導(dǎo)語：如何才能寫好一篇春節(jié)中的傳統(tǒng)文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

南通市實(shí)驗(yàn)小學(xué)四(2)班 趙天烺

在世界的東方，有一條騰飛的巨龍，那就是我們偉大的祖國—中國。這個(gè)有著五千年悠遠(yuǎn)歷史的文明古國，有著許許多多有特色的節(jié)日，如果把它們比作一朵朵盛開的鮮花，那么，春節(jié)便是其中最亮麗的一枝奇葩。

春節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)于春節(jié)的由來更是有很多說法，其中流傳最多的便是為了驅(qū)趕每逢除夕出來的兇獸—“年”，因此春節(jié)又稱為“過年”，也因此有了春節(jié)燃放煙花爆竹的習(xí)慣。春節(jié)的習(xí)俗有很多，大多數(shù)是民間逐漸形成并流傳下來的。除了放爆竹以外，貼春聯(lián)更是沿襲至今。我國歷史上最早的春聯(lián)是五代后蜀皇帝孟昶所寫的“新年納余慶，佳節(jié)號長春”，直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽谟行┤思业拇箝T上看到它的蹤跡。而春聯(lián)流傳至今，更是豐富多彩，有描繪祖國大好河山的：“又是一年芳草綠，依然十里杏花紅”;有展現(xiàn)了偉大祖國欣欣向榮的：“春回大地千山秀，日照神州百業(yè)興”;有歌頌美好生活的：“勤勞門第春光好，和睦人家幸福多”;有表達(dá)美好祝愿的：“梅開春爛漫，竹報(bào)歲平安”等等。春節(jié)貼“福”字，同樣也是由來已久的風(fēng)俗?！案！弊执砹烁?、福運(yùn)，幸福，寄托了人們對美好幸福生活的向往，而且還有很多人把“?！弊值惯^來貼，就是取的“?！钡梗５搅说囊馑?。怎么樣，我們的祖先很有才吧。除此之外，在祖國的各地，還有拜年、守歲、包餃子、蒸年糕、貼年畫等很多習(xí)俗，都表達(dá)了人們團(tuán)團(tuán)圓圓、歲歲平安的美好愿望。

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。 千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！边@是北宋詩人王安石的著名詩句《元日》。不僅生動地告訴我們宋代過春節(jié)喝屠蘇酒和貼桃符的習(xí)俗，還寄托了詩人對新年的祝福。除此之外，從古至今描寫春節(jié)的詩句數(shù)不勝數(shù)，如北宋蘇軾的《守歲》、南宋文天祥的《除夜》 等，大多表達(dá)了人們過新年時(shí)的歡樂情景和對美好生活的向往。

在熱氣騰騰的團(tuán)圓飯里，在一陣陣鞭炮聲中，在一句句祝福語中，又一年過去了，而春節(jié)的種種更是深深地印刻在我腦海里。我想我們不僅要傳承祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)，更要努力學(xué)習(xí)，創(chuàng)造祖國輝煌的未來!

篇2

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品設(shè)計(jì)；生態(tài)設(shè)計(jì)；春節(jié)禮品；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

1 當(dāng)代國內(nèi)外節(jié)日創(chuàng)意設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是世界上唯一從未中斷的文化體系，經(jīng)過五千年的發(fā)展和積淀，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)展成為體系完整、內(nèi)容豐富的一種文化模式，中國的傳統(tǒng)文化不僅對中國影響巨大，而且在歷史上也影響了世界多個(gè)國家的發(fā)展，尤其是對亞洲臨近國家的發(fā)展更是起了重要的推動作用。然而隨著資本主義在世界范圍內(nèi)的發(fā)展，近代的動蕩環(huán)境使得中國經(jīng)濟(jì)與世界發(fā)達(dá)國家的差距逐漸加大，經(jīng)濟(jì)的落后使得曾經(jīng)一度輝煌無比的中國傳統(tǒng)文化在世界舞臺的地位也空前低落。不過，20世紀(jì)末，又一次機(jī)遇來到中國人的面前：全球范圍內(nèi)蜂起的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。經(jīng)過近10年的發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為世界各國創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，且依然處于上升勢頭?？梢哉f21世紀(jì)，各國的經(jīng)濟(jì)競爭更多體現(xiàn)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的競爭上。中國在全球化的大背景下無可選擇的必須走發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種以文化為內(nèi)涵，創(chuàng)意為載體，財(cái)富為輸出”的產(chǎn)業(yè)類型。文化在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中至關(guān)重要。中國傳統(tǒng)文化的博大精深，無形中為中國發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了先天得利的優(yōu)勢。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展為中國傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)再次走向輝煌的契機(jī)。但是從現(xiàn)階段來看，中國設(shè)計(jì)界對于中國傳統(tǒng)文化的研究和探索很多但還不夠深入，多停留在文化本身的內(nèi)容及特點(diǎn)研究階段。

現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)一直以來都是以人為中心，以人的情感為出發(fā)點(diǎn)。但是現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展大多數(shù)都是為他國文化服務(wù)的，我們一直都忽略了我們本國文化的本源，并一直追隨著西方思潮，這體現(xiàn)在國內(nèi)大部分現(xiàn)代創(chuàng)意禮品產(chǎn)業(yè)均被西方文化所侵占，本國傳統(tǒng)元素帶來的革新較小，一直停留在水平較低、鏈條較短、輻射不廣的階段。

誠然，傳統(tǒng)意味著保守與遵循，但并不代表不能與現(xiàn)代創(chuàng)意思潮所結(jié)合利用，就不能發(fā)展。在日本，本國節(jié)日創(chuàng)新文化一直是其設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中強(qiáng)大的一環(huán)。日本跟中國一樣，是一個(gè)傳統(tǒng)儒文化國家。他們的節(jié)日數(shù)量非常多，題材廣泛，每個(gè)地區(qū)都能將其當(dāng)?shù)毓?jié)日文化元素與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合，比如，每年的男生節(jié)、女生節(jié)、盂蘭盆節(jié)等等，其周邊產(chǎn)品規(guī)模之大、種類之多令人咂舌，這給當(dāng)?shù)貛砭薮蟮穆糜胃郊赢a(chǎn)值。

而我們本國，每年除了中秋、春節(jié)兩大節(jié)日以外，幾乎沒有形成產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，而中秋春節(jié)的禮品，80%被食品、煙酒等傳統(tǒng)禮品所占領(lǐng)。春節(jié)年年過，每年無新意，這是十分令人苦惱的，當(dāng)然，食品、煙酒品也是有設(shè)計(jì)附加的，但是其中置入了多少生態(tài)、以人為本、創(chuàng)新的元素呢？

我們的節(jié)日設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)人大多數(shù)被過多的外在形式所包裹，越來越顯得空洞和老套：例如，某縣申請了一個(gè)高達(dá)1億的省級發(fā)展項(xiàng)目去發(fā)展自己當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)，卻只停留在建旅店、修葺基礎(chǔ)設(shè)施的領(lǐng)域，而不去開拓當(dāng)?shù)馗挥星檎{(diào)的文化元素，這永遠(yuǎn)不能算是一個(gè)合理的規(guī)劃，它沒有可持續(xù)地、生態(tài)地進(jìn)行思考。

2 結(jié)合我國現(xiàn)狀我們應(yīng)該做些什么

那么，我們應(yīng)該怎樣去開拓自己的節(jié)日文化領(lǐng)域呢？

總結(jié)出以下幾個(gè)方面：

（1）找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)，向周圍領(lǐng)域進(jìn)行拓展；

（2）重視中國人文化根基、與當(dāng)代設(shè)計(jì)方法相結(jié)合；

（3）“小而精”才能“大而美”；

（4）重視可持續(xù)發(fā)展。

第一，為什么首先要找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)呢？這是因?yàn)楣?jié)日文化領(lǐng)域往往非常大，元素非常密集，每個(gè)人心中的好惡也差異較大，我們需要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，找到最具代表的元素作為起點(diǎn)。

第二，設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代思潮中產(chǎn)生的，我們對現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念更為熟悉和理解，而以中國文化為根基，則為傳統(tǒng)的新生與發(fā)展，是一個(gè)變通的方式。

第三，“小而精”才能“大而美”，節(jié)日產(chǎn)業(yè)的發(fā)掘必須腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)、小而精、特色明顯，才能有自己獨(dú)特的地位。

第四，重視可持續(xù)發(fā)展，這是產(chǎn)業(yè)利益的必然要求。

3 以一個(gè)春節(jié)禮品創(chuàng)意設(shè)計(jì)為例，闡述作者對我國創(chuàng)意節(jié)日禮品的生態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)展的思考

春節(jié)，一直以來都是中國人心中永遠(yuǎn)不可磨滅的重要名詞。從古至今，在農(nóng)歷正月初一這一天，各種中華元素便會匯聚起來，形成一股暖流，讓每一個(gè)中國人都感受到熱情與歡快，也提前預(yù)示著春天即將來臨。

關(guān)于這次對題創(chuàng)意禮品的設(shè)計(jì)，作者便以“點(diǎn)”為出發(fā)，中國人春節(jié)的元素很多，外在的、內(nèi)在的都可以衍生成創(chuàng)意禮品，但是令人印象深刻的，還是華人過春節(jié)的一種情結(jié)：團(tuán)圓……

關(guān)于春節(jié)團(tuán)圓，春節(jié)之所以是一個(gè)極為重要的節(jié)日，是因?yàn)橥ㄟ^這個(gè)節(jié)日的慶祝儀式，能加強(qiáng)人與人的聯(lián)系與親情。諸如吃團(tuán)圓飯、向親友拜年送禮等等，這些習(xí)俗都在提醒人們，人與人相互團(tuán)結(jié)和支持在社會中的重要地位。

世界各地凡有華人聚居的地方，無不隆重而熱烈的慶祝這個(gè)節(jié)日。團(tuán)圓習(xí)俗深刻地體現(xiàn)了中華民族根深蒂固的家族情結(jié)。它是把全世界華人緊緊聯(lián)系在一起的一種精神命脈。對于臺灣同胞、海外僑胞這些身份上渴望獲得認(rèn)同與肯定，希望獲得歸屬感的人群，“團(tuán)圓”主題更是有著特殊的感召意義。

特別是在中國冬天硬冷潮濕的南方，沒有什么能比得上除夕大家圍坐在一起烤火取暖來得更直入人心，從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，紅火與團(tuán)圓便交織著讓人類文明上升到新的高度，那么這個(gè)取意也使產(chǎn)品的文化價(jià)值得到提高。

但是科技的發(fā)展使得我們不必在使用過去的烤火盆、火爐，我們能夠使用新技術(shù)，諸如電熱器等方式去更舒適地享受團(tuán)圓帶來的感動，這些也是作者論題的一個(gè)例證設(shè)計(jì)的客觀素材。

那么到現(xiàn)在這個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品立意便出來了：體現(xiàn)團(tuán)圓這個(gè)春節(jié)內(nèi)涵的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

但光是這些還不夠，怎樣才能讓產(chǎn)品的外在形式符合內(nèi)在功能呢？眾所周知，一提到春節(jié)，給人的外在印象便是紅紅火火，福到財(cái)?shù)健Ｔ谶@里，作者查閱了不少中國古典裝飾文獻(xiàn)，其中，以葫蘆為代表的吉祥紋是春節(jié)最具代表性的裝飾紋理之一，而“?！迸c“葫”諧音，福與產(chǎn)品暖手暖氣的功能相統(tǒng)一，與春節(jié)“福氣”的概念又碰撞出了火花！

“福氣福氣，大家團(tuán)圓在一起，一起沾沾福氣，貼貼喜氣。”這不正是每一個(gè)中國普通老百姓春節(jié)時(shí)最淳樸的向往嗎？這也就是節(jié)日創(chuàng)意設(shè)計(jì)帶給我們的生態(tài)情感思考：怎樣在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的夾縫中發(fā)現(xiàn)人性的光芒……

4 設(shè)計(jì)作品展示

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙婭軍.論中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的傳播[D].山東大學(xué)，2006.

