導(dǎo)語：如何才能寫好一篇校園欺凌學(xué)習(xí)反思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：初中生；欺凌行為；德育有效性

近年來，新聞媒體報(bào)道了多起校園欺凌事件，這些事件的發(fā)生不僅給受害學(xué)生的身心造成了嚴(yán)重傷害，也對我國學(xué)校教育及人才培養(yǎng)提出新的挑戰(zhàn)。在多起校園欺凌事件當(dāng)事人中，初中生占有很大的比重，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因與學(xué)生自身密不可分，同時(shí)也說明我國初中德育沒有充分發(fā)揮自身有效性，對初中生人生觀、價(jià)值觀等沒能進(jìn)行良好的引導(dǎo)。本文從充分發(fā)揮德育有效性對于初中生成長的重要性入手，對德育在初中生培養(yǎng)中的有效性進(jìn)行了探討。初中生處于人生成長的叛逆階段，同時(shí)，相比小學(xué)，初中階段面臨更加沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，在這一過程中，學(xué)生如果不懂得調(diào)整自己的心理，而學(xué)校又過于重視文化知識的傳授而忽視道德教育的重要性，必將導(dǎo)致部分初中生在成長過程中思想發(fā)生扭曲，甚至養(yǎng)成語言和行為暴力的習(xí)慣。這部分初中生在日常學(xué)校生活中會(huì)對同學(xué)有一些欺凌行為，對同學(xué)的身體及心靈造成傷害。我們在加強(qiáng)初中階段人才培養(yǎng)的同時(shí)，必須重視德育的有效性，確保初中生能具備健康良好的心理素質(zhì)及品德素養(yǎng)。

一、充分發(fā)揮德育有效性對于初中生成長的重要性

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國民素質(zhì)有所提高，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于德、智、體、美全面發(fā)展的人才的需求量增加。然而，在傳統(tǒng)教育當(dāng)中，學(xué)校及家長對學(xué)生文化知識課程傾注了更多的心力，卻忽視了德育的重要性。近年來，新聞媒體報(bào)道的多起初中生欺凌事件反映了我國現(xiàn)階段德育有效性不足的一面。學(xué)生道德素質(zhì)水平較低，同自身沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣及克己的思維品質(zhì)緊密相連，也與學(xué)校忽視德育實(shí)效性有重要關(guān)系。從長遠(yuǎn)的角度來看，初中生是我國未來發(fā)展的重要基石，加強(qiáng)初中德育，促使初中生身心健康發(fā)展對于我國的長遠(yuǎn)和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義?！暗掠奔赐ㄟ^教育促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德思想及行為，在日常生活和社會(huì)實(shí)踐中以良好的行為和心理為社會(huì)和國家的長治久安做出貢獻(xiàn)。新時(shí)期，在社會(huì)發(fā)展對人才要求越來越高的背景下，我們不僅需要學(xué)生擁有專業(yè)的知識和技能，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)具備強(qiáng)健的體魄、健康的審美情趣和高尚的道德品質(zhì)。這就要求在初中教學(xué)過程中，不僅注重智育的培養(yǎng)，同時(shí)重視道德教育，并且學(xué)校還應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師評價(jià)模式，增加德育教育的內(nèi)容，促使教師在教學(xué)中緊跟時(shí)展潮流，加強(qiáng)對學(xué)生的全面培養(yǎng)，為我國未來的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)[1]。

二、初中生欺凌行為產(chǎn)生的主要原因

（一）個(gè)人原因

1.缺乏正確的情感體驗(yàn)。

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在多起初中生欺凌案件當(dāng)中，雙方學(xué)生在其成長過程中都沒有接受到正確的情感體驗(yàn)，這是導(dǎo)致其思想狀態(tài)異常的主要原因。具體表現(xiàn)如下：首先，缺乏同情心。據(jù)有效調(diào)查顯示，在日常學(xué)習(xí)過程中實(shí)施欺凌或被欺凌的學(xué)生，更習(xí)慣以沉默的態(tài)度來面對此事件，但那些未接觸這些事件的學(xué)生卻擁有相對積極的態(tài)度，同時(shí)，女生的態(tài)度要比男生積極。盡管擁有積極的態(tài)度，但在事實(shí)面前，這些學(xué)生僅有少于65%的人愿意出來制止。這充分說明學(xué)生消極對待欺凌事件的比例較大。其次，較大的情緒波動(dòng)[2]。初中生處于叛逆期，沒有成熟的自我意識，在日常生活和學(xué)習(xí)過程中極易受到各種負(fù)面情緒和思想的影響，自身又無法及時(shí)找到解決的辦法，因此，思想和情緒變化會(huì)很大，在面對某種逼迫的情形時(shí)，很容易因激動(dòng)的情形造成行為失控。

2.行為習(xí)慣不良。

在最初發(fā)生初中生欺凌事件時(shí)，由于被欺凌學(xué)生沒有良好的自我保護(hù)意識和教師對這方面問題預(yù)防的疏忽，部分欺凌行為實(shí)施者會(huì)避免被追究責(zé)任，這樣一來，這部分學(xué)生會(huì)感覺到自己盡管做了傷害別人的事也沒有受到懲罰，同時(shí)，那些被欺凌的學(xué)生也會(huì)更加害怕自己，這種現(xiàn)象將導(dǎo)致他們欲望膨脹，會(huì)繼續(xù)實(shí)施欺凌行為，長此以往便養(yǎng)成了不良行為的惡習(xí)。言語欺凌是整個(gè)欺凌行為習(xí)慣養(yǎng)成的最初表現(xiàn)，言語中的欺凌最初都不會(huì)受到欺凌事件雙方的重視[3]。這樣一來，實(shí)施欺凌行為的初中生就能感受到欺凌過程中自尊心和欲望的膨脹，同時(shí)，這種行為并沒有被家長或教師進(jìn)行嚴(yán)格的懲罰，因此，他們開始嘗試更加嚴(yán)重的欺凌行為，如毆打等，不良行為習(xí)慣的危害開始逐漸顯現(xiàn)出來。

（二）學(xué)校原因

1.不健全的德育管理。

新時(shí)期，初中學(xué)校在進(jìn)行正常學(xué)習(xí)秩序維護(hù)的過程中，應(yīng)當(dāng)充分落實(shí)德育管理工作。現(xiàn)階段，我國的初級中學(xué)普遍存在德育管理不健全的狀況，主要表現(xiàn)在以下方面：首先，沒有有效監(jiān)管隱蔽地點(diǎn)。在對多起初中校園欺凌事件進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，這些事件普遍發(fā)生在校園內(nèi)學(xué)生和教師很少出入的隱蔽場所，而學(xué)校也沒有專門針對這些位置設(shè)置監(jiān)控或安排相關(guān)人員進(jìn)行巡邏監(jiān)視。不嚴(yán)格的監(jiān)管是導(dǎo)致惡性事件發(fā)生的主要原因之一。其次，初中學(xué)校沒有較強(qiáng)的責(zé)任意識[4]。近年來，多起初中欺凌行為存在二度傷害發(fā)生，這指的是校方和教師在掌握了相關(guān)事件的情況后，并沒有對其進(jìn)行嚴(yán)格的管教，促使欺凌行為實(shí)施者再次更嚴(yán)重地實(shí)施欺凌行為。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是家長為了偏袒自己的孩子及教師不希望事情擴(kuò)大影響自己事業(yè)等。

2.德育體制存在缺陷。

在總結(jié)欺凌行為的具體原因的過程中發(fā)現(xiàn)，我國現(xiàn)階段的德育體制存在較大缺陷：首先，忽視道德教育的重要性。初中階段的教學(xué)，教師和家長更加注重對學(xué)生文化知識的傳授，以此來有效面對強(qiáng)大的升學(xué)壓力。盡管新課程改革得以深入，但部分初中學(xué)校還在沿用傳統(tǒng)的教育理念及模式，以學(xué)生成績?yōu)橹攸c(diǎn)教學(xué)目標(biāo)，忽視了品德教育的重要意義[5]。其次，不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。在品德教育越來越受到關(guān)注的基礎(chǔ)上，我國初中教學(xué)開始增加思想品德課程比例，但卻沒有使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，教學(xué)并沒有深入了解初中學(xué)生現(xiàn)階段的心理發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)也沒有遵守未成年人的心理發(fā)展規(guī)律，只一味地將傳統(tǒng)的道德觀念傳輸給學(xué)生，這種教學(xué)模式是無法發(fā)揮德育的有效性的，學(xué)生良好的道德觀念也無法得到確立。

三、充分發(fā)揮德育有效性，減少初中生欺凌行為的對策

（一）提升學(xué)生道德素養(yǎng)

在充分發(fā)揮道德教育有效性的過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生不斷提升自身的道德素養(yǎng)。首先，引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成正確的道德觀念。在實(shí)施道德教育的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，無論做什么事，都要保證自身的行為同自身信仰的準(zhǔn)則保持一致。鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)過程中，讓自己始終堅(jiān)持正確的道德行為，并逐漸形成屬于自己的道德素養(yǎng)，從而提升自己判斷和處理惡性事件的能力。其次，引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行自我反思[6]。反思的過程是發(fā)現(xiàn)自身問題的過程，是提醒自己以更好的狀態(tài)和行為面對明天的過程。在這一過程當(dāng)中，學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)站在他人的角度來進(jìn)行思考，從而消除實(shí)施欺凌行為的欲望。

（二）養(yǎng)成良好道德習(xí)慣

首先，教師在充分發(fā)揮德育有效性的過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對道德發(fā)展進(jìn)行嚴(yán)格的遵守。還可在課堂教學(xué)中以舉例的形式對學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生了解其他人在面對道德考驗(yàn)的過程中是如何選擇的。經(jīng)過長期堅(jiān)持不懈的引導(dǎo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就能逐漸形成良好的道德觀念，還會(huì)在日常學(xué)習(xí)生活中嚴(yán)格遵守相關(guān)道德準(zhǔn)則。其次，充分發(fā)揮德育有效性，還有助于學(xué)生不斷提升自身的自我控制能力[7]。教師在進(jìn)行德育教學(xué)的過程中，不能一味地進(jìn)行理論知識的傳授，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握自我管理的方法，實(shí)現(xiàn)自我控制。這樣一來，未來在面對多種誘惑時(shí)，學(xué)生就能擁有較強(qiáng)的抵抗能力，這是減少初中生欺凌行為的有效對策。

（三）加強(qiáng)學(xué)校德育管理

首先，完善德育管理體制。初中學(xué)校在減少校園欺凌行為的過程中，應(yīng)構(gòu)建起完善的德育管理體制，積極建設(shè)和諧的校園環(huán)境。在對校園管理制度進(jìn)行完善的過程中，健全各項(xiàng)規(guī)章制度，促使道德教育活動(dòng)能夠順利進(jìn)行是基礎(chǔ)。在民主精神下，保證全體教師和學(xué)生能夠充分發(fā)表自己的意見，共同努力構(gòu)建完善的德育制度。學(xué)校方面應(yīng)加強(qiáng)這方面工作的落實(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)在嚴(yán)格控制自身行為的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生保持良好的行為習(xí)慣。在這一過程中，學(xué)?？梢試L試開展多彩的校園文化活動(dòng)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來更多樂趣的同時(shí)，促使學(xué)生在享受良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)上，努力去維護(hù)它，從而起到規(guī)范行為的作用。例如，在文藝比賽、體育比賽等比賽當(dāng)中，學(xué)生的特長得以發(fā)揮，對生活也就更加熱愛，道德教育就能更加順利地實(shí)施。其次，轉(zhuǎn)變德育觀念。我國傳統(tǒng)的初中教學(xué)過程中，更加注重對文化知識的傳授，而忽視了道德教育的重要性，新時(shí)期應(yīng)積極轉(zhuǎn)變這一觀念，實(shí)施文化與道德培養(yǎng)并重的教育理念[8]。因此，新時(shí)期我國初級中學(xué)可以通過完善德育教學(xué)體制，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師考核標(biāo)準(zhǔn)，增加德育教學(xué)效果評估，促使教師和學(xué)生更加重視高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

四、結(jié)論

近年來，我國初中生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)生了多起欺凌事件，這些事件引發(fā)了人們對道德教育有效性的重視。盡管我國始終重視道德教育，但是，在初中教學(xué)過程中，由于升學(xué)壓力等因素，對德育教學(xué)的具體實(shí)施有所忽視。因此，在新時(shí)期中，我國初級中學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮道德教育有效性，不斷提升學(xué)生道德素養(yǎng)的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)校德育管理，促使德育有效性的充分發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃成榮,袁志文.穗港澳三地青少年欺凌行為比較與社群福祉觀輔導(dǎo)應(yīng)對[J].青年探索,2010(6):22-29.

