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篇1

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義教學(xué)理論 優(yōu)勢(shì) 現(xiàn)實(shí)困境

【中圖分類(lèi)號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2016）01-0009-03

一 建構(gòu)主義教學(xué)理論的優(yōu)勢(shì)

1.突出學(xué)生的主體地位

與傳統(tǒng)的以教師為中心、以課堂為中心的教學(xué)理論不同，建構(gòu)主義教學(xué)理論的核心就是以學(xué)生為中心、以學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心、以學(xué)生主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)為中心。這不僅是出于知識(shí)建構(gòu)的客觀要求，而且也符合現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的以學(xué)生為主體的理念。學(xué)生不是知識(shí)的容器，不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，相反，他們應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的真正主人。建構(gòu)主義將學(xué)習(xí)表述為“意義建構(gòu)過(guò)程”而不是“反映過(guò)程”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主動(dòng)性和選擇的權(quán)利。傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)老師講、學(xué)生聽(tīng)，教師是知識(shí)權(quán)威的代表，學(xué)生必須對(duì)老師絕對(duì)服從，這樣留給他們發(fā)揮主體地位的空間就非常小了；而建構(gòu)主義教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己的意義建構(gòu)，教師不是真理的唯一化身，允許學(xué)生有不同于書(shū)本的意見(jiàn)和理解，這為學(xué)生發(fā)揮自身的主體地位創(chuàng)造了條件。

2.獨(dú)立學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)并重

建構(gòu)主義的教學(xué)方法有很多種，無(wú)論是支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)，還是隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)，都強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)并重。首先，獨(dú)立學(xué)習(xí)是一項(xiàng)很重要的能力，在學(xué)習(xí)化社會(huì)中，我們每個(gè)人都必須不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，而且在我們結(jié)束學(xué)校教育后仍需繼續(xù)學(xué)習(xí)，因此學(xué)生必須具有在沒(méi)有他人幫助和指導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)的能力。其次，建構(gòu)主義教學(xué)又強(qiáng)調(diào)合作，而且合作學(xué)習(xí)是在個(gè)體自主學(xué)習(xí)后進(jìn)行的?！蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！睂W(xué)生在通過(guò)自主學(xué)習(xí)建構(gòu)起自己的理解之后，還必須與他人合作，交流、分享彼此的觀點(diǎn)，從而不斷改造和深化自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不斷鞏固自己的知識(shí)基礎(chǔ)、反省學(xué)習(xí)行為和提高學(xué)習(xí)效果，并對(duì)自己的建構(gòu)過(guò)程做出調(diào)整和控制。這實(shí)際上也發(fā)展了學(xué)生的元認(rèn)知能力。雖然意義的建構(gòu)需要個(gè)體發(fā)揮自主性，看起來(lái)它是個(gè)人自己的事情，但每個(gè)個(gè)體的思維總有局限，我們可以通過(guò)合作來(lái)使理解更加深入而全面。從這個(gè)角度來(lái)看，在采用建構(gòu)主義教學(xué)的班集體里形成的是合作、寬松的氣氛，集體成員彼此間是合作的伙伴，這就明顯區(qū)別于傳統(tǒng)班級(jí)里的競(jìng)爭(zhēng)氣氛。

3.有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新精神

建構(gòu)主義教學(xué)對(duì)各種不同的見(jiàn)解都給予了充分的肯定，允許學(xué)生有不同的理解，這就避免了傳統(tǒng)教學(xué)方式對(duì)學(xué)生思維的束縛。學(xué)生可以盡可能地提出不同的意見(jiàn)，從多方面來(lái)考慮問(wèn)題，使自己的看法具有新意。同時(shí)，與他人的平等交流與對(duì)話對(duì)每一個(gè)個(gè)體的思維也是一種啟發(fā)，不僅可以更多地了解他人思路，或許還可以碰撞出新的火花，使得課堂成為新思想、新思路的誕生地。這從另一方面也培養(yǎng)了學(xué)生的包容性和海納百川的胸懷。

4.體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的尊重

由于個(gè)體認(rèn)識(shí)世界的原有經(jīng)驗(yàn)、方式、信念的不同，對(duì)外部世界的理解也不同，因而建構(gòu)的意義就會(huì)存在差別。所謂知識(shí)的客觀性，并不是指人的知識(shí)與客觀的外部世界之間的契合程度，而是與人的經(jīng)驗(yàn)之間的一致性。因?yàn)椤八兄R(shí)都是人通過(guò)自身的主觀努力、以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而建構(gòu)起來(lái)的，這就是知識(shí)的‘主觀性本質(zhì)’”。我們所追求的知識(shí)的客觀性，也只能是使其盡可能地與我們的經(jīng)驗(yàn)相一致。因此，所謂知識(shí)只是我們對(duì)世界的一種解釋?zhuān)淮嬖诮^對(duì)的權(quán)威和標(biāo)準(zhǔn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)的意義建構(gòu)，這實(shí)際上就是對(duì)學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的尊重和承認(rèn)，因?yàn)閭€(gè)體的知識(shí)建構(gòu)必然要以原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

從更深遠(yuǎn)的意義上來(lái)說(shuō)，這是在科學(xué)主義盛行的時(shí)代背景下對(duì)知識(shí)霸權(quán)的挑戰(zhàn)。所謂知識(shí)霸權(quán)，即知識(shí)問(wèn)題上的“西方中心主義”，“它認(rèn)為，近代以來(lái)西方所出現(xiàn)的科學(xué)知識(shí)才是真正的知識(shí)，非西方的知識(shí)都不是真正的知識(shí)”。因而，將本土知識(shí)、個(gè)體的理解與建構(gòu)排斥在知識(shí)大家庭之外。建構(gòu)主義教學(xué)充分考慮了學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的差異性，尊重學(xué)生在此基礎(chǔ)上的個(gè)體建構(gòu)，真正體現(xiàn)了對(duì)“人”的尊重，對(duì)知識(shí)的尊重。

5.過(guò)程性、情境性和多元性的評(píng)價(jià)

建構(gòu)主義教學(xué)的最終結(jié)果是意義的成功建構(gòu)，而意義的建構(gòu)是多元的，所以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和方式也必須是多元的，傳統(tǒng)的以標(biāo)準(zhǔn)答案為參照標(biāo)準(zhǔn)的考試就顯得不合時(shí)宜了。顯然，在建構(gòu)主義的教學(xué)目標(biāo)里，比建構(gòu)結(jié)果更重要的是學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，思維的積極性、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、討論的參與度等都應(yīng)被納入評(píng)價(jià)體系中。

二 建構(gòu)主義教學(xué)的實(shí)施困境

1.對(duì)教師的要求高

表面看起來(lái)，在建構(gòu)主義的教學(xué)里教師只是起到組織、幫助和指導(dǎo)的作用，他們不需要像傳統(tǒng)課堂里的教師那樣整節(jié)課地講授知識(shí)，教師的任務(wù)似乎變輕了，其實(shí)不然。建構(gòu)主義教學(xué)的實(shí)施對(duì)教師有極高的要求。

首先，教師必須充分掌握建構(gòu)主義教學(xué)的實(shí)施步驟，設(shè)計(jì)科學(xué)有效的教學(xué)環(huán)節(jié)，提供有效的問(wèn)題情境和各種信息資源。這要求教師在上課前要有充足的準(zhǔn)備。其次，教師必須具有精深的所教學(xué)科知識(shí)和廣博的科學(xué)文化知識(shí)。世界本身是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，要認(rèn)識(shí)任何一個(gè)事物、解決任何一個(gè)問(wèn)題，僅僅使用某一學(xué)科某一章節(jié)的知識(shí)必然是不可能的。而在以情境和問(wèn)題為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義課堂中，就必然涉及與社會(huì)生活相聯(lián)系的各個(gè)方面的問(wèn)題，這就要求教師至少要了解相關(guān)領(lǐng)域最基本的知識(shí)，才能幫助和引導(dǎo)學(xué)生來(lái)共同學(xué)習(xí)、一起建構(gòu)知識(shí)。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)：“學(xué)生的智力生活的一般境界和性質(zhì)，在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣，取決于他的知識(shí)淵博和眼界寬廣的程度，還取決于教師到學(xué)生這里來(lái)的時(shí)候帶了多少東西，教給學(xué)生多少東西，以及他還剩下多少東西。”的確，教師不是知識(shí)的權(quán)威，也不是全知全能的知識(shí)傳授者，但是教師的知識(shí)儲(chǔ)備量和知識(shí)面的寬窄程度對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的影響是不同的。再次，教師還必須掌握教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)。教師必須做一個(gè)教學(xué)實(shí)踐的“有心人”，了解學(xué)生已有知識(shí)水平，掌握學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，這樣才能在學(xué)生原有基礎(chǔ)上提供新的建構(gòu)材料，不斷打破學(xué)生的認(rèn)知平衡，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)入良性的、不斷發(fā)展的循環(huán)之中。

2.教學(xué)內(nèi)容的不確定性，教學(xué)缺乏組織性和系統(tǒng)性

以拋錨式教學(xué)為例，整個(gè)教學(xué)過(guò)程首先是由確定的問(wèn)題或事件展開(kāi)的，每一節(jié)課都有不同的問(wèn)題和事件，這樣整個(gè)課程缺乏統(tǒng)一的內(nèi)容和方向，對(duì)于最終要達(dá)到的目標(biāo)也是模糊不清的。由于建構(gòu)主義教學(xué)的形式主要是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)，所以教師也很難充分地掌握教學(xué)進(jìn)程，也就無(wú)法準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)。即使是教師事先精心安排了準(zhǔn)備好的問(wèn)題和事件，也很難保證這些問(wèn)題和事件都統(tǒng)一服務(wù)于一個(gè)確定的主題，而且由于學(xué)生的建構(gòu)是多元的，所以很可能學(xué)生所建構(gòu)出來(lái)的理解不是教師想要的和計(jì)劃好的，而建構(gòu)主義又強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的這種差異，在這種情況下教師就很難把系統(tǒng)的、有組織的知識(shí)傳授給學(xué)生。其結(jié)果就是，在過(guò)程上建構(gòu)主義教學(xué)缺乏系統(tǒng)性和組織性，在結(jié)果上學(xué)生也缺少相應(yīng)的扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備。

3.過(guò)于強(qiáng)調(diào)情境的、感性的知識(shí)，忽視了對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)

學(xué)生從一個(gè)個(gè)具體情境中學(xué)來(lái)的知識(shí)會(huì)不會(huì)是零散且不能形成知識(shí)體系的？這樣又會(huì)不會(huì)影響學(xué)生知識(shí)的遷移？學(xué)生在具體情境感知中得來(lái)的知識(shí)能否上升為較普遍的、抽象化的一般理論？我們必須考慮的問(wèn)題是，學(xué)生接受正規(guī)學(xué)校教育的時(shí)間非常有限，僅僅靠學(xué)生自己的建構(gòu)如何能夠?qū)W習(xí)到豐富的知識(shí)？建構(gòu)主義教學(xué)理論所忽視的是，學(xué)生的學(xué)習(xí)本身就是以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主的過(guò)程，雖然需要感性材料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的輔助，但不必事事從實(shí)踐開(kāi)始。

4.忽視了真理具有絕對(duì)性

建構(gòu)主義對(duì)知識(shí)的理解是文化的、境遇的和證偽的，這的確有助于打破傳統(tǒng)知識(shí)觀的束縛，打開(kāi)知識(shí)世界的大門(mén)，融合各種本土的、日常的、個(gè)人的知識(shí)。可是真理除了具有相對(duì)性還有絕對(duì)性，在一定時(shí)期和一定條件下總是有對(duì)于世界的一種相對(duì)正確的解釋。那么對(duì)于學(xué)生建構(gòu)出來(lái)的知識(shí)教師應(yīng)該怎么處理？建構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？在什么范圍內(nèi)學(xué)生的建構(gòu)是合理的，而在什么情況下教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生建構(gòu)的方向加以引導(dǎo)？如果教師對(duì)學(xué)生的建構(gòu)予以暗示和引導(dǎo)，是否又是對(duì)建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的多元化建構(gòu)和尊重學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的否定？而如果教師不設(shè)定統(tǒng)一的答案，建構(gòu)的意義何在？是要走向共識(shí)還是分歧？

