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[關(guān)鍵詞]學(xué)校生命教育教育內(nèi)容

[中圖分類號]G632.4[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2015）330097

每一個花季生命的逝去，都會在大多數(shù)人心中濺起陣陣漣漪;每一起校園暴力事件的發(fā)生都會引發(fā)社會對學(xué)校教育的熱議。怎樣才能讓一個生命健康成長，怎樣才能讓“生命”之痛不再觸及人們敏感的神經(jīng)？生命教育應(yīng)該而且亟須成為學(xué)校教育的重要組成部分。就學(xué)校來說，應(yīng)從以下五個方面開展生命教育。

一、幫助學(xué)生認(rèn)識生命

在風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的各類戰(zhàn)斗、兇殺游戲中都有這樣一種設(shè)置：當(dāng)主人公英勇犧牲后，他還可以通過其他方式重新獲得生命，又可以繼續(xù)“戰(zhàn)斗”。這給一些中小學(xué)生造成一種錯誤的認(rèn)識，即生命可以重來。某地有一個七年級的學(xué)生，有一天因?yàn)橐患∈戮尤话淹瑢W(xué)給捅死了，他對警察說，我以為他還可以得到生命，還能活過來。這個學(xué)生對生命的盲目與無知真讓人驚嘆，他竟然把真實(shí)的生命與虛擬的網(wǎng)絡(luò)混為一談，竟然不知道人的生命只有一次。所以，開展生命教育首先就要使學(xué)生正確認(rèn)識生命。我們要按照學(xué)生的年齡特征和知識水平，將生物科學(xué)、生理科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)知識，用深入淺出的方式教給學(xué)生，使學(xué)生了解生命的誕生、成長、衰老、死亡等自然現(xiàn)象，讓他們真正認(rèn)識生命，了解生命的必然性、偶然性和不可逆性。

二、教育學(xué)生愛惜生命

生命需要保護(hù)。在過去乃至現(xiàn)在，我們的媒體曾連篇累牘地宣揚(yáng)舍己救人、見義勇為的英雄事跡，這固然符合中國的文化傳統(tǒng)，但也是一種對生命的誤導(dǎo)。生命是人生最寶貴的東西，只有生命的存在，才有人生價值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)。試想，一個連自己的生命都不珍惜的人怎么談得上實(shí)現(xiàn)生命的價值？反之，在西方，他們把珍惜生命作為生命教育的第一課。有篇報道講述美國某學(xué)校發(fā)生火災(zāi)，許多學(xué)生在火海中逃離出來，教師發(fā)現(xiàn)少了兩個學(xué)生，于是命令所有學(xué)生到火場外去尋找他們。一位來自中國的學(xué)生沒有向教師報告就奮不顧身地沖進(jìn)火海而不幸遇難，而他要救的那兩個美國學(xué)生早已順利逃生。這個在我們看來“真正”的英雄，美國學(xué)校竟沒有“表揚(yáng)”，更談不上“追認(rèn)”，教師反而因?yàn)闆]有教育好中國學(xué)生如何逃生而受到地方當(dāng)局的處罰。美國的這一做法值得我們深思，生命教育應(yīng)該從教育學(xué)生珍惜生命開始，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的寶貴，學(xué)會保護(hù)生命。見“義”要“智”為而不要“勇”為，無論何時何地何種境況，保護(hù)自己的生命是第一位的。這不是自私，這是對生命的珍惜。

三、引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命

要讓學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命，關(guān)鍵是要讓學(xué)生體驗(yàn)到生命之美。從蟲蟻花草到飛禽走獸，及至萬物靈長的人，每一個生命都是美好的、奇妙的。陽光下怒放的花朵，晨露中搖曳的小樹，花叢中飛舞的蜂蝶，草原上馳騁的駿馬，森林里游蕩的虎豹，藍(lán)天上翱翔的雄鷹……自然界的萬事萬物無不張揚(yáng)著生命的活力。一家人團(tuán)坐而餐的溫馨，父母體貼入微的關(guān)愛，教師循循善誘的教導(dǎo)，同學(xué)之間共同學(xué)習(xí)與進(jìn)步的快樂……生活中的每一個瞬間無不顯示著生命的美好。生命教育就是要引導(dǎo)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)生活中的這些生命之美，進(jìn)而欣賞生命、感悟生命、善待生命。欣賞是一種理解的延伸、知性的壯美。欣賞教師，才會悉心接受教師的教導(dǎo);欣賞同學(xué)，才會寬容別人、悅納別人;欣賞自己，才會讓陽光驅(qū)走陰暗。學(xué)會欣賞生命，師生關(guān)系、生生關(guān)系就會平等且和諧;學(xué)會欣賞生命，才會以珍惜的態(tài)度對待生命，以進(jìn)取的意識實(shí)現(xiàn)生命的價值。

四、鼓勵學(xué)生挑戰(zhàn)生命

對人而言，個體生命存在與發(fā)展的過程不可能是一帆風(fēng)順的，有鮮花、有掌聲，也有荊棘、有暗礁。任何不期而來的變故或生活、工作中的種種不如意，隨時都可能擊中我們脆弱的生命。特別是今天的學(xué)生，生活在一個家長提供的良好環(huán)境中，“一心只讀圣賢書”。經(jīng)濟(jì)上的寬裕、生活上的無憂使他們成為“溫室里花朵”。由于時時處處養(yǎng)尊處優(yōu)，因此一旦有什么失敗、挫折的話，就不能勇敢地面對，甚至在思想上走進(jìn)死胡同。僅僅因教師的幾句批評，家長的輕微責(zé)備或一次考試不理想、一次人生的變故就出走或輕生，這是不理智的行為。所以，開展生命教育更要鼓勵學(xué)生直面生活中的挫折，迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)，做命運(yùn)的主人。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到痛苦和苦難是生命的一部分，生命只有在戰(zhàn)勝苦難中才會有樂趣，才會有耐心，從而更加欣賞生命、珍惜生命，提升生命的意義和質(zhì)量。

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關(guān)鍵詞：生命教育；素質(zhì)教育；教育回歸

一、生命與教育

教育信息化是指在教育領(lǐng)域運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和計算機(jī)多媒體，促進(jìn)教育的全面改革，使之適應(yīng)信息化社會對教育發(fā)展的新要求。教育信息化的核心內(nèi)容是教學(xué)信息化。

何為生命？諾貝爾文學(xué)獎得主、法國人道主義作家羅曼?羅蘭解釋：“生命像一粒種子，藏在生活的深處，在黑土地和人類膠泥的混合物中。在那里，多少世代都留下他們的殘骸?！蔽覀兛梢岳斫鉃椋荷缮砼c心結(jié)合而成，身是生理，心為精神；但以心靈為主體。

何為教育？《說文解字》中解釋，“教，上所施，下所效也”“育，養(yǎng)子使作善也”?，F(xiàn)代通常解釋為教化培育，即以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)學(xué)識，推敲于人，解釋其尚不了解的現(xiàn)象、問題或行為。

現(xiàn)在的教育形勢下，再以傳統(tǒng)的面對面說教，收效甚微，單一的安全教育形式，不僅不利于學(xué)生的認(rèn)識發(fā)展，反而會使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理。

生命意識的教育將使師生發(fā)展走上一個臺階，并可在信息技術(shù)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，為網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)、智能終端移動學(xué)習(xí)和隨時隨地地終身學(xué)習(xí)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

二、我國的生命教育――生命教育與素質(zhì)教育

21世紀(jì)的今天，隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)不再是新鮮的東西，已經(jīng)進(jìn)入普通家庭，被廣大家長和未成年人廣泛接受并熟悉，學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的機(jī)會越來越多。網(wǎng)絡(luò)空間對未成年人的生命安全教育走向有著很大影響。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，一下子拓展了未成年人受教育的空間，造就了新的教育天地。為此，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間，挖掘網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)教育資源，為未成年人營造一個能夠彰顯個性的空間，又有效促進(jìn)學(xué)生思想道德建設(shè)和安全意識的提高，符合時代的要求，勢在必行。

20世紀(jì)80年代，我國教育理論界開始探討生命本質(zhì)以及生命回歸等問題，呼吁學(xué)校教育要為個人的全面發(fā)展發(fā)揮其應(yīng)有的功能與作用。

“正確引導(dǎo)青少年健康成長，使他們能夠德智體美全面發(fā)展，是一個關(guān)系我國教育發(fā)展方向的重大問題?！鄙鼉r值受到前所未有的熱情關(guān)注，生命教育也得到大力提倡。

三、生命教育效果

1.學(xué)會珍愛自我，自我認(rèn)同意識得到增強(qiáng)

2.學(xué)會與人共處，關(guān)愛他人

上述數(shù)據(jù)表明：學(xué)生以自我為中心的問題得到轉(zhuǎn)變，懂得了怎樣與人相處，懂得了感恩父母和老師，明白了同學(xué)之間要互相幫助、互相關(guān)愛，同時對動物、植物也懂得了應(yīng)該去愛護(hù)，初步明白了要和大自然和諧相處。

通過對校園網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)和利用，一改原來單一的面對面說教模式，使多角度、多渠道、多元化地對學(xué)生生命安全教育成為現(xiàn)實(shí)，真正形成“學(xué)校―家庭―社會”三結(jié)合的立體教育網(wǎng)絡(luò)。未成年人生命教育不再出現(xiàn)真空，家長、老師可以很自然地走近他們，甚至走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。毫無疑問，這提高了學(xué)校生命教育的質(zhì)量和效益。

