導(dǎo)語：如何才能寫好一篇包裝設(shè)計的含義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】漢字;圖形;包裝

包裝是一門融各門學(xué)科為一體的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計,其范疇包括包裝造型、結(jié)構(gòu)、圖形、色彩、文字等視覺傳達語言。而文字作為重要的信息交流工具,是包裝設(shè)計的重要組成部分,它不但承擔者準確地向消費者傳達商品信息的功能,還扮演著美化包裝設(shè)計的作用。近年來,更多的包裝設(shè)計更是直接將漢字進行圖形化處理,構(gòu)成了包裝圖形的主體。在迅速擴大的市場和激烈的商品經(jīng)濟競爭中,漢字已經(jīng)成為了商品包裝最直接、最有效的視覺傳遞要素。

漢字以集約化、符號化的形式表現(xiàn)最深刻而豐富的內(nèi)容,通過高度精煉的圖形語言和易于理解的秩序傳達預(yù)想的意義。把解構(gòu)漢字運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中,以解構(gòu)漢字易讀、獨特、藝術(shù)的功能價值特點為現(xiàn)代包裝設(shè)計打開了全新的思維空間,它要求設(shè)計者在使用漢字作為設(shè)計元素時一方面要賦予其典型的造型形式,使其具有鮮明的個性特征,突破地域和文化背景不同的限制,準確傳遞解構(gòu)漢字圖形的信息;另一方面當漢字作為現(xiàn)代包裝設(shè)計中主體文字的傳播功能時,還必須具有可認知性,使?jié)h字在具有理性、鮮明的圖形特質(zhì)的同時,還具有傳播語言信息的文字符號功能。

一、漢字圖形的呈現(xiàn)

漢字與圖形之間有著非常微妙的關(guān)系。人類目前發(fā)現(xiàn)的最早的文字就是象形文字。漢字作為一種文化現(xiàn)象,由象形到抽象,從繁復(fù)到簡練的形態(tài)演變,記錄了漢字藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)化過程。至今,漢字仍有許多文字具有象形文字的特征。

包裝字體設(shè)若以圖形的眼光來看待文字,會發(fā)現(xiàn)許多物體與文字字意之間的形象存在內(nèi)在視覺聯(lián)系。圖形的切入是將文字所說明的字意和相關(guān)圖形所表現(xiàn)的字體融為一體,使字體既可以作識別的文字,又能構(gòu)成富有美觀的圖形。我們可以通過對漢字進行分解重構(gòu)等方法來實現(xiàn)對包裝文字的設(shè)計。分解指某一漢字結(jié)構(gòu)形與形或字與字的更改或變換;同構(gòu)是找到事物內(nèi)部構(gòu)造的關(guān)系,使之保持信息的交換,亦即“溝通”而達到融含之目的。分解重構(gòu)常常表現(xiàn)為半文半圖,圖文并茂,使圖形與內(nèi)容并列在同一形象之中,從而繪其形得其意。這一創(chuàng)意手法將打破民族和地域的隔閡,使設(shè)計真正做到無國界,將中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

這種重構(gòu)的方法一般來說包括同質(zhì)重構(gòu)和異質(zhì)重構(gòu),這種文字的重構(gòu)方法能使平淡無奇的印刷漢字形象改變而重新釋放出原來字義沒有的意外潛能。例如:一組《古黔苗風》旅游紀念品的包裝設(shè)計,就是運用同質(zhì)重構(gòu),對包裝文字進行圖形化處理的成功案例,這組系列包裝設(shè)計中分別以苗銀飾的“銀”、苗繡花的“繡”、苗蠟染的“蠟”作為主要的述求對象,分別對它們的其中一些局部進行重新的修改變形,運用夸張變形等藝術(shù)手法,對這組漢字進行分解重構(gòu)。設(shè)計者分別運用了祥云、抽象的龍紋和水波紋等傳統(tǒng)吉祥紋樣,來替換“繡”、 “蠟” 、“銀”中的某些部分,使整個包裝設(shè)計呈現(xiàn)出抽象生動的整體感,并流露出濃濃的中國情結(jié),和包裝里的物品也具有異曲同工之妙,令人愛不釋手。這款包裝設(shè)計打破了傳統(tǒng)的思維模式,用象形的表達手法,使包裝設(shè)計更加具有濃郁民族特色。而異質(zhì)重構(gòu)與同質(zhì)重構(gòu)相比,則具有更強的靈活性,表現(xiàn)手法也更為豐富、生動。如:在一組皮影戲剪影為主題的包裝設(shè)計中,設(shè)計者將皮影戲人物的形象巧妙地處理為了“壹”到“拾”這一組漢字,在這組設(shè)計中,就不是簡單地同質(zhì)重構(gòu),而是運用現(xiàn)代的表現(xiàn)技法來體現(xiàn)傳統(tǒng)的皮影戲形象,從而構(gòu)成了一種全新的圖形,讓人看后不禁稱絕。

二、漢字意像的表達

包裝字體的意象設(shè)計是將包裝文字的特定含義通過字體形象視覺化處理構(gòu)成自身的趣味,將包裝文字內(nèi)涵與外在形式巧妙地融合并一目了然地展現(xiàn)其感染力。這種展現(xiàn),滲透著現(xiàn)代設(shè)計思想,賦予文字內(nèi)涵強烈的意念。包裝字體意象設(shè)計的關(guān)鍵是要展開情感與想象,別出心裁地展示“物我交融”的浪漫色彩。①將漢字進行意象化處理,要注意處理之后的漢字圖形應(yīng)與包裝內(nèi)商品的屬性很好地吻合。如:茶的包裝,茶是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),且素與文人雅士有不解之緣,因此許多茶葉的包裝設(shè)計都力求表現(xiàn)這種意境,方法很多,作為常見的就是直接運用中國畫來表現(xiàn)。而一組《文山包種茶》的包裝,其圖形似國畫中的寫意,但有不是直接地運用國畫,而是用中國水墨畫的形式將“山”字進行意象化處理,此包裝設(shè)計體現(xiàn)出了文山地區(qū)連綿不斷的茶山素材,“山”一筆帶過,簡略的不能再簡略,確實妙筆生花,生動自然。總之,在對漢字圖形進行意象化處理,要大膽地創(chuàng)意,丟棄客觀固有的“形”,提煉抽象傳神的“意”,從而獲得意味無窮的表達。茶因此素來與文人雅士有不解之緣,在那氤氳的暖香中,永遠存留著最幽靜的茶之記 以上僅僅是對漢字圖形在包裝設(shè)計的運用上進行了一些探討,而今,將漢字進行創(chuàng)意設(shè)計運用于包裝設(shè)計中,是進行包裝設(shè)計的重要表現(xiàn)手段之一,能拓寬設(shè)計的思路。我們應(yīng)該更好地利用這一圖形語言,進行包裝文字圖形的設(shè)計,使包裝能更好地起到美化商品和促進商品銷售的作用。

【參考文獻】

[1]劉春雷:《包裝文字與編排設(shè)計》[M] 印刷工業(yè)出版社 2010年1月第一版

[2]楊越峰:《解構(gòu)漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用研究》[D]重慶大學(xué)2007年3月

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關(guān)鍵詞：中國古典吉祥紋飾；現(xiàn)代包裝設(shè)計；運用

中國傳統(tǒng)圖案歷史悠久、題材豐富，且具有深厚的文化底蘊，在我國鄉(xiāng)土社會里具有根深蒂固的傳統(tǒng)。近年來，隨著中國風盛行，古典吉祥紋飾以其自身鮮明的表現(xiàn)形式、寓意深刻的象征，為現(xiàn)代包裝設(shè)計帶來了更多靈感。不僅如此，包裝設(shè)計對古典吉祥紋飾的運用，為中國現(xiàn)代包裝設(shè)計注入了全新的活力。當前，現(xiàn)代包裝設(shè)計中，只有將各類設(shè)計思想與古典吉祥紋飾等有機結(jié)合到一起，才能夠打造出符合現(xiàn)代社會審美需求的設(shè)計。因此加強對古典吉祥紋飾運用的研究具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、紋飾概念

紋飾，是指按照一定組織和構(gòu)成方式形成的單元形圖形。通常來說，人們多會根據(jù)自身想法對其進行處理，可見，紋飾具有各種人工理想化的特征。紋飾發(fā)展早于文字，是人類文化的豐富遺產(chǎn)。紋飾基本上都被附著在器物之上，對于紋飾的追溯至一萬年之前的原始時代。紋飾是人類意識覺醒的產(chǎn)物，具有主觀特點，屬于文化范疇。不同的朝代、不同的社會背景，賦予紋飾的含義也會產(chǎn)生變化。

二、中國古典吉祥紋飾類型分析

1.祥禽瑞獸類祥禽瑞獸類紋飾，是指讓人們具有祥瑞、吉慶等美好聯(lián)想的珍禽和異獸，在古代各類藝術(shù)品中較為頻繁的出現(xiàn)，也是人們喜愛的吉祥圖案。如龍鳳是祥禽瑞獸之首，都是被深化了民族圖騰，經(jīng)過歷朝歷代的更迭，始終被寓意吉祥美好，產(chǎn)生了非常深遠的影響。此外，仙鶴代表著長壽、鴛鴦代表夫妻恩愛等都是此類吉祥紋飾的代表。十二生肖中的動物也都具有豐富的內(nèi)涵，具有納福辟邪等象征意義。時至今日，很多禽、獸依舊被人們視為吉祥如意的化身，承載著人們美好的愿望。2.花卉果木類人類社會發(fā)展與大自然密切相關(guān)，吉祥紋飾中出現(xiàn)植物的形象不足為奇。如牡丹、石榴、桃子及松等都具有代表意義，如石榴——多子、桃子——長壽等。古人非常重視不同植物背后具有的象征意義，在很大程度上促進了植物形象在吉祥圖案中的發(fā)展。由于人類具有豐富的情感，對看到的植物也賦予了更多美好的情感。因此植物紋飾被人們廣泛接受和認可。3.人物神邸類此類吉祥紋飾多源于神話故事和民間傳說。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我國民間俗神多達300余位，這些神靈包含了自然崇拜、祖先崇拜等。通常來說，這些形象并非獨立存在，而是在特定的生活場景中安排。如仙女、壽星等。4.其他類型除了上述基本的吉祥紋飾類型，還包括文字類，如福祿壽喜等。其中福字代表的是福氣、福運，經(jīng)過千年的變化，形成了具有一定文化內(nèi)涵的福文化，無論古代還是當代，福字始終被人們視為幸福生活的向往，且能夠反映出中華民族的生活觀念。壽是我國民間廣為流傳的三吉星之一，也是構(gòu)成我國古典吉祥紋飾的一部分，主要傳遞的是健康長壽、幸福美滿美好的祝愿1。

三、中國古典吉祥紋飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用價值

1.文化價值包裝設(shè)計與文化相連，能夠凸顯出時代及民族特點?，F(xiàn)代社會背景下，我國現(xiàn)代包裝不僅僅是一種設(shè)計，更多的是中華民族精神內(nèi)涵的具體表現(xiàn)形式。將吉祥紋飾運用到包裝設(shè)計中，能夠增強包裝本土文化性，使得消費者對產(chǎn)品具有一種獨有的認同感。具體來說，古典吉祥紋飾是一種特殊文化，蘊含著豐富的人文藝術(shù)價值。同時，受到儒家、道家等思想的影響，吉祥文化被賦予了傳統(tǒng)道德、人倫等思想，具有驅(qū)邪祈福等文化功能。可見將其滲透在現(xiàn)代包裝中能夠充分展示我國悠久的歷史文化。2.精神價值中國古典紋飾具有深厚的生活基礎(chǔ)，是我國民族文化的重要組成部分。在多元思想的影響，對藝術(shù)本質(zhì)進行美學(xué)思考，使得藝術(shù)被賦予了道德倫理，借助紋飾將其蘊含的內(nèi)涵傳遞出來2。將古典吉祥紋飾運用到包裝設(shè)計中，能夠向人們傳遞吉祥紋飾代表的吉祥含義，給人們帶來更多美好的祝福，以滿足人們多元化需求3.象征價值象征是具體事物自身顯現(xiàn)的性質(zhì)、形態(tài)特征等，當人們目光觸及之時能夠聯(lián)想到與其相近的抽象含義3。我國古典吉祥紋飾具有較為身后的象征價值。如蝙蝠與壽字相結(jié)合，能夠構(gòu)成“五福捧壽”吉祥造型，具有祈福、延壽雙重含義，使得吉祥象征意義更加豐富。

