹能力。這兩種能力相輔相成，是學(xué)生心理能力的深層表現(xiàn)，從這兩種能力的高低可以判斷一個(gè)學(xué)生是否具有較高的心理 

能力。 

4．記憶力 

記憶力就是指一個(gè)人的記憶能力，記憶能力可以關(guān)系到體育動(dòng)作和技能在學(xué)生頭腦中再次展現(xiàn)的效果。一個(gè)學(xué)生的記憶力越強(qiáng)、越細(xì)致，他對(duì)教學(xué)內(nèi)容的復(fù)習(xí)能力和復(fù)制能力也就越強(qiáng)，對(duì)技能的掌握就越精確，越完美；反之則越弱。 

（二）運(yùn)動(dòng)智能 

運(yùn)動(dòng)智能對(duì)學(xué)習(xí)的成功十分重要。籃球運(yùn)動(dòng)需要從事者將耐力、手指靈活性、腿部力量以及其他相關(guān)能力綜合運(yùn)用、協(xié)調(diào)發(fā)展，因此，教師需要在體育教學(xué)過(guò)程中分析并確定學(xué)生的運(yùn)動(dòng)智能水平，從而讓學(xué)生更好地發(fā)揮潛能，更加自由和自如進(jìn)行體育活動(dòng)。運(yùn)動(dòng)智能一般涵蓋以下幾個(gè)方面的基本能力。 

1.力量因素 

這里所說(shuō)的力量因素涉及四個(gè)方面：軀干力量、靜態(tài)力量、動(dòng)態(tài)力量和爆發(fā)力。如我們所知，在體育教學(xué)過(guò)程中，時(shí)時(shí)處處都受到力量因素的影響。無(wú)論跑步、跳遠(yuǎn)還是足球、籃球，力量因素都起著十分重要的作用。跑步和跳遠(yuǎn)要求學(xué)生具有良好的爆發(fā)力和耐力，而足球和籃球則需要軀干力量、靜態(tài)力量、動(dòng)態(tài)力量和爆發(fā)力的綜合運(yùn)用。籃球的運(yùn)動(dòng)時(shí)間持續(xù)比較長(zhǎng)，也就是動(dòng)態(tài)力量的運(yùn)用的過(guò)程；籃球投籃剎那，特別需要軀干力量的助推；籃球運(yùn)動(dòng)中的靜態(tài)防守是靜態(tài)力量的最好體現(xiàn)；而爆發(fā)力在籃球中則表現(xiàn)為快攻和回防。 

2.其他三個(gè)因素：軀體的協(xié)調(diào)性、平衡性和耐力 

這三個(gè)因素在體育教學(xué)過(guò)程中也是很常見(jiàn)的。軀體協(xié)調(diào)性和平衡性在健美操、跳遠(yuǎn)等技巧性的項(xiàng)目中較為常見(jiàn)。耐力在長(zhǎng)跑項(xiàng)目和游泳項(xiàng)目中較為常見(jiàn)。而籃球這種大球運(yùn)動(dòng)，要求學(xué)生同時(shí)具備這些能力，在場(chǎng)上運(yùn)球傳球防守時(shí)，協(xié)調(diào)性和平衡性十分重要，而完成現(xiàn)代籃球規(guī)則中強(qiáng)對(duì)抗性的比賽，耐力也必不可少。 

三、籃球教學(xué)中學(xué)生群體心理特點(diǎn) 

（一）不同的心理特征 

據(jù)研究，在籃球的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生的心理會(huì)具有“鮮明、多樣、易變”這樣的特征，經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐仔細(xì)觀察、分析，我們將學(xué)生心理變化特點(diǎn)歸納為以下幾種： 

在技術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容簡(jiǎn)單的時(shí)候，學(xué)生往往掌握動(dòng)作很快，這時(shí)學(xué)生常表現(xiàn)為對(duì)練習(xí)滿(mǎn)不在乎，并伴隨有自滿(mǎn)情緒；一旦遇到困難，動(dòng)作難度變大，完不成動(dòng)作的時(shí)候則表現(xiàn)出了急躁、自信不足、抗拒練習(xí)等行為。 