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[3]黎敏娜.春節(jié)經(jīng)濟(jì)觀察[J].企業(yè)家天地（下半月刊）：理論版，2010.

篇3

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 高中英語 寫作教學(xué)

學(xué)生的英語寫作活動是基于文化意識、認(rèn)知心理及語言基礎(chǔ)而開展的。通過對學(xué)生的英語作文進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在英語寫作中多以西方文化為核心，對中國傳統(tǒng)文化涉獵較少，這在一定程度上削弱了英語寫作作為文化交流平臺的功能。目前不少學(xué)校以題代學(xué)，在缺少文化背景的情況下，學(xué)生傳統(tǒng)文化的表達(dá)能力更受到限制。開展基于傳統(tǒng)文化的英語寫作教學(xué)，通過組織以傳統(tǒng)文化為核心的教學(xué)策略，可以激發(fā)學(xué)生在寫作中更多地思考中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，避免英語學(xué)習(xí)過程中自身文化元素的缺失。積極比較中西方文化，更好地融合中外文化的精髓，可以使寫作教學(xué)更具教育意義。

一、要有意識讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化與英語語義系統(tǒng)的差異

傳統(tǒng)文化中的詞匯、詞組和句法在英語中的表達(dá)往往是不同的，英語教師必須有意識地讓學(xué)生理解其中的差異，從而學(xué)會表達(dá)，而不是生硬地照搬翻譯。

例如詞匯語義系統(tǒng)通過詞的對應(yīng)關(guān)系、詞義類型的比較，反映英漢文化因素的差別，如中國人有“老天爺”，英美人有God；漢語中的“狗”和“龍”和英語中的“dog”及“dragon”理性意義一樣，但比喻意義和聯(lián)想意義均不同，有的意義甚至相反。中國的顏色與英語的顏色在理性意義上沒有什么差別，但比喻意義和聯(lián)想意義差異較大。詞組語義系統(tǒng)主要包括慣用語、成語、俗語、諺語、典故等。英語中的To teach the fish how to swim（教魚游泳），在漢語中只能說“班門弄斧”。英語中有Two heads are better than one.兩人智慧勝一人，漢語中有“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”。這類包含文化因素的詞組和成語系統(tǒng)，反映了兩族人民在認(rèn)識方法、心理狀態(tài)和文化積淀方面的差異。只有理解語義系統(tǒng)的差異，才能進(jìn)一步深入掌握句法篇章系統(tǒng)。它們在不同語言中有明顯的文化上的差異，較多地屬于表達(dá)方式。如英語中強(qiáng)調(diào)主謂（SV）結(jié)構(gòu)一致的基本結(jié)構(gòu)，而漢語中無主句多，沒有主謂一致的標(biāo)定。還有漢語中并沒有對動詞時(shí)態(tài)的限定，而英語中謂語動詞則是語句中表達(dá)時(shí)間的重要體現(xiàn)。

二、突破固定程式，嘗試進(jìn)行以傳統(tǒng)文化為主題的寫作教學(xué)

目前學(xué)生練習(xí)的書面表達(dá)程式化比較突出，顯著的特點(diǎn)是固定的寫作模式和句式，主題不同，但主要結(jié)構(gòu)和句式是相似的。一些急功近利的老師讓學(xué)生記憶寫作的程式，例如第一段以“as we all know”開始；第二段圍繞“different people have different ideas”展開；第三段以“in my opinion”結(jié)束。這種程式化的主題寫作缺乏用語言文化表達(dá)的空間，結(jié)果是千人一面。書面表達(dá)教學(xué)要適當(dāng)增加以傳統(tǒng)文化為主題的寫作練習(xí)。例如教師向?qū)W生介紹有關(guān)春節(jié)習(xí)俗（red pachets紅包，dragon dance舞龍，lion dance舞獅，fireworks煙花等）和中國美食的詞匯，學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，特別對于中國家常菜或有中國特色物品飾品的英文翻譯，學(xué)生的興趣更濃厚，例如Spring Festival couplets（春聯(lián)）等。教師讓學(xué)生寫一段話介紹中國的傳統(tǒng)佳節(jié)――春節(jié)，并以提綱的形式提供了寫作建議以供參考：春節(jié)的重要性；春節(jié)人們做什么；春節(jié)與中國文化等。這樣在傳統(tǒng)文化為主題的寫作練習(xí)中，學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的語言表達(dá)方式，提高英語語言學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合程度。

三、開展多樣化的教學(xué)活動，深入滲透傳統(tǒng)文化

文化的滲透往往是逐漸深入滲透的，有“潤物細(xì)無聲”的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化的滲透也要依托形式豐富的教學(xué)活動，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)、欣賞中感悟中國博大精深的傳統(tǒng)文化，啟迪學(xué)生對社會、對人生的思考，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。課內(nèi)教師可以圍繞傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)各種形式的英語競賽活動，比如英語吟誦比賽，指定比賽的范圍為唐詩、諺語等的英語版本或是歌頌中國傳統(tǒng)文化的英語兒歌；又如英語短劇表演秀，要求學(xué)生把耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)小故事以英語呈現(xiàn)出來等，諸如此類為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化英語表述提供語言實(shí)踐和展示的機(jī)會，不僅激發(fā)了學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣，豐富了他們的英語，而且很好地激發(fā)了民族自豪感和對傳統(tǒng)文化的熱情。課外活動依據(jù)課本內(nèi)容設(shè)計(jì)與開展既圍繞文化主題，又貼近學(xué)生實(shí)際的活動，讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生心底扎根。如指導(dǎo)學(xué)生用英文制作傳統(tǒng)節(jié)日的英文小報(bào)；通過游覽、調(diào)查、采訪等，了解家鄉(xiāng)地方文化，繪成英語宣傳冊，然后用英語介紹等?？傊?，要以學(xué)生為本，使學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中，逐漸深入滲透傳統(tǒng)文化。

四、拓展校本英語課程，充分利用校本化資源

作為文化大國，學(xué)生身邊處處都有豐富的傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，充分利用好這些校本化教學(xué)資源，把傳統(tǒng)文化和教學(xué)資源充分結(jié)合起來，對傳統(tǒng)文化在寫作教學(xué)中的體現(xiàn)非常有意義。從學(xué)生喜聞樂見的文化、文學(xué)現(xiàn)象入手，向?qū)W生介紹幾千年來中華傳統(tǒng)文化的精粹，有助于他們深層次思考文化身份、文化認(rèn)同的問題。事實(shí)證明，學(xué)生對于這門課熱情很高，在管窺中華文化的博大精深的同時(shí)，意識到自己對于母語文化知之甚少，更激發(fā)對于中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的好奇心。例如泰州是一個(gè)文化名城，宋代泰州先賢胡瑗提出的“明體達(dá)用”教育思想在我國教育史上很有影響。英語課上，我們以胡媛及其教育思想為主題練習(xí)書面表達(dá)。學(xué)生在嘗試寫作的時(shí)候，也在理解“明體達(dá)用”思想的內(nèi)涵。利用好這個(gè)機(jī)會，教師可以把胡媛的教育思想滲透在學(xué)生的學(xué)習(xí)之中，同時(shí)鍛煉了語言能力。

總的說來，中國傳統(tǒng)書面表達(dá)課以鍛煉滲透傳統(tǒng)文化為目標(biāo)之一，注重綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，將學(xué)習(xí)涵蓋課前、課后落到實(shí)處，使學(xué)生在了解母語文化的同時(shí)，英語能力也能獲得顯著提升，做到兼顧母語文化修養(yǎng)與英語能力的提高。學(xué)生了解到英語世界對于中國文化的了解無論在深度還是廣度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，更增強(qiáng)使中國文化走出去的責(zé)任感與緊迫感。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

中國傳統(tǒng)節(jié)日起源于古代農(nóng)業(yè)社會，經(jīng)歷了漫長的歲月洗禮，具有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、道德信仰、思想內(nèi)容、文化傳統(tǒng)、豐富多彩的節(jié)日、獨(dú)特的節(jié)日與食品節(jié)，有著獨(dú)特的風(fēng)格服裝，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？梢哉f，中國傳統(tǒng)節(jié)日是維系中華民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。它們是展示民族文化特色的歷史載體，是深化中華民族核心價(jià)值觀的有效措施。中國傳統(tǒng)節(jié)日作為民俗文化的基本載體，中華民族不同于其他民族的認(rèn)同，是中華民族的偉大力量。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，可以促進(jìn)民族認(rèn)同，凝聚人心，激發(fā)民族意志，維護(hù)社會穩(wěn)定和諧。對于一個(gè)有著悠久文化傳統(tǒng)的國家來說，當(dāng)外來文化與中國傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞時(shí)，我們很可能會吸收外來文化，導(dǎo)致我們民族文化的弱化甚至喪失。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，招貼設(shè)計(jì)越來越成為國際交流的重要工具。具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和靈感。

