導語：如何才能寫好一篇民族民間傳統(tǒng)體育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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〔關鍵詞〕民族 民間 傳統(tǒng)體育 有效運用 現(xiàn)代小學體育課堂

民族民間傳統(tǒng)體育文化是指具有各民族特色的養(yǎng)生、健身和娛樂體育活動的總稱。是中華民族文化的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)。在學校開展民族民間傳統(tǒng)體育項目活動，不僅可以豐富學校體育的教學體系，充實學校體育課堂教學的內(nèi)容，活躍課堂氣氛、提高學生參與體育課堂練習的興趣和參與意識，有效地增強學生體質(zhì)，提高學生身心健康水平，促進小學生德、智、體、美全面發(fā)，還能弘揚民族文化，培養(yǎng)學生的民族意識、民族精神和愛國情結(jié)。怎樣將民族民間傳統(tǒng)體育更好的運用到小學體育課堂教學中呢？

一、把握民族民間傳統(tǒng)體育的教學原則

要將民族傳統(tǒng)體育運用到小學體育課堂教學中老師應注意把握以下兩條主要原則：

1、因地制宜、確保安全：開展民間傳統(tǒng)體育教學具有特定的地域特點，教學形式就是以本土民族民間傳統(tǒng)體育項目為重點，有一定數(shù)量的參與群體和認識程度。因此，有一定的安全因素存在，在教學過程中，教師要切實加強安全教育和安全監(jiān)督，防止意外傷害事故的發(fā)生。

2、寓教于樂、積極創(chuàng)新：培養(yǎng)和調(diào)動學生的參與意識，充分發(fā)揮學生在活動過程中的自覺性和積極性，在練習中感受樂趣。只有讓學生在愉快的氣氛中進行創(chuàng)造性練習，提高技術(shù)，全面發(fā)展學生身體素質(zhì)，才能實現(xiàn)學校開展民間傳統(tǒng)體育項目的教學目的。

二、民族民間傳統(tǒng)體育教學方法，要以游戲為主

在對學生進行民放傳統(tǒng)體育項目的課堂教學時，老師的教學方法主要以游戲教學法為主，因為民間傳統(tǒng)體育蘊涵著諸多游戲成分，趣味性、娛樂性、健身性融為一體。因此，教師要根據(jù)教材的內(nèi)容及學生的特點，運用一些游戲的教學方式進行教學訓練。使學生體驗到體育訓練的成功和快樂，為培養(yǎng)終身體育鍛煉打下良好的基礎。

三、要根據(jù)教學時段安排不同的活動內(nèi)容

根據(jù)小學生的身心特點，課前選擇諸如打歌（鎮(zhèn)康啊數(shù)瑟）、傳統(tǒng)民族廣場舞蹈（“左蹬腳右蹬腳 ”、“大白月亮” ）等運動量較小的傳統(tǒng)體育活動熱身為主；課中要將具有劇烈的游戲活動與體育運動項目相結(jié)合，如：打陀螺、丟花包跳繩、跳皮筋、踢毽子等；課后要配合輕音樂，做可以愉悅身心、放松全身的有氧操或民族健身操等。這樣我們就可達到課前活動身心各個關節(jié)，提高學生注意力，課時有相應的運動量，課后能充分放松。這樣既充實了課堂教學內(nèi)容，又達到了鍛煉學生的目的，同時也活躍了課堂氣氛、提高學生的參與程度。

四、要注重激發(fā)學生體育鍛煉的興趣

傳統(tǒng)的體育教學過分偏重知識技能的傳授，忽視學生的不同需求，學生只是被動地去接受知識，教師在教學過程中對學生的情感缺乏關注，使部分學生失去了對民族傳統(tǒng)體育課的訓練興趣，從而影響了教學效果。新《課程標準》提出的非常重要的一點就是在實踐教學中要根據(jù)學生的生活經(jīng)驗設計富有趣味性的游戲，運用語言與非語言激勵方法來提高學生的活動興趣，從而建立師生互動交往和民主和諧的師生關系。所以，教師在選擇教學內(nèi)容時要關注學生的需求，盡量找那些容易引起學生注意（喜聞樂見的、參與性強、具有時代韻味的）的內(nèi)容，最大程度地激發(fā)學生的學習興趣。

五、教師要充分備課提高教學效果

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關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；全民健身；作用

中圖分類號：G646 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）09-0059-02

2011年國務院了《全民健身計劃（2011-2015年）》，計劃指出：重視民族民間傳統(tǒng)體育項目的發(fā)掘整理和傳播推廣工作，弘揚民族傳統(tǒng)體育文化。中華民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)。它的內(nèi)容極為豐富，風格各異，項目繁多。無論男女老少，只要從中正確選擇運動項目，合理進行鍛煉，都能達到保健養(yǎng)生、強身健體、延年益壽的健身效果。因此，應大力傳承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)體育，讓其在全民健身活動中發(fā)揮出更大的作用。民族傳統(tǒng)體育與其他體育相比較，具有以下優(yōu)勢和作用。

一、民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容十分豐富，具有很強的選擇性

中華民族傳統(tǒng)體育是我國近現(xiàn)代體育的前身，是我國各民族珍貴的文化遺產(chǎn)。大多數(shù)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目，不但具有一定的強身健體的作用，而且還有較高的觀賞和教育功能。隨著各級政府對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育重視程度的不斷提高，已經(jīng)挖掘整理出的民族傳統(tǒng)體育項就有一千多個。比如苗族的射弩、彝族爬花桿、回族的摜牛、藏族的賽牦牛和押加；苗族的射弩；朝鮮族的跳板等。還有一些傳統(tǒng)體育項目是漢族和少數(shù)民族都共同喜愛的，如：龍舟競渡、風箏、秧歌、武術(shù)等。大多數(shù)傳統(tǒng)體育項目，風格迥異，各有特色。有的是偏重于對抗和競爭性的，有的注重趣味性和娛樂性。不管哪個民族體統(tǒng)體育項目，具有一定強身健體，鍛煉人的精神意志的功效，都是全民健身活動中的好項目，便于廣大群眾選用的體育活動內(nèi)容。人們可以根據(jù)自身的年齡、身體狀況和愛好，從中選擇出自己喜歡的活動項目，進行健身煅煉，從而促進群眾性健身活動的普及與推廣，進一步推動全民健身活動的深入全面開展。

二、具有鮮明的傳統(tǒng)性和深厚的群眾基礎

中華民族傳統(tǒng)體育是我國各民族人民，在長期的社會實踐活動中，所創(chuàng)造積累和發(fā)展起來的帶有顯著民俗特點，以健身、防身、娛樂為主要目的身體鍛煉活動。它產(chǎn)生于人們的日常生產(chǎn)生活和社會實踐中，與人們的生產(chǎn)生活休戚相關、密不可分，它與人們的生產(chǎn)方式一樣，被人們世代相傳沿襲下來，其形式和內(nèi)容也是相對固定的。如：居住在我國北方，以從事畜牧業(yè)為主的蒙古族、維吾爾族、藏族等少數(shù)民族，平日里生產(chǎn)生活都離不開草原和馬，其民族體育自然而然的就形成了以騎射、賽馬、叼羊等，具有明顯北方民族特色的體育項目。而居住在我國南方的壯族、苗族、土家族、傣族、黎族等少數(shù)民族，其居住地多山、多水、多林木，就形成了有其民族特色和地域特點的民族傳統(tǒng)體育項目。如壯族的“拋繡球”、苗族“上刀梯”、瑤族的“打獵操”等具有南方民族特色的體育項目。這種不同地域產(chǎn)生的民族傳統(tǒng)體育項目，因受地理環(huán)境的和生活環(huán)境的限制，通過人們口傳身受的形式世代相傳，使其具有的傳統(tǒng)性。中華民族體統(tǒng)體育正是因為這種鮮明的傳統(tǒng)性，才使民族傳統(tǒng)體育在祖國的天南地北生根發(fā)芽，枝繁葉茂，使得民族傳統(tǒng)體育深受各族人民群眾的喜愛，為各類健身群體所接受，使其具有深厚而廣泛的群眾基礎。大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，能夠快速的增加我國參加全民健身活動的人數(shù)。

三、民族傳統(tǒng)體育活動簡便易行、便于在全國范圍開展

自1995年6月國務院頒布實施《全民健身計劃綱要》16年來，“全民健身”已家喻戶曉、深入人心，經(jīng)常參加體育活動人數(shù)逐步增加，人民體質(zhì)逐步增強，全民健身運動的環(huán)境和條件有了較大改善，有中國特色的全民健身體系基本形成。雖然國家大力推進全民健身活動，但是由于我國經(jīng)濟還不發(fā)達，國家對體育的投資還十分有限，我國目前人均體育經(jīng)費還很少，缺少廣大人民群眾進行體育活動必要的場館和器材，難以滿足廣大群眾不斷增長的體育鍛煉需求。在邊遠少數(shù)民族地區(qū)和廣大農(nóng)村，因社會經(jīng)濟發(fā)展比較滯后，貧困人口多、當?shù)刎斦蠖急容^困難、對體育經(jīng)費投入不足的情況更為嚴重。而民族傳統(tǒng)體育項目，具有淳樸自然、貼近群眾生活、簡單易行、群眾喜聞樂見的特點。如：武術(shù)、踢毽子、打陀螺、放風箏等民族體育運動項目，不但不需要正規(guī)的訓練場館、也不需要不斷的經(jīng)費投入，可以成為廣大經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟實用、最易推廣開展的群眾性體育活動。

四、具有獨特的健身功能，可以有效促進人們身心健康全面發(fā)展

幾千年來，由于我國古代體育活動，受我國哲學思想“中庸”、“和”、“天人合一”等思想的影響，在體育活動中，尤其是武術(shù)等傳統(tǒng)體育項目，重視動與靜的結(jié)合，神內(nèi)形外的一致，強調(diào)“形神兼?zhèn)洹保v究“內(nèi)外之合”，尤為重視其“精、氣、神”的統(tǒng)一。在這些思想的影響和指導下，我國民族傳統(tǒng)體育運動歷來強調(diào)，通過體育運動不但要對身體外部肌肉、力量進行鍛煉，同時還要對人內(nèi)部“精、氣、神”的鍛煉，通過導引、氣功、武術(shù)等，最終使人的身體與精神達到最佳狀態(tài)。除此之外，還重視鍛煉形體與精神的關系，認識到形體、精神、健康、壽命之間的相互作用，通過正確的體育鍛煉，從而增進人的身心健康全面發(fā)展。追求人與自然的和諧，“內(nèi)”與“外”的統(tǒng)一。通過這些項目的鍛煉，使人各種運動協(xié)調(diào)，保持良好的身體心理狀態(tài)。這些體育項目都具有較強健身性與娛樂性的特點，使人久練而不感到枯燥乏味，使人的精神、氣質(zhì)得到升華，從而達到健身和延年益壽的目的。

五、促進學校體育與社會體育的接軌，推進全民健身運動深入廣泛開展

目前，我國經(jīng)濟還不發(fā)達，大多數(shù)“老、少、邊、窮”地區(qū)學校的辦學條件仍十分困難，缺少必要體育場地和器材，教育經(jīng)費緊張，體育經(jīng)費投入不足，師資力量薄弱的現(xiàn)狀，在短期內(nèi)難以從根本上得以改變。這些因素嚴重影響著體育活動的開展，也使民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展受到影響。近年來，一些高等院校逐步開設了民族傳統(tǒng)體育課，體育院系也逐步增加了武術(shù)、摔跤、圍棋等民族體育課目?，F(xiàn)在，一些民族地區(qū)中小學也在學校體育教學中，有選擇性的開展了一些民族體育項目。各地應根據(jù)各民族生活地域的自然環(huán)境和現(xiàn)實條件，遵循學生身體生長發(fā)育和體質(zhì)健康發(fā)展的規(guī)律，精選出一些具有代表性的民族體育項目，作為學校體育教材或代用教材，在學校中大力推廣、使用。這樣不但可以解決體育經(jīng)費緊張、缺少體育場地的問題，而且還豐富了學校體育教學的內(nèi)容，使民族傳統(tǒng)體育的傳承后繼有人。同時，也可改變我國學校體育中只重視現(xiàn)代體育項目，輕視民族傳統(tǒng)體育項目的現(xiàn)狀，使民族體育與現(xiàn)代體育在我國學校體育和全民健身中比翼齊飛，共放光芒。

參考文獻：

[1]于成義.民族傳統(tǒng)體育在全民健身活動中的作用[J].濮陽教育學院學報，1999，（4）.

[2]董渝.淺談的普及與推廣[J].山西師范大學體育學院學報研究生論文專刊，2011，（6）.