在聯(lián)系技術(shù)組合或戰(zhàn)術(shù)配合時(shí)，學(xué)生會(huì)常因?yàn)榈檬驒?quán)或配合的失誤，產(chǎn)生相互埋怨的消極情緒，隨著練習(xí)進(jìn)度的推進(jìn)，學(xué)生的心理也會(huì)隨之不斷變化。 

（二）分析學(xué)生心理變化的原因 

1.學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目的是否明確，是決定學(xué)生心理變化方向的主要因素 

通過(guò)和學(xué)生交談我們發(fā)現(xiàn)，有一部分學(xué)生，他們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)運(yùn)動(dòng)本身不感興趣，上課采取“見(jiàn)習(xí)”策略，或抱著學(xué)兩招以應(yīng)付考試的態(tài)度，學(xué)習(xí)十分被動(dòng)。 

2.學(xué)生的身體條件和技術(shù)掌握的程度對(duì)學(xué)生心理也有很大影響 

身體條件越好，技術(shù)水平越高，個(gè)性越強(qiáng)的學(xué)生，越有求知欲望，學(xué)習(xí)情緒越高，從而形成良性循環(huán)。而那些素質(zhì)、技術(shù)比較差的學(xué)生，總覺(jué)得自己沒(méi)有天賦，再多的練習(xí)也沒(méi)用，缺乏自信，大多不喜歡主動(dòng)練習(xí)，進(jìn)而產(chǎn)生厭惡心理。 

四、不良心理因素及其相應(yīng)措施 

（一）不良的心理因素的表現(xiàn)及特征 

1.無(wú)力型性格 

這類(lèi)學(xué)生外部表現(xiàn)為精力和體力的不足，很容易疲勞，常常向老師抱怨自己身體的不適，時(shí)刻懷疑自己的健康，有疑病的傾向。這導(dǎo)致他們經(jīng)常情緒不高，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷加重，意志較脆弱，耐力不足，不能迎難而上，屬于消極型。 

2.不適應(yīng)型性格 

不適應(yīng)型性格指的是對(duì)環(huán)境的不適應(yīng)，對(duì)外界變化的抵抗能力差。冬季的低溫、大風(fēng)、下雨，都會(huì)使這類(lèi)學(xué)生畏手畏腳，拒絕活動(dòng)；夏季他們又怕熱、怕曬，專(zhuān)門(mén)找陰涼的地方，屬消極型。 

3.循環(huán)型性格 

這些學(xué)生經(jīng)常在興奮和憂(yōu)郁的兩極之間波動(dòng)。在情緒高漲時(shí)，會(huì)一時(shí)沖動(dòng)而不計(jì)后果，運(yùn)動(dòng)中缺乏冷靜思考，對(duì)教師的要求充耳不聞，其技能掌握通常出現(xiàn)極端化，屬于不穩(wěn)定型。 

4.分裂型性格 

此類(lèi)學(xué)生表現(xiàn)為性格內(nèi)向、不合群、害羞，回避與他人的接觸，情感淡漠。這些學(xué)生即便參加活動(dòng)也是應(yīng)付了事，屬于消極型。 

5.焦慮型性格 

這類(lèi)學(xué)生對(duì)事物和人表現(xiàn)出焦慮和緊張、憂(yōu)心忡忡、猶疑不決的狀態(tài)。這些學(xué)生的好勝心比較強(qiáng)，但又恐怕自己的技術(shù)不如別人，更怕考試成績(jī)不好。這種性格既有積極的一面，又有消極的一面，屬于不穩(wěn)定型。 

（二）相應(yīng)措施 

1.加大時(shí)間和練習(xí)次數(shù) 

課程開(kāi)始前，教師應(yīng)事先將內(nèi)容告訴學(xué)生，以便他們對(duì)將要進(jìn)行的課程有所了解，合理地分配體力。 

2.在準(zhǔn)備階段，教師要營(yíng)造輕松的氛圍 

學(xué)生通過(guò)一些輕松的活動(dòng)或游戲，熟悉運(yùn)動(dòng)練習(xí)的環(huán)境，并進(jìn)行充分熱身。與此同時(shí)，課程中要盡量多地采取新的教學(xué)方法，以滿(mǎn)足學(xué)生們喜歡追求新鮮事物的心理特點(diǎn)。 