[2]曾琬雅,張高賓.現(xiàn)實(shí)治療團(tuán)體對受霸凌青少年憂郁之輔導(dǎo)效果:以臺灣某初中為例[J].青年探索,2011(3):23-29.

[3]朱家安.學(xué)校德育矛盾的調(diào)查與研究:以廣西5所中學(xué)為例[J].教育探索,2011(12):142-144.

[4]浙江省教育廳.浙江省教育科學(xué)規(guī)劃2008年度立項(xiàng)研究課題名單[J].浙江教育科學(xué),2008(1):59-64.

[5]徐永勝,張克新.傳承與創(chuàng)新:2014年河北省中考思想品德試卷評析[J].教育實(shí)踐與研究(B),2015(4):23-45.

[6]凌紹崇.中學(xué)生心理健康教育與學(xué)校、社會(huì)、家庭德育配合的研究報(bào)告[J].廣西右江民族師專學(xué)報(bào),2000(S2):1-6.

[7]浙江省教育廳.浙江省教育科學(xué)規(guī)劃2013年度研究課題目錄[J].浙江教育科學(xué),2013(1):53-59.

篇2

校園，本該是一方凈土、文明的殿堂。然而，同學(xué)之間因瑣事引發(fā)的校園暴力給寧靜的校園蒙上了一層陰影。對比，我們真誠的呼吁廣大同學(xué)：涵養(yǎng)理智，莫讓美好的青春蒙受沖動(dòng)的懲罰!這里給大家分享一些關(guān)于校園欺凌的觀后感，供大家參考。

校園欺凌的觀后感1又看到一條關(guān)于校園暴力的新聞，六名未成年女生圍毆一名女生，并逼其喝不明液體，這樣的新聞看的讓人觸目驚心。

都是同學(xué)，還都是未成年，本應(yīng)該一起課間玩耍，跳繩什么的，不明白為什么會(huì)發(fā)生這么多校園暴力，什么愁什么怨，誰都是父母的寶貝，不知道是現(xiàn)在時(shí)代變了，還是我老了。

我小學(xué)初中的時(shí)候就只知道讀書，課間也會(huì)一起玩耍，生氣也就是吵幾句，從來沒遇到過這樣的同學(xué)，不過現(xiàn)在的小孩已經(jīng)變了，不像當(dāng)年的我們，每個(gè)小孩都有智能手機(jī)，還總會(huì)發(fā)些矯情和找男女朋友的帖子，在他們眼里，十四歲都是老了的。

校園暴力一直都存在，發(fā)生的時(shí)候都會(huì)有人錄下視頻發(fā)到網(wǎng)絡(luò)上，看著視頻里的小孩圍著一群，有打人的，有哈哈大笑的，還有抽煙的，男女生都有，真的不理解錄這視頻是在炫耀嗎，不過也應(yīng)該謝謝這些錄視頻的人，讓我們都看到她們做了些什么，那些根本就不是什么祖國的花朵，就是一些惡勢力。

發(fā)生校園暴力是我們每個(gè)人都不想的，這樣的事對當(dāng)事人是很大的傷害，無論是身體還是心靈，很可能會(huì)造成孩子的終身心理陰影。

雖然我沒經(jīng)歷過校園暴力，不過我身邊發(fā)生過很多，高中的食堂很擠，特價(jià)是中午放學(xué)，有的人可能碰到了擠到了，便拿起餐盤就砸另一個(gè)人的頭，可笑的是，身邊那些男生沒有阻攔的，反而還在看熱鬧，這都不是未成年了，卻依舊這樣。

很多明星也都參加了校園反暴力，校園也進(jìn)行了相應(yīng)的制度改革，但這件事還是應(yīng)該從孩子本身進(jìn)行教育，從根本上杜絕校園暴力的發(fā)生，還學(xué)校一片凈土。

校園欺凌的觀后感2懲治、遏制校園暴力，治理校園欺凌問題再一次提上了國家議事日程。那么，家長和學(xué)校是不是就可以高枕無憂了呢?這未必可行。法制文明要從娃娃抓起，家校要走的路仍然還長，但必須得堅(jiān)定走下去：促進(jìn)法律健全，使我們的孩子從小具備正確的法制素養(yǎng)、法制意識，既懂得用法律保護(hù)自己，也懂得用法律維護(hù)共同生活的校園環(huán)境等。

近日，一條海南省瓊海市“長坡中學(xué)打人”的視頻在網(wǎng)上流傳。據(jù)南海網(wǎng)報(bào)道，事件發(fā)生于5月20日。此外，該校5月18日也發(fā)生了一起學(xué)生打人事件。5月21日上午，瓊海市教育局就此視頻事件召開緊急會(huì)議，提出七項(xiàng)措施專項(xiàng)治理校園暴力。此事件距離國務(wù)院教育督導(dǎo)委員會(huì)辦公室于4月28日向各地印發(fā)《關(guān)于開展校園欺凌專項(xiàng)治理的通知》尚不足一個(gè)月。4月28日，重慶市彭水縣桑拓中學(xué)一名學(xué)生在廁所內(nèi)遭到至少三名學(xué)生群毆，胸部被利器捅傷致死。同日，遼寧省莊河市第二十二中學(xué)課堂上，初二男生呂某遭同班同學(xué)姜某割喉身亡。

4月23日，山西省絳縣，15歲少年張超凡被多名同學(xué)在網(wǎng)吧毆打致死。同日，河北省安新縣某中學(xué)，一名女生被其他幾名女生逼迫脫衣下跪、扇耳光，旁邊多人圍觀起哄，但自始至終沒有一人出來勸阻……

類似的事情一再發(fā)生，原本安寧的校園蒙上了一層陰影。對于曾經(jīng)遭受校園欺凌的張宇來說，更是如此。他告訴《法制日報(bào)》記者，在欺凌事件發(fā)生后，校園再也不是自己向往的地方了。他整日提心吊膽，寢食難安。

“可能是太害怕了，我就偷偷地拿了一把刀，每天放在書包里。心想如果有人再敢打我，我就拿刀捅他。”張宇回憶，“慶幸的是，那群欺負(fù)我的學(xué)生，之后沒有再來打我?！?/p>

中國預(yù)防青少年犯罪研究會(huì)副會(huì)長、華東師范大學(xué)心理學(xué)教授徐光興認(rèn)為，對于被欺凌者來說，如果心理層面得不到及時(shí)疏導(dǎo)，可能會(huì)陷入兩種極端：陷入抑郁中不能自拔，甚至?xí)a(chǎn)生自殺想法;或?qū)ふ冶茸约喝醯哪繕?biāo)，將情緒轉(zhuǎn)移到弱者身上，被欺凌者變?yōu)樾乱惠喌钠哿枵摺?/p>

校園欺凌的觀后感3周一，我與同學(xué)們一同聽了關(guān)于“校園欺凌”的講座，這讓我對“校園欺凌”的危害有了新的了解。

在和諧美好的校園中，同學(xué)們互相幫助，攜手共同進(jìn)步，這里充斥著歡樂與幸福，一切似乎都是那么美好，可是世間的萬物都有著兩端，有陰就有陽，有白就有黑，同樣，有歡聲笑語就有黑暗的剝削。“校園欺凌”聽上去離我們很遠(yuǎn)?？墒撬鼤r(shí)常發(fā)生在我們身邊。

本應(yīng)當(dāng)和諧的校園為何總是發(fā)生欺凌事件，處于花季的少男少女為何喜歡用暴力來解決問題?這是我們每一位同學(xué)都應(yīng)該去反思的。

“校園欺凌”并不是一朝一夕所形成的，而是家庭教育的欠缺、學(xué)校管理的不嚴(yán)格、青春期心智的不成熟?？偨Y(jié)起來就分為兩點(diǎn)：1環(huán)境。2自身。

現(xiàn)在的我們大多是獨(dú)生子女，從小就在父母的過度溺愛中成長，造成了孩子以自我為中心這一心理。完事都會(huì)先為自己考慮，如果一旦不能滿足他們的要求，便會(huì)以極端的方式來索取，從而就產(chǎn)生了“校園欺凌”這一行為。這就是生活環(huán)境所造成的影響。

而自身的影響是架立在環(huán)境之上的，就如同生物進(jìn)化般，自私自立的思想將會(huì)在腦中生長、擴(kuò)散、惡化，最終覆水難收。而“校園欺凌”的規(guī)模也會(huì)隨之?dāng)U大。

因此，要想避免欺凌的發(fā)生，應(yīng)從小樹立正確的三觀，學(xué)會(huì)換位思考。懂得“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的道理。

我相信，今后漫漫長夜將會(huì)被陽光所照亮，美麗的校園里將再次充滿歡聲笑語與朗朗書聲，而“校園欺凌”這一邪惡的種子，將會(huì)被無盡黃沙所湮滅。

校園欺凌的觀后感4人們都說，學(xué)校是學(xué)習(xí)的圣地，歡樂的樂園，可是最近出現(xiàn)“校園欺凌”事件，這些欺凌者往往有不好的行為習(xí)慣，如：酗酒，抽煙，玩暴力游戲等。

我在玩電腦時(shí)，看見一個(gè)熱點(diǎn)新聞，它說：“在一所學(xué)校里。一位女性學(xué)生被嫁禍偷隔壁宿舍同學(xué)的錢?！边€有一個(gè)同學(xué)在網(wǎng)吧里被毒打了4個(gè)小時(shí)后活活被打死。你們說，這些行為惡不惡劣，這樣的行為應(yīng)不應(yīng)該阻止，應(yīng)不應(yīng)該對“欺凌者”進(jìn)行懲罰，在這里我可以教你幾招成為“受害者”的妙招：

1.在你被索要錢財(cái)?shù)臅r(shí)候，你先給他們一些錢，然后再去向老師報(bào)告，或者直接撥打110報(bào)警，讓他們受到懲罰，教育等。

2.在你被辱罵時(shí)，千千萬萬不可以罵回去，這樣會(huì)讓情況惡化，導(dǎo)致拳腳相加。

你們知道什么樣的人會(huì)成為欺凌者?我知道：身強(qiáng)體壯的人;2.學(xué)習(xí)較差的學(xué)生;3.沒有家庭背景的人;4.單親家庭;5.被父母過于溺愛的人。我也成為過欺凌者，同樣去欺負(fù)過別人;在一次課間休息時(shí)，我與一位同學(xué)在一起玩，可是，后來玩得過激了，也許我便拳腳相加，打著打著，老師突然來，他把我叫到身邊，溫柔地說：“他問，你們?yōu)槭裁创蚣苎?，你知道這樣的后果嗎?”我搖了搖頭，老師蹲下來對我說：你知道他在被你打的是怎么想的嗎?你應(yīng)該換位思考，前一分鐘為自己想，后一分鐘為別人想，這樣你們就不容易打起來”。

最近，校園欺凌事件越開越頻發(fā)，越來越多的父母失去孩子，越來越多的人走上不正確的路，這么多的事情都由校園欺凌，難道我們不能遠(yuǎn)離他們嗎?讓我們攜起手共建美好校園。

校園欺凌的觀后感5校園是我們學(xué)習(xí)的樂園，成長的搖籃?？墒亲罱衣牭搅嗽S多關(guān)于校園欺凌的事。也許只是一件小誤會(huì);也許只是無意的舉動(dòng)，有人揮起了拳頭……

我在網(wǎng)上看到了這樣一件事：有一群高中生在網(wǎng)吧毆打一個(gè)學(xué)生，他們的毆打一直持續(xù)了四個(gè)小時(shí)，許多圍觀的學(xué)生看到了，也不告訴家長、老師，那個(gè)受害者就這樣活活被打死了。這樣的事例還有很多：一個(gè)女學(xué)生因被懷疑去被的寢室偷錢而離家出走;幾個(gè)高年級學(xué)生向低年級學(xué)生要保護(hù)費(fèi)，受害者回家后一直暴飲暴食，導(dǎo)致嘔吐;幾個(gè)高年級學(xué)生，圍毆低年級學(xué)生，導(dǎo)致受害者脾臟等多處碎裂……

