導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思念的距離，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

老師不教我們了！外面的秋雨下個不停，我卻傻笑著：什么？于老師不教我么了？

眼淚也如外面的秋雨灑個不停，只是從心里淌出的淚水要比雨熱了一些，留到嘴里是咸的，而我的心是苦的、酸的！內(nèi)心的痛苦只有自己才懂得。

您為我們操碎了心，皺紋多了，頭發(fā)白了。這次教師節(jié)我們?yōu)槟I了一些東西，不多，才幾十元，每人幾元湊的，也沒買什么拉花等。當(dāng)別的班用拉花什么東西裝飾教室為老師慶祝教師節(jié)時，您還說，弄成那樣好像老師不教了似的。一句隨意的話卻成了不可改變的現(xiàn)實，并發(fā)生在我們身上——您因病不教我們了。

那次在商場，您不教我們后，張心月和廉潔在商場遇見您了，您沒有多說，只說了一句話：你們要好好學(xué)習(xí)。當(dāng)我聽說后，這句話讓我銘記在心，想起來您的尊尊教導(dǎo)和循循善誘，我又掉下了傷心與思念的淚水。

篇2

關(guān)鍵詞：老人死亡恐懼感心理保健

【中圖分類號】R-1【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B【文章編號】1008-1879（2012）10-0226-01

了解老年人各方面的情況，不僅要幫助他們維護(hù)機體的健康，更要維護(hù)心理的健康1，2。我國即將要進(jìn)入老齡化社會，關(guān)注老年人、關(guān)愛老年人，幫助老年人正解對待和解決心理問題，尤其是如何正確面對死亡，克服恐懼心理，是值得我們思索與探討的問題。筆者將對老年人面對死亡會產(chǎn)生的恐懼心理的原因進(jìn)行分析，探討如何幫助老年人正確面對和克服恐懼死亡的心理。

1老年人恐懼死亡的原因

1.1從人類的進(jìn)化來說，對于未知的事物保持恐懼，這并不是一個缺點，而是一種保護(hù)自己的手段。人死了，感知覺活動自然也就停止了，因此沒有人知道死亡以后是怎么樣的。對死亡的未知，也是人們會對死亡產(chǎn)生恐懼的原因之一。對老年人來說，死亡比年輕人要近的多，因此對于一無所知的“另一個世界”的恐懼，自然也比年輕人要多一些。

1.2從社會心理學(xué)的角度來說，人到老年，死亡的幾率開始上升。也許自己還算健康，但當(dāng)每次同學(xué)聚會，去公司參加慶典，與周圍同伴聊天時，發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)年的同學(xué)、同事、老伙伴相繼過世，難免不勝唏噓。人也許可以不怕死，但是對于孤單和寂寞，沒有人會喜歡。

1.3從自己的角度來說，死亡意味著和伴侶、子女的訣別，如果家庭關(guān)系和睦，對彼此都念念不舍的，自然也會害怕死亡將他們分隔。所以對于老年人來說，死亡帶來的孤寂感，也是讓人恐懼死亡的原因。進(jìn)入老年期，每個人都要面臨生理的、社會的、家庭的種種變化，由于機體老化，易患各種疾病，不免對生活留戀，對死亡產(chǎn)生恐懼感。

1.4人是有想象力的動物，當(dāng)人們從電影、電視劇、新聞報道等節(jié)目中看到那些瀕死者的掙扎、、親屬的哀號等等。往往會想到“自己死的時候會不會也是那樣？”這種對痛苦的害怕，不免會轉(zhuǎn)移到恐懼死亡上來。

2幫助老年人克服恐懼心理，正確面對死亡

2.1幫助老年人確立生存的意義。人貴有自知之明，老年人也一樣。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立、四十不惑、五十知天命、六十兩耳順、七十而從心所欲，不逾矩”。孔子隨著年齡的增長，活到老，學(xué)到老，使得自己的精神境界不斷發(fā)展，從不惑、知天命、耳順一直到從心所欲，老年人應(yīng)客觀地意識歲月不饒人，不能逞強，也不應(yīng)把自己貶得一無是處。雖然社會和家庭不再是靠老年人來支撐，但也不是老年人已經(jīng)沒有用了。讓老年人發(fā)揮余熱，老年人不僅應(yīng)老有所養(yǎng)，也要老有所樂、老有所學(xué)、老有所為。

