導(dǎo)語：如何才能寫好一篇包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)素描的創(chuàng)意 表現(xiàn)手法 產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì) 影響 運(yùn)用

引言

設(shè)計(jì)素描的獨(dú)特創(chuàng)意與表現(xiàn)手法，使它對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響，透過清晰的結(jié)構(gòu)和明朗的輪廓，不僅能培養(yǎng)我們的鑒賞能力，還能在原有的意象中，有所延伸，有所拓展。通過合理創(chuàng)新，將設(shè)計(jì)素描用現(xiàn)代插畫、包裝設(shè)計(jì)等商業(yè)形式。

1設(shè)計(jì)素描的創(chuàng)意表現(xiàn)手法

1.1材質(zhì)異化與質(zhì)感的轉(zhuǎn)變

材質(zhì)異化是物體的材質(zhì)，發(fā)生了形狀上、結(jié)構(gòu)上的根本改變，然后展示出已經(jīng)發(fā)生改變的材質(zhì)屬性，并以此為新的物態(tài)形象。例如，筆直細(xì)小的鐵絲，在經(jīng)過反復(fù)扭曲、纏繞、轉(zhuǎn)折等多種方式的改變之后，與原材料的差距越大，所帶來的視覺沖擊感就越強(qiáng)。在設(shè)計(jì)素描創(chuàng)意中，要有突破常規(guī)的想象，與創(chuàng)新聯(lián)想的思維，才能尋找出，具有特色的形式美感。并通過表現(xiàn)材質(zhì)的肌理屬性、形狀的專屬特征，再經(jīng)過對物體的扭曲、彎折、破敗、碎裂、穿透多種形式，來表現(xiàn)材質(zhì)的屬性變化，從而捕捉他們的肌理特性，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)素描的創(chuàng)意構(gòu)思。

1.2尺度夸張與變形

通過對客觀實(shí)物的觀察與研究，將物態(tài)的材質(zhì)特征與形狀特征，進(jìn)行歸納總結(jié)，并抓住其重要特點(diǎn)，進(jìn)行聯(lián)想，在原有的基礎(chǔ)之上，對物體進(jìn)行，有意的夸張、變形，使之更具有特性，更符合設(shè)計(jì)素描的審美，或是增添它們簡單、幽默的專屬個性，使他們的特點(diǎn)更加突出、更加具有跨越性。夸張變形并不是有意的扭曲、丑化，物體的姿態(tài)，而是賦予它們“活的精神”并樹立新的精神典范，突出其美的特征。設(shè)計(jì)者可根據(jù)自己的喜好和創(chuàng)作需求，對所有的物象特征，進(jìn)行隨性改造、使其夸張變形，通過這一趣味性改變，滿足我們對藝術(shù)的另類鑒賞，對設(shè)計(jì)素描的重新定義。

2設(shè)計(jì)素描的創(chuàng)意與表現(xiàn)手法在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的影響與運(yùn)用

2.1插圖設(shè)計(jì)

插畫設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)素描的一種合理延伸，在包裝設(shè)計(jì)之中，插入一張唯美的圖片，或是一段精短的文字，透過字里行間之內(nèi)，詩情畫意之外，插畫不僅能豐富商品包裝的色彩，還能增加產(chǎn)品的感染力與和活潑性，吸引顧客目光，給顧客留下美好的深刻的映象，讓人見之難忘。從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品包裝的目的，達(dá)到商業(yè)宣傳、包裝銷售的理想效果?，F(xiàn)代的包裝插畫，其本質(zhì)就是商業(yè)插畫，是企業(yè)為產(chǎn)品銷售所開辟的一條有利渠道，通過產(chǎn)品的外包裝，傳遞企業(yè)的商品信息、商品功效以及商品文化，并以一種清晰的圖像為表現(xiàn)形式，運(yùn)用設(shè)計(jì)素描的構(gòu)造理念與創(chuàng)新理念，將線條、材料、肌理、光線、明暗、空間、插畫等形式，相互匯聚、相互融合，賦予了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更深遠(yuǎn)的寓意，從而創(chuàng)造出令人震撼設(shè)計(jì)作品。

2.2標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志設(shè)計(jì)顧名思義就是產(chǎn)品的商標(biāo)設(shè)計(jì)，相比較于文字的繁瑣，一個醒目的符號，一張鮮明的圖片，更容易進(jìn)入人們的視野，更容易讓人們所熟知，這也是標(biāo)志的特性之一。它以簡單、大方、清晰的圖片符號為語言，向人們表達(dá)了產(chǎn)品的獨(dú)特性、標(biāo)志性，在包裝設(shè)計(jì)中，它代表的是企業(yè)文化、企業(yè)象征和企業(yè)內(nèi)涵。通過設(shè)計(jì)素描嚴(yán)謹(jǐn)、強(qiáng)烈、精準(zhǔn)的構(gòu)圖繪畫，讓消費(fèi)者進(jìn)一步了解企業(yè)、信賴企業(yè)。產(chǎn)品包裝的標(biāo)志設(shè)計(jì)，其實(shí)質(zhì)是企業(yè)的另向銷售手段之一。

2.3動漫形象的設(shè)計(jì)

根據(jù)科學(xué)研究，人們所接收到的信息，大部分都來自于視覺，所以，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過程中，要盡可能的利用顏色、圖片、人物等多種形式的畫面效果，吸引消費(fèi)者的眼球，給消費(fèi)者帶來視覺上的愉悅與享受，從而進(jìn)一步的打動消費(fèi)者，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。長久以來，動漫形象就受到了人們的關(guān)注與喜愛，尤其是近幾年來，動漫形象不再單純的活躍在熒屏之中，因?yàn)槭艿饺藗兊南矏郏氖褂梅秶矟u漸得到了，人們的推廣與肯定。例如樂天小熊餅的包裝設(shè)計(jì)，在造型上和色彩上，設(shè)計(jì)師就采用了兒童所喜愛的小熊形象，通過鮮艷明亮的包裝色彩，活潑可愛的小熊形象，瞬間就抓住了兒童的審美心理、獵奇心理和消費(fèi)心理，擴(kuò)張了他們的購買欲望，從而滿足消費(fèi)者的購物需求。

結(jié)語

綜上所述，設(shè)計(jì)素描通過思維創(chuàng)造、形式創(chuàng)造、繪畫創(chuàng)造等多種創(chuàng)造形式，給我們帶來美的享受，美的愉悅的同時(shí)，設(shè)計(jì)素描也以其自身的創(chuàng)意特點(diǎn)，在產(chǎn)品包裝領(lǐng)域、商業(yè)銷售領(lǐng)域，發(fā)揮了它的實(shí)用，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等一系列商業(yè)設(shè)計(jì)與策劃。

參考文獻(xiàn)

篇2

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；系列化；圖形運(yùn)用

在現(xiàn)代消費(fèi)市場，超市的貨架是選擇購買的主要地點(diǎn)。據(jù)國外的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，人們通常在超級市場只停留半個小時(shí)左右，而超級市場內(nèi)商品眾多，牌號林立。要怎樣引起消費(fèi)者的購買沖動呢？首先是要強(qiáng)化包裝在視覺上的沖擊效果。自此，一種保證消費(fèi)者的目光不致落到競爭對手的包裝上去的一種有效的設(shè)計(jì)手法――以商品群為單位的系列化包裝設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。設(shè)計(jì)時(shí)，要把握始終不變的共性因素，即商標(biāo)、字體以及表現(xiàn)風(fēng)格保持它們的一致性的同時(shí)，更好地運(yùn)用個性元素的設(shè)計(jì)。圖形作為包裝設(shè)計(jì)元素的重要組成部分，總是占據(jù)畫面的大部分，成為傳達(dá)商品信息刺激消費(fèi)的重要媒介。特別是以系列化的家族形式出現(xiàn)時(shí)，怎樣使包裝圖形更具個性，就尤為重要。在此，筆者淺談點(diǎn)滴認(rèn)識，共同探討。

一、系列化包裝設(shè)計(jì)的概念及系列范圍

系列化包裝設(shè)計(jì)是指針對企業(yè)的同類產(chǎn)品，以商標(biāo)為主體，將同一商標(biāo)統(tǒng)轄下的所有商品，在形象、色彩、圖案和文字等方面采取共同性的設(shè)計(jì)，使之能與競爭企業(yè)的商品容易識別。系列化包裝又叫“家族式”包裝。在包裝系列化組合上，要求整體配合和細(xì)節(jié)的規(guī)律變化有機(jī)統(tǒng)一。

系列化包裝設(shè)計(jì)的基本原則，是使兩種以上的商品包裝呈現(xiàn)統(tǒng)一的風(fēng)格形式。在設(shè)計(jì)前，我們首先應(yīng)當(dāng)明確商品與商品之間處于什么樣的關(guān)系時(shí)，才適合進(jìn)行系列化設(shè)計(jì)。我們知道，每種商品都包含了功能、規(guī)格、數(shù)量、成分、造型和顏色，以及價(jià)格等基本元素。如果將這些產(chǎn)品元素來按照某種條件進(jìn)行歸類，那就可以確定哪些商品適宜于系列化包裝，哪些商品可以納入同一范圍進(jìn)行系列設(shè)計(jì)。而這個范圍規(guī)模的大小，在產(chǎn)品元素方面，主要由產(chǎn)品線內(nèi)產(chǎn)品項(xiàng)目的多少和產(chǎn)品線之間的功能相同或相似的產(chǎn)品列為一個系列范圍來進(jìn)行整體性包裝設(shè)計(jì)。歸納起來看，我們稱之為大系列、中系列和小系列。

① 大系列：同一品牌中兩類以上包裝的同一風(fēng)格包裝稱為大系列。

② 中系列：同一商標(biāo)統(tǒng)轄的同一類商品性質(zhì)或功能相近歸入同一系列，稱為中系列。

③ 小系列：具有不同型號、口味、造型的單項(xiàng)商品可視為一個小系列。

系列化包裝在設(shè)計(jì)上并非如此簡單易行。只有在了解企業(yè)，熟悉產(chǎn)品，把握市場的基礎(chǔ)上，根據(jù)產(chǎn)品的類型、特性、功能、檔次、消費(fèi)對象等的不同，才能對產(chǎn)品進(jìn)行合理的組合，劃分系列范圍，統(tǒng)一風(fēng)格趨向，在體現(xiàn)企業(yè)多種商品包裝特定統(tǒng)一象征性視覺特點(diǎn)的大前提下，同時(shí)要表現(xiàn)各類商品的特有個性，在統(tǒng)一中求變化，以求豐富多彩的商品包裝效果。

二、系列化包裝設(shè)計(jì)中圖形的運(yùn)用

雖然設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在包裝上迅速告訴消費(fèi)者所關(guān)心的內(nèi)容物的屬性?？墒?，由于訴說方式的不同可以導(dǎo)致結(jié)果的差異。你可以告訴別人這里是一件襯衣，你也可以告訴別人這是一件他需要的理想襯衣。很顯然，后者的傳達(dá)方式在包裝上使用將比前者更具感染力。這就要求我們在包裝上對圖形下工夫。通過對圖形的構(gòu)思表現(xiàn)、設(shè)計(jì)原則和表現(xiàn)手法進(jìn)行合理有效的運(yùn)用，組合起一個完整的視覺圖形去傳達(dá)商品信息，從而引導(dǎo)消費(fèi)者的選購商品的視線。

