導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇山居秋暝，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 《山居秋暝》 意境 鋪排 感受

王維是盛唐的山水田園詩(shī)大家，他的詩(shī)歌開創(chuàng)了山水田園詩(shī)的新境界，相比開創(chuàng)了山水詩(shī)的謝靈運(yùn)而言，他的詩(shī)上承陶淵明詩(shī)的古拙、典雅傳統(tǒng)，下啟宋朝楊萬(wàn)里等田園詩(shī)人的創(chuàng)作，其詩(shī)歌創(chuàng)造的寧?kù)o淡遠(yuǎn)、純美的情感歷來(lái)為人稱道。

《山居秋暝》很鮮明的體現(xiàn)了王維詩(shī)歌的特點(diǎn)，無(wú)愧蘇軾所說(shuō)的“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”的稱贊。

1、 意境之美

《山居秋暝》全詩(shī)由雨、秋、明月、松、清泉、石、浣女、蓮、漁舟等意象組成，這些實(shí)體經(jīng)王維的生花妙筆點(diǎn)染，都變成了富于感官性的詩(shī)的意象，處處給人一種秋高氣爽，天清氣朗的感覺(jué)。

第一句“空山新雨后”，細(xì)雨洗滌大地后，萬(wàn)物都一片新生的氣象，空山中更是一派嶄新之象，空氣中帶著雨后的微涼，給人一種“清涼”之感。接著第二句“天氣晚來(lái)秋”，過(guò)了酷暑難耐的夏季，秋天本來(lái)就給人一種爽朗的感覺(jué)，空山的傍晚更是別具一種“清爽”的氛圍；第三句“明月松間照”，月光皎潔、明亮，從樹影中間瀉下給大地灑下一片清輝，在夜晚樹影婆娑，隨風(fēng)輕搖，明月照亮了大地，一派“清亮”之景就浮現(xiàn)眼前。第四句“清泉石上流”，雨后清泉水漸長(zhǎng)，泉水匯聚成小溪?dú)g快的向前奔流，遇到巖石發(fā)出“清脆”的聲音，讀此一句，仿佛聽到泉水叮咚的歌聲。

詩(shī)的首聯(lián)和頷聯(lián)為我們展現(xiàn)了一派大自然純美的詩(shī)境，但我們總感覺(jué)到缺少了一點(diǎn)生機(jī)，王維在第五句寫道“竹喧歸浣女”。古人以女子溫柔嫻靜為美，窈窕淑女歷來(lái)為詩(shī)人所欣賞，西施浣紗的故事更是家喻戶曉，傳頌了近千年。王維把浣女置于寂靜的群山中，使整首詩(shī)具有了一種人的活氣，生命的氣息開始在這里流轉(zhuǎn)，照亮了整個(gè)山谷。浣女“清麗”曼妙的身影也融入了讀者的心中；接下來(lái)一句“蓮動(dòng)下漁舟”，一葉扁舟在荷塘中劃過(guò)，本就具足了詩(shī)情，加上荷葉輕搖歡舞，為詩(shī)增加了靈動(dòng)的色彩，“輕靈”之感油然而生；頸聯(lián)兩句把主體的人引入作品中空寂的環(huán)境，達(dá)到了自然美和人情美的高度結(jié)合，但這還只是作者傳情達(dá)意的方式尾聯(lián)兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”中，“隨意”二字顯出作者恬淡寧?kù)o的心意，“芳歇”意旨百花已凋、草木將落“清寂”之感涌現(xiàn)出來(lái)；“王孫自可留”一句，于自由自在中顯露一片“清逸”之情。

意境之美可見(jiàn)一斑。

2、 鋪排之巧

古人作詩(shī)，一向強(qiáng)調(diào)“情因景生，景以情美”的效果，因此景物的鋪排、情感的表達(dá)二者的統(tǒng)一就成了判斷詩(shī)人水平的標(biāo)準(zhǔn)之一。王維的《山居秋暝》充分展現(xiàn)了他深厚的藝術(shù)功底。其鋪排之巧，令人驚嘆。