2.2老年人應(yīng)參加適當(dāng)?shù)捏w育運動。研究者們在理論和實踐中都證明體育鍛煉對于促進(jìn)老年人身心健康水平效果明顯3，4。參加集體型的體育鍛煉項目比起單獨進(jìn)行的體育鍛煉項目在對老年人心理健康的促進(jìn)方面效果更加明顯5。老年人參加各種體育運動能增強自己的體質(zhì)，克服或延緩增齡所帶來的各器官功能的衰退。當(dāng)然運動也不能像年輕人那樣去進(jìn)行劇烈的運動，而是根據(jù)自己的體質(zhì)和興趣，有選擇地、有規(guī)律地進(jìn)行運動。如：慢跑、門球、六字訣、太極拳等適合老年人的運動。

2.3老年人也應(yīng)在腦力運動方面加強鍛煉。適當(dāng)進(jìn)行腦力運動能延緩大腦功能的衰退，能有效地延緩記憶力的減退、思維能力和精力等高級心理功能的減退。如：圍棋、橋牌、閱讀書報等。

2.4老年人應(yīng)加強人際交往。離退休后影響老年人心身健康最大的恐怕就是與世隔絕，把自己封閉起來，因為這樣會加快老化過程。世界上有許多男性在進(jìn)入領(lǐng)養(yǎng)老金時，卻出乎意料地不久就死亡，在德語中的一個術(shù)語“養(yǎng)老金死亡”（PENSIONERUNGSTOD）指的就是這種情況。其原因可能是因為大多數(shù)的男性把自己與自己的工作聯(lián)系在一起，離退休后失去了工作就等于失去了自己、失去了人生的目標(biāo)、失去了身心健康、失去了經(jīng)濟獨立，特別是失去了與家庭社會的聯(lián)系，情緒壓抑、苦悶、悲觀，把自己關(guān)起來不出門，越這樣就越失去生活的勇氣，甚至停止了作為一個真正的人的生活，這時候，實際上死亡就已經(jīng)開始了，或者說已是部分死亡的活死人了。只有走出家門，加強人際交往，才能克服“養(yǎng)老金死亡”，找到生的意義、生的樂趣。

2.5家庭和社會應(yīng)加強對老年人群體的關(guān)心。老年人和未成年人一樣，需要家庭和社會的關(guān)心。生病時需要照顧，經(jīng)濟困難時需要救濟，上公共汽車時需要“老弱病殘孕專座”，老年人再婚時也需要子女的理解和支持，臨終時需要子女和親人在身邊并握著自己的手。家庭和社會的關(guān)心是老年人心理保健的外部環(huán)境。外部環(huán)境不具備，老年人再努力也不可能滿意自己的生活質(zhì)量。老年人需要家庭和社會的幫助和關(guān)心。

3討論

心理專家提醒，老年人恐懼死亡的心理是可以理解的。作為家屬尤其是子女，應(yīng)該多抽出時間來看看他們，減少他們的孤寂感，進(jìn)而減輕老年人恐懼死亡的心理。如果老年人恐懼死亡的心理比較嚴(yán)重，影響到正常生活的話，最好咨詢專業(yè)心理醫(yī)生，請求心理醫(yī)生的幫助。本文通過分析探討，進(jìn)一步明確老年人面對死亡時產(chǎn)生恐懼心理的原因，并提出干預(yù)措施，進(jìn)而提高老年人的生活質(zhì)量，使老年人能渡過一個愉快幸福的晚年，并能有效地應(yīng)對“死亡”這一人生最后的心理生活事件，給自己一個圓滿的結(jié)局。

參考文獻(xiàn)

[1]郭念峰.心理咨詢師培訓(xùn)教材.基礎(chǔ)知識[M].北京：民族出版社，P241-248

[2]衛(wèi)小媛，牛丁嵐.老年人的健康干預(yù)[J].臨床心身疾病雜志，2005.10（3）：27

[3]邢翠珍.健身鍛煉對老年人心理健康的影響[J].中國臨床康復(fù)，2004.8（21）：4229

篇3

【關(guān)鍵詞】小班化、四全理念、工作實踐

“四三五模式”中的“四個理念”（1、關(guān)注全體學(xué)生2、教師全心投入3、學(xué)生全員參與4、教學(xué)全程互動）個人認(rèn)為該理念是與新課改精神的理念完全吻合又切合小班化教學(xué)模式。其中的“關(guān)注全體學(xué)生”充分體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體”這一新課改理念，同時也只有在小班化的教學(xué)條件中才能更有效地落實；“教師的全心投入”這無論是小班化還是大班制的教學(xué)，作為教師，為了上好每一節(jié)課都應(yīng)做到的；但“學(xué)生的全員參與”在小班化教學(xué)的環(huán)境和條件下才能得到更好的實施，而“教學(xué)的全程互動”我認(rèn)為應(yīng)側(cè)重理解為師生互動、生生互動，且是全程的。