青少年生命教育課程所涉及的內(nèi)容是多層次的：首先是生命安全；其次是生命成長；最后是生命情感與態(tài)度。生命教育重在形成貫穿各層次的有機(jī)銜接、循序漸進(jìn)、系統(tǒng)全面的教育系列。

小學(xué)階段重點(diǎn)幫助引導(dǎo)學(xué)生初步了解自身，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的生命意識，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。內(nèi)容包括了解大自然中的生命現(xiàn)象；親近自然、尊重生命；了解自己的身體；樂于交往；養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣；掌握交通、生活安全的基本技能，學(xué)會自我保護(hù)……

通過信息技術(shù)學(xué)習(xí)空間與未成年人生命教育相結(jié)合的探索研究，摸索出一套利用網(wǎng)絡(luò)空間資源的正能量，同時又能建構(gòu)出一套行之有效的對未成年人的生命安全教育起到良好促進(jìn)作用的教育模式。通過校園網(wǎng)絡(luò)開展學(xué)校、家庭、教師和學(xué)生的四位一體生命安全教育，最終促進(jìn)學(xué)生形成良好的生命意識和安全意識，使之成為有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格公民。

參考文獻(xiàn)：

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西方國家明確標(biāo)舉“生命教育”(lifeeducation)的概念，是在1979年澳大利亞悉尼成立的“生命教育中心”(lifeeducationcenter:LEC)，該中心后發(fā)展成為一個正式的國際性機(jī)構(gòu)(LifeEducationInternational)，屬于聯(lián)合國“非政府組織”(NGO)的一員。其基本的宗旨是：防止“藥物濫用，暴力與艾滋病”?？梢?，由于文化背景與社會狀況的不同，國內(nèi)外對生命教育的理解有很大的不同。

1、美國的生命教育起初是以死亡教育的形式出現(xiàn)的，美國的死亡教育名為談死，實(shí)則通過死亡教育讓孩子樹立正確的生死觀念，以正確的態(tài)度保持生命、追求生命的價值和意義，死亡教育是教育的一種形式。1968年，美國學(xué)者杰•唐納•華特士首次明確提出生命教育思想，并且在美國加州創(chuàng)建阿南達(dá)村、阿南達(dá)學(xué)校，開始倡導(dǎo)和踐行生命教育思想。到1976年美國有1500所中小學(xué)開設(shè)了生命教育課程，到20世紀(jì)90年代美國中小學(xué)的生命教育基本普及。為推廣生命教育，美國成立了各種專業(yè)協(xié)會，出版了許多專業(yè)及普及性的書籍和雜志。如成立了“美國死亡教育學(xué)會”、“死亡教育與咨商學(xué)會”，出版了《生死學(xué)》、《死》等特別的雜志，各種書籍、影片、視聽教材更是不計其數(shù)。美國生命教育的實(shí)施因地而異，如印第安納州通過互聯(lián)網(wǎng)及電子傳媒推動生命教育；LifeSkillMinistry是另外一個專門訓(xùn)練青少年生活技能的機(jī)構(gòu)，用來幫助青少年遠(yuǎn)離犯罪、貧窮等。目前美國的生命教育大致分為品格教育、迎向生命挑戰(zhàn)的教育、情緒教育三部分。

2、日本于1989年修改的新《教學(xué)大綱》中針對青少年的自殺、欺侮、殺人、破壞環(huán)境、浪費(fèi)等現(xiàn)象日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，也明確提出以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育的目標(biāo)。近年日本流行的“余裕教育”也是生命教育的重要內(nèi)容之一?！坝嘣＝逃钡目谔柧褪恰盁釔凵?，選擇堅強(qiáng)”，是針對現(xiàn)在日本青少年的脆弱心理和青少年自殺事件而提出的，目的是讓青少年通過“余裕教育”認(rèn)識到生命的美好和重要，使他們能面對并很好地承受挫折，使他們更加熱愛生命，珍惜生命。余裕教育者認(rèn)為，熱愛生命的主要內(nèi)容之一，是要求人與自然和諧相處，并熱愛其他生命。為此，“余裕教育”活動鼓勵學(xué)生經(jīng)常到牧場體驗(yàn)生活。更有日本的專家建議，要把中小學(xué)體驗(yàn)農(nóng)村生活變?yōu)椤氨匦拚n”。

3、英國的中小學(xué)也非常重視生命教育，很多學(xué)校都成立了生命教育中心。這是一個具有特色的預(yù)防宣傳機(jī)構(gòu)，目的在于引發(fā)孩子對生命的熱愛。中心設(shè)有專業(yè)人員，開設(shè)生命教育和訓(xùn)練課程，在專業(yè)人員的引導(dǎo)下，讓學(xué)生學(xué)到個體關(guān)于“自己”的知識，例如探索身體有哪些功能，友誼和情緒如何影響到自我的決定等，這些課程有高度的互動性，鼓勵學(xué)生發(fā)問；同時，生命教育中心也鼓勵家長和其他社區(qū)成員參與。還有些英國中小學(xué)為青少年開設(shè)了有關(guān)死亡的課程，進(jìn)行死亡教育時，邀請殯葬行業(yè)從業(yè)人員和醫(yī)生護(hù)士走進(jìn)課堂，與學(xué)生共同討論人死時會面臨什么情況，并且讓學(xué)生輪流通過角色替換的方式，模擬一旦遇到親人因車禍身亡等情形時的應(yīng)對方式，體驗(yàn)一下突然成為孤兒的感覺。

4、澳大利亞中小學(xué)也設(shè)立了生命教育中心，其課程是根據(jù)專家學(xué)者的最新研究制訂的，目的在于協(xié)助學(xué)生發(fā)展社會技能，發(fā)展學(xué)生的決策能力、溝通能力，以及向說不。

5、德國也實(shí)施了“死的準(zhǔn)備教育”，出版了專業(yè)教材，引導(dǎo)人們以坦然、明智的態(tài)度面對死神的挑戰(zhàn)。特別值得一提的是德國“善良教育”，即重視對學(xué)生善良品質(zhì)的培養(yǎng)，并將其列為德育生命教育的有機(jī)組成部分。德國“善良教育”的主要內(nèi)容有“愛護(hù)動物”（讓學(xué)生學(xué)會尊重生命）；“同情弱者”（鼓勵學(xué)生幫助盲人、老人過馬路，為身有殘疾的同學(xué)排憂解難）；“寬容待人”以及“唾棄暴力”。

二、啟示

我國臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授孫效智指出，國內(nèi)外生命教育在具體議題上固然有不同的側(cè)重，但面對這些問題的根本解決之道則是互通的。因此，借鑒國外小學(xué)生命教育的有益經(jīng)驗(yàn)，將有助于我國中小學(xué)開展生命教育。

1、重視生命教育，制定生命教育目標(biāo)

由上可見，世界各國都非常重視在中小學(xué)開展生命教育，并在學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)中注入生命教育的內(nèi)容；同時，制定詳細(xì)的生命教育目標(biāo)，以期教育學(xué)生用客觀的態(tài)度看待死亡現(xiàn)象，從而珍惜自己的人生。幫助學(xué)生科學(xué)地了解人的生與死，以理解的態(tài)度面對生命歷程中不可抗拒的客觀規(guī)律，從而使人活得更充實(shí)、更有價值。國外生命教育的目標(biāo)大致分為三個方面：⑴認(rèn)知目標(biāo)，揭示生物自然界的生命現(xiàn)象，讓學(xué)生了解生命的起源，生命的本質(zhì)是真、善、美；⑵情意目標(biāo)，從精神心靈的探索出發(fā)，啟迪學(xué)生珍愛生命，發(fā)揚(yáng)善性，學(xué)會關(guān)愛生命，建立自我意識，對生命充滿希望；⑶行為目標(biāo)，激勵學(xué)生快樂成長，規(guī)劃人生，激發(fā)人生，激發(fā)奮斗潛能，學(xué)會保護(hù)生命，自我實(shí)現(xiàn)。由于我國忌諱死亡的傳統(tǒng)文化，生命與死亡教育很難得到國人的認(rèn)同，至今在學(xué)校教育中仍是一片空白。目前只有上海和遼寧兩地從2004年起逐步開展生命教育，借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)，我們要將生命教育納入中小學(xué)教育內(nèi)容之中，制定詳細(xì)的生命教育目標(biāo)，這是開展生命教育的首要任務(wù)。

2、科學(xué)設(shè)計生命教育課程

在國外，生命教育并不是一門固定的學(xué)科或課程，而是隨機(jī)的、整合的。因此，在課程設(shè)計上，他們堅持生命的完整性與統(tǒng)整性，重視各學(xué)科的統(tǒng)整以及生活事件的關(guān)聯(lián)性。美國死亡教育的先驅(qū)列溫頓(Leviton)曾提出了課程設(shè)計要考慮六個因素：⑴受教對象；⑵教學(xué)取向；⑶學(xué)生人數(shù)；⑷開設(shè)科系；⑸教學(xué)方法；⑹教學(xué)目標(biāo)等。在我國，生命教育課程的設(shè)計要結(jié)合國情，特別是中小學(xué)生的生活實(shí)際，設(shè)置一些具體化的、貼近真實(shí)生活的情境，并根據(jù)不同年齡的學(xué)生對生命感情、對人生價值和意義的不同程度的理解設(shè)計不同課程。

