導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．1醫(yī)學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)及職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)程度不一所謂人文素質(zhì)，即人文(文、史、哲、藝)知識(shí)和技能的內(nèi)化，主要是指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格]。作者隨機(jī)對(duì)1860名學(xué)生調(diào)查表明，1541名醫(yī)學(xué)生(約占82．85)認(rèn)知明確，認(rèn)為一名受人尊敬、醫(yī)術(shù)精良的好醫(yī)生除了要加強(qiáng)業(yè)務(wù)技能學(xué)習(xí)的同時(shí)也要加強(qiáng)自己的人文素質(zhì)及職業(yè)道德修養(yǎng)，需要在追求醫(yī)學(xué)精髓的道路上勤奮好學(xué)，不斷更新醫(yī)學(xué)知識(shí)，努力掌握醫(yī)學(xué)技能。有的學(xué)生則認(rèn)為好醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)主要是技術(shù)過(guò)硬、醫(yī)術(shù)精深，覺(jué)得談人文索質(zhì)及職業(yè)道德不實(shí)際并且不重要。上述調(diào)查說(shuō)明多數(shù)醫(yī)學(xué)生能夠正確理解和掌握人文素質(zhì)及職業(yè)道德的概念和內(nèi)涵，但有319名醫(yī)學(xué)生(約占17．15)在認(rèn)識(shí)和觀念上存在著偏差。

1．2醫(yī)學(xué)生對(duì)藥品臨床促銷(xiāo)、收受“紅包”、亂收費(fèi)等問(wèn)題的看法態(tài)度不一藥品臨床促銷(xiāo)、開(kāi)單提成、收受患者及家屬“紅包”或接受宴請(qǐng)等歷來(lái)是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)中最為敏感的問(wèn)題。在1860名學(xué)生調(diào)查中，1214名醫(yī)學(xué)生(約占65．27)表示不認(rèn)同“紅包”現(xiàn)象，但646名醫(yī)學(xué)生(約占34．73)則表示收“紅包”可以穩(wěn)定患者的心理，是對(duì)醫(yī)生高付出、低收入的補(bǔ)償，是你情我愿的事，不存在道德和法制上的問(wèn)題。而對(duì)于近年來(lái)更為突出的藥品臨床促銷(xiāo)問(wèn)題，學(xué)生的看法與對(duì)“紅包”的看法有相似之處。部分學(xué)生對(duì)待這些問(wèn)題上比較注重個(gè)人價(jià)值和利益，有些甚至表現(xiàn)出理想信念淡薄、道德素質(zhì)不高的現(xiàn)象。

1．3醫(yī)學(xué)生對(duì)學(xué)校人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育現(xiàn)狀的看法同樣，在對(duì)1860名醫(yī)學(xué)生調(diào)查中，1453名醫(yī)學(xué)生(約占78．12)表示，某些高校以人文索質(zhì)教育為內(nèi)容的醫(yī)德教育在一定程度上有利于醫(yī)學(xué)生了解職業(yè)道德知識(shí)，遵守職業(yè)道德基本原則和基本規(guī)范，對(duì)醫(yī)學(xué)生良好職業(yè)道德的形成起了先導(dǎo)作用。但對(duì)于新時(shí)期的醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，通過(guò)一般的思想政治教育以期提升醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育收效還甚微。853名醫(yī)學(xué)生(約占65．27)認(rèn)為學(xué)校的教育缺乏層次性，采取“一刀切”上大課、開(kāi)大會(huì)的教育方式，不但沒(méi)有取得良好效果，結(jié)果適得其反。407名醫(yī)學(xué)生(約占21．88)對(duì)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育漠不關(guān)心。

1．4學(xué)校課程設(shè)置偏重于純醫(yī)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育重視不夠醫(yī)學(xué)院校教育過(guò)于注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，對(duì)于其他學(xué)科特別是哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等人文學(xué)科的知識(shí)關(guān)注不足，醫(yī)學(xué)院校學(xué)生普通存在重醫(yī)學(xué)輕人文的弊端，對(duì)于中西方歷史文化特別是博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，學(xué)生對(duì)人文課學(xué)習(xí)的積極性不高，對(duì)人文精神的理解和人文知識(shí)在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用還停留在表淺的層次。各醫(yī)藥衛(wèi)生類(lèi)院校都開(kāi)設(shè)了《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》或《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程，但由于課程和師資隊(duì)伍建設(shè)等諸多原因，職業(yè)道德教育實(shí)效性差，未能真正起到提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)的作用。突出表現(xiàn)：(1)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會(huì)明顯脫節(jié)；(2)教學(xué)方式與醫(yī)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)脫節(jié)；(3)專(zhuān)業(yè)教育與人文素質(zhì)及職業(yè)道德的培養(yǎng)脫節(jié)_6]。國(guó)外醫(yī)學(xué)院校在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)時(shí)，往往能很好抓住有利時(shí)機(jī)，卓有成效地開(kāi)展職業(yè)道德教育[7]。中國(guó)部分醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程教師過(guò)于注重專(zhuān)業(yè)理論的傳授，忽視或摒棄了應(yīng)有的人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育。

2加強(qiáng)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的必要性

2．1強(qiáng)化人文素質(zhì)教育效果的需要

杰出的病理學(xué)家魏爾嘯(R．Virchow，1821～1902)在其《科學(xué)方法和治療觀點(diǎn)》(1849年)一文中，已經(jīng)提出“醫(yī)學(xué)本質(zhì)上是社會(huì)科學(xué)”的著名論斷。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，就是要解決醫(yī)學(xué)生如何做人、做什么樣的人、將來(lái)如何做醫(yī)生、做什么樣的醫(yī)生的問(wèn)題。它不僅關(guān)系到醫(yī)學(xué)生的人格、品質(zhì)、修養(yǎng)，也將制約著醫(yī)學(xué)生的學(xué)術(shù)水平和醫(yī)療技能，體現(xiàn)著醫(yī)學(xué)院校的教學(xué)質(zhì)量。首先，醫(yī)療工作對(duì)象的特殊性決定了工作人員必須比其他職業(yè)工作人員更加嚴(yán)格地遵守職業(yè)道德規(guī)范。因?yàn)?，?dāng)前的醫(yī)患關(guān)系比較緊張、患者乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)醫(yī)院期望值過(guò)高、對(duì)醫(yī)療服務(wù)的特殊性不理解，以及國(guó)內(nèi)醫(yī)療保障體系不健全、新聞?shì)浾搶?dǎo)向的偏倚等諸多方面的問(wèn)題，使得醫(yī)務(wù)工作者在承擔(dān)巨大的工作壓力和醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，還要承擔(dān)巨大的社會(huì)壓力。醫(yī)務(wù)人員只有具備較強(qiáng)的職業(yè)道德意識(shí)，對(duì)自己的行為嚴(yán)加約束，才能擔(dān)負(fù)起醫(yī)療衛(wèi)生工作的使命，保障患者權(quán)益。有的醫(yī)務(wù)人員在工作中存在違法違紀(jì)現(xiàn)象，經(jīng)常造成醫(yī)患關(guān)系緊張，很多時(shí)候也是由于人文素質(zhì)低下的緣故。所以，醫(yī)學(xué)生除了具備牢固的專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)，還要涉獵諸如文學(xué)、藝術(shù)、倫理、法律、心理、社會(huì)、哲學(xué)、歷史等人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，以彌補(bǔ)人生經(jīng)歷之不足，增加對(duì)患者與社會(huì)的體察，珍重患者生命，尊重患者人格和尊嚴(yán)等。

2．2克服社會(huì)不良行為對(duì)職業(yè)道德教育的影響

當(dāng)今醫(yī)學(xué)院校重醫(yī)技輕職業(yè)道德教育已成為普遍現(xiàn)象，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育影響極大。通常是學(xué)生年級(jí)越高，受到的影響越大。在一系列社會(huì)因素中，負(fù)面因素的影響較為突出。殊不知如果行醫(yī)者沒(méi)有崇高的醫(yī)德，那么就有可能損害患者的利益，走向犯罪以至危害社會(huì)，如器官移植淪為器官盜竊、買(mǎi)賣(mài)，安樂(lè)死成為褻瀆生命，人工生殖走向克隆人類(lèi)等_8；醫(yī)學(xué)生在醫(yī)院實(shí)習(xí)期間，是非界線(xiàn)模糊，出現(xiàn)了許多的不道德行為。究其原因，主要是醫(yī)學(xué)生缺乏應(yīng)有的職業(yè)道德或職業(yè)道德素質(zhì)不高。

2．3適應(yīng)時(shí)展對(duì)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的要求

當(dāng)前，人類(lèi)疾病譜發(fā)生了很大的變化，人類(lèi)對(duì)健康的定義也發(fā)生了很大改變。醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)生物一醫(yī)學(xué)模式向生物一心理一社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，這就對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出了新的要求。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，這也是醫(yī)學(xué)人文性復(fù)歸的客觀要求。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育，對(duì)醫(yī)學(xué)生健康成長(zhǎng)，起著保駕護(hù)航的作用。通過(guò)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育，使醫(yī)學(xué)生意識(shí)到，維護(hù)和促進(jìn)人類(lèi)健康是醫(yī)學(xué)永恒的主題，自己不單單是一名醫(yī)務(wù)工作者，同時(shí)還應(yīng)該是一名充滿(mǎn)責(zé)任感和使命感的人道主義者[1，只有在這一宗旨的指導(dǎo)下，才能在祖國(guó)和人民需要的時(shí)候勇往直前、義無(wú)反顧，才能在面臨危險(xiǎn)、情感等問(wèn)題時(shí)，作出正確的決擇。如在抗洪救災(zāi)中、在SARS肆虐中華大地時(shí)、在抗雪救災(zāi)以及無(wú)情的5．12汶川大地震中都有醫(yī)務(wù)工作者無(wú)私的付出，有可歌可泣的感人事跡。通過(guò)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育，使醫(yī)學(xué)生們意識(shí)到醫(yī)學(xué)在和諧社會(huì)中所肩負(fù)的歷史使命和挑戰(zhàn)，在民族大難面前和人民需要時(shí)積極響應(yīng)黨的號(hào)召，為廣大人民服務(wù)。

2．4學(xué)校人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好醫(yī)德的最佳時(shí)機(jī)

實(shí)踐證明，醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)教育只有與人文社會(huì)科學(xué)相結(jié)合，接受其社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，才能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)愛(ài)生命、關(guān)懷平民的醫(yī)學(xué)人文態(tài)度，沒(méi)有良好、深厚的人文底蘊(yùn)，就不可能有醫(yī)學(xué)的卓越成就l_1。積極向上的校園文化對(duì)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德形成可以起到潛移默化的引導(dǎo)作用，可以通過(guò)校園廣播、校報(bào)、宣傳欄、海報(bào)、條幅，特別是校園網(wǎng)絡(luò)等有效手段，大力營(yíng)造校園文化氛圍，宣傳醫(yī)德高尚醫(yī)務(wù)工作者的先進(jìn)事跡或直接邀請(qǐng)他們給學(xué)生作報(bào)告，使醫(yī)學(xué)生親身接觸到榜樣，感受榜樣的高尚醫(yī)德和崇高人格，加深對(duì)醫(yī)德的理解。

3加強(qiáng)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的對(duì)策

3．1正確理解加強(qiáng)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的內(nèi)涵

“人命至重，貴于千金”，生命神圣不僅是古今中外醫(yī)德經(jīng)典著作的基本理念，也是無(wú)數(shù)醫(yī)德高尚的醫(yī)學(xué)家們實(shí)踐“救死扶傷”醫(yī)學(xué)行為的思想準(zhǔn)則；醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)學(xué)原本是融求真與揚(yáng)善為一體的科學(xué)實(shí)踐，醫(yī)學(xué)中的人道精神或人文精神不僅應(yīng)該永存，而且醫(yī)學(xué)越發(fā)展它應(yīng)該越能得到充分體現(xiàn)。醫(yī)生行業(yè)有史以來(lái)就注重醫(yī)德，西方的希波克拉底誓言、中國(guó)孫思邈的大醫(yī)精誠(chéng)、最近中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)推出的醫(yī)師宣言都是各時(shí)代的醫(yī)德經(jīng)典。“道德作為人類(lèi)社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象和人的存在方式，其存在的根基在于人的現(xiàn)實(shí)生活和活動(dòng)，人的生活世界是道德存在的基礎(chǔ)?！币蚨?，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育活動(dòng)的基礎(chǔ)即是醫(yī)學(xué)生的生活世界?！耙匀藶楸尽钡慕逃季S方式，即是以“現(xiàn)實(shí)的醫(yī)學(xué)生”為邏輯起點(diǎn)，以醫(yī)學(xué)生的生活世界為基礎(chǔ)，以“未來(lái)的醫(yī)生”為邏輯終點(diǎn)。這就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)之中的醫(yī)學(xué)生及其生活世界，是職業(yè)道德教育理論的基礎(chǔ)，作為教育思維的邏輯終點(diǎn)的“未來(lái)的醫(yī)生”從某種意義回歸到邏輯起點(diǎn)但又高于邏輯起點(diǎn)，而醫(yī)學(xué)生的生活世界則構(gòu)成了“現(xiàn)實(shí)的醫(yī)學(xué)生”與“未來(lái)的醫(yī)生”的橋梁，從而規(guī)避了“未來(lái)的理想的醫(yī)生”高懸于現(xiàn)實(shí)之中的醫(yī)學(xué)生頭上。因此，醫(yī)學(xué)人文教育課程的內(nèi)容應(yīng)以實(shí)用型為主，把人文教育課程整合到醫(yī)療實(shí)踐中去，達(dá)到醫(yī)學(xué)與人文教育課程一體化，體現(xiàn)出“以患者為中心”、“密切聯(lián)系實(shí)際”的思想，避免以往醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育中注重理論，普遍側(cè)重于范疇、體系的傳授，而對(duì)適用性、實(shí)效性關(guān)注不夠的問(wèn)題。只有這樣才能極大地增強(qiáng)人文社科類(lèi)課程的實(shí)效性和吸引力，達(dá)到最佳的教育效果。