篇3

一、活動(dòng)主題：小學(xué)生自護(hù)自救能力的探究

二、適用年級：六年級

三、設(shè)計(jì)意圖：

安全是學(xué)生健康成長的基礎(chǔ)。近年來，安全問題得到了學(xué)校、家庭和社會(huì)等多方面的關(guān)注，未成年人的成長關(guān)系到祖國的未來，我們除了為未成年人建設(shè)良好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)青少年自護(hù)自救的意識，掌握簡單的自護(hù)自救的方法，進(jìn)一步關(guān)愛健康，熱愛生活。在“學(xué)會(huì)急救”主題的背景下，我設(shè)計(jì)了《小學(xué)生自護(hù)自救能力的探究》這個(gè)內(nèi)容，主要目的是使引導(dǎo)學(xué)生在自護(hù)自救能力的實(shí)踐，在實(shí)踐中得到提高。

四、活動(dòng)背景：

青少年是祖國的未來和希望，未成年人的成長和發(fā)展應(yīng)受到各方面的特殊保護(hù)，國家、社會(huì)、學(xué)校、家庭等各個(gè)方面肩負(fù)著保護(hù)青少年的責(zé)任。作為小學(xué)六年級的小學(xué)生，他們與社會(huì)的接觸在不斷加深，但由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，在面對侵害行為、自然災(zāi)害和意外傷害時(shí)，往往因處于被動(dòng)地位而受到侵害。因此，在復(fù)雜的社會(huì)生活環(huán)境中，青少年必須增強(qiáng)自我保護(hù)的意識，通過探究活動(dòng)，使他們懂得一些簡單的自救急救常識，提高自護(hù)自救的能力，這是學(xué)生健康成長的根本保障。

五、活動(dòng)時(shí)間：2周

六、活動(dòng)目標(biāo)：

1.自護(hù)自救能力是小學(xué)生發(fā)生意外后脫險(xiǎn)的基礎(chǔ)，意外的防范和處理是手段，通過探究使學(xué)生在遇險(xiǎn)時(shí)懂得怎樣保護(hù)自己，怎樣逃生；

2.熟練掌握撥打急救電話的方法，如：110120119等；

3.圍繞下面四個(gè)方面進(jìn)行探究，通過活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生自護(hù)自救的意識，提高自救自護(hù)的能力：

（1）了解校園欺凌的包括哪些方面，懂得應(yīng)對的方法。

（2）上下學(xué)路上的安全隱患有哪些，我們應(yīng)該如何防范。

（3）小學(xué)生食品衛(wèi)生安全隱患主要包括哪些方面以及注意事項(xiàng)。

（4）火災(zāi)的安全防范及自救方法；

3.學(xué)會(huì)尊重他人的觀點(diǎn)和意見，能夠初步的進(jìn)行反思和評價(jià)。

4.同學(xué)之間要相互合作、大膽發(fā)言、敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法

七、現(xiàn)實(shí)意義：

培養(yǎng)少年兒童樹立自護(hù)意識，掌握簡單自護(hù)技巧，形成自護(hù)能力。關(guān)心他人，關(guān)心集體，關(guān)愛生命，懂得互助。建立學(xué)生防范的意識，增強(qiáng)自我保護(hù)的能力，提高學(xué)生緊急救護(hù)能力，能讓小學(xué)生從小懂得如何學(xué)會(huì)生存，珍愛生命，體驗(yàn)生活，收獲平安，創(chuàng)造和諧，享受幸福。為學(xué)生健康成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

八、活動(dòng)準(zhǔn)備階段：

1．把40名學(xué)生分成四個(gè)活動(dòng)小組，便于開展探究活動(dòng)；

2．提前兩周安排學(xué)生圍繞四個(gè)主題課前展開探究活動(dòng)：

（1）了解校園欺凌包括哪些方面，懂得應(yīng)對的方法。

（2）上下學(xué)路上的安全隱患有哪些，我們應(yīng)該如何防范。

（3）小學(xué)生食品衛(wèi)生安全隱患主要包括哪些方面以及注意事項(xiàng)。

（4）火災(zāi)的安全防范及自救方法；

3.每一名參與活動(dòng)的學(xué)生通過資料查找、向成人和專業(yè)人士咨詢、調(diào)查研究等方式了解自救自護(hù)的相關(guān)知識，積累儲備的知識用于在課上的學(xué)習(xí)，也為在實(shí)際實(shí)踐中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，掌握方法提供保障。

九、活動(dòng)過程

（一）創(chuàng)設(shè)情境，引出活動(dòng)主題（5-8分鐘）

生命是有限的，人生確是最精彩的，怎樣使有限的生命綻放出無限的價(jià)值，我們首先要做的就是關(guān)愛生命。懂得常用的急救方法，在許多危險(xiǎn)發(fā)生后，能使自己減少一些傷害，也會(huì)幫助到他人。但是在諸多危險(xiǎn)面前，我們更需要的是自護(hù)自救能力的培養(yǎng)，因此在圍繞著“學(xué)會(huì)急救”的主題，今天我們首先進(jìn)行自護(hù)自救能力的探究。

1. 下面我們先觀看一段視頻：（觀看視頻）

2. 看完這個(gè)視頻你想說些什么？

學(xué)生自由發(fā)言。

教師小結(jié)：因此危險(xiǎn)來臨時(shí)，我們首先要有自護(hù)自救的意識，其次要懂得自護(hù)自救的方法。為了更好地完成今天的探究實(shí)踐活動(dòng)，我把同學(xué)們分成了四個(gè)活動(dòng)小組，看看哪一組的同學(xué)表現(xiàn)得更精彩，同時(shí)我們也要看看哪些同學(xué)參與的積極性更高，收獲更大一些。

（二）檢驗(yàn)課前小問題學(xué)習(xí)調(diào)查情況，了解自護(hù)自救的一些知識（8-10分鐘）

課前老師不僅給每個(gè)同學(xué)安排有學(xué)習(xí)任務(wù)，而且給每一組指定了一個(gè)特定的話題。下面，我們的活動(dòng)四個(gè)小組就根據(jù)課前的主題調(diào)查情況來說一說，一起來討論并匯報(bào)課前的研究成果的研究成果吧！首先進(jìn)行第一個(gè)探究活動(dòng)。

（課件出示）探究活動(dòng)一身邊的危險(xiǎn)知多少

1.小組合作學(xué)習(xí)

課前我們給每一個(gè)小組安排了一個(gè)探究的小問題，下面，小組進(jìn)行合作談?wù)?，按小組的學(xué)習(xí)卡上完成第一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且在學(xué)習(xí)卡上填寫你們交流討論出來的結(jié)論。各小組討論交流地內(nèi)容分別是：

第一小組：了解校園欺凌的包括哪些方面；

第二小組：上下學(xué)路上的安全隱患有哪些；

第三小組：小學(xué)生食品衛(wèi)生安全隱患主要包括哪些內(nèi)容；

第四小組：與我們相關(guān)的火災(zāi)隱患有哪些。

2.小組討論交流，教師巡視

指導(dǎo)學(xué)生討論方法，督促學(xué)生積極認(rèn)真完成合作交流。

3.匯報(bào)交流

教師小結(jié)：每組的學(xué)習(xí)都很認(rèn)真，大部分同學(xué)都積極地進(jìn)行，每一組指派一名同學(xué)進(jìn)行匯報(bào)交流。

學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥。

4.活動(dòng)小結(jié)：是啊，每一個(gè)組雖然研究調(diào)查的主題不一樣，但通過匯報(bào)交流，我們知道在生活中，危險(xiǎn)無處不在，那么具有一定的自護(hù)自救意識就是我們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，減少或避免傷害的基礎(chǔ)。

（三）遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，培養(yǎng)自護(hù)自救的意識（8-10分鐘）

危險(xiǎn)雖然無處不在，但我們只要留心觀察周圍的事物，對即將發(fā)生的事情有所判斷和預(yù)防，我們就有可能減少或避免傷害，下面進(jìn)行第二個(gè)探究活動(dòng)。

（課件出示）探究活動(dòng)二自護(hù)自救意識的建立

通過上一個(gè)活動(dòng)的探究，在家庭生活、交通出行和學(xué)校生活等都存在許許多多的安全隱患，所以具有一定的自護(hù)自救的意識，就需要我們對可能發(fā)生的危險(xiǎn)進(jìn)行一些預(yù)判和防范。下面，我們分別對四個(gè)小專題來共同探究如何防范可能到來的危險(xiǎn)。

1.面對校園欺凌，我們應(yīng)如何預(yù)防？

學(xué)生討論交流，相互補(bǔ)充。

小結(jié)：文明禮貌，與同學(xué)和諧相處，參加有意義的促進(jìn)同學(xué)之間感情的活動(dòng)，遠(yuǎn)離有暴力傾向的同學(xué)，同時(shí)能積極主動(dòng)地和老師一起與這些同學(xué)進(jìn)行交流溝通，建立活潑向上的氛圍。

2.我們怎樣能做到安全出行？

學(xué)生討論交流，相互補(bǔ)充。

小結(jié)：交通安全和我們地生活較緊密，首先要建立交通安全地意識，其次就是要遵守交通規(guī)則，出行中一定按交通信號燈和交警的指揮行進(jìn)，文明乘車等。

3. 食品衛(wèi)生安全方面我們要注意哪些事項(xiàng)？

學(xué)生討論交流，相互補(bǔ)充。

小結(jié)：食品衛(wèi)生方面同樣建立防范意識，不購買“三無”小食品，不在衛(wèi)生條件差的早餐店、飯館等用餐，同時(shí)，注重個(gè)人和家庭的衛(wèi)生。

3. 避免火災(zāi)發(fā)生，生活中我們應(yīng)該注意些什么？

學(xué)生討論交流，相互補(bǔ)充。

小結(jié)：注意安全用火、用電、用氣，定期對所生活學(xué)習(xí)工作的區(qū)域里的設(shè)備設(shè)施進(jìn)行維修檢查，按要求更換主要的部件等。

（四）掌握方法，不斷提高自護(hù)自救的能力（8-10分鐘）

危險(xiǎn)的到來，意外的發(fā)生，我們需要對相關(guān)知識的了解和學(xué)習(xí)，提高個(gè)人的意識，做好應(yīng)有的防范，但有時(shí)意外總是不期而至的，所以需要我們掌握自護(hù)自救的方法，下面我們繼續(xù)第三個(gè)探究活動(dòng)。

（課件出示）探究活動(dòng)三如何進(jìn)行自護(hù)自救

1.意外往往無法預(yù)判，當(dāng)意外發(fā)生后，首先想到的是做什么？

（1）學(xué)生自由回答。

教師引導(dǎo)：我們要在條件允許的前提下?lián)艽蚣本入娫挘敲茨阒兰本入娫捰心男?/p>

（報(bào)警：110 火警：119急救電話：120 交通事故報(bào)警：120等）

（2）你知道如何準(zhǔn)確撥打急救電話嗎？下面我邀請同學(xué)來進(jìn)行表演。

情景預(yù)設(shè)：紅旗路第一個(gè)紅燈出發(fā)生交通事故，你此時(shí)作為一個(gè)路人撥打報(bào)警電話。

演一演。

小結(jié)：撥打報(bào)警電話時(shí)注意：說清楚地點(diǎn)（詳細(xì)地址）、事故原因以及發(fā)展的趨勢等。

2.發(fā)生事故（危險(xiǎn)）后，條件允許的前提下進(jìn)行報(bào)警后，就需要盡可能地進(jìn)行自護(hù)自救，那么接下來我們就下面的內(nèi)容來說一說常用地自護(hù)自救的方法:

（1）遇到校園欺凌，我們怎么辦？

指名學(xué)生回答，相互補(bǔ)充。

教師小結(jié)：冷靜對待，注意不要激怒對方，向周圍的學(xué)生或老師救助。事后主動(dòng)向老師反映事情的經(jīng)過，配合老師處理好與同學(xué)之間的矛盾。

（2）突發(fā)火災(zāi)時(shí)逃生的方法有哪些？

表演逃生場面，教師觀察指導(dǎo)，及時(shí)糾錯(cuò)。

教師小結(jié)：向最近的逃生通道撤離：捂住口鼻（有條件的用濕毛巾），蹲身，避免與濃煙接觸，迅速撤離現(xiàn)場。

（3）發(fā)生地震時(shí)的自護(hù)自救的方法？

表演逃生場面，教師觀察指導(dǎo)，及時(shí)糾錯(cuò)。

教師小結(jié)：根據(jù)現(xiàn)場發(fā)生的情況，有坍塌情況發(fā)生時(shí)，先躲避（抱頭，尋找承重墻墻體周圍且狹小的空間、立柜或承重力較強(qiáng)的物體旁等），情況較為穩(wěn)定后抱頭快速有序撤離現(xiàn)場。