3.技術(shù)練習(xí)和對(duì)抗比賽結(jié)合 

學(xué)習(xí)任何籃球技術(shù)都可以采取比賽的形式，比如學(xué)習(xí)投籃的時(shí)候，可以把學(xué)生分組，依次投籃，以哪一組率先達(dá)到一定進(jìn)球數(shù)為勝。對(duì)抗性比賽不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)，還可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情。 

4.培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、迎難而上的品質(zhì) 

教師應(yīng)有意識(shí)地在課程中培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、迎難而上的品質(zhì)，以應(yīng)對(duì)大劑量的訓(xùn)練和克服訓(xùn)練中的困難。 

總之，在籃球的教學(xué)過(guò)程中，不同學(xué)生的不同心理變化會(huì)直接影響教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。因而，體育教師需要隨時(shí)根據(jù)學(xué)生心理變化的特點(diǎn)及其產(chǎn)生原因，采取相應(yīng)的措施，因勢(shì)利導(dǎo)調(diào)節(jié)他們的情緒，以保證教學(xué)的順利進(jìn)行。 

參考文獻(xiàn)： 

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［2］謝桂英，周萍.解析體育教學(xué)中學(xué)生的心理能力和體質(zhì)能力［j］.教學(xué)與管理，2010（15）. 

篇9

摘 要 隨著籃球運(yùn)動(dòng)水平的不斷提高，當(dāng)前各個(gè)強(qiáng)隊(duì)之間的差距日益縮小。同時(shí)，隨著籃球規(guī)則的不斷變更，罰球已成為籃球比賽中很重要的一部分，而罰球得分也是不可忽視的。相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：比賽中罰球得分在總分中一般比例可達(dá)15%-20%左右，更有甚者可占總得分的25%-30%。罰球命中率有時(shí)也會(huì)成為決定比賽的關(guān)鍵因素，所以珍惜每一次罰球得分抓住每一次機(jī)會(huì)，因此對(duì)其影響因素進(jìn)行研究分析有著重要意義。本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法、訪談法并運(yùn)用心理學(xué)理論對(duì)影響籃球比賽中罰球命中率的因素進(jìn)行分析與研究，提出一套行之有效的心理調(diào)節(jié)及訓(xùn)練手段，為訓(xùn)練比賽提供參考。

關(guān)鍵詞 籃球 罰球命中率 心理因素 對(duì)策

一、研究目的

在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，體能、技能、戰(zhàn)術(shù)、心理和運(yùn)動(dòng)智能共同構(gòu)成了整個(gè)競(jìng)技體育過(guò)程，而心理能力在競(jìng)技體育比賽中起著重要的作用，其他要素都只有在其心理能力的參與和配合下才能充分體現(xiàn)。運(yùn)動(dòng)員水平越高，競(jìng)技越激烈，心理能力對(duì)比賽的結(jié)果影響相對(duì)就越大，在某種情況下，還會(huì)成為決定性因素。據(jù)有關(guān)分析，影響罰球命中率的因素有很多，如：身體素質(zhì)、技術(shù)、心理狀態(tài)、關(guān)注度、賽場(chǎng)氛圍等等，但是對(duì)于受過(guò)一定訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，罰球的成功與失敗，不再僅僅只是身體和技術(shù)的問(wèn)題，而是心理問(wèn)題成為其罰球失誤的主要因素。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法進(jìn)一步探析影響罰球命中率的心理因素及對(duì)策。

二、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

罰球時(shí)運(yùn)動(dòng)員的心理。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法：查閱了有關(guān)影響罰球問(wèn)題的數(shù)篇文獻(xiàn)資料，進(jìn)行分析和總結(jié)，為本文提供理論依據(jù)。