一、現(xiàn)代招貼與中國傳統(tǒng)節(jié)日的概述

（一）現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)概述

招貼設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)中的象征符號。它是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要元素，也是一種非常重要的設(shè)計(jì)手法。它有其特定的藝術(shù)形式，它能表達(dá)設(shè)計(jì)師的情感訴求，進(jìn)而引起觀眾的思考。海報(bào)設(shè)計(jì)包括圖形、色彩、文字等。符號一般是象征性的，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更具觀賞性。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和人類進(jìn)步的道德意識，傳統(tǒng)的節(jié)日招貼設(shè)計(jì)逐漸體現(xiàn)了社會的長期實(shí)踐成果和無盡的文化使命。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日，匯集了當(dāng)時(shí)社會精神變化的視覺符號、文化價(jià)值、商業(yè)價(jià)值和審美功能，為廣告，為良好的視覺符號提取的設(shè)計(jì)，從產(chǎn)品的可靠性的海報(bào)，提高群眾的認(rèn)知表現(xiàn)思想觀念與共鳴。

（二）中國傳統(tǒng)節(jié)日概述

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程是一個(gè)漫長的演變過程，是逐步形成和潛移默化的完美過程。這種歷史文化的長期積淀和社會生活的逐步滲透，凝聚了全國各地的民族風(fēng)情。而各地的民俗文化生活是一種形式多樣、內(nèi)容豐富的文化載體。傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的重要組成部分是中華民族寶貴的文化財(cái)富，它承載著民族認(rèn)同感。

傳承民族文化生活，增強(qiáng)民族凝聚力。韓美林說過：“我是留土的，留學(xué)民間的，

中國傳統(tǒng)文化中東西太豐富了，永遠(yuǎn)也學(xué)不完?！?/p>

中國傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的重要組成部分。它們不僅反映了中華民族的豐富感情，而且反映了博大精深的中國文化，生動地傳達(dá)了中華民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。傳統(tǒng)節(jié)日說，文化的流動與國家的前途息息相關(guān)。同時(shí)，我們不能放棄本土文化，而犧牲了傳統(tǒng)的文化所帶來的技術(shù)價(jià)值。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)下，傳承和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化就顯得尤為重要。傳統(tǒng)節(jié)日文化在廣泛傳播和傳承的同時(shí)，更應(yīng)注重符號的挖掘與設(shè)計(jì)。

二、中國傳統(tǒng)節(jié)日的分類

作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)有全國性、地方性和民族性的傳統(tǒng)節(jié)日達(dá)200多種，其中主要的傳統(tǒng)節(jié)日有以下七個(gè)：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)。

（一）春節(jié)

春節(jié)是農(nóng)歷的一歲之首，俗稱“大年”，也叫“大年初一”。因離立春很近，故稱為春節(jié)。春節(jié)俗稱“過年”，是我國民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日，也是每一個(gè)華廈兒女最企盼的日子。讓我們傳承自己民族的優(yōu)秀文化。

（二）元宵節(jié)

農(nóng)歷正月十五，元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、春燈節(jié)、小正月、元夕節(jié)。元宵節(jié)是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日，由于中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國各地也不盡相同。元宵節(jié)起于漢朝，與宗教關(guān)聯(lián)，隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動越來越多，有吃元宵、賞花燈、猜燈謎、舞龍獅、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌等習(xí)俗。

（三）清明節(jié)

陽歷四月五日。清明節(jié)是我國最重要的祭祀節(jié)日，漢族和一些少數(shù)民族都會在清明節(jié)掃墓。唐宋之后成為真正的民俗節(jié)日。又因清明正值春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，后由單純的祭祀活動演變?yōu)橥瑫r(shí)游春賞景的踏青、放風(fēng)箏、打秋千等娛樂性活動。

（四）端午節(jié)

農(nóng)歷五月初五是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)。端午”本名叫“端五”，端是初的意思。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為“五月”是不吉利的月份，“五日”是不吉利的日子，因而避諱“五”，改為“端午”。端午節(jié)有賽龍舟、吃粽子、掛艾葉、佩香囊、帶五色絲線等習(xí)俗。

（五）七夕節(jié)

農(nóng)歷七月初七，七夕源于漢代。我國民間傳說牛郎和織女此夜會在鵲橋相會。所以這天也被人們喻為中國的情人節(jié)。

（六）中秋節(jié)

農(nóng)歷八月十五，這天正好是秋季的正中，故稱為“中秋”。直到唐初，中秋才成為固定的節(jié)日，宋朝盛行，明清時(shí)已經(jīng)能與元旦相提并論。

（七）重陽節(jié)

農(nóng)歷九月初九。因《易經(jīng)》中把“九”定為陽數(shù)，九月九日，兩九相重，故而叫重陽。

三、傳統(tǒng)節(jié)日元素在招貼設(shè)計(jì)中的語言表達(dá)

（一）春節(jié)的招貼設(shè)計(jì)

在古代民間流傳著“開門爆竹”之說，即在新年第一天，每家每戶開門后第一件事兒就是燃放鞭炮除舊迎新，正所謂“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”。春節(jié)招貼中的第二件作品設(shè)計(jì)就是以身穿花棉襖的兒童燃放鞭炮為主體形象。以此傳達(dá)春節(jié)的熱鬧非凡，趣味多多，并配以文字說明，共同體現(xiàn)濃郁的“年味兒”。

春節(jié)還流行吃年糕，春卷，餃子等傳統(tǒng)食品，餃子的諧音是“交子”意味著新舊年歷在子時(shí)交替，以此完成辭舊迎新的祈福過程。同時(shí)餃子的外形類似元寶，意味著抱住福氣，富貴綿綿。因而選用餃子的形象作為春節(jié)招貼中的第三件作品主體造形。下圖設(shè)計(jì)是運(yùn)用中國傳統(tǒng)的大紅燈籠為設(shè)計(jì)背景，傳統(tǒng)的書法字體表現(xiàn)春的色彩。（如圖1-1春色）

（二）元宵節(jié)的招貼設(shè)計(jì)

我的元宵節(jié)招貼設(shè)計(jì)作品中，主體部分我選擇了大紅燈籠和元宵，象征著團(tuán)圓，用的藝術(shù)字作為設(shè)計(jì)元素，將兩者相結(jié)合，搭配出節(jié)日的氣氛和民族特色。又分別選用觀花燈、煮熟的元宵等具有元節(jié)特色的剪貼畫面作為背景，充分渲染出傳統(tǒng)節(jié)日中那種熱鬧、祥和、喜慶、美滿的場景。（如圖1-2鬧元宵）

（三）中秋節(jié)的招貼設(shè)計(jì)

中秋節(jié)的標(biāo)志設(shè)計(jì)部分采用了暖色調(diào)，棕紅，朱紅，土黃，淺黃，依次過渡，象征著服務(wù)的積極與熱情，節(jié)日的喜慶與吉祥，以及產(chǎn)品帶給人們的溫馨感受。標(biāo)志的主體造型類似用手輕盈托起著麥穗，其上的弧線類似抽象的心形輪廓，寓意著該品牌選取的原材料安全優(yōu)質(zhì)，產(chǎn)品營養(yǎng)健康，企業(yè)經(jīng)營用心，店員服務(wù)熱情，在感情上把顧客當(dāng)朋友，當(dāng)親人，讓顧客真正感受該品牌月餅的優(yōu)勢。（如圖1-3奔月）

（四）端午節(jié)的招貼設(shè)計(jì)

端午節(jié)主要介紹粽子的的起源，發(fā)展歷史，下圖招貼設(shè)計(jì)運(yùn)用端午節(jié)的的傳統(tǒng)文化賽龍舟、粽子圖案等有關(guān)的民間傳說，封面字體采用了橫排版同樣是為了體現(xiàn)古典雅韻。希望大家在吃的同時(shí)能更多的去了解節(jié)日飲食背后的歷史文化內(nèi)涵。（如圖1-4賽龍舟）

（五）傳統(tǒng)節(jié)日卡片設(shè)計(jì)

每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的卡片圖案均為手繪插畫，并以各個(gè)節(jié)日的特色活動或飲食為主，讓人一目了然。例如春節(jié)的插畫內(nèi)容包括兒童放鞭炮，窗花，水餃，財(cái)神送寶，紅燈高掛，連年有魚等。元宵節(jié)的插畫內(nèi)容包括各式各樣的花燈，元宵，童子，寓意歡歡喜喜鬧元宵等，清明的植樹，放孔明燈，放風(fēng)箏等活動。端午節(jié)插畫內(nèi)容包括劃龍舟、酒、粽子、艾葉、避五毒等，情人節(jié)的鵲橋相會，中秋的花好月圓等。

篇5

日壇小學(xué)在現(xiàn)代社會的理念下，以校本課程為載體，重溫傳統(tǒng)節(jié)日，重溫傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)學(xué)生愛中國、愛中華民族、愛科學(xué)，樹立新風(fēng)尚，進(jìn)一步發(fā)揮了中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)在價(jià)值，發(fā)揚(yáng)光大其教育功能，對于培養(yǎng)小學(xué)生的民族情起到積極的促進(jìn)作用。

一、開發(fā)“過中國節(jié)?育民族情”校本課程，

認(rèn)識和傳承中國傳統(tǒng)文化

學(xué)校編排了系列教材和活動，所涉及的中國傳統(tǒng)節(jié)日主要包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，通過開展一些有趣的節(jié)日活動，讓學(xué)生逐漸深入了解這些傳統(tǒng)節(jié)日，激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的喜愛之情，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的民族情感。

1.民族體育課程，張揚(yáng)中華斗志

指出，“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中國的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國傳統(tǒng)文化重要的一部分，所以學(xué)校以讓學(xué)生“過中國節(jié)?育民族情”為契機(jī)，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化，作為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的抓手，使之內(nèi)化于心，外化于行。如開展了一些中國傳統(tǒng)節(jié)日中的體育活動，讓學(xué)生參與其中。學(xué)校利用多種形式詳細(xì)介紹了清明、端午、重陽、中秋、春節(jié)這幾個(gè)中國傳統(tǒng)節(jié)日的活動，比如賽龍舟、蹴鞠、放風(fēng)箏等，讓學(xué)生了解這些傳統(tǒng)體育活動的由來以及參與方式，了解這些活動背后的文化內(nèi)涵。又如，學(xué)校利用微課向?qū)W生講解中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目――抖空竹，幫助學(xué)生認(rèn)識這項(xiàng)活動，并教會學(xué)生抖空竹的方法，讓學(xué)生通過體驗(yàn)這些節(jié)日活動，既了解節(jié)日文化，又激發(fā)起對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

2.民族文學(xué)課程，抒發(fā)中華情懷

為了讓學(xué)生更深入更全面地了解傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗、文化和內(nèi)涵，課程中加入了有關(guān)節(jié)日詩詞的內(nèi)容，這些內(nèi)容包括了對不同節(jié)日、以及反映同一個(gè)節(jié)日的不同描寫，讓學(xué)生通過誦讀古詩詞，加深對節(jié)日的認(rèn)識，比如清明節(jié)的古詩詞誦讀中就涉及了有關(guān)祭掃、踏青、傳統(tǒng)體育活動、寒食文化等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生更全面了解清明節(jié)的由來和習(xí)俗。如學(xué)校根據(jù)清明節(jié)習(xí)俗將清明詩歌進(jìn)行分類，編印了《清明詩單》。

