導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中華民族的優(yōu)秀文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直是生活在我們這塊大地上的炎黃子孫生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，也是今天我們提升文化實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)?！吨芤住酚袃删湓挘阂痪涫恰疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”(乾卦)；一句是“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”(坤卦)。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)作《論君子》演講，引用了這兩句話，后來“自強(qiáng)不息，厚德載物”成為清華校訓(xùn)；張岱年更是用“自強(qiáng)不息，厚德載物”來概括整個(gè)中華民族的民族精神。黨在十報(bào)告中更加著重強(qiáng)調(diào)：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，并且號(hào)召“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。提高中學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的理解認(rèn)識(shí)，建立理解民族文化，熱愛民族文化的思想情感，能夠辨別民族文化中的精華與糟粕，并剔除其糟粕，吸取其精華，從而運(yùn)用民族文化的知識(shí)、方法與情感，處理現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活、工作中各種相關(guān)問題的目的，最終達(dá)到愛我民族，愛我人民，愛我國(guó)家的崇高境界。

二、如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在提高中學(xué)生道德修養(yǎng)的作用

1.要編寫適合中學(xué)生閱讀的優(yōu)秀文化典籍。

中國(guó)古典文學(xué)蘊(yùn)含著豐富的人文精神，或堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)；或憂國(guó)憂民；或孝感天下；或高山流水；或積極樂觀；或堅(jiān)忍不拔。賞析經(jīng)典篇章可以陶冶學(xué)生的心靈世界，閱讀古典詩(shī)文可以使學(xué)生感受生活的多姿。編寫適應(yīng)中學(xué)生使用的相應(yīng)讀物，研究在中學(xué)教育中進(jìn)行文化教育的具體措施。目前中學(xué)教育急需解決中學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用問題，相關(guān)的知識(shí)介紹、理論分析、思想教育的具體方式、教育過程的研究等問題，將傳統(tǒng)文化教育具體落實(shí)在教育實(shí)踐中，既提供理論知識(shí)，傳播文化精神，使之更加貼近中學(xué)生的水平和需要。

2.要開展豐富多彩的校園文化。

對(duì)待我們絢麗的傳統(tǒng)文化，著眼于對(duì)中學(xué)生進(jìn)行具體教育，即教育內(nèi)容的具體化，教育方式的具體化。拒絕口號(hào)式教育，拒絕機(jī)械式教育，將教育寓于實(shí)踐中，全方位進(jìn)行教育，從閱讀開始，我們提供具體的閱讀材料，對(duì)傳統(tǒng)文化中各種具體內(nèi)容進(jìn)行分析，在學(xué)生中進(jìn)行討論分辨，使學(xué)生能區(qū)分精華糟粕。還可以開展各類相關(guān)的活動(dòng)，寓教于樂，將枯燥的傳統(tǒng)文化教育融入有趣的校園活動(dòng)中，如主題辯論賽、演講比賽、征文等，讓學(xué)生潛移默化地接觸傳統(tǒng)文化中的精華部分，再給予相應(yīng)的引導(dǎo)和鼓勵(lì)；還可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)發(fā)生的熱點(diǎn)事件，有針對(duì)性地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育工作的實(shí)效性。

3.要在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中理解接受中國(guó)傳統(tǒng)文化。

篇2

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化 道德修養(yǎng) 道德 教育

中華民族創(chuàng)造了燦爛的中國(guó)古代文化，傳統(tǒng)文化對(duì)我們產(chǎn)生了巨大的影響，當(dāng)代教育應(yīng)十分注重傳承傳統(tǒng)文化，注重其對(duì)中學(xué)生的思想素質(zhì)的指引作用。在民族復(fù)興的偉業(yè)中，我們既要學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化，更要學(xué)習(xí)我們民族的優(yōu)秀文化，不僅要將我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大其傳統(tǒng)，更要將其傳播到世界，這是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的偉大事業(yè)。

一、傳統(tǒng)文化概述

中華民族文化包羅萬象，蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，是我們后人的自豪與驕傲，是進(jìn)行傳統(tǒng)文化精神與思想教育的教材，我們都可以從中發(fā)掘出當(dāng)代中學(xué)教育的意義。中學(xué)生需要了解和掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是精神實(shí)質(zhì)。時(shí)間從遠(yuǎn)古到近代，內(nèi)容從國(guó)事到百姓衣食住行等。大致內(nèi)容有：天文、地理、歷法、民族、戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家、教育、思想、藝術(shù)、哲學(xué)、制度等50多項(xiàng)。但是我們必須認(rèn)識(shí)到，教育者的責(zé)任，在于教育學(xué)生分清優(yōu)劣，有選擇地繼承并發(fā)揚(yáng)民族文化中優(yōu)秀內(nèi)容，批判并抵制民族文化中落后、惡劣的內(nèi)容。尤其要注意向?qū)W生介紹、分析、研究、批判那些混雜在民族文化中的惡劣的東西，使中學(xué)生能辨別好壞，區(qū)分優(yōu)劣，并能從現(xiàn)象中看清本質(zhì)，產(chǎn)生抵制民族文化中侵蝕中學(xué)生靈魂的那些垃圾的能力。我們要做的工作不是單純的知識(shí)教育，而是思想文化的教育與熏陶，因此，我們必須從中找到進(jìn)行思想教育，文化熏陶，精神陶冶的最佳途徑。必須針對(duì)中學(xué)生普遍性的實(shí)際問題，展開卓有成效的思考分析，深入淺出，有節(jié)有序，更加適合中學(xué)生理解接受。

二、傳統(tǒng)文化與中學(xué)生道德修養(yǎng)的密切聯(lián)系

中華民族的優(yōu)秀文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直是生活在我們這塊大地上的炎黃子孫生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，也是今天我們提升文化實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)?！吨芤住酚袃删湓挘阂痪涫恰疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）；一句是“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（坤卦）。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)作《論君子》演講，引用了這兩句話，后來“自強(qiáng)不息，厚德載物”成為清華校訓(xùn)；張岱年更是用“自強(qiáng)不息，厚德載物”來概括整個(gè)中華民族的民族精神。黨在十報(bào)告中更加著重強(qiáng)調(diào)：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，并且號(hào)召“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。提高中學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的理解認(rèn)識(shí)，建立理解民族文化，熱愛民族文化的思想情感，能夠辨別民族文化中的精華與糟粕，并剔除其糟粕，吸取其精華，從而運(yùn)用民族文化的知識(shí)、方法與情感，處理現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活、工作中各種相關(guān)問題的目的，最終達(dá)到愛我民族，愛我人民，愛我國(guó)家的崇高境界。

三、如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在提高中學(xué)生道德修養(yǎng)的作用

1.要編寫適合中學(xué)生閱讀的優(yōu)秀文化典籍。中國(guó)古典文學(xué)蘊(yùn)含著豐富的人文精神，或堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)；或憂國(guó)憂民；或孝感天下；或高山流水；或積極樂觀；或堅(jiān)忍不拔。賞析經(jīng)典篇章可以陶冶學(xué)生的心靈世界，閱讀古典詩(shī)文可以使學(xué)生感受生活的多姿。編寫適應(yīng)中學(xué)生使用的相應(yīng)讀物，研究在中學(xué)教育中進(jìn)行文化教育的具體措施。目前中學(xué)教育急需解決中學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用問題，相關(guān)的知識(shí)介紹、理論分析、思想教育的具體方式、教育過程的研究等問題，將傳統(tǒng)文化教育具體落實(shí)在教育實(shí)踐中，既提供理論知識(shí)，傳播文化精神，使之更加貼近中學(xué)生的水平和需要。

2.要開展豐富多彩的校園文化。對(duì)待我們絢麗的傳統(tǒng)文化，著眼于對(duì)中學(xué)生進(jìn)行具體教育，即教育內(nèi)容的具體化，教育方式的具體化。拒絕口號(hào)式教育，拒絕機(jī)械式教育，將教育寓于實(shí)踐中，全方位進(jìn)行教育，從閱讀開始，我們提供具體的閱讀材料，對(duì)傳統(tǒng)文化中各種具體內(nèi)容進(jìn)行分析，在學(xué)生中進(jìn)行討論分辨，使學(xué)生能區(qū)分精華糟粕。還可以開展各類相關(guān)的活動(dòng)，寓教于樂，將枯燥的傳統(tǒng)文化教育融入有趣的校園活動(dòng)中，如主題辯論賽、演講比賽、征文等，讓學(xué)生潛移默化地接觸傳統(tǒng)文化中的精華部分，再給予相應(yīng)的引導(dǎo)和鼓勵(lì)；還可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)發(fā)生的熱點(diǎn)事件，有針對(duì)性地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育工作的實(shí)效性。