1．構(gòu)思表現(xiàn)：

關(guān)鍵點(diǎn)是確定包裝的主訴圖形。其具體方法是：以商品自身的圖像為主體形象，也就是商品再現(xiàn)，從而滿足理性消費(fèi)者的需求；以品牌、商標(biāo)或企業(yè)標(biāo)志為主體形象。這類包裝設(shè)計(jì)往往是在原有品牌、商標(biāo)或標(biāo)志在市場上已經(jīng)有較大知名度的基礎(chǔ)上，只要進(jìn)一步強(qiáng)化就很容易使消費(fèi)者接受；以生產(chǎn)原料為主體形象 這類包裝設(shè)計(jì)主要是突出原料的個；以商品自身的特點(diǎn)作為主體形象，如牛奶包裝可強(qiáng)調(diào)它的純白和新鮮；以產(chǎn)品特有的色彩為主體形象，如茶葉的綠色，巧克力的棕色等；以產(chǎn)品或原料產(chǎn)地為主體形象。從而滿足消費(fèi)者好奇或懷舊的心理需求；以目標(biāo)消費(fèi)者為主體形象，從而滿足消費(fèi)者在許多特定的時(shí)候，特定的場合，需要特定意念的外觀包裝與色澤的需求，如心型與玫瑰色；以日常生活中的動物、植物、花卉等作為主體形象，從而滿足消費(fèi)者自然、環(huán)保和健康的需求；以文字的特殊效果為主體形象，使消費(fèi)者在選購和使用商品時(shí)可以一目了然，提高方便性；以特有的底紋肌理或紋樣為主體形象，不同的質(zhì)感能給人不同的意境與心情，你想回歸自然，擁有樸實(shí)無華和醇和的感覺，那就在圖形上給你泥土的氣息、林木的花紋、花草的芳香、小溪流水的輕靈；你有些許哀怨和感傷，那就在圖形上給你一縷薄霧般的紗簾和透明的氣息；你擁有冒險(xiǎn)的氣質(zhì)和堅(jiān)忍的毅力，那就在圖形上給你金屬光澤的銳力?？傊鶕?jù)產(chǎn)品本身的性質(zhì)而進(jìn)行。當(dāng)然，構(gòu)思的主體不限于以上幾種，應(yīng)該根據(jù)具體的前提條件，靈活運(yùn)用各種手段來進(jìn)行表現(xiàn)。

2．表現(xiàn)手法

確定了包裝的主訴圖形，就要通過適合的表現(xiàn)手法進(jìn)行表現(xiàn)。圖形的表現(xiàn)手法多種多樣，大致可分為具象圖形、抽象圖形和裝飾圖形。

①具象圖形 具象圖形是通過攝影、插畫等手法表現(xiàn)出的直觀、具體的產(chǎn)品客觀形象。攝影手法可以將寫實(shí)的照片直接運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)上，這樣可以更直接地傳達(dá)商品的信息；插畫則主要是通過手繪來完成，與攝影相比，可超越攝影局限，具有多樣性變通性，可自由地對圖形進(jìn)行取舍、提煉、加工和巧妙的夸張。這類手繪具象圖形它兼主觀與客觀兩方面的優(yōu)勢?？陀^因?yàn)樗芊从潮硐螅饔^是圖形本身又被藝術(shù)家賦予人為氣息和自然本性的主觀表現(xiàn)力。

②抽象圖形 抽象圖形是感性化的圖形，可反映深刻、抽象、深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，給人以廣闊的想象空間，也給設(shè)計(jì)作品注入了神秘力量。抽象圖形就是將自然形象進(jìn)行概括、簡化而得到的形態(tài)。例如點(diǎn)、線、面等幾何形以及不規(guī)則有機(jī)形，又可在傳達(dá)功能上對信息進(jìn)行有效的劃分。

③裝飾圖形 裝飾圖形，是介于具象與抽象圖形之間的圖形，將具象題材單純化或作變形處理，產(chǎn)生趣味性。它是極具個性的表現(xiàn)形式，是對自然形態(tài)或?qū)ο筮M(jìn)行的主觀性的概括描繪。裝飾圖形強(qiáng)調(diào)平面化、簡潔，注意黑白的有機(jī)關(guān)系和韻律感以及表現(xiàn)上的規(guī)律性。利用抽象的圖形或裝飾紋樣來增強(qiáng)包裝的形式感，以使商品包裝更具個性。它

3．設(shè)計(jì)原則

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關(guān)鍵詞：中西文化；差異；包裝設(shè)計(jì)

一、中、西方文化的差異性

由于中方和西方各自有著不同的文化背景和社會結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平和社會發(fā)展程度均不相同，映射在設(shè)計(jì)思維、認(rèn)知方式和整體風(fēng)格上就存在著極大的差異。

西方民族思維方式的主要特征是“邏輯”。由于受古希臘原子論的影響很深，西方人更擅長理性的分析、組合與排列，講究個體性，所以他們在繪畫中是運(yùn)用幾何點(diǎn)的焦點(diǎn)透視，追求真實(shí)的再現(xiàn)。西方在色彩研究上也是先分解，然后進(jìn)行理性的搭配組合，將配色系統(tǒng)化、數(shù)理化。

而中國則是講究感悟、重“神”而輕“形”的，追求的是神似與意境，強(qiáng)調(diào)對事物本質(zhì)的揭示，以“神”達(dá)“意”，講究“離形取意，得意而忘形”。中國受儒釋道思想影響深遠(yuǎn)，不管是儒家的“中庸之道”，還是佛家的“眾生平等”，亦還是道家的“清凈無為”他們追求的其實(shí)就是“和諧”的理想，中國藝術(shù)在對美的理解上也正是“和諧”。例如世界舉世聞名的中國山水園林，運(yùn)用的是散點(diǎn)透視，追求的是對自然神韻的把握，和諧之美體現(xiàn)的淋淋盡致。在使用色彩上，更注重的是人文因素，根據(jù)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的陰陽五行，把赤、黃、青、白、黑定為五方正色，與方位、季節(jié)、音域等各種領(lǐng)域均能聯(lián)系起來。

二、中西差異在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（一）中國文化與包裝設(shè)計(jì)

在中國不同時(shí)期影響下的包裝設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)民族藝術(shù)滋養(yǎng)下的設(shè)計(jì)風(fēng)格，形成了獨(dú)有的中國特色。這種文化思想的精髓在包裝設(shè)計(jì)中的滲入、貫穿在中國包裝設(shè)計(jì)歷史發(fā)展的全數(shù)過程之中。不同的時(shí)代、不同的地域、不同的背景對包裝質(zhì)材的選擇使用是不同的。在中國做包裝時(shí)多選用竹、木、紙等天然材料，要比金屬與塑料更感親切，如棕子與葫蘆茶之類，是中國典型傳統(tǒng)的包裝形式，展示了中國濃濃的自然鄉(xiāng)土情懷，并且均有合理的功能因素考慮，無疑為我們今后的設(shè)計(jì)提供了寶貴的古老形式元素。

（二）西方文化與包裝設(shè)計(jì)

西方國家包裝的形成與發(fā)展跟社會發(fā)展是分不開的，是由西方工業(yè)革命所導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展及物質(zhì)生活的大幅改觀，以及向世界擴(kuò)張所需的大流總的來看念而構(gòu)成的。西方包裝及其理念憑借于他們自身的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生活方式與消費(fèi)方式，構(gòu)成西方包裝固有的格局與面目、一脈相承的模式及他們認(rèn)可的合理性與美學(xué)價(jià)值，黑格爾說“美就是理念的感性表現(xiàn)”。西方包裝的形式就是表現(xiàn)西方包裝的理念。

1.西方包裝，從來就有給人一種務(wù)實(shí)的印象。他根本目的是保護(hù)商品、儲存商品、陳列商品……說到底是為了銷售商品，西方人目的明確，商品就是要售出，包裝就是嫁衣。西方的早期包裝，從許多年前舊書刊上描述的商品到近期的商品的包裝設(shè)計(jì)上看來，都有實(shí)事求是的表現(xiàn)內(nèi)容，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鬟_(dá)商品品質(zhì)，充分的把要表達(dá)的語言用視覺形式傳達(dá)體現(xiàn)的淋漓盡致，實(shí)實(shí)在在地告訴你，就是裸的語言藝術(shù)，例如可口可樂就是通過精心巧妙的設(shè)計(jì)，從而把商品名稱以及感覺明白無誤的亮出來，甚至商品包裝的顏色都是通過這樣傳遞的。包裝信息傳遞層次是十分分明而理性的，如物品名稱、品牌、附加名詞、容積、企業(yè)名稱等，很理性地凸起第一信息，什物形象均有大度、得體的擺設(shè)，正確的傳遞信息，該當(dāng)是西方包裝的基本理念。

2.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范性是西方包裝的另一面。由于工業(yè)商業(yè)發(fā)展較早，在長時(shí)期的發(fā)展過程中發(fā)現(xiàn)需要種種游戲規(guī)則，因此無論廣告、包裝均有周到的立法規(guī)范。在許多包裝上都具備充分詳盡的說明及驗(yàn)證數(shù)據(jù)，不允許有虛假不實(shí)之詞。

（三）總結(jié)

包裝是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，跟消費(fèi)者息息相關(guān)，不管中西方包裝今后如何發(fā)展、何種走向，中西方包裝從根本上實(shí)有著明顯差異化，透出來的氣質(zhì)大相徑庭。民族氣質(zhì)是骨子里的東西，從生活到藝術(shù)，一定會在各種形式中顯現(xiàn)出根本的差異化，尤其是藝術(shù)形式，更能夠呈現(xiàn)出具有各國民族氣質(zhì)中那一部分最優(yōu)異的精髓。

一般來說，由于西方民族文化的影響，西方包裝也具備大度、嚴(yán)謹(jǐn)、恢宏、陽剛的筆調(diào)，視覺的尺度比中國包裝大，排列上有落落大度感，是從正面切入的一種設(shè)計(jì)，注意大格局較少小機(jī)巧，少感性而多理性。不過，如果審看西方國家的國旗，倒會發(fā)現(xiàn)一個國家的典型風(fēng)格，美國不乏類似星條旗那樣子繁瑣堆砌的包裝，德國不乏類似三色旗那樣子嚴(yán)整到近乎呆板的包裝設(shè)計(jì)。

（1）從設(shè)計(jì)的思想上看，國外的設(shè)計(jì)注重策略與創(chuàng)意，以策略引導(dǎo)創(chuàng)意，以創(chuàng)意催生設(shè)計(jì)和表現(xiàn)。國內(nèi)的設(shè)計(jì)注重表現(xiàn)，經(jīng)常忽略策略性的東西。（2）在包裝技巧上，國外的包裝講究藝術(shù)性，而國內(nèi)的包裝則講究技術(shù)性。我認(rèn)為中國的包裝設(shè)計(jì)首先一點(diǎn)就是缺少人性和個性化設(shè)計(jì)。還有就是在創(chuàng)作的時(shí)候，國外的講究原創(chuàng)，無論從哪方面講，要的都是原創(chuàng)。國內(nèi)包裝設(shè)計(jì)原創(chuàng)的要求并不那么高，還提倡學(xué)習(xí)國外。（3）在表現(xiàn)手法上國內(nèi)外也有很大的差別，國外的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法多種多樣，可以說每有一種作品出來，就會有一種表現(xiàn)手法。而國內(nèi)的包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法單一。

三、結(jié)語

通過對中西方歷史文化的分析，總結(jié)了包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格與材質(zhì)根本不同的原因。整個包裝藝術(shù)發(fā)展的歷史，無疑是各國民族歷史文化的一個側(cè)面的映射。包裝設(shè)計(jì)首先要以人為本，思考消費(fèi)者的心理，人性化是重中之重，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師應(yīng)借鑒國外設(shè)計(jì)中的務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、策略以及表現(xiàn)手法的多樣化，了解國家精髓，把握其精神，將其內(nèi)涵化為設(shè)計(jì)，做具有中國民族文化的特色設(shè)計(jì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]林振揚(yáng).包裝設(shè)計(jì)[M].廣西：廣西美術(shù)出版社，2003.

