導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇一個(gè)人生活，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

無(wú)論怎么尋覓都發(fā)現(xiàn)不了其他的身影?？倢?duì)自己說(shuō)，一個(gè)人的生活其實(shí)挺幸福。可是孤單久了，也真的很想有個(gè)人陪著看日落，有人可以聽(tīng)自己說(shuō)話。

騎著單車(chē)，享受風(fēng)的撫慰，在陽(yáng)光下感受溫暖。哼著那熟悉而又有些陌生的曲調(diào)，留心沿途的風(fēng)景。那歌里常是孤單的詞語(yǔ)，總含著悲戚的守候。是在等誰(shuí)的臨近，來(lái)陪伴那個(gè)太久太久孤獨(dú)的靈魂？

很喜歡喊著某人的名字，每一聲都能得到應(yīng)答，都有回聲。那樣，真的是一種簡(jiǎn)單而又無(wú)法言語(yǔ)的滿足。

有時(shí)，獨(dú)處真的很美妙，沒(méi)有其他聲音的打擾，不受外界的干擾，盡情的沉溺在那個(gè)任自己導(dǎo)演的世界。無(wú)論多么荒謬都可以存在，無(wú)論多么有悖倫常都能夠生存，只因那是“我”所主導(dǎo)的。不管是安靜的思考，還是無(wú)聊的睡覺(jué)，都能輕松的得到。

現(xiàn)在好久的孤獨(dú)，開(kāi)始懂得它不能成為一種習(xí)慣。

記得以前身旁還是不空的，最起碼在失落前，那處就被填滿?？桑郧岸紱](méi)在意呢！

真的好可笑啊，失去的時(shí)候開(kāi)始追憶。曾和別人說(shuō)：懊悔以前，殊不知現(xiàn)在又成為以后懊悔的對(duì)象。如今，連供以后追憶的對(duì)象都沒(méi)有了，這不是更可憐嗎？

篇2

1、一個(gè)人，在外面，雖然孤獨(dú)，但也有孤獨(dú)的快樂(lè)。學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，

2、這時(shí)候，或許就會(huì)懷戀一個(gè)人的獨(dú)處，想念一個(gè)人整理心情，收拾碎片時(shí)的安靜與淡泊。

3、我可以習(xí)慣一個(gè)人生活，沒(méi)了你，沒(méi)什么大不了的。

4、一個(gè)人學(xué)習(xí)，一個(gè)人生活，一個(gè)人游戲，一個(gè)人沉思。

5、一個(gè)人的時(shí)候，就會(huì)想著，前面的道路，可能充滿了艱辛。但，我一定要堅(jiān)持到最后，

6、一個(gè)人的時(shí)候，學(xué)會(huì)了與寂寞為伍，聽(tīng)寂寞的歌曲，品憂傷的旋律，獨(dú)自一個(gè)人，享受孤獨(dú)。

7、一個(gè)人的時(shí)候，總會(huì)靜靜的想一想以前的自己，是多么的單純和無(wú)知。

8、但最終還是逃不或命運(yùn)的安排。

9、我想我真的可以習(xí)慣一個(gè)人生活，從今以后，即使沒(méi)有快樂(lè)，我也會(huì)慢慢適應(yīng)這種生活！

10、選擇一個(gè)人生活，總是弊大于利的，如若情非得已，是不可取的。

11、一個(gè)人無(wú)論在何時(shí)、何地，遇何情、何景，都一定要堅(jiān)信生活，相信它是公平的，因?yàn)樗跒槟汴P(guān)閉一扇門(mén)的同時(shí)也悄悄的為你打開(kāi)了一扇窗！

12、一個(gè)人愛(ài)，一個(gè)人恨；一個(gè)人來(lái)，一個(gè)人去。

13、一個(gè)人哭，一個(gè)人笑；一個(gè)人走，一個(gè)人停。

14、一個(gè)人的時(shí)候，總會(huì)默默的找個(gè)寂靜的角落，來(lái)緩解被生活壓迫的喘不過(guò)來(lái)氣的心情。

15、一個(gè)人的時(shí)候，就會(huì)想想自己的路該怎樣走，因?yàn)椴幌嘈琶?，所以顯的很孤獨(dú)，連老天都不憐憫一下。自己一個(gè)人的努力，拼搏，就是為了改變命運(yùn)的捉弄。

16、一個(gè)人生活，從呱呱落地到成年長(zhǎng)大，都是一個(gè)人生活著。那種感覺(jué)很特別！

17、曾經(jīng)，在夢(mèng)里，我幻想著一個(gè)人生活，無(wú)憂無(wú)慮，不在為一點(diǎn)小事就爭(zhēng)的面紅耳赤，不在會(huì)與朋友發(fā)生這樣或那樣的事情，也不用擔(dān)心受到別人的欺辱，甚至打罵。

18、一個(gè)人發(fā)呆，一個(gè)人靜立；一個(gè)人哭泣，一個(gè)人歡笑。

19、一個(gè)人不能去逃避生活，放棄生活，要鼓起勇氣，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的去體會(huì)生活，()學(xué)會(huì)生活，感謝、分享生活。

篇3

在生活面前，我突然覺(jué)得上學(xué)時(shí)的思想是多么的幼稚，整天想著哪的東西好吃，那個(gè)地方好玩，這在現(xiàn)在是多么奢侈的想法！現(xiàn)在開(kāi)始佩服那些在步入社會(huì)工作之后，還能把日子過(guò)得瀟灑的去旅行的人，也許我這樣內(nèi)向、膽小、宅的人永遠(yuǎn)也不會(huì)有這樣的體驗(yàn)了！

從前很期盼自己一個(gè)人生活，認(rèn)為無(wú)拘無(wú)束，可是現(xiàn)在我突然很害怕這種無(wú)邊無(wú)際的自由。下了班回到房子，雖然很大，卻是空蕩蕩的，連洗手都有回音。只走進(jìn)臥室，打開(kāi)燈，然后發(fā)呆，睡覺(jué)。早上起來(lái)，洗漱，然后上班……沒(méi)有人跟我說(shuō)話，嬉戲，我像是在演無(wú)聲電影，卻沒(méi)有一個(gè)對(duì)手，可憐的獨(dú)角戲！這樣下去，我是不是就更不會(huì)說(shuō)話、與人交往了？！

還有，想到我居然讓一個(gè)人影響了我十年的悲喜，大好的青春就這么過(guò)去了，我什么也沒(méi)做，這是多么浪費(fèi)?。“Α低捣纲v的日子！以前看到微博上有人說(shuō)“其實(shí)我們懷戀的早已不是那個(gè)人，而是我們?cè)?jīng)為之付出過(guò)的心情”，總是不贊同，我覺(jué)得自己愛(ài)的就是那個(gè)人，可是此刻我終于承認(rèn)，其實(shí)我只是喜歡關(guān)注一個(gè)人時(shí)自己的樣子，那種莫名緊張夾雜小興奮的心情，我終于明白，我只是愛(ài)上了愛(ài)情！換一個(gè)人也是可以的，并不是非他不可！

有些事，想多了頭疼，想通了心疼，就比如現(xiàn)在，我想通了，卻又為剛要長(zhǎng)大可以戀愛(ài)又即將老去無(wú)法戀愛(ài)的時(shí)光而心疼，可能這輩子也等不到愛(ài)情了！其實(shí)愛(ài)情什么的是這世界上最不靠譜的東西，結(jié)婚嘛……可能真的是兩個(gè)人搭伙過(guò)日子，我不討厭你，你也看我順眼，彼此沒(méi)有對(duì)方討厭的習(xí)慣 ，OK！齊活！嚴(yán)重懷疑自己真的有?。?/p>

篇4

藏北草原的春天寒冷，靜謐。每日清晨朝陽(yáng)慢慢潤(rùn)紅一座座雪峰，最后透進(jìn)我的帳篷，寒冷濕氣隨之散逸。遠(yuǎn)遠(yuǎn)山洞里的小寺廟，開(kāi)始一天的誦經(jīng)，法號(hào)藏鼓齊鳴。我的帳篷就扎在一座巨大的經(jīng)幡陣下。這里是納木錯(cuò)扎西半島的最西端，平坦，空曠，幽然。

而我的棲身處，則遠(yuǎn)離了朝圣人們，遠(yuǎn)離了喧嘩。即便是靜坐著，凝視湖水拍岸，鷗鳥(niǎo)飛掠，亦能感知獨(dú)處曠野里的自在，覺(jué)照當(dāng)下的喜悅。