3．2合理調(diào)整課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容

研究表明，中國(guó)醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)課的學(xué)時(shí)各校不一致，有的學(xué)校的通識(shí)教育約占總學(xué)分體系的25％，但多數(shù)院校只占8左右，國(guó)外如美國(guó)、德國(guó)人文素質(zhì)課均達(dá)到或超過(guò)2O～25，對(duì)比來(lái)看，中國(guó)醫(yī)學(xué)院校的人文社科類(lèi)課程比例偏低。目前，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)龐大的課程體系和過(guò)分注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授的情況下，往往會(huì)使學(xué)生難以保持學(xué)習(xí)新知識(shí)、鉆研新技術(shù)的熱情和興趣，在一定程度上，抑制了學(xué)生其他素質(zhì)的發(fā)揮和提高。因此，調(diào)整醫(yī)學(xué)院校原有的課程結(jié)構(gòu)，適當(dāng)加大人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)的必修與選修課的比例，不僅對(duì)醫(yī)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展具有重要的意義，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也具有積極的意義。

3．3拓展教育載體，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐

從認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，人的認(rèn)識(shí)水平是由感性到理性、由低級(jí)向高級(jí)逐步發(fā)展的。有效的社會(huì)實(shí)踐，是醫(yī)學(xué)生提升人文素養(yǎng)的關(guān)鍵過(guò)程。學(xué)校必須拓展教育載體，變封閉為開(kāi)放，將傳授知識(shí)和發(fā)展能力、外部塑造和發(fā)揮內(nèi)在潛力的有機(jī)結(jié)合作為基本思路，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求，重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，豐富校園文化生活。從大學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)看，優(yōu)秀文化的教育和熏陶更為重要，醫(yī)學(xué)是“仁學(xué)”，也是“人學(xué)”，為的是解除人的病痛，體現(xiàn)人文關(guān)懷。學(xué)校各級(jí)黨、團(tuán)組織和學(xué)生社團(tuán)應(yīng)積極營(yíng)造健康向上的校園文化，寓教于樂(lè)，加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，用“格物”、“知信”、“達(dá)賢”、“明德“等傳統(tǒng)重慶醫(yī)學(xué)2012年1月第41卷第1期道德培養(yǎng)學(xué)生修身養(yǎng)性、靜心讀書(shū)，調(diào)整浮躁與急功近利的心態(tài)，讓學(xué)生在潛移默化中接受優(yōu)秀文化的熏陶。在社會(huì)實(shí)踐和公益服務(wù)活動(dòng)中，有意識(shí)地滲透人文素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走出校園，走向社會(huì)，投身火熱的社會(huì)生活，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境，引導(dǎo)學(xué)生在與人交往中體驗(yàn)情感，在克服困難中磨煉意志，在耳聞目睹中親身感受人文關(guān)懷，在服務(wù)他人和社會(huì)中塑造樂(lè)于奉獻(xiàn)的情操。

3．4人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育以醫(yī)學(xué)生的個(gè)體差異為聚焦

“以人為本”的教育思維方式，即在強(qiáng)調(diào)人的共同人性與社會(huì)價(jià)值之訴求同時(shí)，也聚焦于醫(yī)學(xué)生的個(gè)體差異。以人為本，內(nèi)在地包含了對(duì)個(gè)體差異的尊重，因?yàn)樽鹬厝?，在其本質(zhì)意義上是對(duì)個(gè)體生命及人的獨(dú)立人格之尊重。因?yàn)榉治雒艿奶厥庑?，故分析醫(yī)學(xué)生的個(gè)體差異是了解、尊重醫(yī)學(xué)生及認(rèn)識(shí)醫(yī)德教育規(guī)律的基礎(chǔ)，也是解決社會(huì)歷史主體與個(gè)人主體、人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值、共同人性與個(gè)性等諸多問(wèn)題的關(guān)鍵，因?yàn)椤罢嬲饬x上的且具有生機(jī)和活力的社會(huì)和諧，就是尊重多樣性及其個(gè)體差異的社會(huì)和諧’，[“]。以醫(yī)學(xué)生的個(gè)體差異為聚焦的教育思維方式，首先是指在強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理秩序、強(qiáng)調(diào)人的共同人性和社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)人的差異性與個(gè)人的獨(dú)立人格。這就要求醫(yī)德教育應(yīng)將學(xué)生作為具體的現(xiàn)實(shí)的人來(lái)看待，“反對(duì)只見(jiàn)學(xué)生不見(jiàn)人，目中無(wú)人的教育，要樹(shù)立以學(xué)生為本的教育理念，要把培養(yǎng)社會(huì)所需要的人作為一切教育活動(dòng)的中心”。其次在于導(dǎo)引學(xué)生生成一種尊重患者及其家屬的差異性與獨(dú)立人格。對(duì)于同種疾病，不同的患者有著不同的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、家庭條件和社會(huì)環(huán)境，就存在著不同的治療方法和程序。在醫(yī)患溝通技巧的教學(xué)上除了應(yīng)用上述課堂教學(xué)的方法外，還可以請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的臨床醫(yī)生在學(xué)生進(jìn)行臨床實(shí)踐時(shí)進(jìn)行床邊教學(xué)。醫(yī)患之間的價(jià)值溝通是一個(gè)涉及多方面社會(huì)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題，許多在臨床實(shí)踐中才能體會(huì)到的患者的心理特征和價(jià)值取向是很難在課堂教學(xué)中完成的，特別是許多特殊情況的處理方法，更是需要臨床醫(yī)生的個(gè)人體會(huì)。

篇2

【關(guān)鍵詞】職業(yè)性感染 職業(yè)道德 沖突

醫(yī)學(xué)生職業(yè)性感染是指醫(yī)學(xué)生在醫(yī)療工作過(guò)程中因接觸生物性、化學(xué)性等多種威脅健康的危險(xiǎn)因素引起的疾病。[1]美國(guó)職業(yè)安全保障和健康管理組織（OSHA）要求醫(yī)院工作人員在處理有自身感染危險(xiǎn)的工作前，應(yīng)接受適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，并制定了防護(hù)措施，而在我國(guó)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)性感染防護(hù)意識(shí)仍較薄弱。

1 醫(yī)學(xué)生職業(yè)性防護(hù)缺乏的原因分析

1.1重視不夠 隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展、疾病病種的變異，感染性疾病的增加，各種對(duì)身體產(chǎn)生損害的儀器或試劑的應(yīng)用使得職業(yè)性感染問(wèn)題越來(lái)越突出。盡管如此，在實(shí)際醫(yī)務(wù)工作中，只有部分人員在診治病人時(shí)能夠做到主動(dòng)性防護(hù)，仍有相當(dāng)一部分醫(yī)學(xué)生并沒(méi)有對(duì)職業(yè)性感染問(wèn)題給予應(yīng)有的重視。如在病情復(fù)雜、感染機(jī)率較高的急診科中，能按傳染性制度對(duì)所有患者執(zhí)行醫(yī)療和護(hù)理操作的醫(yī)學(xué)生只占少部分。

這其中雖然存在客觀條件的限制，但在很大程度上反映該問(wèn)題還未引起醫(yī)學(xué)生的足夠重視。

1.2預(yù)防知識(shí)較片面、不規(guī)范、缺乏系統(tǒng)性 大多數(shù)醫(yī)學(xué)生主要從指導(dǎo)老師、書(shū)本、同事及工作經(jīng)驗(yàn)中獲得職業(yè)性感染的防護(hù)知識(shí)，但較為片面，[2]學(xué)校針對(duì)職業(yè)性感染的教育不足。目前，醫(yī)學(xué)生在上崗工作前尚缺乏針對(duì)本專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)開(kāi)展的職業(yè)性感染防護(hù)的訓(xùn)練，這是導(dǎo)致其在工作中忽視防護(hù)或不能進(jìn)行正確、有效防護(hù)的直接原因。

1.3處理?yè)p傷或可能性感染不及時(shí) 絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)生認(rèn)為在醫(yī)療過(guò)程中當(dāng)發(fā)生損傷時(shí)應(yīng)進(jìn)行傷口的消毒處理，但常常忽視初步消毒處理后應(yīng)進(jìn)行的必要檢查和進(jìn)一步的預(yù)防性治療。有些醫(yī)學(xué)生往往存在僥幸性心理，認(rèn)為病人無(wú)感染性疾病或自己認(rèn)為不會(huì)被感染，這也是導(dǎo)致職業(yè)性感染發(fā)生的另一原因。

1.4醫(yī)學(xué)生部分治療性操作不規(guī)范 在大量的治療性操作中醫(yī)學(xué)生明顯存在缺陷。在工作期間或治療性操作時(shí)不戴帽子、口罩經(jīng)常發(fā)生；在進(jìn)行創(chuàng)口縫合、換藥時(shí)也時(shí)有不戴上手套現(xiàn)象，這無(wú)疑增加了職業(yè)性暴露機(jī)會(huì)。在我國(guó)現(xiàn)有的教科書(shū)和醫(yī)院的規(guī)章制度中有關(guān)“無(wú)菌操作前洗手、操作時(shí)戴口罩”的規(guī)定，目的是保護(hù)患者，而出于減少醫(yī)學(xué)生發(fā)生職業(yè)性感染所作出某項(xiàng)操作必需戴手套、戴口罩等規(guī)定的卻極少。

2 傳統(tǒng)職業(yè)道德理解的誤區(qū)與職業(yè)性感染自我防護(hù)之間的沖突

2.1傳統(tǒng)觀念中醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德 職業(yè)道德是指從事一定正當(dāng)職業(yè)的人們，在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情感和品質(zhì)的總和。從被世人推崇的“希波克拉底誓言”到《醫(yī)德規(guī)范日內(nèi)瓦宣言》或《國(guó)際醫(yī)德守則》以及我國(guó)頒布的《醫(yī)學(xué)生醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施辦法》，所有一系列有關(guān)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的規(guī)范大多數(shù)是要求醫(yī)學(xué)生用愛(ài)心，責(zé)任心，奉獻(xiàn)精神去救治每一位需要幫助的病人。 轉(zhuǎn)貼于

2.2美德及“以病人為中心”的管理模式運(yùn)行中的偏面性 現(xiàn)代倫理中基本的美德是公正、謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)、希望、博愛(ài)。全國(guó)衛(wèi)生工作會(huì)議明確指出：“醫(yī)院辦院宗旨是堅(jiān)持以病人為中心”。[3] “以病人為中心”就是要在思想觀念、醫(yī)療技術(shù)、管理模式、服務(wù)質(zhì)量等方面為病人提供全程、全方位、優(yōu)質(zhì)、高效、廉價(jià)、滿(mǎn)意、放心的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。在“以病人為中心”的管理模式中醫(yī)院注重了服務(wù)高起點(diǎn)、醫(yī)療高質(zhì)量的經(jīng)營(yíng)理念，卻忽略了醫(yī)學(xué)生在進(jìn)行臨床實(shí)習(xí)過(guò)程中的職業(yè)性感染問(wèn)題。在某些醫(yī)院，為降低醫(yī)療消費(fèi)或患者醫(yī)療費(fèi)用，選擇操作后洗手，而不戴乳膠手套的作法較多。[4]在某項(xiàng)調(diào)查中，有8.3%的調(diào)查對(duì)象在接觸患者血液、體液、排泄物及處理患者用過(guò)的敷料和引流管時(shí)不讓戴手套。但接觸患者體液時(shí)，不戴手套可造成指甲下微生物、唾液、血液持續(xù)存在達(dá)數(shù)天，嚴(yán)重者甚至可直接導(dǎo)致職業(yè)性感染的發(fā)生已經(jīng)得到證明。另外，醫(yī)院在降低成本時(shí)延長(zhǎng)手套和一次性口罩的使用時(shí)間，這也無(wú)形中造成了醫(yī)學(xué)生潛在感染的可能?！耙圆∪藶橹行摹辈皇菃渭円粤畠r(jià)為出發(fā)點(diǎn)，而應(yīng)本著以科學(xué)的態(tài)度，實(shí)事求是的想病人之所想，急病人之所急，才是“以病人為中心”辦院宗旨。也只有這樣才能更好的減少醫(yī)學(xué)生職業(yè)性感染的機(jī)會(huì)，最終降低醫(yī)院內(nèi)感染的可能。

3 對(duì)職業(yè)道德理解的誤區(qū)與職業(yè)性感染防護(hù)之間矛盾的調(diào)和

[5]中國(guó)傳統(tǒng)文化下的醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德強(qiáng)調(diào)”醫(yī)乃仁術(shù)”，只有仁愛(ài)之士才能從醫(yī)；醫(yī)者應(yīng)不計(jì)名利，在醫(yī)術(shù)上要精益求精，要急病人之所急，救病人之所難，刻不容緩，一心赴救。我們的醫(yī)學(xué)生在救治病人時(shí)的確是忘我工作，卻忽視了自身職業(yè)的安全性問(wèn)題。醫(yī)療工作向以“人的健康為中心”的轉(zhuǎn)變，更使世界各國(guó)醫(yī)學(xué)生及醫(yī)務(wù)管理人員在關(guān)注社會(huì)人群健康的同時(shí)高度關(guān)心醫(yī)學(xué)生這一特殊人群的健康問(wèn)題。

3.1加強(qiáng)預(yù)防職業(yè)性感染防護(hù)知識(shí)的學(xué)習(xí) 對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的職業(yè)性感染防護(hù)知識(shí)的教育，使之能在醫(yī)療工作中能分清患者的血液、體液、分泌物中哪些含病毒濃度高，哪些含病毒濃度低，并正確防護(hù)是至關(guān)重要的。如外傷患者在未診斷前首先采取普及性預(yù)防即常規(guī)戴手套后，再投入對(duì)患者的處置和搶救，將大大減低醫(yī)學(xué)生感染HIV、HBV、HCV等血液傳播疾病的機(jī)會(huì)。這種防護(hù)措施是每位醫(yī)學(xué)生都應(yīng)掌握的基本知識(shí)。

3.2加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)制 醫(yī)學(xué)生注重自我防護(hù)不僅僅是關(guān)心自己的健康，也將對(duì)患者健康的維護(hù)及社會(huì)人群健康的促進(jìn)起到直接作用。發(fā)揮社會(huì)成員的監(jiān)督意識(shí)，是避免醫(yī)院內(nèi)感染和醫(yī)學(xué)生自身職業(yè)性感染的重要渠道。加強(qiáng)醫(yī)務(wù)管理部門(mén)對(duì)職業(yè)性損傷等問(wèn)題的監(jiān)控、防護(hù)，勢(shì)必將減少醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)性感染機(jī)率。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]Cardner C.護(hù)士在從事衛(wèi)生宣教、治療和預(yù)防職業(yè)性HIV傳播中應(yīng)起的作用.國(guó)外醫(yī)學(xué)護(hù)理學(xué)分冊(cè)，1992，11(3):119.