作為一個(gè)有著禪心，半隱半仕的詩(shī)人，他率性自然，醉心于美景、流連于山水的感受都是為了展現(xiàn)他的隱逸情懷，《山居秋暝》中更是以曲折有致的場(chǎng)景鋪排表達(dá)了這種情感。

詩(shī)中八句，我們可以把它分成四幅圖畫：

秋雨初晴圖、明月照水圖、浣衣歸來(lái)圖和蓮動(dòng)漁舟圖。每一幅圖都傳達(dá)了特定的情感。

第一副“秋雨初晴圖”，可以看作詩(shī)人情感的萌芽之處，它的主要作用就是為詩(shī)歌提供了一個(gè)總體的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境可以引發(fā)人多重的情感體驗(yàn)，由秋之時(shí)節(jié)，可以引發(fā)人悲秋之感，“傷春悲秋”也是古代詩(shī)歌中比較普遍的情感。但是雨后初晴又會(huì)給人一種清涼、舒暢之感，作者更趨于哪一種呢？這是讀者一定要猜測(cè)的，而王維要作的就是一步步凸現(xiàn)自己的情感，使之具體化、明朗化。

第二幅“明月照水圖”中，作者先用松的四季常青為畫面增加了一種色彩，明月的皎潔又給圖畫增添了亮度，使畫面處于明暗和諧的狀態(tài)，而流水從石頭上流淌所激起的聲音的聯(lián)想又給流于空寂的畫面增加了熱鬧喜慶的氣氛，使其不再孤單。這時(shí)，詩(shī)的情感基調(diào)逐漸遠(yuǎn)離了“悲秋”的古人傳統(tǒng)，向后一種情感方向靠攏。

第三幅“浣女歸來(lái)圖”很可能是虛景，由作者想象而生，浣女的倩影與西施浣紗的傳說(shuō)給全詩(shī)帶來(lái)了魅力，使人產(chǎn)生美好的聯(lián)想，舒暢、清涼的感覺(jué)已經(jīng)不能概括他的欣喜，向往、追求的感覺(jué)從心底涌起。

第四幅“蓮花漁舟圖”中，蓮花的輕柔動(dòng)態(tài)與浣女輕松的腳步，柔美的身姿一致，自然讓人陶醉。這種逐層深入的鋪排自然地突出了最終的情感表達(dá)，即“陶醉”?！巴鯇O自可留”不僅是情感，更是結(jié)局。隱逸的情懷獲得了最后的歸屬和認(rèn)同。

3、 感受之妙

王維的詩(shī)不僅以“境”見(jiàn)長(zhǎng)，感受的微妙更勝一籌，《山居秋暝》中不斷流轉(zhuǎn)的情感更使作品美不勝收。

試想第一句“空山新雨后”，雨后初晴，推開門走出戶外，感受空氣中那清亮的氣息，自有一種驚奇、喜悅之情。雨后的視覺(jué)自然而然轉(zhuǎn)化為嗅覺(jué)的享受，清新的空氣入肺，整個(gè)人都神清氣爽。第二句“天氣晚來(lái)秋”，人對(duì)時(shí)間的主體感受與肌膚體驗(yàn)、身體體驗(yàn)合二為一，由清新的空氣想到秋的到來(lái)，主觀感受和客觀環(huán)境也合二為一，水融。不動(dòng)聲色地過(guò)渡到了“無(wú)我之境”。接下來(lái)兩句“明月松間照，清泉石上流”隨著時(shí)間的流逝，有傍晚漸入夜晚，明月透過(guò)云圍，給大地灑下一片清輝，人們眼前一亮，眼前恍惚的美景卻敵不過(guò)清泉擊水的感覺(jué)在讀者聽覺(jué)中產(chǎn)生的影響，這就像一部攝影機(jī)在游移拍片，鏡頭中晃動(dòng)的樹影漸漸模糊，一種寧?kù)o、閑散的情感漸起并不斷上升。緊接著，下兩句“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！眲t與剛才由視覺(jué)到聽覺(jué)的情感呈現(xiàn)相反方向，它由竹籃之聲，聯(lián)想到浣女洗衣后歸家，進(jìn)而看到了富靈動(dòng)色彩的畫面，――漁舟輕搖、蓮花微動(dòng)，從聽覺(jué)到視覺(jué)雙方面再現(xiàn)了作者對(duì)自然之美、人文之美和諧交融的自豪感和欣慰感。隨著情感的漸入，這些所見(jiàn)、所聽、所感、所想隨著“芳菲已歇”的清秋之境轉(zhuǎn)入了清寂，作者淡泊的情懷又從內(nèi)心升起，一句“王孫自可留”既承接了寧?kù)o淡遠(yuǎn)之意，又表現(xiàn)了王維率性而為的真性情。