幾乎每天清晨，正當(dāng)我睡眼惺忪的時(shí)候，就會(huì)有轉(zhuǎn)湖的藏人走過(guò)我的帳篷，并好奇地張望。很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我的帳篷都會(huì)成了轉(zhuǎn)湖的參觀點(diǎn)，甚至在正午的時(shí)候，有的藏族一家人就在我的帳篷邊過(guò)上林卡了。于是我也跟著沾光，風(fēng)干牛肉，糌粑，還有青稞酒。

幾乎每天傍晚，從納木錯(cuò)西岸會(huì)飄來(lái)大朵大朵的雨云，飄灑過(guò)后，便是夕陽(yáng)無(wú)限，我趁著日落爬上山頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，帳篷如一艘孤立的橘色小舟，漂泊在湖邊。如此有幸獨(dú)與天地而往來(lái)，很明顯的，自我變得極度的渺小，直到虛無(wú)的狀態(tài)。這就是孤身一人，扎營(yíng)于荒野極佳的觀照，觀照自我的空性，從而增添了更多茫茫世間的慈悲感。

6月里的某個(gè)深夜，被野狗的狂吠驚醒，過(guò)后則飄風(fēng)大作，驚滔與雷電如萬(wàn)竅怒號(hào)。天穹下竟是紫色為電，從念青唐古拉連綿至小寺廟的山頂。時(shí)不時(shí)閃電還會(huì)在帳篷不遠(yuǎn)處直墜湖面，陣陣悶雷。若閃電有幸光顧我，則明日留下的必定只是一副帳篷的鋁合金骨架和燒焦的軀體。

雷雨，狂風(fēng)繼續(xù)肆孽，在這無(wú)盡等待中，我變得異常焦躁，有一種即將被帶離塵世的慌恐，很想逃離，想直奔遠(yuǎn)處山洞的小寺廟?？赡鞘墙^無(wú)可能的，在驟雨疾風(fēng)，雷電下必定是迷路。干脆，我還是繼續(xù)躲進(jìn)睡袋，閉上了眼睛，惟有等待，等待無(wú)常的降臨。

慢慢地我感受到有一種強(qiáng)烈的存在感，每一個(gè)念頭，每一個(gè)動(dòng)作都變得異常的清晰，明確。我相信這就是生命的強(qiáng)烈存在感，若是回到散亂塵世里，那些人與人，人與城市相刃相糜的沖撞中，是絕無(wú)可能有這樣的覺(jué)察的。事實(shí)上這是一種極度深邃的寧?kù)o體驗(yàn)。也許只有當(dāng)我們的生命處于強(qiáng)烈不確定時(shí)，當(dāng)我們處于極端的孤立，脫離塵世的狀況下，那顆最初狂亂，恐懼的心緩緩寧?kù)o下來(lái)后，才能清楚地看到自己原本純凈的心性。這個(gè)心性就好像圣湖的水未被攪動(dòng)本性是透明清澈的。

時(shí)間已經(jīng)失去意義，風(fēng)雨在我的靜默中慢慢停歇了。不久遠(yuǎn)遠(yuǎn)的又傳來(lái)野狗的叫聲，這個(gè)世界仿佛又靠近。索性拉開(kāi)帳篷，原來(lái)星空早已拉開(kāi)帷幕，雨后的銀河更是璀璨。我仰躺在帳篷里，在四周無(wú)盡的黑暗里仰望天穹，我這艘孤獨(dú)的小舟和著湖水拍岸聲似乎飄浮起來(lái)，在黑暗中飄浮起來(lái)。與宇宙的本真靠得如此之近，心中不免有一絲悲憫。悲憫人身的難得，人生更難得。

拔營(yíng)的那天，我猛然覺(jué)得一些日子以來(lái)，正午的浮云都是被湖水的藍(lán)反射成了藍(lán)色。更精確地說(shuō)，是天空之藍(lán)。天空之深邃的藍(lán)，印像了湖水，在陽(yáng)光的照耀下，反射給了云。隨之云也藍(lán)，水也藍(lán)，天更藍(lán)。

和水而駐

捆扎好我拓樂(lè)車(chē)頂架上的行李，沿著緩坡，在顛簸中，慢慢靠近水岸。

初春郊外的枯黃遠(yuǎn)遜城區(qū)的淺綠，枯萎雜亂的蘆葦在午后陽(yáng)光里傲慢地挺立著，四幕無(wú)人，讓人覺(jué)得有些許凄荒，但你也不難想像，仲夏時(shí)節(jié)的荇荇水草，定將這片開(kāi)闊水面遮蔽出幾番天地。推開(kāi)桔葦，總算尋得一條車(chē)能近得水岸的便道，剛欲轉(zhuǎn)身，忽聽(tīng)得一聲?shū)B(niǎo)鳴，呼啦啦飛將出去，貼著水面，一個(gè)閃回便消失在側(cè)岸的草叢中，水面空留下幾圈波紋。春水已暖，看來(lái)水鳥(niǎo)比鴨子捷足先至。

燃起爐火，讓鍋中的水沸騰，一杯普洱，讓自己沉靜下來(lái)，整理好一根魚(yú)竿，裝上漁線輪，試了試魚(yú)線輪的曳力，然后在水面打了三星漂，稍稍撒了點(diǎn)誘餌，打開(kāi)線檔，揮竿拋投送鉤。落點(diǎn)在餌區(qū)的邊緣，這該是非常好的拋投。沒(méi)有等待，起碼今天沒(méi)有。我只想和水而居，獨(dú)釣，沒(méi)有目的，只為讓自己往外滲透一點(diǎn)，伸展一點(diǎn)，哪怕只是擎竿冥想，在靜水邊專(zhuān)注一下，直至享受片刻的遺忘，

水面沒(méi)有動(dòng)靜，竿稍沒(méi)有動(dòng)靜，魚(yú)沒(méi)有動(dòng)靜，我沒(méi)有動(dòng)靜，遠(yuǎn)處偶有水鳥(niǎo)皴擦水面。

日暮，太陽(yáng)的溫?zé)嵬巳?，水的寒氣向上彌漫，乍暖還寒太陽(yáng)落山時(shí)最易體味，我燃起篝火，火的焦烈迎面沖撞，后背依然泛著寒涼，夜晚的靜寂因這小堆篝火的跳躍越發(fā)讓人沉迷，天上無(wú)月無(wú)星，一層薄云在頂空漂浮?；饾u入末勢(shì)，星星閃閃，想來(lái)該是遠(yuǎn)處他人眼中的浮船漁火。

我自入賬睡了，倒是想讓自己此刻蛻變成一條蟲(chóng)，只是不像《變形記》中那位焦躁不安，我想安寧地享受郊野的靜寂，像蟲(chóng)一樣，和這水土融為一體，融成一個(gè)渾圓，然后等待清晨，等待醒來(lái)的水岸，樹(shù)林。

比鄰古鎮(zhèn)

孤獨(dú)的人是可恥的。我想張楚唱出這句歌詞之時(shí)，縱然沒(méi)有花枝招展的戶外裝備，一樣四處漂泊流浪。

一個(gè)人的旅行，總難免帶著些自我放逐的意向，一個(gè)人露營(yíng)，讓自己和自己對(duì)話。

那是在浙江一座古鎮(zhèn)附近的小山坡上，終究還不敢離人群太遠(yuǎn)的，山坡位置很好，可觀日出日落，遙遙地還可看見(jiàn)山下小街巷里往來(lái)的村人，我好像是在天上偷瞰人間，但我只想振臂一呼，這山頭上的，都是我的!因?yàn)榧帕瓤諘缍龅拇嬖诟?，占有感瞬間充斥了我的心懷，又或許，我只是在寬厚的大自然面前虛張聲勢(shì)?

扎過(guò)營(yíng)的驢子都知道，周遭帳篷說(shuō)話的聲音往往清晰可聞，如今再?zèng)]有其他帳篷里的竊竊話語(yǔ)，我?guī)缀蹩梢愿惺艿椒莱眽|下小草與帳底相互摩擦的聲音。草木的清香似乎在頑強(qiáng)地通過(guò)帳篷的幕布空隙要充盈整個(gè)內(nèi)帳，在沒(méi)有人造燈光的黑夜里，人的嗅覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)似乎都會(huì)變得特別敏感，我甚至覺(jué)得小草在我身下聚集露水。我想起曾有人問(wèn)大家，為什么喜歡露營(yíng)?我的回答是，因?yàn)楦糁鴫|子依然可以體會(huì)到泥土的芬芳，大地的溫暖，又不可免悟地感慨起來(lái)，我們這些都市的人啊，究竟有多久沒(méi)接觸到真實(shí)的大地了?