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關(guān)鍵詞：地方課程教材；生命教育；有效策略

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近幾年，各種媒體報道的小學(xué)生自殺事件頻頻出現(xiàn)，而且有攀升的跡象。這些悲劇不斷重演的背后，是社會、家長、教師只對小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績過多關(guān)注，大量的精力花費(fèi)在孩子的智力培養(yǎng)上，而忽視生命教育的結(jié)果。

筆者通過研究，發(fā)現(xiàn)《地方課程》有這很多生命教育的結(jié)合點(diǎn)。為了更有效地開展地方課程的教學(xué)，讓孩子學(xué)習(xí)教材中的生命教育的主題，開展相應(yīng)的綜合實(shí)踐活動，非常有必要把同一主題的內(nèi)容整合在一起，進(jìn)行主題教學(xué)活動。

一、拓展教材外延，激活教學(xué)內(nèi)容

教材是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，也是學(xué)生開展活動時可利用的資源。就地方課程教材的內(nèi)容而言，通俗易懂，特別是高年級的學(xué)生都能看得懂。那么教師如何引導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上感知生命，感悟生命的價值呢？

教材是教與學(xué)的工具，但不是惟一的資源，要把生活搬進(jìn)課堂教學(xué)，教師除了自身解讀教材外，還應(yīng)對給定的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行大膽的變革與創(chuàng)新，用學(xué)生熟悉的、感興趣的、又貼近學(xué)生實(shí)際的生活素材來替換、改造教學(xué)內(nèi)容，盡可能使學(xué)習(xí)內(nèi)容生活化。

各年級在生命教育主題的內(nèi)容上各有側(cè)重點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中，要活用教材，根據(jù)學(xué)生實(shí)際需要來展開教學(xué)活動，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際、學(xué)校的實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，貼近學(xué)生、貼近生活，努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、營造和諧課堂氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

在營造課堂氛圍時我們一般可采取以下方法：

1.情境再現(xiàn)法。在課開始之初，教師創(chuàng)設(shè)學(xué)生生活中的情境，讓學(xué)生感同身受，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

2.視頻、圖片欣賞法。利用視頻的精彩畫面和聲像效果，充分調(diào)動學(xué)生的多種感官，身臨其境的體驗(yàn)和感悟所學(xué)的知識，從中受到深刻的教育。利用生動鮮活的圖片讓給學(xué)生以最直觀的感受。

教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，一進(jìn)課堂，就必須進(jìn)入“引導(dǎo)“角色，要善于創(chuàng)造一種氛圍，讓學(xué)生始終處于一種積極的情緒狀態(tài)之中，對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，并主動地投入進(jìn)去，動腦思考問題，動口表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使他們通過自己的參與，感受到自身的力量所在，體驗(yàn)到創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的樂趣。教師要用自身的感情去感染學(xué)生，從而使學(xué)生和教師一起對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生感情上的共鳴。

三、豐富課堂教學(xué)手段，體驗(yàn)實(shí)踐式生命教育

1.看安全教育專題片法。小學(xué)生多是獨(dú)生子女，在父母和長輩的呵護(hù)下長大的，他們抵御意外傷害的意識還較為淡漠，自我保護(hù)能力也急待提高。因此要通過看《交通安全》、《火災(zāi)防范》等專題片來提高學(xué)生的生命意識，學(xué)會一些自我保護(hù)的方法。

2.故事講述法。講述適合小學(xué)生身心特點(diǎn)的各類故事，使學(xué)生產(chǎn)生對某些問題的感性認(rèn)識，再加上簡要分析，使大家獲得相應(yīng)的生命知識和激起珍惜生命的思想情感。

3.名言警句法。學(xué)生閱讀和搜集一些富有生命哲理和教育意義的名言、警句和俗語等，使大家得到心靈的感染和熏陶，從中獲取生活和人生智慧的美的啟迪。

4.情境表演法。通過學(xué)生的參與，使大家置身在一定的情境中，培養(yǎng)學(xué)生遭遇情景時如何正確的選擇和判斷，從錯誤中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從正確中學(xué)到應(yīng)有的智慧，提高自我保護(hù)能力。

5.高年級地方課程教材中青春期教育方法：自我悅納體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>

①創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣。

②引導(dǎo)探究，形成初識。

③組織參與，促進(jìn)悅納。

④激勵反思，內(nèi)化外顯。

6.小組討論法：在教學(xué)中，通過分小組學(xué)生自由討論的方式，引起學(xué)生共鳴，讓孩子明確辨析正誤，了解一些正確的做法，掌握更多的知識。

7.在教W中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生的已知經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)積極性。重視實(shí)踐活動，根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)，將查找資料、實(shí)地調(diào)查、參觀訪問、出黑板報、游戲活動、模擬練習(xí)、組織辯論賽，課本劇表演、實(shí)地體驗(yàn)等活動貫穿于整個教學(xué)過程，以優(yōu)化教學(xué)效果。

四、結(jié)合課外活動，助推生命教育

生命教育的內(nèi)容比較廣泛，在課堂上未必能一一涉及，而且生命教育又是一種身教重于言教的教育，其實(shí)踐性比較強(qiáng)，以具體的行為或舉動教育人，給人以心靈的震撼和人格的陶冶，這樣才能真正影響人、感化人。所以形式多樣的、富有實(shí)踐性的課外活動可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。因此，在生命教育中強(qiáng)調(diào)通過課外活動來實(shí)施生命教育。

豐富多彩的課外活動是學(xué)生體驗(yàn)生命成長的重要途徑。充分利用班隊活動、節(jié)日、紀(jì)念日活動、儀式教育、學(xué)生社團(tuán)活動、社會實(shí)踐活動等多種載體，開展生命教育活動，讓學(xué)生感悟生命的價值；與地圖、電影、電視及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有機(jī)地整合，拓展地方課程的時空領(lǐng)域，有機(jī)地提高學(xué)生收集信息的能力、合作學(xué)習(xí)的能力、實(shí)踐能力與創(chuàng)新意識。

五、家校合力，拓寬生命教育渠道

學(xué)校的教育離不開家庭、社會的支持和配合。生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，只有學(xué)校、社會、家庭形成教育合力，生命教育才能青春常在。

整合學(xué)校生命教育資源，可以從整合師資力量、家庭和社區(qū)資源這幾個方面進(jìn)行。整合師資力量，就是要調(diào)動學(xué)校全體教職員工積極關(guān)注學(xué)生的成長狀況，全身心地關(guān)心、熱愛每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的人格、個性和自尊，對學(xué)生成長過程中出現(xiàn)的一些心理問題，認(rèn)真分析，及時解決，成為學(xué)生精神生活的指導(dǎo)者、教育者和鼓舞者。整合家庭和社區(qū)資源，就是要充分發(fā)揮家庭和社區(qū)的優(yōu)勢，充分利用家長學(xué)校的作用，對學(xué)生的變化和發(fā)展給予及時、必要的指導(dǎo)和關(guān)懷。

總之，生命教育是一個持續(xù)不斷的認(rèn)知過程，不是靠一時的感情沖動和言語說教能完成的。小學(xué)階段的生命教育主題的內(nèi)容也貫穿了一到六年級每一冊地方課程教材中。因此，學(xué)校、家庭和社會應(yīng)該全力配合，形成一個尊重生命、熱愛生命的氛圍，共同擔(dān)負(fù)起對學(xué)生生命教育的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)；語文教學(xué)；培養(yǎng)學(xué)生；生命意識

語文學(xué)科中蘊(yùn)含生命教育的內(nèi)容廣泛、方式多樣。這就要求我們語文教師在語文教學(xué)活動中靈活處理教材，善于把握教材內(nèi)容，創(chuàng)造性地在語文教學(xué)活動中潛移默化地對學(xué)生滲透生命教育。讓語文課更多地和學(xué)生的內(nèi)心情感、人生發(fā)展相關(guān)聯(lián)，讓正義與課堂同在，讓真善美與課堂同在，讓每一個生命更加美好。面對當(dāng)前生命異化和教育中生命意識缺乏的現(xiàn)狀，在教學(xué)實(shí)踐中自覺地將語文教學(xué)與生命教育有效地融合起來，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)“生命化”。是我們語文教育工作者應(yīng)該努力的方向。

一、充分挖掘教材中具有生命意識的素材

語文課堂要更好的實(shí)現(xiàn)生命主題教育的滲透，就應(yīng)該深挖文本，對教材中的生命資源進(jìn)行巧妙利用。就拿李白的《獨(dú)坐敬亭山》來說，如果只停留在理解古詩的字面意義上，那么蘊(yùn)涵其中的“詩仙”李白身上的那種飽嘗了人間辛酸滋味卻仍不放棄自我，在山水間尋求人生快意的豪情就難以為學(xué)生體會感悟，也錯失了一次生命教育的機(jī)會。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過對“孤“獨(dú)”等古詩中關(guān)鍵字眼的理解體味詩中李白的孤獨(dú)，聯(lián)系李白在不同時期所作的詩，讓學(xué)生體會到每個人生活中都會遇到不同程度的挫折，都該有迎難而上的勇氣；同時也借李白消解不得志的消極情緒來告訴學(xué)生，我們面對沉重的打擊時，可以讓自然的景致幫助自己重新獲得“戰(zhàn)斗”的勇氣，回復(fù)平和的生活心態(tài)。以此來完成一次生命教育與語文教學(xué)的融合，通過學(xué)習(xí)古人的精神，幫助學(xué)生從小培養(yǎng)生命的堅韌。

