導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人生的選擇，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人生如路，在每一處岔路口，都必須做出選擇，這往往是決定命運(yùn)的時(shí)刻。漫漫人生之路上，到處是奔波的人群。紛繁的腳步，踏碎了時(shí)間，也踏出的生命的弧線。面對(duì)奮斗與安閑，如果你選擇了愜意，就注定不會(huì)有騰飛：面對(duì)辛勤與懶惰。如果你選擇了收獲，就必須播下汗水?？梢哉f，在你匆匆走過的幾個(gè)“三岔路口”、“十字路口”，選擇決定了命運(yùn)。因此，把握人生的選擇，通曉利害，慎重得失，才可能造就有意義的生命。

一日把握人生的心志選擇。選擇堅(jiān)定的心志，也就是選擇了精神的方向。晉代的陶淵明獨(dú)愛松菊，不愿富貴，不期帝鄉(xiāng)，縱然舉家清貧，亦選擇閑居村野，躬耕田園，淡泊清明：宋朝的辛棄疾不滿茍安，次奏次貶，縱然壯志難抒，亦化刀劍為筆墨。選擇壯詞慷慨，激勵(lì)士人，衛(wèi)國(guó)愛民。此二位皆文壇巨人也。如果他們未能選擇高潔堅(jiān)定的心志?？峙轮腥A文學(xué)長(zhǎng)卷中就不會(huì)存在風(fēng)清骨峻的陶詩和詞語鏗鏘之辛詞了。所以，把握人生之路的心志選擇，可以為自己找到生命的真正的意義，

二日把握人生的品性的選擇。品性較心志不同，它既有先天因素，又與后天環(huán)境及熏陶密切相關(guān)。所以品性更需用理智把握。東漢末年的楊修，面對(duì)嚴(yán)峻險(xiǎn)惡的形勢(shì)，硬是選擇恃才放曠，目中無人，視慎言懼行于不顧。他在曹操手下做掌庫主簿，多次不顧曹操的猜忌，賣弄才學(xué)，甚至參與曹操立嗣之事，漢中之役，他推測(cè)曹操欲撤退，擅自教夏侯悖收拾收裝，準(zhǔn)備歸計(jì)，令曹操震怒，他最終死在自己的妄為上。而惡貫滿盈的南宋丞相秦檜，也是因沒有把握住品性的選擇，在金錢與風(fēng)骨中“義無反顧”地選擇了一生富貴。戀財(cái)貪?rùn)?quán)。他陷害賢良，賣國(guó)求榮，心機(jī)詭詐，雖然生前得到風(fēng)光。但最后淪為歷史的罪人。如果他們二位能慎重培養(yǎng)性格，擁有謙遜、謹(jǐn)慎，清廉、知足等優(yōu)良品性。也許楊修就會(huì)成為“三國(guó)”中另一個(gè)善于機(jī)變的謀士，秦檜也會(huì)因其外交才能獲得人們的肯定。因此，把握人生“品性”的選擇是實(shí)現(xiàn)高尚自我的必備因素。

三日把握人生目標(biāo)的選擇。如果心志是精神的領(lǐng)航者，那么目標(biāo)則是行動(dòng)的指示燈。正確明晰的目標(biāo)決定著人生之路的延長(zhǎng)。古希臘著名演講家德摩斯梯尼雖有口吃和聲音細(xì)弱的缺點(diǎn)。但面對(duì)人生理想，他毅然選擇了刻苦勤練，終于成為雅典一位光彩奪目的人物。晉代書法家王羲之面對(duì)次次失敗，面對(duì)成“蟲”成“龍”的選擇，他決然地選擇了后者，雖墨染清池著墨人咽，他矢志不渝，堅(jiān)持邁向自己設(shè)定的目標(biāo)。幾十年苦練，終于造就絕世《蘭亭序》。可以說目標(biāo)的選擇對(duì)他們走好人生之路的影響是巨大的。如果因先天的缺陷和前進(jìn)路上的艱難險(xiǎn)阻而退縮，也許他們就只能甘于承受命運(yùn)的壓力了。所以。把握住人生目標(biāo)的選擇至關(guān)重要，因?yàn)樽约嚎芍髟鬃约旱拿\(yùn)。