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[關鍵詞] 民族傳統(tǒng)體育 健身娛樂 價值

娛樂性和健身性是我國民族傳統(tǒng)體育的特征。人們在民族傳統(tǒng)體育活動中自由抒感,發(fā)掘潛在的心理能量,增強對生活的信心,享受生活的樂趣,所以說娛樂性和健身性是民族傳統(tǒng)體育與生俱來的特性。隨著社會的發(fā)展,民族傳統(tǒng)體育也逐漸成為人們強健體魄、自娛自樂、溝通情感、美化生活、增強群體凝聚力和社會活力不可或缺的重要活動內(nèi)容,也是建立和諧社會的必然需求。

一、民族傳統(tǒng)體育在全民健身中發(fā)揮積極作用

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展在我國體育事業(yè)中已具有了極其重要的地位,其社會影響也越來越大,構(gòu)成我國群眾性體育活動的主干,其滲透程度廣,社會意義大,是現(xiàn)代競技體育項目難以取代的。社會全民健身的大背景為我國民族傳統(tǒng)體育的深入開展提供了極為有利的條件,使其有了較快的發(fā)展。正確認識民族傳統(tǒng)體育在全民健身活動中的優(yōu)勢,并充分發(fā)揮其重要的作用,是當前民族傳統(tǒng)體育與全民健身運動融合值得研究與探討的問題。我國民族傳統(tǒng)體育,尤其是各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育,其民俗性特征,使得這些活動開展時,往往是開展地附近的本民族男女老少共同參與,具有極其顯著的大眾性特征。隨著人類社會的進步,生產(chǎn)力的發(fā)展,特別是現(xiàn)代體育科技的發(fā)展,民族傳統(tǒng)體育功能不斷被認識和開發(fā),如健身功能、娛樂功能、教育功能、表演功能以及競賽功能。

二、民族傳統(tǒng)體有利于人民強身健體,娛樂身心

民族傳統(tǒng)體育項目主要是以身體活動的方式進行的。這種鍛煉方法對外能夠利關節(jié)、強筋骨、壯體魄;對內(nèi)能夠理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神、增進身心健康。因而,民族傳統(tǒng)體育具有較強的健身價值。大力開發(fā)民族傳統(tǒng)體育,有利于人民強身健體,娛樂身心,從而促進整個民族身心健康水平的提高。人們在歡快的民族體育活動中,沐浴民族文化的熏陶,享受體育的歡愉,感受人類生活的美好真諦。娛樂功能是體育得以產(chǎn)生和發(fā)展的基本動力和源泉。隨著我國各族人民生活水平的不斷提高,隨著知識經(jīng)濟的到來,隨著余暇時間的增多,民族傳統(tǒng)體育將成各民族日常生活中的重要內(nèi)容,它將給我國各族人民的余暇生活帶來更多的歡樂與幸福。

三、民族傳統(tǒng)體育不受場地、器材、設施的限制

民族傳統(tǒng)體育項目不僅具有健身性、娛樂性、趣味性等特點,而且具有就地取材,對場地要求不高的特點。民族傳統(tǒng)體育一般不受場地、器材等客觀條件的限制,人們可以根據(jù)年齡、身體狀況和興趣、愛好,選擇適合自己的項目進行鍛煉,從而增加社會體育人口,逐步壯大體育鍛煉隊伍。

由于受經(jīng)濟的制約,目前我國體育場地、器材、設施嚴重不足,普遍開展近代西方體育活動的條件很不成熟,全民健身體育活動只能開展一些不花錢或少花錢的運動項目,在這種情況下,傳統(tǒng)體育項目就能充分顯示其經(jīng)濟實用的價值,是適合目前我國經(jīng)濟尚不十分發(fā)達的情況下開展的。綜上,因地制宜地利用民族傳統(tǒng)體育項目的優(yōu)勢,就能更好地普及和開展全民健身體育活動。

四、民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富、易學易掌握,易普及推廣

據(jù)有關資料顯示,我國的民族傳統(tǒng)體育項目種類多達977種,每一種項目都具有鮮明的民族地方特色。我國是一個多民族國家,各民族之間、生活習俗和環(huán)境不同,每個民族都有自己的傳統(tǒng)體育項目,使民族傳統(tǒng)體育項目在內(nèi)容形式上豐富多彩。由于民族傳統(tǒng)體育項目極具民族特點,并與他們的生活、生產(chǎn)密切聯(lián)系,符合本民族的活動規(guī)則與方式,也就越能被各族人民所接受。民族傳統(tǒng)體育的活動量和運動難易程度都便于自行掌握,男女老幼皆宜,在我國群眾中有一定的基礎,民族傳統(tǒng)體育項目眾多,風格各異,為全民健身提供了豐富的活動內(nèi)容,使人們在實施全民健身計劃活動中對健身項目有較大的選擇余地,能滿足不同層次的需求。由于我國的民族傳統(tǒng)體育項目是各民族在不同的歷史文化條件下創(chuàng)造、發(fā)展起來的,我國人口眾多,人們的年齡層次、職業(yè)以及地域、經(jīng)濟條件、風俗習慣等千差萬別,這樣一來,民族傳統(tǒng)體育中不同的項目,在不同條件下流行。由于它更貼近于我國的傳統(tǒng)文化思想,因此更容易為廣大人民群眾所接受。

五、結(jié)束語

民族傳統(tǒng)體育應根據(jù)自己的特點,主動走向社會,積極參與市場,建立與之相適應的產(chǎn)業(yè)化運行機制,提供多角度全方位的民族體育文化產(chǎn)品和服務,滿足人們花錢買休閑的愿望。正確認識民族傳統(tǒng)體育在全民健身活動中的優(yōu)勢,并充分發(fā)揮其重要的作用,是當前民族傳統(tǒng)體育與全民健身運動融合值得研究與探討的問題。

參考文獻:

[1]易建取,劉英梅,李秋利.論民族傳統(tǒng)體育與全民健身活動的融合及發(fā)展契機[J].廣州體育學院學報,2007,(02):34-37.

[2]馬山坡.民族傳統(tǒng)體育的價值[J].安徽文學,2008,(9).

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關鍵詞:民族傳統(tǒng)體育專業(yè);課程;結(jié)構(gòu);建構(gòu)

中圖分類號:G807.03文獻標識碼:A文章編 號:1007-3612(2009)05-0086-04

Construction of National Tradition Sports Major Curriculum Struc ture under the Double Principle GuidanceGONG Jian1, LIU Zheng2, LIU Heng3

(1.Department of Physical Education, South West University, Cho ngqing400715, China;2. Beijing Sport University, Beijing100084, China;3. Chongqing University, Chongqing400080, China)Abstract: The national tradition sports major specialized curriculum is a carrie r bearing and communicating the tradition sports culture, a conformity linking v arious excellent sports culture of different nationalities, and an inevitable wa y bringing honor to the national sports spirit and the cultural characteristic.The study is based on the current national tradition sports major curriculum pay ing attention to external form division and the subject arrangement of the curri culum, neglects the insufficiency of essential relations and overall structure o f internal curriculum elements. It takes “the objective restriction principle"a nd “the internal constitution principle" as the theory basis, and the attempt h a s been constructed the overall construction of national tradition sports major c urriculum.

Key words: national tradition sports major; curriculum; structure; const ruction

“課程與教學是教育的基本構(gòu)成和核心構(gòu)成。"[1]我國民族傳統(tǒng)體育課程既是傳播 體育文化 ,促進人類文化發(fā)展的橋梁,也是承載我國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化,弘揚民族文化特色的重要途徑 。一個具有鮮明特色的專業(yè),它的課程應該有一個完整的結(jié)構(gòu),這個“完整"不僅僅指科目 設置的齊全,更要符合課程內(nèi)部因素、外部因素以及內(nèi)外之間的邏輯關聯(lián)。

1 雙原理的主要內(nèi)涵及其指導意義

1.1 雙原理的主要內(nèi)涵 課程領域有兩大基本原理,從這兩大原理中,可以清楚地看到課程結(jié)構(gòu)研究在理論上的重要 意義,它們是“客觀制約性原理"和“內(nèi)部構(gòu)成性原理"。 課程的“客觀制約性原理"主要探 討 課程與外部聯(lián)系的關系,如課程與社會、課程與知識、課程與學習者之間的關系。其意義在 于為課程尋找一個堅實的、恰當?shù)目陀^基礎。課程的“內(nèi)部構(gòu)成原理"則主要探討課程內(nèi)部 各 要素、各組成部分之間的關系,研究課程的內(nèi)部狀態(tài)及其存在的理想方式。其意義在于為課 程找到一種理想的生存狀態(tài),通過課程內(nèi)部關系的清理,彰顯強有力的課程功能。[2 ]從中,便可發(fā)現(xiàn),前者主要研究課程的制約性因素,后者主要研究課程的構(gòu)建。

課程的“客觀制約性原理"主要探究的議題是課程與外部的聯(lián)系,探究課程編制過程中應該 考 慮何種外界因素,如何根據(jù)這些外界因素合理的組織、編制課程等內(nèi)容。目前,較為廣泛認 同課程編制“三要素”這一學術(shù)觀點便是課程的“客觀制約性原理"的體現(xiàn)。課程的“內(nèi)部 構(gòu) 成原理"主要探究的議題是課程內(nèi)部系統(tǒng)的相互關系,探究課程內(nèi)容的選擇,課程結(jié)構(gòu)的合 理化建構(gòu)、課程評價模式的優(yōu)化等內(nèi)容。這二者之間緊密聯(lián)系、相互依托、相互發(fā)展,這樣 ,才利于課程的整體構(gòu)建。

1.2 雙原理的指導意義 “客觀制約性原理"和“內(nèi)部構(gòu)成性原理"的提出對于課程研究、課程建構(gòu)、完善課程內(nèi)容、 優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)等具有積極的意義。

1.2.1 拓寬課程研究的視角 以前的課程研究或是以外部指標為主,或是以內(nèi)部指標為主, 可以說是研究視角較單一,這樣研究方式?jīng)]有將課程研究作為一個“整體”進行研究,使得 研究結(jié)果存在著一定的偏頗,不利于課程的整體建構(gòu)。運用雙原理對課程進行研究,以外部 和內(nèi)部的雙層指標為構(gòu)建指標體系,拓寬了研究的視角,這樣就在一定程度彌補了由于研究 視角單一而帶來的弊端,并能夠有效的建構(gòu)課程。

1.2.2 完善課程設置的內(nèi)容 “客觀制約性原理"這一原理的提出,使得課程內(nèi)容的設置符合 外部聯(lián)系,從而對于課程內(nèi)容的選擇、組織、構(gòu)建等階段符合一定的要求,進而使得課程內(nèi) 容設置的準確化,從而完善課程內(nèi)容的設置。

1.2.3 優(yōu)化課程體系的結(jié)構(gòu) “客觀制約性原理"和“內(nèi)部構(gòu)成性原理"這兩種原理的提出,即 從本源方面限定并構(gòu)建了課程的內(nèi)容,也可以優(yōu)化課程體系的結(jié)構(gòu)?！皟?nèi)部構(gòu)成性原理"是 課 程體系結(jié)構(gòu)的最為關鍵的部分,通過對課程內(nèi)部相關要素進行系統(tǒng)的分析,分清相互順序, 這樣便于理清課程的結(jié)構(gòu)體系,優(yōu)化課程體系的結(jié)構(gòu)。

2 當前民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)研究存在的主要問題

民族傳統(tǒng)體育學于1997年被設為一級學科體育學下的4個二級學科之一;1998年國家教育部 頒布新修訂的高校本科專業(yè)目錄,又將武術(shù)專業(yè)拓寬為民族傳統(tǒng)體育專業(yè),成為新設本科專業(yè) 之一。盡管經(jīng)過了近十年的發(fā)展,但如果用一個學科的標準對照、衡量民族傳統(tǒng)體育專業(yè),她 的發(fā)展仍處于起步階段。尤其是對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)建構(gòu)等方面仍存在一些有待繼 續(xù)完善的地方。

當前關于民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的研究體現(xiàn)這樣一種思維傾向,即設置哪些課程,課程的安 排多少學時能更好的實現(xiàn)既定的人才培養(yǎng)目標,滿足社會對人才的要求。也可以說研究的邏 輯起點是以培養(yǎng)目標開始的。這種傾向是把課程當作“工具",體現(xiàn)的是“工具理性主義"色 彩 ,追求的是“效率第一"。這樣的課程觀強調(diào)的是社會需求對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的作用 。 比如,“課程是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的途徑和手段,培養(yǎng)目標制約課程設置。"[3]很明顯 ,這樣 的探討主要涉及課程的外部聯(lián)系,或者說是形式上的劃分,比如,專業(yè)理論的選擇,必修課 和選修課的劃分,選什么科目能滿足培養(yǎng)目標的要求等等,遵循的是“客觀制約性原理"。 而 課程的構(gòu)建不僅要涉及到外部條件的制約,探討課程的外部關聯(lián),更要關注課程內(nèi)部各要素 之間的聯(lián)系,也就是還要遵循“內(nèi)部構(gòu)成性原理”。在研究民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的理論依 據(jù)上,“客觀制約性原理"給課程的編制提供了具體的“科目",如,“武術(shù)"、“散打"、“ 跆拳 道"、“心理學"、“教育學"等,而“內(nèi)部構(gòu)成原理"則給課程編制帶來了理論的“建構(gòu)框架 ",兩者的聯(lián)系體現(xiàn)在共同的育人目標及其相互依存性上。

民族傳統(tǒng)體育專業(yè)應該設置什么課程,怎么設置,不僅涉及“客觀制約性原理",更要涉及 “ 內(nèi)部構(gòu)成原理"。關鍵問題是為課程的研制提供一種恰當?shù)目蚣?把課程的各部分組織起來 ,形成一個整體,即課程的結(jié)構(gòu)?；诋斍把芯恐嘘P注課程的外在形式的劃分與科目的編排 ,而沒有探討課程內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系的事實,本文以“客觀制約性原理"和“內(nèi)部構(gòu)成 原理"為理論依據(jù),試圖構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的整體結(jié)構(gòu),以彌補當前研究的缺陷。

3 雙原理導向下的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)建構(gòu)

3.1 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)觀 上面的論述證明,當前對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的研究,“只從某一方面或某一層次是不可 能真正把握課程結(jié)構(gòu)的,要從根本上把握課程的結(jié)構(gòu),必須從整體入手,構(gòu)建一種具有整體 性的課程結(jié)構(gòu)觀"[4]。整體課程結(jié)構(gòu)觀應具備的以下特點:

1) 它既要關注課程中涉及面較小的或形式上的結(jié)構(gòu)問題,如布魯納關心的各具體學科內(nèi) 的結(jié)構(gòu)問題,或類型上的設置問題,又要關注范圍較寬的整體結(jié)構(gòu)問題,如選修課程與必修 課程之間的關系,理論課程與術(shù)科課程之間的關系,國家課程、校本課程、地方特色課程的 構(gòu)成及其相互的聯(lián)系等。整體性課程結(jié)構(gòu)觀是以全方位地、全景式地視角研究課程結(jié)構(gòu)。