[2]陳倩.醫(yī)學(xué)生職業(yè)防護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查分析.實(shí)用預(yù)防醫(yī)學(xué)，2005，12（6）：1409-1410.

[3]韋揮德.“創(chuàng)新”是實(shí)現(xiàn)“以病人為中心”的重要主題.醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2002，15(4):60.

篇3

1．1方法：制定實(shí)習(xí)前技能培訓(xùn)方案根據(jù)教學(xué)計(jì)劃及學(xué)生、各實(shí)習(xí)單位反饋的意見(jiàn)，制定詳細(xì)、全面的實(shí)習(xí)前技能培訓(xùn)方案。培訓(xùn)時(shí)間共48學(xué)時(shí)（含體格檢查3次時(shí)、心肺模擬聽(tīng)診3次時(shí)、常用內(nèi)科技能4次12學(xué)時(shí)、外科技能操作4次12學(xué)時(shí)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、醫(yī)院文化建設(shè)2學(xué)時(shí)、醫(yī)療相關(guān)的法律規(guī)定2學(xué)時(shí)、醫(yī)療文件書(shū)寫(xiě)2學(xué)時(shí)）。培訓(xùn)內(nèi)容：技能培訓(xùn)（略）作為一名醫(yī)務(wù)工作者，不僅要在醫(yī)學(xué)基本理論知識(shí)和基本技能方面有扎實(shí)、高超的技術(shù)水平，更需要有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。這一方面，醫(yī)學(xué)老前輩白求恩、林巧稚等為我們樹(shù)立了不朽的楷模，新時(shí)期更有華益慰、李春燕等一大批優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者，是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣，他們的敬業(yè)、勤業(yè)、奉獻(xiàn)，把畢生精力獻(xiàn)給了醫(yī)學(xué)事業(yè)和人民的健康，在老百姓心中樹(shù)立了一座永遠(yuǎn)的豐碑。

1．2強(qiáng)化醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育是提高服務(wù)態(tài)度，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)實(shí)需要：醫(yī)療行業(yè)服務(wù)的對(duì)象是一個(gè)急需幫助和救護(hù)的特殊群體。它要求廣大醫(yī)務(wù)人員不僅要有過(guò)硬的醫(yī)療知識(shí)和技術(shù)水平，更要求他們具備良好的職業(yè)道德和服務(wù)意識(shí)。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)風(fēng)和高尚的醫(yī)德是醫(yī)療職業(yè)的靈魂，是避免因法律意識(shí)淡薄而造成醫(yī)療事故和差錯(cuò)的有效方法。告訴學(xué)生在治療方法和手段的選擇上保證病人的知情同意權(quán)等，增強(qiáng)學(xué)生的同情心和責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)信念。

1．3強(qiáng)化醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育有利于醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生“準(zhǔn)醫(yī)生”的角色確認(rèn)：臨床實(shí)習(xí)是醫(yī)學(xué)生從理論走向?qū)嵺`的交界期，也是職業(yè)道德的初步形成期。高尚的醫(yī)德是醫(yī)生提高醫(yī)療技術(shù)的內(nèi)動(dòng)力，它不是人頭腦里固有的，而是在生活和醫(yī)療實(shí)踐中不斷培養(yǎng)而形成的。讓醫(yī)學(xué)生在進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的那一刻開(kāi)始，牢固樹(shù)立救死扶傷的思想意識(shí)，樹(shù)立為人民服務(wù)的意識(shí)，才能更好地將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成為仁心仁術(shù)、開(kāi)拓進(jìn)取的優(yōu)秀醫(yī)生。

1．4強(qiáng)化職業(yè)道德建設(shè)：醫(yī)院職業(yè)道德要求從事衛(wèi)生醫(yī)療工作的醫(yī)務(wù)人員，必須做到對(duì)技術(shù)有精益求精的敬業(yè)精神，對(duì)病人有高尚的道德情操。在落實(shí)醫(yī)德規(guī)范所采取的措施中，一定要賞罰分明，不能模棱兩可，對(duì)違反紀(jì)律、對(duì)醫(yī)德規(guī)范熟視無(wú)睹多引發(fā)的醫(yī)療事故，必須按規(guī)定給予嚴(yán)肅處理，不能遷就。所以，必須強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的強(qiáng)制性。

2醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育效果及存在的主要問(wèn)題

2．1目前醫(yī)學(xué)院校的課程設(shè)置偏重于醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，沒(méi)有系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)地針對(duì)醫(yī)學(xué)的特殊性進(jìn)行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育。在醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)階段時(shí)，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)觀念還比較淡薄，救死扶傷、為人民服務(wù)的意識(shí)、觀念尚未樹(shù)立，也沒(méi)有被社會(huì)上的不良風(fēng)氣所侵蝕，應(yīng)該說(shuō)是把理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行醫(yī)德教育的最佳階段。但醫(yī)院多只注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行診療手段及醫(yī)療質(zhì)量醫(yī)療知識(shí)的傳授，沒(méi)有系統(tǒng)規(guī)范的進(jìn)行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，實(shí)習(xí)學(xué)生只能在耳濡目染下進(jìn)行“自修”，其“自修”的效果往往不盡人意。

2．2社會(huì)環(huán)境和從教醫(yī)師的不良行為對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生的影響：新時(shí)期如何協(xié)調(diào)處理好醫(yī)患之間的關(guān)系，如何展開(kāi)醫(yī)療單位之間的競(jìng)爭(zhēng)，如何避免醫(yī)療中經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益的沖突等，都使傳統(tǒng)的道德觀念受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。各醫(yī)療單位近年來(lái)在抓醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育上下了很大功夫，制定了一系列規(guī)章制度，作了大量宣傳工作，取得了一定成效。很多醫(yī)學(xué)生進(jìn)入實(shí)習(xí)階段后，本來(lái)就對(duì)自己穿上白大褂的形象不能正確認(rèn)識(shí)和把握，受到從教醫(yī)師的直接影響，極易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的沖突和道德選擇上的迷失。

2．3實(shí)習(xí)醫(yī)院對(duì)實(shí)習(xí)醫(yī)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育不夠：生產(chǎn)實(shí)習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生把書(shū)本理論轉(zhuǎn)化為臨床實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。醫(yī)院科教科往往在安排好學(xué)生的實(shí)習(xí)輪轉(zhuǎn)順序后，著力點(diǎn)放在檢查學(xué)生到崗、在寢室情況，對(duì)于學(xué)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育也僅僅是在發(fā)現(xiàn)個(gè)別問(wèn)題后蜻蜓點(diǎn)水式的指出批評(píng)教育，或在醫(yī)院某個(gè)時(shí)期開(kāi)展全院教育活動(dòng)時(shí)“大炒鍋”，而針對(duì)學(xué)生整體教育活動(dòng)開(kāi)展得很少。與此同時(shí)，醫(yī)院科教科與學(xué)校本部對(duì)學(xué)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育存在相互推托的現(xiàn)象，都把實(shí)習(xí)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育責(zé)任推給對(duì)方，以至于出現(xiàn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育無(wú)專(zhuān)門(mén)部門(mén)掌管、無(wú)專(zhuān)職人員負(fù)責(zé)的局面，實(shí)習(xí)醫(yī)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育也基本處于真空狀態(tài)。

3醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育效果

通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生實(shí)施醫(yī)德醫(yī)風(fēng)及職業(yè)道德教育，提高了醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生的品的作風(fēng)以及人格修養(yǎng)，未發(fā)現(xiàn)因?yàn)獒t(yī)德醫(yī)風(fēng)方面的原因造成的醫(yī)患關(guān)系不良等。同時(shí)能夠凈化醫(yī)院環(huán)境，形成了熱忱服務(wù)、想病人之所想、急病人之所急、幫病人之所需、解病人之所難的良好風(fēng)氣。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)及職業(yè)道德教育收到良好的職業(yè)道德教育效果，使醫(yī)學(xué)生在掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的同時(shí)注重醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的培養(yǎng)。通過(guò)多種途徑的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，使醫(yī)學(xué)生逐漸培養(yǎng)高尚的醫(yī)德，成為具有良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)人才。

4加強(qiáng)醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育的對(duì)策

4．1營(yíng)造實(shí)習(xí)醫(yī)院的良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)氛圍，選派品德高尚的醫(yī)生作為從教醫(yī)師：醫(yī)療質(zhì)量的提高主要取決于醫(yī)務(wù)人員精湛的醫(yī)術(shù)和先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備，良好的社會(huì)形象則需要優(yōu)質(zhì)的服務(wù)態(tài)度，兩者共同作用才能贏得社會(huì)信賴(lài)，保持醫(yī)院的可持續(xù)發(fā)展。良好的環(huán)境對(duì)培養(yǎng)合格人才的熏陶作用是顯而易見(jiàn)的。醫(yī)學(xué)生進(jìn)入實(shí)習(xí)階段后，實(shí)習(xí)醫(yī)院特別是從教醫(yī)師的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水平直接影響醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)識(shí)態(tài)度。作為從教醫(yī)師要作好表率作用，在傳授學(xué)生醫(yī)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，用自身良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)來(lái)教育學(xué)生。

4．2學(xué)校、醫(yī)院攜手，構(gòu)建完善的醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育、考核體系：在學(xué)生進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)期間，學(xué)校要跟進(jìn)德育教育，隨時(shí)掌握學(xué)生的思想變化，使學(xué)生在學(xué)校形成的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)意識(shí)不被或少被社會(huì)環(huán)境所影響。學(xué)生進(jìn)入醫(yī)院后，首先應(yīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)醫(yī)院各種規(guī)章制度，再次明確醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生的守則和醫(yī)德規(guī)范；經(jīng)常性召開(kāi)醫(yī)療道德和法律法規(guī)的專(zhuān)題講座、醫(yī)患座談會(huì)、醫(yī)務(wù)人員形象大討論等專(zhuān)題教育，讓醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生對(duì)職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和理論進(jìn)行探討，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的自我教育意識(shí)；完善實(shí)習(xí)醫(yī)生的考核制度，綜合學(xué)生的診治思想、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、工作表現(xiàn)、服務(wù)態(tài)度、勞動(dòng)紀(jì)律、尊師重教等多方面進(jìn)行評(píng)定，評(píng)定結(jié)果作為是否合格畢業(yè)、畢業(yè)分配等的重要依據(jù)。

篇4

摘要：良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員正確運(yùn)用會(huì)計(jì)技術(shù)、客觀反映經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、充分發(fā)揮會(huì)計(jì)信息作用的前提。本文通過(guò)分析高職會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的重要性和內(nèi)容，以會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試為契機(jī)，闡述高職會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的途徑，從而提升高職學(xué)生會(huì)計(jì)職業(yè)道德素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生;會(huì)計(jì)職業(yè)道德;教育黨的十報(bào)告提出，“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”，“全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛(ài)青年”。這些都對(duì)大學(xué)生思想政治教育特別是深入推進(jìn)全員育人提出了新要求。

會(huì)計(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言，它所傳達(dá)的信息是投資者、債權(quán)人、政府等各種信息使用者進(jìn)行決策的依據(jù)，如果會(huì)計(jì)信息的提供者出于各種目的而編制虛假會(huì)計(jì)報(bào)告，其危害的范圍和程度將是無(wú)法預(yù)計(jì)和防范的。近年來(lái)，會(huì)計(jì)信息失真事件屢屢發(fā)生，究其原因是多方面的，但其中與會(huì)計(jì)人員缺乏基本的職業(yè)道德有最直接的聯(lián)系。因此，良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員正確運(yùn)用會(huì)計(jì)技術(shù)、客觀反映經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、充分發(fā)揮會(huì)計(jì)信息作用的前提?？v觀這方面的研究成果，多是研究在職會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德與“會(huì)計(jì)信息失真”的關(guān)系，這無(wú)疑是必要的。但還必須抓住其啟蒙階段的教育，即應(yīng)從高校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育開(kāi)始。

1.高職會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德教育的重要性

根據(jù)教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》文件及國(guó)家教育事業(yè)十二五規(guī)劃的精神，高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)為培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，因此，高職院校需加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，改革教學(xué)方法和手段，融“教、學(xué)、做”為一體，強(qiáng)化學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生實(shí)踐能力，使學(xué)生畢業(yè)即可達(dá)到上崗能力。另，根據(jù)《會(huì)計(jì)從業(yè)資格管理辦法》的規(guī)定，在國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)、事業(yè)單位和其他組織中擔(dān)任會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人（會(huì)計(jì)主管）的人員，以及從事會(huì)計(jì)工作的人員必須取得會(huì)計(jì)從業(yè)資格。申請(qǐng)參加會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試人員必須遵守會(huì)計(jì)和其他財(cái)經(jīng)法律、法規(guī)，具備良好的道德品質(zhì)，具備會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能。因此，會(huì)計(jì)人員擁有會(huì)計(jì)職業(yè)必備的獨(dú)立性、公正性等職業(yè)道德至關(guān)重要。

目前我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，利用職務(wù)之便通過(guò)不記賬、重復(fù)記賬或虛開(kāi)發(fā)票等手段貪污挪用公款、抽逃資金案件屢屢發(fā)生。由于會(huì)計(jì)行業(yè)是一個(gè)特殊而又非常重要的行業(yè)，從事此行業(yè)工作的人員，免不了與金錢(qián)打交道，白花花的人民幣從指間流過(guò)的時(shí)候，不少會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德觀拋到九宵云外，導(dǎo)致一失足而成千古恨的結(jié)果。另一方面，會(huì)計(jì)信息失真，會(huì)計(jì)造假案件時(shí)有發(fā)生。據(jù)調(diào)查顯示，對(duì)當(dāng)前普遍發(fā)生的會(huì)計(jì)信息失真的現(xiàn)象，會(huì)計(jì)人員主動(dòng)出謀劃策的占20.2%，配合單位造假的占36.8%，被迫操作的占25.9%，因業(yè)務(wù)水平低而出錯(cuò)的占17.1%。這些事件都說(shuō)明了一個(gè)共同的問(wèn)題，會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的淪喪，嚴(yán)重危害了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常的秩序，給國(guó)家的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了巨大的損失，此類(lèi)行為為法律所不容，應(yīng)該受到社會(huì)的強(qiáng)烈譴責(zé)。

