經(jīng)典詩(shī)詞范文

時(shí)間:2023-03-29 01:11:34

導(dǎo)語(yǔ):如何才能寫(xiě)好一篇經(jīng)典詩(shī)詞,這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn),歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文,供你借鑒。

經(jīng)典詩(shī)詞

篇1

關(guān)鍵詞:創(chuàng)設(shè)情境語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)詞教學(xué)優(yōu)化

由于我國(guó)的教育教學(xué)模式正處于完善階段,為了落實(shí)素質(zhì)教育的理念,教師需要突出小學(xué)語(yǔ)文中的經(jīng)典詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容,利用經(jīng)典詩(shī)詞使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得到充分的提升,不僅能夠提高語(yǔ)文教學(xué)的效果和質(zhì)量,還能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng),確保小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵更加深刻,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)情境對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)詞教學(xué)的重要性分析教學(xué)

(一)加深學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的認(rèn)知和理解

由于小學(xué)經(jīng)典詩(shī)詞在學(xué)習(xí)過(guò)程中具有一定的難度,且經(jīng)典詩(shī)詞缺乏趣味性,在閱讀和學(xué)習(xí)過(guò)程中比較枯燥乏味,學(xué)生往往無(wú)法獲得更加深刻的認(rèn)知和理解,導(dǎo)致經(jīng)典詩(shī)詞的教學(xué)效果較差,而情境構(gòu)建的方式能夠在全班范圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造,讓學(xué)生能夠在情境中形成一定的知識(shí)認(rèn)知。學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中能夠逐步產(chǎn)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生能夠自主感知經(jīng)典詩(shī)詞帶來(lái)的韻律美,在這個(gè)過(guò)程中有效加深學(xué)生的認(rèn)知,提高學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的整體認(rèn)知水平。

(二)突出學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

在小學(xué)階段,學(xué)生正處于能力成熟的重要時(shí)期,對(duì)于經(jīng)典詩(shī)詞的認(rèn)知較為淺顯,傳統(tǒng)的詩(shī)詞教學(xué)方式無(wú)法突出學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的個(gè)人理解和思考,導(dǎo)致經(jīng)典詩(shī)詞的教學(xué)效果較差,而創(chuàng)設(shè)情境的方式能夠有效突出學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生進(jìn)行自主的感受,體會(huì)詩(shī)詞的魅力,為學(xué)生提供一定的學(xué)習(xí)空間,激發(fā)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性,產(chǎn)生強(qiáng)烈的詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣。

二、創(chuàng)設(shè)情境在小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方式具有較強(qiáng)的規(guī)范性和針對(duì)性,能夠以良好的環(huán)境實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的感染,讓學(xué)生能夠產(chǎn)生更加深刻的詩(shī)詞認(rèn)知。在創(chuàng)設(shè)情境的時(shí)候要求教師能夠深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和興趣特點(diǎn),明確學(xué)生基本的詩(shī)詞認(rèn)知水平,為了充分發(fā)揮教學(xué)情境的積極作用,教師需要確保情境中涵蓋經(jīng)典詩(shī)詞所表達(dá)的情感、思想等內(nèi)容,促使經(jīng)典詩(shī)詞在情境中以現(xiàn)代化的形式呈現(xiàn)到學(xué)生的面前,提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握能力和運(yùn)用能力。就目前我國(guó)情境創(chuàng)設(shè)在小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)詞教學(xué)中的具體應(yīng)用情況來(lái)看,由于教師缺乏深刻的情境認(rèn)知,對(duì)于情境的設(shè)計(jì)缺乏主觀(guān)思考,導(dǎo)致情境的創(chuàng)設(shè)缺乏針對(duì)性和規(guī)范性無(wú)法有效加深學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的認(rèn)知和理解。在小學(xué)經(jīng)典詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中,由于詩(shī)詞內(nèi)容具有一定的歷史性和文學(xué)性,學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中往往無(wú)法體會(huì)詩(shī)詞的平仄變化,而情境的創(chuàng)設(shè)能夠讓學(xué)生獲得一定的經(jīng)典文學(xué)體驗(yàn),不僅能夠提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)性,還能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。但是,經(jīng)過(guò)相關(guān)教學(xué)研究和調(diào)查情況來(lái)看,大部分教師對(duì)于創(chuàng)設(shè)情境的認(rèn)知有一定的偏差,所掌握的情境創(chuàng)設(shè)方法和模式存在一定的問(wèn)題,導(dǎo)致情境的構(gòu)建無(wú)法從根本上實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和幫助,情境的創(chuàng)設(shè)過(guò)程具有一定的復(fù)雜性,不僅需要對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞有著較為深刻的認(rèn)知,還需要通過(guò)各個(gè)方面對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的因素進(jìn)行應(yīng)用,讓情境更加貼合經(jīng)典詩(shī)詞教學(xué)的需求?,F(xiàn)階段,由于教師所掌握的情境創(chuàng)設(shè)方法比較傳統(tǒng)、落后,無(wú)法從根本上實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo),學(xué)生無(wú)法真正投入情境中進(jìn)行具體的學(xué)習(xí),促使創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果,沒(méi)有在情境中形成具體的教學(xué)模式,導(dǎo)致情境的應(yīng)用效果較差。

三、創(chuàng)設(shè)情境在小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中的優(yōu)化策略

(一)利用經(jīng)典詩(shī)詞故事,營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍

在小學(xué)階段,學(xué)生的思維處于發(fā)展時(shí)期,對(duì)于經(jīng)典詩(shī)詞的認(rèn)知和理解不夠深刻,為了確保學(xué)生能夠真正認(rèn)識(shí)到詩(shī)詞的獨(dú)特魅力,需要語(yǔ)文教師進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè),在創(chuàng)設(shè)情境過(guò)程中教師需要注重方法,確保以循序漸進(jìn)、潛移默化的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo),使得詩(shī)詞情境更加真實(shí)、有效。大部分傳統(tǒng)的經(jīng)典詩(shī)詞有著獨(dú)特的歷史背景,教師在創(chuàng)設(shè)情境的過(guò)程中可以以經(jīng)典詩(shī)詞的相關(guān)故事為引導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生逐步深入教學(xué)情境中,充分發(fā)揮經(jīng)典詩(shī)詞教學(xué)情境的積極作用。另外,經(jīng)典詩(shī)詞的相關(guān)故事對(duì)于學(xué)生的思維發(fā)展具有一定的引導(dǎo)作用,能夠作為學(xué)生思維發(fā)展的觸發(fā)點(diǎn),激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的思考和認(rèn)知,從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性,獲得深刻的詩(shī)詞感受和理解。例如,在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)望洞庭《憶江南》一課的教學(xué)過(guò)程中,教師可以通過(guò)這首詩(shī)詞的故事內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè),使得班級(jí)中形成一定的文藝氛圍,教師可以收集相關(guān)的背景故事,引導(dǎo)學(xué)生融入情境的詩(shī)詞氛圍中,引導(dǎo)學(xué)生感悟江南對(duì)于詩(shī)人的獨(dú)特意義,體會(huì)江南的文化氛圍。

(二)利用多媒體設(shè)備,使得教學(xué)情境更加有效

隨著新課程改革的進(jìn)一步發(fā)展,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容不再局限于課本上,而是進(jìn)行知識(shí)的拓展,使得教學(xué)內(nèi)容增加經(jīng)典詩(shī)詞,經(jīng)典詩(shī)詞對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)有著極其深刻的影響,能夠有效提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì),促使學(xué)生形成一定的文學(xué)意識(shí),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此,教師需要充分重視語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)詞教學(xué),讓經(jīng)典詩(shī)詞內(nèi)容真正深入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中,教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)過(guò)程中需要注重設(shè)計(jì)的趣味性和生動(dòng)性,確保營(yíng)造積極的教學(xué)氛圍,能夠讓學(xué)生自主投入情境學(xué)習(xí)中。多媒體在教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)過(guò)程中能夠有效提高情境的生動(dòng)性,利用音頻、視頻、圖片等因素實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo),使得情境的創(chuàng)設(shè)更有效。例如,在進(jìn)行四年級(jí)上冊(cè)蘇軾的《題西林壁》一課的教學(xué)過(guò)程中,本首詩(shī)詞主要描寫(xiě)山嶺,有著一定的宏觀(guān)概念,在教學(xué)過(guò)程中教師可以利用多媒體設(shè)備播放山嶺的圖片,幫助學(xué)生更好的理解詩(shī)詞中所呈現(xiàn)的景色,不僅能夠?qū)W(xué)生的注意力吸引到課堂情境中,還能夠引導(dǎo)學(xué)生深入理解詩(shī)詞內(nèi)容。

(三)采取角色扮演的方式,讓學(xué)生投入情境中

在小學(xué)階段學(xué)生對(duì)于外界事物的感知能力較強(qiáng),為了確保教學(xué)情境設(shè)置的規(guī)范性和有效性,教師需要采取正確的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),讓學(xué)生真正投入情境中。角色扮演的方式能夠有效發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,讓學(xué)生在角色扮演的過(guò)程中體會(huì)到經(jīng)典詩(shī)詞所蘊(yùn)含的情感變化和思想體驗(yàn),促使學(xué)生獲得更加深刻的詩(shī)詞認(rèn)知,實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)經(jīng)典文化和傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承,賦予經(jīng)典詩(shī)詞新的教育意義,具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性。角色扮演主要是讓學(xué)生對(duì)寫(xiě)作經(jīng)典詩(shī)詞的詩(shī)人進(jìn)行扮演,學(xué)生在角色扮演過(guò)程中能夠感受到情境的趣味性,讓學(xué)生獲得更加深刻的認(rèn)知體驗(yàn)。例如,在進(jìn)行小學(xué)六年級(jí)杜甫的《春夜喜雨》一課的教學(xué)過(guò)程中,教師可以為學(xué)生準(zhǔn)備服飾、道具,讓學(xué)生根據(jù)自己的理解呈現(xiàn)詩(shī)詞的內(nèi)容,構(gòu)建較為全面的詩(shī)詞場(chǎng)面,讓學(xué)生有情感的朗讀和表演詩(shī)詞內(nèi)容,反映詩(shī)人的內(nèi)心情感和思想變化。

(四)開(kāi)展多樣化的教學(xué)活動(dòng),增加情境的文學(xué)內(nèi)涵

教學(xué)情境最大的特點(diǎn)在于其具有較強(qiáng)的靈活性,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)在教學(xué)情境中能夠獲得更加自主的詩(shī)詞體驗(yàn),由于經(jīng)典詩(shī)詞學(xué)習(xí)具有一定的難度,在教學(xué)情境中能夠設(shè)置更加豐富、多樣的教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生在體驗(yàn)和完成教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中感受到經(jīng)典詩(shī)詞所蘊(yùn)含的文學(xué)內(nèi)涵。教師在設(shè)置教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候需要根據(jù)教學(xué)情境所創(chuàng)設(shè)的主題進(jìn)行具體的設(shè)計(jì),確保教學(xué)活動(dòng)與情境主題較為貼切,能夠幫助學(xué)生收獲更多的詩(shī)詞知識(shí),進(jìn)一步提高教學(xué)的效果和質(zhì)量。通常情況下,教學(xué)活動(dòng)的設(shè)置主要為游戲的形式呈現(xiàn),根據(jù)學(xué)生的興趣特點(diǎn),結(jié)合經(jīng)典詩(shī)詞的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行具體的設(shè)計(jì),確保教學(xué)活動(dòng)符合學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)。例如,在進(jìn)行小學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一課的教學(xué)過(guò)程中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)教學(xué)活動(dòng),創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境,讓學(xué)生在情境中表現(xiàn)和展示自己,在這個(gè)過(guò)程中教師只需要簡(jiǎn)單的引導(dǎo)和幫助學(xué)生,教師可以讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行詩(shī)詞場(chǎng)面的描述,每位成員描寫(xiě)一句話(huà)的內(nèi)容,在這個(gè)過(guò)程中提高學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解能力。