2) 整體性課程結(jié)構(gòu)觀對課程的把握不能僅停留在課程的形式,而更要深入到課程結(jié)構(gòu)的 實質(zhì)。也就是借鑒結(jié)構(gòu)主義哲學十分重視的“深層結(jié)構(gòu)"是事物的性質(zhì)與意義的根據(jù)的觀點 。 我們所研究的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的結(jié)構(gòu)在外在表現(xiàn)上,也就是形式上可能是先進的,比 如,既有必修課,又有選修課;既有專業(yè)科,又有平臺課;既有分科課,又有綜合課。但它 的實質(zhì)也可能很傳統(tǒng),如重視對學生知識的傳授,忽視了學生自學能力的培養(yǎng);重視運動技 術(shù)的學習,忽視了教學技能提高;從社會需要,而不是從學生的自我發(fā)展需要出發(fā);將課程 看作傳授知識的工具,很少顧及教育的環(huán)境和過程的重要性。因此,民族傳統(tǒng)體育課程研究 ,不能僅停留在形式,必須要從課程價值取向以及對學生的發(fā)展意義上把握課程的結(jié)構(gòu)。

3.2 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的整體結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部關系 根據(jù)整體性課程結(jié)構(gòu)觀的特點和要求,建構(gòu)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)必須著眼于兩個取向 的結(jié)合,一個是“橫向"維度,一個是“縱向"維度?！皺M向"維度是由課程結(jié)構(gòu)本身的層次 性決 定的?！罢n程"看上去是一個獨立的對象,但絕非一個簡單的個體,在其內(nèi)部還有不同層次 的 小系統(tǒng),故在進行結(jié)構(gòu)分析時必然要涉及民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的“橫向"維度。“縱向"維 度 是由人的思維的深刻性決定的。實質(zhì)與形式的兼顧、形式與數(shù)量的并舉,構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育 課程結(jié)構(gòu)分析的完整景觀。由此,把民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)分為:實質(zhì)結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu) 和量化結(jié)構(gòu)(圖1)。

民族傳統(tǒng)體育課程結(jié)構(gòu)三個層次之間是緊密聯(lián)系的。如果說形式結(jié)構(gòu)展現(xiàn)的是課程結(jié)構(gòu)的“ 外殼"的話,那么,量化結(jié)構(gòu)就是“外殼"各部分的比例關系,而實質(zhì)性結(jié)構(gòu)則是民族傳統(tǒng)體 育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的“精、氣、神",是課程的生命之本,進化之源。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程 的 形式結(jié)構(gòu)影響課程的外部表現(xiàn)形式,量化結(jié)構(gòu)決定形式性構(gòu)成要素質(zhì)之間的關系,而實質(zhì)性 結(jié)構(gòu)則決定著其課程的價值取向和性質(zhì)。課程的形式結(jié)構(gòu)和量化結(jié)構(gòu)有利于我們從實踐層面 理解和把握課程結(jié)構(gòu),但是課程結(jié)構(gòu)的根本性問題不僅是外部存在形式的問題而更要深刻把 握民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的內(nèi)部質(zhì)的規(guī)定性問題。只有這樣才能保證課程結(jié)構(gòu)的完整性,才 能保證人才培養(yǎng)的整體性。

3.3 實質(zhì)結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)和量化結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵

3.3.1 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的實質(zhì)結(jié)構(gòu) 課程的實質(zhì)結(jié)構(gòu)是指課程內(nèi)部要素的構(gòu)成及其相互關系。結(jié)構(gòu)的不同,取決于構(gòu)成要素的不 同及其相互關系的不同。實質(zhì)結(jié)構(gòu)關注的不是課程的表現(xiàn)形式或存在形式,而是課程的實質(zhì) 或價值取向問題。實質(zhì)結(jié)構(gòu)(圖2)包括:知識課程、人文素養(yǎng)課程、實踐課程、技術(shù)技能 課程和自立發(fā)展課程。它們的存在形式既可以是學科,也可以是活動,既可以選修,也可以 必修,既可以分科,也可以綜合。

知識課程是實現(xiàn)基礎知識技能教育,培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要內(nèi)容和途徑。對民族傳統(tǒng)體育專 業(yè)學生來說,應該包括兩個基本部分,即:文化和現(xiàn)代科技類課程、與專業(yè)相關的基礎知識 學科。文化和現(xiàn)代科技類課程即是發(fā)展專業(yè)素養(yǎng)必備的條件。這類課程主要包括大學語文、 外語,以及計算機應用、現(xiàn)代科學技術(shù)概論等學科。其中大學語文、外語和計算機應用是核 心課程,其它課程的開設視各校條件與學生要求而定?；A知識類課程應包括中國歷史、中 醫(yī)學基礎、民族學等等,要根據(jù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)特點和時代的發(fā)展加以調(diào)整,精減課程內(nèi) 容。

人文素養(yǎng)課程是培養(yǎng)大學生理想、信念和世界觀以及行為品德,主要包括思想政治品德和社 會適應能力與基本創(chuàng)新能力類的內(nèi)容。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)還應特別重視職業(yè)道德、武德教育 課程的設置。社會適應能力與基本創(chuàng)新能力是新世紀大學生必具的一種人格素質(zhì),因此,開 設這方面的課程十分必要。

專業(yè)技術(shù)技能課程是本課程體系的主體,主要包括專業(yè)理論課和專業(yè)定向課兩個課程模塊。 專業(yè)理論課主要有民族傳統(tǒng)體育概論、武術(shù)史、體育養(yǎng)生學以及與專業(yè)定向科目等有關的其 他理論學科,是學好專業(yè)定向技能課程必備的知識與理論,也是新世紀民族傳統(tǒng)體育工作者 應有的理論素養(yǎng)。身體基本素質(zhì)和基本運動技能類課程是學好專業(yè)定向課程必具的體能和運 動技能的前提條件,是每個學生必不可少的基礎課程,但這類課程開設的具體項目、學科數(shù) 量、開設學時數(shù),應根據(jù)學生專業(yè)定向的選項而有所不同。身體基本素質(zhì)和基本運動技能類 課程專業(yè)定向課程是學生根據(jù)社會的需要,自身的條件和意愿所確定的將來用以服務于社會 的專業(yè)技能課程,是本課程平臺的核心課程。1998年國務院批準的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)方向包 括武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、民族民間體育。由于武術(shù)的門類極多,民族民間體育也如此,具體 操作時需要細化,不細化難以培養(yǎng)出高素質(zhì)、個性化、高水平的人才來。

實踐課程是以培養(yǎng)學生的職業(yè)精神、職業(yè)技能、綜合工作能力、與人合作的態(tài)度、溝通 的能力和個性特長等方面為目的的綜合課程。根據(jù)《課程方案》的要求,實踐課程主要包括 入學教育、軍訓、勞動教育、社會調(diào)查、畢業(yè)教育、就業(yè)指導,教育實習、科研實踐(畢業(yè) 論文、學術(shù)活動)。

自立發(fā)展課程是學生為完善自己的知識結(jié)構(gòu)、實踐課程、人文素養(yǎng)和專業(yè)技術(shù)技能,根據(jù)自 己的條件、興趣與需要而自己確定的校內(nèi)外學習科目或活動。自立發(fā)展課程學生有很大的自 主性和自由度,它不僅可以彌補任意選修課的某些局限性,體現(xiàn)本課程體系的開放性,而且 ,也能讓學生在“專"或拓寬知識面上進行自由選擇,從而可以充分發(fā)揮學生潛能。

3.3.2 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的形式結(jié)構(gòu) 它主要指表現(xiàn)于外部的、操作層面的構(gòu)成要素 及它們之間的關系。課程的形式結(jié)構(gòu)說明的是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程體系在課程組織形式上 的特征,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的形式結(jié)構(gòu)應該包括公共課程、專業(yè)課程、實踐課程、隱性 課程四個部分。

公共課程是指學生必須掌握的政治素養(yǎng)知識、外語聽說讀寫能力、大學語文知識、社會交往 能力等方面的課程。是全體大學生普遍修習的專業(yè)以外的共同內(nèi)容的課程。它還可以劃分為 兩種類型,一種是必修課,是學生必須學習和掌握的基礎理論、基礎知識、基本技能等方面 的課程;另一種是選修課程,由限選課程和任選課構(gòu)成,限選課程是根據(jù)學生的年級和專業(yè) 特點、條件開設的,旨在完善學生知識結(jié)構(gòu);任選課主要根據(jù)學生的需要,是為學生發(fā)展個 性、興趣、愛好和特長,旨在擴大學生知識面,改善學生知識結(jié)構(gòu)而開設的課程。

專業(yè)課程是根據(jù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的特點和人才培養(yǎng)目標的課程,主要是指學生必須學習和 掌握的民族傳統(tǒng)體育文化知識、專業(yè)技能和教授、訓練能力等方面的課程。專業(yè)課程可以分 為專業(yè)理論課和專業(yè)術(shù)科課,其存在形式依然是以必修課和選修課的形式存在。

實踐性環(huán)節(jié)主要是以實踐活動為主的教學,包括俱樂部訓練、畢業(yè)論文、教育實習等,突出 強調(diào)“強能力"。它是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的有機組成部分,是培養(yǎng)符合現(xiàn)實和未來社會 需 要的“復合型人才"的重要途徑。當前在我國實踐環(huán)節(jié)的主要形式是教育實習和社會實踐。 教 育實習主要是為了培養(yǎng)合格的師資,社會實踐主要讓學生接觸社會生活,培養(yǎng)學生的自主、 獨立的工作能力。

隱性課程主要是指教育過程中由物質(zhì)文化、社會關系等要素構(gòu)成的教育環(huán)境,它具有潛移默 化的教育功能。它雖然不以某種課程形態(tài)出現(xiàn)在課程表里,但它具有課程的教育作用;它雖 然不由教師專門講授,但教師的品格行為、作風都影響著學生;它雖然不像學科課程組織得 那么嚴密,但它時時處處都在影響著學生,不知不覺地滲透在學生的意識中。

3.3.3 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的量化結(jié)構(gòu)1) 公共課程部分主要開設教育部規(guī)定的思想政治理論與實踐課程、外語、計算機; 也可開設一些社會公關禮儀等課程,使課程內(nèi)容和形式更豐富些。這部分課程,參照《課程 方案》本課程結(jié)構(gòu)中擬定720學時,約占總學時的26.7%。

2) 專業(yè)課程是本課程體系的主體,主要包括專業(yè)理論課和專業(yè)技術(shù)課兩個課程領域,目 前在教學計劃中都以“必修課"形式出現(xiàn)。這部分課程主要包括專業(yè)理論課(含:目前的專業(yè) 基礎理論課和專業(yè)理論課),專業(yè)技術(shù)教學課與訓練課,以及為成為復合型人才而設置的相 應課程。在《課程方案》中,專業(yè)理論與專業(yè)技術(shù)課占總學時為1 900～2100,本課程結(jié)構(gòu) 中擬定1974學時,約占總學時的73.3%。

3) 實踐性環(huán)節(jié)是本課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分,分為三類:教育實習、社會調(diào)查、科研 實踐,針對目前我國民族傳統(tǒng)體育專業(yè)還不能自覺地把科學研究和教學的學術(shù)性提升到應有 地位的現(xiàn)狀,本研究把科研論文泛讀、畢業(yè)論文等歸入本領域,則所占學分數(shù)大約在15%左 右。

4) 選修課程是學生為自立發(fā)展而自主選讀的一類課程,通常稱為任意選修課。這類課程 主要包括三個方面的課程領域:與專業(yè)相關的體育新興學科;專業(yè)課程、科研與創(chuàng)新思 維課程中想選而未能選成或想繼續(xù)加深的課程;根據(jù)個人興趣、特長而自由選讀的任何學 科。任意選修課程在《課程方案》中占總學分12.67%,我們擬定為20%左右,占選修課的50% 。旨在培養(yǎng)學生自立發(fā)展的能力。

5) 遵照《課程方案》要求,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程總學分定位于150學分,總學時2700 學時左右;以每學期18周計算,周學時18～20學時,這樣便能給學生有更多的自主學習的空 間。

4 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)整體性課程之新功能

4.1 有利于不同文化背景的學生全面發(fā)展 世界上任何國家、民族的任何類型和層次的教育總是在一定的文化背景中存在和進行的。少 數(shù)民族與漢族之間,各少數(shù)民族之間存在著不同的文化背景是不爭的事實。國外多元文化教 育學者指出不同文化背景學生的學習類型有較大差異。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的招生對象主要是 在役和退役的優(yōu)秀運動員以及具備二級(含)以上運動員技術(shù)等級資格的后備人才,其中有相 當部分是來自不同少數(shù)民族地區(qū)的學生。由于受“體訓矛盾”和不同民族文化背景的影響, 學生在文化素質(zhì)、社會適應等方面均存在較大的差異。為了促進學生的全面發(fā)展,提高民族 傳統(tǒng)體育專業(yè)學生的涵養(yǎng)與品性,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的構(gòu)建必須關注學生不同的文化背 景、民族背景和生活經(jīng)歷造成的“文化差異”。整體性課程結(jié)構(gòu)的特征決定了民族傳統(tǒng)體育 課程的全景式和自主性,這就給學生在受教育的過程中提供了廣闊的選擇空間,“使其正確 認識民族、社會群體間的文化差異,正確判斷其他民族文化與本民族文化間的關系及相互間 的影響,養(yǎng)成處理不同文化的得當?shù)男袨榉绞?促進其個人的自我發(fā)展?！盵5]

4.2 促進多元民族傳統(tǒng)體育文化的整合與傳承 課程有著很強的社會制約性,因此,課程所傳遞的文化,一般說是社會占主導地位的、優(yōu)勢 的主流文化。由于民族傳統(tǒng)體育專業(yè)是在原武術(shù)專業(yè)的基礎上拓展而成的一個新專業(yè),因此 ,長期以來民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程傳承的文化一直以武術(shù)文化為主流。在當前強調(diào)文化多元 的背景下,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程不僅要關注作為武術(shù)文化精髓的“仁、義、禮、智、信” ,更要強調(diào)不同民族,不同區(qū)域的特色文化精髓的傳承和保護。整體性課程結(jié)構(gòu)中的實質(zhì)性 結(jié)構(gòu)關注的是課程的價值觀問題,而“文化的基本要素是傳統(tǒng)思想觀念和價值,尤其以價值 觀為主”[6],這就保證了整體性課程結(jié)構(gòu)下的課程設置和實施過程能夠始終關注 文化的多元與整合。

5 結(jié) 語

對于民族體育課程的構(gòu)建必須要把握課程的實質(zhì)結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)、量化結(jié)構(gòu),因為任何課程 的形成與發(fā)展都具有整體性,任何一層次都與另外來兩個層次緊密相聯(lián)。人們在試圖構(gòu)建、 優(yōu)化、整合民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)時,如果只關注其中的一個層次,那么這樣的結(jié)構(gòu)很 可能會是不完整的。以此構(gòu)建的課程框架,其科學性也就大大值得懷疑了。對于民族傳統(tǒng)體 育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的研究還需要學界同仁繼續(xù)努力,不能說任何一種模式內(nèi)在地優(yōu)越于所有其 他模式,但當我們繼續(xù)研究民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的合理結(jié)構(gòu)時,對以往的模式進行適度的 反思,精細的改造,必將對理論和實踐有著深遠的意義。

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[4] 郭曉明.程結(jié)構(gòu)論[M].長沙:湖南師范大學出版社,2002:67.