三 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論方面的一次大發(fā)展和大變革，尤其是在我國(guó)長(zhǎng)期受凱洛夫教育學(xué)傳統(tǒng)影響下教育實(shí)踐積弊嚴(yán)重的今天，建構(gòu)主義在更新人們的思想觀念，改變?nèi)藗儗?duì)教育、教學(xué)、學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)方面起到強(qiáng)烈的沖擊作用。正如我們上述分析中所揭示的，建構(gòu)主義與其他各種教學(xué)和學(xué)習(xí)理論一樣，并不是一個(gè)完美的存在，并不能直接解決教學(xué)實(shí)踐中的所有問(wèn)題，甚至其自身還存在著這樣那樣的困境有待突破，但是我們不能因此否定其存在的合理性和積極意義，只有在實(shí)踐中不斷深化對(duì)它的認(rèn)識(shí)、尋求解決的途徑，才能使建構(gòu)主義最大限度地服務(wù)于我們的教育實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

[1]任長(zhǎng)松.探究式學(xué)習(xí)――學(xué)生知識(shí)的自主建構(gòu)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005

[2]石中英.知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001

篇2

關(guān)鍵詞 建構(gòu)主義 ERP 實(shí)踐教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0 引言

ERP教學(xué)從方興未艾到遍地開(kāi)花不過(guò)短短幾年時(shí)間，許多高校的相關(guān)專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設(shè)有ERP課程，而目前的ERP教學(xué)以理論教學(xué)為主，雖有許多高校強(qiáng)調(diào)沙盤(pán)模擬，但完整的實(shí)踐教學(xué)體系還有待構(gòu)建，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到目前的ERP教學(xué)與真實(shí)企業(yè)環(huán)境的差距，依靠目前的ERP教學(xué)模式所能達(dá)到的水平，培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生與企業(yè)求之若渴的賢才之間存在差距。①

ERP教學(xué)如果片面強(qiáng)調(diào)模擬和操作，沒(méi)有弄清楚ERP系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在原理，會(huì)造成對(duì)ERP掌握不系統(tǒng)，以后在企業(yè)實(shí)踐中遇到問(wèn)題難以解決；如果在教學(xué)時(shí)片面強(qiáng)調(diào)理論，忽略企業(yè)實(shí)際與軟件操作，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生難以理解ERP原理，造成理論脫離實(shí)際。因此，本文基于建構(gòu)主義理論構(gòu)建ERP實(shí)踐教學(xué)體系，既強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的重要性，又重視沙盤(pán)模擬和軟件實(shí)驗(yàn)，希望建立科學(xué)的ERP實(shí)踐教學(xué)體系，為企業(yè)的發(fā)展培育有用的ERP人才。

1 目前ERP實(shí)踐教學(xué)存在問(wèn)題

1.1 ERP實(shí)踐教學(xué)師資短缺

目前高校講授ERP課程的教師，基本為計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)和管理專(zhuān)業(yè)的教師，既懂管理又懂信息技術(shù)的復(fù)合型教師非常少。另外，目前的ERP教師大多缺乏企業(yè)實(shí)施ERP的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，難以將ERP基本理論與企業(yè)實(shí)踐有效聯(lián)系起來(lái)，常常采用傳統(tǒng)的被動(dòng)型教學(xué)模式，嚴(yán)重影響了ERP課程教學(xué)效果。②

1.2 實(shí)踐教學(xué)缺乏“系統(tǒng)性”和“集成性”

案例研究、沙盤(pán)模擬與軟件實(shí)驗(yàn)等共同構(gòu)成系統(tǒng)的ERP實(shí)踐教學(xué)體系，缺少任一實(shí)踐教學(xué)方式，都會(huì)影響ERP實(shí)踐課程的整體性和連貫性，不利于學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)ERP管理知識(shí)。目前的ERP實(shí)踐教學(xué)模式及手段有待改進(jìn)，案例研究大多以PPT演示的形式教學(xué)，很少能到企業(yè)實(shí)地調(diào)研；沙盤(pán)模擬和軟件實(shí)驗(yàn)又缺乏系統(tǒng)性與集成性。

2 基于建構(gòu)主義教學(xué)理論的ERP實(shí)踐教學(xué)體系

通過(guò)ERP實(shí)踐教學(xué)，既讓學(xué)生親身體驗(yàn)企業(yè)信息管理的全過(guò)程，也能讓學(xué)生協(xié)同其他角色完成某項(xiàng)業(yè)務(wù)，體驗(yàn)不同崗位、角色之間的協(xié)同工作，提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。開(kāi)展ERP實(shí)踐教學(xué)具有明顯的建構(gòu)主義特征，有利于培養(yǎng)理論和技能于一身的高素質(zhì)人才。③

2.1 ERP實(shí)踐教學(xué)體系整體框架

如圖1所示，本文所構(gòu)建的ERP實(shí)踐教學(xué)體系由ERP實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)、ERP實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程、ERP實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)三大模塊組成，ERP實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)ERP實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的選擇與過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，而ERP實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程又是ERP實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)；ERP實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程及評(píng)價(jià)都是為實(shí)現(xiàn)ERP實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。因而，ERP實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)、ERP實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程、ERP實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)共同構(gòu)成了ERP實(shí)踐教學(xué)體系，下文將基于建構(gòu)主義理論對(duì)這三方面進(jìn)行細(xì)化分析。

2.2 ERP實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)

如圖2所示，ERP理論知識(shí)是ERP實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)，應(yīng)用ERP理論知識(shí)進(jìn)行操作實(shí)踐的過(guò)程也同時(shí)鞏固了相關(guān)理論，在理論知識(shí)和操作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，為企業(yè)提供服務(wù)是ERP實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)。

2.3 ERP實(shí)踐教學(xué)方法與手段

本文所構(gòu)建的ERP實(shí)踐教學(xué)體系中，實(shí)踐教學(xué)手段主要包括理論講解、案例分析、沙盤(pán)模擬和軟件實(shí)驗(yàn)等四個(gè)方面，理論講解是實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)生在掌握ERP基本原理的基礎(chǔ)上，通過(guò)案例分析、沙盤(pán)模擬和軟件實(shí)驗(yàn)真正達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的目的。

ERP實(shí)踐教學(xué)方法有互動(dòng)教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法、體驗(yàn)教學(xué)法、情景教學(xué)法等，教學(xué)手段不同，所采用的教學(xué)方法也不盡相同。其中理論講解主要采用互動(dòng)教學(xué)法，案例分析主要采用互動(dòng)教學(xué)法和項(xiàng)目教學(xué)法，沙盤(pán)模擬和軟件實(shí)驗(yàn)主要采用體驗(yàn)教學(xué)法和情景教學(xué)法。

2.4 ERP實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)

基于建構(gòu)主義的ERP課程實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)結(jié)合建構(gòu)主義評(píng)價(jià)理論及ERP課程特點(diǎn)，評(píng)價(jià)內(nèi)容方面重視實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、心理素質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度的綜合考查；評(píng)價(jià)方法方面強(qiáng)調(diào)多元參照系評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)主體方面主張由教師、學(xué)生共同參與的交互評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變。因此，ERP實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)分為過(guò)程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)兩部分，其中ERP實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐過(guò)程，因而對(duì)過(guò)程的評(píng)價(jià)更為重要，占總分的60%；其中課程表現(xiàn)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作各占20%，角色理解和操作過(guò)程各占30%。

從2.3的分析可知，ERP實(shí)踐教學(xué)主要采用的教學(xué)方法為互動(dòng)教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法、體驗(yàn)教學(xué)法和情景教學(xué)法，教學(xué)方法豐富多樣，相應(yīng)的過(guò)程評(píng)價(jià)就應(yīng)充分注重課程表現(xiàn)、角色理解、操作過(guò)程和團(tuán)隊(duì)協(xié)作等四個(gè)方面，側(cè)重考查學(xué)生的實(shí)踐能力。

相對(duì)于結(jié)果評(píng)價(jià)，過(guò)程評(píng)價(jià)難以操作，應(yīng)進(jìn)一步對(duì)以上四個(gè)方面進(jìn)行細(xì)化，設(shè)定更為詳細(xì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，如果角色理解可采用“課堂演示”的方式，讓學(xué)生闡述對(duì)具體內(nèi)容的理解，并由學(xué)生和老師共同組成評(píng)分小組，按照評(píng)價(jià)指標(biāo)打分，既重視老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，盡量保證過(guò)程評(píng)價(jià)客觀、公正；并能借助過(guò)程評(píng)價(jià)，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)過(guò)程的跟蹤評(píng)價(jià)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

沙盤(pán)模擬和軟件實(shí)驗(yàn)是ERP實(shí)踐教學(xué)的重要手段，因此在過(guò)程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)中都要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的操作能力，因此在過(guò)程評(píng)價(jià)中設(shè)定操作過(guò)程項(xiàng)，在結(jié)果評(píng)價(jià)中設(shè)定操作演示項(xiàng)，了解學(xué)生對(duì)整個(gè)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中ERP操作的掌握情況。ERP實(shí)踐教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)由理論筆試和操作演示兩部分構(gòu)成，其中理論筆試和操作演示各占50%，從而既強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握程度，又注重學(xué)生的實(shí)際操作能力。

注釋

① 申彥等.ERP實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)方法的深入研究[J].當(dāng)代教育論壇，2011（6）

篇3

[關(guān)鍵詞] 建構(gòu)主義；幼兒教育；教學(xué)策略

我們知道，幼兒學(xué)習(xí)階段是小學(xué)學(xué)習(xí)的鋪墊與啟蒙階段，這個(gè)時(shí)期我們要更加注重對(duì)于孩子們的人格品行的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)他們正確看待生活，認(rèn)識(shí)世界的基本觀點(diǎn)與看法。？建構(gòu)主義教學(xué)理論更多地在強(qiáng)調(diào)教師對(duì)于幼兒的引領(lǐng)與潛移默化，更加強(qiáng)調(diào)孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的自然探究與主動(dòng)參與，這為我們幼兒教師的教育教學(xué)活動(dòng)提供了明確、準(zhǔn)確而科學(xué)的工作方針與主旨思想。

一、建構(gòu)區(qū)域活動(dòng)的大體框架

教師按照幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)和發(fā)展階段投放適當(dāng)?shù)牟牧希⑻岢鰧訉舆f進(jìn)的目標(biāo)，充分調(diào)動(dòng)了幼兒的興趣及主觀能動(dòng)性。而幼兒在不斷的游戲及探索中又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的感興趣的事情。在幼兒進(jìn)行區(qū)域活動(dòng)時(shí)教師又通過(guò)細(xì)心觀察，關(guān)注到幼兒的新發(fā)現(xiàn)，從而順應(yīng)幼兒的發(fā)展需求不斷豐富區(qū)域活動(dòng)的內(nèi)容。在這樣的你來(lái)我往當(dāng)中，幼兒的認(rèn)知得到充分的滿足，教師也逐漸探索出培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣的方法。主、客體的角色不斷轉(zhuǎn)換，相互作用，使得雙方都得到發(fā)展。在進(jìn)行區(qū)域活動(dòng)時(shí)，教師的作用是重要的。我們既要放手讓幼兒獨(dú)立的操作，又要進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和干預(yù)。在此，應(yīng)注意樹(shù)立教師的角色意識(shí)，運(yùn)用適宜的教育機(jī)智。比如，在小班幼兒玩娃娃家遇到問(wèn)題時(shí)，教師化身成娃娃家中的人物幫助幼兒就遠(yuǎn)比以教師的身份進(jìn)行干預(yù)好的多。

