導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇和田維吾爾，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)并積累“酷熱、鋪天蓋地、美不勝收”等詞語(yǔ)和生動(dòng)的句子。

2．了解“和田的維吾爾”的特點(diǎn)，感受文章所展示的維吾爾鄉(xiāng)村風(fēng)情及他們雖苦猶樂(lè)的精神風(fēng)貌。

教學(xué)重難點(diǎn)

通過(guò)獨(dú)立閱讀和交流探討，感受和田的地域風(fēng)情和維吾爾人的以苦為樂(lè)的民族風(fēng)情。

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)準(zhǔn)備

歌曲《我們新疆好地方》

教學(xué)過(guò)程

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

1．欣賞動(dòng)漫歌曲《我們新疆好地方》，說(shuō)說(shuō)對(duì)維吾爾族的了解。（如能歌善舞、熱情、漂亮等）

2．對(duì)維吾爾族除了我們所知道的這些，還有著許多饒有趣味的風(fēng)俗?，F(xiàn)在，我們就走進(jìn)和田的維吾爾。（板書(shū)課題）

二、整體感知，理清脈絡(luò)

1．自由讀，把課文讀正確讀流利。并說(shuō)一說(shuō)你了解到了維吾爾族哪些風(fēng)俗習(xí)慣。（如，日常食品馕、烤肉和“庫(kù)乃其”都是在沙土坑中烤制成的；把衣服鋪在沙漠上曬干；天生愛(ài)花；能歌善舞等。）

2．快速瀏覽，畫(huà)出能夠反應(yīng)和田維吾爾人性格或精神的語(yǔ)句。（六年前的一個(gè)夜晚，我感受了和田維吾爾人特有的豪氣與樂(lè)觀；和田維吾爾人熱愛(ài)土地的程度令人驚嘆；和田地處大漠邊緣，那惡劣的自然環(huán)境并沒(méi)有扼殺維吾爾人愛(ài)美的天性；豁達(dá)樂(lè)觀的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺(jué)也是甜的。）

3．討論：最能集中反應(yīng)和田維吾爾人性格的是哪一句？（豁達(dá)樂(lè)觀的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺(jué)也是甜的。）（板書(shū)：苦甜）

三、深讀品悟，感受地域與民族風(fēng)情

1．默讀課文，結(jié)合畫(huà)出的句子，與小組同學(xué)交流：和田維吾爾是一個(gè)怎樣的民族？

2．全班交流，根據(jù)學(xué)生的理解，大概可從以下幾個(gè)方面隨機(jī)指導(dǎo)。

（1）豪氣與樂(lè)觀的維吾爾族

A．輕聲讀第1自然段，想像這段話所描寫(xiě)的情景：黑夜，鋪天蓋地的沙塵暴中傳來(lái)熱烈激昂的歌聲。這歌聲飽含著對(duì)黑暗與沙塵暴的蔑視，以豪氣與樂(lè)觀超越了可怕的黑暗與自然。

B．找一找文中的對(duì)比：被沙塵暴統(tǒng)治與破壞的夜－熱烈激昂的歌聲；縮在被窩里驚恐地豎耳傾聽(tīng)－-駕著馬車(chē)迎風(fēng)引吭高歌。這樣的對(duì)比中不由得讓人對(duì)和田維吾爾民族的豪氣與樂(lè)觀肅然起敬。

C．有感情朗讀這一段。

（2）酷愛(ài)土地的維吾爾族

讀一讀2．3自然段，和田維吾爾人的生活中，哪些與土息息相關(guān)？

A．“民以食為天”，維吾爾族人的吃幾乎離不開(kāi)土。找一找，哪些句子寫(xiě)出了作者的驚嘆。（“誰(shuí)能想到”“誰(shuí)又能想到”兩個(gè)感嘆句。看圖片，認(rèn)識(shí)烤肉、馕、“庫(kù)乃其”這些美味，以及生產(chǎn)美味的馕坑。）

B．把衣服鋪在沙漠上晾曬。想象那樣的情景：在寂靜廣闊而又單調(diào)的沙漠上，各色的衣服猶如巨幅抽象畫(huà)。而能夠在這樣的背景下畫(huà)出如此有創(chuàng)造力的畫(huà)家，只能是熱愛(ài)生活、熱愛(ài)土地的維吾爾人。

C．和田維吾爾人的吃和穿，都離不開(kāi)他們深深熱愛(ài)的土地。詩(shī)人艾青曾深情吟誦：為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。讓我們也來(lái)有感情地朗讀這一部分內(nèi)容。

（3）愛(ài)美的維吾爾族

讀一讀第5自然段，為什么說(shuō)愛(ài)美是他們的“天性”？

A．畫(huà)出作者打比方的句子，體會(huì)“美不勝收”。（巴扎的鬧市里，那一頂頂鮮亮繡花“都帕”，那一團(tuán)團(tuán)飄然而過(guò)的“艾得來(lái)斯”，猶如天幕上朵朵鮮艷的彩云，又似花園里一片片隨風(fēng)搖曳的花兒，真是美不勝收；密密的眼簾，深邃的眼睛，像花兒般綻放在風(fēng)沙里。）

B．愛(ài)花、種花、繡花，衣著如花，姑娘似花，維吾爾族人在惡劣的自然環(huán)境中美麗地生活著，正像堅(jiān)強(qiáng)的花朵，在最貧瘠的土地上仍然盡情地吐露芬芳。

（4）能歌善舞的維吾爾族

“沒(méi)有歌舞，維吾爾的生活就不完整，歌舞已經(jīng)成了他們?nèi)粘Ｉ畹牟豢扇鄙俚囊徊糠??！闭f(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。（不受任何限制，想跳就跳；聚餐的目的不在于吃，而在于載歌載舞。）

四、提升認(rèn)識(shí)，體會(huì)寫(xiě)法

1．結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)對(duì)句子的理解，“豁達(dá)樂(lè)觀的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺(jué)也是甜的。”（生活在沙漠中的和田維吾爾人，物質(zhì)條件雖然很差，但是他們有豁達(dá)、樂(lè)觀的品性；他們熱愛(ài)生活，善于在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、享受美。所以無(wú)論生活有多苦，他們?nèi)愿杏X(jué)是甜的。）

2．作者是怎樣向我們介紹地域風(fēng)情和民族風(fēng)俗的？（全文和每段都有中心句子，使文章脈絡(luò)清晰，易于把握；描寫(xiě)細(xì)膩，語(yǔ)言優(yōu)美。）

3．選擇你認(rèn)為寫(xiě)得精彩的句子或語(yǔ)段抄寫(xiě)下來(lái)。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

和田的維吾爾

苦甜

熱愛(ài)生活

（內(nèi)蒙古赤峰市林西縣教研室韓中凌）

B案

課前準(zhǔn)備

關(guān)于介紹維吾爾族的錄像片

教學(xué)過(guò)程

一、創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍。

1．導(dǎo)入：這幾天，我們都在通過(guò)課文了解中國(guó)各地的民俗世情，讓我們領(lǐng)略到廣博的地域文化。老北京熱鬧的春節(jié)，古樸的藏戲，別具一格的民居，都令我們耳目一新。今天，我們就一起去和田走一圈，去真正感受新疆的風(fēng)土人情吧！

2．媒體展示關(guān)于新疆和田及維吾爾族的課件內(nèi)容，看后說(shuō)說(shuō)維吾爾族人民給你留下了怎樣的印象。

3．剛才我們通過(guò)媒體，對(duì)維吾爾風(fēng)情有了一個(gè)直觀的印象。下面讓我們走進(jìn)課文，通過(guò)文字更多地了解和田的維吾爾鄉(xiāng)村、維吾爾人。

二、整體感知，合作交流。

1．自由讀文，做到正確、流利，讀不通的地方多讀幾遍。

2．選擇自己喜歡的段落讀給同桌聽(tīng)。

3．速讀課文，分別用一個(gè)小標(biāo)題概括2—3．4．5—6小節(jié)的內(nèi)容。

2—3小節(jié)：熱愛(ài)土地；4小節(jié)：愛(ài)花的民族、愛(ài)美的天性；5—6小節(jié)：能歌善舞。

4．默讀課文，思考：課文圍繞“土、花、歌”具體介紹了新疆和田維吾爾人的哪些風(fēng)俗習(xí)慣，這些習(xí)慣表現(xiàn)了維吾爾人的哪些特點(diǎn)？可以從文章的字里行間理解、體會(huì)。（學(xué)生自讀課文，圈劃詞句，四人小組討論。）

5．學(xué)生交流，教師歸納：

土：表現(xiàn)了維吾爾人熱愛(ài)沙漠、崇拜土地、眷戀泥土、質(zhì)樸的特點(diǎn)；

花：表現(xiàn)了維吾爾人愛(ài)花、愛(ài)美、有花一樣的容貌、花一樣的名字，自信的特點(diǎn)；

歌：表現(xiàn)了維吾爾人豁達(dá)、樂(lè)觀、特別愛(ài)好唱歌、跳舞的特點(diǎn)。

三、重點(diǎn)探究，品味賞析。

1．出示課文的結(jié)尾：“生活在豁達(dá)樂(lè)觀、載歌載舞之中的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺(jué)也是甜的?！?/p>

2．再讀課文，請(qǐng)你結(jié)合課文中的具體描寫(xiě)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

生交流、師歸納。課文中具體的描寫(xiě)有：

①第1小節(jié)：當(dāng)沙塵暴鋪天蓋地襲來(lái)時(shí)，一個(gè)漢子迎風(fēng)引吭，熱烈激昂的歌唱，表現(xiàn)和田維吾爾人的豪情和樂(lè)觀。

②第2．3小節(jié)寫(xiě)到了“和田維吾爾人崇拜土地的程度令人驚嘆?！笨救?、馕、“庫(kù)乃其”的烤制都離不開(kāi)沙土。他們還把衣服直接攤鋪在沙漠上晾曬，吸收大地的精華，給寂靜而單調(diào)的沙漠平添了幾分韻味。

③第4小節(jié)“和田地處大漠邊緣，那惡劣的環(huán)境并沒(méi)有扼殺維吾爾人愛(ài)美的天性。他們天生愛(ài)花?；▋翰粌H盛開(kāi)在南疆的沙土里，還盛開(kāi)在維吾爾的門(mén)框邊、房梁上、墻壁的掛毯上?！?/p>

④第5小節(jié)中“沒(méi)有歌舞，維吾爾的生活就不完整，歌舞已成了他們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚闹匾獌?nèi)容”等等。

3．師小結(jié)：生活在沙漠中的和田維吾爾人，物質(zhì)條件雖然很差，但是他們有豁達(dá)、樂(lè)觀、善良、友好的品性；能歌善舞的特點(diǎn)使他們熱愛(ài)生活，善于在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、享受美。所以無(wú)論生活有多苦，他們?nèi)愿杏X(jué)是甜的。

四、感情練讀，積累摘抄。

1．選擇自己印象深刻的段落，有感情的練習(xí)朗讀。

2．把自己喜歡的語(yǔ)句摘抄下來(lái)。

附：和田簡(jiǎn)介

和田古稱“于闐”，位于新疆維吾爾自治區(qū)的最南端，曾是古絲綢之路的重鎮(zhèn)。公元前60年，西漢政府在烏壘（今輪臺(tái)縣）設(shè)置西域都護(hù)府，和田正式納入我國(guó)版圖，其間，佛教傳入，和田成為西域最早的佛教中心，直到公元11世紀(jì)，伊斯蘭教以鐵騎、利劍東進(jìn)，將和田納入其統(tǒng)治之下。清初，“于闐”改名為“和闐”，1959年，“和闐”又改為現(xiàn)名。

篇2

但仁已十七年五月十五日晨，風(fēng)惜云于鹿門(mén)谷內(nèi)以一萬(wàn)之眾襲殲皇國(guó)五萬(wàn)爭(zhēng)天騎，這以少敵多并大獲全勝的一戰(zhàn)，史書(shū)上卻留下了這么一句：王射皇將于箭下，仿神魂離體，險(xiǎn)遭流矢！這一句話給后世留下一個(gè)神秘的迷團(tuán)，那一戰(zhàn)到底是什么使得史家評(píng)為“慧、明、理”的惜云王會(huì)神魂離體？

體貼的人猜測(cè)著說(shuō)，那是因?yàn)榧毙熊娨灰谷缓笥衷獗┯辏L(fēng)王為女子之身，且素來(lái)瀛弱，當(dāng)時(shí)或是身體暈眩所致？浪漫的人則猜測(cè)著說(shuō)，風(fēng)王一箭射死的青銅皇將乃其愛(ài)人，王迫不得已出手，以致心神大慟？還有些離譜的猜測(cè)著，那一戰(zhàn)風(fēng)王殺人太多，以至惹怒上蒼，因此那一刻是上蒼對(duì)風(fēng)王的微懲……

不管那些猜測(cè)有多少，但無(wú)一人知曉實(shí)情，就連那一戰(zhàn)跟隨著風(fēng)王的風(fēng)云騎都不知道為何他們的王那一刻會(huì)有那種反應(yīng)，只知道那一戰(zhàn)之后，他們的王很久都沒(méi)有笑過(guò)。

五月十六日丑時(shí)，風(fēng)王抵晏城。

五月十七日辰時(shí)，風(fēng)王攻晏城。

五月十七日申時(shí)，風(fēng)王收回晏城，皇國(guó)留駐晏城之三千爭(zhēng)天騎歿。

晏城郊外，有一小小的德光寺，所有的僧人或在城破之時(shí)全部逃亡，偌大的寺院此時(shí)一片空寂。

風(fēng)夕推開(kāi)虛掩的大門(mén)，一眼即看到大堂正中擺放的靈柩。

抬步跨入，只有腳步輕淺的聲音，目光落在那陋木所刻的靈位之上，眼眸一陣刺痛，有什么哽在胸口，呼吸間咽喉處便生生作痛，一步……一步走近……走近這昔日的伙伴，陪伴她、守護(hù)她已十多年……恍惚間又回到少年初遇之際……那個(gè)風(fēng)都的小巷里追著她、嚷叫著一定要打敗她的黑小子，一身破舊的衣裳，更兼打斗中還被扯破了幾處，黑臉腫得高高的，一雙棕眸卻燃著怒焰不屈的望著她……你要是比力氣也能贏過(guò)我，那我就一輩子都聽(tīng)你的話……

“包承……”眼前有些模糊，聲音破碎如葉落風(fēng)中，那黑色的棺木離得那么遙遠(yuǎn)，恍惚中還在漸漸遠(yuǎn)去，不……手一伸，終于抓住了，“包承……”

