導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)教育的痛點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān) 鍵 詞：民族音樂教育　全面素質(zhì)　傳承音樂文化

改革開放之后，中國(guó)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，隨著西方經(jīng)濟(jì)大國(guó)對(duì)我國(guó)技術(shù)、資本的輸入，西方的觀念、文化、生活方式也隨之涌來。在對(duì)待外來文化上，我們既不能拒絕一切外來文化，搞閉關(guān)鎖國(guó)，也不能否定我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化，搞全盤西化。

前蘇聯(lián)著名音樂教育家卡巴列夫斯基曾深刻地指出：“音樂教育的中心材料，必須從民族音樂、古典音樂、現(xiàn)代音樂三方面來選擇。但首先必須立足于本國(guó)音樂的巨大重視?！逼胀ǜ咝Ｗ鳛閲?guó)家培養(yǎng)人才的基地，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的責(zé)任，也肩負(fù)著傳承音樂文化的重任。普通高校的莘莘學(xué)子們作為祖國(guó)未來的棟梁，有義務(wù)為民族音樂文化的發(fā)展出力。因此，普通高校的音樂教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)本民族音樂文化的中心地位。在高校中開展大學(xué)生藝術(shù)教育，推進(jìn)民族音樂教育，培養(yǎng)民族精神和對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的情感，也是保護(hù)國(guó)家文化安全而有效的措施。

普通高校開展民族音樂教育的必要性

一、培養(yǎng)人才的需要 當(dāng)今社會(huì)高等教育對(duì)人才的培養(yǎng)不能僅限于知識(shí)的傳授，而應(yīng)該是全方位的素質(zhì)培養(yǎng)。培養(yǎng)大學(xué)生具有敏銳的觀察力、豐富的想象力和創(chuàng)造力、高雅的審美情趣和高尚的人格。使大學(xué)生德、智、體、美各方面都得到充分的發(fā)展，造就一代熱愛祖國(guó)的高素質(zhì)、復(fù)合型的一專多能型的社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人是高等教育的根本任務(wù)。而要完成這個(gè)根本任務(wù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族精神則是高校素質(zhì)教育的重點(diǎn)。民族音樂教育是素質(zhì)教育的內(nèi)容，又是素質(zhì)教育的手段。它對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要作用，可以促進(jìn)人格的完善，促進(jìn)心理的健康，促進(jìn)德智體各“育”任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)個(gè)性的自由發(fā)展。因此，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，就必須充分重視民族音樂教育。

二、傳承文化的需要民族音樂是人民群眾在生活中創(chuàng)造的，又為人民群眾所廣泛使用的。民族音樂由于地域性與習(xí)俗等方面的不同而各具色彩。它是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活中不可缺少的精神食糧，它以其具有的濃郁地域性，使人民群眾在情感上產(chǎn)生共鳴。

我國(guó)的民族音樂凝聚著中華民族的偉大精神，凝聚著民族藝術(shù)的精華，體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求。我國(guó)五十六個(gè)民族擁有數(shù)以萬計(jì)的色彩獨(dú)特的民歌，品種繁多的民族器樂、曲藝及戲曲種類，它們具有鮮明的音樂風(fēng)格，是取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫(kù)。

在當(dāng)前傳統(tǒng)文化遭受輕視和民族文化精神缺失的現(xiàn)實(shí)條件下，要讓學(xué)生了解這些民族藝術(shù)瑰寶和優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)，普通高校就應(yīng)積極開展傳統(tǒng)民族音樂的普及教育。通過學(xué)習(xí)樹立民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)大學(xué)生對(duì)民族音樂文化藝術(shù)的熱愛，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)情懷和民族凝聚力，進(jìn)而為民族文化的傳承與發(fā)展做好人才和文化準(zhǔn)備。

普通高校開展民族音樂教育的方法

普通高校開展民族音樂教育應(yīng)積極利用現(xiàn)有的校內(nèi)與本地區(qū)資源，尋求有效方法。筆者通過普通高校音樂教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

轉(zhuǎn)貼于

一、課程設(shè)置 在普通高校的音樂課程設(shè)置上，要立足本土音樂，加大民族音樂課程，建構(gòu)民族音樂門類、形式、風(fēng)格較為完整的課程體系。課程的設(shè)置有《中國(guó)民樂鑒賞》《中國(guó)民歌鑒賞》等藝術(shù)欣賞類課程；《中國(guó)民樂演奏基礎(chǔ)》《中國(guó)民樂演唱基礎(chǔ)》等藝術(shù)實(shí)踐。還有《中國(guó)音樂簡(jiǎn)史》《民族民間音樂》等音樂理論類課程。保證學(xué)生在校期間都能接受較系統(tǒng)的中國(guó)民族音樂課程教育。通過藝術(shù)欣賞課可以使大學(xué)生對(duì)中國(guó)民族音樂文化有所了解。我國(guó)歷史悠久，民族眾多，音樂種類繁多，音樂表現(xiàn)形式豐富，民族音樂是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。這類課程的設(shè)置不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂方面的知識(shí)，也有利于學(xué)生增強(qiáng)愛國(guó)情懷，激發(fā)愛國(guó)熱情。通過藝術(shù)實(shí)踐類課程可以使學(xué)生粗略掌握一門民族音樂的演奏、演唱技巧，提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操，增強(qiáng)民族自信心。通過音樂歷史理論的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)中國(guó)音樂發(fā)展的脈絡(luò)就清晰了。而民族音樂技巧基礎(chǔ)理論課學(xué)習(xí)，可使學(xué)生掌握一般的理論寫作技巧，了解民族器樂的相關(guān)知識(shí)。

二、授課形式 普通高校大學(xué)生音樂教育的課程多、課時(shí)少，學(xué)生要想在四年時(shí)間內(nèi)掌握較多的民族音樂的相關(guān)知識(shí)，保證民族音樂教學(xué)質(zhì)量，筆者認(rèn)為應(yīng)采取以下幾種授課形式：

講座式 講座式課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、師資力量配備、教學(xué)目標(biāo)的完成是面向全校學(xué)生設(shè)計(jì)的， 課程形式可設(shè)置為選修課（大課），考試以論文的形式完成?？梢岳帽拘熧Y也可以聘任校外本領(lǐng)域內(nèi)的專家、學(xué)者進(jìn)行授課，課程有《中國(guó)民樂》《中國(guó)戲曲》等課。此類課程主要側(cè)重于民族音樂的講解，需要學(xué)生對(duì)中國(guó)民族音樂文化的產(chǎn)生、發(fā)展有一個(gè)概況的了解。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)使知識(shí)性、趣味性、互動(dòng)性相融，這樣學(xué)生學(xué)起來既感到輕松又能取得好的教學(xué)效果，利于保證教學(xué)質(zhì)量，還可以使學(xué)生體會(huì)民族音樂的文化底蘊(yùn)，從而提高學(xué)生的音樂審美境界。

鑒賞式 鑒賞式課程主要通過聽覺系統(tǒng)，使學(xué)生在音響上有一個(gè)感官的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大民族音樂在大學(xué)校園的影響。此課程的主要授課內(nèi)容包括：中國(guó)民族器樂、民歌兩大類音樂的作品，如《中國(guó)民樂鑒賞》《中國(guó)民歌鑒賞》《中國(guó)名曲欣賞》等課程。授課時(shí)，教師先講解與作品有關(guān)的知識(shí)，學(xué)生近距離欣賞音樂，這樣對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣會(huì)起到積極作用，情感也易于回歸民族，喚醒大學(xué)生的民族文化精神與愛國(guó)情懷，逐漸培養(yǎng)起民族音樂藝術(shù)的欣賞群體，逐漸培養(yǎng)學(xué)生傳播民族文化的意識(shí)，進(jìn)而為更好地傳承中國(guó)音樂做準(zhǔn)備。

此類課程可設(shè)置為必修課，授課采取講授大課的形式，考試方法采取聽樂段筆答形式，考察學(xué)生對(duì)音樂作品的名稱、作品分類、作品創(chuàng)作時(shí)代、作品主要特點(diǎn)等相關(guān)內(nèi)容的掌握情況。

講授式 講授課程主要是民族音樂理論課程，此類課程設(shè)置為必修課，采取大課的形式講授，考試為筆答形式。如《中國(guó)音樂簡(jiǎn)史》《民族器樂》《民族民間音樂》等課程。此類課程著重音樂發(fā)展歷史會(huì)有較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，也會(huì)對(duì)我國(guó)悠久、優(yōu)秀的音樂文化產(chǎn)生熱愛之情。

篇2

鋼枕技術(shù)參數(shù)

圖1、圖2是德國(guó)鋼枕的技術(shù)參數(shù)。

圖1、圖2的兩種鋼枕都是德國(guó)產(chǎn)，其中70公斤槽型鋼枕的技術(shù)特點(diǎn)如下：

·70公斤槽型鋼枕的設(shè)計(jì)依據(jù)

德國(guó)58.3公斤鋼枕應(yīng)用較廣，我國(guó)膠濟(jì)、滇越鐵路也曾鋪設(shè)。70公斤槽型鋼枕主要參數(shù)與58.3公斤鋼枕大致相同?；境叽纾洪L(zhǎng)度2700毫米，寬度232毫米，高度75毫米，腹厚9毫米?？箯澗豔為29.4立方厘米。

·設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)

斷面尺寸的確定：

為了增加鋼枕的慣性力矩和抗彎矩，以及上下部應(yīng)力趨于相等，因此，加大了高度和斷面積。慣性力矩和斷面高度的四次方成正比，將高度設(shè)計(jì)為了85mm。

鋼枕的腹部和鋼軌或者墊板相接觸，磨損較大，腹部厚度設(shè)計(jì)為10mm。

肩部大致位于中性軸上，設(shè)計(jì)為8mm。

腿部厚度對(duì)斷面中心下移影響很大，故腿部厚度設(shè)計(jì)為10mm，且將腿部面積相應(yīng)地增大，并且使其成楔形，以利于嵌入道床。

為了增強(qiáng)鋼枕的穩(wěn)定性，腹部寬度設(shè)計(jì)為130mm，槽口寬度設(shè)計(jì)為248mm。鋼枕長(zhǎng)度為2530mm。