二、創(chuàng)設(shè)有效課堂情境讓學(xué)生感悟生命的存在

語文學(xué)科中滲透生命教育包括生存意識教育、生存能力教育和生命價值升華教育。在教育學(xué)生珍惜生命的同時，教師還應(yīng)該教育學(xué)生如何尊重生命。小動物、植物的生命值得尊重，更何況人呢？對學(xué)生進(jìn)行生命教育還應(yīng)努力培養(yǎng)他們?nèi)绾稳バ蕾p生命。積極地審視生命，投入自己的激情，就會發(fā)現(xiàn)生命的魅力所在。比如：小學(xué)三年級語文《一次成功實(shí)驗(yàn)》一文，教師在情景導(dǎo)入中，首先設(shè)計了談話：“同學(xué)們，你們在學(xué)校和家庭做過哪些實(shí)驗(yàn)，成功了嗎？當(dāng)你成功之后的感受是什么呢？”一下子調(diào)動了學(xué)生的情感。有回答：“做過，成功了！”也有回答：“做過，可是失敗了”。這時，教師就要針對兩種不同的回答給學(xué)生引導(dǎo)。“成功了”的背后意味著什么？它意味著同學(xué)們對科學(xué)的熱愛，對真理的追求，它體現(xiàn)了你的勤奮好學(xué)精神。通過這些肯定的贊揚(yáng)，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)探尋科學(xué)的興趣。而對那些回答“失敗了”的學(xué)生，教師一定不能用鄙夷的目光和打擊的話語，要用“失敗是成功母”，“失敗的背后，往往暗藏著成功”之類的格言來教育他們，讓他們從失敗中站立起來，在失敗中尋找原因。

三、回歸人性化教育凸出生命的意義

如今的教育終于開始真正觸及教育的本質(zhì)了。可以說，呼喚人性的回歸，關(guān)注人文精神的培養(yǎng)，注重人格的完善發(fā)展，教育學(xué)生熱愛生命，指導(dǎo)學(xué)生光大生命，發(fā)揮學(xué)生潛在優(yōu)勢，提高學(xué)生生命質(zhì)量，已經(jīng)成為當(dāng)今教育的主題。在這種大背景下的教學(xué)設(shè)計，毫無疑問應(yīng)該堅持“以人為本”的基本理念。一位教師教學(xué)北師大版小學(xué)語文課標(biāo)教材《春天的手》一課“引導(dǎo)學(xué)生自主探究識字”環(huán)節(jié)所設(shè)計的導(dǎo)學(xué)步驟：第一步，師：在我們這首兒歌里住著許多生字寶寶，大家一起到課文中去跟他們打個招呼好嗎？生：學(xué)生邊讀課文，邊用自己喜歡的符號給文中的生字作記號。第二步，師：這些生字寶寶，要靠小朋友們自己想辦法去認(rèn)識。下面學(xué)習(xí)伙伴一起做兩件事：讀準(zhǔn)字音、記住字形。生：四人小組開始合作識字。第三步：指名匯報，共同評議；然后齊讀生字，玩 “摘星星”游戲。整個教學(xué)過程都是從學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生自主、合作、探究性識字，充分地體現(xiàn)了“以學(xué)生為本、以學(xué)生的發(fā)展為本”的現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理念。

四、拓展教學(xué)資源來激發(fā)學(xué)生生命活力

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在明確語文課程性質(zhì)時指出：“語文是人類文化的重要組成部分?！逼湟庠谥该髡Z文的文化屬性。因此在語文教學(xué)中，在我們強(qiáng)調(diào)走進(jìn)文本的同時，更要鼓勵走出文本。當(dāng)我們將課內(nèi)文本與課外閱讀、文化生活和諧貫通時，文本便有了文化的滋潤，就會鮮活起來、開闊起來，此刻，它已經(jīng)不再是一棵孤獨(dú)的樹，而是一片枝繁葉茂的森林。在語文教育的廣闊天地里，蘊(yùn)藏著豐富的自然性課程資源、社會性課程資源、人文性課程資源，語文教育應(yīng)直根于現(xiàn)實(shí)生活，面向未來，語文教師要創(chuàng)造性地理解和使用教材，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語文的空間。教師除了幫助學(xué)生掌握教課書上要求的音、形、義都會的生字外，還要巧妙引導(dǎo)學(xué)生利用課外學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)自主識字的意識和習(xí)慣，讓學(xué)生認(rèn)識更多的字。據(jù)此，我們從一年級起就要注意激發(fā)學(xué)生主動識字的愿望，開辟多種識字途徑，引導(dǎo)學(xué)生在生活中自主識字，增強(qiáng)識字量，為他們今后的讀書打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，語文的生命就是不朽文明的體現(xiàn)。語文所承載的內(nèi)容是富有生命氣息的，生命的表現(xiàn)形式不是孤立的詞語，它融入世態(tài)百相，凝聚了人間真情，囊括了大地滄桑，沉淀著歷史的精華。它需要我們用生命去解讀。葉瀾教授指出：“要從生命的高度、用動態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分，要把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生?！睂W(xué)生的精神生命，是一個由無明到覺悟的過程。這個過程需要教師不斷地喚醒，在語文對話中讓學(xué)生得到精神的滋養(yǎng)，享受生命的愉悅。我們要潛心語文課堂教學(xué)，讓小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)感覺到是一種享受，并從中悟出語文的真諦所在，才能使整個語文課堂充滿生命的意識，學(xué)生才能受到教益。

【參考文獻(xiàn)】

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關(guān)鍵詞：體育教學(xué) 滲透 生命教育

生命教育是以生命為核心，以教育為手段，倡導(dǎo)認(rèn)識生命，珍惜生命，尊重生命，愛護(hù)生命，享受生命，超越生命的一種提升生命質(zhì)量，獲得生命價值的教育活動。生命教育應(yīng)該包括生存意識教育、生存技能教育和生命價值升華教育三個層次，簡單的說就是從活著、到活好、再到活出價值。

一、充分利用現(xiàn)代教學(xué)資源，幫助學(xué)生認(rèn)識生命，喚醒學(xué)生的生命意識

生命意識的培養(yǎng)，是生命教育的起點(diǎn)。在瑞典，老師會讓孩子們摸著孕婦的肚子給他們講人的出生，教育孩子什么是生命，為什么生命來之不易，從而使學(xué)生認(rèn)識到生命之可貴。此外，小學(xué)生還被允許到醫(yī)院太平間與遺體接觸，同時被告知，一個人的死亡對自己、對親人意味著什么，輕踐生命將會帶來什么后果。如播放交通事故的現(xiàn)場片斷，讓學(xué)生通過觀看血淋淋的現(xiàn)場，體會生命的脆弱，感受失去親人的痛苦；結(jié)合5.12汶川大地震，我讓學(xué)生及時地觀看新聞和報紙，對學(xué)生進(jìn)行了生命教育，效果非常好，通過對學(xué)生生命意識的培養(yǎng)，使學(xué)生深深地感到要珍惜生命，愛護(hù)生命。

二、在體育活動中對學(xué)生進(jìn)行生存技能教育

面對突如其來的災(zāi)害，身體素質(zhì)好、有一定生存技能、經(jīng)驗(yàn)、有一定思想準(zhǔn)備的要比身體素質(zhì)差、一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)也沒有、毫無思想準(zhǔn)備的存活率高。我們體育課上可以結(jié)合相關(guān)的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情景，對學(xué)生進(jìn)行生存技能教育。

1、結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行生存技能教育。體育課上許多內(nèi)容和生存技能有密切的聯(lián)系，比如攀爬技能掌握以后，遇到洪澇災(zāi)害、野獸攻擊時，我們可以就近爬到大樹、高墻等暫時躲避危險，等待其他人的救援；快速奔跑能力、滾翻能力、跨越障礙能力等都是基本的生存技能，這些內(nèi)容我們體育課上都進(jìn)行，課堂教學(xué)中能及時地結(jié)合生存技能教育，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果會大不一樣。例如，教爬繩爬竿、引體向上等項(xiàng)目，很多學(xué)生沒有興趣，我的做法是結(jié)合生存技能講解它們的作用，創(chuàng)設(shè)一定的情景：1998年的洪澇災(zāi)害中，一個小姑娘是因?yàn)榕郎洗髽涞靡惶由?，試想?dāng)時她不會爬樹，后果又是怎樣？學(xué)生們聽后都鼓起了勇氣積極的投入到訓(xùn)練中，有的學(xué)生甚至還在課間、課外活動時間自覺地練習(xí)。通過這一活動，學(xué)生掌握了一定的生存技能，提高了身體素質(zhì)，增強(qiáng)了生命意識。

