導(dǎo)語：如何才能寫好一篇景園小學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人們常說:好雨知時節(jié)，而我要說好雪也知時節(jié)。

今年冬天，天氣比較寒冷，空氣污染比較嚴重，人們，尤其是老人，感到非常難受，他們急需要一場雪來凈化空氣．雪姑娘讀懂了人們的心思，在一陣寒風(fēng)過后，小雪花都爭先恐后的往下跳．紛紛揚揚的雪花，在風(fēng)中飄飄起舞，一會兒跳起來探戈，一會兒跳起了恰恰，不一會兒，整個校園變成了銀色的世界．操場成了一張大大的＂雪毯＂，房上鋪滿了＇棉絮＇，光禿禿的樹枝上開滿了＂梨花＂，柏樹上掛滿了＂雪球＂，遠遠望去，玉樹瓊枝，粉妝玉琢，就像一幅充滿詩意的畫。

后來，雪停了，太陽公公露出了笑臉．陽光照在雪地上，映出了一道道七彩的光芒．樹枝上的＇梨花＇柏樹上的”雪球”，撲通撲通地往下掉。不一會兒，地上的雪全化成了水，跑得沒了蹤影。

這是今年入冬以來的第一場雪，雖然它沒在人間停留多少時間，但是，它給人們帶來了健康與歡樂，我將永遠把它銘刻在我童年的記憶里。

篇2

一、整體性原則

1.具象學(xué)校理念文化

理念文化是學(xué)校文化的核心，是學(xué)校用于指導(dǎo)教育教學(xué)行為與管理經(jīng)營活動的最高價值標準，是學(xué)校一切行為的起點和歸宿。它是通過學(xué)校制度文化理性表現(xiàn)和環(huán)境文化感性表現(xiàn)出來的。因此學(xué)校環(huán)境文化建構(gòu)必須在學(xué)校理念文化的大框架下進行構(gòu)思，無論是教學(xué)樓的主體建筑風(fēng)格、亮點景觀的凸顯，還是校園綠化中花草樹木的配置，都必須體現(xiàn)學(xué)校核心理念文化，使之具體化、形象化。例如，藍田縣城關(guān)中學(xué)理念文化的核心提煉為“攻玉”，環(huán)境文化具象以“石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚”為歷史發(fā)展脈絡(luò)，以“持身如玉，切磋琢磨”為景觀著力點，以“蘊玉―――攻玉―――潤玉―――靜玉”為環(huán)境建設(shè)主線，根據(jù)“玉”文化脈絡(luò)增加景觀小品和置石題刻，形成綠色生態(tài)鮮明、文化內(nèi)涵突出的校園環(huán)境。

2.凸顯主體建筑風(fēng)格

學(xué)校主體建筑及其立面造型，反映出不同時代的審美意趣、藝術(shù)追求和審美趨向。傳統(tǒng)中式建筑講究建筑形象的“立面美”，注重對建筑外觀進行修飾打扮；具有飛檐、畫棟、月門、漏窗等傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)的審美趨向。如，校園的圖書館、教學(xué)樓、實驗樓和行政樓等，一般是位于開闊而顯眼的空間，上附廡殿或歇山頂蓋，下砌有石臺階相烘托。顯得凝重而從容，表現(xiàn)出學(xué)術(shù)的崇高地位，同時也間接折射出知識的力量。這些隱性的信息，不知不覺地為學(xué)生所接受，內(nèi)化為自身的思想觀念并通過一定方式表現(xiàn)出來。由天津市對口援建的寧強縣天津高級中學(xué)高大挺拔的橘紅色主體建筑，下部灰墻圓窗、中間紅白相間、上部四坡紅頂，凸顯津門建筑風(fēng)格。一所學(xué)校的文化積淀，在一定程度上反映在建筑物上，不同時代所形成的不同風(fēng)格的建筑特征，把一所學(xué)校的歷史結(jié)合交融在一起，記錄著學(xué)校的輝煌和前進的蹤跡。對歷史形成的建筑不易隨便改變外表特征，確需改造或維修，應(yīng)力求保持原有的風(fēng)貌。

3.優(yōu)化建筑空間布局

建筑的空間布局是建筑的靈魂，它更能體現(xiàn)一定的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)格。中國人講究內(nèi)外有別，校園建筑一般與外界以圍墻隔開，體現(xiàn)出一種靜態(tài)美。而里面眾多的建筑卻是相連貫通的，體現(xiàn)一種動態(tài)美。這種外靜內(nèi)動的審美感覺與中國人外表文靜，內(nèi)心復(fù)雜的行為方式是有一定關(guān)系的。黃陵縣橋山中學(xué)（老校區(qū)）為橋小、職中搬走后遺留，加上橋中，順橋山山勢自然形成三組四合院院落，設(shè)計時充分利用高低錯落這一現(xiàn)狀，緊扣實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“誠?毅”主題，以“和、龍、孝”三組文化主題分別裝點三個院落，形成橋山上、中、下三苑，并以黃龍景廊串聯(lián)為一個整體，見縫插針安置特色景觀小品，盡可能保留原有大樹景觀，重點做好垂直綠化，形成校園文化內(nèi)涵突出、立體景觀豐富的校園環(huán)境。

二、流線性原則

1.順暢灰色道路系統(tǒng)

道路系統(tǒng)是學(xué)校環(huán)境的基本流線框架，首先，滿足疏導(dǎo)學(xué)校交通、組織校內(nèi)空間的功能。交通中以人為本，即人行優(yōu)先，不能讓車干擾教學(xué)環(huán)境，以保證教學(xué)的安寧為原則進行布置，從而達到通達性、安全性、方便性、一體性、多層次性的要求。其次，學(xué)校道路系統(tǒng)要分級明顯，架構(gòu)清楚，通而不暢，順而不穿。最后，道路系統(tǒng)還有組景的作用。它是聯(lián)系景觀與師生的媒介，使之得以身臨其境，實現(xiàn)其游園活動，從而接受校園景觀文化的感染。中國古典園林所推崇的“曲徑通幽”“峰回路轉(zhuǎn)”“開門見山”“山重水復(fù)疑無路、柳暗花明又一村”等園景都可在校園道路系統(tǒng)中應(yīng)用。所以，校園環(huán)境文化的建構(gòu)不能脫離道路系統(tǒng)而孤立考慮，亮點要素需依賴道路流線的合理組織才能形成優(yōu)美的校園景觀結(jié)構(gòu)。

2.構(gòu)筑綠色廊道景觀

校園道路綠化如同綠色的流線網(wǎng)絡(luò)，將校園主體建筑用各類綠化用地聯(lián)系起來?？筛鶕?jù)道路的分級、地形、交通情況等進行綠化布置。變化有序的干道綠化是連接各樓的紐帶，平面構(gòu)圖上這條“綠線”宜以冠大蔭濃的行道樹為主，依次沿路列植或群植，構(gòu)成綠色長廊，將入口、中心綠地、樓間有機地串聯(lián)起來。沿干道配植時令開花植物、色葉景觀植物，隨季節(jié)呈現(xiàn)出不同季相，隨時間差異而序列變化成為一條綠色廊道，構(gòu)成校園的空氣走廊，形成系統(tǒng)有序的組合空間，達到多種景觀的感受。藍田縣城關(guān)中學(xué)是綠色生態(tài)校園的典范。一是木香花架把教學(xué)樓與公寓樓連為一體；二是兩排法桐行道樹把實驗樓與公寓樓聯(lián)為一體；三是東西縱向干道以植物來命名：國槐大道、木香干道、松柏小道、竹林幽徑。一主一副、一明一暗，相得益彰。

3.展現(xiàn)彩色文化景墻

校園室外壁畫常常配合建筑物立面墻體進行組合，以劃分空間和突出主體。校園壁畫需和學(xué)校文化理念和環(huán)境主題風(fēng)格相一致，以教育性壁畫為主，輔以紀念性壁畫、娛樂性壁畫和師生臨時作品。壁畫的裝飾和美化功能使之成為校園帶狀景觀的一個重要方面。繪畫型壁畫以師生繪畫手段為主，用手繪方式直接在壁面上完成。工藝型壁畫主要是指壁畫的最后效果必須通過工藝制作手段來體現(xiàn)的一種壁畫。黃陵縣橋山中學(xué)（老校區(qū)）在著力挖掘文化景觀墻的特色方面，進行了積極有益探索。橋山上苑文化景墻主要展現(xiàn)“炎黃結(jié)盟”文化主題元素；橋山中苑文化景墻主要展現(xiàn)“中國龍”文化主題元素；橋山下苑文化景墻主要展現(xiàn)“清明祭祖”文化主題元素。