(五)以詩(shī)人角度出發(fā),實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的拓展和豐富

在古詩(shī)詞課堂上開(kāi)展情境教學(xué),只是單一的按照課本上的內(nèi)容來(lái)講,不足以更好的對(duì)情境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)。所以,教師可以深挖古詩(shī)詞中的語(yǔ)文要素,并在課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次擴(kuò)展,幫助學(xué)生更好地代入到詩(shī)人的視角中,體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的真情實(shí)感。詩(shī)人角度作為主要的切入點(diǎn)能夠幫助學(xué)生獲得更加有效的詩(shī)詞認(rèn)知,以詩(shī)人為中心進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的拓展,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)更多的詩(shī)詞內(nèi)容,從而有效激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生逐漸產(chǎn)生詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣。教學(xué)內(nèi)容的拓展從一定程度上能夠使得教學(xué)情境更加豐富,延伸教學(xué)情境的價(jià)值。在小學(xué)階段,學(xué)生需要學(xué)習(xí)的經(jīng)典詩(shī)詞內(nèi)容并不多,教師在教學(xué)情境的引導(dǎo)過(guò)程中需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,以詩(shī)人的詩(shī)詞匯總為中心實(shí)現(xiàn)教學(xué)情境的拓展和延伸,深化教學(xué)情境的意義。例如,在進(jìn)行杜甫經(jīng)典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的過(guò)程中,教師可以從詩(shī)人的具體情況出發(fā),向?qū)W生介紹杜甫的生平經(jīng)歷,感受杜甫的詩(shī)詞變化,以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《春望》《望岳》為課外詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體的詩(shī)詞理解,實(shí)現(xiàn)教學(xué)情境的拓展和延伸,這樣一來(lái),也能夠讓學(xué)生獲得更加深刻的詩(shī)詞體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

(六)應(yīng)用“同境異情”的方法,激發(fā)學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)意

在教學(xué)情境中能夠使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到激發(fā),促使學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知和理解,為了進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的理解和認(rèn)知,提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),教師可以采取同境異情的教學(xué)方法,實(shí)現(xiàn)經(jīng)典詩(shī)詞知識(shí)的拓展,讓學(xué)生準(zhǔn)確把握經(jīng)典詩(shī)詞的情感基調(diào),激發(fā)學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)意。實(shí)際上,同境異情的情境創(chuàng)造方式在學(xué)生掌握基本的詩(shī)詞創(chuàng)作方式,在掌握寫(xiě)作技巧的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作思路的創(chuàng)新,完成詩(shī)詞的寫(xiě)作,讓學(xué)生能夠形成一定的創(chuàng)作自信,提高學(xué)生的詩(shī)詞創(chuàng)作水平,在學(xué)生的自主創(chuàng)作過(guò)程中也能夠?qū)?jīng)典詩(shī)詞產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知和理解。因此,教師可以在進(jìn)行經(jīng)典詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞意境的創(chuàng)作,讓學(xué)生在理解詩(shī)詞意境的基礎(chǔ)上,進(jìn)行不同的文學(xué)創(chuàng)意,從而體現(xiàn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞意境的理解,提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

(七)安排學(xué)生進(jìn)行朗讀,使得詩(shī)詞的意境得以突出表現(xiàn)

在經(jīng)典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中要求學(xué)生深入感知其中的意境,體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感,由于經(jīng)典詩(shī)詞具有一定的音律美和意境美,大部分的小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)詞能夠進(jìn)行朗讀,在朗讀的過(guò)程中賦予一定的情感,不僅能夠加深對(duì)于詩(shī)詞的印象,還能夠體會(huì)其中的意境美。因此,教師在設(shè)置經(jīng)典詩(shī)詞的教學(xué)情境過(guò)程中可以增加朗讀情境,讓學(xué)生在朗讀過(guò)程中深入感知和理解,教師在這個(gè)過(guò)程中需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞進(jìn)行斷句,劃分朗讀過(guò)程中的重音和輕音,這樣一來(lái),能夠有效提高學(xué)生朗讀的效果,使得朗讀具有一定的節(jié)奏感。另外,學(xué)生在朗讀情境中需要投入其中,將自己的情感投入其中,對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞進(jìn)行反復(fù)品讀,分析詩(shī)詞所蘊(yùn)含的情感內(nèi)容,有效感染學(xué)生的情緒,讓學(xué)生能夠更快進(jìn)入到經(jīng)典詩(shī)詞的意境中。為了確保朗讀情境的效果得到進(jìn)一步提升,教師可以利用相關(guān)工具和多媒體設(shè)備,讓學(xué)生更快進(jìn)入朗讀的狀態(tài)中,教師可以在校外租古代衣服,讓學(xué)生在朗讀的過(guò)程中身穿古人的衣服,體會(huì)古人在寫(xiě)詩(shī)過(guò)程中的動(dòng)作,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿和創(chuàng)新,在此基礎(chǔ)上富有感情的朗讀經(jīng)典詩(shī)詞,這樣一來(lái),使得學(xué)生能夠迅速進(jìn)入經(jīng)典詩(shī)詞所營(yíng)造的畫(huà)面中,在畫(huà)面中能夠感知詩(shī)人的情緒,同時(shí)能夠體會(huì)詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的意境,帶給學(xué)生更加突出的詩(shī)詞美的體驗(yàn),提高學(xué)生的審美情趣,獲得更加深刻的體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,在小學(xué)階段,學(xué)生的思維認(rèn)知處于發(fā)展時(shí)期,對(duì)于經(jīng)典詩(shī)詞的認(rèn)知存在一定的問(wèn)題,缺乏文學(xué)素養(yǎng),傳統(tǒng)的詩(shī)詞教學(xué)方式無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生形成自主的文學(xué)意識(shí),而教學(xué)情境的應(yīng)用能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生形成更加深刻的詩(shī)詞認(rèn)知,促使學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]李素梅.感受詩(shī)詞魅力——小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)有效性策略淺談[J].小學(xué)生作文輔導(dǎo):語(yǔ)文園地,2019(2).

[2]岳俊.淺析小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞情境教學(xué)實(shí)踐研究[J].人生十六七,2018(6Z).

[3]尼珍.小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞情境教學(xué)策略探微[J].山海經(jīng):教育前沿,2021(4).

[4]田文紅.小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞情境教學(xué)模式的應(yīng)用探析[J].學(xué)苑教育,2020(32).

篇2

關(guān)鍵詞:經(jīng)典詩(shī)文 興趣 自主拓展 學(xué)科整合

經(jīng)典詩(shī)文是中國(guó)浩瀚文化星空中的一顆明珠,是中國(guó)古代思想文化與漢語(yǔ)言特點(diǎn)最完美的結(jié)合,是中華民族精神氣質(zhì)最完美的呈現(xiàn)。如何繼承和發(fā)揚(yáng)古圣先賢的智慧精華,滋養(yǎng)中小學(xué)生的精神世界和人生根基,從而有意識(shí)的、潛移默化地影響學(xué)生的思維與行為,是每個(gè)中小學(xué)語(yǔ)文教育工作者必須重視的課題之一。因此如何提升學(xué)生經(jīng)典詩(shī)文誦讀的效率也就成了一個(gè)比較重要的問(wèn)題。

一、有效教學(xué),激發(fā)興趣

孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!边@也就是我們常說(shuō)的興趣是最好的老師。興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維、探求知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。那怎樣才能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣呢?我的辦法是:用多種手段,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、激發(fā)興趣。經(jīng)典詩(shī)文中,有許多樂(lè)府詩(shī),琴聲悠揚(yáng),歌曲婉轉(zhuǎn),學(xué)生都能跟著節(jié)奏朗朗上口。這就避免了進(jìn)行大量朗讀給學(xué)生造成的疲倦與乏味,大大提高了學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)文誦讀的興趣與積極性。上海市浦東新區(qū)北蔡中心小學(xué)的戴建榮老師吟唱教學(xué)法更是讓人耳目一新,讓孩子們學(xué)得樂(lè)此不疲。是啊,正是經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)給了我們一個(gè)發(fā)揮想象的空間,讓我們能夠發(fā)展創(chuàng)造性思維,進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。人說(shuō)王維“詩(shī)中有畫(huà)”。確實(shí),有些古詩(shī),本身就是一幅優(yōu)美的圖畫(huà)。如果把繪畫(huà)引入古詩(shī)教學(xué),將會(huì)大大提高學(xué)生興趣,事半功倍。記得學(xué)習(xí)《江南》一詩(shī)時(shí),我邊吟邊畫(huà),在黑板上依次畫(huà)出碧水荷塘、亭亭玉立的荷花、飛舞的彩蝶、水中四處嬉戲的魚(yú)兒、嫻靜的彩蓮姑娘,而學(xué)生無(wú)形中將自己構(gòu)想成了畫(huà)中的主角,想象著自己劃著小船,唱著漁歌,在碧波蕩漾的荷塘中采蓮,觀(guān)看魚(yú)兒歡快地嬉戲。而學(xué)習(xí)《江雪》,我則讓學(xué)生自己畫(huà)一畫(huà)大雪覆蓋下的江面和獨(dú)自一人在漁船上垂釣的老翁,學(xué)生便清晰地認(rèn)識(shí)到孤獨(dú)、凄涼的詩(shī)詞情調(diào)。詩(shī)成、畫(huà)畢,學(xué)生仿佛進(jìn)入了詩(shī)的情境中。學(xué)生經(jīng)過(guò)探究交流,結(jié)合自己畫(huà)的詩(shī)意圖,便能整體感受到詩(shī)中的畫(huà)面和意境,使他們領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美。

隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化,多種媒體都可以參與到古詩(shī)教學(xué)中來(lái)。學(xué)生可以從屏幕上了解“飛流直下三千尺”,也可以在音響中感受“處處聞啼鳥(niǎo)”。不管用什么方法,目的都是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)古詩(shī)的興趣,讓他們主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中,去探索,去發(fā)現(xiàn)。

二、尋求策略,自主學(xué)習(xí)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”作為語(yǔ)文課程的四大理念之一,指出語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該“為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境,尊重學(xué)生的個(gè)體差異,鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。這就要求教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境,營(yíng)造一種課堂上寬松自由的氛圍,讓學(xué)生有自由支配的時(shí)間,有提出問(wèn)題和回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)。

我認(rèn)為古詩(shī)教學(xué)重點(diǎn)除了放在讀讀背背和如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,還應(yīng)以創(chuàng)造一個(gè)自主學(xué)習(xí)的氛圍,營(yíng)造一個(gè)有活力的古詩(shī)教學(xué)課堂為突破口。學(xué)生有了學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣,就會(huì)自主地進(jìn)行,如此課堂就有活力,而一個(gè)充滿(mǎn)活力的課堂又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。這無(wú)疑是一個(gè)良性循環(huán)。自主就是古詩(shī)的教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主體,讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法,積極參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中,發(fā)展他們的思維,鍛煉他們的能力。