所有的浮想聯(lián)翩，其實(shí)都是孤單帶來(lái)的，再無(wú)其他依傍，再無(wú)其他雜念干擾，獨(dú)臥帳中，我好像邂逅了真實(shí)的自我，我是誰(shuí)?我為什么會(huì)在這里?我忽然完全想不起平日里抱怨連天的職場(chǎng)生涯，我只想起了以往跋山涉水時(shí)碰到的那些純真笑容，誠(chéng)摯伙伴，每一個(gè)開(kāi)心的細(xì)節(jié)，竟如此生動(dòng)地浮現(xiàn)在我的眼前。

孤獨(dú)的人是可恥的。其實(shí)，在真正孤獨(dú)的時(shí)候，你壓根兒想不起這句話來(lái)。

獨(dú)享山野

大地上所有的影子都越來(lái)越長(zhǎng)，變成藍(lán)色的阻影。

這是在河西走廊之東，祁連山下。

我討厭一個(gè)人露營(yíng)，因?yàn)楹軣o(wú)聊。

我迅速支好了帳篷，落日的余暉讓帳篷里面很快有了一種荒漠中被太陽(yáng)曬熱的石頭的氣味，我躺進(jìn)睡袋，無(wú)聊地睜大眼睛，等待夜幕落下。

我開(kāi)始在中國(guó)遙遠(yuǎn)的西北荒灘上聽(tīng)著一個(gè)美國(guó)的民謠歌手在英勇地唱著他的歌，他的嗓子沙啞得如同這片大地上的礫石，這是幾百年可能都沒(méi)什么人碰過(guò)的石頭，現(xiàn)在一碰就響，響起來(lái)就收不住，我覺(jué)得荒漠里那死一樣的沉寂中有著這種無(wú)比激烈的聲音是件不荒謬的事情。

前幾年曾有段時(shí)間做夢(mèng)都想著雪峰，我恨不得把缺氧的高山反應(yīng)當(dāng)成―種人生境界，但我很少缺氧，青藏線五千多米的唐古拉山口下車(chē)奔跑，我他媽的一點(diǎn)反應(yīng)都沒(méi)有，再后來(lái)，五次進(jìn)，兩次爬雪山，我還是沒(méi)有!我就差來(lái)次溫柔的煤氣中毒來(lái)體驗(yàn)一下缺氧的感覺(jué)了。

不過(guò)這一晚，我的頭一直昏昏沉沉，不停地做夢(mèng)。夢(mèng)里在重新走著這段路，這段路走著貌似很艱苦，可是記憶里面沒(méi)留下什么，大部分路段旁邊都有些長(zhǎng)長(zhǎng)短短稀稀疏疏的綠樹(shù)，像是盲詩(shī)人周云蓬的詩(shī)行，那些道路般的水渠歌唱般橫穿公路和長(zhǎng)城線，水是由祁連山南側(cè)的積雪融化下來(lái)的，很渾也很急，可以感到它們落差的力量和山上泥沙的氣息，我每次遇見(jiàn)水渠都要蹲下抹抹臉沖沖頭降溫，但是在睡夢(mèng)中如果夢(mèng)見(jiàn)喝水，十有八九意味著你的腎出現(xiàn)了點(diǎn)問(wèn)題，而我這時(shí)候卻因?yàn)楦煽市褋?lái)，不知道是幾點(diǎn)，外面除了星光，再無(wú)別的光線，我的眼睛像個(gè)原始人，不需要摸索，我準(zhǔn)確找到了那瓶水，咕咚咕咚迅速灌下肚子，然后我覺(jué)得全身膨脹，水開(kāi)始滲透每個(gè)細(xì)胞，每個(gè)毛孔，甚至包括精神狀態(tài)，夢(mèng)里面那散亂的長(zhǎng)途竣涉，就這么咕咚咕咚幾下子打發(fā)了，什么感覺(jué)都沒(méi)剩下，痛快得令我有點(diǎn)失望。

再次躺下，可是，沒(méi)睡意了。

篇5

向京、瞿廣慈同樣畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，在經(jīng)過(guò)最初嚴(yán)格而系統(tǒng)的美院教育之后，雖然作品受到一些關(guān)注和肯定（向京的畢業(yè)作品《護(hù)身符》還獲得中央美院畢業(yè)生作品展一等獎(jiǎng)及日本松岡家族基金會(huì)一等獎(jiǎng)，作品并被中央美院收藏；瞿廣慈作品在央美‘94中央美院畢業(yè)生作品展’獲二等獎(jiǎng)，作品被中央美院收藏。研究生畢業(yè)作品《組雕》獲“’97中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)生作品展”二等獎(jiǎng)及日本岡松家族基金會(huì)二等獎(jiǎng)，作品被中央美術(shù)學(xué)院收藏），但和當(dāng)時(shí)大多數(shù)藝術(shù)從業(yè)者一樣，當(dāng)時(shí)的中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)并沒(méi)有成形，藝術(shù)行業(yè)并不像今天一樣如火如荼，成為職業(yè)藝術(shù)家的夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)的沖擊下，不斷被淡化，向京在畢業(yè)初期，曾在《大眾電影》雜志擔(dān)任編輯工作，生活的壓力會(huì)讓每一個(gè)滿懷夢(mèng)想的人左右為難，瞿廣慈也經(jīng)歷了畢業(yè)后的空白期，這也是他們第一次不得不正視夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的差距。

1999年是他們不管是從地域上還是事業(yè)上，都可以說(shuō)是一次重要的轉(zhuǎn)折――他們決定從北京到上海，共同任職于上海師范大學(xué)。在上海師范大學(xué)任教期間，向京創(chuàng)作了《你呢？》、《白色的處女》、《你的身體》、《敞開(kāi)者》等作品，心理上的安定感和客觀環(huán)境的改變給了她更多的創(chuàng)作空間，直到2005年的《“保持沉默”――向京作品2003-2005》，向京用自己的作品為自己發(fā)聲，讓大家見(jiàn)識(shí)到一個(gè)不同的“女性視角”。向京的作品比起體量巨大（向京作品《你的身體》為近3米高的裸女）或是一些頗有看點(diǎn)的作品來(lái)說(shuō)，并不具有所謂的強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，但向京對(duì)人物狀態(tài)、神情、心理的準(zhǔn)確把握卻讓每一個(gè)觀者都能駐足停留，渴望閱讀或是探尋“她”心底的秘密和傷痛。對(duì)比向京的更為私密的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)來(lái)說(shuō)，瞿廣慈的創(chuàng)作則更為犀利和尖銳，對(duì)社會(huì)的一些思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)中的殘酷面的把握，都使得他的作品背后的內(nèi)容顯得有些“咄咄逼人”了。瞿廣慈的作品《天路》、《跳舞機(jī)》、《溺水者》系列等也都參加了諸多國(guó)內(nèi)外的重要展覽，向京、瞿廣慈日益成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者中最為不可忽視的一部分。

經(jīng)歷過(guò)漂泊的人，安定的生活必定會(huì)滿足暫時(shí)所需，但日久之后，規(guī)律的生活、體制內(nèi)的規(guī)矩，都讓內(nèi)心向往自由的向京和瞿廣慈不安于現(xiàn)狀，并決定要再次重返北京，開(kāi)始他們?nèi)碌乃囆g(shù)旅程。2007年，他們辭去了在上海師范大學(xué)的工作，成立“X+Q雕塑工作室”，開(kāi)啟了“X+Q”的嶄新一頁(yè)。

向京、瞿廣慈回到北京后，中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的形成也初見(jiàn)端倪，當(dāng)然，此后的中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展速度更是不可想象的。雖然向京的作品參加過(guò)一些拍賣(mài)活動(dòng)，但直到2010年春拍，向京的作品《一百個(gè)人演奏你？還是一個(gè)人？》在北京瀚海以627.2萬(wàn)元成交，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)中國(guó)雕塑拍賣(mài)的紀(jì)錄，這讓向京更加備受關(guān)注。而向京卻理智的說(shuō)：“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的整體生態(tài)還不夠健全，因此人們很容易用拍賣(mài)價(jià)格這個(gè)最容易量化的單一指標(biāo)去衡量藝術(shù)和藝術(shù)家，這個(gè)對(duì)藝術(shù)實(shí)際是會(huì)有很大傷害的，創(chuàng)作者不能對(duì)此太過(guò)在意?！钡拇_，外界對(duì)藝術(shù)家的認(rèn)知最直接的往往是通過(guò)他們的展覽頻率、新聞曝光率、參加藝術(shù)活動(dòng)的級(jí)別來(lái)判斷一個(gè)藝術(shù)家的價(jià)值，這是有失公允的，瞿廣慈也笑言：“你不要渴望所有人都知道你的內(nèi)心，你的內(nèi)心和真實(shí)的世界有的時(shí)候連你自己都未必看透。人總是通過(guò)外界所呈現(xiàn)的對(duì)你一知半解，不同的角度而已，不必過(guò)于在意別人怎么認(rèn)為，這就是我到40歲所整理出來(lái)的對(duì)人生的認(rèn)知和態(tài)度。而且我對(duì)他們的認(rèn)知也是有偏差的，這是不可避免的?！?/p>