無(wú)論從情、景、意的鋪排還是從語(yǔ)言上看《山居秋暝》都是一顆珠圓玉潤(rùn)的明珠。

作者簡(jiǎn)介

篇2

1、《山居秋暝》中的“暝”字的意思是傍晚，這個(gè)“暝”字點(diǎn)明詩(shī)作所描繪的畫面景物的時(shí)間。

2、另外詩(shī)歌題目中的“山居”指的是詩(shī)人在終南山下隱居的住所，題目中的“秋”字自然指的就是當(dāng)時(shí)的所處的季節(jié)。

3、《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

我漫步在石林間，樹木經(jīng)過(guò)新雨的沖耍更加美麗，泛黃的葉子上掛著一顆顆晶瑩的雨珠。秋風(fēng)乍起，葉兒翩翩起舞，好似一位優(yōu)雅的姑娘正跳著美麗的舞蹈。樹林“沙沙”作響。這時(shí)，不知道什么驚動(dòng)了一只已歸巢的鳥兒，它驚叫了一聲，那聲音在青山中回蕩，使山林顯得更加幽靜。大鳥在樹林里穿梭，寬大的翅膀不時(shí)把樹葉的雨滴抖落，雨滴滴進(jìn)入湖水里，濺起了一層層彩色的漣漪。秋蟲似乎受到了驚嚇，忽地一下，秋蟲都齊聲鳴叫?！肮竟尽?，“嘰嘰”，“知知”……像在合奏一支歡樂(lè)的樂(lè)曲。

我閉上眼睛，用心去呼吸，頓時(shí)感到一股沁人心脾的清香撲鼻而來(lái)，我不禁心曠神怡，覺(jué)得心情舒暢極了。

我抬頭仰望一輪明月高高地掛在天空，使深藍(lán)色的天空更加神秘。皎潔的月光透過(guò)青松如蓋的松林射下斑駁的光影，猶如一位仙女把黃寶石撒下大地，細(xì)細(xì)的清泉潺潺地從堅(jiān)硬的巖石上穿過(guò)，在月光的照耀下閃閃發(fā)光，像一條晶瑩剔透的銀鏈裝扮著巖石。清泉還不時(shí)發(fā)出“叮咚”的響聲，格外清脆，十分悅耳。

放眼望去，一排排的竹子隨著清泉的伴奏下左右搖擺著，清脆的筍葉似乎在向我招手。透過(guò)竹子間的縫隙，看見(jiàn)歸家洗衣女正開心，勤勞地洗衣服。她們用土黃色的綢布把頭發(fā)盤起來(lái)，衣服也穿得十分簡(jiǎn)樸，卻略有一絲古典美。隱約中，聽到了她們歡快的談笑聲，我也被她們的笑聲感染了……