有些教師在教學(xué)古詩(shī)時(shí),啟發(fā)一般從字詞著手,逐詞逐句理解,往往把一首完整的古詩(shī)教得支離破碎,學(xué)生只能看到詩(shī)歌的局部,不能感受到詩(shī)歌的整體美,從而失去了主動(dòng)探索的興趣。我認(rèn)為教師要深入鉆研教材,精心安排教學(xué)過(guò)程,從全篇著手,從整體出發(fā),啟發(fā)學(xué)生的思維,激發(fā)學(xué)生的探索積極性。例如,教學(xué)《宿新市徐公店》這一首詩(shī)時(shí),教師精心設(shè)計(jì)了這一問(wèn)題:你認(rèn)為這首詩(shī)描寫(xiě)的是什么季節(jié)的景色?你是從哪兒看出來(lái)的?學(xué)生帶著問(wèn)題自學(xué)古詩(shī),興趣倍增。他們通過(guò)查字典,聯(lián)系上下文,相互討論等辦法尋求答案,各抒己見(jiàn),教師再適當(dāng)加以點(diǎn)撥,既完成了教學(xué)任務(wù),又充分鍛煉了學(xué)生的自學(xué)能力。

另外,在自主有活力的課堂中,要以讀為本,培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力。語(yǔ)文新課標(biāo)指出:小學(xué)各年級(jí)的閱讀教學(xué)重視朗讀,要讓學(xué)生充分地讀,在讀中整體感知,在讀中有所感悟,在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感,在讀中受到情感熏陶。大量事實(shí)證明:學(xué)生學(xué)古詩(shī),如果單靠老師的逐句串講,根本行不通;必須更多地借助讀,讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中識(shí)字、學(xué)詞、析句、理解內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力及習(xí)慣。古詩(shī)課堂教學(xué)中,教師應(yīng)始終以學(xué)生讀書(shū)為本。初讀古詩(shī)時(shí),教師可要求學(xué)生自己對(duì)照拼音,畫(huà)出生字,做到讀準(zhǔn)音,不丟字添字,讀得正確流利。這樣做有利于復(fù)習(xí)漢語(yǔ)拼音,也利于學(xué)生克服依賴(lài)思想,提高朗讀能力。自讀后,可指名個(gè)別學(xué)生大聲朗讀,讓學(xué)生相互評(píng)議,讓他們糾正指導(dǎo)讀錯(cuò)的字詞。接著教師聲情并茂地示范讀,以讓學(xué)生得到熏陶,再以繪聲繪色的領(lǐng)讀,讓學(xué)生耳、腦、口、眼同時(shí)協(xié)調(diào)活動(dòng),注意詩(shī)的停頓和節(jié)奏,讀出感情,從中感受到詩(shī)的語(yǔ)言美、節(jié)奏美、音律美,從而漸入古詩(shī)意境。然后變換多種朗讀形式,如個(gè)別讀、分男女讀、小組讀、全體讀、輕聲讀等,讓學(xué)生在變換中領(lǐng)會(huì)讀的樂(lè)趣,悟出詩(shī)的意境,提高朗讀能力。這樣的古詩(shī)教學(xué)課堂,學(xué)生讀詩(shī)不下二十遍,學(xué)生讀得不累,而且越讀興致越高,他們的朗讀一次比一次讀得有味,大多學(xué)生能夠熟讀成誦,當(dāng)堂背誦是根本不成問(wèn)題。教師就應(yīng)這樣將朗讀貫穿古詩(shī)教學(xué)全過(guò)程,一步一個(gè)腳印,扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行朗讀訓(xùn)練,充分體現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。

三、課外延伸,豐富積累

課堂教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文的興趣,教給了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法。在此基礎(chǔ)上,我們由課內(nèi)拓展到課外,拓寬誦讀教學(xué)的時(shí)空。

篇3

2、問(wèn)君何事輕離別,一年能幾團(tuán)圞月。——納蘭性德《菩薩蠻·問(wèn)君何事輕離別》

3、無(wú)那塵緣容易絕,燕子依然,軟踏簾鉤說(shuō)。——納蘭性德《蝶戀花·辛苦最憐天上月》

4、還怕兩人俱薄命,再緣慳、剩月零風(fēng)里?!{蘭性德《金縷曲·亡婦忌日有感》

5、人生須行樂(lè),君知否?容易兩鬢蕭蕭?!{蘭性德《風(fēng)流子·秋郊即事》

6、自與東君作別,刬地?zé)o聊?!{蘭性德《風(fēng)流子·秋郊即事》

7、人生若只如初見(jiàn),何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇?等閑變卻故人心,卻道故人心易變。驪山語(yǔ)罷清宵半,淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎,比翼連枝當(dāng)日愿。——納蘭性德《木蘭花令》

篇4

一、根據(jù)育人目標(biāo),開(kāi)發(fā)校本課程

桂林路小學(xué)是一所農(nóng)村小學(xué),生源絕大部分都是附近各村的孩子,學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成和經(jīng)典文化底蘊(yùn)有待提高,學(xué)校結(jié)合 “智善、文雅”的育人目標(biāo),在校長(zhǎng)的引領(lǐng)和指導(dǎo)下,依據(jù)北師大版《國(guó)學(xué)》教材為藍(lán)本,開(kāi)發(fā)出校本國(guó)學(xué)課程,制訂出適合我校校情的桂林路小學(xué)國(guó)學(xué)課程體系,共12冊(cè),從一年級(jí)到六年級(jí),每學(xué)期一冊(cè)。把國(guó)學(xué)教學(xué)與古詩(shī)詞教學(xué)相結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生品讀經(jīng)典,學(xué)做謙謙君子。

國(guó)學(xué)經(jīng)典課程的每一冊(cè)都有教學(xué)計(jì)劃和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)表,方便教師和學(xué)生有效落實(shí)課程。每一課包括四部分:正文、漢字演變、日積月累小故事、詩(shī)歌賞讀,還穿插有綜合實(shí)踐和自編歌曲。每課內(nèi)容長(zhǎng)短適宜,便于分散學(xué)習(xí),不會(huì)加重負(fù)擔(dān)。國(guó)學(xué)課程的課件、視頻、錄音資料齊全,方便教師教學(xué)使用。每周二和周四的早讀時(shí)間,語(yǔ)文老師都會(huì)利用視頻資源進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)課程和詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣很高,很多孩子從原來(lái)的不熟識(shí)、不感興趣到逐漸喜歡吟誦并帶動(dòng)家長(zhǎng)和同伴學(xué)習(xí)。不僅如此,就連放學(xué)排隊(duì)時(shí)間,學(xué)生們都背誦詩(shī)詞,郎朗書(shū)聲浸潤(rùn)校園。同時(shí),國(guó)學(xué)課程中包涵的孝道、勤奮、節(jié)儉、厚德等因素,讓學(xué)生在耳濡目染中涵養(yǎng)尊重、孝心等道德品質(zhì)。

為了有效激發(fā)學(xué)生的古詩(shī)背誦熱情,學(xué)校構(gòu)建并實(shí)施了古詩(shī)考級(jí)評(píng)價(jià)機(jī)制,每人建立古詩(shī)背誦檔案,所有同學(xué)全部參加考級(jí),由低往高,層層考核。過(guò)關(guān)后,考評(píng)人在考核記錄檔案上簽字。每學(xué)年大部分學(xué)生能夠背誦200首左右的古詩(shī),不少孩子達(dá)到了300首以上。

二、運(yùn)用多種策略,推動(dòng)課程實(shí)施

(一)充實(shí)誦讀時(shí)間,打造詩(shī)意新人

學(xué)校每周二和周四早讀是國(guó)學(xué)誦讀時(shí)間,在這段時(shí)間里,教師利用生動(dòng)的課件和靈動(dòng)的動(dòng)畫(huà)再現(xiàn)古詩(shī)詞的優(yōu)美意境,在輕松和愉悅中帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,進(jìn)行品讀和吟誦。不僅如此,學(xué)校每周一節(jié)的《品德與生活》《品德與社會(huì)》課,也安排了詩(shī)詞誦讀的時(shí)間,鞏固當(dāng)周的學(xué)習(xí)內(nèi)容;每天中午、傍晚的路隊(duì)課程,是展示國(guó)學(xué)誦讀的時(shí)間,朗朗的誦讀聲伴隨著學(xué)生們離校;每天早上、中午學(xué)生入校時(shí)間以及每個(gè)下課鈴聲,都是播放詩(shī)詞音樂(lè)的時(shí)間。

(二)加強(qiáng)方法指導(dǎo),激發(fā)誦讀熱情

在詩(shī)詞誦讀教學(xué)中,教師科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié),加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)。主要包括以下環(huán)節(jié):一是帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)中的字詞句,領(lǐng)會(huì)詩(shī)文大意;二是借助豐富靈活的教學(xué)課件生動(dòng)直觀(guān)地演示詩(shī)詞意義,讓學(xué)生在輕松愉悅中理解故事,提升品德修養(yǎng);三是師生互動(dòng),共同演繹故事情節(jié),再現(xiàn)經(jīng)典場(chǎng)景;四是小組討論交流探討、思想火花碰撞,不斷提升品悟經(jīng)典詩(shī)詞的魅力和價(jià)值。

(三)細(xì)化課程評(píng)價(jià),加強(qiáng)道德修養(yǎng)

學(xué)校德育處定期檢查班級(jí)國(guó)學(xué)課的開(kāi)展情況;每天放學(xué)路隊(duì)背誦國(guó)學(xué)和詩(shī)詞,大隊(duì)委和執(zhí)勤教師根據(jù)各中隊(duì)背誦情況給每個(gè)中隊(duì)打分,每月評(píng)出路隊(duì)誦讀優(yōu)秀中隊(duì),計(jì)入中隊(duì)考評(píng);每學(xué)期末,各中隊(duì)都要進(jìn)行古詩(shī)考級(jí)比賽,根據(jù)國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)課程評(píng)級(jí)表進(jìn)行學(xué)生自評(píng),同桌互評(píng),每年級(jí)四個(gè)中隊(duì)的學(xué)生分成四部分到其他中隊(duì)抽查同學(xué)和家長(zhǎng)背誦情況,評(píng)選出背誦成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生和家長(zhǎng)到校接受表彰。

每學(xué)期,我們多次開(kāi)展國(guó)學(xué)誦讀日活動(dòng),各班都展示了國(guó)學(xué)誦讀成果,每個(gè)年級(jí)組也都在集體誦讀活動(dòng)中齊聲誦讀經(jīng)典,校園里書(shū)聲瑯瑯,浸潤(rùn)在濃濃的書(shū)香氛圍中。2015年第七屆奎文藝術(shù)節(jié),各中隊(duì)以國(guó)學(xué)教學(xué)成果展示為主題,全校所有同學(xué)走上舞臺(tái),個(gè)個(gè)精彩亮相,不少班級(jí)還有老師、家長(zhǎng)同臺(tái)演出。整臺(tái)節(jié)目以誦讀為主,融舞蹈、童謠、兒歌為一體,同學(xué)們或吟、或誦、或唱、或舞,在音樂(lè)的伴奏下,聲情并茂地演繹了經(jīng)典詩(shī)詞。2016年奎文“六一節(jié)”演出,國(guó)學(xué)誦讀成果展示,同樣是重頭戲。學(xué)校自己譜曲的詩(shī)詞歌曲,成為節(jié)目的壓軸戲。

這些活動(dòng)如春風(fēng)細(xì)雨,滋潤(rùn)孩子心田,達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。實(shí)踐證明,經(jīng)典誦讀是提升學(xué)生品行修養(yǎng)的有效途徑。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的浸潤(rùn)下,學(xué)生的性情變得平和了,創(chuàng)作力更強(qiáng)了,胸懷更廣闊了,人格更健全了。