當(dāng)前，我們國(guó)家正值建設(shè)發(fā)展的“黃金期”，改革開放的潮流席卷神州大地。為各路人才提供了脫穎而出、大顯身手的廣闊天地。對(duì)于我們每個(gè)中學(xué)生來說，成才之路上，也是機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)并存。雖然是大路朝陽，前程錦繡，但也多歧路，多誘惑，面對(duì)人生各個(gè)階段的紛紜復(fù)雜，難以辨別的選項(xiàng)，人們必須及時(shí)地做出選擇，在選擇中成長(zhǎng)，成熟，成才。選擇是處理人生得失的智慧，是心靈取舍的關(guān)鍵，它關(guān)系著一生的成與敗、榮與辱、達(dá)與窮、快樂與痛苦。只有珍惜手中的選擇權(quán)。把握住人生中的每一次選擇，人生才會(huì)趨向完美而無憾!

篇2

起初，我把該書當(dāng)成一部擬自傳的，通俗的勵(lì)志讀物，而接下去便發(fā)現(xiàn)，它不是通常那些以留學(xué)生為題材的、類似灰姑娘的童話，或是成功學(xué)之類的創(chuàng)業(yè)資訊，靠炫異獵奇的旅游指南；其中很大篇幅是寫當(dāng)年知青下鄉(xiāng)插隊(duì)生活的，完全可以當(dāng)做工另類的紀(jì)實(shí)文學(xué)來欣賞。雖然文筆比較平實(shí)，卻顯得質(zhì)樸而坦誠(chéng)。

因?yàn)椋@部分內(nèi)容不僅有情節(jié)有人物，有可讀性和益智性，更可貴的是畢現(xiàn)了知青上山下鄉(xiāng)的真實(shí)歷程，愛恨歌哭的激情場(chǎng)面，而沒有矯飾地加以美化和浪漫化，像某些寫知青生活的時(shí)尚作品那樣。作者系“老三屆”初一學(xué)生，插隊(duì)那年17歲，一猛子扎下去就是9年，蟄居于贛中一隅的窮村子，披星戴月，“修理地球”；春忙雙搶，冬修水利；憑著一股韌勁和頑強(qiáng)的斗志，成為村里最快的插秧能手，全把式的莊稼漢，又擔(dān)任了生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)。只因父親的歷史問題（也是他去不成建設(shè)兵團(tuán)而來插隊(duì)的緣由），屢遭挫折；欲被舉薦為工農(nóng)兵大學(xué)生的愿望（也是藏在心底的個(gè)人奮斗目標(biāo)），幾次落空；但他并未氣餒，猶如禪祖達(dá)摩面壁九年而“頓悟”得成正果那樣，他終于走出灰暗的人生“隧道”，圓了自己的大學(xué)夢(mèng)。當(dāng)然，讓他改變命運(yùn)的契機(jī)，并非其“一意孤行”的個(gè)人奮斗打拼，乃是政治形勢(shì)的巨大轉(zhuǎn)換，高考制度的重新恢復(fù)。其后，他順理成章，以優(yōu)異的成績(jī)大學(xué)畢業(yè)，留校并出國(guó)到加拿大培訓(xùn)；直到他滯留不歸，自行赴美考研、讀博士，8年修煉，最后成為哲學(xué)博士和美國(guó)大學(xué)的終身教授。對(duì)這后一段的曲折經(jīng)歷，作者沒有諱言或曲意辯解，而是坦誠(chéng)實(shí)在的反躬自省。其實(shí)，也與整個(gè)時(shí)代大背景有關(guān)，沒有國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革開放政策的施行，劉教授成功的“人生兵法”，恐怕會(huì)大打折扣的。因此，以他的幸運(yùn)，也可看作是中國(guó)現(xiàn)行政策體制的間接受益者。也許，正由于他能清醒地認(rèn)同此點(diǎn)，有所頓悟，才迥別于那些移居國(guó)外，“自我放逐”的假洋鬼子，成為積極的“海歸”派，以所學(xué)專長(zhǎng)和長(zhǎng)期在國(guó)外任教的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中美教育合作，聯(lián)系為母校開辦MBA（工商管理）培訓(xùn)班，為“四化”培養(yǎng)人才；參與世界銀行對(duì)中國(guó)的扶貧項(xiàng)目，以之報(bào)效祖國(guó)。其拳拳赤子之心，理應(yīng)得到尊重和稱贊。