高職院校會(huì)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，是未來(lái)我國(guó)會(huì)計(jì)隊(duì)伍的儲(chǔ)備力量，他們的職業(yè)道德水準(zhǔn)，決定著未來(lái)會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量。解決這個(gè)問(wèn)題首要從教育入手，而教育的最佳時(shí)機(jī)就在大學(xué)階段，大學(xué)在校生學(xué)習(xí)時(shí)間充裕，任務(wù)單一，思想單純，接受力強(qiáng)，重視會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，對(duì)學(xué)生從業(yè)后，形成良好的職業(yè)道德操守和習(xí)慣必將奠定扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)對(duì)高職在校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，是我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的基本遵循，也是建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。

2.高職會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的內(nèi)容

2.1愛(ài)崗敬業(yè)。

愛(ài)崗敬業(yè)指的是忠于職守的事業(yè)精神，這是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基礎(chǔ)。愛(ài)崗與敬業(yè)互為前提，相互支持、相輔相成?！皭?ài)崗”是“敬業(yè)”的基石，“敬業(yè)”是“愛(ài)崗”的升華。愛(ài)崗敬業(yè)要求會(huì)計(jì)人員熱愛(ài)會(huì)計(jì)工作，敬重會(huì)計(jì)職業(yè)，嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，忠于職守，盡職盡責(zé)。

2.2誠(chéng)實(shí)守信。

誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的根本。誠(chéng)實(shí)是指言行和內(nèi)心思想一致。守信就是遵守自己所作出的承諾，講信用、重信用，信守諾言，保守秘密。誠(chéng)實(shí)守信要求會(huì)計(jì)人員做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事，不搞虛假，實(shí)事求是，如實(shí)反映，保守秘密，不為利益所誘惑，執(zhí)業(yè)謹(jǐn)慎，信譽(yù)至上。

2.3廉潔自律。

廉潔自律是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)在要求，是會(huì)計(jì)人員的行為準(zhǔn)則。廉潔就是不貪污錢(qián)財(cái)，不收受賄賂，保持清白。自律是指自律主體按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，自己約束自己、自己控制自己的言行和思想的過(guò)程。廉潔自律要求會(huì)計(jì)人員樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，公私分明，不貪不占。

2.4客觀公正

客觀公正是會(huì)計(jì)人員必須具備的行為品德，是會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的靈魂?？陀^即會(huì)計(jì)人員在處理經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時(shí)以實(shí)際發(fā)生的交易或事項(xiàng)為依據(jù)，如實(shí)反映企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況、經(jīng)營(yíng)成果和現(xiàn)金流量情況；公正就是指會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)具備正直誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，不偏不倚地對(duì)待相關(guān)利益各方。客觀公正要求會(huì)計(jì)人員依法辦事，實(shí)事求是，不偏不倚，保持獨(dú)立性。

2.5堅(jiān)持準(zhǔn)則

堅(jiān)持準(zhǔn)則是指會(huì)計(jì)人員在處理業(yè)務(wù)過(guò)程中，要嚴(yán)格按照會(huì)計(jì)法律制度辦事，不為主觀或他人意志左右。這里所說(shuō)的“準(zhǔn)則”不僅指會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，而且包括會(huì)計(jì)法律、法規(guī)、國(guó)家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度以及與會(huì)計(jì)工作相關(guān)的法律制度。是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的核心。堅(jiān)持準(zhǔn)則要求會(huì)計(jì)人員熟悉準(zhǔn)則，遵循準(zhǔn)則，堅(jiān)持準(zhǔn)則。

2.6提高技能

會(huì)計(jì)工作是專(zhuān)業(yè)性和技術(shù)性很強(qiáng)的工作，只有具有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，才能勝任會(huì)計(jì)工作。提高技能就是指會(huì)計(jì)人員通過(guò)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和實(shí)踐等途徑，持續(xù)提高職業(yè)技能，以達(dá)到和維持足夠的專(zhuān)業(yè)勝任能力的活動(dòng)。提高技能要求會(huì)計(jì)人員有不斷提高會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)技能的意識(shí)和愿望，有勤學(xué)苦練的精神和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

2.7參與管理

參與管理簡(jiǎn)單地講就是參加管理活動(dòng)，為管理者當(dāng)參謀，為管理活動(dòng)服務(wù)。間接管理。參與管理要求會(huì)計(jì)人員努力鉆研業(yè)務(wù)，熟悉財(cái)經(jīng)法規(guī)和相關(guān)制度，提高業(yè)務(wù)技能，為參與管理打下基礎(chǔ)，熟悉單位的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和業(yè)務(wù)流程，使參與管理的決策更具針對(duì)性和有效性。

2.8強(qiáng)化服務(wù)

強(qiáng)化服務(wù)就是要求會(huì)計(jì)人員具有文明的服務(wù)態(tài)度、強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)和優(yōu)良的服務(wù)質(zhì)量。強(qiáng)化服務(wù)要求會(huì)計(jì)員強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)質(zhì)量努力維護(hù)和提升會(huì)計(jì)職業(yè)的良好社會(huì)形象。

3.高職會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的途徑

3.1單獨(dú)設(shè)置“會(huì)計(jì)職業(yè)道德”課程

目前，會(huì)計(jì)職業(yè)道德、會(huì)計(jì)法規(guī)相關(guān)內(nèi)容在培養(yǎng)學(xué)生德育方面的課程中涉及較少，難以達(dá)到職業(yè)道德教育的目的。因此，高職院校應(yīng)增設(shè)“財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德”課程，作為會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)核心課程的組成部分，將職業(yè)道德教育納入會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系。通過(guò)院校教育，強(qiáng)化會(huì)計(jì)職業(yè)道德操守，樹(shù)立會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念。由于該課程是會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試必考課，因此，可安排在大一下學(xué)期開(kāi)設(shè)，此時(shí)學(xué)生對(duì)會(huì)計(jì)理論、技能和知識(shí)有了較全面的理解和掌握，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行職業(yè)道德教育，可確保提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力的同時(shí)，又能提高政治思想水平和法制觀念，增強(qiáng)法律意識(shí)，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)職業(yè)道德觀念和良好的職業(yè)品質(zhì)。

3.2利用專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)進(jìn)行職業(yè)道德教育

會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)課是一門(mén)技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科，但其中同樣也蘊(yùn)含著非常豐富的職業(yè)道德教育因素，教師要找準(zhǔn)知識(shí)傳授與職業(yè)道德教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容把專(zhuān)業(yè)教育與職業(yè)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如，在《成本會(huì)計(jì)》教學(xué)中，教師在介紹成本核算方法的同時(shí)，應(yīng)說(shuō)明其對(duì)加強(qiáng)管理、提高經(jīng)濟(jì)效益的作用，教育學(xué)生注重生財(cái)、聚財(cái)和用財(cái)之道。在《財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》教學(xué)中，要教育學(xué)生自覺(jué)維護(hù)財(cái)經(jīng)紀(jì)律，嚴(yán)格遵守銀行結(jié)算制度，加強(qiáng)企業(yè)貨幣資產(chǎn)的管理，保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的安全與完整，培養(yǎng)強(qiáng)烈的制度意識(shí)。這樣將會(huì)計(jì)職業(yè)道德融入會(huì)計(jì)理論、技能和知識(shí)的講授中，避免了專(zhuān)門(mén)講授時(shí)的抽象、枯燥，使學(xué)生在理解和掌握會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)程中樹(shù)立職業(yè)道德意識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)道德習(xí)慣。

3.3改進(jìn)教學(xué)方法

3.3.1發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。教學(xué)是“教”與“學(xué)”的統(tǒng)一，通過(guò)教師與學(xué)生的交流學(xué)習(xí)，共同提高，所謂教學(xué)相長(zhǎng)。目前，我國(guó)的職業(yè)教育理論教學(xué)以教師為主，課堂上滿(mǎn)堂灌，往往是預(yù)先給學(xué)生思維定向，思維加上了枷鎖，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，自主創(chuàng)新能力較差?！皩W(xué)問(wèn)”二字，必須以問(wèn)促學(xué)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中有疑有問(wèn)，才能會(huì)去思考，有交流有進(jìn)步。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生有自由度，把質(zhì)疑問(wèn)難的主動(dòng)權(quán)真正交給學(xué)生，給予學(xué)生足夠的時(shí)間去思考和感悟。

3.3.2改進(jìn)教學(xué)手段。第一，案例教學(xué)法。道德教育最有效的途徑就是案例教育，借助案例能增強(qiáng)其對(duì)道德的感性認(rèn)識(shí)。第二，多媒體教學(xué)法。增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，提高教學(xué)的吸引力。第三，情景法。通過(guò)各種情景設(shè)置，在強(qiáng)化感性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，提高理性認(rèn)識(shí)。

3.3.3加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，提高學(xué)生的職業(yè)技能水平，尤其是創(chuàng)新能力，就必須加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)?？梢圆扇∫韵路绞竭M(jìn)行：其一，可以通過(guò)會(huì)計(jì)模擬實(shí)訓(xùn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理分組，各自必須做一個(gè)獨(dú)立項(xiàng)目，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，全面了解掌握職業(yè)的技能，不斷地積累經(jīng)驗(yàn)。其二，明確責(zé)任分工，在實(shí)踐教學(xué)中給予每一個(gè)學(xué)生具體的職責(zé)，從事某一個(gè)會(huì)計(jì)崗位的會(huì)計(jì)核算，讓學(xué)生在實(shí)踐中慢慢養(yǎng)成一種良好的工作習(xí)慣，增強(qiáng)責(zé)任心。其三，改進(jìn)傳統(tǒng)的純作業(yè)式模擬方法。設(shè)計(jì)模擬環(huán)境，使會(huì)計(jì)的模擬不僅僅針對(duì)本企業(yè)，還要面臨更多的主體、更復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系等外部環(huán)境，由學(xué)生自己選擇會(huì)計(jì)政策和方法，既要遵守國(guó)家有關(guān)的財(cái)經(jīng)法規(guī)、會(huì)計(jì)制度，又要努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)的會(huì)計(jì)目標(biāo)，達(dá)到加強(qiáng)企業(yè)管理、維護(hù)市場(chǎng)秩序的目的。在仿真的模擬環(huán)境里，不僅鍛煉了學(xué)生自主進(jìn)行會(huì)計(jì)處理的能力，使學(xué)生在市場(chǎng)環(huán)境下感受了遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要性，感受利益與道德發(fā)生沖突時(shí)的考驗(yàn)。

加強(qiáng)高職會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，提高學(xué)生道德素質(zhì)，是一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。我們作為高職院校教師，有責(zé)任、有義務(wù)正確引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“誠(chéng)信為本”的職業(yè)操守，幫助他們?cè)诖髮W(xué)階段就為將來(lái)步入社會(huì)形成正確的職業(yè)判斷打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（作者單位：江西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

篇5

一、五年制高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)

五年制高職教育自1985年恢復(fù)發(fā)展至今， 已成為高等職業(yè)教育的重要形式之一。它有別于普通的高等教育，也有別于中等專(zhuān)業(yè)教育，五年制高職生是從未成年走向成年的過(guò)渡時(shí)期，是人生發(fā)展的重要階段，是一個(gè)逐步走向人生道路的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他們的年齡正處在學(xué)知識(shí)，立志向，初步形成人生觀和世界觀的關(guān)鍵時(shí)期。他們面臨著社會(huì)化和個(gè)性化的同步發(fā)展，有利于他們系統(tǒng)的接受專(zhuān)業(yè)教育；但同時(shí)思想上的不成熟，對(duì)事物的審美水平與鑒別能力不全面，他們的獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，但道德自律意識(shí)有待提高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代五年制高職生的獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)，他們多為獨(dú)生子女群體，關(guān)注自我，崇尚獨(dú)立，在價(jià)值觀、道德觀方面他們受社會(huì)大環(huán)境的影響，他們的人生觀、價(jià)值觀隨著潮流在不斷改變，思想意識(shí)也在不斷更新，同時(shí)也不可避免受到消極因素的影響，使部分五年制學(xué)生受到金錢(qián)至上、享樂(lè)主義、讀書(shū)無(wú)用等錯(cuò)誤思潮的影響，偏離了健康成長(zhǎng)的道路，導(dǎo)致思想意識(shí)敗壞，行為習(xí)慣墮落等。開(kāi)放意識(shí)和參與意識(shí)增強(qiáng)，但認(rèn)知不成熟，容易產(chǎn)生片面性。

二、加強(qiáng)五年制高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性

目前有關(guān)職業(yè)道德的著述以及理論并不在少數(shù)，并且在最近幾年有關(guān)提升藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的著作也不斷得到了完善和發(fā)展，在一定程度上能夠從較深層次去研究藝術(shù)類(lèi)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。比如，媒體類(lèi)工作者職業(yè)道德、戲劇類(lèi)藝術(shù)工作者職業(yè)道德等等這方面的著作非常多，于此相對(duì)應(yīng)的職業(yè)道德教育也在藝術(shù)類(lèi)高校等學(xué)校開(kāi)始普及。但是目前對(duì)于藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的研究并不夠，有關(guān)的理論基礎(chǔ)也并不是足夠完善，沒(méi)有觸及到所有的藝術(shù)領(lǐng)域，而且很多職業(yè)道德教育的課程在眾多藝術(shù)高職院校也沒(méi)有得到廣泛普及。大眾藝術(shù)發(fā)揮的主要社會(huì)作用體現(xiàn)在讓我們的社會(huì)變得更加和諧、生活變得更加美好，文化生活不斷豐富，從而無(wú)形中全面提升了我國(guó)國(guó)民道德素質(zhì)以及高尚的個(gè)人人格，但若藝術(shù)從業(yè)人員職業(yè)道德水平不高，很難創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的作品和提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。因此，加強(qiáng)藝術(shù)類(lèi)高校學(xué)生，尤其是藝術(shù)高職院校學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的必要要求。