四、中國古典吉祥紋飾在現(xiàn)代包裝中的運用

1.引入具象結(jié)構(gòu)，設(shè)計獨特造型吉祥紋飾具有較強的裝飾性特點，而包裝作為設(shè)計領(lǐng)域的一部分，在包裝中加入吉祥紋飾時，首要考慮的就是結(jié)構(gòu)，簡單來說即形。特別的圖形具有較為強烈的視覺效果，且能夠給人們留下深刻的印象。因此通過對外包裝、容器的設(shè)計，能夠形成基本的設(shè)計語言4。具體來說，古典吉祥紋樣中能夠用于包裝設(shè)計多為動植物、器皿等形象，經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)的提煉、再加工，能夠在很大程度上形成特別的造型。如抽象、對稱等樣式，使得包裝更具傳統(tǒng)感和層次感。如圖1為龍嘯月月餅包裝，該包裝選擇的是燈籠型結(jié)構(gòu)，具有光明和溫暖之意。此外，包裝上以龍為主題造型，選擇紙質(zhì)材料，并選用黃色及紫色，代表著尊貴等吉祥含義，再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。我國古典吉祥紋樣題材非常廣泛，且具有寓意、象征等多種表現(xiàn)手法。因此在運用過程中，設(shè)計師可以將不同的表現(xiàn)手法等有機結(jié)合到一起，創(chuàng)新獨特的包裝。西鳳酒作為我國名酒之一，始于殷商時期、盛于唐宋，至今已有上千年歷史。古代有很多關(guān)于西鳳酒的詩詞。如《喜雨亭記》等。針對其包裝來看，運用鳳鳥紋作為主體圖案，邊框及圖表。同時將鳳凰作為主體造型，設(shè)計藍白兩色，與古代青花瓷詳細，預(yù)示著生活和諧、幸福美滿。禮品包裝作為包裝設(shè)計的一部分，我國是禮儀之邦，對于包裝的選擇上更加強調(diào)其文化內(nèi)涵，且講究禮尚往。因此人們更加關(guān)注酒水、月餅等產(chǎn)品的包裝設(shè)計。如西湖龍井茶包裝上選擇瓶形，取意平安，并運用中國結(jié)元素，象征著美好。將該禮品送給親朋好友，能夠更好地表達自己美好的祝福。所以設(shè)計師在設(shè)計中，要注重對吉祥紋樣造型特點的提煉，將包裝作為吉祥紋樣的載體，更好地傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。2.合理用色，豐富包裝語言色彩作為包裝設(shè)計的主要元素，通過合理用色能夠豐富包裝傳遞的信息，且能夠在很大程度上刺激消費者視覺，使其產(chǎn)生不同的情感。面臨多元產(chǎn)品，要想在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，設(shè)計師需要在用色上用心，以此來提升包裝整體效果。從心理學(xué)角度來看，色彩是直接視覺語言，能夠第一時間吸引消費者注意力。因此在包裝設(shè)計中，應(yīng)從色彩心理著手5。目前，我國古典吉祥紋樣中主要涉及白、青、黑、赤、黃為正色，與其對應(yīng)的是金木水火土。針對包裝色彩的設(shè)計，主要以喜慶和吉祥顏色為主。但隨著現(xiàn)代設(shè)計理念的發(fā)展，也有很多設(shè)計師反其道而行，以其自身特殊性受到了關(guān)注。如月影東方月餅包裝以黑色為主，配合吉祥紋飾底紋，并配合一些小面積的紅色，使得包裝整體效果非常高檔，并非以往包裝大紅大紫等顏色。因此在設(shè)計時，針對顏色的選擇，設(shè)計師可以大膽創(chuàng)新和嘗試，以此來設(shè)計出更符合現(xiàn)代審美的作品。對于古典吉祥紋飾色彩的運用再次彰顯了民間色彩的藝術(shù)性。將這些色彩運用其中能夠更好地體現(xiàn)出民族特色。現(xiàn)實生活中，隨著人們審美意識逐漸提升，愈發(fā)注重包裝的高雅，并非傳統(tǒng)顏色能夠迎合消費者需求，對色彩進行創(chuàng)新搭配能夠獲得意想不到的效果，而消費者往往會通過對包裝色彩來選擇產(chǎn)品6。基于此，設(shè)計師在包裝設(shè)計時，需要考慮消費者具有的民族情懷及精神寄托。只有找準消費者審美需求，才能夠使得包裝受到更多關(guān)注。如劍南春酒廠出品的一款東方紅酒，選用唐代團龍紋飾的同時，將大紅色作為主要色調(diào)，不僅能夠與產(chǎn)品名稱的“東方紅”相呼應(yīng)，且能夠象征一種莊重、霸氣，能夠傳遞出品牌的文化寓意。針對該包裝的設(shè)計，能夠從心理層面上與消費者建立和諧的認知，進而提高產(chǎn)品銷量7。色彩作為一種設(shè)計，已經(jīng)成為包裝設(shè)計中不可缺少的一部分，當設(shè)計師掌握色彩情感規(guī)律及其象征意義時，能夠更好地運用色彩，引起消費者的關(guān)注，在內(nèi)心中產(chǎn)生強烈的情感共鳴，使得消費者認同劍南春企業(yè)的文化內(nèi)涵，最終實現(xiàn)促進消費的目標。3.理解寓意，提升包裝文化內(nèi)涵古典吉祥紋飾中蘊含的寓意，主要是指精神層面代表的東西，即吉祥觀念，是吉祥紋飾的精髓所在。之所以稱為古典吉祥紋飾，一方面是其經(jīng)歷了漫長的歷史考驗，另一方面是各種紋飾都具有吉祥含義。而后者正是其能夠流傳萬年的重要原因。吉祥紋樣蘊含的吉祥意義深入人心，且能撫慰人們精神世界，上述種種都是現(xiàn)代人關(guān)注和重視的東西。因此在包裝設(shè)計中，要很好的體現(xiàn)出吉祥觀念非常重要。現(xiàn)有吉祥紋樣題材非常豐富，能夠為設(shè)計師提供更多設(shè)計素材。在設(shè)計中，設(shè)計師首要考慮的是產(chǎn)品類型、包裝主題及內(nèi)涵。然后對其視覺美感、形式等進行考慮，最后綜合各項因素選擇合適的紋樣完成包裝設(shè)計8。如上海申辦世界博覽會時，對于鼻煙壺禮品包裝的設(shè)計，引入了祥云為主要圖形，同時，在內(nèi)盒上設(shè)計了如意圖案，寓意“世界和平、事事如意”含義，并通過白龍紋綢緞裝裱的小冊子，在展示中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，還能夠?qū)⑸贽k決心傳達給代表們。該項設(shè)計非常具有創(chuàng)新性，不僅緊緊圍繞著主題，且能夠結(jié)合過去、現(xiàn)代及將來，將我國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)給世界。4.注重創(chuàng)新，有機整合古典與現(xiàn)代現(xiàn)如今，全球一體化趨勢下，現(xiàn)代設(shè)計朝著同化趨勢發(fā)展，對包裝設(shè)計提出了巨大的挑戰(zhàn)。包裝作為影響產(chǎn)品銷量的重要影響因素，要加大對包裝設(shè)計的關(guān)注力度。詳細來說：第一，強調(diào)時代感。不可否認，地球村已經(jīng)成為世界發(fā)展的主流趨勢，但這并意味著放棄本民族的特色文化。恰恰相反，我們要樹立“民族的就是世界的”理念，深入挖掘我國古典吉祥紋飾素材，將其運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，以借助商品這一途徑，將本民族的優(yōu)秀文化傳遞給世界9。創(chuàng)新作為時代感最為直觀的表現(xiàn)手段，能夠跨越物質(zhì)層面實現(xiàn)文化之間的交流和溝通。如六福人家酒包裝，將傳統(tǒng)吉祥紋飾中的人物造型與現(xiàn)代包裝有機結(jié)合，不僅賦予了整個包裝傳統(tǒng)韻味，且不失時代特點，更易被消費者接受。故設(shè)計師要用心研究古典紋飾中豐富的設(shè)計語言，對其進行創(chuàng)新，使得包裝設(shè)計越來越趨于現(xiàn)代人審美情趣，進而使吉祥紋飾在包裝設(shè)計中的價值得到充分發(fā)揮。第二，重視情感。情感是聯(lián)系人與人之間情感的重要因素，將古典吉祥紋飾與現(xiàn)代材料相接軌，如在構(gòu)圖上進行創(chuàng)新，能夠帶給消費者耳目一新的視覺感受，進而獲取更好的市場反饋效果。通過情感這一載體，能夠喚醒人們內(nèi)心中的情懷，培養(yǎng)消費者對產(chǎn)品及品牌的信任和依賴10。因此只有專門為包裝設(shè)計裝飾紋樣，才能夠賦予其更加持久的生命力。

結(jié)論

篇3

由清華大學(xué)出版社出版，何潔編寫的《現(xiàn)代包裝設(shè)計》一書主要基于現(xiàn)代包裝設(shè)計的基本內(nèi)涵，對包裝設(shè)計的調(diào)研分析、策略創(chuàng)意、編排設(shè)計、材料工藝等諸多環(huán)節(jié)進行了詳盡的介紹，還大量涉及到包裝與環(huán)境的關(guān)系、包裝與社會的關(guān)系、包裝與人的關(guān)系等問題的探討。全書共十個章節(jié)，第一章至第三章分別為含義與沿革、分類與功能、流程與方法，章節(jié)以包裝的含義、價值功能、歷史沿革等介紹為出發(fā)點，逐一解析了市場上的主要包裝分類、設(shè)計流程、制作工藝體系等，指出現(xiàn)代皮革包裝設(shè)計，尤為注重材料的選擇、造型的美化、品牌屬性的打造等。第四章至第六章分別為調(diào)研與分析、策略與創(chuàng)意、材料與工藝，章節(jié)主要介紹了各類包裝設(shè)計流程與常用方法，分析了創(chuàng)意思維在包裝設(shè)計中的運用與體現(xiàn)，通過章節(jié)介紹，更好地為現(xiàn)代皮革包裝設(shè)計及教學(xué)實踐提供了案例資源與信息參考。第七章至第十章分別為形態(tài)與結(jié)構(gòu)、元素與編排、法規(guī)與自律、發(fā)展與趨勢，章節(jié)主要以包裝的形態(tài)與結(jié)構(gòu)介紹為抓手，指出現(xiàn)代皮革包裝的主要元素與視覺編排，并闡釋了國內(nèi)包裝行業(yè)的法律法規(guī)文件及相關(guān)政策，幫助讀者更進一步理清皮革包裝市場環(huán)境與未來發(fā)展趨勢，為現(xiàn)代皮革包裝教學(xué)提供了改革思路。