二、為幼兒音樂(lè)教育改革提供了一個(gè)新的視角

傳統(tǒng)的幼兒音樂(lè)課堂教學(xué)形勢(shì)較為單一，常常是司空見(jiàn)慣的學(xué)習(xí)歌曲演唱，或者律動(dòng)舞蹈，還有什么音樂(lè)游戲之類(lèi)，這些教學(xué)活動(dòng)一般單獨(dú)進(jìn)行，很難從整體上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一個(gè)音樂(lè)素養(yǎng)的熏陶及音樂(lè)意識(shí)與能力的培養(yǎng)，讓教學(xué)目標(biāo)中的審美教育得不到很好的落實(shí)。在建構(gòu)主義教學(xué)理論的指引之下，我們的課堂不要刻意去追求我們教學(xué)的具體音樂(lè)知識(shí)與技能，更要把這些音樂(lè)知識(shí)與技能的提高融化在一定的自然活動(dòng)與生活游戲當(dāng)中，在潤(rùn)物無(wú)聲的環(huán)境里讓幼兒的審美意識(shí)與能力，創(chuàng)新精神與素養(yǎng)得到潛移默化的培養(yǎng)與提升。譬如筆者曾上過(guò)一節(jié)《粵劇“丑角”》的音樂(lè)課，在這堂課上，學(xué)生通過(guò)觀看影視資料，進(jìn)而自發(fā)地模仿粵劇行當(dāng)“丑角”詼諧幽默的表情、動(dòng)作，很好地激發(fā)孩子們對(duì)于音樂(lè)的興趣，對(duì)于戲劇知識(shí)，行當(dāng)了解的了解。

三、基于日常生活情境的數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)容應(yīng)用到社會(huì)生活

對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，每一個(gè)概念的建構(gòu)，都要基于有價(jià)值的生活經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于各種幾何圖形的概念，兒童最初的理解和建構(gòu)是建立在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。如長(zhǎng)方形的桌子，正方形的書(shū)本，圓形的盆，三角形的積木等。如何使兒童從對(duì)概念的表象理解過(guò)渡到對(duì)概念的抽象理解呢？教師捕捉到了融于真實(shí)生活之中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，使得兒童能夠在有意義的情境中感受和體驗(yàn)幾何圖形和圖案的概念和關(guān)系，滿足個(gè)體不同層次的知識(shí)需求以及好奇與探究的心理需求，并加深邏輯思考并建構(gòu)起相應(yīng)的數(shù)學(xué)概念。教師呈現(xiàn)的各種圖案都是日常生活中所見(jiàn)的，拼的主題小人兒也是在各種書(shū)本、玩具、電視中可見(jiàn)的形象，且這些形象的特點(diǎn)都是多樣的，能激發(fā)學(xué)生在操作過(guò)程中的想象力和聯(lián)想力。在此，數(shù)學(xué)知識(shí)不再被看成是靜態(tài)的、確定性的客觀的知識(shí)，而是生成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

四、建構(gòu)主義理論在幼兒生活活動(dòng)中的運(yùn)用

在幼兒園的一日生活中，還存在一種現(xiàn)象值得我們深思并糾正，那就是，由于老師有時(shí)嫌麻煩，在日常生活中，需要讓孩子自己動(dòng)手的事情，由于教起來(lái)很麻煩，需要?jiǎng)谛馁M(fèi)神，而且見(jiàn)效不明顯，老師們?yōu)榱耸∈掠行┦虑榫妥兂闪四苁【褪?，生怕幼兒操作不好增加麻煩，學(xué)習(xí)了皮亞杰的建構(gòu)主義理論，我們?cè)诮窈蟮慕逃虒W(xué)中，首先要改變自己的觀念，真正是教育更加有利于幼兒的發(fā)展。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，剛剛?cè)雸@的小孩子能具體學(xué)到什么并不要緊，更為重要的是我們要能夠引導(dǎo)幼兒了解自己已有的能力水平，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)探究具體的學(xué)習(xí)知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)。在平時(shí)的課堂教學(xué)過(guò)程中，我們不能總是告訴學(xué)生怎樣做，然后讓學(xué)生照著自己剛才的做法重復(fù)一遍。我們應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生自己思考并動(dòng)手操作，面對(duì)具體的任務(wù)我們?cè)撛趺崔k，然后想盡一切辦法來(lái)完成教師所布置的學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣一來(lái)，孩子的操作能力與創(chuàng)新精神就得到了極大的培養(yǎng)。

總之，建構(gòu)主義教學(xué)理論使得我們的幼兒教育在科學(xué)教學(xué)，有效培養(yǎng)的目標(biāo)征程中又大大地邁出了一部，加速了我們幼兒教育的理論體系。在以后的工作過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)尊重幼兒不同階段的心理特征，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，合理定位幼兒教師在課堂上的角色認(rèn)知，以促進(jìn)幼兒能力與人格的全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯思.建構(gòu)主義教學(xué)理論在幼兒教學(xué)中的適用性[J].文學(xué)教育，2011，（3）：78-79.

篇4

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是一種促進(jìn)學(xué)生依靠原有的前概念不斷建構(gòu)新的科學(xué)概念的學(xué)習(xí)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)正在進(jìn)行深化改革。大學(xué)英語(yǔ)教師的教學(xué)理念對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)儲(chǔ)備影響很大。因此，應(yīng)從提高教師理論素養(yǎng)入手，運(yùn)用建構(gòu)主義理論，在教學(xué)中發(fā)揮教師的中介作用，從而更科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生成為構(gòu)建自己學(xué)科知識(shí)的主人。作為一種科學(xué)概念學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)性學(xué)習(xí)的產(chǎn)生為現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)開(kāi)創(chuàng)了嶄新的局面。

長(zhǎng)期以來(lái)，行為主義學(xué)習(xí)理論主導(dǎo)傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)受“重教輕學(xué)”的影響，重“輸入”輕“輸出”，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位、主觀能動(dòng)性、個(gè)人心理特征及學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)的影響，視學(xué)生為被動(dòng)接受主體。建構(gòu)主義者認(rèn)為，世界是客觀存在的，但對(duì)于世界的理解和賦予意義都是由每個(gè)人自己決定的，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情景性，重視知識(shí)是如何在動(dòng)態(tài)互動(dòng)中形成的。如何運(yùn)用建構(gòu)主義理論，服務(wù)于新時(shí)代英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)的實(shí)踐，是一項(xiàng)富有創(chuàng)新意義的工作。建構(gòu)主義（constructivism）又稱(chēng)結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個(gè)分支，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)步，是與素質(zhì)教育相吻合的、西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論，是當(dāng)前認(rèn)知心理學(xué)中最為活躍的研究領(lǐng)域，其理論的興起和發(fā)展可以說(shuō)是教育心理學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)革命。最早提出建構(gòu)主義的是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士心理學(xué)家皮亞杰，后來(lái)，經(jīng)過(guò)維果茨基（Vygotsky）、奧蘇貝爾（Ausubel）、布魯納（Bruner）等諸多心理學(xué)家和教育學(xué)家的豐富和發(fā)展，發(fā)展為完整的理論。這一教育思潮向傳統(tǒng)教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論提出了挑戰(zhàn)，被稱(chēng)為“革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)”。

眾所周知，語(yǔ)言的使用過(guò)程就是表達(dá)實(shí)體(語(yǔ)音)，通過(guò)內(nèi)容形式和表達(dá)形式構(gòu)成的語(yǔ)言系統(tǒng)的干預(yù)與內(nèi)容實(shí)體(語(yǔ)義)發(fā)生關(guān)系的過(guò)程。對(duì)語(yǔ)篇的理解也部分地取決于讀者建立語(yǔ)篇聯(lián)系的能力。書(shū)面語(yǔ)篇是作者與讀者共同參與尋找并建構(gòu)意義的動(dòng)態(tài)過(guò)程，它既是作者創(chuàng)造的一種產(chǎn)品，又像是一個(gè)合作工廠:一個(gè)作者和讀者積極參與，獲取意義與信息的過(guò)程。新興學(xué)習(xí)科學(xué)強(qiáng)調(diào)反思，即反思教什么、如何教、如何評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)。它的核心理念是培養(yǎng)學(xué)生的理解性學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和自我監(jiān)控能力。因此，教師的重要責(zé)任就在于為學(xué)習(xí)者提供廣闊的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)習(xí)的舞臺(tái)成為學(xué)生將來(lái)認(rèn)識(shí)外圍世界，構(gòu)筑自己經(jīng)驗(yàn)世界的平臺(tái)。簡(jiǎn)言之，教師作為學(xué)習(xí)的中介、促進(jìn)者，要竭盡全力提升學(xué)生的社會(huì)建構(gòu)力。由此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)努力做好以下幾方面的工作。首先，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，提供“發(fā)現(xiàn)式”學(xué)習(xí)。教師的主要任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)和組織適當(dāng)?shù)膯?wèn)題情境，使學(xué)生感到新鮮，卻又在他們的能力范圍之內(nèi)，即克拉申所倡導(dǎo)的i+1原則。在此過(guò)程中，激勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)支配他們學(xué)習(xí)和思維的新方法，也就是通常講的認(rèn)知策略，從而形成高一級(jí)的認(rèn)知圖式。

其次，教師要轉(zhuǎn)變觀念。以往的教學(xué)過(guò)于看重知識(shí)點(diǎn)的講解，遏制了學(xué)生能力的發(fā)展。而這種教學(xué)也難免會(huì)陷入重復(fù)大量的事實(shí)性知識(shí)(陳述性知識(shí))的怪圈中，使師生都感覺(jué)勞而無(wú)獲。實(shí)際上，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界極其豐富且具有差異性，教師應(yīng)注重如何在學(xué)生既有的經(jīng)驗(yàn)世界中催生新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)。

在新興學(xué)習(xí)科學(xué)理論框架中，師生皆為學(xué)習(xí)者，且學(xué)習(xí)者需要更大的主體性、能動(dòng)性和反思性。作為教師，更應(yīng)該經(jīng)常反思自己的教學(xué)，不斷增強(qiáng)教學(xué)監(jiān)控能力、個(gè)人實(shí)踐知識(shí)以及參與研究的意向性和能力。學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是建構(gòu)個(gè)人知識(shí)，語(yǔ)言本身就是一種社會(huì)建構(gòu)，它既有建構(gòu)的特征，又有社會(huì)的屬性。皮亞杰認(rèn)為，語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)包括三個(gè)特性:整體性、轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性。它會(huì)隨著輸入不斷地改變?cè)薪Y(jié)構(gòu)，形成新結(jié)構(gòu)，而每一次產(chǎn)生的新結(jié)構(gòu)又都能參與下一次的建構(gòu)。英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種技能學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者自身主動(dòng)選擇、同化、順應(yīng)輸入的信息，使新輸入的材料與已有的信息相互作用，重新建構(gòu)形成新的結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言的習(xí)得是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果;輸入向吸收的轉(zhuǎn)化過(guò)程充滿了學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)，而不是被動(dòng)接受;吸收的結(jié)果是新舊信息相互作用后的全新的結(jié)構(gòu)。由于學(xué)習(xí)者總是不斷地接觸語(yǔ)言材料，學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言習(xí)得就成了不斷建構(gòu)的過(guò)程。