三、主題性原則

1.彰顯學(xué)校標志景觀

設(shè)置校園獨特標志，目的是為了便于師生識別與記憶。一是要求形象突出、識別性強；二是要求位置明顯，能為眾人所睹。標志如與理念文化或某種含義相結(jié)合以形成聯(lián)想寓意，則更顯其突出作用。作為校園景觀塑造的重點和亮點，將校訓(xùn)、校歌、?；盏纫愿鞣N形式，置于該區(qū)域的顯眼位置，重點傳遞出校園文化的核心內(nèi)涵。例如，黃陵縣橋山小學(xué)主體狀如船型辦公樓，旬邑中學(xué)（石門書院）九級鐘樓，均成為校園標志亮點。校園大門也是展現(xiàn)學(xué)校精神面貌、文化內(nèi)涵的重點區(qū)域，它不僅起著交通樞紐和治安保衛(wèi)的“門戶”作用，也決定了人們對校園的第一印象。一個好的大門設(shè)計，對于突出校園的風(fēng)格面貌、文化特色及對整個空間形象都有著重要意義，往往也成為校園的一個重要標志。例如，耀州區(qū)北街小學(xué)狀如波浪的大門，和綜合實驗樓一起構(gòu)筑“一帆風(fēng)順”的文化內(nèi)涵寓意。使進入校園的人們能夠立刻感受到校訓(xùn)、?；盏纳钸h內(nèi)涵、體驗出校園文化的主題，對師生們起到潛移默化的教育作用。

2.流連文化主題廣場

校園文化主題廣場的實用性表現(xiàn)為最大限度地滿足師生休閑、娛樂、集會等各項活動，發(fā)揮著主導(dǎo)校園氣氛的重要作用。文化廣場場地的物質(zhì)環(huán)境、空間形態(tài)、尺度、色彩等融入歷史、文化的意義便綜合構(gòu)成一種場所精神，通過廣場所傳達的信息感受和追憶校園的歷史和文化，取得認同感，增加凝聚力，因此，文化廣場成為校園的象征和師生共同的精神寄托，廣場設(shè)計具有特殊的意義。正寧縣山河初級中學(xué)入口文化廣場采用山河大地景觀，通過花崗巖、透水磚、彩色混凝土或嵌草硬質(zhì)景觀鋪裝，形成抽象的祖國壯麗山河地雕文化景觀，形成了鄉(xiāng)土氣息濃郁、文化內(nèi)涵突出的校園環(huán)境。

3.點亮主題雕塑風(fēng)采

主題雕塑對校園文化的作用最為明顯，往往是最富有生氣、最能激發(fā)熱血青年感知的標志。立意深遠的主題雕塑，在表達文化內(nèi)涵上，可起到畫龍點睛的妙用。雕塑本身就是一種藝術(shù)、一種文化，雕塑的主題、立意和構(gòu)思不僅能融入特定的校園文化，而且，雕塑對藝術(shù)的濃縮性使其在一定的地段范圍內(nèi)成為統(tǒng)領(lǐng)文化內(nèi)涵的元素，在校園環(huán)境中形成視角焦點。另外，還要注重雕塑與其他自然因素相結(jié)合的設(shè)計，如，雕塑與水相結(jié)合或配以音樂效果，來活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹木結(jié)合，來烘托綠色環(huán)境。例如，黃陵縣店頭中學(xué)的“和合”主題雕塑，與塑山擋土墻景觀相得益彰。結(jié)合廣場文化氛圍、時代背景以及師生活動的內(nèi)容趨向，做到主題雕塑與文化主題廣場活動內(nèi)容相統(tǒng)一，并形成眾星捧月的氣勢景觀。

四、生命性原則

1.搭配喬灌立面主景

植物是自然界給人類的財富，是學(xué)校環(huán)境的主角。綠色植物有減輕精神疲勞和視覺疲勞的作用，并能安定師生情緒。要根據(jù)植物的生態(tài)習(xí)性、形態(tài)特征、花色葉形等特點，疏密結(jié)合，巧妙配置。使其在不同的季節(jié)會呈現(xiàn)出不同的色彩和形狀，給校園整體環(huán)境帶來不斷變幻的自然畫面。在喬灌配置中首先充分注意季相變化，合理搭配各種綠色，使深淺濃淡的綠色之間形成鮮明層次和對比。如，深綠的油松、冷杉、雪松、柏樹等和淺綠的柳樹、榆樹等配置，讓人感到舒適、和諧。

強化人文精神承載和科普教育意義。世界上有生命的東西才是最有感染力的，孔子說：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā墩撏?子罕》）。顯然是把松、柏的耐寒特性，“比德”于君子的堅強性格。

每年都有即將畢業(yè)的學(xué)生或回校參觀的校友，在校園里舉辦植樹紀念活動，這也是參與性的體現(xiàn)。

將綠地植物掛上標牌名簽，標上品種名稱、形態(tài)特征、生態(tài)習(xí)性和分布狀況等，同時也對全校師生進行了植物的科普教育。

2.豐富地面花草輔景

低矮的花草是校園綠化中不可缺少的補充，使校園綠化充滿生機與活力。草花色彩艷麗，充滿生機，每年還可以選擇不同的草本豐富校內(nèi)植物，如，美人蕉、孔雀草、大麗花、霍香薊、金魚草、百日草、千日紅、銀葉菊等。景觀花卉可以選擇中國傳統(tǒng)文化中比較推崇的牡丹、荷花、、梅花等，都是歷代詩人、畫家的創(chuàng)作題材，或贊其性格堅強，或形容其情操高尚，或以其姿色秀麗，書寫和繪出了千萬首幅膾炙人口的名篇和畫卷。校園內(nèi)有了這些珍樹名花，再配上解說標語或在?？霞右孕麄?，就會吸引青年學(xué)生來欣賞，在美化環(huán)境的同時強調(diào)了空間的人文氣息。

3.點綴游魚飛蟲鳴鳥

校園中的動物，一般除了要考慮飼養(yǎng)、管理上的衛(wèi)生、方便與安全因素外，主要根據(jù)教學(xué)和園景內(nèi)容來合理選用。一是配合自然、生物等課程的教學(xué)，可以飼養(yǎng)一些兔子、貓等小動物，二是在樹上可以搭建鳥巢和食盒，吸引鳥類入園，三是種植花壇，招蜂引蝶。這些小動物的出現(xiàn)，不僅可以濃郁校園自然氣息，而且可以為學(xué)生提供觀察自然、培養(yǎng)愛心的平臺。校園中自然聚集的昆蟲與飛禽，能夠自然而恰當?shù)剡x擇其棲息處，無須人工雕琢，便與環(huán)境極為諧調(diào)。如，候鳥、蟬類活躍于山阜林木之間；蟋蟀、蚱蜢、紡織娘、螢火蟲棲息于山石縫里和墻根階下，蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓奔忙于花草叢中。這些觀賞動物可以作為校園景觀文化的結(jié)構(gòu)要素，與山水、植物、建筑等和諧統(tǒng)一。

五、設(shè)施性原則

1.勾勒校園夜景輪廓

教室、食堂、宿舍“三點一線”為主的方式是學(xué)校生活的典型特征，就顯得相對單調(diào)，景觀使用規(guī)律也比較單一。學(xué)校亮化工程創(chuàng)造了一個明亮的校園環(huán)境，既滿足師生夜間行走、學(xué)習(xí)交流、活動休閑以及安全保衛(wèi)等功能需要。也是營造現(xiàn)代園林特色景觀的重要手段，能充分和巧妙地利用園林照明系統(tǒng)來創(chuàng)造各種美麗景色和文化意境。照明設(shè)施重在保證校園夜間行車及行人的安全，同時在造型及色彩的設(shè)計上考慮與校園整體環(huán)境的協(xié)調(diào)。

2.賦予置石訴說功能

置石一般有特置、對置、散置、群置和山石器設(shè)等形式，通常要求布局嚴謹、手法洗練，以達到以簡勝繁的效果。校園中常以較少的大石塊精心布置，形成突出的特置石或山石組景，并通過書畫題刻，有主題意境、有書畫韻味，給人以思索與啟迪，取得以簡勝繁的效果。所以說校園石刻是學(xué)校環(huán)境文化的重要組成部分，應(yīng)當體現(xiàn)出學(xué)校的核心理念和文化特色。無論是什么質(zhì)地和形狀的石頭，都可以因“石”制宜賦予其文化和生命，都可以把它設(shè)計成一件作品。從教育的意義上看，從感悟的角度思考，設(shè)計每一塊置石題刻的過程，都是教育工程的具體展現(xiàn)。

3.統(tǒng)一景觀設(shè)施格調(diào)

篇3

讓精神文化成為一種共同的價值追求

精神文化是五一小學(xué)文化建設(shè)的核心部分。我們認為在當前越來越多元化的社會環(huán)境中，不應(yīng)簡單提口號，不能隨意跟風(fēng)走，而是要緊緊圍繞黨和國家的教育方針，結(jié)合五一小學(xué)的發(fā)展需求，務(wù)本求實、扎實工作。學(xué)校文化應(yīng)遠離作秀，抵達樸素；遠離浮躁，抵達沉靜；遠離功利，抵達本真，堅持“一切為了學(xué)生的幸福成長”這一信念不動搖。因此，在充分挖掘五一小學(xué)悠久歷史和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合未來發(fā)展需求，我們提出“為學(xué)生的幸福人生奠基”的辦學(xué)理念，并以此為指導(dǎo)，以關(guān)注少年兒童全面發(fā)展、健康成長為宗旨，在全校范圍內(nèi)多次舉辦關(guān)于辦學(xué)思想的大討論。大家的思想不斷碰撞，火花不斷閃現(xiàn)，逐漸達成共識，并形成了以定位、使命、辦學(xué)理念、價值觀、信念、辦學(xué)目標、育人目標、愿景、學(xué)校文化、學(xué)校精神、教師形象、學(xué)生氣質(zhì)、“三風(fēng)一訓(xùn)”為主要內(nèi)容的理念文化體系。