下面是我在實際教學(xué)中落實貫徹好這“四全”理念的一些案例和感受。

一、 關(guān)注全體學(xué)生

要做到關(guān)注全體學(xué)生，我認(rèn)為不僅是在課堂中教師的教學(xué)要面對全體學(xué)生，還應(yīng)在課前組織教材、進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時考慮學(xué)情：學(xué)生已具備的知識、學(xué)生對問題的理解接受能力等。

只有對學(xué)情有了充分的了解，才能在設(shè)計組織教材、教學(xué)設(shè)計時做到“因材施教”，“因生設(shè)問”，根據(jù)不同層次的學(xué)生設(shè)計相應(yīng)的問題，考慮好問題的“坡度”和拓展延伸的程度。

比如在設(shè)計《分子和原子》的第一課時關(guān)于“分子的基本性質(zhì)”時，若只是按照教材的教學(xué)安排進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，通常就“按部就班”的逐一的講解分子的每一條性質(zhì)，然后是應(yīng)用性質(zhì)解釋宏觀現(xiàn)象。這樣一節(jié)課，最多就把三點性質(zhì)以及應(yīng)用、演示實驗完成。而這些內(nèi)容就算老師不講，學(xué)生根據(jù)物理學(xué)上學(xué)過的有關(guān)知識也能完成相關(guān)的作業(yè)?？申P(guān)于探究分子運動的這一實驗是學(xué)生在物理學(xué)中沒有學(xué)過，且關(guān)于該實驗的評價、改進(jìn)是一個難點，在這節(jié)課上卻是無法解決得到的。在設(shè)計時我讓學(xué)生自己根據(jù)物理學(xué)中所學(xué)習(xí)關(guān)于分子的知識，自己歸納整理分子的基本性質(zhì)，并結(jié)合生活實際舉例說明。這樣就避免學(xué)生因再次學(xué)習(xí)同樣的知識而感到“乏味”，注意力不集中，變被動學(xué)習(xí)為主動，同時也增強了他們的興趣和積極性（因為學(xué)生在這種情況下很愿意和大家分享他的學(xué)習(xí)成果來獲得成功感），同時也節(jié)約時間對“探究分子運動實驗”討論、分析、評價和改進(jìn)。在問題的設(shè)計時，考慮到“分子在不停運動”的性質(zhì)和應(yīng)用大多同學(xué)都掌握得比較好，所以提問時就主要爭對相對較弱的同學(xué)，而對于實驗的分析、評價、改進(jìn)等就采用分組討論然后請學(xué)習(xí)能力較強的同學(xué)回答交流，這樣讓各個層面的學(xué)生都有展示自己的機會，獲得成功的感受，在討論和交流的過程中也讓大家思維得到了有效的訓(xùn)練，難點也就迎刃而解。

關(guān)注全體學(xué)生，既要落實在課堂上，更應(yīng)落實在課前的準(zhǔn)備工作中，只有課前準(zhǔn)備工作中考慮到了全體學(xué)生，在課堂實施過程中才不會遺忘了某些學(xué)生。所以課前的關(guān)注是課堂關(guān)注的得以實施落實好的前提。

二、教師全心投入

教師的全心投入，首先應(yīng)投入的是對學(xué)生的“愛心”，只有投入了“愛心”的工作才會是高質(zhì)的，師生互動中才會是愉快的，學(xué)生才會在輕松、適度興奮的環(huán)境中對知識高效地理解和掌握。在投入了“愛心”的前提條件下，才能對工作投入高度的“敬業(yè)”之心，這樣才能做到課前精心準(zhǔn)備，認(rèn)真?zhèn)湔n，課上全心投入、思維敏捷、思路清晰；用自己的高度專注去影響和感染學(xué)生，這樣學(xué)生才會專注于課堂，緊跟著老師的思路走。只有老師先做到了“全心”投入，才能讓全體學(xué)生專注于課堂。若老師在課堂上的思路都不清晰，想到哪講到哪，即使一開始很專注的學(xué)生最后都會思維混亂，“不知所措”了。而導(dǎo)致老師課堂思路不暢的原因，主要在于課前的準(zhǔn)備不充分。若課前是認(rèn)真準(zhǔn)備了，進(jìn)行了教學(xué)內(nèi)容的精心設(shè)計，問題的精心打磨，例題的精挑細(xì)選的，那么即使上課拿了教案，帶了教材，上課時可以完全用不著，因為整個教學(xué)流程、教材、知識點、例題均已進(jìn)入大腦。