三、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作,點(diǎn)亮詩(shī)意童年

(一)晨誦寫(xiě)詩(shī),與黎明邂逅

在國(guó)學(xué)誦讀的激發(fā)下,學(xué)校郭老師帶領(lǐng)雛鷹中隊(duì)的學(xué)生開(kāi)始了詩(shī)歌仿寫(xiě)和創(chuàng)作之旅。每次晨誦課老師都會(huì)精心準(zhǔn)備,按照師生互相問(wèn)安、復(fù)習(xí)舊詩(shī)、推薦新詩(shī)、吟誦拼讀、仿寫(xiě)創(chuàng)作的模式開(kāi)展。就這樣,雛鷹中隊(duì)的孩子們從美妙的童謠里收獲著晨誦的美好。自從開(kāi)展晨誦以來(lái),師生讀了《這條路》《向著明亮那方》《金魚(yú)》《海浪》《紫云英地》《秋天的信》等金子美鈴的詩(shī)歌,后來(lái)又讀了金波、冰心等優(yōu)秀詩(shī)人的現(xiàn)代童謠。每天在與黎明共舞的二十分鐘里,孩子們與美文一同成長(zhǎng),同時(shí)也收獲著自己的驚喜。學(xué)生們都成了小詩(shī)人,一首首膾炙人口的小詩(shī)出現(xiàn)在晨誦的課堂上。

每天的晨誦內(nèi)容學(xué)生們都積累在晨誦本上,這里既有名人大家的詩(shī)作,又有學(xué)生自己嘗試創(chuàng)作的小詩(shī),每個(gè)孩子都能在晨誦里有所感悟和收獲,他們往往語(yǔ)出驚人,這也是他們由蛹化蝶的開(kāi)始。同時(shí)根據(jù)每周的晨誦,老師還指導(dǎo)學(xué)生制作自己的“美文手抄報(bào)”,來(lái)豐富班級(jí)的晨誦課程。就連班級(jí)里最調(diào)皮搗蛋的小宇同學(xué)也在黎明晨誦的陶冶下不斷成長(zhǎng),他變得懂事了,體驗(yàn)到了集體的溫暖,他在晨誦本上這樣寫(xiě)道:我是一條小魚(yú),我很平凡,甚至,也不絢麗;但是,我有集體,有膽量,我敢于向天下所有以平等待我的眼睛說(shuō),我是一條小魚(yú)!就這樣,在不知不覺(jué)中,郭老師帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)作了12本班級(jí)詩(shī)集。

(二)樂(lè)讀詩(shī)詞,為創(chuàng)作增色譜新曲

晨誦詩(shī)詞的仿寫(xiě)創(chuàng)作讓學(xué)生們品嘗到了收獲的喜悅,隨著學(xué)校對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的深入,在《詩(shī)韻奎文》校本課程的學(xué)習(xí)中,學(xué)校繼而創(chuàng)造了樂(lè)詩(shī)教學(xué)法,即“四步八正教學(xué)法”:

第一步,正讀正音(聽(tīng)一聽(tīng),讀一讀,自讀,多形式朗讀);

第二步,正義正字(理解字句,理解詩(shī)意,理解內(nèi)涵);

第三步,正韻正律(學(xué)唱歌曲,學(xué)會(huì)律動(dòng));

第四步,正心正行(養(yǎng)成習(xí)慣,培育心靈)。

樂(lè)詩(shī)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)誦讀,重視學(xué)唱,對(duì)于詩(shī)詞的涵義,則不求甚解。這樣的教學(xué),取舍有度,化繁為簡(jiǎn),在不增添學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下,唱會(huì)了詩(shī)詞歌曲,也就基本學(xué)會(huì)了詩(shī)詞。

按照樂(lè)詩(shī)教學(xué)模式,春筍中隊(duì)的師生們又開(kāi)始了古詩(shī)詞的仿寫(xiě)探索,老師指導(dǎo)學(xué)生先從寫(xiě)景和記事等淺顯易懂的詩(shī)詞入手,每當(dāng)學(xué)完一首古詩(shī)后就指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)換一換的方式仿寫(xiě)詩(shī)歌,學(xué)生的創(chuàng)作熱情高漲,在學(xué)完《曉出凈慈寺送林子方》這首詩(shī)后,晨晨同學(xué)創(chuàng)作出了一首自己的小詩(shī)《游黃山》:畢竟黃山六月中,風(fēng)光不與八方同。怪石嶙峋花樣多,蒼茫歲月更崢嶸。老師指導(dǎo)學(xué)生每月仿寫(xiě)一首古詩(shī),每學(xué)期共有4本詩(shī)集刊出。

四、踐行育人國(guó)學(xué),體驗(yàn)生命歷程

除了國(guó)學(xué)詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng),學(xué)校還結(jié)合每月一事引導(dǎo)學(xué)生身體力行地實(shí)踐國(guó)學(xué)課程中倡導(dǎo)的孝道、勤學(xué)、勤儉、節(jié)約等傳統(tǒng)美德,在文明家庭、美德少年評(píng)選中和孝親敬老的奎文志愿者活動(dòng)中,孝敬父母長(zhǎng)輩、規(guī)范言行、文明待人、做力所能及的家務(wù)、慰問(wèn)敬老院老人……學(xué)生們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐中更深切地體會(huì)到孝敬父母、關(guān)愛(ài)老人的孝道,感受到“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”的意義。

篇5

關(guān)鍵詞:誦唱法;古詩(shī)詞;適時(shí)反饋

《廣東省義務(wù)教育學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)(2012年版)》中要求:“古代詩(shī)文教學(xué)要以誦讀積累為主,以整體感知為主。以課標(biāo)推薦背誦篇目和教材設(shè)置精讀課文作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容,其他篇目則以學(xué)生自讀為主,獨(dú)立思考。要防止學(xué)生走向字字落實(shí)、句句講解的繁瑣串講模式。”孔子說(shuō):“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言?!痹谒赜小霸?shī)國(guó)”之稱(chēng)的國(guó)度里,古詩(shī)詞凝練的語(yǔ)言形式、委婉含蓄的表情達(dá)意值得我們回味品評(píng)。今天,古詩(shī)詞不僅納入高中生能力考查的范圍,還起到學(xué)習(xí)語(yǔ)言、開(kāi)闊視野、陶冶情操的作用。所以,在高中階段的教學(xué)中,我們必須重視古詩(shī)詞教學(xué)。

一、高中古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

在高中階段,學(xué)生在三年的時(shí)間要學(xué)習(xí)語(yǔ)文必修一至必修五,選修1-15,共20本書(shū),從最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞,可以說(shuō)教材已為我們實(shí)施古詩(shī)詞教學(xué)提供了充足的載體,但縱觀(guān)我們的教學(xué)實(shí)踐,情況卻不容樂(lè)觀(guān)。

我從教師教學(xué)和高中生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞兩個(gè)角度,分兩個(gè)層面來(lái)看目前高中古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀。

1.教師層面:教法落后,課堂低效

當(dāng)前,許多語(yǔ)文教師在教學(xué)古詩(shī)詞的時(shí)候往往存在一種模式化教學(xué):“解題―介紹作者及寫(xiě)作背景―介紹文學(xué)常識(shí)―分析關(guān)鍵字―解釋句子含義―概括主旨或詩(shī)人表達(dá)的情感―賞析寫(xiě)作特色”。篇篇古詩(shī)詞逐字逐句串講,老師講得多,學(xué)生自己體悟得少,且僵硬、呆板的教學(xué)方式多年不變,結(jié)果必然造成古詩(shī)詞教學(xué)的低效,在一定程度上扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的激情,讓最富空靈性、最能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的詩(shī)詞失去了它特有的魅力。在日益倡導(dǎo)以“教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體”的生本教育中,打造高效課堂成為當(dāng)下的流行趨勢(shì)。因此,傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)模式已顯然不適合新時(shí)期教學(xué)的要求。

2.學(xué)生層面:興趣不強(qiáng),成績(jī)堪憂(yōu)

隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技的飛速發(fā)展,當(dāng)下流行文化和快餐文化不斷沖擊著學(xué)生的知識(shí)構(gòu)成,學(xué)生閱讀空間日漸狹小,閱讀品位日漸降低,出現(xiàn)不少學(xué)生認(rèn)為學(xué)古典詩(shī)詞落伍、不夠現(xiàn)代的現(xiàn)象。此外,很少有學(xué)生是因?yàn)橄矚g古詩(shī)詞、覺(jué)得古詩(shī)詞美才去讀,更多學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的動(dòng)機(jī)就是為了應(yīng)付考試。

目前,古詩(shī)詞儼然成了老師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)瓶頸。高中古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,如果學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞毫無(wú)興趣,或者毫無(wú)知識(shí)需求,學(xué)習(xí)就很難持久下去??梢?jiàn),進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué),首先要挑戰(zhàn)學(xué)生的求知欲,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。俗話(huà)說(shuō):“窮則變,變則通?!比绻尮旁?shī)詞走進(jìn)課堂并能擴(kuò)展到生活中來(lái),教師教學(xué)能用一種比較輕松的方式,學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣得以激發(fā)并促進(jìn),那么我們的學(xué)生才能從真正意義上感悟古詩(shī)詞藝術(shù)的魅力所在。

二、高中古詩(shī)詞教學(xué)的出路――誦唱法

古詩(shī)詞一般利用短短的幾十個(gè)字和涵蓋率很高的詞,卻表達(dá)了無(wú)比豐富的內(nèi)容。一般說(shuō)來(lái),古詩(shī)詞給人的感覺(jué)就是晦澀難懂,讓人捉摸不透。如果不是把《唐詩(shī)三百首》全部背會(huì),如果不是欣賞了很多的宋詞與元曲,如果不是在反復(fù)地吟誦中逐漸體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心充盈的感情,僅靠平時(shí)的現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)來(lái)閱讀古詩(shī)詞,都是很難理解的。因此,我們要讀懂古詩(shī)詞,就必須心里有對(duì)古詩(shī)詞的積累。

那么,如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣,從而達(dá)到積累的目的呢?我認(rèn)為方法無(wú)需很多,只要學(xué)生能夠?qū)P闹轮?、持之以恒地去做,一招即可,那就是――誦唱法。

1.認(rèn)識(shí)“誦唱法”

誦唱法,又可稱(chēng)為誦唱古詩(shī)詞背誦法,是指在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí),利用現(xiàn)代多媒體播放技術(shù),將古詩(shī)詞配曲演唱出來(lái)而達(dá)到背誦目的的方法。此法是借鑒了現(xiàn)代青少年喜歡說(shuō)唱、以歌代誦的特點(diǎn)而創(chuàng)造出來(lái)的方法。

誦唱法,就是反復(fù)地實(shí)現(xiàn)“唱―誦―唱―懂”的過(guò)程,在這一過(guò)程中,古詩(shī)詞的詞句牢牢印刻在學(xué)生的心里,久久不忘。以誦唱來(lái)帶動(dòng)整個(gè)古詩(shī)詞教學(xué)可以簡(jiǎn)化頭緒,重視學(xué)生的自我理解和感悟。不同形式的誦唱可以調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備,涵詠詩(shī)歌,體悟詩(shī)意詩(shī)情,探求詩(shī)歌內(nèi)在的深層意蘊(yùn)。這種方法特別受學(xué)生的喜愛(ài),每天只要有一個(gè)學(xué)生唱起了第一句,全班學(xué)生就會(huì)津津有味地投入到誦唱的行列中,沒(méi)有老師的邀請(qǐng),沒(méi)有學(xué)生說(shuō)古詩(shī)詞題目,學(xué)生自發(fā)性地誦唱著,而且唱得那么整齊、那么投入、那么動(dòng)聽(tīng)。時(shí)而活潑輕快、時(shí)而優(yōu)美抒情、時(shí)而激昂奮進(jìn),悅耳的歌聲久久地回響在教室里。