三、五年制高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德存在的問(wèn)題及原因分析

1.五年制高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德存在的問(wèn)題。職業(yè)道德是一種普遍性的職業(yè)道德意識(shí)以及行為，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生也應(yīng)該遵循的基本職業(yè)準(zhǔn)則。但是，在當(dāng)今浮躁的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)洪流當(dāng)中，出現(xiàn)了各種為了功名利祿，自利和排他現(xiàn)象出現(xiàn)，尤其是五年制高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)令人擔(dān)憂(yōu)，集中體現(xiàn)在對(duì)工作不夠敬業(yè)、誠(chéng)信意識(shí)太弱、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神偏差、對(duì)工作忠誠(chéng)度不足。在目前的五年制高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中，高尚的、純潔的職業(yè)價(jià)值觀并沒(méi)有完全建立起來(lái)，大一部分學(xué)生仍然信仰“生存主義”以及“消費(fèi)主義”。不少五年制高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)選擇上，多出于家長(zhǎng)的意愿，處于被動(dòng)狀態(tài)。就業(yè)之后，單純把就業(yè)看成一種“謀生的手段”，缺乏敬業(yè)愛(ài)崗的職業(yè)道德精神和腳踏實(shí)地、吃苦耐勞的奉獻(xiàn)品質(zhì)。而且五年制高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，常以自我為中心，在團(tuán)隊(duì)協(xié)作方面，缺乏互助精神，不能很好地處理人際關(guān)系。因此，應(yīng)該不斷加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，使得職業(yè)核心價(jià)值觀能夠占據(jù)主體地位，使得每一位學(xué)生都能夠有較高的職業(yè)信仰。

2.五年制高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德存在問(wèn)題的原因分析。在五年制高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中，普遍存在忽視職業(yè)道德教育的現(xiàn)象。不少學(xué)校的管理者和教師對(duì)職業(yè)道德教育的意義和必要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)職業(yè)道德教育重視不夠。他們的職業(yè)道德教育意識(shí)淡薄，導(dǎo)致部分高職院校對(duì)職業(yè)道德教育的忽略，甚至在教學(xué)計(jì)劃和課程體系中沒(méi)有進(jìn)行職業(yè)道德教育相關(guān)內(nèi)容和學(xué)時(shí)的安排。還有少數(shù)教師對(duì)開(kāi)展職業(yè)道德教育的認(rèn)識(shí)有偏差，認(rèn)為職業(yè)道德教育會(huì)加重教師和學(xué)生負(fù)擔(dān)，耽誤學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能。同時(shí)，教育行政部門(mén)的規(guī)定和勞動(dòng)部門(mén)的保障制度、行業(yè)準(zhǔn)入制度尚未很好地協(xié)調(diào)起來(lái)，五年制高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育體系不夠完善，與企業(yè)要求脫節(jié)的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。部分高職的職業(yè)道德教育內(nèi)容單調(diào)缺乏，系統(tǒng)性不強(qiáng)，少具專(zhuān)業(yè)性與實(shí)踐性。在這種情況下，任課教師往往采用照本宣科的方式授課，教材的內(nèi)容和教學(xué)方法都不能吸引學(xué)生，教學(xué)的效果不夠理想。

四、培養(yǎng)藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的途徑

1.構(gòu)建五年制高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)體系。首先應(yīng)該建立起一套相對(duì)完整的藝術(shù)職業(yè)道德培養(yǎng)理論體系，不管是關(guān)于職業(yè)道德理念方面的普及還是說(shuō)在課程體系方面的構(gòu)建，都應(yīng)該有一套相對(duì)完整的理論體系，并且以此為依據(jù)。構(gòu)建這一理論體系的主要內(nèi)容應(yīng)該包括以下四個(gè)方面：其一是基礎(chǔ)職業(yè)道德教育；其二是藝術(shù)職業(yè)價(jià)值觀教育；其三是藝術(shù)職業(yè)情感以及社會(huì)責(zé)任感教育；其四是藝術(shù)職業(yè)倫理以及法律教育。

2.加強(qiáng)五年制高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍職業(yè)道德培訓(xùn)。 教師的特殊作用決定了教師必須具有為人師表的道德風(fēng)范。特別是就業(yè)指導(dǎo)課的教師，更要努力塑造良好的人格魅力，真正做到言傳身教，用高尚的道德情操去影響學(xué)生，以無(wú)形的人格力量去感召學(xué)生。當(dāng)教師按照教師職業(yè)道德作為時(shí)，會(huì)使職業(yè)道德要求具體化、人格化，從而使學(xué)生在富于形象性的榜樣中受到啟迪和教育，在潛移默化中形成教師所期望學(xué)生擁有的良好思想品德和工作職業(yè)道德，無(wú)形增強(qiáng)教師教育的可信度、吸引力和有效性?？偠灾己脦煹嘛L(fēng)范的形成，將會(huì)在職業(yè)道德教育中顯現(xiàn)最直接、最有效的榜樣作用。因此，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的職業(yè)道德培訓(xùn)對(duì)藝術(shù)高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成有著至關(guān)重要的作用，不可小覷。

3.將職業(yè)道德培養(yǎng)貫穿于就業(yè)指導(dǎo)的全過(guò)程。目前，我國(guó)不僅僅需要在自身有關(guān)職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)方面加強(qiáng)員工培養(yǎng)，同時(shí)還要不斷吸收和借鑒國(guó)外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況以及藝術(shù)高職院校學(xué)生的實(shí)際綜合素質(zhì)表現(xiàn)狀況做有針對(duì)性的素質(zhì)培養(yǎng)。實(shí)踐檢驗(yàn)，通過(guò)加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)能夠有效提升學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。原因在于，就業(yè)指導(dǎo)不僅僅關(guān)系到如何解決學(xué)生即將面臨的就業(yè)問(wèn)題，同時(shí)還關(guān)系到學(xué)生在未來(lái)的職場(chǎng)生涯中如何獲得長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展和更高的工作平臺(tái)。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)他們的職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)能夠有效提升學(xué)生對(duì)于未來(lái)職業(yè)的選擇，當(dāng)學(xué)生走上了工作崗位之后便能夠由于兼具良好的職業(yè)道德素質(zhì)以及精湛的職業(yè)技能而受到用人單位的特殊鼓勵(lì)和培養(yǎng)，從而提供更大的發(fā)展平臺(tái)。在課程開(kāi)設(shè)中，當(dāng)然我們不僅僅可以開(kāi)設(shè)相關(guān)職業(yè)道德素質(zhì)教育講座，還可以開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的職業(yè)道德培養(yǎng)課程，向?qū)W生灌輸正確的工作、處事理念，為學(xué)生正式走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

4.社會(huì)各方形成合力齊抓共管。五年制高職院校要發(fā)揮教育主渠道的優(yōu)勢(shì)，要根據(jù)企業(yè)、社會(huì)需要，幫助學(xué)生了解和理解職業(yè)道德的內(nèi)在要求，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德。藝術(shù)高職院?？刹扇〈罱ㄋ囆g(shù)教學(xué)實(shí)踐和產(chǎn)學(xué)結(jié)合的有效平臺(tái)，改變脫離舞臺(tái)、遠(yuǎn)離觀眾的傳統(tǒng)教育模式，讓學(xué)生能夠在舞臺(tái)實(shí)踐中，學(xué)習(xí)到更多的藝術(shù)知識(shí)，進(jìn)行感悟、思辨，提升其藝術(shù)修養(yǎng)和理論品格；同時(shí)，學(xué)校也可積極探索構(gòu)建演學(xué)結(jié)合的新體系，促進(jìn)藝術(shù)人才與藝術(shù)作品的市場(chǎng)化，加強(qiáng)學(xué)校與行業(yè)、企業(yè)以及劇團(tuán)的合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)與用人標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接以及學(xué)生技藝訓(xùn)練與崗位要求對(duì)接，從而完成“學(xué)生”到“職工”的角色轉(zhuǎn)換，真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德“零距離”上崗。各方通過(guò)系列教育活動(dòng)，可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)職業(yè)精神、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)素質(zhì)等基本內(nèi)容的了解，幫助他們樹(shù)立職業(yè)思想，為成功就業(yè)構(gòu)筑橋梁。只有各方形成合力，共抓共管，職業(yè)道德教育才能產(chǎn)生良好的成效。

篇6

論文摘要：醫(yī)學(xué)生是醫(yī)務(wù)人員的后備力量，是醫(yī)務(wù)界的未來(lái)和希望，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)關(guān)系到我國(guó)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的前途命運(yùn)、人民的生命安危和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。國(guó)家、社會(huì)和人民群眾都對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德提出了更高、更嚴(yán)的要求并寄予更大的希望。然而，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊。醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。盡快扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)已成為一項(xiàng)緊迫的課題?，F(xiàn)緊密聯(lián)系我國(guó)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的實(shí)際，借鑒國(guó)外一些成功的做法，從4個(gè)方面論述我國(guó)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的根本途徑、有效途徑、關(guān)鍵途徑、必要途徑，概括闡述了方向問(wèn)題、基礎(chǔ)問(wèn)題、保障問(wèn)題，對(duì)醫(yī)學(xué)院校搞好醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作具有一定的指導(dǎo)意義。

各個(gè)行業(yè)都有自己的職業(yè)道德，醫(yī)學(xué)職業(yè)也不例外。由于醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)對(duì)象是身心痛苦不堪的患者，醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到患者的生命安危，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，因此，國(guó)家、社會(huì)和人民群眾都對(duì)醫(yī)務(wù)人員及其后備力量的職業(yè)道德提出了更高的要求并寄予厚望。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)出現(xiàn)了嚴(yán)重滑坡現(xiàn)象。如何盡快扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)，并從根本上確保醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)不斷提高，已成為擺在醫(yī)學(xué)教育工作者面前的一項(xiàng)巫待解決的重大課題。本文擬從多角度對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)途徑及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行初步探索。

1重新確立培養(yǎng)目標(biāo)，為醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)指明方向

我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是以疾病為中心培養(yǎng)診斷一治療型醫(yī)學(xué)人才.因而出現(xiàn)重醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)輕人文科學(xué)、重醫(yī)療診治輕預(yù)防保健、重技術(shù)輕職業(yè)道德培養(yǎng)的傾向，這也是造成醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)滑坡的一個(gè)深層次原因。進(jìn)人21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)醫(yī)學(xué)教育也面臨著重大轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變首先表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)的重新確立上。根據(jù)新形勢(shì)，醫(yī)學(xué)院校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)確立為“以患者為中心”，培養(yǎng)具有高尚職業(yè)道德、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的預(yù)防一診斷一治療，康復(fù)型醫(yī)學(xué)人才。按照這一新的培養(yǎng)目標(biāo)，醫(yī)學(xué)生必須具備良好的思想政抬素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)和醫(yī)學(xué)人文精神。醫(yī)學(xué)生要把患者的生命安危放在首位，牢固樹(shù)立同情患者、尊重患者、救死扶傷、全心全意為患者服務(wù)的宗旨，樹(shù)立對(duì)技術(shù)精益求精、不斷創(chuàng)新，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，為醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的理念?？梢?jiàn)，新目標(biāo)的確立必然為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)指明方向。

2嚴(yán)把醫(yī)學(xué)生入學(xué)關(guān).為醫(yī)學(xué)生的職業(yè)遭翻培養(yǎng)盆定基礎(chǔ)

醫(yī)學(xué)生將來(lái)要從事的是一種特殊的職業(yè)，因而對(duì)其也應(yīng)有特殊的要求。作為醫(yī)學(xué)生，必須有醫(yī)生的崇高感，即學(xué)醫(yī)、當(dāng)醫(yī)生不是為了金錢(qián)，而是為了救死扶傷。此外，還應(yīng)有一定的社區(qū)服務(wù)經(jīng)驗(yàn)，比如在社區(qū)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)、養(yǎng)老院、街道組織等做義工，這不但會(huì)積累一些服務(wù)經(jīng)驗(yàn)，而且也是體現(xiàn)愛(ài)心的一個(gè)標(biāo)志。有了醫(yī)生的崇高感和一定的服務(wù)經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)學(xué)生便會(huì)對(duì)將來(lái)所要從事的職業(yè)有一定的認(rèn)識(shí)，也會(huì)對(duì)學(xué)校的職業(yè)道德教育產(chǎn)生共鳴。目前，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校的招生并未體現(xiàn)醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)。有的學(xué)生之所以報(bào)考醫(yī)學(xué)院校，并不是為了救死扶傷，而是為了掙大錢(qián);有的之所以要到醫(yī)學(xué)院校讀書(shū)，是為了將來(lái)好找工作;有的根本不喜歡醫(yī)生這個(gè)職業(yè)，之所以來(lái)學(xué)醫(yī)，是因?yàn)楦改缸屇畹牡?。有上述想法的學(xué)生，從嚴(yán)格意義上說(shuō)是不適合學(xué)醫(yī)的。這也說(shuō)明把住醫(yī)學(xué)生人學(xué)關(guān)是十分必要的。隨著教育改革的不斷深人，醫(yī)學(xué)院校勢(shì)必要扣探寸考生學(xué)醫(yī)動(dòng)機(jī)和服務(wù)經(jīng)歷的考查提到議事日程上來(lái)。嚴(yán)把醫(yī)學(xué)生人學(xué)關(guān)，提高新生的質(zhì)量，這樣才能對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

3增設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的根本途徑

20世紀(jì)80年代以后，通過(guò)醫(yī)學(xué)人文教育來(lái)加強(qiáng)職業(yè)道德教育已成為西方國(guó)家醫(yī)學(xué)教改的新趨勢(shì)。如1987年英國(guó)的醫(yī)學(xué)院校就將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)貫穿在整個(gè)醫(yī)學(xué)教育全過(guò)程中，并在臨床見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)中按一定時(shí)間間隔由醫(yī)學(xué)以外的專(zhuān)家進(jìn)行跨學(xué)科的倫理教育;1995年美國(guó)幾乎所有的醫(yī)學(xué)院校都開(kāi)設(shè)了人文課程?？傮w來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在西方國(guó)家的人文教育是以貫穿于專(zhuān)業(yè)教育全過(guò)程為特征的。與國(guó)外醫(yī)學(xué)人文課程相比，我國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)課程偏少，相關(guān)的職業(yè)道德教育力度不夠，以致我國(guó)的醫(yī)學(xué)生文化底蘊(yùn)薄弱，醫(yī)德素質(zhì)不高。要改變這一狀況，有必要增設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，并把它作為對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的根本途徑。