盡管作者的人生充滿了“環(huán)境”和“機(jī)遇”的變數(shù)，但不可否認(rèn)，他個(gè)人性格的磨礪，學(xué)養(yǎng)的研修，仍是其成功之道的重要因素。中國(guó)人一向認(rèn)“命”，凡事均可爭(zhēng)，惟獨(dú)不能與“命”爭(zhēng)。而作者偏敢不計(jì)后果，越過“雷池（例如他的滯留海外考研究生），按照自己的“既定方針”辦。當(dāng)年上山下鄉(xiāng)的知青何止千萬，后來得以功成名就的又有幾多？書中有一段插敘作者“海歸”后，在上海遇到一位與他同齡的出租車司機(jī)的對(duì)話，頗耐尋味。那位曾是“軍墾戰(zhàn)士”的司機(jī)，感慨于他們之間地位的差距，作者安慰他說，是自己“運(yùn)氣比較好”；司機(jī)卻認(rèn)真的表示，“你能走到今天，靠的是努力。”可見，相同的客觀條件下，不相同的主觀“努力”――哪怕是如作者那樣自私和“個(gè)人至上”的“努力”（在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，這已是為社會(huì)所包容的“合理的”存在了），會(huì)有著怎樣不同的結(jié)果！

依我看，作者在本書中總結(jié)的“普通人的奮斗法則”，或可說是尋常人的不尋常選擇。因?yàn)?，在特定的歷史環(huán)境下，除非你血統(tǒng)、門第、權(quán)勢(shì)非凡，普通老百姓的遭際大體類似，而選擇不同，則取決于各自的人生信條和文化價(jià)值觀。劉教授人生選擇的“法則”，可歸納為如下幾條：

一是堅(jiān)強(qiáng)的意志。荀子曰：“鍥而不舍，金石可鏤?！币簿褪亲髡邚?qiáng)調(diào)的“一意孤行”，一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，決不輕言放棄。例如他想當(dāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能手，想憑若干的成績(jī)?nèi)朦h、提干和上大學(xué)，以至后來的出國(guó)攻讀，雖然幾番波折考驗(yàn)，歷經(jīng)身心的痛苦掙扎，但最終均能遂愿；雖有環(huán)境和機(jī)遇的關(guān)系，最要緊的還是個(gè)人的搏擊奮斗。像書中述及的，他為了取得領(lǐng)導(dǎo)和群眾的賞識(shí)，達(dá)到被推選上大學(xué)的目的，起早貪黑的苦干于農(nóng)田和水利工地上；為了掙出在美國(guó)讀碩士研究生的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，他逢假期和周末便去餐館，一天12個(gè)小時(shí)打工做雜役；從沒有短視的為某些眼前利益所惑而動(dòng)搖決心。這種志存高遠(yuǎn)、不達(dá)目的誓不休的堅(jiān)強(qiáng)信念，令人嘆服。反之，即使客觀條件再好，也是扶不起的“阿斗”。

二是進(jìn)取的精神。也就是作者所謂的“尋求人生價(jià)值的最大化”，把主觀能動(dòng)性和內(nèi)在潛力，發(fā)揮到極致，“實(shí)現(xiàn)可能實(shí)現(xiàn)的最大成就”。作者作為下鄉(xiāng)知青大軍中的一員，后來考上大學(xué)，這在當(dāng)時(shí)并不希奇；中國(guó)學(xué)子去海外深造，也非罕見；但以他的具體的人事和經(jīng)濟(jì)條件，偏又節(jié)外生枝，卻做出到美國(guó)自費(fèi)攻讀學(xué)位的抉擇，是需要相當(dāng)大的勇氣和決心，承受一定風(fēng)險(xiǎn)和壓力的。此后，他前后在美國(guó)兩個(gè)大學(xué)讀學(xué)位，三個(gè)大學(xué)教課，取得全額經(jīng)濟(jì)資助攻讀博士，其畢業(yè)論文又獲得國(guó)際商學(xué)會(huì)最佳博士論文的殊榮?？烧f是一步一個(gè)腳印，一層層臺(tái)階的攀登進(jìn)取?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！弊髡呷绱瞬恍傅淖非?，遠(yuǎn)非一般留學(xué)生能夠做到的。