我們的價值追求――一切為了孩子的幸福成長。孩子的幸福成長是“奠基教育”的本質(zhì)，也是根本目的。我們要通過小學(xué)六年的培養(yǎng)，引導(dǎo)他們學(xué)做人、學(xué)做事、會學(xué)習(xí)、會與他人相處，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和自我教育的能力，成為“健康活力有朝氣、興趣廣泛有才氣、思維靈動有睿氣的幸福少年”，這是教育最大的人文關(guān)懷，也是五一小學(xué)一份沉甸甸的責(zé)任。

我們的核心使命――讓每一個生命綻放幸福的光彩。首先，要發(fā)現(xiàn)每個孩子獨特的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，尊重他們的個性，營造一種自我發(fā)展的寬松氛圍，讓每個學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)自己的生命價值，釋放生命的能量，自由快樂地成長。同時，還要從學(xué)生一生幸福的角度出發(fā)，讓他們學(xué)會主動獲取有益的幸福素養(yǎng)，初步形成適應(yīng)未來所必需的自我教育能力和終身發(fā)展能力，既能享受當下的快樂，又能自信應(yīng)對未來人生。

我們的精神世界――務(wù)本求實、銳意進取、開放融通。務(wù)本求實是我們的作風(fēng)：秉承樸素、沉靜、本真的文化傳統(tǒng)，堅持言行一致、求真務(wù)實，腳踏實地地做好各項教育教學(xué)工作。銳意進取是我們的狀態(tài)：始終保持蓬勃向上的生命力和不斷進取的精神狀態(tài)，追求卓越的領(lǐng)先意識，尋求新的機遇，迎接新的挑戰(zhàn)，謀求新的發(fā)展。開放融通是我們的胸懷：包容不同見解，營造和諧氛圍，熔煉團隊精神，凝聚團隊力量，借鑒、融合不同地域的文化，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展提供不竭動力。

讓行為文化成為一種幸福的教育生活

學(xué)校文化不僅要寫在紙上、掛在墻上，更要落實到學(xué)校工作的方方面面，內(nèi)化為全體師生的思想意識，滲透到全體師生的言談舉止上，流淌在全體師生的血液中，成為學(xué)校共同的行動準則。

1.建設(shè)“樂為童師”的教師文化

教師是孩子成長過程中最重要的人之一。孩子的幸福感很大程度上取決于教師的幸福感。因此，教師文化建設(shè)的核心是讓廣大教師充分享受職業(yè)的幸福。

方向明確有追求。開展文化建設(shè)以來，我們積極倡導(dǎo)“樂為童師的職業(yè)道德”“精心教書的專業(yè)意識”和“潛心育人的事業(yè)觀念”，制定出臺了“五一精神”和“教師形象”標準，并于每年學(xué)校建校日前后，隆重舉行“五一勞動獎?wù)隆焙汀拔逡恍蜗蟠笫埂睉c祝表彰活動。

專業(yè)成長有動力。首先，提升骨干教師的帶動力。通過成立“骨干工作室”“名師工作站”，充分發(fā)揮骨干教師的示范、凝聚、引領(lǐng)作用；通過成立“專家導(dǎo)師顧問團”，盤活資源，借力登高；通過實施“名師工程”，凝煉一支樸實無華、精誠敬業(yè)、富有愛心的骨干教師隊伍。第二，提升青年教師的生長力。以“黨團工作室”“青年種子營”為核心，采取跟蹤指導(dǎo)、師徒幫帶、放手挑擔(dān)等途徑，加強對青年教師的精神引領(lǐng)和專業(yè)指導(dǎo)。第三，提升教師隊伍的內(nèi)驅(qū)力。我們把學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的制定與教師個人發(fā)展目標的制定相結(jié)合，通過目標驅(qū)動，加強師德建設(shè)，調(diào)動工作積極性，有效提升了教師隊伍的整體水平。

家園溫馨有活力。為教師構(gòu)建一個充滿人文關(guān)懷的工作環(huán)境與氛圍，讓平淡的生活變得有聲有色，是我們義不容辭的責(zé)任。教師“點染”工作室、“百靈鳥”合唱團等富有特色的教師社團，提升了教師的藝術(shù)修養(yǎng)，活躍了業(yè)余生活；每年舉辦的主題新年聯(lián)歡會，在輕松的氛圍中，教師們盡展詩樂才華；因為相同的興趣而自發(fā)組建的攝影、球類、登山、瑜伽等俱樂部，讓“積極、健康、樂觀、向上”的生活方式得以彰顯。

2.建設(shè)“幸福成長”的種子文化

每一個孩子都像一顆幸福飽滿的種子，只要遇到合適的土壤、空氣和水，它們就會發(fā)芽、長大、開花、結(jié)果……我們遵從自然生長規(guī)律，尊重學(xué)生成長的個性自由，注重引導(dǎo)而不施雕琢，保持生命最本真的特質(zhì)，充分調(diào)動學(xué)生的內(nèi)部動力。

通過班級文化建設(shè)，激發(fā)學(xué)生的自我教育意識。班級特色文化建設(shè)過程中，孩子們根據(jù)發(fā)展愿景，精心為自己的班級命名。他們自主設(shè)計班徽、班訓(xùn)、班級特色建設(shè)方案；自主開展“小志愿者服務(wù)”“義賣募捐”“義務(wù)植樹”“美食家”“社會大課堂”“畢業(yè)大舞臺”等主題活動，主動參與“我的成長我做主”“我的班級我做主”“我的學(xué)校我做主”等方案策劃活動。

通過課堂文化建設(shè)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力?！笆谥贼~，不如授之以漁”“教是為了不教”，這就需要指導(dǎo)學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法，從小培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。我們結(jié)合不同年級、不同學(xué)科的特點，制訂《學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)目標》，從“傾聽表達、質(zhì)疑解惑、合作探究”等方面明確標準，引領(lǐng)各學(xué)科站在全局的角度統(tǒng)觀教材，梳理教材的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，明確各年級、各知識領(lǐng)域之間的內(nèi)在聯(lián)系，把教材、學(xué)科知識點縱橫打通，形成體系，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供保障。

我們著力進行教與學(xué)方式的大膽變革。語文學(xué)科根據(jù)主題單元及體裁特點，探索單元整體授課，推出“預(yù)讀”“導(dǎo)讀”“自讀”三讀課型，數(shù)學(xué)學(xué)科推出了“核心導(dǎo)學(xué)”“自學(xué)互學(xué)”和“主題研學(xué)”三學(xué)課型。同時，我們積極倡導(dǎo)教師要“勇敢地退出去，適時地站進來”，把更多的時間和空間還給學(xué)生?！白灾鲗W(xué)習(xí)周”和“自學(xué)互學(xué)課”上，學(xué)生自由組成學(xué)習(xí)小組，自主安排學(xué)習(xí)計劃，自己想辦法解決遇到的困難。在主題研學(xué)和小課題研究中，孩子們主動收集身邊問題，運用各種研究方法，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。

通過課程文化建設(shè)，促進學(xué)生的多元發(fā)展。課程是踐行和彰顯辦學(xué)理念的過程，是學(xué)校的核心所在。為了滿足學(xué)生多元發(fā)展和幸福成長的需要，我們充分挖掘資源，精心設(shè)計課程，為孩子們搭設(shè)了一個廣闊的發(fā)展平臺。

“一點兩線、守正出新”特色校本課程包含國學(xué)養(yǎng)正、靈動數(shù)學(xué)等精品課程，在傳承中華傳統(tǒng)文化的同時，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識和思維。綜合實踐活動課程為孩子們提供了更多接觸自然、接觸社會的機會?！罢n程超市”為有不同興趣愛好和特長的孩子提供了一個可以自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的空間。每年四月的體育節(jié)、五月的藝術(shù)節(jié)、六月的讀書節(jié)、十月的科技節(jié)、十一月的語文數(shù)學(xué)節(jié)、十二月的英語節(jié)，給每一個學(xué)生都提供了展示才華、凸顯個性的天地。

讓環(huán)境文化成為一種寶貴的教育資源

環(huán)境影響人，良好的環(huán)境教育人。一個富有教育意義的學(xué)校文化環(huán)境可以給師生提供更多的創(chuàng)造空間與動力，激發(fā)興趣，陶冶情操。學(xué)校以辦學(xué)理念為指導(dǎo)，為師生創(chuàng)設(shè)了一個有聲有色、動靜結(jié)合且富有教育意義的文化氛圍。

主題景觀“奠基幸福人生”體現(xiàn)了人文與自然的緊密結(jié)合，學(xué)習(xí)與生活的相互融合，教師與學(xué)生的和諧共生，具有深刻的文化內(nèi)涵。它與南門的“逐夢”雕塑相得益彰，寓意在“為學(xué)生的幸福人生奠基”理念下，五一學(xué)子追逐幸福夢想的勇氣和希冀。