教師要做到全心投入，是需要投入大量的體力、腦力和時間的，我常想若我們能做到把每一節(jié)課都當(dāng)作公開課，示范課來上，我們的學(xué)生也會像上公開課、示范課時那么專注和高效。而要做到這些首先要克服自己內(nèi)心的“不情愿”、“怕麻煩”，而克服這一心理的“藥物”就是你對學(xué)生的“愛心”你教書育人這一特殊工作的“敬業(yè)之心”。

三、學(xué)生全員參與

學(xué)生的全員參與即讓全體學(xué)生都參與到教學(xué)過程中，我個人認(rèn)為落實的方法不單純是給每個學(xué)生回答問題的機會，更重要的是能讓每一個學(xué)生都能全身心地投入到學(xué)習(xí)中，即使沒有回答問題的學(xué)習(xí)，也應(yīng)做到讓參與到問題的思考和對他們答案的傾聽和評價中。在教學(xué)過程中不難發(fā)現(xiàn)常有這樣的現(xiàn)象：有同學(xué)在個別回答時，其它同學(xué)就當(dāng)“旁觀者”，當(dāng)別人回答完后，他無法作出任何評價。這樣就算每個人都獲得了回答問題，解決問題的機會，但整個過程并不是全員參與。有時老師在向某一同學(xué)提問時，或找同學(xué)在黑板上面演示時，其它同學(xué)卻無事可做，而出現(xiàn)此狀況的原因就在于教師在設(shè)計問題和提出任務(wù)之時沒有考慮到全體學(xué)生，另緣于教師的課堂調(diào)控能力欠缺。

所以要做到學(xué)生的全員參與，首先教師應(yīng)“全心”投入。教師的課前、課堂上的全心投入是學(xué)生“全員”“全程”投入的必須條件。其次，在設(shè)計問題時應(yīng)全面考慮，要做到每個問題大家都投入、參與；對學(xué)生的回答進(jìn)行評價時，我們應(yīng)采用多元評價方式比如：“多向評價”：可以是學(xué)生間互評，也可以是小組間互評，還可以是學(xué)生給老師評價，必要時才采用教師對學(xué)生的單向評價。最后老師還有走到學(xué)生中去，增大與學(xué)生的接觸時空，對于不開小差的學(xué)生，只需“不經(jīng)意”地走到他（她）的身旁，學(xué)生就會主動“收心”。這樣既能便于老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的情況、聽課狀況，更能對學(xué)生起到“警醒”的作用，避免了因老師對不專注同學(xué)的大聲提醒而使專注的同學(xué)轉(zhuǎn)移注意力，同時也維護(hù)好了良好的師生關(guān)系和課堂和諧的學(xué)習(xí)氛圍，

四、教學(xué)全程互動

篇4

【關(guān)鍵詞】“人化環(huán)境” 斯堪地納維亞 人性化 情感化 產(chǎn)品設(shè)計

1 黑格爾《美學(xué)》中“人化環(huán)境”思想

德國古典哲學(xué)家黑格爾在他的著作《美學(xué)》第一卷中就有論述人與自然的關(guān)系，后來被馬克思表述為“人化的自然”的美學(xué)命題：“只有人把他的心靈的定性納入自然事物里……因此，人把他的環(huán)境人化了，他顯出那環(huán)境可以使他得到滿足，對他不能保持任何獨立的力量?！敝挥腥谌肓巳说乃枷?，通過人的改造，自然中的“物”才能體現(xiàn)出美的價值，也就是藝術(shù)美。這也充分說明了藝術(shù)美是高于自然美的，藝術(shù)美是人通過心靈的感悟與凈化然后付諸于實踐和創(chuàng)造中得來。人們按照自己的精神與物質(zhì)雙方面的需求來改造自己所處的大環(huán)境，也就是黑格爾所說的“人化自然”，通過這種改造活動讓自然烙下人的精神印記，讓“人化環(huán)境”后的環(huán)境更加符合人的需求。所以人化環(huán)境是一種人心靈的外觀體現(xiàn)，只有將自己世界貫徹到自然的世界中，環(huán)境才能讓人覺得安全與舒適。