作者強調(diào)，皮革包裝行業(yè)的發(fā)展始終需要相關(guān)專業(yè)人才來推動，高校作為皮革包裝人才的輸送地，本身肩負著培養(yǎng)我國高素質(zhì)、創(chuàng)新型現(xiàn)代皮革包裝設(shè)計人才的責任。而縱觀目前我國高校皮革包裝設(shè)計課程的教學(xué)現(xiàn)況，仍然存在著重理論教學(xué)輕技能訓(xùn)練、重知識傳授輕素養(yǎng)培養(yǎng)的尷尬境地，而且皮革包裝設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容，集中在設(shè)計工藝、設(shè)計方法的傳授層面，忽略了對大學(xué)生設(shè)計思維、創(chuàng)意思維、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學(xué)生也缺乏對現(xiàn)代皮革包裝行業(yè)環(huán)境、市場政策的認識。對此，結(jié)合著《現(xiàn)代包裝設(shè)計》一書的相關(guān)啟示，這就需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，對教學(xué)框架進行重新設(shè)計與優(yōu)化。例如：打破傳統(tǒng)的教學(xué)架構(gòu)，將現(xiàn)代皮革包裝設(shè)計工藝、行業(yè)環(huán)境、市場政策、創(chuàng)意思維、技能訓(xùn)練等教學(xué)要素整合起來，建立起一個“理論教學(xué)+技能實踐+認知拓展+素質(zhì)培養(yǎng)”的教學(xué)新架構(gòu)。理論課教學(xué)上，可借鑒本書的案例資源與信息，帶領(lǐng)學(xué)生重新認識現(xiàn)代皮革包裝的市場環(huán)境、行業(yè)政策，從學(xué)生的思想層面，加強對現(xiàn)代皮革包裝的認識。然后，再陸續(xù)的實施基礎(chǔ)理論知識教學(xué)，潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的理論素質(zhì)。技能實踐教學(xué)上，應(yīng)加強皮革包裝材料的實踐教學(xué)，通過引用該書的案例內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生充分利用材料的特質(zhì)在染色、雕刻等方面加強皮革包裝設(shè)計工藝的創(chuàng)新。同時，有意識的訓(xùn)練學(xué)生的審美素養(yǎng)，將視覺傳達創(chuàng)新教學(xué)與皮革包裝設(shè)計教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，使學(xué)生懂得利用現(xiàn)代審美理念、傳統(tǒng)審美理念去觀察、審視皮革包裝產(chǎn)品。

作者指出，皮革包裝重在設(shè)計工藝、品牌化特征的樹立。而皮革包裝設(shè)計質(zhì)量與效果，與設(shè)計師的思維、理念有著很大的關(guān)聯(lián)性。因此，通過《現(xiàn)代包裝設(shè)計》一書的信息參考，首先，需要加強對學(xué)生設(shè)計思維、設(shè)計理念、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，例如：引用本書中的經(jīng)典、優(yōu)秀皮革包裝產(chǎn)品，將其作為教學(xué)案例，帶領(lǐng)學(xué)生去觀察、分析、解讀優(yōu)秀的皮革包裝產(chǎn)品的設(shè)計思路、特點，挖掘先進的皮革包裝設(shè)計理念，并鼓勵學(xué)生參與模仿設(shè)計，使學(xué)生在案例分析中、模仿實踐中去形成創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識。其次，建議增強學(xué)生對皮革包裝設(shè)計方法的實際性掌握，例如：可以以本書為教材參考，整理本書中與現(xiàn)代皮革包裝設(shè)計相關(guān)的先進工藝、創(chuàng)新方法，使學(xué)生掌握皮革包裝設(shè)計的工藝原理，并鼓勵學(xué)生對現(xiàn)有的技法創(chuàng)新，利用自己的審美特征，去創(chuàng)造、發(fā)掘更多的皮革包裝設(shè)計思路，幫助學(xué)生掌握皮革包裝設(shè)計工藝原理的同時，更好的形成技法創(chuàng)新意識。最后，應(yīng)建立起皮革包裝設(shè)計教學(xué)評價體系，如，根據(jù)皮革包裝設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標，建立起學(xué)生自評、教師評價、社會第三方評價的教學(xué)評估機制，方便教師檢查教學(xué)漏洞，為持續(xù)提高皮革包裝設(shè)計教學(xué)質(zhì)量提供基礎(chǔ)條件。

篇4

包裝設(shè)計在現(xiàn)代市場經(jīng)濟體系中所具有的作用已得到了更多人的青睞。雖然包裝設(shè)計對于農(nóng)產(chǎn)品銷售以及品牌建設(shè)所產(chǎn)生的影響已變得愈來愈多，但還有許多人尚未對此形成準確的認識。這就要求一定要切實轉(zhuǎn)變目前農(nóng)產(chǎn)品在銷售過程之中的被動無奈的地位，特別是要通過改進農(nóng)產(chǎn)品的包裝以提升農(nóng)產(chǎn)品所具有的經(jīng)濟效益，以求真正提升農(nóng)產(chǎn)品的價值。本文闡述了強化包裝設(shè)計對于農(nóng)產(chǎn)品品牌塑造的重要性，剖析了當前我國農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中存在的問題，并提出了充分展現(xiàn)包裝設(shè)計在農(nóng)產(chǎn)品品牌營銷中作用的幾點對策。

關(guān)鍵詞：

包裝設(shè)計;農(nóng)產(chǎn)品;品牌營銷;作用

一、引言

包裝可以說是企業(yè)開展品牌營銷的重要縮影，它所代表的是該公司在廣大消費者群體心目中的地位和品牌形象等。優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝能夠起到切實保護產(chǎn)品，讓產(chǎn)品能夠完整無損地送至消費者群體手中，提升產(chǎn)品的自身競爭力，區(qū)隔與其進行競爭的競品，在種類繁多的同類產(chǎn)品當中脫穎而出，充分美化產(chǎn)品，引導(dǎo)消費者們購買與提升農(nóng)產(chǎn)品的銷售額度；提高產(chǎn)品的檔次，提升產(chǎn)品的利潤。對于農(nóng)產(chǎn)品來說也是如此，如今，包裝已經(jīng)成為農(nóng)產(chǎn)品類商品貨架之上的王牌推銷員，也是品牌營銷當中的重要保障，為了實施好品牌，必須高度重視包裝設(shè)計工作，以實現(xiàn)包裝設(shè)計和品牌影響力相輔相成，共同推動農(nóng)產(chǎn)品銷售的突出成效。

二、強化包裝設(shè)計對于農(nóng)產(chǎn)品品牌塑造的重要性

一是能夠強化品牌塑造和品牌維護的觀念。當前我國諸多企業(yè)面臨的重要問題之一就是對自主品牌塑造以及維護意識存在不夠重視的問題。包括農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)在內(nèi)的諸多中小企業(yè)并不注重品牌概念建設(shè)，也沒有足夠明確的CIS體系，部分稍微有點名氣的品牌甚至于連基本的知識產(chǎn)權(quán)保護舉措均未設(shè)置，比如，現(xiàn)實中就有國內(nèi)知名企業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)為其他國家企業(yè)所搶先注冊的例子。就此而言，我國的農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)以其農(nóng)產(chǎn)品品牌一定要有良好的知識產(chǎn)權(quán)意識，對自身產(chǎn)品采取積極有效的保護性舉措。二是農(nóng)產(chǎn)品包裝同樣屬于品牌一樣要加以重點保護，這對農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)的品牌打造來說具有積極的含義?；谄放茽I銷的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計，一樣處于知識產(chǎn)權(quán)保護的范圍當中。作為農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)，更應(yīng)積極強化農(nóng)產(chǎn)品品牌維護的理念，切實保護自身利益不會受到什么損害。農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計在品牌營銷中是最有說服力的一種方式，是和消費者群體進行直接對話的宣傳形式之一。對于包裝設(shè)計尚屬空白的我國農(nóng)產(chǎn)品市場營銷體系而言，切實加強農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計十分必要。三是農(nóng)產(chǎn)品市場發(fā)展之所需。為更好地適應(yīng)于今后市場之中愈來愈白熱化的競爭，確保農(nóng)產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)暢銷，從而取得更多的市場份額。當然，農(nóng)產(chǎn)品的包裝與設(shè)計還可注入更加多的新鮮血液，其中的包裝形象設(shè)計和包裝材料利用則是農(nóng)產(chǎn)品解決該問題的一個重要而又快捷的方法。與此同時，為讓農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計能夠引發(fā)更加大的關(guān)注，讓農(nóng)產(chǎn)品廢棄物能通過再次運用，變廢為寶，提升當前市場的競爭實力，我們十分需要切實解決農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計問題以提升農(nóng)產(chǎn)品的銷售額度，以求刺激當前的消費市場。與此同時，還可切實控制與降低環(huán)境的污染，有效解決農(nóng)產(chǎn)品物資的短缺問題，以求更好地創(chuàng)建節(jié)約型社會。

三、當前我國農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中存在的問題

當前我國農(nóng)產(chǎn)品在包裝設(shè)計上還存在著相當多的問題，從而影響到了農(nóng)產(chǎn)品的銷售進程，主要表現(xiàn)為如下三個方面：一是農(nóng)產(chǎn)品的包裝形象設(shè)計過于混亂且檔次偏低。當前，我國農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計能力相當?shù)拖露一?，此狀況十分容易導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品在銷售過程之中的競爭力不夠強，農(nóng)產(chǎn)品難以和國外的同類農(nóng)產(chǎn)品之間產(chǎn)生極大的競爭力。我國國內(nèi)市場之中的相同農(nóng)產(chǎn)品所具有的外包裝設(shè)計也顯得參差不齊，難以引發(fā)消費者對于農(nóng)產(chǎn)品所具有的首要興趣，這樣一來自然會影響到農(nóng)產(chǎn)品所具有的銷售量。二是所投入的資金數(shù)量較少。因為我國農(nóng)產(chǎn)品投入到包裝設(shè)計上的費用比較少，甚至于隨便應(yīng)付了事，這也是導(dǎo)致我國農(nóng)產(chǎn)品無法充分占領(lǐng)國外市場的一個重要原因。三是我國農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計沒有綠色、環(huán)保等概念。隨著現(xiàn)代人環(huán)保責任感之提升、文化素質(zhì)以及審美能力的提升，對于農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量方面的要求正在變得愈來愈高。以往的低檔次包裝已經(jīng)難以適應(yīng)于如今的市場，現(xiàn)代人對于農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計方面的要求也變得更高。我國傳統(tǒng)意義上的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計當中太多地使用了化工原料。例如，一些大米的包裝上往往會使用化工材料所做之編織袋，而且二次加工之后的農(nóng)產(chǎn)品使用聚乙烯產(chǎn)品作為外包裝的情況也相當常見。在以綠色為主導(dǎo)旋律的當下，如今的人們更有理由拒買此類農(nóng)產(chǎn)品。