2、利用突發(fā)事件對學(xué)生進(jìn)行生存技能教育。體育課以外堂課為主，受外界影響比較大，難免出現(xiàn)一些突發(fā)事件，造成或大或小傷害事故，出現(xiàn)這種情況，我們老師要及時地采取措施，同時或事后對學(xué)生進(jìn)行生命教育，使學(xué)生學(xué)會、掌握一定的生存技能，學(xué)會關(guān)心自己和他人的生命。體育課上出現(xiàn)擦傷、扭傷、鼻出血、抽筋、岔氣、骨折等現(xiàn)象是難免的，出現(xiàn)這種情況，我們做老師的要沉著冷靜的處理，要利用這些機(jī)會教會學(xué)生如何處理，如鼻出血，是體育課上常見的現(xiàn)象，教育學(xué)生可用脫脂棉球堵住鼻孔、用手指壓迫鼻翼外側(cè)或用冷水洗前額等；再如扭傷以后不要立刻按摩，要先冷敷、24小時以后再熱敷、按摩及擦打藥酒；并及時講明治療原理、解釋原因，使學(xué)生學(xué)會正確的處理方法，同時對學(xué)生進(jìn)行正確的生存技能教育，提高學(xué)生的生命意識和生存能力。

3、結(jié)合游戲，教會學(xué)生如何應(yīng)對各種緊急危險，對學(xué)生進(jìn)行生存技能的教育。小學(xué)生的特點(diǎn)是記得快，忘得也快。要想使孩子掌握知識最好的途徑就是游戲，游戲也是學(xué)生非常喜歡的活動。在體育課上，我們可以設(shè)計各種游戲，教給學(xué)生應(yīng)對各種緊急危險的方法，如：《火災(zāi)逃生演習(xí)》、《搶救傷員》、《緊急疏散》、《交通安全員》等等，使學(xué)生在游戲中學(xué)會自護(hù)自救的方法，掌握應(yīng)對各種危險的措施，提高學(xué)生的保護(hù)生命的能力。

三、對學(xué)生進(jìn)行生命價值教育，提高學(xué)生的生命質(zhì)量

生命質(zhì)量，包括生存質(zhì)量、勞動質(zhì)量和發(fā)展質(zhì)量。生存質(zhì)量是指活得愉快健康，勞動質(zhì)量是指為社會作出貢獻(xiàn)的大小，發(fā)展質(zhì)量是指充分發(fā)揮、施展自己潛力和創(chuàng)造力的程度。

1、全面強(qiáng)健的身體素質(zhì)，是高質(zhì)量生命的基礎(chǔ)。全面強(qiáng)健的身體素質(zhì)是適應(yīng)社會、應(yīng)急避險和提高生命質(zhì)量的基礎(chǔ)保證。只有擁有良好的身體素質(zhì)，才能精力充沛的投入到學(xué)生和生活中；只有擁有良好的身體素質(zhì)，才能從容的面對突如其來的自然災(zāi)害；只有擁有良好的身體素質(zhì)，才能抵御外來的傷害，才能戰(zhàn)勝病魔等等。良好的身體素質(zhì)包括：力量素質(zhì)、靈敏素質(zhì)、耐力素質(zhì)等素質(zhì)。

2、培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)?，F(xiàn)在的學(xué)生從小受優(yōu)越生活條件的影響，缺少艱難環(huán)境的鍛煉，缺乏吃苦耐勞的精神。加之現(xiàn)在的學(xué)生多是獨(dú)生子女，社會的影響，家庭的嬌慣，養(yǎng)成怕苦、怕累的習(xí)慣，意志薄弱，自覺性、堅韌性和自制力差。在四川大地震中，許多人都是靠堅強(qiáng)的意志品質(zhì)和一顆永不放棄的心，才存活下來。而這些又與平時的學(xué)校教育和培養(yǎng)密不可分，體育在培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)方面顯得尤為重要。

總之，提高生命質(zhì)量，不僅要有全面強(qiáng)健的身體素質(zhì)，還要有良好的心理素質(zhì)。這些都是我們體育課的目的和任務(wù)，所以，我們體育老師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過各種教學(xué)內(nèi)容和手段，培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，提高其身體和心理素質(zhì)，從容的面對各種危險，提高生命的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]王北生.論教育的生命意識及生命教育的四重構(gòu)建[J].教育研究.2004年05期

篇7

我們經(jīng)常看到這樣的報道，有人因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的挫折而自殺；有人因一點(diǎn)小利而傷害他人；有人無所事事而啃老，動不動就拼爹；有人上了大學(xué)卻不會剝雞蛋……所有的這些，都與生命意識的淺薄有關(guān)。因此對學(xué)生進(jìn)行生命教育，強(qiáng)化生命意識已經(jīng)成為當(dāng)今教育的重中之重，而在學(xué)科教育中滲透生命教育是一個必不可少的渠道。語文課不僅要對學(xué)生傳授語言文字知識，還應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)對學(xué)生進(jìn)行生命教育的重任。《語文課程新標(biāo)準(zhǔn)》突出強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要有"豐富的人文內(nèi)涵"，而豐富的人文內(nèi)涵就包括對生命意識的重視，對一切生存狀態(tài)、生存環(huán)境、生命價值的思考和教育。關(guān)注生命，培養(yǎng)生命意識是語文教育的要求，也是人文內(nèi)涵的體現(xiàn)。在教學(xué)中，我們當(dāng)教師的要講策略，把握合適的機(jī)會，適時對學(xué)生灌輸正確的人生觀和價值觀，讓他們學(xué)會尊重生命、熱愛生命、珍惜生命。小學(xué)語文課本（人教課標(biāo)版）中許多課文都不同程度地含有對生命意識的體驗(yàn)和思考，處處蘊(yùn)含著"生命情感"的信息。如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透生命教育呢？我結(jié)合自己的教學(xué)就"小學(xué)語文教學(xué)中滲透生命教育"談幾點(diǎn)自己的看法。

一、在課堂情景中體味生命哲理，樹立正確的人生觀

小學(xué)語文教材有很多關(guān)于生命的課文，對蘊(yùn)含生命哲理豐富的課文，我們要善于挖掘文章的內(nèi)涵，聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)生動真實(shí)的情景，充分調(diào)動學(xué)生情感。如：人教版第十二冊《匆匆》一課，先圍繞"匆匆"展開敘述，先寫日子一去不復(fù)返的特點(diǎn)，再寫作者自己八千多個日子來去匆匆和稍縱即逝，處處流露了作者對時光的流逝感到無奈和惋惜。因此，在教學(xué)中要讓學(xué)生體味到生命的意義：雖然時光短暫，但是我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。同時讓學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際，結(jié)合生活中看到的一些浪費(fèi)光陰的事例讓學(xué)生理解什么樣的人生最精彩，我們是學(xué)乞丐茍且偷生一輩子，像電視報道的那個餓死家中的大學(xué)生，還是讓自己的生活有滋有味，豐富多彩？此外，要使強(qiáng)烈的生命意識真正內(nèi)化為學(xué)生的精神世界，從而樹立正確的人生觀和價值觀。

二、在閱讀中感悟生命真諦，珍愛生命

人教版第八冊《生命 生命》一文，課文開頭提出了"生命是什么？"課文并沒有從正面去回答這個問題，而是從飛蛾求生、磚縫長瓜苗、傾聽心跳等幾件小事中展示生命的頑強(qiáng)。小飛蛾的掙扎是在生命面臨嚴(yán)重威脅時的一種抗?fàn)?，無論怎樣危險，無論能否逃生，它都沒有放棄求生的努力；一棵瓜苗，一生只有那么短短的幾十天，卻能在惡劣的環(huán)境中奮力生長。在這一課的閱讀教學(xué)時，我讓學(xué)生抓住自己喜歡的句子來感悟生命，比如文中"但它掙扎著，極力鼓動雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動，那樣強(qiáng)烈"、"我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它"等句子，先讓學(xué)生通過小組合作，探究感悟：昆蟲尚且珍視生命，更何況人呢？通過比較一個人對待生命兩種不同的態(tài)度讓學(xué)生正確認(rèn)識生命，懂得人應(yīng)該"珍惜生命，活出精彩"。再結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例，如許多青年人找不到工作，就天天在外面喝酒尋樂，或是呆在家里無所事事，明明已經(jīng)成年，還要給父母增加許多負(fù)擔(dān)，這些人一不小心就掉進(jìn)了犯罪的深淵，成為社會的"危險人群"。這些人往往有一種"明天再說"的想法，認(rèn)為自己現(xiàn)在還年輕，先盡情享樂，玩幾年再考慮工作。最終明日復(fù)明日，萬事成蹉跎。一個"今天"值兩個"明天"，當(dāng)日事當(dāng)日做，把什么事都放到明天的人，最終什么事都干不成。還有那個餓死家中的大學(xué)生、有的人因一點(diǎn)小事而自殺等等都是對自己、對生命不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。教師講解這些事例，首先要讓學(xué)生明白這些道理，然后再聯(lián)系自己的體會說說自己該怎樣去做，從根本上讓學(xué)生體味并意識到生命對自己、對家人、對社會的意義，從而學(xué)會珍愛生命。

三、在習(xí)作中暢談，讓生命意識得到體現(xiàn)