篇4

校園文學(xué)的蓬勃發(fā)展，是對語文課堂教學(xué)的一種有益補充，同時又會達到課堂教學(xué)所達不到的影響深度和廣度。校園文學(xué)對達成普通高中語文課程的基礎(chǔ)性目標，從不同側(cè)面培養(yǎng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力、審美能力和探究能力，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)具有重要作用。但是，長期以來，校園文學(xué)學(xué)術(shù)研究及其教學(xué)資源沒有得到應(yīng)有的重視與開發(fā)，校園文學(xué)教學(xué)活動一直游離于語文教學(xué)常規(guī)之外，沒有形成良好的教學(xué)規(guī)律。語文新課程講求語文學(xué)習(xí)的感悟和體驗，倡導(dǎo)“學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律”，提倡學(xué)生“自主組織文學(xué)活動，在辦刊、討論等活動過程中，體驗合作與成功的喜悅”。語文新課程對語文學(xué)習(xí)的這些要求與倡導(dǎo)，都可以通過校園文學(xué)活動得以實施或?qū)崿F(xiàn)。

當然校園文學(xué)活動不僅僅局限于發(fā)表多少作品、培養(yǎng)多少作家，而是面向全體學(xué)生（包括教師本身），將校園文學(xué)活動納入語文教學(xué)之中，吸納整合各方面關(guān)于語文教學(xué)的新觀念新方法，融識字寫字、閱讀、寫作、口語交際、藝術(shù)（美育）、人文教育等于校園文學(xué)活動之中。讓每一位老師采用豐富多彩的教學(xué)方式，構(gòu)思生動的富有文學(xué)色彩的教學(xué)策略，構(gòu)建一種從平面化到立體化的具有多元思維的大語文教育方式，以多樣的活動激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)習(xí)的最佳情境，真正使學(xué)生由被動學(xué)語文變?yōu)橹鲃幼非?，使封閉的小課堂變?yōu)殚_放的大課堂，提高語文教學(xué)和學(xué)習(xí)的效率，讓校園文學(xué)真正走進學(xué)生的心靈，成為校園的靚麗風(fēng)景。

其實，校園的文學(xué)活動，其真正意義倒不在于培養(yǎng)出多少個未來的作家，而主要在于：

1．使那些對語文課學(xué)有余力的學(xué)生的語言潛力得到充分的發(fā)展，使他們不至于僅僅把語言當成表情達意的工具，而是能接觸到語言背后的文化底蘊，得到文學(xué)之美的陶冶——這是一般的語文學(xué)習(xí)和思想教育所無法達到的。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)往往是統(tǒng)一要求、統(tǒng)一內(nèi)容、法、統(tǒng)一測試、統(tǒng)一作業(yè)，這就必然形成“吃不了”與“吃不飽”這一不正常的現(xiàn)象，而校園的文學(xué)活動是根據(jù)學(xué)生的個性、特長和興趣愛好自愿參加的，沒有了考試壓力，能自由自在地開展各種有益的活動，使學(xué)生的個人興趣和特長得到充分的發(fā)揮，克服了“一刀切，齊步走”的缺點。

2．使學(xué)生在嚴格的學(xué)校管理下所產(chǎn)生的心理壓抑得到一定程度的釋放。一份小小的學(xué)生文學(xué)刊物，使學(xué)生的思想情緒之潛流有一個文雅的出口，在教師的疏導(dǎo)下還可以形成美好的風(fēng)景；其緩解學(xué)生心理緊張的作用，決不亞于一座優(yōu)美的花園，甚至比花園更加重要。學(xué)生的文學(xué)活動，具有“政教處”訓(xùn)導(dǎo)、班主任談話、“心理咨詢室”治療所無法具有的心理保健功能。學(xué)生文學(xué)愛好者之間的那種自由抒發(fā)、平等交流的氛圍，是別的環(huán)境所無法代替的。

3．校園的文學(xué)活動必將對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響。學(xué)生在畢業(yè)之后，回想起當年在學(xué)校的文學(xué)活動，會覺得那是人生中非常美好的往事；反之，一個沒有文學(xué)氣氛的校園，是不值得回憶的。

4．校園的文學(xué)活動主要是學(xué)生自己開展的各種聽說讀寫的活動，學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人，能更好地發(fā)揮主動學(xué)習(xí)，敢于探索，和大膽創(chuàng)造的精神。

當然校園文學(xué)活動具有很大的教育力量和塑造力量，它將學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和學(xué)生自主進行的學(xué)習(xí)創(chuàng)作活動相結(jié)合，將教育變成受教育者自身的內(nèi)在需求，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過校園文學(xué)教學(xué)與創(chuàng)作等活動的繁榮，豐富富有文化氣息的校園生活內(nèi)容，使“和諧”校園更增添一種文化的魅力。

1．提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)。通過校園文學(xué)活動，能夠充分發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)所具有的特殊的教育功能，發(fā)展學(xué)生自身心靈，使學(xué)生能夠積極、主動地完善自我，挖掘情商，啟迪智慧，培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)新精神，使學(xué)生社會生活適應(yīng)能力和情感道德意識得到增強，從而有效地提高學(xué)生人文素質(zhì)和文學(xué)修養(yǎng)。

2．提高了教師的素質(zhì)。通過開展系列的校園文學(xué)活動，促進了教師的專業(yè)發(fā)展，提升了教師的文學(xué)修養(yǎng)與文化品位，培養(yǎng)了一批具有濃厚的文學(xué)色彩和勇于進行教學(xué)研究的新型骨干教師。

3．提高了學(xué)校的辦學(xué)水平。通過校園文學(xué)的研究，更有利于積淀、發(fā)展校園文化，從而把學(xué)校建設(shè)成有濃厚文學(xué)氛圍和鮮明的文化特色的現(xiàn)代化新型學(xué)校。

篇5

學(xué)生只有真正的感覺到學(xué)的知識有用，才會主動去學(xué)習(xí)，保持學(xué)習(xí)積極性。因此一定在授課過程適時的將現(xiàn)實生活中的熱點問題和臨床上的常見病例與教材上的知識相聯(lián)系，往往能夠引起學(xué)生共鳴。比如在講解蛋白質(zhì)的元素組成時，強調(diào)N元素在各種蛋白質(zhì)的含量都是16%，通過測量樣品中N的含量可以計算出樣品中蛋白質(zhì)含量，這也是很多蛋白質(zhì)定量法的原理。而一些人就是利用了N含量恒定的特點，向奶粉中加入三聚氰胺，三聚氰胺中含有大量氮元素，因此利用定氮法測蛋白質(zhì)含量可誤以為此奶粉蛋白含量高，從而使長期服用此奶粉的嬰幼兒造成毒害。而且對于醫(yī)學(xué)生將來面對的群體是病人，因此將臨床上的一些具體實例與生物化學(xué)的理論知識聯(lián)系起來，更容易增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)求知欲。比如學(xué)生學(xué)到物質(zhì)代謝時，強調(diào)各種物質(zhì)代謝都不是孤立進行的，而是各種物質(zhì)代謝在體內(nèi)會形成一個代謝網(wǎng)絡(luò)，可以通過糖尿病人出現(xiàn)酮癥酸中毒這一具體實例來聯(lián)系糖代謝與脂代謝的關(guān)系。

第二，要讓課堂“詩意化”，教師要分析學(xué)生心理。

學(xué)生都處于花樣年華，課堂詩意化更迎合學(xué)生心理，所以教師可以利用豐富的網(wǎng)絡(luò)世界，來備一些與生物化學(xué)相關(guān)的故事或詩歌。學(xué)生對故事和詩歌的理解和掌握能力遠超過課本的枯燥內(nèi)容。因此將二者有機的結(jié)合起來，對書本內(nèi)容的掌握會起到事半功倍的效果。比如說在圍繞中心法則，講解復(fù)制-轉(zhuǎn)錄-翻譯時，可以引入下面的小故事。有個mRNA，覺得自己很孤單，就拉個核糖體過來翻譯個蛋白給自己作伴，翻譯好之后對蛋白說：“你好，我是你的模板?！钡鞍渍f“：你好，我是RNase（即RNA水解酶）?！眒RNA沉默了一下，說“：沒關(guān)系,反正我本來也活不了多久.你就陪陪我吧?！钡鞍渍f“：好”。于是兩個人就手拉手默默地站在一起。過了一會兒蛋白忽然說：“其實我現(xiàn)在還不是RNase?！眒RNA“：嗯?！钡鞍住埃何椰F(xiàn)在只是多肽?！眒RNA笑了。蛋白“：可是我很快就會變成真的RNase了?！眒RNA：“沒有關(guān)系。我總是要死的?！庇谑堑鞍滓琅f和mRNA靠在一起，他慢慢地轉(zhuǎn)圈、折疊，開始修飾自己。他越來越像真的RNase，而mRNA慢慢地開始降解……通過這樣詩意話的小故事，讓學(xué)生們在感動中將復(fù)雜而抽象的復(fù)制-轉(zhuǎn)錄-翻譯輕松的理解而且會記憶深刻。