淚終于滴落，垂眸看著這狹小簡(jiǎn)陋的棺木，不相信里面躺著的是那個(gè)黑大個(gè)，那個(gè)風(fēng)國(guó)人敬稱為“鐵塔將軍”的包承！

門(mén)口忽傳來(lái)輕響，是包承的魂魄回來(lái)了嗎？他知道她來(lái)了，所以來(lái)與她會(huì)面嗎？猛然回首，淡薄的曙光中，站著一個(gè)年約十五、六歲的小和尚，懷中抱著一捆干柴。

“女……女施……將軍！”小和尚有些驚呆的看著這個(gè)立于棺木前一身銀甲的美麗女子，這位女施主是位將軍吧？否則哪來(lái)這么一股讓人敬畏的威儀，而且……她臉上似有淚痕，那么她剛才哭過(guò)了，是為包將軍哭的？那她應(yīng)該是好人吧？

“你是這寺中的僧人？”風(fēng)夕恢復(fù)平靜，從容問(wèn)向小和尚。

“是……小僧是仁誨?！毙『蜕蟹畔率种懈刹窈险拼鸬?。

“包將軍的靈位是你設(shè)的？”風(fēng)夕眼光掃一眼靈柩道。

“是，小僧……小僧問(wèn)皇國(guó)的將軍……小僧想收殮包將軍的遺骸，沒(méi)想到皇國(guó)的將軍竟然答應(yīng)了，完全沒(méi)有為難小僧就將包將軍的遺體交予了小僧……小僧……”仁誨說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)的，抬首看一眼風(fēng)夕，又慌忙垂下，“小僧……小僧只找著這副棺木，將軍……將軍……”

“城破之時(shí)你竟沒(méi)有逃走？你年紀(jì)小小卻敢去向皇國(guó)人要回包將軍的遺體？”風(fēng)夕的目光停駐在這名小和尚身上，一身舊舊的灰色僧袍，一張平凡樸實(shí)的臉，實(shí)在無(wú)甚出奇之處，唯有一雙眼睛卻是純?nèi)坏臏厣?，那樣的溫和純善僅在另一個(gè)人眼中看過(guò)……

“你不怕死嗎？”

“小僧……小僧無(wú)父無(wú)母，無(wú)親無(wú)故，走到哪都一樣，況且他們都走了，總要留個(gè)人看看房子，掃掃灰塵吧。”仁誨被風(fēng)夕目光一盯有些不好意思，低下頭，摸摸自己光光的腦袋，然后再抬首看一眼風(fēng)夕，再垂首，小小聲的道，“皇國(guó)人也是人嘛，我想他們也不會(huì)……況且包將軍是英雄……他們說(shuō)尊重英雄！”

“仁者無(wú)畏嗎？”風(fēng)夕目光深深的打量著小和尚，最后微微頷首，“仁誨？好名字！”

仁誨聽(tīng)得風(fēng)夕贊他，不由咧嘴一笑，敬畏的心情稍稍緩和，試探著問(wèn)：“將軍是包將軍的朋友嗎？天還這么早，將軍吃過(guò)飯了嗎？小僧煮有粥，將軍可要……”

話未說(shuō)完，門(mén)外傳來(lái)了一陣急促的馬蹄聲，然后只見(jiàn)徐淵急步跨入寺門(mén)，身后跟著上百風(fēng)云騎，待等見(jiàn)到風(fēng)夕安然而立時(shí)，才松了一口氣。

“王，您已經(jīng)兩天兩夜未曾稍息，為何又獨(dú)自跑來(lái)這里？若是城內(nèi)還有皇軍殘孽，您……豈不危險(xiǎn)！您現(xiàn)在是我們風(fēng)國(guó)的王！”徐淵以少有的急促語(yǔ)氣一口氣道出，目光帶著茍責(zé)的看著他們年輕的女王。

“好了?！憋L(fēng)夕手一揮阻止他再說(shuō)教下去，“你……”

話未說(shuō)完，只見(jiàn)一旁的小和尚撲通跪倒于地上，慌亂的叩著首：“拜見(jiàn)……女王……小僧……小僧……不……不……知……”

“你起來(lái)吧。”風(fēng)夕走過(guò)去伸出手扶起叩了一額頭灰塵的小和尚，神色溫和的道，“仁誨小師父，本王還要謝謝你呢?！?/p>

“謝我？”仁誨誠(chéng)惶的抬起頭，有些不明白的看著眼前尊貴的女王，微微抽回自己的手，似有些不習(xí)慣被女王握著。

“是啊?！憋L(fēng)夕回首，目光哀傷的掃過(guò)堂中的靈柩，“謝謝你收留了包將軍。”

徐淵聞言不由移目看去，待看到那黑色的棺木，他那看不出表情的臉上也掠過(guò)一絲深沉的悲痛，嘴唇緊緊一抿，眸光垂落于地面，似有些不敢看那黑色的棺木，不敢相信他的兄弟會(huì)躺在那里面。

“這個(gè)……這個(gè)您不用謝我啦?！比收d的十根手指絞在一塊，不自覺(jué)的越絞越緊，“我想……我想只要是風(fēng)國(guó)人，他們都會(huì)收殮包將軍的?！?/p>

“想是一回事，但敢做又是另一回事?！憋L(fēng)夕抬手拍拍他的肩膀。

“嗯？”仁誨似懂非懂的看著風(fēng)夕。

暗自卻在想，原來(lái)女王就是這樣子啊，不但長(zhǎng)得好好看，說(shuō)話的聲音也好聽(tīng)，而且一點(diǎn)也不像別人一樣嫌他臟呢，肯拍他的肩膀呢，等師父、師兄他們回來(lái)時(shí)一定要告訴他們！

“你其實(shí)才是最勇敢的?！憋L(fēng)夕微微勾起唇，似想給他一個(gè)和藹的笑容，但終究失敗，一雙眼眸那一瞬間浮現(xiàn)的是無(wú)限的凄哀與深沉的失望。

年輕的仁誨小和尚那一刻只覺(jué)得女王的笑太過(guò)沉重，仿佛有萬(wàn)斤重?fù)?dān)壓在女王有些纖細(xì)的肩上，但女王卻依然要微笑著挑起。那時(shí)，他很想象師父開(kāi)導(dǎo)來(lái)寺中拜佛的那些施主一樣，跟女王講幾句很帶佛理的話，讓女王能輕松的笑笑，只是那時(shí)候他腦中掠過(guò)的佛語(yǔ)太多了，他一時(shí)不知道要講哪一句好，最后他只是輕輕的說(shuō)了一句：“王才是最勇敢的人！”

說(shuō)完他還溫和的露齒一笑，不知是他的話還是他的笑讓女王終于也綻顏笑了笑，雖然笑得并不輕松，但是那是真的笑，那雙清亮的眼眸中含著一絲淺淺的笑意。

很多年后，這位受萬(wàn)民景仰、佛法精深的一代高僧---仁誨大師，他有時(shí)候回憶起當(dāng)年與女王的那唯一一次會(huì)面時(shí)，他依然是說(shuō)：“風(fēng)王惜云真的是一位勇敢的人！”

只是那時(shí)候的他說(shuō)出此語(yǔ)時(shí)帶著一種佛家的嘆息與贊賞，有一種沉沉的份量，直沉到人的心底。于是，即算這是一句贊語(yǔ)，聽(tīng)著的人卻依然從中感受到一種無(wú)奈的悲愴！

風(fēng)夕移目再看一眼靈柩，然后吩咐道：“徐淵，派人將包承的靈柩護(hù)送回風(fēng)都?！?/p>

“是?！?/p>

“王……您請(qǐng)等一下！”仁誨似想起了什么，忽然跑進(jìn)了堂后，片刻后手中抓著一支黑色長(zhǎng)箭走出來(lái)。

看到那支長(zhǎng)箭，風(fēng)夕眸光瞬間一冷，然后深深吸一口氣，“這就是……”

“王，這是從包將軍胸口拔出的，我想……我想您或許……或許……”仁誨將那長(zhǎng)箭遞給風(fēng)夕，訥訥的說(shuō)著，待看到風(fēng)夕那樣的神色不由打住。

風(fēng)夕接過(guò)長(zhǎng)箭，這是一支黑色的鐵箭，箭端猶帶一抹暗紅的血跡……手指輕撫過(guò)長(zhǎng)箭，就是這支箭取包承的性命嗎？這支長(zhǎng)箭……忽然眼光一凝，那箭尾之上刻著一個(gè)細(xì)細(xì)的“秋”字！這是皇國(guó)秋九霜的箭！那么……攻城的確實(shí)是秋九霜！能一箭取包承性命的必是她！但出現(xiàn)在鹿門(mén)谷的卻是……那她去了哪？難道……

風(fēng)夕忽然一個(gè)激靈清醒過(guò)來(lái)，然后猛然抬首喚道：“徐淵！”

“臣在！”

“傳令，晏城余下的七千風(fēng)云騎，五千隨我辰時(shí)出發(fā)回?zé)o回谷，兩千隨你留守晏城，并著風(fēng)都謝將軍，令其派一萬(wàn)禁衛(wèi)軍速駐晏城！”

無(wú)回谷中。

“公子。”風(fēng)軍豐息的營(yíng)帳外傳來(lái)齊恕的喚聲。

“進(jìn)來(lái)?！睅ぶ熊涢缴闲迸P著豐息，他面前擺著一副棋盤(pán)，正獨(dú)自一人凝神思考著棋局。

“公子，對(duì)面華軍今日忽增皇國(guó)旗幟！”齊恕躬身道。

“哦？”低眸凝視棋局的豐息終于抬首看他，“如此說(shuō)來(lái)皇國(guó)爭(zhēng)天騎已到無(wú)回谷了？”

“恕以為是如此！”齊恕點(diǎn)頭，“只是王親自去阻截爭(zhēng)天騎，可此時(shí)爭(zhēng)天騎卻出現(xiàn)在無(wú)回谷，難道王她……”

豐息卻淡淡一揮手，站起身來(lái)，“那女……風(fēng)王既親自去阻，那爭(zhēng)天騎便不可能過(guò)她那一關(guān)，現(xiàn)在……爭(zhēng)天騎既然出現(xiàn)在無(wú)回谷，那么……”眸光回視那一副棋局，剎那間眸中慧光畢現(xiàn)，“那么這必是另一支爭(zhēng)天騎！”

“另一支爭(zhēng)天騎？”齊恕反問(wèn)著，“他們?nèi)绾蝸?lái)的？”

“哦，這可要問(wèn)皇朝公子了，恕我暫時(shí)不能回答你。”豐息淺淺一笑，然后又道，“齊將軍，傳令下去，風(fēng)云騎除巡衛(wèi)外，全體休息一天?！?/p>

“為什么？”齊恕又反問(wèn)，“現(xiàn)在皇國(guó)爭(zhēng)天騎既然出現(xiàn)，我軍應(yīng)該全神戒備才是！”

“風(fēng)王若在此，你也這么多疑問(wèn)嗎？”豐息目光輕輕的落在齊恕身上，墨黑的眸子深得看不見(jiàn)底。

只是輕輕一眼，卻讓齊恕心頭一凜，慌忙垂首：“恕遵令！”

“下去吧?！必S息依然淺笑雍容，神色間看不出絲毫不悅之態(tài)。

“是！”齊恕躬身退下。

“齊將軍。”

齊恕走至帳門(mén)處時(shí)忽又聽(tīng)得身后豐息的喚聲，忙又回轉(zhuǎn)身，“公子還有何吩咐？”

“派人送信與風(fēng)王?！必S息再淡淡道，墨色眸子一轉(zhuǎn)，掃過(guò)那棋局，然后再落回齊恕身上，“雖然我知道你即算沒(méi)有我的命令也會(huì)快馬送信與風(fēng)王，不過(guò)我還是說(shuō)一句的好，送信的人只須直往晏城就是了。”

“是！”齊恕垂首答應(yīng)。

“可以下去了?！必S息揮揮手。

待齊恕退下，豐息走回榻前俯視著棋盤(pán)，然后浮起一絲趣味的淺笑，“爭(zhēng)天騎果然來(lái)了！這一次……無(wú)回谷必是十分的熱鬧！”

“九霜見(jiàn)過(guò)公子！”

“辛苦你了，九霜。”華軍帳中，皇朝抬抬手示意剛剛趕至的秋九霜起身。

“公子，他們還未到嗎？”秋九霜掃視一眼帳中，并未見(jiàn)到預(yù)料中的人。

“還無(wú)消息?！被食挤逦?，目光調(diào)至帳外，似也有些憂心。

“按道理他應(yīng)該在我之前趕到才是?！鼻锞潘抗饪聪蚧食砼缘挠駸o(wú)緣，似乎盼望他能給她答案。

“親自前往阻他的是風(fēng)王惜云?！庇駸o(wú)緣淡淡的道，似乎這便是答案。

“風(fēng)王親自前阻，那他……難道……”秋九霜長(zhǎng)眉不由緊緊鎖在一起。

“他這么久沒(méi)有消息，那么只有兩種可能?！庇駸o(wú)緣眼眸落在皇朝身上，透著淡淡的憂思，“一是全軍被困無(wú)法傳送消息，二是……全軍覆沒(méi)！”

“什么？！不可能！”秋九霜一聲驚呼。

可是皇朝聞言卻默然不語(yǔ)，眼眸定定的看著桌上一個(gè)金獅紙鎮(zhèn)，半晌后才沉聲道：“這是有可能的！風(fēng)夕……風(fēng)惜云……她有這種能耐的！”

“那是五萬(wàn)大軍……而且……風(fēng)惜云既然是風(fēng)夕，那么她怎可能……”秋九霜喃喃自語(yǔ)，不敢相信五萬(wàn)爭(zhēng)天騎會(huì)全軍覆沒(méi)。

“駙馬！”帳外傳來(lái)喚聲。

“進(jìn)來(lái)?！被食抗庖婚W，迅速看向帳門(mén)。

一名華國(guó)偏將踏入帳中，手中捧著一物，躬身向皇朝道：“駙馬，卑將巡視時(shí)在三里之外的小路上發(fā)現(xiàn)一名皇國(guó)士兵，渾身是傷，已無(wú)氣息多時(shí)，其手中緊緊攥著這半塊青銅面具?！闭f(shuō)完將手中之物呈上。

秋九霜一見(jiàn)一把上前將那面具抓在手中，手碰時(shí)竟止不住的哆嗦，抬首看向皇朝，眼中含淚，面上的那道傷疤都似在顫動(dòng)，“公子……這是……”

皇朝默默伸出手，接過(guò)那半塊面具，那面具上猶殘留著血跡，手指撫過(guò)，冰涼冰涼的，面具額際殘缺的邊緣上猶有洞穿的痕跡……這……一箭正中眉心嗎？一箭取命嗎？風(fēng)夕……你竟這般狠得下手嗎？！