[2]王安霞.包裝裝潢設(shè)計(jì)[M].河南：河南大學(xué)出版社，2004.

篇4

關(guān)鍵詞：水墨元素；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）36-0198-01

包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)在作為一門藝術(shù)呈現(xiàn)給消費(fèi)者，它結(jié)合了美術(shù)以及自然社會科學(xué)，可以說是綜合學(xué)科要素的交融體現(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)其科學(xué)合理、美觀利于銷售的必備條件的同時(shí)更具有藝術(shù)內(nèi)涵、審美價(jià)值和文化底蘊(yùn)。成功的包裝不僅人們的物質(zhì)需求得到滿足，精神境界也可以得到了很大的升華，以此同時(shí)正確引導(dǎo)了現(xiàn)代市場消費(fèi)。

一、水墨元素在插畫藝術(shù)中的獨(dú)特體現(xiàn)

（一）傳統(tǒng)水墨和插畫的現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)水墨經(jīng)歷了長期的發(fā)展史，形成了獨(dú)具特色的審美特質(zhì)，插畫將水墨融入其中，既豐富了插畫的表現(xiàn)手法，也為水墨藝術(shù)注入了新的命脈。滿足了國人對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美有機(jī)結(jié)合的要求。水墨藝術(shù)承載著中華名族的悠久文明歷史，也承載著歷代人的藝術(shù)審美。水墨藝術(shù)源遠(yuǎn)流長、博大精深的影響已深入人心，融入人們的精神與感覺之中，它的獨(dú)特文化氣息更滲透到人的內(nèi)心以及審美理念。傳統(tǒng)水墨已失去了現(xiàn)代人對于它實(shí)用性的依賴，但是用插畫藝術(shù)作為媒介載體就會喚起現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的重新審視。特別是信息高速發(fā)展的今天它是不可替代的一種藝術(shù)傳播媒介。當(dāng)水墨在插畫中有新的體現(xiàn)時(shí)就像水墨在宣紙上會有無窮變化，這是藝術(shù)之間相互借鑒、融匯的效果，使藝術(shù)表達(dá)語言上另辟蹊徑，無論傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)還是具有現(xiàn)代風(fēng)格的插畫都會產(chǎn)生更大的社會認(rèn)同感。

（二）插畫中提取的水墨元素

水墨元素從中國水墨的結(jié)構(gòu)中分離、提煉出來的，水墨元素講究用筆、墨色、構(gòu)圖和韻味，這是水墨豐富的藝術(shù)蘊(yùn)含感受以及精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，水墨精神的本質(zhì)就是追求“天人合一、物我相忘”的和諧境界，歷經(jīng)發(fā)展演變更具有雅韻深邃的意味，博大的精神內(nèi)涵表現(xiàn)在插畫藝術(shù)中，傳統(tǒng)藝術(shù)得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。在插畫中通過其點(diǎn)、線、面和色彩等元素及水墨形式的變化，可以按照藝術(shù)法則和藝術(shù)規(guī)律搭配組合，濃縮為一種意象復(fù)合。由此來表達(dá)藝術(shù)家的意圖，表達(dá)作品的主題，創(chuàng)作出新的表達(dá)理念手法。這不是對傳統(tǒng)水墨的單純照搬，而是對藝術(shù)的思考以后進(jìn)行的加工和再創(chuàng)造，這種賦予新的理念的意象符號，既沒有流失傳統(tǒng)的韻味，又給人一種現(xiàn)代潮流的感覺。水墨藝術(shù)融合了現(xiàn)代化的插花藝術(shù)，必將揚(yáng)長避短、相得益彰，為中國文化與世界插畫藝術(shù)帶來長遠(yuǎn)的發(fā)展。能夠挖掘中國水墨藝術(shù)元素及風(fēng)格與世界現(xiàn)代藝術(shù)更多的融合點(diǎn)。

現(xiàn)代插畫中的水墨元素豐富了其藝術(shù)語言與表現(xiàn)形式，有著諸多方面的結(jié)合創(chuàng)新。首先是點(diǎn)的創(chuàng)造，點(diǎn)是造型的基本元素，其表現(xiàn)既豐富又簡單。利用水墨形式不僅可以描繪細(xì)枝末節(jié)，而且在插畫中可以大面積渲染氣氛。其次，從線條中演變，線條無疑是突出的造型手法，將筆、墨、線條融為一體，講究一氣呵成的筆韻，筆觸的自由發(fā)揮，線條形象的由繁到簡。最后，墨法中的演化：塊面是插畫的組成部分之一，潑墨技法打破了拘謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，淡墨勾勒、重墨潑灑使畫面存在豐富的關(guān)系，運(yùn)用到插畫中可以有強(qiáng)烈對比、畫面張力頃刻而出。墨的節(jié)奏變化通過筆韻所表現(xiàn)，線的韻律美是筆和墨色全面體現(xiàn)，水墨意境在現(xiàn)代風(fēng)格插畫中表現(xiàn)的淋漓盡致。

二、插畫中的水墨元素在現(xiàn)代包裝中的作用

傳統(tǒng)水墨元素畫藝術(shù)賦予新的內(nèi)涵與風(fēng)格，使其擁有自己的視覺語言和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，不僅是具有文化韻味的欣賞性象征性符號，也發(fā)展成為具有較強(qiáng)的實(shí)用性的視覺藝術(shù)，多樣的表現(xiàn)手法讓包裝設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)意有更大的發(fā)揮空間?，F(xiàn)代人們對于包裝的要求不只是藝術(shù)美感，更注重其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

良好的包裝設(shè)計(jì)除了保護(hù)促銷手段更顯現(xiàn)豐富的是審美價(jià)值，突出個性的設(shè)計(jì)理念在設(shè)計(jì)尤為重要，決定其形式的美感。經(jīng)過演變的水墨元素符號既賦予了文化意蘊(yùn)也為外包裝奠定了獨(dú)特的風(fēng)格，所傳達(dá)的信息性體現(xiàn)包裝的情感性，傳遞包裝的名族性，表明與眾不同的品質(zhì)與內(nèi)涵，回歸名族路線也追隨現(xiàn)代的設(shè)計(jì)潮流，從文化繼承來看，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，彰顯包裝的時(shí)代性，反映與時(shí)代相符的精神價(jià)值，讓其背后的美學(xué)、文化等內(nèi)涵與大眾的發(fā)展需要相一致。從插畫中挖掘的具有創(chuàng)新的水墨元素如果在現(xiàn)代包裝中合理應(yīng)用，那就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的相互滲透，在不斷發(fā)展的時(shí)代中傳承了傳統(tǒng)，也形成了具有名族特色的現(xiàn)代包裝。

從插畫中挖掘具有現(xiàn)念的水墨元素，再將純藝術(shù)符號應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念中，融匯貫通了多種藝術(shù)門類有機(jī)結(jié)合了其藝術(shù)內(nèi)涵與審美形式，這種新理念是對傳統(tǒng)文化的敬重也是對于現(xiàn)代風(fēng)格的呼喚，這是藝術(shù)名族之路也符合設(shè)計(jì)的時(shí)代性現(xiàn)代化的創(chuàng)新理念。

篇5

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì) 繁衍 標(biāo)志影響力 分析

在競爭激烈的市場中。同類商品競爭最大，很多相似商品的包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志相互模仿、相互抄襲，使得一些商品標(biāo)志設(shè)計(jì)如出一轍，包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志缺乏代表性，難以實(shí)現(xiàn)商品的市場影響力提升。如何從商品研發(fā)到商品包裝設(shè)計(jì)的各個環(huán)節(jié)保障商品設(shè)計(jì)獨(dú)一無二，提升其商品的辨識度，是包裝設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。而提升包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志影響力，需要構(gòu)建其與消費(fèi)者的需求聯(lián)系。捕捉到消費(fèi)者的審美特點(diǎn)。做到包裝設(shè)計(jì)深入人心。

一、包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的重要性

（一）標(biāo)志與品牌形象之間的聯(lián)系

如今市場上產(chǎn)品眾多。很多包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志特點(diǎn)突出。符合商品特點(diǎn)的代表性設(shè)計(jì)。這些包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志是成功的，在其清晰而豐富的表達(dá)方式下。有效地將品牌形象傳遞給消費(fèi)者。換言之，每一個成功的品牌都有一個表達(dá)清晰、形式豐富、品牌發(fā)展明確的視覺要素。而該視覺要素設(shè)計(jì)就是品牌標(biāo)志。從消費(fèi)者角度分析，包裝設(shè)計(jì)中的標(biāo)志實(shí)現(xiàn)了與消費(fèi)者之間的信息互動。便于消費(fèi)者更加深入地了解品牌形象，認(rèn)識、分辨、接受以及理解品牌發(fā)展理念。當(dāng)一個包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志能夠深入人心時(shí)，那么將會成為品牌無聲的宣傳，在豐富品牌設(shè)計(jì)的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，吸引受眾。標(biāo)志與品牌形象之間存在密切的聯(lián)系。包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志是品牌形象的標(biāo)志物，代表品牌形象的最經(jīng)典體現(xiàn)。

（二）標(biāo)志在包裝設(shè)計(jì)中的作用

包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的作用主要有以下三點(diǎn)：第一，樹立讓人印象深刻的形象。品牌在消費(fèi)者心目中的識別度，主要是靠傳播學(xué)中所提到的五官感覺建立的。標(biāo)志則是消費(fèi)者自身識別系統(tǒng)中的核心符號。好的包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志能夠促進(jìn)品牌形象的成長。從宏觀角度分析，包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志將品牌的品質(zhì)濃縮為經(jīng)典符號，使得消費(fèi)者從了解產(chǎn)品，進(jìn)而接觸企業(yè)品牌文化。如香奈兒品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)，以經(jīng)典的黑色為背景，以“雙c”為亮白色設(shè)計(jì)，其形象經(jīng)典，代表精致、完美的精神追求。

第二，信息交流。消費(fèi)者可以通過標(biāo)志設(shè)計(jì)辨識出所要交流的對象。其實(shí)際設(shè)計(jì)超出了語言敘述與文字設(shè)計(jì)限制。每一個品牌的存在都有吸引人去了解的內(nèi)在。成功的標(biāo)志設(shè)計(jì)能夠通過外在的標(biāo)志引導(dǎo)啟發(fā)消費(fèi)者進(jìn)行思考。并且使得人們在比較短的時(shí)間內(nèi)了解視覺符號中的內(nèi)在信息。如，“YSL”的品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)，“YSL”全稱“YvesSaint Laurent”。中文名為“圣羅蘭”為世界著名的時(shí)尚品牌，旗下有時(shí)裝、護(hù)膚品、香水、箱包、配飾等。該品牌的LOGO設(shè)計(jì)看似比較簡單。但是卻充滿了想象力。從形式上將三個簡單卻難以相互協(xié)調(diào)的字母，以極為優(yōu)雅的方式整合為一體，給人留下深刻的印象。從該標(biāo)志設(shè)計(jì)中，消費(fèi)者能感受到該品牌的發(fā)展理念是極簡、優(yōu)雅、創(chuàng)新。