篇4

當(dāng)前素質(zhì)教育的重要任務(wù)是讓孩子“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人”，有高度的責(zé)任意識便是“學(xué)會(huì)做人”的一個(gè)先決條件?？墒钱?dāng)前孩子都被當(dāng)作“寶”，家中幾代人寵著慣著，生怕受一丁點(diǎn)兒委屈，以至于出現(xiàn)了老師被家長問責(zé)、老師向家長道歉的現(xiàn)象；校園欺凌事件也屢屢出現(xiàn)，社會(huì)媒體更是搬出未成年人保護(hù)法等法律法規(guī)對學(xué)生進(jìn)行保護(hù)，讓學(xué)校和老師警鐘長鳴。而這一切的結(jié)果卻在很大程度上剝奪了學(xué)生應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)意識。誠然，未成年人需要全社會(huì)的關(guān)心、保護(hù)，可是沒有原則的關(guān)愛并不能取得滿意的效果。學(xué)生是祖國的未來，他們是否具有責(zé)任意識決定著未來社會(huì)成員是否具有責(zé)任意識。培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任意識與行為，使他們具有初步的認(rèn)真負(fù)責(zé)的良好習(xí)慣，是基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)之一。

作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)老師，我們不僅應(yīng)該與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，培養(yǎng)孩子良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，更應(yīng)該站在長遠(yuǎn)的角度去看待我們的數(shù)學(xué)教學(xué)。教學(xué)中出現(xiàn)的思考問題的方法、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)、解決問題的策略、突發(fā)狀況的處理等，對于學(xué)生的性格塑造、生活態(tài)度、思想觀念及責(zé)任心都有影響。下面就淺談一下在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的幾點(diǎn)做法。

一、家校合力，向家長宣傳培養(yǎng)孩子責(zé)任意識的重要性

數(shù)學(xué)老師不像語文老師可以利用班會(huì)、品德、閱讀等科目對學(xué)生進(jìn)行德育教育，要想培養(yǎng)出一個(gè)負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)暮⒆?，必須先與家長取得聯(lián)系、達(dá)成共識。孩子在家中是否自己的事情自己做、是否能認(rèn)真檢查作業(yè)、對數(shù)學(xué)問題能否獨(dú)立思考，面對做錯(cuò)的作業(yè)能否勇于承認(rèn)并認(rèn)真訂正。承認(rèn)錯(cuò)誤是一個(gè)人的美德，同時(shí)也是犯錯(cuò)后承擔(dān)責(zé)任的一種表現(xiàn)。有的學(xué)生在犯錯(cuò)誤時(shí)首先想到的不是去承認(rèn)或是改正錯(cuò)誤，而是逃避責(zé)任，不敢面對自己的錯(cuò)誤，甚至推諉或否認(rèn)，這種情況對孩子身心的發(fā)展很不利。有時(shí)不光是孩子的問題，有的家長也幫助孩子找借口、攬責(zé)任為他們開脫，例如不重視數(shù)學(xué)錯(cuò)題的價(jià)值，卻說孩子只是粗心；美其名曰“陪伴孩子”，實(shí)則自己捧著手機(jī)玩得不亦樂乎！這樣怎么能培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識？因此為了培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識，凡是要求孩子做到的，家長也必須全力做到。家庭永遠(yuǎn)是培養(yǎng)孩子責(zé)任意識的第一場所。

二、同學(xué)之g各負(fù)其責(zé)，每個(gè)人都勇于擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任

良好的班集體需要班級中所有成員共同努力、共同承擔(dān)責(zé)任。我們采用大組收查作業(yè)、簽字認(rèn)證；小組自主學(xué)習(xí)，小結(jié)批注，每個(gè)人都有事做，組內(nèi)做好分工，互相檢查、互相監(jiān)督，輪流擔(dān)任不同的角色，教師可以不定期抽查并做好點(diǎn)評，對負(fù)責(zé)任的小組及成員給予肯定鼓勵(lì)，對于不足的小組要指出更正的地方，要求他們能勇于承擔(dān)責(zé)任，使他們意識到集體對于個(gè)人的約束及個(gè)人要對集體負(fù)責(zé)的意識。有的孩子存在不交作業(yè)的情況，或作業(yè)馬虎了事，都是責(zé)任心不強(qiáng)的表現(xiàn)。他們經(jīng)常不從自己身上找原因、查差距，而是找一大堆理由進(jìn)行辯解。凡事口頭禪是“他們怎么樣，不關(guān)我的事”。因此樹立班級每位成員的責(zé)任意識，必須人人做好自己，勇于承擔(dān)責(zé)任、敢于承認(rèn)不足、樂于負(fù)責(zé)擔(dān)責(zé)，樹立良好的負(fù)責(zé)任的班風(fēng)，班級的各項(xiàng)活動(dòng)才能更好地開展。

三、重視課堂教學(xué)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識

1.認(rèn)真書寫，嚴(yán)格審題。寫出來的字就代表一個(gè)人的精神面貌，讓他們下筆有責(zé)任、作業(yè)能按時(shí)完成，能認(rèn)真檢查、敢于面對錯(cuò)誤并積極改正錯(cuò)誤。數(shù)字的寫法，有些學(xué)生寫的“3”和“5”，“0”和“6”分不清，我會(huì)高度關(guān)注并及時(shí)糾正。比如，計(jì)算的準(zhǔn)確率就可看出一個(gè)學(xué)生對待事物的認(rèn)真程度，老師在這方面的關(guān)注度高，學(xué)生也會(huì)受到影響。所以，我平時(shí)要求計(jì)算時(shí)必須認(rèn)真而且強(qiáng)調(diào)“確保正確”。再比如做題、審題的習(xí)慣。我從一年級帶班時(shí)就要求學(xué)生每個(gè)題都至少要讀3遍并做好圈畫才能下筆，每次檢測時(shí)再反復(fù)強(qiáng)調(diào)認(rèn)真檢查，使他們養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度正是學(xué)生責(zé)任意識的表現(xiàn)。

2.利用課堂上的各個(gè)環(huán)節(jié)強(qiáng)化他們的責(zé)任意識。作為一名老師，課堂是最重要的教育陣地，因此應(yīng)重視在課堂中滲透責(zé)任意識教育。不只是講道理，還要在課堂中重視學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，讓他們時(shí)刻意識到自己作為一名小學(xué)生有責(zé)任培養(yǎng)自己良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)聽講、學(xué)會(huì)提出和回答問題、學(xué)會(huì)讀題、學(xué)會(huì)思考等，培養(yǎng)他們做事認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、吃苦的精神。解題時(shí)不單單從興趣出發(fā)，而要能控制自己、善于思考，特別要不輕言放棄，把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的事，把現(xiàn)在的努力當(dāng)作責(zé)任，為以后能更好地選擇自己喜愛的職業(yè)、更好地服務(wù)社會(huì)、做一個(gè)有責(zé)任感的人而打下基礎(chǔ)。有時(shí)他們的一份認(rèn)真、一份堅(jiān)持、一份善良都是對自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

3.實(shí)踐課正面導(dǎo)向，共同擔(dān)負(fù)培養(yǎng)責(zé)任意識的任務(wù)?，F(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)課的作用愈來愈重要。它既有利于將所學(xué)知識與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，又有利于孩子在活動(dòng)中培養(yǎng)責(zé)任意識。但眾所周知，安全是現(xiàn)在所有工作的重中之重。有時(shí)學(xué)校及老師怕產(chǎn)生意外，只在教室里象征性地活動(dòng)活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)課一再被刪減甚至消除。比如路口統(tǒng)計(jì)車輛的類型、環(huán)?；顒?dòng)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)、桿高與影長的比值、校園的綠化率等都需要小組互相配合，各負(fù)其責(zé)，而活動(dòng)的計(jì)劃、分工、操作、總結(jié)、反思等都可以培養(yǎng)孩子對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的責(zé)任意識。因此周密地做好計(jì)劃，認(rèn)真地實(shí)踐操作有助于培養(yǎng)孩子的參與意識與責(zé)任意識，讓他們知道自己的一舉一動(dòng)都有責(zé)任讓社會(huì)變得更美好，這種大情懷教育也是我們倡導(dǎo)并鼓勵(lì)的。

4.抓住突發(fā)事件，及時(shí)進(jìn)行責(zé)任教育。比如在教學(xué)“扇形統(tǒng)計(jì)圖”時(shí)，當(dāng)出現(xiàn)我國人口占世界總?cè)藬?shù)的百分?jǐn)?shù)與耕地面積占世界耕地總面積的百分?jǐn)?shù)兩幅扇形統(tǒng)計(jì)圖時(shí)，有學(xué)生說人口這么多，為什么不控制人口數(shù)量，還放開二胎？這時(shí)可結(jié)合兩幅圖進(jìn)行分析，還可結(jié)合中國老齡化社會(huì)的現(xiàn)狀探討放開二胎的原因，使學(xué)生明白每個(gè)人都應(yīng)該高度重視國策，做個(gè)合格公民，這也及時(shí)對孩子進(jìn)行了愛國主義教育及責(zé)任意識培養(yǎng)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，只要有這樣的契機(jī)就應(yīng)緊緊抓住進(jìn)行教育。

責(zé)任意識培養(yǎng)并非一朝一夕之功，作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，應(yīng)注重培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識，讓他們?yōu)榻ㄔO(shè)美好祖國和書寫自己美好未來負(fù)起責(zé)任。真正擁有這種意識的教育才是擁有大情懷的教育，才是健康、正常的教育。實(shí)踐證明，學(xué)生的責(zé)任感增強(qiáng)后，能反作用于數(shù)學(xué)教學(xué)，使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中更勤于思考、自覺自信，樂于接受挑戰(zhàn)并努力完成任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

實(shí)用主義的價(jià)值觀注重個(gè)性化的發(fā)展，受此影響大學(xué)生對關(guān)系到自身生存和發(fā)展的問題更加關(guān)心，改變了原來社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值的理念，出現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值并重的現(xiàn)象。而此時(shí)他們還是價(jià)值觀和人生觀尚沒有定型的群體，在這種沖擊和變動(dòng)中有人停滯不前，有人無所適從沒有方向感，因此引起了政治信仰缺失。再加上80、90后大學(xué)生崇尚個(gè)性特立獨(dú)行，求新求變中甚至還有點(diǎn)叛逆和憤世嫉俗。大學(xué)生從自身所享受的物質(zhì)生活條件和精神生活氛圍中認(rèn)識到自己正享受著國家發(fā)展的成績，但是個(gè)別同學(xué)因?yàn)樽约核佑|到的社會(huì)問題而對現(xiàn)行的社會(huì)制度有些失望和灰心，造成政治信仰的弱化。還有個(gè)別同學(xué)因?yàn)榻逃途蜆I(yè)問題，而對國家的治理方案產(chǎn)生懷疑。甚至有人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和暴力影片，對政治有排斥心理。第二，部分大學(xué)生對傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育態(tài)度不積極。思政課仍然是學(xué)生政治方面知識的基礎(chǔ)來源。大學(xué)生認(rèn)為我們有必要上思政課，但是思政課程也需要改進(jìn)，老師的教學(xué)方式需要改進(jìn)。在多媒體快速發(fā)展的情況下，思政課不能再一味的讀讀課本教條，這樣很難激發(fā)大學(xué)生的熱情。同時(shí)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和普及，大量宏觀和微觀方面的政治現(xiàn)象和信息呈現(xiàn)在民眾面前，大學(xué)生早期接受的很多政治教育元素與現(xiàn)實(shí)之間因?yàn)橐恍┴?fù)面因素而使他們的政治態(tài)度和政治信仰受到了一定程度上的沖擊。大學(xué)校園與社會(huì)環(huán)境之間也存在著一樣的距離，這使得身在校園的大學(xué)生的認(rèn)知力和判斷力也會(huì)有一些偏差，這也將影響到他們的政治信仰?，F(xiàn)象、貧富差距問題、社會(huì)風(fēng)氣低俗等問題也會(huì)讓激情滿懷的大學(xué)生很難冷靜、客觀的對待社會(huì)問題，一些信仰問題也隨之而來。