四、充分展現(xiàn)包裝設(shè)計在農(nóng)產(chǎn)品品牌營銷中作用的幾點對策

運用包裝設(shè)計來提高農(nóng)產(chǎn)品品牌影響力雖然與普通產(chǎn)品的包裝策略具有相當多的相似或者相同之處，但是農(nóng)產(chǎn)品具有季節(jié)性非常強、地域性顯著、易于腐爛等特征，又導(dǎo)致包裝設(shè)計變得更為復(fù)雜，要求也更加高。具體來說，應(yīng)用包裝設(shè)計來提高農(nóng)產(chǎn)品品牌營銷對策有以下幾點：1.技術(shù)包裝方法。技術(shù)包裝策略是指在包裝材料、裝潢以及造型等多個方面，全面運用新型技術(shù)成果，讓包裝設(shè)計不但能夠更好地保護農(nóng)產(chǎn)品，且讓客戶覺得更為方便，從而能夠展示出品牌所具有之含義。比如，老蔡罐裝食品外包裝蓋之上設(shè)置了真空鈕，其形狀又能夠顯示出食物的保鮮度。2.文化包裝方法。文化包裝方法是符合消費者群體追求高層次文化之消費心理，選取傳統(tǒng)文化或者現(xiàn)代文化之合理含義，將其巧妙地和外包裝結(jié)合起來，體現(xiàn)出農(nóng)產(chǎn)品品牌所具有之強烈文化氣息。鑒于現(xiàn)代人審美能力以及文化素質(zhì)的持續(xù)提升，消費者群體在購置商品的過程之中，不但要考慮到農(nóng)產(chǎn)品是否經(jīng)濟實用，而且還應(yīng)當講求消費的文化內(nèi)涵，對商品進行懷舊包裝也就顯得很有必要。此種包裝主要采取天然原材料，裝潢顯得粗糙而又簡樸，如同年代已經(jīng)久遠的殘品一樣，比如，仿古家具、服裝以及日用品等。所以，可依據(jù)現(xiàn)代人的復(fù)古心理來進行文化復(fù)古包裝。比如，華佗酒與嫦娥月餅的包裝，就非常受客戶之青睞。農(nóng)產(chǎn)品往往具有十分顯著的地域特色，因而體現(xiàn)在包裝設(shè)計中就極為重視地域特點，具備了非常強烈的鄉(xiāng)土氣息，這是特色化農(nóng)產(chǎn)品包裝的一個重要原則。就農(nóng)產(chǎn)品包裝所富有的文化價值來考量，強調(diào)農(nóng)產(chǎn)品所具有的地域特征依然是重新打造特色化農(nóng)產(chǎn)品形象以及農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)文化之關(guān)鍵。農(nóng)產(chǎn)品包裝地域文化之體現(xiàn)還可從包裝的色彩、圖案設(shè)計、材料等相關(guān)方面加以著手。3.創(chuàng)新包裝方法。創(chuàng)新包裝方法是指農(nóng)產(chǎn)品的包裝并不仿制與雷同，而是引入新型材料、工藝以及圖案等，從而給消費者們帶來耳目一新之感，從而顯示出農(nóng)產(chǎn)品品牌之個性化價值。比如，上海某食品公司把各類藝術(shù)肖像臉譜印于精美的糖果紙之上，就很有特點，容易引起消費者們的購買欲望，是一種很好的創(chuàng)新型包裝法。4.綠色包裝方法。綠色包裝方法是指在農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的過程之中，強調(diào)維持農(nóng)產(chǎn)品的生態(tài)平衡，提升農(nóng)產(chǎn)品品牌所具有的環(huán)保價值，更好地保護我國的自然環(huán)境，也有利于消費者們的健康，還有利于實現(xiàn)新的可持續(xù)發(fā)展。綠色包裝可以說是我國新一輪市場化競爭十分重要的內(nèi)容，同時也將為我國農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)與國際標準進行接軌，創(chuàng)設(shè)出綠色農(nóng)產(chǎn)品品牌提供更加有利的條件。有鑒于此，我國農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)應(yīng)當注重于選擇與設(shè)計農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計材料。在確保農(nóng)產(chǎn)品裝功能的基礎(chǔ)上，盡可能地降低包裝物對于環(huán)境所造成之損害。農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計還應(yīng)當能夠確保消費者群體的健康，并且做到方便、可靠，從而更好地體現(xiàn)出綠色包裝所具有的重要宣傳作用。綠色包裝對于農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)來說，是一種十分直觀而且富有成效的廣告宣傳形式，農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計要強調(diào)綠色產(chǎn)品的特征，圖案的內(nèi)容應(yīng)當做到既健康，又簡潔，而且還應(yīng)當按照實際標出農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量標志以及環(huán)境標志、使用方式，并且盡可能地說明農(nóng)產(chǎn)品包裝廢棄物所具有的回收處置方法。5.時尚包裝方法。鑒于現(xiàn)代人生活水平的持續(xù)提升，消費觀念也在得到持續(xù)發(fā)展。今日之時尚，到了明日就又可能會過時，因此，農(nóng)產(chǎn)品銷售包裝一定要持續(xù)改進，大膽創(chuàng)新。如今，社會各界均十分關(guān)注環(huán)境問題，所以農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)應(yīng)當在包裝設(shè)計中和保護環(huán)境進行結(jié)合。比如，在2008年北京奧運會即將舉行之際，社會各界均十分關(guān)注奧運盛會，此時農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)的包裝就應(yīng)當盡可能地要與奧運會相聯(lián)系。部分品牌的農(nóng)產(chǎn)品還有幸成為了奧運會的指定用品，這時即可經(jīng)過授權(quán)使用福娃等奧運吉祥物或者標示來開展宣傳。隨著人民群眾越來越重視環(huán)保，倡導(dǎo)綠色，許多地方的草編以及柳編包裝物極為受歡迎。優(yōu)秀的農(nóng)產(chǎn)品外包裝不但要在視覺上更好地吸引消費者們形成購買的欲望，而且還應(yīng)當從心理上抓住消費者群體的興奮點。因此，實施成功的包裝是農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)的追求、包裝設(shè)計人員的思維心理、消費者之需求，通過以上三者的密切聯(lián)系才能夠發(fā)揮出農(nóng)產(chǎn)品包裝的效能。包裝唯有緊緊把握住廣大消費者群體的心理，切實迎合消費者群體的愛好，有效滿足消費者們之需求，才能夠切實激發(fā)出消費者群體的情感，從而在愈來愈激烈的市場競爭之中站穩(wěn)腳跟，立于不敗之地。6.藝術(shù)包裝方法。藝術(shù)包裝法是一種符合消費者們審美情趣以及消費需求，能夠強化商品包裝的裝飾，從而通過新、奇、美等外在形式，別具一格的圖案、清新動人的文字、醒目明亮的色澤，為消費者們帶來極大的視覺刺激感，進而讓大家形成心理上的美好感覺，讓潛在購買欲望轉(zhuǎn)換為實實在在的購買行動。比如，日本就曾經(jīng)有過一種草編的內(nèi)裝五個雞蛋的網(wǎng)袋。此種樸實的網(wǎng)袋涵蓋了日本包裝風格的各項重要內(nèi)容，顯得實用而又美觀，證明了農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地以及年代，甚至還可使用題詞以涵蓋其中的內(nèi)容。雖然消費者判斷農(nóng)產(chǎn)品孰優(yōu)孰劣的基本標準為農(nóng)產(chǎn)品自身質(zhì)量之好壞，但是包裝海事農(nóng)產(chǎn)品的臉面，從來都是以第一印象進入到消費者群體的視覺之中的，也會影響到消費者們對于農(nóng)產(chǎn)品之取舍。因此，要在最大限度上滿足消費者所具有的審美以及情感需求，讓其包裝設(shè)計的重要目標。

五、結(jié)語

總的來說，要在我國農(nóng)產(chǎn)品中引入產(chǎn)品包裝設(shè)計，尚有相當長的路要走，這在今后的農(nóng)產(chǎn)品公司發(fā)展中也會變得愈來愈重要。今后農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展的途徑在何方？筆者覺得除了要保持過硬的質(zhì)量之外加強包裝設(shè)計也十分重要。消費者在看到同樣質(zhì)量的農(nóng)產(chǎn)品之后，不同品牌的宣傳強度、包裝設(shè)計之優(yōu)劣，肯定是其決定購買與否的重要考量因素。因此，必須進一步強化包裝設(shè)計，從而在農(nóng)產(chǎn)品品牌營銷中發(fā)揮出更大的作用。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞： 符號化圖形 簡約 現(xiàn)代包裝設(shè)計

走在大街上各種企業(yè)、機構(gòu)、品牌的標識，加油站的嚴禁煙火的符號，甚至是垃圾投放處的小圖標……符號化的圖形在人們的生活中隨處可見。符號化圖形的存在，可以使信息傳遞變得更加精準、便捷。作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中的一個重要門類――包裝設(shè)計行業(yè)，其符號化的圖形正在被廣泛應(yīng)用。

符號的產(chǎn)生并不是人類偶然的行為，事實上，它是客觀世界中物象在情感的激發(fā)中，通過想象、歸納、提煉之后的產(chǎn)物，在設(shè)計中通過形式上的夸張、變形、扭曲，甚至采用重新組裝、拼接的手法凝結(jié)而成。這種經(jīng)過人們高度概括的視覺圖形，去除紛繁復(fù)雜的元素，賦予一定的指示含義，具備了超語言性、超文字性的特征，使商品包裝上繁雜的信息能被簡潔地表達成為可能。符號化圖形在包裝要素中是用來提高視覺注意力的重要素材，能夠下意識地左右產(chǎn)品的傳播效果、銷售業(yè)績，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中占據(jù)重要位置。

由于商品經(jīng)濟的世界流通和人們生活節(jié)奏的不斷加快，包裝設(shè)計中的簡約化設(shè)計已成為發(fā)展的新趨勢。圖形給人的視覺印象往往優(yōu)于文字，可以使觀者在短暫的接觸中留下極其深刻的印象。但隨著商品包裝內(nèi)外部所要傳遞的信息量越來越多，圖形簡約化設(shè)計同所要傳遞的包裝信息量背道而馳。如何找到這一問題的平衡點，符號化圖形設(shè)計堪當首選。符號化圖形能將眾多包裝設(shè)計要素形象地、高度地概括表現(xiàn)出來，并結(jié)合二者的特性，使包裝具有更強的識別性和識記性。

圖1 綠箭口香糖外包裝

圖2 外包裝箱

符號化圖形設(shè)計通常由能指和所指兩部分組成，能指包括符號化圖形的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、機理等，所指是符號化圖形的內(nèi)容部分，包括明示意和暗示意。例如（圖1）綠箭口香糖包裝上的環(huán)保標志，能指是通過一個簡化的紅色嘴形，丟紙片的手勢和向垃圾桶投垃圾的小人形象，傳達所指是提倡環(huán)保，保護生活環(huán)境的重大含義，這個符號化圖形的使用比純粹的文字或是寫實的圖片更明確和直觀。又如（圖2）包裝箱上的標識：雙箭頭朝上，所指物品需上放置；酒杯，所指物品易碎，要輕拿輕放；傘，所指此物品怕潮，需防潮儲存；兩個摞著箱子下一個標著數(shù)字，所指堆碼的極限，不可超重疊放。可見，眾多商品包裝表面各種繁雜的文字信息可以用簡潔、通俗的符號化圖形代替，并且使整個包裝的商品信息更加直觀地傳達，增強其直觀性和識別性。

然而，隨著符號文化的發(fā)展和象形文化的進步，符號化圖形在商品包裝設(shè)計中被廣泛采用，但隨之而來出現(xiàn)了新問題，一是符號化圖形的能指不夠簡潔、概括，所指寓意不明、通用性不強?，F(xiàn)在有許多流通商品包裝上的使用說明采用圖形表達，卻是將色彩和圖形符號雜亂地堆砌在一起，讓消費者不能快速、準確地獲知商品信息，進而影響到消費者的購買心理，導(dǎo)致商品滯銷。二是相當一部分符號化圖形設(shè)計得雖然簡單，但所指寓意不明，讓人一頭霧水，有“盲人摸象”的感覺。三是市場上絕大多數(shù)流通的包裝設(shè)計中針對為視覺障礙人士設(shè)計的符號化圖形很少，嚴重制約了這部分消費群體的購買行為。四是同一種含義的符號化圖形在許多不同品牌、不同企業(yè)的包裝設(shè)計中表現(xiàn)形式截然不同，給消費者帶來一定的識別困惑。因為符號化圖形這時充當物品信息傳播的符號，這個符號所需表達的信息能否被觀者準確地、快速地、有效地接受與認知，就成了包裝設(shè)計者在此圖形設(shè)計中成功與否的關(guān)鍵。

如何有效地解決上述問題，解決符號化圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計中應(yīng)用的瓶頸，設(shè)計師應(yīng)注意以下幾個方面：

第一，熟悉圖形符號設(shè)計的文化特質(zhì)。一個時代的圖形符號設(shè)計是一個時代的經(jīng)濟、文化與社會生活的一種視覺反映和審美記錄。任何一種商品都有自己的特色，任何一個國家都有自己的文化和習(xí)俗，如果不了解此商品的特征、該銷售區(qū)域的消費需求人群的心理，了解甚少，對當?shù)匚幕徊恢?，就找不準賣點，可想而知商品就難以暢銷，就不能在激烈競爭的市場中立足。這就要求設(shè)計師在圖形符號設(shè)計時實現(xiàn)這樣一個目標：無論年齡、性別、國籍、信仰、文化層次等各不相同的消費群體都能在符號化圖形的指引下，及時、準確地了解商品包裝的各種信息和使用方法。設(shè)計師要充分考慮到包裝跨文化交流中的“誤讀”現(xiàn)象，在設(shè)計前對流通中的各國文化進行分別研究，考慮到生活基礎(chǔ)環(huán)境有差異的人群、風俗習(xí)慣和周圍環(huán)境有差異的人群。如果設(shè)計師不考慮圖形符號設(shè)計的文化特質(zhì)，一味地按自己習(xí)慣性的思維認知對之加以構(gòu)思、設(shè)計，就必將成為失敗的設(shè)計。