篇3

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 培育 踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練為12個(gè)詞24個(gè)字，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核及最高抽象的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是行動(dòng)遵循的準(zhǔn)則。一個(gè)國(guó)家和社會(huì)是否擁有廣泛認(rèn)同的核心價(jià)值觀，直接影響到一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍和接班人。大學(xué)正是大學(xué)生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，讓大學(xué)生自覺培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將關(guān)系到我們高等學(xué)校培養(yǎng)什么樣的人，為誰(shuí)培養(yǎng)人的重要問題，必需加以重視。

一、全面理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵

五四重要講話深入剖析了核心價(jià)值觀的歷史傳承和豐富內(nèi)涵，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了最全面、最深刻、最完整、最系統(tǒng)的闡述，為廣大青年自覺踐行以及全社會(huì)共同堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指明了修身立德的著力點(diǎn)和培育弘揚(yáng)的落腳點(diǎn)。核心價(jià)值觀對(duì)于民族、國(guó)家發(fā)展非常重要。主席曾指出：“國(guó)無德不興，人無德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無法前進(jìn)”。可見，一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，離不開強(qiáng)大精神的支撐；一個(gè)民族的發(fā)展繁榮，離不開先進(jìn)文明的成長(zhǎng)。精神是一個(gè)人昂揚(yáng)向上、開拓進(jìn)取的支撐與動(dòng)力，是一個(gè)民族和國(guó)家挺直身板的脊梁、破浪前行的羅盤。而全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，正是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家最持久、最深層的精神力量。自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎每個(gè)人的幸福安康，是全黨全國(guó)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。廣大青年要“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”。總書記八個(gè)字箴言內(nèi)涵豐富，寓意深刻，體現(xiàn)了正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐三者之間的有機(jī)統(tǒng)一，揭示了青年自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的努力方向，對(duì)于指導(dǎo)青年走好人生道路具有重要意義。

二、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

主席曾指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一本經(jīng)典，也不是中華歷史中哪一位杰出的思想家所說的一兩句話，而是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神。它是倡導(dǎo)辯證思維的文化，反對(duì)“過頭”和“不及”；它從主體上說是人文文化，吸取了宗教思想中的某些優(yōu)質(zhì)思想，加以改造，使人文文化更加豐富，普及到社會(huì)各個(gè)階層中去；它是講愛心的文化，愛國(guó)、愛鄉(xiāng)、愛親人、愛鄰里、愛大眾、愛一草一木；它引導(dǎo)人們?nèi)プ非笊鐣?huì)與自然的和諧、人與人的和諧，以及人自己內(nèi)心的和諧，是追求和諧的文化；它講和平，反對(duì)侵略，并不無條件地反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張區(qū)別義戰(zhàn)和非義戰(zhàn)，支持前者而反對(duì)后者；它是追求真善美的文化，在文化的各個(gè)領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)；它十分重視人才培養(yǎng)即教育，認(rèn)為人們經(jīng)過努力學(xué)習(xí)皆可以成才，成為圣賢；它是主張國(guó)家統(tǒng)一的文化?？傊腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、人民的精神家園。中國(guó)國(guó)家安全研究報(bào)告曾提到，中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：一是西方國(guó)家民主輸出對(duì)中國(guó)政治思想構(gòu)成威脅；二是西方國(guó)家文化霸權(quán)對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀構(gòu)成威脅；三是網(wǎng)絡(luò)信息輿論多元傳播對(duì)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成威脅；四是宗教滲透對(duì)中國(guó)社會(huì)主義信仰認(rèn)同構(gòu)成威脅。在這樣的“世界文化激蕩”中，我們必須十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根基”作用，在這個(gè)基礎(chǔ)上努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建議

（一）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要做好角色定位

大學(xué)生在社會(huì)中的角色不同于其他社會(huì)群體，他們具有年齡優(yōu)勢(shì)和知識(shí)才能優(yōu)勢(shì)，肩負(fù)的歷史使命和責(zé)任更重些。社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求是德才兼?zhèn)?，而且“德”永遠(yuǎn)是放在第一位的。因此大學(xué)生要堅(jiān)持全面發(fā)展，更要堅(jiān)持“以德為先”，要首先學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)有思想有道德的大學(xué)生，要有很強(qiáng)的道德榮辱觀，自覺地、高標(biāo)準(zhǔn)地踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，從而提高自身的道德修養(yǎng)。

（二）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從身邊做起

做好自己本職工作，學(xué)好本領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既包含了追求知識(shí)、熱愛科學(xué)的內(nèi)容，也包含了在社會(huì)中立足和增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的各種品質(zhì)要求，與大學(xué)生成人成才的愿望和目標(biāo)是完全一致的，對(duì)于大學(xué)生成人成才有著積極的引導(dǎo)作用。大學(xué)生要結(jié)合自身的實(shí)際，在團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗等方面做出表率，樹立良好的人生觀、價(jià)值觀。要把“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的具體標(biāo)準(zhǔn)和基本要求，從我做起，從身邊做起，從細(xì)微處做起，從現(xiàn)在做起。青年大學(xué)生要珍惜在大學(xué)的寶貴時(shí)光，認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇學(xué)習(xí)提高，為將來踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇4

一、活動(dòng)目的和意義

通過活動(dòng)使同學(xué)們?nèi)谌氲轿覈?guó)的傳統(tǒng)文化中，并感受我國(guó)博大的文化歷史，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛;通過組織系列活動(dòng)，培養(yǎng)同學(xué)們的愛國(guó)情感，以及尊老愛幼的優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣;通過祭掃活動(dòng)，在紀(jì)念先輩的同時(shí)，更懂得孝敬活著的人，更懂得今日幸福生活的來之不易。

二、活動(dòng)主題

緬懷革命先烈 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

三、活動(dòng)內(nèi)容

1、開展紀(jì)念革命先烈活動(dòng)。在烈士紀(jì)念館、烈士陵園等愛國(guó)主義教育基地，組織師生緬懷革命先烈、追憶革命歷史;組織部分師生為革命先烈掃墓、敬獻(xiàn)花圈;邀請(qǐng)老戰(zhàn)士、老黨員以報(bào)告會(huì)、故事會(huì)等形式，講述革命傳統(tǒng)，引導(dǎo)廣大師生繼承先烈遺志、珍惜幸福生活、激發(fā)愛國(guó)情感。

2、開展文明祭掃活動(dòng)。倡導(dǎo)文化祭祀、人文祭祀。開展“文明祭掃、平安清明”活動(dòng)，倡導(dǎo)獻(xiàn)花寄哀思，采取鞠躬敬故人、種植紀(jì)念樹、清掃墓碑、召開家庭追思會(huì)、網(wǎng)上祭奠、設(shè)置集中焚燒點(diǎn)等文明、環(huán)保、健康、安全的祭掃方式表達(dá)思念之情。

3、開展“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)。組織發(fā)動(dòng)廣大師生積極參與中國(guó)文明網(wǎng)等中央級(jí)媒體開設(shè)的“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)，進(jìn)行網(wǎng)上祭奠、發(fā)表祭奠感言、開展網(wǎng)絡(luò)訪談，激發(fā)愛黨愛國(guó)情感，增強(qiáng)愛黨愛國(guó)意識(shí)。組織未成年人了解民族傳統(tǒng)文化、學(xué)國(guó)歷史、學(xué)習(xí)英模事跡，在網(wǎng)上向先賢先烈鞠躬獻(xiàn)花、抒寫感言寄語(yǔ)。

篇5

彭銀祥：在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)校德育存在著內(nèi)容上理論與實(shí)踐脫節(jié)，方式上強(qiáng)調(diào)知識(shí)灌輸?shù)膯栴}，使德育出現(xiàn)單一強(qiáng)調(diào)政治性、注重統(tǒng)一性和規(guī)范性的傾向，教育效果不太理想。2012年以來，黨的十有關(guān)文件和多次在講話中明確指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要價(jià)值和意義。基于此，2013年3月，肇慶市政府提出要在全市中小學(xué)（含幼兒園和中職學(xué)校）開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，市教育局制定了《肇慶市中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》（以下簡(jiǎn)稱《方案》），探索在學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)學(xué)校德育改革，傳承有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，更有效地引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范，讓青少年勇于擔(dān)當(dāng)復(fù)興中華民族的偉大使命，實(shí)現(xiàn)美好的中國(guó)夢(mèng)。

：剛才您談到，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是適應(yīng)新形勢(shì)的需要，是培養(yǎng)青少年正確價(jià)值觀的需要，現(xiàn)在全國(guó)很多區(qū)域都在開展這方面的工作。請(qǐng)問，肇慶開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有什么樣的優(yōu)勢(shì)？