二、大學(xué)生意識形態(tài)問題形成的主要原因

（一）中西文化的沖突，容易導(dǎo)致主流意識形態(tài)影響力的減弱

中國傳統(tǒng)文化以集體主義為取向，強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從集體和國家，國家利益高于一切。西方文化以個(gè)人主義為本位，其價(jià)值取向以強(qiáng)調(diào)自由和競爭、張揚(yáng)個(gè)性，崇尚人權(quán)等為特點(diǎn)。這兩種價(jià)值取向不同的文化在相互交融的過程中，不可避免地產(chǎn)生文化的沖突。文化的沖突在一定程度上能共同促進(jìn)雙方文化的發(fā)展，但如果一方處于劣勢或沒有做好對外來文化的積極應(yīng)對，則容易導(dǎo)致本國主流意識形態(tài)影響力的漸弱，給意識形態(tài)安全造成威脅。

（二）多元文化意識形態(tài)傳播的網(wǎng)絡(luò)化，容易導(dǎo)致大學(xué)生意識形態(tài)的導(dǎo)向失控

隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提高和迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為多元文化意識形態(tài)傳播的新手段、新陣地。無限網(wǎng)絡(luò)打破了時(shí)空界限，打破了國家的界限，使互聯(lián)網(wǎng)上各種文化思潮并存、激蕩。一些西方國家更是利用其在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的優(yōu)勢，將網(wǎng)絡(luò)作為向我國大學(xué)生滲透其意識形態(tài)的主要渠道，大肆傳播資本主義的價(jià)值觀念及有害思想，在一定程度上削弱了我國主流意識形態(tài)的輿論導(dǎo)向作用，容易造成人們意識形態(tài)選擇和價(jià)值取向的多樣和迷茫。因此，多元文化意識形態(tài)傳播的網(wǎng)絡(luò)化已給大學(xué)生意識形態(tài)安全帶來了新的壓力和挑戰(zhàn)，增加了高校輿論導(dǎo)向的控制難度，如果處理不當(dāng)，很容易導(dǎo)致大學(xué)生意識形態(tài)的導(dǎo)向失控。

（三）在多元文化碰撞下產(chǎn)生的民族虛無主義，容易導(dǎo)致大學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同危機(jī)

在多元文化的碰撞和激烈沖突之中，一些西方發(fā)達(dá)國家憑借其在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面的巨大優(yōu)勢，采用各種方式對他國實(shí)施文化滲透，企圖同化、消解他國的文化傳統(tǒng)，從意識形態(tài)上進(jìn)行。在這種情況下，很容易使綜合實(shí)力處于弱勢的不發(fā)達(dá)國家產(chǎn)生民族虛無主義，即不加具體分析而盲目否定本民族的文化，甚至否定自己一切的態(tài)度或思想傾向。由于我國經(jīng)歷了備受欺凌的近代歷史的發(fā)展階段，建國后又有“”的挫折和失誤，另外改革開放后人們在與西方發(fā)達(dá)資本主義國家的對比中，發(fā)現(xiàn)原有的差距不僅沒有縮小反而拉大了，人們?yōu)橹袊穆浜蠖纯?，也引起了人們對我國傳統(tǒng)文化空前規(guī)模的反思和批判，出現(xiàn)了一定程度上民族虛無主義思想。民族虛無主義是基于一種錯(cuò)誤的、偏激的、割裂歷史的文化反思，是對本國、本民族缺點(diǎn)的放大和對本民族傳統(tǒng)的完全拋棄，以及對西方文化不加批判、不加分析的過度美化和采納，很容易導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)對中華民族文化的認(rèn)同危機(jī)，進(jìn)而威脅到高校乃至國家的意識形態(tài)安全。

三、大學(xué)生意識形態(tài)安全保障新路徑

（一）以多元整合的態(tài)度弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義意識形態(tài)是我國當(dāng)代的主流意識形態(tài)，當(dāng)今中國社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，是我國社會(huì)精神文化的導(dǎo)向與靈魂。同時(shí)，當(dāng)今中國文化漸趨多元，就會(huì)有多種其他意識形態(tài)成分的存在。雖然有些敵對意識形態(tài)對大學(xué)生意識形態(tài)安全造成了挑戰(zhàn)，但同時(shí)一些非主流的意識形態(tài)的存在也是對主流意識形態(tài)的有益補(bǔ)充。因此，要維護(hù)大學(xué)生意識形態(tài)安全，一方面必須要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以保證主流意識形態(tài)的科學(xué)性，把握大學(xué)生意識形態(tài)的正確方向。另一方面應(yīng)該采取兼容并蓄、多元整合的文化態(tài)度對其他意識形態(tài)進(jìn)行整合，取其精華，棄其糟粕，讓社會(huì)主義意識形態(tài)在高校學(xué)生群體中大放異彩。在多元文化社會(huì)里，對待非主流意識形態(tài)我們需要具有寬容和對話的精神，以強(qiáng)化主流意識形態(tài)的地位。傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育主要采取理論灌輸、政治宣傳、組織談話、領(lǐng)導(dǎo)談心等方式，注重形式，未能很好聯(lián)系高校師生的現(xiàn)實(shí)生活，已經(jīng)不能完全滿足高校師生尤其是青年大學(xué)生的精神需求，從而會(huì)在一定程度上降低對社會(huì)主義意識形態(tài)的認(rèn)同，出現(xiàn)價(jià)值取向的迷茫和對中華民族文化身份的認(rèn)同危機(jī)。因此，高校的意識形態(tài)教育也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，以人為本改進(jìn)高校意識形態(tài)教育，提高高校意識形態(tài)教育的實(shí)效性。具體而言，在教育內(nèi)容上應(yīng)做到信仰教育與情感教育相結(jié)合、社會(huì)發(fā)展需求與人的發(fā)展要求相結(jié)合；在教育溝通上，不回避我國主流意識形態(tài)在發(fā)展中的問題，采用正面教育與反面例證相結(jié)合的方法，建立與學(xué)生的平等對話機(jī)制。這樣，大學(xué)生在對不同的文化價(jià)值取向、存在差異的意識形態(tài)進(jìn)行比較、分析與鑒別的基礎(chǔ)上，能夠自主選擇個(gè)人所應(yīng)確立的正確的意識形態(tài)和文化觀念，就能有效提升大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。

（二）充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道、主陣地作用

高校學(xué)生是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，中國化理論成果的傳播，尤其是中國特色社會(huì)主義理論成果的宣傳和講授，是高校思想政治理論課的重要內(nèi)容。思想政治理論課同時(shí)還是大學(xué)生“四觀”教育（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀），黨的路線方針政策宣傳講解的主渠道和主陣地，大學(xué)生愛國主義教育的主要課程。當(dāng)前，培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的理論教學(xué)專職隊(duì)伍是一項(xiàng)迫切而又重要的任務(wù)。思想政治理論課教師首先要具有堅(jiān)定的和社會(huì)主義政治信仰，具有扎實(shí)的政治理論功底和高超的教學(xué)藝術(shù)；其次具備正確的世界觀、價(jià)值觀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在追求真理的路途中，關(guān)注社會(huì)實(shí)踐，關(guān)心學(xué)生、認(rèn)識社會(huì)，把理論與實(shí)踐緊密結(jié)合放在理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的全過程之中；再次思想政治理論課教師要有深厚的史學(xué)功底和敏銳的現(xiàn)實(shí)洞察力，從中國歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)際出發(fā)，把理論成果的精髓和實(shí)質(zhì)傳達(dá)到每一個(gè)理論關(guān)注者的眼前。思想政治理論課教師的聘用要嚴(yán)格把素質(zhì)和質(zhì)量關(guān)、考核貫穿于上崗前和上崗后的每一個(gè)重要時(shí)期，并定期進(jìn)行培訓(xùn)和再教育，使其思想和業(yè)務(wù)知識跟得上時(shí)代脈搏。在現(xiàn)今文化多元化和價(jià)值多元化的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，要在政治理論和意識形態(tài)領(lǐng)域把握主旋律唱響主旋律，理論戰(zhàn)線上的每一個(gè)教育工作者都必須是精兵、是能手。

（三）強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐

篇6

“臨床”作為醫(yī)學(xué)術(shù)語，源于醫(yī)學(xué)著作《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》，“臨床醫(yī)學(xué)”是相對于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、靠實(shí)地診斷治療病人的醫(yī)學(xué)。教育學(xué)人由此獲得啟迪，主張?jiān)趲煼渡囵B(yǎng)中融進(jìn)臨床學(xué)理念，以突出教師教育實(shí)踐能力的案例性、現(xiàn)場性和動(dòng)態(tài)性。“臨床教育學(xué)”概念由荷蘭學(xué)者提出，后在日本、美國發(fā)展較快。1988年日本京都大學(xué)研究生院設(shè)立“臨床教育學(xué)”專業(yè)，2000年田中孝諺著作《理解兒童:臨床教育學(xué)的嘗試》出版;日本多所大學(xué)設(shè)置“臨床教育學(xué)研究中心”，聚焦教育實(shí)踐，展開教育、醫(yī)療、心理等多學(xué)科參與的“臨床教育學(xué)”研究。美國20世紀(jì)90年代有教育學(xué)者提出相關(guān)概念并產(chǎn)生積極影響，柯南特主張由“臨床教授”負(fù)責(zé)指導(dǎo)和評價(jià)師范生教學(xué)實(shí)習(xí)，古德萊德呼吁加強(qiáng)“臨床教授”隊(duì)伍建設(shè)。這些理念在美國及西方國家的“教師專業(yè)發(fā)展學(xué)?！?PDS)建構(gòu)中，發(fā)揮了重要作用。2010年，美國“藍(lán)帶小組”研制出了“臨床實(shí)踐型教師”培養(yǎng)模式，特別強(qiáng)調(diào)候選教師的臨床經(jīng)驗(yàn)。

1．基于“臨床教育學(xué)”的教師教育研究成果

我國以“臨床教育學(xué)”為命題要素的研究成果并不多，以譯介性內(nèi)容為主，較有影響的有兩篇:劉燕紅、周琴發(fā)表在《教育學(xué)術(shù)月刊》2011年第8期上的《美國臨床實(shí)踐型教師培養(yǎng)模式述評》，鐘啟泉發(fā)表在《全球教育展望》2007年第9期上的《從巴赫金的語言哲學(xué)看“臨床教育學(xué)”———日本教育學(xué)者淺沼茂教授訪談》，前者概述美國2009年以來臨床教育學(xué)應(yīng)用與發(fā)展，重點(diǎn)介紹“臨床實(shí)踐型教師”教育模式的研究背景、研制思路、主要內(nèi)容等，對我國深入推進(jìn)教師教育改革具有重要借鑒意義。鐘先生的訪談文章涉及理論視野較深廣，其中介紹臨床教育學(xué)三基軸概念:“現(xiàn)場性、實(shí)踐性”，聚焦醫(yī)學(xué)中“實(shí)地”特征;“病理性、問題性”，聚焦醫(yī)學(xué)中針對“病人”個(gè)別性;“發(fā)現(xiàn)性、批判性”，基于“臨床”的引申義。此三基軸構(gòu)成彼此獨(dú)立的三維空間，雖然邏輯關(guān)系不甚清晰，但基本揭示了近年來臨床教育學(xué)研究的基本范疇及特色，為研究者提供一個(gè)鳥瞰臨床教育學(xué)整體面貌的工具，可以為相關(guān)研究提供理論框架?；谂R床教育學(xué)的教師教育研究，國外體現(xiàn)為“在實(shí)踐中”“指向?qū)嵺`”“為了實(shí)踐”的教育模式，以英、法、日、美等發(fā)達(dá)國家為代表。國內(nèi)聚焦于教師實(shí)踐性知識及其獲得途徑的研究，鐘啟泉、陳向明的研究成果具有引領(lǐng)性影響。我國教師實(shí)踐能力培養(yǎng)已有的研究成果多側(cè)重于“現(xiàn)場性、實(shí)踐性”問題的研究，而缺乏對“病理性、問題性”現(xiàn)象的關(guān)注;有些研究即使涉及學(xué)校存在的“教育的病理”或“病理的教育”領(lǐng)域，也多數(shù)是著眼于對教育教學(xué)中“已然”的“問題”“病理”進(jìn)行歸類、總結(jié)，為之尋找“治療”手段，并形成帶有共性特征的診療方案。而臨床教育學(xué)則注重教育教學(xué)問題的個(gè)性化內(nèi)涵研究:如果時(shí)間、地點(diǎn)和教師、學(xué)生以及其他諸多教育因素不同，則其“現(xiàn)場性、實(shí)踐性”內(nèi)涵必然不同，可能出現(xiàn)的“問題”“病理”也將各有不同。教師要充分認(rèn)識兒童成長環(huán)境的復(fù)雜性，對中小學(xué)生行為、心靈的“病理”有一定的敏感度;善于預(yù)測或發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在的問題，如“焦慮、困惑”等心理問題，“逃學(xué)、欺凌”等不當(dāng)行為，以及校園“輕生案”“案”等，對此能夠適時(shí)尋求恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、教育等規(guī)避策略和方法。總之，師范教育不可能為教師提供教育教學(xué)的“包治百病”的“靈丹妙藥”，教師只有增強(qiáng)反思能力、發(fā)展教育智慧，才能妥善解決復(fù)雜教育教學(xué)情境中的“旁逸斜出”或“突發(fā)事件”。