2.實(shí)施“誦唱法”

(1)形成合力,搜集整理資料。單憑老師一個(gè)人的力量畢竟是有限,此時(shí)必須要發(fā)揮學(xué)生的作用。讓學(xué)生之間既分工又合作,班級(jí)里形成合力,通過(guò)發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性,利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資料等高科技手段,收集所有能夠誦唱的古詩(shī)詞,或是收集所有與古詩(shī)詞有關(guān)的文學(xué)常識(shí)等輔助資料。

(2)引導(dǎo)誦唱,體悟感知。在誦唱時(shí),加入作者、寫(xiě)作背景等文學(xué)常識(shí)的介紹,增加學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞文學(xué)常識(shí)的理解,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詞句蘊(yùn)含感情的理解。

(3)適時(shí)反饋,激勵(lì)創(chuàng)新。導(dǎo)入對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制,在誦唱時(shí),提醒學(xué)生溫故知新,鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)揮。

(4)創(chuàng)造機(jī)遇,提供舞臺(tái)。借鑒青少年表現(xiàn)欲旺盛的生理特征,利用文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)、校園文化周活動(dòng)等,提供給學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和舞臺(tái),能更利于誦唱古詩(shī)詞活動(dòng)的順利開(kāi)展。

(5)方法得當(dāng),拓展延伸。古詩(shī)詞中有大量典范、精美的語(yǔ)文材料,我們平時(shí)多積累些千錘百煉、膾炙人口的名家名篇,以積累學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的感性知識(shí),從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。因此,誦唱古詩(shī)詞不僅利在古詩(shī)鑒賞等題型,也利在其他題型的考查,如寫(xiě)作等。此外,適當(dāng)由古詩(shī)詞拓展到其他題型,由課內(nèi)拓展到課外,多方面、多角度地提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

中國(guó)有著悠久的歷史、燦爛的文化,歷來(lái)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。但是由于歷史原因、社會(huì)原因、教育的急功近利等因素,我們的古詩(shī)詞教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān),教師要自我反省,學(xué)生也應(yīng)該積極主動(dòng)地尋求改變。當(dāng)然,教育不是一蹴而就的事情,而且也教無(wú)定法。古詩(shī)詞的教學(xué)是“條條大路通羅馬”,任何一成不變的方法都將是死路一條。但是,只要我們勇于踏出探索的第一步,用積極向上的思想引導(dǎo)學(xué)生,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣,最終,古詩(shī)詞教學(xué)定會(huì)迎來(lái)喜人的收獲。

篇6

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典詩(shī)詞句 作文 寫(xiě)作思路 方法 技巧

一、抒情對(duì)比:怎一個(gè)愁字了得

“無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷,理還亂,是離愁。別是一般滋味在心頭?!边@是南唐后主李煜《相見(jiàn)歡》中的千古名句。此詞懷舊感傷,情景交融,感情沉郁,凄麗絕塵。夜深人靜,秋分瑟瑟,作者眼望殘?jiān)氯玢^,不知何時(shí),一股寒意浸過(guò)心頭,不禁黯然神傷,仰天長(zhǎng)嘆,發(fā)出無(wú)言的哀傷,所有的哀愁、悲傷、痛苦、悔恨在心底涌動(dòng),落魄的人,孤寂的心,思鄉(xiāng)的情,亡國(guó)的恨,都被這高墻深院禁錮起來(lái),此景此情怎一個(gè)愁字了得。秋κ人是一個(gè)痛心難耐的季節(jié),也是一個(gè)他無(wú)法回避的時(shí)節(jié),在他眼里,秋總是煩與愁的,所以詩(shī)人把對(duì)故國(guó)的思念、昔日美好生活的追憶以及國(guó)破家亡的悔恨和對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)奈與無(wú)法排遣的痛苦寂寞與秋結(jié)合起來(lái),以麻絲喻離愁,化抽象的情感為具象,把離愁別緒的心理形象地表達(dá)出來(lái),生動(dòng)地體現(xiàn)了秋之惱,愁之深,恨之長(zhǎng)。

在所有人眼里,秋并非是愁的名片。其中劉禹錫的《秋詞》這樣寫(xiě)到“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝?!蓖瑯邮菍?duì)秋的感受,詩(shī)人未借秋抒愁,盡管作者被貶,人生不順,命運(yùn)不濟(jì),但他卻不悲觀(guān)消沉,而是一反歷來(lái)他人悲秋的情調(diào),以奔放、熱情、生動(dòng)的筆鋒,熱情歌頌秋天的壯美,大加贊賞秋日風(fēng)光的無(wú)限美好,表達(dá)了詩(shī)人樂(lè)觀(guān)向上的進(jìn)取精神,為逢秋必悲的人唱出了一首昂揚(yáng)奮發(fā)的勵(lì)志之歌。這種一反常態(tài)、與眾不同的寫(xiě)作手法無(wú)不是我們借鑒的經(jīng)典之作。

二、比喻對(duì)比:?jiǎn)柺篱g情為何物

愛(ài)情是一個(gè)永恒的話(huà)題,自古以來(lái),不同的人用不同的方式演繹著不同的愛(ài)恨情仇。同樣是寫(xiě)愛(ài)情,但不同的愛(ài)情觀(guān)就有不同的寫(xiě)作風(fēng)格,不管是悲情的、還是甜蜜的,用正反對(duì)比的手法去寫(xiě),各別具一番韻味?!皢?wèn)世間情為何物,直叫生死相許?!背鲎越鸫膶W(xué)家元好問(wèn)的詞作《摸魚(yú)兒?雁丘詞》。此詞是一首詠物詞,因大雁殉情而死被感動(dòng)所作,寄托詞人對(duì)殉情者的哀思。全詞緊扣一個(gè)“情”字,以雁擬人,譜寫(xiě)了一曲凄惻動(dòng)人、凄婉纏綿的愛(ài)情悲歌。在詞中,作者馳騁豐富的想象,運(yùn)用比喻、擬人等手法,塑造了大雁忠貞愛(ài)情、生死相許的藝術(shù)形象,這是一個(gè)悲劇。在中國(guó)古代歌頌忠貞愛(ài)情的佳作中,大凡不能長(zhǎng)相思守、忠貞不二的愛(ài)情,都以悲情收?qǐng)?,活為你的人,死是你的鬼。然而出自北宋?shī)人秦觀(guān)的《鵲橋仙》“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮。”借牛郎織女的故事,以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合,詩(shī)中明寫(xiě)天上雙星,暗指人間情侶,熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐,謳歌了人間真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情,其抒情,以樂(lè)景寫(xiě)哀,以哀景寫(xiě)樂(lè),倍增其哀樂(lè),讀來(lái)蕩氣回腸,感人肺腑。

三、議論對(duì)比:人生幾何

秋去冬來(lái),當(dāng)無(wú)情的歲月之輪把人們送到人生之旅的終點(diǎn)時(shí),方感過(guò)往的良辰美景早已遠(yuǎn)去;當(dāng)感知許多事心有余而力不足時(shí),不禁嘆息人生苦短,光陰易逝,青春不再。唐代詩(shī)人李商隱的《登樂(lè)游原》如是描寫(xiě):“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。”比喻老年生活美好,但難逃歲月逝去的悲觀(guān)無(wú)奈,詩(shī)句字里行間流露出的不僅是遲暮者對(duì)美好人生的眷念,還有孤寂與恐慌,儼然對(duì)“逐漸失去”的暮年消極悲觀(guān)。而東漢詩(shī)人曹操對(duì)暮年的人生態(tài)度恰持樂(lè)觀(guān)心態(tài),在《龜雖壽》寫(xiě)到,“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。”講述了詩(shī)人雖到晚年,但不甘衰老,不愿服輸,不舍退隱,仍想馳騁千里,積極奮發(fā),努力不止,表達(dá)一種老當(dāng)益壯的奮斗精神。此詩(shī)以豁達(dá)、開(kāi)朗的筆法將暮年融述理、明志、抒情于一體,道盡了人生笑對(duì)度晚年,最美不過(guò)夕陽(yáng)紅。老年不再是落日黃昏,不必為晚霞落葉悲傷,要正視現(xiàn)實(shí),順其自然。

四、事例對(duì)比:是非成敗轉(zhuǎn)頭空

西楚霸王項(xiàng)羽用他輝煌的人生譜寫(xiě)了兵敗烏江的挽歌,他的傳奇眾說(shuō)紛紜,見(jiàn)仁見(jiàn)智?!吧?dāng)作人杰,死亦為鬼雄”是女詞人李清照鏗鏘有力名句,她對(duì)楚霸梟雄項(xiàng)羽的精神和氣節(jié)大加褒獎(jiǎng),項(xiàng)羽,為了無(wú)愧于七尺男兒之身,為了無(wú)愧于英雄名節(jié),為了無(wú)愧于江東父老所托,就應(yīng)不肯茍且偷生,只能自刎烏江,以死相報(bào)。都說(shuō)退一步海闊天空,僅一河之遙,卻是生死之界,僅一念之間,卻是存亡之抉。作者以一個(gè)“不肯”之筆來(lái)神韻,強(qiáng)調(diào)“士可殺不可辱”的英雄豪氣。然而出自唐代詩(shī)人杜牧的《題烏江亭》恰恰相反,他以兵家的眼光論成敗由人之理,批評(píng)項(xiàng)羽胸襟不夠?qū)拸V,缺乏大將氣度,沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和不屈不撓的意志。詩(shī)句這樣寫(xiě)到,“勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊,卷土重來(lái)未可知?!奔偃珥?xiàng)羽回到江東,重整旗鼓,說(shuō)不定東山再起,卷土重來(lái)。詩(shī)人以假想未然之機(jī)會(huì),表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽負(fù)氣自刎的惋惜,但主要用意卻是批評(píng)他不善于聽(tīng)取別人的建議,不善于把握時(shí)機(jī),不善于得人、用人。

以上經(jīng)典詩(shī)詞中正反性的寫(xiě)作思路和對(duì)比手法使我們的寫(xiě)作深受啟發(fā),比如作文題“互聯(lián)網(wǎng)疏遠(yuǎn)了(拉近了)人際關(guān)系”“學(xué)會(huì)聽(tīng)話(huà)(不聽(tīng)話(huà))”“有志者事竟(未必)成”“大丈夫不(要)拘小節(jié)”“發(fā)聲(聆聽(tīng))比聆聽(tīng)(發(fā)聲)更重要”,“三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮”別議,“雖敗猶榮”等等。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張俊紅、林華愛(ài). 正反觀(guān)點(diǎn)型作文的寫(xiě)作思路[J]. 新校園:學(xué)習(xí)版,2011.