第三，在授課過程中不僅教師要注意帶領(lǐng)學(xué)生歸納總結(jié)，而且讓學(xué)生自己歸納總結(jié)。

讓學(xué)生真正融入生物化學(xué)的世界。比如，在生物化學(xué)的代謝篇中，學(xué)生接觸到的第一個代謝反應(yīng)是糖代謝。如果第一個物質(zhì)代謝學(xué)不好，那么后續(xù)的物質(zhì)代謝學(xué)生將無法學(xué)習(xí)。因此，在講授完糖代謝之后，要求每個學(xué)生繪制出一張?zhí)谴x的網(wǎng)絡(luò)圖。而糖代謝有多條途徑，如果不進行整理，學(xué)生腦海中會形成一團麻。而教師如果直接給出一張代謝圖，那么大多數(shù)學(xué)生只能去死記硬背，而達不到真正理解掌握的目的，對于后續(xù)的學(xué)習(xí)沒有幫助。因此我在授課過程中，會給大家一個切入點，讓大家順著這個切入點將那團“麻”織成“網(wǎng)”。對于糖代謝我給出的切入點就是“6-磷酸葡萄糖”，因為它是糖代謝每個反應(yīng)的中間物質(zhì)，因此學(xué)生順著這種物質(zhì)的來源和去路自然會將糖代謝這張網(wǎng)絡(luò)圖畫得清晰有序。

第四，生物化學(xué)這門課程需要記憶的知識點很多，而且有些術(shù)語繁瑣生僻。

因此，在幫助學(xué)生記憶時，要不斷的總結(jié)一些詼諧有趣的順口溜，這樣讓記憶變得生動有趣。比如可以利用諧音順口溜法記憶細胞色素在呼吸鏈中的排列順序“筆洗一洗，散了（b-c1-c-aa3）”；可以利用小詩歌法來記繁瑣的三羧酸循環(huán)過程“乙酰草酰成檸檬，檸檬又成α-酮，琥酰琥酸延胡索，蘋果落在草叢中?！边€可以充分調(diào)動學(xué)生的主動性，開發(fā)學(xué)生的思維能力，讓其在學(xué)生中自己總結(jié)一些記憶法，在學(xué)中找到樂趣。

第五，生物化學(xué)是一門文理結(jié)合的學(xué)科。

既需要記憶大量的內(nèi)容，比如說幾大循環(huán)的每一個反應(yīng)過程。同時又需要在理解的基礎(chǔ)上記憶，需要清晰的理性思維和歸納總結(jié)的能力。這對于習(xí)慣單純記憶的醫(yī)學(xué)院校學(xué)生來說在解決實際問題上存在著一定的困難。很多同學(xué)反映雖然記得比較好，但真正做題時又無從入手。因此，需要老師注意在每一章節(jié)后，盡量通過一些例題來總結(jié)相應(yīng)的答題思路，避免學(xué)生遇到問題時無從入手，做到理論應(yīng)用于實際。

篇6

近些年,國家提出“科教興國”戰(zhàn)略決策的實施,為中國高等教育帶來了大好的發(fā)展機遇,由此也引發(fā)了發(fā)展高校新校園建設(shè)的熱潮。本文著重運用景觀規(guī)劃設(shè)計原理到校園規(guī)劃設(shè)計的工作中,探索能夠適應(yīng)21世紀生態(tài)文明時代要求的景觀型校園規(guī)劃設(shè)計的思想,指導(dǎo)學(xué)校走“以人為本”的環(huán)境生態(tài)化,符合學(xué)校建設(shè)百年大計的新型景觀型校園之路。

1景觀型校園規(guī)劃設(shè)計綜述

21世紀是回歸自然的世紀,隨著城市的進步,現(xiàn)代化交通的發(fā)展與城市地域不斷擴張,加劇著城市生態(tài)環(huán)境的惡化,如大氣、河川污染及熱島效應(yīng)等不良現(xiàn)象接踵而來,人居環(huán)境矛盾突顯⋯⋯。城市漸漸成為了鋼筋混凝土的森林,人們渴望綠地、渴望森林、渴望回歸自然,城市景觀生態(tài)建設(shè)已成為人們關(guān)注的焦點。校園作為城市的組成部分,同樣重視景觀生態(tài)建設(shè),景觀型校園規(guī)劃設(shè)計已成為今后校園規(guī)劃設(shè)計發(fā)展方向。

1.1校園規(guī)劃設(shè)計的特點

校園是育人的環(huán)境,它應(yīng)是積極向上、充滿知識和趣味的室外大課堂。校園環(huán)境應(yīng)寓教于綠、寓教于樂。它應(yīng)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境、自然環(huán)境[1]。校園規(guī)劃設(shè)計是要給學(xué)生創(chuàng)造一個積極向上、和諧美麗的環(huán)境,使它既有視覺效果,又會使置身于此環(huán)境者產(chǎn)生心理聯(lián)想,它尤如一個無聲的課堂。在這大自然的課堂里,一花一草一木都孕育著豐富的思想內(nèi)涵,有著高度的啟迪感[2]。它們對學(xué)生的道德、品格、修養(yǎng)無時無刻不在起著潛移默化的影響。

校園中良好的教育環(huán)境、自然環(huán)境,能滿足他們生理及心理上的要求,從而使學(xué)生心地平和、情感端正、使其個性得到全面和諧地發(fā)展。根據(jù)校園的具體情況將其劃分成不同功能區(qū),并發(fā)揮各自的作用,為師生服務(wù)。

1.2景觀型校園特點

通過道路、建筑物、植物的合理規(guī)劃布局,營造出生態(tài)環(huán)境優(yōu)越的綠色網(wǎng)絡(luò)體系,更適合師生的工作與學(xué)習(xí)。

(1)校園規(guī)劃布局合理,功能分區(qū)明確。

(2)校園道路系統(tǒng)完善,便捷,步行空間與非步行空間關(guān)系處理得當。

(3)建筑物盡量選用新型環(huán)保、節(jié)能無公害材料。

(4)校園內(nèi)部綠化自成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),具備自我調(diào)節(jié)、發(fā)展、循環(huán)的功能;綠化植物豐富多彩,力求做到四季有花,四季常青,達到以點帶面的綠化效果。同時多采用對人體有益的植物,創(chuàng)造一個良好的校園環(huán)境。

(5)生活服務(wù)娛樂設(shè)施齊全,方便師生購物與休閑。

(6)整個校園具備良好的采光通風(fēng)條件。

(7)校園采取先進技術(shù)和嚴格、科學(xué)的管理方法,對校園內(nèi)的空氣、噪聲污染、垃圾處理、污水排放等進行監(jiān)控,污水、垃圾等有害物質(zhì)的收集與處理符合國標。使校園內(nèi)形成一個清潔、優(yōu)美、生態(tài)良性循環(huán)的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境[3]。

2景觀型校園規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容

2.1規(guī)劃設(shè)計思想

通過環(huán)境景觀布局,美化校園,裝飾建筑,創(chuàng)造一個以靜為主,具保健功能、凈化空氣功能,建筑自然生成的可持續(xù)發(fā)展的景觀型校園[4],適合師生工作、學(xué)習(xí)和生活的良好自然生態(tài)環(huán)境景觀場所。

2.2規(guī)劃設(shè)計原則

(1)體現(xiàn)園林景觀與生態(tài)保健相結(jié)合的原則。

充分利用具有生態(tài)保健功能的植物來提高環(huán)境質(zhì)量,殺菌和凈化空氣,以利師生身心健康。

(2)體現(xiàn)景觀型學(xué)校的原則。在布局上增設(shè)建筑和園林小品,強化校園的園林氛圍;在綠化上以常綠樹為主基調(diào),適當穿插四季花卉,力求樹木高低錯落有致、疏密有序,形成優(yōu)良的植物總體和局部效果,真正達到綠化、美化、凈化、亮化、香化和靜化,從而產(chǎn)生一種安靜優(yōu)雅的綠化格調(diào)[5]。

(3)體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的原則。以景觀規(guī)劃設(shè)計理論作指導(dǎo),盡可能進行喬灌草復(fù)式綠化,增加單位面積上的綠量,以有利于人與自然的和諧,使其可持續(xù)發(fā)展。

(4)平面綠化與立體綠化相結(jié)合的原則。做好平面綠化和景觀并進行垂直綠化和布景,同時在一些建筑天臺布置空中花園,組成一些立體圖案,形成立體景觀。

(5)以人為本的原則。生態(tài)景觀規(guī)劃上考慮以人為本,體現(xiàn)個性化:①空間組織與規(guī)劃依據(jù)不同層次需要,組織不同的活動空間。②為滿足人們回歸自然的渴望,各種空間中設(shè)施的設(shè)置、材料質(zhì)感的應(yīng)用,景觀的創(chuàng)造充分考慮人們鐘情于自然的心理需求。③關(guān)注人的審美習(xí)慣,以園林山水布置景觀,并賦予文化內(nèi)涵的思想情感。④植物配置選用有益于身心健康的保健植物,各種消除疲勞的芳香植物[6]。