2．語文課程與教學(xué)論的研究發(fā)展新趨勢

語文課程與教學(xué)論的實(shí)踐指向研究，以裴娣娜、倪文錦、王榮生等學(xué)者及大批語文教改一線專家為代表，其研究成果產(chǎn)生了廣泛影響?！墩Z文建設(shè)》2013年首期發(fā)表《聚龍宣言》，開啟了大規(guī)模的“真語文大討論”，全國語文人針對新課改以來語文教學(xué)“少慢差費(fèi)”“假大空雜”的積弊，進(jìn)行了全面反思和重構(gòu)。2014年以來，《語文建設(shè)》又相繼推出系列討論專題，如“將國學(xué)融入中小學(xué)語文教育”“以語言文字運(yùn)用為本”“文本解讀應(yīng)以文本為本”“語文知識是語文學(xué)習(xí)之本”“繼承并弘揚(yáng)古代優(yōu)秀語文教育傳統(tǒng)”等，并且集中刊發(fā)國家社科基金教育學(xué)重點(diǎn)課題“中小學(xué)語文教育改革研究”的前期成果，包括語文教育改革的總體構(gòu)想(任翔)、語文教育語用觀的核心理念(曹明海)、語文教育改革的整體設(shè)計(jì)(李宇明等)，還有語文教育評價(jià)(倪文錦)、語文教師教育(靳彤)、語文教材改革(顧之川等)多方面的研究成果(《語文建設(shè)》2014年第6期、第7期、第8期)。這些都是語文課程改革進(jìn)入深水區(qū)的前沿成果，無疑應(yīng)該成為語文教學(xué)論課程優(yōu)化建構(gòu)的重要元素。

3．“臨床教育學(xué)”視域下語文教學(xué)論課程優(yōu)化研究的意義

臨床教育學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、跨學(xué)科性，其隱喻意義在于:臨床醫(yī)生在決定治療病人時(shí)，一般運(yùn)用藝術(shù)的、非形式的、質(zhì)性的方略，是不能量化的。基于臨床教育學(xué)的理論視野，優(yōu)化學(xué)科教學(xué)論課程，將使高效開展教師職前培養(yǎng)、入職培訓(xùn)、在職研修工作擁有源頭活水。當(dāng)前，業(yè)內(nèi)人士已經(jīng)關(guān)注“臨床性”，普遍重視教師實(shí)踐能力的打造，但往往強(qiáng)調(diào)了可操作性，卻淡化了學(xué)術(shù)性;流于急功近利的機(jī)械訓(xùn)練、低效模仿，解決的都是“已然”“應(yīng)然”問題;側(cè)重于打造知道“怎樣教”，卻淡化了要理解“為什么這樣教”，忽略了要反思“還可以怎樣教”。借鑒臨床教育學(xué)“三基軸”內(nèi)涵特征，突出對“或然”“將然”問題的研究，體現(xiàn)了當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致教育環(huán)境的復(fù)雜對教師的新要求。語文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”的特殊性質(zhì)，在人終身發(fā)展中奠基性的重要地位，以及學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)的高度綜合性、實(shí)踐性，決定了語文教學(xué)的情境更為復(fù)雜，不確定因素更多;同時(shí)，母語教育對于“立人”具有得天獨(dú)厚的條件和任重道遠(yuǎn)的使命，對語文教師的專業(yè)素養(yǎng)要求更高。因而，開展臨床教育學(xué)視域下的語文教學(xué)論課程的優(yōu)化研究，更具特殊意義。2013年國家印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，提出了三個(gè)層面的核心價(jià)值觀。國家層面的價(jià)值目標(biāo):“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”;社會(huì)層面的價(jià)值取向:“自由、平等、公正、法治”;個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則:“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。同志最近指出:“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的學(xué)識、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對真善美的向往，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤物細(xì)無聲地浸潤學(xué)生們的心田，轉(zhuǎn)化為日常行為，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長。”(《做黨和人民滿意的好老師———同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》2014年9月9日)因此，進(jìn)行語文教學(xué)論課程的優(yōu)化研究，對于貫徹國家教育方針，推進(jìn)教師教育課程改革，培養(yǎng)出黨和人民滿意的好老師，從而更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅具有實(shí)效性、時(shí)效性，也有一定的前瞻性。

二、語文教學(xué)論課程優(yōu)化建構(gòu)的目標(biāo)定位及主要內(nèi)容

1．目標(biāo)定位

借鑒臨床教育學(xué)“三基軸”內(nèi)涵特征，貫徹《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》三個(gè)基本理念;以“回到原點(diǎn)”為突破口，著力研究“學(xué)科”“知識與能力”“學(xué)習(xí)與發(fā)展”幾方面的原點(diǎn)問題，以語文學(xué)科為憑借和依托，以語文教學(xué)事實(shí)為基礎(chǔ)，以提升語文教師臨床實(shí)踐能力和教育智慧為旨?xì)w。

2．主要內(nèi)容

(1)遵循“實(shí)踐取向”理念，突出“現(xiàn)場性、實(shí)踐性”特征，研究當(dāng)代語文教師專業(yè)實(shí)踐能力的內(nèi)涵、特征及獲得途徑和策略，聚焦于“語文教師知識”，包括語文學(xué)科知識、語文課程知識、語文教學(xué)知識。語文學(xué)科知識。學(xué)科知識，是教學(xué)實(shí)踐的主要原料和依據(jù);知識與能力，是教學(xué)實(shí)踐的兩個(gè)基本支點(diǎn);語文教師知識首先應(yīng)該指向“語文學(xué)科知識”。語文學(xué)科知識，即學(xué)校教育課程中的語文課程學(xué)科知識，由文字、語言、文學(xué)、文章等多門學(xué)科綜合改造、遴選、提取而來，這些知識力求精要、好懂、有用，以適應(yīng)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生需要，后來被概括為“字詞句篇、語修邏文”，稱為語文基礎(chǔ)知識，與語文基本技能“聽說讀寫”并列，構(gòu)成語文教學(xué)的核心內(nèi)容“雙基”。語文課程知識。隨著語文課程改革進(jìn)入深水區(qū)，從關(guān)注“教學(xué)層面”走向關(guān)注“課程層面”，已經(jīng)成為語文教師專業(yè)發(fā)展的必然趨勢。把握課程的整體性，是教師專業(yè)發(fā)展的文化自覺。語文課程知識，即把語文學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為語文課程內(nèi)容的知識，其基礎(chǔ)內(nèi)容仍然是語文學(xué)科知識，但又不是單純的語文學(xué)科知識的直接呈現(xiàn)，而是對它們進(jìn)行加工、重整、變更，使其形成課程知識，即指向語文教學(xué)目標(biāo)、在學(xué)校基礎(chǔ)教育階段需要學(xué)習(xí)，而且是可以教、可以學(xué)，值得教、值得學(xué)的語文知識。語文課程知識內(nèi)容指向包括以下幾個(gè)方面:一是“要實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)”，指向語文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)知識;二是“拿什么來實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)”，指向?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)此教學(xué)目標(biāo)，要運(yùn)用哪些語文知識;三是“怎樣教才能更好地實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)”，指向?qū)⒉扇∧男┓椒ā⒉呗詠沓尸F(xiàn)、傳遞這些語文知識，使其能夠轉(zhuǎn)化為語文能力，形成學(xué)生的語文素養(yǎng);四是“何以知曉是否實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)”，指向如何通過檢測、評估學(xué)生語文知識的掌握程度，來判斷教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的效度。語文教學(xué)知識。1986年美國斯坦福大學(xué)教授舒爾曼(L．S．Shulman)提出“教師知識”的概念及其理論框架，由七個(gè)組成部分構(gòu)成:學(xué)科內(nèi)容的知識、課程知識、學(xué)科教學(xué)知識、一般教學(xué)法知識、關(guān)于學(xué)習(xí)及其性質(zhì)的知識、教育情境的知識、教育目標(biāo)與價(jià)值的知識，其中“學(xué)科教學(xué)知識”(Pedagogi-calContentKnowledge，簡稱PCK)最受重視，它是“學(xué)科的科學(xué)內(nèi)容與教學(xué)論的合金”:教師將學(xué)科內(nèi)容轉(zhuǎn)化和表征為有教學(xué)意義的形式、適合不同能力和背景學(xué)生的能力，是綜合了學(xué)科知識、教學(xué)和背景的知識而形成的知識，是教師專業(yè)知識的核心。由于學(xué)科教學(xué)知識(PCK)具有專業(yè)獨(dú)特性、個(gè)體發(fā)展性、多元整合性、實(shí)踐生成性等特征，因此，該部分的重點(diǎn)是語文教學(xué)知識(PCK)如何獲得，難點(diǎn)是語文教材內(nèi)容教學(xué)化和語文教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化。理想的語文課程體系應(yīng)該是:課程目標(biāo)內(nèi)容化(國家)———課程內(nèi)容教材化(專門機(jī)構(gòu))———教材內(nèi)容教學(xué)化(教材編者、教師)———教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化(教師)。我國2011年修訂版語文課程標(biāo)準(zhǔn)仍然屬于“能力型”標(biāo)準(zhǔn)，缺乏課程內(nèi)容;而當(dāng)前的教材基本屬于“文選型”教材，在“教材內(nèi)容教學(xué)化”方面還有待提高，這必然增加語文教師“備課”的難度。據(jù)業(yè)內(nèi)研究者粗略統(tǒng)計(jì)，70%的語文課堂教學(xué)問題，是源于教師研究教材和把握教材的欠缺，問題大多處在弄不明白究竟要“教什么”。其原因固然是多方面的，但與“教材內(nèi)容教學(xué)化”不到位有很大關(guān)系?！敖淌裁础薄皩W(xué)什么”比“怎樣教”“怎樣學(xué)”更重要，這是有效教學(xué)的重要前提，也是有效教學(xué)的原理之一。

(2)堅(jiān)持“育人為本”理念，注重“病理性、問題性”特征，改變一味重視“已然”“應(yīng)然”問題的研究慣習(xí)，重視語文教育教學(xué)中“或然”“將然”問題的研究，旨在提高語文教師的實(shí)踐能力，促進(jìn)其形成語文教育智慧。國際教師教育改革的發(fā)展趨勢表明，當(dāng)代教師教育必須從“教書匠的訓(xùn)練”走向“反思性實(shí)踐家的成長”，課程實(shí)施需要由“定型化教學(xué)”走向“情境化教學(xué)”，教學(xué)研究需要由“技術(shù)性實(shí)踐”走向“反思性實(shí)踐”，理論與實(shí)踐的關(guān)系由“教育理論實(shí)踐化”走向“教育實(shí)踐理論化”，語文教學(xué)論課程的優(yōu)化必須在此前提下進(jìn)行。要廣泛吸納“真語文”大討論的研究成果，探索怎樣建構(gòu)有效、高效的語文課堂，注重教師實(shí)踐性知識的獲得和教育智慧的形成。特別要研究怎樣鍛造教師的“專業(yè)品性”，引導(dǎo)語文教師形塑自我角色，恪守專業(yè)倫理，習(xí)得專業(yè)知能，養(yǎng)成實(shí)踐智慧，促使其提高對學(xué)校教育教學(xué)中“或然”和“將然”的“問題”的洞察力和敏銳度，增強(qiáng)駕馭教育教學(xué)中“突發(fā)事件”的能力。語文教師要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，必須進(jìn)行自我角色的形塑，了解當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境對兒童身心發(fā)展的影響，善于通過母語文化的熏陶浸潤，促成兒童心智的良好發(fā)展。教師只有不斷提高自身的專業(yè)品性，才能避免在教育教學(xué)中產(chǎn)生“多一事不如少一事”的怠惰心理，甚至出現(xiàn)“惹不起，還躲不起嗎”的逃避行為;教師“不愿做”比“不會(huì)做”更褻瀆“傳道授業(yè)解惑”的為師之本，更有損于教書育人的大業(yè)。擁有優(yōu)秀專業(yè)品性的教師，對教育教學(xué)中“或然”“將然”問題，不僅具有敏銳度，還具有責(zé)任感;他們對待教育教學(xué)中的問題，能夠使日常“保健”“預(yù)防”與“臨床治療”合理結(jié)合起來，從而更好地適應(yīng)當(dāng)今中小學(xué)生身心發(fā)展的需求。傳承母語文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，語文教師更加責(zé)無旁貸。