篇8

近年來，許多青少年自殘自殺的消息時常見諸報端。有資料表明，中國每年有近20萬人以自殺的方式結(jié)束自己的生命。自殺成為15歲左右人群死亡的第一位原因，近兩年，且呈現(xiàn)出明顯的低齡化趨勢。絕大多數(shù)未成年人對于“死亡”這個概念沒有最起碼的認(rèn)識，死亡在他們眼中是件輕而易舉的事，認(rèn)為有權(quán)操縱自己的生命，對別的生命也毫不懂得珍惜。在我們特殊教育界，也有聾啞學(xué)生離家出走，因一點(diǎn)小事打架斗毆、服毒自殺等現(xiàn)象。這些觸目驚心的事實(shí)，使我們不得不深思，學(xué)校教育對于學(xué)生人生觀、挫折耐受力以及心理素質(zhì)教育是何等的薄弱。聽力障礙極大地阻礙了聾啞學(xué)生的心理發(fā)展，使他們不能很好地與外界溝通。相對于健聽人，他們更容易自卑、偏激，更易走極端。

在我們特殊教育學(xué)校，為了能使這些殘疾孩子平等參與社會，掌握基礎(chǔ)知識和擁有一技之長一直是學(xué)校教育和家長追求的目標(biāo)。但在過去的教育過程當(dāng)中，我們沒能很好地處理“學(xué)業(yè)”與“自我”的關(guān)系。我們教師和家長往往以知識至上和成績至上作為信條與原則，而學(xué)生的情感、心靈和個性則受到一定程度的忽視，甚至被壓抑。用學(xué)生的話說，就是：在家得聽父母的，在學(xué)校得聽老師的，而身體是自己的，自己有權(quán)支配。可想而知，這樣的后果，便是使學(xué)生可能的幸福生活被剝奪，使得他們的情感與認(rèn)知相分裂，最終導(dǎo)致了他們對生命價值與意義的懷疑、虛幻與破滅。

二、“天生我才必有用”的教育觀點(diǎn)

從知識至上和純粹功利的世界中獨(dú)立出來，教育學(xué)生尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，是時代賦予教育的使命，也是學(xué)校和每一個教育工作者義不容辭的責(zé)任。新課標(biāo)指出語文特點(diǎn)是“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一，把“人文性”提到了一個新的高度。這就要求我們首先把學(xué)生作為一個真正的人來對待，尊重他們的人格與個性，保證他們有相對的人生自尊與自由。

熱愛生命，首先要心中有愛，愛陽光雨露，愛萬物生靈。作為教師，我們首先得愛學(xué)生，我們面對的每一個學(xué)生，都是一個獨(dú)立的、活生生的、永遠(yuǎn)無法替代的生命，他們是一個個和我們平等的人，我們必須給他們?nèi)诵缘年P(guān)懷和尊重，這比什么知識都重要。人的生命存在并不等于自然肉體的存在，人不但要活著，而且要知道為什么活著，在生命過程中意識著、體驗(yàn)著自己生命的意義、目的和價值。我們的教育實(shí)際上是對生命的澆灌和養(yǎng)護(hù)，使個體的精神去擁抱世界，使生命處于永不休止的創(chuàng)造和運(yùn)動狀態(tài)之中。

三、“春雨潤物細(xì)無聲”的教育方式

教育，要關(guān)注生命，要把愛撒向每一位學(xué)生。真正的素質(zhì)教育首先應(yīng)該是尊重人的教育，是愛人的教育。而要教育孩子們?nèi)プ鹬厝?，去愛人，我們的教育者就?yīng)該一視同仁地去尊重孩子，去愛孩子。這對所有的孩子都應(yīng)該是一樣的，不論是第一名還是最后一名。過分地強(qiáng)調(diào)成績的重要，甚至將它與孩子能不能得到尊重與愛聯(lián)系在一起，無疑會在孩子們稚嫩的心中構(gòu)建起一種不平等的觀念，這無論是對“好生”還是“差生”心靈的健康成長都是不利的。我們的學(xué)生良莠不齊，且個性迥異，我們不應(yīng)該有情感傾斜。退一萬步講，“人生而平等”“人都是父母的孩子”，我們也有或者會有孩子，我們憑什么去漠視乃至歧視那些特殊群體？

我們面對的雖是聽力損失的殘疾學(xué)生，但學(xué)習(xí)語文、應(yīng)用語文對他們來說尤為重要，只有掌握好了語言才能更好地與人交流，更好地融入社會。其實(shí)我們聾校語文教材中，承載著生命教育的文章可謂是比比皆是，例如，許多描寫自然風(fēng)光的文章，如《富饒的西沙群島》《草原》《到海邊去》等文章，讓人感受到自然的美麗與壯觀，不由自主產(chǎn)生一種熱愛之情，有了愛就能懂得生命的可貴；一些是寫人的文章，如《我的伯父魯迅先生》《苦柚》《曼谷的小象》等，讓人深切地體會到人與人之間的關(guān)心和愛護(hù)。一些寫小動物的文章也能讓人體會到愛的偉大，生命的可貴。如屠格涅夫的《麻雀》，老麻雀奮不顧身拯救小麻雀的情景，讓人感受到了母愛的偉大、生命的可貴?！缎∥r》《翠鳥》等文則讓人感受到生命的執(zhí)著與靈性……

如學(xué)習(xí)了《小蝦》一文后，我布置了“自己飼養(yǎng)并觀察一種小動物”的實(shí)踐作業(yè)。兩周后，學(xué)生的作文交上來了，雖然學(xué)生由于自身語言的障礙，句子還是不夠通順，語法不夠規(guī)范，但是字里行間流露出的對小動物的喜愛之情躍然紙上。再如，在學(xué)習(xí)了《只有一個地球》一文后，我布置了“拯救生命”的調(diào)查作業(yè)，學(xué)生通過上網(wǎng)，搜查到了一幅幅震撼人心的圖片：工廠的污水正向河中排放，無數(shù)死魚漂浮在水面上，林立的煙囪正吐出濃濃黑煙，人們因?yàn)轱嬘盟奈廴径砣局丶?，野生動物?shù)量急劇減少……真是令人觸目驚心。造成這一切的原因是什么？學(xué)生議論紛紛，各抒己見，他們的臉上顯出從未有過的沉重，真正達(dá)到了“以文育人”的目的。

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得對人的生命意義的理解，從而學(xué)會努力地實(shí)現(xiàn)自己的生命價值，這也是我們在小學(xué)語文教學(xué)中滲透生命教育的真正意義所在。本文結(jié)合自己多年教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱目捶?，與大家共勉。

一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識欣賞生命

我們知道，小學(xué)生雖然充滿生命的張力，但由于缺乏一定的社會閱歷，因而不可避免地出現(xiàn)生命意識淡薄等問題。為此，在學(xué)習(xí)一些富有生命意識的課文時，我有意識地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命，欣賞生命。記得《珍貴的教科書》一文中有這樣一個情節(jié)，指導(dǎo)員為了保護(hù)來之不易的教科書而獻(xiàn)出了自己的生命。當(dāng)學(xué)習(xí)到這一內(nèi)容時，許多生活在今天優(yōu)越環(huán)境下的學(xué)生認(rèn)為這樣的舉動不值得，有的則認(rèn)為指導(dǎo)員的精神很偉大，他的生命很有價值，更加激勵當(dāng)代的學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)。面對學(xué)生們不同的理解，我通過舉辦小型辯論會、課后閱讀相關(guān)材料等方法加以引導(dǎo)，適時地開展生命教育活動，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去思考人生，感悟生命的意義。

二、引導(dǎo)學(xué)生通過榜樣珍惜自我生命

小學(xué)生具有思想不成熟的特點(diǎn)，在成長的過程中，他們也有煩惱；在學(xué)習(xí)和社會生活中，他們也有困惑，因而有時感到迷惘，甚至?xí)允松姆较?。在教學(xué)中，我借助一些榜樣，幫助學(xué)生堅定信念，樹立信心，使他們有理想，有追求，為他們的生命確立了一個支點(diǎn)，引導(dǎo)他們善待生命。比如教材中《向命運(yùn)挑戰(zhàn)》中的霍金等那些身殘志堅、敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的人物形象。這些人物形象深深地震撼了學(xué)生的心靈，激發(fā)起學(xué)生對生命的熱愛與珍惜。再比如，教材中那些充滿人文關(guān)懷、具有生命意識的課文的作者。作品教育人，作品的作者同時也是我們教育學(xué)生珍愛生命的很好素材。此外，還可以向?qū)W生推薦閱讀《張海迪》《鋼鐵是怎樣煉成的》等書籍，進(jìn)一步對學(xué)生進(jìn)行熱愛生命的教育，讓學(xué)生從這些人物身上汲取精神力量，反省自身，學(xué)生就會懂得更應(yīng)珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，讓生命煥發(fā)出光彩。

三、引導(dǎo)學(xué)生體悟人間真情

現(xiàn)實(shí)生活中，往往生命因?yàn)閻鄱?，而愛又能為生命?chuàng)造奇跡?！兜卣鹬械母概c子》這篇課文正是愛與信念創(chuàng)造了生命的奇跡。在大地震中，一位父親冒著生命危險，抱著堅定的信念，不顧勸阻，歷盡艱辛，經(jīng)過38個小時的挖掘，終于在廢墟中救出兒子和他的同伴。在歌頌偉大父愛的同時，我們更深一層地看到了：正是因?yàn)閻酆托拍畈艅?chuàng)造了生命的奇跡--兒子和他的13個同伴，14條鮮活的生命在挖掘了38個小時后終于獲救。它教給學(xué)生的不僅是愛，更多的是對生命的珍愛，對生命的認(rèn)可。同樣的感人事跡在汶川大地震中還有許多，我們可以播放現(xiàn)場視頻，讓學(xué)生們一起感悟了大愛無私的人間真情。