篇5

[關鍵詞]民族傳統(tǒng)體育；現(xiàn)代化；發(fā)展模式

一、構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育實踐內(nèi)容的要素

（1）傳統(tǒng)文化的共享性。民族傳統(tǒng)體育是我國各民族在長期的生產(chǎn)、生活實踐中積累起來的養(yǎng)生、健身和娛樂的傳統(tǒng)體育活動，是整個民族傳統(tǒng)文化的一個組成部分。（2）傳承習俗的接受性。民族傳統(tǒng)體育的傳承性使得各民族傳統(tǒng)體育文化成為一種時空文化的連接體，形成了民族傳統(tǒng)體育多元文化的相互碰撞與吸收、相互融合與發(fā)展。（3）倫理道德的共建性。倫理道德是民族傳統(tǒng)體育建設中的重要內(nèi)容。因為，倫理道德是各民族通過后天培養(yǎng)和環(huán)境的影響所形成的、相對穩(wěn)定并長期起作用的內(nèi)在品質(zhì)。（4）審美觀點的共有性。追求美的精神享受是任何時代、任何地域和任何民族共同的心理趨向。吸取了中華傳統(tǒng)文化瓊漿玉液的民族傳統(tǒng)體育，具有人類渴慕的“真、善、美”和諧統(tǒng)一的特點。人們在親自參與和觀賞傳統(tǒng)體育活動時體驗了美的情趣，給活動者和觀賞者以愉悅心身、溝通感情。

二、構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育實踐內(nèi)容的條件

（1）以民族性體現(xiàn)傳統(tǒng)體育發(fā)展的基本內(nèi)核。民族性是指民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)在特定的民族文化類型中，并作為其基本內(nèi)核而存在的民族文化心理素質(zhì)的特征，是對于特定的文化類型的最高層次的抽象，它具有溝通特定民族中全體成員心靈的普遍性。民族性是傳統(tǒng)體育發(fā)展基本內(nèi)核的體現(xiàn)，一個民族的傳統(tǒng)文化不僅應有與其他傳統(tǒng)文化相同的規(guī)律和內(nèi)容，而且還應有不同于其他民族文化的特殊的民族形式。民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出鮮明而獨特的民族特性，是推動民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的基本內(nèi)核。（2）以傳承性體現(xiàn)傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。傳承性是傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的具體體現(xiàn)，它通過特定的社會關系和社會要求來實現(xiàn)。因為特定的社會關系和社會要求規(guī)定了人們對于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)選擇的自由度，也規(guī)定了先哲們對于先進思想進行詮釋的性質(zhì)。一種民族體育內(nèi)容一經(jīng)形成，就會具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性，并在不斷地發(fā)展中變異充實，但其核心和主旨因襲的內(nèi)涵和形式是代代延續(xù)的。為此，這種傳承性對維系一個民族的凝聚力和趨同意識具有很大的效應。（3）以共適性體現(xiàn)傳統(tǒng)體育發(fā)展的根源所在。共適性是中華民族傳統(tǒng)體育科學性的體現(xiàn)。它是剖析體育起源和發(fā)展各階段形態(tài)的活化石，又是挖掘和創(chuàng)造新的體育項目的源泉。首先，民族傳統(tǒng)體育項目由各個民族共同創(chuàng)造，其類別繁多，結(jié)構(gòu)多元，兼具表演和競賽的特點。其次，由于各民族傳統(tǒng)體育項目的不同，動作結(jié)構(gòu)的不同，技術(shù)要求的不同，運動風格也各具差異，它不受時間、場地、器材、季節(jié)的限制，所以人們可以選取簡單易行，生動活潑、喜聞樂見的項目進行健身養(yǎng)生活動。這種現(xiàn)狀表明了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的根源所在，決定了民族體育文化的共適性，使為人的全面、自由、和諧的發(fā)展，為人的身心完善的展開和全面實現(xiàn)，提供了一個良好的教化場所。（4）以凝聚力體現(xiàn)傳統(tǒng)體育發(fā)展的思想動力。中華民族是一個多民族的共同體，民族傳統(tǒng)體育文化同樣也是一個多元的復合文化形態(tài)。這種復合文化形態(tài)是在中國歷史發(fā)展的漫長過程中，以漢民族文化為主體，輔以其他兄弟民族文化的相互交融，相互促進所共同創(chuàng)造的。因而，中華民族的凝聚力，就是中國各民族由于長期生活在統(tǒng)一的國家內(nèi)而形成的認同感，也是由于長期的相互依存的經(jīng)濟文化聯(lián)系與共同的生活而形成的對于共同利益密不可分的深刻認識。

三、民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容現(xiàn)代化的構(gòu)建

1．民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容現(xiàn)代化的構(gòu)建框架。民族傳統(tǒng)體育是整個中華傳統(tǒng)文化巨大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，在中華傳統(tǒng)文化這個子系統(tǒng)中，始終浸透著中國傳統(tǒng)哲學、倫理道德、宗教思想、文學藝術(shù)、醫(yī)學理論、社會風俗等諸多社會文化形態(tài)的深刻影響。這種博大精深的民族傳統(tǒng)體育文化，既反映在它的實踐方法上，也反映在它的文化層面上。所以，在構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育實踐內(nèi)容上，既要體現(xiàn)出它的民族性，又要體現(xiàn)出它的傳統(tǒng)性和時代性。為使民族傳統(tǒng)體育實踐內(nèi)容達到科學而全面系統(tǒng)的要求，我們對其內(nèi)容進行了構(gòu)建，其構(gòu)建的框架模式見圖。

2．構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育實踐內(nèi)容的設想。有關民族傳統(tǒng)體育實踐內(nèi)容的構(gòu)建，還只能是一個不太成熟的設想。因為我國民族傳統(tǒng)體育項目眾多，大多數(shù)運動項目受民族習俗的影響，加上地域條件的限制，很難將眾多的傳統(tǒng)體育項目明確地加以分門別類。就目前而言，還只能按其運動形式、活動方法進行大致的歸納。為了研究的需要，我們將民族傳統(tǒng)體育實踐內(nèi)容的構(gòu)成共分為兩個主體模塊，即對抗類和表現(xiàn)類。第一，對抗類項目，該模塊分為格斗對抗和場地對抗兩種。一是格斗對抗。在格斗對抗項目中，摔跤是眾多民族喜愛的體育活動，摔跤所涉及的民族有蒙古族、滿族、藏族、維吾爾族、撒尼族等；搏擊類主要有散打，推手、擒拿術(shù)等。二是同場對抗。同場對抗是在規(guī)定場地內(nèi)或劃定的某一區(qū)域內(nèi)進行的傳統(tǒng)體育項目，在球類運動中主要有滿族的珍珠球、回族的木球、侗族的掄花炮、壯族的拋秀球和現(xiàn)代多民族共有健球、藤球等；水上運動大多出現(xiàn)在南方各少數(shù)民族地區(qū)，如龍舟競渡、游水、沒水（潛水）、水秋千等；冰上運動項目主要集中在北方少數(shù)民族地區(qū)，開展的運動有走冰、滑雪、雪地走等。第二，表現(xiàn)類項目，該模塊分為難美類項目和準確類項目兩種。一是難美類項目。難美項目在民族傳統(tǒng)體育活動中占有較大的優(yōu)勢，開展的主要項目有：武術(shù)套路，武術(shù)套路除現(xiàn)代競技武術(shù)套路外，各民族還有傳統(tǒng)套路，如苗族的蘆笙拳、景頗族的刀術(shù)、壯族的拳術(shù)、回族的武術(shù)等；騎射項目在南北少數(shù)民族中均開展的較廣泛，如新疆、內(nèi)蒙古、、云南、貴州等少數(shù)民族地區(qū)盛行的賽馬、賽駱駝、射箭、射弩等；龍獅是我國民間較為流行的傳統(tǒng)體育項目，具有歷史悠久、廣泛流傳和歡快誘人的無窮魅力，其形式多樣，內(nèi)容繁多。二是準確類項目。射擊項目在眾多民族中均有開展，具有代表性的射箭、射弩在云南、貴州、四川、廣西等西南少數(shù)民族地區(qū)開展較多；擊打項目主要抽陀螺，在西南地區(qū)各民族較為盛行，而打飛棒則是土家族的主要運動項目；跳蕩運動主要有跳山羊和蕩秋千，跳山羊是白族的傳統(tǒng)體育活動，蕩秋千則是朝鮮族最為喜愛的傳統(tǒng)體育運動。

參考文獻

[1]曾于久，劉星亮編著．民族傳統(tǒng)體育概論［M］．北京：人民體育出版社，2001

[2]劉星亮，馬世坤，肖紅征．民族傳統(tǒng)體育概論［M］．湖北：湖北科學技術(shù)出版社，2003

篇6

摘 要 搶花炮運動的歷史悠久，具有濃郁的民族特色，具有教育性、健身性、休閑性和娛樂性等特征，是一項優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。因此，對民族傳統(tǒng)體育搶花炮融入云南高校體育教學活動進行實踐與探索，符合現(xiàn)代高校體育教學改革與創(chuàng)新的需要，將在豐富學校教學內(nèi)容、延續(xù)民族傳統(tǒng)文化、構(gòu)建校園多元文化環(huán)境、豐富學生校園文化生活以及提高學生身體素質(zhì)水平等具有積極的意義。

關鍵詞 搶花炮 云南高校 體育教學 實踐與探索

就當前來說，云南高校體育教學往往是以西方傳統(tǒng)競技體育項目為主要的教育內(nèi)容，例如籃球、足球、田徑和羽毛球等項目。不難看到，這些項目都是以掌握運動的技戰(zhàn)術(shù)為最終目標或指向的教學模式，加之這些體育項目又是大學生從小學到高中一直需要參加的運動。無疑，當這些大學生到了高校以后進行體育課堂活動時面對的依然是以前反復學習的內(nèi)容，難以激發(fā)學生的參與積極性，要想取得良好的教學效果并非易事。就此而言，對高校體育教學進行一些改革與創(chuàng)新工作，努力構(gòu)建豐富多元的教學內(nèi)容、靈活多樣的教學形式和充滿地域特色的體育課堂教學活動就顯得尤其重要。

筆者在從事高校體育教學活動中試圖融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目搶花炮運動，對兩者融合發(fā)展做了一些實踐與探索工作。結(jié)果顯示，民族傳統(tǒng)體育搶花炮融入云南高校體育教學中，其運動充滿了力量、速度、膽識，是勇敢者的游戲，并有突出的民族特色和娛樂觀賞性特征，能夠改變現(xiàn)有的競技體育教學模式，給體育課注入新的教學內(nèi)容，一定程度引起學生的好奇心，激發(fā)了學生的參與欲望，讓學生在學習與參與過程中享受樂趣，愉悅身心，收到了很好的教學效益。因此，將民族傳統(tǒng)體育搶花炮融入云南高校體育教學的實踐與探索，使其滿足現(xiàn)代高校體育教育改革與發(fā)展以及構(gòu)建校園多元文化、特色教學內(nèi)容的實際需要；另外，也為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化能夠逐漸融入作為文化傳承與發(fā)展主戰(zhàn)場的高校奠定基礎，實現(xiàn)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護的目標。

一、研究方法：

（一）文獻資料法

通過云南師范大學圖書館、玉溪師范學院圖書館和中國期刊網(wǎng)、萬方學位論文數(shù)據(jù)庫等查閱及收集相關文獻、資料和書籍，獲取有關云南學校體育教育現(xiàn)狀、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目搶花炮運動發(fā)展以及學校教育與搶花炮教育傳承等文獻資料，為本研究提供全面有效的參考信息。

（二）專家訪談法

設計相關訪談問題，就研究的相關問題與專家學者或相關管理者、負責人進行探討和咨詢，從而獲取相關的資料、信息及合理的研究建議，為順利進行研究工作奠定基礎。

（三）教學實踐法

通過搶花炮融入昆明市、文山州、玉溪市等地區(qū)高校體育的實踐教學來論證少數(shù)民族傳統(tǒng)體育搶花炮進入云南高校體育教育活動的必要性和可行性。

二、搶花炮融入高校體育教學實踐的現(xiàn)狀

（一）體育課堂開展教學狀況

搶花炮融入高校體育課堂進行教學實踐活動是實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護的重要方式，將對兩者的共同發(fā)展起到了關鍵性作用。就此，云南不少高校為順應現(xiàn)代體育教學改革與創(chuàng)新、構(gòu)建校園多元文化以及延續(xù)區(qū)域優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化需要，紛紛在體育教育活動中融入搶花炮項目，例如：云南師范大學、云南民族大學、玉溪師范學院和文山學院等學校均在體育課堂教學中適時融入了該傳統(tǒng)文化。項目往往是以體育專業(yè)課程、大學公共體育選修課程以及搶花炮與其他體育項目融合的教學模式出現(xiàn)。教學實踐證明，搶花炮項目融入高校體育課堂教學，促進了體育課堂教學效果，對培養(yǎng)學生體育運動的興趣，激發(fā)體育練習積極性，促進學生體育能力具有積極的作用。

