導(dǎo)語：如何才能寫好一篇想聽的話，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我有一位愛嘮叨的外婆，她經(jīng)常會苦口婆心地跟我說很多話。其中有這么一句話最有殺傷力，她只要一說這句，就能讓我從開心和喜悅的孩子一下變成關(guān)在籠子里的小鳥。這句我最不想聽到的話就是：你真是太瘦了！

上周日臨去學(xué)校前，爸爸對外婆說：“媽，周五您有空的話就去接一下湘湘吧，也好看看湘湘的學(xué)校?。　蔽乙宦?，心情一下子由晴天轉(zhuǎn)為傾盆大雨。唉！我多么希望這周過得慢一點，周五來得更晚一些??！可是，時間老人似乎根本聽不到我的想法，依舊是“光陰似箭，日月如梭”般地向前飛跑著。一轉(zhuǎn)眼就到了周五，外婆準(zhǔn)時出現(xiàn)在我們教室門口。她探頭進來看到了我，然后又看了看其他小朋友，我真慶幸外婆沒有開口說話。我想：或許外婆今天不會再說出那句我討厭的話了！這樣一想，我的心情馬上雀躍起來，就像小鳥飛出了籠子?？墒呛镁安婚L，剛走出校門，外婆就拉住我的手說：“湘湘，你可真是太瘦了！”“唉！我的天哪！外婆您怎么又來了呢？我瘦一點不是挺好嘛!”雖然我心里這么想，卻不敢這樣對外婆說?？斓郊視r，外婆又說：“你看看你同桌，他長得多壯??！他肯定很少生病的。再看看你，皮包骨頭，天天生病?！闭f完還長長地嘆了口氣。我真是欲哭無淚啊！

——劉　湘　指導(dǎo)老師：許秋萍

其實只要身體健康，瘦點也沒什么的！實在不行，你就天天鍛煉身體，讓外婆知道，雖然瘦，但你很健康！

早晨，鬧鐘已經(jīng)響了，可我還賴在床上不肯起來。半晌，我才慢吞吞地從床上爬起來開始穿衣。突然，我聽到一陣急促的腳步聲?！鞍パ?！大事不妙！”我趕緊以最快的速度穿上衣服和褲子?？墒且呀?jīng)來不及了，爸爸推開門，對我說：“快點?。邢x！你怎么這么慢啊？”爸爸的這句話就像一盆無情的冷水，一下子就把我心中的火焰給撲滅了，同時也把我要在一個小時內(nèi)做完作業(yè)的決心一掃而空。吃完早飯，爸爸要去上班了?？粗职謸Q鞋出門，我趕緊奔進房間做作業(yè)，打算在爸爸回來之前完成作業(yè)，這樣就不用再聽爸爸念“緊箍咒”了。可老天爺好像故意跟我作對似的，我還沒寫幾個字呢，爸爸就回來了，而我只能暗暗在心里叫苦。俗話說得好：“是福不是禍，是禍躲不過。”爸爸來到我的房間，對我說：“今天下雪，不用上班！哎，你倒是快點呀！懶蟲！都幾點了，怎么還沒做完啊！”

我親愛的爸爸呀，您就不要再念“緊箍咒”了，您一念，我主動學(xué)習(xí)的念頭都被您念沒了！

——鄧林朋

不想聽爸爸念“緊箍咒”？看來得加快你做事的速度了。

我最不想聽到的話就是媽媽的“緊箍咒”：“快去給我讀英語！”

有一天，我剛做完作業(yè)，就打開電腦玩了起來。突然，媽媽走進來說：“玩什么玩，快去給我讀英語！”我心想：我做完作業(yè)應(yīng)該休息一下。再說，是我讀英語，又不是為你讀英語?？墒恰澳该y違”，雖然我心里是一百個一千個不愿意，但還是要讀啊！

還有一次，我正在和朋友玩，媽媽走過來，說：“又在玩了，快去給我讀英語！”我說：“知道了。”媽媽又自言自語道：“整天就知道玩！”我聽了很難過，心想：我也想要自己的空間啊！

媽媽，我想對您說：“我不是沒有生命的學(xué)習(xí)機器，我也需要自由啊！”

——方淑琳

把你想說的話說給媽媽聽，好好溝通，相信媽媽會理解的！

“電腦，我來啦！”我撒開雙腿，像一只放飛的小鳥，直奔房間。一打開電腦，我的手指猶如一只脾氣暴躁的公牛，在鍵盤上“跳來跳去”。時間在一分一秒地流逝，我的心也慢慢地懸到了嗓子眼兒。因為玩電腦時間馬上就要結(jié)束了，我玩得更歡了。

時間到了，我假裝沒看見。媽媽過來說：“玩電腦時間結(jié)束！”

“啊！”正沉浸在游戲王國中的我被嚇了一大跳，大叫道，“嚇?biāo)牢伊耍　?/p>

“玩電腦時間結(jié)束！”媽媽重復(fù)著。

“再玩一會兒，就一會兒！”我哀求著。

“不行！”媽媽厲聲呵道。

我被鎮(zhèn)住了，無奈之下，只好關(guān)掉了電腦。

我發(fā)誓，一定要改掉我的“電腦癮”，因為我再也不想聽到媽媽對我說“玩電腦時間結(jié)束”這句話了。

——梅嘉華　指導(dǎo)老師：徐苗燕

既然媽媽這么民主，那你就說到做到嘍！

一起來闖關(guān)

第一關(guān) 太簡單啦

看拼音，寫詞語。

jùn qiào　 chuī fú　 dànɡ yànɡ

（　 ）　 （　 ） （　 ）

xiānɡ qiàn　piān piān qǐ wǔ　āi āi jǐ jǐ

（　 ?。。?/p>

）　（

）

第二關(guān) 那就難點好了

你能把它們都送回家嗎？

層　串　對　朵　支　束　條　陣

一（ ）翅膀

一（ ）贊歌

一（ ）清香

一（ ）荷花

一（ ）小路

一（ ）青苔

一（ ）金光

一（ ）珍珠

第三關(guān) 我要加強難度了嘍

你能根據(jù)下面這些詞語說出它們分別表示什么顏色嗎？

蒼翠欲滴________ 殘陽如血________

一碧如洗________

你能再寫出幾個來嗎？這可是要額外獎勵小紅花的哦！

第四關(guān) 高手才敢來

閱讀短文，回答問題。

____________

啊，福海真美呀！

湖水環(huán)繞著一個小島，碧水又在群山之中。小島的中央有不少的亭臺樓閣，顯得典雅秀麗。湖水清澈見底，像一塊晶瑩透亮的水晶石；湖水平靜極了，像一面光亮的明鏡；湖水清綠，又好似一塊無暇的翡翠；湖水映著藍天，好像一條艷麗的藍紗巾，而映在水中的山、閣、橋、樹就像紗巾上的點點花紋。

群山就像個大托盤，托著湖水這塊美麗的翡翠。那小島好像翡翠中間鑲嵌著的一棵光彩照人的珍珠，群山上的青松好像是護衛(wèi)著托盤、翡翠、珍珠的鋼鐵戰(zhàn)士。那一座座小橋像一條條翡翠上的彩帶，與群山相連。陽光普照，如同一湖碎金閃閃爍爍；微風(fēng)拂來，好像一匹綠緞徐徐展開。

福海湖映山，山環(huán)水，湖光山色，令人留連忘返。

小編考考你

1.短文采用了________的寫作手法，大量運用比喻修辭手法，將湖水比做________ 、________ 、________ 、________和________，把小島比做________，把青松比做________，把小橋比做________。

篇2

關(guān)鍵詞：華裔形象；形象變遷；身份認(rèn)同

湯亭亭曾在一次采訪中談到，《女勇士》這部作品就是在說“我”，并確定“我是誰”，而當(dāng)她又有話想說時，她寫了第二部作品《中國佬》，一部講述“他們”的作品。而在《孫行者》中，湯亭亭轉(zhuǎn)換視角，將自我納入“他們”，開始討論“我們”。