2.訪談法：通過(guò)面對(duì)面地交談來(lái)了解受訪人的心理和行為的心理，再進(jìn)行邏輯分析，從而為本研究提供材料。

三、研究結(jié)果與分析

穩(wěn)定的心理狀態(tài)是運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮運(yùn)動(dòng)技能的前提條件，不良的心理狀態(tài)會(huì)嚴(yán)重影響運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)動(dòng)作。因此在實(shí)踐中找出影響罰球命中率的心理因素并制定出相應(yīng)的對(duì)策訓(xùn)練，對(duì)籃球競(jìng)技水平的提高將是一個(gè)重要的方面。

（一）影響罰球命中率的心理因素分析

根據(jù)相關(guān)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)資料的查閱及對(duì)相關(guān)專(zhuān)家的調(diào)查訪談，分析得出影響罰球命中率的因素可以從兩個(gè)大的方面，即內(nèi)因和外因進(jìn)行闡述分析。運(yùn)動(dòng)員的自信心、情緒、生理和經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)在因素和比賽環(huán)境、比賽背景、比賽現(xiàn)狀等外在因素相互影響共同引起事件的改變，在比賽中運(yùn)動(dòng)員會(huì)受到情緒、注意力、自信心等諸多因素影響，從而影響技術(shù)水平的發(fā)揮，以下將詳細(xì)闡述。

1.罰球時(shí)自信心的影響

自信心是發(fā)揮運(yùn)動(dòng)員能力的前提條件之一。自信心不足會(huì)使隊(duì)員無(wú)法產(chǎn)生強(qiáng)烈的投籃動(dòng)機(jī)，感到全身不舒服，罰球時(shí)猶豫不決從而導(dǎo)致在比賽中罰球不中。自信心也是運(yùn)動(dòng)員保持沉著冷靜和集中注意力的來(lái)源，自信心還是運(yùn)動(dòng)員本身毅力的表現(xiàn)。這種自信心來(lái)源于隊(duì)員良好的競(jìng)技狀態(tài)與自我感覺(jué)，來(lái)源于自我控制心身的能力。大家都知道飛人喬丹，他之所以是一代巨星，之所以是大家學(xué)習(xí)和追捧的對(duì)象，恰恰就是因?yàn)樗麚碛袕?qiáng)大的自信心，王者的霸氣。在賽場(chǎng)上，他的自信他的霸氣讓許多和他對(duì)防的運(yùn)動(dòng)員感到恐懼，尤其是他那雙眼睛似乎能直接就把對(duì)手擊垮。同時(shí)，他也用這良好表現(xiàn)去感染去鼓勵(lì)自己的隊(duì)友，帶領(lǐng)公牛隊(duì)數(shù)次獲得總冠軍。從中可以看出自信心在比賽中具有何等的重要。

從心理學(xué)的角度來(lái)講，運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的發(fā)揮與自信心密切相關(guān)，自信心能使不利局面轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣置?，在逆境中保持?zhèn)靜與平衡。也既是說(shuō)良好的心理素質(zhì)能使人頭腦清醒、身體靈活、肌肉放松、反應(yīng)及時(shí)、注意力集中。相反，當(dāng)心理素質(zhì)低下時(shí)，則表現(xiàn)出反應(yīng)遲鈍、肌肉僵硬、自控力差等特征。通過(guò)對(duì)參加過(guò)各種比賽的籃球隊(duì)員訪談就可以看出，他們中有很大一部分隊(duì)員害怕罰關(guān)鍵球，而且當(dāng)?shù)谝涣P不中時(shí)，自信心大大的減弱，而在訪談中敢于罰關(guān)鍵球，自信心足的運(yùn)動(dòng)員，僅占訪談總?cè)藬?shù)的很小一部分。以上訪談?wù){(diào)查表明，如果運(yùn)動(dòng)員缺乏足夠的意志力和自信心，尤其在比分落后或不利局面下，就會(huì)產(chǎn)生恐懼消沉等消極情緒，不能有效地控制自己的行動(dòng)和發(fā)揮自己的潛力，從而破壞了正確的動(dòng)力定型，對(duì)罰球來(lái)講，則影響技術(shù)的發(fā)揮，降低了命中率。