（二）學生對搶花炮運動的興趣程度

搶花炮運動是一項具有深厚民族文化內(nèi)涵和濃郁民族特色的傳統(tǒng)體育項目，是一項勇敢者的運動，有著較為廣泛的群眾基礎。從項目的運動特征及方式來看，其所具有的強烈對抗性、娛樂性和觀賞性，是吸引群眾參與的主要原因。就此而言，將具有游戲、娛樂、健身和教育成份的搶花炮項目融入高校體育課堂教學活動中，是可行的，這一結(jié)論也在我們的教學實踐中得到了進一步的證實。相對于學生而言，長期面對的都是一些常規(guī)性的體育項目，當搶花炮運動出現(xiàn)在課堂活動中，他們總能表現(xiàn)出喜悅、興奮之情，參與熱情倍增。田野調(diào)研中筆者也發(fā)現(xiàn)，學生對搶花炮運動持較大的興趣，這從他們在場上奔跑、傳遞、掩護、躲避等個人技術(shù)的表現(xiàn)狀態(tài)就能證明。

（三）學校搶花炮運動場地的狀況

具備一定數(shù)量的搶花炮運動場地是實現(xiàn)項目教學質(zhì)量，提高學生搶花炮技術(shù)技能水平，順利完成教學任務的基礎性條件。從開設搶花炮運動的高校來看，專門建設有搶花炮場地的高校并不多見，一般是采用與足球場聯(lián)用的方式居多。相對而言，搶花炮運動對場地的要求并不是很高，只需一塊平整寬暢的草地或土地即可。因此，搶花炮項目融入云南高校體育課堂教學時，其場地往往是在學校足球場或者其他的平整寬暢地上臨時畫線以進行教學活動。筆者以為，雖然搶花炮項目的場地較為落后，但這并不影響其教學效益的獲得。

（四）搶花炮項目師資隊伍狀況

師資隊伍的素質(zhì)高低，直接影響到搶花炮運動的教學質(zhì)量，決定了項目能否在高校教學健康持續(xù)發(fā)展。目前，云南高校搶花炮運動的專職教師人數(shù)較少，特別是優(yōu)秀的教師更加缺乏，現(xiàn)進行搶花炮運動教學與訓練的教師大多是從事其他體育項目的教師，大多是由于課程教學需要而抽取過來進行該項目的教學工作。這些臨時被調(diào)配過來的教師，雖然也對其進行了學習，但由于沒有經(jīng)過專門系統(tǒng)的學習和訓練，普遍缺乏相應的教學經(jīng)驗，對搶花炮運動特征、教學方法等把握存在欠缺，甚至于出現(xiàn)偏差。無疑，這種狀態(tài)對民族傳統(tǒng)體育搶花炮融入云南高校體育教學的實踐產(chǎn)生了一定的影響，理應給予關注。

三、搶花炮運動在高校體育教學與訓練

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目搶花炮運動具有較強的集體性，它要求參賽人員必須齊心協(xié)力、密切配合，只有這樣才能較好地發(fā)揮個人的技術(shù)，才能達到戰(zhàn)勝對手的目的。而這就需要在體育課堂進行有效的教學與訓練予以實現(xiàn)，這恰恰與搶花炮運動教學與訓練的主要目標就是發(fā)展學生的運動技能、素質(zhì)、品質(zhì)和創(chuàng)造能力等不謀而合。當然，就搶花炮運動的教學與訓練活動來說，掌握其運動技術(shù)技能知識，了解其教學的特征與方法，使學生能夠進行項目的競賽及其教育教學活動就顯得尤其的重要。具體而言，搶花炮運動在高校體育教學與訓練內(nèi)容包括：搶花炮運動的持握花炮方法、搶奪花炮技術(shù)、傳接花炮技術(shù)、搶斷花炮技術(shù)及抱人技術(shù)、進花炮技術(shù)等；另外，搶花炮運動的戰(zhàn)術(shù)也是項目教學與訓練中不可缺少的內(nèi)容。不難看出，能夠正確地運用所學的戰(zhàn)術(shù)知識，可以有效地減少體力消耗和一些無效能的行動，從而可能獲得比賽的勝利。但是，“戰(zhàn)術(shù)是在一定的身體素質(zhì)、技術(shù)水平和心理、智能的基礎上形成的，同時，戰(zhàn)術(shù)的形成與運用又促進了身體素質(zhì)、技術(shù)水平和心理、智能的發(fā)展[4]?！?/p>

由此來看，搶花炮運動在高校體育教學與訓練過程中，既能培養(yǎng)大學生團結(jié)、協(xié)作、友愛的集體主義精神和嚴格的組織紀律性，提高學生的力量、速度和靈敏等身體素質(zhì)；又能弘揚民族精神、延續(xù)民族傳統(tǒng)文化、增強民族團結(jié)等方面起到積極的推動作用。

四、對策與建議

（一）課內(nèi)外相結(jié)合的教學模式

將搶花炮課內(nèi)與課外緊密聯(lián)系在一起，改變了體育教學的基本架構(gòu)，改變了單一模式的課堂教學方式，迎合了大多數(shù)師生的要求與愿望，能夠充分發(fā)揮師生的積極能動性和創(chuàng)造性，使課堂教學質(zhì)量產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，也滿足了高校體育教學改革與創(chuàng)新的實際需要。由此，在課堂教學的基礎上，充分利用課外時間進行適宜的教學活動，符合項目教學實踐需求，對提高搶花炮運動在高校體育教育具有積極的意義和作用。但在教學實踐活動中應該處理好兩者的關系，使其實現(xiàn)互補和整合的目標。具體而言，課內(nèi)教學要側(cè)重于搶花炮運動的理論知識、運動技能以及方法的學習與掌握；而在課外活動中則要側(cè)重于學生身體素質(zhì)鍛煉、競賽能力的提高為主。特別是搶花炮項目的課外競賽活動，它是校園宣傳、實踐搶花炮運動的重要教育手段，對于擴展項目的參與人群，提高項目的校園影響力，構(gòu)建校園豐富多彩的課外體育活動無疑起到了積極的作用。

（二）加強師資隊伍培養(yǎng)，實現(xiàn)良好教學效益。

民族傳統(tǒng)體育搶花炮融入云南高校體育教學，其重要的一環(huán)是需要擁有一支掌握項目技術(shù)技能知識、教學能力較強的教師隊伍，這是實現(xiàn)良好教學效益的關鍵所在。就此而言，加強搶花炮運動的師資隊伍培養(yǎng)與建設，造就一批相當數(shù)量的搶花炮教師隊伍，使其樹立良好的現(xiàn)代教育理念，了解搶花炮運動的起源、特征、發(fā)展現(xiàn)狀、技術(shù)技能以及教學方法等知識，奠定堅實的項目文化基礎，是當前學校搶花炮項目必須要做好的工作。例如可采用“走出去和請進來”的方法，一方面，派遣骨干教師到搶花炮項目傳承較好的學校和地區(qū)參觀學習；另一方面，聘請從事?lián)尰ㄅ诮虒W訓練的教師或者是長期于民間參與搶花炮運動的藝人到校指導項目的教學實踐與傳承方法和經(jīng)驗，從而有效地提高教師的教育教學水平，達成預定的教學效果。

五、結(jié)語

總之，民族傳統(tǒng)體育搶花炮運動融入云南高校體育教學活動，使得學?，F(xiàn)有體育教學內(nèi)容與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有機的結(jié)合，豐富了體育課堂教學內(nèi)容，使高校體育教學更加突出了民族性、地方性和多彩性特征，是提高高校體育教育質(zhì)量的重要舉措和有效途徑。項目與高校體育教學融合發(fā)展，可為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目未來的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新探尋出一條科學而有效的途徑，提供了一種新的研究視角，從而形成了區(qū)域教育的特色。

基金項目：云南省教育研究學術(shù)工作站“云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學研究工作站”在站研究成果；云南省教育廳科學研究基金項目《云南民族傳統(tǒng)體育校本化的理論與實證研究》階段性成果，項目編號：2014Y424。

參考文獻：

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[2] 任廷，安曉鳳.對民族體育項目“搶花炮”引入貴州農(nóng)村中學體育課堂的思考[J].貴州民族學院學報（哲學社會科學版）.2008（5）：187-189.

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[6] 李宗喜.侗族搶花炮流變及其現(xiàn)展的研究[D].廣西民族大學碩士研究生學位論文.2011.6.

篇7

論文摘要 體育自身的特點和社會需要決定著體育的功能，中華武術(shù)在民族傳統(tǒng)體育中有其獨特的功能和社會作用。在分析中華武術(shù)的特點和功能的基礎上，指出武術(shù)在農(nóng)村開展的可行性，重點論述了構(gòu)建社會主義新農(nóng)村形勢下中華武術(shù)新的發(fā)展指向。

中國農(nóng)村的進步、發(fā)展、繁榮和穩(wěn)定，直接關系到社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的興衰成敗，關系到我國在國際經(jīng)濟競爭和政治較量中能否保持獨立自主的地位。體育是社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的重要組成部分，它與經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步有著極其密切的內(nèi)在聯(lián)系。中華武術(shù)是體育的重要組成部分，有其獨特的功能和社會作用。

1中華武術(shù)的價值功能演變

中華武術(shù)作為與中華民族同生共長的中國傳統(tǒng)體育項目，它與中國傳統(tǒng)文化交融在一起，在不同的歷史時期有不同的發(fā)展特點。武術(shù)在幾千年的產(chǎn)生、發(fā)展和形成的過程中影響著一代又一代中國人和熱愛中國武術(shù)的外國人，它是中國社會所特有的產(chǎn)物。中國武術(shù)不但是中華民族的象征，而且還是中國人的一種生活方式。另外，在中國武術(shù)這種特殊的活動方式中，可以清楚地看到中國人獨特的思維方式、行為規(guī)范、審美觀念、心態(tài)模式、價值取向、人生觀和宇宙觀等。中華武術(shù)是在幾千年的中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和哺育中發(fā)展起來的，形式多樣，內(nèi)容豐富，博大精深，具有強身健體、修身養(yǎng)性、藝術(shù)審美、陶冶情操、防身自衛(wèi)和休閑娛樂等價值功能。

武術(shù)的價值功能演變是因當時社會環(huán)境各種因素的影響而發(fā)生的，武術(shù)的功能演變不可避免地與當時的政治、經(jīng)濟、文化等因素有密切的關系?！爸腥A武術(shù)是中華民族漫長歷史發(fā)展、演變的文化結(jié)晶。在其綿延幾千年的發(fā)展歷程中，始終與中國社會的政治、經(jīng)濟、文化交融在一起，形成自己獨特的本質(zhì)屬性和價值功能，并有別于其他社會現(xiàn)象，只是在中國歷史變遷發(fā)展的不同時期，武術(shù)為適應當時社會政治、經(jīng)濟、文化的需要或是突出它其中某一功能，或是擴展其外涵，或是淡化其某一作用，這就在客觀上要求我們在研究中，必須尊重武術(shù)與中國社會變遷、演化同步發(fā)展的客觀規(guī)律。將武術(shù)置身于歷史發(fā)展的長河，站在高度抽象、多維思考的角度，從動態(tài)上、從武術(shù)發(fā)展的趨勢上去把握它的本質(zhì)所在，只有這樣，才能準確地概括出武術(shù)的全部。對過去的武術(shù)，對未來的武術(shù)的研究都必須如此。”

2民族傳統(tǒng)體育在農(nóng)村開展的可行性分析

2.1民族傳統(tǒng)體育在農(nóng)村開展有其得天獨厚的優(yōu)勢

民族傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化的組成部分，來自于民間服務于民間，其獨特的價值和功能主要表現(xiàn)在其鮮明的文化特征上（即生產(chǎn)實用性、民族性、民俗性、宗教信仰性、健身娛樂性、文體交融性等）。傳承于中國傳統(tǒng)哲學、倫理學的傳統(tǒng)體育文化，所顯示出的精神情感、生命的人文關懷，主要體現(xiàn)在靜態(tài)文化價值（滲透著社會歷史的精神產(chǎn)物）和動態(tài)文化價值（活躍在現(xiàn)實生活的一種文化現(xiàn)象，民間的傳承習俗）兩方面。意味深厚的傳統(tǒng)體育項目在強身健體的同時追求人的形與神的高度統(tǒng)一，其別具一格的民族藝術(shù)、審美觀、民族情感著重于在姿態(tài)的意趣里塑造人，在提高人的整體素質(zhì)方面是其他體育項目所不能比擬的。

2.2新世紀農(nóng)村為民族傳統(tǒng)體育的開展提供更廣闊的空間

黨的后，我國農(nóng)村實行了各種形式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責任制，農(nóng)民經(jīng)濟收入普遍提高，可供自由支配的閑暇時間增多，他們迫切要求改變“除了干活吃飯，無所事事”那種枯燥乏味的生活，對文體活動表現(xiàn)出很高的積極性。有文化的新一代農(nóng)民大軍在關注身體健康同時更加注重精神的健康。健康觀念的深刻變化，使農(nóng)民們迫切需要一種既健身娛心又培養(yǎng)人品的體育活動。民族傳統(tǒng)體育的特點和功能很好地滿足人們這一需要，同時農(nóng)村的這些變化，從物質(zhì)基礎、時間保證、思想重視和活動陣地等方面，為廣泛開展民族傳統(tǒng)體育文化活動提供了有利條件，為農(nóng)村實施全民健身計劃提供了可能性。

3農(nóng)村開展民族傳統(tǒng)體育的社會意義分析

民族傳統(tǒng)體育的文化價值對豐富人們的文化生活，弘揚集體主義、愛國主義精神，增強國家和民族的向心力、凝聚力，有著不可替代的作用。農(nóng)村開展健康向上、內(nèi)容多樣的民族傳統(tǒng)體育活動，不但能健身娛心、滿足農(nóng)民日益增長的物質(zhì)文化需要，而且有利于建立健康、合理的新型生活方式，創(chuàng)造文明、和諧的農(nóng)村環(huán)境，從而推動我國農(nóng)村經(jīng)濟建設和社會各項事業(yè)的快速發(fā)展。中華民族傳統(tǒng)體育的社會價值就是挖掘中華民族傳統(tǒng)體育的功能，順應和滿足社會政治、經(jīng)濟、文化的既定規(guī)則，在政治、經(jīng)濟、文化各項事務的具體過程中得以體現(xiàn)。