從探討“我是誰”開始，湯亭亭接續(xù)威廉姆斯?卡洛斯?威廉姆斯的《美國性情》，在《女勇士》中塑造了五個女性形象?！八?860年停止，而我在1860年繼續(xù)，并繼續(xù)前行?！笔紫葴ねび霉P為一名因丈夫不在家中卻懷孕生子，最終跳井自盡的無名女人正名。全家族的人都以無名女人為恥，甚至不允許任何人提起她的名字，但在湯亭亭眼中，她是一個用自己的身軀抗議并為自己爭取話語權(quán)的女勇士。在《女勇士》中，主人公為無名女人的不忠找到借口：或許是被或因為愛情，而無論是哪種都值得被原諒。但由始至終沒有人追究過原因，而無名女人也沒有為自己講過一句話，最后選擇用死亡來反抗。這或許是因為她清楚此情此景，她的話太過于微不足道。而她的死亡把自己從男人欲望的對象變成自己欲望的主體。從這里開始，湯亭亭試圖用筆來挑戰(zhàn)中國傳統(tǒng)文化中對于“我”這個女性的要求與印象，并開始追尋“我”到底是誰，該是什么樣子。

《女勇士》中另一個華裔形象花木蘭則是個女英雄、女勇士，她主動上山學(xué)藝，為家鄉(xiāng)的人民報仇，奪回被強盜搶走的糧食，帶領(lǐng)軍隊王權(quán)，最終建立一個新的農(nóng)民政權(quán)。但她最后毫不猶豫地褪去這一切成功與榮譽，主動跪在婆婆面前發(fā)誓做一名賢妻良母，相夫教子。湯亭亭塑造的新時代花木蘭形象就是她理想中完美華裔美國女性的樣子。而最后，湯亭亭透過蔡琰之歌來討論“我”的問題。在她筆下，蔡琰為保衛(wèi)自己的祖國而和親，到了一個“蠻荒之地”，在那里她克服了語言文化的障礙，最終帶著自己的文化與當(dāng)?shù)厝撕椭C共處。不可否認(rèn)，湯亭亭是一個美國人，但有著不可磨滅的中國根。像蔡琰一樣，她需要在美國唱出自己的歌，讓中國文化與美國文化在她的身體里面完美地融合在一起。

在解決了“我是誰”的問題后，湯亭亭跳脫出來，開始審視“他們”的問題。湯亭亭說過曾在十歲時就想寫《中國佬》，但直到二十五年后才真正有話可說。湯亭亭試圖重構(gòu)四代華裔在美國的奮斗史來探究“他們是誰”。第一代的曾祖父因為“中國似乎不再是一個能輕易生存的地方”而被迫去到美國，但發(fā)現(xiàn)美國也不是一個美好的所在。在美國的甘蔗園里，他被當(dāng)做奴隸一般工作，甚至失去了說話的權(quán)利。雖然常常被懲罰、鞭打、罰款，具有反叛精神的他并沒有妥協(xié)，而是奮起反抗，最終取得了勝利，回到家鄉(xiāng)。而第二代的祖父與有著強烈回家愿望的曾祖父不同，他更愿意留在美國并相信可以實現(xiàn)金山夢。祖父當(dāng)了一名鐵路工人，用自己的血和淚為美國的鐵路建設(shè)事業(yè)做出了巨大的貢獻，但這一段艱辛的歷史卻從美國主流歷史的長河中被完全抹去了。第三代華裔帶著強烈的想要扎根美國的意愿，義無反顧地放棄了在中國受人敬仰的教師身份，留在美國成了一名洗衣工，終日沉默。從第一代華人強烈的回家意愿，到第二代華人被迫遣返回國，再到第三代華裔強烈的扎根愿望，第四代的華裔哥哥陷入了困惑。哥哥生在美國，長在美國，并接受美國文化與教育，是第一代的華裔美國人。但他也并不能完全被這個國家所接受，這讓他開始懷疑他們到底是誰。祖父的貢獻被抹去了，父親放下了尊嚴(yán)，而具有合法美國身份的哥哥也在離開軍隊后面臨被驅(qū)逐的風(fēng)險。為了留在這片土地上，他們的犧牲到底值得嗎？哥哥在美國并不能找到家的感覺，但當(dāng)他有機會去到中國時，卻失望地發(fā)現(xiàn)自己也并不真正屬于那里。那么他們到底是誰呢？

在尋求身份認(rèn)同的過程中，湯亭亭要解決的最后一個也是最重要的問題就是“我們”的問題。在《孫行者》中，湯亭亭第一次將自己納入“他們”之列，在她眼中，“華裔美國人”這個詞是復(fù)數(shù)的，這是整個華裔美國人族群的問題。小說主人公惠特曼阿新是第五代華裔美國人，但始終無法被美國主流社會文化接納，連他的劇本也被認(rèn)為有“異域風(fēng)情”，整個華裔社區(qū)也處于邊緣化的狀態(tài)。因此阿新開始反省，試圖用寫作來挑戰(zhàn)美國主流文化對華裔形象的刻板印象，重新認(rèn)識自我，從而獲得身份認(rèn)同。湯亭亭塑造的阿新這個角色――美國現(xiàn)代美猴王――本身就是一個中國和美國文化的融合體，不但顛覆了對于華裔美國人的傳統(tǒng)定義，也重新定義了他們的民族本質(zhì)。

湯亭亭曾建議把華裔美國人的英文Chinese C American之間的“-”去掉，來強調(diào)他們的美國屬性，因為一旦去掉了這個連字符，華裔就成了一個純粹的形容詞，而美國人才是他們真正的屬性。而通過這一系列作品中華裔形象的變遷，湯亭亭最終找到了自己的身份歸屬與認(rèn)同。

參考文獻：

[1]Brownmiller， S. 1997， “Susan Brownmiller Talks with Maxine Hong Kingston.” Mademoiselle，Vol.65， No. 3，214-216.

[2]江曉明.新起的華裔美國作家馬克辛?洪?金斯頓[J].外國文學(xué)，1981第2期.

篇3

他的話語是屬于民間的，是父親的戲文、母親的故事，是上虞方言、紹興大板，是“月亮婆婆”“田螺姑娘”，是《借東風(fēng)》與《貍貓換太子》。他是在這話語中慢慢習(xí)得了語言的智慧與美妙，也是在這話語中逐漸體悟到天地的廣博、人情的冷暖，并由此涵養(yǎng)了人窮志高的節(jié)氣與俠肝義膽的風(fēng)骨。

其實這樣的話語是人類最初的話語，它沾染著鄉(xiāng)土的氣息，充滿著神奇的想象，寄托著人類最純善的愿望，是一代又一代的文學(xué)藝術(shù)生長的土壤?？上?，當(dāng)語文教育漸行漸遠，這樣的話語已被我們悄然遺忘。我們似乎被“更規(guī)范”“更理性”“更時髦”的話語吸引，毫不回頭地忘記了兒時的“月亮婆婆”“田螺姑娘”。

但是何夏壽老師不肯，他用20多年的語文教育生命一直在等待，他希望有一天，“母親的‘月亮婆婆’‘田螺姑娘’能夠有臉有面、有名有目地出現(xiàn)在語文教材里”。但是，20多年過去了，這等待仍在，“希望”也依然只是“希望”。

他再也不能只是等下去，因為在他的內(nèi)心深處，日夜聽到溫暖而遙遠的“母歌”在深情而微弱地呼喚著?！敖滩睦餂]有有什么關(guān)系，我可以自己把它們請到課堂里來！”我不知道何老師是在哪一天忽然有了這樣的決斷，但我知道，他是要讓古老的“母歌”成為永不消逝的記憶，代代相傳。

課程本就是個開放的概念，作為母語教育的語文課，怎么可能自筑籬笆，把我們的話語之鄉(xiāng)永遠放逐？

于是有了《鯉魚報恩》一課。

《鯉魚報恩》是民間故事，但它帶給孩子們的不是一個故事，而是一類故事。據(jù)何老師介紹，民間故事的類型有五百多個，單動物報恩的類型就有一百多個。那么，他從如此多的故事類型中選擇《鯉魚報恩》，肯定不會沒有緣故。