“X+Q”，也是向京和瞿廣慈的自創(chuàng)品牌的名字――“稀奇”的拼音首寫(xiě)字母，頗為浪漫又充滿未知。2011年3月，“稀奇”在北京銀泰中心的第一家店正式開(kāi)幕。從藝術(shù)家到商業(yè)運(yùn)營(yíng)者的身份轉(zhuǎn)換絕非易事，資金和時(shí)間的巨大投入都超出了二人最初的預(yù)計(jì)，從計(jì)劃到具體籌備，瞿廣慈更是包攬了幾乎所有的大事小事，為此傾注了大量的心血?！跋∑妗睂?duì)于瞿廣慈的意義早已不僅僅是時(shí)間和金錢(qián)的計(jì)算，而是一個(gè)不斷為之付出感情和精力的作品或稱(chēng)之為藝術(shù)項(xiàng)目。他把“稀奇”看做自己一生最重要的作品，并在實(shí)踐中不斷明確并堅(jiān)定自己對(duì)“稀奇”的定位。瞿廣慈說(shuō)：“當(dāng)代藝術(shù)要反映當(dāng)代的問(wèn)題，我覺(jué)得當(dāng)代藝術(shù)有被認(rèn)知的可能性，我們做作品的時(shí)候都是包含當(dāng)代性的東西在思考，而不是抱著一個(gè)諂媚的態(tài)度去做東西，我覺(jué)得任何人不會(huì)說(shuō)‘稀奇’是一個(gè)諂媚的東西，你可以說(shuō)它是比較熱情，或者是幽默的，或者是讓你有所反思的，或者是挺可愛(ài)的，甚至可笑的。但是它絕對(duì)不是負(fù)面的，我覺(jué)得稀奇是在推動(dòng)一個(gè)正能量，并且始終是堅(jiān)持藝術(shù)的。再者，我覺(jué)得把我們所認(rèn)知的當(dāng)代社會(huì)的情感表達(dá)出來(lái)，展示給大眾，它能否被廣泛接受。如果能廣泛接受，那就是一個(gè)真的感情；如果不能接受，那就是一個(gè)假的東西。這件事情對(duì)我來(lái)說(shuō)是很正能量的?！?/p>

在瞿廣慈看來(lái)，藝術(shù)在某種程度上是拒絕交流和被理解的，而“稀奇”作為一個(gè)藝術(shù)品品牌，它就必須要傳播價(jià)值，藝術(shù)的個(gè)體化和獨(dú)立性和經(jīng)營(yíng)藝術(shù)品牌所需要的社會(huì)管理是截然相反的部分?！跋∑妗睆淖铋_(kāi)始的備受質(zhì)疑到今天成為不容忽視的藝術(shù)品牌（“稀奇”品牌已經(jīng)擁有多家分店，三四十種商品，大到二人作品如《兔男郎》《兔女郎》的復(fù)制品，小到手機(jī)套、ipod套、絲巾，受到古根海姆美術(shù)館的邀約），這背后的努力和付出是大家很難想象的，瞿廣慈強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“‘稀奇’一定要賺錢(qián)，但這錢(qián)并不是放進(jìn)我自己的口袋里，我希望通過(guò)‘稀奇’，我能夠跨越這種財(cái)富的認(rèn)知，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一件很開(kāi)心的事，我會(huì)把它做成一個(gè)公益項(xiàng)目?，F(xiàn)在的社會(huì)變動(dòng)太大，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也很殘酷，必須要付出更大的代價(jià)去努力，而這個(gè)代價(jià)對(duì)我來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)不覺(jué)得太大。今天所有成功的藝術(shù)家，其實(shí)過(guò)去的生活是社會(huì)發(fā)展所獲得的最大的紅利。這不僅僅是成就自己，也是屬于社會(huì)的，但是要用不同的方式回報(bào)它，我覺(jué)得最好的方式就是做一些比較有意思的事，對(duì)人生有一些幫助的事?！?/p>

“X+Q”的組合被藝術(shù)圈津津樂(lè)道，隨著知名度的不斷提升，向京和瞿廣慈的生活節(jié)奏也隨之發(fā)生變化，越來(lái)越多的媒體采訪，受邀拍攝時(shí)尚雜志的大片，出席一些慈善的商業(yè)活動(dòng)，這些事情也占據(jù)了他們相當(dāng)一部分時(shí)間，和瞿廣慈的交流也逐漸越來(lái)越多的被‘稀奇’所填充?！斑@些瑣事看似與藝術(shù)無(wú)關(guān)，但是跟我的人生有關(guān)，我覺(jué)得所有跟人生有關(guān)的東西都是跟藝術(shù)有關(guān)的。商業(yè)是可以推動(dòng)的，但是你要認(rèn)知到商業(yè)的兩面性，到底是你推動(dòng)它，還是它推動(dòng)你，其實(shí)不用對(duì)商業(yè)產(chǎn)生畏懼或鄙夷之心，問(wèn)題是誰(shuí)牽動(dòng)誰(shuí)。你今天創(chuàng)造一個(gè)價(jià)值，如果你相信這是一個(gè)好的價(jià)值，為什么要拒絕傳播呢？”

篇6

——題記

她，是班里的佼佼者。

她，曾在無(wú)意之中傷害了很多愛(ài)她的人。

她曾哭泣，哭泣命運(yùn)的不公平。

她也曾學(xué)得堅(jiān)強(qiáng)，勇敢的去面對(duì)一切。

那個(gè)曾經(jīng)高傲的她現(xiàn)在卻開(kāi)始走進(jìn)同伴的生活里。

這時(shí)她才發(fā)現(xiàn)原來(lái)身邊，總有一些人，總是孤單著一個(gè)人。

她們，一個(gè)人站在公交站牌前，等著公交車(chē)。

她們，一個(gè)人走在繁華的街頭，聽(tīng)著一個(gè)人音樂(lè)。

她們，一個(gè)人坐在兩個(gè)座位的餐桌上，吃著一個(gè)人的午餐。

她們，一個(gè)人躺在公園的草地上，感受著一個(gè)人的生活。

她們總是看著那么的幸福，總是看著那么的快樂(lè)。

一個(gè)人的時(shí)候，悲傷了，強(qiáng)忍著眼淚笑一笑。

一個(gè)人的時(shí)候，失敗了，低頭咬著牙說(shuō)要堅(jiān)持。

一個(gè)人的時(shí)候，頹廢了，對(duì)著天空吶喊，告訴自己要有理想。

一個(gè)人的時(shí)候，寂寞了，閉上眼，聽(tīng)一首情歌，睡過(guò)去。

一個(gè)人的時(shí)候，失眠了，打開(kāi)電腦，看著傷感的日志，找著自己的故事。

一個(gè)人的時(shí)候，其實(shí)也不算太孤單，只是有時(shí)候會(huì)很寂寞。

雖然她們僅僅是一個(gè)人，但是，你永遠(yuǎn)看不到她們的內(nèi)心，看不出她們的悲傷。其實(shí)。。。。。。。。。

你并不知道她們喜歡把快樂(lè)分享給他人，把悲傷留給自己。

你并不知道她們喜歡聽(tīng)他人傾訴，為他人分憂，把自己故事埋在心底。

你并不知道她們?cè)趧e人眼里，是那么的堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)到什么事都可以一個(gè)人做。