“瀛洲……”聲音低沉而哀痛，金眸中有著什么在閃爍，猛然緊緊的攥著面具，從牙縫中冷冷的擠出兩個(gè)字，“風(fēng)夕！”那一刻，他也無(wú)法辨清心中到底是恨……還是痛？

“將軍可先行退去?！币慌缘挠駸o(wú)緣站起身來(lái)對(duì)矗立帳中似有些不知如何是好的華將道。

“是。”華將躬身退下。

“當(dāng)日接公子手令，瀛洲……他……”秋九霜垂首掩去眸中淚光，“他雖未說(shuō)什么，但九霜知他……當(dāng)他知悉風(fēng)王即為白風(fēng)夕時(shí)，他眼中那種神色……他或許……”

“這一次是我的錯(cuò)！是我算計(jì)的錯(cuò)！”皇朝擺手示意秋九霜不要再說(shuō)，“我算對(duì)了事，但算錯(cuò)了人……算錯(cuò)了人的心……人的感情！”

玉無(wú)緣聞言眸光移動(dòng)，落在皇朝手中的面具上，最后掃過(guò)皇朝沉痛而冷峻的雙眸，那眸中閃過(guò)的寒光，讓他無(wú)聲一嘆。

“公子，請(qǐng)?jiān)示潘?qǐng)令！”秋九霜猛然跪下。

皇朝垂眸看著跪于地上的部將，手中的面具咯咯作響，唇卻緊緊抿住，半晌不答。

“九霜，我知道你想為瀛洲報(bào)仇，但你剛趕至，連日奔波已十分疲倦，無(wú)法和一直按兵不動(dòng)、養(yǎng)精蓄銳的風(fēng)軍相拼的?！庇駸o(wú)緣的聲音微微透著一種倦意，又帶著一種淡淡的溫柔，讓秋九霜悲躁的心稍稍平靜。

“可是……公子，既然風(fēng)王領(lǐng)兵去阻截瀛洲，那么無(wú)回谷的風(fēng)軍兵力必減少，又無(wú)主帥，正是集我爭(zhēng)天騎與金衣騎之力一舉重挫風(fēng)軍的好機(jī)會(huì)！”秋九霜抬首目光灼亮的看著面前的兩位公子，“公子，請(qǐng)?jiān)饰翌I(lǐng)兵前往！”

“九霜，你先起來(lái)?！被食K于發(fā)話，走回椅前坐下，“風(fēng)惜云雖不在，但豐蘭息卻坐鎮(zhèn)風(fēng)軍！”

“公子……”

皇朝擺擺手，打斷秋九霜的話，“九霜，無(wú)回谷現(xiàn)至少還有三萬(wàn)風(fēng)云騎，風(fēng)云六將還留三將在此，更有一個(gè)比之風(fēng)惜云更為難測(cè)的豐蘭息，所以我們絕不可妄動(dòng)！”

“九霜，你連日趕路想也十分勞累了，先下去休息吧?！庇駸o(wú)緣扶起跪地不起的秋九霜，“你是人，不是鐵?！?/p>

“九霜，你先去休息?！被食舶l(fā)下話。

“是，九霜告退?！鼻锞潘獰o(wú)奈只得退下。

待秋九霜離去后，皇朝抓著手中青銅面具，看著良久，最后一嘆，“當(dāng)日在白國(guó)我救回瀕死的瀛洲，以為天佑我皇國(guó)，不忍折我大將，誰(shuí)知……誰(shuí)知他竟終還是還命于風(fēng)夕！”

“當(dāng)日你隱瀛洲活命的消息，以將之作為一步奇兵，這一步奇兵是生了效，引開(kāi)了風(fēng)軍的阻截，讓九霜的五萬(wàn)大軍安然抵無(wú)回谷，但同樣的，這步奇兵也毀于你的隱瞞?！庇駸o(wú)緣眼光落在他手中那半面青銅面具上，淡然的眸中泄出一絲凄涼的悲嘆，“若風(fēng)夕知這面具之后的人曾是白國(guó)宣山中她舍命救過(guò)的瀛洲---那么這一箭便不會(huì)射出！”

“不會(huì)射嗎？”皇朝忽然笑笑，笑意淡而冷，“無(wú)緣，在你心中，她依然是那個(gè)攬蓮湖上踏花而歌、臨水而舞的白風(fēng)夕對(duì)嗎？白風(fēng)夕是不會(huì)射殺瀛洲的，但是風(fēng)惜云一定會(huì)射出這一箭的！因?yàn)樗秋L(fēng)國(guó)的王！而瀛洲---是皇國(guó)的烈風(fēng)將軍！”

玉無(wú)緣聞言忽轉(zhuǎn)首，眸光茫然的落向帳外，微微抬手，似想撫開(kāi)眉心，卻又半途垂下，垂眸掃一眼手心，聲音清晰卻不帶一絲份量的飄蕩在帳內(nèi)，“你心中若無(wú)，又豈會(huì)記著踏花而歌、臨水而舞！”

皇朝聞言雙拳微握，默然半晌，最后松開(kāi)手，目光落在那染血的青銅面具上，聲音既淡又清且冷，“現(xiàn)在的只是風(fēng)惜云！”

玉無(wú)緣回轉(zhuǎn)身看一眼他，目光平淡不起波瀾，然后坐回椅中，片刻后才道：“這一戰(zhàn)你們似乎又是一個(gè)平手，九霜射殺包承，她射殺瀛洲，你折五萬(wàn)爭(zhēng)天騎，她折五千風(fēng)云騎及五萬(wàn)禁衛(wèi)軍，她收回晏城，你大軍至無(wú)回谷！”

“風(fēng)惜云……天何降她？！”皇朝抬眸看著帳頂，仿佛是看著那個(gè)天賜的、耀目的白衣女子，“無(wú)緣，我不能再等了，明日……只等明日！”

“明日嗎？”玉無(wú)緣淡淡的看著他，“豐息……無(wú)回谷還有三萬(wàn)風(fēng)云騎，你雖有六萬(wàn)大軍，但若想全殲風(fēng)軍，那必也是一場(chǎng)苦戰(zhàn)！”

“苦戰(zhàn)……便是血戰(zhàn)也必要一戰(zhàn)！”皇朝猛然起身，“風(fēng)惜云，她定會(huì)很快知悉我的行動(dòng)，我必須在她領(lǐng)兵回救無(wú)回谷前殲盡這三萬(wàn)風(fēng)云騎！風(fēng)云騎一滅，這風(fēng)國(guó)也就瓦解一大半！”

“這幾日的試探你也應(yīng)該知道了，豐蘭息是一個(gè)深不可測(cè)的對(duì)手！你若不策劃周詳，沒(méi)有十成的把握，那么……便是勝也是慘勝！”玉無(wú)緣雙手微微交握，目光垂下，看著腳下的褐紅色的帳毯，聲音平靜而清晰，“慘勝---如??！”

“若是……”皇朝站起身走至玉無(wú)緣面前，伸手將他的手抬起，金褐色的眸子燦亮如熾日，“若你肯出戰(zhàn)，我便有十成的把握！”

玉無(wú)緣聞言抬首看一眼他，神情依然一片淡然，“皇朝，我早就說(shuō)過(guò)，我會(huì)盡己身所能助你，但我決不會(huì)……”

“決不親臨戰(zhàn)場(chǎng)殺一人是嗎？”皇朝猛然接口道，垂目看著手中的那雙潔如白玉一般的手，“這雙手還是不肯親自沾上一絲鮮血嗎？玉家的人……慧絕天下的頭腦，清逸絕塵的容貌與氣質(zhì)，再加菩薩一般的慈悲心腸，永遠(yuǎn)都受世人尊敬愛(ài)戴……你們玉家人還真是得天獨(dú)厚！”

“慧絕天下……得天獨(dú)厚的玉家人……”玉無(wú)緣目光迷蒙的的看著自己的手，半晌后浮起一絲淺淺的笑，笑得悲哀而苦澀，“上蒼對(duì)人從來(lái)都是公平的，玉家人似乎擁有讓世人羨慕的一切，但也擁有著讓世人畏懼的……那是上蒼對(duì)玉家的懲罰！我們不親手殺人，但助你們又何嘗不是殺人？助你得天下……不親手取一條性命……這都是玉家的宿命與……可悲的原則！”

“無(wú)緣，雖然你說(shuō)過(guò)助我……甚至這一刻我們的手還是握在一塊，但是……”皇朝的眼光緊緊盯在玉無(wú)緣面上，似想從那樣平靜無(wú)波的臉上透視著什么，“但我卻無(wú)法真正的把握住你！風(fēng)夕是我無(wú)法捕捉的人，你卻是我永遠(yuǎn)也看不透摸不清的人！”

玉無(wú)緣淡淡一笑，抽回自己的手，站起身來(lái)，兩人身高相近，目光平視，“皇朝，你只要知道一點(diǎn)就可以了：在你未得天下之前，我絕不會(huì)離開(kāi)你，玉家的人對(duì)于自己的承諾一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的！”

“駙馬！駙馬！風(fēng)王回?zé)o回谷了！”帳外忽傳來(lái)急促的叫喚聲。

兩人聞言急步出帳，但見(jiàn)對(duì)面白鳳旗飛揚(yáng)于暮色之中，格外鮮明。

“她似乎永遠(yuǎn)在你的計(jì)劃之外?！庇駸o(wú)緣看著對(duì)面涌動(dòng)的風(fēng)軍，聽(tīng)著那遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)的歡呼聲，微微嘆息道。

“風(fēng)惜云---實(shí)為勁敵！”皇朝目光遙望，神情卻不是沮喪懊惱的，反而面露微笑，笑得自信而傲然，“與這樣的人決戰(zhàn)才不負(fù)這個(gè)亂世！這樣的天下、這樣的人才值得我皇朝為之一爭(zhēng)！”

“無(wú)回谷之戰(zhàn)或要正式展開(kāi)了?！庇駸o(wú)緣抬首望向天空，暮色之中，星辰未現(xiàn)，“其實(shí)無(wú)回谷不應(yīng)該是你們決戰(zhàn)之處的，你的另一步奇兵……”

“那一步奇兵連我都未敢肯定，風(fēng)惜云她豈能算到?！被食?fù)手而立，紫色的身影在暮色中顯得高大挺拔，一身傲然的氣勢(shì)似連陰暗的暮色也不能掩他幾分。

“王，您終于回來(lái)了！”

風(fēng)軍王帳中，風(fēng)云諸將一把沖進(jìn)來(lái)興奮叫道，就連傷勢(shì)未好的修久容也來(lái)了。

“嗯?！毕噍^于眾人的興奮熱切，風(fēng)夕卻太過(guò)平靜，甚至還帶著一絲淡漠。

“久容，你的傷勢(shì)如何？”眼眸輕輕掃過(guò)修久容的面容，那臉上的傷口因傷處特殊不好包扎，所以只是以傷藥厚厚的敷在傷口處，凝結(jié)著血，粗粗黑黑的一道，襯得那張臉十分的恐怖，心不自覺(jué)的一抖，眸光微溫而痛。

“謝王關(guān)心，久容很好?！毙蘧萌莨淼乐x，微微抬臉，臉上是一片坦然，未有痛，未有恨，未有怨，未有悔！

“傷勢(shì)未好，不可出營(yíng)，不可吹風(fēng)，不可碰水，這是王命！”風(fēng)夕的聲音冷靜自持，但語(yǔ)意卻輕而柔。

修久容聞言的那一剎那，眼眸一片燦亮，抬首看一眼風(fēng)夕，垂首，“謝王！久容知道！”

風(fēng)夕微微頷首，轉(zhuǎn)首看向齊恕，“齊恕，我不在之時(shí)，谷中一切如何？”

“嗯……”齊恕聞言不由看看其它三人，他三人同樣看看他，“嗯，自王走后……嗯……”

這要如何說(shuō)呢？齊恕看看安坐于椅上等著他報(bào)告一切的風(fēng)夕，想著到底要如何說(shuō)呢？

基本上，在風(fēng)夕離谷后，這谷中……嗯，風(fēng)云騎基本上沒(méi)有做什么事，至少?zèng)]有與華軍交過(guò)一次鋒，可是你要說(shuō)沒(méi)做事，可他們又做了一點(diǎn)點(diǎn)事，只是不大好拿出來(lái)講罷了。

五月十五日辰時(shí)。

他們前往豐息的帳中聽(tīng)候安排，只得到一個(gè)命令：在巳時(shí)完之前要找到一百三十六塊高五尺以上、重百斤以上的大石頭。然后豐公子便瀟灑的揮揮手示意他們退下，而他自己---據(jù)說(shuō)---閉目養(yǎng)神半日，未出帳。

因王說(shuō)過(guò)，不在之時(shí)必得聽(tīng)從蘭息公子的命令。所以他們雖一肚子疑問(wèn)，但卻依然領(lǐng)人去找石頭，動(dòng)五千將士，總算趕在巳時(shí)完之前將一百三十六塊符合他要求的大石采回。

五月十五日酉時(shí)。

豐大公子終于跨出營(yíng)帳，指揮著一干士兵們將大石頭全搬至兩軍相隔的中心地，然后揮退那些士兵，就見(jiàn)他一人在那觀摩了半晌，再然后就見(jiàn)他袖起……石落……袖起……石落……那一百三十六塊、上百斤重的大石，公子爺他只是輕松的揮揮衣袖，那些石頭便全都聽(tīng)話的落在某個(gè)點(diǎn)上。

待弄完了一切，豐公子拍拍手，然后丟下一句：所有風(fēng)云騎將士，皆不得靠近此石陣三丈以內(nèi)！

他們跟隨風(fēng)夕久已，自問(wèn)也熟知奇門(mén)陣法，但對(duì)于他擺下的那個(gè)石陣，卻無(wú)法看出是何陣，只是稍靠得近，身體便不由自主的生出顫栗之感，仿佛前面有著什么十分可怕的妖魔一般，令他們本能的生出畏懼之感。

五月十六日。

華軍一名將軍領(lǐng)兵一千探陣，當(dāng)他們稟告于豐息時(shí)，豐大公子正在帳中畫(huà)畫(huà)，畫(huà)的是一幅墨蘭圖，聞得他們的稟告，他連頭都沒(méi)抬，手更沒(méi)停，只是淡淡丟下一句：讓他們攻吧。

而結(jié)果……那一次，是他們第一次見(jiàn)識(shí)到這個(gè)與女王齊名的蘭息公子的厲害與可怕之處，也打破了他們心中那個(gè)看起來(lái)溫和無(wú)害的公子形象！