先說對“鯉魚”的鐘情。當(dāng)然，在中國傳統(tǒng)文化中，鯉魚一直被視為吉祥、美好的象征，但在何老師的心里應(yīng)該不只是這些。我知道何老師與著名兒童文學(xué)作家金近是同鄉(xiāng)，而金近最著名的童話就是《小鯉魚跳龍門》。因為尊崇金近與他的作品，何老師將自己做校長的學(xué)校改名為“金近小學(xué)”，他學(xué)校的文學(xué)社也稱作“小鯉魚文學(xué)社”。我相信，在何老師與他所帶大的一批又一批農(nóng)村孩子的心里，“小鯉魚”不僅是一個“物象”，也是一個“意象”，它不只是一個傳說，更是一種希望，它代表著一種積極向上、自強不息、永不氣餒的精神，也承載著苦難之中的人們超越現(xiàn)實、躍過龍門、自由飛騰的愿望。

至于“報恩”，無疑是一種“善有善報”的美好寄托，它可以恰好地滿足孩子們快意恩仇的簡單與陽光。從這一點上講，民間故事是浪漫主義的，更是快樂主義的。

何老師所選的《葉限》《張打鵪鶉?yán)钺烎~》《追魚》三個故事里都充滿著這樣的浪漫與快樂。學(xué)習(xí)這些故事，孩子們自然能感受到民間故事的價值取向與審美特點。

何老師首先是把這一課放在文學(xué)教學(xué)的尺度上權(quán)衡的。當(dāng)民間故事走進語文，他沒有把它們用來“教語文”，沒有把它們當(dāng)作語文學(xué)習(xí)的“例子”，像當(dāng)下流行的做法那樣，以此來分析其中蘊含的“語、修、邏”等語文知識或布局謀篇造句等寫作技巧。他尊重它們作為文學(xué)本身，他要保護好它們的“文學(xué)性”，那就先帶著孩子們好好地欣賞、理解、傳承。

在這一課里，學(xué)生們幾乎沒有功利的學(xué)習(xí)目標(biāo)或知識壓力，他們就是興趣盎然地閱讀故事、講述故事、表演故事、評價故事、續(xù)編故事，在與故事的種種相遇中，感受民間文化的意味、智慧與美麗。不知不覺中，他們了解了 《鯉魚報恩》民間故事的基本結(jié)構(gòu)，掌握了民間故事“反復(fù)性”“三疊式”的創(chuàng)作特點。這結(jié)構(gòu)與特點不恰恰正是《鯉魚報恩》這一類文本最大的秘妙嗎？沒有刻意“教語文”，卻又何處不“語文”？何老師說，文學(xué)與語言相依為命是他們關(guān)系的一種可能，其實，文學(xué)與語言從來就不是兩張皮、從來就不屬兩家人！

當(dāng)回到自己的話語之鄉(xiāng)，我們也看到何老師的教學(xué)藝術(shù)如魚得水，課堂節(jié)奏從容閑適?！度~限》《張打鵪鶉?yán)钺烎~》《追魚》三個故事，絕非平均用力，它們在課堂教學(xué)中被安排與設(shè)計得詳略不一、出現(xiàn)方式不一、訓(xùn)練重點不一。可以說，何老師始終變化著游戲的規(guī)則，讓學(xué)習(xí)者緊跟其后，一步一景，樂在其中。

當(dāng)然，這課最令人難忘的不是變化，而是不變。整堂課有它不變的、如一的法則，那就是課堂教學(xué)的“民間味”。教師用方言童謠引入，用俗語過渡，用傳說開啟，用戲劇演唱，使聽課者沉浸其中，陶醉其里，忘懷得失，怎能不感慨民間藝術(shù)的博大與美麗？

課堂作證，方言、童謠、故事、戲劇，在這些流傳了千年的智慧、詩意與情趣里，我們母語的童年永不老去。

篇4

關(guān)鍵詞 公共外交 話語權(quán) 實證調(diào)查 中國形象

爭奪國際話語權(quán)，實證研究的重要性

近年來，中國國際話語權(quán)引發(fā)熱議。各類關(guān)于如何塑造中國“國家形象”、加強國際話語權(quán)的會議此起彼伏。但是，實事求是來看，空話、大話比較多，而且多半是想當(dāng)然，從自己的立場與角度想問題，不管對方是不是喜歡聽，是不是聽得懂。想要國際話語權(quán)，就要去了解說話的對象。只有真正做到知己知彼，才能贏得話語權(quán)。

爭奪國際話語權(quán)，我們面對的是世界公眾，而不是中國百姓，不能把世界看成跟中國一樣。因此，談?wù)撛捳Z權(quán)，首先要有務(wù)實的態(tài)度，要重視實地調(diào)查，要重視對說話對象進行深入的了解。世界是多元的、多樣的，別人說話跟中國人很不同，思想、習(xí)慣、信仰等也很不同。我們常常喜歡說“和諧世界”、“天下大同”、“同一個世界，同一個夢想”等等，但這只是中國的看法，不能假設(shè)世界都同意。筆者在杜克大學(xué)教了多年的中國傳媒與大眾文化研究生課，課堂上常請學(xué)生來評論、分析中國的話語表述。美國學(xué)生對“harmony（和諧）”一詞的理解，一般認(rèn)為這是個音樂名詞，用在政治上卻有點看不懂。因為這個詞在英文里面多少有那么些藝術(shù)味兒，但準(zhǔn)確內(nèi)涵很不清楚。他們習(xí)慣的是法律用語“公正”、“平等、“法治”等。①由此可見中美文化以及思維習(xí)慣的差異。

那么面對這種“雞同鴨講”式話語體系不對接的局面，到底應(yīng)該如何做？恐怕先生的“多研究些問題，少談些主義”對我們會有啟發(fā)。如果多掌握和呈現(xiàn)中美雙方、特別是雙方民眾對對方的實際看法和意見，尋找出現(xiàn)這些意見的根源，將會大大助益“話語對接”。因為在“事實”的桌面上，各方就某一問題點的討論才能展開。因此，從這個意義講，實證調(diào)查研究非常重要。如果我們不了解國際民意，就會出現(xiàn)面對世界，只用中式思維、說中式外語，語法正確，但聽眾不甚了了的狀況，因為雙方不同的文化背景、思維習(xí)慣、表達方式無法對接。正如一位駐中國多年的美籍華裔記者最近對“中國封閉的思維”的評論一樣，在他看來，盡管現(xiàn)在中國人出國的越來越多，卻也越來越自以為是，認(rèn)為中國把美國早就琢磨透了，但實際上卻非常缺乏對美國的深入了解。這里面很重要的一點就是美國人如何看待中國、了解中國。這位資深記者認(rèn)為，中國人受到“陰謀論”影響太深，傾向于認(rèn)為美國人都被妖魔化中國的美國媒體洗腦了。②但實際上在美國，政界、媒體輿論界以及民間都存在著針對中國各式各樣不同的看法。

這一狀況已為一些學(xué)術(shù)和行政研究所證實，在一項由美國百人會主導(dǎo)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)（C-100,2007）③，精英和大眾針對中美之間的關(guān)系態(tài)度存在一個巨大的鴻溝。對于美國來說，精英群體低估了一般公眾對中的友好態(tài)度，而在中國，精英群體則是高估了一般公眾對美的友好態(tài)度。與此同時，美國一般公眾對中態(tài)度則表現(xiàn)出矛盾性，一方面關(guān)心中國的所謂“人權(quán)狀況”，另一方面又希冀在貿(mào)易等方面與中國有更多的合作。美國馬里蘭大學(xué)的國際政策態(tài)度項目組（PIPA,2008）④調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，美國精英群體對中國的關(guān)注點已從對中國政府的關(guān)注大規(guī)模地轉(zhuǎn)向?qū)χ袊鳛槭澜缃?jīng)濟“玩家”角色的關(guān)注。美國“全球事務(wù)芝加哥國會”研究（CCGA,the Chicago Council on Global Affairs）⑤調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，盡管美國人已經(jīng)意識到中國的崛起，但是他們對中國的軟實力心存保留態(tài)度，在這一點上他們并不把中國作為他們的對手，而只是把警戒的視線停留在中國的經(jīng)濟和潛在的軍事實力上。這些研究都從不同的視點給出了美國人眼中的中國形象。但無一例外的是，他們都是從美國人的觀察視角和立場框架來進行的問卷調(diào)查，所獲得的答案解讀也必然帶有美國人的立場和烙印。因此，在諸如此類的“事實性”實證資料面前，中國無論解讀框架或是解讀結(jié)果，都會顯得“被動”和“虛弱”。