彭銀祥：我們的優(yōu)勢(shì)可以從三個(gè)方面來概括：

優(yōu)勢(shì)一：建立了政府強(qiáng)力推進(jìn)的運(yùn)作機(jī)制。2013年肇慶市工作會(huì)議和2014年《肇慶市政府工作報(bào)告》都明確了要在全市開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的任務(wù)，由市委市政府倡導(dǎo)這項(xiàng)工作，在全國(guó)應(yīng)該是首例。

優(yōu)勢(shì)二：準(zhǔn)備充分，試驗(yàn)先行。我市的課程決策至少經(jīng)歷了四年多的試驗(yàn)和準(zhǔn)備。在多方聽取意見，多次進(jìn)行調(diào)研、咨詢和評(píng)估的基礎(chǔ)上，制定這個(gè)《方案》，在一定程度上保障了課程政策的科學(xué)性、可行性和適用性。

優(yōu)勢(shì)三：教學(xué)內(nèi)容更具導(dǎo)向性、系統(tǒng)性、可持續(xù)性。我市目前使用的《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》，既較好地體現(xiàn)了道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和由淺入深、循序漸進(jìn)的教育規(guī)律，又結(jié)合培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，以儒家經(jīng)典“四書”和《禮記》為重點(diǎn)，兼及《道德經(jīng)》和《周易》，形成了系統(tǒng)完整的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。

：如此明顯的優(yōu)勢(shì)，想必肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也一定形成了自己的特色。

彭銀祥：是的，經(jīng)過三年多的探索和實(shí)踐，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特色日漸凸顯。

首先是形成了立德樹人“知行結(jié)合”的課程運(yùn)作模式，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“為什么教”的問題。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園―進(jìn)課堂―全覆蓋―擴(kuò)面提質(zhì)的基礎(chǔ)上，制定全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“知行合一”行動(dòng)方案，推薦若干傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)，拓寬德育渠道，通過“學(xué)典立德”內(nèi)化學(xué)生的思想品質(zhì)，通過知行合一外化學(xué)生的行為，達(dá)到“修身育人”的教育目標(biāo)。

第二個(gè)方面是規(guī)范“學(xué)典立德”教學(xué)模式，解決了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“教什么”“怎么教”的“落地”問題。課堂教學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的規(guī)范化要求，一方面突出經(jīng)典教學(xué)對(duì)于學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀形成的關(guān)注，總結(jié)出誦讀經(jīng)典―理解經(jīng)典―拓展延伸（領(lǐng)悟和實(shí)踐經(jīng)典）―背誦經(jīng)典這樣一個(gè)基本的教學(xué)模式；充分挖掘和利用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開設(shè)“孔子文化”“包公文化”“龍母文化”“端硯文化”“竹文化”“玉文化”“花文化”“紅色文化”等專題的地方課程和校本課程，擴(kuò)展了我市的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。

：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要多個(gè)抓手，其中課程是最基本的保證，肇慶是如何整合這方面資源，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程教材的？

彭銀祥：我市主要從以下三個(gè)方面解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“課程化”問題。一是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；二是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容融入語(yǔ)文、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科課程中去。三是教育環(huán)節(jié)全覆蓋，形成了學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育合力育人的良好局面。

首先來說教育人群的全覆蓋。我市目前從有教材、有課時(shí)、有教師、有經(jīng)費(fèi)這“四有”上保障傳統(tǒng)文化教育課程的落實(shí)。從幼兒園到高三，每班每周一節(jié)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀課，安排專任教師上課，教材根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平進(jìn)行分層設(shè)計(jì)：幼兒園和小學(xué)低年級(jí)使用蒙學(xué)經(jīng)典――《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》，小學(xué)高年級(jí)和初中七、八年級(jí)使用“四書”――《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，九年級(jí)至高二著重傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀――《道德經(jīng)》《禮記》，高三主要是“中華文化之源”――《易經(jīng)》。這樣的設(shè)計(jì)既體現(xiàn)出每部（篇）經(jīng)典的獨(dú)立精神，又能兼顧系列經(jīng)典的整體關(guān)聯(lián)，具備系統(tǒng)性和完整性，較好地遵循了道德行為習(xí)慣養(yǎng)成由淺入深、循序漸進(jìn)的教育規(guī)律。

再說說學(xué)科課程的全覆蓋。我市各學(xué)校結(jié)合思品、語(yǔ)文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程，利用課前五分鐘、早午讀、大課間和升旗禮時(shí)間進(jìn)行多種形式的經(jīng)典誦讀活櫻讓學(xué)生做到“樂讀”“美讀”，從而激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感、認(rèn)同感，理解和傳承中華文明和傳世智慧，感悟民族精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，全方位滲透家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育、人格修養(yǎng)教育，取得了良好的效果。

最后來談一談教學(xué)環(huán)節(jié)的全覆蓋。根據(jù)《方案》要求，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育由進(jìn)校園到進(jìn)課堂，以課堂教學(xué)為主陣地，社團(tuán)活動(dòng)作延伸，校內(nèi)外主題實(shí)踐活動(dòng)為拓展，縣（市、區(qū)）主題活動(dòng)為窗口，各中小學(xué)通過周末大講堂、研究性學(xué)習(xí)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的初步理解和理性認(rèn)識(shí)，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而輻射社區(qū)和家庭，構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的育人格局。

：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的關(guān)鍵一環(huán)是教師，只有通過教師的言傳身教，學(xué)生才能更好感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。那么，在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，肇慶做了哪些工作？

彭銀祥：我市堅(jiān)持以人為本、研訓(xùn)結(jié)合的原則，為教師的專業(yè)化發(fā)展搭建平臺(tái)，努力提高教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，并通過走出去、請(qǐng)進(jìn)來的方式搭建多元學(xué)習(xí)平臺(tái)，全面提升教師的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)能力：

專業(yè)指導(dǎo)引領(lǐng)。我們成立了市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)中心，制訂全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)目標(biāo)、計(jì)劃、方案，組織指導(dǎo)全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)研究、課題研究與實(shí)驗(yàn)工作，定期開展專項(xiàng)調(diào)研（督查），有力推進(jìn)了傳統(tǒng)文化教學(xué)的常態(tài)化開展。

強(qiáng)化教師培訓(xùn)。市教育局聯(lián)合有關(guān)單位共同舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，組織各類學(xué)校分管領(lǐng)導(dǎo)、教師參加中華書局、國(guó)家教育行政學(xué)院、國(guó)學(xué)藝術(shù)中心等專業(yè)機(jī)構(gòu)舉辦的傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，培訓(xùn)教育教學(xué)骨干教師三千余人次。各縣（市、區(qū)）和學(xué)校也紛紛組織傳統(tǒng)文化專題培訓(xùn)，為老師提供交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

注重教研提升。教育局定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)，努力通過教育教學(xué)研究活動(dòng)打造一批骨干教師，錘煉一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師；各縣（市、區(qū)）教育局和學(xué)校也通過舉辦教學(xué)比賽和傳統(tǒng)文化教研活動(dòng)，以傳經(jīng)、教研的方式進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)。

搭建展示平臺(tái)。我們還開展了全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)規(guī)劃和教案共享活動(dòng)，通過經(jīng)典誦讀展演、演講比賽、教師素養(yǎng)比賽等活動(dòng)，展現(xiàn)教師個(gè)人魅力， 引導(dǎo)教師創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)教師的自我肯定和專業(yè)成長(zhǎng)。

健全激勵(lì)機(jī)制。市教育局每?jī)赡暝u(píng)選一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)秀教師和教育工作者，多方調(diào)動(dòng)教師的工作積極性和主動(dòng)性，激發(fā)教師的活力和創(chuàng)造力，真正打造出一支熱愛傳統(tǒng)文化、重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍。

：學(xué)校任何一項(xiàng)工作的順利開展，都離不開家校合作。請(qǐng)您談一談，肇慶是如何搭建家校合作平臺(tái)，發(fā)揮家庭在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的作用？

彭銀祥：一方面強(qiáng)化家?；?dòng)。要求各學(xué)校通過“小手拉大手”形式，邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加學(xué)校舉行的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，把《肇慶市中小學(xué)生傳統(tǒng)美德行為指引》和低年級(jí)教材印發(fā)到學(xué)生手中，開展親子誦讀活動(dòng)、傳統(tǒng)美德“五個(gè)一”實(shí)踐活動(dòng)；通過評(píng)選“經(jīng)典誦讀家庭”“美德之家”等途徑提高家長(zhǎng)參與的積極性；借助家長(zhǎng)會(huì)、校訊通等平臺(tái)倡導(dǎo)家長(zhǎng)通過言傳身教，形成遵守公德、珍視親情、勤儉持家的良好家風(fēng)，營(yíng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。