你并不知道，并且也許，你的一生都不會(huì)知道。

一個(gè)人的時(shí)候，真的有些害怕。

因?yàn)椋恢肋@一個(gè)人的生活，什么時(shí)候才是盡頭？

一個(gè)人的時(shí)候，真的有些難受。

因?yàn)椋恢雷约旱目嗫梢院驼l(shuí)訴說(shuō)，而他又在什么地方？

一個(gè)人的時(shí)候，真的有些迷茫。

因?yàn)?，不知道在這復(fù)雜的社會(huì)里，自己一個(gè)人能夠走多遠(yuǎn)？

一個(gè)人的時(shí)候，真的會(huì)去想一些人。

想起那些曾經(jīng)陪伴過(guò)自己的人，想起曾經(jīng)幸福的日子，幸福的有些難過(guò)。

不清楚，過(guò)了多久一個(gè)人的生活。

其實(shí)，遇到過(guò)很多人，也錯(cuò)過(guò)了很多人。

有些，因?yàn)椴徽湎?，?dāng)想珍惜的時(shí)候，一切都晚了。

有些，因?yàn)闆](méi)勇氣，當(dāng)想追求的時(shí)候，他早已離去。

也許，命中早已注定會(huì)是孤單一人。很久很久。

一個(gè)人，多笑一笑會(huì)年輕。一個(gè)人，多苦一苦會(huì)成熟。

一個(gè)人，多悔一悔會(huì)珍惜。一個(gè)人，多等一等會(huì)幸福。

一個(gè)人的道路，再苦也要走，再難也要堅(jiān)持。

篇7

轉(zhuǎn)眼間，我已不再是那個(gè)初入大學(xué)殿堂的大一新生了，也不再是那個(gè)經(jīng)常向師兄師姐尋求幫助的師妹了。大一的時(shí)光短暫而又漫長(zhǎng)，我所學(xué)的是那么少，而要學(xué)的還有那么多。大一的學(xué)習(xí)和生活是我們對(duì)大學(xué)的初步體驗(yàn)，我們即將邁向大二，相信我們會(huì)更加意氣風(fēng)發(fā)，相信我們會(huì)在下一屆大師弟師妹面前樹(shù)立起好的榜樣。很高興能學(xué)習(xí)植保這個(gè)專(zhuān)業(yè)，而我的成績(jī)也證明我的選擇是正確的。大一上下學(xué)期的績(jī)點(diǎn)分別是3.73和3.63，雖然不是最好的成績(jī)，卻是我努力學(xué)習(xí)的結(jié)果?，F(xiàn)在作為一位師姐，談?wù)勎掖笠粚W(xué)習(xí)的心得，希望能對(duì)師弟師妹們有一定啟發(fā)作用。

首先，應(yīng)該端正學(xué)習(xí)的態(tài)度。很多新生往往沉浸在大學(xué)豐富多彩的活動(dòng)中，沒(méi)有將大部分時(shí)間花在學(xué)習(xí)上，這種態(tài)度會(huì)直接導(dǎo)致期末成績(jī)的不理想，甚至?xí)?dǎo)致掛科。所以，大學(xué)里學(xué)習(xí)仍然占首要地位，應(yīng)合理安排學(xué)習(xí)和活動(dòng)的時(shí)間，規(guī)劃好學(xué)習(xí)任務(wù)。課堂上要認(rèn)真聽(tīng)老師講解，對(duì)課本上的知識(shí)有全面的了解，這樣期末考試也會(huì)相對(duì)輕松一點(diǎn)。

第二，應(yīng)該注重對(duì)知識(shí)面的擴(kuò)展。大學(xué)的學(xué)習(xí)不同于高中，一味地局限在課本上的知識(shí)，而是注重對(duì)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。大學(xué)里可以充分利用圖書(shū)館的資源來(lái)擴(kuò)展知識(shí)面，以學(xué)到課本之外的東西。還可以根據(jù)自身的興趣向更廣泛的方面深入研究，從而學(xué)到更多，同時(shí)在個(gè)人能力方面也會(huì)有很大的提高。

第三，應(yīng)該重視實(shí)驗(yàn)。植保這個(gè)專(zhuān)業(yè)與科學(xué)密不可分，這就需要我們?cè)谄綍r(shí)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中養(yǎng)車(chē)良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣和實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)。同時(shí)，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)總結(jié)、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。例如，在做化學(xué)基本實(shí)驗(yàn)時(shí)，要弄清楚實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)原理和實(shí)驗(yàn)步驟，在做完實(shí)驗(yàn)之后，針對(duì)所出現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行討論，進(jìn)而總結(jié)實(shí)驗(yàn)的成功與失敗之處。總之，實(shí)驗(yàn)是我們必須重視的，我們要有最基本的實(shí)驗(yàn)操作技能和分析問(wèn)題的能力，為大二、大三專(zhuān)業(yè)課的實(shí)驗(yàn)和學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而不能抱著只是玩玩的心態(tài)，應(yīng)該以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度對(duì)待每一次實(shí)驗(yàn)。

以上只是我個(gè)人的學(xué)習(xí)心得，說(shuō)得不好的地方還望見(jiàn)諒?？梢哉f(shuō)，大學(xué)是人生中最后一個(gè)能比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)知識(shí)的階段了，大家都應(yīng)該珍惜這段大好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，努力鍛煉自己、塑造自己、提升自己，愿大家都有一個(gè)美好的大學(xué)生活，愿大家都有一個(gè)美好的人生！

篇8

3月2日，在經(jīng)各種猜測(cè)之后，神秘面紗終于揭開(kāi)，源自意大利的知名腕表品牌沛納海（Panerai）在北京瑰麗酒店正式宣布霍建華成為大中華區(qū)品牌大使。沛納海全球首席執(zhí)行官Angelo Bonati專(zhuān)程從意大利飛抵北京，同現(xiàn)場(chǎng)嘉賓們共同見(jiàn)證這一時(shí)刻，足見(jiàn)CEO先生對(duì)品牌歷史上首位代言人履職的重視。

6月1日，著名腕表TAG Heuer泰格豪雅與帝舵，好像說(shuō)好了似的都選在兒童節(jié)當(dāng)天宣布了自己麾下的全球代言人――備受矚目的人氣女明星Angelababy（楊穎）以其非凡的氣質(zhì)與張力，完美詮釋出#DontCrackUnderPressure#（重壓之下無(wú)懼色）的品牌精神，正式成為泰格豪雅全球品牌大使。至此，泰格豪雅星光熠熠的大家庭中，又多了一位極具號(hào)召力的實(shí)力偶像；同是在這一天，帝舵在巴塞爾表展上打出全新品牌宣言“天生敢為”（Born to Dare），終于找到了詮釋這句箴言的代言人大衛(wèi)?貝克漢姆，毫無(wú)疑問(wèn)在職業(yè)球員時(shí)期擁有極佳球場(chǎng)統(tǒng)攝力，并且在球場(chǎng)之外屢屢引領(lǐng)潮流風(fēng)尚的小貝，“生來(lái)”就適合演繹那枚鮮艷欲滴的都鐸玫瑰（曾經(jīng)是帝舵表logo）。

這其中，霍建華代言沛納海不僅先聲奪人，更引起了不小爭(zhēng)議。眾所周知，作為一枚從時(shí)光中打撈出來(lái)，并在近十余年間引領(lǐng)大表盤(pán)風(fēng)尚的品牌，沛納海就是憑借敦實(shí)可靠的造型被好萊塢一干動(dòng)作巨星“戴”出來(lái)：從上世紀(jì)90年代史泰龍佩戴著它營(yíng)救被困海底隧道的平民逃出生天，到施瓦辛格飾演的聯(lián)邦特工戴著它保護(hù)一個(gè)個(gè)被黑惡勢(shì)力追殺的“污點(diǎn)證人”重獲新生，再到這幾年一批動(dòng)作明星組團(tuán)開(kāi)戰(zhàn)的《敢死隊(duì)》系列電影中，沛納海幾乎成了一身腱子肉外，對(duì)男性荷爾蒙氣質(zhì)最好的標(biāo)注。與史泰龍、施瓦辛格這樣的“健美先生”相較，霍建華的身材與氣質(zhì)顯然迥異，被追隨者的刻板印象所影響，他的代言之初引起爭(zhēng)議也是可以想見(jiàn)。