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而教師是意義建構(gòu)的幫助者、協(xié)調(diào)者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者和灌輸者。創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，拓展思路。創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、可能真實(shí)的情境。以往對(duì)話教學(xué)多采用讓學(xué)生聽(tīng)對(duì)話錄音、重復(fù)、背誦、模仿編對(duì)話等方式。這種操練往往脫離真實(shí)的情景，忽視了語(yǔ)言內(nèi)容的真實(shí)性，教學(xué)形式比較呆板，使課堂失去了語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)有的生動(dòng)性、靈活性、趣味性和多樣性。針對(duì)這種情況，進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)新的情景，培養(yǎng)學(xué)生在新的情景中進(jìn)行交際性、靈活性的操練，努力達(dá)到創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行交流的目標(biāo)。

語(yǔ)篇是理解語(yǔ)言要素的直接語(yǔ)境。教師既要講授語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，又要講授語(yǔ)言成分所承擔(dān)的交際功能。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，以下諸方面至關(guān)重要。借助建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，結(jié)合英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)，把情境創(chuàng)設(shè)看做是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。

自主學(xué)習(xí)是新形勢(shì)下的教學(xué)理念，已成為各高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的主流思想，教育部（2004）的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求（試行）》也濃墨重彩地體現(xiàn)了這一指導(dǎo)思想。誠(chéng)然，我們教學(xué)的最終目的就是為了不教，我們應(yīng)重在“授之以漁”。不過(guò)，這是否就意味著全國(guó)所有高校都號(hào)召自主學(xué)習(xí)?沒(méi)有條件的也硬要上?甚至有些學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行了徹底否定。任何事物的產(chǎn)生都有其特定的條件，中國(guó)的傳統(tǒng)文化使學(xué)校教育一直處于接受性狀態(tài)，而對(duì)創(chuàng)造重視不夠，或根本不重視。另外，對(duì)自主學(xué)習(xí)的相關(guān)理論還未能有充分的論證，一切拿來(lái)主義是否都能奏效尚需進(jìn)一步探討。

學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，特別是元認(rèn)知能力薄弱，大部分學(xué)生眼中的自主學(xué)習(xí)就是完成老師布置的各種作業(yè)，如記記單詞、讀讀課文、做做練習(xí)。鑒于目前的學(xué)習(xí)者在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)必須實(shí)行有條件的自主學(xué)習(xí)，整合課堂教學(xué)與課外自主學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，逐步提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。在以往的教學(xué)中，教師的傳道、授業(yè)、解惑作用發(fā)揮到了極點(diǎn)。新形勢(shì)下的大學(xué)教師不僅要具備廣博的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且要具有促使學(xué)生既有知識(shí)遷移的能力，能在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮中介作用，疏導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理障礙，下放自己的部分權(quán)威和權(quán)力，讓學(xué)生成為建構(gòu)學(xué)科知識(shí)的主人。關(guān)于教師在自主學(xué)習(xí)中的介入作用，江慶心（2006）指出:教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生各個(gè)階段的不同需求給予及時(shí)指導(dǎo)，以幫助他們克服盲目性和隨意性，使學(xué)習(xí)者的無(wú)意識(shí)變成有意識(shí)，將“要我學(xué)”的外在要求內(nèi)化為“我要學(xué)”的內(nèi)在需求。簡(jiǎn)言之，教師要成功地發(fā)揮中介作用，就要成為建議者、促進(jìn)者、顧問(wèn)、交談?wù)?、合伙人和共同的?wèn)題解決者。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，也要注重學(xué)習(xí)者情感、認(rèn)知、社會(huì)發(fā)展等方面的培養(yǎng)，重在提升學(xué)習(xí)者自我監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程的能力。

新興學(xué)習(xí)科學(xué)理論告訴人們，教育要著重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的理解能力和生成能力，也就是知識(shí)的遷移能力。重在理解性學(xué)習(xí)和主動(dòng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性以及知識(shí)、智慧和學(xué)習(xí)的情境性。教育部（2004）頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求（試行）》的主題思想也強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。從宏觀角度對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中亟待解決的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了理論探討?？傊髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)首先要強(qiáng)化教師素質(zhì)，包括專(zhuān)業(yè)學(xué)科理論水平、教學(xué)素質(zhì)（對(duì)教法、教材、學(xué)生的把握能力）、教學(xué)理念與態(tài)度、教師角色的定位以及對(duì)大學(xué)英語(yǔ)這一特殊學(xué)科的理解程度，其次就是要準(zhǔn)確把握學(xué)生的實(shí)際水平，根據(jù)學(xué)生的需求確定教學(xué)目標(biāo)與方法，正確引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)與期待，充分探討學(xué)生的內(nèi)在需求，真正使學(xué)生成為構(gòu)建自己學(xué)科知識(shí)的主人。

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篇5

摘要：建構(gòu)主義理論應(yīng)用在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中就是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，教師是幫助者、促進(jìn)者。用建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，構(gòu)建和諧有效的英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，達(dá)到提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的目的。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義教學(xué)理論；傳統(tǒng)教學(xué)理念；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文I標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）50-0165-02

一、引言

建構(gòu)主義（constructivism）是20世紀(jì)末倍受關(guān)注、影響日益深廣的心理學(xué)理論。建構(gòu)主義理論主要探討研究了兩個(gè)方面的內(nèi)容，即什么是學(xué)習(xí)，以及怎樣有效地學(xué)習(xí)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教師的教學(xué)觀和教學(xué)實(shí)踐必然會(huì)因這兩個(gè)問(wèn)題的不同回答和認(rèn)識(shí)而有所不同。皮亞杰認(rèn)為，人總會(huì)積極從自身的經(jīng)驗(yàn)中構(gòu)建個(gè)人意義，換句話說(shuō)，就是建立自己對(duì)世界的理解，這個(gè)過(guò)程從人一出生就開(kāi)始，人對(duì)于外部世界的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是通過(guò)與周?chē)h(huán)境的相互作用逐步建構(gòu)起來(lái)的，在這個(gè)相互作用的過(guò)程中漸漸發(fā)展出了自己個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；在生命的不同階段，我們獲取不同的經(jīng)驗(yàn)，獲得不同的理解，在已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不斷達(dá)成平衡的過(guò)程中，心靈也獲得發(fā)展。皮亞杰提出了同化和順應(yīng)的概念。所謂同化，就是個(gè)體在已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上把受到的環(huán)境因素的影響納入個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)并給予加強(qiáng)和豐富；而順應(yīng)則是個(gè)體改變自己的習(xí)慣以適應(yīng)客觀變化。皮亞杰的這個(gè)理論對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)有重要的啟發(fā)意義。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程就是學(xué)生們不斷地通過(guò)同化與順應(yīng)兩種方式，來(lái)建立自己語(yǔ)言認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)體系。首先，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者基于自身經(jīng)驗(yàn)，建立語(yǔ)言輸入和學(xué)習(xí)任務(wù)的個(gè)人意義，在這個(gè)建構(gòu)的過(guò)程中，教師主要的任務(wù)是幫助和促進(jìn)。其次，要切合語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)置。而且當(dāng)學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)新的語(yǔ)言時(shí)，原有的語(yǔ)言知識(shí)需要加以調(diào)整和更新，使得原有的語(yǔ)言體系能夠接納新語(yǔ)言的信息。在傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課堂中，我們更習(xí)慣于教師的耳提面命。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)的教學(xué)偏重于教師的教，課堂的靈魂和主宰都是教師，學(xué)生的角色是聽(tīng)眾是記錄者。這樣的傳統(tǒng)教學(xué)方式在更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用理解的大學(xué)英語(yǔ)課堂里顯然是不適當(dāng)?shù)?。而現(xiàn)代教學(xué)理論則把重點(diǎn)放在了學(xué)生的學(xué)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該以學(xué)為主教為輔，如果只是被動(dòng)地聽(tīng)講，學(xué)生很難成為教學(xué)情境中的主角，對(duì)于整個(gè)教學(xué)過(guò)程的參與也不會(huì)太積極主動(dòng)。傳統(tǒng)的教學(xué)中教師側(cè)重于管理學(xué)生的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)規(guī)范和紀(jì)律，并不重視學(xué)生積極思考和研討。相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)理論，現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是教師，學(xué)生共同參與、合作，并且共同探究的方式。教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生要有多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)教學(xué)理論中常見(jiàn)的“常模參照評(píng)價(jià)”或“標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)”，大多是以紙筆測(cè)驗(yàn)為主的考評(píng)，考評(píng)結(jié)果的基本依據(jù)主要看學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶能力，即能記住多少教師教的知識(shí)內(nèi)容。但建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識(shí)是學(xué)生的一種建構(gòu)結(jié)果，而不是教師傳授的所謂知識(shí)，那么這樣看來(lái)，求取一致的答案作為教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)顯然是不適宜的。

二、建構(gòu)主義教學(xué)理論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

1.以“學(xué)”為中心，建構(gòu)大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的新模式。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)受到很多因素的影響。有外界環(huán)境因素，但最關(guān)鍵的影響是內(nèi)在因素，即學(xué)習(xí)者本身的認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、價(jià)值觀等，但傳統(tǒng)教學(xué)往往忽略了這些因素。建構(gòu)主義教學(xué)理論不是要徹底顛覆傳統(tǒng)教學(xué)觀，而是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀的批判和發(fā)展。我們從教學(xué)模式來(lái)看，傳統(tǒng)教學(xué)模式提倡“以教授知識(shí)為中心”或者說(shuō)“以教師為中心”，對(duì)此，建構(gòu)主義提出了“以學(xué)生學(xué)為中心”或者說(shuō)“以學(xué)生為中心”。建構(gòu)主義提倡的觀點(diǎn)是，知識(shí)不是單純通過(guò)教師傳授而獲得的，知識(shí)的獲得是學(xué)習(xí)者不斷進(jìn)行同化和順應(yīng)的過(guò)程后產(chǎn)生的結(jié)果。學(xué)習(xí)者需要積極、主動(dòng)地構(gòu)建自己獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)而不是被動(dòng)地接受別人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。和傳統(tǒng)的教學(xué)理論比較，建構(gòu)主義的教學(xué)理論中學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生了很大的變化。教師不再是高高在上的知識(shí)傳輸者，而是能讓學(xué)生主動(dòng)參與知識(shí)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。這就要求教師充分學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育思想，利用建構(gòu)主義的教學(xué)理論，合理利用現(xiàn)代課堂可提供的多媒體技術(shù)和信息技術(shù)，設(shè)計(jì)出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題情境，營(yíng)造出理想的學(xué)習(xí)情境，探索出能夠真正激勵(lì)學(xué)生思考、探究的課堂教學(xué)模式。在大學(xué)英語(yǔ)的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)整和更新原有的語(yǔ)言知識(shí)，構(gòu)建出自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，才能更好地獲取新的語(yǔ)言知識(shí)并使之納入原有的知識(shí)體系中。教師應(yīng)該做到充分備課，合理處理好教材的內(nèi)容和運(yùn)用，使學(xué)生能夠充分理解學(xué)習(xí)這門(mén)語(yǔ)言內(nèi)容的實(shí)用意義。除此之外，教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)水平有清楚的認(rèn)知，在此認(rèn)知基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出合理的問(wèn)題，因人施教，因人設(shè)疑，努力使問(wèn)題靈活多變。做到以上幾點(diǎn)，課堂的教學(xué)效果將得到很大的提高。