第二，建立無障礙化圖形符號體系。關(guān)注視覺障礙群體，擴大符號化圖形在包裝設(shè)計中的應(yīng)用范圍。視覺障礙群體包括眼睛有不同程度的殘疾人、視力欠佳的老年人，因疾病造成視覺障礙的臨時人。針對視覺弱勢群體的不同視覺現(xiàn)狀，設(shè)計師應(yīng)設(shè)計出不同的符號化圖形方案。例如色盲消費群體，設(shè)計師要克服色盲障礙，不使顏色作為分辨包裝目的的唯一途徑，無需根據(jù)色彩或色彩名稱辨別目標，而是在設(shè)計中應(yīng)用線條的粗細、虛實表現(xiàn)符號化圖形，讓全色盲消費者也能看得清楚。例如色弱消費群體，可以對符號化圖形加以底色，增強符號化圖形與底色的顏色對比度，以求更加清晰地傳達包裝指示的信息內(nèi)容。再例如失明消費群體，可以通過觸摸符號化圖形的輪廓、凹凸變化感知所傳達的信息。在無障礙化圖形符號體系建立中，需要考慮圖形的簡潔性、準確性、規(guī)范性和統(tǒng)一性，視覺障礙群體對符號化圖形的熟悉程度直接影響到他們對包裝商品的購買決策。

第三，注重圖形符號的時空性變化。社會正在經(jīng)歷越來越多、越來越快的變化，變化的時間和空間賦予事物新的含義。生活在這樣變化的時間和空間的人們對于事物的認知也在變化，作為思維的主體，建立在大腦中的映像圖形符號含義，也會隨之不斷地更新變化。圖形符號作為現(xiàn)代包裝設(shè)計的一種語言，它所挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生、運用的有效程度應(yīng)與其所處的空間、時間、社會現(xiàn)實的要求或表現(xiàn)相一致，才能恰如其分地發(fā)揮應(yīng)有的效用。這就要求設(shè)計者必須把握住所應(yīng)用的符號正是他所需要傳遞的信息，而不是它們既有的、曾有的、或可能有的其他指示意義。

第四，建立明確、統(tǒng)一、標準的圖形符號認知體系。設(shè)計師在設(shè)計中應(yīng)該有意識地發(fā)現(xiàn)、提煉和選擇出適合需要的圖形符號，并加以推廣使用。符號化圖形以簡單、易懂、易識別的象征功能作為設(shè)計的一種語言，需建立明確、統(tǒng)一、標準的圖形符號認知體系，其宗旨是在視覺上進行圖形形式的統(tǒng)一，在圖形涵義上達到信息的集中指代，最大限度地發(fā)揮圖形符號的識別作用，為更多的人提供便利。建立我國符號化圖形的認知體系，不僅僅是設(shè)計師、包裝行業(yè)的個化行為，更重要的是相關(guān)政府主管部門的重視和推動。目前標準化圖形符號在公共場所中普及率和規(guī)范化程度較高，在包裝流通中由各商家自行設(shè)計的標準符號化圖形應(yīng)用情況較差。這就要求我國圖形符號標準化技術(shù)委員會、全體設(shè)計人員、商家將符號化圖形進行規(guī)范化、系統(tǒng)化和國際化推廣和使用，共同完善圖形符號認知系統(tǒng)。

總而言之，符號化圖形在包裝設(shè)計中的運用，對于包裝設(shè)計界是一個全新的課題，讓人人都能從符號化圖形中獲取正確的各種信息，為消費者更好地購買和使用產(chǎn)品服務(wù)，需要每位包裝設(shè)計師的共同努力和各界人士的密切合作，只有這樣才能將符號化圖形在包裝設(shè)計中的作用發(fā)揚光大。

參考文獻：

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篇6

關(guān)鍵詞：茶文化；茶葉包裝設(shè)計；研究和探析

近年來，隨著國內(nèi)外茶葉消費市場的進一步擴大，茶葉包裝設(shè)計要求不斷提高。從一定程度上來講，茶葉包裝設(shè)計工藝水平，直接決定著茶葉產(chǎn)品的市場銷售水平。同時，茶葉包裝設(shè)計與茶葉生產(chǎn)加工企業(yè)的市場競爭實力密切相關(guān)?；诖?，相關(guān)學(xué)者通過研究，認為在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中有效融入茶文化，不但可以滿足現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的基礎(chǔ)需求，而且有利于提高茶葉包裝設(shè)計整體水平。因此，通過研究基于茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計，顯得意義深遠而重大。

一、茶文化的含義和分類

由于茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以其具備悠久歷史和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)特征，集自然、社會、人文、茶葉為一體的文化體系。關(guān)于茶文化含義的研究，大致可以劃分為兩類：一是廣義層面的茶文化，部分學(xué)者認為，茶文化作為歷史發(fā)展和創(chuàng)新過程中，物質(zhì)文化、精神文化的集中統(tǒng)一體，主要基于物質(zhì)層面，客觀反映精神層面；二是狹義層面的茶文化，另外一部分學(xué)者認為，茶文化隨著人類歷史的演變而變化，主要集中在人類精神文明層面，是精神文化的主要構(gòu)成部分。茶文化按照文化形態(tài)，大致可以劃分為四類：一是物質(zhì)文化；二是心態(tài)文化；三是制度文化；四是行為文化。

二、茶文化與茶葉包裝設(shè)計的發(fā)展歷程

中國茶文化起源于唐代時期，主要以南方地區(qū)為主，在南北方文化交流和溝通過程中，茶文化逐漸被廣為流傳，成為唐代主要傳統(tǒng)文化。陸羽通過撰寫《茶經(jīng)》，具體描述了茶文化的發(fā)展歷程。唐代著名詩人杜甫、柳宗元等人在吟詩作賦的時候，非常喜好品茶，并且對茶葉的種植和加工頗有研究，茶文化逐漸普及全國各地。然而，唐代時期人們對茶葉的存儲問題研究并不透徹，在茶葉包裝過程中，通常以紙包為主。宋朝時期，國人的品茶藝術(shù)更高，茶葉已經(jīng)成為尋常百姓家的一種普通農(nóng)作物，在茶葉包裝設(shè)計方面，宋代人通過對唐代人的茶葉包裝設(shè)計工藝進行進一步改進，采取模壓方式，包裝設(shè)計出朝廷專用貢茶，被稱之為“龍團鳳餅”，進一步提升了茶葉包裝設(shè)計工藝水平。進入元朝以后，茶文化更加成熟，人們品茶習(xí)慣得以變化，并不喜歡加入相關(guān)香料，而以清淡典雅為主。明朝時期，人們在品茶過程中，將茶葉置于沸水之中，也就是所謂的泡茶，泡茶的品茶習(xí)慣迄今為止依然被沿用，并得以廣泛宣傳和普及，逐漸名揚四海，成為一種國際飲茶習(xí)慣。

三、基于茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計

1.茶文化理論運用于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中

平面包裝設(shè)計過程中，設(shè)計人員通常對傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)實事物進行改進、創(chuàng)新，以此來達到預(yù)期的藝術(shù)設(shè)計目的。同時，通過運用傳統(tǒng)設(shè)計理念，能夠進一步弘揚民族精神，提升文化創(chuàng)新能力，達到現(xiàn)代平面包裝設(shè)計的預(yù)期目標。傳統(tǒng)茶文化為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計提供了創(chuàng)新思維理念，傳達了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的積極效應(yīng)。因此，在茶葉包裝設(shè)計過程中，要想尋找突破點，必須深入、全面的研究和運用茶文化，通過提煉茶文化之中的藝術(shù)文化精髓，來提升茶葉包裝設(shè)計的整體質(zhì)感。隨著中國傳統(tǒng)茶文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，其文化影響力進一步擴大，茶葉包裝設(shè)計工作人員在廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、游戲設(shè)計、海報設(shè)計、裝潢設(shè)計、宣傳設(shè)計、LOGO設(shè)計等方面，需要通過融入茶文化及其相關(guān)創(chuàng)新元素，來增強設(shè)計人員的設(shè)計水平，強化設(shè)計人員的設(shè)計理念，提升產(chǎn)品設(shè)計的整體質(zhì)感和美感。由于茶文化具備獨特的韻味和意境，所以在茶葉包裝設(shè)計過程中，通過信息化手段和方法，有效融入茶文化，則能夠徹底解決設(shè)計過程中存在的韻味和意境問題，將傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代設(shè)計理念緊密結(jié)合在一起，實現(xiàn)民族與時尚元素的統(tǒng)一綜合。隨著中國茶文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，在時代背景下，中國茶文化與時俱進，其內(nèi)容和類型不斷發(fā)生變化，由此導(dǎo)致茶葉包裝設(shè)計理念得以改進和優(yōu)化，通過將傳統(tǒng)元素與流行、時尚元素有機結(jié)合在一起，實現(xiàn)傳統(tǒng)美、自然美與現(xiàn)代美設(shè)計理念的相統(tǒng)一。

2.茶文化運用于茶葉包裝圖案設(shè)計中

對于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計而言，圖案設(shè)計顯得至關(guān)重要，直接決定著茶葉包裝設(shè)計的關(guān)聯(lián)性和多樣性，同時與茶葉產(chǎn)品的銷量、效益直接掛鉤。長期以來，中國茶葉包裝設(shè)計中的圖案設(shè)計主要集中在字畫、詩詞、民俗、茶樹等方面，茶葉包裝圖案設(shè)計素材十分豐富，表現(xiàn)模式較為多元化，對平面設(shè)計進行了進一步改進和優(yōu)化。通過對詩詞、民俗、字畫圖案的設(shè)計，能夠充分提升平面設(shè)計的整體特性，進而達到自然與文化協(xié)調(diào)發(fā)展。在日常生活中，能夠隨處可見與茶文化有關(guān)的歌曲、詩詞、書畫、舞蹈、建筑等藝術(shù)作品，可謂是豐富多彩、千姿百態(tài)。運用傳統(tǒng)的茶文化，充分提升了現(xiàn)代茶葉包裝圖案設(shè)計的自然、人文等基礎(chǔ)特性。中國傳統(tǒng)茶文化具備一定的歷史底蘊和文化內(nèi)涵，現(xiàn)代茶葉包裝圖案設(shè)計過程中，設(shè)計人員通過有效運用茶文化，一方面能夠體現(xiàn)出茶文化的藝術(shù)魅力，而且有利于提高審美理念，將茶文化中的各種圖案有效融入到茶葉包裝圖案設(shè)計中，進而形成豐富多彩的文化圖案，給人一種多元化的造型和藝術(shù)形態(tài)。現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，圖案設(shè)計一方面運用于茶具、外包裝等設(shè)計過程中，而且被運用于各種與茶葉有關(guān)的書畫作品、工藝作品中，使得圖案設(shè)計方法更為豐富，藝術(shù)收藏價值更高。我國茶葉包裝設(shè)計人員在圖案設(shè)計過程中，充分利用茶文化藝術(shù)形態(tài)，結(jié)合本地經(jīng)濟狀況、民俗文化、地域特征，設(shè)計而出的茶文化圖案風格迥異，完全符合大眾審美觀念，緊密結(jié)合時展特征和流行、時尚元素，通過點、線、面相結(jié)合得方法，完整體現(xiàn)出茶文化多元化的圖案藝術(shù)特點。

3.茶文化運用于茶葉包裝色彩設(shè)計中

偉大的思想家、哲學(xué)家馬克思曾經(jīng)指出：“色彩作為美感的主要表現(xiàn)形式”?？梢钥闯觯蕦τ谌藗兦楦械膫鬟f來講，其意義深遠而重大。通過在人類主觀情感中融入色彩元素，不但能夠傳達出真實的情感色彩，而且能夠提高人們的審美觀念，豐富人們的美感意識。在現(xiàn)代茶葉包裝色彩設(shè)計過程中，通過運用茶文化設(shè)計思想和審美理念，能夠充分提升色彩的美感，打造高質(zhì)量、高標準的茶葉包裝設(shè)計品牌力?，F(xiàn)階段，我國現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計過程中，所采取的色彩設(shè)計方法主要根據(jù)茶葉的品種、性質(zhì)、級別、環(huán)境，以及人們的品茶習(xí)慣、所用茶具等進行設(shè)計，色彩以紅色、黑色、褐色、綠色和黃色為主。研究表明，我國現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計過程中，色彩設(shè)計主要以綠色為主，主要是因為茶樹所生長的環(huán)境以及自然成色為綠色，給人一種清新、自然、和諧、融洽的感覺。因此，綠色自然成為現(xiàn)代茶葉包裝色彩設(shè)計的主體色調(diào)。將綠色與黃色、綠色、紫色、紅色、黑色、白色等色調(diào)有機融合在一起，能夠塑造出意境深遠、悠然自然和寧靜典雅的自然環(huán)境，可以充分體現(xiàn)出茶文化的色彩情感，有利于平面設(shè)計色彩的有效運用和現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計整體成效的提高。通常情況下，茶文化之中的各類色彩均象征著不同文化主體，其中：紅色象征著喜慶，黃色象征著權(quán)威。因此，紅色、黃色作為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的主要色調(diào)，人們對其依賴程度較高，用來呈現(xiàn)事物的尊貴性與喜慶性。