話說(shuō)回來(lái)，且不說(shuō)近兩年大表盤(pán)粗獷型腕表的熱度有所下降，單就沛納海品牌的產(chǎn)品序列而言，也并非只有Luminor 1950這一個(gè)硬朗厚實(shí)的“壯漢”，Luminor系列比Luminor 1950更斯文，特別的，去年底推出的新殼形Luminor Due， （Due指的是在Luminor系列里出現(xiàn)了這第二種殼型），整體造型更為輕薄且易于上手――所以說(shuō)，沛納海的產(chǎn)品線針對(duì)市場(chǎng)近些年做出了微調(diào)的變化，于是需要一名與變化相應(yīng)的新代言人出來(lái)重新演繹也是理所應(yīng)當(dāng)。另外，沛納海歷史上從來(lái)沒(méi)有聘請(qǐng)過(guò)代言人，但這一策略在東亞特別是中國(guó)市場(chǎng)似乎要做出因地制宜的調(diào)整，經(jīng)過(guò)十余年的品牌推廣，一線城市和部分重點(diǎn)城市之于沛納海品牌形象的接受已然相當(dāng)高，但再往下如何做到渠道下沉，擴(kuò)大知曉度，用一張當(dāng)紅小生的臉孔會(huì)起到事半功倍之效。再反觀代言人本身，在大銀幕上磨練多年，霍建華終于到了他收獲角色的時(shí)候，只要制作水準(zhǔn)有保證，他的出演便會(huì)令角色加分。在已經(jīng)公映的電影《明月幾時(shí)有》里，悲苦啼笑之外，一股郁郁的自若總是與他如影隨形，與戲中他飾演的偽裝者正可謂相得益彰。作為沛納海大中華區(qū)代言人，怎能不是個(gè)硬漢呢？在年初的廣告宣傳片中霍建華演繹了沛納海的優(yōu)雅一面，據(jù)說(shuō)這段時(shí)間他正在海外拍攝第二支宣傳片，這一次他將在大海上展現(xiàn)沛納海的運(yùn)動(dòng)基因。

說(shuō)到帝舵簽約貝克漢姆，這一消息爆出后也是十分轟動(dòng)。作為表壇“半壁江山”勞力士的小兄弟，帝舵近年來(lái)積極求變，不論是款型設(shè)計(jì)還是采用自產(chǎn)機(jī)芯，都愈發(fā)顯示出逐步脫離掉勞力士的光環(huán)，獨(dú)自另行構(gòu)架品牌言說(shuō)的進(jìn)取心“昭然若揭”。今年年初提出全新品牌宣言“ 天生敢為”（ Born to Dare）后，觀察家們都在看品牌下一步動(dòng)作。平心而論，選擇貝克漢姆存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，作為一名昔日的球場(chǎng)巨星，小貝在掛靴后依舊表現(xiàn)出強(qiáng)烈的吸金能力，這也使得他身上掛靠了太多不同行業(yè)的品牌，從運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品到威士忌，從時(shí)尚潮牌到職場(chǎng)正裝，從香水到內(nèi)衣，進(jìn)而呈現(xiàn)出一種飽和之態(tài)。除了代言品牌，他更是很多商務(wù)活動(dòng)上的常客，誰(shuí)讓人那么紅呢？但帝舵做出這一決定顯然不是拍腦袋一時(shí)興起，正如貝克漢姆就此接受采訪時(shí)所述他愛(ài)好鐘表已久，擁有數(shù)只勞力士腕表，并借此開(kāi)始了解帝舵表?！拔疑钍艿鄱姹淼耐蟊砑?xì)節(jié)所吸引， 從而了解到品牌的歷史，種種有關(guān)歷險(xiǎn)、潛水先驅(qū)、遠(yuǎn)征探險(xiǎn)等精彩故事，讓我瞬間深深的著迷。”誰(shuí)都知道，此前貝克漢姆曾在代言另一家腕表品牌時(shí)，多次被狗仔拍到佩戴勞力士腕表出現(xiàn)在看球、購(gòu)物等日常生活場(chǎng)合，此番接下勞力士的兄弟品牌也是水到渠成。再者，眾所周知，勞力士歷史上是由一名德國(guó)人和一名英國(guó)人攜手在倫敦創(chuàng)立的，而帝舵品牌更是直接以英國(guó)歷史上的都鐸王朝命名，早先的品牌logo也是一株帝舵玫瑰?？紤]到這些英倫元素，第一次選擇代言人就讓前英格蘭足球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)貝克漢姆擔(dān)綱亦可謂正解。

做戲做全套，人格請(qǐng)“合一”

推出代言人以及選擇誰(shuí)來(lái)代言，歸根結(jié)底是要服務(wù)于品牌營(yíng)銷(xiāo)，助力產(chǎn)品銷(xiāo)售的。從這個(gè)意義上說(shuō)，百達(dá)翡麗、江詩(shī)丹頓、朗格、愛(ài)馬仕這些品牌依舊以產(chǎn)品本身說(shuō)話，以及憑借技術(shù)特色和悠久歷史為主打推廣牌固然值得尊敬，別的品牌開(kāi)始采用代言策略也無(wú)可厚非。問(wèn)題的關(guān)鍵是，現(xiàn)如今很多刻板印象中你覺(jué)得它不會(huì)找明星代言的品牌，或者說(shuō)不會(huì)找類(lèi)似小鮮肉來(lái)代言的品牌紛紛改弦更張，這就值得人們深思背后的社會(huì)原因了。

篇9

所謂道德人格是倫理學(xué)視野下的人格，是指在特定的社會(huì)歷史條件下，個(gè)體基于一定的生理和心理素質(zhì)，在一定的教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的比較穩(wěn)定的行為傾向和生活態(tài)度。道德人格是個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念和道德習(xí)慣等五要素的有機(jī)結(jié)合體。在五要素中，處于基礎(chǔ)地位的是道德認(rèn)識(shí)和道德情感，起關(guān)鍵作用的是道德意志，而處在核心位置的是道德信念，而道德人格的最后完成則表現(xiàn)為道德習(xí)慣。

每一個(gè)時(shí)代都有自己的理想道德人格，它體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的人生追求和價(jià)值取向，體現(xiàn)著做人的方向和人格標(biāo)準(zhǔn)。自古以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化一直重視道德人格的探求。以孔孟為代表的儒家人格思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格完善與社會(huì)、群體完善相一致，其所提倡的理想人格“圣賢”、“仁人”、“志士”、“君子”等，都是積極入世、利國(guó)利民、力行仁義、不謀私利的道德人格。

二、我國(guó)青少年學(xué)生道德人格缺失現(xiàn)狀分析

青少年學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)，國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興都離不開(kāi)他們的努力與拼搏。時(shí)代的發(fā)展要求青少年學(xué)生不僅要有現(xiàn)代的知識(shí)技能，而且要有健全的道德人格，成為自由全面發(fā)展的人，只有這樣才能適應(yīng)急劇變化的社會(huì)，以積極的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)并有效地為社會(huì)服務(wù)。但是，當(dāng)前部分青少年學(xué)生存在道德人格缺失的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，并成為人們?cè)u(píng)價(jià)青少年學(xué)生詬病中最嚴(yán)重的一種。

由于當(dāng)前我國(guó)正處于由前現(xiàn)代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變同時(shí)面臨后現(xiàn)代主義思潮沖擊的復(fù)雜過(guò)程中，一些封建社會(huì)遺留下來(lái)的舊的思想意識(shí)、倫理道德和價(jià)值觀念仍在發(fā)揮作用，同時(shí)隨著改革開(kāi)放不斷深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，一些西方文化思潮、價(jià)值觀念和生活方式隨之而來(lái)。正處在社會(huì)加速轉(zhuǎn)型時(shí)期的我國(guó)，社會(huì)價(jià)值觀念、生活方式以及個(gè)體的自我價(jià)值選擇都在相應(yīng)地發(fā)生變化。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，在理想與現(xiàn)實(shí)之間，我國(guó)青少年學(xué)生的思想和行為也陷入了沖突、困擾，甚至一度出現(xiàn)混亂狀態(tài)，人格“低落”、“缺失”、“扭曲”等現(xiàn)象呈現(xiàn)出增長(zhǎng)勢(shì)頭。

當(dāng)代青少年學(xué)生日常生活面臨著諸如父母下崗或外出打工、家庭裂變、升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)、網(wǎng)絡(luò)與媒體充斥的暴力、價(jià)值觀沖突等現(xiàn)象帶來(lái)的道德困惑，特別是一些獨(dú)生子女，叛逆性較強(qiáng)，缺少對(duì)他人的關(guān)心，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷，處理事情容易走極端；有的則表現(xiàn)為心理脆弱、思想困惑、行為失控?，F(xiàn)代生活方式的急劇變動(dòng)使當(dāng)代青少年學(xué)生個(gè)體道德成長(zhǎng)的環(huán)境面臨著一種非傳統(tǒng)的重塑，進(jìn)而深刻地影響著他們個(gè)人生活和精神生命成長(zhǎng)的心理環(huán)境。

青少年學(xué)生的人格健康狀態(tài)，不是孤立的，是整個(gè)社會(huì)人格問(wèn)題的一個(gè)方面。青少年學(xué)生出現(xiàn)道德人格缺失問(wèn)題有著極為復(fù)雜的原因。