2.充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以學(xué)生的“學(xué)”為中心，學(xué)生的主體地位是其核心所在。建構(gòu)主義認(rèn)為傳統(tǒng)的以教師為中心的語(yǔ)言教學(xué)不是真正的教育，教育應(yīng)該是一個(gè)教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)的過(guò)程；是構(gòu)建富有個(gè)人意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；是促進(jìn)整個(gè)人的成長(zhǎng)的過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論各有不同，但每種都強(qiáng)調(diào)了在建構(gòu)性學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者的積極影響。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)良莠不齊，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求和不同基礎(chǔ)學(xué)生的特點(diǎn)，選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法，特別是聽(tīng)力口語(yǔ)的教學(xué)，教師要會(huì)運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段比如多媒體教學(xué)軟件，用聲音、圖像、圖形或動(dòng)畫(huà)展示給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望和參與感。這種利用了多媒體功能以及信息技術(shù)的呈現(xiàn)法在建構(gòu)主義理論中被稱(chēng)為“拋錨”教學(xué)。課堂環(huán)境的設(shè)置，教師的教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用要循循善誘，盡力做到啟發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思維，使學(xué)生充滿求知思索的激情。同時(shí)利用多種教學(xué)手段使英語(yǔ)課堂教學(xué)富有語(yǔ)言學(xué)習(xí)的情境，激發(fā)學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生探索英語(yǔ)語(yǔ)言文化的奧秘，增強(qiáng)對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的信心，在此過(guò)程中達(dá)到富有意義的成長(zhǎng)。

3.明確教師在課堂的作用。現(xiàn)今中國(guó)大多數(shù)高校采取的是“導(dǎo)師制”，但實(shí)際上我國(guó)的大學(xué)教育很大程度上受到了傳統(tǒng)教育中以教師為中心的教學(xué)模式的影響。對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)中國(guó)大學(xué)生普遍較弱的聽(tīng)說(shuō)學(xué)習(xí)。以教師為中心的教學(xué)模式對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)效率和質(zhì)量會(huì)有很大的影響。根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理論，教師是引導(dǎo)者，應(yīng)該利用各種手段努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，并在此過(guò)程中積累學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。教師在教授知識(shí)的同時(shí)，可以利用大學(xué)生的主觀能動(dòng)性組織學(xué)生自主選擇合適的教材、創(chuàng)建有益的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生尋找新、舊知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生利用已有的經(jīng)驗(yàn)去理解和掌握新知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲取直接經(jīng)驗(yàn)、建構(gòu)新知識(shí)的意義、提高認(rèn)知水平。其次，教師應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的人。教師要保持警惕，一旦學(xué)生出現(xiàn)了問(wèn)題，要引導(dǎo)學(xué)生注意到問(wèn)題的根源，并幫助學(xué)生解決問(wèn)題。最后，教師應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)中的中介者。作為學(xué)生與知識(shí)之間的媒介，教師要努力建立起知識(shí)和學(xué)生之間的聯(lián)系，同時(shí)要幫助學(xué)生建構(gòu)合理的認(rèn)知世界。在以學(xué)生為主體的建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中，教師應(yīng)該扮演一個(gè)很好的向?qū)б约皥?jiān)實(shí)的支持者。教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中不再是涇渭分明的兩種人，而是一起成為交流者、合作者和學(xué)習(xí)者，從而建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。

4.幫助學(xué)生進(jìn)行新、舊知識(shí)的融合與交互。人類(lèi)對(duì)于世界的認(rèn)知總是在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷地更新、變革、升華和改寫(xiě)。例如，在大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，總有一個(gè)原有的知識(shí)點(diǎn)的激活階段，或者總要用到以前學(xué)的語(yǔ)法點(diǎn)或者詞匯，然后通過(guò)同化或順應(yīng)過(guò)程，把新學(xué)的語(yǔ)言點(diǎn)與原有知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系構(gòu)建起來(lái)。這并不是類(lèi)似于多背多少單詞的知識(shí)的簡(jiǎn)單量變，這個(gè)過(guò)程是對(duì)原有語(yǔ)言知識(shí)的深化和突破，可以被認(rèn)為是一種質(zhì)變，變化之大往往能更新甚至改變了原有的語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知體系。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把新的概念或語(yǔ)言規(guī)律與自己以前認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中舊概念聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生做到對(duì)新舊知識(shí)、概念的分化和融會(huì)貫通，使之漸漸地形成一個(gè)整體完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

三、結(jié)束語(yǔ)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用；教師在教學(xué)過(guò)程起導(dǎo)向作用，是教學(xué)過(guò)程的組織者、引導(dǎo)者，教師還應(yīng)該是問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者但不是解決者，是教學(xué)活動(dòng)的中介者而不是決定者；學(xué)生是知識(shí)體系的主動(dòng)建構(gòu)者，教材內(nèi)容、教學(xué)手段等不再僅僅是教師的教育工具，而更應(yīng)該是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；教師也不應(yīng)該僅僅把媒體和信息技術(shù)當(dāng)作是幫助傳授知識(shí)的手段、方法，而應(yīng)充分利用它們作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具來(lái)建設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境、讓它們協(xié)助學(xué)生合作、探究和交流。與傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的模式相比，基于建構(gòu)主義理論的新模式將既有利于英語(yǔ)教學(xué)效率的提高，又有利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。

參考文獻(xiàn)：

篇6

論文摘 要:計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)算法在高中信息科技教學(xué)過(guò)程中是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。程序設(shè)計(jì)算法的相關(guān)概念比較枯燥，理論過(guò)于抽象，對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力要求較高，所以在教學(xué)過(guò)程中往往難以把握，也不易調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)的掌握比較困難。本文結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)踐，從三個(gè)方面探究運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)理論構(gòu)建計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)算法教學(xué)過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，與傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較，運(yùn)用構(gòu)建主義理論教學(xué)方法取得更好的教學(xué)效果。

計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)算法作為高中信息科技選學(xué)模塊的內(nèi)容，是課程改革的一種新的嘗試，旨在培養(yǎng)和提高學(xué)生的邏輯思維能力，以及分析問(wèn)題和使用計(jì)算機(jī)解決問(wèn)題的能力。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師的實(shí)踐活動(dòng)在很大程度上受到行為主義的影響。教師的教學(xué)任務(wù)主要是為學(xué)生提供一系列刺激和強(qiáng)化，并引導(dǎo)學(xué)生作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。教學(xué)的目標(biāo)就是為了讓學(xué)生模仿適當(dāng)?shù)男袨?，教師?duì)學(xué)生模仿的結(jié)果進(jìn)行判斷和修正。在程序設(shè)計(jì)算法的教學(xué)過(guò)程中，這種教學(xué)模式難以取得理想的教學(xué)效果。[1][2][3]作者介紹了建構(gòu)主義教學(xué)理論及其要義，并對(duì)利用建構(gòu)主義教學(xué)理論對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行改革和優(yōu)化進(jìn)行了分析與評(píng)價(jià)。具體應(yīng)用建構(gòu)主義教學(xué)理論應(yīng)用在高中程序設(shè)計(jì)算法的嘗試，還沒(méi)有查到，因此嘗試用建構(gòu)主義方法應(yīng)用于計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)教學(xué)效果，具有重要的意義。

一、利用建構(gòu)主義教學(xué)法創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)算法教學(xué)過(guò)程中，教師利用建構(gòu)主義為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)的情境，以激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣，將學(xué)生的思維引入到學(xué)習(xí)情境中。創(chuàng)設(shè)情境，即在真實(shí)世界中建構(gòu)知識(shí)意義、學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，盡管在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，我們無(wú)法將學(xué)生帶到知識(shí)應(yīng)用的現(xiàn)場(chǎng)(而計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)算法中一些抽象性、邏輯性、數(shù)理性的知識(shí)也難以找到這樣的現(xiàn)場(chǎng))，也沒(méi)有虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的產(chǎn)品去模擬真實(shí)世界，但在教學(xué)中，教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用有效的教學(xué)策略和各種可行的技術(shù)手段，設(shè)法讓知識(shí)“從情景中走出，又最終走入情景”，即從現(xiàn)實(shí)情景中提煉問(wèn)題，又能設(shè)計(jì)一些將新知應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)情景的實(shí)例，從而給予學(xué)生解決實(shí)踐問(wèn)題的機(jī)會(huì)。也只有跟現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起的教學(xué)活動(dòng)才激發(fā)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生的共鳴，教學(xué)中可以向?qū)W生提出生活中的實(shí)際問(wèn)題，激發(fā)起學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)趣味性問(wèn)題和生活實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行思考、討論，從而將學(xué)生引入教學(xué)情境中來(lái)。

二、設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)

計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)算法的相關(guān)概念比較枯燥，理論過(guò)于抽象，對(duì)學(xué)生的能力，尤其是創(chuàng)造性思維能力的要求較高，所以在教學(xué)過(guò)程中難以把握，也不容易引發(fā)學(xué)生的興趣。在算法的教學(xué)過(guò)程中，利用建構(gòu)主義教學(xué)理論對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行改革和優(yōu)化將取得更好的教學(xué)效果。

比如，在介紹排序計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)算法時(shí)，如果純粹地以數(shù)字為例進(jìn)行介紹，給予學(xué)生的印象不會(huì)太深刻，而且會(huì)顯得過(guò)于抽象，不通俗易懂。所以針對(duì)這一現(xiàn)象，可以充分利用學(xué)生對(duì)排隊(duì)這一活動(dòng)的熟悉程度來(lái)引出排序算法，加深學(xué)生對(duì)排序算法的直觀印象，促進(jìn)學(xué)生對(duì)排序算法的理解。具體可以這樣操作，在提出排序算法之前，教師可在班級(jí)內(nèi)隨機(jī)抽取五名高矮不一的學(xué)生隨機(jī)站立，然后請(qǐng)這五位學(xué)生演示以不同的方法從矮到高的排隊(duì)過(guò)程，教師可在一旁指導(dǎo)學(xué)生先按照冒泡排序的方法進(jìn)行排隊(duì)演示，并記錄他們演示過(guò)程中的每一次移動(dòng)。

這樣，在計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)算法教學(xué)中通過(guò)任務(wù)的設(shè)計(jì)，改變了知識(shí)的傳輸方式，培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)探索精神和實(shí)踐能力，把靜態(tài)的教學(xué)變成學(xué)生主動(dòng)參與的開(kāi)放式教學(xué)。 轉(zhuǎn)貼于

三、利用建構(gòu)主義教學(xué)評(píng)價(jià)，強(qiáng)化教學(xué)目標(biāo)

高中計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)算法包含了數(shù)學(xué)模型建構(gòu)、邏輯推理等多方面的知識(shí)，學(xué)生理解和掌握的難度比較大，不同學(xué)生理解和掌握的程度也不盡相同，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)及時(shí)有效地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，從而獲取有價(jià)值的反饋信息，并根據(jù)反饋及時(shí)調(diào)整教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)策略。同時(shí)，學(xué)生也可以反思自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，調(diào)整認(rèn)知策略，改變思考角度，加深對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的理解和認(rèn)識(shí)。

評(píng)價(jià)的過(guò)程是學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、提高自我的過(guò)程，也是學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師情感交流的過(guò)程。有效地教學(xué)評(píng)價(jià)，不僅能夠真正確立學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，還能夠促進(jìn)學(xué)生在課堂上的積極參與，使得學(xué)生充分活動(dòng)，形成良好教學(xué)氛圍和師生互動(dòng)關(guān)系，也只有在這樣的課堂氛圍中，學(xué)生才能更好地學(xué)習(xí)，得到更好的發(fā)展。有效地教學(xué)評(píng)價(jià)，也可以讓老師更多地了解學(xué)生優(yōu)勢(shì)和不足，監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，正確評(píng)估自己的教學(xué)效果。

四、小結(jié)

新課程改革要求以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生參與，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)交流與合作;給每位學(xué)生以期望和激勵(lì)，讓學(xué)生有成功感;利用建構(gòu)主義教學(xué)理論引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)，從根本上改變了老師和學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的地位和角色。在計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)算法教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)情境引入、課堂任務(wù)設(shè)計(jì)，學(xué)生能夠主動(dòng)參與程序設(shè)計(jì)算法數(shù)學(xué)模型的建構(gòu)、自主探索、合作交流，樂(lè)于參與系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，同時(shí)更利于學(xué)生身心的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]陳琦，張建偉.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀要義評(píng)析[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào):教育科學(xué)版，1998(1):61-68