篇4

2、《天凈沙·秋思》

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下，

斷腸人在天涯。

其白話譯文如下：天色黃昏，一群烏鴉落在枯藤纏繞的老樹上，發(fā)出凄厲的哀鳴。小橋下流水嘩嘩作響，小橋邊莊戶人家炊煙裊裊。古道上一匹瘦馬，頂著西風(fēng)艱難地前行。夕陽(yáng)漸漸地失去了光澤，從西邊落下。凄寒的夜色里，只有孤獨(dú)的旅人漂泊在遙遠(yuǎn)的地方。

3、《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

其白話譯文如下：空曠的群山沐浴了一場(chǎng)新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來(lái)，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。

4、《夜雨寄北》

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

篇5

唐王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

篇6

關(guān)鍵詞:空靈;吳冠中;油畫;國(guó)畫;淡遠(yuǎn)

中圖分類號(hào):I052 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)19-0008-02

詩(shī)歌是一種文學(xué)載體,有豐富的感彩,有節(jié)奏感,有韻律美,是一種語(yǔ)言藝術(shù)形式,用來(lái)反映社會(huì)生活和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)手段。自唐代杜甫開始我國(guó)就產(chǎn)生了題畫詩(shī)。因此,詩(shī)歌與中國(guó)畫緊密相連?，F(xiàn)在油畫也是中國(guó)美術(shù)家庭成員之一,油畫從西方進(jìn)入中國(guó)已經(jīng)有百余年的歷史。自吳冠中將“油畫民族化”和“國(guó)畫現(xiàn)代化”開始,各種門類的繪畫手法相互融合借用,其界限已漸漸的消失。在現(xiàn)當(dāng)代繪畫中,不僅僅是中國(guó)畫可以表現(xiàn)詩(shī)情畫意的感覺(jué)了,油畫也可以將其詩(shī)情畫意表現(xiàn)出來(lái)。從20世紀(jì)80年代開始,西方藝術(shù)思潮侵襲我國(guó)的時(shí)候,油畫引起了人們的青睞,油畫給中國(guó)帶來(lái)了新的氣息,給人們帶來(lái)了新的詩(shī)歌感受。王維往往以最終濟(jì)的語(yǔ)言來(lái)勾勒自然風(fēng)景和物象,在王維的詩(shī)歌中也埋伏著寓情于景的油畫藝術(shù)。

都說(shuō)“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”此為中國(guó)畫所獨(dú)有,在我看來(lái)并不是如此,中國(guó)畫重神似,神韻。在古時(shí),詩(shī)畫兼通則是每一個(gè)文人墨客必須具備的。而在西方油畫藝術(shù)中,重形似,所謂的結(jié)構(gòu),透視,層次之間的關(guān)系都要塑造精細(xì)。雖然各有各的風(fēng)格,但在繪畫門類的藝術(shù)中都需要用心去體會(huì)。在文學(xué)的詩(shī)壇中,詩(shī)歌的文字節(jié)奏而有力,詩(shī)歌的韻律美而無(wú)法雕琢。故此王維的山水田園詩(shī)歌不僅僅有中國(guó)畫的神韻也有油畫的形似,正所謂“骨”與“肉”是相連的,詩(shī)歌中的情景交融需要油畫藝術(shù)來(lái)匹配。