三是樂觀的態(tài)度。作者一再表示自己是個(gè)普通人，天分一般，也沒什么好運(yùn)氣，出身又差。他之所以能脫穎而出，從人生的逆境中崛起，在于他始終不渝的樂觀態(tài)度（作者自稱為“盲目樂觀”）。先賢有云：“貧賤憂戚，玉汝于成?！弊C之作者的經(jīng)歷，他常受打擊和意外的刁難，卻慣于把阻力化為對(duì)自己的激勵(lì)。正如他自己所說：因?yàn)槟阋粩嗟叵蚋叩哪繕?biāo)沖刺，客觀的可能性就小，經(jīng)歷的挫折失敗就多，反而促使自己越發(fā)堅(jiān)強(qiáng)。并且，他善于汲取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，方能變“失敗為成功之母”，達(dá)到個(gè)人事業(yè)的顛峰。否則，如果淺嘗輒止，知難而退，即使天才神童，也不會(huì)有大出息！

“性格即命運(yùn)”。是作者倔強(qiáng)執(zhí)拗的性格，成就了他的抱負(fù)。而鑄造這樣的性格并付諸實(shí)踐，則須考察其形成的淵源和內(nèi)在原因。我以為，民族傳統(tǒng)文化和道德觀念的熏陶，家庭教育的影響，以及地域文化和民風(fēng)的傳承，都在作者身上留下深深的烙印。所謂“高山出俊鳥，蓬門育英才”，他的母親（一位普通的家庭主婦）就一直鼓勵(lì)他學(xué)文化，告誡說：任何“社會(huì)到最后還要靠知識(shí)吃飯的”。也有人在得知他決定留在美國(guó)讀學(xué)位時(shí)，說：“你的膽子可真大呀！”“只有你們上海人做的出這種事來?！笨梢娚虾Ｈ诵愿裰承﹤?cè)面：策劃精明，心思縝密，敢于冒險(xiǎn)，有助于他們立身創(chuàng)業(yè)。而儒家文化的心懷天下、憂國(guó)憂民的抱負(fù)；“學(xué)而優(yōu)則仕”的功利取向；“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想；“天將降大任于斯人”的苦樂觀；感恩知遇、恪守誠(chéng)信的處事準(zhǔn)則；體恤蒼生、同情弱者的濟(jì)事觀念，無不脈絡(luò)清晰地表明，作者強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷、坦誠(chéng)自省的律己精神與關(guān)注底層疾苦的“草根”意識(shí)之根柢和由來。

篇3

師范畢業(yè)后，我主動(dòng)要求來到了贛縣最偏遠(yuǎn)的小坪鄉(xiāng)一所條件非常艱苦的農(nóng)村小學(xué)。初為人師的我，抑制不住滿心的興奮。我暗暗發(fā)誓：我一定要成為一名優(yōu)秀的人民教師，無愧于教師“人類靈魂的工程師”這一光榮的稱號(hào)。我全身心地投入了工作，每周二十多節(jié)課，并沒有讓我絲毫的倦意；課后，又跟同學(xué)們聚在一起，或是開展各種有趣的活動(dòng)，或是一起暢談?dòng)腥さ娜松Ｄ且欢螘r(shí)光是甜蜜的，我被同學(xué)們的天真無邪所感染，我為同學(xué)們的一絲進(jìn)步感到欣慰，我也為同學(xué)的苦惱而苦惱。從同學(xué)們渴望知識(shí)的眼神，從同學(xué)們爽良的歡笑，我感受到了生命的快樂，人生的價(jià)值。農(nóng)村小學(xué)的夜晚是寂靜的，人去樓空，空蕩蕩的校園只剩下了我，但我并不寂寞，伴著煤油燈的搖曳的火光，我拜讀起了教育先輩們大作，馬卡連柯、蘇霍姆林斯基、葉圣陶、陶行知、斯霞、霍懋征、于永正、李吉林一個(gè)個(gè)教育大師仿佛就坐在我的身旁，循循善誘給我講述著教育的幸福人生，邀我攜手共探教育的真諦。