篇7

醫(yī)學(xué)免疫學(xué)是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育的重要橋梁課程，具有知識(shí)抽象且更新快的特點(diǎn)，同時(shí)，高校醫(yī)學(xué)免疫學(xué)教學(xué)大綱要求任務(wù)繁重且課時(shí)較少，因此傳統(tǒng)教學(xué)中“以教師為中心”的教學(xué)模式不能很好地解決醫(yī)學(xué)免疫學(xué)教學(xué)任務(wù)重卻課時(shí)少的矛盾。建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為主體”，將建構(gòu)主義教學(xué)理論引入醫(yī)學(xué)免疫學(xué)教學(xué)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)性學(xué)習(xí)，提高了醫(yī)學(xué)免疫學(xué)教學(xué)質(zhì)量，而且對(duì)教師業(yè)務(wù)水平的提高也具有促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：

建構(gòu)主義；醫(yī)學(xué)免疫學(xué)；自主學(xué)習(xí)

醫(yī)學(xué)免疫學(xué)以研究機(jī)體免疫系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能為基礎(chǔ)，并研究相關(guān)疾病的免疫學(xué)發(fā)生機(jī)制以及疾病的免疫學(xué)診斷和防治，涉及臨床醫(yī)學(xué)、全科醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)、藥學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、麻醉醫(yī)學(xué)和生物技術(shù)等各醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)。該學(xué)科不僅與其他的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程密切相關(guān)，而且與臨床各學(xué)科之間有著高度的交叉性和滲透性，臨床上的感染性疾病、腫瘤、移植、變態(tài)反應(yīng)性疾病和自身免疫性疾病等眾多疾病均與免疫密切相關(guān)。因此，醫(yī)學(xué)免疫學(xué)是聯(lián)系生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)的前沿學(xué)科。所以，對(duì)醫(yī)學(xué)免疫學(xué)的有效學(xué)習(xí)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生的必修課，對(duì)醫(yī)學(xué)業(yè)務(wù)的開(kāi)展至關(guān)重要。近幾十年來(lái)，隨著醫(yī)學(xué)免疫學(xué)相關(guān)研究的迅猛發(fā)展，免疫學(xué)內(nèi)容不斷更新，新知識(shí)不斷涌現(xiàn)，教材的更新速度加快，這就對(duì)免疫學(xué)教學(xué)提出了新的要求。

一、醫(yī)學(xué)免疫學(xué)課程特點(diǎn)

醫(yī)學(xué)免疫學(xué)作為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育的重要橋梁課程，其重要作用不言而喻，但學(xué)生都反應(yīng)醫(yī)學(xué)免疫學(xué)難學(xué)。醫(yī)學(xué)免疫學(xué)主要具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：①內(nèi)容抽象。醫(yī)學(xué)免疫學(xué)內(nèi)容多為細(xì)胞和分子層面的相互作用，看不見(jiàn)摸不著，學(xué)生只能借助于部分圖片展開(kāi)聯(lián)想，這非常需要學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)觀念。②內(nèi)容前后聯(lián)系密切。醫(yī)學(xué)免疫學(xué)的核心內(nèi)容就是免疫應(yīng)答的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，各器官，尤其各細(xì)胞及其分子之間的相互協(xié)作比較復(fù)雜，突出了教學(xué)內(nèi)容的整體性，因此，各章節(jié)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性非常強(qiáng)。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，理清各章節(jié)內(nèi)容之間的關(guān)系，各細(xì)胞及分子之間的相互作用。③內(nèi)容更新快。醫(yī)學(xué)免疫學(xué)的發(fā)展可謂是日新月異，怎樣用發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)到免疫學(xué)知識(shí)的更新，要求學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行批判式思維。④與其他學(xué)科交叉多。醫(yī)學(xué)免疫學(xué)與病原微生物學(xué)、解剖學(xué)、組織學(xué)與胚胎學(xué)、藥理學(xué)等學(xué)科關(guān)系密切，知識(shí)結(jié)構(gòu)與這些學(xué)科之間有相互滲透，這就要求學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行不同學(xué)科間的知識(shí)聯(lián)系。因此，學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮對(duì)醫(yī)學(xué)免疫學(xué)的教學(xué)效果起著決定性作用。

二、傳統(tǒng)教學(xué)模式存在不足

“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式長(zhǎng)期以來(lái)一直是我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校教學(xué)的主流。在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)“滿堂灌”的方式將知識(shí)灌輸給學(xué)生；學(xué)生只是被動(dòng)的接受。教師成了教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，而作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生則成為被灌輸?shù)膶?duì)象。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)模式使整個(gè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生和教師的角色分配不合理，致使學(xué)生始終處于被動(dòng)的接受地位，導(dǎo)致學(xué)生的主體作用難以發(fā)揮。很顯然，僅在“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式下，靠教師被動(dòng)式的“填鴨”，并不能達(dá)到有效學(xué)習(xí)的目的。這種教學(xué)模式禁錮了學(xué)生的思維空間，不利于創(chuàng)造性思維的形成，不利于自學(xué)能力的培養(yǎng)，不利于良好學(xué)習(xí)的建立，不利于培養(yǎng)具有實(shí)踐能力的人才。因此，思考如何改變教學(xué)模式，真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，并且能“教學(xué)互長(zhǎng)”，培養(yǎng)出高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才具有重要的意義。

三、建構(gòu)主義中的觀念轉(zhuǎn)變

建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，初步形成于20世紀(jì)80年代[1]。建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，理解并進(jìn)一步增加和建構(gòu)新知識(shí)的過(guò)程。建構(gòu)主義的提出有著深刻的思想淵源，它迥異于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)思想，向傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)發(fā)出了挑戰(zhàn)，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)具有重要指導(dǎo)價(jià)值。這一學(xué)習(xí)理論近幾十年來(lái)在教育各領(lǐng)域均產(chǎn)生重大影響[2]。建構(gòu)主義理論主張教學(xué)過(guò)程中的主體是以學(xué)生為中心，學(xué)生的角色是知識(shí)建構(gòu)者、運(yùn)用工具的主動(dòng)探索者，而教師的角色是合作者和幫促者。在教學(xué)過(guò)程中，教師的主要任務(wù)就是對(duì)所要講授的內(nèi)容進(jìn)行宏觀把握和對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行適當(dāng)調(diào)節(jié)，教學(xué)的主旨就是想辦法將學(xué)生帶到某一特點(diǎn)的教學(xué)情境中，用已有知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，以逐步完善自己的知識(shí)構(gòu)架，獲得相應(yīng)的技能和方法，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。

四、結(jié)合建構(gòu)主義特點(diǎn)，指導(dǎo)醫(yī)學(xué)免疫學(xué)合理教學(xué)

建構(gòu)主義教學(xué)理論博大精深，蘊(yùn)含了教育心理學(xué)等思想，其核心內(nèi)容是教學(xué)過(guò)程應(yīng)該以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在探索知識(shí)過(guò)程中的主動(dòng)性，潛意識(shí)中對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行知識(shí)框架的主動(dòng)建構(gòu)。本課題結(jié)合建構(gòu)主義教學(xué)理論的主要特點(diǎn)，將建構(gòu)主義教學(xué)理念引入醫(yī)學(xué)免疫學(xué)教學(xué)過(guò)程，打破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，實(shí)現(xiàn)師生的角色互換。

1.學(xué)生為主體。自古以來(lái)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式都是老師“灌輸”，學(xué)生“接受”。對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，這種教學(xué)方式使得教學(xué)內(nèi)容比較整齊、統(tǒng)一，整體性比較強(qiáng)，便于實(shí)施。但是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種學(xué)習(xí)方式是被動(dòng)的、呆板的、形式單一的，這種套路式教學(xué)方式很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。將構(gòu)建主義教學(xué)理論的“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”這一觀點(diǎn)引入醫(yī)學(xué)免疫學(xué)的課堂，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)預(yù)習(xí)、主動(dòng)提出問(wèn)題、主動(dòng)解決問(wèn)題，還可以將自己的學(xué)習(xí)心得、對(duì)知識(shí)的理解和拓展講給其他同學(xué)，并由其他同學(xué)及教師共同進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這樣各教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，使教學(xué)過(guò)程不再呆板乏味，而是每一環(huán)節(jié)都有新的發(fā)現(xiàn)，積累新的知識(shí)，使學(xué)生對(duì)下一教學(xué)環(huán)節(jié)充滿期待，從而使教學(xué)各環(huán)節(jié)間形成正反饋，使知識(shí)構(gòu)建加速完善。構(gòu)建主義教學(xué)模式使學(xué)生在不知不覺(jué)中完成知識(shí)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，真正做到使學(xué)生成為“知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者”。

2.教師為主導(dǎo)。建構(gòu)主義理論以多視點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行了反思，教授角色的轉(zhuǎn)變重點(diǎn)是轉(zhuǎn)變課堂授課模式，改變傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學(xué)模式，使教師不再是固定知識(shí)的“灌輸者”，而成為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的輔助者。這對(duì)授課教師的理論與實(shí)際教學(xué)水平提出了極大的挑戰(zhàn)，將促進(jìn)授課教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)以完全融入甚至領(lǐng)先于教學(xué)改革的浪潮。對(duì)此，學(xué)校積極組織各種形式的活動(dòng)，以促進(jìn)教師整體水平的提升。如定期舉辦前瞻性講座，提高教師理論教學(xué)水平；每月舉辦1～2次的教學(xué)系列專(zhuān)題活動(dòng)，包括實(shí)地教學(xué)觀摩、觀看教學(xué)錄像、邀請(qǐng)教學(xué)名師參加座談會(huì)等，使教師吸收和借鑒國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方式。通過(guò)系列教學(xué)活動(dòng)及講座，讓教師借鑒國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方式，促進(jìn)自身素質(zhì)水平的提高，并在教學(xué)過(guò)程中注重轉(zhuǎn)換教學(xué)理念、提升教學(xué)能力和活化教學(xué)技巧，明確以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教育模式。

3.教材為主綱。建構(gòu)主義教學(xué)理論提倡教學(xué)過(guò)程學(xué)生主體化，所以教學(xué)模式不再是教授照搬教材上面的內(nèi)容，而教材所提供的知識(shí)變成學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象。構(gòu)建主義理論強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中不能把知識(shí)全盤(pán)“復(fù)制”給學(xué)生，而是以知識(shí)點(diǎn)為中心，進(jìn)而以點(diǎn)輻射面地引導(dǎo)給學(xué)生，有利于啟發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)的目的。

4.多媒體為主要工具。傳統(tǒng)教學(xué)中，多媒體只是幫助教師傳授知識(shí)的手段，建構(gòu)主義教學(xué)理論卻將多媒體轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動(dòng)探索的認(rèn)知工具，教師充分利用多媒體為學(xué)生營(yíng)造教學(xué)情境。此外，學(xué)校網(wǎng)站建立的《醫(yī)學(xué)免疫學(xué)》網(wǎng)絡(luò)課程，為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)提供了良好的自學(xué)環(huán)境，并能將課堂上的知識(shí)建構(gòu)進(jìn)一步拓展、延伸。