油畫藝術(shù)是隨西方世界基督徒的信仰將福音傳播到中國(guó),通過(guò)中西經(jīng)濟(jì)文化的相互交流傳入中國(guó),自此之后油畫藝術(shù)在中國(guó)扎根并得到了迅速的發(fā)展。在中國(guó)這個(gè)藝術(shù)文化多元素的國(guó)家中,油畫藝術(shù)也因此受到了很大的影響,中國(guó)著名畫家吳冠中先生在中國(guó)畫和油畫兩種畫種的文化背景中找到了藝術(shù)對(duì)撞的突破點(diǎn)。讓油畫藝術(shù)也有了別具一格的山水田園的意味,讓我們也看到了油畫藝術(shù)中的神韻所在,通過(guò)與中國(guó)畫的融合自成為一體,從而形成了獨(dú)具鮮明藝術(shù)特色的吳氏風(fēng)格,而他的油畫中又融入了中國(guó)畫的筆墨技巧,強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮點(diǎn)、線、面在畫面中的構(gòu)成作用,從而形成了具有中國(guó)特色的油畫效果。故此在王維山水田園的詩(shī)歌中亦能體現(xiàn)油畫風(fēng)景的田園意境,即神似,神韻的意味,但在其中并不缺乏油畫藝術(shù)中重形似的奠基。王維的一首《山居秋暝》描繪了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景,動(dòng)與靜和諧完美地融合在一起,構(gòu)成了一幅清新秀麗的油畫風(fēng)景。詩(shī)歌中油畫藝術(shù)創(chuàng)作離不開中國(guó)畫背景文化精髓的營(yíng)養(yǎng)支撐。當(dāng)今油畫在中國(guó)取得的成績(jī)也是藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)文化的深入探索、研究、稀釋、升華,并與油畫相結(jié)合進(jìn)行再創(chuàng)作的結(jié)果,油畫風(fēng)景藝術(shù)同樣也需要詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏,更重要的是在創(chuàng)作里面也有和詩(shī)歌一樣的形式和情感。

在詩(shī)歌中,王維既然可以調(diào)動(dòng)繪畫藝術(shù)手段,將透視、色彩、動(dòng)靜、虛實(shí)、形神引入詩(shī)中,那么我們也可以將他詩(shī)中的繪畫藝術(shù)手段用油畫的形式將其體現(xiàn)出來(lái)。例如王維的《山居秋暝》,“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留?！边@首詩(shī)寫出了作者對(duì)鄉(xiāng)居生活的動(dòng)態(tài)。王維山水田園詩(shī)選景不求其全,而求其精,其詩(shī)中的繪畫藝術(shù)包含了極其豐富的油畫藝術(shù)的內(nèi)容。

油畫藝術(shù)中的構(gòu)圖。這首詩(shī)中呈現(xiàn)出了一幅獨(dú)特的油畫風(fēng)景作品,構(gòu)圖中有遠(yuǎn)處的青山和松林,中景的竹林和洗衣女,近景的泉水和漁舟,山中雨后煥然一新,明月透過(guò)松林撒落零散的光影,清澈的泉水在巖石上叮咚流淌,構(gòu)圖不但可以入畫,以小襯大,也可以使大山在對(duì)比之下更顯得氣勢(shì)壯偉,整個(gè)構(gòu)圖原則是在變化中求統(tǒng)一,在統(tǒng)一中求變化,其中對(duì)比也是在構(gòu)圖中不可缺少的一部分,例如形體大小的對(duì)比,宏偉青山松林與人的對(duì)比;明暗色調(diào)中黑白的對(duì)比,清泉擊打巖石濺起白色的水花與巖石的對(duì)比;色彩冷暖的對(duì)比,青山綠松與傍晚明月的對(duì)比,這些都可以給人們?cè)谝曈X(jué)上帶來(lái)生動(dòng)。

油畫藝術(shù)中的色彩。青山綠松,清泉巖石再加上傍晚明月中光的點(diǎn)綴,有嬉笑聲,有水流潺潺聲,自然界的光色聲響交織成活潑的旋律,使畫面多了幾分生氣。在色彩中有新雨過(guò)后的清晰,明月透過(guò)松林撒落斑駁的靜影,詩(shī)人把光色的明暗、深淺、濃淡、冷暖、干濕、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近,一一描寫出來(lái),創(chuàng)造了一個(gè)神奇的色彩世界。在整個(gè)充滿詩(shī)情的畫面中,籠罩著迷蒙翠色,嫩潤(rùn)、空靈,無(wú)不滲透著一幅油畫風(fēng)景的美。光線與秋景黃昏色調(diào)相交融,將意境、藝術(shù)個(gè)性、技法的創(chuàng)新等有機(jī)的結(jié)合在一起,在詩(shī)的意境中,披上藝術(shù)個(gè)性和油畫技法創(chuàng)新的外衣,以意境作為油畫藝術(shù)的主干,加上印象派的輪廓模糊,色彩朦朧曖昧的意象,這樣的作品才能給人以聯(lián)想和共鳴。