3.民族音樂課程，表達(dá)中華情感

在音樂方面的課程中也融入了節(jié)日的文化特點(diǎn)。比如在低年級讓學(xué)生學(xué)習(xí)《賽船》，通過學(xué)習(xí)和表演唱，讓學(xué)生感受端午節(jié)賽龍舟的場面；中年級通過學(xué)習(xí)祭英烈的歌曲，學(xué)習(xí)前輩的英雄事跡；高年級學(xué)習(xí)具有民族特色的民歌，體會各地春節(jié)的喜慶氣氛。另外，還讓學(xué)生欣賞和學(xué)習(xí)一些體現(xiàn)節(jié)日特色的歌曲，如《花好月圓》《八月十五月兒明》等，進(jìn)一步了解節(jié)日文化，加入一些節(jié)日的民族舞蹈的欣賞和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)一步感受節(jié)日的氛圍。

4.民族民俗課程，體味中華底蘊(yùn)

針對學(xué)生對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解不多或不全面的情況，學(xué)校利用校本課程向?qū)W生詮釋節(jié)日文化。比如，詳細(xì)介紹了元宵節(jié)：正月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)，賞燈習(xí)俗始于漢代。又如介紹重陽節(jié)：農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。重陽節(jié)又稱為“雙九節(jié)”“老人節(jié)”，因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。還會介紹有關(guān)節(jié)日的飲食文化，比如為什么在端午節(jié)包粽子等，幫助學(xué)生更全面地了解傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。

5.民族美術(shù)課程，表現(xiàn)中華風(fēng)采

學(xué)校開發(fā)了節(jié)日繪畫系列課程，讓學(xué)生動手畫出節(jié)日的畫面，從色彩、形態(tài)方面直觀認(rèn)識節(jié)日的場面和氣氛。比如畫敬老愛老圖、畫龍舟、制作小掛件等，還給一些古詩進(jìn)行了詩配畫的活動，融合了語文學(xué)科的學(xué)習(xí)理解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和認(rèn)識節(jié)日文化后通過繪畫表達(dá)自己的情感。

二、落實(shí)“過中國節(jié)?育民族情”校本課程，

深化中國傳統(tǒng)文化教育成效

中華傳統(tǒng)節(jié)日分別表現(xiàn)了中華民族的價(jià)值觀念、思維模式、倫理道德、行為規(guī)范、審美情趣等多方面的歷史文化，日壇小學(xué)的“中國節(jié)日培育學(xué)生民族情結(jié)”的教育內(nèi)容中涉及了春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，是中國五個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，旨在讓學(xué)生深入了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化特點(diǎn)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，主要有以下兩個(gè)特點(diǎn)。

1.彰顯中國民族文化特點(diǎn)

在課程內(nèi)容的設(shè)置方面，所有的節(jié)日內(nèi)容均為中華民族所獨(dú)有的，比如，講節(jié)日的來歷，讓學(xué)生了解節(jié)日的內(nèi)涵；讓學(xué)生吟誦節(jié)日的古詩，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識節(jié)日在古代中國人心中的意義；介紹人們在節(jié)日中的所作所為，讓學(xué)生體會節(jié)日的氣氛；講解節(jié)日活動，指導(dǎo)學(xué)生如何過這些節(jié)日。比如介紹春節(jié)時(shí)，就詳細(xì)介紹了從臘八節(jié)的臘八粥和臘八蒜、小年的祭灶吃糖瓜和餃子、三十守歲、逛廟會、“破五”的餃子，一直到元宵節(jié)的元宵和花燈，讓學(xué)生認(rèn)識完整的春節(jié)活動和文化。

2.強(qiáng)化學(xué)生民族文化行為

在校本課程中，通過多種學(xué)習(xí)和活動方式讓學(xué)生多參與、多體驗(yàn)，讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)節(jié)日、參與到節(jié)日活動中，讓學(xué)生在參與和體驗(yàn)中進(jìn)一步熟悉中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，感受其中的魅力，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的民族情結(jié)。

篇6

聽老人們說，“年”在他們的印象中，是一種希冀幸福物質(zhì)的時(shí)刻。那時(shí)，不知是多少年前，人們只有在過年時(shí)才能品嘗一次肉的香膩，只有在過年時(shí)才能穿一次在將來一年中久掛于身的新衣。“年”意義的貼近像一場場的及時(shí)雨，造福多少人，團(tuán)園多少家，綻放多少笑臉。

那是一種多么美好的境界，我近幾年來一直在尋找這“年”的意義，這春節(jié)的真諦，企圖享受這種崇高的境界。時(shí)代的變遷是一種局限。對于現(xiàn)代人來說，找到那種如釋重負(fù)的感覺不容易了，我們沒有理由拋棄與無視更現(xiàn)實(shí)的“精神基礎(chǔ)”。春節(jié)里人們的活動被很多人看為越來越趨于簡單，會帶來傳統(tǒng)的民俗文化的流失。我也何嘗不這么想過，似乎春節(jié)里那紅紅火火的氣氛不多見了，年的味道也留之不多了，年俗這塊古老化石上留下的可探索資源越來越少，能品味道的年味也漸漸稀薄。

其實(shí)，“年”的意義在向著現(xiàn)代人對待節(jié)日的思想變化。隨著人們生活水平的提高，人們對傳統(tǒng)意義上的年俗加以改變，將古老的舊文化習(xí)俗，添加了新時(shí)代的要求，為年俗做了現(xiàn)代化的改革。隨著信息時(shí)代的到來，人們改變了舊時(shí)到處洋溢的一種拜親謁友的濃濃氛圍，取而代之的是更方便的通過網(wǎng)絡(luò)、短信、微薄等途徑的祝?；顒?。而新流行的種種現(xiàn)念活動，不僅難以營造出一種舊時(shí)過年的文化氛圍，更難以承受傳統(tǒng)年文化的傳承重任。可是從時(shí)代的角度來說，利用信息時(shí)代的優(yōu)勢來對待傳統(tǒng)的年俗，這是一種新穎的方式，未必不可?？墒沁@信息時(shí)代同時(shí)帶來的是人們對待春節(jié)時(shí)人與人相互祝?；顒拥牟萋省Ｒ粋€(gè)短信轉(zhuǎn)發(fā)就企圖寄托對朋友、親人的濃濃祝福？這實(shí)際是不可行的。這些不是出自于祝福人的真心所向，也是信息時(shí)代的便利對人們精神的麻木。我想聰明的我們漸會認(rèn)真對待這一切。

春節(jié)里人們的活動，也是日益更新，今年給我的印象很深。比如年年除夕夜央視都會上映的春節(jié)聯(lián)歡晚會，許多人們把它視為除夕夜守歲中的的重要活動，伴著鐘聲的想起，另一個(gè)春天正向我們走來……不得不說，今年的春晚比起往年大有進(jìn)步。在我眼里，我覺得今年春晚舞臺的設(shè)計(jì)及其華麗，這也直接導(dǎo)致春晚的舞美效果大大提高，吸引了觀眾們眼球；廣告的封殺也大大滿足了人們的愿望，過年就要過個(gè)純粹年，難道令人厭惡的廣告還敢登上這神圣的春晚熒屏？家家戶戶放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗是過年期間最“響亮”的。漫天的煙花，陣陣的炮仗聲，讓這個(gè)年繁華了起來。家家戶戶拜年也是個(gè)重要的活動，從初一開始，大大小小的隊(duì)伍都開始了自己走親訪友的活動：寄托著一縷縷真心的祝愿，向著親友們表達(dá)最真摯的祝愿，這是春節(jié)最難能可貴的一種活動，令人溫暖。最貴的無異于孩子們領(lǐng)壓歲錢了，這是最令孩子們愜意的了。每當(dāng)看到那一張張的壓歲錢，就能想起親人們、鄰居們慈祥的面容，那多么美好啊。

春節(jié)改變的不少，但它留下的太多太多。這一個(gè)有跨年意義的節(jié)日，怎能不帶起人們的陣陣興奮？我想，我們的年不管怎么變，春節(jié)不論如何更新，它漸漸走向的是一個(gè)新的領(lǐng)域，一個(gè)令更多人團(tuán)圓，歡慶的領(lǐng)域，春節(jié)里那祥和、美滿、幸福、安康的味道，永恒不褪，永不消散。作為春節(jié)人文內(nèi)涵的年味，像座固化的山，不為滄桑之改而移；作為春節(jié)裝點(diǎn)的年俗，像條流淌的河，隨斗轉(zhuǎn)星移吐故納新；它們的內(nèi)在關(guān)系則是，河繞山流。年俗會伴著年味傳承下去，春節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的意義也會再嶄新下去。春節(jié)能令人感受到中化傳統(tǒng)文化的博大精深，能深化人們的愛國之情。對待春節(jié)，我們理應(yīng)輕松，那是段快樂的時(shí)光；我們也應(yīng)不忘“年”代表的意義，這是一個(gè)國家的驕傲，無論如何，抹不去它代表的一個(gè)國家的輝煌，一個(gè)民族的繁榮。

篇7

其一、“晚”字出節(jié)不吉利，有違傳統(tǒng)風(fēng)俗。春節(jié)，是中華民族最傳統(tǒng)、最盛大、最隆重的節(jié)日；是文明的燦爛的中華文化的輝煌結(jié)晶；它有著本民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和系列的具體內(nèi)容，具有深厚的文化內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的文化意義。春，代表著一切美好事物的開始、發(fā)展、興盛的狀態(tài)意思。正置“春”臨時(shí)，豈可言“晚”語。就是鄉(xiāng)下農(nóng)戶之家的普通喜慶活動，晚字作為主要用語都是回避不用的。因?yàn)橥淼脑⒁馐侵甘挛锱R近終了，一切都大勢已去的意思，是個(gè)沒有前景的兆意。國家民政部有明文規(guī)定：“對傳統(tǒng)節(jié)日的舉辦活動一定要尊重風(fēng)俗習(xí)慣。”“除夕”是春節(jié)的期，“守歲”、“迎春”是春節(jié)期的頂峰，是幾千年來一直沿續(xù)至今的最神圣、最高尚的民族活動；是中華文明最集中、最高度的表現(xiàn)時(shí)刻；非吉非喜等類的話語是禁止使用的，作為全民族最傳統(tǒng)的重大時(shí)刻、重大文明活動的名稱而言在這么顯要的位置上，就更要遵重和遵循優(yōu)秀的基本的民族傳統(tǒng)文化的文明規(guī)則，不應(yīng)該“晚”出軌了。