篇5

關(guān)鍵詞 皮劃艇 專項力量訓(xùn)練 訓(xùn)練原則

一、前言

競技體育的訓(xùn)練是一個目標(biāo)明確、系統(tǒng)和有規(guī)律的過程,目的就是要達到最好的成績。

皮劃艇運動是綜合力量很強制運動項目,也是我國近年來重點開展的奧運項目之一,發(fā)展十分迅速,在世界錦標(biāo)賽和奧運會上,取得了較好的名次,有的運動員還得了金牌。在劃船運動中,每一塊肌肉必須具備最佳的肌肉力量,而運動員肌肉的最大力量、速度力量、力量耐力的發(fā)展程度是皮劃艇運動水平提高的重要因素。因此,不允許有任何的薄弱環(huán)節(jié),否則會影響運動員的能力與技術(shù)的進一步發(fā)展。

二、影響專項力量發(fā)展的因素

在皮劃艇運動中,專項力量通過運動員陸上、水上、大力量和速度力量的訓(xùn)練轉(zhuǎn)換到專項上面,直接影響到拉槳速度和劃槳的效果,從而直接影響到運動員在訓(xùn)練和比賽中的成績。所以,影響專項力量發(fā)展的幾個基本因素可歸納為:(1)運動員的速度力量水平,即人體在特定的負(fù)荷條件下,所表現(xiàn)出來的最大動作速度。如果把速度力量轉(zhuǎn)換到水上,表現(xiàn)出來的是拉槳的速度,拉槳速度越快,表現(xiàn)出來的專項能力就越強(但還需要強調(diào)一點槳的抓水效果)。(2)肌肉與四肢軀干間的協(xié)調(diào)能力。運動機體工作時,肌肉與四肢軀干間互相協(xié)調(diào)的能力越好,對完成運動技術(shù)動作用的速度及體能的節(jié)省都有顯著的效應(yīng)。

三、發(fā)展專項力量的基本原則

1.全面發(fā)展的訓(xùn)練原則

在皮劃艇運動員成長過程中,面臨著日益增加的專項訓(xùn)練要求,因此,打下一個穩(wěn)固的身體素質(zhì)基礎(chǔ)是十分必要的。全面的力量訓(xùn)練,可以使運動員各部位的肌肉都得到鍛煉,為專項運動能力和專項運動技術(shù)的訓(xùn)練奠定良好的基礎(chǔ)。

2.共同作用原則

皮劃艇運動員進行力量訓(xùn)練時,要盡可能使完成動作過程所涉及到的原動肌、協(xié)調(diào)肌和對拉肌的工作方式與專項動作一致,從而使訓(xùn)練收到最佳效果。

3.系統(tǒng)性原則

安排力量訓(xùn)練要重視全年的系統(tǒng)性。研究表明,經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練的運動員肌肉力量增長很快,但停止訓(xùn)練后力量消退也很快。因此,在保證恢復(fù)和不出現(xiàn)肌肉損傷的前提下,應(yīng)堅持力量的系統(tǒng)訓(xùn)練。

四、發(fā)展專項力量的訓(xùn)練方法

根據(jù)皮劃艇運動員機體能量代謝的特點來確定,皮劃艇運動是一項有氧與負(fù)荷強度較高的速度耐力項目。專項力量訓(xùn)練內(nèi)容應(yīng)選擇較高有氧的負(fù)荷,并在練習(xí)的有氧、負(fù)荷強度和量的安排或不同練習(xí)內(nèi)容的組合上體現(xiàn)出來。

1.陸上的力量練習(xí)

針對皮劃艇專項力量訓(xùn)練的3種性質(zhì),專項力量要達到較高的水平,大力量作為基礎(chǔ)力量,必須先發(fā)展。其次,是力量耐力和速度力量的發(fā)展,這兩點基礎(chǔ)夯實了,方可為服務(wù)于專項。

(1)按該項目涉及到的主要器官劃分為呼吸循環(huán)系統(tǒng)耐力、肌肉耐力及全身協(xié)調(diào)耐力等;還可按參加運動時能量供應(yīng)的特點劃分為有氧耐力和無氧耐力;并可按運動的性質(zhì)劃分為一般耐力和專項耐力等。對于體能主導(dǎo)性項目皮劃艇運動來說,耐力素質(zhì)的發(fā)展水平對運動員的專項競技水平起著主導(dǎo)的作用。

(2)皮劃艇運動的特性,國內(nèi)外許多專家已把這項運動定性為速度耐力項目。所以發(fā)展運動員的速度耐力水平,是皮劃艇運動的必然。其訓(xùn)練方法主要采用與專項動作相似的動作,正所謂皮劃艇專項力量訓(xùn)練專項貨。

(3)進行專項大力量(80%以上)練習(xí)時,在負(fù)荷安排上可采用逐次增加強度負(fù)荷、減少重復(fù)次數(shù)的金字塔式的方法。這樣的安排可將增大肌肉體積的練習(xí)與改善肌肉協(xié)調(diào)功能的練習(xí)結(jié)合進來;可通過小負(fù)荷30%~35%的練習(xí),可使有機體有一個適應(yīng)的過程,可防止運動損傷的發(fā)生。

2.水上負(fù)重劃

水上訓(xùn)練堅持以“每一槳劃槳的效果”為重點,做到技術(shù)訓(xùn)練與負(fù)荷訓(xùn)練統(tǒng)一。負(fù)重劃是發(fā)展專項力量最為直接有效的訓(xùn)練手段。其方法是:在單人艇的訓(xùn)練中,可采用在船體上增加阻力的方法。訓(xùn)練手段:一種采用85%以上的劃槳力量進行100米至300米的距離,進行抗阻速度力量重復(fù)劃;另一種是采用每分鐘60槳~70槳的槳頻,用65%~75%的劃槳力量進行2~6公里的力量劃。

這種訓(xùn)練手段的好處是可以把陸上的輔助訓(xùn)練能力較直接地轉(zhuǎn)換到水上去,從而達到提高專項成績的目的。

3.皮劃艇測功儀的力量訓(xùn)練

測功儀是與皮劃艇劃行中動作非常相似的模擬練習(xí)器。它的優(yōu)點是便于控制練習(xí)過程中的訓(xùn)練強度、阻力的大小隨訓(xùn)練的需要而調(diào)整,在做專項力量時,一般采用較大阻力,中等頻率的重復(fù)劃來實現(xiàn)。教練員可按運動員的訓(xùn)練水平和身體狀況,掌握訓(xùn)練的負(fù)荷和重復(fù)組數(shù)。

這種訓(xùn)練手段可有效地訓(xùn)練運動員在劃槳時身體各部位肌肉的協(xié)調(diào)用力能力,能夠保證運動員專項力量和心血管機能發(fā)展的實施。

五、發(fā)展專項力量素質(zhì)應(yīng)注意的問題

1.力量素質(zhì)的訓(xùn)練效果與持續(xù)時間和訓(xùn)練法有很大關(guān)系,如間隔時間較大或停止訓(xùn)練后,力量素質(zhì)也隨之消退。因此,要發(fā)展力量素質(zhì),必須全年堅持。

2.陸上的力量訓(xùn)練應(yīng)與專項密切相結(jié)合;首先,從動作的相似性、肌肉的用力方向,力量訓(xùn)練的肌肉群及關(guān)節(jié)與專項動作協(xié)調(diào)配合等,都應(yīng)有效地為專項訓(xùn)練服務(wù)。速度耐力的訓(xùn)練,應(yīng)與專項比賽距離的消耗能力相聯(lián)系。這樣,訓(xùn)練起來既有針對性又有可塑性,可達到較實際的訓(xùn)練成效。

3.測功儀或水上負(fù)重劃的量和強度需要教練員隨機掌握,應(yīng)從運動員體力上反應(yīng)的真實狀況而制定訓(xùn)練計劃。

4.要達到一定的訓(xùn)練效果,應(yīng)注意運動員每一槳的拉槳速度的船的運行速度。

六、結(jié)論

1.在皮劃艇專項力量訓(xùn)練內(nèi)容的確定上,涉及到能量代謝、項目特點、運動技術(shù)、不同練習(xí)對象的特點。它們對皮劃艇專項力量訓(xùn)練方法的專項化實施過程中起理論指導(dǎo)作用。