強(qiáng)度參數(shù)：

軌枕載荷Q=8000公斤；道床系數(shù)；鋼枕有效寬度b=23.0厘米；剛彈性模量

·從滇越鐵路看法國(guó)鋼枕

舉一個(gè)例子，原來我們以為滇越鐵路所有的東西都是法國(guó)制造的，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)其中有一段有不少是1931年10月英國(guó)Villes公司制造的鋼枕，估計(jì)是滇越鐵路換的第二代鋼枕，而且用到現(xiàn)在近八十年了仍然可以繼續(xù)使用。現(xiàn)在的滇越鐵路的鋼軌曾經(jīng)被更換過，是用標(biāo)準(zhǔn)軌淘汰下來的軌道替換的，軌面寬了。滇越鐵路有幾段還在使用當(dāng)初的、快有一百年歷史的法國(guó)人的鐵軌。相較而言，法國(guó)人的鐵路不會(huì)起毛邊、脫皮，比現(xiàn)在換上去的鐵軌還禁得起磨損。而且鋼枕也不如老外的，現(xiàn)在焊接的、打補(bǔ)丁的幾乎全是國(guó)產(chǎn)的鋼枕，最早法國(guó)人、英國(guó)人鋪設(shè)鋪設(shè)的鋼枕?yè)p壞的很少，基本不需要打補(bǔ)丁?？磥矸▏?guó)當(dāng)年的鍛造技術(shù)之高可見一斑。

鋼枕與傳統(tǒng)軌枕的對(duì)比

·鐵路配件軌枕之混凝土枕，又稱砼枕

第二次世界大戰(zhàn)以后，混凝土枕開始大量采用，混凝土枕的優(yōu)點(diǎn)是穩(wěn)定性好，使用壽命長(zhǎng)，養(yǎng)護(hù)維修費(fèi)??；混凝土枕缺點(diǎn)是重量大，一根混凝土枕的重量大概在220~250kg左右，彈性及絕緣性能差，鋼軌聯(lián)接零件復(fù)雜，沖擊作用太大，對(duì)道床要求較高，所以，在不穩(wěn)固的路基及新填路基等處不宜采用；在冬季有凍脹的地段，一般不允許采用；在大量運(yùn)輸煤炭和礦石及線路道床嚴(yán)重臟污的地段，最好不采用。有時(shí)需要在軌底部分須設(shè)緩沖絕緣墊層，而且在運(yùn)輸和鋪設(shè)的時(shí)候比較困難等。與之相比，鋼枕的彈性更好，自重也較輕，強(qiáng)度更大。

·鐵路配件軌枕之木枕

木枕是鐵路配件軌枕中的一種，具有彈性好、易于加工、使用方便等優(yōu)點(diǎn)。自有鐵路以來，木枕就是軌枕的主要類型。但是，由于取材的原因，木枕的彈性、強(qiáng)度和耐久不夠均勻，會(huì)加大輪軌動(dòng)力作用，并且要使用大量的優(yōu)質(zhì)木材。木枕的使用壽命短，其失效原因很多，主要是腐朽、機(jī)械磨損和開裂。而且隨著木材的缺乏，成本也越來越高。木枕相對(duì)于其他的鐵路配件易腐朽，在上道前要經(jīng)過防腐處理，但經(jīng)過處理的木枕有毒，這對(duì)進(jìn)行鋪設(shè)工作的工人來說是很不利的。未經(jīng)防腐處理的木枕稱為素枕。與之相比，鋼枕更加耐腐蝕，使用壽命也更長(zhǎng)，同時(shí)各種性能參數(shù)也更加優(yōu)秀，并且能減少大量?jī)?yōu)質(zhì)木材的開采，這對(duì)于保護(hù)環(huán)境有著重大意義。

總結(jié)

鋼枕的材料和配套構(gòu)件賦予了鋼枕如下優(yōu)點(diǎn)：

（1）鋼枕不怕火燒、不怕菌、蟲類；鋼枕易加工，易維護(hù)；

（2）鋼枕較混凝土枕更輕，方便運(yùn)輸；

（3）由于重量較輕，減少鋼軌波浪形磨損，有利于安置在坡度較陡的線路上；

（4）鋼枕耐重載、耐沖擊、耐水平力是最好的；

（5）鋼軌用鋼件聯(lián)接，可保持良好的軌距和鋼軌斜度；鋼枕適用范圍更廣；

（6）鋼枕是軌枕中回收率最高的，回收率高達(dá)70%，更使得造價(jià)降低。

篇3

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)教學(xué) 新課程理念

提起傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)，最容易讓人聯(lián)想起“死記硬背”、“題海戰(zhàn)術(shù)”、“填鴨式”的教師單項(xiàng)灌輸，以及“枯燥乏味”等等教學(xué)模式。殊不知傳統(tǒng)的語文教學(xué)也不乏生動(dòng)、有趣，比如，精彩文段的朗讀與品味。更不乏行之有效的訓(xùn)練手段，比如，文言文一詞一句的認(rèn)知與背誦（當(dāng)然新課程也有）。它們既可以讓學(xué)生養(yǎng)成對(duì)語言敏銳的感受力，幫助學(xué)生發(fā)展記憶、提高理解能力，還能讓學(xué)生規(guī)范語言、提高表達(dá)能力，更有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高。

新課程實(shí)施后，隨著貼近學(xué)生生活和現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際的生動(dòng)實(shí)例搬進(jìn)課堂，教學(xué)內(nèi)容也隨之變得鮮活起來，確確實(shí)實(shí)地減少了不少的枯燥感。很多討論答疑的題型代替了死記硬背，明理分析取代了題海戰(zhàn)術(shù)，小組合作、師生互動(dòng)的多邊交流，也使教師的單項(xiàng)灌輸顯得相形見絀。課堂上呈現(xiàn)出了靈活多樣的教學(xué)方法，多媒體等手段的運(yùn)用也增添了更加直觀的效果。這些可喜的現(xiàn)象，使“以人為本”的現(xiàn)代教育觀在理念上形成了共識(shí)。

但令人擔(dān)憂的是，當(dāng)前各種各樣的語文讀本,鋪天蓋地的各種教輔、訓(xùn)練，不僅讓學(xué)生覺得成了負(fù)擔(dān)，而且連老師也覺得茫然。隨著功利化、作秀化課件的泛濫，連“課文是最重要的課程資源”的觀念也受到了不同程度的沖擊。更遺憾的是竟然有相當(dāng)一部分教師認(rèn)為：素質(zhì)教育只重視學(xué)生素質(zhì)的提高，不顧及學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。

不可諱言的是：只要有中考存在，就必然要重視成績(jī)；只要以分?jǐn)?shù)的高低來決定是否錄?。ㄓ绕涫歉骷?jí)重點(diǎn)高中）,就必須千方百計(jì)地不讓學(xué)生丟分。當(dāng)然，改革考試方案是上級(jí)有關(guān)部門的工作。作為一線語文教師，我們必須致力于尋找一條能將素質(zhì)教育和應(yīng)試教育較好地結(jié)合在一起的道路。因?yàn)?，語文素質(zhì)對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，更是終身的。我們沒有理由不去激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，更好地為他們奠定良好的文學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)。

在過去的教學(xué)生涯中，我習(xí)慣于傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式，而且，我還認(rèn)為這種模式放在今天，也不失為一種實(shí)用的教學(xué)方法。那就是：

一、朗讀

朗讀適用于學(xué)習(xí)每篇課文的第一步。尤其是讓學(xué)生在課堂上聲情并茂、入情入神地讀，在朗讀中品味精彩文段，如名家名篇中的《春》《與朱元思書》等等，這一傳統(tǒng)的讀書方法不能丟。

二、品析

即在熟讀的基礎(chǔ)上，對(duì)文章語言進(jìn)行品析。這是不可或缺的第二步，是對(duì)語句的意思、情感、色彩等進(jìn)行細(xì)致地分析和鑒賞。從而讓學(xué)生在一詞一句的認(rèn)知基礎(chǔ)上，養(yǎng)成敏銳的語言感受力。

三、背誦與默寫

這是萬萬不可忽視的。新教材除了幾十首（篇）古詩(shī)文背誦外，每一冊(cè)的課文，對(duì)于現(xiàn)代美文的背誦要求甚少。而傳統(tǒng)的語文教學(xué)則是十分重視背誦的。它不僅有助于發(fā)展記憶，提高學(xué)生的理解能力，還能規(guī)范語言，提高表達(dá)能力，有助于學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高?，F(xiàn)在的學(xué)生大多是眼高手低。他們能說會(huì)道，但真正讓他們說規(guī)范話，寫規(guī)范字就差多了。手寫出來的字能潦草到難以辨認(rèn)的程度。尤其是在默寫時(shí)，錯(cuò)別字相當(dāng)多。這種現(xiàn)象直接影響到了他們?nèi)蘸蟮墓ぷ?。只要留心觀察，相當(dāng)普遍。所以讓他們多加抄寫，從而挖掘課文中優(yōu)美的句子及段落，甚至讓他們?nèi)痴b和默寫顯得尤為重要。

新課程實(shí)施后的近幾年，通過幾次公開課的觀察與走訪，結(jié)合本校一些教師的授課，發(fā)現(xiàn)如今的課堂教學(xué)，作秀者不少，務(wù)實(shí)者不多。有些教師甚至對(duì)“課堂”的概念都有些模糊。

那么，什么是課堂？首先，課堂不等于講堂，它不應(yīng)該只是教師表演的舞臺(tái)，而應(yīng)該是師生之間交流互動(dòng)的舞臺(tái)。其次，課堂不只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場(chǎng)所，而應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場(chǎng)所。第三，課堂也不只是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，更應(yīng)該是探究知識(shí)的場(chǎng)所。第四，課堂不應(yīng)該僅是教師行為模式化運(yùn)作的場(chǎng)所，而應(yīng)該是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場(chǎng)所。

什么是作秀？《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是“①表演，演出；②指為了銷售、競(jìng)選等等而進(jìn)行的展覽、宣傳活動(dòng)。”作秀者其用意是在向世人展示自己，是想引起眾人的注意，世人的矚目?？梢?，一件事情一旦作秀，那就只有表演意義了。