一千華軍進(jìn)陣，卻無(wú)一人生出！陣外的他們清清楚楚的看到……看到那一千華軍全部如被妖魔附體一般完全喪失理智自相殘殺……他們并未出戰(zhàn)，只是看著，但比起親自上陣殺人……這……更讓他們膽寒！

曾經(jīng)以為血鳳陣已是世上最血腥的陣法，但眼前……這才是世上最兇、最殘的陣法！血鳳陣至少是他們親自參與的戰(zhàn)斗，那些熱血還有是他們自己揮灑的！可眼前的……未動(dòng)一兵一卒……那些華軍的刀劍毫不由豫的砍向自己的同伴，砍得毫不留情、砍得兇殘無(wú)比……但見(jiàn)斷肢殘臂飛落，鮮血飛濺……原來(lái)站在陣外看著敵人自相殘殺竟是那樣一件令人毛骨悚然的事！

那一刻，他們對(duì)于這個(gè)總是一臉雍適淺笑的蘭息公子生出一種畏敬，表面那么溫和可親的人，出手之時(shí)卻是那般的殘而冷！而對(duì)于王，他們只有敬服，那種從心底生出的愿誓死追隨的敬服！

五月十七日。

華軍的駙馬皇朝竟親自出戰(zhàn)。

他們即往豐息帳中稟告，想這聲名不在他之下的皇國(guó)世子都親自出戰(zhàn)了，他應(yīng)該緊張了一點(diǎn)吧。誰(shuí)知……當(dāng)他們進(jìn)帳時(shí)，豐大公子正在為一名侍女畫(huà)像，旁邊還親密的圍著---不，是侍侯在他身旁---另三名侍女（雖然稍微靠得近了一點(diǎn)點(diǎn)），聞得他們的稟告，豐公子總算抬頭看了他們一眼，微微頓筆，然后淡淡一笑道：知道了。說(shuō)完他又繼續(xù)作畫(huà)，他們走出帳外時(shí)還能聽(tīng)到他的笑語(yǔ)：荼詰，眼中的笑意稍微收一點(diǎn)，這樣才是端莊的淑女。

而陣前的皇國(guó)世子也并未攻過(guò)來(lái)，只是在陣前凝神看了很久，然后又退兵了。

而那一天，聽(tīng)說(shuō)公子一共作畫(huà)二十二張。

五月十八日。

華軍未再派兵出戰(zhàn)，但來(lái)了一個(gè)白衣如雪的年輕公子，隨隨意意的走來(lái)，仿佛是漫步閑庭，到了石陣前也只是靜靜靜的站著，卻讓他們一下子覺(jué)得那些大石頭忽都添了幾分仙氣，仿佛是仙人點(diǎn)過(guò)的頑石，自有了幾分靈氣。而白衣人那樣的仙姿天容與這個(gè)血腥可怖的石陣實(shí)在格格不入，那樣的人似乎應(yīng)該出現(xiàn)在高峰秀水之上才是。

他們例行稟報(bào)于豐息，本以為只來(lái)了這么一個(gè)敵人，豐公子大概頭都懶得點(diǎn)了，誰(shuí)知正在彈琴的豐大公子卻停了手，回頭盯著他問(wèn)道：你是說(shuō)玉無(wú)緣來(lái)了？說(shuō)完也不待他回答即起身走出營(yíng)帳。

石陣前，一黑一白的兩位公子隔著石陣而立，一個(gè)高貴雍雅，一個(gè)飄逸如仙，一個(gè)面帶微笑，一個(gè)神情淡然，彼此皆不發(fā)一語(yǔ)，默默注視，氣氛看似平靜，卻讓他們所有人皆不敢近前一步，隔著數(shù)丈距離遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望著，天地間忽變得十分的安靜，似乎僅有風(fēng)吹拂著那黑裳白衣發(fā)出的輕微聲響。

后來(lái)，那兩人---他們只看到白衣與黑衣在石陣中飛過(guò)，仿佛飛仙互逐，都是十分輕松的、悠閑的足不沾地的在陣中穿越，卻又快速異常，往往白衣的明明在左邊，可眨眼之間他忽又出現(xiàn)在右邊，黑衣的明明是背身而立，可剎那間他忽又變?yōu)檎鎸?duì)你……時(shí)而飛臨石上，時(shí)而隱身于陣，那些石頭有時(shí)會(huì)飛起，有時(shí)會(huì)半空粉碎，有時(shí)會(huì)自動(dòng)移動(dòng)……可那些都不是他們關(guān)注的，他們的目光不由自主的追著那兩個(gè)人，而那兩人自始至終都是面不改色的，神態(tài)間都是十分的從容淡然的，他們似乎并不是在決戰(zhàn)，他們……他們只是在下一盤(pán)棋而已！

再后來(lái)，那兩人又各自陣中走出，仿佛中間沒(méi)有發(fā)生任何事情一樣的輕松，各自回營(yíng)。

聽(tīng)說(shuō)，那一夜公子在營(yíng)中打坐調(diào)息整夜。

五月十九日，無(wú)事。

曾問(wèn)公子，以無(wú)回谷雙方的兵力而論，風(fēng)云騎遠(yuǎn)勝于金衣騎，為何不一舉進(jìn)攻將華軍殲滅？

他的回答卻是，風(fēng)王只托我守好無(wú)回谷，并沒(méi)要我進(jìn)攻。

五月十九日申時(shí)末，王歸。

“齊恕。”

清亮的聲音再次響起，齊恕不由驚醒，抬首看去，王正靜看著他，等候他的回答。

“嗯，王，營(yíng)中一切安好。”齊恕覺(jué)得只有這么一個(gè)答案。

“喔?！憋L(fēng)夕卻也并不追問(wèn)，淡淡的點(diǎn)點(diǎn)頭，目光移過(guò)，帳外豐息正從容走來(lái)，手中輕搖著一柄折扇，扇面一幅墨蘭圖。

“王，皇國(guó)爭(zhēng)天騎已至無(wú)回谷，我們……”程知急急稟報(bào)。

“我知道?！憋L(fēng)夕擺擺手，看向豐息，起身離座，“這幾日實(shí)在有勞公子了，惜云在此謝過(guò)?！?/p>

“息并無(wú)功勞，風(fēng)王無(wú)需言謝。”豐息微微一笑道。

“王，您如何回得這般快？皇國(guó)爭(zhēng)天騎出現(xiàn)在此……難道您路上未曾遇到他們？”齊恕問(wèn)出疑問(wèn)。

“鹿門(mén)谷內(nèi)我襲殲五萬(wàn)爭(zhēng)天騎?！?/p>

眾將聞言皆不由眸光閃亮的看向他們的王，臉上一片敬慕，而豐息的眼光卻落在風(fēng)夕的眼眸上，那雙眼眸如覆薄冰，冰下無(wú)絲毫喜悅之情！

風(fēng)夕眸光微垂看一眼自己的手，然后負(fù)手身后，“攻晏城的是五萬(wàn)大軍，射殺包承的是秋九霜，但是五萬(wàn)之后還有五萬(wàn)，晏城攻破之后，他們兵分兩路，秋九霜必是領(lǐng)兵繞華、風(fēng)交界北之蒙山而來(lái)……皇朝……這一招實(shí)出我意料之外！”

“王，華軍方面現(xiàn)兵力大增，而我軍損傷不少，是否要傳令謝將軍增派禁衛(wèi)軍？”齊恕不由請(qǐng)示道。

風(fēng)夕卻不答他，目光落在豐息身上，然后淡淡一笑道：“無(wú)回谷此次多熱鬧，四大名騎已集其三，豈能少了豐國(guó)的墨羽騎呢，你說(shuō)是嗎？蘭息公子?！?/p>

豐息抬目看向風(fēng)夕，只見(jiàn)她一臉平靜淡然，一雙眼睛又亮又深，如冰般亮，如淵般深，無(wú)法從中窺視一絲一毫的心緒。

“風(fēng)王若需墨羽騎效力，蘭息豈有二話?！苯K于，豐息垂目答道。

“王，這豈……”諸將聞言不由一驚，皆有勸阻之意。

風(fēng)夕卻一擺手制止他們，優(yōu)雅的坐回椅上，眸光從容掃視部將，“你們可能還不知道，無(wú)回谷戰(zhàn)后，我們白風(fēng)國(guó)與黑豐國(guó)將締結(jié)盟約，兩國(guó)誓為一體，福禍共進(jìn)。”

營(yíng)中諸將一聽(tīng)不由面面相覷。

“各位可有異議的？”風(fēng)夕的聲音清而冷。

“我等遵從王命！”諸將齊齊躬身道。

“蘭息公子，我想你應(yīng)該早就準(zhǔn)備好了吧？墨羽騎是隨時(shí)可抵風(fēng)國(guó)吧？”風(fēng)夕的眸光再轉(zhuǎn)向豐息，輕而幽冷。

豐息聞言卻靜靜的看著風(fēng)夕，幽深的眸光緊緊盯著風(fēng)夕的眼睛，這樣冷靜的目光，這樣冷漠得不帶一絲情緒的目光從未從風(fēng)夕眼中出現(xiàn)過(guò)，風(fēng)夕從未從如此面對(duì)過(guò)他！

“蘭息說(shuō)過(guò)，墨羽騎隨時(shí)愿為風(fēng)王效力?！绷季煤?，帳中才響起豐息優(yōu)雅的聲音，優(yōu)雅的聲音凝成一線，不起一絲波瀾。

“那么……”風(fēng)夕的目光重掃向部將，“齊恕，以星火傳令，令良城守將打開(kāi)城門(mén)，讓墨羽騎通行！”

“是！”齊恕領(lǐng)命。

“無(wú)回谷所有將士，除守衛(wèi)外，今晚全體休息！”風(fēng)夕再吩咐道，“明日辰時(shí)所有將領(lǐng)王帳集合！”

“是！”

篇3

【關(guān)鍵詞】 脊柱結(jié)核； 流行病學(xué)； 臨床特點(diǎn)

The Analysis of Incidence and Clinical Characteristics of Spinal Tuberculosis in Uighur Hetian Area/Aierken?Rijiefu， Muhetidier?Abula.//Medical Innovation of China，2015，12（15）：150-153

【Abstract】 Objective：To investigate the epidemiology characteristics of spinal tuberculosis in Uighur Hetian area and sum up the clinical characteristics of spinal tuberculosis，in order to provide experiences for disease diagnosis， prevention and treatment.Method：1132 spinal tuberculosis patients from January 2011 to November 2014 in Uighur Hetian area various county and city hospitals were retrospectively analyzed and collected，the clinical data of patients was complete，and the diagnosis was clear.The investigated general data of the self-made questionnaire survey included age， sex， occupation， spinal tuberculosis parts， involving segment， clinical symptoms and signs， etc.Analyzed the differences in spinal tuberculosis incidence of different gender，different career，and analyzed the main parts of spinal tuberculosis， involving the segment and the clinical symptoms and signs.Result：Of all the 1132 spinal tuberculosis patients， 877 cases were females，accounting for 77.47%，it’s higher than that of the males；The spinal tuberculosis patients were most farmers，accounting for 93.29%；The highest incidence of spinal tuberculosis was lumbar area，there were totally 509 cases， accounting for 44.96%；The mainly involving of spinal tuberculosis were 1， 2 segment，they were respectively accounting for 18.02% and 70.05%；Some patients could show the night sweats， spinal tuberculosis poisoning symptoms such as fever and fatigue，78.18% patients could appear a pain， 32.69% patients could appear radiation pain of upper and lower extremities.Conclusion：The incidence of spinal tuberculosis in Uighurs Hotan area is higher，it’s mainly about females，farmers， lumbar spine，and involving 1， 2 segments.Increasing the early prevention，treatment and census of spinal tuberculosis ， providing positive and effective treatment in patients with diagnosis are good for improving the patients’ quality of life and reducing the burden on society.

【Key words】 Spinal tuberculosis； Epidemiology； Clinical characteristics

First-author’s address：Hetian Prefecture People’s Hospital of Xinjiang， Hetian 848000， China

doi：10.3969/j.issn.1674-4985.2015.15.051

結(jié)核病是一種傳染性疾病，結(jié)核桿菌發(fā)現(xiàn)的歷史已經(jīng)超過(guò)5千年[1]。骨與關(guān)節(jié)結(jié)核是一種繼發(fā)病，其原發(fā)病為肺結(jié)核、淋巴結(jié)核、消化道結(jié)核等[2-3]。脊柱結(jié)核是骨與關(guān)節(jié)結(jié)核發(fā)病率最高的一種，其中絕大多數(shù)又屬于椎體結(jié)核[4-5]。脊柱結(jié)核作為最常見(jiàn)的肺外結(jié)核，近年來(lái)的發(fā)病率呈逐年上升趨勢(shì)，特別是在欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，結(jié)核疫情正在逐年惡化[6]。脊柱結(jié)核好發(fā)于青年，致殘率高，及時(shí)有效的治療對(duì)于控制感染、挽救脊髓、促進(jìn)截癱恢復(fù)以及恢復(fù)患者正常生活均具有重要的意義[7-8]。本研究調(diào)查了和田地區(qū)維吾爾族脊柱結(jié)核的流行病學(xué)特征，總結(jié)了脊柱結(jié)核的臨床特點(diǎn)，以期為疾病的診斷、預(yù)防和治療提供經(jīng)驗(yàn)。

1 資料與方法

1.1 一般資料 回顧性分析和收集和田地區(qū)各縣市級(jí)醫(yī)院2011年1月-2014年11月收治的維吾爾族脊柱結(jié)核患者1132例，所有患者均經(jīng)詢問(wèn)病史并結(jié)合癥狀體征、實(shí)驗(yàn)室檢查、影像學(xué)檢查及手術(shù)病理等確診。自制調(diào)查問(wèn)卷調(diào)查患者的一般資料包括年齡、性別、職業(yè)、脊柱結(jié)核發(fā)病部位、累及節(jié)段、臨床癥狀及體征等。

1.2 方法

1.2.1 檢查方法 常規(guī)實(shí)驗(yàn)室檢查，內(nèi)容包括血常規(guī)、血沉、C反應(yīng)蛋白、肝腎功能、結(jié)核菌培養(yǎng)試驗(yàn)（竇道流膿者）等；影像學(xué)檢查包括X線平片、CT和MRI。

1.2.2 治療方法 988例單純采取三聯(lián)抗癆藥物（鏈霉素或乙胺丁醇、異煙肼、利福平）治療，連續(xù)治療2～18個(gè)月；另144例患者在抗癆治療基礎(chǔ)上，當(dāng)血紅蛋白>100 g/L，血沉