2.3規(guī)劃理念

通過環(huán)境景觀布局,美化校園,裝飾建筑,創(chuàng)造一個以靜為主,具有保健功能,凈化空氣功能,建筑自然生成的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境藝術(shù)式校園,適合師生工作、學(xué)習(xí)和生活的良好生態(tài)景觀場所。

根據(jù)功能定位,景觀規(guī)劃設(shè)計的理念確定為:環(huán)境效益上追求大生態(tài);綠化布置上追求大綠化;藝術(shù)構(gòu)思上追求大景觀?；径ㄎ?“大學(xué)之道:在明德,在親民,在止于至善?！?四書•大學(xué))

現(xiàn)代教育思想認為:教育的最終目的不僅僅是傳授知識,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生掌握知識的技能和方法。大學(xué)不僅提供用于傳授知識的課堂,還必須提供交流思想、表達情感、啟發(fā)智力的場所[7]。隨著知識經(jīng)濟與網(wǎng)絡(luò)時代的到來,現(xiàn)代教育已實現(xiàn)從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變,大學(xué)的職能已有了新的內(nèi)涵:綜合教育治學(xué)場所;科技研發(fā)中心和綜合發(fā)展實驗室;社會文化和人文精神的藝術(shù)展示中心。

3校園景觀設(shè)計決定因素

3.1氣候

氣候包括溫度,濕度,降水量,風(fēng)速風(fēng)向和日照時間,日照強度。氣候是影響植物生長的自然環(huán)境。

3.2規(guī)劃

規(guī)劃有助于設(shè)計形式區(qū)別化的調(diào)查。中心區(qū)要求景觀形式和特征持久耐用,并且具有紀念性意義。而學(xué)生宿舍區(qū)以寧靜,安全,社區(qū)形象為特征,運動場和娛樂場按游戲和競賽規(guī)則設(shè)定其大小布局,停車場可以按規(guī)定標出管理區(qū)和便利區(qū)。

3.3環(huán)境適應(yīng)性

環(huán)境適應(yīng)性同樣重要,因此也是一個設(shè)計決定因素。設(shè)計樹木和草坪都要考慮生態(tài)問題。草坪就是校園的象征。要避免使用單一樹種,苗圃盡量多樣化。

3.4校園的面積,布局與周圍環(huán)境

比例,周圍環(huán)境,面積,布局是重要的校園景觀設(shè)計因素。校園景觀不是抽象的,而是有形的[8]。校園所在地的面積,布局及周圍環(huán)境的特征是決定校園景觀的要素。

3.5風(fēng)格

無論是校園整體景觀還是局部景觀,風(fēng)格的選擇是設(shè)計的一個決定因素。從風(fēng)格上講很少有校園是單一形式的。各部分景觀表達形式各不相同,風(fēng)格上的多樣性也許具有教育價值。

3.6植被

氣候影響植物的選擇和利用,每一種植物都有其獨特的形狀,外觀,顏色和質(zhì)地。研究它們的特性,把設(shè)計理念與實際的視覺效果結(jié)合起來。樹和草是校園景觀中必不可少的。樹木是“健體強身,放松神經(jīng)和刺激靈感的工具”。綠色植被在校園景觀設(shè)計中充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用[9]。排列成行的樹木能清晰表明大路,小徑,界限的位置與方向。如果恰當選取樹木,校園路線會更加明晰。在校園周圍種植的樹也許會像綠化帶一樣的密度,但樹木形成的屏障可降低噪音,如同懸浮粒子過濾器一樣提高空氣質(zhì)量。樹木能加強建筑群的整體結(jié)構(gòu)感,無論是按傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的觀點,校園樹木都是重要的組成部分。

篇7

1.1高校的人力資源管理

在高校里，教師資源是第一資源。教師自身素質(zhì)的高低一定程度上決定了高校教育水平的高低和高校的綜合競爭力。高校一定要重視教師這一最寶貴的人力資源，而不是把大量的錢花在新校區(qū)的建設(shè)和各種無聊的會議上。在人力資源的管理上，一定要有健全的人力資源管理機構(gòu)對學(xué)校的人力資源進行合理地計劃和管理，保證學(xué)校的教學(xué)活動有效益、有秩序地進行。對待教學(xué)上的人力、財力和物力的使用上制訂科學(xué)的計劃安排。同時還要對教師的思想、心理、行為等進行恰當?shù)恼T導(dǎo)、協(xié)調(diào)和控制，充分發(fā)揮教師的自身潛力，讓每個老師獲得足夠的發(fā)展空間和提升平臺。也只有這樣才能讓老師發(fā)揮出自己的最大才能，提高對教學(xué)工作的貢獻和教學(xué)質(zhì)量。在學(xué)生素質(zhì)不斷下降的今天，老師的素質(zhì)也在不斷地下降。這樣就形成了一個可怕的惡性循環(huán)，老師們教不出優(yōu)秀的學(xué)生，這些學(xué)生在以后的發(fā)展中也成不了優(yōu)秀的老師。在這個時候高校必須要對專業(yè)老師提出更高的要求，在教師的招聘、干部的任免、職工的激勵上面作出有意義的嘗試并且在實踐中應(yīng)用。

1.2創(chuàng)新激勵機制，合理利用邊際遞減規(guī)律

何謂邊際遞減?做一個簡單的比喻:當你十分渴的時還想喝第二杯;第二杯喝下的時候你口渴的程度就減少了，相應(yīng)的對于第三杯的渴望值就變小;第三杯時就不想喝了。就是這種道理，人們通常在滿足需要之后渴望值就不斷減小。所以就要求高校人力資源部門要根據(jù)這個原理進行人力資源的有效配置，合理利用邊際效用遞減原理配置人力資源，合理設(shè)置崗位機構(gòu)，提高人才的利用率，追求人才的最大使用效率。在實際的操作中可以把這種原理應(yīng)用在教師的獎勵制度上。比如第一年你得獎了，就給一千元的獎勵;第二年時又得獎了，就給兩千元的獎勵;第三年時，連續(xù)得了就給四千元的獎勵，把連續(xù)得獎和獎金的基數(shù)增長聯(lián)系到一起，不斷滿足教師們對獎勵的饑餓感，使他們作出最大的努力，發(fā)揮出最大的價值。

1.3據(jù)木桶定律，培訓(xùn)“短板”的教師，達到帕累托最優(yōu)配置

經(jīng)濟學(xué)上有木桶原理。簡單地說就是一個木桶想要裝滿水的話，就必須要保證每條木板是整齊和完好的，如果其中的一塊木板有缺口，那么木桶是無法盛滿水的。這個道理在高校人力資源管理上也是一樣的。高校人力資源管理機構(gòu)要注意教師整體隊伍素質(zhì)的提高，不能只重視一部分。一所高校師資的整體水平不是取決于學(xué)校少數(shù)的優(yōu)秀教師，而是在于整個教師隊伍整體教學(xué)水平。目前在高校的教育上很多都是只重視優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，對那些教學(xué)能力差，學(xué)術(shù)水平不高的教師重視不夠。在教育資源的利用上也存在著很大的問題。實際的資源分配上存在著論資排輩的情況，真正需要教育資源的地方卻資源短缺。這就要求在以后的人力資源的配置上多注意平衡教育資源的分配，為教師的教學(xué)研究提供同等發(fā)展的機會。

1.4鯰魚效應(yīng)

挪威人發(fā)現(xiàn)了鯰魚效應(yīng)，這種效應(yīng)也被經(jīng)濟學(xué)中廣泛地利用。在沙丁魚中放入一條鯰魚成功地讓沙丁魚感受到了危險，產(chǎn)生了緊迫感，提高了沙丁魚的存活率。鯰魚效應(yīng)是激活員工隊伍的最有效的方式。在高校的教學(xué)實踐中，學(xué)校要適當?shù)匾胍恍T魚性的教師，這些教師會對原來的體制產(chǎn)生強烈的沖擊，打破平靜，同時也可以很好地刺激其他教師，使他們產(chǎn)生競爭意識。鯰魚效應(yīng)很大程度上克服教師們淡弱的憂患意識和安于現(xiàn)狀的心理狀態(tài)，并且使他們明白如果沒有優(yōu)秀的表現(xiàn)就會被淘汰。

1.5馬太效應(yīng)

馬太效應(yīng)是由美國人提出來的。簡單地說就是一個個體、組織或者是地區(qū)一旦在某一個方面取得了成功和進步，就會產(chǎn)生一種積累優(yōu)勢，就會有更多的機會來取得更大的成功。馬太效應(yīng)也是一種心理現(xiàn)象。就比如說，牛頓和一位默默無名的研究者在同一天相互獨立的情況下發(fā)現(xiàn)了萬有引力，但是對于普通的公眾來說，人們更愿意相信牛頓而不是那個默默無名者。高校里有很多教師在某一方面作出了很大成就，學(xué)校對他作出了非常高的獎勵和肯定。但是正是由于這種巨大的榮譽可能會讓他們在以后的研究工作中滿足成就、不思進取，甚至是恃才自傲。這種現(xiàn)象就是馬太效應(yīng)的負面作用了，這種情況很不利于學(xué)校的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高。