4強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)課德育功能是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的有效途徑

醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它不應(yīng)僅僅依靠德育課教學(xué)，而應(yīng)把它貫穿于教育的全過(guò)程中。醫(yī)學(xué)院校除了增設(shè)人文課程，改進(jìn)德育課教學(xué)外，還有很重要的一條途徑就是發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課的載體作用和滲透作用，在專(zhuān)業(yè)教育中拓展道德教育的空間。比如在講解尸體解剖時(shí)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行對(duì)死者尊重的教育。這樣的教育往往更生動(dòng)、更深刻、更具震撼力，會(huì)收到事半功倍的效果。

5深化實(shí)踐中的德育是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的關(guān)鍵途徑

對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育不應(yīng)僅僅停留在課堂上和討論中，更重要的是在實(shí)踐中加以深化。一是在課外豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中深化德育。比如，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)醫(yī)院，貼近患者，為患者提供義務(wù)服務(wù);走進(jìn)社區(qū)，走人農(nóng)村，幫助殘疾人和弱勢(shì)人群;組織學(xué)生到貧困地區(qū)義診(由具有醫(yī)師資格的教師帶隊(duì))，搞科普宣傳，為貧困地區(qū)的群眾做貢獻(xiàn)。在這些課外活動(dòng)中，使學(xué)生受到生動(dòng)而深刻的醫(yī)德教育，使其逐步樹(shù)立起“治病救人是醫(yī)生的神圣職責(zé)”、“對(duì)患者要一視同仁是做醫(yī)生的起碼標(biāo)準(zhǔn)”等理念，這些對(duì)于醫(yī)學(xué)生將來(lái)的從醫(yī)生涯有巨大的影響作用。二是在臨床實(shí)習(xí)階段深化德育。臨床實(shí)習(xí)既是醫(yī)學(xué)生通過(guò)臨床把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為專(zhuān)業(yè)技能的重要途徑，也是醫(yī)學(xué)生接觸社會(huì)、服務(wù)患者、強(qiáng)化醫(yī)德信念的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段，如果醫(yī)德教育跟不上，那么，前期的德育成果就有付諸東流、毀于一旦的危險(xiǎn)。特別是在目前醫(yī)德滑坡的背景下，醫(yī)學(xué)生進(jìn)人實(shí)月期勢(shì)必受到來(lái)自不同渠道的負(fù)面功利因素的濡染，造成理想戈現(xiàn)實(shí)之間的落差和心態(tài)失衡。如有的學(xué)生看到醫(yī)生收受“紅包”，得到了“實(shí)惠”還沒(méi)受到懲罰，于是就由原來(lái)對(duì)收受“紅包，鄙視，轉(zhuǎn)化為害怕、羨慕、收受，甚至素要;有的學(xué)生對(duì)患者缺乏同情心，為了增加臨床經(jīng)驗(yàn)反復(fù)給患者檢查，加重了患者的身心和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，其對(duì)此不但不感到內(nèi)疚，反而覺(jué)得理所應(yīng)當(dāng);還有的學(xué)生覺(jué)得自己不過(guò)是在實(shí)習(xí)，對(duì)自己要求不嚴(yán)，隨便遲到，早退，甚至延誤治病救人的時(shí)機(jī)，而他們還不以為然，在心目牛根本就沒(méi)有把患者當(dāng)回事等。這些都是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德所不允許的。要針對(duì)實(shí)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，有針對(duì)性地進(jìn)行職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待身邊的非道德現(xiàn)象，強(qiáng)化以患者為中心的基本思想，嚴(yán)肅實(shí)習(xí)紀(jì)律，使醫(yī)學(xué)生在實(shí)踐中真正樹(shù)立起良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

6設(shè)立專(zhuān)門(mén)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的必要途徑

在我國(guó)，醫(yī)學(xué)院校無(wú)論是教學(xué)工作還是后勤工作，都由校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)分管，并有相應(yīng)的職能科室具體負(fù)責(zé)。而醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作是由校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)分管還是由具體職能科室專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)呢?據(jù)筆者調(diào)查，在這方面，許多醫(yī)學(xué)院校做的工作還很不夠，甚至處于空白階段。從國(guó)際做法來(lái)看，1999年成立的國(guó)際醫(yī)學(xué)教育專(zhuān)門(mén)委員會(huì)(IIME)在其制訂的《本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求》中指出:敬業(yè)精神和倫理行為是醫(yī)療實(shí)踐的核心，應(yīng)同等對(duì)待職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理與醫(yī)學(xué)知識(shí)、臨床技能，將其作為對(duì)畢業(yè)生的基本要求所規(guī)定的核心能力和基本素質(zhì)之一。也就是說(shuō)，對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)與對(duì)醫(yī)學(xué)生知識(shí)技能的培養(yǎng)是同等重要的。因此，在醫(yī)學(xué)院校設(shè)立對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的專(zhuān)門(mén)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)很有必要。在美國(guó)的醫(yī)學(xué)院校，幾乎都設(shè)有學(xué)生輔導(dǎo)中心，由一名副校長(zhǎng)主管中心工作，負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)輔導(dǎo)、道德教育、心理咨詢(xún)等。在中心的領(lǐng)導(dǎo)下，有的還創(chuàng)辦了“醫(yī)學(xué)生道德期刊”、“醫(yī)學(xué)生道德教育e網(wǎng)”等有效載體，引導(dǎo)學(xué)生就醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)問(wèn)題展開(kāi)討論，具有正面導(dǎo)向性的觀點(diǎn)，增強(qiáng)德育的效果。我國(guó)醫(yī)學(xué)院校也應(yīng)借鑒國(guó)外這些成功的經(jīng)驗(yàn)和做法，以加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作的領(lǐng)導(dǎo)和引髯

篇7

關(guān)鍵詞：就業(yè);職業(yè)素質(zhì)教育;社會(huì)評(píng)價(jià);目標(biāo)

學(xué)校一直以來(lái)把學(xué)生就業(yè)工作貫穿于整個(gè)教學(xué)實(shí)施過(guò)程之中。我們針對(duì)市場(chǎng)和企業(yè)的需求培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的技術(shù)人才，積極與相關(guān)用人單位建立長(zhǎng)久的協(xié)作關(guān)系，成立學(xué)生實(shí)習(xí)基地，與企業(yè)簽訂訂單式培養(yǎng)協(xié)議。同時(shí)，還專(zhuān)門(mén)設(shè)置了就業(yè)指導(dǎo)課程，重在解決學(xué)生在就業(yè)方面遇到的各種理論上和心理上的問(wèn)題。

一、學(xué)生就業(yè)社會(huì)評(píng)價(jià)調(diào)查

為了真實(shí)地反映本專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的效果和水平、了解學(xué)生對(duì)教師教學(xué)效果的評(píng)價(jià)和要求，通過(guò)電子郵件、電話(huà)、信函、座談及實(shí)地調(diào)查等方式對(duì)應(yīng)用電子技術(shù)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)行了調(diào)查。旨在調(diào)查現(xiàn)有課程體系結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)方式對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的影響，從而可以幫助我們對(duì)應(yīng)用電子技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案進(jìn)行修訂，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

畢業(yè)生意見(jiàn)反饋：由于在校期間應(yīng)用電子技術(shù)課程的學(xué)習(xí)，大部分能勝任一線(xiàn)的生產(chǎn)制造工作。在對(duì)學(xué)生的隨機(jī)調(diào)查中，堅(jiān)持了客觀、真實(shí)原則，學(xué)生對(duì)教學(xué)滿(mǎn)意和基本滿(mǎn)意的人數(shù)達(dá)到了90%。

二、加強(qiáng)以“就業(yè)”為導(dǎo)向中學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)教育措施

通過(guò)“兩課”、形勢(shì)政策教育和主題班會(huì)等形式，深入有效地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。

將學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育融入課程教學(xué)，例如應(yīng)用電子技術(shù)專(zhuān)業(yè)電子設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)課程結(jié)合了工程設(shè)計(jì)思想，在上機(jī)操作、軟件編程、編碼中將物聯(lián)網(wǎng)工程師的規(guī)范納入課程教學(xué)。在每一個(gè)項(xiàng)目教學(xué)中，每個(gè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目庫(kù)的所有開(kāi)發(fā)文檔均按公司實(shí)際開(kāi)發(fā)規(guī)范完成，為學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)中的規(guī)范養(yǎng)成奠定了基礎(chǔ)。

組織學(xué)生參加“盛群杯單片機(jī)設(shè)計(jì)大賽”、“TI英特杯”競(jìng)賽、“重慶市高職技能大賽”、“挑戰(zhàn)杯設(shè)計(jì)大賽”和創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)競(jìng)賽等素質(zhì)拓展活動(dòng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

三、注重素質(zhì)教育和可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)

1.以思想教育為核心，堅(jiān)持指導(dǎo)思想，以人為本，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。通過(guò)主題班會(huì)和班團(tuán)活動(dòng)的形式，對(duì)兩課、形勢(shì)政策進(jìn)行學(xué)習(xí)，特別在學(xué)生黨員中，推廣“一名黨員一面旗子”的活動(dòng)，在教師和學(xué)生黨員中成立示范崗，在系里樹(shù)立典型，發(fā)揮示范作用。

2.使傳統(tǒng)道德觀深入人心，加強(qiáng)學(xué)生感恩、誠(chéng)信教育。在上半年，我們配合學(xué)院開(kāi)展“誠(chéng)信校園，誠(chéng)信人生”系列教育活動(dòng)，結(jié)合了本專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特色，還開(kāi)展了“拿什么感謝你――我的父母”主題班會(huì)。通過(guò)誠(chéng)信感恩教育活動(dòng)的開(kāi)展，本專(zhuān)業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中能夠更好地自覺(jué)遵守國(guó)家法律法規(guī)和學(xué)院的規(guī)章制度，明辨是非，抵制錯(cuò)誤的思想和拜金主義。

3.以“三風(fēng)”建設(shè)為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。我系以就業(yè)為導(dǎo)向，以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，以學(xué)風(fēng)建設(shè)為載體，以實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)為目標(biāo)，堅(jiān)持以學(xué)風(fēng)促班風(fēng)，以班風(fēng)、室風(fēng)帶動(dòng)學(xué)風(fēng)的原則，充分培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全方位激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

4.以樹(shù)立職業(yè)理想切入點(diǎn)，讓學(xué)生了解就業(yè)導(dǎo)向。職業(yè)理想是人生對(duì)未來(lái)職業(yè)的向往和追求，幫助學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定正確的職業(yè)理想是我系對(duì)學(xué)生職業(yè)教育的切入點(diǎn)和核心內(nèi)容。針對(duì)大一新生，我系組織了“談理想，定目標(biāo)”活動(dòng)。通過(guò)了解“質(zhì)量興校，特色強(qiáng)校，自足市場(chǎng)，依法辦學(xué)”和“以就業(yè)為導(dǎo)向、以教學(xué)為中心教育與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合、專(zhuān)業(yè)教育與素質(zhì)教育相結(jié)合培養(yǎng)滿(mǎn)足企業(yè)需要的高校技能人才”，讓學(xué)生從大一的入門(mén)階段就開(kāi)始規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和就業(yè)觀。

5.以培養(yǎng)學(xué)生技能為著力點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生興趣。在大二的提高階段，將學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程的技能培養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)職業(yè)類(lèi)別及其發(fā)展趨勢(shì)、職業(yè)心理及其測(cè)試、就業(yè)信息的收集與處理、求職材料的制作、求職禮儀的告誡等讓學(xué)生全方位接觸就業(yè)。同時(shí)，通過(guò)模擬招聘和暑期社會(huì)實(shí)踐使本系學(xué)生基本具備了較好的應(yīng)聘心態(tài)，對(duì)自己的職業(yè)有進(jìn)一步的定位。

通過(guò)到企業(yè)的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，我們對(duì)社會(huì)人才市場(chǎng)有了更實(shí)際的了解。在以后的專(zhuān)業(yè)建設(shè)中，將積極地采納業(yè)內(nèi)人士提出的寶貴意見(jiàn)，在充分掌握社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的前提下確立專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向和培養(yǎng)目標(biāo)，以進(jìn)一步為社會(huì)提供優(yōu)秀的應(yīng)用電子專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。

參考文獻(xiàn)：

篇8

關(guān)鍵詞 醫(yī)學(xué)生 醫(yī)德教育 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與對(duì)策

當(dāng)代社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)和醫(yī)務(wù)工作者提出了更高的要求。作為未來(lái)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)主力軍的醫(yī)學(xué)生，必須具備高尚的道德情操和奉獻(xiàn)精神。大學(xué)期間是醫(yī)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是塑造良好醫(yī)德的重要時(shí)期，把握這一關(guān)鍵時(shí)期對(duì)醫(yī)學(xué)新生進(jìn)行良好的醫(yī)德教育，對(duì)培養(yǎng)醫(yī)德高尚的醫(yī)學(xué)人才具有重要意義。

一、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的戰(zhàn)略認(rèn)識(shí)

醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)生德育教育的主要內(nèi)容，是醫(yī)學(xué)人才德、識(shí)、才、學(xué)、體諸要素形成的基礎(chǔ)，是醫(yī)學(xué)生立足社會(huì)、自身成長(zhǎng)的需要。醫(yī)學(xué)院校要抓好醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，就要對(duì)當(dāng)前面臨的形勢(shì)、任務(wù)和教育對(duì)象有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

（一）加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育是培養(yǎng)全面合格醫(yī)學(xué)人才的需要。德育是教育事業(yè)的重要組成部分，醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)院校德育的核心內(nèi)容。醫(yī)學(xué)院校肩負(fù)著培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)醫(yī)學(xué)人才的重任，不僅要培養(yǎng)醫(yī)技良好的醫(yī)學(xué)生，更要培養(yǎng)醫(yī)德高尚、具有高度責(zé)任感和事業(yè)心的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才。因此，醫(yī)德教育是培養(yǎng)全面合格醫(yī)學(xué)人才的需要。