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 所有數(shù)據(jù)錄入SPSS 19.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件，對(duì)脊柱結(jié)核發(fā)病率及不同性別、職業(yè)、脊柱結(jié)核發(fā)病部位、累及節(jié)段、臨床癥狀及體征等分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析并計(jì)算構(gòu)成比。

2 結(jié)果

2.1 不同性別脊柱結(jié)核發(fā)病率比較 1132例脊柱結(jié)核患者中女877例，占77.47%，男性占22.53%，和田地區(qū)維吾爾族脊柱結(jié)核發(fā)病率女性高于男性。

2.2 不同職業(yè)脊柱結(jié)核發(fā)病率比較 1132例脊柱結(jié)核患者中農(nóng)民最多，共1056例，占93.29%，不同職業(yè)脊柱結(jié)核發(fā)病率見(jiàn)表1。

2.3 脊柱結(jié)核發(fā)病部位比較 1132例脊柱結(jié)核患者中以腰椎部位發(fā)病率最高，共509例，占44.96%，頸椎部分發(fā)病率最低，共55例，占4.86%。脊柱結(jié)核發(fā)病部位比較見(jiàn)表2。

2.4 脊柱結(jié)核累及節(jié)段比較 1132例脊柱結(jié)核患者中主要累及1、2個(gè)節(jié)段，分別占18.02%和70.05%，見(jiàn)表3。

2.5 脊柱結(jié)核臨床癥狀及體征 部分患者可表現(xiàn)出納差、盜汗發(fā)熱和乏力等脊柱結(jié)核的中毒癥狀，78.18%患者可出現(xiàn)疼痛，32.69%患者可出現(xiàn)上下肢放射痛，見(jiàn)表4。

3 討論

脊柱結(jié)核是骨與關(guān)節(jié)結(jié)核發(fā)病率最高的一種，其中絕大多數(shù)又屬于椎體結(jié)核。脊柱結(jié)核作為最常見(jiàn)的肺外結(jié)核，近年來(lái)的發(fā)病率呈逐年上升趨勢(shì)，特別是在欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，結(jié)核疫情正在逐年惡化[9-11]。和田地區(qū)地處新疆南疆盆地，總?cè)丝?95萬(wàn)，其中維吾爾族96.3%。和田地區(qū)生活水平相對(duì)較低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，是國(guó)家級(jí)貧困地區(qū)。和田地區(qū)結(jié)核疫情十分嚴(yán)重，是中國(guó)防治結(jié)核病的重點(diǎn)省區(qū)之一，脊柱結(jié)核是常見(jiàn)病、高發(fā)病。據(jù)報(bào)道，和田地區(qū)每年新增結(jié)核患者約為2.8萬(wàn)，每年死于結(jié)核病的患者超過(guò)7000人。由于脊柱結(jié)核好發(fā)于青壯年，致殘率高，及時(shí)有效的治療對(duì)于控制感染、挽救脊髓、促進(jìn)截癱恢復(fù)以及恢復(fù)患者正常生活均具有重要的意義。而由于和田地區(qū)生活水平相對(duì)較低，人們對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)度及求治能力不足，加上邊遠(yuǎn)地區(qū)交通不便，本地區(qū)基層醫(yī)療條件差，缺乏對(duì)基層醫(yī)生有關(guān)脊柱結(jié)核診療的系統(tǒng)培訓(xùn)，缺乏?？漆t(yī)生，患者就診延遲，也得不到及時(shí)正確的診斷和治療，延誤病情，使病情加重發(fā)展，給后期的治療帶來(lái)不利影響，也增加了致殘率，影響了患者的生活質(zhì)量[12-14]。脊柱結(jié)核會(huì)引起脊柱畸形和神經(jīng)癥狀，脊柱結(jié)核并截癱的治療也更為困難，不僅影響了患者的身心健康，還會(huì)對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生較大影響，讓本已脫貧的群眾因病返貧，也不利于本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[15]。因此，加大本地區(qū)脊柱結(jié)核的早期預(yù)防、治療及普查工作，對(duì)明確診斷的患者提供積極有效的治療對(duì)改善患者生活質(zhì)量，減輕社會(huì)負(fù)擔(dān)均具有重要的作用。

本研究調(diào)查了和田地區(qū)維吾爾族脊柱結(jié)核的流行病學(xué)特征，總結(jié)了脊柱結(jié)核的臨床特點(diǎn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，收集的1132例脊柱結(jié)核患者中女877例，占77.47%，高于男性的22.53%；脊柱結(jié)核患者中農(nóng)民最多，共1056例，占93.29%；脊柱結(jié)核患者中以腰椎部位發(fā)病率最高，共509例，占44.96%；脊柱結(jié)核患者中主要累及1、2個(gè)節(jié)段，分別占18.02%和70.05%；部分患者臨床可表現(xiàn)出納差、盜汗發(fā)熱和乏力等脊柱結(jié)核的中毒癥狀，78.18%患者可出現(xiàn)疼痛，32.69%患者可出現(xiàn)上下肢放射痛。本研究結(jié)果表明，和田地區(qū)維吾爾族脊柱結(jié)核發(fā)病率較高，多發(fā)于女性、農(nóng)民、腰椎部，主要累及1、2個(gè)節(jié)段。脊柱結(jié)核發(fā)病部位與脊柱解剖生理特點(diǎn)和血運(yùn)有關(guān)，本地區(qū)腰椎部較多，可能與本地區(qū)農(nóng)牧民較多，經(jīng)常需要彎腰勞動(dòng)有關(guān)[16-17]。

有研究表明，早期發(fā)現(xiàn)結(jié)核病灶并采取對(duì)癥抗癆治療，可以控制結(jié)核在不同節(jié)段間傳播，控制結(jié)核病灶進(jìn)一步破壞脊柱的解剖結(jié)構(gòu)，減少并避免手術(shù)治療，從而降低不全癱和截癱的發(fā)生率[18-24]。目前，國(guó)內(nèi)外尚缺乏脊柱結(jié)核的流行病學(xué)數(shù)據(jù)資料，本研究調(diào)查了和田地區(qū)維吾爾族脊柱結(jié)核的流行病學(xué)特征，總結(jié)脊柱結(jié)核的臨床特點(diǎn)，以期為本地區(qū)脊柱結(jié)核的診斷、預(yù)防和治療提供幫助，同時(shí)也希望有更多的學(xué)者關(guān)注脊柱結(jié)核的診治，國(guó)家能加大對(duì)脊柱結(jié)核科研研究投入力度。

參考文獻(xiàn)

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篇4

關(guān)鍵詞：直接教學(xué)法；新疆和田地區(qū)；雙語(yǔ)教學(xué)；初中英語(yǔ)

一、直接教學(xué)法概述

1.直接教學(xué)法

直接法是外語(yǔ)教學(xué)法的一種，它以“幼兒學(xué)語(yǔ)論”作為教學(xué)的基本理論，仿照幼兒習(xí)得母語(yǔ)的自然行為和基本過(guò)程，主張“用外語(yǔ)來(lái)教外語(yǔ)”，從而使外語(yǔ)教學(xué)順應(yīng)人類(lèi)習(xí)得語(yǔ)言的自然規(guī)律。在英語(yǔ)教學(xué)中使用直接法即“用英語(yǔ)來(lái)教英語(yǔ)”。

2.新疆地區(qū)的雙語(yǔ)教學(xué)

新疆維吾爾自治區(qū)的“雙語(yǔ)”教學(xué)是指少數(shù)民族學(xué)校使用少數(shù)民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)言組織教學(xué)的一種教學(xué)形式。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育基礎(chǔ)和語(yǔ)言環(huán)境的差異，決定了新疆“雙語(yǔ)”教學(xué)模式的多樣化。主要有以下三種類(lèi)型：（1）維吾爾語(yǔ)授課、加授漢語(yǔ)的教學(xué)模式；（2）漢語(yǔ)授課、加授維吾爾語(yǔ)的教學(xué)模

式；（3）部分課程使用維吾爾語(yǔ)授課、部分課程使用漢語(yǔ)授課，其中少數(shù)民族中小學(xué)數(shù)、理、化等課程使用漢語(yǔ)授課，其他課程使用維吾爾語(yǔ)授課的教學(xué)模式居多。

二、在和田地區(qū)初中英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展直接教學(xué)法的必要性和價(jià)值所在

和田人口約201.44萬(wàn)，其中維吾爾族約占總?cè)丝诘?7%，漢族人口約占3%。維吾爾語(yǔ)與英語(yǔ)有相似之處，維吾爾族學(xué)生更容易學(xué)習(xí)英語(yǔ)。并且，現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)中部分外來(lái)詞為英語(yǔ)，維吾爾族學(xué)生比較熟悉。因此，維吾爾族學(xué)生在接觸英語(yǔ)時(shí)，教師使用直接教學(xué)法教授英語(yǔ)知識(shí)，學(xué)生比較容易接受，為今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語(yǔ)打下良好基礎(chǔ)。

三、直接教學(xué)法部分教學(xué)原則的具體應(yīng)用

1.直接聯(lián)系原則

直接教學(xué)法要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中建立“所指”與“能指”之間的直接聯(lián)系，也就是語(yǔ)言文字與所表示的物體、行為等之間的直接聯(lián)系。因此，在課堂教學(xué)中，教師最常用的課堂教學(xué)技巧就是

“paraphrase”（用英語(yǔ)解釋英語(yǔ)）。因?yàn)橐苊馐褂媚刚Z(yǔ)，課堂教學(xué)中直觀教具、簡(jiǎn)筆畫(huà)等被廣泛應(yīng)用。

例如，當(dāng)教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“pen，bag，cup，tree，book”等詞語(yǔ)時(shí)，可以借助實(shí)物讓學(xué)生直接理解單詞的意思，不需要用漢語(yǔ)或者維吾爾語(yǔ)來(lái)解釋，學(xué)生也能夠理解并記住單詞。

2.模仿為主原則

直接法主張外語(yǔ)教學(xué)以模仿為主，使學(xué)生在對(duì)句子的模仿中掌握句子。這正符合和田地區(qū)的情況，教師不需要多作解釋，避免了語(yǔ)言不通可能帶來(lái)的麻煩。例如，在學(xué)習(xí)定語(yǔ)從句時(shí)，就可通過(guò)模仿造句：（1）The building which stands near the train station is a supermarket.（作主語(yǔ)）（2）The girl who often helps me with my English is from England.（作主語(yǔ)）（3）Mary likes music that is quiet and gentle. （作主語(yǔ)）

通過(guò)反復(fù)練習(xí)使用，教師引導(dǎo)學(xué)生注意觀察，“熟能生巧”使

學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)點(diǎn)。

3.以口語(yǔ)為基礎(chǔ)的原則

直接教學(xué)法依據(jù)人類(lèi)習(xí)得語(yǔ)言是先聽(tīng)后說(shuō)的規(guī)律，主張先口語(yǔ)后閱讀，十分注重語(yǔ)音教學(xué)，并且制訂了語(yǔ)音教學(xué)法。

根據(jù)直接教學(xué)法的教學(xué)原則，在開(kāi)始教課文之前，要有幾個(gè)月的語(yǔ)音系統(tǒng)的教學(xué)。以口語(yǔ)為基礎(chǔ)的原則對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)言能力提高起了一定的作用，使語(yǔ)言的實(shí)用性有了一定的發(fā)揮，同時(shí)也提高了學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。

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篇5

阿不力孜今年39歲，維吾爾族，三級(jí)傷殘，新疆和田市殘疾人工貿(mào)發(fā)展中心董事長(zhǎng)，2012年被評(píng)為“新疆維吾爾自治區(qū)見(jiàn)義勇為模范”、“和田地區(qū)雙擁先進(jìn)個(gè)人”，2013年8月22日，榮獲第三屆新疆維吾爾自治區(qū)道德模范見(jiàn)義勇為獎(jiǎng)。

“浴火重生”的人生裂變

阿不力孜今年39歲，救人的“歷史”有22年。1991年5月30日，阿不力孜隨師傅跑長(zhǎng)途運(yùn)煤。當(dāng)時(shí)，他是和田地區(qū)杜瓦煤礦車(chē)隊(duì)的一名司機(jī)。途經(jīng)墨玉縣時(shí)，車(chē)壞了，師傅讓阿不力孜在路邊搭上一輛中巴車(chē)先回杜瓦，車(chē)上有十幾人。剛坐定，車(chē)前部突然傳來(lái)輕微的“撲撲”聲，阿不力孜忙下車(chē)察看，腳才落地，車(chē)頭便“騰”地燃燒起來(lái)。瞬間，整輛車(chē)籠罩在火海中，濃煙滾滾。

“快救人！”阿不力孜大喊一聲，跳上車(chē)。司機(jī)卻嚇得拔腳就跑，車(chē)門(mén)也被鎖死。阿不力孜扶起一對(duì)被煙嗆暈的漢族母女，拉開(kāi)車(chē)窗，將她們推了出去。緊接著，是渾身發(fā)抖的瓊達(dá)達(dá)（維吾爾語(yǔ)：大爺）、大哭的巴郎濰吾爾語(yǔ)：男孩）……11人得救了！而阿不力孜儼然成了“火人”。痛，鉆心地痛，頭頂傳來(lái)焦糊味，胳膊上的皮肉一片片往下掉，視線越來(lái)越模糊……阿不力孜被送到墨玉縣人民醫(yī)院。再次睜開(kāi)雙眼，已是3天后。現(xiàn)實(shí)很殘酷：全身燒傷面積達(dá)80%，牙齒掉光，雙臂險(xiǎn)被截肢。父親的話給了他力量：“風(fēng)雨猛，折不斷雄鷹的翅膀?！碑?dāng)年8月的一天，阿不力孜終于站了起來(lái)，并很快走出陰影。

這便是浴火重生吧！17歲的阿不力孜突然長(zhǎng)大了。從此，他把自己的生命和救助他人緊緊綁在一起。最初是本能，后來(lái)漸漸變?yōu)榱?xí)慣，習(xí)慣成自然，久而久之成為信仰。

2000年，他向親戚朋友借了1.5萬(wàn)元，買(mǎi)了一輛舊東風(fēng)貨車(chē)，開(kāi)始單干。腰包漸鼓后，阿不力孜有了新目標(biāo)：辦廠——賺錢(qián)——幫人。2001年3月，阿不力孜的地毯廠和服裝廠同時(shí)開(kāi)業(yè)。招了80多人，一半殘疾人，一半下崗職工。每月除工資，還發(fā)煤、面、食用油。他跟大家說(shuō)：“有我一口飯，就有你們的?！?007年，阿不力孜辦起建材廠。今年1月，他的汽車(chē)修理廠熱熱鬧鬧開(kāi)張。如今，他是和田市殘疾人工貿(mào)發(fā)展中心董事長(zhǎng)。