其二、“晚”淡了民族情感。春節(jié)聯(lián)歡會可以是晚會，但是，晚會絕不等于春節(jié)聯(lián)歡會。流傳至今的“守歲”是人們守候新歲，迎接新春到來的慎重的神圣的民族恭迎活動，通過電視娛樂聯(lián)歡是現(xiàn)階段“守歲”的表現(xiàn)形式。很顯然，它同一般性的娛樂活動在民族情感上的深厚內(nèi)涵應(yīng)該是有著本質(zhì)區(qū)別的。把春節(jié)聯(lián)歡會歸屬于晚會的行列，是把民族的情感降格而淡化處理，把高漲的民族激情用于一般化來表示?，F(xiàn)在的春節(jié)聯(lián)歡會通過現(xiàn)代化的設(shè)施，電視臺活動中心成為盛況空前的紐帶和形象舞臺，把臺上臺下和祖國的四面八方連為一體了。當(dāng)民族大團(tuán)結(jié)喜迎新春的澎湃春潮隨著新年鐘聲的敲響之時(shí)，一齊躍進(jìn)沸騰的海洋，滾滾激情的壯闊波瀾在神州震蕩。整個(gè)中華大地，春意融融釅釅，春息郁郁盈盈。作為一般的晚會能與之比擬嗎？這僅僅是“晚”嗎？人們盼春、望春、迎春、享春的迫切真情能夠“晚”嗎？人們向往的高興的是人勤春早的新春依始，不是什么“晚”??！而此時(shí)此刻的“晚”恰巧是人們所忌諱、所回避的東西，它褻瀆了人們對于“春”之高尚的情感啊！中華民族站世界人口的五分之一，一年一度的迎春歡慶活動，其規(guī)模是全世界獨(dú)一無二、絕無僅有的。當(dāng)我們民族的情感處于愜意巔峰狀態(tài)的時(shí)刻；當(dāng)一場燦若星河奇葩絕藝共獻(xiàn)的全民參與的歡樂盛會，當(dāng)一局春潮滾滾而來的壯麗恢弘場景之民族春情盛意，怎一個(gè)“晚”字了得？

其三、“晚”字忽視了歷史傳承的責(zé)任。春節(jié)，相傳自西漢以來就舉辦慶?；顒?。送舊迎新，它的實(shí)質(zhì)是歷史時(shí)刻的傳遞與承接。民族文明的薪火相傳，文化精髓的脈絡(luò)延伸，是一代又一代炎黃子孫應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。春節(jié)聯(lián)歡會是歷史傳承特殊時(shí)刻的表現(xiàn)載體，它凝聚著：昨天，歷史的重托；今天，時(shí)代的擔(dān)當(dāng)；明天，未來的希望。它不是一個(gè)單純的、普通的娛樂而娛樂的晚會。為民族精神和時(shí)代精神，應(yīng)該旗幟鮮明地予以弘揚(yáng)和注入無限的生機(jī)。而“春晚”這個(gè)名稱只不過是一幅對活動的簡單描摹圖稱，是一個(gè)典型泛娛樂化時(shí)代的標(biāo)記；它不是時(shí)代精神的自白和體現(xiàn)，它只是為“晚”而“晚”，不明確、不彰顯活動本身的意義和中心目的。面對當(dāng)世錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬變的國際風(fēng)云，歷史賦予新的民族責(zé)任和義務(wù)，民族的自立、自尊、自強(qiáng)，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)、責(zé)無旁貸。固本拓新、居安思危，千萬不能掉以輕心、忘乎所以的丟掉根本而“晚”??！

其四、“晚”沒了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是民族的血脈根基，是以充分挖掘內(nèi)涵、力求含蓄、豐富、美觀、用最佳值而予以至善的表現(xiàn)方法，藝術(shù)性的增強(qiáng)感召力，不局限于表的形式所表現(xiàn)的。春節(jié)，這一偉大時(shí)刻的“傳”與“承”我們今天用什么樣的文化態(tài)度，什么樣的文化形式來表現(xiàn)？事關(guān)民族如何自己對待自己、對待歷史、對待文化、對待將來的一個(gè)盛大的民族事項(xiàng)。用一個(gè)“晚”字把這么豐富的內(nèi)容簡單化、庸俗化來表示，是自己鄙薄自己。我們沐浴在先賢們漢字文化藝術(shù)的光輝之中，時(shí)至今日，《漢語大詞典》收錄了“粉絲”等新詞語，而“晚”字的意義在原基礎(chǔ)上并沒有任何意義上的新變化。充其量“春晚”這種名稱，它只能是非正式場所閑談中的口語乳名罷了，完全缺失傳統(tǒng)文化博大精深的優(yōu)美元素的體現(xiàn)。

其五、“晚”沒了愛心和希望。晚的黑暗、陰影是客觀存在的事實(shí)。《春暖》活動的結(jié)尾是一首兒歌：“爸爸 媽媽 太陽公公下山啦 害怕 害怕呀……”幼嫩的童音，凄涼而無奈，唱得人撕心裂肺，頭麻脊涼?！秵“尚履铩分校骸盀楹?為何 為何有那趕不完寂寞的長夜”?？梢?，晚，對于他們意味著什么。全國有留守兒童5800萬，殘疾人8300萬，以及遭遇嚴(yán)重自然災(zāi)害的人群等等。在他們的心靈中，晚上的長夜就是他們的災(zāi)難啊。他們在渴望光明、充滿希望之中頑強(qiáng)拼搏。黨和各級政府對他們百般的呵護(hù)、關(guān)愛，助他們渡過難關(guān)。在我們共同迎接自然春天到來的時(shí)候，更應(yīng)該讓他們充分享受到社會春天的溫暖。節(jié)慶之時(shí)，不應(yīng)該觸及他們所恐懼和憂傷的“晚”，給他們傾注盡一切可能的關(guān)愛，送去溫暖和鼓勵(lì)，給他們助添勇氣和力量，讓他們看到光明和希望的所在，不要在骨肉同胞的傷口上抹鹽?。?/p>

綜上所述，“春晚”這個(gè)帶“晚”字名稱的運(yùn)用，在現(xiàn)階段是：上不符國情，下不合民俗，于政、于史、于文、于藝、于情、于理都不具備應(yīng)有的優(yōu)良文化元素，是個(gè)自娛而不自尊的名稱，它不屬于中華民族春節(jié)節(jié)慶的場面用語，更談不上是文明用語。之所以現(xiàn)在人們還能接受它，那只不過是人們對于春的崇尚而愛屋及烏所包容罷了。啟蒙的“春晚”是從愚昧的、禁錮的年代邁進(jìn)百花齊放的春天的年代，這個(gè)名稱的娛樂性、活躍性是時(shí)代背景需要的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)人們的思想需要改革、開放的過渡。然而，隨著時(shí)間的推移，社會的高速發(fā)展，它的成長與延伸，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展和升華到“蘇”與“興”的層面上來。矢志不渝地用文明的文化培育、陶冶、純粹人們理念、意志、信仰的高尚意識。源源不斷地用文明的文化孕育、催生、煥發(fā)社會的“正能量”。發(fā)揚(yáng)光大地用文明的文化名稱充實(shí)、激發(fā)、引領(lǐng)民族激情喜迎新春。該給”春晚”正名了，值此佳節(jié)，采用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相結(jié)合的民族特色之名稱，大力弘揚(yáng)民族的精神和文化。尊春首之吉發(fā)，敬社稷之鴻展。復(fù)華廈磅礴之威雄，興中華騰飛之博德。換掉呆板不吉的庸俗“晚”字，改“春晚”為“迎春”（“迎春聯(lián)歡會”，該名稱主題突出、特點(diǎn)明顯、激情主動、姿態(tài)貼切。）或其它更吉祥和更富有生機(jī)盛意的春辭，讓整個(gè)民族所有同胞完全沉浸在一個(gè)更加吉祥的、圓滿的、充滿希望的、迎春聯(lián)歡會的高度文明的享受之中。讓

篇8

本次活動試圖讓學(xué)生通過對“春節(jié)習(xí)俗”的研究性學(xué)習(xí)，加深對春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識和了解，在實(shí)踐中養(yǎng)成善于觀察，敢于探究的良好行為習(xí)慣，并從中學(xué)會調(diào)查、參觀訪問、查找資料、運(yùn)用網(wǎng)格資源等學(xué)習(xí)方法。通過學(xué)生對春節(jié)習(xí)俗的分析、研究，培養(yǎng)他們善于分析、敢于探索、勇于創(chuàng)新的精神以及積極動手實(shí)踐，自覺主動學(xué)習(xí)的能力。

階段一：分組確定研究項(xiàng)目

（一）引出課題“春節(jié)習(xí)俗”，提出研究內(nèi)容“春節(jié)的由來與傳說”“春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗”“春節(jié)年俗”“春節(jié)食俗”

（二）提出可以研究的具體相關(guān)問題：

1、關(guān)于“春節(jié)習(xí)俗”你了解多少？

2、對于“春節(jié)習(xí)俗”你還有什么感興趣的問題？（春節(jié)的來歷、紅包壓歲錢、拜年、貼春聯(lián)門神、年夜飯團(tuán)圓飯、飲食文化、文學(xué)藝術(shù)、民間美術(shù)等等）

（三）學(xué)生分組確定研究問題

1、根據(jù)問題的類別，學(xué)生自由選擇，成立研究小組（互相協(xié)調(diào)）。

2、分組討論要采用何種研究方法（上網(wǎng)查資料、調(diào)查、訪問等）。

3、教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、幫助。

4、確定研究專題：

（1）回溯歷史淵源——春節(jié)的來歷與傳說

熬年守歲、貼春聯(lián)門神

（2）走進(jìn)傳統(tǒng)文化——春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗

紅包（壓歲錢）、拜年、貼春聯(lián)門神、新年放爆竹、接財(cái)神、年畫、

年夜飯團(tuán)圓飯

（2）感悟節(jié)日文化——春節(jié)食俗

包餃子、蒸年糕、年夜飯各地習(xí)俗

（3）通俗與高雅的文學(xué)藝術(shù)——感悟春節(jié)習(xí)俗

春聯(lián)、春節(jié)燈謎、窗花

（4）民間美術(shù)——欣賞春節(jié)習(xí)俗

年畫

（5）春節(jié)忌語

（四）分組落實(shí)研究計(jì)劃

1、根據(jù)研究內(nèi)容，明確學(xué)生研究內(nèi)容。

2、學(xué)生分組討論研究方法，教師及時(shí)指導(dǎo)。

3、確定具體研究內(nèi)容及方式方法。

春節(jié)由來與傳說

·四人小組1 春節(jié)的由來 “什么叫春節(jié)”