(3)體現(xiàn)“終身學(xué)習(xí)”理念，強(qiáng)調(diào)“發(fā)現(xiàn)性、批判性”特征，體現(xiàn)當(dāng)代教師“反思性實(shí)踐者”的專業(yè)屬性;聚焦于語文高效課堂的建構(gòu)，即語文課堂技術(shù)(基礎(chǔ))———語文課堂技藝(橋梁)———語文課堂藝術(shù)(境界)。美國麻省理工學(xué)院前教授唐納德•A．舍恩(DonaldA．Schon．)20世紀(jì)80年代提出，教師要從技術(shù)理性的桎梏中解放出來，在實(shí)踐中反思和探究，樹立“反思性實(shí)踐者”的專業(yè)形象，他指出，“反思性實(shí)踐者”是實(shí)踐情境的研究者，是實(shí)踐知識的創(chuàng)造者?！胺此夹詫?shí)踐者”體現(xiàn)了當(dāng)代教師的專業(yè)屬性。波斯納認(rèn)為:“沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，充其量只能形成膚淺的知識?！彼岢鼋處煶砷L的公式:經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。羅賽爾、科薩根指出:“訓(xùn)練只能縮小專家教師與新手教師之間的差異，而反思性實(shí)踐或反思性教學(xué)，卻是促使一部分教師成為專家教師的一個(gè)重要原因?！保菀?yàn)榻虒W(xué)實(shí)踐的過程，不是合理技術(shù)的應(yīng)用過程，而是在復(fù)雜的語境中展開的實(shí)踐性問題的解決過程，是要求高層次的思考、判斷和選擇的決策過程。反思，是在實(shí)踐中提升理論的重要途徑。就反思策略的生成機(jī)制而言，可以分為“外輔式”“內(nèi)發(fā)式”兩種，前者是經(jīng)由教師教育者引導(dǎo)而學(xué)會(huì)反思;后者是由師范生、準(zhǔn)教師進(jìn)行自我澄清。對準(zhǔn)教師而言，“內(nèi)發(fā)式”反思難以自動(dòng)生成，需要在教師教育者的指導(dǎo)下逐漸形成并提升反思能力，因而“外輔式”策略在教師職前培養(yǎng)中更加重要。國外教育研究者通過初任教師與熟練教師的比較，揭示了熟練教師的實(shí)踐性思維方式的基本特征。第一，不僅在課前、課后進(jìn)行反思，而且在教學(xué)過程中能夠即興地思考豐富的內(nèi)容。第二，能夠積極地、感性地思考教學(xué)，即在教學(xué)中能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)過程展開推理，發(fā)現(xiàn)并解讀教與學(xué)的問題與意義，并從該問題與意義出發(fā)探尋教學(xué)的其他可能性，以求得實(shí)踐性問題的解決。第三，不限于教師的教，能夠置身于學(xué)生的種種立場來反思教師自身的教學(xué)，能夠多角度地把握教學(xué)事件。第四，在教學(xué)過程中，能夠根據(jù)教與學(xué)的語境，從教材內(nèi)容的關(guān)系、其他學(xué)生思考的關(guān)系上來做出相應(yīng)的思考與判斷。第五，能夠發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的種種事件之間的復(fù)雜關(guān)系，不斷地重建教學(xué)所固有的問題框架。任何課堂實(shí)踐都是技術(shù)與藝術(shù)的對立統(tǒng)一。教學(xué)兼具技術(shù)性與藝術(shù)性，教學(xué)是一種有效的實(shí)用技術(shù)，但在教學(xué)過程中包含了藝術(shù)的要素———直覺性、創(chuàng)生性、即興性、表現(xiàn)性;無論哪一種教學(xué)方法，即便是電子計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，也必須有“藝術(shù)性”。建構(gòu)語文高效課堂，就是使語文教師努力從教學(xué)技術(shù)向教學(xué)藝術(shù)邁進(jìn)，其發(fā)展的邏輯思路可概括為:語文課堂技術(shù)(基礎(chǔ))———語文課堂技藝(橋梁)———語文課堂藝術(shù)(境界)。第一，語文課堂技術(shù)，即指那些來源于實(shí)踐、又高于實(shí)踐，并且被固化、定型，具有普適性的教學(xué)觀念、操作流程、方法手段等，它是濃縮了語文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的精華，是靜態(tài)化了的語文教學(xué)智慧;課堂技術(shù)是高效課堂的起點(diǎn)，是高效課堂不可或缺的“底座”，因此，必須強(qiáng)化語文課堂技術(shù)的訓(xùn)練與掌握，為語文教師的專業(yè)發(fā)展打牢基礎(chǔ)。第二，語文課堂技藝，即指在熟練掌握語文課堂技術(shù)的基礎(chǔ)上，個(gè)性化地理解、遷移、改進(jìn)和重組現(xiàn)成的語文教學(xué)技術(shù)，使其更適應(yīng)當(dāng)下的教學(xué)情境，更符合自己的教學(xué)需求的一種更加合理有效的課堂樣態(tài);語文課堂技藝，是語文教師基于自己的專業(yè)積累，進(jìn)行反思性實(shí)踐的專業(yè)提升的成果表征。課堂技藝，是“有效課堂”到“高效課堂”的過渡帶，具有橋梁作用;追求語文課堂教學(xué)技藝，可以避免對名校名課的“模仿秀”，回歸語文真味。第三，語文課堂藝術(shù)，是高度自主化、個(gè)性化、彈性化的語文教學(xué)形態(tài)，是一種“從心所欲不逾矩”的完美教學(xué)境界。教學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)為優(yōu)秀教師對教與學(xué)的整體性理解和知行合一的行動(dòng)樣態(tài)，這些思維和行動(dòng)特征已經(jīng)組成了他們安身立命的個(gè)人哲學(xué)。研究語文教學(xué)藝術(shù)的特征與形成，必須結(jié)合中國傳統(tǒng)文化背景，重視中國教師本土的思維和行動(dòng)特征研究，有必要通過整體性、情境化和默會(huì)知識等方式進(jìn)行研習(xí);如優(yōu)課研究、案例剖析、反思性模仿等方式，還可以采用師徒制、做中學(xué)、角色體驗(yàn)等途徑，促成語文教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的生長與升華。

篇7

摘要：“同儕壓力”是群體規(guī)范對群體成員形成的壓力，在應(yīng)試環(huán)境下，特別是目前各種課外輔導(dǎo)班以及興趣班火熱發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下，同儕壓力對于個(gè)體的影響正在不斷加深，這種壓力不僅來自班級這個(gè)正式同儕群體，還來自其他因年齡相仿、興趣相同等因素聚合在一起的非正式同儕群體。本文從個(gè)體心理發(fā)展特征、群體心理契約及群體規(guī)范等方面分析了同儕壓力的成因，探討了其對學(xué)生產(chǎn)生的雙向影響，并著重從心理引導(dǎo)、社會(huì)規(guī)范、化解技巧三個(gè)方面提出了改善建議。

關(guān)鍵詞：同儕壓力  形成  影響  改善

引言：今年來，隨著社會(huì)升學(xué)壓力的加大，又疊加應(yīng)試教育未能從根本上取得突破，各種課外輔導(dǎo)及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)火熱發(fā)展。課外輔導(dǎo)和培訓(xùn)，是學(xué)校教育的延伸，在應(yīng)試環(huán)境下，不管是興趣特長班，還是課后作業(yè)輔導(dǎo)班，輔導(dǎo)和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)基本是以升學(xué)為導(dǎo)向設(shè)置課程，進(jìn)行輔導(dǎo)，這使得“不能讓孩子輸在起跑線上”的家長更加愿意的把孩子送去輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)。不少研究者認(rèn)為這種情況的出現(xiàn)，歸因?yàn)閼?yīng)試環(huán)境和中國家長“望子成龍”的迫切心理，其實(shí)從參與主體角度看，受教育階段，學(xué)生面臨著班級這個(gè)正式同儕群體和其他因年齡相仿、興趣相同等因素聚合在一起的非正式同儕群體的壓力，學(xué)生之所以參加課外輔導(dǎo)和培訓(xùn)，很大原因是想穩(wěn)定自己在班級群體的地位，怕被忽視和邊緣化，為了“面子”等。研究應(yīng)試環(huán)境下“同儕壓力”的形成、影響與改善，對引導(dǎo)學(xué)生的心理健康成長、幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值具有重要的意義。

一、應(yīng)試環(huán)境下“同儕壓力”的成因

交往是人類心理的基本需求，學(xué)生因?yàn)樯硇陌l(fā)展年齡特征及教育環(huán)境的影響，自主意識增強(qiáng)，往往更樂意和自己年齡相同或相鄰、素質(zhì)大致相當(dāng)、目標(biāo)和行為規(guī)范相互認(rèn)同的同儕一起活動(dòng)交往，這種交往對學(xué)生形成健全人格、建立良好人際關(guān)系、達(dá)到自我認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等有重要影響，但也不可避免的帶來了同儕壓力。

（一）多元交際環(huán)境下個(gè)體對被尊重、被認(rèn)可的愿望更加強(qiáng)烈

埃里克森認(rèn)為人的心理發(fā)展持續(xù)一生，個(gè)體的心理發(fā)展是量變到質(zhì)變的循環(huán)交替，每個(gè)階段都存在一個(gè)重要的沖突。學(xué)生時(shí)期的主要沖突是“渴望長大和被肯定”，他們想擺脫“孩子”的刻板形象，建立新的自我，不愿接受成人社會(huì)傳遞的命令、告誡、勸說和指引，他們希望被尊重，更注重平等、公正，往往會(huì)認(rèn)為來自成人社會(huì)的批評是對自己的“不尊重、侵犯隱私”，所以他們更愿意“物以類聚”，從同伴群體中獲得心理的發(fā)展和滿足。隨著信息時(shí)代的到來，人與人之間的聯(lián)系和交往更加多元，除了現(xiàn)實(shí)生活的同儕群體，QQ、微信、博客、網(wǎng)絡(luò)聊天室等信息交流平臺更是為學(xué)生交流信息、發(fā)表觀點(diǎn)、溝通情感提供了廣泛的機(jī)會(huì)。不管是在現(xiàn)實(shí)的同儕群體中，還是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺同儕群體中，他們各抒己見，暢所欲言，但由于各自的興趣愛好，生活經(jīng)歷，心理個(gè)性的不同，況且“金無足赤，人無完人”，每個(gè)人都肯定會(huì)存在缺點(diǎn)和不足，所以交流的成員越多，交流的話題越多，個(gè)體就越容易感覺“不知道自己身上有什么優(yōu)點(diǎn)”“對自己所做的事失望”，在這種情況下，個(gè)體就會(huì)感受到來自同儕的壓力。

（二）個(gè)體觀點(diǎn)、行為和群體心理契約存在沖突

馬斯洛“需要層次理論”認(rèn)為人都有歸屬和愛的需要，總是希望自己能融入到某個(gè)社會(huì)群體，成為其中的一員，被群體中其他成員接納和認(rèn)同。而學(xué)生在這一點(diǎn)上需求更為迫切，當(dāng)自己順利融入目標(biāo)群體，感受到被群體成員認(rèn)同時(shí)，會(huì)產(chǎn)生積極的心理效應(yīng)，感到安全和愉悅，如果自己被目標(biāo)群體排斥或疏離，就會(huì)失去安全感，產(chǎn)生焦慮和恐慌。而目標(biāo)群體在接納成員時(shí)，會(huì)與成員達(dá)成心理契約，要求個(gè)體應(yīng)該服從或認(rèn)同群體的預(yù)期目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)要求，能夠?yàn)橹?，甚至是做出一定的犧牲。所以學(xué)生在學(xué)校環(huán)境下為了穩(wěn)定自己在群體中的位置，期待自己的觀點(diǎn)態(tài)度、行為方式能夠被群體其他成員感知和認(rèn)同，會(huì)“少數(shù)服從多數(shù)”，個(gè)體向群體退讓、妥協(xié)，選擇與群體中大多數(shù)人傾向一致的行為。