油畫藝術(shù)中的語(yǔ)言。語(yǔ)言,只有語(yǔ)言,才能捕捉和保留住我們周圍能直接深深觸動(dòng)感官的表象?！渡骄忧镪浴分械亩潭痰氖稣Z(yǔ),竟寫出了山中月色、鳥鳴和溪流,隨此景描繪的有聲有色,動(dòng)靜結(jié)合,這種優(yōu)美的自然景色使感到遠(yuǎn)離鄙俗。所謂藝術(shù)語(yǔ)言,是指各種藝術(shù)具有的獨(dú)特的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)手段。油畫的藝術(shù)語(yǔ)言則是點(diǎn)、線、面、空間、光、色等。各種藝術(shù)正是通過(guò)各自的藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造各種各樣的藝術(shù)形象的,表達(dá)作者對(duì)生活獨(dú)特的體驗(yàn)和感受,并將這些體驗(yàn)和感受傳達(dá)給讀者、觀眾和聽眾。一首《山居秋暝》讓我想到了吳冠中先生的江南水鄉(xiāng)的系列作品,在吳冠中的《江南人家》的作品就是其中最具有代表性的作品之一,畫中大大小小的江南民居錯(cuò)落有致,黑灰色的瓦、白色的墻充滿整個(gè)畫面,但卻沒(méi)有讓人感覺(jué)創(chuàng)了新的繪畫藝術(shù)。畫面主要是由黑、白、灰和線構(gòu)成。眾所周知,黑、白、灰是油畫最難把握的基調(diào),但從這幅作品中我們卻清楚地看到,藝術(shù)家是在執(zhí)意抒寫,在繪畫最基本的元素黑、白、灰和線之間尋找油畫藝術(shù)的語(yǔ)言。

繪畫門類的藝術(shù)相對(duì)于人類的次第更替,宛如壯麗的大海之于海面的波瀾,浪雖過(guò),海猶存。藝術(shù)曾讓大千世界向它袒露允許我們逐步建立起精神王國(guó)的各種規(guī)律。因而這首山水名篇,于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。繪出了一幅具有突出的地方色彩的風(fēng)俗畫面。那意境就是油畫藝術(shù)形似中的主干,是畫面藝術(shù)效果的靈魂,中國(guó)畫的靈魂能在油畫藝術(shù)中靜思,重塑,那么油畫藝術(shù)對(duì)各種藝術(shù)手法的召喚就已經(jīng)重塑了油畫的藝術(shù)創(chuàng)新,繪畫之間的界線因此也在漸漸的消失。文學(xué)是藝術(shù)的奠基,沒(méi)有文學(xué)的藝術(shù)是失去了靈魂的軀殼,沒(méi)有值得欣賞的精髓。那么詩(shī)歌與油畫藝術(shù)也有著相同的關(guān)系,因?yàn)樗鼈兌际俏膶W(xué)與藝術(shù)的一部分,我們不能單一的只沉醉于藝術(shù)創(chuàng)作而忽略了以文學(xué)為基準(zhǔn)的磐石。

參考文獻(xiàn):

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[3]陶文鵬.唐宋詩(shī)美學(xué)與藝術(shù)論[M].天津:南開大學(xué)出版社,2003.