4.茶文化運用于茶葉包裝文字設(shè)計中

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，文字設(shè)計非常關(guān)鍵，作為茶葉包裝設(shè)計的基礎(chǔ)組成部分。長期以來，我國茶文化中的文字設(shè)計主要涉及到詩詞歌賦、區(qū)域民俗、茶品特性等方面，文字起到闡述和說明的作用。文字作為茶文化的基礎(chǔ)構(gòu)成部分，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計過程中，通過融入文字元素，一方面有利于茶文化的發(fā)揚和傳頌；另一方面有利于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計整體成效的提升。通常情況下，茶文化中的文字設(shè)計方法主要涉及到與茶葉有關(guān)的事件、詩詞、典故等內(nèi)容，融入民俗文化，能夠從本質(zhì)上體現(xiàn)出茶葉產(chǎn)品的基礎(chǔ)屬性。因此，文字設(shè)計對于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計而言，是對傳統(tǒng)茶文化的一種客觀、形象表述，是中華民族藝術(shù)文化博大精深的真實體現(xiàn)，有利于茶文化內(nèi)涵和特征的集中體現(xiàn)。總而言之，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，有效運用茶文化，不但能夠?qū)Σ栉幕M行弘揚和傳頌，而且有利于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計整體水平的提升。同時，將傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計有機關(guān)聯(lián)起來，是對傳統(tǒng)茶文化的繼承和發(fā)揚，也是對茶文化的有效運用，對于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計工作而言，其潛在的意義深遠而重大，將是現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的必由之路。因此，對基于茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的研究，顯得意義十足，將是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界所長期研究和探索的重大課題之一。

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【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計跨界研究美學(xué)意義審美

1.包裝設(shè)計的基本內(nèi)涵及其作用

包裝設(shè)計即指選用合適的包裝材料，運用巧妙的工藝手段，為包裝商品進行的容器結(jié)構(gòu)造型和包裝的美化裝飾設(shè)計。在商品經(jīng)濟高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，商品的包裝作為商品不可或缺的部分，在傳達商品基本信息、為消費者提供商品使用指導(dǎo)、方便商品運輸及使用以及提高商品的品味，提升其內(nèi)在商業(yè)價值等方面發(fā)揮著不可替代的作用。包裝本身便是商品中不可或缺的重要部分，兼具著使用價值和價值，具有傳遞商品信息、表達商品內(nèi)在文化價值和品味定位的基本屬性，在生產(chǎn)、流通、銷售和消費領(lǐng)域中，起著極其重要的作用。

而作為商品功能及特色的表達終端，其在工業(yè)設(shè)計上還兼具藝術(shù)性的內(nèi)在的美學(xué)表達。因此，在考慮包裝設(shè)計的外形要素時，還必須從形式美法則的角度去認識它。按照包裝設(shè)計的形式美法則結(jié)合產(chǎn)品自身功能的特點，將各種因素有機、自然地結(jié)合起來，以求得完美統(tǒng)一的設(shè)計形象。通過色彩表達、形象設(shè)計、以及精準的文字表達和形象明確的“l(fā)ogo”設(shè)計，提升商品的品質(zhì)感。

2.跨界研究的美學(xué)意蘊及其文化表達

跨界，Crossover的原意是跨界合作，指的是兩個不同領(lǐng)域的合作。更多的時候，則是指新銳的生活態(tài)度和審美方式的融合。在工業(yè)設(shè)計的內(nèi)涵當中，從產(chǎn)品概念設(shè)計到品牌包裝策劃等一條完整的設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈，是工業(yè)設(shè)計中“跨界”的核心含義。

因而，我們可以從中得知，跨界的美學(xué)意蘊及其文化表達在于其實現(xiàn)了各種原本并不能直接產(chǎn)生聯(lián)系的元素融合到一起，從而形成新奇、異樣的審美表達。其美學(xué)內(nèi)涵在于實現(xiàn)了對傳統(tǒng)審美途徑和審美元素的突破和重組，其實質(zhì)是實現(xiàn)了美學(xué)表達方式的創(chuàng)新。

實際上，跨界作為美學(xué)概念，其產(chǎn)生與后現(xiàn)代設(shè)計理念同步。與后現(xiàn)代設(shè)計理念相同，跨界設(shè)計也便強調(diào)創(chuàng)作的隨意性、即興性和拼湊性，并重視審美主體對審美對象的參與和創(chuàng)造。而正是通過這種多種不同元素、風格迥異的審美表達元素的參與，使得產(chǎn)品設(shè)計作為審美對象，更加容易為審美主體所接受。

在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達當下，人們的信息獲取方式大大改變。在大量的信息海洋中，如何抓住消費者的眼球，使其能夠?qū)υO(shè)計產(chǎn)生印象，便是商品的包裝設(shè)計的成功。這對實現(xiàn)傳遞商品理念、表達商品內(nèi)在文化內(nèi)涵、提升商品的品牌價值和消費者的認可度等方面具有重要意義。

3.跨界研究在包裝設(shè)計的應(yīng)用

跨界是工藝設(shè)計的重要概念，而具體涉及到包裝設(shè)計中，也存在著廣闊的應(yīng)用前景。而通過跨界設(shè)計，具體設(shè)計打破了傳統(tǒng)的包裝風格和設(shè)計理念的束縛，多姿多彩的設(shè)計風格和設(shè)計形式使得商品更兼具美學(xué)意味，大大提升了產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)。而跨界在包裝設(shè)計的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，跨界研究在包裝設(shè)計的應(yīng)用，需要設(shè)計理念的不斷創(chuàng)新?？缃绲囊暌饬x在于突破，這種突破在于打破固有的認知模式和情感訴求?？缃绲谋举|(zhì)在與創(chuàng)新，以創(chuàng)意引入到跨界的包裝設(shè)計中，使得不同的元素通過整合形成新的審美表達。作為包裝設(shè)計的基本元素，是不變的。然而，通過創(chuàng)意的引入，將多種元素引入到包裝設(shè)計當中，從而實現(xiàn)包裝的整體表達效果具有新奇的審美意味。例如，將動態(tài)的視覺體驗與靜態(tài)的商品元素的結(jié)合，使得商品的包裝設(shè)計具有新奇的視覺體驗和感官體驗。

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關(guān)鍵詞：簡約風格；包裝設(shè)計；環(huán)保意識

一、簡約風格的理論性探索

簡約風格追求明快簡單、自然大方。一方面，簡約風格可以看出消費者對于生活品位的追求，另一方面隨著環(huán)保意識的加強開始注重合理化和節(jié)約精神。簡約風格雖然推崇簡潔明了，但絕對不是單調(diào)的設(shè)計。它是設(shè)計師們經(jīng)過幾番深思之后，通過不同的處理手段，重新對視覺元素進行排列組合，并聰明、合理地使用包裝材料，這樣精心設(shè)計而成的最簡單但內(nèi)涵豐富的作品，簡而不空，具有一定的空靈之美。

由于現(xiàn)在人們生活在日漸繁忙的社會中，時刻面對著節(jié)奏快、頻率高的煩擾世界，承受著社會帶來的各種強大壓力，現(xiàn)代人十分渴望一種能夠擺脫復(fù)雜并使人心情舒暢的精神世界以及簡單又不乏味的生活，于是，能滿足這些條件的簡約風格就開始流行了起來不僅僅是在包裝設(shè)計領(lǐng)域，它在各個領(lǐng)域也開始運用這種理念。

簡約風格的設(shè)計開初是在視覺傳達藝術(shù)領(lǐng)域興起，之后逐漸在其他范疇內(nèi)發(fā)展，并以不同的形式展現(xiàn)在我們面前。去除多余的成分，用最簡單的方法滿足最高水平的視覺體驗是簡約風格的最大優(yōu)勢。它可以讓消費者們首先感受到產(chǎn)品的本質(zhì)，以最少的視覺元素去表現(xiàn)，用最簡練的組合方式去包裝，提高了消費者在使用過程中的便捷性，避免對消費者在感官上造成視覺污染的現(xiàn)象。

二、簡約風格中視覺元素的特殊審美性

文字方面，文字最重要的作用便是傳遞信息，所以首先我們要提倡結(jié)構(gòu)簡單的文字設(shè)計，并符合商品的屬性。其次就是要讓文字具有視覺上的美感，除了最基本的功能之外，文字還要有傳遞情感的功能。然后就是在設(shè)計時一定要注意整體性，簡潔的字體或排列組合更符合被消費者的口味。

色彩選擇中，包裝設(shè)計的色彩作為給人的第一視覺印象，具有抓住眼球的第一作用。合理的運用色彩能夠吸引觀者的注意力，激發(fā)觀者的興趣和猜想，從而讓觀者產(chǎn)生購買欲，促成交易的順利完成。但簡約風格的色彩設(shè)計在色彩的選擇上偏向于簡單的色彩搭配來吸引消費者的注意力。

在圖形設(shè)計上也是別具匠心。簡約風格的圖形設(shè)計是把布局精簡化，用簡單的圖形結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)深厚的企業(yè)文化和素養(yǎng)，要讓包裝設(shè)計變得簡單明了、使用便捷。簡約風格的圖形設(shè)計除了對于消費者的需求做到滿意之外，還要將信息傳達準確；同時要滿足消費者的審美需要；最后還要突出產(chǎn)品的簡約的特點。雖然簡約風格的圖形設(shè)計簡單自然，但也要體現(xiàn)要傳遞的含義，給觀者自然清新的視覺體驗，吸引消費者眼光。

三、簡約風格包裝在材料選擇上的優(yōu)點

簡約風格包裝在材料的使用上強調(diào)選材的合理化，主要體現(xiàn)在：第一，簡約風格的包裝材料主要是使用環(huán)保可再生的材料，必須要節(jié)約天然資源，盡量杜絕污染；第二，避免過度包裝、奢侈包裝、不可再利用的包裝，但同時做到包裝應(yīng)有的保護作用和使用方便的作用。其中可再生的紙材料在簡約風格的包裝設(shè)計中就備受眾多設(shè)計者青睞。

四、簡約風格在包裝設(shè)計中的優(yōu)勢

德國包豪斯的創(chuàng)始人納吉曾說過：“設(shè)計的目的不是產(chǎn)品，而是人?！彪S著社會的發(fā)展，產(chǎn)品的包裝越來越相似。如此能滿足消費者需求的東西趨于減少，但包裝設(shè)計的重點就是要滿足消費者的需求，簡約風格的設(shè)計師在創(chuàng)作思考的進程中會注重與觀者情感和思想意識的交流，。綜上所述，人是設(shè)計之本，包裝設(shè)計應(yīng)該秉持以人為本的設(shè)計理念，使人感到人性化。

對于簡約風格的包裝設(shè)計來說，它并非是一個會一塵不變的鐵則，設(shè)計師要有獨特的設(shè)計意識，通過在功能的創(chuàng)新、形態(tài)的創(chuàng)新、材料的創(chuàng)新上，想別人所不想，做別人所不做，逐步繼承和發(fā)揚簡約風格的包裝設(shè)計的同時，形成具有自我獨特風格的簡約風格。