2、結(jié)論

篇8

敬愛的老師，親愛的同學(xué)：大家好！我叫魏藝。今天站在講臺上的不用說都是來競選班委的。我們都是剛踏入初一的新生，由于老師的講課方式。作業(yè)難度的增大。不免會認為在班里學(xué)習(xí)像一道墻，讓你不能看到外面豐富多彩的世界；在家里，書像一口井，是你永遠也逃避不了的現(xiàn)實；一副副高度數(shù)的眼鏡架在你的鼻梁上，你的眼睛仍然還不滿足。我覺得知識和快樂應(yīng)該并存，在書海和快樂地海洋里自由遨游。

我們大家彼此都互相不太了解。因為我平時比較喜歡唱歌，所以今天我鼓足了勇氣來競選我們班的文藝委員。在我看來文藝委員主要是為同學(xué)們的學(xué)習(xí)生活增添一些娛樂、為班級增添一些快樂的氛圍。如果我競選成功的話，我一定會用哪迷人的歌聲把你陶醉；用感人的文章把你內(nèi)心深處的那根弦輕輕撥動；用一根金燦燦的仙女棒指引你到謎語王國里去逛一逛。開展的一系列游戲會吸引你的注意力，把你從疲憊之神那里引出來，用一對彩色的翅膀，把你送往快樂的海洋，讓你打開眼界，不就的將來，你就會發(fā)現(xiàn)你的腦子變得更加靈活了以便同學(xué)們對初中生活不會感到枯燥、厭煩。我真的想為我們的初中生活盡自己一份微薄之力。當然了我也很想有一個能鍛煉自己的機會。到時候，我一定會傾盡自己的全力為同學(xué)門的課外生活增添快樂、為這個班級增添和睦與活力。請投上你們神圣而又寶貴的一票吧。相信我，沒錯的，請讓我給你插上一對想象的翅膀，讓你飛得更高，看的更遠，從疲勞之海中回到快樂的彼岸。。

我的演講到此結(jié)束。謝謝大家……

篇9

1.1學(xué)校風(fēng)景園林專業(yè)存在的一些問題全國開設(shè)風(fēng)景園林專業(yè)的院校中，有一些是有傳統(tǒng)學(xué)科基礎(chǔ)和較強師資力量的專業(yè)院校；還有一些硬件軟件都未完全配備的院校。因此，不論是在技術(shù)設(shè)施方面還是課程體系方面，我國風(fēng)景園林專業(yè)教育都存在著一些突出的問題。

1.1.1學(xué)科教育水平低于學(xué)科實際發(fā)展的高度近年來，我國大力倡導(dǎo)改善城市生態(tài)環(huán)境，廣泛推動“園林城市”的建設(shè)，城鎮(zhèn)化建設(shè)與生態(tài)區(qū)域建設(shè)得到了極大地發(fā)展。這為我國風(fēng)景園林專業(yè)的探索與發(fā)展提供了良好的空間和導(dǎo)向。然而，相對快速的風(fēng)景園林發(fā)展而言，學(xué)科教育的發(fā)展是緩慢的。在社會進行空前規(guī)模的建設(shè)的同時，風(fēng)景園林并未形成完善的系統(tǒng)，頂尖級人才的缺失和高級專業(yè)人員數(shù)量的不足，眾多分支性學(xué)科各自為政，內(nèi)部難以協(xié)調(diào)等因素，對專業(yè)教育的引導(dǎo)性大幅減弱。因此，學(xué)校風(fēng)景園林專業(yè)的教育水平遠落后于學(xué)科現(xiàn)實的發(fā)展水平。

1.1.2教學(xué)課程體系仍有待完善風(fēng)景園林專業(yè)是一種多類知識復(fù)合運用的專業(yè)，對技術(shù)和理論的要求都很高。實踐工程技術(shù)是為了將紙上的設(shè)計很好地付諸實際，落成實體。而理論創(chuàng)新是為了抽象研究空間等要素，從而得到一種更加人性化的體驗效果。高校的風(fēng)景園林教育并未能很好的兼顧2者，多有顧此失彼。不同性質(zhì)的學(xué)校，也缺少一定的整合。藝術(shù)類院校多重繪畫表現(xiàn)，對于實際可行性和理論邏輯方面涉及較少；而建筑類院校過分看重規(guī)劃管理和建筑，較少涉及植物造景，而農(nóng)林院校正好相反。

1.2學(xué)校風(fēng)景園林專業(yè)面臨的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)近年來，我國的城市與環(huán)境問題越來越突出。主要問題有：人口急劇膨脹，戶外休閑空間非常缺乏；沒有足夠的資金來做環(huán)境綠化方面的后期維護；西方文化入侵，中國民族特色在環(huán)境建設(shè)中未得到充分的體現(xiàn)；許多物種瀕臨滅絕。這很大程度是因為中國所處的社會階段有了新的態(tài)勢。經(jīng)濟增長、科技創(chuàng)新以及文化交流，為園林建設(shè)和研究提供了更好的條件。風(fēng)景園林專業(yè)將為在這些方面發(fā)揮巨大的作用，提供了專業(yè)人才，也確定了未來風(fēng)景園林專業(yè)的發(fā)展方向。

2景觀設(shè)計專業(yè)的發(fā)展方向

2.1針對城市現(xiàn)狀，開創(chuàng)專業(yè)新的領(lǐng)域結(jié)合目前中國城市設(shè)計的分工情況，風(fēng)景園林專業(yè)彌補了建筑專業(yè)和城市規(guī)劃專業(yè)的空缺，能良好地協(xié)調(diào)2者的關(guān)系。對于實際問題，不能對西方案例照搬照抄，而既定的指標，如綠地率、綠化覆蓋率等，也并不能準確地評價中國環(huán)境的實際狀況。針對我國環(huán)境現(xiàn)狀的特殊性，可以開創(chuàng)屬于自己的專心新領(lǐng)域進行研究，對癥下藥，能更加高效地解決實際問題。而學(xué)校風(fēng)景園林專業(yè)將成為這一方向研究的帶頭人。

2.2挖掘民族特色，保留傳統(tǒng)文化面對洋文化入侵和千城一面的現(xiàn)狀，人們越來越重視民族文化和地方特色。不僅因為民族特色是我們獨有的標志，也因為傳統(tǒng)文化有著足夠的智慧來支持我們現(xiàn)代的建設(shè)。學(xué)校風(fēng)景園林專業(yè)有足夠的資源和條件來研究民族特色文化，讓莘莘學(xué)子在最初接觸景觀行業(yè)時就有這樣的意識，代代傳承，便能逐漸找回當初缺失的文化特色，找回屬于自己的身份象征。這一點，除了在專業(yè)本身得到長足的運用和發(fā)展，還能對完善整個社會的意識形態(tài)有著良好的促進作用。

2.3規(guī)劃與專業(yè)技術(shù)的結(jié)合，從細節(jié)處解決問題風(fēng)景園林專業(yè)的運用需要很多其他學(xué)科知識作為支撐。除了要培養(yǎng)規(guī)劃設(shè)計類的人才，還要鼓勵以專業(yè)技術(shù)來解決風(fēng)景園林設(shè)計實際問題的人才。比如，生物科學(xué)技術(shù)能擴大植物季相搭配的選擇范圍，材料與工程技術(shù)能解決水池滲漏等問題，激光技術(shù)能豐富夜晚景觀。不同技術(shù)對于景觀設(shè)計的參與，能極大地豐富景觀內(nèi)容，能從一些細節(jié)提升觀賞價值。在學(xué)校中，不同專業(yè)的溝通交流，某一個技術(shù)方向的景觀研究，都對景觀本身的發(fā)展有著莫大的作用。

3結(jié)束語

篇10

關(guān)鍵詞：立德樹人；校園文化；必要性；實現(xiàn)條件

文化是民族的靈魂，是人民的精神家園。黨的十將立德樹人作為教育的根本任務(wù)，這向校園文化建設(shè)提出了更高的要求。校園文化作為一種亞文化，校園作為培養(yǎng)當代大學(xué)生的主陣地，應(yīng)該讓每一個從校園走出去的學(xué)生，在漫長的生命旅途中時時駐守回望，是能讓學(xué)生有一種精神歸屬感，即大學(xué)精神。本文分別從立德樹人與校園文化的意蘊、必要性和實現(xiàn)條件三方面進行淺析。

一立德樹人和校園文化的意蘊

（一）立德樹人的意蘊

馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵1]因而，“立德”與“樹才”是由社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定的，沒有超歷史的純粹抽象的“德”與“才”?！傲⒌隆弊钤缫娪趹?zhàn)國的《左傳•襄公二十四年》，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！逼渲小傲⒌隆绷⒂凇叭恍唷敝祝梢娢覈湃藢ⅰ暗隆敝糜谌松非蟮闹聘唿c?！皹淙恕背鲎浴豆茏?#8226;權(quán)修》，“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；百年之計，莫如樹人?！笨梢姽苤賹ε囵B(yǎng)人才的長期性和重要性的深刻體悟。當今世界正處于大發(fā)展大變革調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科技進步日新月異，人才競爭日趨激烈，這些都凸顯了提高國民素質(zhì)、培養(yǎng)人才的重要性。黨的十報告明確提出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，這是針對當前仍然存在著的教育本性迷失的強烈呼喚，體現(xiàn)了我們黨對于教育本質(zhì)的認識和堅守。就當下而言，以社會主義核心價值觀等“德”引領(lǐng)高等教育發(fā)展，培養(yǎng)“社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力”等品質(zhì)的人，是高等教育所要追求的“樹人”目標。