篇7

關(guān)鍵詞:古詩(shī)詞 教學(xué) 方法

古詩(shī)詞是我國(guó)經(jīng)典文化的重要組成部分,千百年來(lái),以其獨(dú)特的文化影響著一代又一代的炎黃子孫。我們要利用兒童時(shí)期的特別記憶力,引導(dǎo)學(xué)生記下一些永恒的東西,為學(xué)生做一種終生受益的文化準(zhǔn)備。

一.巧用繪畫(huà)法。小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)大都繪聲繪色,情景交融,展現(xiàn)出一幅幅栩栩如生、形象逼真的美好景畫(huà)。在誦讀過(guò)程中要善于運(yùn)用簡(jiǎn)筆畫(huà)勾勒出古詩(shī)的情景,讓學(xué)生形象地了解古詩(shī)意思,便于誦讀和記憶。如寇準(zhǔn)的《詠華山》,引導(dǎo)學(xué)生誦讀“只有天在上,更無(wú)山與齊”一句,簡(jiǎn)筆畫(huà)勾出――一座高高聳立在群山之中的華山;誦讀“舉頭紅日近,回首白云低”時(shí),一邊在華山之上添畫(huà)太陽(yáng),一邊在華山山腰畫(huà)上朵朵白云。簡(jiǎn)單明快的線(xiàn)條,留給學(xué)生直觀(guān)形象的記憶,學(xué)生讀起來(lái)一定有滋有味。又如駱賓王的《鵝》一詩(shī),圖畫(huà)背景是一個(gè)兩邊長(zhǎng)滿(mǎn)綠樹(shù)的小池塘,一只雪白的鵝正在水面上彎著長(zhǎng)脖子朝天空叫,水下是清晰可見(jiàn)的紅色腳掌有節(jié)奏地劃動(dòng)著,“綠”“白”“紅”色彩艷麗,煞是好看。

二.借助故事法。古詩(shī)中,有許多是詩(shī)人所經(jīng)歷的一些事情,如果在教學(xué)時(shí)加以改編成一個(gè)富有情趣的故事,那么學(xué)生在會(huì)讀的基礎(chǔ)上,一定能理解古詩(shī)背后的道理。如在誦讀《游子吟》一詩(shī)時(shí),創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)情景:有一天,孟郊要出遠(yuǎn)門(mén),夜已很深,母親還在油燈下為兒子一針針一線(xiàn)線(xiàn)地縫衣裳,衣裳千針萬(wàn)線(xiàn),縫得密密的,生怕兒子回來(lái)太晚,衣服穿破沒(méi)人補(bǔ)。第二天,孟郊上路了,他看到路邊的小草在陽(yáng)光的照耀下顯得生機(jī)勃勃,心想:母親的恩情不就像這太陽(yáng)的光輝嗎?沐浴著陽(yáng)光的小草無(wú)論怎樣也報(bào)答不了太陽(yáng)的恩情啊!通過(guò)一邊講故事,一邊誦讀古詩(shī),學(xué)生會(huì)覺(jué)得生動(dòng)有趣。

三.再現(xiàn)情景法。古詩(shī)詞都有一定的情景,教學(xué)中,教師必須善于以情激情,引導(dǎo)學(xué)生具體感受作者的感情,引起共鳴。如教學(xué)《鋤禾》一詩(shī)時(shí),我給學(xué)生播放了這樣一段錄像:農(nóng)民伯伯起早摸黑地播種、插秧,頂著烈日揮汗如雨地除草、松土、施肥……最后畫(huà)面定格在“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土”上,無(wú)需過(guò)多解釋?zhuān)瑢W(xué)生便能深深地體會(huì)到農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)的艱辛和糧食的來(lái)之不易。然后又播放幾個(gè)生活小鏡頭:一個(gè)學(xué)生將吃不完的饅頭隨手扔到垃圾桶里;一個(gè)學(xué)生將一大碗白米飯倒進(jìn)垃圾箱;幾個(gè)學(xué)生在田間放風(fēng)箏,踩壞麥苗……看了這幾個(gè)生活中實(shí)實(shí)在在的小鏡頭,有的學(xué)生低下頭露出羞愧之色,有的學(xué)生露出生氣憤怒的神色。我說(shuō):看了這些情景,你想對(duì)這些小朋友說(shuō)些什么呢?“誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦。”將這樣兩個(gè)生活情景帶進(jìn)課堂,學(xué)生的印象無(wú)疑是深刻的。無(wú)需太多時(shí)間,學(xué)生既能很快熟記古詩(shī),又能從中受到深刻的教育。

四.問(wèn)題引領(lǐng)法。不管懂不懂,先讓學(xué)生自由讀詩(shī)文,因?yàn)橐磺姓Z(yǔ)言學(xué)習(xí)最有效的方法就是多“接觸”。緊接著采用問(wèn)答的形式幫助學(xué)生來(lái)快速地理解。如教學(xué)《小兒垂釣》時(shí),我們引導(dǎo)學(xué)生用讀詩(shī)文的形式來(lái)回答問(wèn)題,反復(fù)誦讀。問(wèn):“蓬頭稚子”干什么?答:蓬頭稚子“學(xué)垂綸”。問(wèn):“誰(shuí)”側(cè)坐莓苔草映身?答:“蓬頭稚子”側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)時(shí)誰(shuí)“遙招手”?誰(shuí)“怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”?再如《登鸛雀樓》,詩(shī)人登上鸛雀樓看到了什么?學(xué)生讀“白日依山盡,黃河入海流”;詩(shī)人看到此情此景,又想到了什么?學(xué)生讀“欲窮千里目,更上一層樓”。

五.反復(fù)吟誦法。古人云:“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)。”古詩(shī)尤其要重視誦讀,因?yàn)楣旁?shī)內(nèi)涵豐富,具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,詞句優(yōu)美,韻律和諧,節(jié)奏性強(qiáng),易讀易記,特別適合小學(xué)生誦讀。讀古詩(shī)文所能變的花樣是在讀的方式上,或快或慢,或吟或唱,或配樂(lè)讀,或加手勢(shì)表演讀,或范讀領(lǐng)讀,或齊讀默讀,或個(gè)別朗讀背誦,或提問(wèn)征答等。讓學(xué)生在讀中整體感知,在讀中有所感悟,在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感,在讀中受到情感的熏陶。其實(shí)古詩(shī)的語(yǔ)言極富音樂(lè)美,教師可以經(jīng)常向?qū)W生傳授一些朗讀古詩(shī)的基本技巧,如停頓、重音、語(yǔ)速等,同時(shí)明確相對(duì)應(yīng)的符號(hào),如停頓“/”,重音用“.”,延長(zhǎng)用“-”等。比如舊版音樂(lè)教材中有一首歌《春曉》,旋律優(yōu)美,便于吟唱。學(xué)完這首歌,許多學(xué)生情不自禁地將別的古詩(shī)也拿來(lái)唱,唱得不亦樂(lè)乎。

篇8

一、中華古典詩(shī)詞醫(yī)學(xué)人文教育的核心內(nèi)涵

醫(yī)乃仁術(shù)、貴在“仁心”,漸已成為一種共識(shí)。大家都不會(huì)懷疑對(duì)于醫(yī)學(xué)生的人文道德教育而言,“仁”是最核心的內(nèi)涵和命題。何為“仁”?中國(guó)文化具體到漢字都博大精深,從解字上看二人一體乃為“仁”,“仁”就是他者與我合為一體的一體觀(guān),他痛亦我痛、他樂(lè)亦我樂(lè),彼此時(shí)時(shí)體諒、處處尊重,因此而生發(fā)一種慈悲的大愛(ài)。在對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文教育中,教師往往會(huì)關(guān)注到這種情懷的重要性,也常會(huì)去思考如何培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的這份“仁心”。

教師當(dāng)然可以借助案例、文本的闡述,啟發(fā)學(xué)生的大愛(ài)情懷,但是特別需要注意的是,“仁”這種高尚的愛(ài),不是一蹴而就的,它的養(yǎng)成是有次第的,它的根基便是我們往往因?yàn)樘^(guò)日常而不會(huì)特別關(guān)注的“孝心”?!叭省边@一博大愛(ài)的情懷,正是從家庭最天然、最基本的“父子親愛(ài)”開(kāi)始的,試想一個(gè)對(duì)父母都不能真正做到愛(ài)心、愛(ài)行的人,如何能對(duì)其他相關(guān)或不相關(guān)的人生出真正的愛(ài)。正如古訓(xùn)所言“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者,謂之悖德。不敬其親而敬他人者,謂之悖禮?!盵1]

因此,生發(fā)醫(yī)學(xué)生的“仁心”,如果繞開(kāi)了對(duì)“孝心”的培養(yǎng)和關(guān)注,那便是一種沒(méi)有根的嫁接,背離了自然規(guī)律,也就很難達(dá)到理想的預(yù)期??赡芪覀冇昧撕芏嗟氖聦?shí)和方法在某一刻打動(dòng)了學(xué)生,卻不能很成功有效地使之內(nèi)化為本心的自覺(jué)。古典詩(shī)詞賞析對(duì)醫(yī)學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)也要特別注意這點(diǎn)。古詩(shī)詞當(dāng)中確實(shí)有很多啟發(fā)“愛(ài)”的名篇,但是我們要在這種種美好的“愛(ài)”中――愛(ài)親與友、愛(ài)家與國(guó)、愛(ài)自然及萬(wàn)物,找到關(guān)乎“愛(ài)”的原點(diǎn)――“孝愛(ài)”的篇章,著重深化和升華,如此才能更好地縱橫延伸,培育“仁”的大愛(ài)境界。

古典詩(shī)詞里啟發(fā)“孝愛(ài)”之心的詩(shī),有的是醫(yī)學(xué)生在大學(xué)以前學(xué)習(xí)過(guò)的,比如唐代孟郊的《游子吟》:“慈母手中線(xiàn),游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉?”[2]對(duì)于這種自小了熟于心的親情詩(shī),大學(xué)里再賞析雖重復(fù),也未必不可,但必須另辟新徑,更多地引向?qū)嵺`的新層面。比如考慮到大學(xué)生大都開(kāi)始嘗到別親離鄉(xiāng)的滋味,教師可以引領(lǐng)他們回憶分別、關(guān)注每一次的分別,甚至親自體驗(yàn)穿針引線(xiàn)、密密縫的感覺(jué)等,以實(shí)踐來(lái)生發(fā)新意、升華情感。

更重要的是在古典詩(shī)詞的豐富礦藏中,從來(lái)就不缺乏啟發(fā)醫(yī)學(xué)生“孝愛(ài)”之心的經(jīng)典作品,教師完全可以從更高的層次、更新的角度去遴選佳作,給醫(yī)學(xué)生帶來(lái)嶄新的體驗(yàn)和深刻的啟示。

關(guān)乎孝親之愛(ài)的古詩(shī)詞,最早可追溯到2500多年前的《詩(shī)經(jīng)》,如《詩(shī)經(jīng)?小雅?蓼莪》,“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿;哀哀父母,生我劬勞!蓼蓼者莪,匪莪伊蔚;哀哀父母,生我勞瘁……父兮生我,母兮鞠我,拊我畜我,長(zhǎng)我育我,顧我復(fù)我,出入腹我,欲報(bào)之德,昊天罔極………”[3]便細(xì)膩展現(xiàn)了父母對(duì)子女恩重如山的撫育,字里行間淌滿(mǎn)作者深切的憶念和不能終養(yǎng)的沉痛。

到了詩(shī)詞最繁榮的唐宋時(shí)期,更涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的“孝親”詩(shī),許多名家都從不同角度,妙筆詮釋著人間的“孝愛(ài)”。比如白居易的《慈烏夜啼》,“慈烏失其母,啞啞吐哀音。晝夜不飛去,經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼,聞?wù)邽檎唇?。聲中如告訴,未盡反哺心。百鳥(niǎo)豈無(wú)母,爾獨(dú)哀怨深。應(yīng)是母慈重,使?fàn)柋蝗?。昔有吳起者,母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩,其心不如禽。慈烏復(fù)慈烏,鳥(niǎo)中之曾參?!盵4]