2.為了盡快提高運動員的專項能力和保證訓(xùn)練效果,教練員必須對運動員講清專項力量訓(xùn)練的重要性,以及專項力量及專項成績之間的關(guān)系。在訓(xùn)練中采用靈活多變的訓(xùn)練方法,提高運動員對專項力量訓(xùn)練的興趣,保證訓(xùn)練質(zhì)量和強度。在加強以上訓(xùn)練的同時,還要加強運動員身體各部位的柔韌訓(xùn)練,以保證專項力量能最有效地利用和發(fā)揮。

參考文獻:

[1] 王衛(wèi)星,蔡有志:體能――力量訓(xùn)練指南,北京:體育大學(xué)出版社,2006,10。

篇6

關(guān)鍵詞：相變材料；公交候車亭；溫度調(diào)節(jié)；候車環(huán)境

發(fā)展城市公共交通不僅能夠緩解城市交通擁堵的情況，也能改善城市人居環(huán)境，促進城市可持續(xù)發(fā)展[1]。城市公交發(fā)達水平不僅體現(xiàn)在乘車的便捷性上，還體現(xiàn)在候車過程的舒適程度上，乘客候車的心情愉悅程度在很大程度上會受到公交站點環(huán)境和秩序的影響。公共汽車是公共交通的重要組成部分，作為公共交通載體的一部分，它承擔(dān)著人們?nèi)粘３鲂械闹厝?，對人們生活的影響顯而易見，不論是在學(xué)習(xí)、工作上，還是娛樂上，公交車都是人們出行的重要選擇[2]。在實際生活中，許多公交站臺存在候車環(huán)境差、服務(wù)水平低等問題，比如公交站臺太小，不能很好的遮風(fēng)避雨；酷暑時候車環(huán)境炎熱，冬天則較為寒冷。但是，如果為每個公交站都安裝空調(diào)，改善乘客的候車體驗，則成本高昂。城市公共交通系統(tǒng)的發(fā)展水平與城市建設(shè)水平緊密相關(guān)，公交站臺和候車亭是城市品位及其“親和度”的直接體現(xiàn)[3]。著眼于建筑材料的革新，在節(jié)能環(huán)保的條件下提高人們的候車舒適度，運用相變材料改造公交候車亭，提升公交候車亭環(huán)境的舒適程度，能夠增強公共交通的吸引力，促進公交優(yōu)先實際落地。近年來，開發(fā)適宜的相變材料，明確相變溫度，得到了人們的高度關(guān)注，許多相變材料都投入到實際運用中，取得了良好的效果[4]。選用CaCl2•6H2O這種相變材料，其相變溫度點為22～28℃，接近于人體舒適溫度，生產(chǎn)工藝簡單，成本低廉，適用于城市公交候車亭的大規(guī)模改造工程。

1公交候車亭的結(jié)構(gòu)形式優(yōu)化

出于人性化考慮，公交候車亭的優(yōu)化設(shè)計是非常重要的。在現(xiàn)實生活中，許多候車亭不能為人們遮陽避雨，人們候車時難以抵擋酷暑與嚴(yán)寒，且空間狹小。特別是在不良天氣條件下，經(jīng)常出現(xiàn)擁擠的情況，導(dǎo)致許多乘客“站外候車”，候車秩序混亂，公交服務(wù)水平低下?；谌艘蚬こ虒W(xué)的考量，理想的公交候車亭尺寸如下：候車亭棚頂高度：我國99%的成年男子中指指尖上舉高在230.9cm以下，考慮到極端身高個體性差異，可將候車亭高度建到245cm左右[5]。候車亭寬度：考慮到站點客流比較大，候車亭內(nèi)容納3排乘客。人體男性胸厚最大約261mm，女性最大約260mm，近體學(xué)的個人距離近段約為60cm，總寬約為1.98m[6]。候車亭長度：根據(jù)該站點的乘車需求大小而定，取8m。頂棚形狀：采用前高后低的形狀，使雨水盡量往后側(cè)排出，以充分保障乘客的避雨環(huán)境。頂棚上加層：距離棚頂5cm。我國夏季炎熱地區(qū)，如重慶的地面溫度經(jīng)常達到50℃以上，金屬板面溫度更高，所以，可以在候車亭頂棚設(shè)置空氣加層，以阻礙棚頂高溫傳遞。頂棚下加層：與棚頂距離20cm，采用Q460高強度鋼板，其廣泛用于大型船舶、橋梁等大型工程結(jié)構(gòu)和載荷比較大的輕型結(jié)構(gòu)，以承載棚頂相變材料的負(fù)荷。相變材料安置盒：采用強度稍低的普通建筑鋼板，根據(jù)候車亭尺寸做成頂部帶蓋可開關(guān)的長方體，內(nèi)層鋪滿導(dǎo)熱橡膠，將相變材料安置在內(nèi)，定期檢查和更換，外面安裝滑輪，便于取出，平時可鎖住。相變材料安置盒。兩側(cè)與后墻運用相變材料改造，前面敞開露天部分可采用透明門簾遮擋、保溫，并在中間留有入口。相變制冷不同于空調(diào)制冷，其物理狀態(tài)會隨著溫度的變化不停變化，不斷吸收或者釋放并且存儲熱量。候車亭的概念設(shè)計如，半封閉式候車亭設(shè)計。

2基于相變材料的候車亭溫度調(diào)節(jié)

2.1相變材料的選擇

在選擇相變材料時，要注意以下幾點內(nèi)容：①相變材料必須具有較大的儲能容量，且產(chǎn)生單位相變熱量變化時體積變化也比較小。②特定的相變溫度必須適合具體的應(yīng)用要求。對于公交候車亭的改造，站在乘客的角度來說，相變溫度最好保持在20～28℃之間，在這個溫度區(qū)間內(nèi)，人的舒適度比較好，有利于人體機能的正常運轉(zhuǎn)。③相變材料必須具有適宜的傳導(dǎo)系數(shù)，大多數(shù)情況下能夠快速吸收、釋放熱量。④必須具有正確的相變過程，其過程必須完全可逆，且熱量變化的方向僅僅以溫度決定。⑤相變材料必須具有良好的化學(xué)和物理穩(wěn)定性，無毒無污染、安全、可靠，可反復(fù)循環(huán)使用，壽命長。⑥原料來源廣泛，成本比較低，生產(chǎn)工藝簡單。在無機相變材料中，對于硫酸鈉、醋酸鈉、磷酸鹽類物質(zhì)，其相變溫度高于30℃，不符合用于公交候車亭改造的溫度要求；在有機相變材料中，石蠟當(dāng)中正十七烷的相變溫度為22℃，比較理想，但是，其易燃且制取正十七烷的成本比較高[7]。石蠟受熱易膨脹，用于長期處于露天室外環(huán)境的公交候車亭來說不耐久，易損壞。各脂肪酸類相變材料同樣由于相變溫度點不適宜，所以，不被廣泛使用。而其他復(fù)合及其高分子材料價格昂貴，成本比較高，大規(guī)模使用不經(jīng)濟。綜合對比各種類型的相變材料，最終選用成本比較低、工藝簡單、相變潛熱也比較大（180J/g）的CaCl2•6H2O作為相變材料。CaCl2•6H2O的熔點為29℃，密度為1.7g/cm3，是一種無機、固液型、低溫的相變材料，無污染、無腐蝕、安全無毒，其相變溫度最接近于人體舒適的溫度，比溫度適宜的有機正烷烴制備成本低，工藝更簡單。但是，氯化鈣的含水鹽存在過冷現(xiàn)象，即降溫過程的相變溫度低于升溫過程的相變溫度，需添加防過冷劑，使其更接近于室溫

2.2相變候車亭的工作過程

由相關(guān)文獻可知，加入了質(zhì)量分?jǐn)?shù)為3%的Ba（OH）2作為防過冷劑的CaCl2•6H2O，在28.1℃，即常溫下，室溫低于其相變溫度點，墻體內(nèi)的六水氯化鈣為固體[9]。當(dāng)亭內(nèi)溫度高于28.1℃，相變材料開始從環(huán)境中吸熱，隨著熱量的漸漸積累，CaCl2•6H2O晶體開始由固態(tài)向液態(tài)發(fā)生相變，使亭內(nèi)的溫度慢慢趨近于28.1℃這一較為舒適的溫度；反之，當(dāng)溫度低于28.1℃，CaCl2•6H2O儲蓄的能量開始釋放，大量的相變熱轉(zhuǎn)移到環(huán)境中，使候車亭內(nèi)的溫度升高。整個