2.比賽背景的影響

籃球比賽中，通過(guò)觀察不難發(fā)現(xiàn)，比賽級(jí)別不同，規(guī)模不同及關(guān)鍵程度不同，都足以會(huì)引起運(yùn)動(dòng)員罰球時(shí)的緊張。尤其是籃球職業(yè)化和國(guó)際化以來(lái)，比賽賦予了更多的內(nèi)涵。在國(guó)內(nèi)聯(lián)賽中，一些關(guān)鍵場(chǎng)次運(yùn)動(dòng)員會(huì)考慮到，進(jìn)入季后賽的名額，爭(zhēng)奪中冠軍的機(jī)會(huì)，個(gè)人付出的回報(bào)，個(gè)人的追求等等因素。在重大國(guó)際賽中，運(yùn)動(dòng)員代表國(guó)家出戰(zhàn)很容易就會(huì)考慮到國(guó)家的榮譽(yù)，民族的尊嚴(yán)等等。這一連串的憂(yōu)慮無(wú)形中為自己增加了更大的負(fù)擔(dān)，籃球比賽一般是在40分鐘的時(shí)間里分出勝負(fù)的，在比賽中由于時(shí)間的不斷消耗，在比分又很接近的情況之下，罰球運(yùn)動(dòng)員的心理負(fù)荷會(huì)更大，這些不良因素的影響，必然會(huì)導(dǎo)致心理狀態(tài)的改變，運(yùn)動(dòng)員的反應(yīng)、判斷、肌肉感覺(jué)都會(huì)隨之改變，出現(xiàn)肌肉僵硬、呼吸不均、眼睛模糊、手顫抖、本體感受器失調(diào)，結(jié)果導(dǎo)致罰球失誤。

（二）提高罰球命中率的對(duì)策

分析了以上的各個(gè)因素對(duì)罰球命中率的影響，以下我將針對(duì)各個(gè)因素提出合理可行的訓(xùn)練方法有意識(shí)、有目的地對(duì)運(yùn)動(dòng)員心理過(guò)程和個(gè)性心理特征施加影響，使得運(yùn)動(dòng)員的心理產(chǎn)生適宜運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的變化，使其具有自我動(dòng)員、自我調(diào)節(jié)和自我控制能力。下面將對(duì)方法進(jìn)行詳細(xì)闡述。

1.加大訓(xùn)練強(qiáng)度，強(qiáng)化技術(shù)動(dòng)作

正確的技術(shù)動(dòng)作是發(fā)球成功的關(guān)鍵，罰球手法是否正確和穩(wěn)定，直接影響罰球命中率，所以在日常的訓(xùn)練中要時(shí)刻糾正運(yùn)動(dòng)員的投籃動(dòng)作。在罰球時(shí)，也讓運(yùn)動(dòng)員自我默念正確動(dòng)作程序，接球-拍球-舉球-蹬地-伸肘-伸臂-屈腕-撥球。同時(shí)還要將罰球訓(xùn)練安排在訓(xùn)練課的高峰時(shí)期進(jìn)行，使運(yùn)動(dòng)員身體各機(jī)能達(dá)到比賽狀態(tài)時(shí)進(jìn)行罰球訓(xùn)練。由于反復(fù)的正確的訓(xùn)練，使得運(yùn)動(dòng)員形成意念與肌肉感覺(jué)相互聯(lián)系，在比賽中有助于運(yùn)動(dòng)員形成有意識(shí)地自我控制的能力，從而達(dá)到提高罰球命中率的目的。