四、引導(dǎo)學(xué)生尊重和珍愛他人的生命

在珍愛自我生命的同時，小學(xué)語文教材中還有一些課文注重對學(xué)生進(jìn)行同情弱者、關(guān)愛他人生命的教育。在《賣火柴的小女孩》和《小音樂家揚(yáng)科》這兩篇課文中，兩個在黑暗的社會制度下悲慘死去的主人公，同樣能激起學(xué)生的同情心，感受到生命的脆弱。當(dāng)學(xué)習(xí)《窮人》一文時，漁夫和桑娜寧可自己受苦也要救助鄰居西蒙的兩個孩子，他們的高尚品質(zhì)也同樣激起了學(xué)生情感上的共鳴，在學(xué)生的心田里播下同情弱者、關(guān)愛他人生命的美好種子。

五、在實(shí)踐活動中學(xué)會尊重、珍愛生命

生命教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育，在語文課上，除了閱讀文本，我也經(jīng)常通過表演課本劇、分角色朗讀等各種方式的體驗(yàn)活動，讓學(xué)生直接參與表演，分別感受"真實(shí)情景"中人物的各種情緒，體會其中的喜怒哀樂。在實(shí)際體驗(yàn)的背景下，更能理解別人的需要和處境，進(jìn)而學(xué)會體諒別人、尊重別人。又如在教學(xué)四年級下冊時，我組織了一次體驗(yàn)活動，讓學(xué)生在家當(dāng)一回盲人，聾啞人，殘疾人，再把自己的經(jīng)歷和感受寫出來，與大家交流。學(xué)生在活動中體驗(yàn)到了殘疾人生活的艱辛，都站在殘疾人的角度談感受，對殘疾人能積極面對生活表示了敬佩，同時也為自己是個正常人而高興，都認(rèn)為應(yīng)該珍愛生命，好好的過好每一天，對生活中需要幫助的人做自己力所能及的事情。

六、在寫作教學(xué)中滲透生命教育

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【關(guān)鍵詞】生命 學(xué)校教育價值 轉(zhuǎn)換

一、理解學(xué)校教育價值

王坤慶教授認(rèn)為：“所謂教育價值，是指作為客體的教育現(xiàn)象的屬性與作為社會實(shí)踐主體的人的需要之間的一種特定的關(guān)系?！盵1] 也有學(xué)者主要從價值需求主體的“需要”角度認(rèn)識，或者從“關(guān)系”的角度思考，認(rèn)為“教育價值是關(guān)于教育價值主體和教育價值客體的關(guān)系的范疇。它表征著教育價值主體對于教育價值客體的認(rèn)識、體驗(yàn)和評價，教育價值客體對于主體需要的滿足程度，以及教育價值客體對于主體的意義和作用”。[2]

筆者認(rèn)為研究“價值”時，除了關(guān)注“人”“目的”“需要”等共同主題外，更應(yīng)在“可能性”的前提下思考事物的價值，即應(yīng)更自覺地關(guān)注到“動態(tài)”“可能”的維度，更自覺地關(guān)注到價值內(nèi)涵的豐富性。葉瀾教授提出，任何事物，其價值的性質(zhì)與大小至少取決于三個方面，首先應(yīng)是事物本身的構(gòu)成及屬性，它決定了價值的可能性空間；其次是人的需求以及對這一事物的認(rèn)識，就是人對這一事物的價值取向；再次是事物之外的條件，它決定了價值實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)空間。從這三個維度認(rèn)識事物的“價值”，使得我們具備了更加立體的眼光，并有了多角度認(rèn)識學(xué)校教育價值的可能?？梢哉f，是人在感受價值、選擇價值、體驗(yàn)價值，事物的價值與人的生命存在及成長需要密切相關(guān)。對生命而言，我們可以說，有價值的事物就是維護(hù)人的生命存在，推進(jìn)著生命成長的事物。事物本身具有多樣的可能性，但正是人類對其價值的發(fā)現(xiàn)及選擇，使得事物對人類的積極作用不斷實(shí)現(xiàn)。由此可知，“價值”與“生命”“可能”密不可分，它是蘊(yùn)藏在事物內(nèi)部的，可能被人發(fā)現(xiàn)、利用和實(shí)現(xiàn)的，可以增強(qiáng)人的生命力量，促使人類更好生活的可能。那么，學(xué)校教育價值就是學(xué)校教育所具有的可以優(yōu)化生命存在，喚醒生命自覺，提高生命質(zhì)量的可能。

二、學(xué)校教育的生命價值

生命是寶貴的，因?yàn)槿说纳哂幸淮涡院筒豢赡嫘?，在這一次性的生命歷程中，人所擁有的自然性的時空是確定的。而學(xué)校教育作為一段生活、一個世界介入到人的生命之中，它對個體有限生命時空的占據(jù)與對個體生命體驗(yàn)的影響是無可置疑的。從時間上來看，至少九年的義務(wù)教育，占用了個體一個星期中至少五天，每天中的至少七八個小時；從空間上來看，個體參與到學(xué)校教育中，不可避免地與教師、同學(xué)發(fā)生著各種關(guān)系，它們構(gòu)成了個體存在的空間環(huán)境，從而強(qiáng)有力地影響著他，制約著他。這段學(xué)校教育的體驗(yàn)，同樣對生命意義的獲得造成重要影響。因此，有必要從生命的視域中發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育的價值。

1.學(xué)校教育中的“人”，傳遞著豐富的生命信息

學(xué)校教育中每一個人都是相通而不同的，這意味著多樣多彩的生命信息的存在。他們具備統(tǒng)一的生命基礎(chǔ)，卻又隨著差異性個體的絕對存在而存在。這種差異性，不僅存在于教師和學(xué)生之間，而且存在于學(xué)生和學(xué)生、教師和教師之間。對個體而言，這種差異性就意味著新的可能的召喚。這種召喚，可能是意識層面的，也可能是對真實(shí)的生存狀態(tài)的體驗(yàn)。在意識層面，它有助于個體在相互比較中進(jìn)行思考：“我是怎樣的？我應(yīng)該怎樣？我還可以怎樣？”這就構(gòu)成了個體成長中反思和重建理想的資源，成為個體改變原有生存狀態(tài)的一個“誘因”。這種思考不僅提升著意識水平，而且在比較中個體的自我意識也會進(jìn)一步提高，無論是反思水平還是構(gòu)建能力，都有提升的可能。而因?yàn)椴煌膫€體生存于不同的環(huán)境之中，就會有不相同的生存樣式，個體就呈現(xiàn)出不同的生命景觀和不同的生活風(fēng)格，使個體在生命存在方面有了比較，有了領(lǐng)悟、嘗試新的生存方式的可能。可以說，學(xué)校教育就是眾多生命世界的匯聚，這是取之不盡、用之不竭的生命資源。

差異是生命的一個方面，但一切的不同，歸根結(jié)底又都是生命的體現(xiàn)。無論是“生”的本性，“生”的追求與向往，還是“生”的機(jī)制，不同的生命個體之間又都是相通的。因?yàn)檫@種相通性，人與人之間相互理解與體驗(yàn)成為可能。我們能體驗(yàn)到他人的痛苦與歡樂，能理解他人的選擇與決定，能欣賞他人的才華與智慧，能向往他人的理想與追求。

因此，學(xué)校教育不是要無視差異、消滅差異，而是要在生命的基礎(chǔ)上，將差異變?yōu)樯呢敻?，使它能促成個體的自我更新，成為個體生命的能量源，成為人與人相近、共生共榮的基礎(chǔ)。

2.學(xué)校教育中的“知識”，可以回歸為一種生命信息

從“知識論”與文明傳承的角度看，我們將知識視為對外界認(rèn)識的反映，是可以傳遞的人類財富。這是有道理的，但是從生命的視域理解學(xué)校教育中的知識，這樣的認(rèn)識，未免太凝固化、靜態(tài)化而喪失了生命的氣息，丟棄了人的生命需要。葉瀾教授將教育內(nèi)容視為“精神營養(yǎng)”“滋養(yǎng)學(xué)生發(fā)展的營養(yǎng)品”。[3] 筆者認(rèn)為，教育內(nèi)容與知識的價值，在于它們可以成為生命成長的資源，為生命成長服務(wù)，并在生命成長之中不斷獲得新的改造。

以語文學(xué)科為例。語文教材中精選的文章都是作者生活感悟的表達(dá)，生命情感的抒寫。即使是簡單的字詞，我們也可以從中看到古人造字時所蘊(yùn)含的文化意義。學(xué)生學(xué)習(xí)語文，應(yīng)該是通過對語言文字的品味，進(jìn)入作者的生活世界，體悟作者的生命情感，理解他人、感悟他人，從而重新思考自己的過程。這樣，我們在面對漢字、句子、文章時，想發(fā)掘的重點(diǎn)將不再是規(guī)則、道理，而是站在作者的角度，進(jìn)入他們的生命，想作者想要表達(dá)什么，他基于此對人生的感受是什么。而絕不是簡單地用客觀的、外在的眼光去打量語文，將重點(diǎn)放在標(biāo)準(zhǔn)化的固定答案上面。事實(shí)上，其他學(xué)科也是這樣，站在生命的場域中理解“知識”，我們看到的不只是知識的客觀性和標(biāo)準(zhǔn)性，而且要賦予知識更多的、更深的生命內(nèi)涵。學(xué)生是活生生的生命，從生命到生命的理解才應(yīng)是知識的學(xué)習(xí)過程。