（三）同儕群體規(guī)范的控制和約束

群體規(guī)范是群體內(nèi)部多以約定俗成方式確立的內(nèi)部成員應(yīng)該遵守的行為標(biāo)準(zhǔn)。群體規(guī)范一旦形成，對群體內(nèi)每個(gè)個(gè)體均具有控制和約束作用，群體內(nèi)每個(gè)成員都必須遵守群體內(nèi)約定俗成的規(guī)范，表達(dá)與群體一致的意見，采取和群體一致的行為，擔(dān)負(fù)起在群體中應(yīng)負(fù)的責(zé)任，從而獲得群體的認(rèn)同和肯定。如果個(gè)體出現(xiàn)不同意見，將會(huì)受到群體內(nèi)部成員的批評、壓制、譴責(zé)甚至是被群體拋棄，這對學(xué)生個(gè)體的懲罰必然是嚴(yán)厲的。另外，“人總是生活在很多群體之中”，學(xué)生的直接生活世界，參與的同儕群體，是歸屬于大社會(huì)范疇的亞社會(huì)，其與大社會(huì)疏離程度和對群體內(nèi)個(gè)體的影響力呈正比關(guān)系，疏離程度越高，對個(gè)體影響越大。當(dāng)群體和大社會(huì)發(fā)生疏離時(shí)，如果同儕群體和大社會(huì)的行為規(guī)范發(fā)生沖突，同儕群體內(nèi)強(qiáng)大而隱性的約制力就會(huì)發(fā)揮作用，促使群體內(nèi)成員遵從于群體規(guī)范。由此可見，如果同儕群體性質(zhì)的亞社會(huì)和大社會(huì)不相一致，常常會(huì)誘發(fā)學(xué)生迫于強(qiáng)大的群體壓力而選擇遵從群體規(guī)范。

二、應(yīng)試環(huán)境下“同儕壓力”的影響

同儕壓力是群體規(guī)范對群體成員形成的壓力，要求個(gè)體的信念和行為應(yīng)該和群體目標(biāo)要求保持一致，從行為結(jié)果的性質(zhì)看，同儕壓力對學(xué)生的心理、行為的影響有正向和負(fù)向兩個(gè)方面：

（一）“同儕壓力”的正向影響

首先同儕壓力可以幫助學(xué)生克服以自我為中心的心理傾向?，F(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，缺少與同胞兄妹相處及同伴交往的經(jīng)驗(yàn)，又受到父母長輩的關(guān)懷呵護(hù)，因此不會(huì)關(guān)心別人，自尊心很強(qiáng)，常常固執(zhí)己見，在行動(dòng)上多表現(xiàn)為自私、驕橫、很難相處。而同儕群體交往中，群體成員不能隨心所欲，要學(xué)會(huì)分享、合作、寬容、謙遜，面對其他個(gè)體的不同行為方式、思想觀點(diǎn)，要能夠?qū)W會(huì)移情思考，因此，同儕壓力可以幫助學(xué)生克服以自我為中心的心理傾向。

其次同儕壓力可以幫助學(xué)生形成獨(dú)特的處事模式。在兒童階段，學(xué)生從家長和教師那里受到影響最大，受到交往范圍的限制，同伴群體的影響很小。但隨著年齡的增長和心理的發(fā)展，同伴影響力日益增大，家長和教師的影響力日益變小。這是因?yàn)閷W(xué)生在平等、非權(quán)威的群體氛圍下互相模仿、學(xué)習(xí)同伴間的行為，又相互競爭、對抗，因此在共同活動(dòng)中可以形成獨(dú)特的處事模式。

再次同儕壓力可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的社會(huì)品質(zhì)和行為習(xí)慣。學(xué)生在群體中的生活實(shí)踐，其實(shí)在一定程度上就是社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生在群體活動(dòng)過程中，能夠更好的了解社會(huì)，認(rèn)識社會(huì)，并形成合乎社會(huì)規(guī)范要求的道德、價(jià)值等觀念，比如：互幫互助、謙遜寬容、團(tuán)結(jié)友愛、尊重他人等。

（二）“同儕壓力”的負(fù)向影響

首先是群體與大社會(huì)的疏離容易使學(xué)生背離主流價(jià)值觀。學(xué)生處于生理和心理的發(fā)展期，或者是生理發(fā)展已經(jīng)成熟，但心理還未完全成熟，對是非對錯(cuò)的辨別不夠冷靜客觀，“三觀”尚未完全定型，再加上好奇心重，具有叛逆性等心理年齡特點(diǎn)，所以當(dāng)同儕群體與大社會(huì)的疏離程度越高，學(xué)生越不容易形成正確的思想政治立場，越容易背離社會(huì)主流價(jià)值觀。

其次是個(gè)體的盲目從眾容易衍生許多青少年問題。未成年人的情感歸屬在其社會(huì)化需求中占據(jù)重要的部分，學(xué)生強(qiáng)烈渴望能夠被他人接納、理解、尊重，一旦同儕群體中大多數(shù)人都“這樣做”時(shí)，為了避免被非議、被拒絕、被拋棄，他們常常會(huì)放棄自我去討好及迎合群體，從而表現(xiàn)出盲目從眾的心理和行為，有的為迎合群體同儕的目光，在衣著打扮、說話做事、思想看法上努力和同儕保持一致；或者是為了維系自己在群體的存在和同儕朋友間的友誼，面對同儕曠課、作弊、揮霍浪費(fèi)、跟風(fēng)戀愛等不當(dāng)?shù)男袨?，沒有勸阻及舉發(fā)的勇氣；更有甚者，有些學(xué)生迫于同儕壓力，盲目從眾，如參與吸煙、喝酒、偷盜、打架直至殺人等。 

總之，同儕群體中的從眾行為，如果缺乏正確引導(dǎo)，很容易衍生許多青少年問題。

再次群體動(dòng)力負(fù)效應(yīng)會(huì)對個(gè)體產(chǎn)生很大的錯(cuò)誤影響。群體動(dòng)力理論認(rèn)為“積極的群體行為會(huì)對個(gè)體產(chǎn)生良性影響”，從這個(gè)角度出發(fā)，我們可以理解在同儕群體氛圍下，學(xué)生容易喪失道德判斷，產(chǎn)生付諸行動(dòng)的沖動(dòng)和膽氣，“既然大家都這樣做，怎么會(huì)是錯(cuò)的呢？”不會(huì)為自己的錯(cuò)誤舉動(dòng)而害怕、猶豫和反思。另外社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為學(xué)生容易向同儕壓力屈服，除了“同儕認(rèn)同”心理和群體情緒感染作用外，“匿名效應(yīng)”和責(zé)任分散也是主要原因。當(dāng)個(gè)體處于同儕群體中，會(huì)出現(xiàn)去個(gè)人化，自我消融于群體，平時(shí)個(gè)人單獨(dú)不敢做的事情，在群體內(nèi)都會(huì)變得理所應(yīng)當(dāng)，理直氣壯，因?yàn)閭€(gè)體的行為隱于群體行為之中，屬于匿名狀態(tài)，個(gè)體責(zé)任感變得微弱，認(rèn)為“法不責(zé)眾”，個(gè)體這種知覺的改變，會(huì)降低正常抑制行為的閥限，從而使學(xué)生在同儕壓力下的從眾行為更具冒險(xiǎn)性，也更容易群體違規(guī)犯罪。

三、應(yīng)試環(huán)境下“同儕壓力”的改善

（一）引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和對待同儕壓力

學(xué)生的生理和心理處于不斷發(fā)展階段，在與同儕交往中，自我意識日益增強(qiáng)，自我選擇的能力不斷增加，自我評價(jià)的需要也愈加強(qiáng)烈。而這種自我評價(jià)不管是從動(dòng)機(jī)，還是從評價(jià)涉及內(nèi)容分析，都表現(xiàn)出社會(huì)性評價(jià)的傾向，但現(xiàn)實(shí)生活中并不存在客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此教育應(yīng)轉(zhuǎn)向生活實(shí)際，讓學(xué)生對同儕壓力的個(gè)人行為和心理需求有正確而充分的理解認(rèn)知，學(xué)會(huì)自我認(rèn)知、自我激勵(lì)，克服同儕壓力。正確對待同儕壓力的方法有：遠(yuǎn)離欺凌弱小等，多結(jié)交一些懂得尊重和包容他人的朋友；遠(yuǎn)離背離自己信念的俱樂部和組織，多參加與自己信念一致的興趣小組和群體；和父母、教師多進(jìn)行溝通，在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難和壓力時(shí)主動(dòng)尋求他們的支持和幫助；無論如何，都不去做自己不情愿的事情。

（二）關(guān)注自身特長，以自我優(yōu)勢提高個(gè)人自信心

“尺有所短，寸有所長。”每個(gè)人都會(huì)有優(yōu)點(diǎn)，也會(huì)有不足，拿自己的不足和他人的長處作比較，就容易失去信心，產(chǎn)生自卑心理；與此相反，如果取長補(bǔ)短，加強(qiáng)自己的所長，在群體活動(dòng)中發(fā)揮自我優(yōu)勢，則會(huì)像馬斯洛所說“感受到猛烈的愉悅、欣慰和甜蜜”從而產(chǎn)生要“即刻做點(diǎn)事當(dāng)做報(bào)償?shù)目释?。教?dǎo)者可以通過創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境、開展心理游戲、幫學(xué)生建立成功檔案、參加新的有利于發(fā)揮自我優(yōu)勢的群體等形式，讓學(xué)生變“我不行”為“我能行”，相信自己是“獨(dú)一無二的”，提高自信心，采取積極的行動(dòng)，從而增強(qiáng)應(yīng)對同儕壓力的勇氣和能力。

（三）協(xié)助學(xué)生建立積極的群體亞文化

荀子曰“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”同儕群體對學(xué)生的身心及社會(huì)的發(fā)展有著雙向的重要作用，教師和家長應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇積極同伴和群體，避開消極同伴和群體的不良影響。首先，在學(xué)生進(jìn)行同儕交往時(shí)，教導(dǎo)者可以轉(zhuǎn)換角色，從學(xué)生的的角度來決定參與的方式和程度，如教育者可以通過提供活動(dòng)場所、活動(dòng)用具等，了解學(xué)生的同儕交往，并使其在可控范圍內(nèi)發(fā)生。其次，根據(jù)同儕群體核心人物在群體中有號召性和感染力等特點(diǎn)，教育者可以開好班會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生正確面對壓力，開展有效學(xué)習(xí)，同時(shí)教育者要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)群體的“領(lǐng)頭雁”（即群體中活躍分子等），幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，在肯定長處的基礎(chǔ)上引導(dǎo)提升他們上進(jìn)心，充分發(fā)揮他們在群體中的感染和引領(lǐng)作用，利用他們的言行引導(dǎo)群體向良性發(fā)展。再次對于因個(gè)體愛好、志趣、習(xí)慣、行為相近而聚合在一起的非正式群體，教育者可以分析群體對教育總目標(biāo)的利弊影響，在尊重群體成員正當(dāng)?shù)闹救酆玫那疤嵯?，根?jù)需要成立正式的興趣小組、社團(tuán)組織，如“足球隊(duì)”“話劇團(tuán)”“舞蹈協(xié)會(huì)”“文學(xué)沙龍”等，將非正式群體正式化。最后，教育者要規(guī)范同儕群體，使群體規(guī)范和社會(huì)規(guī)范保持一致。群體的規(guī)范要求對群體內(nèi)個(gè)體具有強(qiáng)大而持久的壓力，直接影響著個(gè)體的觀點(diǎn)立場、行為方式，決定著同儕群體的主流價(jià)值觀。同儕群體規(guī)范和社會(huì)規(guī)范一致時(shí)，同儕壓力是積極正向的，有利于群體中個(gè)體形成正確共識，傳播社會(huì)主流價(jià)值觀；同儕群體規(guī)范和社會(huì)規(guī)范出現(xiàn)偏離時(shí)，同儕壓力則為消極負(fù)向，會(huì)使群體成員產(chǎn)生錯(cuò)誤的共識，出現(xiàn)違規(guī)違法的行為，影響群體中個(gè)體的健康成長。要想使社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為群體規(guī)范應(yīng)備的內(nèi)容，教育者可以利用黑板報(bào)、宣傳欄、廣播站、官方微博、校園網(wǎng)等輿論平臺，進(jìn)行正確的人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)傳播，營造良好的社會(huì)輿論氛圍，使學(xué)生同儕群體形成良好的群體規(guī)范。