篇7

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課 生命 引導(dǎo) 課堂 主題

中圖分類號(hào)： G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2012）07-0238-01

語(yǔ)文課固然要把提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力作為重要的教學(xué)任務(wù)，但這只是語(yǔ)文課的基本任務(wù)之一，而在其它各項(xiàng)任務(wù)之中，筆者想談?wù)勂渲幸豁?xiàng)的教學(xué)感悟：在教學(xué)中，尋求與學(xué)生之間的心靈溝通，讓每位學(xué)生都能生命充盈地活在語(yǔ)文課堂上，讓每位學(xué)生都體驗(yàn)到，他們的生命因語(yǔ)文課而更真實(shí)地存在。

筆者如何使這一希望成為可能：

讓學(xué)生積極參與課堂，是實(shí)現(xiàn)這一希望的前提。當(dāng)前，就學(xué)生積極參與課堂的辦法，可謂“八仙過(guò)海，各顯神通”。在課堂上，筆者在引導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)，也接受學(xué)生暫時(shí)地引導(dǎo)筆者，來(lái)完成教學(xué)過(guò)程、目標(biāo)。學(xué)生暫時(shí)地引導(dǎo)著老師，學(xué)生的思維得到充分調(diào)動(dòng)，學(xué)生怎么可以在課堂上引導(dǎo)著老師呢？以杜甫《房兵曹胡馬》、王維《山居秋暝》的教學(xué)體驗(yàn)來(lái)解釋學(xué)生怎么引導(dǎo)著老師。《房兵曹胡馬》：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行?！边@首詩(shī)，本可以從首聯(lián)講起，而且筆者也是這么進(jìn)行設(shè)計(jì)的。而當(dāng)同學(xué)們讀這首詩(shī)時(shí)，感情異?？簥^，而且不是源于這節(jié)語(yǔ)文課，筆者就抓住這一契機(jī)，讓學(xué)生積極參與課堂，筆者連續(xù)提問(wèn)幾位同學(xué)，問(wèn)他們喜歡這首詩(shī)的哪一句，讓筆者意外的是：第一位同學(xué)從尾聯(lián)講起，而且講得頭頭是道，第二位同學(xué)從頸聯(lián)講起，講得也不錯(cuò)，由于他們是從后往前講，筆者就主動(dòng)接受他們的引導(dǎo)，也從后往前講起，在這個(gè)過(guò)程中，筆者感覺(jué)，筆者和同學(xué)們的情感很好地匯合在一起，他們還不時(shí)地?fù)尠?，?dāng)他們把積蓄在心中的感想表達(dá)出來(lái)以后，看上去格外地滿足，他們真正活在了課堂教學(xué)中，他們真正是以自己的生命熱情投入到了語(yǔ)文課堂上，此時(shí)，筆者能感覺(jué)到，他們真的和詩(shī)歌融合在一起，他們的感情與筆者的感情交織在一起，他們不僅積極參與了課堂，而是超越了積極參與，他們的生命因語(yǔ)文課而真實(shí)地存在著。

學(xué)生可以暫時(shí)引導(dǎo)課堂，教師要做的，是控制住課堂的航向。要讓每一位學(xué)生都參與到課堂教學(xué)中，前提是每一位同學(xué)都對(duì)這首詩(shī)有好感。如果出現(xiàn)一位同學(xué)坦誠(chéng)地說(shuō)自己不喜歡其中任何一句，那么他還會(huì)有引導(dǎo)課堂的機(jī)會(huì)嗎？所以，要考慮怎樣在此時(shí)控制住課堂的航向。不妨讓他說(shuō)出自己喜歡的任何一首詩(shī)，甚至可以抄寫在黑板上，大家一起欣賞，讓他引導(dǎo)著大家欣賞，先給他一個(gè)引導(dǎo)課堂的機(jī)會(huì)，很有可能，這首詩(shī)會(huì)引起他們同齡人的共鳴，如果能引起共鳴，這也是這堂課的一個(gè)有意義的時(shí)段，在這個(gè)時(shí)段，我們以學(xué)生的思考主題自熱而然地進(jìn)行了課堂拓展，更重要的還在于，它是大家共同參與的一個(gè)時(shí)段，那么，怎么把這節(jié)課控制在自己的教學(xué)目標(biāo)內(nèi)呢？我們知道，藝術(shù)是相通的，音樂(lè)與繪畫都有相通之處，何況詩(shī)與詩(shī)之間呢！通過(guò)思想、藝術(shù)技巧、情感、聯(lián)想、想象、形象，我們總能給這兩首詩(shī)架上一座互通的橋梁，我們完全可以通過(guò)語(yǔ)文教師所具備的專業(yè)素質(zhì)，來(lái)控制住課堂的，而且，在這個(gè)過(guò)程中，我們已經(jīng)巧妙地調(diào)動(dòng)了同學(xué)們的積極性，給他們引導(dǎo)課堂的機(jī)會(huì)，讓他們情感的音符一起跳動(dòng)著來(lái)參與課堂的。