（二）加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。根據(jù)醫(yī)學(xué)學(xué)科科學(xué)性強(qiáng)、實(shí)踐性強(qiáng)、服務(wù)性強(qiáng)的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)醫(yī)院的德育工作的實(shí)際，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的德育工作，必須充分認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的緊迫性。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革的不斷深入，老百姓的維權(quán)意識(shí)也在不斷增強(qiáng)，人們包括醫(yī)務(wù)人員的思維方式、價(jià)值取向、道德觀念等也發(fā)生深刻的變化，社會(huì)道德體系趨于多元化、功利化，由此產(chǎn)生的思想觀念的碰撞，給醫(yī)學(xué)生的德育教育帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。

（三）加強(qiáng)醫(yī)德教育是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的關(guān)鍵。醫(yī)德教育對(duì)于構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系、推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成具有重要作用。醫(yī)療衛(wèi)生工作具有廣泛的社會(huì)性，培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者優(yōu)良的行業(yè)作風(fēng)是我國(guó)醫(yī)療行業(yè)的一項(xiàng)緊要任務(wù)。構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，必須加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，這不僅要從醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍的精神文明抓起，關(guān)鍵要從醫(yī)學(xué)生就開(kāi)始進(jìn)行培養(yǎng)。因?yàn)槲覈?guó)醫(yī)務(wù)工作人員的主要來(lái)源是醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)生。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育、是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的根本途徑。要想使醫(yī)學(xué)生在未來(lái)的醫(yī)療活動(dòng)中能自覺(jué)遵守醫(yī)德義務(wù)，在校教育階段就必須注重醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，使其形成穩(wěn)定的、良好的職業(yè)道德素質(zhì)。

二、醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育存在的問(wèn)題及成因

隨著我國(guó)醫(yī)療改革的深入發(fā)展，醫(yī)德教育被置于一個(gè)廣闊的多維空間，德育內(nèi)容應(yīng)隨著醫(yī)療衛(wèi)生體制改革和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變做出相應(yīng)的調(diào)整。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)的是價(jià)值多元化的社會(huì)環(huán)境，而醫(yī)學(xué)院校在進(jìn)行醫(yī)德教育時(shí)缺乏針對(duì)性與靈活性，醫(yī)德教育內(nèi)容的陳舊、目標(biāo)單一，再加上一些教師照本宣科，學(xué)生在接受教育的過(guò)程中容易產(chǎn)生逆反心理。

（一）在德育教育上，缺乏長(zhǎng)效性的醫(yī)德培育機(jī)制

目前，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校普遍開(kāi)設(shè)了醫(yī)德教育課程，學(xué)生的醫(yī)德意識(shí)有所提高，但是沒(méi)有形成一套完整、系統(tǒng)、實(shí)踐性較強(qiáng)的醫(yī)德培育機(jī)制，并且比較忽略醫(yī)學(xué)生道德心理的培育。醫(yī)德是一種特殊的職業(yè)道德，對(duì)醫(yī)務(wù)工作者有很高的要求。所以醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育必須是長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、制度性的。然而，目前我國(guó)各醫(yī)學(xué)院校在教育觀念、教育方式方法、課程設(shè)置等方面存在諸多不足之處。

（二）在學(xué)校定位上，醫(yī)德教育地位邊緣化

目前高等院校的職業(yè)道德教育多是通過(guò)理論教學(xué)實(shí)現(xiàn)的，課堂上以教師講授為主，學(xué)生的參與度不高，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的知、情、意等多種學(xué)習(xí)因素，很難將職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。其次，醫(yī)德教育的一些概念和原理過(guò)于抽象，沒(méi)有結(jié)合臨床案例分析，實(shí)例研討，這種教育形式單一、呆板，使得醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教學(xué)的效果甚微。

（三）在教學(xué)實(shí)踐上，醫(yī)德教育效果說(shuō)教化

醫(yī)學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，要求醫(yī)生具有更高的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，不僅要掌握傳統(tǒng)的望、問(wèn)、聞、切等診斷技術(shù)，還要使用先進(jìn)的診療手段，如CT、核磁共振、EBT等。導(dǎo)致學(xué)校教育唯醫(yī)技醫(yī)能至上，忽視了職業(yè)道德素質(zhì)教育，學(xué)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)過(guò)硬而人文素質(zhì)欠缺，職業(yè)道德缺失。特別是進(jìn)入臨床即將畢業(yè)的醫(yī)學(xué)生，面臨就業(yè)、升學(xué)諸多壓力，學(xué)生的職前教育更是一片空缺。

三、強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的有效途徑

德育教育的目的在于提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，而良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是靠教師的正確引導(dǎo)和學(xué)生的自我修養(yǎng)樹(shù)立起來(lái)的。醫(yī)學(xué)生還未步入社會(huì)，思想相對(duì)比較單純，可塑性很強(qiáng)。因此要運(yùn)用多種教育形式和手段，堅(jiān)持正面教育，以高尚的道德情操塑造他們，使他們明辨善惡，自覺(jué)抵制不良思想風(fēng)氣的影響，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中培養(yǎng)敬業(yè)精神，提升職業(yè)道德。

（一）通過(guò)多種形式強(qiáng)化醫(yī)德教育。因地制宜地開(kāi)展多種形式的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，是把醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成身心健康、德才兼?zhèn)涞尼t(yī)務(wù)工作者的有效途徑。例如開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)教育和專(zhuān)題講座，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育；采用報(bào)告、演講、展覽、聲像教育等形式，用先進(jìn)人物的模范事跡教育學(xué)生，樹(shù)立榜樣，對(duì)幫助醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀有著重要作用；開(kāi)展創(chuàng)建文明班組活動(dòng)，將醫(yī)學(xué)生遵守職業(yè)道德的情況作為考核、獎(jiǎng)懲的重要指標(biāo)，從而促使醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德意識(shí)。

（二）在師資隊(duì)伍建設(shè)中強(qiáng)化醫(yī)德教育。建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是加強(qiáng)醫(yī)德教育的重要基礎(chǔ)。一個(gè)品德高尚的教師比任何教材都重要，因?yàn)榻處煹难孕信e止和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)潛移默化地影響著學(xué)生，對(duì)醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)操守和醫(yī)德風(fēng)范具有決定性的作用。教師的人格力量更能令學(xué)生信服，特別是臨床帶教老師不僅要傳授醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還應(yīng)以身作則，引導(dǎo)學(xué)生敬業(yè)奉獻(xiàn)，將學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才。因此，醫(yī)學(xué)院校要注重教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)教師的師德和敬業(yè)精神，使其做到為人師表、言傳身教，真正在傳授學(xué)生知識(shí)和能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確做事、做人的態(tài)度，而這首先取決于教師自身的素質(zhì)能力和人格示范作用。

（三）在社會(huì)實(shí)踐中強(qiáng)化醫(yī)德教育。醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育和道德實(shí)踐是相輔相成、相互促進(jìn)的；社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)行醫(yī)德教育的有利時(shí)機(jī)，在社會(huì)實(shí)踐中可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，吃苦耐勞的素質(zhì)。醫(yī)務(wù)工作者最需要合作精神，如一臺(tái)手術(shù)的實(shí)施需要幾個(gè)人的參與，一項(xiàng)新技術(shù)的開(kāi)展需要許多人的團(tuán)結(jié)合作，而當(dāng)前大學(xué)醫(yī)學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，往往欠缺團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，所以，在社會(huì)實(shí)踐中要嚴(yán)格要求，正確引導(dǎo)，通過(guò)開(kāi)展進(jìn)社區(qū)、醫(yī)療扶貧活動(dòng)，參與附屬醫(yī)院的比賽，營(yíng)造良好的文化氛圍，使醫(yī)學(xué)生在參與實(shí)踐中親身感受到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的重要性。

（四）在臨床實(shí)習(xí)中強(qiáng)化醫(yī)德教育。臨床實(shí)習(xí)既是醫(yī)學(xué)生通過(guò)臨床把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為專(zhuān)業(yè)技能的重要途徑，也是醫(yī)學(xué)生接觸社會(huì)，服務(wù)患者，強(qiáng)化醫(yī)德，確立信念的關(guān)鍵時(shí)期。醫(yī)學(xué)生進(jìn)入實(shí)習(xí)期，勢(shì)必受到來(lái)自不同渠道和負(fù)面的濡染，造成理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差和心態(tài)失衡。通過(guò)加強(qiáng)臨床實(shí)習(xí)期的醫(yī)德教育，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待身邊的非道德現(xiàn)象，督促實(shí)習(xí)生從新的平衡中找到發(fā)揮自己人生價(jià)值的坐標(biāo)，樹(shù)立良好的醫(yī)德觀念，顯得尤為必要。

（五）在校園文化中強(qiáng)化醫(yī)德教育。積極向上的校園文化對(duì)學(xué)生醫(yī)德形成可以起到潛移默化的引導(dǎo)作用，可以通過(guò)校園廣播、校報(bào)、宣傳欄、海報(bào)、條幅，特別是校園網(wǎng)等有效手段，大力營(yíng)造校園文化氛圍，宣傳醫(yī)德高尚醫(yī)務(wù)工作者的先進(jìn)事跡，或直接邀請(qǐng)他們給學(xué)生作報(bào)告，使新生親身感受榜樣的高尚醫(yī)德和崇高人格，加深對(duì)醫(yī)德的理解和體悟。

（六）在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中強(qiáng)化醫(yī)德教育。目前，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和信息化程度的提高，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的主要載體。在這種情況下，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)充分利用醫(yī)學(xué)院校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)辟校園主流網(wǎng)站，建立“醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)資料庫(kù)”，以文字、圖片和多媒體資料的形式展現(xiàn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)現(xiàn)狀、醫(yī)患關(guān)系、中國(guó)醫(yī)療體制改革、中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生狀況及醫(yī)學(xué)最新進(jìn)展等多方面內(nèi)容，再逐步建立“醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育網(wǎng)”，并開(kāi)展網(wǎng)上咨詢(xún)、輔導(dǎo)和討論。切實(shí)抓好德育教育網(wǎng)絡(luò)化的工作，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的功能，不斷增強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校網(wǎng)絡(luò)的教育功能，使醫(yī)德教育從課堂延伸到社會(huì)，融入醫(yī)學(xué)生的文化生活之中。

總之，醫(yī)德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、多元的教育系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、個(gè)人及全社會(huì)的共同努力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，發(fā)揚(yáng)中華醫(yī)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)新型的社會(huì)主義醫(yī)德，使大學(xué)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀尚需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。醫(yī)德教育應(yīng)該貫穿于整個(gè)醫(yī)學(xué)教育的全過(guò)程，是醫(yī)學(xué)院校的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須與時(shí)俱進(jìn)，積極探索醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的新途徑、新思維、新方法，理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)多種渠道、多種形式，全方位的引導(dǎo)與示范，使醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］孟繼賢.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)簡(jiǎn)論.甘肅人民出版社，1984.

篇9

[論文關(guān)鍵詞]高職學(xué)生 職業(yè)道德 教育

一、高職學(xué)生職業(yè)道德存在的問(wèn)題

高等職業(yè)教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線(xiàn)需要的“下得去、留得住、用得上”、實(shí)踐能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的高素質(zhì)技能型專(zhuān)門(mén)人才。隨著各高職院校校企合作、工學(xué)結(jié)合的開(kāi)展，職業(yè)院校畢業(yè)生的職業(yè)技能水平不斷提高，實(shí)踐能力不斷增強(qiáng)。但不少企業(yè)對(duì)部分高職畢業(yè)生在職業(yè)道德方面的表現(xiàn)不甚滿(mǎn)意：有的高職畢業(yè)生缺乏愛(ài)崗敬業(yè)精神，急功近利，怕苦怕累，難以扎根工作崗位開(kāi)展工作創(chuàng)新；有的高職畢業(yè)生缺乏忠誠(chéng)精神，表里不一，違約毀約，甚至竊取商業(yè)機(jī)密；有的高職畢業(yè)生缺乏光明磊落精神，辦事不公，以權(quán)謀私；有的高職畢業(yè)生缺乏全心全意為人民服務(wù)的思想，只求人人為我，不講我為人人，不把群眾利益放在心上，不尊重群眾、方便群眾；有的高職畢業(yè)生價(jià)值取向趨于功利，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，淡化國(guó)家和集體利益，只求索取，不講奉獻(xiàn)。高職畢業(yè)生在職業(yè)道德方面存在的問(wèn)題，極大地影響了他們的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

二、高職學(xué)生職業(yè)道德問(wèn)題的成因

1.對(duì)職業(yè)道德教育重視不夠。不少高職院校把擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模作為學(xué)校發(fā)展的主要目標(biāo)，重經(jīng)濟(jì)利益，輕教育質(zhì)量。有的學(xué)校重專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)能力傳授，輕職業(yè)道德教育，開(kāi)設(shè)職業(yè)道德課僅僅是為了應(yīng)付上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的檢查，職業(yè)道德教育工作成為一種擺設(shè)。不少專(zhuān)業(yè)課教師在教學(xué)中不結(jié)合專(zhuān)業(yè)教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，只教書(shū)不育人。很多高職學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的重要性認(rèn)識(shí)不足，在校期間只重視學(xué)習(xí)各種技能，考級(jí)考證，忽視了自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，影響了綜合素質(zhì)的提高。

2.教師素質(zhì)不夠高。“學(xué)高為師，德高為范”，教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響。而大多數(shù)高職院校由中職學(xué)校升格組建，辦學(xué)層次雖然提高了，但是教師的素質(zhì)和水平并沒(méi)有及時(shí)提高，部分教師在學(xué)生心目中的形象不夠好，削弱了教師的人格感染力和道德影響力。不少高職院校的職業(yè)道德教育師資缺乏，部分職業(yè)道德教育教師的專(zhuān)業(yè)理論水平不高，缺乏對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育問(wèn)題的深入研究，教學(xué)觀念和能力不能適應(yīng)新的要求，教學(xué)中以灌輸職業(yè)道德規(guī)范為主，空洞地說(shuō)教，極大地影響了職業(yè)道德教育的效果。