另一方面創(chuàng)設(shè)交流平臺(tái)。市教育局編印《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育簡(jiǎn)訊》，開設(shè)肇慶市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)站和新浪、網(wǎng)易博客平臺(tái)，及時(shí)全市各地各校教育動(dòng)態(tài)，報(bào)道各地各校教師、家長(zhǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)心得，開辟“錦言錄”專欄，反饋分享家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的觀點(diǎn)和心得體會(huì)。

：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以來，肇慶教育系統(tǒng)發(fā)生了哪些變化？

彭銀祥：最明顯的效果，就是學(xué)生精神面貌的改變。根據(jù)我們的訪校記錄和家長(zhǎng)、學(xué)校反饋，課程實(shí)施以來，無論城區(qū)還是鄉(xiāng)村的學(xué)生，都已經(jīng)能熟讀或背誦相關(guān)經(jīng)典選段，學(xué)生通過誦讀和吟誦，熟悉經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，并受到潛移默化的影響，尊師行孝等行為有明顯的改善，日常行為更趨規(guī)范，涌現(xiàn)出一批“美德少年”和“美德之星”。在公布的2015年“創(chuàng)全國(guó)文明城市”活動(dòng)測(cè)評(píng)中，我市未成年人思想道德建設(shè)得分以高于第二名15分的壓倒性優(yōu)勢(shì)取得了廣東省五個(gè)城市中第一名的好成績(jī)，得到了測(cè)評(píng)組的高度評(píng)價(jià)。

在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，我市教師積極參與，深入研究，大膽創(chuàng)新，專業(yè)能力不斷提高，教育成效顯著。市教育局先后面向全市教師進(jìn)行了“示范教案推薦”和“優(yōu)秀課程規(guī)劃與教案征集”，評(píng)選出25部?jī)?yōu)秀課程規(guī)劃和203份優(yōu)秀教案，并向全市推廣使用。此外，在由國(guó)家重點(diǎn)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究”工作委員會(huì)等機(jī)構(gòu)舉辦的“第四屆全國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂教學(xué)研討會(huì)”錄像課、教學(xué)設(shè)計(jì)、論文評(píng)比中，我市教師獲得三個(gè)項(xiàng)目的特等獎(jiǎng)，有27名教師獲得一等獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)總?cè)藬?shù)達(dá)51人，獲獎(jiǎng)檔次之高，覆蓋面之廣，令人矚目。

全市各學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過教育一個(gè)學(xué)生帶動(dòng)一個(gè)家庭，通過學(xué)校教育輻射整個(gè)社會(huì)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輻射到家庭和社區(qū)，引起社會(huì)的極大關(guān)注。市教育局還接到家長(zhǎng)表示贊揚(yáng)和支持中華傳統(tǒng)文化教育的電話，一對(duì)耄耋之年的退休大學(xué)教授，聽說學(xué)校專門開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，還專程到學(xué)校聽課。如今，傳統(tǒng)文化經(jīng)典親子閱讀、創(chuàng)建“書香家庭”、傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)在肇慶蔚然成風(fēng)。

：正所謂努力耕耘結(jié)碩果。四年播種，肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了諸多可喜的成就和變化，但實(shí)施的過程中必定有苦有甜，請(qǐng)您談?wù)勥@中間遇到的主要問題和困難，有哪些經(jīng)驗(yàn)可以分享？

彭銀祥：確實(shí)如此，我想有三個(gè)方面值得我們重點(diǎn)關(guān)注。

認(rèn)識(shí)是先導(dǎo)。同樣是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，縣區(qū)之間、學(xué)校之間、甚至校內(nèi)班級(jí)之間，課程教學(xué)水平和質(zhì)量一直存在不同程度的不均衡現(xiàn)象。造成不均衡現(xiàn)象的根源，主要是管理層以及任課老師的思想認(rèn)識(shí)差異。幫助全體教育工作者覺悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的歷史意義和時(shí)代價(jià)值，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，是推進(jìn)落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的先導(dǎo)性問題。

師資是關(guān)鍵。能否通過有效的情境創(chuàng)設(shè)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)給學(xué)生，老師是至為關(guān)鍵的因素。我們通^骨干教師培訓(xùn)和結(jié)合實(shí)地觀摩的研修活動(dòng)，培養(yǎng)一批傳統(tǒng)文化教學(xué)“種子”，起到了很好的示范引領(lǐng)作用，但是如何擴(kuò)大培訓(xùn)的范圍，調(diào)動(dòng)教師自我進(jìn)修的積極性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能否在全覆蓋的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

篇6

校園文化從內(nèi)涵上看有廣義和狹義之分。廣義的校園文化是指“以廣大師生為主體創(chuàng)造的精神財(cái)富以及承載這些財(cái)富的載體、實(shí)踐活動(dòng)和物質(zhì)形態(tài)”；而狹義的校園文化則是指“以學(xué)生為主體，以校園為主要活動(dòng)空間，以校園精神為主要特征的群體文化”。[1]高校校園文化建設(shè)服務(wù)于高校的整體建設(shè)，是高校教師發(fā)展的重要組成部分，它充分體現(xiàn)著一所高校的辦學(xué)理念和建設(shè)目標(biāo)，也是一所高校的精神面貌、學(xué)術(shù)氛圍的具體體現(xiàn)。隨著我國(guó)高等教育事業(yè)的深入發(fā)展，高校校園文化建設(shè)也進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，為此，我們有必要對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀及未來發(fā)展進(jìn)行認(rèn)真思考。黨的十七大報(bào)告指出，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。高校校園文化建設(shè)是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，在培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人，健全當(dāng)代大學(xué)生人格，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量方面具有不可替代作用，其重要性不言而喻。但在建設(shè)思路上可能千差萬別，既不能簡(jiǎn)單理解為幾面文化墻的展示，也不是各種文化娛樂活動(dòng)的簡(jiǎn)單羅列，它是一個(gè)系統(tǒng)的文化建設(shè)工程，需要在學(xué)校的長(zhǎng)期發(fā)展中逐步形成，其建設(shè)目標(biāo)需要從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到基層管理部門，到普通教師以及廣大學(xué)生的通力合作，共同努力才能實(shí)現(xiàn)。高校校園文化建設(shè)高校校園文化校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容是文化建設(shè)，主要是通過校園文化建設(shè)系統(tǒng)來傳播社會(huì)正能量，培育高校的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化。它是一所學(xué)校發(fā)展歷史的積淀，是經(jīng)過潛移默化形成的集體生活觀念、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念，反映在一所學(xué)校的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等方面。

二、高校校園文化存在的問題

（一）高校大學(xué)生自身價(jià)值取向存在不同程度偏離

一是改革開放以來，我國(guó)的社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，獨(dú)生子女享有完全獨(dú)立的親子關(guān)系。過去那種兄弟姐妹的家庭關(guān)系消失，導(dǎo)致孩子在成長(zhǎng)過程中受父母關(guān)愛過多，養(yǎng)成自我意識(shí)強(qiáng)、不愿吃苦、承受挫折能力低、思辨能力、判斷能力弱、缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、敬業(yè)精神和吃苦耐勞的品質(zhì)。二是由于時(shí)期傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重破壞，改革開放以后，西方的價(jià)值觀念、文化思潮大量涌入，傳統(tǒng)文化再次受到強(qiáng)烈沖擊，導(dǎo)致一部分大學(xué)生漠視傳統(tǒng)文化，追求個(gè)人利益，缺乏遠(yuǎn)大理想，看重現(xiàn)實(shí)功利，價(jià)值觀偏離。

（二）校園文化建設(shè)中存在注重硬件建設(shè)，忽視軟件建設(shè)現(xiàn)象

高校校園文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，包括硬件和軟件兩個(gè)方面，硬件建設(shè)包括校園校舍建筑、體育場(chǎng)館、景觀雕塑、道路、公共場(chǎng)地、綠化帶、導(dǎo)引設(shè)施、文化墻等；軟件建設(shè)又分制度文化、精神文化兩大類，制度文化包括：各類規(guī)章制度、道德規(guī)范等，精神文化包括校園的文化氛圍、大學(xué)生精神面貌、學(xué)習(xí)狀態(tài)、審美情趣、價(jià)值觀念、心理素質(zhì)等。從目前高校校園文化建設(shè)的總體情況看，校園文化環(huán)境得到較大改善，建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入逐年增加，各種工作得到有效推進(jìn)，但，也還存在著不少問題，主要表現(xiàn)在多數(shù)學(xué)校在建設(shè)周期短、見效快、看得見的硬件建設(shè)上舍得花錢。而對(duì)于那些見效慢、周期長(zhǎng)的軟件建設(shè)支持力度不夠，導(dǎo)致軟件建設(shè)不足，制度建設(shè)不健全，或執(zhí)行不到位，文化建設(shè)形式單一，缺乏內(nèi)涵等一系列問題，“高校文化特色淡化和缺失，高校有高樓沒‘文化’的現(xiàn)象成為制約學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的又一瓶頸?！盵2]