這些把課堂變成演戲舞臺(tái)的教師，展示矯情的東西太多。聽了這樣的課，感覺就像是在讀學(xué)生虛情假意的作文。具有鮮活生命氣息的東西太少，花哨的東西太多，缺少交流、研討和探索的本性。給人一種功利化、媚俗化和虛美化的感覺。大大脫離了探究知識(shí)、引導(dǎo)發(fā)展的軌道?？瓷先ァ稗Z轟烈烈”？實(shí)質(zhì)上卻表現(xiàn)出一定程度的膚淺和浮躁，形式上像是“新課堂”，實(shí)質(zhì)上卻與新課程的理念“形似神異”。

本來公開課的目的是開展教學(xué)研究，探討教學(xué)方法，但這樣的公開課卻已經(jīng)或正在變味，成了學(xué)校及教師謀取名利的手段。為了上好公開課，得到任務(wù)的教師早早就做準(zhǔn)備，反復(fù)操練直至爛熟。有時(shí)還得請(qǐng)同組的教師幫助設(shè)計(jì)教案，查找資料，制作課件，進(jìn)行包裝。學(xué)校也號(hào)召獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、集體協(xié)作。為了這節(jié)課，所有的手段都用上了，可謂殫精竭慮，完全不同于平時(shí)教學(xué)。

平時(shí)教學(xué)，“改革”當(dāng)然可以，但應(yīng)該注意避免模式化，防止單一化?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)“改革”的解釋是：“把事物中舊的不合理的部分改成新的、能適應(yīng)客觀情況的。”由此看來課程的改革不應(yīng)是對(duì)以前的教育徹底否定，而是批判地繼承。

我們不妨堅(jiān)持這樣幾個(gè)原則：堅(jiān)持評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元性原則，堅(jiān)持保護(hù)個(gè)性風(fēng)格原則，堅(jiān)持民主、反對(duì)霸權(quán)原則，堅(jiān)持長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、反對(duì)短視原則，堅(jiān)持“真實(shí)”本色原則，堅(jiān)持學(xué)生收益原則，堅(jiān)持鼓勵(lì)嘗試原則，堅(jiān)持實(shí)話實(shí)說、真誠(chéng)交流原則，堅(jiān)持不以成敗論英雄原則。做到教學(xué)態(tài)度真實(shí)不作假，允許學(xué)生學(xué)習(xí)出錯(cuò)；學(xué)習(xí)方法扎實(shí),不搞形式主義，學(xué)生要學(xué)得實(shí)在；教學(xué)風(fēng)格樸實(shí)不浮夸，讓學(xué)生確有所得。

篇4

傳統(tǒng)繪畫作為我國(guó)一種藝術(shù)，它是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，有著鮮明的中華民族特色。在歷史的洪流中，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，尤其是在這個(gè)科技不斷發(fā)展的時(shí)代，以計(jì)算機(jī)技術(shù)為依托的電腦美術(shù)逐漸成長(zhǎng)起來，并廣泛的被人們認(rèn)同和接納。在現(xiàn)代教育中，電腦美術(shù)對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代化新型人才中的作用越來越大，電腦美術(shù)生動(dòng)的繪畫形式和豐富的美術(shù)效果賦予了美術(shù)作品全新的生命力和藝術(shù)魅力。為了更好地促進(jìn)現(xiàn)代教育的發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需的人才，就必須認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)繪畫與電腦美術(shù)的關(guān)系，將電腦美術(shù)和傳統(tǒng)繪畫相結(jié)合。

二、傳統(tǒng)繪畫與電腦美術(shù)

1、傳統(tǒng)繪畫

傳統(tǒng)繪畫是指以傳統(tǒng)毛筆和墨所作的畫。在我國(guó)，繪畫藝術(shù)歷史悠久，早期的繪畫題材主要是人物、山水、花鳥為主，伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，這些傳統(tǒng)逐漸進(jìn)入到人們的日常生活中。傳統(tǒng)繪畫由我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種藝術(shù)文化，它反映了我國(guó)傳統(tǒng)人民的生活方式及精神風(fēng)貌，具有最廣泛的群眾性和民族特征，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在繪畫視覺效果上更加強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對(duì)的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。傳統(tǒng)繪畫不單純拘泥于外表形似，更強(qiáng)調(diào)神似[1]。它以毛筆、水墨、宣紙為特殊材料，建構(gòu)了獨(dú)特的透視理論，大膽而自由地打破時(shí)空限制，具有高度的概括力與想象力，這種出色的技巧與手段，不僅使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫獨(dú)具藝術(shù)魄力，而且日益為世界現(xiàn)代藝術(shù)所借鑒吸收。

2、電腦美術(shù)

電腦美術(shù)是在傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)融入其中，通過一系列的技術(shù)處理，將畫面呈現(xiàn)于顯示器之上的一種繪畫手法，它的出現(xiàn)既是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)發(fā)展的需要。當(dāng)代電腦美術(shù)是科技與藝術(shù)的完美結(jié)合,是繪畫藝術(shù)的視覺傳達(dá)的又一次革命性巨變。當(dāng)代電腦美術(shù)的創(chuàng)作原理是將微電腦、相關(guān)聯(lián)的專業(yè)外界設(shè)備和專業(yè)的圖像軟件進(jìn)行有效的組接應(yīng)用為主要基礎(chǔ)，人類將傳統(tǒng)繪畫的手法應(yīng)用于其中，從而產(chǎn)生的一種當(dāng)代電腦藝術(shù)形式。這種高效的創(chuàng)作手段不僅僅擁有便捷的繪畫手段，更是因?yàn)槠洳僮鞯暮?jiǎn)潔性而被更多美術(shù)專業(yè)外的普通民眾所喜愛。在瞬息萬變的時(shí)代變遷中，當(dāng)代電腦美術(shù)已然悄悄融于社會(huì)生活的每一個(gè)角落，無論是廣告宣傳，動(dòng)畫、漫畫、插圖、廣告制作、網(wǎng)頁(yè)制作、服裝設(shè)計(jì)、建筑效果圖、各種示意圖、演示圖、婚紗攝影還是電視傳媒，此時(shí)的電腦美術(shù)早已獨(dú)霸繪畫的領(lǐng)域[2]。

三、現(xiàn)代教育中電腦美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫的作用

1、電腦繪畫能培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣

在現(xiàn)代教育中，興趣是提高教學(xué)有效性的先決性條件，只有有了學(xué)習(xí)的興趣，才能促使學(xué)生全心的投入到學(xué)習(xí)中。繪畫作為美術(shù)教學(xué)中的一部分，對(duì)于小學(xué)生來講，由于他們的年齡小，對(duì)新鮮事物的接納能力較強(qiáng)，通過各種方法可以培養(yǎng)他們對(duì)繪畫的興趣愛好。在傳統(tǒng)繪畫中利用彩色畫筆，學(xué)生可以畫出他們想畫的東西，如畫、鳥、太陽(yáng)、大樹等，從小培養(yǎng)他們的繪畫基礎(chǔ)和繪畫興趣。而伴隨著他們年齡的增長(zhǎng)，他們對(duì)事物的認(rèn)知水平也不斷提高，對(duì)于繪畫的表現(xiàn)也要求寫實(shí)化，而在計(jì)算機(jī)普及的時(shí)代里，現(xiàn)代學(xué)生漸漸地失去了對(duì)繪畫興趣，迷戀上了電腦繪畫。在現(xiàn)代教育中，利用電腦進(jìn)行數(shù)字繪畫，可以讓繪畫表現(xiàn)能力較差的利用電腦來創(chuàng)作更優(yōu)秀的作品，提高他們的自信心，進(jìn)而提高繪畫興趣[3]。值得注意的是，在電腦虛擬的世界里，學(xué)生自控力不夠，很容易被網(wǎng)絡(luò)虛擬的游戲畫面給吸引，進(jìn)而沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，荒廢自己的學(xué)業(yè)。為此，在電腦美術(shù)教學(xué)中，要提高學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)，對(duì)游戲和網(wǎng)絡(luò)聊天特別感興趣的學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使他們的興趣進(jìn)行遷移，發(fā)揮電腦的積極作用。

2、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

在現(xiàn)代教育中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維既是現(xiàn)代教育改革的內(nèi)在要求，同時(shí)也是我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的客觀要求，創(chuàng)造性思維能力作為現(xiàn)代社會(huì)人才應(yīng)具備的一種能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維意義重大。在傳統(tǒng)教育中，一直忽視給的主觀能動(dòng)性，老師喜歡強(qiáng)加自己的主觀色彩，這種方法很難激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。傳統(tǒng)繪畫作為藝術(shù)文化，在現(xiàn)代教育中，它給了學(xué)生動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生可以隨心的進(jìn)行繪畫創(chuàng)造，大膽發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造自己想要的美術(shù)作品，體驗(yàn)到繪畫的樂趣和成就感。在傳統(tǒng)繪畫中，繪畫有一定的局限性，就是在繪畫作品完成后，由于它是手工畫出來的，很難對(duì)作品進(jìn)行再次修改。而學(xué)生在利用電腦繪畫的時(shí)候可以利用電腦里的資源來尋找更好的靈感，電腦美術(shù)它摒棄了以往教學(xué)中所形成的常規(guī)思維模式，它是利用電腦進(jìn)行繪畫的，它擴(kuò)大了學(xué)生的思維空間，從傳統(tǒng)的制作帶到了奇妙的數(shù)字空間[4]。再加上電腦上的各種工具和資源，學(xué)生可以編繪畫，邊修改，創(chuàng)作出自己滿意的作品，并保存下來，隨時(shí)觀賞。

四、結(jié)語

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電子圖書館概念到現(xiàn)在為止還沒有一個(gè)被廣泛接受的定義。一般認(rèn)為，電子圖書館是利用電子化信息和技術(shù)來提供有效的服務(wù)。所有的信息載體都是利用電子化的表現(xiàn)形式，比如目錄查詢、信息資源；電子圖書館通過網(wǎng)絡(luò)來組織圖書館外的讀者訪問館內(nèi)的電子資源，如雜志檢索、視聽材料、多媒體數(shù)據(jù)等，通過網(wǎng)絡(luò)讓人們方便地共享資源。

1 傳統(tǒng)圖書館的特點(diǎn)