·八人小組2 春節(jié)的傳說熬年守歲、貼春聯(lián)（門神）等

春節(jié)習(xí)俗

·四人小組3 春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗紅包（壓歲錢）、拜年

·四人小組4 春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗新年放爆竹、接財(cái)神

·四人小組5 春節(jié)習(xí)俗春節(jié)燈謎、窗花圖案含義

·四人小組7 創(chuàng)意燈謎制作，整理。將燈謎系統(tǒng)的整理在A4紙上，并能發(fā)揮想象力，制作3-5副燈謎進(jìn)行展示。

·八人小組8 春節(jié)忌語搜集，整理成冊

春節(jié)食俗

·十二人小組9 春節(jié)食俗包餃子、蒸年糕的來歷及象征意義，年夜飯各地習(xí)俗，學(xué)習(xí)包水餃和蒸年糕。

民間美術(shù)

·四人小組10 春節(jié)文化年畫

·八人小組6 窗花創(chuàng)作并寫明窗花代表的含義，每人3—5張優(yōu)秀作品（A4紙）

以上研究小組，可以通過上網(wǎng)查資料，查閱相關(guān)書籍以及觀看影像資料進(jìn)行研究，研究方式可以通過：將研究內(nèi)容以文圖結(jié)合的方式整理在A4紙上；搜集繪畫相關(guān)生動形象的圖片資料；將研究所得繪制成圖文并茂的手抄報(bào)。

階段二：利用假期時(shí)間，各小組展開研究計(jì)劃

（一）每個(gè)小組分頭行動，通過不同的方法，不同的途徑最終獲得所研究問題的結(jié)果。（小組成員分工協(xié)作）

（二）各小組整理歸納研究成果。

階段三：信息交流會，展示動手實(shí)踐、創(chuàng)作的成果。

1、交流研究成果。

各小組可由1-2名學(xué)生向其他學(xué)生介紹本組獲得的成果及過程中的一些方法，同時(shí)出示相關(guān)資料，并介紹資料的來源。其他同學(xué)可提出相關(guān)問題詢問。

2、歸納總結(jié)各組的研究成果，并展示。

（1）研究“春節(jié)由來與傳說”小組搜集了春節(jié)的來歷，春節(jié)相關(guān)的典故等，并以資料的形式進(jìn)行展示。

（2）研究“春節(jié)食俗”小組，主要研究“年夜飯”、“水餃”的來歷、程序及象征意義；傳統(tǒng)菜肴的象征意義及取菜名的學(xué)問等，并模擬操作實(shí)踐。

（3）研究“春節(jié)習(xí)俗”小組，主要研究的是傳統(tǒng)春聯(lián)的作法、寫法、張貼的講究及春節(jié)燈謎的由來及窗花圖案含義，春節(jié)送紅包壓歲錢的由來以及拜年的習(xí)俗。開展春節(jié)習(xí)俗介紹會，將研究所得向同學(xué)們進(jìn)行詳細(xì)介紹，并展示相關(guān)書面文字圖片資料。

（4）研究“民間美術(shù)”小組主要研究的是窗花的常用圖案、象征意義及張貼的講究，年畫的象征意義及張貼的講究等。小組成員現(xiàn)場進(jìn)行剪窗花表演。

（5）研究“春節(jié)忌語”小組主要是通過調(diào)查訪問等形式收集資料，整理成冊，并予以展示。

4、總結(jié)延伸：

篇9

傳統(tǒng)節(jié)日首重人親情

中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如春節(jié)、清明、端午、重陽、中秋等。振興傳統(tǒng)節(jié)日，傳承傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，就要弄清楚這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化基因。

在筆者看來，傳統(tǒng)節(jié)日首重人倫親情。春節(jié)也好，清明也罷，抑或是中秋、重陽，從古至今，貫穿這些傳統(tǒng)節(jié)日始終的一直是濃濃的人倫情義。夫妻恩愛、親慈子孝、感恩長輩、關(guān)愛晚輩、敦親睦鄰，這些人倫方面的價(jià)值觀都在傳統(tǒng)節(jié)日的儀式化行為中得到了體現(xiàn)。比如，春節(jié)、清明、中秋，中國人通常都要祭先拜祖，這彰顯出對祖先的尊敬和懷念。再比如，過年長輩都會給晚輩發(fā)紅包，則透露出長輩對晚輩濃濃的關(guān)愛。那句著名的詩歌“每逢佳節(jié)倍思親”更是直接道出了人倫親情與傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)系。

因此，傳承振興傳統(tǒng)節(jié)日，留住傳統(tǒng)年節(jié)習(xí)俗中的文化記憶，就要抓住“人倫親情”這個(gè)關(guān)鍵詞。回家過年就是人倫親情。除夕的年夜飯是團(tuán)圓飯，是過年的儀式，是生命的盛典，不僅是在世人的團(tuán)圓，也是對祖先的緬懷和紀(jì)念。不遠(yuǎn)千里沖風(fēng)冒雪趕回來，不是單純?yōu)榱顺燥溩?，而是為了趕回來參加闔家團(tuán)圓的盛典，實(shí)現(xiàn)闔家團(tuán)圓的愿景，這是一種心愿，也是一種責(zé)任和義務(wù)。

當(dāng)節(jié)日中對人倫親情的留戀成為習(xí)慣和傳統(tǒng)，那就形成了文化。中華傳統(tǒng)年節(jié)習(xí)俗是這種文化的集中體現(xiàn)，它承載著中華文化的血脈和精華，雖然未必強(qiáng)烈震撼人，卻深深嵌入生活，浸入情感，沁入心田，會對人的精神和心理潛移默化地產(chǎn)生刻骨銘心、難以磨滅的影響。比如，在老人的記憶里，許多往事已經(jīng)如煙，而兒時(shí)過年的溫馨場面仍珍藏心底。這是什么？這就是華人的精神之根、民族的集體記憶。我們要維護(hù)這種鑄造中華魂的文化記憶。所以，如今我們過年，不能再像尚未解決溫飽的年代過年時(shí)那樣注重吃喝，而要把重心放在營造表達(dá)情感的環(huán)境、氣氛和載體上。一旦激發(fā)起、注入了真情實(shí)意，一切年俗就有了生命的真諦，就會長留心底，溫潤終生。

豐富節(jié)日的文化內(nèi)涵

許多人覺得現(xiàn)在年味淡了，這既有歷史原因，也有現(xiàn)實(shí)原因。歸根結(jié)底，這緣于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的過度功利化。過分地以功利為指歸，以功利為算籌，就會阻礙人的全面發(fā)展，扭曲人的正常感情，削弱人倫情義這一傳統(tǒng)節(jié)日的“文化因子”。如何避免過分功利化，讓過年節(jié)時(shí)的精神元素重于物質(zhì)元素，文化價(jià)值重于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是個(gè)大課題。

此前數(shù)千年，過年時(shí)都是長輩給晚輩發(fā)“壓歲錢”。近年來，“壓歲錢”越來越成為大人和孩子攀比的對象，“壓歲錢”的變異反映了功利心與人倫情之間的消長。要去功利化就要對其進(jìn)行改造。比如，可以由晚輩給長輩發(fā)紅包。當(dāng)兒女的小時(shí)候已經(jīng)從父母等長輩那里接受過了“壓歲錢”，他們長大后工作了，反哺長輩，在過年時(shí)給他們發(fā)個(gè)紅包，表達(dá)一下祝福，不正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“父慈子孝”的表現(xiàn)嗎？這樣一來，過年時(shí)“紅包”的文化含義就立刻厚重起來。

說起紅包，不得不提這兩年風(fēng)靡神州的手機(jī)搶紅包大戰(zhàn)。最初幾年，搶紅包的廣告和活動鋪天蓋地，淹沒了過年時(shí)的人倫親情。而今年則有了改進(jìn)，搶紅包活動開始與家人團(tuán)聚、人倫親情掛上鉤。這給了我們啟示：振興傳統(tǒng)節(jié)日，要大膽采用現(xiàn)代方式。不管是過年，還是過其他傳統(tǒng)節(jié)日，都應(yīng)該歡迎互聯(lián)網(wǎng)等新科技的加入，也歡迎商家的助推，重要的是要把握住“有助于增強(qiáng)人倫情義”這個(gè)大方向。這樣才能使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。

家庭是社會的細(xì)胞。借過年節(jié)之機(jī)開展家庭文化建設(shè)，不僅能夠增進(jìn)人倫親情，也能豐富春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。比如，“忙年”，不僅要忙家庭的物質(zhì)建設(shè)，還要更注重忙家庭的文化建設(shè)；不僅要忙過年過節(jié)時(shí)的文化環(huán)境，還要忙長遠(yuǎn)的家庭文化傳承，如家風(fēng)、家教。有條件的家庭，在今后過年時(shí)可以搞年度總結(jié)贈言，可以搞“家庭年記”，把家庭成員做的好事，記在一個(gè)本上，讓其成為家庭文化的載體。這種家庭文化，一年年積累，一代代相傳， 若干代積累下來就會成為家史，這比單純的祖宗牌位厚重得多。

形式要適應(yīng)現(xiàn)代生活

有青少年說，傳統(tǒng)節(jié)日是跟家人過，沒意思；洋節(jié)是跟朋友過，很放松。當(dāng)傳統(tǒng)年俗逐漸消失，過年變成在家里“坐冷板凳”時(shí)，過年對年輕人的吸引力自然會下降許多。相較之下，過洋節(jié)的花樣卻有很多，很多人可以一起瘋狂、一起娛樂、一起放松。這就要求，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，在過法上要積極與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，多策劃些群眾喜聞樂見的活動，讓過年或者過其他傳統(tǒng)節(jié)日成為大家一起參與的狂歡。

我們的傳統(tǒng)節(jié)日為何不可以擴(kuò)大到跟朋友一起過呢？舉行團(tuán)拜活動，就是大家一起過節(jié)的一種形式。目前，單位團(tuán)拜，已經(jīng)在開展，但都在過年之前。過年之時(shí)也可以開展多層面的團(tuán)拜。開派對，AA制等，在朋友團(tuán)拜中都可以照做不誤，那樣就可以把過節(jié)的氣氛營造得很輕松活潑。發(fā)揚(yáng)“敦親睦鄰”的傳統(tǒng)，親戚也可以團(tuán)拜，鄰里也可以團(tuán)拜。親戚間可以“輪流做莊”，每家?guī)啄贻喌揭淮?；鄰里團(tuán)拜可以由社區(qū)組織，大家參與。那樣，大家既可以一起過年，也有利于密切鄰里鄉(xiāng)親關(guān)系。