這首詩(shī)通過(guò)對(duì)慈烏鳥(niǎo)喪母后種種行為的細(xì)膩描寫(xiě),淋漓盡致地展現(xiàn)了慈烏對(duì)母恩的深切感念,最后筆鋒一轉(zhuǎn)指向現(xiàn)實(shí)中的某些人,對(duì)比之下其心尚不如禽,禽中的慈烏則堪與孔門(mén)中以孝行著稱(chēng)的曾參作比。這首詩(shī)對(duì)慈烏之孝刻畫(huà)得精妙而傳情,完全可代入讀者的情感細(xì)細(xì)體會(huì),所有的描繪最后鋪墊出“人或不如鳥(niǎo)、而鳥(niǎo)勝人”的慨嘆,題旨引人深思。

如果說(shuō)《慈烏夜啼》是從正面引領(lǐng)學(xué)生“孝愛(ài)”情感的佳作,那么白居易的另一首詩(shī)《燕詩(shī)示劉叟》則以汲取教訓(xùn)為旨,負(fù)面展現(xiàn)了不孝的苦果?!胺N瓜得瓜、種豆得豆”,在細(xì)膩呈現(xiàn)父母對(duì)兒女泣血之愛(ài)付諸東流之后,戲劇性地指出此乃人生的復(fù)制,引出對(duì)“不孝”的警示。全詩(shī)如下:“叟有愛(ài)子,背叟逃去,叟甚悲念之。叟少年時(shí),亦嘗如是。故作《燕詩(shī)》以諭之矣。梁上有雙燕,翩翩雄與雌。銜泥兩椽間,一巢生四兒。四兒日夜長(zhǎng),索食聲孜孜。青蟲(chóng)不易捕,黃口無(wú)飽期。觜爪雖欲敝,心力不知疲。須臾十來(lái)往,猶恐巢中饑。辛勤三十日,母瘦雛漸肥。喃喃教言語(yǔ),一一刷毛衣。一旦羽翼成,引上庭樹(shù)枝。舉翅不回顧,隨風(fēng)四散飛。雌雄空中鳴,聲盡呼不歸。卻入空巢里,啁啾終夜悲。燕燕爾勿悲,爾當(dāng)返自思。思爾為雛日,高飛背母時(shí)。當(dāng)時(shí)父母念,今日爾應(yīng)知。”[5]

這是白居易擅長(zhǎng)的諷喻詩(shī),因受現(xiàn)實(shí)中真實(shí)人事的觸發(fā)而創(chuàng)作,不直寫(xiě)人事,而是以燕子的故事來(lái)啟示當(dāng)事者、警示讀者。詩(shī)人用大量細(xì)致的筆墨描寫(xiě)了梁上雙燕艱辛的育兒過(guò)程、濃濃的愛(ài)子之情以及子羽翼豐滿(mǎn)后不再歸來(lái)的思子之傷,卻在末尾說(shuō)道:“燕燕爾勿悲,爾當(dāng)返自思。思爾為雛日,高飛背母時(shí)。當(dāng)時(shí)父母念,今日爾應(yīng)知。”看似對(duì)悲痛的燕子而說(shuō),實(shí)是點(diǎn)醒當(dāng)事人,即詩(shī)序中的“叟”――兒子現(xiàn)在所做的不正是你當(dāng)年所為?而你正在遭受的一切,不正是當(dāng)年也讓父母遭受過(guò)的嗎?整首詩(shī)無(wú)論是對(duì)雙燕育子之勞和育子之情的細(xì)繪,還是對(duì)思子之悲的刻畫(huà),亦或是最后點(diǎn)醒當(dāng)事人的一番言語(yǔ),都有很多演繹的空間引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生去品味和思索。

“君子務(wù)本,本立而道生”。正如前面分析過(guò)的,如果說(shuō)“愛(ài)”是人間的大道,醫(yī)者的大道,那么孝愛(ài)恰恰就是這個(gè)大道的根本,而中國(guó)的古典詩(shī)詞從來(lái)就不缺乏“孝愛(ài)”主題的作品。對(duì)于醫(yī)學(xué)生的古典詩(shī)詞賞析教育,教師要有意識(shí)地用心發(fā)現(xiàn)和關(guān)注以“孝愛(ài)”為內(nèi)涵的經(jīng)典,從一切“愛(ài)”的原點(diǎn)――孝親之愛(ài),去培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的愛(ài)心,在“孝愛(ài)”情感的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上,提升其他愛(ài)的情感、孕育“仁愛(ài)”的高尚境界。

回觀(guān)實(shí)踐,在以古典詩(shī)詞賞析來(lái)提高學(xué)生的情操方面,我們已經(jīng)習(xí)慣并熟稔于用它來(lái)啟發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)人民等情感,但對(duì)于最重要的一切愛(ài)的基點(diǎn)――孝親之愛(ài),卻有所忽視,而這恰恰是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生仁愛(ài)之心最重要的基石。

二、中華古典詩(shī)詞醫(yī)學(xué)人文教育的實(shí)施路徑

古典詩(shī)詞有著豐厚的人文內(nèi)涵,但對(duì)于醫(yī)學(xué)生的人文教育而言,它卻是一個(gè)無(wú)盡的富礦需要去開(kāi)掘。在古典詩(shī)詞教學(xué)中有一個(gè)共通的問(wèn)題是:在古典詩(shī)詞鑒賞時(shí),我們往往不能回避一些已經(jīng)被反復(fù)學(xué)習(xí)過(guò)的“大家”,因?yàn)槿绻桃獗荛_(kāi)他們,就等于避開(kāi)了文學(xué)中的經(jīng)典,避開(kāi)了古典詩(shī)詞中最深刻的一些內(nèi)涵。可是這些“大家”對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言往往會(huì)因?yàn)檫^(guò)于熟稔,而失去了鑒賞的興味,尤其在從小學(xué)到高中以升學(xué)為主旨的教育中,對(duì)這些名家的解讀常常會(huì)被概念化、類(lèi)型化,沖擊了學(xué)生的審美興致。對(duì)于課程緊、學(xué)習(xí)壓力較大的醫(yī)學(xué)生而言,如果古典詩(shī)詞賞析失卻了獨(dú)具的美感,不能帶來(lái)精神上的愉悅和舒緩,對(duì)作家作品第一眼便相看生倦,又何談進(jìn)一步引入深層次的內(nèi)涵。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,筆者認(rèn)為,經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,大家之所以成為大家,常常不僅有深刻性,更具有豐富性。我們?cè)谝龑?dǎo)醫(yī)學(xué)生賞析一些熟悉的名家時(shí),如果用心、全面、立體地去觀(guān)照賞析對(duì)象,則完全可以發(fā)現(xiàn)一些新的角度、新的話(huà)題,打破約定俗成,避開(kāi)“爛熟”,激發(fā)起學(xué)生嶄新的解讀熱忱。

(一)在中國(guó)歷史上,醫(yī)學(xué)與古典詩(shī)詞的名家名作常常聯(lián)袂。從小的方面來(lái)說(shuō),有些詩(shī)詞名家因?yàn)閭€(gè)體的疾病經(jīng)歷或孝侍親人的目的,對(duì)醫(yī)學(xué)有特別的鉆研,并常表于詩(shī)詞。從大的方面來(lái)說(shuō),中國(guó)的詩(shī)詞名家都根植于以儒釋道為核心的傳統(tǒng)文化,他們的學(xué)養(yǎng)源泉或儒或道或釋?zhuān)蚣娑兄?。而儒道釋三家向?lái)有兼修醫(yī)學(xué)、行醫(yī)救人的傳統(tǒng),道醫(yī)、佛醫(yī)、儒醫(yī)古已有之、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),因此很多詩(shī)詞名家同時(shí)也是醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生方面的達(dá)人。

比如上文提到的白居易,詩(shī)歌創(chuàng)作中就有大量與醫(yī)藥學(xué)相關(guān)的詩(shī)篇,受到不少研究者的關(guān)注。他呈現(xiàn)在詩(shī)歌中的醫(yī)學(xué)體悟,很多都來(lái)自于自身疾病的治療經(jīng)驗(yàn),從養(yǎng)生到醫(yī)理到治病,都有論及,其中很多方法和觀(guān)點(diǎn)在今天看來(lái)仍然值得關(guān)注和借鑒?!对囌摪拙右椎尼t(yī)藥學(xué)思想》[6]這篇文章對(duì)此做過(guò)較為詳盡的分析。

又如,以愛(ài)國(guó)、豪壯的特質(zhì)為我們所熟悉的大家――陸游,他不僅是一位有很多養(yǎng)生心得、并在實(shí)踐中獲益、特別長(zhǎng)壽的詩(shī)人,更時(shí)常行醫(yī)出診,救治過(guò)大量百姓的醫(yī)生,所到之處頗受歡迎和擁戴。他的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)和行醫(yī)事跡,也在詩(shī)歌中有較多的體現(xiàn)。比如頗為著名的掃地詩(shī)――《冬日齋中即事》,“一帚常在旁,有暇即掃地。既省課童奴,亦以平血?dú)?。按摩與導(dǎo)引,雖善亦多事。不如掃地去,延年直差易?!盵7]即著力推薦了實(shí)用易行的掃地養(yǎng)生方法,清晰介紹了這一養(yǎng)生法的多重好處和功用。又比如在《山村經(jīng)行因施藥》這首詩(shī)里,陸游又生動(dòng)地描述了自己時(shí)常為鄉(xiāng)間百姓治病、妙手仁心頗得百姓愛(ài)戴的情形?!绑H肩每帶藥囊行,村巷歡欣夾道迎。共說(shuō)向來(lái)曾活我,生兒多以陸為名?!盵8]鄉(xiāng)親們看到陸游,都特別欣喜、夾道歡迎,都說(shuō)“先生啊,您曾經(jīng)救過(guò)我?。 边@個(gè)村的百姓甚至為了感念詩(shī)人的救治,為孩子取“陸”為姓,這在特別重視子嗣傳承的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),是多么隆重的感念!