所救的人都是兄弟姐妹

摩托車(chē)一頭撞上翻斗車(chē)，騎摩托車(chē)的男子頸部被鋒利的鋼板割開(kāi)，鮮血噴涌而出。2001年6月的一天傍晚，阿不力孜開(kāi)車(chē)行至315國(guó)道民豐段時(shí)，目睹了這幕慘狀。翻斗車(chē)司機(jī)報(bào)了案，說(shuō)要等交警來(lái)，阿不力孜火了：“再等人就沒(méi)命了！”他將傷者送到醫(yī)院。麻煩又來(lái)了：停電。他買(mǎi)來(lái)手電筒，舉著照明，一小時(shí)后，醫(yī)生為傷者縫合完傷口。

2010年5月，和田縣朗如鄉(xiāng)，他救出3名車(chē)禍傷者。從1991年到2013年，阿不力孜一共救了60多人。所救的人里，有漢族、維吾爾族、哈薩克族，有本地人、外地人、外國(guó)人……在他的眼里，他們都是兄弟姐妹。救人、幫人，阿不力孜說(shuō)他啥都不圖。不過(guò)，每當(dāng)聽(tīng)到有人喊他“雷鋒”，他就像大熱天喝了杯冰爽的飲料，渾身都舒坦。他知道雷鋒，那是個(gè)大好人。

“回報(bào)”還是來(lái)了。2012年，阿不力孜被授予“自治區(qū)見(jiàn)義勇為模范”稱號(hào)。頒獎(jiǎng)大會(huì)上，他從新疆自治區(qū)黨委副書(shū)記、自治區(qū)主席努爾·白克力手中接過(guò)榮譽(yù)證書(shū)。頒獎(jiǎng)詞中有這樣一句：“這樣一位見(jiàn)義勇為的長(zhǎng)期追隨者，我們從他身上發(fā)現(xiàn)了人性之美，感受到正能量?！?/p>

左手做的不讓右手知道

那是一場(chǎng)跨省千里馳援。今年7月22日，甘肅省岷縣地震發(fā)生后，在烏魯木齊市出差的阿不力孜從電視上看到新聞，馬上打電話托和田的朋友雇車(chē)、采購(gòu)救災(zāi)物資，連夜出發(fā)。24日早晨，他飛抵蘭州。25日8時(shí)，趕到岷縣。這次，他為災(zāi)區(qū)送去400箱方便面、400件礦泉水、5000公斤西瓜。3個(gè)多月前，他才去過(guò)四川雅安蘆山地震災(zāi)區(qū)。5000個(gè)核桃月餅、10000個(gè)馕，他與他人輪流開(kāi)車(chē)，日夜兼程8天，奔波7000多公里。

在蘆山縣飛仙關(guān)鎮(zhèn)，滿眼血絲的阿不力孜忙著發(fā)月餅、分馕。他告訴父老鄉(xiāng)親：“漢族人吃月餅是團(tuán)圓的意思。維吾爾族人也有個(gè)規(guī)矩，一個(gè)馕掰開(kāi)大家吃，表示有福同享，有難同當(dāng)。咱們都是一家人?！焙芏嗳诉叧赃叺魷I?！白笫肿龅?，不要讓右手知道?！边@是他常掛在嘴邊的一句話。去蘆山，他特意選擇半夜出發(fā)，就是“怕人知道”。這回去甘肅，他更是瞞得滴水不漏：請(qǐng)朋友幫忙稱“甘肅那邊有筆大生意”，騙妻子說(shuō)“在烏魯木齊辦事要多待幾天”。記者扳著指頭算賬：去蘆山，他賣(mài)了一輛拖車(chē)22萬(wàn)元，妻子“贊助”3萬(wàn)元，向朋友借了7萬(wàn)元；去甘肅，方便面4.8萬(wàn)元，礦泉水1.28萬(wàn)元，西瓜1.5萬(wàn)元，運(yùn)費(fèi)3.2萬(wàn)元……

他撥開(kāi)記者的手：“這有啥好算的。”

“以后再有這樣的事你還去嗎？”記者又問(wèn)?！叭?，能幫多少是多少，要不這里會(huì)生病。”他指指胸口說(shuō)。

阿不力孜還有很多計(jì)劃：為兒童福利院買(mǎi)輛車(chē)，接送孩子們上下學(xué)；引進(jìn)殘疾人專用出租車(chē)，使殘疾人出行無(wú)憂；在學(xué)校設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，資助品學(xué)兼優(yōu)的貧困生……

篇6

4月21日，新疆維吾爾自治區(qū)黨委書(shū)記張春賢在“自治區(qū)赴內(nèi)地活動(dòng)安排會(huì)”上宣布，4月23日至5月1日期間，新疆將派出代表團(tuán)分赴19個(gè)對(duì)口援疆省市進(jìn)行走訪，重點(diǎn)之一就是向后者傳遞“接回所有新疆籍流浪兒童，并提供必要的學(xué)習(xí)教育條件，讓他們?cè)诩亦l(xiāng)健康成長(zhǎng)”的愿望。5月22日，自治區(qū)公安廳消息，自5月1日以來(lái)，新疆警方協(xié)助安徽、吉林、黑龍江、湖北、廣東等地警方抓獲拐騙、操縱新疆籍未成年人的犯罪嫌疑人70余人，打掉了8個(gè)犯罪團(tuán)伙，解救了一批兒童回疆。

改變新疆流浪兒童命運(yùn)的工作正在全國(guó)各地如火如荼，同時(shí)也打開(kāi)了一扇關(guān)注之門(mén)。這些孩子為什么會(huì)去到全國(guó)各地流浪，以及他們是否能夠得到真正的解救，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這些都成為了引發(fā)深思的起點(diǎn)。

貧困仍是主要因素

吐?tīng)栁慕罱瓿闪艘豁?xiàng)調(diào)研，內(nèi)容正是“新疆籍流浪兒童”。截至2011年4月初，身為維吾爾族的他對(duì)80名新疆流浪兒童進(jìn)行了“一對(duì)一”的訪談?wù){(diào)研。

“沒(méi)有緩解，與10年前相比反而出現(xiàn)加劇趨勢(shì)，并且開(kāi)始向內(nèi)地二三線城市蔓延?！彼f(shuō)，“1999年我參加過(guò)一次針對(duì)新疆籍流浪兒童的情況調(diào)研，不過(guò)當(dāng)時(shí)情況僅在于京廣滬等一線發(fā)達(dá)城市。當(dāng)時(shí)估算在其他省份流浪的新疆籍兒童大概是5000到8000人左右。而這次調(diào)研估算出的數(shù)字要大很多?！?/p>

“全疆各級(jí)救助管理站每年救助回來(lái)的是3000人，如果按照這個(gè)數(shù)字乘以5年就是1.5萬(wàn)人，實(shí)際上現(xiàn)在救助回來(lái)的只占新疆在內(nèi)地流浪兒童的一部分?！彼f(shuō)。

“因?yàn)椴煌瑘F(tuán)伙會(huì)出現(xiàn)‘競(jìng)爭(zhēng)’，搶地盤(pán)甚至?xí)霈F(xiàn)火并。這次調(diào)研發(fā)現(xiàn)流浪兒童已向二三線城市蔓延，大多數(shù)也是因?yàn)檫@個(gè)原因?！彼硎?，“與此同時(shí)作為新疆籍流浪兒童的主要流出地與10年前比較并未發(fā)生變化，依然為南疆的喀什、和田和阿克蘇等地區(qū)。一方面是這些地方人口基數(shù)大，另一方面也和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平有關(guān)?！蓖ㄟ^(guò)這一次調(diào)研，吐?tīng)栁慕l(fā)現(xiàn)貧困仍然是誘發(fā)流浪兒童現(xiàn)象的主要因素。

新疆南部的和田地區(qū)是維吾爾兒童被拐騙出去的重要區(qū)域，該地區(qū)既是維吾爾族重要的集居地，也是新疆目前最貧困的地區(qū)之一。在當(dāng)?shù)赜性S多相當(dāng)于內(nèi)地集貿(mào)市場(chǎng)的“大巴扎”，每天熙熙攘攘人流很多，尤其輪到趕集天，四面八方的維吾爾族群眾都會(huì)拖兒帶女前來(lái)，年幼的孩子們往往會(huì)在這樣的地方走丟，甚至被人拐騙走。

無(wú)論在烏魯木齊還是在和田街頭，經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)各種尋找丟失孩子的維吾爾文“啟示”，很多維吾爾男子更是愿意主動(dòng)為外來(lái)者進(jìn)行內(nèi)容翻譯，同時(shí)向后者表達(dá)著自己的無(wú)奈和憤怒。和田市公安局納爾巴格派出所的維吾爾族警員伊木然說(shuō)：“幫助本地老百姓尋找丟失的孩子，已經(jīng)成為各個(gè)派出所的一項(xiàng)重要工作。”

從具體區(qū)域部位上看，吐?tīng)栁慕J(rèn)為，最偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的兒童其實(shí)更不容易被誘拐，那里有可以依賴的生產(chǎn)資源，不易剝離這種生產(chǎn)關(guān)系；而城市及周邊的貧困人員，其子女往往游蕩在社會(huì)上成為主要“獵物”，“被誘拐的比例更大，也有個(gè)別兒童是被強(qiáng)行拐賣(mài)的。有些兒童甚至剛從學(xué)校出來(lái)，就被麻袋一裝拐走了，不過(guò)這種情況不算常見(jiàn)?！?/p>

“被誘拐的兒童基本生活在城市或城郊位置，因?yàn)椤哳^’、‘賊頭’也要考慮如何將被誘拐而來(lái)的兒童運(yùn)往內(nèi)地省市?！迸c吐?tīng)栁慕黄鹫{(diào)研的李曉霞說(shuō)，“他們也會(huì)考慮成本等問(wèn)題，而偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)交通不便。流浪兒童被拐到內(nèi)地省市后，就會(huì)淪為犯罪團(tuán)伙的牟利工具，即讓他們從事偷盜。很多流浪兒童每天都要偷夠一定數(shù)額的錢(qián)物。如果不完成任務(wù)，‘賊頭’會(huì)對(duì)他們進(jìn)行殘酷體罰?！?/p>

吐?tīng)栁慕硎?，一般流浪兒童都?4歲以下，因?yàn)槟挲g再大的不易被控制，同時(shí)偷盜只是一般治安案件，選擇兒童作為作案工具，可以逃避法律責(zé)任，“這些團(tuán)體已經(jīng)高度組織化，分工明確，同時(shí)還對(duì)流浪兒童訓(xùn)練了一些反偵察措施，比如通過(guò)自殘、偽裝語(yǔ)言不通等方式來(lái)規(guī)避，這也為內(nèi)地有關(guān)部門(mén)救助和打擊增加了難度”。

長(zhǎng)期參與相關(guān)案件破獲的烏魯木齊鐵路公安處宣傳科長(zhǎng)李國(guó)賢證實(shí)了上述兩名學(xué)者的觀點(diǎn)：“雖然各級(jí)政府、兄弟省份一直在幫助新疆，但是我感覺(jué)扶貧的力度還需要加大。”

據(jù)伊木然介紹，10歲以下的走丟孩子，七八成都能夠找回來(lái)，被拐走到內(nèi)地的情況不多，但10歲以上的情況就嚴(yán)重了，一般都不會(huì)是正常走丟，而是被他人拐走了，尋找到的機(jī)會(huì)就小了。

“出現(xiàn)后面一種情況，基本就是被人帶到內(nèi)地了，眾所周知很多被逼成了小偷?！币聊救徽f(shuō)。事實(shí)上，丟失孩子的情況在全國(guó)各地、各民族里都可見(jiàn)到，原因也大同小異。不過(guò)新疆籍流浪兒童和其他流浪兒童遭遇不一樣，后者一般是被逼從事乞討，而新疆籍流浪兒童基本上是被逼從事偷盜活動(dòng)，有些孩子還不止一次被騙到內(nèi)地。

受傷的新疆形象

來(lái)自新疆和田就職于杭州的維吾爾族青年柯木和朋友們?cè)缭?007年就開(kāi)始關(guān)注新疆流浪兒童問(wèn)題，并以“救助內(nèi)地新疆流浪兒童”新浪微博等方式，借助網(wǎng)絡(luò)力量積極呼吁。在他看來(lái)，新疆流浪兒童問(wèn)題已經(jīng)影響到類(lèi)似他這樣的在內(nèi)地生活的新疆人的形象?！拔覀冏÷灭^被拒絕過(guò)，坐公交車(chē)被內(nèi)地人躲避過(guò)，還因?yàn)樾陆说拈L(zhǎng)相被警察從街頭帶到派出所盤(pán)問(wèn)過(guò)。”

中央援助新疆工作座談會(huì)一周年之際，新疆各項(xiàng)建設(shè)有序進(jìn)行。從早前的“內(nèi)地高中班”到現(xiàn)在大中專畢業(yè)生來(lái)內(nèi)地培訓(xùn)實(shí)踐，新疆與內(nèi)地省市交流的機(jī)會(huì)越來(lái)越多。但吐?tīng)栁慕渤姓J(rèn)，新疆流浪兒童被逼偷盜的行為已經(jīng)影響新疆與內(nèi)地省市的交往。如果不積極消除負(fù)面因素，新疆與外界交流機(jī)會(huì)增多卻可能會(huì)帶來(lái)更大的誤解甚至敵意，現(xiàn)在很多新疆人到內(nèi)地后都覺(jué)得不受歡迎，內(nèi)地有些地方甚至出臺(tái)一些“土政策”，千方百計(jì)限制新疆人在當(dāng)?shù)鼐幼?、?jīng)商等。

例如在昆明等一些城市，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)四處張貼“不允許將房屋出租給新疆人，發(fā)現(xiàn)有新疆人停留居住必須馬上匯報(bào)”的公告。昆明市的一些出租車(chē)有一段時(shí)間對(duì)維吾爾族長(zhǎng)相的人基本拒載，一名女司機(jī)回憶：“一次一名衣著淳樸的維吾爾族男子強(qiáng)行上了我的車(chē)，邊用不太熟練的普通話哀求我載他走，同時(shí)拿出一張維吾爾兒童的照片表示自己是來(lái)找丟失的侄子，因?yàn)橛邢⒄f(shuō)孩子可能被逼在昆明做小偷。”

覺(jué)得有些過(guò)意不去的女司機(jī)向男子作了一些解釋，不料他哭了起來(lái)，并且狠狠地抽自己的耳光：“我們維吾爾人的臉都被他們丟光了，無(wú)論如何我這次一定要把孩子找回去?！?/p>