再比如，春節(jié)和元宵節(jié)時(shí)，逛廟會已發(fā)展成為新節(jié)俗，可廟會的內(nèi)容和形式都遠(yuǎn)未能滿足群眾的需求。有關(guān)主管部門需要花大力氣創(chuàng)新廟會的形式和內(nèi)容，要能吸引人，要給孩童快樂，只有這樣，才能帶動全家快樂。北京的一些廟會已經(jīng)在改變。天壇和地壇廟會分別恢復(fù)了祭天和祭地的儀式。北京龍?zhí)豆珗@文化廟會圍繞動感、現(xiàn)代風(fēng)格，結(jié)合冰雪、棋類、重競技、非遺等內(nèi)容，打造了包括文化、體育、民俗、低碳等各種內(nèi)容的活動演出。廟會還可以跟社區(qū)活動結(jié)合起來，廣泛發(fā)動社區(qū)群眾參與，使其成為社區(qū)活動的舞臺，而社區(qū)活動會為廟會提供豐富的資源。

各地都在發(fā)掘發(fā)展傳統(tǒng)年節(jié)習(xí)俗，找回了許多文化記憶。比如，古典名著《西游記》中齊天大圣孫悟空的經(jīng)典形象一出現(xiàn)在地壇廟會中便大受歡迎，特別是孫悟空頭上的紫金冠更是銷售火爆。很多小朋友都戴上了孫悟空的紫金冠并揮舞著金箍棒。這讓傳統(tǒng)文化記憶與傳統(tǒng)節(jié)日有效地結(jié)合到了一起。

篇10

【關(guān)鍵詞】公益廣告 經(jīng)典敘事學(xué) 后經(jīng)典敘事學(xué)

公益廣告是一種服務(wù)公眾的非盈利性廣告，其核心訴求在于傳遞社會主流文化和價(jià)值觀。①中國的公益廣告產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代。2013年，央視在蛇年春晚上首次插播公益廣告，從觀眾當(dāng)時(shí)的反響來看，插播非常成功。在春晚上插播公益廣告，由于收視率高，受眾參與廣泛，可以獲得更為顯著的傳播效果。

公益廣告是一種為公益行動、公益事業(yè)提供服務(wù)的廣告?zhèn)鞑セ顒?，其目的在于推廣有利于社會和諧與發(fā)展的思想意識、道德觀念和行為規(guī)范。②公益廣告的制作要遵循政治性原則、倡導(dǎo)性原則和情感性原則。央視2015年春晚公益廣告不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)象，而且傳遞了時(shí)代的思想政治觀念，倡導(dǎo)人們?nèi)ホ`行真善美，將觀念依附于情感，從而引發(fā)廣泛共鳴。

本文選取央視在2015年春節(jié)聯(lián)歡晚會上播放的四則公益廣告為研究對象，采用敘事學(xué)的理論框架來分析其敘事特點(diǎn)和敘事方法，試圖探尋其傳達(dá)的核心訴求，以及背后隱含的文化意義。

一、經(jīng)典敘事學(xué)分析

敘事學(xué)包括經(jīng)典敘事學(xué)和后經(jīng)典敘事學(xué)。前者以文本為中心，隔斷作品與環(huán)境的關(guān)聯(lián)；后者則將作品視為文化語境中的產(chǎn)物，關(guān)注作品與環(huán)境的關(guān)聯(lián)。經(jīng)典敘事學(xué)主要從敘事結(jié)構(gòu)、敘事視角、敘事時(shí)間、敘事空間等四個(gè)方面來分析。其中，敘事結(jié)構(gòu)主要分析內(nèi)容構(gòu)造和情節(jié)安排；敘事視角則分析故事的視角，包括非聚焦型、內(nèi)聚焦型和外聚焦型三種類型；敘述時(shí)間則涉及順時(shí)序、逆時(shí)序還是非時(shí)序分析；敘事空間主要分析鏡頭、剪接、畫面、色彩、燈光、音效等元素，以及這些元素營造出的空間氛圍等。

1.敘事結(jié)構(gòu)分析

四則公益廣告都以過年為背景，除了第三則《時(shí)光倒流篇》敘述了一些自然現(xiàn)象以外，其他幾則都是以故事的形式進(jìn)行敘述，每個(gè)故事都有開始、過程和結(jié)局。以《只盼這一天》為例，該廣告講述了一個(gè)故事：一名和爺爺奶奶一起生活的小男孩，在快過年時(shí)，每天都拿著望遠(yuǎn)鏡搜尋爸爸媽媽的身影，最終等到爸爸媽媽回家。開始是他期盼、等待父母回家的鏡頭，中間過程講述了他在期盼過程中的行為，包括晚上睡覺都要拿著望遠(yuǎn)鏡、每天看日歷等，結(jié)局是終于在望遠(yuǎn)鏡中看到了父母的身影，隨后快速奔向父母的懷抱。

在這則廣告中，小男孩和望遠(yuǎn)鏡是故事的主線，小男孩作為主要人物貫穿故事始終，望遠(yuǎn)鏡作為核心道具推動故事發(fā)展。小男孩最開始坐在山上拿著望遠(yuǎn)鏡看遠(yuǎn)方，然后在家拿著望遠(yuǎn)鏡透過窗戶看遠(yuǎn)方，睡覺時(shí)發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡不在身邊就急著尋找，甚至抱著望遠(yuǎn)鏡入睡，終于透過望遠(yuǎn)鏡看到了歸來的父母，在奔向父母的過程中望遠(yuǎn)鏡掉落卻不自知。小男孩和望遠(yuǎn)鏡兩條線索，一個(gè)正面表現(xiàn)，一個(gè)側(cè)面襯托，反映了小男孩渴望父母回家的心情。

與《只盼這一天》不同，《名字篇》《中國字 中國年》都是由幾個(gè)小故事構(gòu)成的，每個(gè)小故事也有開始、過程和結(jié)局，分別是完整的故事。在整個(gè)廣告中，有一條明線把所有的小故事串聯(lián)起來，《名字篇》是名字，《中國字 中國年》則是中國字，這使得廣告非常連貫，并體現(xiàn)出一定的主題意義。

2. 敘事視角分析

根據(jù)敘事中視野的限制程度，視角被分為三大類型：非聚焦型、內(nèi)聚焦型和外聚焦型。非聚焦型又稱零度聚焦，敘述者或人物可以從全能全知的角度觀察被敘述的人和事，而且可以從一個(gè)位置任意移向另一個(gè)位置。在這一類型的敘事視角中，通常都是用第三人稱來進(jìn)行敘事。在內(nèi)聚焦視角中，每件事都嚴(yán)格地按照劇中人物的感受或意識來呈現(xiàn)，以縮短人物與讀者的心理距離，使觀者獲得一種親切感。這種敘事通常是第一人稱敘事，也是一種限制敘事。在外聚焦型視角中，敘述者嚴(yán)格地從外部呈現(xiàn)每一件事。換句話說，就是只提供人物的外貌、行動和環(huán)境，卻不探尋人物的思維、情感以及行動的動機(jī)、目的。③

2015年央視春晚播出的這四則公益廣告交替采用了非聚焦型和內(nèi)聚焦型敘事。就前三則廣告來說，采用了非聚焦型敘事，只是每則廣告中的小故事采用了內(nèi)聚焦型敘事，即運(yùn)用第一人稱來說明自己對某件事情或是對自身的看法。

《名字篇》由幾個(gè)小故事組成，10個(gè)名字就是10個(gè)故事，10個(gè)故事的主角通過畫外音的方式講述自己名字的故事，讓觀眾感知和思考名字背后的意義。每個(gè)敘事者都只有幾句話，例如馮援朝說：“我的名字叫馮援朝，我爸當(dāng)年在這兒過的鴨綠江，他再也沒有回來?！睌⑹抡邚淖约旱慕嵌戎v故事，感覺是在和觀眾進(jìn)行對話，拉近了與觀眾的心理距離，是內(nèi)聚焦型敘事。把10個(gè)名字的故事合起來，從編導(dǎo)的視角來看，這則廣告從10個(gè)角度講述了10個(gè)人的故事，是一種無所不在的視角，視角不受限制，是非聚焦型敘事?！吨袊?中國年》和《時(shí)光倒流篇》中的敘事視角與《名字篇》完全相同。

《只盼這一天》全篇只有一個(gè)故事，劇中人物沒有臺詞，只有畫面表達(dá)，運(yùn)用孩子的視角，通過孩子的各種動作和神情，刻畫出孩子期盼父母回家過年的狀態(tài)，特別是這一過程中的期待、焦慮和最后的喜悅心情，屬于第一人稱敘事，也是一種典型的內(nèi)聚焦型敘事。

3. 敘事時(shí)間分析

敘事時(shí)間主要包括三個(gè)方面：時(shí)間選擇、時(shí)間順序的安排和時(shí)間的變形。所謂時(shí)間選擇，是指敘述者由于在有限的時(shí)間里不可能講完無限的故事，因此選擇性敘事成了敘述者處理時(shí)間上的第一位問題。敘述者對影片里敘事時(shí)間的選擇有兩個(gè)方面：歷時(shí)性選擇和共時(shí)性選擇。所謂時(shí)間順序的安排，是指由于故事時(shí)間往往是多維的，但是具體敘事時(shí)間只能是一維的，因此如何把共時(shí)性的、多維且相互交叉的事件以前后有序的方法敘述出來，就是時(shí)序要處理的問題。對于時(shí)序的處理方式有：順敘，倒敘，插敘等。時(shí)間的變形也就是熱奈特使用的術(shù)語――時(shí)距。以影視為例，時(shí)距探討的是影視的故事時(shí)間與放映時(shí)間之間的關(guān)系，一般而言影視的放映時(shí)間短，其講述的故事本身的實(shí)際歷史時(shí)間長，譬如《末代皇帝》的故事時(shí)間是60年，放映時(shí)間是164分鐘。熱奈特把速度的可能性劃分成四種：停頓、場景、概要和省略；在分析視覺文本敘事時(shí)，敘事的速度可以分為三種方式：時(shí)間的膨脹、時(shí)間的省略和時(shí)間的復(fù)原。④

首先分析對時(shí)間的選擇。由于是在春晚上播放，公益廣告的內(nèi)容也都是以春節(jié)為背景，其廣告的敘事時(shí)間是傳統(tǒng)的春節(jié)前后。在這幾則廣告中，有歷時(shí)的選擇，也有共時(shí)的選擇。每個(gè)小故事都是按時(shí)間順序展開的，這是歷時(shí)性。但是小故事之間的關(guān)系從剪輯上看是平行蒙太奇，因此又是共時(shí)性的。例如《中國字 中國年》敘述了四個(gè)過年的故事，分別是：爺爺教孫子寫“人”字、族長把新人寫入族譜、媽媽在給女兒的紅包上寫祝福語、一家人為新生寶寶取名字。從廣告中對場景的布置來看，這四件事都發(fā)生在過年時(shí)節(jié)，是共時(shí)的。