2 從設(shè)計角度理解“人化環(huán)境”思想

所謂“人把他的環(huán)境人化”的活動也可以理解為一種造物活動，人化環(huán)境是讓自然中的“物”體現(xiàn)出美學(xué)價值，環(huán)境也讓人得需求到滿足。而造物活動也是為了讓人更加適應(yīng)于外界的環(huán)境而進(jìn)行的一項活動，同時具備了功能和形式的需求。所以設(shè)計是人（設(shè)計師）“把他的意志貫徹到外在世界”的活動，這個活動不僅使人獲得物質(zhì)生活的產(chǎn)品和條件，也使人獲得精神上的滿足：每一次造物都是創(chuàng)造“個別的事物”或行為，每一個經(jīng)由造物活動創(chuàng)造或改變的“個別事物”都屬于“人化的自然”一部分，從而每一個平凡的“個別事物”也都能成為使人滿足的審美對象。站在設(shè)計的角度，黑格爾的“人化環(huán)境”的思想其實就是在闡述造物的本質(zhì)，以及設(shè)計是協(xié)調(diào)“人”“物”“環(huán)境”的關(guān)系從而滿足人類物質(zhì)和精神雙重需求的目的。

3 北歐家具設(shè)計風(fēng)格特征

北歐設(shè)計文化是考慮民族所處環(huán)境，基于人的生活習(xí)慣之上的，被稱為“斯堪地納維亞風(fēng)格”，設(shè)計中更多的考慮人文因素，滿足了人的生理和心理雙重需求，在早期現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行了“軟化”，產(chǎn)生了富有“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，被國際上公認(rèn)為好設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)。北歐的家具產(chǎn)品更能體現(xiàn)出北歐對于自己民族的生活習(xí)慣的尊重，他們設(shè)計是用長期民族傳承下來的工藝結(jié)合軟化技術(shù)材料來續(xù)民族的風(fēng)格和傳統(tǒng)，將“軟性”的功能主義發(fā)揮到極致。家具設(shè)計特點以曲線為主，造型簡潔卻帶有人文情調(diào)的柔和，同時又不失功能主義的實用原則。雅各布森的蛋椅（圖1）就是經(jīng)典設(shè)計之一，流暢的線條，造型簡潔大方，整體的造型像為圓形，強調(diào)了私人空間的概念，調(diào)和了人與環(huán)境之間的關(guān)系，體驗的過程中得到安全，放松之感是一種設(shè)計師對人情感上的關(guān)懷。

4 解析北歐家居設(shè)計中“人化環(huán)境”思想

4.1 “人把他環(huán)境人化”的人性化設(shè)計

黑格爾的“人把他的環(huán)境人化”是一個“人化”的過程，也是人精神灌注的過程，然而北歐家具設(shè)計理念都是建立在尊重自己民族生活環(huán)境基礎(chǔ)之上的，這樣的設(shè)計本身就是一種民族自身精神的灌注。站在另一個角度理解，“人化環(huán)境”也是在協(xié)調(diào)“人―產(chǎn)品―環(huán)境”三者之間的關(guān)系，使環(huán)境滿足與人的需求，從而達(dá)到一種和諧舒適的使用狀態(tài)。而北歐家具設(shè)計中對于“人―產(chǎn)品―環(huán)境（自然）”三者關(guān)系進(jìn)行深層次的考量，充分滿足人的需求，從而設(shè)計出服務(wù)于人，融入使用環(huán)境的中“人性化”產(chǎn)品。埃羅?沙里寧的傳世之作“郁金香”椅子（圖2）流線型設(shè)計充分體現(xiàn)了人際關(guān)系的和諧以及人使用的舒適性，設(shè)計師吸取大自然靈感的創(chuàng)作不僅展現(xiàn)了有機形態(tài)之美，同時也體現(xiàn)了黑格爾的“人化環(huán)境”思想。

4.2 “情感關(guān)懷”中“環(huán)境使他得到滿足”家的概念

“人必須在周圍世界里自由自在，就像在自己家里―樣，他的個性必須能以自然和一切外在關(guān)系相安，才顯得是自由的。”所以設(shè)計應(yīng)該賦予物品以更多的情感和人文內(nèi)涵，創(chuàng)造一個更加人性化的世界，才能讓人無論是物質(zhì)層面還是心理層面都得到滿足。同樣是功能主義產(chǎn)品，北歐設(shè)計避免了包豪斯刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，以軟質(zhì)材料和有機形態(tài)給人一種“家”的親切之感。其設(shè)計中包含著一種富有“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，真正做到了“環(huán)境使他得到滿足”的高度。

參考文獻(xiàn)

[1]黑格爾.美學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1996.