3.1政治

3.1.1促進農(nóng)村的穩(wěn)定和發(fā)展。隨著農(nóng)民生活水平的不斷提高，農(nóng)閑時間增多，健身意識不斷增強，農(nóng)民對文體活動的需求也日益增加。如果沒有一種合適的體育活動去滿足他們的需要，他們很可能沉溺于酗酒、賭博，不但危害身體，也給農(nóng)村的社會治安帶來隱患。在農(nóng)村開展農(nóng)民喜聞樂見的民族傳統(tǒng)體育文化活動，不但能健體娛心，而且能引導農(nóng)村的社會風氣，民族傳統(tǒng)的功能和價值在此方面發(fā)揮得淋漓盡致。更重要的是通過參加民族傳統(tǒng)體育文化活動，農(nóng)民的精神面貌發(fā)生了變化，整體素質(zhì)得到了提高，積極向上、嚴守法紀、互相幫助、相互尊重的新一代農(nóng)民正在成長。近年來，隨著豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育活動的開展，農(nóng)村社會治安情況有了很大變化，賭博、打架等現(xiàn)象少了，參加文體活動的多了，這說明在農(nóng)村廣泛開展民族傳統(tǒng)體育活動，對社會的穩(wěn)定和發(fā)展有巨大的促進作用。

3.1.2增強農(nóng)民凝聚力。凝聚就是團結(jié)，凝聚力就是團結(jié)力。民族傳統(tǒng)體育活動以它特有的文化認同，無疑是一種密切民族關系，增強人們團結(jié)的凝聚劑。它的聚合、凝結(jié)功能主要產(chǎn)生于體育文化的精神層面。民族精神是從各民族的文化思想、民族傳統(tǒng)、價值觀念、思維方式中升華出來的思想體系，是民族文化中最本質(zhì)、最核心的內(nèi)在規(guī)定。民族傳統(tǒng)體育項目對培養(yǎng)農(nóng)民的凝聚力是極為有效的，如舞龍、龍舟競渡、拔河等活動，多是以村寨鄉(xiāng)里為參賽單位，參賽者除了有強烈的個人競爭心理外，還都伴有集體榮譽感。在這類富有競賽性的活動中，集體內(nèi)各成員相互配合和協(xié)作的狀態(tài)如何，往往是競賽成敗的關鍵。即使旁觀者也會自覺不自覺地進入場景之中，這種將個人與集體融為一體的民族傳統(tǒng)體育活動項目，對培養(yǎng)民族精神、增強農(nóng)民凝聚力起到了積極的作用。

轉(zhuǎn)貼于

3.2經(jīng)濟

3.2.1有利于農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。人是生產(chǎn)力構(gòu)成要素中最重要的也是最活躍的因素之一，因此農(nóng)民素質(zhì)的高低對于農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展具有舉足輕重的作用。農(nóng)民由于長期從事繁重的體力勞動，不注意鍛煉身體，加上生活水平較低，導致其身體素質(zhì)普遍較差，疾病發(fā)病率高，這也成為制約農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的一個不可忽視的因素。加拿大著名體育專家奧帕茨指出：“身體健康的群體比身體不夠健康的群體較少受傷，工作效率更高。即使受傷也能夠更快地回到工作崗位。”生產(chǎn)勞動雖然也是四肢活動，但它是簡單動作的重復，如果得不到調(diào)劑，日積月累必然造成機體損傷或畸形，甚至影響或降低勞動效率。要樹立科學健身的新思想、新理念，糾正“勞動就是體育鍛煉”的錯誤觀念。通過開展民族傳統(tǒng)體育活動，不但可以增強農(nóng)民體質(zhì)，而且可以培養(yǎng)團隊協(xié)作精神，改善農(nóng)民的精神面貌。有朝氣、有活力的新農(nóng)民形象還有利于吸引外來客商前來投資興業(yè)，因而在農(nóng)村開展民族傳統(tǒng)體育活動可以保護和增強農(nóng)村生產(chǎn)力的主要因素——勞動力，促進勞動生產(chǎn)率的提高，有利于農(nóng)村生產(chǎn)力的快速發(fā)展。

3.2.2促進農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民余暇時間的增加以及農(nóng)民健康意識的增強，體育消費在農(nóng)民消費結(jié)構(gòu)中所占的比重會不斷增加。民族傳統(tǒng)體育運動在農(nóng)村的廣泛開展，可以擴大農(nóng)村體育人口的數(shù)量，增強農(nóng)民群眾的健身觀念，促進他們積極主動地參與體育運動，這必將拉動農(nóng)村體育消費，客觀上為整個體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。武術(shù)、氣功、竹竿舞等民族傳統(tǒng)體育運動都是老少皆宜，又極具健身功效的運動。農(nóng)村具有廣闊的、天然的健身場所，各地區(qū)可根據(jù)附近地形優(yōu)勢，開發(fā)形式多樣的民族體育項目，吸引游客參與的同時，又能加快當?shù)伢w育附屬設施的健全，加速農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)更全面地發(fā)展。

3.3文化

3.3.1豐富農(nóng)民文化生活。民族傳統(tǒng)體育是一種群眾廣泛參與的社會活動。黨的農(nóng)村政策使農(nóng)村經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，富裕起來的農(nóng)民對體育文化生活的要求日益迫切，廣大農(nóng)民利用農(nóng)閑季節(jié)、節(jié)假日、民族傳統(tǒng)節(jié)日開展有益的民族體育活動，如秧歌舞、太極拳等地方傳統(tǒng)健身項目。這既有利于增強體魄、愉悅身心、陶冶情操、密切人際關系，也有利于移風易俗，豐富農(nóng)民社會文化生活，提高生活質(zhì)量，促進農(nóng)民自身價值的實現(xiàn)，形成良好的農(nóng)村社會風氣。

3.3.2促進農(nóng)村精神文明建設。中華民族傳統(tǒng)體育作為一種具有深刻歷史內(nèi)涵和豐富活動內(nèi)容的文化類型，在勞動教養(yǎng)、道德修養(yǎng)和審美情趣的培養(yǎng)等方面都發(fā)揮著不可替代的作用，從而保證了其社會文化價值的實現(xiàn)。隨著農(nóng)村經(jīng)濟的不斷發(fā)展，農(nóng)村的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不協(xié)調(diào)，精神文明建設相對滯后，農(nóng)民農(nóng)閑時的娛樂活動主要是打撲克、玩麻將。我國農(nóng)村地區(qū)相對城市來說，文化水平及文明程度較低，不少地方陳規(guī)陋習、封建流毒較深。在農(nóng)村開展民族傳統(tǒng)體育，對于摒棄陋規(guī)惡習、激發(fā)人們的上進心和競爭意識都具有獨特的作用。民族傳統(tǒng)體育是一種從邏輯上脫離生產(chǎn)勞動的文化活動，它將精神的愉悅與充實作為其主要目標，農(nóng)民參與民族傳統(tǒng)體育活動對增進社會和諧、提升文明素質(zhì)等具有重要作用。如中國武術(shù)，其注重懲惡揚善、己諾必誠、尊重師道、立身正直等武德，是一種典型的將道德和審美等作為其重要文化內(nèi)涵的民族傳統(tǒng)體育活動。把廣大農(nóng)民吸引到健康有益的文化體育活動中來，占領農(nóng)村思想文化陣地，對于凈化社會環(huán)境、促進精神文明建設有著重要的作用。民族傳統(tǒng)體育有助于人們形成博愛的世界觀及自我的超越，提升社會道德水準。

4結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育獨特的特點、功能和價值是其他體育項目所不可比擬的，在農(nóng)村開展民族傳統(tǒng)體育活動有其得天獨厚的優(yōu)勢。它既能滿足廣大農(nóng)民的需求，又能促進農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。我國是一個農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的國家，居住分散，民族傳統(tǒng)體育的重點應放在鄉(xiāng)鎮(zhèn)。以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為龍頭，村民委員會為基礎，農(nóng)民體協(xié)為紐帶，形成有輻射力的組織網(wǎng)絡。以業(yè)余、自愿為原則，開展當?shù)剞r(nóng)民喜聞樂見的民族傳統(tǒng)體育活動，既健體娛心，防病治病，又豐富了農(nóng)民的文化生活，轉(zhuǎn)變了觀念，增強了開放意識和競爭意識。有地方特色的民族傳統(tǒng)體育活動有利于農(nóng)村以“體”會友，以“體”會商，促進農(nóng)村的經(jīng)濟交流。在農(nóng)村廣泛開展民族傳統(tǒng)體育活動，有利于提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展；有利于提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，促進農(nóng)村的穩(wěn)定；有利于加強農(nóng)村精神文明建設，對于移風易俗，引導農(nóng)民形成健康、科學、文明的生活方式具有十分重要的意義。

5參考文獻

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篇8

關鍵詞：民間民間游戲；體育教學；推廣價值；策略

隨著社會的發(fā)展和物質(zhì)生活的豐富，中學生可選擇的娛樂方式和高科技玩具越來越多，從而使傳統(tǒng)民間游戲的生存空間越來越小。相比現(xiàn)有中學體育教學課堂的古板與單調(diào)，缺乏鮮活力，形成遙相呼應之勢。中學生個性張揚，對體育課堂的反感與排斥，存在消極的情緒，致使體育教學處于休眠的狀態(tài)，激發(fā)不出學生的參與興趣，不利于青少年的學習與成長。介于這種形勢，以民族民間傳統(tǒng)游為載體，通過收集、篩選、改編、拓展、整合，對民族民間游戲“丟沙包”設計在中學體育教學課堂中，一方面對民族民間文化和體育資源進行了整合，傳承與傳播了民族民間文化；另一方面對中學體育教學課堂進行創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)教學方式，帶動了學生的積極參與。為此，體育教學有目的地開發(fā)和利用民族民間傳統(tǒng)體育游戲，既有利于增強中學體育教學課堂的樂趣，又有利于培養(yǎng)中學生學會動手與創(chuàng)新的能力，對激發(fā)中學生的體育興趣與民族民間游戲的傳承發(fā)展具有積極的意義。

1中學體育教學困境分析

1.1體育課地位不受重視

體育課地位不受重視的歷史由來已久，一方面受學校領導和部分教師對體育與健康科目認識不夠，很多中學主課教師向體育教師“借課”現(xiàn)象司空見慣，在他們心里認為，學生升學是他們唯一的希望，學校唯分數(shù)論的觀點；另一方面父母或監(jiān)護人對孩子的身心發(fā)展不重視，以為孩子只要語文、數(shù)學、英語、物理、化學這些科目優(yōu)秀就是很棒的孩子，這是“書呆子”行為，很多人對國家倡導的素質(zhì)教育認識不充分。

1.2體育教學場地設施欠缺

體育教學場地設施是正常開展體育教學的保障。由于受到經(jīng)濟發(fā)展不平衡的原因，體育教學設施較落后與欠缺，很多地方中學面臨的主要問題，一些學校連最基本的體育教學設備、器材、道具都供應不足，很多學校沒有獨立或完整的足球場、籃球場、排球場；足球、籃球、排球也不足。很多時候體育教學也只能被迫成為“放羊式”，教學任務無法完成，如此環(huán)境下開展體育教學的效果便可想而知。

1.3體育教育師資力量薄弱且專業(yè)素質(zhì)偏低

體育教師師資力量薄弱于專業(yè)素質(zhì)偏低也是中學體育教學過程中面臨的主要問題之一。經(jīng)常會看到一個中學體育教師上完全校體育課，或者由其他科目教師來代替上體育課的現(xiàn)象，傳統(tǒng)觀念認為，體育課就是那么簡單，給學生隨便上上就可以了。以致于通常我們會聽到這樣一句話：“你的數(shù)學是體育老師教的”。其實，大部分是這樣的，體育課總是被其他科目教師占取，還有一些因素是由于體育教師不夠?qū)I(yè)，只會懂一些簡單的體育專業(yè)知識。

1.4體育課教學觀念落后

體育課教學觀念落后、更新不及時造成了很多中學體育教師還停留在傳統(tǒng)的教學方法和規(guī)則中，對新課標的提出既沒有具體的實施方案，教學觀念又改變過來。在傳統(tǒng)的體育教學中，大部分體育教師只會獨自教學，而則針對群體性的教學情況不多，這樣使得教學時間就會捉襟見肘，導致完不成教學目標。事實上，采取群體教學的方法反而會促進師生的相處和諧、共同進步。為此，采用民族民間游戲開發(fā)集體性體育教學，對激發(fā)學生的體育興趣，渲染學校體育氛圍具有良好的作用。

1.5體育教學課堂單調(diào)乏味

體育教學課堂教學創(chuàng)新是很多中學體育教師無法實現(xiàn)的，原因在于一些地方很多教師還保留著原有的教學模式、老方法，在他們認為，教學的方式方法在過去能行的通，現(xiàn)在也行得通將來一樣行得通，以致于體育課堂的單調(diào)乏味，很多學生對體育課產(chǎn)生了厭學，或者不學的心理變化。學生心里的變化，體育教學課堂的教學方式的單調(diào)與乏味，同樣影響著中學體育教學的順利開展與發(fā)展。

2民族民間游戲在中學體育教學中的推廣價值

2.1實用性價值

民族民間游戲在中學校園推廣，它的開展將會為學生增添樂趣和歡笑，青春期這個年齡段的學生對游戲的熱愛遠遠超過我們的想象，很受學生們青睞。為此，以民族民間游戲為載體，開發(fā)中學體育教學課堂，豐富中學體育教學資源，對學生而言是一種樂趣，也是一種傳統(tǒng)文化的繼承與傳播，這就體現(xiàn)出了民族民間游戲的實用性價值。游戲的簡單操作、直觀反映更能讓學生學會和實踐，這也將會提高學生參加游戲的積極性和主動性，也能達到鍛煉身體和促進體育教學有效開展的目的。