（二）校園文化的意蘊

最早給文化下定義的是英國人類學(xué)家愛德華•B•泰勒（Tylor,E.B.）：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。”[2]高等校園文化是伴隨著高等教育的產(chǎn)生而逐步形成的。綜觀我國學(xué)者對校園文化的理解，主要是廣狹義之分。狹義論者認為，校園文化是相對于課堂教學(xué)而言的課外活動，“主要是指開展學(xué)校教育所短缺的藝術(shù)教育以及各種文化活動，從而提高學(xué)生文藝素養(yǎng)，包括學(xué)生中的各種社團活動等?！盵3]廣義論者認為，校園文化是學(xué)校的總體文化，“校園文化是人們創(chuàng)造的以特定主體為載體的物質(zhì)財富和精神財富的總和?！盵4]筆者在此傾向于從廣義角度來界定校園文化。

二立德樹人視閾下大學(xué)校園文化建設(shè)的必要性

（一）大學(xué)校園中的文化異化現(xiàn)象凸顯了校園文化建設(shè)的重要性

異化是在主體活動中出現(xiàn)的與主體出發(fā)點相背離的現(xiàn)象。校園中的文化異化現(xiàn)象可從內(nèi)外兩因素探析。1.外部社會文化的消極因素的滲透。文化的多樣性和以異質(zhì)性體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造能力，是人類的瑰寶和遺產(chǎn)。在文化交往中本應(yīng)像先生所言“各美其美，美人之美，美美共美，天下大同”，可是在全球化的過程中呈現(xiàn)了不同文化之間激烈的沖突。社會中的一些不良社會文化：“金錢萬能”的拜物主義文化、享樂主義文化、“無拘無束”的無政府主義文化等進入校園場域中，校園中充斥著“競選熱”、“經(jīng)商熱”、“社團熱”、“從政熱”等一系列急功近利的傾向，這些都需要校園文化建設(shè)加以引導(dǎo)。2.內(nèi)部的傳統(tǒng)的教育體制、教育模式的影響。不少有識之士感嘆：現(xiàn)在的校園，有知識，無文化。受傳統(tǒng)教育觀的影響，教學(xué)過程中普遍存在“重教輕學(xué)、重知輕質(zhì)”等現(xiàn)象，教師進行著“無教育的教學(xué)”，教師在德育中的“缺席”；學(xué)校變成獲取專業(yè)知識的訓(xùn)練營地，教育過程只注重學(xué)生知識和技能的獲得，而忽視學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，學(xué)生并未形關(guān)懷和立場。分數(shù)、證書、文憑、學(xué)歷儼然成了校園的主旋律，“學(xué)校無文化”現(xiàn)象忘記了人是有德行的動物，學(xué)校培養(yǎng)了一批“有知識無文化”的單向度的人。柏拉圖說：“人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物；但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的家伙?！盵5]可見，我們的教育要回歸教育本性：把人的發(fā)展作為最終的目的。

（二）立德樹人是大學(xué)校園文化建設(shè)的主旨

文化之于學(xué)校的教育質(zhì)量而言就好似建筑物內(nèi)的鋼筋，文化將魂聚于學(xué)校，立德樹人將教育立于人性。古云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”即大學(xué)在于形成天賦的美好德行，在于對高明境界和理想社會的不斷追求。黨的十提出：“將立德樹人作為教育的根本任務(wù)。”教育部《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》中提出：“發(fā)揮文化育人作用，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的大學(xué)文化”。校園文化育人功能的發(fā)揮必須落立德樹人的主旨，通過構(gòu)建和諧校園文化發(fā)揮環(huán)境育人之效；通過校訓(xùn)、校風(fēng)、校史等精神文化建設(shè)實現(xiàn)精神育人之效；通過培養(yǎng)學(xué)生獨立人格、構(gòu)建良好的人際關(guān)系發(fā)揮人文環(huán)境育人之效等等。

三立德樹人視閾下大學(xué)校園文化建設(shè)的實現(xiàn)條件

（一）“大學(xué)場”需要營造立德樹人的文化氣息

校園是師生長期置身的物理環(huán)境，通過人的自然化和自然的人化過程體現(xiàn)校園環(huán)境的文化氣息，為立德樹人提供一種特殊的文本。“大學(xué)場”要體現(xiàn)以人為本、凸顯人文精神和科學(xué)精神并舉。學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，完善文化設(shè)施建設(shè)，使校園真正成為師生陶情治性、修身養(yǎng)德的花園、樂園和學(xué)園。學(xué)校的建筑、植物、雕塑、草坪、假山、湖泊、長廊等要作為知識的載體，通過美妙的設(shè)計，把文化意蘊融入校園的每一個角落，在學(xué)生的視線所及的墻面上展示鹽師人的“厚德、博學(xué)、求真、篤行”的校訓(xùn)。

（二）“大學(xué)人”需要樹立立德樹人的核心理念

“大學(xué)人”包括管理者、教師、學(xué)生等群體。筆者在此主要從教師視角闡釋高校教師如何落實立德樹人的核心理念。教師是實施立德樹人的主體，落實立德樹人的教育主旨需要每一位教育工作者的共同努力。立德要先立師德。宋代學(xué)者曾說：“師者，雖非人君之位，必有人君之德?！弊龊萌嗣駶M意的教師必須：其一，愛崗敬業(yè)、誨人不倦。教師要熱愛和忠于黨和人民的教育事業(yè)，為實現(xiàn)中華民族的中國夢，塑造“四有”新人，勤勤懇懇地履行教師應(yīng)盡的職責(zé)；其二，愛護學(xué)生，以生為本。在教育過程中，教師要樹立以學(xué)生為本的教學(xué)理念，教師要轉(zhuǎn)變教師權(quán)威的主體意識，以平等的態(tài)度對待學(xué)生、尊重學(xué)生，化為教學(xué)生活中“平等中的首席”角色。樹人要先為人師。教書者必先強己，育人者必先律己。為人師必須：其一，品行端正、為人師表。孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從。”強調(diào)了教師的思想言行就像一本立體教科書，無時無刻不在影響學(xué)生的精神世界，對學(xué)生起著潤物無聲的感召力；其二，積極進取、與時俱進。當今世界科技迅猛發(fā)展，知識的更新不斷加快。這就要求高校教師必須在科技迅猛發(fā)展、知識更新不斷加快的當今樹立“危機意識”，不斷地創(chuàng)新學(xué)術(shù)理論，時刻站在時代的前沿。“艱苦奮斗、自強不息、敬業(yè)奉獻、追求卓越”的鹽師精神是鹽城師院人的價值認同，涌現(xiàn)了以王強為代表的一批先進典型。學(xué)校定期舉辦師德師風(fēng)建設(shè)月，號召全體師生“向王強同志學(xué)習(xí)”，引導(dǎo)廣大教師深刻領(lǐng)會“核心價值觀”，牢記教育立德樹人之本。

（三）“大學(xué)課”需要體現(xiàn)立德樹人的價值取向

高校立德樹人是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)應(yīng)運用各個方面的力量，形成育人合力。既要抓住課堂育人資源又要注重實踐育人途徑，真正做到知行合一。1.課堂教學(xué)中立德樹人。課堂教學(xué)一直是大學(xué)生獲取科學(xué)文化知識、價值準則以及行為規(guī)范的最主要的途徑。高校必須充分利用好課堂這一環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道，深入挖掘其他各類課程的教育資源，形成高校各門課程共同育人的教育網(wǎng)絡(luò)。其一，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。大學(xué)生正處在三觀形成的關(guān)鍵時期，而當前國際風(fēng)云變幻，意識形態(tài)領(lǐng)域的“雜音”“噪音”難免會給大學(xué)生的思想意識帶來一定的負面影響，作為教師應(yīng)該幫助大學(xué)生端正立場抵制錯誤思想；其二，充分發(fā)揮各門課程的育人功能。專業(yè)教師應(yīng)自覺消除教書不育人、授業(yè)不傳道的錯誤意識，樹立有所課程都有育人功能的理念。2.實踐中立德樹人。道德是生活化的故事，道德在本質(zhì)上是實踐的，人的美德是在日常生活中形成的，沒有豐富的活動就沒有有效的教育。其一，完善實踐育人機制。誠如陶行知先生所言：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！绷⒌聵淙穗x不開“生活”這一“源頭活水”，高校要重視實踐育人功能。其二，構(gòu)架實踐體系。高校應(yīng)積極構(gòu)建教育教學(xué)與思想政治教育結(jié)合、課堂內(nèi)與課堂外、校內(nèi)與校外結(jié)合、學(xué)期與假期結(jié)合的大學(xué)生實踐體系。通過學(xué)術(shù)型、科技型的社團活動、與地方政府部門、企事業(yè)單位的校外合作等途徑協(xié)同育人，通過社會實踐培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育。

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