柯木說(shuō)，“新疆流浪兒童問(wèn)題已經(jīng)變成一個(gè)全社會(huì)問(wèn)題，需要部門(mén)的綜合協(xié)調(diào)，通過(guò)拉網(wǎng)式全過(guò)程救助使他們脫離街頭流浪的困窘和來(lái)自賊頭黑手的殘害，避免其滑向更嚴(yán)重的犯罪深淵，產(chǎn)生更復(fù)雜的社會(huì)影響?！?/p>

事實(shí)上，從目前內(nèi)地警方所掌握的一些情況來(lái)看，如果不迅速對(duì)這些盜竊團(tuán)伙進(jìn)行打擊，他們還可能被一些恐怖和分裂勢(shì)力拉攏、利用，甚至為其籌集活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，未來(lái)所形成的后果將非常嚴(yán)重。由此也可以看出，新疆方面此次接回流浪兒童的決心和行動(dòng)是包含著多層意義的。

“這次新疆政府是下了狠心的，希望從根源上解決這個(gè)弱勢(shì)群體的生存問(wèn)題?！笨履菊f(shuō)，“將近兩年時(shí)間了，從我身邊維吾爾朋友稱張書(shū)記‘春哥’、‘賢哥’的語(yǔ)氣中，可以深切感受到張書(shū)記給新疆帶來(lái)了春天，其‘不讓一個(gè)內(nèi)地維吾爾族流浪兒童在內(nèi)地盜竊，全部接回新疆’的表態(tài)已經(jīng)得到了維吾爾族群眾的認(rèn)可?！?/p>

據(jù)李國(guó)賢介紹，解救孩子的工作警方一直都在做，并沒(méi)有將其當(dāng)作是什么特殊的任務(wù)，只是由于以前考慮到地區(qū)及事件的敏感性，所以很少公開(kāi)報(bào)道。而隨著國(guó)家政策以及自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)工作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，警方也積極按照上級(jí)的要求進(jìn)行工作。

接回孩子只是開(kāi)端

就在“讓內(nèi)地新疆流浪兒童全部回家”的新聞出來(lái)后，一名在內(nèi)地工作的維吾爾女孩發(fā)短信給柯木說(shuō)：“想哭，還有想親一口張春賢書(shū)記的沖動(dòng)?！辈贿^(guò)，接回孩子只是第一步。

“許多孩子在外面都受到過(guò)深深的傷害，部分甚至已經(jīng)染上了許多不良習(xí)氣，如果不對(duì)他們進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的教育，馬上送到社會(huì)上或交給父母肯定不行。”李國(guó)賢說(shuō)，“必須讓接回來(lái)的流浪兒童有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)文化知識(shí)、勞動(dòng)技能及塑造思想道德，所以自治區(qū)已經(jīng)決定投資5000萬(wàn)元新建一所流浪未成年人安置培訓(xùn)中心，幫助他們未來(lái)更好地融入社會(huì)?！?/p>

高離婚率是維吾爾流浪兒童產(chǎn)生的重要原因，新疆救助管理站曾對(duì)93名新疆流浪兒童進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“無(wú)父或無(wú)母，甚至父母都不在的殘缺家庭占17%，還有25%的家庭是因父母離婚或一方去世而重組家庭”。缺乏感情維系致使被誘拐概率增大，也讓解救后的心理輔導(dǎo)工作更加重要。

李國(guó)賢介紹，以前警方的工作方法是盡量聯(lián)系上孩子的親人接回去，找不到就移交給民政部門(mén)處理，現(xiàn)在看起來(lái)并非最恰當(dāng)?shù)姆椒ā？履疽舱J(rèn)為，孩子被救助后的心理輔導(dǎo)非常重要，因?yàn)榫戎静豢赡荛L(zhǎng)期提供幫助，他們終歸要步入社會(huì)，如果未成年期的心理傷痛沒(méi)有被撫平，他們完全可能以成年的身份繼續(xù)危害社會(huì)。

在此前的5年間，中央政府共下?lián)?460萬(wàn)元資金，資助新疆在和田、喀什和阿克蘇等地新建了15個(gè)流浪未成年人救助保護(hù)中心，增加了1533張床位，使新疆擁有了基本的流浪兒童救助和保護(hù)能力。柯木說(shuō)：“以前政府的救援機(jī)制存在一些問(wèn)題，雖然一直在工作，但治標(biāo)不治本。例如在新疆已經(jīng)消失了20多年的工讀學(xué)校，是在全國(guó)‘兩會(huì)’高度關(guān)注、新疆政協(xié)委員多次遞交提案的深厚背景下才于2009年6月恢復(fù)成立，工讀學(xué)校曾被認(rèn)為是新疆流浪兒童的希望，但許多流浪兒童一年救助期滿出來(lái)后，卻無(wú)法正常生活繼續(xù)選擇了流浪?！?/p>

篇7

關(guān)鍵詞：維吾爾語(yǔ) 方言 語(yǔ)言地圖

中圖分類(lèi)號(hào)：TP392 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-9416(2012)07-0117-02

1、引言

維吾爾語(yǔ)言承載著新疆維吾爾族人文脈絡(luò)和文化傳統(tǒng)，做好維吾爾語(yǔ)言和方言有聲數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建，建立語(yǔ)音語(yǔ)料，客觀地了解新疆的維吾爾語(yǔ)言狀況，有利于構(gòu)建以普通話為主體、維吾爾語(yǔ)言等多種語(yǔ)言、方言并存的和諧語(yǔ)言生活，對(duì)新疆地方文化建設(shè)將起到積極的推進(jìn)作用。維吾爾語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建研究，不但可以有助于全面的調(diào)研我國(guó)的語(yǔ)言使用情況，對(duì)制定語(yǔ)言政策，提高信息化水平都有重要的作用。

2、語(yǔ)言資源的整理

目前，根據(jù)現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)的使用狀況和語(yǔ)言本身的一些特征，比較公認(rèn)的分類(lèi)可以劃分為維吾爾語(yǔ)中心方言、維吾爾語(yǔ)和田方言和維吾爾語(yǔ)的羅布泊方言。這三個(gè)分類(lèi)中，維吾爾語(yǔ)的中心方言又可以劃分為七種支方言，如烏魯木齊方言、喀什方言、伊犁方言等。各個(gè)支方言又可以繼續(xù)進(jìn)行劃分。維吾爾語(yǔ)的和田方言是與中心方言并存的和田使用的方言。本文根據(jù)細(xì)致的維吾爾語(yǔ)言和方言的分類(lèi)情況，確定了有限方言區(qū)。

維吾爾語(yǔ)方言的采集主要包括兩個(gè)方面，一是記錄口語(yǔ)語(yǔ)料，二是記錄方言，如語(yǔ)音、詞匯等，重點(diǎn)考察突出差異。有聲數(shù)據(jù)庫(kù)包括文本、聲音、圖像（照片和錄像）三種形態(tài)，建立的語(yǔ)言地圖可以使相應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)和鏈接以方便使用。以現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)言和方言的調(diào)研目錄為基礎(chǔ)，對(duì)有聲數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建中數(shù)據(jù)資源的格式、形態(tài)等進(jìn)行科學(xué)繪制，構(gòu)建多媒體語(yǔ)言地圖，根據(jù)實(shí)際情況，將數(shù)據(jù)庫(kù)的部分內(nèi)容向社會(huì)大眾免費(fèi)開(kāi)放使用。

3、語(yǔ)言地圖的設(shè)計(jì)原理

本文通過(guò)數(shù)字化的方法構(gòu)建維吾爾語(yǔ)語(yǔ)言和方言多媒體地圖，對(duì)語(yǔ)言資源和地理信息進(jìn)行合理整合，以方便瀏覽的計(jì)算機(jī)格式進(jìn)行存儲(chǔ)，以多媒體語(yǔ)言地圖的形式呈現(xiàn)，形成一個(gè)區(qū)域語(yǔ)言和方言的綜合數(shù)據(jù)庫(kù)查詢系統(tǒng)。

按照普通多媒體地圖的數(shù)學(xué)法則進(jìn)行語(yǔ)言和方言信息的地圖投影，將地圖上的經(jīng)緯網(wǎng)轉(zhuǎn)換到平面上，并與方言信息進(jìn)行整合，使地面點(diǎn)位的地理坐標(biāo)與地圖上相對(duì)應(yīng)的點(diǎn)位的平面直角坐標(biāo)間，建立起一一對(duì)應(yīng)的函數(shù)關(guān)系。采用橫軸墨卡托投影，它通常是按6°或3°分帶投影 ，經(jīng)線和緯線成正交關(guān)系，該投影無(wú)角度變形。其中1：1萬(wàn)比例尺的地形圖采用按經(jīng)差3°分帶，1:2.5萬(wàn)-1:50萬(wàn)比例尺地形圖采用經(jīng)差6°分帶。在6°分帶中，從東經(jīng)到西經(jīng)一共分為60個(gè)投影帶。根據(jù)新疆所處的經(jīng)緯度，對(duì)X、Y進(jìn)行取值，確定坐標(biāo)系名稱、投影類(lèi)型、基準(zhǔn)面、坐標(biāo)單位、原點(diǎn)坐標(biāo)、方位角、比例系數(shù)等參數(shù)。

為了提高維吾爾語(yǔ)言和方言地圖的使用效果，設(shè)計(jì)所需要的數(shù)字化地圖信息主要包括區(qū)域行政區(qū)劃、鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)及以上城鎮(zhèn)、主要山川湖泊、主要鐵路、公路線、其他區(qū)域基礎(chǔ)信息等，設(shè)計(jì)所需要的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)資源主要包括語(yǔ)言中最基本、重要、常用的現(xiàn)象，本地的地理、歷史沿革、人口、民族、交通等情況，方言語(yǔ)音系統(tǒng)、古今語(yǔ)音關(guān)系、各方言土語(yǔ)之間的語(yǔ)音關(guān)系，方言土語(yǔ)的常用語(yǔ)等。

系統(tǒng)構(gòu)建中，在CAD系統(tǒng)中得到了Shapefile文件之后，在MapInfo中進(jìn)行數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換，在MapInfo中，在工具菜單下提供了一個(gè)通用轉(zhuǎn)換器的工具，這個(gè)工具主要是實(shí)現(xiàn)文件格式之間相互轉(zhuǎn)換的功能，在這里定義投影坐標(biāo)系。

如果地圖未完全達(dá)到要求，即坐標(biāo)未達(dá)到要求時(shí)，把GPS控制點(diǎn)坐標(biāo)轉(zhuǎn)換為地理坐標(biāo)形式，然后根據(jù)這個(gè)控制點(diǎn)坐標(biāo)在AutoCAD中對(duì)地圖做矯正，對(duì)矢量數(shù)據(jù)移動(dòng)，達(dá)到矯正要求。但是這種方式畢竟精度相對(duì)較低，若要求精度很高，則需要在圖像處理軟件（如photoshop）中，把矢量數(shù)據(jù)重新矯正到柵格圖像上，進(jìn)一步操作本文不再詳述。

4、多媒體地圖的生成

簡(jiǎn)要步驟如下：

地圖容器的生成

原始地圖函數(shù)的創(chuàng)建

function initMap(){

createMap();

setMapEvent();

addMapControl();

addMarker();

}

地圖函數(shù)的定義：

function createMap(){

var map = new BMap.Map("dituContent");

var point=new BMap.Point(113.964641,22.580836);

map.centerAndZoom(point,18);

window.map = map;

}

地圖事件的設(shè)置過(guò)程：

function setMapEvent(){

map.enableDragging();

map.enableScrollWheelZoom();

map.enableDoubleClickZoom();

map.enableKeyboard();

}

控件的正常添加：

篇8

一條路從長(zhǎng)安到羅馬，全長(zhǎng)7000多公里，途經(jīng)今天的哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫(kù)曼斯坦、伊朗等國(guó)，主要是古代商旅人士行走，將中國(guó)的絲綢運(yùn)出去。1877年，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴覍⑦@條陸上交通路線稱為“Silk Road”(絲綢之路)，后人沿用。絲綢之路現(xiàn)在公認(rèn)由漢代的張騫開(kāi)通，分陸上和海上兩條，通常所說(shuō)的是陸上絲綢之路。

西域

作為一個(gè)詞，最早出現(xiàn)于東漢初年班固著的《漢書(shū)》中，我們說(shuō)的“張騫通西域”，在張騫時(shí)代并沒(méi)有這樣的說(shuō)法。班固給“西域”下的地理定義大致方向在現(xiàn)在的南疆地區(qū)，包括了天山以北的烏孫和蔥嶺以西的許多國(guó)家。這是狹義的“西域”，廣義的“西域”則是巨大的，指當(dāng)時(shí)中原王朝西部邊界以西的所有地域。

自西漢以后的2000多年來(lái)，中國(guó)歷代的官私文書(shū)均將天山南北及其以西的地區(qū)稱為“西域”。在左宗棠出兵新疆使其成為清朝的一個(gè)省份后，“西域”概念在史料中漸漸消失。現(xiàn)在這幾乎是一個(gè)文學(xué)用詞。

LOU－LAN(樓蘭)

知名如普爾熱瓦爾斯、斯坦因、斯文?赫定，以及后繼者中并不為人所多知的貝格曼、亨廷頓、哈士綸，其中瑞典人貝格曼連他們的祖國(guó)都幾乎將他遺忘，卻是他發(fā)現(xiàn)了與敦煌并稱為20世紀(jì)中國(guó)兩大考古發(fā)現(xiàn)的漢簡(jiǎn)。這些人讓幾個(gè)有關(guān)新疆的英語(yǔ)詞匯出現(xiàn)了：SERIDIA(西域)，LOU－LAN(樓蘭)，LOP－NOR(羅布泊)。

口內(nèi)

新疆人愛(ài)說(shuō)“口內(nèi)”，其實(shí)整個(gè)西北人都說(shuō)口內(nèi)，不過(guò)不同地區(qū)所指不同，新疆人說(shuō)得多一點(diǎn)。新疆人所說(shuō)的“口內(nèi)”大致以甘肅省境內(nèi)的嘉峪關(guān)為界，嘉峪關(guān)以東叫口內(nèi)，以西叫口外。不過(guò)現(xiàn)在年輕人說(shuō)這個(gè)詞越來(lái)越少了，他們喜歡用“內(nèi)地”這個(gè)詞，50歲以上的新疆人普遍沿用“口內(nèi)”。

南疆北疆

這是不管是書(shū)面語(yǔ)還是民間，在說(shuō)到新疆地理時(shí)用得最多的兩個(gè)詞，一時(shí)無(wú)法考察從何時(shí)開(kāi)始。貫穿新疆中部的天山由東至西，將新疆分成了南北兩個(gè)區(qū)域，天山之南俗稱“南疆”：天山之北俗稱“北疆”。最簡(jiǎn)單的表達(dá)永遠(yuǎn)是最好的表達(dá)。