2.2文化藝術(shù)價值

民族民間傳統(tǒng)體育游戲文化是我國優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，它富有鮮明的中國民族民間傳統(tǒng)體育的特點。它所體現(xiàn)出來的偏普遍性、樂趣性、便捷性、地域性、健身性和娛悅性等特點，民族民間游戲在中學校園推廣，體現(xiàn)出它的文化藝術(shù)價值。適合學生的身體和心里發(fā)展規(guī)律，適合素質(zhì)教育對校園體育教學革新的條件。民間體育游戲結(jié)合競爭游戲的內(nèi)容，對學生的身心健康成長有非常大的作用。民族傳統(tǒng)體育運動取材優(yōu)越，因地制宜，在任何地點、任何時間都可以進行開發(fā)利用。

2.3創(chuàng)新性價值

創(chuàng)新是一個民族不斷發(fā)展的動力。體育教學創(chuàng)新對體育課程的改革具有推動作用，傳統(tǒng)體育教學還停留在以前的教學模式，都是以籃球、排球、足球、田徑等幾方面來進行體育教學，可以說是單調(diào)與枯燥。以民族民間游戲開發(fā)體育教學，本身就是在創(chuàng)新體育教學的情境下，不斷開發(fā)與創(chuàng)新體育教師教學理念，不斷激發(fā)學生對民族民間游戲創(chuàng)新的興趣，其以民族民間游戲為載體開發(fā)體育教學課堂的過程，就是創(chuàng)新體育教學與民族民間游戲的過程，具有創(chuàng)新性價值。在中學校校園里進行推廣民族民間游戲，是對原來的體育教學模式的改革，民族民間游戲的校園推廣，將會帶來更多的體育教學創(chuàng)新成果。

3民族民間游戲在中學體育教學中的推廣策略

3.1提升思想認識，加強組織指導

加大宣傳和開展民族民間游戲體育教學對于增強學生身體素質(zhì)，增進學生健康，豐富體育教學內(nèi)容，培養(yǎng)學生勇敢和頑強拼搏的良好心理品質(zhì)等價值的認識。這就要求教育主管單位和中學體育領導，要充分利用電視、互聯(lián)網(wǎng)、報紙、知識競賽等多樣形式宣傳民族民間游戲的價值與作用，也需要成立以主管學校體育工作的負責人帶頭的領導部門或組織，按照上級統(tǒng)一部署，精心策劃，認真研究制訂方案，確保民族民間游戲體育教學工作的全面展開[2]。同時，還要利用多種形式，定期或不定期地進行監(jiān)督考查，切實推進民族民間體育游戲在中學有順利的進行。

3.2加強民族民間體育的挖掘與整理

文化的民族性是文化的根本。為此，中學校園開發(fā)利用民族民間傳統(tǒng)體育教學應該本著傳承與發(fā)揚、繼承與革新的原則，對不同地域的民族民間傳統(tǒng)體育通過自身的加工處理，分析和分類，在保證民族民間傳統(tǒng)體育原生態(tài)性、歷史性、地域性、民族性、經(jīng)濟性的前提下，加強民族民間體育的挖掘與整理。通過對民族民間傳統(tǒng)體育游戲的技術(shù)動作與原理、活動內(nèi)容與活動形式、場地設施、器械規(guī)格等進行專研和開發(fā)，讓它更加適合我國的新課標下的中學體育教學實際情況。

3.3強化體育專業(yè)師資隊伍建設

中學開發(fā)利用民族民間游戲體育教學，既要求體育教師自身要擁有豐富的體育文化理論知識，又要熟練的運用和掌握動作技術(shù)能力，能進行實際實戰(zhàn)能力和技能。因此，我們在開發(fā)與利用民族民間傳統(tǒng)體育教學過程中，這必須花更多的精力和時間等來組建一群既了解中學體育教育教學發(fā)展規(guī)律，又有富足的相關工作經(jīng)歷的師資力量團隊。這就要求變革中學體育教師的人事制度，鼓勵民間的有學之士走入到中學進行講學；要加強對現(xiàn)有體育教師的在職期間的培訓，定期或不定期地開辦短訓班、學習班和研討會等，由針對性、有重點地提高中學體育教師在運用民族民間體育教學中的理論知識水平和實踐能力水平。

3.4構(gòu)建民族民間體育教材體系

通過查閱相關中學體育教材或?qū)Ｖ?，我們很難找出系統(tǒng)化、規(guī)范法的民族民間體育教學內(nèi)容。為此，研究認為，應由教育主管單位出面，“聯(lián)合體育理論界、學術(shù)界、教育界、民族宗教界和史學界專家等編寫適用于中學使用的民族民間體育游戲項目的指導性的教程[2]。體育用書的編改應展現(xiàn)出合理性特征、時代性特征和實效性特征，體育教學內(nèi)容的設計要凸顯民族民間傳統(tǒng)體育的特性和區(qū)域之間的特色，只有這樣才能推動中學民族民間體育教學向著系統(tǒng)化、規(guī)范化和科學化方向發(fā)展。

3.5因地制宜，鼓勵開發(fā)校本特色課程

地域遼闊，資源豐富是我國的一個特色，同時也造成了環(huán)境、氣候、場地等條件的大不相同。地域環(huán)境的差異也給我們的學校提供的有效的、可以利用的資源不盡相同，有些資源豐富，有些資源匱乏，因此，要開發(fā)利用民族民間游戲，要堅持一切從實際出發(fā)，因地制宜，根據(jù)學校提供的資源來開展，充分開發(fā)學校自身就有的資源，教師和學生積極參與，鼓勵開發(fā)校園民族特色的教學課程，打破常規(guī)，堅持創(chuàng)新，讓民族民間游戲在校園里擴散，發(fā)展成一種新文化潮流。中學開展民族民間游戲的體育教學，是發(fā)展中學體育文化，是具有民族特色的校園文化，也是創(chuàng)新教育和特色教育的典范。

3.6與時俱進，多元化，全面發(fā)展

社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，各領域也齊頭并進，爭先向前，民族民間傳統(tǒng)體育教學的開發(fā)利用也與時俱進，跟緊社會發(fā)展潮流。切實推廣多層面、多角度、多思維的民族民間體育教學方法，在大時代背景下迅速開展起來，一方面是民族民間游戲在體育教學中推廣是符合社會的需要，響應世界的號召，全面推進開展民族民間體育游戲是大勢所趨。既能開發(fā)教育教學方法，還為傳承民族文化奠定了保障和條件。因此，民族民間游戲在中學體育教學中的推廣要與時俱進，多元化，全面發(fā)展.

4結(jié)語

在校園中運用民族民間游戲，既能充實校園體育教學體系，又能傳承與傳播民族民間文化，以民族民間游戲作為體育課程資源開發(fā)，可以不斷豐富中學體育課程資源，改變中學體育場地設施缺乏的困境，同時對改善傳統(tǒng)中學體育教學的機械化、程式化、呆滯化具有良好的作用。以民族民間游戲為載體的中學體育課堂教學模式的革新，既體現(xiàn)了師生共同參與創(chuàng)造體育教學的過程，又營造了共同完成體育教學效果的氛圍；既消滅了師生的被動性與主體性的界限，又倡導了有效教學與有益教學的價值觀念。

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篇9

關鍵詞：欠發(fā)達地區(qū) 民間體育資源 開發(fā)與應用

現(xiàn)化化建設首先需要人才，人才的培養(yǎng)要依靠教育。我國的教育方針，就是要使受教育者在德、智、體幾方面都得到發(fā)展。在欠發(fā)達地區(qū)教育事業(yè)中，不能忽視對學生的體育教育。我國的中、西部地區(qū)是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，近年來伴隨著西部大開發(fā)、東北振興和中部崛起等區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的實施，東西部地區(qū)經(jīng)濟增長速度上的差距正在縮小。然而長期以來，由于獨特的地理環(huán)境以及社會、歷史等多方面原因，使我國中、西部地區(qū)不僅在經(jīng)濟、文化等領域，而且在體育事業(yè)方面與內(nèi)地省市有著很大的差別，并有逐年擴大的趨勢，形勢極為嚴峻。學校體育是國家體育事業(yè)的組成部分，它是社會體育和競技體育的基礎，它關系到學生的身心健康，它是學校教育的一個重要組成部分，它與德育、智育、美育緊密結(jié)合擔負著培養(yǎng)全面發(fā)展人才的歷史任務。積極開展體育鍛煉，幫助學生培養(yǎng)良好的鍛煉習慣，有效地提高了他們的體質(zhì)健康水平是學校體育的職責。

傳承性是民間傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。世代傳承的族群觀念維系著民族的生存和發(fā)展，這種古老的傳承方式形成了我國民間傳統(tǒng)體育項目豐富多彩的繁榮現(xiàn)狀。我國各民族民族，特別是少數(shù)民族在各自發(fā)展的歷史進程中，都沉淀著表現(xiàn)本民族特色的文化傳統(tǒng)，它們又是民族生活的折射。民間傳統(tǒng)體育文化植根于這種族群文化之中，隨著民族心理、性格和意識形態(tài)的變化而實現(xiàn)自身的歷史發(fā)展。

作為民間流傳廣泛的體育項目，民族民間體育以其特有的民族特色和地方色彩而備受人們推崇。據(jù)統(tǒng)計，我國現(xiàn)有的民族民間體育項目有：射箭、射弩、摔跤、扭扁擔、拉鼓、跳蘆笙、打花棍、劃龍舟、倒掛金鉤、搶紅旗、高腳馬、跳馬兒、舞龍、舞獅、八人秋、搖旱船、地龍、板凳龍、跳鼓、蘆笙拳、磨秋、上刀梯、猴兒鼓、接龍舞、擠油渣、打磚、爬竿、跳房子、花式跳繩、潛水摸魚、打水漂、杠子、爬山城、打碑、老鷹抓小雞等，其形式多樣內(nèi)容豐富，并受到廣大群眾的喜愛。我國民間體育資源內(nèi)容豐富，形式多樣，且群眾基礎好，具有簡單易學、趣味性強和健身性等特點，比較適合在學校體育教學中應用。

而欠發(fā)達地區(qū)學校體育教育現(xiàn)狀如何呢？受應試教育思想的影響，很多學校負責人不重視體育課，體育課時開設不足，大多被必考科目所擠占，在個別偏遠學校，就沒有體育課時間。體育教學還沒有被學校真正的抓在手上，落在實處。一些學校開設了體育課，也是流以形式化，在一些地方雖有體育課卻往往被上成了勞動課，組織學生從事學校里的一些勞動。長此以往，體育教師失去激情，學生對體育丟失興趣，體育課堂成為放羊式，“幾根繩子，幾個球”就成為所有教學內(nèi)容。即使被列為考試科目的項目，例如百米、鉛球、引體向上、立定跳遠等科目，也只是針對考試安排做些機械練習，根本達不到鍛煉的效果。另一方面，體育器材是學校上體育課必須具備的，充分利用體育器材才能更好地激發(fā)學生的興趣，提高學生的素質(zhì)增強體質(zhì)。國家雖說加大對農(nóng)村教育的投資，但仍然無法滿足當前教育的發(fā)展。農(nóng)村經(jīng)濟本來落后，所以導致許多學校經(jīng)費短缺，加上學校對體育的不重視，學校在體育方面的投資則是更少，體育設施無法配全。這些問題就導致了目前農(nóng)村小學體育課難于開展，影響了學生的體育鍛煉和身體的健康。

在加強體育教育經(jīng)費投入和師資建設的同時，筆者認為因地制宜，對民間體育資源進行合理開發(fā)與應用是提高欠發(fā)達地區(qū)學校體育教學質(zhì)量行之有效的方法。對民族民間體育教學的合理開發(fā)與應用，不僅能夠填充課堂教育內(nèi)容，扭轉(zhuǎn)學校體育教育中出現(xiàn)的單調(diào)乏味現(xiàn)象，增強學生對體育運動的興趣，還有利于配合我國時下提倡的“陽光體育”路線，培養(yǎng)學生終生運動的鍛煉觀念，傳承和發(fā)展我國民族民間體育的文化內(nèi)涵。所以說，如何把傳統(tǒng)民族民間體育資源進行開發(fā)，更好的利用到農(nóng)村中小學教學中，成為了時下農(nóng)村體育教育改革的重點。

那么欠發(fā)達地區(qū)學校應該采取什么對策對民族民間體育資源進行開發(fā)利用呢？我們認為，首先是政府相關部門要切實加強對民族民間體育資源的保護和投入，把更多的資金投入到欠發(fā)達地區(qū)學校，用來改善學校的辦學條件；其次是更加重視建立民族民間體育教師培訓和資格認證體制，加強對民間體育項目的扶持力度，鼓勵大專院校培養(yǎng)教育人才，為我國民族民間體育事業(yè)儲備高素質(zhì)的后備力量。第三是加大對民族民間體育課程設施的經(jīng)費投入，編纂相應的教育書籍，把農(nóng)村民俗類體育運動項目納入正常的體育教學中來。最重要的是，欠發(fā)達地區(qū)的學校和廣大體育教師要充分發(fā)揮主觀能動性，自主研發(fā)民間體育器材，改進傳統(tǒng)的運動設備，并把它們合理運用在日常教育教學中，使其更能夠適應新形勢下的教育需求。

結(jié)語

我國民族民間體育是我國文化有的瑰寶，對我國的文化多樣性做出了重要貢獻。在新的時期下，開發(fā)并保護我國民俗文化的任重而道遠，只有加強對中小學的基礎教育，才能從根本上完成對我國民俗文化的傳承。

參考文獻：

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篇10

文化體育工作只有圍繞中心，服務大局，實現(xiàn)跨越，才能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大精神動力。這就需要我們大力發(fā)展覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務體系，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，逐步提高我縣的文化創(chuàng)造力、競爭力和影響力，不斷滿足人民群眾的精神文化需求。當前，文化體育工作面對新形勢、新任務，必須以深入學習實踐科學發(fā)展觀活動為契機，以“推動發(fā)展繁榮、促進社會和諧”為目標，著力推動文化體育的大繁榮大發(fā)展。