（三）高校校園文化建設(shè)立足于地域文化的傳承創(chuàng)新不足

當(dāng)前我國(guó)高等教育已進(jìn)入大眾化教育時(shí)期，很多地方性院校如雨后春筍快速成長(zhǎng)發(fā)展起來，從校園文化建設(shè)整體水平來看，還普遍存在著忽視傳統(tǒng)文化建設(shè)，對(duì)地方文化資源認(rèn)識(shí)不足，利用不夠等問題。對(duì)于這些建校時(shí)間短，歷史積淀少的院校來說，如何開發(fā)文化建設(shè)資源，凝練自身特色應(yīng)成為校園文化建設(shè)急需思考的問題，尤其是立足地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的應(yīng)用型高校，不應(yīng)盲目照搬那些研究型、綜合性知名高校的校園文化建設(shè)模式，而應(yīng)認(rèn)真梳理當(dāng)?shù)匚幕Y源，加強(qiáng)與對(duì)方文化產(chǎn)業(yè)的合作，一點(diǎn)帶面，逐步推進(jìn)，打造出有自身特色的校園文化品牌。

三、高校校園文化建設(shè)策略

（一）立足傳統(tǒng)文化

黨的十報(bào)告提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。中華傳統(tǒng)文化是以道德教化為主旨，貫穿于儒家思想和中華民族幾千年形成的樸素民風(fēng)之中，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，它通過社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐潛移默化的影響著人們的思想和行為?！吨芤住钒炎詮?qiáng)不息的精神與天地之道結(jié)合起來，《易經(jīng)》啟發(fā)人們以良好的心態(tài)和修養(yǎng)對(duì)待自然、社會(huì)、人生。所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，自古以來先人們就把治理國(guó)家、造福人民視為己任。中華文化的全部體系體現(xiàn)出以人為本的精神，中華文化的精神是一種人文主義的道德精神。愛國(guó)情懷、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、助人為樂、尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、吃苦耐勞等等，都是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化?？梢哉f，優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化教育是高校文化建設(shè)重要的前提條件和基礎(chǔ)。

（二）充分體現(xiàn)時(shí)代精神

高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，作為文化傳播的重要載體，站在學(xué)術(shù)的前沿，體現(xiàn)出信息更新快、觀念新、思想活躍、時(shí)代感強(qiáng)、充滿活力等特點(diǎn)。高校不僅是人才的聚集地，也是先進(jìn)思想、學(xué)術(shù)觀念的傳播地，具有鮮明的時(shí)代特征。因此，高校校園文化建設(shè)從建設(shè)內(nèi)容到建設(shè)模式，到運(yùn)行機(jī)制都應(yīng)該體現(xiàn)出時(shí)代特征，高校大學(xué)生是一個(gè)特殊文化群體，處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成關(guān)鍵時(shí)期，他們思維活躍，容易接受新生事物，追求時(shí)尚，對(duì)電腦網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通訊、微信等現(xiàn)代科技感興趣。高校校園文化建設(shè)應(yīng)充分把握當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，“與時(shí)俱進(jìn),開展大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。社團(tuán)是大學(xué)生尋求廣泛的人際交往的場(chǎng)所,是高校的‘興奮點(diǎn)’。社團(tuán)活動(dòng)作為課外活動(dòng),有力地促進(jìn)了人才的共生效應(yīng)?！盵3]在注重社團(tuán)活動(dòng)作用的同時(shí)，應(yīng)做好正確引導(dǎo)，不僅要體現(xiàn)高等教育的基本方針，還要充分體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)取精神，內(nèi)容上應(yīng)多宣傳一些激勵(lì)、拼搏、奮進(jìn)、在平凡崗位無私奉獻(xiàn)、關(guān)注社會(huì)公益事業(yè)等方面的典型事例、典型人物。宣傳手段和傳播途徑上注重效利用現(xiàn)代傳媒手段傳播校園文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）形成自身特色

“打造特色的校園文化,是校園文化建設(shè)的更高追求,也是學(xué)校特色的重要標(biāo)志?！盵4]高校校園文化建設(shè)應(yīng)注意形成自身特色，每一所學(xué)校都經(jīng)歷了自己特有的發(fā)展歷程。我國(guó)地域遼闊，民族眾多，不同地域、不同民族都擁有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，高校文化建設(shè)不僅要依靠自身發(fā)展的文化積淀，還應(yīng)關(guān)注地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣泛深入吸收利用地方文化資源，以形成自己的校園文化特色。社會(huì)實(shí)踐是高校文化建設(shè)最有效的補(bǔ)充，社會(huì)實(shí)踐對(duì)于大學(xué)生增長(zhǎng)見識(shí)、了解社會(huì)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有重要意義。因此，高校應(yīng)開展諸如假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、社區(qū)文化服務(wù)、青年志愿者活動(dòng)、地方文化調(diào)研活動(dòng)、百姓講壇等多種形式實(shí)踐活動(dòng)，通過不斷積累，輸入鮮活因子，逐步形成自己的校園文化特色。

四、結(jié)語(yǔ)

篇7

年級(jí)：六年級(jí)

活動(dòng)時(shí)長(zhǎng)：4個(gè)月

活動(dòng)準(zhǔn)備：①教師準(zhǔn)備：制定各個(gè)階段的指導(dǎo)方案與要點(diǎn)；有關(guān)民間棋文化的圖書與影像資料；②隊(duì)員準(zhǔn)備：準(zhǔn)備實(shí)踐活動(dòng)所需要的照相機(jī)、活動(dòng)記錄表……

活動(dòng)過程：

第一階段——準(zhǔn)備階段：①活動(dòng)時(shí)間：課內(nèi)1課時(shí)。②階段目標(biāo)：能讓隊(duì)員圍繞主題生成研究子課題，建立課題小組，學(xué)會(huì)并著手制定小課題研究方案。

創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)興趣。師（出示各類民間棋）：“民間棋文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，博大精深。我國(guó)民間的棋類游戲豐富多彩，是古今廣大棋類愛好者共同智慧的結(jié)晶，是一份珍貴的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。認(rèn)識(shí)華容道的故事，引發(fā)興趣，導(dǎo)入主題。分組交流討論，集體交流，確立社會(huì)調(diào)查活動(dòng)的主題，設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，布置調(diào)查任務(wù)，利用課余時(shí)間，小組合作，把社會(huì)調(diào)查付諸行動(dòng)，學(xué)生從各個(gè)渠道搜集信息，進(jìn)行交流、選擇、整理，然后撰寫社會(huì)調(diào)查報(bào)告。

第二階段——活動(dòng)實(shí)施階段：①活動(dòng)時(shí)間：課外4周～7周。②活動(dòng)方法：以小組為單位邀請(qǐng)指導(dǎo)老師或家長(zhǎng)一起收集有關(guān)資料、采訪有關(guān)人員，也可個(gè)人實(shí)踐。③階段目標(biāo)：按預(yù)定的方案，分工合作，通過上網(wǎng)查資料、問卷調(diào)查、采訪等形式，多方獲取各種資料。

以小組為單位進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)：按預(yù)定的方案采訪有關(guān)人員，錄音、拍照、攝像。以小組為單位進(jìn)行階段性的資料整理和交流。教師在實(shí)踐過程中進(jìn)行指導(dǎo)。

第三階段——活動(dòng)總結(jié)階段：①活動(dòng)時(shí)間：2課時(shí)～3課時(shí)。②階段目標(biāo)：做好資料的匯總，形成結(jié)論，做好展示的各項(xiàng)準(zhǔn)備。

各小組組員對(duì)本組資料進(jìn)行匯總、整理、分析、研究、篩選，形成結(jié)論。指導(dǎo)隊(duì)員對(duì)實(shí)踐活動(dòng)過程進(jìn)行反思。完成結(jié)題報(bào)告，指導(dǎo)老師幫助修訂后定稿。討論課題展示內(nèi)容、形式。分小組準(zhǔn)備課題展示內(nèi)容，做好展示時(shí)的人員分工。

第四階段——活動(dòng)成果展示階段：①活動(dòng)時(shí)間：1個(gè)月。②階段目標(biāo)：我們以培養(yǎng)隊(duì)員的良好意志品質(zhì)為目標(biāo)，充分創(chuàng)造充滿民間棋類的特色活動(dòng)，搭設(shè)隊(duì)員表演展示舞臺(tái)，以展示為激勵(lì)手段，讓隊(duì)員積極參與，在民間藝術(shù)大舞臺(tái)上展示自我個(gè)性，施展自己的才華，體驗(yàn)藝術(shù)快樂，從而促進(jìn)隊(duì)員參與學(xué)習(xí)民間棋文化的可持續(xù)發(fā)展。隊(duì)員以各種形式展示研究成果，在這個(gè)過程中要善傾聽，會(huì)發(fā)現(xiàn)，能質(zhì)疑，巧答辯，為后期的修改完善研究成果奠定基礎(chǔ)。