真實(shí)的生命存在，應(yīng)該能敏感于自然界的變化，動(dòng)情于人事的代謝，黛玉葬花的典型之處，在于她對(duì)生命、身世的敏感，我們?cè)谕榛虺靶λV的同時(shí)，不得不認(rèn)同她的感人之處：她讓人感受到了她的生命存在。而當(dāng)前的學(xué)生，太匆忙于學(xué)習(xí)生活、太匆忙于學(xué)校與家之間的往往返返，他們忽視了自然的變化，來(lái)不及思考人世代謝，漸漸地失去了生命的真實(shí)。我們隨處可見(jiàn)，他們作文中，對(duì)自然的描寫，都不是自己的觀察所得，而是從別人的文字作品中間接得來(lái)的，他們對(duì)人世代謝的感悟，不是個(gè)人情感，而是源于書本的社會(huì)性的人類共同情感。語(yǔ)文課要幫助他們的靈魂回家，讓他們成為真實(shí)的生命存在。要使這種理想成為現(xiàn)實(shí)，就得從教學(xué)現(xiàn)實(shí)著手，可以從捕捉學(xué)生在課堂活動(dòng)中的情感變化著手。

篇8

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下，

斷腸人在天涯。

2、《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

3、《夜雨寄北》：

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

4、《山中》：

長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。

況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

5、《寄揚(yáng)州韓綽判官》：

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

篇9

2、林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。--李煜《相見(jiàn)歡·林花謝了春紅》

3、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。--志南《絕句》

4、自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。--秦觀《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》

5、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。--陸游《臨安春雨初霽》

6、溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。--許渾《咸陽(yáng)城東樓/咸陽(yáng)城西樓晚眺/西門》

7、空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。--王維《山居秋暝》

8、少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。--蔣捷《虞美人·聽雨》

9、夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。--陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》

篇10

葉被秋天流放到天邊，秋忘了思考，迷一般的秋，豐收在地里的渴望。

葉子在漫天飛舞——跟著風(fēng)的節(jié)拍。一片片的葉子變成了黃色的蝴蝶一般飄飄而落。而大地就是這群蝴蝶的依賴，在這一個(gè)秋中相伴而過(guò)。就如杜牧寫得《山行》：停車楓林晚，霜葉紅于二月花。

詩(shī)人總是依賴著月亮，在秋天中月亮比平時(shí)更歡快的飄上來(lái)讓人耐人尋味。月的光總是幽幽的、靜靜的的照亮秋的每一晚，體現(xiàn)出在秋天的夜晚依舊是那么愛(ài)飄。風(fēng)一陣陣的吹來(lái)，葉一片片的飄下，在皎潔的月光中萬(wàn)事萬(wàn)物任然那么靜。就如王維寫得《山居秋暝》：明月松間照，清泉石山流。

那個(gè)秋菊開滿的秋天，更體現(xiàn)出秋之黃了。秋菊一開驚人。在與秋天的每一個(gè)角落中的物比色彩。

秋天的風(fēng)也輕輕飄來(lái)，讓你一點(diǎn)也不知道。秋風(fēng)不像夏風(fēng)含著熱，不想冬風(fēng)含著冷更不像春風(fēng)含著新，它有它的樣。它是柔和的，輕輕的飄在你的四周像天使的翅膀呵護(hù)著你。