傳統(tǒng)圖書館的主要任務(wù)是收集、分類、保存圖書館資料，并采用電腦自動(dòng)化管理，為讀者提供方便，為讀者提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，方便讀者查詢借閱圖書。傳統(tǒng)圖書館的主要特點(diǎn)為：傳統(tǒng)圖書館是負(fù)責(zé)文獻(xiàn)的收集、整理、分類、傳播的文化機(jī)構(gòu)，通過豐富的公共藏書，揭示人類文明的歷史。大量的文獻(xiàn)信息資源也是傳統(tǒng)圖書館的重要信息資源。傳統(tǒng)圖書館會(huì)收集各式各樣的收藏，尤其是孤本、善本、名人字畫、手稿等，這些都是無價(jià)的財(cái)富，有很高的收藏價(jià)值，更是一種傳統(tǒng)文化的象征。相對(duì)電子圖書館，傳統(tǒng)圖書館信息更加直觀安全。在傳統(tǒng)圖書館，讀者借閱次數(shù)多后，可能會(huì)出現(xiàn)破損、殘缺、保質(zhì)期不是很長(zhǎng)的情況，很可能會(huì)造成大量的資源浪費(fèi)。

2 電子圖書館的特點(diǎn)

電子圖書館一般是將信息存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)的CD-ROM或硬盤中，與過去的紙質(zhì)文件相比非常小。此外，在過去圖書管理的一個(gè)重大問題是，該資料被使用多次后，容易產(chǎn)生損壞，電子圖書館就可以避免這個(gè)問題，電子信息查詢方便。獲得的書籍和材料之前，可以經(jīng)過搜索再根據(jù)檢索的信息查找書籍，與傳統(tǒng)圖書館相比更加方便。遠(yuǎn)程傳遞的信息迅速，利用電子圖書館，讀者可以通過互聯(lián)網(wǎng)迅速傳遞信息。相同的信息可以同時(shí)多人使用，傳統(tǒng)圖書館一本書一次只能一個(gè)人使用。電子圖書館可以克服這個(gè)限制，提高信息的效率。

3 兩者關(guān)系

傳統(tǒng)圖書館與電子圖書館都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只有正確的認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系才能讓圖書館的服務(wù)更好，更能充分利用圖書館的資源。傳統(tǒng)圖書館與電子圖書館是相互促進(jìn)、共存互補(bǔ)的關(guān)系，正確處理好兩者之間的關(guān)系，將有助于我們更好地發(fā)揮圖書館的作用。

電子圖書館是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳統(tǒng)圖書館的必然趨勢(shì)，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，帶動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。圖書館也由此改變。網(wǎng)絡(luò)的普及，越來越多的人開始喜歡足不出戶就可以購(gòu)物、餐飲、辦公、視頻會(huì)議……他們希望能上網(wǎng)就可以瀏覽更多的信息或下載信息資源的書籍。這是傳統(tǒng)圖書館無法做的事情，但電子圖書館的資源可以滿足客戶的需求。因此，電子圖書館是一個(gè)重要的載體和催化劑，是傳統(tǒng)圖書館的發(fā)展的必然趨勢(shì)。

傳統(tǒng)圖書館是電子圖書館的基礎(chǔ)，數(shù)字圖書館是基于數(shù)字化信息平臺(tái)的無紙化的信息資源。數(shù)字圖書館的信息資源，除了電子文件的形式，還有相當(dāng)部分的信息資源是早期文獻(xiàn)和古典文學(xué)選集，這些信息在技術(shù)落后時(shí)，不能資源化，但通過電子圖書館可以將其轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化的資源。但是在完全實(shí)現(xiàn)這些材料的數(shù)字化之前，在數(shù)字圖書館的初期仍然需要傳統(tǒng)圖書館的典藏管理及服務(wù)。

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；特點(diǎn)；教育功能

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

1.具有較強(qiáng)的開放性和包容性

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中文化就是多樣的，具有海納百川的包容性特點(diǎn)。因此，不管在什么歷史時(shí)期，中國(guó)的傳統(tǒng)文化總是能及時(shí)吸取那個(gè)時(shí)代最精華的時(shí)代精神，不斷實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新和自我改進(jìn)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。傳統(tǒng)的中國(guó)可以說是一個(gè)開放的國(guó)家，內(nèi)部諸侯國(guó)之間的交流和溝通以及與其他國(guó)家的合作，這都造就了傳統(tǒng)文化的開放性和包容性。各種文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，都被中國(guó)文化兼容并蓄，形成今天的內(nèi)涵豐富、不斷發(fā)展變化的中華文明。傳統(tǒng)文化之所以延續(xù)至今是因?yàn)樗梢砸院＜{百川的胸懷，大浪淘沙的敏銳，在接受外來文明的同時(shí)不忘審視自己，所以才能做到生生不息，與時(shí)俱進(jìn)。

2.重視人格修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)重德精神

中國(guó)人非常重視人們內(nèi)在精神的追求，也就是品德

的培養(yǎng)。中國(guó)人的審美總是把德也就是內(nèi)心的內(nèi)在追求放在第一位。這種追求逐漸形成了中國(guó)人民內(nèi)心崇高的品德和素養(yǎng)，以及不怕艱難險(xiǎn)阻，不畏外來侵略和壓制，始終保持高度的革命斗志，團(tuán)結(jié)一致，共同抗擊敵人，不畏強(qiáng)權(quán)，不畏生死，以大無畏的精神挽救民族于危亡之中。這種舍生取義的崇高道德修養(yǎng)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中仍有著重要的借鑒意義。

3.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深

華夏大地是人類的起源地之一。中國(guó)是世界上經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展最早的國(guó)家之一，四大文明古國(guó)的文化體系中也只有中國(guó)延續(xù)不斷，持續(xù)傳承。我國(guó)古代的諸子百家的學(xué)術(shù)思想、經(jīng)史子集等承載著中華兒女智慧

的學(xué)術(shù)典籍，經(jīng)過千百年的發(fā)展和繁衍，已形成了非常完備的思想體系。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)，就其作品的豐富、成就的輝煌和名家的眾多來說，在世界文學(xué)史上占有非常突出地位。優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族凝聚及開拓進(jìn)取的精神動(dòng)力，是中華民族生存發(fā)展的精神支柱。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育功能

1.強(qiáng)調(diào)以天下為己任的集體主義精神

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的核心是集體主義精神，它是以民族利益和國(guó)家利益為重的特有的民族精神。在中華民族悠久的歷史中，涌現(xiàn)出許多以維護(hù)民族統(tǒng)一為己任，為了維護(hù)國(guó)家利益而英勇斗爭(zhēng)的愛國(guó)者。特別是在當(dāng)前改革開放的條件下，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育和民族精神高度凝聚的思想活動(dòng)教育理念，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.強(qiáng)調(diào)推己及人和人際和諧

孔子提出“仁者愛人”的思想。教導(dǎo)大家要像愛自己那樣愛別人，像愛自己父母那樣去愛別人的父母。主張對(duì)人要有愛心，推己及人地為別人著想，多站在別人的角度看問題。這些思想對(duì)于整個(gè)社會(huì)的和諧，人與人之間的和諧相處起到非常重要的作用。對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生來說，怎樣與人和諧相處，怎樣更好地融入社會(huì)，是他們踏入社會(huì)工作非常重要的一課，傳統(tǒng)文化中的和諧思想可以給予他們非常良好的幫助。

3.剛健有為的自強(qiáng)精神

中華民族自強(qiáng)自立、奮發(fā)圖強(qiáng)，追求崇高理想的精神始終貫穿于中華民族歷史的全過程，“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！苯。兄鲃?dòng)為之的意思，具有剛健、剛強(qiáng)不屈的意義。自強(qiáng)不息要求人們持之以恒，具有人定勝天的頑強(qiáng)精神和表現(xiàn)。自強(qiáng)不息，剛健有為的思想體現(xiàn)了中華民族積極努力向上，頑強(qiáng)不屈的核心精神。這種精神激勵(lì)人們不斷地追求自我完善，開拓進(jìn)取。

分析理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)及在現(xiàn)代多元化社會(huì)中的教育價(jià)值，把大學(xué)生們培養(yǎng)成為具有崇高理想的人，在社會(huì)氛圍相對(duì)浮躁的今天顯得尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

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-08.

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篇7

在筆者多年的對(duì)外漢語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)了這樣的問題，越來越多的教師傾向向?qū)W生講解簡(jiǎn)單的漢語知識(shí)，比如“你吃了么”，“你喝了么”，“你最近好么”，這樣的交際用語，而不重視對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是對(duì)于傳統(tǒng)古籍的傳授，這樣的不但使得外國(guó)人從一種膚淺的眼光看待中國(guó)文化，而且不利于他們感到漢文化的博大精深和優(yōu)越，這種更不利于提高他們的文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)動(dòng)力，因此，筆者提出了中國(guó)傳統(tǒng)文化典本文由收集整理籍在對(duì)外漢語教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用，希望能夠通過相關(guān)知識(shí)的研究，為對(duì)外漢語教學(xué)提供一定的借鑒。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍教學(xué)的基本理論

1.教學(xué)目的

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是世世代代中華兒女所創(chuàng)造的并整理、繼承發(fā)展的具有鮮明民族特色的、內(nèi)涵博大精深、歷史悠久的文化，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶?！洞髮W(xué)》一書在開篇中就作出了明確的闡釋：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”其宗旨在于彰顯光明、完美的德性，在于完善人，在于人們用這種德性去除舊布新以成為新人，在于使人們達(dá)到完美無缺的至善的最高境界。通過這段典籍的闡述，留學(xué)生就能夠很明確地認(rèn)識(shí)到中國(guó)教育的高尚的目的，中國(guó)教育文化的目的并不是為了培養(yǎng)能夠賺錢的人才，能夠培養(yǎng)人完善的人格。

2.教材使用

中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)是以古代經(jīng)典作為教材，這些經(jīng)典本身就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典既掌握了語言又能夠吸收到中華文化中最精華的部分。這些經(jīng)典也有著嚴(yán)格的使用順序。先是學(xué)習(xí)朱熹的《小學(xué)》，學(xué)會(huì)識(shí)字和基本的灑掃應(yīng)對(duì)，打下做人做事的基礎(chǔ)；再來學(xué)《孝經(jīng)》，為“百善孝為先”；接著學(xué)《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。《中庸》是理論，《大學(xué)》是方法，《論語》和《孟于》是舉出孔子和孟子這兩位圣人把理論、方法運(yùn)用到生活中示范給我們看。最后再來讀史書，占為今用。但是考慮到外國(guó)人的水平和理解能力，有必要將這些著作當(dāng)中的經(jīng)典部分拿來引用，通過經(jīng)典的語句的教授來提高他們的興趣，筆者建議可以將這些書籍濃縮為一本教材。在教材方面直接選取比較有代表性、瑯瑯上口的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，并按照恰當(dāng)順序編排，讓學(xué)生既通過學(xué)習(xí)經(jīng)典鞏固語言知識(shí)又能接接觸到中國(guó)文化中最精妙的部分。