2.模擬實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，強(qiáng)化穩(wěn)定心理

比賽中隊(duì)員想要達(dá)到良好的心理狀態(tài)，并非易事，只有在平時(shí)的訓(xùn)練中加強(qiáng)技術(shù)的訓(xùn)練，通過(guò)參加比賽獲得直接經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)方面，而重要的是通過(guò)模擬實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練獲得間接的“直接體驗(yàn)”。所以在日常的教學(xué)訓(xùn)練比賽中，實(shí)時(shí)樹(shù)立以賽代練的訓(xùn)練思想，教學(xué)中當(dāng)雙方比分相持的情況下教練員突然宣布停止比賽，并指定雙方各運(yùn)動(dòng)員依次進(jìn)行罰球，在罰球時(shí)其他隊(duì)員叫喊、喧嘩、喝倒彩等來(lái)進(jìn)行干擾罰球隊(duì)員。由此來(lái)決定雙方比賽的勝負(fù)而且要對(duì)勝負(fù)有一定的獎(jiǎng)懲，這種訓(xùn)練會(huì)在運(yùn)動(dòng)員的心理上產(chǎn)生一種壓力而且具有競(jìng)賽的緊張氣憤，通過(guò)有意識(shí)地制造比賽的緊張氣氛可以提高運(yùn)動(dòng)員適應(yīng)比賽的心理穩(wěn)定性，消除比賽中隊(duì)員心理的緊張，從而提高在實(shí)戰(zhàn)中的罰球命中率。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.通過(guò)以上的討論和分析，籃球比賽中影響罰球命中率的因素是有外在因素和內(nèi)在因素共同決定的，運(yùn)動(dòng)員個(gè)人自信心、情緒、生理經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)在因素是變化的基礎(chǔ)。而比賽的背景、環(huán)境和現(xiàn)狀一系列外在因素是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

2.在訓(xùn)練對(duì)策上也是多方面的，通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)員技術(shù)動(dòng)作、意志品質(zhì)、自信心、自我控制和借助高科技對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行訓(xùn)練。使各種訓(xùn)練方法與技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、身體的訓(xùn)練相結(jié)合，綜合提高運(yùn)動(dòng)員的能力。

（二）建議

1.訓(xùn)練是一個(gè)教育的過(guò)程，應(yīng)遵循自覺(jué)自愿、重視個(gè)體差異、持之以恒的原則，并根據(jù)不同的對(duì)象、性別、年齡，運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、智力水平和不同的要求，有重點(diǎn)地、區(qū)別對(duì)待地進(jìn)行。

2.心理訓(xùn)練是適應(yīng)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的需要而運(yùn)用發(fā)展起來(lái)的，與競(jìng)賽有著不可分割的聯(lián)系。所以心理訓(xùn)練要有針對(duì)性，特別要注意全面與重點(diǎn)相結(jié)合的原則，必須與身體、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)等有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

3.在心理訓(xùn)練內(nèi)容方面，應(yīng)當(dāng)包括心理過(guò)程和個(gè)性特征的訓(xùn)練。只進(jìn)行全面的心理訓(xùn)練，而忽視重點(diǎn)的心理訓(xùn)練，將會(huì)不利于技能的提高和發(fā)揮。

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篇10

人行為獲得成功的因素總體可以分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是智力因素，主要包括人的觀察力、想象力、分析力、記憶力、判斷力等，另一類(lèi)則是非智力因素，主要包括人的欲望、情感、習(xí)慣、態(tài)度等等。在人類(lèi)生活中，兩種因素是相互作用的，其中非智力因素所起到的作用主要表現(xiàn)為引導(dǎo)、動(dòng)力、強(qiáng)化等，這一因素在高中籃球教學(xué)中也有著重要的作用，例如良好的學(xué)習(xí)動(dòng)力能夠促使學(xué)生克服學(xué)習(xí)困難，如投籃的單一性練習(xí)，定點(diǎn)帶球變向等，這些教學(xué)環(huán)節(jié)都需要大量的重復(fù)練習(xí)才能使動(dòng)作熟練，達(dá)到自動(dòng)化的狀態(tài)，而這個(gè)過(guò)程十分枯燥，肌肉單一性的練習(xí)也會(huì)容易造成疲憊，這時(shí)如果學(xué)生有積極地學(xué)習(xí)動(dòng)力，就能夠自我主動(dòng)克服困難，不會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，就容易更好的掌握動(dòng)作技術(shù)；而反之，如果學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)情緒低落，即便教師講解的再精彩、內(nèi)容再精細(xì)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)也缺乏精力，往往事倍功半。