5.師生關(guān)系趨向民主。傳統(tǒng)教學(xué)模式的固有特點(diǎn)決定了教學(xué)過(guò)程中教師的“家長(zhǎng)”地位，學(xué)生“唯教師是從”。這樣的師生關(guān)系制約了學(xué)生學(xué)習(xí)的批判性，遏制了學(xué)生求知的主動(dòng)性。建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系是建構(gòu)主義教學(xué)理論大力提倡的，這使得教學(xué)不再是教師講學(xué)生聽(tīng)的，而是和諧協(xié)作的，是互動(dòng)對(duì)話的[3]。因此，建構(gòu)主義教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，將建構(gòu)主義教學(xué)理論應(yīng)用于醫(yī)學(xué)免疫學(xué)課程教學(xué)中，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，教師成為教學(xué)的主導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、合作意識(shí)及自主性學(xué)習(xí)能力的提高大有裨益。教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)化，使教材不再是學(xué)生的“緊箍咒”。建構(gòu)主義教學(xué)模式體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體作用，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中建立自主意識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的自主構(gòu)建，有利于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的主體化，良好習(xí)慣的養(yǎng)成和業(yè)務(wù)能力的全面提升。

綜上所述，在當(dāng)今社會(huì)知識(shí)信息化和經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入發(fā)展的時(shí)代背景下，知識(shí)更新日新月異，面對(duì)知識(shí)的海洋，高校教育日益凸顯出“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的重要性，這就對(duì)學(xué)校，尤其是高等學(xué)校教育提出了更高的要求，即在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要向?qū)W生傳授學(xué)科相關(guān)知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，培養(yǎng)其獨(dú)立學(xué)習(xí)以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。我們結(jié)合高校醫(yī)學(xué)免疫學(xué)課程的特點(diǎn)，將建構(gòu)主義理論應(yīng)用于醫(yī)學(xué)免疫學(xué)課程的授課，在教學(xué)過(guò)程中真正使學(xué)生成為知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。該教學(xué)模式不僅有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，同時(shí)還帶動(dòng)了教師教學(xué)水平的提升，完善了考核機(jī)制，全方位促進(jìn)了教學(xué)過(guò)程的改觀，真正貫徹了“學(xué)生為本”教育理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]皮亞杰.結(jié)構(gòu)主義[M].倪連生，王琳袁，譯.北京院商務(wù)印書(shū)館，1984：6.

[2]馮維.高等教育心理學(xué)[M].重慶出版社，2006：87-94.

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關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；語(yǔ)文教學(xué)；實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）22-042-01

建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。喬納生指出它是向與客觀主義更為對(duì)立的另一方向的發(fā)展。

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論的核心及其要素

學(xué)習(xí)不是教師向?qū)W生傳遞知識(shí)，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生不是被動(dòng)地吸收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義，意義建構(gòu)他人無(wú)法替代。魚(yú)與青蛙有著親密的“協(xié)作關(guān)系”，通過(guò)青蛙的講述，魚(yú)依靠其“文化背景”而建構(gòu)了“魚(yú)?！毙蜗?，雖然其建構(gòu)的“?！迸c客觀世界中的牛并不一致，甚至相去甚遠(yuǎn)，但仍然包含了對(duì)新信息的意義的建構(gòu)和對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造、重組兩個(gè)方面的價(jià)值。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解，從而不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。也正是因?yàn)槊總€(gè)學(xué)習(xí)者各以自己的方式建構(gòu)知識(shí)，所以，通過(guò)合作可以使理解更加豐富和全面。

根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，因此，“情境”（為學(xué)習(xí)者所創(chuàng)設(shè)的一個(gè)知道學(xué)什么、如何學(xué)的情境，利于學(xué)習(xí)者理解和意義建構(gòu)）、“協(xié)作”（貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程，包括師生協(xié)作、生生協(xié)作）、“交流”（也稱(chēng)會(huì)話，是協(xié)作過(guò)程中最基本的方式或環(huán)節(jié)）、“意義建構(gòu)”（對(duì)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系獲得自己的理解）構(gòu)成建構(gòu)主義教學(xué)的四大要素。

二、建構(gòu)主義理論在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)就是“組織學(xué)生學(xué)習(xí)”，判斷“這是不是語(yǔ)文課”，就看是否有效地組織了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。所謂“有效”，一是確實(shí)有“教一學(xué)行為”發(fā)生；二是發(fā)生的教學(xué)行為是符合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的；三是所發(fā)生的符合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的教學(xué)行為是有價(jià)值的。

所謂“以學(xué)定教”指的是在課堂教學(xué)中，以“學(xué)的活動(dòng)”為基點(diǎn)，學(xué)生與教師一道展開(kāi)一系列的自主探究活動(dòng)。它的特征是以學(xué)生為主體，以學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，以探究為主線。語(yǔ)文學(xué)科有其特殊屬性，語(yǔ)文知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體的個(gè)體之外，盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，即使這些知識(shí)得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可，也并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這些知識(shí)有同樣的理解，因?yàn)檫@些理解只能由個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)而建構(gòu)，這取決于教學(xué)的特定情境。以學(xué)定教，既是建構(gòu)主義教學(xué)觀的具體化，也是語(yǔ)文課程主導(dǎo)理念的具體化。

一個(gè)充滿生命活力的語(yǔ)文課堂，必然是教師圍繞學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展，在精心設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用自己的教育智慧，保證教學(xué)的高度靈活性和開(kāi)放性，與學(xué)生一道，幫助學(xué)生“生長(zhǎng)”的過(guò)程。從20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、指導(dǎo)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)存在許多爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的核心就是在教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生各自起什么作用。這個(gè)案例中，以學(xué)生為主體，學(xué)生對(duì)課文信息做主動(dòng)的選擇和加工，每個(gè)學(xué)生都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)課文信息編碼，建構(gòu)自己的理解，教師則引導(dǎo)著教學(xué)的進(jìn)行，幫助學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)；以學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，教師不是知識(shí)的呈現(xiàn)者，而是傾聽(tīng)學(xué)生的看法，洞察他們想法的由來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解；以探究為主線，不是簡(jiǎn)化問(wèn)題，而是引導(dǎo)學(xué)生在更為復(fù)雜的問(wèn)題環(huán)境中學(xué)習(xí)，教師對(duì)探究的方向有很大的影響，或者給以啟發(fā)引導(dǎo)，或者提供問(wèn)題解決的原型，或者給學(xué)生以信息反饋等，但重點(diǎn)是把學(xué)習(xí)任務(wù)拋錨于較大的問(wèn)題探究過(guò)程中。這樣，比較好地體現(xiàn)了建構(gòu)主義教學(xué)理論和以學(xué)定教的思想。

從學(xué)的角度觀察，案例基本實(shí)現(xiàn)了由基于教師教的學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榛诮套约旱膶W(xué)。首先，學(xué)生實(shí)質(zhì)性地參與教學(xué)過(guò)程，包括參與提出并確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度等；其次，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)；再次，學(xué)生有情感投入，學(xué)習(xí)過(guò)程有內(nèi)在動(dòng)力的支持，并能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)。從教的角度考察，則由基于自我付出的教轉(zhuǎn)變?yōu)榛谧晕覍W(xué)習(xí)的教。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師則致力于幫助學(xué)生澄清自己想要學(xué)習(xí)什么，幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)與材料，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)東西的個(gè)人意義，維持有益于學(xué)習(xí)過(guò)程的心理氣氛。

三、結(jié)論

當(dāng)然，我們?cè)谶\(yùn)用建構(gòu)主義觀點(diǎn)對(duì)任何教學(xué)案例作分析或者運(yùn)用建構(gòu)主義理論進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，都必須以辯證唯物主義為指導(dǎo)，全面衡量語(yǔ)文知識(shí)的客觀性與主觀性、確定性與相對(duì)性、特殊性與一般性，學(xué)習(xí)過(guò)程中的傳遞與建構(gòu)，教師指導(dǎo)與學(xué)生中心，具體情境與抽象概括，個(gè)體建構(gòu)與課堂交互等關(guān)系。同時(shí)，如果能進(jìn)一步了解建構(gòu)主義各種流派觀點(diǎn)的異同，如社會(huì)建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義等，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐與研究更有裨益。

參考文獻(xiàn)：

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（一）建構(gòu)主義教學(xué)方式的應(yīng)用

高中的化學(xué)知識(shí)將更加貼近人們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)遇到的化學(xué)反應(yīng)，同時(shí)問(wèn)題也會(huì)更加的深?yuàn)W。學(xué)生在進(jìn)入高中后，課業(yè)量也增高許多，這就需要一個(gè)科學(xué)有效的方法來(lái)幫助學(xué)生整合自己的化學(xué)方面的學(xué)習(xí)。以支架式為例，老師在講到金屬相關(guān)課程的時(shí)候，以現(xiàn)在應(yīng)用較廣泛的的金屬“鎂”為框架的中心，然后覆蓋到鐵、銅、鋁、鈉、等其他重要金屬的相關(guān)化學(xué)知識(shí)。學(xué)生自主探索時(shí)考慮的問(wèn)題，老師可以設(shè)立為金屬鎂，在早期鎂因?yàn)樽陨硪兹紵然瘜W(xué)特點(diǎn)，被人們應(yīng)用于閃光燈、照明彈、閃光彈和煙火等方面，但近年來(lái)因?yàn)榭萍嫉牟粩喟l(fā)展，金屬鎂還應(yīng)用于電子產(chǎn)業(yè)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，金屬鎂可以讓電子產(chǎn)品重量更輕和減少其體積的大小。這種特點(diǎn)同樣應(yīng)用于汽車(chē)、飛機(jī)、軍工等方面，那么學(xué)生就可以把自己的想象力與化學(xué)知識(shí)相結(jié)合，探究鎂與其他金屬之間更有效的比例以及化學(xué)反應(yīng)，以用于各個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)生之間的討論，可以令學(xué)生想法的雛形更加的成熟和有依據(jù)，原本存在錯(cuò)誤的地方可以及時(shí)的發(fā)現(xiàn)，不足的地方也可及時(shí)的彌補(bǔ)，以此增強(qiáng)學(xué)生的自我思考能力。而最后的評(píng)價(jià)，學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，不斷改進(jìn)，以建構(gòu)出屬于自己適合自己的學(xué)習(xí)方法。在化學(xué)教學(xué)中，拋錨式要先創(chuàng)設(shè)情境，比如：乙醇（即酒精），人們?cè)谌粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)是用在醫(yī)學(xué)和飲品上，而不同的體積分?jǐn)?shù)決定了它不同的作用，70%~75%可以用作于消毒,20%~50%可以用作物理退熱，經(jīng)過(guò)發(fā)酵后的乙醇，不同的重量可以釀造出不同類(lèi)的酒水，而有的酒水還可以用作烹飪的配料以及燃料，工業(yè)方面可以用于制造橡膠、塑料、洗滌劑等的原料。以乙醇為主要原料，讓學(xué)生自己選擇其它幾種輔助化學(xué)品，來(lái)制作出屬于學(xué)生自己的成品。通過(guò)這種實(shí)際的情境，來(lái)讓學(xué)生在這一過(guò)程中自己找出解決問(wèn)題的方法。老師在對(duì)學(xué)生探討的過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)哪些學(xué)生的化學(xué)理論較強(qiáng)，哪些學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力較高，然后根據(jù)得到的學(xué)生學(xué)習(xí)情況，來(lái)制定下一步的教學(xué)方式。