3.學(xué)校教育中的“關(guān)系”，形成著個體的生存方式

現(xiàn)實(shí)中的人在復(fù)雜的關(guān)系中從事活動，所以說，人的現(xiàn)實(shí)生存狀況是與人的活動以及關(guān)系的展開和發(fā)展一致的。學(xué)生所形成的不同的生存方式，就存在于學(xué)校教育生活里各種層次、各種類型的關(guān)系之中。

首先是對待他人的方式。人在與他人的交往中建構(gòu)起與他人的關(guān)系形態(tài)，從而形成自己獨(dú)特的人際環(huán)境，并在與他人的交往中建構(gòu)著“自我”。學(xué)校教育生活中學(xué)生與教師的關(guān)系、學(xué)生之間的關(guān)系，應(yīng)該建構(gòu)的是一種互動生成、共生共榮的人際關(guān)系。在傳統(tǒng)的教育形態(tài)中，學(xué)生對教師無條件地尊崇，教師擁有至高無上的“教育權(quán)”，這種師生關(guān)系帶來的是一種依附性、被動性的生存方式。不僅使學(xué)生在教育中習(xí)慣于無理由地依附教師，而且還會使他們在生活中依附家長、依附他人。只有在尊重、平等合作的關(guān)系中，才能造就另一種特質(zhì)的人，他們獨(dú)立、勇敢、善于理解和表達(dá)，在以后的生活中才會勇于承擔(dān)生命的重任。

其次是對待自己的方式。個體能否認(rèn)真對待自己，能否正確認(rèn)識、評價自己，在很大程度上關(guān)系到個體的生活質(zhì)量和生命成長。在學(xué)校教育生活中，我們會見到自以為是、驕傲自滿的學(xué)生，也會見到缺乏自信、人云亦云的學(xué)生。學(xué)校教育生活應(yīng)該鼓勵學(xué)生善于剖析自己，正確認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)。

最后是對待事物的方式。即對待學(xué)校教育中的教材、教輔材料以及標(biāo)準(zhǔn)答案的態(tài)度。教師或?qū)W生是把教材作為唯一的學(xué)習(xí)內(nèi)容還是作為一種學(xué)習(xí)對象，是將教學(xué)參考資料視為唯一的思考依據(jù)還是僅僅作為參考，是將標(biāo)準(zhǔn)答案視為唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)還是僅僅作為可能的解答，這些都在一定程度上影響著生命個體對待事物的認(rèn)識方式。

通過以上整理，不難發(fā)現(xiàn)：學(xué)校教育生活中富含寶貴的生命資源，需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、開發(fā)，并將這些生命價值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。然而，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育中我們卻看到了太多漠視生命存在、異化生命的現(xiàn)象。究其原因，是因?yàn)楝F(xiàn)代學(xué)校教育完全奉行一種工具化、功利性的教育價值取向。筆者認(rèn)為，這是異化了的學(xué)校教育而非本真。生命視域中的學(xué)校教育在價值取向上應(yīng)該有一個根本性的轉(zhuǎn)換。

三、學(xué)校教育價值軸心的轉(zhuǎn)換

以學(xué)校教育本體價值為軸心的學(xué)校教育應(yīng)關(guān)注活生生的具體的生命，尊重生命品性，生命視域中的學(xué)校教育在價值選擇上應(yīng)實(shí)現(xiàn)以下三個方面的轉(zhuǎn)向。

1.從崇尚“占有”到引導(dǎo)主動生存

現(xiàn)代學(xué)校教育是一種崇尚“占有”的教育，目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)“占有”某種“技藝”或“知識”，進(jìn)而謀取一份好的職業(yè)或工作。學(xué)校教育遵循著這樣的命題和推論，大意如下：最大量的知識和教育，造成了最大量的需要，再造成了最大量的產(chǎn)品，再造成了最大量的收益和幸福。教育被這一公式的擁護(hù)者定義為一種“見識”，一個人憑借這種見識就能最有效地掌握一切最輕松賺錢的手段和途徑。于是，現(xiàn)代學(xué)校教育培養(yǎng)每個人的準(zhǔn)則是使他從自己擁有的認(rèn)識和知識水平中獲得最大額度的幸福和收益。教育必須做到正確地估計自己，從而知道他可以向生活索取什么，最后則主張，在“才智”和“占有”、“財富”和“文化”之間有一種天然的必然的聯(lián)系。現(xiàn)代社會中，人們爭相追逐的“熱門專業(yè)”正是體現(xiàn)這樣一種占有心態(tài)。

在生命視域中，人是“生存的主體”，而并非是“認(rèn)識的主體”，教育應(yīng)當(dāng)是人之生存展開的一種方式，“學(xué)校教育的產(chǎn)生本身，就是人類試圖提高‘生存’關(guān)懷的程度和層次的一種努力”。[4] 學(xué)校教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動生存。對于自然界，學(xué)生能意識到自然的神秘、偉大與豐富，積極探索被原本視為客觀知識的信息。這樣，學(xué)生獲得的將不僅僅是“知識”，而是對自然生命世界的意識。對于物，學(xué)生獲得的不僅僅是對于“物”的認(rèn)識，而是關(guān)于“物”的一種生命性關(guān)系。對于自己和他人，學(xué)生必須學(xué)會合作，要尊重他人的生命存在，也需要借助群體的智慧充實(shí)自身。這一過程，也必將帶來生命個體思維方式與行為方式的完善。

2.從病態(tài)適應(yīng)到喚醒生命自覺

以“工具價值”為軸心的教育體現(xiàn)出學(xué)生的一種病態(tài)“適應(yīng)”心理。學(xué)生對教師無條件的尊崇，使學(xué)生個體的獨(dú)特生命價值和創(chuàng)造性在這樣的學(xué)校教育中被抹殺和遮蔽。

卡西爾曾指出：“人被宣稱為應(yīng)當(dāng)是不斷探究他自身的存在物―― 一個在他生存的每時每刻都必須查問與審視他的生存狀況的存在物。人類生活的真正價值恰恰就在于這種審視之中，存在于這種對人類生活的批判態(tài)度之中?！盵5] 這種對自身生存狀況的不斷審視與批判體現(xiàn)的正是個體生命自覺。就像身體需要鍛煉之后才能強(qiáng)壯，這種生命自覺，只有在喚醒之后，才能啟動。而學(xué)校教育對精神潛能唯一可做的就是“喚醒”。喚醒“生命自覺”除了能導(dǎo)致自由、主動地學(xué)習(xí)知識之外，還將導(dǎo)致相關(guān)的“責(zé)任感”。真實(shí)的“生命自覺”總會導(dǎo)致對自己和對他者“負(fù)責(zé)”的態(tài)度。這種“自覺”狀態(tài)不僅維護(hù)自己的自由，也因此而守護(hù)“不干涉他人的自由”的界限。當(dāng)自己的自由行動與他人的自由行動發(fā)生沖突時，他會服從公共領(lǐng)域的交往規(guī)則（包括法律和道德約定），而不會野蠻地指望獲得特權(quán)而壓制他人。

3.從“制器”到培育完整生命

教育是以“育人”為核心的，學(xué)校教育應(yīng)該培育完整的生命。然而，現(xiàn)代學(xué)校教育在某種程度上卻是一種培養(yǎng)“工具人”的教育，他們只會機(jī)械地學(xué)習(xí)、工作，不會選擇，沒有自主活動的能力，最突出的品質(zhì)就是溫馴而守紀(jì)律。生命視域中的學(xué)校教育應(yīng)關(guān)注具體的、完整的生命，一方面，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生形成一種高質(zhì)量的活動方式，他們可以給自己確定明確而有意義的目標(biāo)，并為之努力，掌握一定的策略和方法，懂得在活動過程中反思自身，從而實(shí)現(xiàn)更新。另一方面，應(yīng)注重培養(yǎng)個體積極的生命情態(tài)。具有這種生命情態(tài)的個人，對待他人，能樂于接納，在人與人的不斷交往中，渴求并不斷實(shí)現(xiàn)自我的不斷完善。他有著“自我”，但能向他人開放，他相信人與人之間的相通性，相信人際對話，能夠引起生命共鳴。這樣的個人，對待自己，具有明確的自我意識，始終向往并勇于實(shí)踐自己的追求。他不會滿足于自身現(xiàn)存的狀態(tài)，而是不斷嘗試更新性成長；這樣的個人，對待事情，保有投入的勇氣，敢于實(shí)踐，充滿對辛勤勞作的熱愛，堅韌而富有力量。所以，學(xué)校教育應(yīng)首先保護(hù)學(xué)生心中寶貴的歡樂和幸福體驗(yàn)，并在教育過程中增進(jìn)其對生活中苦難的體驗(yàn)和認(rèn)同，在體味和承擔(dān)之中讓學(xué)生成為一個真正的人，一個滿懷激情、耐心和技巧，勇于承擔(dān)的人。

（作者單位：山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，山西 太原，030001）

參考文獻(xiàn)：

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