各課題小組到前面進(jìn)行各種形式的展示，其他隊(duì)員提出想法和問題，請(qǐng)他們解答。把各小組的成果和“我的成長(zhǎng)記錄袋”擺放在桌子上，舉行了一次“班級(jí)成果交流會(huì)”。把評(píng)出的各組較好的成果資料在“六一”兒童節(jié)舉行了一次“綜合實(shí)踐活動(dòng)成果實(shí)物展”。

篇8

在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，我們強(qiáng)調(diào)人和人性的教育，要求人們善待自己和別人，善待社會(huì)和自然，并且學(xué)會(huì)把人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。要達(dá)教育的目的，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)文化，更需要優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏陶。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是寶貴的精神財(cái)富，也是優(yōu)秀的思想教育資源。在“95后”大學(xué)生的思想政治教育工作中，加強(qiáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，從課堂教學(xué)、學(xué)生思想、業(yè)余生活等各方面開展工作，在現(xiàn)實(shí)生活中把思想政治和傳統(tǒng)道德思想相結(jié)合，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想素質(zhì)的教育的重要意義。

二、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“95后”大學(xué)生思想政治教育中的意義

1.有利于促使大學(xué)生明確精神信仰，樹立道德標(biāo)準(zhǔn)，提高思想境界。

“子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。自古皆有死，民無信不立。”中國(guó)傳統(tǒng)文化把人生的信仰和精神的追求看得比物質(zhì)生活更重要。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任。“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”這是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來知識(shí)者的最高理想。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”這對(duì)中華民族的民族精神的塑造和發(fā)展，有重大的意義。同樣，這對(duì)95后大學(xué)生思想道德品格的完善，有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

2.有利于激發(fā)“95后”大學(xué)生的民族精神和愛國(guó)情感

祖國(guó)是家庭和個(gè)人的寄托，是我們物質(zhì)利益和精神世界的寄托。中國(guó)歷來有愛國(guó)主義和民族精神的文化傳統(tǒng)：“先天下憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”。今天的愛國(guó)主義體現(xiàn)在：熱愛祖國(guó)，矢志不移；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抵抗外辱等等各方面。我們要以寬廣的胸懷與眼界，積極而理性地參與到經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢(shì)中去。處理好愛祖國(guó)和愛世界，促進(jìn)世界和平和發(fā)展的關(guān)系。通過傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生具備民族自尊心和進(jìn)取心，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化過程中的機(jī)會(huì)發(fā)展自己，又堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的和尊嚴(yán)。

3.有利于培養(yǎng)“95后”大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)

在中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之本”和“進(jìn)德修業(yè)之本”，當(dāng)今社會(huì)上由于各種原因，人與人之間的誠(chéng)信面臨相當(dāng)大的危機(jī)，在象牙塔中的學(xué)生也受到很大的影響，存在各種誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，如：考試作弊；惡意拖欠貸助學(xué)貸款和學(xué)費(fèi)；求職過程中偽造簡(jiǎn)歷；同時(shí)與幾家單位簽約，從中“擇優(yōu)錄取”，單方面毀約等等。若這些情況得不到及時(shí)的教育和糾正，久而久之，學(xué)生們就會(huì)習(xí)以為常，踏入社會(huì)后隨波逐流，喪失誠(chéng)信的概念。誠(chéng)信是中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容之一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)作要求人人具有契約精神，誠(chéng)信守法，結(jié)合今天的社會(huì)情況，對(duì)“95后”大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育更加顯得緊迫和重要。

4.有利于促使“95后”大學(xué)生學(xué)會(huì)自省和換位思考。

曾子說：“吾日三省吾身”，孔子道：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。他們都非常重視內(nèi)省對(duì)人的道德形成的意義。反思自己的言行，改正錯(cuò)誤的地方，學(xué)習(xí)正確的道理，并這樣長(zhǎng)期鞭策自己，才能不斷得到提高，達(dá)到一個(gè)良好品德水平。教育的意義，不僅僅是交給學(xué)生知識(shí)和技能，更是要教會(huì)他們做人做事的道理，成為一名思想上的成年人。心理學(xué)在自省上的定義，是自我評(píng)價(jià)—自我反省—自我調(diào)控—自我教育。但是，目前的“95后”大學(xué)生大部分比較缺乏“自省”的意識(shí)，要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我肯定與自我批評(píng)，在自省中，總結(jié)過去，并對(duì)未來做出規(guī)劃；往好的方向，引導(dǎo)自身的思維和言行，是高校思想工作的重要內(nèi)容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望別人怎么對(duì)待自己，自己就要怎么去對(duì)待別人，這就是換位思考的方法。它是正確認(rèn)識(shí)人際關(guān)系，妥善處理人際關(guān)系的重要思路。“95后”大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家唯我獨(dú)尊，來到學(xué)校，怎么和同學(xué)相處，踏上社會(huì)，怎么和同事相處，如何創(chuàng)造良好的人際關(guān)系環(huán)境，學(xué)會(huì)將心比心，學(xué)會(huì)換位思考是重要的一課。在對(duì)待他人時(shí)，要以自己的切身體驗(yàn)與感受去理解別人的感受和體驗(yàn)。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口頭版本。如果大家都能夠換位思考，以平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則相處，何來“清華朱令案”和“同濟(jì)投毒案”呢？！

三、在大學(xué)生思想教育中開展傳統(tǒng)文化教育的渠道和方式

1.課堂教學(xué)為主，在思想政治理論課教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和內(nèi)容。

每一個(gè)中國(guó)人從小接受的教育都深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，甚至是在生活的細(xì)節(jié)中都有體現(xiàn)，如誠(chéng)實(shí)、善良、孝順、忠誠(chéng)、敬業(yè)、腳踏實(shí)地等等，至于愛國(guó)、中華民族氣節(jié)等內(nèi)容更是耳濡目染。很多思想和思政課的教學(xué)內(nèi)容是一致的。在二者結(jié)合的時(shí)候，要注意內(nèi)容的選取和教學(xué)的方式方法相結(jié)合，不僅要表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而且要概括，提高，體現(xiàn)出思想的深度和廣度。從受教育者的實(shí)際出發(fā)，溝通感情，引起共鳴，這樣才能達(dá)到提升學(xué)生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中根據(jù)書本內(nèi)容，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開辟一些專題：理想信念和大學(xué)生成長(zhǎng)成才--古代儒家理想、做忠誠(chéng)的愛國(guó)者--古代愛國(guó)情感和行為、現(xiàn)代法律思想一與古代法家思想等等。通過視頻、學(xué)生演講、辯論等多種方式，結(jié)合圖畫、音樂、表演等手段，將優(yōu)秀文化直接訴諸學(xué)生的感覺，讓學(xué)生得到切身的感受和提升。在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中，也有很多教學(xué)要點(diǎn)可以與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相融合。如以來的各次帝國(guó)主義前因后果的分析，等多次對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的探索的總結(jié)，中軍民一心抗擊日寇的視頻再現(xiàn)等，通過老師的講解和引導(dǎo)，都能夠大大激發(fā)了學(xué)生愛國(guó)精神，激勵(lì)學(xué)生“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”。

2.實(shí)踐活動(dòng)為輔，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育的廣泛性

實(shí)踐活動(dòng)直觀生動(dòng)，是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充。實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生自己思考和感受，會(huì)有和課堂不一樣的收獲。比如鼓勵(lì)學(xué)生讀經(jīng)典書，看經(jīng)典電影。書寫讀書筆記，開展導(dǎo)讀、書評(píng)、影評(píng)等形式多樣的活動(dòng)。比如2014年9月—12月，我工作的學(xué)校思政部在全校范圍內(nèi)開展《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文比賽》，全校學(xué)生結(jié)合校園生活，寫出很多有理論深度，同時(shí)具有實(shí)用價(jià)值的文章。主題從傳統(tǒng)的道德思想文化當(dāng)中摘取，多位思政教師挑選出班級(jí)比較出色的文章，結(jié)合書本的內(nèi)容，開展專題授課，引用學(xué)生文章中的語(yǔ)言和事例來講解知識(shí)要點(diǎn)，頗受學(xué)生好評(píng)。征文還經(jīng)過評(píng)選頒獎(jiǎng)，這又是一個(gè)鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。通過這次活動(dòng)，學(xué)生和老師，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的認(rèn)識(shí)都得到了很大的提升。其他方式還包括：開展演講、書法、繪畫比賽，小組課題討論等等各種以傳統(tǒng)文化為主題舉辦的校園活動(dòng)。