（二）應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論需要注意的問(wèn)題

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，主導(dǎo)地位的是情境的創(chuàng)設(shè)和學(xué)生個(gè)人及學(xué)生之間的探究、交流。但這容易讓老師陷入建構(gòu)主義的形式中去，比如學(xué)生之間的交流匆匆而過(guò)，只有短短的幾分鐘時(shí)間，學(xué)生最多只能說(shuō)出自己的想法，還沒(méi)有對(duì)彼此的想法進(jìn)行分析時(shí)，討論時(shí)間就結(jié)束了。而部分老師也把情境創(chuàng)設(shè)看的過(guò)重，令學(xué)生只學(xué)到故事發(fā)生的經(jīng)過(guò)，但對(duì)于里面的化學(xué)反應(yīng)相關(guān)知識(shí)并沒(méi)有真正的理解。即學(xué)生雖然明白了實(shí)際生活中化學(xué)品之間產(chǎn)生的效果，但并不清楚反應(yīng)的原理。比如在化學(xué)實(shí)驗(yàn)課，學(xué)生學(xué)會(huì)了如何正確的使用化學(xué)試劑，以及認(rèn)識(shí)到它們相互融合后會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)象，但讓學(xué)生說(shuō)出其化學(xué)反應(yīng)方程式，或這些化學(xué)試劑的分子結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化，學(xué)生卻并不知道。

（三）結(jié)語(yǔ)

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【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 多元化教學(xué)模式 教學(xué)系統(tǒng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）31-0030-02

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)主觀和客觀的有機(jī)結(jié)合，它認(rèn)為學(xué)生的知識(shí)是自己建構(gòu)得到的，是學(xué)生在與外部環(huán)境的交互過(guò)程中形成的，教學(xué)活動(dòng)的主體始終是學(xué)生。這些觀點(diǎn)對(duì)于我們構(gòu)建多元化教學(xué)模式，進(jìn)行多元化教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)評(píng)價(jià)很有啟發(fā)作用。本文在分析傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，對(duì)建構(gòu)主義理念下的多元化教學(xué)模式進(jìn)行構(gòu)建和探索。

一 建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)一步發(fā)展的成果。它以行為主義、傳播學(xué)和本體論作為理論基礎(chǔ)，以蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基與瑞士心理學(xué)家皮亞杰的研究成果作為實(shí)踐基礎(chǔ)，自20世紀(jì)90年代以來(lái)在歐美學(xué)術(shù)界得到了顯著的發(fā)展。美國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域著名專(zhuān)家David H. Jonassen 將情境概念、社會(huì)文化概念和建構(gòu)主義概念共同構(gòu)成的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論稱(chēng)為“當(dāng)代學(xué)習(xí)理論最本質(zhì)與革命的變化”。

建構(gòu)主義提供了一種以學(xué)生為中心的新的學(xué)習(xí)和教學(xué)理論，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的提供者和灌輸者；學(xué)生是學(xué)習(xí)信息加工的主體，是意義建構(gòu)的主動(dòng)者，而不僅僅是知識(shí)的被動(dòng)接受者和被灌輸者；學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)最有效的就是結(jié)合教師的點(diǎn)撥和自身經(jīng)驗(yàn)，以自己的方式理解、消化和記憶。典型的建構(gòu)主義教學(xué)模式為：教師創(chuàng)建一定的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生在情境中自主探索學(xué)習(xí)，并通過(guò)與學(xué)習(xí)伙伴的交流協(xié)作，加上教師的適當(dāng)引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的獲取與建構(gòu)。情境、協(xié)作、會(huì)話和自主建構(gòu)是建構(gòu)主義教學(xué)模式的四大要素。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，也要考慮情境創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作教學(xué)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容之一。

二 教學(xué)模式分析

教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，在某種環(huán)境中展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。其中，教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程包括教師、學(xué)生、媒體和教學(xué)內(nèi)容四個(gè)要素，它們彼此聯(lián)系、相互作用，形成一個(gè)有機(jī)的整體。

1.傳統(tǒng)教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)主要是以教師為主體、灌輸式學(xué)習(xí)，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)步驟甚至學(xué)生做的練習(xí)都是教師事先安排好的，學(xué)生只能被動(dòng)地參與這個(gè)過(guò)程，即處于被灌輸?shù)臓顟B(tài)。課堂上教師對(duì)學(xué)生傳授大量的知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)接受，從而忽略了學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不能把學(xué)生的認(rèn)知主體作用很好地體現(xiàn)出來(lái)。由于學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中被動(dòng)接受大量知識(shí)，所以發(fā)散性思維、逆向思維等都受到限制，不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，學(xué)習(xí)興趣不高。同時(shí)，學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的情況不牢固，實(shí)習(xí)時(shí)理論不能有效指導(dǎo)實(shí)踐，教與學(xué)不能有效對(duì)接，教學(xué)效果受到限制。

2.多元化教學(xué)模式

多元化教學(xué)模式是以建構(gòu)主義為主要指導(dǎo)理念，根據(jù)不同課程和學(xué)生特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方式、方法，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的支持，調(diào)動(dòng)盡可能多的教學(xué)媒體、信息資源，構(gòu)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在教師的組織和指導(dǎo)下，對(duì)學(xué)生因材施教，幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行構(gòu)建和記憶，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，使學(xué)生能夠真正成為知識(shí)信息的主動(dòng)建構(gòu)者，達(dá)到良好的教學(xué)效果，它主要包括情景教學(xué)、案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等教學(xué)方法。

教學(xué)需要教師和學(xué)生之間以及學(xué)生與學(xué)生之間的交流配合，目的在于提高學(xué)生的主動(dòng)性和對(duì)知識(shí)架構(gòu)的構(gòu)建能力，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果。

教師作為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，要從以下幾個(gè)方面發(fā)揮指導(dǎo)作用：（1）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（2）通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。（3）組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開(kāi)展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

學(xué)生作為知識(shí)的建構(gòu)者，主要進(jìn)行以下工作：（1）觀察分析新知識(shí)的特點(diǎn)，聯(lián)系已學(xué)舊知識(shí)。（2）聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)構(gòu)建學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)架構(gòu)。（3）主動(dòng)和老師、同學(xué)交流，加深對(duì)知識(shí)的理解，提高自己的認(rèn)識(shí)。（4）有效利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源，幫助自己構(gòu)建當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。

三 多元化教學(xué)模式構(gòu)建

多元化教學(xué)模式以建構(gòu)主義為中心理念，針對(duì)不同學(xué)生和不同課程的特點(diǎn)，選擇不同的教學(xué)方法，主要包括情景教學(xué)法、案例教學(xué)法、實(shí)踐教學(xué)法等。

1.情景教學(xué)法

情景教學(xué)法指教師在課堂上利用多種手段和藝術(shù)手法，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生融入角色，在情趣盎然的氛圍中展開(kāi)對(duì)知識(shí)的探索、對(duì)技能的訓(xùn)練，幫助學(xué)生理解和獲取知識(shí)，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展。

情景教學(xué)法主要應(yīng)用在英語(yǔ)、語(yǔ)文等語(yǔ)言類(lèi)教學(xué)和管理類(lèi)教學(xué)中，通過(guò)音樂(lè)、表演等多種形式，構(gòu)建情景，幫助學(xué)生理解和獲得知識(shí)。情景教學(xué)法主要依賴于多媒體的運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)課程的開(kāi)展，課堂上教師可以采用音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)、三維立體等多種方式，幫助渲染氣氛、構(gòu)建知識(shí)情景，有助于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感受、理解和記憶。另外，在網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)網(wǎng)站上，配有教學(xué)大綱、電子教案、電子教材、課件、習(xí)題、視頻等教學(xué)內(nèi)容，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)習(xí)慣，并在保留傳統(tǒng)教師與學(xué)生面對(duì)面答疑方式的基礎(chǔ)上，借助在線教學(xué)網(wǎng)站中的電子郵件、BBS等手段，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)在線答疑，構(gòu)建了一個(gè)學(xué)生自學(xué)和師生互動(dòng)的平臺(tái)，學(xué)生還可以通過(guò)在線考試，隨時(shí)檢查學(xué)習(xí)情況。

2.案例教學(xué)法

案例教學(xué)法主要指選擇課程中典型的問(wèn)題和實(shí)例，通過(guò)對(duì)該問(wèn)題或?qū)嵗轿弧⒍嘟嵌鹊姆治?、推理，闡釋、說(shuō)明課程的基本概念、原理，幫助學(xué)生理解和掌握基本知識(shí)、理論和技能。案例式教學(xué)是研究型教學(xué)的一種重要模式，其特點(diǎn)是以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，注重在探索和研究的教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的求知欲、好奇心和學(xué)習(xí)興趣。

案例教學(xué)法可以分為引導(dǎo)啟發(fā)式案例教學(xué)法、引導(dǎo)探討式案例教學(xué)法、小組辯論式案例教學(xué)法等，主要環(huán)節(jié)是準(zhǔn)備案例、展示案例（分組討論）、總結(jié)歸納等。案例教學(xué)法要求教師準(zhǔn)備的案例要具有典型性、知識(shí)性和真實(shí)性，這就要求教師要提前了解學(xué)生特點(diǎn)，并對(duì)課程以及相關(guān)拓展領(lǐng)域的知識(shí)有一個(gè)全面透徹的認(rèn)識(shí)和掌握。在教學(xué)過(guò)程中，能夠游刃有余地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和思考，幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)架構(gòu)和知識(shí)體系。學(xué)生通過(guò)對(duì)知識(shí)的預(yù)習(xí)和討論，對(duì)遇到的問(wèn)題尋求解決方法，并在課堂上發(fā)表自己的觀點(diǎn)，可以充分培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和思考能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意學(xué)生間的層次差異，使不同層次的學(xué)生都體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和成就感。教師還可利用各種有效方法提出問(wèn)題，給學(xué)生以明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)，并以任務(wù)為中心進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生制訂和調(diào)整學(xué)習(xí)計(jì)劃，從而提高教學(xué)效果。

與傳統(tǒng)灌輸式和說(shuō)教式的教學(xué)方法相比，案例教學(xué)法更易于被學(xué)生接受。教師主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主構(gòu)建自己的知識(shí)架構(gòu)和體系，以提高學(xué)習(xí)效果。

3.實(shí)踐教學(xué)法

實(shí)踐教學(xué)法是指通過(guò)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)等方式，讓學(xué)生結(jié)合實(shí)物和實(shí)際操作，理解和掌握各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，構(gòu)建整體的知識(shí)框架和課程體系。對(duì)于偏重實(shí)踐能力的課程，一般采用理論課堂和實(shí)踐相結(jié)合的方式，每上完一部分課程，就安排一次實(shí)習(xí)，整門(mén)課程理論學(xué)時(shí)和實(shí)踐課時(shí)基本相等。

理論來(lái)源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐。通過(guò)實(shí)物見(jiàn)習(xí)、動(dòng)手實(shí)習(xí)、課外調(diào)研等實(shí)踐方式，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握，更能切實(shí)提高學(xué)生的認(rèn)知能力和動(dòng)手能力。例如在汽車(chē)構(gòu)造課程中，課堂上教師先對(duì)變速器進(jìn)行引導(dǎo)式講解，實(shí)習(xí)課上通過(guò)讓學(xué)生動(dòng)手拆裝變速器各個(gè)部分，結(jié)合實(shí)物弄清楚它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和工作原理。通過(guò)實(shí)習(xí)，學(xué)生能很快地將課堂上的知識(shí)與實(shí)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，掌握課程知識(shí)。

四 結(jié)束語(yǔ)

本文對(duì)建構(gòu)主義理念指導(dǎo)下的多元化教學(xué)模式進(jìn)行探索，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式與建構(gòu)主義教學(xué)模式的對(duì)比分析，提出符合當(dāng)前教育特點(diǎn)的多元化教學(xué)模式，并對(duì)情景教學(xué)法、案例教學(xué)法、實(shí)踐教學(xué)法等典型的教學(xué)方法進(jìn)行具體的分析說(shuō)明。不斷優(yōu)化教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)因材施教，有效利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)，豐富和發(fā)展多元化教學(xué)模式，有利于提升課堂質(zhì)量、提高教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]李秦.建構(gòu)主義教學(xué)模式與高等數(shù)學(xué)教學(xué)研究[J].高等理科教育，2013（5）：69～70