一、我縣文化體育基本情況

（一）城鄉(xiāng)文化體育服務網(wǎng)絡初步形成

近年來，我縣積極挖掘歷史文化，接通歷史文脈，建設文化強縣，弘揚民族民間文化特色，建立公共文化服務體系。不斷完善了以縣城為主體、鄉(xiāng)鎮(zhèn)為紐帶、村級為重點，特色村寨、傳承點為補充的四級文化服務網(wǎng)絡。

（二）基礎設施得到明顯改善

新建規(guī)模均為國家一級館的縣文化館、圖書館。文化館占地面積*平方米，建筑面積*平方米；圖書館占地面積*平方米，建筑面積*平方米，并投入大量資金配備了相應的設施，已于*年7月投入使用。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設方面。大橋文化站被評估定級為*省一級文化站。完成了哨沖、牛街、龍武、壩心、新城等鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的主體工程建設，改造、修繕了寶秀、龍朋*個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站。農(nóng)村文化室建設采取上級投資一部份，村民議事集一點，群眾投工投勞的方式，在群眾文化活動基礎好、積極性較高的農(nóng)村率先實施。目前，全縣已組建鄉(xiāng)村文化室*余個。

（三）群眾文化活動豐富多樣

一是利用春節(jié)、五

一、國慶及周末等節(jié)假日，頻頻舉辦書法、美術(shù)、攝影展覽，舉行專題文藝晚會，縣城共有各類文藝演出隊伍21支，不同階層、不同年齡的人參與文化娛樂蔚然成風，廣場群眾文化活動豐富多彩，每年都要舉行群眾性文藝演出活動*余場次，極大地活躍了廣大人民群眾的文化生活。

二是以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、建設新農(nóng)村、活躍農(nóng)民生活為主題，用健康向上的文化占領農(nóng)村陣地，一批為廣大農(nóng)民群眾喜聞樂見的文藝節(jié)目在農(nóng)村演出受到了廣大人民群眾的歡迎?！叭锣l(xiāng)”文藝演出受到群眾的喜愛。“2131”工程惠及農(nóng)村，放映一系列適合農(nóng)村觀眾觀看的科技片和故事片。全縣共有農(nóng)民業(yè)余演出隊*余支，每年在春節(jié)等各類節(jié)日舉辦各類演出*余場，極大地豐富了農(nóng)村的文化生活。

三是圖書館服務功能進一步加強。館藏圖書達*多萬冊，已實現(xiàn)數(shù)字化管理。新建圖書館已接待讀者*萬余人次，圖書館網(wǎng)站點擊率達*多萬次。信息共享工程正在建設中，縣級節(jié)點已投入使用。積極開展送書下鄉(xiāng)活動，在全縣*個村委會都設立了“民兵之家”圖書室，滿足了廣大農(nóng)民群眾的精神文化需求，同時極大地豐富了農(nóng)村群眾的文化生活。

（四）民族民間傳統(tǒng)文化得到有力保護和傳承

我縣認真貫徹實施《*省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》，使民族民間傳統(tǒng)文化得到有力保護。*—*年，完成了民間文化資源普查工作，形成縣級保護名錄246項，州級民族民間傳統(tǒng)文化保護項目123項，4項被列入*省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，彝族海菜腔、煙盒舞被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

設立了龍武鎮(zhèn)粟樹村彝族傳統(tǒng)文化保護區(qū)、寶秀鎮(zhèn)小沖村彝族傳統(tǒng)文化保護區(qū)。

為做好民族民間傳統(tǒng)文化的傳承工作，我縣組織專業(yè)人員進行培訓指導，開展多種形式的民族民間文化交流和民俗活動，通過多種方式進行民族民間文化的保護和傳承。全縣共開辦*個民族文化傳承班、*個煙盒舞傳承點，把民族民間文化傳承培訓班辦到農(nóng)村、學校，采取老年帶中年、中年帶少年的方法，傳承歌舞、刺繡、民族傳統(tǒng)樂器制作等民族民間藝術(shù)。整合了原有的演出隊伍，從農(nóng)村民間藝人和農(nóng)民中招聘演員，面向市場，發(fā)展演藝產(chǎn)業(yè)，多次參加對外文化交流活動，并取得較好的宣傳效果。嚴格按《彝族煙盒舞》保護方案積極開展工作，*年共組織“廣場煙盒舞”培訓活動*次，參加人次達*萬多人次，既豐富了廣場文化，又傳承了民族文化。民族民間傳統(tǒng)文化得到了有效的保護和傳承。民間藝人后寶云、施萬恒、阿家文被命名為國家級民間藝人。文化部命名*縣為“彝族煙盒舞之鄉(xiāng)”、哨沖鎮(zhèn)為“花腰彝族歌舞、刺繡之鄉(xiāng)”、龍朋鎮(zhèn)為“彝族歌舞之鄉(xiāng)”。

（五）對外文化交流及宣傳工作頗有成效

我縣緊緊圍繞打造*文化品牌，建設民族文化強縣的戰(zhàn)略，立足*深厚的歷史文化和獨特的民族資源，挖掘歷史文化，提煉人文資源，以優(yōu)秀的精神產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，以煙盒舞、海菜腔、花腰歌舞、女子舞龍，仆拉大鼓舞等資源打造我縣文化品牌，充分展現(xiàn)*文獻名邦風采。采取切實可行的措施，加大對外宣傳的力度，狠抓對外交流演出，大力開展群眾文化活動，進一步提高了*的知名度。

*年，民間歌手李懷秀、施萬恒在首屆“cctv西部民歌電視大賽”中一舉奪得了原生態(tài)民歌對唱組金獎。五名花腰歌手參加第二屆全國南北民歌擂臺賽，獲得優(yōu)秀歌手獎和優(yōu)秀表演獎，李懷秀姐弟的海菜腔對唱獲得擂臺賽最高獎─歌王獎，并在*年全國青歌賽中獲得原生態(tài)組金獎。在我縣攝制完成的以展示我縣彝族花腰民風民俗為背景的影片《花腰新娘》獲第十屆精神文明建設“五個一工程”優(yōu)秀獎等。以民族民間文化元素為基礎創(chuàng)作的各類文藝節(jié)目屢獲殊榮，*年參加“國安杯”百龍大賽獲金獎，多次參加“群星獎”等高級別的比賽。成功舉辦的四屆“花腰歌舞節(jié)”，每年舉辦楊梅節(jié)、荷花節(jié)，每年都要組織*多批次參加對外文化交流活動，使*的知名度進一步提高。煙盒舞、海菜腔、花腰歌舞、花腰女子舞龍等*民族文化現(xiàn)象引起了外界的極大關注，民族文化對外影響不斷擴大，*的知名度不斷提高。特別是花腰歌舞《鳳舞龍飛》參加北京奧運會開幕式儀式前表演、“相約北京*”文化活動的演出、西部博覽會開幕式演出、央視《同一首歌》的演出任務圓滿完成，使我縣優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化得到廣泛的宣傳、推介，為進一步打造我縣的民族文化品牌起到了積極的促進作用。

（六）文物保護工作力度加大

我縣按照“保護為主，搶救第一”的方針，切實做好文物保護工作。*年，出臺了《*縣歷史文化名城保護管理暫行辦法》，于*年對古城進行全面普查，把古城區(qū)具有較高的價值的192間古民居和其它古建筑列為縣級保護民居掛牌保護。陳氏宗祠、企鶴樓被列為全國第六批國家級重點文物保護單位。*年新公布縣級文物保護單位22項，全縣列為各級文物保護單位達67處，文物藏品達*件。

認真做好各級文物的保護、修繕工作，國家級文物保護單位陳氏宗祠、企鶴樓，省級文物保護單位來鶴亭等文物的維修正在有序進行中。全國第三次文物普查工作進展順利。目前，正在積極申報鄭氏宗祠、秀山、文廟建筑群為第七批國家級文物保護單位。

（七）文化市場進一步規(guī)范和發(fā)展

在文化市場和出版物市場管理工作中，我縣始終堅持“繁榮發(fā)展、服務管理”的工作理念，以網(wǎng)吧、圖書音像、歌舞娛樂和演出市場等場所整治工作為重點，進一步規(guī)范文化市場和出版物市場經(jīng)營秩序，積極引導社會資金投入文化產(chǎn)業(yè)。全縣共有文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營門類12類，經(jīng)營戶*戶，分布全縣*個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，社會各界投資文化產(chǎn)業(yè)的趨勢明顯增多，文化消費呈上升趨勢，文化旅游日趨升溫，有力地促進了地方社會經(jīng)濟發(fā)展。

（八）體育活動開展有聲有色

*年，結(jié)合“奧運年”舉辦了*縣“陽光體育與奧運同行冬季長跑活動”，*縣“迎奧運慶新春”三人制籃球賽，組隊參加了紅河州首屆少兒跆拳道邀請賽，舉辦了“太極柔力球”培訓班，參加了州老年人運動會，舉辦了榮誠杯中國女藍邀請賽、中學生運動會，廣泛開展全民健身運動，增強人民體質(zhì)，推動了全縣體育事業(yè)的健康發(fā)展。

三、存在的問題

我縣的文化體育工作，雖然取得了一定的成績，但公益性文化體育事業(yè)，特別是經(jīng)營性文化體育產(chǎn)業(yè)還處于較低水平，還明顯滯后于經(jīng)濟發(fā)展，與人民群眾日益增長的精神文化需求不相適應。突出表現(xiàn)在以下幾個方面：一是文化體制的改革還很滯后，文化創(chuàng)新意識和能力不強，內(nèi)涵挖掘培育不夠，表現(xiàn)形式不夠豐富，品牌特色不鮮明；二是文化體育建設的投入小，事業(yè)經(jīng)費嚴重不足，基礎設施還比較薄弱，場所規(guī)模層次還較低；三是文化體育產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小、競爭力較弱；四是文化體育市場管理體制機制還不健全，管理還不規(guī)范，發(fā)育不成熟，活力不足；五是人才激勵和推出機制還不完善，隊伍建設還不適應形勢發(fā)展的需要，懂文化、會經(jīng)營、善管理的復合型人才和高技能專業(yè)技術(shù)人才十分缺乏，各門類藝術(shù)拔尖人才數(shù)量極少。

這些問題，是當前影響我縣文化體育科學發(fā)展的主要因素，因此，實現(xiàn)我縣文化體育大繁榮大發(fā)展，任務相當艱巨。但我們相信，通過黨委、政府的重視、社會各界和廣大文化體育工作者的共同努力，一定能夠使我市的文化體育事業(yè)取得長足的進步和發(fā)展。

四、今后的工作重點

學習實踐科學發(fā)展觀，最終是要以學習實踐的有效成果推動各項工作的開展。今年是建國60周年大慶，隨著科學發(fā)展觀的深入貫徹落實，文化建設將得到全社會的更加重視，文化體育事業(yè)發(fā)展面臨難得機遇。我們將認真學習貫徹黨的十七屆三中全會精神，以深入學習實踐科學發(fā)展觀活動為動力，繼續(xù)牢牢把握建設社會主義核心價值體系這一要求，堅持公益性文化體育事業(yè)全面發(fā)展和經(jīng)營性文化體育產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展兩輪驅(qū)動，狠抓公共服務網(wǎng)絡建設、文化品牌創(chuàng)造、激勵機制的建立，加強文化組織能力、創(chuàng)新能力、供給能力、涵養(yǎng)能力建設，做好以下幾個方面的工作：

1、搶抓機遇，力求文化體育設施建設有突破。加強文化基礎設施建設是今后一段時間內(nèi)我縣文化體育工作的重點。當前，我們要搶抓國家擴大內(nèi)需的有利時機，積極爭取上級項目資金，

做好圖書館、文化館的設備、設施配套工作；加快*縣體育場館、演藝中心、博物館的立項建設步伐；加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村級文化室、信息資源共享工程、農(nóng)民健身工程、煙農(nóng)學校和農(nóng)家書屋建設，進一步健全完善我市的文化體育基礎設施。

2、打造精品，力求文體活動內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。以“五個一工程”為目標，充分發(fā)掘民族民間文化，狠抓文藝精品創(chuàng)作，努力為人民群眾提供想看愛看、健康向上的文化精品。精心打造煙盒舞、海菜腔、花腰歌舞、花腰女子舞龍等文化精品。以“三下鄉(xiāng)”和“文化惠民工程”為基礎，堅持“農(nóng)閑抓農(nóng)村，農(nóng)忙抓城鎮(zhèn)，節(jié)日抓重點，慶典抓特點”的原則，積極組織開展文化活動。通過組織“我們的節(jié)日”節(jié)慶文化體育系列活動、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝匯演、企業(yè)文藝展演、民間節(jié)日、群眾文化專業(yè)技能大賽、慶祝60周年、建黨88周年系列文化活動等活動，豐富廣大人民群眾的精神文化需求，扶持優(yōu)秀農(nóng)民文化藝術(shù)團隊。積極引導農(nóng)村文化精品走入市場，娛樂大眾。真正使文化貼近百姓，融入生活，讓城鄉(xiāng)居民在奔上“經(jīng)濟小康”的同時，享有“文化小康”深入進行民族、民間文化的研究、挖掘、收集、整理和傳統(tǒng)特色藝術(shù)的開發(fā)，挖掘文化底蘊，突出特色文化，扶持文化精品創(chuàng)作。

3、創(chuàng)新思路，力求文化體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展上水平。一是加強文化館演出隊伍的建設力度，為宣傳*、推介*發(fā)揮積極作用；二是加大民族民間藝術(shù)品的研究開發(fā)力度，充分利用現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展民間藝術(shù)品、工藝美術(shù)品等傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場；三是做好圖書館古籍的普查、保護和開發(fā)工作，加快文化信息資源共享工程建設，創(chuàng)辦數(shù)字圖書館、電子閱覽室；四是做好民族文化保護區(qū)的申報工作，依托我縣豐富的民族民間文化資源優(yōu)勢，建成集農(nóng)耕文化休閑園、民族民間藝術(shù)研發(fā)園、民族風情演藝園、體育健身園、文化娛樂園等為一體的示范基地，帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。五是拓展文藝培訓的空間，在打造品牌和增加收入上做大做強，擴大影響力，提升知名度。六是努力發(fā)展全民健身和國民體質(zhì)監(jiān)測等體育產(chǎn)業(yè)。