2.3相變候車亭的溫度調(diào)節(jié)效能

此前假設(shè)的公交候車亭長8m，寬1.98m，高2.45m，相變砂漿厚度0.02m，得到熱量計算公式為[8]：Q＝Cp1×m1×θ＋Cp2×m2×θ.（1）式（1）中：Q為相變保溫砂漿放出或者吸收的熱量；Cp1和Cp2分別為干燥空氣、相變砂漿的比熱容；m1和m2分別為干燥空氣、相變砂漿的質(zhì)量；θ為室內(nèi)空氣溫度變化。質(zhì)量計算公式為：.HQm（2）式（2）中：m為所需相變材料質(zhì)量；H為相變潛熱。在標(biāo)準(zhǔn)狀況下，干燥空氣的密度P空為1.293kg/m3，當(dāng)溫度為26.85℃時，空氣的定壓比熱容C1空為1.005kJ/（kg•K）。假定混合砂漿干密度P砂為1300kg/m3，比熱容C1砂為0.84kJ/（kg•K），將相關(guān)數(shù)值帶入公式（1）（2）中，可得：Q＝1.005×1.293×1×38.808m3＋1300×0.84×0.02×（1.98×2.45×2＋8×1.98＋8×2.45）≈1036.33kJ。m＝1036.33/180≈5.76kg。經(jīng)過計算，得到候車亭室內(nèi)空氣發(fā)生1℃的溫度變化，相變保溫砂漿需放出或吸收的熱量為1036.33kJ，六水氯化鈣相變材料的相變潛熱為180kJ/kg，所需相變材料質(zhì)量為5.76kg。由此可知，改建一個公交候車亭，其升高或降低1℃需5.76kg六水氯化鈣相變材料。在重慶，假設(shè)室內(nèi)最高溫度為40℃，當(dāng)溫度從40℃降到28.1℃時，需要密度為1.7g/cm3的CaCl2•6H2O68.554kg，算得其需要的體積為0.04m3。排除兩側(cè)墻體相變材料，頂部預(yù)備的相變材料空間為3.2m3，足以容納且還有大幅剩余。

3相變公交候車亭的維護

在實際運營過程中，如果溫度一直比較高，相變材料的量不足以滿足不斷制冷或制熱的要求，則需要人員每天定時檢查、更換并維護，將已經(jīng)完全變化且不能通過溫度自動調(diào)節(jié)回原狀態(tài)的相變材料回收且進行降溫處理，并為公交亭內(nèi)加入新的相變材料，以滿足其溫度調(diào)節(jié)的要求。在公交站臺旁邊建一個體積為1.5m3的地窖，在維護過程中，人工將溫度過高的材料放到地窖里面自然降溫。在實際工作中，可以將此任務(wù)外包給有此意愿的相變材料生產(chǎn)企業(yè)，在生產(chǎn)的同時派出人員維護，工資從新增客流公交費里抽取一部分提成，使候車亭的整個鏈條形成良性循環(huán)。這樣做，生產(chǎn)企業(yè)不僅提高了材料的銷量，還促進了經(jīng)濟效益的提升，同時，公共交通部門也促進了就業(yè)，造福于社會，以此解決溫度調(diào)節(jié)的“續(xù)航”問題。

4結(jié)束語

相變材料壽命長，來源廣泛，成本比較低，生產(chǎn)工藝簡單，相變時，能夠快速吸收、釋放熱量，剛好可以滿足調(diào)節(jié)候車亭溫度的需要，比較實用。將相變材料運用到候車亭上，在候車亭的自身設(shè)計構(gòu)造上做出更合理的優(yōu)化設(shè)計，以滿足選擇公交出行的乘客的需求，讓他們有良好的體驗。雖然城市公交候車亭改建成本比較高，涉及因素比較多，大規(guī)模推廣困難，但是，仍可在旅游區(qū)、景區(qū)、CBD客流比較大的區(qū)域進行局部改善，為人們的觀光、娛樂、休閑活動提供與之相匹配的一體化服務(wù)，讓人們有良好的出行體驗。

參考文獻：

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［4］李暢，劉廣綿.淺析城市公交候車亭的優(yōu)化設(shè)計［J］.藝術(shù)與設(shè)計（理論），2011（05）：116-118.

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篇7

1、影響到親子關(guān)系。作為家長總覺得自己在身份上能夠壓得住孩子，于是常常會板起臉來訓(xùn)斥孩子。當(dāng)孩子見慣了家長的這種臉色，聽?wèi)T了家長的這種語氣時，他們的心理上是和家長保持著距離的，也就是說會直接影響到父母與孩子之間的親子關(guān)系。

2、抵觸心理。當(dāng)孩子對家長的大吼司空見慣了之后，這種方式的管教效力也就會越來越低，從而導(dǎo)致孩子的不聽話行為根本就改正不了，因為孩子永遠不知道自己所做的行為就是不聽話的。甚至當(dāng)父母對孩子大吼的時候，孩子首先想到的是逃避與抵觸，甚至還會頂嘴。

3、孩子效仿。我們說家長是孩子的第一任老師，也是時間最長的老師，所以家長的任何行為都會影響到孩子。如果現(xiàn)在家長對孩子大吼大叫，那么今后孩子長大成人做了父母也會對他的孩子大吼大叫，甚至在今后的人際關(guān)系處理過程中遇到不痛快的事也會大吼大叫，直接拉低整個人的形象。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

【關(guān)鍵詞】文化差異 聽說教學(xué) 教學(xué)策略

英語語言國家與中華民族產(chǎn)生與發(fā)展的條件不相同，兩者之間形成了較為強烈的文化差異，而語言是文化的載體，文化是語言得以生存的環(huán)境，因此，可以說，中西方文化差異中最為明顯的要屬語言差異。在英語作為國際通用語言的今天，英語教學(xué)水平對學(xué)生英語語言能力的提高起著重要作用。然而，中西方文化本身具有的差異，對我國英語教學(xué)來講是一個需要重點克服的阻礙。因而，了解文化差異對英語教學(xué)的影響，對教育系統(tǒng)和學(xué)生來講，都是非常有必要的。

一、文化差異的具體表現(xiàn)

1.見面問候方式上。中國人在日常見面的時候，會習(xí)慣性地詢問對方的日常生活近況，比如是否結(jié)婚、工作現(xiàn)狀、工資待遇如何等問題，以表示對對方的關(guān)心。并且類似的詢問方式對于中國人來講，是一種習(xí)慣的問候語，而不帶有其他特殊含義。但是，對于西方人來說，婚否、工作現(xiàn)狀及收益等是十分隱私的問題，如果有人進這些問題進行詢問，會被西方人誤認(rèn)為是在侵犯他們的隱私權(quán)。因此，若是在西方國家，中國人切勿用中國方式去問候，因為這種方式受到西方人極大的排斥，從而導(dǎo)致不能與之進行正常的交流。

2.在時間觀念上。通常而言，中國人的時間觀念沒有西方人的時間觀念強。中國人時間觀念不強表現(xiàn)在多處，比如，如果一方邀請另一方吃飯或者進行其他活動時，為了表示自己對對方的重視，通常會提前到達約會地點，讓對方感受到邀請者的真誠；又比如，如果一方邀請許多人到其家中聚餐，到了約定時間時人員仍然未到齊，那么，在這種情況下，主人與已經(jīng)達到的人也會繼續(xù)浪費時間等下去，直到所有人都到齊。但是相對于西方人，他們不會將時間浪費在漫長的等待上，在西方人眼中，時間時任何東西都無法替代的，時間就是金錢和生命，因此，若兩個人有約，他們會嚴(yán)格遵守約定，按時到達約會地點，而不會因自己的遲到浪費別人的時間。