3.教學(xué)方法

在傳統(tǒng)的教學(xué)方法當(dāng)中，主要是機(jī)械式的記憶和背誦，這種方法當(dāng)然存在自身的缺陷，不過也存在一定的作用，學(xué)生在大量的背誦和閱讀中，自發(fā)地形成理解思維，這樣能夠讓他們獨(dú)立理解，獨(dú)立思想，而不是依靠教師的灌輸，并且還能夠培養(yǎng)他們引經(jīng)據(jù)典的能力。這種教學(xué)法可以適當(dāng)在對(duì)外漢語教學(xué)上予以采用，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)經(jīng)典語句的背誦，特別是那些具有經(jīng)典價(jià)值的語句，以加強(qiáng)學(xué)生的語言熟練度和學(xué)習(xí)的定力。在教師和課程方面貴精不貴多，要具有針對(duì)性和代表性。目前對(duì)外漢語的教學(xué)方法存在的問題是國(guó)內(nèi)的對(duì)外漢語教學(xué)比較偏蜇于語言能力的培養(yǎng)，文化教學(xué)的重要性在課程設(shè)置中還未得到明確的凸顯；而國(guó)外的漢語教學(xué)相對(duì)比較重視中國(guó)文化的教學(xué)，但對(duì)于語言方面的訓(xùn)練還是略顯不足，文化課花樣繁多，但課程設(shè)置還是顯得比較凌亂隨意，沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)。本文認(rèn)為，在課程上，應(yīng)該以經(jīng)典文化課程為核心，選擇中英文加注拼音版本作為課本，教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的方向和興趣以及個(gè)人的專長(zhǎng)為學(xué)生開設(shè)主次課程，同時(shí)還要注意的是要結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)方法，比如多媒體教學(xué)、情境教學(xué)、pbl教學(xué)方法運(yùn)用在經(jīng)典文化教學(xué)當(dāng)中。

二、關(guān)于對(duì)外漢語教學(xué)當(dāng)中典籍使用的一些認(rèn)識(shí)

筆者在多年的教學(xué)當(dāng)中，認(rèn)識(shí)到單純采用西式的教學(xué)方法并不一定適合漢語的教學(xué)，每一種語言都具備其自身的特點(diǎn)，比如我們采用機(jī)械記憶法來背誦單詞學(xué)不好英語一樣，留學(xué)生要學(xué)好漢語，也必須要基于中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化的在“修身”“明德”“正人”等方面都發(fā)揮著重大的價(jià)值，很大士大夫階層堅(jiān)守信仰，這正是我們今天的人所缺乏的。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千年而不衰，其原因就是其具備著一定的人文價(jià)值，因此，在對(duì)外漢語教學(xué)當(dāng)中必須要立足于傳統(tǒng)文化，以經(jīng)典古籍的經(jīng)典語句為教材，進(jìn)行對(duì)外漢語的教授。

要學(xué)習(xí)漢語需要大量的閱讀，對(duì)外漢語學(xué)生不具備這個(gè)能力，因此要進(jìn)行背誦，背誦不是機(jī)械性的背誦，我們要認(rèn)識(shí)到的是對(duì)于外國(guó)人而言，念“你喜歡吃什么”和“三人行必有我?guī)?rdquo;的難度沒什么差別。從這個(gè)意義來說，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)可以適當(dāng)加入一些這樣經(jīng)典的句子，不求他們認(rèn)識(shí)理解句子里所（下轉(zhuǎn)第259頁(yè)）（上接第257頁(yè)）有的字詞，但求熟練地朗讀直至背誦。這一過程就是逐漸幫助他們培養(yǎng)漢語語感的過程。當(dāng)學(xué)生遇到情境需要表達(dá)的時(shí)候，背熟的句子就會(huì)脫口而出。

更為重要的是，要選擇那些經(jīng)典的典籍，典籍的選用也是一個(gè)問題，選擇方面要盡量選擇那些和西方文化價(jià)值相同的典籍，比如培根的“知識(shí)就是力量”就要對(duì)比“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，或者是對(duì)比“書中自有顏如玉，書中自我黃金屋”，“讀萬卷書，行萬里路”等等，這樣產(chǎn)生文化上的共識(shí)，也會(huì)讓留學(xué)生認(rèn)識(shí)到漢語言如歌般的魅力。

三、發(fā)展和展望

中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典作為文本是代表中國(guó)最核心、最精粹的文化都保存在歷朝歷代的經(jīng)典中。它們經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史的考驗(yàn)，至今仍顯示出奪目的光輝，是中華民族修養(yǎng)、性格和智慧的寶貴結(jié)晶。因此，要想真正了解中國(guó)文化，必須要研讀中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典。

篇8

一教學(xué)理念

1“雙主”教學(xué)理念

項(xiàng)目教學(xué)法是師生通過共同實(shí)施一個(gè)完整的“項(xiàng)目”工作而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。該教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。所以在整個(gè)教學(xué)過程中，注重以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的“雙主”教學(xué)理念，讓學(xué)生在完成整個(gè)項(xiàng)目的體驗(yàn)和行動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)“自我教育”，并不斷提高綜合能力。在電子商務(wù)教學(xué)活動(dòng)中，教師將課程內(nèi)容作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目來完成，把需要解決的問題或需要完成的任務(wù)以項(xiàng)目的形式交給學(xué)生。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以個(gè)人或小組工作方式，自主按照實(shí)際工作的完整程序，共同制定計(jì)劃，集體或分工完成整個(gè)項(xiàng)目。

2課程整合的思想

傳統(tǒng)教學(xué)把各學(xué)科孤立、分散地進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生得到的是互不銜接的知識(shí)；項(xiàng)目教學(xué)法是一套集成化的教學(xué)戰(zhàn)略。它把分散的知識(shí)點(diǎn)綜合起來應(yīng)用于項(xiàng)目實(shí)踐中。在一個(gè)銷售農(nóng)產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷策劃案中，需要通過企業(yè)網(wǎng)站建設(shè)、博客或微博、論壇、貼吧以及視頻廣告等方式推廣產(chǎn)品，那么在該項(xiàng)目實(shí)施的過程中，就會(huì)涉及到計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、營(yíng)銷、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)學(xué)科知識(shí)的整合和應(yīng)用。

3注重過程而不是結(jié)果

在項(xiàng)目教學(xué)法中，項(xiàng)目教學(xué)法注重的不是最終的結(jié)果，而是完成項(xiàng)目的過程。在電子商務(wù)項(xiàng)目教學(xué)中，學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)人人參與的創(chuàng)造性活動(dòng)。參與者在探討、摸索的過程中，不斷加深和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，理解和掌握課程要求的知識(shí)和技能，體驗(yàn)創(chuàng)新的艱辛與樂趣，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力及團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等。

4大眾教學(xué)轉(zhuǎn)向精確教學(xué)

在項(xiàng)目教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是一個(gè)共性的學(xué)習(xí)，而是以個(gè)性為主。老師可以把教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)分，針對(duì)特定的學(xué)生制定不同的項(xiàng)目，把知識(shí)精確傳播到關(guān)注的學(xué)生那里。學(xué)生可以充分展示個(gè)性化需求特征，并通過各種方式與老師進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)交流。

5以職業(yè)能力為核心培養(yǎng)目標(biāo)

傳統(tǒng)教學(xué)的目的在于傳授知識(shí)和技能，學(xué)生獲得知識(shí)點(diǎn)零散，不能系統(tǒng)掌握一門課程。教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生缺乏實(shí)際操作能力，不能用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題。學(xué)習(xí)電子商務(wù)課程的目的不僅是學(xué)會(huì)該門課程有關(guān)知識(shí)，更重要的是能實(shí)際應(yīng)用，即在掌握了基本知識(shí)和技能要點(diǎn)后，具有實(shí)際的設(shè)計(jì)和操作能力。項(xiàng)目教學(xué)法是以培養(yǎng)職業(yè)能力為核心的一種教學(xué)方法，目的在于運(yùn)用技能和知識(shí)開發(fā)學(xué)生智力，尊重個(gè)體差異，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、觀察能力、動(dòng)手能力、研究和分析問題的能力、領(lǐng)導(dǎo)與合作能力、交際和交流能力以及生活和生存能力等。從單純的培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)為主要目標(biāo)，轉(zhuǎn)為知識(shí)、能力、情感等全方面發(fā)展，以確保實(shí)訓(xùn)技能和崗位能力要求零距離對(duì)接。

二教學(xué)形式和內(nèi)容

1由知識(shí)驅(qū)動(dòng)變?yōu)轫?xiàng)目驅(qū)動(dòng)

傳統(tǒng)的知識(shí)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法，以知識(shí)為核心，實(shí)訓(xùn)是學(xué)科式。教師先對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行理論教學(xué)，以后再上機(jī)實(shí)訓(xùn)。在這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生上機(jī)實(shí)訓(xùn)時(shí)對(duì)理論課的內(nèi)容已經(jīng)基本遺忘。這樣導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率降低，容易形成實(shí)訓(xùn)課為“放羊”課。項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)式教學(xué)方法是以項(xiàng)目為核心的，與崗位能力相聯(lián)系，讓學(xué)生在實(shí)訓(xùn)中模擬工作，運(yùn)用專業(yè)技能解決工作任務(wù)，在解決工作任務(wù)的同時(shí)鞏固專業(yè)技能。在構(gòu)建電子商務(wù)實(shí)訓(xùn)課程的過程中，通過對(duì)電子商務(wù)行業(yè)崗位能力進(jìn)行調(diào)查和分析，提煉出從業(yè)必備的基本和核心技能，形成可操作的項(xiàng)目和子項(xiàng)目，并將其按工作過程、項(xiàng)目本身的難易程度或其他參考指標(biāo)進(jìn)行編制，形成以項(xiàng)目為核心的實(shí)訓(xùn)模塊。在銷售農(nóng)產(chǎn)品時(shí)，可能涉及到買家或賣家的信譽(yù)問題，可以通過設(shè)定“貨到款未付的買家欺詐或款已付貨未收賣方抵賴”的情境，激活學(xué)習(xí)的問題意識(shí)，形成基于問題的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而展開提出問題、分析問題、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