1．社會(huì)急劇變化導(dǎo)致青少年學(xué)生價(jià)值觀迷茫

人格的價(jià)值是指凝結(jié)在人格中的功效和作用。一個(gè)人活在世界上的意義，在很大程度上是由一個(gè)人的人格價(jià)值來(lái)決定的。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)正處于加速轉(zhuǎn)型期，新舊價(jià)值觀念、傳統(tǒng)價(jià)值觀念與西方價(jià)值觀念激烈交鋒，價(jià)值觀由單一走向多元化。多元化的價(jià)值觀給當(dāng)代青少年學(xué)生帶來(lái)多種選擇。而一些學(xué)校無(wú)視價(jià)值多元化的影響，德育工作中仍然沿襲單一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，沒(méi)有積極引導(dǎo)青少年學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀選擇，導(dǎo)致青少年學(xué)生普遍存在價(jià)值觀的迷惑現(xiàn)象。改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的一些新價(jià)值觀和改革創(chuàng)新精神深深影響了當(dāng)代青少年學(xué)生，然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也帶來(lái)了一些不利影響，使青少年學(xué)生中功利主義、拜金主義、個(gè)人主義盛行。

2．教育功利化導(dǎo)致道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相脫節(jié)

道德人格就是要將人置身于一定的“格”之中，置于一定的規(guī)范之中。從本質(zhì)上講，青少年學(xué)生道德人格缺失是由于道德規(guī)范意識(shí)的弱化，道德認(rèn)知的不足，道德習(xí)慣的缺陷，道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的脫節(jié)。當(dāng)然這與學(xué)校教育的“智育第一”功利化傾向有必然的聯(lián)系?，F(xiàn)在學(xué)校拼命抓分?jǐn)?shù)、抓升學(xué)，缺乏真正的素質(zhì)教育。學(xué)校在政治思想、道德認(rèn)知的教育當(dāng)中，在目標(biāo)和方法上偏重于認(rèn)知的灌輸，未將道德品質(zhì)當(dāng)作一種內(nèi)在的人格特征來(lái)培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生知行相脫節(jié)。

3．學(xué)校德育中人文關(guān)懷缺失導(dǎo)致對(duì)生命的漠視

有的學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校德育是無(wú)人德育，即無(wú)視個(gè)體的需要和興趣，缺乏人文關(guān)懷，把道德教育的過(guò)程僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部道德教育的過(guò)程，施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)生由于缺乏自我選擇的權(quán)力，成為標(biāo)準(zhǔn)模具的翻版。這種缺乏人文關(guān)懷、被動(dòng)的現(xiàn)代德育，本質(zhì)是對(duì)個(gè)體生命的漠視。

4．對(duì)德育生活化的輕視導(dǎo)致對(duì)生活的疏離與脫節(jié)

美國(guó)教育家杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活即教育。”德育生活化是時(shí)代的要求。道德教育須回歸生活，因?yàn)槿说膫€(gè)性是體現(xiàn)在多姿多彩的生活中的。德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離開(kāi)學(xué)生的需要是不可想象的，如果脫離當(dāng)代社會(huì)生活和學(xué)生實(shí)際，德育就會(huì)失去學(xué)生的關(guān)注，就會(huì)成為空中樓閣。目前，我國(guó)的學(xué)校道德教育往往是經(jīng)過(guò)過(guò)濾、篩選的純而又純的做人道理、基本原則和完美的道德典范。但客觀現(xiàn)實(shí)卻是一個(gè)充滿是非、真假、美丑、善惡、沖突的世界。因此，目前的學(xué)校德育工作往往與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)，給學(xué)生帶來(lái)巨大的心理落差，給學(xué)校德育帶來(lái)消極后果。

三、道德人格塑造的新途徑——德育生活化

德育生活化是指德育工作要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，要讓學(xué)生在體驗(yàn)生活中體驗(yàn)道德魅力，培養(yǎng)德性，學(xué)會(huì)過(guò)道德生活。德育的生活化回歸，有利于克服學(xué)校德育與社會(huì)發(fā)展相脫離的弊端，只有根植于生活世界，德育才能具有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。德育生活化的本質(zhì)在于其整體性、社會(huì)性和實(shí)踐性。由于青少年學(xué)生道德人格的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的教育整合和共同努力。因此推進(jìn)德育生活化必須將學(xué)校道德教育、家庭道德教育、社會(huì)道德教育盡可能地整合，把理想人格的塑造融入平時(shí)的教育工作當(dāng)中，切實(shí)加強(qiáng)道德人格塑造的外部環(huán)境建設(shè)，優(yōu)化青少年學(xué)生道德人格教育的環(huán)境和氛圍。

1．通過(guò)回歸自然彌補(bǔ)青少年學(xué)生道德人格的缺失

傳統(tǒng)的學(xué)校德育更多地從個(gè)人之間、個(gè)體與群體和社會(huì)之間關(guān)系的角度培養(yǎng)人的品格和意志，較少地從人與自然的關(guān)系來(lái)詮釋人性，更談不上從人與自然關(guān)系的角度來(lái)進(jìn)行道德人格的塑造。德育工作者如果將自然納入道德人格教育，以培養(yǎng)完備的人格、提高人文素質(zhì)和生活質(zhì)量為目標(biāo)，通過(guò)幫助學(xué)生把人同自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)從人同自然界的“物質(zhì)聯(lián)系”擴(kuò)展到人同自然界的“道德聯(lián)系”，將會(huì)使自然包容萬(wàn)物、關(guān)愛(ài)生命的本性影響青少年學(xué)生的道德人格，引導(dǎo)青少年學(xué)生用智慧的心靈、寬廣的胸懷和博愛(ài)的精神對(duì)待他人、社會(huì)和自然。

2.用敘事性教育方式促進(jìn)青少年學(xué)生道德認(rèn)知

道德生活化應(yīng)該更加注重個(gè)體感受的呈現(xiàn)，而在敘事性的道德教育中充滿著個(gè)體的生活經(jīng)歷、感受與渴望。由于敘事在我們的生存與發(fā)展中所具有的獨(dú)特價(jià)值得以凸顯，道德敘事在新的視野下將作為德育生活化的主要方式而存在。因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生的思維中敘事性思維占有較大比重，他們往往把探索到的外部世界當(dāng)作是有生命、有聯(lián)系、故事化的世界。道德敘事是更適合青少年學(xué)生的思維特點(diǎn)的道德學(xué)習(xí)模式。德育生活化要求教育者要更多地了解學(xué)生的生活故事，通過(guò)多種形式給他們敘述生活故事，使生活故事成為非常重要的道德教育資源。通過(guò)道德敘事可以充分發(fā)掘內(nèi)隱于這些美德故事之中的德育價(jià)值，充分挖掘?qū)η嗌倌陮W(xué)生道德認(rèn)知有益的因素，從而促進(jìn)其道德人格的塑造。

3．通過(guò)人文關(guān)懷引導(dǎo)青少年學(xué)生積極向上的價(jià)值取向

德育生活化離不開(kāi)人文關(guān)懷，人文關(guān)懷是德育生活化的重要載體。人文關(guān)懷缺失導(dǎo)致了青少年學(xué)生的主體性逐步喪失，也導(dǎo)致其道德人格的缺陷。青少年學(xué)生由于社會(huì)、家庭環(huán)境及個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)閱歷、思想覺(jué)悟、思維方式等的不同形成了不同的個(gè)性。德育工作者必須尊重他們的個(gè)性，把他們當(dāng)作有自由思想、獨(dú)立人格、價(jià)值追求的現(xiàn)實(shí)的人，依據(jù)學(xué)生的個(gè)性，提高道德教育的針對(duì)性；同時(shí)教育內(nèi)容要因人而異、因事而異、因材施教、具體問(wèn)題具體分析，切實(shí)解決青少年學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中存在的各種問(wèn)題，從而調(diào)動(dòng)他們的自覺(jué)性和能動(dòng)性，樹(shù)立自信心。在充分尊重學(xué)生的個(gè)性需求的基礎(chǔ)上，德育工作者更要通過(guò)人文關(guān)懷引導(dǎo)青少年學(xué)生正確面對(duì)價(jià)值多元化，積極抵制多元化帶來(lái)的消極和不良影響，引導(dǎo)其樹(shù)立積極向上的價(jià)值取向，在對(duì)自身和社會(huì)具有正確認(rèn)識(shí)的前提下，追求真、善、美的理想和信念，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳磊.生命關(guān)懷：高校德育的起點(diǎn)和歸宿.重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）.

[2] 郭婭玲，陳卓.知性體驗(yàn)與道德教育.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2005（4）.