第三，利于市場競爭。商業(yè)設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)就是能引導(dǎo)市場并且吸引消費(fèi)者產(chǎn)生購買行為。而在市場中影響力巨大的商品。其標(biāo)志的視覺沖擊力較大并且一定具有鮮明的個性。無論從視覺設(shè)計(jì)還是內(nèi)涵體現(xiàn)上都比較容易區(qū)分。

二、包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的多維表現(xiàn)

（一）包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的二維表現(xiàn)

包裝設(shè)計(jì)中的標(biāo)志其形式具有多樣化的特點(diǎn)。包含字體標(biāo)志、圖形標(biāo)志、混合標(biāo)志等。這些不同類型包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志在實(shí)際應(yīng)用中的二維表現(xiàn)不同，設(shè)計(jì)手法也不同。

1.字體標(biāo)志

字體標(biāo)志主要是指從字體或者是字體造型所衍生出來的圖案，將這種圖案作為商品的宣傳標(biāo)志，以字體標(biāo)志作為設(shè)計(jì)標(biāo)志，常見的有：中文、英文字母、阿拉伯?dāng)?shù)字等。這些字體都能夠直接作為包裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)元素。不應(yīng)用外在的圖形、顏色等進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)，而是憑借無裝飾的方式，從文字、字母本身出發(fā)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵傳遞。該種設(shè)計(jì)方式最大的特點(diǎn)就是簡單、直接。如上文所提到的圣羅蘭標(biāo)志設(shè)計(jì)，還有古馳等包裝設(shè)計(jì)。在我國古代就有“書畫同源”的說法。如甲骨文中的“羊”字。實(shí)際上是簡化了的羊頭形象，該種文字從形象中捕獲到特征，在設(shè)計(jì)手法上比較直接。但是與“無裝飾”標(biāo)志設(shè)計(jì)理念高度統(tǒng)一。該種文字轉(zhuǎn)換模式對于現(xiàn)代化的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大的影響，很多包裝設(shè)計(jì)中都不同程度地應(yīng)用了字體，借助字體的簡潔方式，實(shí)現(xiàn)字體變形、特殊化排列等強(qiáng)化包裝設(shè)計(jì)的標(biāo)志性。

2.圖形標(biāo)志

包裝設(shè)計(jì)中的圖形標(biāo)志是指借助形象圖案或者是幾何圖案來表達(dá)商品的標(biāo)志。該種圖形標(biāo)志形象性比較強(qiáng)，在標(biāo)志設(shè)計(jì)比較得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上。能夠借助圖形結(jié)構(gòu)的相互組合，產(chǎn)生相應(yīng)的規(guī)律，表達(dá)出相應(yīng)的含義。同時(shí)，該種設(shè)計(jì)能夠充分應(yīng)用幾何圖形的點(diǎn)、線、面，設(shè)計(jì)出具有意境、富含寓意的包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志。應(yīng)用圖形標(biāo)志進(jìn)行包裝設(shè)計(jì).其重心比較突出，并且實(shí)際的二維展現(xiàn)形式比較豐富。其中最為典型的二維圖形展現(xiàn)形式就是置換。置換的設(shè)計(jì)方式借助圖形同構(gòu)，將常見的商品形態(tài)展示出來，一方面能夠使得消費(fèi)者直接了解所銷售的商品是什么，還能夠傳達(dá)出品牌信息。置換方式能夠?qū)D形設(shè)計(jì)與品牌形態(tài)相互結(jié)合，展現(xiàn)出新形態(tài)和新聯(lián)系。如，動物的身體可以直接置換為梳子、書籍、鉛筆的組合，以同位共生的方式，巧妙組合視覺元素。使得人們能夠從圖形的觀察中產(chǎn)生比較奇特的視覺感。在某牛仔褲品牌設(shè)計(jì)中，包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志以人腿為牛仔褲腿，借助A字形圖案，符合牛仔褲形態(tài)設(shè)計(jì).消費(fèi)者看到該品牌時(shí)就會想到其為褲裝品牌。

圖案的聚合形式是指將單一或者是相近形態(tài)的視覺元素聚集在一起，通過反復(fù)拼裝的方式，構(gòu)成另外一種形象。該種包裝設(shè)計(jì)圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)一反簡潔風(fēng)標(biāo)志設(shè)計(jì)形式。以小的圖形作為基礎(chǔ)圖形單元。使得最終的標(biāo)志設(shè)計(jì)視覺元素豐富。如路易?威登包裝設(shè)計(jì)中的花押字圖案，由圓圈包圍的四葉花卉、四角星、凹面菱形內(nèi)包四角星組成。

3.混合標(biāo)志

在混合標(biāo)志設(shè)計(jì)中既包含了文字設(shè)計(jì)也包含了圖形設(shè)計(jì)，通常情況下是將文字加入到圖形設(shè)計(jì)中。或者是采用圖形化的表現(xiàn)手法，使得實(shí)際形象設(shè)計(jì)更加生動。文字設(shè)計(jì)實(shí)際上是對圖案設(shè)計(jì)的解釋。同時(shí)能夠保障圖形的內(nèi)涵得以彰顯。同時(shí)在具體的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，弱化文字識別性能，使得文字除了能表達(dá)出功能之外。還需要與創(chuàng)意圖案融為一體。如中國銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)上，以古代錢幣形象為主體圖案。并且借助“中國銀行”四個古體漢字。圖案表達(dá)的事物功能一目了然。

（二）包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的三維表現(xiàn)

商品的包裝設(shè)計(jì)三維表現(xiàn)。主要體現(xiàn)在紙盒造型和容器造型設(shè)計(jì)上。造型實(shí)際上就是包裝O計(jì)的外觀表現(xiàn)形式。包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的三維形式。可以借助三維模型實(shí)現(xiàn)標(biāo)志的鐫刻、直接造型等來實(shí)現(xiàn)。常見的表現(xiàn)方式主要有：擬自然方式和擬人工方式。其中擬自然方式，借助植物形態(tài)、動物形態(tài)，使得自然情懷能夠直接融入商品保障設(shè)計(jì)中，提升商品與人的親密度。如蛋形包裝設(shè)計(jì)、糖果設(shè)計(jì)，從較大物體形態(tài)的應(yīng)用領(lǐng)域分析。應(yīng)用到建筑物的形態(tài)設(shè)計(jì)中。而擬人工形態(tài)設(shè)計(jì)，來自于人們對于自然形態(tài)的考究與運(yùn)用。

三、包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志影響產(chǎn)生的方法

為了促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志產(chǎn)生積極影響，提升品牌的市場競爭力，并且為品牌代言。就需要在包裝設(shè)計(jì)的元素融入、設(shè)計(jì)手法的創(chuàng)新上進(jìn)行分析。

（一）民族元素在包裝標(biāo)志設(shè)計(jì)中的融人

民族元素是傳統(tǒng)民族文化發(fā)展中的內(nèi)涵體現(xiàn)，而元素是包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可或缺的要素。采取何種元素進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，將會體現(xiàn)出何種內(nèi)涵的品牌設(shè)計(jì)。那么，將民族元素融入包裝設(shè)計(jì)中，能夠提升包裝設(shè)計(jì)的歷史厚重感，并且豐富品牌文化內(nèi)涵。由于世界各地的民俗不同，因而產(chǎn)生了不同類型的文化，文化是包裝設(shè)計(jì)中的重要引導(dǎo)。在富有差異化的文化背景下，產(chǎn)生了不同的思維方式。越是民族的越是世界的，很多設(shè)計(jì)者很巧妙地運(yùn)用民族文化內(nèi)涵，向世界展示自己民族的文化與風(fēng)情，也使得民族文化逐漸走向了世界。在包裝標(biāo)志設(shè)計(jì)中，通過文化的交融力以及傳播力，提升了品牌標(biāo)志的世界影響力。

設(shè)計(jì)者在包裝標(biāo)志的設(shè)計(jì)上能夠以文化為基礎(chǔ)，恰恰是因?yàn)槊褡逦幕瘡那隁v史中走出來。必然會走向更遠(yuǎn)的未來，基于文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠經(jīng)受得起時(shí)間的拷問，能夠促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)在變化與不變化之間找到平衡。比如意大利知名的奢侈品牌范思哲就創(chuàng)造了一個時(shí)尚帝國。范思哲品牌設(shè)計(jì)具備獨(dú)特的美感。極強(qiáng)的先鋒藝術(shù)感，使其風(fēng)靡全球。范思哲的標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用象征的手法，采用神話中蛇妖美杜莎的造型為標(biāo)志圖案，充分吸收了希臘、埃及、印度等古老文化。美杜莎這個希臘神話中的女魔頭，在古老神話中代表著權(quán)威與致命的吸引力。該種設(shè)計(jì)背景文化與范思哲品牌理念相輔相成。

（二）基于設(shè)計(jì)手法創(chuàng)新的包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志體現(xiàn)

創(chuàng)新性的包裝標(biāo)志設(shè)計(jì)手法。不僅能夠從形式上達(dá)到讓人耳目一新的效果，還能夠很好地傳遞出品牌精神。日本著名的電影明星“宮澤理惠”所經(jīng)營的流行商品店鋪中有多種精品設(shè)計(jì)。其中名為“鉆石光環(huán)”的禮品包裝盒設(shè)計(jì)新穎。由于該商鋪以經(jīng)營鉆石為主，其包裝以及標(biāo)志都設(shè)計(jì)為鉆石形狀，整體呈現(xiàn)出銀灰色。該種設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了商品的性質(zhì)，并且提升了設(shè)計(jì)的檔次。

篇6

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)圖案；包裝設(shè)計(jì)；象征性；精神性

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）23-0076-01

一、中國傳統(tǒng)圖案在包裝設(shè)計(jì)中的精神性

好的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)與其本土的文化氣息相聯(lián)系，從包裝上可以很清晰地了解到一個時(shí)代的特征或是一個民族的特點(diǎn)。中國的現(xiàn)代包裝是中華民族文化精神內(nèi)涵的一種表現(xiàn)方式。在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，中國現(xiàn)代包裝應(yīng)保持清醒頭腦，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以一種特有的、獨(dú)立的方式出現(xiàn)在商品包裝中，并使人們不斷地去關(guān)注它、了解它。將現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)圖案完美結(jié)合能夠更好的反映中國的傳統(tǒng)文化，同時(shí)加強(qiáng)現(xiàn)代包裝的本土文化性。首先，中國傳統(tǒng)圖案作為一種特殊的文化現(xiàn)象，不僅有著淵源流長、光輝燦爛的歷史，而且有著深厚的人文藝術(shù)價(jià)值。它是在特定的環(huán)境和歷史背景下產(chǎn)生的，早期它是人性本質(zhì)的自然流露和觀照。其次，隨著封建社會的產(chǎn)生和階級地位的形成，受到儒、道、釋等思想的影響，中國傳統(tǒng)圖案也逐漸蒙上了世俗的色彩，中國傳統(tǒng)圖案觀念及其象征意義也發(fā)生了較大的變化，更多地被賦予了傳統(tǒng)道德、封建人倫的思想，增強(qiáng)了驅(qū)邪祈福、諷世勸誡的社會文化功能。最后，在創(chuàng)作主題上，更多地融入了中國傳統(tǒng)文化思想，形成了直覺與自信、意念與臆斷相結(jié)合的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)。中國傳統(tǒng)圖案感召于中國傳統(tǒng)文化的啟示，其文化精神是人類本性情感、意志在特定情形下沖突的集中體現(xiàn)的產(chǎn)物。由此可見，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)圖案能夠充分的體現(xiàn)我國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化精神。