2教師由知識(shí)傳授者變?yōu)轫?xiàng)目指導(dǎo)者

傳統(tǒng)的電子商務(wù)課程教學(xué)一般采用逐個(gè)知識(shí)點(diǎn)講解的教學(xué)法，教師逐一講授課程的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生被動(dòng)接受。雖然部分教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)合案例進(jìn)行分析，但就知識(shí)體系而言，某個(gè)或某幾個(gè)案例很難將這門課程知識(shí)體系全面展示給學(xué)生。學(xué)生不易抓住重點(diǎn)，知識(shí)框架體系難以把握。在項(xiàng)目教學(xué)中，教師改變過去那種“片面”的知識(shí)傳授方式，在教學(xué)過程中充當(dāng)顧問和協(xié)調(diào)者，通過行為引導(dǎo)方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和操作，從而使學(xué)生在項(xiàng)目完成過程中掌握知識(shí)，提高綜合能力。

3由以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，老師就是課堂的主導(dǎo)力量，學(xué)生對(duì)老師的絕對(duì)信任，思想觀念上的“逆來順受”，使學(xué)生無法成為課堂的真正主導(dǎo)者。在教學(xué)中，大部分老師都忽略了一個(gè)重要的因素，即學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。而在項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)式教學(xué)方式中，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下主動(dòng)學(xué)習(xí)。課前必須仔細(xì)調(diào)查指定的項(xiàng)目材料，研究相關(guān)的背景等內(nèi)容，學(xué)生以小組形式體會(huì)、分析和討論項(xiàng)目?jī)?nèi)容，積極參與分析和完成項(xiàng)目過程，并最終對(duì)項(xiàng)目結(jié)果進(jìn)行交互評(píng)價(jià)。由以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心。在課堂上，老師不再是主導(dǎo)力量，僅僅是個(gè)協(xié)助者，真正的主角是學(xué)生。教師借此引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問題進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生順利完成項(xiàng)目。

4由以教材為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴绊?xiàng)目”為中心

教材雖然是理論總結(jié)，經(jīng)驗(yàn)歸納，但知識(shí)抽象，電子商務(wù)技術(shù)原理不易理解，與實(shí)際活動(dòng)脫節(jié)。而采用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)方式，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)就不僅是書本上一般概念，而是活的知識(shí)和思考問題、解決問題的方法和能力。如CtoC電子商務(wù)活動(dòng)，如果按教材理論教授，學(xué)生獲得的只是死的固定的流程模式。如果組織項(xiàng)目活動(dòng)，要求每個(gè)小組都要把一件商品放到CtoC虛擬網(wǎng)站上進(jìn)行拍賣。此時(shí)，小組成員要討論參加“網(wǎng)上拍賣”的準(zhǔn)備工作。如“網(wǎng)上拍賣”的要求；使用的注冊(cè)名；準(zhǔn)備拍賣什么商品；商品的分類及名稱；商品的圖片；商品的描述；商品的起拍價(jià)等。當(dāng)各組將拍賣品上傳后，同學(xué)們還積極參加了別組商品的競(jìng)拍，發(fā)表競(jìng)拍人的見解。在這一階段中，同學(xué)們學(xué)會(huì)了發(fā)送接收E-Mail；學(xué)會(huì)了會(huì)員注冊(cè)；學(xué)會(huì)了使用搜索引擎查閱資料；學(xué)會(huì)了從互聯(lián)網(wǎng)下載圖片和上傳圖片；學(xué)會(huì)了拍賣和競(jìng)拍的操作流程。

5單向交流變雙向互動(dòng)

傳統(tǒng)的教學(xué)是以教師為主體，交流方式主要是通過課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制式灌輸枯燥的知識(shí)，從而影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知度和接受能力。知識(shí)傳送后，老師難以及時(shí)得到學(xué)生的反饋信息，難以監(jiān)測(cè)教學(xué)效果。項(xiàng)目教學(xué)法是一種教和學(xué)互動(dòng)的模式。其基本思路是：以一個(gè)完整的電子商務(wù)網(wǎng)上交易項(xiàng)目貫穿整個(gè)課程教學(xué)始終，以項(xiàng)目的實(shí)現(xiàn)過程為線索展開教學(xué)安排，整個(gè)教學(xué)過程以項(xiàng)目環(huán)節(jié)的完成為驅(qū)動(dòng)。在教學(xué)過程中，學(xué)生將理論學(xué)習(xí)和實(shí)際操作有機(jī)結(jié)合，參與完整項(xiàng)目的分析、設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)。這種開放式、創(chuàng)新性的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生跟著教師共同學(xué)習(xí)和探討。學(xué)生根據(jù)項(xiàng)目任務(wù)書的需求參與設(shè)計(jì)，教師從企業(yè)的角度評(píng)議學(xué)生的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生感到所學(xué)知識(shí)的實(shí)用性。這種交互式的溝通方式是以學(xué)生為主導(dǎo)而非以往強(qiáng)迫性進(jìn)行。學(xué)生可以非常自由地和老師、同學(xué)進(jìn)行交流。同時(shí)可以將自己的問題信息及時(shí)反饋給老師；老師通過對(duì)學(xué)生的分析研究，可以方便地掌握、分析學(xué)生特征與行為的變化因素等，并從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，為項(xiàng)目方案的整體策劃與實(shí)施提供可靠依據(jù)。每個(gè)人既是傳播者，又是受眾者，兩種角色交錯(cuò)，極大地提高了多方交流的互動(dòng)性。

6變要我學(xué)為我要學(xué)

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生聽從老師的指揮，學(xué)習(xí)過程是要我學(xué)。以教師為中心的被動(dòng)聽講或練習(xí)，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性；在項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)式教學(xué)的過程中，教師為學(xué)生的自主性發(fā)揮創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)氛圍和工作環(huán)境；學(xué)生在明確所要解決的問題的基礎(chǔ)上形成解決問題的“知識(shí)清單”；確定搜集知識(shí)信息的渠道、途徑和方法；搜集所需要的知識(shí)和信息并進(jìn)行分析和處理；利用知識(shí)和信息去解決問題，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)過程是我要學(xué)，內(nèi)在的動(dòng)力得以充分調(diào)度。利用淘寶、一拍開設(shè)個(gè)人網(wǎng)店這個(gè)項(xiàng)目，經(jīng)營(yíng)中會(huì)遇到包括店面的裝修、網(wǎng)店的推廣、網(wǎng)店后臺(tái)的管理，還有諸如進(jìn)貨、與供應(yīng)商進(jìn)行網(wǎng)上貿(mào)易洽談、通過網(wǎng)上社區(qū)、博客、電子郵件等多種網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷活動(dòng)，在體驗(yàn)過程中學(xué)生很感興趣，積極參與。當(dāng)網(wǎng)店開設(shè)成功后，成就感又提高了參與的積極性。不僅如此，通過網(wǎng)店日常運(yùn)營(yíng)，學(xué)生對(duì)整個(gè)電子商務(wù)流程如采購(gòu)、定價(jià)、營(yíng)銷、物流、支付、客戶關(guān)系管理、售后服務(wù)等了如指掌。

項(xiàng)目教學(xué)只是教學(xué)的一個(gè)部分，項(xiàng)目教學(xué)不能完全替代傳統(tǒng)的正規(guī)教學(xué)。而傳統(tǒng)教學(xué)法具有完整的理論體系，可以指導(dǎo)和幫助學(xué)生順利完成項(xiàng)目。所以在具體運(yùn)用中兩者可以交叉并用，重視項(xiàng)目的完成，但不能忽略基礎(chǔ)知識(shí)的掌握；既要發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)法的長(zhǎng)處，又要切合崗位需要，把總目標(biāo)細(xì)分成一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，每個(gè)小目標(biāo)體現(xiàn)在項(xiàng)目中的小模塊上，從而讓學(xué)生建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)的、全面的知識(shí)框架。

參考文獻(xiàn)

篇9

1 技工學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)

現(xiàn)階段，技工學(xué)校的學(xué)生大多來自于中考或高考失利的青年群體，在生理或心理年齡上他們大多還是還未成年人。這種生源特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)決定了技工學(xué)校的學(xué)生在思想文化上存在缺陷，但是同時(shí)他們又具有較強(qiáng)的可塑性。一方面，受中國(guó)傳統(tǒng)教育體制和教學(xué)理念的影響，社會(huì)、家庭對(duì)青少年在義務(wù)教育階段和高中教育階段的培養(yǎng)是以考試分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，忽視了對(duì)學(xué)生的思想道德教育。技工學(xué)校的學(xué)生同樣是在這樣教育大環(huán)境下成長(zhǎng)起來的，他們是一群認(rèn)知能力較差，學(xué)習(xí)成績(jī)較差的特殊群體，有些學(xué)生甚至還未完成義務(wù)教育。這種生源特點(diǎn)決定了技工學(xué)校的學(xué)生在文化知識(shí)的學(xué)習(xí)上表現(xiàn)較差，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)文化缺乏興趣。在思想行為方面他們沒有較強(qiáng)的道德觀念和責(zé)任意識(shí)，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生消極思想和暴力行為。另一方面，由于技工學(xué)校學(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們?cè)谒枷胛幕逃贤哂休^強(qiáng)的可塑性。他們大多是還未成年或剛剛成年，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)還未形成成熟的認(rèn)識(shí)，在人生價(jià)值觀方面也未形成定型觀點(diǎn)。青少年的心理特點(diǎn)決定了他們具有較強(qiáng)的求知欲望和樂于實(shí)踐的精神。因此雖然技工學(xué)校的學(xué)生容易受不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，沾染上吸煙喝酒、打擊斗毆、趕時(shí)髦圖享受的壞習(xí)慣，但是他們也易受良好社會(huì)風(fēng)氣的影響，易于接受正面積極的思想教育。因此如何在保持技工學(xué)校學(xué)生思想多元化，性格多重性的基礎(chǔ)上，整體提升他們的思想文化素質(zhì)，將他們培養(yǎng)為有理想、有道德的新型技工人才，是技工學(xué)校進(jìn)行德育教育的重要任務(wù)。