3.職業(yè)道德教育的針對(duì)性不強(qiáng)。高職院校的學(xué)生入學(xué)分?jǐn)?shù)較低，整體素質(zhì)參差不齊，但學(xué)校的職業(yè)道德教育并沒(méi)有因人制宜，而是“一刀切”，不利于學(xué)生共同進(jìn)步，形成良好的學(xué)風(fēng)。職業(yè)教育是專(zhuān)業(yè)教育，學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)不同，從事該行業(yè)所必備的職業(yè)道德要求也有所不同。目前高職院校的職業(yè)道德教育多停留在一般職業(yè)道德層面，即從業(yè)人員應(yīng)具備的共同職業(yè)道德要求，較少涉及行業(yè)職業(yè)道德。學(xué)校職業(yè)道德教育缺少與行業(yè)、企業(yè)的聯(lián)系，沒(méi)有圍繞行業(yè)特點(diǎn)提出具體要求和行為準(zhǔn)則，確定職業(yè)道德教育的教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置、教育內(nèi)容，造成學(xué)生對(duì)行業(yè)、企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范和要求不了解，就業(yè)后難以適應(yīng)行業(yè)、企業(yè)的要求，需要從頭學(xué)起。

4.職業(yè)道德教育的渠道單一。目前，多數(shù)高職院校的職業(yè)道德教育以課堂宣講為主，由德育教師講解教材，缺少與其他學(xué)科的配合，甚至連專(zhuān)業(yè)課教師也很少涉及相關(guān)行業(yè)職業(yè)道德方面的內(nèi)容。很少在實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)等教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)介紹從業(yè)人員職業(yè)道德規(guī)范，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育訓(xùn)練；很少在學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中引入職業(yè)道德內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育；很少通過(guò)校園文化建設(shè)營(yíng)造學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)的良好氛圍，使學(xué)生受到潛移默化的熏陶。

5.職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)方式簡(jiǎn)單。當(dāng)前高職院校職業(yè)道德教育的評(píng)價(jià)方式較為簡(jiǎn)單，主要以試卷考試的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)方式重知識(shí)考查，輕能力、行為評(píng)價(jià)；重任課教師的個(gè)人評(píng)價(jià)，輕其他學(xué)科教師的綜合評(píng)價(jià)；重教育者的評(píng)價(jià)，輕受教育者的自主評(píng)價(jià)。因此，這種評(píng)價(jià)方式缺乏科學(xué)性，有明顯的缺陷，難以準(zhǔn)確反映學(xué)生職業(yè)道德的實(shí)際狀況，造成學(xué)校的評(píng)價(jià)結(jié)果與社會(huì)、企業(yè)的評(píng)價(jià)結(jié)果有較大的差異。

三、加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑

1.提高對(duì)職業(yè)道德教育的認(rèn)識(shí)。高職院校擔(dān)負(fù)著為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專(zhuān)門(mén)人才的使命，學(xué)生職業(yè)道德水平的高低是衡量高職院校是否為國(guó)家培養(yǎng)了高素質(zhì)勞動(dòng)者的重要內(nèi)容，所以，高職院校必須高度重視職業(yè)道德教育，由過(guò)去的單純重視職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)知識(shí)、職業(yè)技能與職業(yè)道德培養(yǎng)并重。廣大教育工作者認(rèn)真履行人類(lèi)靈魂工程師的神圣職責(zé)，重視對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育，做到既教書(shū)，又育人。廣大青年學(xué)生要高度重視自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，不斷提高職業(yè)道德水平，爭(zhēng)做德技雙馨的高素質(zhì)技能型人才。

2.進(jìn)一步提高教師隊(duì)伍素質(zhì)。要強(qiáng)化職業(yè)教育教師隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)教學(xué)培訓(xùn)、下企業(yè)實(shí)踐鍛煉、參加學(xué)術(shù)交流等多種途徑幫助教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，靈活運(yùn)用多種教學(xué)模式、教學(xué)手段開(kāi)展職業(yè)道德教育教學(xué)工作，做到教有目標(biāo)、練有難度、學(xué)生愛(ài)學(xué)、學(xué)有所得，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的效果。同時(shí)，要強(qiáng)化廣大教師尤其是青年教師的職業(yè)道德教育意識(shí)，用對(duì)教師職業(yè)的熱愛(ài)、對(duì)教育教學(xué)工作的責(zé)任心、對(duì)學(xué)生的尊重來(lái)潛移默化地影響學(xué)生，做恪守職業(yè)道德的表率，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀。

3.提高職業(yè)道德教育的針對(duì)性。高職院校在開(kāi)展職業(yè)道德教育的過(guò)程中，一是要根據(jù)不同層次學(xué)生的實(shí)際狀況，有針對(duì)性地開(kāi)展教育活動(dòng)，逐步提高道德水平，縮小不同層次學(xué)生間的差距；二是在加強(qiáng)一般職業(yè)道德教育的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)行業(yè)職業(yè)道德教育，讓學(xué)生了解自己今后從事的職業(yè)對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)自己發(fā)展所具有的重要意義，增強(qiáng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)歸屬感和自豪感，提高對(duì)自己專(zhuān)業(yè)的興趣，從而自覺(jué)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，掌握專(zhuān)業(yè)技能，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)；三是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要確定職業(yè)德育教育目標(biāo)，及時(shí)將最新職業(yè)道德觀念補(bǔ)充到職業(yè)道德教育的內(nèi)容中來(lái)，使職業(yè)道德教育內(nèi)容貼近學(xué)生的道德需求和道德實(shí)踐，讓學(xué)生看得到、摸得著、做得到，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。

篇10

關(guān)鍵詞：職業(yè)生涯發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)；模塊式教學(xué)；教學(xué)設(shè)計(jì)

《職業(yè)生涯發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》是涉及到心理學(xué)、法律、人際溝通學(xué)、管理學(xué)等多門(mén)學(xué)科的綜合性課程，其涉及的理論知識(shí)廣，其要求培養(yǎng)的能力多。而醫(yī)學(xué)專(zhuān)科生學(xué)制僅三年，且因?qū)嵙?xí)之故，實(shí)際在校時(shí)間僅兩年，再加之醫(yī)學(xué)生課業(yè)繁重，故本課程的學(xué)時(shí)設(shè)置往往不足。

為解決龐雜的課程內(nèi)容體系與有限的學(xué)時(shí)之間的沖突，提高教學(xué)質(zhì)量，筆者嘗試以能力培養(yǎng)為主線(xiàn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，創(chuàng)新教學(xué)組織形式。具體思路是：根據(jù)課程目標(biāo)來(lái)確定學(xué)生應(yīng)掌握的各項(xiàng)能力，整合成相應(yīng)的能力模塊，確定對(duì)應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，選擇相應(yīng)的教學(xué)形式，合理分配各模塊的課時(shí)。最后將各模塊整合成一套完整教學(xué)體系。具體設(shè)計(jì)如下：

一、能力要求及內(nèi)容模塊

1　職業(yè)生涯規(guī)劃與管理模塊

醫(yī)學(xué)生要具備通過(guò)調(diào)查實(shí)踐了解專(zhuān)業(yè)前景、社會(huì)環(huán)境和行業(yè)背景，準(zhǔn)確分析與評(píng)價(jià)自我，科學(xué)規(guī)劃職業(yè)生涯的能力，要具備通過(guò)時(shí)間管理與目標(biāo)管理來(lái)實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯規(guī)劃的能力。本模塊相對(duì)應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容是職業(yè)生涯規(guī)劃與管理。開(kāi)設(shè)的最佳時(shí)間是一年一期，旨在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，確立職業(yè)理想和職業(yè)目標(biāo)。

這一模塊的二級(jí)模塊項(xiàng)目、學(xué)時(shí)配置、授課形式具體如下：

2　基本職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)模塊

職業(yè)素質(zhì)應(yīng)是“職業(yè)人”所具有的，適應(yīng)職業(yè)崗位需要的素質(zhì)?；韭殬I(yè)素質(zhì)即所有“職業(yè)人”都應(yīng)該具備的方面。針對(duì)醫(yī)學(xué)生的就業(yè)方向，本模塊內(nèi)容以責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、解決問(wèn)題的能力、溝通技巧為核心，通過(guò)與學(xué)校各部門(mén)、各學(xué)生組織及協(xié)會(huì)的合作，開(kāi)展拓展訓(xùn)練、團(tuán)體心理游戲和文體活動(dòng)，將基本職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)滲透進(jìn)校園文體建設(shè)之中，開(kāi)設(shè)的最佳時(shí)間是一年二期。從嚴(yán)格意義上來(lái)講，課外活動(dòng)并不屬于課堂教學(xué)，但實(shí)踐中看來(lái)，以提升職業(yè)素質(zhì)為目的而設(shè)計(jì)的課外活動(dòng)整合并優(yōu)化了資源，使學(xué)生受益面更廣，活動(dòng)中學(xué)生的體驗(yàn)更深刻，而“體驗(yàn)在激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)職業(yè)指導(dǎo)課程在人的潛能向人的現(xiàn)實(shí)素質(zhì)生成的過(guò)程中，起著中介的催化作用”。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，以提升職業(yè)素質(zhì)為目的而設(shè)計(jì)的課外活動(dòng)可以看成是課堂教學(xué)的延伸和創(chuàng)新。

3　創(chuàng)業(yè)教育模塊

創(chuàng)業(yè)作為一種高層次的就業(yè)，不僅解決自身的就業(yè)問(wèn)題，最大化地實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，還能為社會(huì)提供就業(yè)崗位，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。醫(yī)學(xué)專(zhuān)科生是就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體，要解決他們的就業(yè)問(wèn)題，就必須重視對(duì)專(zhuān)科生的創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。本模塊相對(duì)應(yīng)以點(diǎn)面結(jié)合的方式開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育，開(kāi)設(shè)的最佳時(shí)間是二年一期，旨在培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)技能，樹(shù)立創(chuàng)業(yè)理想，做好創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備。

這一模塊的二級(jí)模塊項(xiàng)目、學(xué)時(shí)配置、授課形式及針對(duì)群體具體如下：

4　就業(yè)指導(dǎo)模塊

就業(yè)能力直接決定了就業(yè)率與就業(yè)質(zhì)量，大學(xué)生就業(yè)能力是指大學(xué)生要從事某種職業(yè)而達(dá)到該職業(yè)要求的從業(yè)者所具備的能力，是集職業(yè)適應(yīng)能力、就業(yè)信息搜集與分析能力、求職材料的制作能力、人際溝通能力、自我展示能力、口頭與書(shū)面的表達(dá)能力、應(yīng)變能力、心理調(diào)試能力、決策能力于一體的綜合能力。本模塊相對(duì)應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容是就業(yè)指導(dǎo)，開(kāi)設(shè)的最佳時(shí)間是二年二期，旨在引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)習(xí)的一年間完成由醫(yī)學(xué)生到實(shí)習(xí)醫(yī)生(護(hù)士等)到醫(yī)生(護(hù)士等)角色的轉(zhuǎn)變，適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)就業(yè)目標(biāo)。

這一模塊的二級(jí)模塊項(xiàng)目、學(xué)時(shí)配置、授課形式具體如下：

二、模塊教學(xué)評(píng)價(jià)

1　教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)果

筆者在湖南中醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校07級(jí)針灸推拿專(zhuān)業(yè)93人中采用隨機(jī)方法組成實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班，在實(shí)驗(yàn)班開(kāi)展模塊式教學(xué)，在對(duì)照班采用傳統(tǒng)教學(xué)方法，課程教學(xué)結(jié)束后均進(jìn)行教學(xué)滿(mǎn)意度調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷93份，回收93份，總回收率100％。問(wèn)卷匯總后，用SP9910.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，兩組數(shù)據(jù)的差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，學(xué)生對(duì)模塊式教學(xué)的內(nèi)容、方法、效果及總體評(píng)價(jià)的非常滿(mǎn)意及滿(mǎn)意率分別為1000％、97.87％、93.62％和93.62％；而采用傳統(tǒng)教學(xué)方法的班級(jí)則分別為67.39％、76.09％、65.22％和71.73％。

2　教學(xué)效果分析

(1)模塊劃分合理

《職業(yè)生涯發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》教學(xué)模塊的設(shè)計(jì)是以學(xué)生為主體，立足于學(xué)生的實(shí)際需求和未來(lái)發(fā)展的需要，以一個(gè)種類(lèi)的能力和素質(zhì)為一個(gè)模塊的原則進(jìn)行劃分的，一個(gè)模塊側(cè)重于認(rèn)識(shí)、分析、解決一個(gè)問(wèn)題，這樣既符合認(rèn)知規(guī)律，又符合教學(xué)活動(dòng)規(guī)律。

(2)比之傳統(tǒng)的教學(xué)模式有優(yōu)勢(shì)

①?gòu)慕逃^念上來(lái)看，傳統(tǒng)教學(xué)是以知識(shí)為中心，重在理論傳授，而《職業(yè)生涯發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》又是一門(mén)實(shí)用性針對(duì)性很強(qiáng)的學(xué)科，因此傳統(tǒng)的教學(xué)方式難免有紙上談兵、隔靴搔癢之嫌；而模塊教學(xué)是以能力為核心、重在知識(shí)和技能的實(shí)際靈活應(yīng)用，因此教學(xué)上更具針對(duì)性。②從教學(xué)內(nèi)容上來(lái)看，傳統(tǒng)教學(xué)是先理論后能力，理論由教師從課堂傳授，能力則讓學(xué)生自己在生活中摸索提高；而模塊教學(xué)則以能力為主線(xiàn)，理論以“必備、夠用”為原則進(jìn)行刪減，理論指導(dǎo)圍繞能力訓(xùn)練展開(kāi)。③從教學(xué)方法上來(lái)看，傳統(tǒng)教學(xué)側(cè)重于知識(shí)傳授，以講授法為主，模塊教學(xué)側(cè)重于能力和素質(zhì)培養(yǎng)，教學(xué)形式不拘一格，通過(guò)創(chuàng)業(yè)就業(yè)情景劇、創(chuàng)業(yè)模擬游戲、職業(yè)案例、職業(yè)探索團(tuán)體輔導(dǎo)等符合認(rèn)知規(guī)律和情感認(rèn)同規(guī)律的先進(jìn)教法與學(xué)法，在實(shí)際教學(xué)中更有利于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的積累和能力的培養(yǎng)。

與傳統(tǒng)教學(xué)相比，模塊式教學(xué)具有系統(tǒng)性、針對(duì)性、靈活性和適用性強(qiáng)的特點(diǎn)，得到了學(xué)生好評(píng)。因此，《職業(yè)生涯發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》開(kāi)設(shè)必須因地制宜，采用相對(duì)靈活突出能力培養(yǎng)的模塊式教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛美貴，劉智元，創(chuàng)業(yè)教育課程中實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)的探素[J]，中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2007，(6)。