3.在語言表達方面。該類差異主要表現(xiàn)在英語的詞意、語法結(jié)構(gòu)等方面。就中國的思維方式而言，人們從少年步入青年、從青年步入中年、從中年步入老年，每個年齡階段的稱謂不同。但是在西方國家，人們普遍不會因為年齡的原因而改變對他人的稱呼，因為在西方人的嚴(yán)重，如果被稱為“老年人”，就意味著在他人眼中，自己對社會而言已經(jīng)沒有用了。而中國則不然，對于年紀(jì)較大的人，人們往往在其姓氏后加上“老”字，以表示對其尊重，比如，“高老”，就是這個意思。

二、文化差異對英語聽說教學(xué)的影響

文化差異對于英語教學(xué)來講，主要可以從英語口語和英語聽力兩個方面探討。

1.文化差異對英語口語教學(xué)的影響。英語口語一直是我國學(xué)生在英Z學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，原因在于，日常的學(xué)習(xí)中，學(xué)生幾乎沒有訓(xùn)練英語口語的機會，即使未來從事與英語相關(guān)的職業(yè)，其培養(yǎng)英語口語的能力也是在畢業(yè)之后，或者說是入職之后。同時，學(xué)生口語得不到鍛煉的另一個原因是其自身不愿意開口說英語，擔(dān)心自己發(fā)音不準(zhǔn)確或者出現(xiàn)語法錯誤引來他人嘲笑。并且，有些學(xué)生雖然對詞匯和語法掌握的很準(zhǔn)確，但由于長時間習(xí)慣的漢語思維使其英語口語更像是簡單粗暴的漢語翻譯。因此，對于文化差異對英語口語產(chǎn)生的影響，在英語口語教學(xué)中，首先要讓學(xué)生充分了解西方文化，在注重詞匯與語法教學(xué)的同時，提高對英語口語的重視程度，為學(xué)生提供更多的運用口語交流的機會，使學(xué)生潛移默化地形成英語思維，從而使英語口語表達不受漢語思維的不良影響。

2.文化差異對英語聽力教學(xué)的影響。英語與漢語在組成語句的詞的排列順序上存在著差異。例如英語的I am watching TV at home.若按照詞語排列的順序?qū)⑵浞g成漢語，即為：我正在看電視，在家。但是這種翻譯顯現(xiàn)違背了漢語語言規(guī)范。同時，若將英語翻譯成漢語，也會出現(xiàn)語序不通暢的問題，例如：漢語中“今天外面下雨了，所以我沒去看電影?！睂τ诖司湓挘环g成英語為：I did not go to the movies because today it is raining outside.另一方面，在語篇總體上，一些學(xué)生往往只懂得單個單詞的含義，但是因為學(xué)生缺乏對文章整體內(nèi)涵的把握，從而導(dǎo)致其無法準(zhǔn)確理解文章的整體內(nèi)容。如句子“After the vows，the minister prayed for us.”由于西方人大多數(shù)信奉基督教，所以教堂大多是婚禮舉行的地點，并且神父會作為主婚人。因此，如果學(xué)生不對于此文化背景不足夠了解的話，在聽力訓(xùn)練當(dāng)中，就會出現(xiàn)理解的偏差。

三、結(jié)語

中西方文化的差異是英語聽說教學(xué)中的重要因素之一，因此，老師應(yīng)當(dāng)充分利用課堂及有限的課余時間對學(xué)生進行口語和聽力方面的專業(yè)培訓(xùn)，更新教學(xué)模式，做到寓教于樂，使學(xué)生在嚴(yán)肅而又活潑的教學(xué)氛圍中學(xué)到英語知識。同時，在英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生擺脫漢語思維的束縛，令其進入西方思維的新階段。老師也要利用英語教學(xué)的條件，培養(yǎng)學(xué)生的西方文化意識，并將西方文化與英語教學(xué)相結(jié)合，豐富學(xué)生英語聽說能力，最終使文化差異對英語聽說教學(xué)產(chǎn)生更為有利的影響。

篇9

關(guān)鍵詞：心靜；心凈；寬容；等待；教育

【案例】那是二零零五年發(fā)生的一件事。

那年，我二十七歲，正值年輕氣盛；那年，學(xué)生正面臨初三畢業(yè)，正值心浮氣躁，這些就為悲劇的發(fā)生埋下了隱患。

五月二十日早上，我上早操回來，韓校長讓我到他的辦公室去。在前往辦公室的路上，我看見我班的三個男同學(xué)正趴在窗臺子上寫著什么，湊近一看，“檢討書”三個字赫然映入眼簾。我急忙詢問發(fā)生了什么事，他們?nèi)齻€支支吾吾，含糊不清。我趕快進到校長辦公室，韓校長告訴我：“你班三個男生，昨天晚自習(xí)后，私自逗留學(xué)校，十點多鐘時，闖入女生宿舍，聊天，嗑瓜子，嬉鬧，被宿舍管理員發(fā)現(xiàn)，行為極為惡劣，寫檢查做交代，并依照校紀(jì)校規(guī)，勒令退學(xué)，你發(fā)表一下你自己的意見?！?/p>

當(dāng)時，環(huán)縣三中的紀(jì)律極為嚴(yán)明，韓校長曾三令五申地強調(diào)：這是個復(fù)讀班，學(xué)生來自四面八方，甜水的、山城的、虎洞的……絕不允許出現(xiàn)任何違紀(jì)行為，一經(jīng)查獲，勒令退學(xué)。而我這些傻孩子們，竟犯下了如此嚴(yán)重的錯誤，叫我如何解決。

當(dāng)時，的確，我很矛盾，很痛苦。到底是留還是不留呢？這三個學(xué)生，平時就無心學(xué)習(xí)，行為懶散，拉幫結(jié)派，號稱什么“十三鷹”，影響極為惡劣。到底同意還是不同意，我猶豫不決。校長讓我考慮之后再做答復(fù)。

有些老師勸告我：“開除了吧，這些孩子，惡行劣跡讓人反感，一只老鼠害一鍋湯，會帶壞一大片孩子的。”

有些老師勸告我：“開除了吧，學(xué)校明文規(guī)定，是他們做錯再先，違反校紀(jì)，自作自受，怨不得你?！?/p>

還有的老師勸說：“開除了吧，你傻啊，殺雞駭猴，其他學(xué)生不會再違紀(jì)，你多好管理，多么省事?！?/p>

更有甚者說：“你和他們無親無故，何必自找麻煩……”

于是，我終于做出了那個足以讓我悔恨一生的決定，在那份開除學(xué)生的意見書上，我重重地寫上我這個班主任的大名。

我永遠都不會忘記這三個孩子背著書包離開教室時的那一幕；他們默默地收拾桌兜子里的書，默默地裝進書包，那一刻，教室里一片寂靜，近似于要窒息了。四十多雙眼睛齊刷刷地望著這三個孩子，又齊刷刷地轉(zhuǎn)向了我，那眼神有的是期待；有的是怨恨；有的是失望，有的是……三個孩子默默地離開教室，消失在教學(xué)樓的走廊里，消失在我的視線之外。而在那一刻，有責(zé)罵聲從心底向我撲來，“懦夫！狠毒！自私！”那一刻，我整個人似乎僵直了。

放學(xué)后，我將自己反鎖起來，后悔、自責(zé)、痛心一股腦兒向我拋來。我平生第一次為我做老師卻做成這樣而悲哀！

可其后發(fā)生的事，更讓我后悔一生，他們中的一個，在被學(xué)校開除后，去銀川打工，在某廠家燒鍋爐時，因鍋爐房爆炸，被炸死了。

我好自責(zé)，假如當(dāng)初我原諒了他們，給他們改錯的機會，讀書的機會，這條鮮活的生命又怎會消逝，他會像其他孩子一樣，背著書包，進入高中，邁向大學(xué)，他也會娶妻生子，享受天倫之樂，而這一切都只是假如，都只是緣于我那個錯誤的決定。

時過境遷，日子就這樣在不經(jīng)意間溜走。

又一個三年過去了，正值高三學(xué)生大擺謝師宴的時候。有一天，我原來的學(xué)生，那個班的班長考上了陜西師范大學(xué)，她請我前去赴宴。我欣然前往，兩個熟悉的身影赫然映入我的眼簾，是他倆，是三年前經(jīng)我簽字開除的兩個學(xué)生。他們彬彬有禮，笑容可掬。完全不像三年前的那樣，吊兒郎當(dāng)。他們成熟、穩(wěn)重、老練了許多。他們變了，已徹底改變了。