二、高中籃球教學(xué)中非智力因素影響分析

1、籃球教學(xué)中的學(xué)生

動(dòng)機(jī)學(xué)生的體育動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)籃球的一種心理歸因，這種歸因是學(xué)生對(duì)籃球需求的一種體現(xiàn)，或者是內(nèi)在的，或者是外在的，或者是物質(zhì)的，或者是精神的，這種心理歸因與學(xué)生所處的外在環(huán)境有著密切的關(guān)系?；@球教師在教學(xué)過(guò)程中，要善于發(fā)現(xiàn)高中學(xué)生所處的一種心理狀態(tài)，有的學(xué)生會(huì)因?yàn)槭艿脚u(píng)而努力學(xué)習(xí)，而有的學(xué)生則產(chǎn)生逆反心理，因此教師要善于激發(fā)動(dòng)機(jī)和應(yīng)用動(dòng)機(jī)?？傮w而言，學(xué)生想要獲得某種需求而發(fā)展自己所建立起來(lái)的欲望就會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教師在教學(xué)過(guò)程中要善于激發(fā)原始學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，同時(shí)也要根據(jù)倒U理論，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)教學(xué)動(dòng)機(jī)。例如，對(duì)于一些簡(jiǎn)單的籃球投籃動(dòng)作，高中學(xué)生好動(dòng)，往往喜歡自己投，這時(shí)教師通過(guò)準(zhǔn)確的示范和動(dòng)作技術(shù)要點(diǎn)的講解后，就可以組織學(xué)生自行投籃練習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)激發(fā)出來(lái)，而對(duì)于一些難度系數(shù)較大的動(dòng)作，這時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就會(huì)降低，這時(shí)教師除了準(zhǔn)確的示范和講解外，還要善于運(yùn)用語(yǔ)言、手勢(shì)等去激勵(lì)學(xué)生，如“好棒”、“加油”、“再加把勁”、豎大拇指等方式激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生動(dòng)機(jī)水平提升，以便更好的學(xué)習(xí)籃球。

2、籃球教學(xué)中的焦慮情緒

焦慮是高中學(xué)生上體育課普遍存在的一種心理狀態(tài)。焦慮概括來(lái)講是對(duì)一種負(fù)面結(jié)果預(yù)測(cè)的不愉快情緒，焦慮可以分為穩(wěn)定型焦慮和暫時(shí)型焦慮，穩(wěn)定型主要是指人遇到各類(lèi)事情所表現(xiàn)出的一種焦慮，而暫時(shí)型的則是指某一特定狀態(tài)下的一種焦慮，具有短暫性。對(duì)于高中學(xué)生來(lái)講，籃球課表現(xiàn)的焦慮既有穩(wěn)定型的，也有暫時(shí)型的，但其中的焦慮原因是多方面的，教師要善于分析，并進(jìn)行積極誘導(dǎo)。筆者通過(guò)查閱文獻(xiàn)，并結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際，總結(jié)出學(xué)生焦慮的四方面原因，一是初中接觸過(guò)籃球的比沒(méi)有接觸籃球的焦慮水平低，這與籃球基礎(chǔ)技術(shù)有一定關(guān)系；二是穩(wěn)定型焦慮學(xué)生比暫時(shí)型焦慮學(xué)生的焦慮等級(jí)不同，穩(wěn)定型焦慮相對(duì)高一點(diǎn)，這與個(gè)人特征具有一定關(guān)系；三是性格外向的比性格內(nèi)向的焦慮水平低，而通過(guò)逐步練習(xí)，兩個(gè)焦慮水平差距縮?。凰氖墙虒W(xué)環(huán)境引起的焦慮水平不同，好的教學(xué)環(huán)境中學(xué)生焦慮水平一般低于差的教學(xué)環(huán)境中的學(xué)生。教師通過(guò)把握學(xué)生的焦慮原因，然后再通過(guò)倒U理論中適宜焦慮水平的知識(shí)，合理調(diào)節(jié)學(xué)生的焦慮，使學(xué)生焦慮水平達(dá)到最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。教學(xué)過(guò)程中，教師要想學(xué)生有一個(gè)較好的焦慮水平，就要事先讓學(xué)生了解本次課的教學(xué)內(nèi)容、方式、環(huán)境、難度等，先讓學(xué)生有一個(gè)總體的概念，同時(shí)讓學(xué)生自我想象教學(xué)場(chǎng)景，尤其是自教師講解完動(dòng)作要領(lǐng)后，學(xué)生要充分想象自己練習(xí)的場(chǎng)景，把動(dòng)作規(guī)格內(nèi)化在大腦中，這樣在實(shí)際運(yùn)動(dòng)時(shí)，就會(huì)降低運(yùn)動(dòng)難度。此外，還應(yīng)該在學(xué)習(xí)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我語(yǔ)言提醒，教師可以組織學(xué)生背過(guò)系列動(dòng)作提示語(yǔ)，學(xué)生在練習(xí)的過(guò)程中可以邊練邊說(shuō)，以此降低學(xué)習(xí)難度，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。