阿凡提

看《阿凡提的故事》，小時(shí)候覺(jué)得巴依(維吾爾語(yǔ)，意即“財(cái)主”)很笨，長(zhǎng)大了才知道阿凡提有多么勇敢，那勇敢就是無(wú)畏。阿凡提并非人名，而是一個(gè)稱號(hào)，源自突厥語(yǔ)：“Efcndi”，意為“先生”“老師”，是對(duì)有學(xué)問(wèn)、有知識(shí)人的尊稱。

《阿凡提的故事》中的“阿凡提”本名“南斯?fàn)柖　?Nasreddnin)，是中亞地區(qū)伊斯蘭文化圈中的傳奇智者。他騎著毛驢，裹著纏頭，到處劫富濟(jì)貧，類(lèi)似于濟(jì)公。阿富汗、土耳其等國(guó)也都廣泛流傳著阿凡提的故事?！栋滋岬墓适隆肥悄壳澳挲g在35歲以上的中國(guó)公民少年時(shí)代的絕對(duì)兒童讀物。

汗血寶馬

汗血寶馬近年來(lái)的新聞很多，都是引進(jìn)或購(gòu)入這一類(lèi)的。汗血寶馬規(guī)范的叫法是“阿哈爾捷金馬”，是經(jīng)過(guò)3000多年培育而成的世界上最古老的馬種之一。頭細(xì)頸高，四肢修長(zhǎng)，皮薄毛細(xì)，步伐輕盈，力量大、速度快、耐力強(qiáng)。目前，汗血寶馬的最快速度紀(jì)錄為84天跑完4300公里。德、俄、英等國(guó)的名馬大都有阿哈爾捷金馬的血統(tǒng)。關(guān)于汗血寶馬的記載和傳說(shuō)頗有傳奇色彩。目前國(guó)內(nèi)的汗血寶馬的數(shù)量還是個(gè)位數(shù)。

英吉沙小刀

英吉沙小刀是喀什地區(qū)的維吾爾族傳統(tǒng)手工藝品，約有4D。多年的歷史，因出產(chǎn)于英吉沙縣(英吉沙鎮(zhèn))而得名。英吉沙小刀，與伊犁沙木薩克折刀、焉耆陳正套刀、莎車(chē)買(mǎi)買(mǎi)提折刀并稱新疆四大名刀。英吉沙小刀論知名度，居新疆四大名刀之首，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到16個(gè)品種30多個(gè)花色。但是建議看一看就行了，買(mǎi)了不管是飛機(jī)和火車(chē)都不準(zhǔn)帶，―般只有郵寄。

孜然

如果用調(diào)料給新疆定義，當(dāng)然是孜然。不要以為孜然只是新疆的，在這個(gè)星球上給調(diào)昧品排行，孜然是世界上除胡椒以外的第二大調(diào)味品，歷史悠久。這種味道獨(dú)特的調(diào)味品祛除腥膻異味的力量強(qiáng)大，遇油或經(jīng)高溫加熱后香昧濃烈，所以常出現(xiàn)在燒烤牛羊肉中。生長(zhǎng)期只有60天左右的孜然，對(duì)生存環(huán)境幾乎沒(méi)有什么需求，好種好養(yǎng)，而在我國(guó)僅產(chǎn)于新疆和甘肅河西走廊一帶?！白稳弧笔蔷S吾爾語(yǔ)音譯，它真正的名字應(yīng)該是“阿拉伯茴香”。

艾德萊絲綢

在新疆，那種最具民族特色的絲綢，名字叫“艾德萊絲綢”。艾德萊絲綢是維吾爾族婦女的最?lèi)?ài)，她們每人都會(huì)有一條艾德萊絲綢做的裙子。瞎什、和田的艾德萊絲綢最好，布料一般幅寬僅40厘米，按色彩分為黑艾特萊斯、紅艾特萊斯和黃艾特萊斯，艷麗的色彩與沙漠單調(diào)的環(huán)境色彩形成強(qiáng)烈對(duì)比。

塔克拉瑪干沙漠

去新疆如果沒(méi)有靠近這個(gè)地方，等同于沒(méi)有去新疆，盡管在維吾爾語(yǔ)里塔克拉瑪干沙漠的意思是“進(jìn)去出不來(lái)的地方”。文本上它最多的別稱是“死亡之?！?。塔克拉瑪干沙漠是中國(guó)最大的沙漠、世界第二大流動(dòng)沙漠。而沙漠中的綠洲、消失的故國(guó)往事，才是塔克拉瑪干沙漠味道獨(dú)特之處。

坎兒井

在今天無(wú)法考證的年代，人們尋找到水源，二三十米間隔打一眼豎井，將地下水匯聚，再依地勢(shì)在井底鑿?fù)ò登骶噙B，引流直下，一直連接到山下灌溉葡萄園，于是這里有了最甜的葡萄。這也是在氣候極端干燥的地方，神奇地會(huì)出現(xiàn)大片綠洲的奧秘。新疆大約有坎兒井1600條，其中以吐魯番最多最集中?？矁壕环Q為“地下運(yùn)河”，與長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河合稱為我國(guó)古代三大工程。

篇9

關(guān)鍵詞：葫蘆藝術(shù)；價(jià)值；繼承

維吾爾族葫蘆藝術(shù)，是維吾爾族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中為滿足本民族物質(zhì)與精神需求而出現(xiàn)的裝飾品。隨著現(xiàn)代化社會(huì)的到來(lái)，維吾爾族葫蘆藝術(shù)和其他民間手工面臨著困境。但它是維吾爾族長(zhǎng)期生活的產(chǎn)物，它不僅是裝飾品而且具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值，所以對(duì)葫蘆藝術(shù)進(jìn)行研究非常有必要。

1 文化價(jià)值

維吾爾族葫蘆藝術(shù)發(fā)展得比較晚，它不僅是工藝審美的一種形式，而且是維吾爾族文化的一種載體。維吾爾族葫蘆文化是中華葫蘆文化中必不可少的組成部分，維吾爾族葫蘆文化有著不同于其他民族葫蘆文化的鮮明民族特色。

維吾爾族葫蘆用途廣泛，可作日常器具、葫蘆油燈、過(guò)河用具、葫蘆游戲，體現(xiàn)出維吾爾族人民的原始自然崇拜遺跡。葫蘆藝術(shù)其表現(xiàn)內(nèi)容為幾何圖案、植物圖案、書(shū)法為形式、人物、風(fēng)景，其不僅是一種藝術(shù)品，更是一個(gè)民族的文化，其承載著維吾爾族裝飾審美觀、生活情趣與生活精神。維吾爾族民間葫蘆藝術(shù)愛(ài)好者深入維吾爾族民間生活中，形象地、直接地、全面地體現(xiàn)了維吾爾族民間和民族文化。

2 學(xué)術(shù)價(jià)值

維吾爾族葫蘆藝術(shù)無(wú)論是題材、技法，與內(nèi)地相比有獨(dú)特之處，質(zhì)地獨(dú)缺性、內(nèi)容的豐富性、風(fēng)格多樣性，在中國(guó)葫蘆藝術(shù)中獨(dú)具無(wú)二。完善與發(fā)展、保護(hù)與繼承維吾爾族葫蘆藝術(shù)，是中國(guó)葫蘆藝術(shù)的發(fā)展增加新的內(nèi)容。維吾爾族葫蘆藝術(shù)新時(shí)展起來(lái)的民間手工藝多種多樣。目前，當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)部門(mén)還沒(méi)有深刻意識(shí)到維吾爾族葫蘆藝術(shù)的多方面價(jià)值，更沒(méi)有意識(shí)到保護(hù)與繼承的重要性。

3 旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著經(jīng)濟(jì)的提高，維吾爾族旅游市場(chǎng)的發(fā)展，葫蘆藝術(shù)自身獨(dú)特的審美價(jià)值將吸引國(guó)內(nèi)外游客的眼球。維吾爾族手工藝打造葫蘆藝術(shù)產(chǎn)業(yè)參加新疆內(nèi)舉辦的博覽會(huì)，獲得國(guó)內(nèi)國(guó)外消費(fèi)者的點(diǎn)贊。這不但提升了維吾爾族葫蘆藝術(shù)的形象，促進(jìn)了葫蘆藝術(shù)的發(fā)展，而且成為旅游產(chǎn)業(yè)中具民族特色的一環(huán)，對(duì)旅游業(yè)發(fā)展具有重要的意義。

4 歷史價(jià)值

要保護(hù)與繼承葫蘆藝術(shù)我們可以從維吾爾族民間生活、當(dāng)時(shí)特定歷史空間下維吾爾族居住的政府工藝方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等內(nèi)容。民間手工藝的失傳主要包含以下方面的內(nèi)容。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展廣大人民增加物質(zhì)需求審美意識(shí)的提升，民間手工藝很自然就會(huì)脫離他們視線，現(xiàn)代機(jī)器化的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中民間手工藝很難找到屬于自己的位置面臨失傳。目前出臺(tái)的一系列保護(hù)民間手工藝的調(diào)整政策、得到了群多民間手工藝保護(hù)與繼承。

維吾爾族葫蘆藝術(shù)是中國(guó)葫蘆藝術(shù)之中的一個(gè)奇葩，是中國(guó)民間文化中新發(fā)展起來(lái)的民族文化象征，如今如此發(fā)展的科技社會(huì)，應(yīng)該扎實(shí)地做好繼承與保護(hù)民間文化這方面的工作，為中華民族文化寶庫(kù)留下珍貴的歷史資料，也為日后宣揚(yáng)與推廣發(fā)展民間藝術(shù)提供必要的資源。

5 維吾爾族葫蘆藝術(shù)的發(fā)展與繼承

5.1 維吾爾族葫蘆藝術(shù)與內(nèi)地葫蘆藝術(shù)的比較

蘭州葫蘆藝術(shù)在國(guó)內(nèi)葫蘆中比較有名。蘭州刻葫蘆源于魏晉時(shí)期。魏晉時(shí)期，蘭州為古絲綢之路的必經(jīng)之地，又是聯(lián)系東西發(fā)展的一條紐帶。當(dāng)時(shí)胡商從和田帶來(lái)巨型葫蘆，原本用于盛水，后來(lái)蘭州藝人在葫蘆上刻圖案和文字，這便是最早的蘭州刻葫蘆。

蘭州的葫蘆藝術(shù)與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的葫蘆藝術(shù)一樣內(nèi)容表現(xiàn)主要應(yīng)用山水風(fēng)景、花鳥(niǎo)、龍、詩(shī)詞書(shū)法，變成葫蘆工藝品。獨(dú)特之處在于，中國(guó)畫(huà)風(fēng)格比較濃、創(chuàng)作方法上追求“實(shí)”和“虛”的結(jié)合、顏色清淡比較協(xié)調(diào)、技法精致、線條流暢、人物傳神。觀看他們制作的葫蘆工藝品，不難發(fā)現(xiàn)作者對(duì)國(guó)畫(huà)、中國(guó)文化等方面的研究具有不可低估的水平。

5.2 發(fā)展與繼承葫蘆藝術(shù)的措施

維吾爾族葫蘆藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，民間藝人起到最重要的作用。目前，維吾爾族從事葫蘆藝術(shù)的對(duì)象除了民間藝人外還有攻讀美術(shù)學(xué)院的學(xué)生，他們制作葫蘆藝術(shù)使葫蘆藝術(shù)興起、發(fā)展、創(chuàng)新，使葫蘆藝術(shù)的知名度不斷地提高，從而提高經(jīng)濟(jì)效益。

第一，挖掘維吾爾族民間葫蘆藝術(shù)藝人，重視他們的培養(yǎng)與培養(yǎng)新的學(xué)者是保護(hù)與發(fā)展葫蘆藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。

第二，地方政府支持下開(kāi)展當(dāng)?shù)刂嚾伺c國(guó)內(nèi)知名藝人技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，重視已有的葫蘆藝術(shù)民間藝人進(jìn)行培養(yǎng)與技術(shù)的提高，建立專業(yè)性的葫蘆藝術(shù)藝人隊(duì)伍；實(shí)現(xiàn)技術(shù)、技巧、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)內(nèi)容、文化涵義等方面的突破，同時(shí)借鑒國(guó)內(nèi)先進(jìn)的技術(shù)與維吾爾族獨(dú)特的文化嫁接到葫蘆上，鼓勵(lì)葫蘆文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，創(chuàng)造葫蘆藝術(shù)品牌。

第三，通過(guò)有效的教育把葫蘆藝術(shù)內(nèi)容通過(guò)教育引入各新疆各高校美術(shù)教育與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)的價(jià)值、尊重民間工藝的精神。同時(shí)，培養(yǎng)挖掘民間工藝與繼承與保護(hù)民間工藝的人才，使學(xué)生從小接觸民間藝術(shù)培養(yǎng)感情，樹(shù)立挖掘、保護(hù)、發(fā)展民間藝術(shù)的意識(shí)。

第四，當(dāng)?shù)卣匾暫J基地的建設(shè)，結(jié)合新疆地理特色研發(fā)出各種品種的特色葫蘆，制作成千姿百態(tài)、絢麗多彩的葫蘆藝術(shù)為新興起的維吾爾族葫蘆藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展搭建平臺(tái)。

6 結(jié)語(yǔ)

維吾爾族葫蘆藝術(shù)進(jìn)入文化市場(chǎng)后，其自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格給當(dāng)?shù)貛?lái)了經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)不斷提升了葫蘆文化的創(chuàng)新水平。在挖掘維吾爾族葫蘆藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)展葫蘆藝術(shù)形式的同時(shí)，我們要認(rèn)真地思考維吾爾族葫蘆藝術(shù)的繼承與發(fā)展。其繼承的不是單純的葫蘆文化，而是一個(gè)民族的文化，必須使其達(dá)到良性的循環(huán)延續(xù)。

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篇10

1、王非，1963年出生，北京人，1994年底任八一隊(duì)主教練，多次率領(lǐng)八一男子籃球隊(duì)獲得CBA的冠軍，并多次獲得"最佳教練"稱號(hào)；

2、阿的江，男，維吾爾族，1967年8月21日出生于新疆維吾爾自治區(qū)和田縣，大校軍銜。前中國(guó)職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員，司職控球后衛(wèi)，曾為中國(guó)國(guó)家男子籃球隊(duì)的主力控衛(wèi)，因其組織進(jìn)攻和防衛(wèi)的能力極強(qiáng)，尤其運(yùn)球、分球富于戰(zhàn)術(shù)變化，被譽(yù)為“籃球場(chǎng)上的魔術(shù)師”。2001年任八一隊(duì)主教練。

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