除了較為突出的白居易、陸游外,把詩(shī)歌當(dāng)成為醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等內(nèi)涵表達(dá)載體的,還有很多我們熟悉的古典詩(shī)詞名家,比如蘇軾、劉禹錫、杜甫等,他們?cè)卺t(yī)學(xué)養(yǎng)生方面都有不少出人意料的事跡甚至貢獻(xiàn)。

古典詩(shī)詞賞析過(guò)程中,教師完全可以結(jié)合醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和興趣,將這些詩(shī)詞名家兼醫(yī)學(xué)養(yǎng)生達(dá)人介紹給學(xué)生,并選擇相關(guān)的優(yōu)秀詩(shī)詞進(jìn)行賞析,讓學(xué)生感受我國(guó)古代詩(shī)詞名家的醫(yī)學(xué)風(fēng)采,體味古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的醫(yī)學(xué)理念,打開(kāi)醫(yī)學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞的新視野,更多地激發(fā)出他們賞鑒的熱情。

(二)除了結(jié)合醫(yī)學(xué)生特點(diǎn),從他們備感親切的專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵入手,引入對(duì)古典詩(shī)詞的賞析,還有很多其他的角度也可以嘗試,讓醫(yī)學(xué)生在耳目一新的感受中,走近詩(shī)詞大家。

綜上所述,大家之所以成為大家,其高度和廣度往往是成正比的,溫婉大氣的李清照,也有過(guò)閨中的嬌俏,以及不讓須眉的氣度;豪情萬(wàn)丈的蘇軾、陸游等,也曾柔情似水。而這些燦若星辰的詩(shī)詞大家,除了上文提到的,很多與醫(yī)學(xué)有不解之緣外,還往往涉獵天文、地理、歷史、軍事等眾多領(lǐng)域,并成就突出。只要我們有足夠的用心和耐心去發(fā)掘,就一定可以在看似過(guò)于熟悉、概念化了的大家及其作品背后,找到新突破口,給身處學(xué)業(yè)壓力下的醫(yī)學(xué)生帶來(lái)嶄新愉悅的審美感受,進(jìn)而有可能在煥然一新的審美感受中,讓深刻的內(nèi)涵隨“細(xì)雨春風(fēng)”潛入學(xué)生的心靈,更有效地被他們接納吸收。

比如南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾,在大家的印象中他有兩個(gè)熟悉的標(biāo)簽――豪放派和愛(ài)國(guó),簡(jiǎn)單重復(fù)這種標(biāo)簽式賞析,無(wú)疑是興味索然的。但是如果細(xì)心觀(guān)照和發(fā)掘,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這位宋朝詞壇的代表人物,在這兩個(gè)特熟的標(biāo)簽之外,其實(shí)還有許多豐富的立面,足以讓我們找到激發(fā)醫(yī)學(xué)生興味的新視點(diǎn)。

僅就辛棄疾的創(chuàng)作來(lái)說(shuō),不僅有田園風(fēng)十足的鄉(xiāng)間詩(shī)詞,可多重解讀的經(jīng)典情詩(shī),還有在詩(shī)詞名家中頗為罕見(jiàn)、喜感十足、打破一貫正統(tǒng)形象、以“戒酒”為主題的小品式詞作――《沁園春(將止酒,戒酒杯使勿近)》,讀者不妨一看:“杯汝來(lái)前,老子今朝,點(diǎn)檢形骸。甚長(zhǎng)年抱渴,咽如焦釜;于今喜睡,氣似奔雷。汝說(shuō)‘劉伶,古今達(dá)者,醉后何妨死便埋’。渾如此,嘆汝于知己,真少恩哉!更憑歌舞為媒。算合作人間鴆毒猜。況怨無(wú)大小,生于所愛(ài);物無(wú)美惡,過(guò)則為災(zāi)。與汝成言:‘勿留亟退,吾力猶能肆汝杯’。杯再拜,道‘麾之即去,招之即來(lái)’?!盵9]

整篇詞以擬人化的手法,把酒杯的狡黠、詞人的無(wú)奈描寫(xiě)地情態(tài)淋漓。即使詞人以摔碎而威脅,酒杯仍因?yàn)槭祜镁浦说奶攸c(diǎn)而勝券在握,退下時(shí)不僅毫無(wú)恐懼還大膽埋下撩逗詞人的伏筆,讓人忍俊不禁。在這首詞中我們可以看到一種與詞人一貫英雄形象的巨大反差,堂堂丈夫竟被大膽的小酒杯弄得頗是無(wú)奈,占不得上風(fēng),一番對(duì)話(huà)神情畢現(xiàn)、充滿(mǎn)詼諧。英雄詞人褪去了熟悉的高大上,變得特別接地氣。如果我們能從這首頗為優(yōu)秀卻很別致的詞切入對(duì)辛棄疾的賞析,讓醫(yī)學(xué)生們意外地看到英雄詞人下里巴人式近于平常、又十分諧趣的另一面,讓學(xué)生產(chǎn)生親切而陌生的審美感,再逐漸升華到那些富有深刻內(nèi)涵的經(jīng)典作品,稍加提點(diǎn),便可以充分調(diào)動(dòng)醫(yī)學(xué)生的興致,在充滿(mǎn)新意的寬松情境中讓一些必需的情操春風(fēng)化雨、潤(rùn)入心田。

總之,對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言,在古典詩(shī)詞賞析中,教師不僅應(yīng)當(dāng)把“仁愛(ài)”之心的培養(yǎng)作為重點(diǎn),更要特別注意具體地將“仁愛(ài)”落地生根在“孝愛(ài)”的基礎(chǔ)上,從古典詩(shī)詞種種愛(ài)的內(nèi)蘊(yùn)中,精選與“孝愛(ài)”相關(guān)的內(nèi)涵,用心考量、設(shè)計(jì)和引導(dǎo)賞鑒,從這一切愛(ài)的原點(diǎn)出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,才能“本立而道生”。在具體的實(shí)施中,我們可以在古典詩(shī)詞的豐富礦藏中,用心遴選有新意的“孝愛(ài)”作品。即使是學(xué)生已經(jīng)熟稔的作品,也可以進(jìn)入教育的視線(xiàn),可以更多地引向?qū)嵺`層面生發(fā)新意。此外,教師一方面可以充分結(jié)合醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)涵和興趣,把這些詩(shī)詞名家中的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生達(dá)人引薦給學(xué)生了解,把這些達(dá)人與醫(yī)學(xué)相關(guān)的優(yōu)秀詩(shī)詞推薦給學(xué)生賞析,讓學(xué)生因親近而喜愛(ài)、因喜愛(ài)而熱忱;另一方面,還可以從其他多個(gè)角度,以新奇為準(zhǔn)則,以興趣為導(dǎo)向,陌生化地引入對(duì)名家的欣賞,并將這種欣賞引向更深刻的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn):

[1](唐)李隆基注,[宋]刑爵梳.孝經(jīng)注疏?圣治[M].上海:上海古籍出版社,2009.

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所.唐詩(shī)選(下)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1995.

[3]王云五著,馬乘風(fēng)(持盈)注譯.詩(shī)經(jīng)今注今譯[M].北京:新世界出版社,2011.

[4]朱金城.白居易集箋校[M].上海:上海古籍出版社,1988.

[5]謝思煒.白居易詩(shī)選[M].北京:中華書(shū)局,2005.

[6]張英強(qiáng).試論白居易的醫(yī)藥學(xué)思想[J].中醫(yī)文獻(xiàn)雜志,2001,(4).

[7](宋)陸游.陸游集(第4冊(cè))[M].北京:中華書(shū)局,1976.

[8](宋)陸游.陸游集(第4冊(cè))[M].北京:中華書(shū)局,1976.

篇9

——好萊客,整體衣柜領(lǐng)跑者。

二、新時(shí)代健康產(chǎn)業(yè)集團(tuán)廣告語(yǔ)

——心中巨龍,雄健猶從容,長(zhǎng)歌豪邁,還看新時(shí)代。

三、長(zhǎng)榮航空企業(yè)形象廣告語(yǔ)

——安心如意長(zhǎng)榮情。

四、新華保險(xiǎn)廣告語(yǔ)

——樂(lè)享人生,新華保險(xiǎn)。

五、圣像集團(tuán)廣告語(yǔ)

——領(lǐng)先,創(chuàng)未來(lái)。

六、大益普洱央視廣告語(yǔ)

——茶有益,茶有大益。大益普洱茶。

七、泰康人壽廣告語(yǔ)

——真情愛(ài)家,國(guó)泰民康。

八、吉利熊貓廣告語(yǔ)

——更多安全,更多愛(ài),吉利熊貓。

九、大自然地板廣告語(yǔ)

——動(dòng),風(fēng)起云涌;靜,物我兩忘。萬(wàn)物皆自然,我愛(ài)大自然。

十、安婕妤廣告語(yǔ)

——安婕妤,成就美麗人生。

十一、中信銀行廣告語(yǔ)

——信念,讓熱情永不止息。

十二、公牛安全插座廣告語(yǔ)

——公牛安全插座,保護(hù)電器,保護(hù)人。

十三、天語(yǔ)手機(jī)廣告語(yǔ)

——天語(yǔ)手機(jī),科技也流行。

十四、新希望乳業(yè)廣告語(yǔ)

——新起點(diǎn),新高度,新生活,新希望。

十五、長(zhǎng)城安全電腦央視廣告語(yǔ)

——無(wú)憂(yōu)之選,長(zhǎng)城安全電腦。

十六、美羚羊奶廣告語(yǔ)

——美味健康,美羚羊奶。

十七、oppo手機(jī)廣告語(yǔ)

——傾聽(tīng)你的心聲,oppo手機(jī)。

十八、巴迪斯集成天花廣告語(yǔ)

——活性空間,快樂(lè)生活。

十九、國(guó)珍品牌央視廣告語(yǔ)

——天地造化,生命至尊,健康正道,有我國(guó)珍。

篇10

1、絕不放棄希望,努力向前進(jìn);哪怕地獄門(mén)后邊的道路充滿(mǎn)荊棘和苦難!

--阿瞬

2、在戰(zhàn)場(chǎng)上,哪里還有空考慮累不累的問(wèn)題!怕傷了眼前的敵人,算什么好漢?必須打敗敵人!不然敵人得勝,便會(huì)讓很多無(wú)辜的人受到傷害。

--加隆

3、有即是無(wú),無(wú)即是有。肉體歸根到底只是這個(gè)世界上的借用品。

--童虎

4、圣斗士的優(yōu)劣并不全取決于圣衣,最重要的是能夠燃燒自己的小宇宙使之爆炸的人就能夠獲勝!

--穆先生

5、沒(méi)有希望,生存就失去了意義。希望是任何時(shí)候都不能放棄的。不要喪失信心,要努力奮斗!要突破任何惡劣環(huán)境的困難……然后產(chǎn)生希望!

--星矢

6、任何純潔的人,為了生存都會(huì)殺生,吃肉和魚(yú),或者采花、殺昆蟲(chóng)等……還有憎恨別人或傷害了別人……其實(shí)誰(shuí)都不想做這樣的事。如果這些都算是罪惡,那么人類(lèi)本身為了生存都是在犯罪嗎?

--阿瞬

7、不殺一只小蟲(chóng),不折一枝花,這樣度過(guò)一生的人實(shí)在沒(méi)有。人不是神,所以不管是那么善良的人也會(huì)無(wú)意間做點(diǎn)壞事。這就是生活。為了生活只能這么做。

--雅典娜

8、雖然在有限生命的身體上受到無(wú)限傷害,但是人類(lèi)的生命中潛在著奧妙的本能,它可以再次無(wú)限地發(fā)揮出來(lái)。這種力量有時(shí)候可以產(chǎn)生超越神的奇跡!

--雅典娜

9、因?yàn)槿祟?lèi)有缺點(diǎn),也有不足之處,所以必須互相幫助。

--紫龍

10、我們是廣闊宇宙中的一個(gè)小小生命,我們生命中的小宇宙永遠(yuǎn)燃燒著。比起那些追求時(shí)髦的人,我們的生命充實(shí)多了。我們不論生存在什么星宿下,都會(huì)過(guò)得很壯觀(guān)。雖然留下傷痕,但那是為了更好地成長(zhǎng)。

--星矢

11、奮戰(zhàn)通常是要付出代價(jià)的,這并不是為了眼前的勝利,而是為了未來(lái)……

--紫龍

12、為了愛(ài),人類(lèi)能夠非常溫柔,也能非常堅(jiān)強(qiáng)!

--雅典娜

13、你拋棄了友誼和眼淚,就毫無(wú)勝利的希望了!

--星矢

14、或許這世上真沒(méi)可信的人,但我仍相信友情。

--紫龍

15、一枝枯萎的鮮花,不會(huì)再盛開(kāi)。人、鳥(niǎo)、蟲(chóng)……光輝的星星都只有一次生命……

--奧路菲