中國傳統(tǒng)圖案以深厚的生活基礎(chǔ)、廣泛的群眾性、豐富的表現(xiàn)手法和雋永的藝術(shù)性，成為我國民俗文化寶庫中的明珠。中國傳統(tǒng)圖案多以詩意化的形態(tài)作為表現(xiàn)內(nèi)心的追求，獲得精神的向往。傳統(tǒng)儒學(xué)藝術(shù)思維，重視藝術(shù)的自然美和社會美的和諧統(tǒng)一。它通過對藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行美學(xué)思考，從而賦予藝術(shù)不可分離的社會道德倫理內(nèi)容。其藝術(shù)思維方式在傳統(tǒng)圖案的寓意和表現(xiàn)手法方面被有效地運(yùn)用。儒學(xué)經(jīng)典《論語·子罕》寫到：“歲寒，然后知松柏之后凋也”，以松柏的耐寒比喻圣賢義士的高潔品質(zhì)，揭示士窮見節(jié)義、亂世識忠臣的道理。傳統(tǒng)圖案中，“歲寒三友”松、竹、梅；而“君子之交”“同心之言”則是對自然的物象即君子蘭、同心花感受、引申、比擬的人格化。瀘州老窖國窖原漿酒紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)，從竹子的特殊內(nèi)涵出發(fā)，把內(nèi)包裝容器設(shè)計(jì)成竹節(jié)形，瓶身雕有浮雕的竹形，繪制成青花彩繪效果，外包裝盒上則借用巨幅長卷竹韻圖作裝飾，把竹的神韻與氣節(jié)創(chuàng)造性地運(yùn)用在包裝作品中，準(zhǔn)確、洗煉地體現(xiàn)了中華民族高潔、堅(jiān)韌的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了瀘州老窖人頑強(qiáng)的拼搏精神。

二、中國傳統(tǒng)圖案在包裝設(shè)計(jì)中的象征性

象征就是以具體事物本身所顯現(xiàn)的性質(zhì)、形態(tài)特征、色彩或生態(tài)習(xí)性，進(jìn)而聯(lián)想到某種與感性事物相似或相近的抽象含義，從而表現(xiàn)某種特殊的意義。在中國傳統(tǒng)的思維方式和文化體系影響下，人們自覺地形成了一種普遍的思維方式和表達(dá)方式，而中國傳統(tǒng)圖案都蘊(yùn)含著較深刻的象征性。例如將蝙蝠與“壽”字組合，構(gòu)成“五福捧壽”的吉祥圖案造型，組合后的圖案同時(shí)具有了“祈福、延壽”的雙重含義，吉祥的象征性更加豐富和多樣。又如“石榴多子”以石榴特殊的自然形態(tài)，象征多子多福的吉祥寓意。這些寓意吉祥的中國傳統(tǒng)圖案也被廣泛的應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中。例如劍南春酒廠出品的東方紅酒，就采用唐代團(tuán)龍紋樣，放置在酒瓶正中心位置，象征一種莊重、霸氣，有效地傳遞了品牌的文化寓意“龍騰盛世”，喚起消費(fèi)者的認(rèn)同。傳統(tǒng)花卉紋樣同樣因吉祥的象征意義而廣泛運(yùn)用在酒類包裝中。牡丹在中國素有花王之稱，唐開元年間，有詠牡丹名句“天香夜染衣，國色朝酣酒”，自此便有了國色天香之稱。四川郎酒集團(tuán)的核心品牌紅花郎酒作為重新定位、樹立形象的郎酒品牌，選擇了唐代的牡丹花紋，枝繁葉茂的牡丹紋樣最好地詮釋了“神采飛揚(yáng)中國郎”的品牌文化，象征吉祥、富貴和美好。

三、結(jié)語

古老的藝術(shù)是民族的財(cái)富，中國傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵豐富、形式多樣，我們只有在深入地領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵、精神追求、象征意義、藝術(shù)特色及表現(xiàn)形式、充分結(jié)合外來各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼容并蓄，融會貫通尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合點(diǎn)，體現(xiàn)中國的民族特色，表達(dá)深厚的中國文化內(nèi)涵的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]杭間,靳埭強(qiáng).中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南:山東畫報(bào)出版社,2005.

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【關(guān)鍵詞】書畫 包裝設(shè)計(jì) 應(yīng)用

中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，既能夠展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)與魅力，又能給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)增添新的發(fā)展活力。包裝設(shè)計(jì)上書畫元素應(yīng)用，也給我國的書畫藝術(shù)展示提供了平臺，更好地弘揚(yáng)民族文化，引導(dǎo)消費(fèi)，使我國的傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)展。

1 書畫在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

我國的繪畫是先于文字存在的，已經(jīng)有六七千年的歷史了。悠久的歷史文化創(chuàng)造了精美的書畫藝術(shù)，書畫藝術(shù)使人們的的審美習(xí)慣得到了培養(yǎng)和引導(dǎo)。我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在世界文化領(lǐng)域中占有著十分重要的地位，隨著與各國之間的聯(lián)系與交往日漸密切，中國傳統(tǒng)文化對世界的影響是巨大的。將書畫藝術(shù)應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中能夠獲得很大的消費(fèi)群體，占據(jù)可觀的消費(fèi)市場，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展。

其實(shí)越具有地方特色的產(chǎn)品才越具有世界意義，帶有傳統(tǒng)文化色彩的包裝才能夠獲得廣大消費(fèi)者的喜愛，形成自己的品牌形象?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)民族風(fēng)格和特點(diǎn)，能夠滿足國內(nèi)外人民的心理需要，因此，應(yīng)積極努力地挖掘傳統(tǒng)書畫文化，汲取其中的精華，設(shè)計(jì)出具有鮮明中華民族特色的、富有時(shí)代氣息的包裝產(chǎn)品。

藝術(shù)作品能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂，使人們在潛移默化中受到熏陶、教育和啟迪。將中國的書畫應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，是一種美好文化的營造，不僅對于產(chǎn)品的營銷與市場占領(lǐng)，而且對于中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，都具有十分積極的意義。

2 書畫在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的條件

包裝設(shè)計(jì)要與書畫保持緊密的聯(lián)系，主要是設(shè)計(jì)與書畫都源自于傳統(tǒng)藝術(shù)文化。包裝設(shè)計(jì)與書畫有很多相似的地方，如包裝設(shè)計(jì)中色彩、圖形以及文字是最基本的要素，書畫中國畫、書法以及印章是構(gòu)成畫面的重要內(nèi)容。書畫與包裝設(shè)計(jì)都喜歡留白，營造一種“虛實(shí)相生”、“無筆墨處皆成妙境”的審美意趣[1]。

與此同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)與書畫之間也存在著一定的不同之處。包裝設(shè)計(jì)是為人們提供服務(wù)的，中國畫的特色鮮明，是屬于個人的。包裝設(shè)計(jì)主要是為了將產(chǎn)品美化，從而實(shí)現(xiàn)銷售；而書畫則是將作者的理念、想法等通過書畫的手法表現(xiàn)出來。而包裝設(shè)計(jì)的商品性更強(qiáng)，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用書畫，能夠使設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值以及審美價(jià)值得到提升。

3 書畫在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）書畫在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的創(chuàng)意。要將書畫應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，就需要先進(jìn)行構(gòu)思，做好以人為本，設(shè)計(jì)創(chuàng)意要具有一定的可行性，滿足時(shí)展的需要。構(gòu)思的重點(diǎn)在于文化設(shè)計(jì)的傳播，可以通過直接表現(xiàn)法，主要是將產(chǎn)品的真實(shí)形象進(jìn)行展現(xiàn)，讓品牌自己“說話”，保證其長久的發(fā)展。這種直接表現(xiàn)法并不是直接將商品的文字或者形象表現(xiàn)出來，而且在基礎(chǔ)的處理上進(jìn)行輔助表現(xiàn)，也就是在產(chǎn)品自己“說話”時(shí)使其“說”得更具影響力。這種表現(xiàn)手法主要是利用視覺產(chǎn)品的特點(diǎn)進(jìn)行介紹。例如“酒鬼酒”的包裝，將國畫人物夸張修辭，使人物快樂的情緒體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中，讓人們能夠感受到喝酒的快樂。利用這種方式吸引消費(fèi)者的眼球[2]。

（2）書畫在包裝中的設(shè)計(jì)形式。要在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用書畫藝術(shù)，就需要對書畫藝術(shù)有深入的了解，使書畫藝術(shù)的語言得到充分表達(dá)，從中提取藝術(shù)精華，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)中，需要對國畫的元素圖形、色彩搭配以及書法文字字體設(shè)計(jì)等進(jìn)行分析。

在包裝設(shè)計(jì)中，文字是十分重要的要素。包裝設(shè)計(jì)中的文字能夠?qū)⑸唐沸畔⒅苯映尸F(xiàn)給消費(fèi)者，保證信息的可讀性以及可識別性，并且能夠增加商品的文化氣息。我國的書法藝術(shù)靈活性比較強(qiáng)，書法的線條可濃可淡、可粗可細(xì)、可輕可重[3]，筆墨效果存在著很大的差異。書法的不同效果能夠展現(xiàn)出產(chǎn)品文化的不同含義，將其應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，能夠?qū)崿F(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)理念，使包裝產(chǎn)品與消費(fèi)者之前實(shí)現(xiàn)心靈上的溝通與交流。

結(jié)語

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用書畫元素，積極吸取其中的精華，使現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了更加深入的展現(xiàn)。包裝設(shè)計(jì)中需要注重文化性，將文化與思想有機(jī)結(jié)合，才能夠設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)意和特色的包裝。

將中國傳統(tǒng)書畫元素應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，能夠更加凸顯中國的文化特色，使民族文化得到有效地傳播與發(fā)展，進(jìn)而引起消費(fèi)者情感上的共鳴，使包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)品受到更多消費(fèi)者的喜愛，占領(lǐng)更大的消費(fèi)市場。

參考文獻(xiàn)

[1]馬海元，周虹地，杜桃桃.書法筆墨元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2014，19：41-42.