2 技工學(xué)校德育教育的現(xiàn)狀

從目前情況來看，雖然各技工學(xué)校已開始認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)技工人才思想道德素質(zhì)的要求，也逐漸加大了對(duì)學(xué)生的思想政治教育，但是德育教育仍是其教育工作的難點(diǎn)。受傳統(tǒng)教育理念的影響，技工學(xué)校的德育教育不僅在內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際相脫離、與時(shí)代需求相脫軌，而且在形式上也未能擺脫傳統(tǒng)的灌輸式方法。德育教育過程只注重外表，尤其是在應(yīng)試教育情況下，學(xué)生雖然能記住德育教育的內(nèi)容卻不能將其內(nèi)化為思想認(rèn)知、外化為實(shí)際行動(dòng)。出現(xiàn)這樣的情況一方面是由于當(dāng)今學(xué)校教育的開放性讓學(xué)生在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中受社會(huì)不良因素的影響，變得急功近利，過于追求物質(zhì)利益。另一方面是由于應(yīng)試教育的大環(huán)境讓技工學(xué)校的教育重心發(fā)生偏移，其往往注重對(duì)學(xué)生技術(shù)技能的培訓(xùn)和考核，但是德育教育工作無論是在教育力度還是在教育形式上都比較滯后。具體來講，技工學(xué)校在德育教育中面臨的突出問題有三：首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育教育工作不夠重視。近年來隨著技工學(xué)校數(shù)量的不斷增加，技工教育行業(yè)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)在不斷加劇。為了不斷地提高辦學(xué)水平和辦學(xué)規(guī)模，吸引更多的學(xué)生前來學(xué)習(xí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)將有限的教育資源和辦學(xué)資源用到了改善教育基礎(chǔ)設(shè)施上，因此在德育教育工作中的投入，無論是在物質(zhì)上還是在思想重視程度上都明顯不足。其次，學(xué)校教師對(duì)德育教育的難度估計(jì)過高。由于德育教育工作中師資力量的局限，技工學(xué)校的德育工作者數(shù)量很少，但是要負(fù)責(zé)對(duì)較多學(xué)生進(jìn)行思想教育，巨大的工作量與有限的工作精力相差懸殊。另外由于技工學(xué)校的生源特點(diǎn)，學(xué)生在思想認(rèn)知上往往存在缺陷。德育工作者面對(duì)學(xué)生往往會(huì)將其定性為很難教育的人群，因此在德育工作中存在畏難情緒。再次，德育教育的形式和方法過于單一。目前技工學(xué)校在德育教育的灌輸式方法過于死板，在現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境下顯得不夠靈活，不但不能引起學(xué)生接受思想教育的興趣，甚至?xí)屗麄円惶岬剿枷虢逃袜椭员?，感到厭煩?/p>

3 用傳統(tǒng)經(jīng)典讀物創(chuàng)新技工學(xué)校的德育教育

根據(jù)以上分析，技工學(xué)校的德育教育工作脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，其課程內(nèi)容和教育形式不僅未能反映出學(xué)生在道德修養(yǎng)上存在的問題而且也很難解決這些問題。在實(shí)際的德育過程中，技工學(xué)校的學(xué)生在思想修養(yǎng)上的表現(xiàn)令人擔(dān)憂，他們雖然在生理和年齡上日漸成熟，但是在心理上，尤其是在對(duì)社會(huì)倫理道德的認(rèn)知上還很幼稚。很多技工學(xué)校的學(xué)生雖然掌握了熟練的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，但是他們也習(xí)得了一些不良的習(xí)慣，例如斗毆、賭博、早戀、沉迷于網(wǎng)絡(luò)生活等等。面對(duì)這種情況，我們急需對(duì)技工學(xué)校的德育教育進(jìn)行改革，探索出一條全新教育途徑。筆者認(rèn)為，將傳統(tǒng)經(jīng)典讀物納入技工學(xué)校的德育課程之中，用中華民族的傳統(tǒng)文化來熏陶和培養(yǎng)當(dāng)今的技工人才，將會(huì)大大提升德育成果。2008年來我校把《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典讀物融入到德育教育中，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，行為習(xí)慣也得到很大改善?！度纸?jīng)》、《弟子規(guī)》等蘊(yùn)含著深厚的道德觀點(diǎn)，將其融入到德育教育中，不但能對(duì)學(xué)生的德行起到先導(dǎo)作用，而且也有利于弘揚(yáng)我們的民族傳統(tǒng)文化。

3.1 在技工學(xué)校的德育教育中，要將經(jīng)典讀物蘊(yùn)含的思想內(nèi)化為學(xué)生的道德認(rèn)知

在我國(guó)的傳統(tǒng)教育中，道德教育始終是作為教育的重點(diǎn)而存在的。例如在《三字經(jīng)》中就有“首孝悌，次見聞”的說法，其強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人首先要培養(yǎng)起高尚的道德，然后再去接受和學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。中國(guó)現(xiàn)代教育雖然沿承了傳統(tǒng)教育這一做法，但是現(xiàn)行德育工作往往流于形式，未能在學(xué)生心中真正架構(gòu)起思想道德體系。一個(gè)人在小學(xué)階段可能講文明有禮貌、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬師長(zhǎng)，但是進(jìn)入初中、高中階段后便會(huì)很容易失去社會(huì)公德心。出現(xiàn)這種情況正是由于其未有把所接受的思想教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的思想品質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典讀物以中華傳統(tǒng)美德為立足點(diǎn)，將社會(huì)公德、家庭道德和個(gè)人美德濃縮其中，形成了一整套待人接物的體系，將其納入到技工學(xué)校的德育范疇，將會(huì)大大提升德育教育的效果。在具體的教育過程中要采取具體的方式才能將傳統(tǒng)經(jīng)典蘊(yùn)含的思想為學(xué)生所認(rèn)同。首先要進(jìn)行環(huán)境建設(shè)?？梢愿鶕?jù)技工院校的建設(shè)特點(diǎn)，把傳統(tǒng)經(jīng)典中學(xué)生耳熟能詳?shù)拿跃湓O(shè)計(jì)在建筑物上，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中感受德育教育的氛圍。其次要進(jìn)行指導(dǎo)教育，即在傳統(tǒng)經(jīng)典讀物中選出合適的教育內(nèi)容，并由老師進(jìn)行講解。另外還可以利用現(xiàn)代傳媒播放一些名家對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典著作的解讀，幫助學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。第三，要讓學(xué)生通過背誦牢記經(jīng)典讀物的內(nèi)容。讓學(xué)生記憶德育的內(nèi)容，并不是讓他們單純地憑記憶力來學(xué)習(xí)德育課程，而是讓學(xué)生在背誦過程中，體驗(yàn)德育內(nèi)容的意境，從而從內(nèi)心衍生出更多的內(nèi)容和信息，這種衍生出的信息才是學(xué)生對(duì)經(jīng)典讀物的真正理解。

3.2 在技工學(xué)校的德育教育中，要引導(dǎo)學(xué)生積極踐行經(jīng)典讀物所闡發(fā)的精髓思想

技工學(xué)校開展德育教育的目的就是要讓學(xué)生通過正面積極的道德教育培養(yǎng)出高尚的思想道德水平，因此牢記經(jīng)典讀物的內(nèi)容并不是德育教育的終點(diǎn)，讓學(xué)生通過親身實(shí)踐來踐行這些內(nèi)容才是學(xué)習(xí)經(jīng)典讀物的意義所在。作為技工學(xué)習(xí)的德育工作者，要正確面對(duì)他們?cè)谒枷胄袨橹斜憩F(xiàn)出的一些缺點(diǎn)，要通過仔細(xì)的觀察和耐心的分析來引導(dǎo)幫助他們戒掉惡習(xí)，讓他們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)實(shí)踐中進(jìn)行重新定位，認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足，積極接受經(jīng)典讀物所闡發(fā)的思想，對(duì)自我人生價(jià)值觀進(jìn)行重塑。首先，學(xué)校應(yīng)多多開展一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，抓住有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，例如可以利用重大事件變故幫助學(xué)生樹立起崇高的愛國(guó)主義精神，利用集體活動(dòng)幫助他們樹立起集體主義精神，讓他們?cè)趯?shí)踐中學(xué)會(huì)守信和負(fù)責(zé)。其次，要多多樹立先進(jìn)的學(xué)習(xí)典型，讓學(xué)生在德育學(xué)習(xí)中找到榜樣，通過有利的宣傳讓學(xué)生感受到提高思想道德修養(yǎng)所帶來的無上榮譽(yù)，進(jìn)而在整個(gè)校園中營(yíng)造出一種講文明，講素質(zhì)的良好氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：變電檢修；傳統(tǒng)檢修模式；狀態(tài)檢修模式

對(duì)于傳統(tǒng)檢修模式而言，在長(zhǎng)期的運(yùn)行使用中發(fā)現(xiàn)其存在一些問題，例如變電檢修存在模式陳舊，更新不及時(shí)，變電檢修運(yùn)作效率低下，急需提升效率，變電檢修模式運(yùn)作形式多樣，銜接性差等，下面就根據(jù)這些情況，分析狀態(tài)檢修模式的優(yōu)勢(shì)，希望可以提高我國(guó)電力檢修的整體水平。