3、籃球教學(xué)中的情感態(tài)度

情感是每個(gè)人都有的一種特殊心理狀態(tài)，它對(duì)人的心理、行為控制有著直接的影響。在籃球教學(xué)中，無(wú)論是教師，還是學(xué)生，當(dāng)兩者在情感相互榮洽時(shí)，課堂就會(huì)產(chǎn)生好的學(xué)習(xí)效果，否則就會(huì)相反。因此，對(duì)于老師來(lái)講，在籃球教學(xué)時(shí)要善于控制自己的情感，不能因?yàn)榻虒W(xué)以外的原因使得情感不穩(wěn)定，出現(xiàn)教學(xué)情感失控，把本不屬于課堂的語(yǔ)言、行為帶給學(xué)生，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。教師在教學(xué)過(guò)程中，影響學(xué)生情感最直接的就是語(yǔ)言，良好的語(yǔ)言應(yīng)用，能夠幫助學(xué)生很好的學(xué)習(xí)籃球。對(duì)于高中學(xué)生來(lái)講，文化課的壓力十分大，在籃球教學(xué)時(shí)，如果教師能夠通過(guò)活潑的、言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂的語(yǔ)言教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)輕松，心情就會(huì)舒暢，學(xué)習(xí)籃球也會(huì)更加積極，如果相反，教師在教學(xué)時(shí)更多的是講純理論，而且詞不達(dá)意、言語(yǔ)繁冗，這時(shí)本來(lái)學(xué)習(xí)積極性較高的學(xué)生也會(huì)因?yàn)榻處煹恼Z(yǔ)言而出現(xiàn)情緒低落，影響教學(xué)效果。因此，教師要善于控制自己情感的同時(shí)，要多運(yùn)用積極向上、具有正能量的語(yǔ)言把學(xué)生好的情感激發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生能夠在愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)籃球。

4、籃球教學(xué)中的意志品質(zhì)

意志品質(zhì)是為達(dá)到某種目的而克服難所進(jìn)行的一種心理活動(dòng)。在籃球教學(xué)中，高中生的意志品質(zhì)千差萬(wàn)別，好的意志品質(zhì)在遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)往往能自覺(jué)克服，積極進(jìn)取，而意志品質(zhì)弱的學(xué)生就會(huì)打退堂鼓，產(chǎn)生不愿意學(xué)習(xí)籃球的想法。因此，在教學(xué)過(guò)程中教師既要善于發(fā)現(xiàn)、了解每個(gè)學(xué)生的意志品質(zhì)特點(diǎn)，又要善于鍛煉、培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)。尤其對(duì)于意志品質(zhì)比較弱的學(xué)生，教師在課余時(shí)間可以談話(huà)鼓勵(lì)，在課上，可以通過(guò)一些做力量、練投籃等形式磨練學(xué)生的意志品質(zhì)，這個(gè)過(guò)程中教師要善于語(yǔ)言激勵(lì)，如“堅(jiān)持住”、“還差一點(diǎn)點(diǎn)”等，通過(guò)逐步加大困難，提高學(xué)生克服困難的意志品質(zhì)。此外，教學(xué)過(guò)程中教師還應(yīng)適當(dāng)設(shè)計(jì)有一定難度的練習(xí)，磨練學(xué)生的意志品質(zhì)，既要通過(guò)語(yǔ)言引導(dǎo)，又要通過(guò)練習(xí)刺激，這樣有利于學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)