篇8

1.以企業(yè)形象為主導(dǎo)的原則

色彩作為企業(yè)品牌的一部分，它貫穿于企業(yè)形象策劃的全過程，所以，包裝色彩的運(yùn)用要依據(jù)企業(yè)VIS系統(tǒng)中的標(biāo)準(zhǔn)色、輔助色，目的在于更好地突出商標(biāo)和品牌，深化商品的識別性和說服力，增強(qiáng)品牌在消費(fèi)者心目中的地位，使包裝和企業(yè)之間建立起一種認(rèn)知聯(lián)系。在我們的生活中，有很多這方面的成功案例，如可口可樂公司的“紅”、星巴克咖啡的“綠”等，同一品牌下的不同產(chǎn)品的包裝用色，都沿用了企業(yè)形象的標(biāo)準(zhǔn)色彩，強(qiáng)化了企業(yè)文化的整體感，使色彩在視覺上具有了感召力和視覺沖擊力。

2.以情感因素為主導(dǎo)的原則

色彩的情感指的是多數(shù)人對色彩產(chǎn)生的共同聯(lián)想和感受。當(dāng)色彩呈現(xiàn)在人們面前時(shí)，總能誘發(fā)人們的心理活動，包括冷暖、輕重、素艷等知覺感受。色彩帶給人們的聯(lián)想可以傳達(dá)意念，表示一定的含義，達(dá)到增強(qiáng)感染力和視覺沖擊力的作用，不僅有助于加強(qiáng)消費(fèi)者的識別記憶，并直接影響著消費(fèi)者的感情和行動。包裝設(shè)計(jì)中色彩的選擇，是依據(jù)人們對色彩存在的固定聯(lián)想而展開的，設(shè)計(jì)師從情感上促使人們自動地理解包裝內(nèi)容的價(jià)值，用色彩普通的心理來左右消費(fèi)者對商品價(jià)值的識別或判斷。色彩的情感根據(jù)個人的主觀意識而產(chǎn)生，它受性別、年齡、文化、職業(yè)、教育等因素的影響，所以，從消費(fèi)對象的特點(diǎn)及其心理因素來選擇色彩，才能贏得消費(fèi)者的認(rèn)可。一般來講，從性別上區(qū)分，女性容易接受給人以優(yōu)美、甜蜜、可愛、浪漫感覺的柔和色彩，而男性通常偏愛給人以自信、沉穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的中低明度的冷灰色系。以歐萊雅護(hù)膚品的設(shè)計(jì)為例，女性的金致臻系列，采用了粉紅色系，畫面效果柔美、溫馨，暗喻了產(chǎn)品長久滋養(yǎng)、水潤的功效，而男款系列的設(shè)計(jì)則以灰色為主調(diào)，搭配小面積橙色，充分體現(xiàn)了男性的陽剛之美。從年齡層面上來講，年輕人喜歡高純度、高明度，對比鮮明、跳躍、熱烈的色彩，而老年人則趨向于給人以簡單、穩(wěn)定、平和感覺的色彩。此外，不同地區(qū)、不同民族由于生活習(xí)慣、的差異，對色彩的喜好與厭惡也有所區(qū)別。綜合以上這些因素，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)針對具體情況靈活進(jìn)行處理，在注重美感的同時(shí)，也要充分考慮色彩的功能及消費(fèi)者的情感體驗(yàn)，突出以人為本的設(shè)計(jì)原則，以達(dá)到功能性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。

3.以產(chǎn)品特點(diǎn)為主導(dǎo)的原則

在人們的視覺習(xí)慣中，看見某種色彩就會很自然地聯(lián)想到一些物品，這是人們長期生活的感性積累，并由感性上升到理性而形成的結(jié)果。設(shè)計(jì)師可以將這種固有的概念運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，直接采用商品的形象色彩，利用消費(fèi)者對商品的固有印象，達(dá)到直觀的表達(dá)效果，以加強(qiáng)商品的識別性和認(rèn)知度。如食品包裝設(shè)計(jì)中多以暖色為主色，這樣更容易激發(fā)食欲；藥品和保健品的用色上則采用中性的色彩，給人一種安定、平靜之感；日常用品的設(shè)計(jì)則力求簡單、大方，在統(tǒng)一中求變化，給消費(fèi)者以安全、穩(wěn)定、易于親近的心理感受。而對于季節(jié)性較強(qiáng)的商品，在設(shè)計(jì)用色時(shí)就要充分考慮這一因素所帶來的影響，如果是夏季的用品，如冷飲、花露水、風(fēng)扇等，則應(yīng)該采用清涼的冷色調(diào)，而對于冬季用品，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該用暖色調(diào)給人以溫暖之感。如果不遵守產(chǎn)品的季節(jié)性特點(diǎn)，就很容易誤導(dǎo)消費(fèi)者，甚至導(dǎo)致商品的滯銷。在包裝色彩設(shè)計(jì)中，只要我們遵循這些用色原則，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，色彩就能成為富有表現(xiàn)力的視覺語言，在清晰、準(zhǔn)確地傳達(dá)商品信息的同時(shí)，達(dá)到烘托主題、美化產(chǎn)品形象、增加經(jīng)濟(jì)附加值的目的。

（二）包裝色彩的表現(xiàn)手法

包裝色彩的表現(xiàn)手法有很多，不同的顏色會給人帶來不同的心理感受，這樣不僅可以激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望又能增強(qiáng)消費(fèi)者的審美愉悅。

1.色彩的主調(diào)子

色調(diào)在設(shè)計(jì)色彩學(xué)中是指一個色彩整體構(gòu)成傾向的概念，即一件包裝設(shè)計(jì)作品中所有色彩所組成的總的色彩效果，是一個色彩組合與其他色彩組合相區(qū)別的體現(xiàn)。構(gòu)成一幅主色調(diào)的畫面，主導(dǎo)色大約占畫面總面積的70﹪，襯托色約占25﹪，點(diǎn)綴色約占5﹪。主色調(diào)的選擇應(yīng)根據(jù)包裝物的內(nèi)容、特點(diǎn)、屬性來確定，讓消費(fèi)者通過外部色彩，對商品有一個較為準(zhǔn)確的了解。在組配色調(diào)的過程中，為了增強(qiáng)畫面的活力感覺，避免整體設(shè)計(jì)單調(diào)、平淡化，通常設(shè)計(jì)者要在產(chǎn)品包裝的某個部位設(shè)置較為突出的色彩。為了吸引消費(fèi)者的注意力，這些色彩一般安排在畫面中心或主要位置，以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

2.色彩的對比與調(diào)和

表現(xiàn)手法中運(yùn)用最廣泛的是色彩的對比，通過冷暖對比、色相對比、飽和度對比、明度對比等，能豐富包裝的色彩層次，使畫面產(chǎn)生明快、跳躍、華麗的效果。如色彩明度的對比，常用淡雅的底色襯托出明度較低的主題圖案、產(chǎn)品名稱和標(biāo)志，或者在較深的背景上表現(xiàn)清淡的圖形、文字等。另外，在包裝設(shè)計(jì)中，為了滿足單純、質(zhì)樸、古雅等設(shè)計(jì)需求，或者避免對比中易出現(xiàn)的視覺疲勞問題，色彩的調(diào)和也是一種常用的手法，通過調(diào)整雙方的色相、面積、明度、純度等，減弱色彩之間的對比，使畫面產(chǎn)生柔和、寧靜、和諧、統(tǒng)一的視覺感受。如“卡夫”果珍的包裝設(shè)計(jì)，就是利用了色彩對比的方法，設(shè)計(jì)師采用大面積較為寫實(shí)的橘色作為背景，點(diǎn)明了此款飲品的口味，斜置的深綠色帶上設(shè)計(jì)了“TANG”、果珍等文字信息，橘色和深綠的對比，明朗、清晰，有效地突出了該產(chǎn)品天然、健康的理念訴求。

3.色彩的韻律與節(jié)奏

篇9

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué)；生態(tài)審美；包裝設(shè)計(jì)

伴隨著全球經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和生態(tài)文明時(shí)代的到來，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出兩面性趨勢。一方面、在通常情況下，包裝是不可或缺的，在對產(chǎn)品起到保護(hù)作用并方便其運(yùn)輸、存儲等一系列客觀需求的同時(shí)，還有利于促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展和文明的進(jìn)步；另一方面，“過度包裝”、“包裝垃圾”、“包裝污染”等對包裝設(shè)計(jì)的“批判”也屢見不鮮，人們已經(jīng)強(qiáng)烈地意識到，不適當(dāng)?shù)陌b設(shè)計(jì)給生態(tài)環(huán)境和社會帶來的災(zāi)難也愈演愈烈。由此可見，包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透并影響著人類生活的方方面面。

一生態(tài)美學(xué)在包裝設(shè)計(jì)理念中的延伸

人與人的融洽相處、人與自然的和諧發(fā)展、人與社會的相融一直以來是生態(tài)美學(xué)追求的目標(biāo)。在這樣和諧統(tǒng)一的大環(huán)境下，人類不僅能夠充分利用自然界所提供的生存和發(fā)展的必要資源，而且還能夠?qū)⑷祟惖娜粘Ｉ钆c自然界充分結(jié)合，使得人類的日常生活更加豐富多彩。中國自古以來就有著豐富的生態(tài)審美理論，無論是儒家的“天人合一”，還是道家的“道法自然”，都闡述了人與自然和諧共生的生態(tài)美學(xué)思想。在這種思想理念的指引下，人們創(chuàng)造出了大量的以自然生態(tài)審美為設(shè)計(jì)靈感的生態(tài)包裝，例如粽子、荷葉包飯、竹筒酒等，這些取材于自然的包裝方法至今仍在延用，也對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。生態(tài)美學(xué)所推崇的審美觀念，是基于審美主體需要的人類與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的方式，同時(shí)對人的行為有著重要的誘導(dǎo)作用。我們要重新認(rèn)識生態(tài)美學(xué)的審美價(jià)值，注重人文發(fā)展和生態(tài)發(fā)展，并將這些因素充分統(tǒng)一起來應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念中。本文主要從產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的外在“美”——自然生態(tài)的圖形美、自然生態(tài)的仿生美、自然生態(tài)的材質(zhì)美、自然生態(tài)的肌理美、自然生態(tài)的技術(shù)美五方面來探究自然生態(tài)美學(xué)在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

二自然生態(tài)美學(xué)在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（一）自然生態(tài)的圖形美

廣義上的圖形是指所有能用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)化為信息傳達(dá)的視覺符號。隨著數(shù)字化、信息化時(shí)代的到來，圖形的使用空間在不斷擴(kuò)大，現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)要求開發(fā)更新的傳達(dá)系統(tǒng)及視覺語言，以更好地為今天的消費(fèi)者服務(wù)。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，圖形的表現(xiàn)是不可或缺的，它主導(dǎo)著包裝的成敗；它隱含的形象顯而易見且便于記憶；它比文字語言的傳達(dá)更為直接、有效，且有著無國界性。自然生態(tài)中圖形的表現(xiàn)形式多種多樣，表現(xiàn)手法也豐富多彩，具體可體現(xiàn)為：