1 分析傳統(tǒng)檢修模式實(shí)踐應(yīng)用中出現(xiàn)的問題

1.1 傳統(tǒng)變電檢修模式有一定的弊端

對(duì)于變電檢修而言，需要對(duì)變電站內(nèi)所有運(yùn)行設(shè)備進(jìn)行定期的檢修和維護(hù)，通常是進(jìn)行一次檢修，二次檢修。具體而言，一次檢修就是對(duì)一次設(shè)備進(jìn)行檢修，例如對(duì)隔離開關(guān)、斷路器、變壓器等進(jìn)行維護(hù)和檢修。二次檢修就是對(duì)線路中的二次回路，還有安全自動(dòng)裝置、電測(cè)儀表、遠(yuǎn)動(dòng)、繼電保護(hù)等進(jìn)行檢修和維護(hù)。當(dāng)前在進(jìn)行變電檢修有三種，分別是定期計(jì)劃?rùn)z修、主事故檢修、狀態(tài)檢修。在事故檢修過程中，就是指當(dāng)設(shè)備出現(xiàn)故障，整個(gè)系統(tǒng)停止運(yùn)行后對(duì)故障進(jìn)行檢修。對(duì)于定期檢修而言，根據(jù)設(shè)備運(yùn)行的時(shí)間，根據(jù)記錄的設(shè)備日常工作狀態(tài)等，對(duì)不同設(shè)備提前制定檢修計(jì)劃，有效對(duì)設(shè)備進(jìn)行全方位的檢修工作，該檢修工作涉及內(nèi)容較多，規(guī)模較大，也比較全面。對(duì)于這兩種檢修方式，在實(shí)踐應(yīng)用中針對(duì)性很差，會(huì)收到性質(zhì)、操作模式、工作周期的影響和限制，在實(shí)際應(yīng)用中運(yùn)轉(zhuǎn)效果很差。

1.2 傳統(tǒng)檢修效率較低

電力系統(tǒng)在運(yùn)行過程中，相關(guān)電氣設(shè)備肯定要出現(xiàn)故障，因此必須制定檢修計(jì)劃，避免出現(xiàn)大面積停電問題。但是在制定檢修方案時(shí)，一般都使用固定的檢修模式，設(shè)備在使用一段時(shí)間之后，設(shè)備的性能和壽命都會(huì)受到很大程度的折損，除此之外，在制定方案中沒有考慮當(dāng)前設(shè)備的基本情況，每一次檢修工作任務(wù)量都很大，需要對(duì)所有設(shè)備進(jìn)行檢修，對(duì)維修工作所產(chǎn)生的人力、物力和財(cái)力等來說都是巨大的損失，性價(jià)比不高。因此并不十分適用，檢修效果差，發(fā)現(xiàn)故障概率低，工作效率不高，需要及時(shí)進(jìn)行改進(jìn)。

1.3 運(yùn)作形式不統(tǒng)一

狀態(tài)檢修和傳統(tǒng)檢修模式對(duì)比，狀態(tài)檢修屬于一種主動(dòng)的檢修模式。對(duì)于變電檢修而言，狀態(tài)檢修方式合理完善，從長(zhǎng)期情況分析，其有高的性價(jià)比。而傳統(tǒng)檢修模式運(yùn)行中，運(yùn)作形式不統(tǒng)一，在銜接方面工作效率低，導(dǎo)致工作失誤概率增加。狀態(tài)檢修可以在設(shè)備沒有出現(xiàn)故障時(shí)，提前發(fā)現(xiàn)問題解決問題。改進(jìn)了定期計(jì)劃?rùn)z修模式的不足，節(jié)省了維修支出及相應(yīng)的物力，為電力系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)提供了可靠的保障。

2 分析狀態(tài)檢修的技術(shù)優(yōu)勢(shì)

對(duì)于狀態(tài)檢修而言，其利用了傳統(tǒng)檢修模式的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)對(duì)其缺點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)，提高了其綜合操作能力。在實(shí)際應(yīng)用中，可以根據(jù)設(shè)備運(yùn)行的時(shí)間，了解設(shè)備的工作狀態(tài)，在24小時(shí)內(nèi)對(duì)設(shè)備進(jìn)行監(jiān)測(cè)，該檢修模式針對(duì)性更強(qiáng)，有很強(qiáng)的目標(biāo)性。這種模式是在評(píng)估設(shè)備狀態(tài)的基礎(chǔ)上執(zhí)行相應(yīng)的檢修工作，其在日常運(yùn)行中，可以結(jié)合設(shè)備工作狀態(tài)，監(jiān)視并進(jìn)行記錄，做好故障的記錄和分析，對(duì)異常情況加以記錄，然后綜合上述信息，對(duì)某一設(shè)備進(jìn)行綜合性的分析，因此狀態(tài)檢修的針對(duì)性更強(qiáng)，檢修效果更高，工作效果也更好。

3 傳統(tǒng)檢修模式和狀態(tài)檢修模式的對(duì)比分析

通過上述的分析得知，在傳統(tǒng)的檢修模式下，其檢修都是按照規(guī)定，按照制定的計(jì)劃進(jìn)行的，沒有任何創(chuàng)新，而且檢修方式單一，檢修工作量大，屬于被動(dòng)的檢修模式。當(dāng)設(shè)備發(fā)生故障后，才能開展檢修工作，但是當(dāng)電力設(shè)備發(fā)生故障后，就會(huì)嚴(yán)重影響系統(tǒng)工作的安全和穩(wěn)定，對(duì)電力企業(yè)造成巨大的損失。除此之外，當(dāng)設(shè)備故障發(fā)生時(shí)再進(jìn)行檢修工作，對(duì)工作人員的人身安全也會(huì)造成很大的威脅。對(duì)于定期計(jì)劃?rùn)z修模式而言，雖然是一種主動(dòng)檢修模式，但是其應(yīng)用的是固定檢修方案，設(shè)備在使用過程中，設(shè)備的損耗及使用年限都會(huì)影響檢修效果，但是檢修方案中沒有針對(duì)當(dāng)前的設(shè)備情況，因此對(duì)檢修中發(fā)現(xiàn)的所有問題、異常情況都要逐一進(jìn)行分析，耽誤工作進(jìn)度。很多異常情況都是長(zhǎng)期存在的，主要是由設(shè)備老化，長(zhǎng)期使用造成的，因此這種檢修方式缺乏針對(duì)性。且每次檢修耗資巨大，檢修時(shí)間和檢修設(shè)備項(xiàng)目都是按方案進(jìn)行，在時(shí)間節(jié)點(diǎn)間也有可能出現(xiàn)故障，直接影響電力企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

在計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)不斷的發(fā)展中，傳統(tǒng)檢修模式弊端凸顯，其已經(jīng)不能滿足當(dāng)前電力事業(yè)的需求，因此推出了一種狀態(tài)檢修模式。其工作方式較為主動(dòng)，在應(yīng)用狀態(tài)檢修時(shí)，其會(huì)結(jié)合設(shè)備運(yùn)行的時(shí)間，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)設(shè)備運(yùn)行的狀態(tài)，判斷其整體情況，是否存在異常問題，這種以監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)為依據(jù)的狀態(tài)檢修，有很強(qiáng)的針對(duì)性，當(dāng)發(fā)現(xiàn)故障后，可以立即使用有效措施進(jìn)行處理，選擇最佳的檢修時(shí)間和檢修項(xiàng)目，提高工作效率。例如當(dāng)發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)異常情況后，可以直接確定對(duì)設(shè)備電纜進(jìn)行檢修、對(duì)變電器進(jìn)行檢修，對(duì)電線進(jìn)行檢修等，縮小工作范圍。通過實(shí)踐應(yīng)用發(fā)現(xiàn)，這種狀態(tài)檢修模式有效降低了工作人員的勞動(dòng)強(qiáng)度，提高了實(shí)際的工作效率。由于檢修更加具有針對(duì)性，這樣就有效減少了定期試驗(yàn)、測(cè)量等工作，將檢修成本降到最低。在狀態(tài)檢修中還應(yīng)用了年限評(píng)估，能夠提高設(shè)備的可靠性，取得更好的經(jīng)濟(jì)效益。

4 狀態(tài)檢修模式應(yīng)用實(shí)例

4.1 檢修設(shè)備基本情況分析

信號(hào)設(shè)備主要有微機(jī)聯(lián)鎖設(shè)備，控制鐵路道岔、信號(hào)機(jī)之間的聯(lián)鎖關(guān)系。共有微機(jī)聯(lián)鎖道岔256組及四組車轉(zhuǎn)道岔，18組手動(dòng)道岔，信號(hào)機(jī)588架，軌道電路544處。分別由編組站、一鐵站、鋼鐵站、軋鋼站、大H型鋼站五套雙機(jī)熱備微機(jī)聯(lián)鎖系統(tǒng)主機(jī)控制，并附帶有微機(jī)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)和防火及防雷系統(tǒng)；各類自動(dòng)報(bào)警道口和人工控制欄木機(jī)道口26。

4.2 狀態(tài)檢修技術(shù)分析

在進(jìn)行狀態(tài)檢修中，對(duì)各站信號(hào)樓檢修時(shí)，可以使用微機(jī)聯(lián)鎖微機(jī)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，對(duì)整個(gè)微機(jī)聯(lián)鎖系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)進(jìn)行24小時(shí)監(jiān)測(cè)。使用微機(jī)聯(lián)鎖信號(hào)電纜絕緣測(cè)試系統(tǒng)，對(duì)信號(hào)電纜的性能、狀態(tài)進(jìn)行監(jiān)測(cè)。使用C-MS50無線電綜合測(cè)試儀器，積極進(jìn)行電臺(tái)測(cè)試，掌握電臺(tái)的參數(shù)。使用4304A功率計(jì)，進(jìn)行天線系統(tǒng)的測(cè)試，掌握其工作參數(shù)，使用S505通信場(chǎng)強(qiáng)儀器，對(duì)信道場(chǎng)強(qiáng)覆蓋、信道干擾進(jìn)行監(jiān)測(cè)。除此之外還安裝了計(jì)算機(jī)遠(yuǎn)程監(jiān)控系統(tǒng)，可以對(duì)配電系統(tǒng)進(jìn)行遙控、遙測(cè)、遙信。日常點(diǎn)檢工作時(shí)，對(duì)設(shè)備進(jìn)行專業(yè)的檢測(cè)后，還應(yīng)該對(duì)大型設(shè)備進(jìn)行跟蹤分析，或者進(jìn)行離線輪修。在數(shù)字化和智能化技術(shù)的發(fā)展中，也推動(dòng)了變電檢修技術(shù)的發(fā)展。智能化變電站就是根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展而來，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用了紅外感應(yīng)器，全球定位系統(tǒng)、激光掃描儀設(shè)備，在使用中設(shè)定了針對(duì)性很強(qiáng)的規(guī)則、協(xié)議，設(shè)備利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就可以實(shí)現(xiàn)連接，有效進(jìn)行信息交換，可以做到智能化識(shí)別，有效進(jìn)行設(shè)備的監(jiān)測(cè)，對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行智能處理。