其次，在時(shí)間順序上，《名字篇》《中國字 中國年》《只盼這一天》都是順敘，《時(shí)光倒流篇》采用倒序中的閃回?cái)⑹隆Ｇ叭齽t根據(jù)事件發(fā)生、發(fā)展的自然方式進(jìn)行敘事，故事的開始和結(jié)尾的次序非常明顯，故事的現(xiàn)實(shí)時(shí)間與廣告敘事時(shí)間相同?！稌r(shí)光倒流篇》展現(xiàn)了現(xiàn)象或事件的逆向發(fā)展，本該東升西落的太陽竟然西升東落，本該前行的列車卻倒回站臺。

最后，時(shí)間的變形也在這四則廣告中有所體現(xiàn)。時(shí)間的省略表現(xiàn)得比較明顯，《只盼這一天》中的敘事只選取了男孩等待父母回家的幾個(gè)鏡頭，并沒有把男孩在等待中所作的每一件事情都表現(xiàn)出來。敘事中也有時(shí)間的復(fù)原，在《中國字 中國年》中，爺爺教孫子寫“人”字用了長鏡頭，鏡頭的放映時(shí)間和故事時(shí)間重合，還原了故事發(fā)生時(shí)本身的時(shí)間。

4. 敘事空間分析

所謂敘事空間，是指作品通過多種元素營造的空間。對影視作品而言，空間主要由物體和人物的運(yùn)動、畫面構(gòu)圖、色彩與光線、景深等元素構(gòu)成，這些元素的變化統(tǒng)稱為場面調(diào)度。敘述者要對聲畫呈現(xiàn)的空間進(jìn)行意義上的控制，就需要進(jìn)行場面調(diào)度。

關(guān)于視覺文本空間的研究涉及了物體和人物的運(yùn)動、畫面的構(gòu)圖、色彩與光線、景深等。敘述者要對畫面呈現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行意義上的控制，就需要進(jìn)行場面調(diào)度。

2015年央視春晚公益廣告通過不同的場面調(diào)度，積雪、紅燈籠、鞭炮、福字、紅包等元素表現(xiàn)故事發(fā)生的場景是春節(jié)，用暖色調(diào)來表現(xiàn)溫馨的氛圍，用冷色調(diào)來表現(xiàn)嚴(yán)肅蕭殺的氛圍，用輕快的音樂烘托團(tuán)聚的喜悅，用低緩的音樂來烘托故事中角色不開心的狀態(tài)。

以《只盼這一天》為例，這則廣告的背景是春節(jié)前，孩子等待外出工作的父母回家。用積雪顯示大致時(shí)間是冬天；用紅燈籠和日歷上的“十二月廿四”“十二月三十”來表達(dá)精準(zhǔn)時(shí)間，說明敘事時(shí)間就在春節(jié)前夕。從積雪厚度、人的穿著和周圍的景象顯示出故事發(fā)生的空間在北方。在等待的過程中，不管是家里的燈光還是陽光，光線都較暗，且色彩以冷色為主，即使出現(xiàn)了紅燈籠，也只是很零星的，主色整體呈現(xiàn)冷色基調(diào)。但是當(dāng)小男孩看到父母的時(shí)候，天氣晴朗，陽光充足。接到父母后，孩子和父母一起回家，家里的燈光轉(zhuǎn)換為橙色，讓家呈現(xiàn)出滿滿的溫暖。這則廣告雖然全程沒有人物說話，但是有背景音樂的烘托。音樂開始是低沉的，在小男孩看到父母的那一刻卻變得高昂起來，反映出故事氛圍的轉(zhuǎn)變，整個(gè)故事在這一刻達(dá)到。敘事空間隨著情節(jié)的發(fā)展而變化，合理的敘事空間使得情節(jié)更加合理、完整，更好地體現(xiàn)了故事主題以及人物的內(nèi)心世界。

二、后經(jīng)典敘事學(xué)分析

后經(jīng)典敘事學(xué)以“經(jīng)典敘事學(xué)”的概念和模式為技術(shù)支撐，注重讀者和社會歷史語境，注重跨學(xué)科研究，有意識地從其他學(xué)派領(lǐng)域吸取批評視角和分析模式，以求擴(kuò)展自身的研究范疇和研究深度，克服自身的局限性。⑤

1.寓文化意義于故事的敘述之中

2015年央視春晚公益廣告從身邊常見的事件入手，《名字篇》講述了不同名字的意義。每個(gè)人都有名字，從生到死，名字伴隨始終，成為個(gè)人的獨(dú)特代碼。名字又是一種象征，蘊(yùn)含著父輩的深情與厚愛，也承載著我們的期盼和夢想。通過名字背后的故事，折射出歷史傳承和家族歸屬?！吨袊?中國年》通過選取多組有關(guān)寫字的故事，將中國字寫進(jìn)中國年?！傲⑷恕骷?、祝福、新生”既是對于中國傳統(tǒng)文化的傳承，也是對社會友情、親情的禮贊?！稌r(shí)光倒流篇》是根據(jù)某大學(xué)雜志社組織的微情書征文大賽一等獎作品改編的，后由央視制作成微電影公益廣告。人生就是一場長途旅行，人海聚散，過客匆匆，莫非真要一場時(shí)光倒流，才能讓你留在父母身邊更久！這則廣告在告訴我們要珍惜時(shí)光的同時(shí)，也要珍惜在父母身邊的日子，多陪陪家里的父母，這也是中華文明自古以來就歌唱的美德?！吨慌芜@一天》通過留守男孩一系列的期盼與焦慮，傳播了中國傳統(tǒng)的節(jié)慶文化，體現(xiàn)了闔家團(tuán)圓、親情有愛的主題。

2.寓道德教化于家國的喜慶之中

公益廣告并不是一味地說教，大多數(shù)都用故事來敘述，讓觀眾更容易接受其思想。春晚公益廣告與平時(shí)播出的公益廣告是有一定區(qū)別的：平時(shí)的公益廣告或傳遞社會美德，或宣揚(yáng)核心價(jià)值觀，或提倡社會環(huán)保。春晚公益廣告則除了弘揚(yáng)某種主流價(jià)值觀之外，還必須和春節(jié)的團(tuán)圓喜慶氛圍相契合。春節(jié)是闔家團(tuán)圓的喜慶日子，公益廣告需要圍繞家庭來敘事?！睹制分忻质羌胰速x予的，代表了家人的期望和愛?！吨袊?中國年》中的幾個(gè)故事都以家為背景來展開，寫“人”字、傳家譜、紅包寄祝福，每一個(gè)小故事都離不開“家國”的觀念。《時(shí)光倒流篇》中告訴我們要珍惜父母，而有父母，才會有我們，才會有一個(gè)美滿的家?！吨慌芜@一天》更是直接地用孩子等父母回家來體現(xiàn)對闔家團(tuán)圓的深深期盼?？傊?，這幾則廣告圍繞春節(jié)家國的主題，讓人們體會到團(tuán)圓喜慶的氛圍，從而在潛移默化中接受了主流價(jià)值觀。

3.擇傳播時(shí)機(jī)于傳統(tǒng)佳節(jié)之時(shí)

春晚公益廣告之所以能這么受觀眾歡迎，除了廣告本身做得比較好之外，還得益于傳播時(shí)機(jī)的選擇，傳播內(nèi)容與傳播時(shí)間做到了兩兩相依。當(dāng)下隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化不斷缺失引起人們的重視。當(dāng)今時(shí)代，一方面由于生活節(jié)奏的加快，另一方面由于西方文化的大量傳播，人們對中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注減少。這幾則公益廣告從身邊事出發(fā)，讓人們感受到身邊的傳統(tǒng)文化，原來自己的名字、平時(shí)寫的字其實(shí)都帶有傳統(tǒng)文化的底色，這樣會引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注身邊故事，以及其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。隨著《名字篇》的播出，微博上也發(fā)起了關(guān)于名字話題的討論，這進(jìn)一步釋放了觀眾的熱情，使得公益廣告得到更為廣泛的關(guān)注。

這幾則公益廣告沒有講述新奇的事物，只是講述身邊的平凡故事，但卻把中國傳統(tǒng)文化的偉大表現(xiàn)得淋漓盡致。正是這種現(xiàn)實(shí)的可感可知的題材，讓觀眾產(chǎn)生一種感同身受的體會，從而能夠自然而然地接受公益廣告所要傳遞的思想和價(jià)值觀念。選擇春節(jié)這個(gè)有著濃厚傳統(tǒng)文化氛圍的重大節(jié)日播出，公益廣告通過與春節(jié)聯(lián)歡晚會其他節(jié)目的串聯(lián)交叉播出，通過平行蒙太奇激起廣大觀眾的共鳴，從而達(dá)到傳播中國傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀的目的。

三、結(jié)語

本文運(yùn)用經(jīng)典敘事學(xué)和后經(jīng)典敘事學(xué)的理論框架，通過文本分析，較為深入地研究了2015年央視春晚播出的四則公益廣告的敘事特點(diǎn)和敘事方法。研究發(fā)現(xiàn)，這四則廣告雖短，但敘事結(jié)構(gòu)較完整，敘事視角多樣，兼有非聚焦型和內(nèi)聚焦型視角，敘事時(shí)間以順序?yàn)橹?、時(shí)距多變，視覺空間飽滿、表達(dá)充分，表現(xiàn)性很強(qiáng)。敘事聯(lián)系社會環(huán)境，廣告的內(nèi)容與時(shí)間場合相符，其傳達(dá)的傳統(tǒng)文化受到觀眾廣泛關(guān)注，達(dá)到了廣而告之的目的?？傮w來說，這幾則廣告的播出是成功的。但是，相比西方發(fā)達(dá)國家甚至是近鄰泰國，廣告的人物形象還不夠飽滿，在整體創(chuàng)意和敘事幽默等方面還需要進(jìn)一步提升。期待通過更多的敘事學(xué)分析，為我國公益廣告的創(chuàng)作和傳播優(yōu)化提供強(qiáng)有力的理論指引。

注釋：

①熊前莉.中國公益廣告的敘事學(xué)角度分析，載長江論壇，2013年01期，第88頁

②馬玉梅、周云利.論公益廣告的社會價(jià)值，載學(xué)術(shù)交流，2002年第2期，第64-65頁

③胡亞敏.敘事學(xué)，華中師范大學(xué)出版社，2004年版，第24―36頁

④ 引自豆瓣網(wǎng)，http：//doubancom/note/140114005/