另外，包裝設(shè)計的效果和選材等與產(chǎn)品和設(shè)計師所處的環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，現(xiàn)代的包裝設(shè)計在設(shè)計、生產(chǎn)、制作的過程中消耗著大量的、有限的、珍貴的資源，甚至在這過程中還產(chǎn)生了大量的、對環(huán)境有害的、危及人體和動物們的生命健康的廢棄物。這嚴重違背了老祖宗所倡導(dǎo)的“天人合一”，我們做到了取之自然，卻把污染歸還于自然。于是提倡簡約風格包裝設(shè)計之風應(yīng)運而生，環(huán)保意識、綠色意識、生態(tài)意識、可持續(xù)發(fā)展意識、回收再利用意識是簡約風格包裝設(shè)計的出發(fā)點，也是其落腳點。設(shè)計師們會以綠色環(huán)保的基本出發(fā)點進行簡潔主義包裝的創(chuàng)作和設(shè)計，時時刻刻不能忘記人與自然的和諧相處才是我們?nèi)祟惏l(fā)展進步的大前提，盡量減輕我們?nèi)祟惢顒咏o大自然母親的負擔。簡約風格設(shè)計師們都以一種對地球母親負責的態(tài)度進行環(huán)保設(shè)計，這也是簡約設(shè)計能夠成為主流設(shè)計理念的重要原因，也是簡約主義在包裝設(shè)計中占據(jù)特殊且十分重要的地位的原因。

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【關(guān)鍵詞】市場營銷 包裝設(shè)計 策略

包裝設(shè)計是現(xiàn)代市場營銷策略的一個重要因素，它是產(chǎn)品營銷策略中的一種初期策略，任何包裝設(shè)計創(chuàng)作的出發(fā)點必須是消費者和市場的需求。包裝的優(yōu)劣直接關(guān)系到商品在市場流通中的價值?，F(xiàn)代商品包裝正以其簡單、明了的造型成為商品不可缺少的組成部分。包裝不僅賦予了商品獨特的個性，而且也為商品建立了完美的視覺形象。我們來探討當今社會環(huán)境對市場營銷所提出的挑戰(zhàn)。

1 當今市場營銷所面臨的挑戰(zhàn)

從“文明”到“文化”，可概括為“文化時代的到來”階段。以前人們強調(diào)運用機械大規(guī)模生產(chǎn)技術(shù)的效率，大規(guī)模分配體系的效率和大規(guī)模消費，這被稱為“硬件取向文明”。相比之下，當今時代已遠遠不是由實物的供給來決定需求，人們要求有能力來表現(xiàn)自己的個性；在思想上互相影響，以創(chuàng)造一個更溫馨、更富人情味的社會。這就是“軟件取向文明”時代。

當今市場有著無數(shù)價值觀，在任何時候它們都多元并存。價值體系能夠在生活方式中靈活反應(yīng)和變化，但卻不是所有消費都能成功地處理這些復(fù)雜的價值觀，許多消費者若具有一種改變價值觀和不相信標準價值的靈活性，那么在市場中，就存在有不同的價值觀和一些不能做出選擇的消費者的混合體。正是這個原因，現(xiàn)代市場營銷中的“形象”成為商業(yè)中最重要的因素。比較而言，現(xiàn)代社會以“形象消費社會”為特征，物質(zhì)享受的基本欲望已經(jīng)不是主要動機，取而代之的是價值的“形象”體系。

每一種產(chǎn)品都是滿足消費者的欲望，這給我們提供了市場營銷中的兩個重要的課題：一是提品有何含義？二是怎樣提供這種含義？

2 包裝設(shè)計的基本策略

2.1 區(qū)別性

包裝設(shè)計是一個產(chǎn)品的“外觀”，它必須使產(chǎn)品很容易與其它牌子的產(chǎn)品區(qū)分出來。例如，現(xiàn)在不少商品在市場上已飽和，如飲料和化妝品，它的外觀、成份和效果幾乎是相同的。在眾多的同類產(chǎn)品中，為了提高某一產(chǎn)品在市場中的競爭力，它必須具有某種特殊與個性的東西，以引起消費者的興趣。用市場營銷的術(shù)語來說，這叫“展示特色”。為了達到這一目的，所有影響產(chǎn)品銷售的因素――外包裝的形象，包括形、色、文字等都必須充分考慮。從根本上說，一種產(chǎn)品的區(qū)分性依賴于制造和銷售這種產(chǎn)品的公司的特色。因此，包裝設(shè)計是一個企業(yè)的公眾形象。

2.2 提供“好的”

我們把現(xiàn)代社會稱為“信息社會”和“形象消費社會”，商品可以看成是溝通生產(chǎn)者和公眾的信息，每一個消費者都把自己的愿望與企業(yè)產(chǎn)品聯(lián)系起來。我們可以看到，許多企業(yè)為消費者提供商品或服務(wù)的基本職能是超群的，同時，企業(yè)的目標已轉(zhuǎn)變?yōu)槟承┥唐肥呛玫倪@樣一些概念。這大致分為兩方面：信息方面和形象方面。首先，包裝設(shè)計必須能準確向公眾傳遞該企業(yè)希望向公眾傳遞的信息。其次，還要色彩鮮艷，才具有象征意義。此外，通過豐富多彩的圖像，它應(yīng)使產(chǎn)品內(nèi)部成為一個不可缺少的部分并表達出“好的”信息。

2.3 生活型整體設(shè)計

長期以來，人們認為生產(chǎn)者不應(yīng)僅僅把顧客看成是一種產(chǎn)品的消費者，而應(yīng)看成一個人多方面的需求。這包含有兩個方面的意義，即橫向的和縱向的。從橫向考慮，必須強調(diào)消費者一次不僅是只買一件產(chǎn)品。生產(chǎn)者必須注意到人與產(chǎn)品的聯(lián)系，包裝設(shè)計者不能僅為一種個別產(chǎn)品設(shè)計，他必須以產(chǎn)品為基礎(chǔ)，努力去設(shè)計一整套的生活型產(chǎn)品。從縱向擴展來看，也可稱為時間方位的延伸。只說服消費者購買產(chǎn)品所作的努力（如購買前活動）是不夠的。如果企業(yè)從消費者購買的觀點以及顧客在使用這種產(chǎn)品的同時，考慮設(shè)計“人”的定位才有意義。

2.4 融合功能

在當今創(chuàng)造性所要求的營銷策略中，最重要的觀點是創(chuàng)造性的融合。第一是功能和藝術(shù)的結(jié)合。首先實現(xiàn)其包裝盒保護產(chǎn)品的基本功能，是不惜任何代價必須解決的問題。第二是傳統(tǒng)和現(xiàn)代感情的結(jié)合。包裝設(shè)計者必須不斷關(guān)注社會和市場動態(tài)，以便收集到最新信息，僅跟著潮流是沒有用的，那會導(dǎo)致幻滅。第三就是創(chuàng)造力和實用性的結(jié)合。純粹實用的物品是不會引人注目的，但那些太新奇、一般消費者不可能立即購買的也是無用的。因此，一件產(chǎn)品的成功和失敗在于新穎性和實用性的完美結(jié)合。

結(jié)語

今天，在市場經(jīng)濟條件下包裝在相當程度上左右了銷售，尤其是包裝設(shè)計策略。我們要充分運用包裝策略，開展市場營銷活動。企業(yè)不僅要生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品，也要努力設(shè)計并制造出具有明顯的競銷目的和竟銷能力的包裝商品。

參考文獻

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摘要：商品包裝體現(xiàn)了企業(yè)、產(chǎn)品的形象，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計除了保護產(chǎn)品安全流通之外，還要對產(chǎn)品進行宣傳。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中賦予鮮明的地域文化，可以吸引消費者的注意，從而達到營銷的目的。因此，地域文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中逐漸被廣泛運用。本文簡要的探討了地域文化對現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的影響。

關(guān)鍵詞：地域文化，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計，影響，消費

隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費者的面前。包裝作為產(chǎn)品流通過程中的重要環(huán)節(jié)，除了要保證產(chǎn)品安全運輸銷售之外，還要促進產(chǎn)品的營銷。產(chǎn)品包裝的成本、環(huán)保、吸引力等因素，決定了現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計水平的高低。如何合理運用地域文化來塑造產(chǎn)品形象，讓現(xiàn)代包裝成為溝通企業(yè)和消費者的重要橋梁，是當下包裝設(shè)計師應(yīng)注意的問題。

一、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計

1、地域文化的概念

由于的不同自然環(huán)境條件和社會環(huán)境條件的影響，人類在發(fā)展的過程中，不同地域、不同民族有其獨有的語言、習(xí)俗、審美、文化等等，我們將其稱之為地域文化。地域文化是地區(qū)發(fā)展的過程中文化的積累和沉淀，它是特定區(qū)域內(nèi)人文與環(huán)境的結(jié)合，對地區(qū)的發(fā)展有著傳承的作用。

2、現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的概念

現(xiàn)代包裝設(shè)計以確保產(chǎn)品的安全流通、促進產(chǎn)品的營銷為目的，通過圖像、色彩、形體、文化、材料等手段來制作產(chǎn)品的包裝。現(xiàn)代包裝主要分為工業(yè)包裝和商業(yè)包裝兩種，產(chǎn)品的工業(yè)包裝主要是為確保產(chǎn)品的安全運輸，產(chǎn)品的商業(yè)包裝主要以吸引客戶消費為目的。作為一個復(fù)雜的專業(yè)設(shè)計概念的現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計，是產(chǎn)品流通銷售中的最后一個環(huán)節(jié)，也是最重要的一個環(huán)節(jié)，現(xiàn)代包裝設(shè)計水平的高低，關(guān)系著產(chǎn)品能否吸引消費者去購買，更是一個企業(yè)、產(chǎn)品的形象。

3、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

文化與設(shè)計之間相互連接、相互作用，設(shè)計是文化的體現(xiàn)，而文化是設(shè)計表現(xiàn)的基本手段?，F(xiàn)代包裝設(shè)計是為了將保護產(chǎn)品的流通運輸，突出產(chǎn)品的優(yōu)點吸引消費者進行購買，達到產(chǎn)品銷售的目的。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費者面前，單憑產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣很難在產(chǎn)品競爭中脫穎而出，達到銷售的目的。如何抓住消費者的購買需求，吸引消費者的注意力已經(jīng)成為各個企業(yè)最關(guān)注的問題。將地域文化運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，把地域文化與現(xiàn)代防護技術(shù)相結(jié)合，形成獨特的產(chǎn)品包裝風格展現(xiàn)給消費者并區(qū)別于其他同類型產(chǎn)品，讓消費者一目了然，使產(chǎn)品具有生活化、人性化、個性化、地域化等特征。此類型的包裝更能吸引消費者的注意力，有利于產(chǎn)品的流通銷售，實現(xiàn)企業(yè)的盈利。具有地域文化特色的產(chǎn)品包裝，不僅能吸引消費者的購買欲望，更能傳遞產(chǎn)品形象和企業(yè)文化，得到消費者的認可，為產(chǎn)品以及企業(yè)日后的發(fā)展做了品牌的鋪墊，滿足消費者物質(zhì)以及精神的雙重需求。