[2]何人可.工業(yè)設(shè)計史[M].北京：北京理工大學(xué)出版社.2006.

篇5

思念是對昨日悠長的沉湎和未來美好的向往。

思念是有距離的。

沒有距離，便沒有思念。

如果是空間的距離，那思念便是甜蜜的，甜蜜的笑著流淚。

如果是心靈的距離，那思念便是苦澀的，苦澀的笑著流淚。

如果是彼此的思念，那思念便是一種幸福。

如果是單向的相思，那思念便是一種哀愁。

如果只被別人思念，那思念則是一種負(fù)擔(dān)。

思念是有形狀的。

月亮是思念的最大受益者。

因為思念，人類向月亮注入了濃郁的情感。

月亮讓思念有了形狀，月亮彎的時候，思念也彎；月亮圓的時候，思念也圓。

思念可以讓你對著月亮流淚，思念也可以讓你對著月亮含笑。

不論月亮是彎是圓，不論你是哭著還是笑著，思念都是一首皎潔的詩。

思念是有方向的。

思念的方向是往上的，象一道蜿蜒向上的階梯。

向上一直向上，直上云霄，看不到盡頭。

思念果然是沒有盡頭的。

思念是有重量的。

沉沉的壓在眉頭，把人的三叉神經(jīng)壓得生疼。

思念是有重量的，思念的方向是向上的……

篇6

——顧城

隔窗，隔門，隔墻，隔著……想問：你我還相距多遠(yuǎn)，你是否還能聽見我的聲音，看得見我的身影？你又身在何處，我該何處去尋？

隔著一種叫距離的東西，我撫著自己的心跳，感覺著呼吸，摸索，距離那頭的心。

有一種距離，叫海峽。

一片海，一道峽灣，兩顆思念的心。余光中的鄉(xiāng)愁化為郵票，船票，穿越海峽，游蕩于大陸和寶島之間，小小方寸票。寄托無比沉重的深情思念，蘊含多少渴望回歸母親懷抱的吶喊：大海呀大海！你可知道，母子分離的傷痛？你可知道，母親多少年華沒了笑顏？這種岸與岸的距離，我們渴望抵達(dá)。

有一種距離，叫愛。

愛，不一定就在身邊。每逢七夕，在銀河的兩邊就會上演一幕感天動地的愛情劇。牛郎織女跨鵲橋相會?？臻g距離阻隔了他們時時刻刻的相愛，卻阻礙不了他們愛的傳遞。銀河再廣，也沖逝不去他們濃濃的愛意。“但愿人長久，千里共嬋娟”，蘇軾遠(yuǎn)落他鄉(xiāng)，望月圓缺之變，談人生世事無常，歲月短暫，心中萬分掛念著至親至愛的遠(yuǎn)在天邊的人兒。猶如泰戈爾所說：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你?！睂け樾≈?，愛，我們渴望出發(fā)。

有一種距離，叫生死。、

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”蘇軾對亡妻淋漓盡致的愛與思念從詞句中顯露無疑，在綿綿不絕的思念面前，生死的鴻溝，有距更似無距。

又逢清明，心頭不免載滿了某位可愛老頭的全部，那便是你，我還在尋找你的身影，外公。你陪我嬉鬧，陪我光腳丫游溪抓魚，陪我織袋上樹抓知了……你的模樣，你的笑，還是那樣清晰明了。經(jīng)常會在陽光底下翻翻有你的相冊，對著你的眼睛遐想：“外公，你可真的離開我？在那冰冷的黑墓中，你可害怕？那邊的世界，也如這邊一樣多彩嗎？去時，你可曾尋回你摯愛的人我的外婆？你還好嗎？我很好，真的想你了。”

捧著相冊，神游遠(yuǎn)山深處你屬于的地方。你我相距甚遠(yuǎn)，你如何聽見我的聲音，我的想念。你可還能尋找到我的心？不由得，心生一絲念想。瞧那方寬寬的墓冢長滿的濃郁綠色，散發(fā)著種種生的氣息。你在孕育著這方你存在的土地，你在用你生命的另一片綠告訴我你想我，你一直都在身邊。你一直陪著我哭，我笑，我累，我痛，你永遠(yuǎn)都在溫暖我心中的濕地。