1具象自然生態(tài)圖形在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

具象自然生態(tài)圖形是對生物形態(tài)、非生物形態(tài)和自然現(xiàn)象的寫實(shí)表現(xiàn)，它最能直接還原產(chǎn)品的真實(shí)面目，也最能直接地展示包裝的內(nèi)容物特征。（如圖1-1）這是為果醬設(shè)計(jì)的水果造型外包裝，將草莓、菠蘿、蘋果的植物形態(tài)通過寫實(shí)手法的表現(xiàn)直接應(yīng)用于果醬外包裝設(shè)計(jì)中，生動展示了包裝的內(nèi)容，讓果醬看起來那么新鮮自然、有食欲，同時(shí)也愉悅了人們的情感，拉近了人與自然生活的距離。具象自然生態(tài)圖形的表達(dá)使消費(fèi)者更容易理解和選擇，消費(fèi)者能在最短的時(shí)間內(nèi)認(rèn)知商品的整體樣貌和局部特征，這種直觀的表達(dá)從外在美的視覺上刺激了人們的購買欲望，從內(nèi)在美的情感上獲得了人們的心理愉悅和信任，拉近了商品與消費(fèi)者之間的距離。將立體的自然形態(tài)平面化、簡約化，也是具象生態(tài)圖形常用的提煉手法。（如圖1-2）這款水果飲料包裝盒設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特，通過運(yùn)用形式美法則，將水果造型提煉概括為規(guī)則的幾何化圖形，雖然沒有過多裝飾，但從外觀圖形便可以直觀、快速地識別飲料的口味。同時(shí)，這款飲料盒為多邊形設(shè)計(jì)，也方便了賣場多種角度的放置方便銷售。如圖1-3，這是一例谷物包裝設(shè)計(jì)，包裝圖形抓住了形態(tài)的最主要特征，將平面的自然生態(tài)鳥形和紅豆形態(tài)進(jìn)行了極大簡化概括，仍不失自然生動之美。

2抽象自然生態(tài)圖形在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

在自然生態(tài)的圖形中，抽象是指從自然物象中抽取提煉出其本質(zhì)屬性、從而形成脫離自然痕跡的圖形。抽象圖形采用的是間接、含蓄、令人回味悠長的表現(xiàn)手法，為消費(fèi)者營造出多維的遐想空間。如圖1-4所示的這款牛奶包裝設(shè)計(jì)，將牛奶形象的特征用抽象的“點(diǎn)”元素來表現(xiàn)，色彩黑與白的結(jié)合給人很強(qiáng)的視覺吸引力和生態(tài)審美的聯(lián)想，暗示了牛奶的新鮮、純凈和天然。這種抽象的美、美在似與非似之間，極大地豐富了圖形的語言表現(xiàn)力，是信息傳遞和情感表達(dá)的一種有效途徑。

（二）自然生態(tài)的仿生美

“仿生學(xué)”這一概念是由美國科學(xué)家J.E.斯蒂爾最先提出的。仿生學(xué)試圖在技術(shù)層面模仿動物或植物在自然界中的功能，試圖在生物學(xué)與科技之間架起有效的橋梁，從而為解決疑難的技術(shù)問題提供有力的幫助。仿生學(xué)所研究的內(nèi)容和方向?yàn)樯唐钒b在設(shè)計(jì)思維、理念、材質(zhì)、技術(shù)等方面提供了有效的理論和科學(xué)依據(jù)，利用仿生之美設(shè)計(jì)的產(chǎn)品包裝不僅能夠滿足功能上的需求，而且在精神層面上還能夠給人們提供更多人性化的關(guān)懷。

1植物形態(tài)仿生：植物形態(tài)仿生是指從自然植物形態(tài)中尋求創(chuàng)意點(diǎn)，通過抽象、簡化、夸張等藝術(shù)表現(xiàn)手法，結(jié)合包裝物的自身特點(diǎn)，使包裝形態(tài)設(shè)計(jì)既具有生態(tài)的自然美、又傳達(dá)豐富的情感價(jià)值。圖2-1的烏龍茶包裝，包裝盒與茶葉包的形態(tài)均由設(shè)計(jì)師通過對自然茶葉形態(tài)的抽象提煉概括而來，茶葉的形狀、肌理、色彩、搭配等每一個設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)都透露著有關(guān)茶葉產(chǎn)地和茶香品質(zhì)的特性。仿佛使人聞到了“關(guān)”不住的茶香，似乎在告訴每一位消費(fèi)者，每一個茶包都是一片片精選原葉的縮影，而每個茶袋里都存放著一段關(guān)于茶園的清香回憶。

2動物形態(tài)仿生：動物形態(tài)仿生是指從自然界中動物形態(tài)、樣貌、肌理中尋求創(chuàng)意點(diǎn)，通過抽象、概括的藝術(shù)提煉，為包裝設(shè)計(jì)服務(wù)。如圖2-2這款蜂蜜瓶型的設(shè)計(jì)，讓人聯(lián)想起一只只可愛的小蜜蜂，將蜜蜂的仿生形態(tài)運(yùn)用在蜂蜜的包裝設(shè)計(jì)中，傳達(dá)了蜂蜜源于天然的商品優(yōu)勢，拉近了消費(fèi)者對產(chǎn)品本身自然、醇厚、原生態(tài)的心理需求。

3非生物形態(tài)的仿生：非生物形態(tài)的仿生是指對非自然形態(tài)中具有情感韻律，富有物理法則的無機(jī)形態(tài)的模仿。如圖2-3“最詩意花瓶”包裝設(shè)計(jì)，這個簡單到極致的花瓶就像蜻蜓點(diǎn)水所泛起的一朵朵漣漪，它是由發(fā)泡和樹脂材料制成，使用時(shí)將裝飾花兒插入其中，就可以讓花兒詩意地駐立在盛滿清水的容器中，微風(fēng)掠過，漣漪的花瓶還會隨之蕩漾，讓人不禁心生對自然生態(tài)之美的感動。

（三）自然生態(tài)的材質(zhì)美

材質(zhì)，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，是實(shí)現(xiàn)包裝的藝術(shù)載體，包裝設(shè)計(jì)的過程就是使用材質(zhì)進(jìn)行制作的過程。材質(zhì)是物質(zhì)的，也是承載著精神世界的載體，在包裝設(shè)計(jì)的表達(dá)中首先是通過材質(zhì)本身給予人們視覺的體驗(yàn)，這是最直接的傳達(dá)，同時(shí)通過人在觸碰、使用材質(zhì)的過程中傳達(dá)精神層面上的審美感受，材質(zhì)是社會文明進(jìn)步、時(shí)代審美需求的一種重要表現(xiàn)方式。

1自然生態(tài)材質(zhì)在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

自然生態(tài)材質(zhì)是指生態(tài)自然界中植物的根、葉、莖、皮、纖維等經(jīng)過加工或直接可以使用的材質(zhì)。如圖3-1是一款植物種子積木的包裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師將自然生態(tài)中植物種子形態(tài)作為產(chǎn)品包裝的一部分，巧妙地與多邊形積木形態(tài)融合在一起，從而使產(chǎn)品包裝凝聚著時(shí)光與生命的記憶。

2仿生材質(zhì)包裝設(shè)計(jì)對人們生態(tài)審美的啟示

仿生材質(zhì)在包裝設(shè)計(jì)中最重要的特征是能夠傳達(dá)情感因素，同時(shí)能夠充分地表達(dá)設(shè)計(jì)者的思想和理念，將意識形態(tài)虛擬的想象力轉(zhuǎn)化為實(shí)際的表現(xiàn)能力，最終滿足商品使用者的主觀感受。仿生材質(zhì)的使用能夠喚起人們相互之間生態(tài)審美的心理共鳴。如圖3-2就是一款仿生材質(zhì)的包裝設(shè)計(jì)，它模仿了自然界中木頭的材質(zhì)紋理對便簽條進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，帶有一種生態(tài)情感的暗示：紙由木來，木由生態(tài)自然而來，仿生材質(zhì)的使用也在警示著人們應(yīng)節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)，喚起人與人、人與自然、人與社會的情感和心靈共鳴。仿生材質(zhì)不僅是意識形態(tài)與物質(zhì)形態(tài)之間的媒介，而且還能夠充分表達(dá)包裝設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的情感因素。我們在生態(tài)審美文化環(huán)境的影響下，要充分發(fā)揮仿生材質(zhì)的特點(diǎn)，按照可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，不斷地挖掘出其應(yīng)有的潛在價(jià)值，為未來的包裝設(shè)計(jì)提供更多的富有想象力的生態(tài)審美情感表現(xiàn)形式。

（四）自然生態(tài)的肌理美

自然生態(tài)的物體外部都穿著一件自然賜予的“外衣”。隨著生命的周而復(fù)始和外部環(huán)境的變化，每一個生命體都有著與眾不同的組織結(jié)構(gòu)，有的平滑光潔，有的粗糙斑駁，物體表面這種獨(dú)具特色的紋理結(jié)構(gòu)變化，就形成了一種客觀的自然生態(tài)的形態(tài)肌理。這種肌理所傳遞的最為基本的體驗(yàn)就是生態(tài)審美，也就是我們所說的自然生態(tài)的肌理之美。肌理在包裝設(shè)計(jì)中有著很大的應(yīng)用價(jià)值，主要體現(xiàn)在感官視覺和觸覺上，如圖4-1所示，該系列果汁酒有檸檬、西番蓮和草莓三種口味，設(shè)計(jì)師巧妙地采用不同口味水果自身的特殊紋理為設(shè)計(jì)題材，直接在酒瓶外部包裹一層“果皮”，讓消費(fèi)者在打開包裝的體驗(yàn)過程中享受心理和精神上的愉悅，感覺好像在剝開一個新鮮水果般有趣。再例如，很多喜歡戶外運(yùn)動的人們，看久了單調(diào)的裝備會不會感覺乏味？圖4-2是以帳篷為基礎(chǔ)來進(jìn)行的包裝創(chuàng)作，帳篷包裝設(shè)計(jì)的圖案和肌理元素都來自于自然生態(tài)中的食物，色彩亮麗非常有趣，要是在戶外忽然看到這樣一頂帳篷，一定會給你帶來無限的放松與自由。

（五）自然生態(tài)的技術(shù)美

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類認(rèn)知水平的不斷深化，生態(tài)美學(xué)下的技術(shù)表現(xiàn)形式日趨豐富和多元，它大大增進(jìn)了人與人、人與自然、人與社會的和諧，并逐步地改善著人們的生存現(xiàn)狀，提高著人們的生活品質(zhì)。所謂自然生態(tài)的技術(shù)美，它不僅僅存在于設(shè)計(jì)生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域中，而且還以其自身的審美特征滋潤著人類的精神世界。

1交互式包裝技術(shù)之美

商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，使得當(dāng)今商品的種類越來越多，包裝的作用也日趨明顯，已打破了傳統(tǒng)包裝的界限。產(chǎn)品和包裝已漸漸成為一個難以割舍的整體，很多時(shí)候，包裝就是產(chǎn)品的一部分，甚至是其本身。交互式包裝通過基本的包裝設(shè)計(jì)元素的綜合實(shí)施，更進(jìn)一步地拉近了產(chǎn)品和人們之間的心理距離，通過各種方式創(chuàng)造產(chǎn)品和消費(fèi)者之間的交互體驗(yàn)，完成二者雙向信息的傳遞。日本漫畫已成為世界漫畫中獨(dú)樹一幟的風(fēng)格流派，大量廢舊的漫畫書籍走入了設(shè)計(jì)師再設(shè)計(jì)的舞臺。如圖5-1，利用連環(huán)漫畫冊作為培養(yǎng)器皿種植蘿卜苗，通過無土培育的技術(shù)，讓植物種子以漫畫書為營養(yǎng)源，發(fā)芽并茁壯成長，在這一過程中漫畫冊扮演了產(chǎn)品和包裝雙重的角色，即減少了生態(tài)資源的浪費(fèi)，同時(shí)人們通過與新技術(shù)的交互體驗(yàn)，從精神上感受到了來自于自然生命力的鼓舞與震撼。