二、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用

地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的原理設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品包裝時，可以通過材料的選擇，準確表達出產(chǎn)品的地域文化或地方特色，在結(jié)合傳統(tǒng)文化的同時，提倡創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代時尚元素相結(jié)合，設(shè)計出獨一無二、易為現(xiàn)代消費者接受的產(chǎn)品包裝。中國地域?qū)拸V，人口眾多，五十六個民族以及各個地域都各有其獨特的地域文化。包裝設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品包裝時，要準確表達出產(chǎn)品的地域文化特色，讓消費者直觀的了解到產(chǎn)品的地域文化，滿足消費者對包裝的情感需求，并且要具有獨特性、代表性，避免與市場上其他同類產(chǎn)品在企業(yè)文化信息上產(chǎn)生混淆，尤其是對于一些地域性的特產(chǎn)，更應(yīng)注意這一點。以黃山頭酒的包裝為例，企業(yè)將其定位為楚文化第一酒，所以在產(chǎn)品的包裝上，融入了大量的楚地文化。設(shè)計師將黃山頭酒瓶身設(shè)計為編鐘造型，外包裝和瓶身的顏色選用了傳統(tǒng)的中國紅，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代防護技術(shù)完美結(jié)合?，F(xiàn)今，黃山頭酒已成為湖北酒業(yè)的代表，這與它在包裝上的成功有著必然的關(guān)系。在包裝產(chǎn)品的材料選擇上，要結(jié)合產(chǎn)品本地的風俗習(xí)慣、產(chǎn)品特性，以凸顯地域文化特征為目標，同時考慮材料制作的技術(shù)工藝、制作成本、是否環(huán)保等問題。其中，若同時能在包裝用料上展示地域文化特征將會使產(chǎn)品更具有地域性。比如說，青島的海產(chǎn)品包裝時多在包裝上印有大海，這與青島臨海的地域環(huán)境有關(guān);景德鎮(zhèn)的土產(chǎn)品多用瓷器樣式來包裝，這與景德鎮(zhèn)瓷器在全國中有較大知名度有關(guān);云南的過橋米線包裝上多印有竹樓，這與云南的地域建筑文化有關(guān)。合理的選擇材料還要考慮材料的成本，就像我們不能用景德鎮(zhèn)的瓷器去包裝海產(chǎn)品一樣?，F(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計時要盡可能的把制作成本降低，保證產(chǎn)品正常運輸流通和達到宣傳目的的要求下，控制包裝成本就可以降低產(chǎn)品的生產(chǎn)流通成本，更好的服務(wù)于民。現(xiàn)代包裝設(shè)計應(yīng)緊跟時代潮流，引領(lǐng)消費時尚。隨著社會的快速發(fā)展，消費者的審美以及關(guān)注熱點一直在不斷變化，所以在設(shè)計產(chǎn)品包裝時，要把握流行時尚，抓住消費者的心理，從而讓產(chǎn)品順利銷售。在產(chǎn)品的包裝形式上，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計應(yīng)準確的表達出產(chǎn)品的特性、用途，凸顯產(chǎn)品的性質(zhì)。以“老君眉”茶為例，如果消費者從包裝上把“老君眉”茶誤認為是玫瑰花茶，那么不管產(chǎn)品設(shè)計多么精良，包裝多么華麗，沒有準確的向消費者傳遞產(chǎn)品性質(zhì)，就是一個失敗的包裝。另外在現(xiàn)代包裝設(shè)計內(nèi)容上，要注意不同的形象在不同地域、不同人群所表達的含義，結(jié)合消費者的風俗習(xí)慣以及消費需求等多方面因素來設(shè)計產(chǎn)品包裝。如回族人不吃豬肉，對豬有忌諱，那么產(chǎn)品包裝設(shè)計師在設(shè)計清真產(chǎn)品包裝時就不能用豬的形象;如幼兒多喜歡卡通人物形象，所以在兒童的產(chǎn)品包裝設(shè)計上可采用以漫畫、插畫等形式來表現(xiàn)。

三、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的現(xiàn)狀

1、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中各國應(yīng)用現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代防護技術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代包裝設(shè)計，反映了一個地區(qū)、一個民族、一個國家獨特的地域文化。我國產(chǎn)品包裝設(shè)計師要更好地在產(chǎn)品包裝設(shè)計中凸顯我國獨特的文化，展現(xiàn)和發(fā)揚中華民族獨特的民族風貌，需借鑒國外先進的包裝設(shè)計經(jīng)驗，取其精華，融合中華特色地域文化，將其應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計中。日本的現(xiàn)代包裝設(shè)計一直是各國學(xué)習(xí)效仿的對象。首先，日本的包裝提倡材料的環(huán)保性。日本是一個自然資源匱乏的島國，為保護僅有的生態(tài)資源，國家大力倡導(dǎo)環(huán)保，所以我們在市場上看到的日本產(chǎn)品包裝，大到空調(diào)、冰箱，小到毛巾、茶葉，大多都采用可回收的環(huán)保材料，這種綠色包裝已成為日本現(xiàn)代包裝設(shè)計的標志。其次，日本現(xiàn)代包裝設(shè)計的嚴謹性也是我們要學(xué)習(xí)的地方。日本產(chǎn)品包裝大多沒有浮夸的造型，但無論何種產(chǎn)品都有著嚴謹性的結(jié)構(gòu)和豐富的表現(xiàn)形式，包裝材料雖然樸實，卻能通過設(shè)計和精致的制作工藝實現(xiàn)高品質(zhì)。最后，日本的產(chǎn)品包裝不僅很好的融合了現(xiàn)代包裝的設(shè)計語言，還能賦予包裝濃郁地域傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在日本市場上的產(chǎn)品包裝主要分為兩大類，一種是具有國際時尚語言的包裝，另一種是有著濃郁大和民族特色的日本傳統(tǒng)包裝。在日本傳統(tǒng)包裝設(shè)計中，日本包裝設(shè)計師并不是生搬硬套的將日本傳統(tǒng)文化用在產(chǎn)品包裝上，而是融入現(xiàn)代時尚元素，讓消費者一方面能從產(chǎn)品包裝中領(lǐng)略到日本的地域文化，另一方面又讓日本包裝設(shè)計走在時尚的前沿，在發(fā)揚日本傳統(tǒng)地域文化的同時，又使產(chǎn)品包裝設(shè)計具有時代的特征。歐美的設(shè)計引領(lǐng)時尚的發(fā)展，歐美各國都有其獨特的地域文化以及審美觀點，所以在包裝設(shè)計風格上各有不同。法國產(chǎn)品的包裝展現(xiàn)了法式“浪漫”與“優(yōu)雅”的包裝風格，法國人浪漫的生活和情懷世界聞名。在法國，一個成功的包裝設(shè)計必須具有浪漫元素，例如：法國嬌蘭，創(chuàng)立于1828年，187年來，法國嬌蘭為世人帶來不斷的驚喜，并在世界上同類的產(chǎn)品脫穎而出，成為世界頂級的化妝品牌，除了產(chǎn)品質(zhì)量外，還與它的包裝設(shè)計有關(guān)。對于嬌蘭而言，每一款產(chǎn)品都有著精致美麗的包裝，其包裝形式是展現(xiàn)產(chǎn)品靈魂的重要載體，是表達情緒，創(chuàng)造愉悅，彰顯個性品味的體現(xiàn)。成功的包裝設(shè)計必須考慮消費者的審美觀點，法國嬌蘭的包裝將法式的貴族氣息和浪漫生活方式的融入到設(shè)計的美感中去，使產(chǎn)品的包裝成為具有法國特色的時尚風格。德國的包裝設(shè)計注重包裝的嚴謹性，這與德意志民族嚴謹?shù)墓ぷ骱蜕顟B(tài)度有著必不可分的聯(lián)系。在德國，產(chǎn)品的包裝設(shè)計更注重實用性，設(shè)計常以簡練的文字、圖形、色彩構(gòu)成表達出產(chǎn)品的特性，形成了德式包裝獨有的極簡風格。在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計上，德國人更注重對產(chǎn)品的保護，將審美與實用相結(jié)合。造型美觀大方又注重實用性的德國現(xiàn)代包裝設(shè)計，值得我們借鑒，提升我國產(chǎn)品包裝設(shè)計的嚴謹性。美國是近年來迅速發(fā)展起來的資本主義國家，在多元化、多民族的美國倡導(dǎo)自由、輕松的設(shè)計理念，所以在包裝設(shè)計上更注重表現(xiàn)形式的幽默感和人性化。美式的詼諧通過電影得到了有效的傳播，變得通俗易懂，他們追求的是可以輕松、自由展現(xiàn)自我的生活方式，這一地域文化特征在包裝設(shè)計上得到了完美的體現(xiàn)。如美國迪斯尼電影里卡通人物形象，受到全世界人民的喜愛，當消費者看到這些形象在產(chǎn)品包裝上出現(xiàn)，會帶給我們快樂的體驗，并會對這一產(chǎn)品產(chǎn)生購買欲望，從而達到產(chǎn)品銷售的目的。

2、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中國內(nèi)應(yīng)用現(xiàn)狀

中國地域廣闊、民族眾多，不同的地域、民族有著不用的地域文化，一個地區(qū)的地域文化是這個地區(qū)形象的展現(xiàn)。我國具有濃郁地域文化特色的產(chǎn)品包裝實例有很多，在包裝中添加地域文化元素，能更好地展現(xiàn)產(chǎn)品的特色以及當?shù)氐奈幕卣鳌＠缢皇兰o典藏酒的包裝設(shè)計為例，在酒的內(nèi)部設(shè)計上，瓶身造型為水井的形象，突出了水井坊的名稱，酒瓶底座的包裝材料為四川特有的烏木，突出了四川的地域文化特征。在酒的外部設(shè)計上，外部包裝造型為古代編鐘形象，且在外部包裝材料選擇上，采用了青銅合金，整個外部包裝形象具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化特色。包裝設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品包裝時，要根據(jù)產(chǎn)品的特性和消費者的審美需求，結(jié)合地域文化特征來設(shè)計包裝。我們在學(xué)習(xí)國外先進的現(xiàn)代包裝設(shè)計時，要取其精華棄其糟粕，不能全部按照別國的模式來設(shè)計中國特色產(chǎn)品的包裝，應(yīng)結(jié)合我國人民的審美觀點，將中國地域文化體現(xiàn)到產(chǎn)品的包裝設(shè)計上。

四、地域文化對現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的影響

地域文化是一個特定區(qū)域發(fā)展的過程中人文與環(huán)境的積累沉淀?，F(xiàn)代包裝設(shè)計中色彩、圖形、材料以及文化的運用，都深刻體現(xiàn)了地域文化對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，色彩的運用是最醒目的體現(xiàn)。地域文化中，不同的色彩代表不同的含義，比如，紅色在中國代表喜慶、溫暖、祥和，過節(jié)團圓時中國人民都會張燈結(jié)彩，整個國家沉浸在紅色的氛圍中。但在歐洲國家，紅色代表著恐怖、血腥，是不吉利的顏色。所以針對不同的地域文化，在設(shè)計產(chǎn)品包裝時，要結(jié)合當?shù)仫L俗、審美來進行包裝色彩的選擇。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，圖形的運用最能直觀地展示產(chǎn)品形象。圖形的設(shè)計包括企業(yè)形象設(shè)計以及包裝上的圖案設(shè)計，經(jīng)典的圖形設(shè)計可以使消費者更容易記住所要購買的產(chǎn)品品牌。比如，消費者對海爾最直觀的印象就是兩個小男孩的圖形標志，在海爾的標志圖形設(shè)計中加入剪紙等傳統(tǒng)民間工藝的元素，能準確展示出中國地域文化。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，包裝材料的選擇變得越來越重要。隨著社會工業(yè)的發(fā)展，生態(tài)資源日漸匱乏，全世界都在倡導(dǎo)環(huán)保，倡導(dǎo)可持續(xù)的設(shè)計理念。設(shè)計師在選擇包裝材料時，既要考慮材料加工成本，又要考慮材料的安全性與環(huán)保性。合理的選擇包裝材料，能更好的突出地域特征，如云南的特產(chǎn)的包裝材料多為竹子，云南省是我國乃至世界公認的竹類種質(zhì)資源大省，用當?shù)氐闹褡幼鳛樘禺a(chǎn)的包裝既能體現(xiàn)云南的地域文化，又符合人們提倡的環(huán)保主題。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，文化元素的融入更能引起消費者的共鳴。中國傳統(tǒng)文化講究道德、正統(tǒng)、穩(wěn)重，所以中國人較含蓄、沉穩(wěn)。西方文化講究自由、浪漫、平等，所以西方的設(shè)計熱情且富有創(chuàng)造力。產(chǎn)品包裝設(shè)計師需要利用地域文化的側(cè)重點，設(shè)計出具有地域特點的產(chǎn)品包裝，引起消費者的共鳴。

五、結(jié)語

地域文化可以通過色彩、圖形、材料等方面融入現(xiàn)代包裝設(shè)計。在我國，產(chǎn)品的包裝設(shè)計不僅起到保護產(chǎn)品的作用，更應(yīng)該結(jié)合時代傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神。中國特色產(chǎn)品的包裝還應(yīng)肩負起活化傳統(tǒng)工藝與地方產(chǎn)業(yè)的使命，包裝設(shè)計需將傳統(tǒng)工藝與新材料、新技術(shù)相結(jié)合，研發(fā)出具有中國特色、符合現(xiàn)代人審美的包裝。

參考文獻