篇7

一個人了，學(xué)著堅強，學(xué)著自己掩飾寂寞。

一個人，習(xí)慣了上揚45度的眼角，習(xí)慣了高傲的偽裝，一切的一切都是不想被發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自己的脆弱而已。

我們的距離，剛剛好，就像星星和星星的距離，不近也不遠(yuǎn)。習(xí)慣來自你的遠(yuǎn)方的關(guān)心，每一通電話，都是那么溫暖，在行色匆匆的人群中，為你的一條短信，停下腳步，一遍以遍的讀，沒有了盡頭。

一個人，捧著厚厚的書，太多的東西壓在單薄的肩上，看見身邊走過的一對對，有點小小的失落吧，重新仰起頭，繼續(xù)走，因為知道你在那邊，不近不遠(yuǎn)的距離中。

一個人，在海邊，聽著海濤聲，忍不住給你打電話，讓你陪我聽，離你二十八公里的海浪聲。轉(zhuǎn)過身，面對大海，隔著海和你擁抱，在那不近不遠(yuǎn)的距離中。

一個人，看著某個東西，想你，很安逸，很快樂，不能每天見面，不能每月見面，見一次，只有一年的時間，積攢了一年的思念，只在那屈指可數(shù)的幾天中釋放。

篇8

然而上天像是有意的在折磨這對戀人，畢竟，鑰匙和鎖，不可能永遠(yuǎn)在一起。

你我，注定了要保持距離。

只因，你是鑰匙，而我是鎖。

——鎖

每天，鑰匙跟隨著主人，在外飄蕩。而鎖則執(zhí)著地守在家門口，等待鑰匙的歸來。它忍受著狂風(fēng)、烈日。雨淋。然而最重要的，是要忍受隔著遙遠(yuǎn)的距離的對鑰匙深切的愛和思念。是對鑰匙的愛，讓鎖有了生活的信心和勇氣，堅定地守在這里。

只有每當(dāng)主人回家，把鑰匙鎖眼并轉(zhuǎn)動——它們才能深深地相擁在一起，享受那轉(zhuǎn)瞬即逝的美好和甜蜜。隨機，鑰匙又不得不脫離鎖溫暖的懷抱，離開。鎖拼命掙扎著挽回，也無盡于是。每一次短暫的相逢，隨即又是漫長的別離。它們才剛剛在一起，可怕的距離就又把它們給分開了。上天竟是如此的不公，它們明明深愛，卻無法永遠(yuǎn)在一起。

日日夜夜，鎖都在苦苦煎熬，它想要打破那層距離去與鑰匙相聚，哪怕費盡千幸萬苦，它都要找到鑰匙。然而，它不能，畢竟，它是鎖。

我真的好怕我們之間的距離。

我也想，和你在一起。

——鑰匙

鑰匙被主人帶在身上，不停地移動。它不像每天跟著主人東奔西跑。它希望能和它最愛的鎖在一起，它不想總是和鎖有那么遙遠(yuǎn)的距離。它無時無刻不在思念著鎖，它渴望著再次回到鎖的懷抱，哪怕就一秒。但這愿望雖簡單，卻達(dá)不到。

鑰匙每天待在主人黑暗的口袋，看不到一絲陽光，感受不到一絲溫暖。每天陪伴它的，只有孤獨和寂寞。每當(dāng)這時，鑰匙愈發(fā)地思念著鎖，它回想起和鎖在一起的那些雖短暫卻美好的時光，想起鎖的執(zhí)著，鎖的付出，不禁淚流滿面?，F(xiàn)在，它和鎖之間隔著一層可悲的距離。它們，也注定了要保持距離，注定無法在一起。

鑰匙想不通“我們明明相愛，為什么非要讓我們分開？”

每時每刻，鑰匙同樣有著無盡的思念，它想要離開主人的口袋，拋棄一切去和鎖在一起，然而，它不能，畢竟，它是鑰匙。

注定了，我們要保持距離。

注定了，我們不能在一起。

鎖悲痛：“我真的好愛你?！?/p>

鑰匙無奈：“我也想和你在一起?！?/p>

然而，注定了，我們只能分離，

注定了，必需保持距離。

距離之愛，我愛你，所以要和你保持距離。

篇9

思念是一種幸福的憂傷，是一種甜蜜的惆悵，是一種溫馨的痛苦。思念是對昨日悠長的沉湎和對美好未來的向往。

正是在不盡的思念中，人的感情得到了凈化和升華。

沒有距離，便沒有思念。當(dāng)輪船的汽笛拉響，當(dāng)火車汽笛長鳴，當(dāng)汽車的輪子開始轉(zhuǎn)動，當(dāng)飛機沖出跑道騰空而起，思念便開始了。