篇10

2、生活中，總會(huì)遇到形形的人，或傲慢偏見(jiàn)，或孤高自負(fù)，或盛氣凌人，或囂張跋扈，或不可一世，總讓人感覺(jué)到溝通與理解如此困難重重，難如登天。當(dāng)與他們面對(duì)面，卻始終隔著千山萬(wàn)水的距離，無(wú)論怎樣努力，那份凜凜的漠然將一切無(wú)情地踩在腳下，只能無(wú)語(yǔ)沉默。

3、常常有朋友說(shuō)對(duì)生活感到迷茫，看不清前路。其實(shí)，每個(gè)人都有迷茫的時(shí)候，只是不要迷茫太久，要努力尋找出口。如果一昧的迷茫，將之上升為逃避，那就成了一種借口，借口，最終欺騙的，還是自己。所以，別讓迷茫蠱惑了自己，只要心中有岸，就會(huì)有船，就會(huì)有渡口，就會(huì)有明天!

4、時(shí)間永遠(yuǎn)是旁觀者，所有的過(guò)程和結(jié)果，都需要我們自己承擔(dān)。向前看是夢(mèng)想和目標(biāo);向后看是檢驗(yàn)和修正。有多少事，如果當(dāng)初回頭看看，就會(huì)做得更好;有多少抉擇，如果能回頭一思，可以免去多少錯(cuò)誤和遺憾。回頭，其實(shí)身后也寫(xiě)著前方的路。

5、我們總是在事后才明白，懂生活，很難，會(huì)生活，更難。許多人過(guò)日子總很累。不管是身邊人做什么，都會(huì)讓她勞心勞力傷心傷神。其實(shí)這世上，哪有這么多不如意，只不過(guò)是你的心思太重，想的太多而已。

6、有的人本來(lái)幸福，卻看起來(lái)很煩惱;有的人本來(lái)該煩惱，卻看起來(lái)很幸福?；畹煤康娜耍菀仔腋?活得清醒的人，容易煩惱。這是因?yàn)?，清醒的人看得太真切，一較真，生活中就煩惱遍地;而糊涂的人，計(jì)較得少，雖活得簡(jiǎn)單粗糙，卻得到人生的大滋味。于是世上的精明人，都在傻傻地仰視糊涂人的幸福。

7、真正的理解，是要在愛(ài)的基礎(chǔ)上，以欣賞的眼光，以寬容的姿態(tài)，去與對(duì)方進(jìn)行真誠(chéng)的交流，交流的結(jié)果，可能因觀念相同而成為相知。也可能因觀念相左成為辯論的對(duì)手，但無(wú)論如何，都要尊重對(duì)方，哪怕他的觀點(diǎn)是錯(cuò)的。理解的前題是愛(ài)，但基于愛(ài)的思維，也要有度，不能以愛(ài)的名義把自己的想法強(qiáng)加于人。

8、結(jié)婚，就找一個(gè)性情穩(wěn)定的人，你們各自上班下班，過(guò)朝九晚五的生活。你們一起在領(lǐng)工資那天，快樂(lè)的大吃一頓犒勞自己。你們手牽手去銀行，存你們每個(gè)月的愛(ài)情儲(chǔ)蓄，給將來(lái)的小baby。開(kāi)著你們小排量的大笛笛，看著存折上的小數(shù)點(diǎn)，滿足于你們小小的幸福。

9、生活就像一面鏡子，你笑它也笑，你哭它也哭。擁有一顆快樂(lè)的心，見(jiàn)到的就是草長(zhǎng)鶯飛;心中滿是憂傷，見(jiàn)到的就是肅殺凋零。與其對(duì)不能得到的耿耿于懷，倒不如對(duì)你已經(jīng)擁有的滿足感恩。存好心，做好人，歡喜充心，愉悅映臉，這樣的人生才算美滿。

10、生活就是這樣，夢(mèng)，永遠(yuǎn)是美好;現(xiàn)實(shí)，總是殘酷。我們總是以為，我們會(huì)找到一個(gè)自己很愛(ài)很愛(ài)的人?？墒钱?dāng)我們回首，才發(fā)覺(jué)自己曾經(jīng)多么天真。假如從來(lái)沒(méi)有開(kāi)始，你怎么知道自己會(huì)不會(huì)很愛(ài)很愛(ài)那個(gè)人呢?其實(shí)，很愛(ài)很愛(ài)的感覺(jué)，是要在一起經(jīng)歷了許多事情之后才會(huì)發(fā)現(xiàn)的。

11、生活的滋味，甘苦互依，咸澀共存;人生的道路，阡陌交錯(cuò)，五味雜呈。走過(guò)崎嶇，才知平坦;經(jīng)歷風(fēng)雨，方見(jiàn)彩虹。挫折時(shí)，從容樂(lè)觀地面對(duì);失意時(shí)，淡然優(yōu)雅地轉(zhuǎn)身。我們要學(xué)會(huì)在陰霾中找尋溫暖，在暗夜中探求光明，咀嚼平淡如水的生活，領(lǐng)略四季起伏的風(fēng)景，走出屬于自己的人生。

12、現(xiàn)實(shí)生活中，感性的人總是嘲笑理性的人“活的太嚴(yán)肅”。其實(shí)，太在乎自己的感受又能如何?笑過(guò)、哭過(guò)、發(fā)泄過(guò)，生活也不會(huì)因此改變。也許真要等臨終一刻才能明白，每天為之煩惱、痛苦、傷心、氣憤、達(dá)到忍耐極限的事，是多么可笑和不值一提。

13、生活是個(gè)萬(wàn)花筒，酸甜苦辣盡藏其中。人生，到底還是活一回心境。境界不同，心境迥異?？粗卣咝目啵摧p者灑脫;執(zhí)著者迷，了悟者空;多欲者勞累，無(wú)欲者清閑。清茶一盅，淡看風(fēng)云變幻，心淡了，幸福就多了。

14、生活要的是品質(zhì)，而不是物質(zhì)。世上沒(méi)有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如煙。珍惜現(xiàn)有的生活，幸福就在自己的身邊。有緣相逢共一笑，從此再不論古人;相逢一笑為養(yǎng)心第一良藥，愁上眉梢為自殺第一鋼刀。貪心過(guò)海無(wú)足時(shí)，過(guò)眼浮云又笑誰(shuí)。

15、不論你是籠罩在失望陰影下的大學(xué)生，還是很不順心的工作者，你都得找到自己的信心，找準(zhǔn)方向，正確選擇，然后去努力。別把命運(yùn)寄托在癡妄上，天上落下的，除了雨滴，還有板磚，不要被敲打得痛徹心扉時(shí)，才知道慨嘆人生的真實(shí)。所以，從今天起，要么努力追逐夢(mèng)想，要么就做別人腳底的泥巴。

16、我問(wèn)：遇到深?lèi)?ài)的人，卻怕把握不住怎么辦?佛曰：留人間多少愛(ài)，迎浮世千重變;和有情人，做快樂(lè)事;別問(wèn)是劫是緣。我問(wèn)：如何才能如你般睿智?佛曰：佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛;我也曾如你般天真。我問(wèn)：世間為何太多遺憾?佛曰：這是一個(gè)娑婆世界，娑婆即遺憾;沒(méi)有遺憾，給你再多幸福也體會(huì)不到。

17、人們更容易和自己親近的人發(fā)火，而不是他們討厭的人。所謂親近的人，就是大部分時(shí)間和他們?cè)谝黄鸬娜恕@一點(diǎn)很重要，這說(shuō)明我們發(fā)火往往是因?yàn)槲覀儗?duì)自己親近的人有更多期望，或者說(shuō)，想從他們那里得到更多東西。

18、生活，有苦有甜。甜有甜的感覺(jué)，苦有苦的滋味。享受生活，就是既可以坦然地面對(duì)苦難，也可淡淡地經(jīng)歷喜悅。學(xué)會(huì)享受生活，才會(huì)用平和的心態(tài)真誠(chéng)地面對(duì)世界，享受生活的富與貧、美與丑、苦與樂(lè)。

19、你要學(xué)會(huì)權(quán)衡利弊，學(xué)會(huì)放棄一些什么，然后才可能得到些什么。有些人是有很多機(jī)會(huì)相見(jiàn)的，卻總找借口推脫，任何能夠去擔(dān)負(fù)大責(zé)任的人，往往也都是那些別人愿意幫助他的人，因?yàn)樗涝诶щy時(shí)如何才能獲得他人的援助，知道如何把任務(wù)分配給別人，而他只做那些別人無(wú)法替他做的事。