【案例分析】當(dāng)孩子犯錯誤時，做教師的首先要心靜，遇事不要慌亂，要分析得失利弊，要有主見，要有長遠的目光，不要鼠目寸光；其次要心凈。心凈則明。如果心不凈，包含多種私欲、雜念，瞻前顧后，就會做出錯誤的決定。再次，要寬容，人非圣賢，孰能無過。閱歷豐富的成年人往往都難以約束自己，常常犯一些錯誤，更何況是這些涉世未深的孩子們。老師們要包容他們的缺點，要以一顆關(guān)愛，友善的心對待他們。最后，要耐心教育。孩子犯了錯誤時，做教師的要留給他們改正錯誤的機會。但絕不能一味地遷就，溺愛他們。而要對其實施正確的教育。要用愛心，耐心和恒心。教育他們、對待他們要像對待自己的孩子一樣，自己的孩子犯錯誤了，父母親會苦口婆心、絞盡腦汁地教育，對待學(xué)生也是如此，絕不能他們因為犯了一兩次錯誤而失去信心，將他們拒之門外。要學(xué)會等待。這些孩子們就像不入主流的梅花，總是在嚴(yán)寒的冬季才凌然開放。而做老師的，就得學(xué)會不急不躁，耐心等待。

相信！孩子在正確的教育下，總會成才！

篇10

1．客體關(guān)系理論概述

客體關(guān)系最早脫胎于弗洛伊德的精神分析著作中，隨后由克萊因、費爾貝恩、溫尼科特等主要精神分析學(xué)者對其進行發(fā)展，客體關(guān)系理論至今只是一個相對完整的方法學(xué)說，是對多個學(xué)者思想的總稱，學(xué)者強調(diào)在個體生命早期對重要人物的經(jīng)驗是如何對自我、他人以及自我與他人關(guān)系進行表征的，這些表征又如何影響目前個體發(fā)展。從狹義角度而言，客體關(guān)系是指過往人際關(guān)系在影響個體當(dāng)前人際互動特征中的殘痕。在客體關(guān)系理論框系中，客體又可稱為“對象”，不同于我們常說的非人化的物，是指本能、情感、愿望能被滿足的人物、東西、想象或地方。弗洛伊德認(rèn)為人的精神層面可分為意識和潛意識，而性本能驅(qū)力著個體人格一生的發(fā)展。而客體關(guān)系理論家否認(rèn)性本能在人生發(fā)展中占有如此重要的地位，強調(diào)人的主體性和社會性，重視撫養(yǎng)環(huán)境因素，認(rèn)為人們具有與他人進行人際交往的社會本能傾向，個體早期與父母的關(guān)系才是影響一個人精神發(fā)展全過程的重要因素。客體關(guān)系理論學(xué)者都認(rèn)為個體經(jīng)驗都具有一定意義，并且可以在與早期教養(yǎng)人相處關(guān)系中找到根源。前語言期嬰兒與撫養(yǎng)著的關(guān)系，對其的經(jīng)驗感知是保留在潛意識中，不能被意識所直接感知的，影響著個體青少年期、成人期的發(fā)展。關(guān)系，尤其是與母親的關(guān)系處于客體關(guān)系理論的核心位置。個體早期對外在關(guān)系的認(rèn)知體驗會內(nèi)化形成內(nèi)部客體，這些內(nèi)部客體會在發(fā)展過程中潛在影響個體對其它外在關(guān)系的體驗。也就是說，個體早期經(jīng)驗形成的內(nèi)部客體就像內(nèi)在樣板指引著個體對以后生活中其他人的感知和反應(yīng)。因此，真實的客體是什么并不重要，對個體而言，從“自我”角度去感受和理解客體才是最重要的，客體對個體的影響最終都必須落腳于主體對其的認(rèn)知。

2．從客體關(guān)系理論看家庭教養(yǎng)對青少年內(nèi)化問題的影響

青少年內(nèi)化問題是指個體心理內(nèi)部不易被人察覺的內(nèi)部問題，往往會損害自我心理健康程度，表現(xiàn)為焦慮和抑郁。目前，我國家庭教育的關(guān)注點更多集中在對青少年知識和技能的培育上，忽視了青少年的心理健康發(fā)展。由于我國各崗位競爭日趨激烈，“不要讓孩子輸在起跑線上”這種話總是在潛移默化的促使著父母在孩子一出生就規(guī)劃著參與各個知識技能培訓(xùn)班，但卻忽視良好親子關(guān)系的培養(yǎng)，進而造成個體早期內(nèi)化問題形成，進入青少年期、成年期內(nèi)化問題持續(xù)發(fā)酵引發(fā)學(xué)業(yè)失敗自殺、抑郁癥等不良狀況。家庭教育一直被認(rèn)為是影響青少年內(nèi)化問題的重要因素。國外研究表明，父母持冷漠、拒絕的態(tài)度，對青少年內(nèi)心較低的關(guān)注等消極教養(yǎng)與青少年的內(nèi)化問題正相關(guān)。同時，母親作為主要撫養(yǎng)者，與父親相比更多地參與了青少年生活，與青少年內(nèi)化問題聯(lián)系更加緊密。從客體關(guān)系角度看，個體在母親腹中就已經(jīng)建立了最初的客體關(guān)系。并在隨后的家庭教育中，客體關(guān)系不斷加強、內(nèi)化，成為人格和自我基礎(chǔ)，影響著個體對事物的感知?？腕w關(guān)系理論認(rèn)為在父母對個體的關(guān)注與教養(yǎng)中所形成的親子關(guān)系，會內(nèi)化形成個體精神世界中穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，是個體與其他人建立人際關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，在兒童成長早期發(fā)展良好的家庭教育，形成良好親子關(guān)系對減少青少年內(nèi)化問題有重要影響。費爾貝恩認(rèn)為由于最初撫養(yǎng)者母親在教養(yǎng)方式上的差別，個體在初生階段就將母親分為兩類:一類是積極關(guān)注、愛護他的;一類是冷漠、拒絕他的。同時個體會無意識形成對自我積極或消極的認(rèn)知。溫妮克特強調(diào)在個體生命最初的精神世界母親對個體照顧的敏感性。母親對個體需要的及時滿足，照料上的積極關(guān)注實際上就是給孩子提供一個可信賴、穩(wěn)定的世界，進而影響其對外在關(guān)系的一種安全感知。從環(huán)境的角度來看，教育環(huán)境的缺陷是造成個體青少年期內(nèi)化問題凸顯的根本原因。溫妮克特假設(shè)個體如果擁有良好的家庭教養(yǎng)環(huán)境并相對正常，人格就能得到充分完善，并能防御焦慮、抑郁等心理沖突。在個體早期如果“剝奪”了這種良好家庭教育，個體就會體驗到強烈的不安與失落感，進而對外部世界和父母產(chǎn)生絕望感。為了應(yīng)付外在危險世界，個體會封閉真正自我，構(gòu)建一個假我，來隱藏內(nèi)心的不安，進而不能真正從自己的需要和情感中建立起生活的延續(xù)，也不能與他人進行長久交往。當(dāng)個體的內(nèi)在不安感逐漸隨著年齡上升而加強，內(nèi)化問題如焦慮、抑郁等就會浮現(xiàn)出來，并進而為了獲得世界的積極關(guān)注而產(chǎn)生一些行為。因此，好的家庭教育需要父母在個體生命早期就提供一種安全信任的環(huán)境，為嬰兒塑造一種主觀持續(xù)存在感和全能感，讓嬰兒感知自己零散本能需要浮出時，就能得到父母的及時滿足。足夠好的家庭教育在這階段幾乎完全滿足嬰兒的需要。而隨著時間的推移，個體的自主活動時間增長，良好的家庭教育在這時期還需在嬰兒需要的時候及時滿足，更為關(guān)鍵的是，還要明白在其不被需要的時候需要適時退場。這種從給個體完全依賴到逐漸減少給個體獨立自我的做法，正是這種既給予了個體足夠溫暖安全，同時又給予足夠的自我探索空間的環(huán)境中，個體才能發(fā)展良好的人格和自我，防衛(wèi)青少年期內(nèi)化問題的出現(xiàn)。

作者：張雅維 單位:寧夏大學(xué)教育學(xué)院心理學(xué)系