也正是因為有了思念，才有了久別重逢的歡暢，才有了意外邂逅的驚喜，才有了親友相聚時的句杯慶賀。

思念折磨人，也鍛煉人，更鑄造了人的性格的沉穩(wěn)和感情的深沉。

思念別人是一種溫馨，被別人思念是一種幸福，當(dāng)然好的前提是——彼此思念。

否則，單相思是一種哀愁，只被別人思念是一種負(fù)擔(dān)。

因為思念，月光被注入了人類濃郁的感情。月亮彎的時候，思念也彎，月亮圓的時候，思念也圓，不論月亮是彎是圓，思念是一首皎潔的詩。

思念可以讓你流淚，思念也可以讓你含笑。

不論你是哭著思念，還是笑著思念，在思念的時候，你都會心無旁騖。

的確，思念也是一種純凈。

思念在朗月下，思念在黃昏里，思念在秋雨中，美麗的景致，更易勾動人思念的情懷。

美麗的景致，也更襯托出那些蒼涼的美。

伴隨著不盡思念而來的必然是漫長的等待。美國女詩人荻金森說：“等待一萬年不長，如果終于有愛作為補償。這真也可以說是一種思念中的忠貞與豁達(dá)。

不論怎么說，思念都是一筆巨大的精神財富。

篇10

2、好想踩著月光，走進(jìn)你的月夜里，讓你輕輕的呼吸聲接我走進(jìn)你的夢。多少個夜晚，望著星空就會想起你。

3、我一個人排練著我們久別重逢的場景，我一個人將這獨角戲演的熱淚盈眶。

4、有人說當(dāng)下雨的夜晚仰望星空，如果你看見有一顆流星劃過，那就是思念你的人在哭泣。想你的時候我仰望天空，我看見了自己的眼淚，不知道遠(yuǎn)方的你是否看見有流星劃過你的窗前。

5、這城市那么空，回憶那么痛，眉頭那么重，思念那么濃。

6、深夜是一個人心靈最脆弱的時候，也是想念最瘋狂的時候。

7、最好的戀情是，你可以徹底地做自己，并且你的另一半依然迷戀真實的你。

8、記住你的笑容就是最好的牽掛，發(fā)給你的短信就是最好的禮物，在繁忙的日子里，希望我的問候猶如雪碧加冰塊帶給你無限清爽，讓你愉快地度過每一天。

9、記憶的窗口里亮著兩盞燈，那是你深情的眼睛；你會說話的眼睛對我說：思念的夜即將過去，請迎接相聚的黎明。

10、距離是一種憂傷的美，離開你，是為了更好地回憶你。我已將所有的日子，編成一本詩集，只期待你的題名。

11、偶爾的一場雨也會讓我想你，如果現(xiàn)在你在我身邊，那場雨根本不會觸動我的心。

12、寫不盡的思念，流淌在指尖；說不完的情話，牽掛在嘴邊；抹不滅的倩影，在腦海盤旋；永不悔的柔情，裝你在心間。

13、記憶像是倒在掌心的水，無論你攤開還是握緊，總會從指縫中，一點一滴流淌干凈。

14、有一種想見不敢見的傷痛，這一種愛還埋藏在我心中，讓我對你的思念越來越濃，我卻只能把你放在我心中。

15、世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是相愛的人不能在一起，而是明明不能停止思念，卻裝作對方從未走進(jìn)自己心間。

16、生活本身是一場表演，活一日做一日，給自己看，也給觀眾看，舞蹈的名稱叫圓舞，我不擔(dān)心，我終歸會回到你身邊，你是我最初的舞伴，由你領(lǐng)我入場。

17、你知道思念一個人的滋味嗎，就像喝了一大杯冰水，然后用很長很長的時間流成熱淚。

18、看不見你的時候，思念像座山壓在胸口；看得見你的時候，快樂像條河涌進(jìn)心頭；讓山和水來見證我對你的思念。

19、我以為你的眼淚會讓我會瞬間崩潰，我以為我的頹廢能讓你無路可退，我以為轉(zhuǎn)身以后就可以不再流淚。