3.社會(huì)輔導(dǎo)，增加傳統(tǒng)文化教育渠道的多元性

舉辦一些和學(xué)生生活、前途、就業(yè)等密切相關(guān)的系列報(bào)告，邀請(qǐng)專家學(xué)者，名師，校友等來校做講座，演講，其中貫穿傳統(tǒng)文化的理念，通過演講者與廣大學(xué)生的交流，讓廣大學(xué)生近距離感受感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。同時(shí)讓學(xué)生走出校門，對(duì)社會(huì)各層次的傳統(tǒng)文化廣泛接觸，比如到博物館參觀，到愛國(guó)基地考察，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)上的各種現(xiàn)象進(jìn)行思考和分析，哪些內(nèi)容和我們從小受到的傳統(tǒng)教育是不同的，應(yīng)該從什么角度認(rèn)識(shí)和看待。

4.學(xué)校和家庭互相學(xué)習(xí)和配合

父母是學(xué)生的啟蒙和終身的老師，家庭無時(shí)無刻不在影響學(xué)生。學(xué)校經(jīng)常性與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，通過寫信、邀請(qǐng)家長(zhǎng)擔(dān)任外聘輔導(dǎo)員、學(xué)校開放日價(jià)值參觀提建議等方式，傾聽來自家長(zhǎng)的聲音，了解家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生從小是如何運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來方面來教育孩子，汲取家長(zhǎng)中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，注入學(xué)校的管理教育方法中。同時(shí)及時(shí)向讓家長(zhǎng)傳遞學(xué)校的的教育理念，使家庭理解、接受和配合學(xué)校做好工作，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的及時(shí)性和全面性。

四、結(jié)語(yǔ)

篇9

1.當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人本位思想較重，價(jià)值目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化，責(zé)任意識(shí)淡薄化。

某些具有個(gè)人本位價(jià)值觀的大學(xué)生，他們的自我意識(shí)不斷加強(qiáng)，張揚(yáng)個(gè)性，并追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值;但他們?cè)谝宰晕覟橹行牡耐瑫r(shí)，又對(duì)自我與社會(huì)之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，從而割斷了自我發(fā)展與社會(huì)需要之間的紐帶，使得社會(huì)責(zé)任感缺乏。

2.當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)差，心理承受能力弱，心理健康問題突出。

當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立性、自主性不斷提高，具有挑戰(zhàn)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí);同時(shí)他們又缺乏正確的人生觀和積極的人生態(tài)度，耐挫力差，有較強(qiáng)的依賴性。大學(xué)校園內(nèi)的暴力事件、自殺事件或休學(xué)、退學(xué)現(xiàn)象更是表明了當(dāng)代大學(xué)生在人際交往、情緒掌控、學(xué)業(yè)就業(yè)等方面遇到困難和挫折時(shí)，很容易出現(xiàn)心理障礙與疾病。

3.當(dāng)代大學(xué)生道德觀念復(fù)雜化，道德行為和道德認(rèn)知不一致。

大學(xué)生正是處于人生各個(gè)方面的形成、成熟時(shí)期，因而受多元化的道德觀影響最大。在認(rèn)知、情感上，他們認(rèn)同與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德等方面的觀念，但在行動(dòng)上，他們的踐行能力差，就使得自己的行為又偏離了認(rèn)知。在這樣的背景下，我們應(yīng)將發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，重新思考大學(xué)生思想政治教育工作方式，使90后大學(xué)生在多元文化環(huán)境下可以對(duì)事物進(jìn)行辨別批判，借助深湛的文化素養(yǎng)樹立正確價(jià)值導(dǎo)向。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用

基于大學(xué)生思想政治教育工作面臨的諸多問題，我們引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作實(shí)效

現(xiàn)階段，高校思想政治教育體系、授課模式與處于信息化時(shí)代下大學(xué)生所渴望的教學(xué)方式不盡一致。高校思想政治教育對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一定的作用，但效果不盡人意，多數(shù)大學(xué)生對(duì)自己所接受的教育方式并不認(rèn)同，他們需要的是靈活、可以發(fā)揮自己所想的教育。而我們講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它蘊(yùn)含了對(duì)人生和宇宙的關(guān)懷、對(duì)人和生命的理解，也就是說它在強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和需要，注重人的發(fā)展與完善。因此，我們應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較其他媒介有較強(qiáng)的滲透力、廣泛的影響力，且其生動(dòng)形象的詩(shī)詞曲賦等文化資源能夠作為思想政治教育工作的切入點(diǎn)，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并在其感染影響之時(shí)，啟發(fā)學(xué)生睿智，能夠更有針對(duì)性地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性，進(jìn)一步提升思想政治教育的實(shí)效性與時(shí)代性。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷

目前我國(guó)正處在一個(gè)多元文化交互撞擊，生活方式復(fù)雜多變的時(shí)代，大學(xué)生的思想觀念、生活方式乃至精神境界都在悄然變化，民族精神面臨新的挑戰(zhàn)。這就需要我們開展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的教育，從而增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力和生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)主義精神，如孔子的“殺身以成仁”、孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都是弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的實(shí)例。通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，汲取中華傳統(tǒng)文化中的思想營(yíng)養(yǎng)，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，有助于大學(xué)生樹立起崇高的歷史使命和責(zé)任意識(shí)，將感性的愛國(guó)情感轉(zhuǎn)化為理性的愛國(guó)行動(dòng)，從而培育民族精神，塑造民族品格。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高大學(xué)生的社會(huì)關(guān)愛意識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，比較自我，關(guān)愛他人意識(shí)不足。中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的國(guó)家。孟子說:“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”就是教育人們要懂得孝順父母、敬重兄長(zhǎng)的道理。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的關(guān)愛教育可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)心存善念、理解他人、尊老愛幼、關(guān)心社會(huì)、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識(shí)，形成樂于奉獻(xiàn)、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚，培養(yǎng)學(xué)生做高素養(yǎng)、講文明、有愛心的中國(guó)人。“關(guān)愛教育”可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到關(guān)愛意識(shí)是一種責(zé)任意識(shí)、自立意識(shí)、自尊意識(shí)和追求一種人生成就的精神境界。它可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、消費(fèi)觀，激發(fā)他們的進(jìn)取心和求知欲。

(四)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提升大學(xué)生的人格道德修養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心在于人文，即人的品格的培養(yǎng)、精神的塑造。儒家的“仁”體現(xiàn)了人與人之間的真切關(guān)懷、理解尊重、忠人之事、寬恕為懷等;禮是行為規(guī)范，以“仁”為最高追求目標(biāo)。“仁”與“禮”互補(bǔ)互用，人的行為應(yīng)具有“仁愛之心”和“博愛情懷”，此在價(jià)值觀上的反映就是“人格平等”“重義輕利”和“以義為上”的價(jià)值取向。在當(dāng)代科技與人文嚴(yán)重對(duì)立的形勢(shì)下，儒家的人文情懷將有助于消融現(xiàn)代社會(huì)人與人的沖突與矛盾，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)健康的人格價(jià)值觀。高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)、接受教育的階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的人文精神能夠使學(xué)生擴(kuò)展視野，拓寬思路，使學(xué)生在猶豫迷惑之時(shí)得到更多的理性啟迪、情感慰藉與正能量的教育，從而使青年學(xué)生人格更加健康。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育的途徑

在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用確實(shí)重要。這就需要我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，努力探索二者相互交融的途徑。

(一)課堂教學(xué)設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，建立大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育教學(xué)課程體系

目前，高校開設(shè)的人文社會(huì)科學(xué)課程結(jié)構(gòu)單一，且由于學(xué)時(shí)數(shù)少和大課堂教學(xué)的原因，使得教學(xué)效果并不理想。但是，課堂教學(xué)是廣大學(xué)生能夠接受思想政治教育的主要途徑。這就需要高校建立健全教育機(jī)制，要以專業(yè)教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)展的優(yōu)秀大學(xué)生。因此，一是要結(jié)合各學(xué)科專業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容有選擇性地開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修、選修課;二是要有更多的時(shí)間、更高的頻率為在校大學(xué)生舉辦有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文素質(zhì)報(bào)告會(huì)等。這樣通過改善教學(xué)內(nèi)容、方法的方式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切真切實(shí)地走進(jìn)學(xué)科教學(xué)的全過程，且用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念來剖析學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的問題，從而讓大學(xué)生確實(shí)感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。比如，楊叔子院士曾要求他的學(xué)生在論文答辯前，必須熟背《論語(yǔ)》和《老子》。楊院士是希望大學(xué)生能從中學(xué)習(xí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)會(huì)如何做人做學(xué)問，以受益終生。

(二)社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，增強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的自主性與廣泛性