2功能型包裝技術(shù)之美

功能型包裝主要是指包裝內(nèi)盛物或者包裝本身與人們之間產(chǎn)生互動的關(guān)系。如果你早上有吃煮雞蛋的習(xí)慣，那這個設(shè)計(jì)或許你會喜歡。如圖5-2是一個能煮熟雞蛋的包裝盒概念設(shè)計(jì)，其實(shí)它的設(shè)計(jì)概念很簡單，就是雞蛋在包裝中可以自我加熱。每個雞蛋由多層回收紙板包裹，當(dāng)你拉出標(biāo)簽時(shí)，催化劑與智能材料隨即發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，雞蛋開始升溫，幾分鐘后，打開包裝的上蓋，剝殼即可食用，它極大地方便了人們可以隨時(shí)隨地享用煮雞蛋的新鮮美味。

3智能型包裝技術(shù)之美

隨著人類社會對商品需求的不斷擴(kuò)大，商品的流通日益頻繁和迅速，而這種發(fā)展也促使包裝技術(shù)不斷地革新?，F(xiàn)在包裝融入了更多的高新技術(shù)以滿足越來越復(fù)雜的客戶和市場需求。如圖5-3，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了一款沒喝到咖啡絕不睜眼的早安馬克杯，其實(shí)就是一款變色杯。杯子在遇熱后，經(jīng)由溫度敏感的油墨印刷圖案，隨著溫度的升高會變化成優(yōu)雅的俏佳人圖案，在愉悅了使用者情感體驗(yàn)的同時(shí)，使消費(fèi)者及時(shí)了解杯中的水溫，將智能型包裝技術(shù)的功能充分發(fā)揮出來。由以上的分析我們可以得出，交互式包裝技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來了新的設(shè)計(jì)語言和鮮活動力。我們在進(jìn)一步完善、開發(fā)包裝功能的同時(shí)，還要通過人與產(chǎn)品的交互體驗(yàn)促進(jìn)人與產(chǎn)品、自然、社會的和諧共生發(fā)展。設(shè)計(jì)師不僅要具備優(yōu)秀的視覺形象設(shè)計(jì)能力，還要立足于當(dāng)今生態(tài)危機(jī)和精神危機(jī)并存的生存現(xiàn)狀，深入了解和認(rèn)識當(dāng)今新技術(shù)及交叉學(xué)科的相關(guān)知識，使包裝設(shè)計(jì)更具有生態(tài)的審美性和技術(shù)性，更加趣味化、人性化。

三總結(jié)與展望

自然生態(tài)美學(xué)下的包裝設(shè)計(jì)研究是一個曲折且漫長的過程。包裝的核心競爭力已不在只是簡單存在于其外表，而應(yīng)更注重其內(nèi)在情感價(jià)值的傳遞。自然生態(tài)之美正培育著人們的情操，調(diào)劑著人們的心情，豐富著人們的感知力和創(chuàng)造力。具有生態(tài)審美價(jià)值的包裝設(shè)計(jì)作品在滿足產(chǎn)品基本功能的同時(shí)，會更加關(guān)注與人的行為之間的互動，在滿足消費(fèi)者感官愉悅的同時(shí)，會更加注重從精神層面上展現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的生態(tài)審美內(nèi)涵，在思想與行為上促使人們對生態(tài)自然的保護(hù)，警示人們應(yīng)給予我們賴以生存的生態(tài)家園更多的關(guān)注，這也是我們設(shè)計(jì)師應(yīng)肩負(fù)起的社會責(zé)任與使命。

參考文獻(xiàn)

[1]李硯祖．藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M]．武漢：湖北美術(shù)出版社，2002

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[3]袁鼎生．審美生態(tài)學(xué)[M]．北京：中國大百科全書出版社，2002

篇10

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的一種，因材料價(jià)格低廉，花樣繁多，剪裁簡單，受到了人民大眾的廣泛認(rèn)可，被作為裝飾材料流傳至今。剪紙即借助虛實(shí)相間的手法，剪裁出各類形狀，以表現(xiàn)具體事物或創(chuàng)作者內(nèi)心的想法。剪紙藝術(shù)極具可開拓性和創(chuàng)造性。將其應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，能夠增強(qiáng)產(chǎn)品的美感，使其更具民族特色。

一、剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)和美學(xué)價(jià)值

1、剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)

剪紙藝術(shù)屬于我國民間藝術(shù)，具備豐富的傳統(tǒng)文化和民族文化特性。創(chuàng)作者借助鏤空方法，通過陰陽紋路剪裁，剪出各式圖案或造型。剪紙過程中，要使線條之間保持流暢和連貫。它主要以二維形式存在，缺乏空間立體感。采用變形、夸張等手法，使各類藝術(shù)形象更加豐富，節(jié)奏感明確。剪紙的色彩，多簡單明快，審美樣式簡潔。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)，既可選用民間傳說、神話故事，也可創(chuàng)作花鳥蟲魚等，實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合，提升產(chǎn)品的整體藝術(shù)格調(diào)，為其贏取更加廣泛的受眾基礎(chǔ)。

2、剪紙藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值

剪紙的美學(xué)價(jià)值表現(xiàn)在神似和托物言志兩個方面。創(chuàng)造者以簡單的剪裁手法，展現(xiàn)事物的顯著特征，力求神似。它極具視覺美感。我國傳統(tǒng)理念多以含蓄為美，而剪紙藝術(shù)，以簡單的剪裁勾勒，展現(xiàn)出事物的美感，傳達(dá)創(chuàng)作者的思想內(nèi)涵，以極強(qiáng)的形式美，達(dá)到良好的裝飾效果[1]。

二、剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、剪紙藝術(shù)形態(tài)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

剪紙藝術(shù)屬于我國民間藝術(shù)，具有簡潔、明快的特征，主要以二維平面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作。其表現(xiàn)手法比較多樣化。近年來，剪紙藝術(shù)應(yīng)用比較普遍，尤其在包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)用最為廣泛。不僅豐富了產(chǎn)品的內(nèi)涵，而且使其具備濃郁的傳統(tǒng)文化色彩，更容易激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)，著重體現(xiàn)在字體、顏色等方面。例如，以鏤空的剪紙形式，對字體或圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠使其更具立體性，有助于增加產(chǎn)品的整體美感及吸引力。剪紙藝術(shù)中，包含很多傳統(tǒng)的文化符號，將其應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，有助于弘揚(yáng)我國民族文化。包裝設(shè)計(jì)直接關(guān)乎消費(fèi)者的購買體驗(yàn)，影響產(chǎn)品的銷售效果。當(dāng)前，很多禮品包裝中，會選用鏤空折疊紙盒，充分展示了剪紙的鏤空藝術(shù)，極具藝術(shù)美感和價(jià)值。

2、剪紙藝術(shù)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

縱觀我國剪紙藝術(shù)的發(fā)展，其色彩與繪畫色彩存在差別。它的色彩獨(dú)特，尤以紅色應(yīng)用最為廣泛。剪紙藝術(shù)的色彩應(yīng)用，可追溯到五行觀色彩體系。五行中的金、木、水、火、土分別指代白、青、黑、紅、黃這五種顏色。將這些色彩用以與四季和圖騰等進(jìn)行搭配，具備極為深刻的文化意蘊(yùn)。剪紙藝術(shù)中，普遍擇取這幾種顏色進(jìn)行應(yīng)用，通過色彩的相互搭配、勾勒、滲透等，增強(qiáng)產(chǎn)品包裝的藝術(shù)美感和趣味性等。色彩是包裝設(shè)計(jì)中的主要元素，它直接關(guān)系到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)效果及質(zhì)量。設(shè)計(jì)師要依據(jù)產(chǎn)品特性及消費(fèi)者訴求，在包裝設(shè)計(jì)中，優(yōu)選合適的色彩。例如，紅色指代的是喜慶、紅火等，可用以中秋、春節(jié)等節(jié)慶禮品包裝中，提升消費(fèi)者的感受力。不同剪紙色彩，所指代的涵義也不同。應(yīng)用剪紙色彩，可對民族特色及內(nèi)涵等進(jìn)行直觀性體現(xiàn)。不同的包裝設(shè)計(jì)，其色彩應(yīng)用需求也不同。合理的包裝設(shè)計(jì)和色彩運(yùn)用，可提升消費(fèi)者對產(chǎn)品的認(rèn)知度，樹立良好的品牌形象，并使銷售效果極佳。剪紙色彩是意象色彩的呈現(xiàn)。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，合理運(yùn)用剪紙藝術(shù)，能夠借助獨(dú)特的視覺表現(xiàn)，呈現(xiàn)中國紅的文化美感，并強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化特征及韻味。它不僅象征吉祥之意，也有助于強(qiáng)化產(chǎn)品的視覺美感，展示產(chǎn)品特性，為受眾帶來獨(dú)特的消費(fèi)體驗(yàn)。

3、剪紙紋樣藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)中，可依據(jù)產(chǎn)品特性，改變傳統(tǒng)的剪紙紋樣，以現(xiàn)代化的思維和理念，對其進(jìn)行重組，繼而用以傳達(dá)產(chǎn)品特性，賦予消費(fèi)者以獨(dú)特的購買體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師可擇取中國傳統(tǒng)文化中極具代表性的剪紙紋樣，對其進(jìn)行重組，以現(xiàn)代化的思維和理念，對它進(jìn)行重新理解和定位，使其與產(chǎn)品融為一體，豐富剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出產(chǎn)品的特性。近年來，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)，多出現(xiàn)紋樣雷同情況，可變換包裝方式，重新進(jìn)行設(shè)計(jì)定位，強(qiáng)化包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。以月餅包裝設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)人員依據(jù)中秋節(jié)特性，對傳統(tǒng)剪紙紋樣進(jìn)行重組，以簡潔、流暢的線條，勾勒出簡單的燈籠、樹葉、花紋等，以大紅色為主題色，營造出濃郁的節(jié)日氣氛，也符合產(chǎn)品的市場定位，很容易受到消費(fèi)者的認(rèn)可和接受[2]。

4、剪紙題材在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)可結(jié)合剪紙題材進(jìn)行應(yīng)用。例如，節(jié)慶禮品包裝設(shè)計(jì)中，可以將蓮花和鯉魚等常見剪紙藝術(shù)形象應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中。蓮花圖案和鯉魚分別作為“連”和“余”的指代，象征連年有余，極具傳統(tǒng)節(jié)慶韻味。可在人們的主觀情感體驗(yàn)方面展現(xiàn)出美學(xué)價(jià)值，也豐富了現(xiàn)代產(chǎn)品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和韻味。無論是形式，還是內(nèi)容，都與我國傳統(tǒng)文化一脈相承，有助于豐富產(chǎn)品的整體藝術(shù)和文化格調(diào)，為消費(fèi)者提供獨(dú)特的購買體驗(yàn)。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)富有內(nèi)涵和韻味，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，極具應(yīng)用價(jià)值。將剪紙藝術(shù)應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商品的完美融合，能夠豐富現(xiàn)代產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)格調(diào)，起到良好的銷售和宣傳效果。包裝設(shè)計(jì)人員要改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維和理念，結(jié)合產(chǎn)品特性，對剪紙藝術(shù)具備明確認(rèn)知，使剪紙藝術(shù)在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更加靈活，為人們帶來獨(dú)特的消費(fèi)體驗(yàn)，創(chuàng)造出無限的商品價(jià)值，開拓廣闊的市場空間。

作者:張小慧 單位:寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]代秀芳.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義[J].藝術(shù)教育,2016,（01）:242-243.