社會(huì)實(shí)踐不僅是課堂學(xué)習(xí)的延伸，更作為一個(gè)平臺(tái)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生可生動(dòng)感知的具體活動(dòng)。因此，高校學(xué)生會(huì)、大學(xué)生社團(tuán)等均可以引導(dǎo)大學(xué)生自主開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)。其一，舉辦以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的校園文化活動(dòng)，如國(guó)學(xué)課堂、詩(shī)詞背誦等可以讓學(xué)生從活動(dòng)內(nèi)容中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。其二，邀請(qǐng)從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的專家學(xué)者及本校教師舉辦專題報(bào)告和講座，可以讓學(xué)生通過感受文化大師的風(fēng)采，進(jìn)而領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。其三，組織學(xué)生參觀博物館，充分利用現(xiàn)有的文化遺跡、文化資源開展“探索發(fā)現(xiàn)”“文化挖掘”等活動(dòng)，讓學(xué)生從視覺上領(lǐng)略到中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最后，舉辦諸如“漢字大賽”“成語(yǔ)大賽”之類的帶有鮮明的中華文化特色的活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生將內(nèi)在的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的文化行為，不但豐富了學(xué)生的課余生活更讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承將起到重要作用。

(三)網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，提升傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生的吸引力

隨著信息時(shí)代的到來，傳統(tǒng)的文化傳播方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，這就要求高校要開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)媒體新平臺(tái)，用學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，提升其吸引力。其一，高校可以建立QQ群和飛信群，及時(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，既可以保證信息的實(shí)效性，又可以讓大家切實(shí)地參與到學(xué)習(xí)中。其二，微信客戶端的普及則是另一個(gè)有效的途徑，高?？梢越⒆约旱钠脚_(tái)，并用相應(yīng)的激勵(lì)政策鼓勵(lì)大家對(duì)高校微信平臺(tái)進(jìn)行長(zhǎng)期關(guān)注。其三，愛因斯坦說:“興趣是最好的老師。”要讓90后大學(xué)生傳承起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，我們首先得喚起他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。因此，高?？梢栽诒拘＿x拔合適的學(xué)生，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，讓他們親自來當(dāng)主角，拍一些有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列宣傳片或者微電影，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳。這樣做不但會(huì)提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還會(huì)起到比較好的效果，因?yàn)橛袠啡げ艜?huì)有興趣，有興趣才會(huì)鐫刻于心。

(四)校園文化融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，打造大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的軟硬環(huán)境

篇10

一、創(chuàng)設(shè)多元環(huán)境，營(yíng)造人文氛圍

陳鶴琴說過：“兒童教育要取得較大的效益，必須優(yōu)化環(huán)境?！杯h(huán)境是不會(huì)說話的老師，良好的環(huán)境可以起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)無細(xì)無聲”的效果，為幼兒營(yíng)造多元文化的環(huán)境，讓幼兒在與環(huán)境的互動(dòng)中，獲得各民族、多國(guó)家不同文化的熏陶，從而感受到不同地域、不同民族、不同國(guó)家的景觀、風(fēng)俗、禮儀、文化等，形成對(duì)中國(guó)文化的熱愛及對(duì)國(guó)外文化的認(rèn)同感。

1.公共環(huán)境的多元文化的創(chuàng)設(shè)

例如：一入幼兒園，映入眼簾的是超大的世界地圖，世界各民族娃娃、各國(guó)國(guó)旗等，讓幼兒一下子有了世界是個(gè)大家庭的感覺；在醒目位置擺上世界各地的時(shí)區(qū)表，讓幼兒知道別的國(guó)家的時(shí)間是和我們不一樣的；學(xué)校的走廊掛上世界名畫，給幼兒以視覺上的沖擊，從而感受和了解到世界各地的不同藝術(shù)文化，這些都是為孩子營(yíng)造一種多元文化的氛圍，從中受到熏陶。

2.班級(jí)主題環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

每個(gè)班級(jí)可以選擇適宜本年齡段的多元文化主題活動(dòng)，通過主題活動(dòng)的開展，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的主題環(huán)境。如：小班幼兒開展“美食吃透透”的主題活動(dòng)，墻面可以貼上各種本土美食和國(guó)外特色美食的圖片介紹，活動(dòng)室可以創(chuàng)設(shè)有關(guān)于本土小吃的“閩南小吃街”、國(guó)外美食的”西餐廳”等；中班幼兒開展的“多國(guó)建筑”中，向幼兒展示的是世界各國(guó)的標(biāo)志性建筑，如巴黎鐵塔、悉尼歌劇院、埃及金字塔等等，讓幼兒感受到世界建筑的輝煌和偉大，同時(shí)也展示了閩南燕尾屋、紅磚古厝等極具閩南特色的建筑，讓幼兒同樣體驗(yàn)到民間傳統(tǒng)建筑的美。

3.各種游戲區(qū)的創(chuàng)設(shè)

在創(chuàng)設(shè)各種游戲區(qū)時(shí)，也可以融入多元文化在其中，讓幼兒在游戲中接受多元文化的熏陶。如：在角色游戲區(qū)中，可以開設(shè)“好清香閩南風(fēng)味小吃店”、“豪客來牛排館”、“多桑日本料理店”等等，讓幼兒在游戲中去體驗(yàn)多國(guó)美食文化；表演游戲區(qū)中，創(chuàng)設(shè)小舞臺(tái)、小戲臺(tái)，幼兒可以自由表現(xiàn)各國(guó)的舞蹈和戲曲，也可以為幼兒提供多元的表演素材，如國(guó)外經(jīng)典故事“小紅帽”、“國(guó)王的新裝”等等，讓幼兒把所學(xué)到的、聽到的、讀到的故事以自己喜歡的方式表現(xiàn)出來。

二、以節(jié)日為載體，開展多元文化實(shí)踐活動(dòng)

各國(guó)、各名族的多元文化如何體現(xiàn)，節(jié)日就是一個(gè)很好的載體，各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家在節(jié)日時(shí)，都會(huì)舉行各具特色的慶?；顒?dòng)，而這些慶?；顒?dòng)剛好融入了各民族的傳統(tǒng)文化，可以說，節(jié)日是民族文化的精髓體現(xiàn)，抓住節(jié)日的教育契機(jī)，開展多元文化的實(shí)踐活動(dòng)，讓幼兒切身去體驗(yàn)不同民族、不同國(guó)家的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣，可以讓幼兒感受更加直觀，留下的印象更加深刻。

1.感受外來文化

通過世界性的節(jié)日和國(guó)外的節(jié)日活動(dòng)開展，介紹世界的文化、習(xí)俗、藝術(shù)等內(nèi)容，讓幼兒感知體驗(yàn)世界文化的豐富和差異性，達(dá)到對(duì)幼兒進(jìn)行多元化教育的目的。如：圣誕節(jié)到了，讓幼兒了解了有關(guān)于圣誕節(jié)的由來，相關(guān)故事等等之后，就可以開展相關(guān)的節(jié)日活動(dòng)，如制作環(huán)保創(chuàng)意圣誕樹，孩子們可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，利用廢舊材料制作環(huán)保圣誕樹，并親手制作裝飾物裝飾圣誕樹；還可以開展制作圣誕卡，互贈(zèng)圣誕禮物的活動(dòng)，當(dāng)孩子們收到同伴精心準(zhǔn)備的圣誕禮物時(shí)，一定會(huì)無比的驚喜；再如，萬圣節(jié)來臨，在了解了萬圣節(jié)的傳說之后，孩子們可以利用廢舊材料制作服裝道具自由裝扮成女巫、仙女、童話中的主角等角色，進(jìn)行討糖果的游戲，充分體驗(yàn)西方民族的幽默樂趣。

2.傳承民族文化

極具中國(guó)特色的傳統(tǒng)節(jié)日中也蘊(yùn)含著中國(guó)博大精深的民族文化，通過各種中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，也可以讓幼兒了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而形成對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。如元宵節(jié)，可以開展做花燈、賞花燈、猜燈謎、品湯圓的活動(dòng)，幼兒自己動(dòng)手制作元宵花燈，提著花燈到社區(qū)去觀燈賞燈，猜燈謎，然后和家長(zhǎng)一起制作湯圓，品嘗甜甜的湯圓，體會(huì)團(tuán)圓的意義，別有一番樂趣，也讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化再次發(fā)揚(yáng)光大，得以傳承。

三、以社會(huì)、社區(qū)、家長(zhǎng)為資源，挖掘多元文化教育契機(jī)

幼兒學(xué)習(xí)的空間是多元的，并不僅局限于學(xué)校，而是指向更廣闊的空間。真正有意義和有效的學(xué)習(xí)，可以打破封閉性，在空間與時(shí)間上充分的開放，在內(nèi)容與形式上充分的多元化，使幼兒能夠盡情的去探索和體驗(yàn)。