哪一個(gè)熱血青年不渴望壯麗輝煌，而甘愿平凡。然而選擇了教育，就意味選擇了奉獻(xiàn)，注定了平凡。課堂——辦公室——宿舍文章轉(zhuǎn)載自三點(diǎn)一線的生活軌跡，備課——上課——批改作業(yè)繁重瑣碎的機(jī)械勞動(dòng)，學(xué)生——家長(zhǎng)——同事狹窄的社會(huì)交往面，還有微薄的薪水收入，漸漸地我開始對(duì)教育、對(duì)自己當(dāng)初的選擇產(chǎn)生了懷疑。難道自己就要這樣注定與平凡相伴一生。我思索著，陷入了深深的苦惱當(dāng)中。

20__年冬臨近學(xué)期結(jié)束的一個(gè)晚上，陽埠鄉(xiāng)黨委鐘明三副書記找到了我，他很莊重地對(duì)我說：“鄉(xiāng)黨委經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的考察，認(rèn)為你政治堅(jiān)定，思想上進(jìn)，責(zé)任心強(qiáng)，決定讓你擔(dān)任鄉(xiāng)人民政府辦公室文書。先做暫時(shí)借用，待時(shí)機(jī)成熟后正式調(diào)入?，F(xiàn)在針求一下你個(gè)人的意見?！苯M織上突如其來的談話，讓我局措不安，也讓激動(dòng)不已。這不正是自己渴望已久的改變命運(yùn)的大好良機(jī)嗎？沒有過多的考慮，春節(jié)過后，在同事們的羨慕中，我跨進(jìn)了鄉(xiāng)人民政府機(jī)關(guān)大院的辦公室。

辦公室文書是政府的一個(gè)窗口工作部門，我深深地知道自己的一言一行直接影響著一級(jí)政府在人民群眾心中的良好形象。為了珍惜這來之不易的人生機(jī)遇，我努力地工作著。從此，大家每天都能看到我忙碌穿梭的身影，感受到我火一般工作的熱情與活力。我出色的工作很快得到了鄉(xiāng)黨政各位領(lǐng)導(dǎo)的一致好評(píng)，也受到了人民群眾的交口稱贊。

然而此時(shí)，我再一次陷入了苦惱當(dāng)中。在政府部門工作，優(yōu)越的工作地位，豐厚的經(jīng)濟(jì)待遇，寬廣的發(fā)展空間，并沒有讓我感到心靈的快樂。我發(fā)現(xiàn)我內(nèi)心深處還是癡迷著教育，還是割舍不下那些天真活潑的孩子。教育已經(jīng)滲透進(jìn)了我靈魂的深處，浸染了我的血液。每到夜深人靜，往日寧靜的校園生活不由自主地浮現(xiàn)在眼前，那一張張?zhí)鹛鸬男δ槨⒛且宦暵暅剀暗脑捳Z、那一串串跳動(dòng)的身影總是在眼前揮之不去。有孩子們來信跟我說：“老師，我們大家都非常想念你，盼著你再回去給我們上課。我們等著你”和同學(xué)們告別的最后一幕又涌上了我的心頭：那天，我掩飾著自己的感情，低沉地說：“這是我給大家上的最后一堂課，下個(gè)學(xué)期將會(huì)有一位更出色老師和大家一起學(xué)習(xí)?！焙⒆觽兞⒖腆@呆了，我聽到極力的挽留聲中還夾雜著小聲的哭泣。我的鼻子酸酸的，強(qiáng)忍著淚水。我沒有向孩子們做任何的解釋，快步地走出了教室。

臨近年末，我終于鼓起勇氣主動(dòng)找到了鄉(xiāng)黨政的主要領(lǐng)導(dǎo)，匯報(bào)了我的想法。鄉(xiāng)黨委書記是一位慈祥的長(zhǎng)者，他耐心地聽我把話說完，沉默了好一陣：“本來我很想把你調(diào)過來。既然你決意要回去，我想你一定是經(jīng)過了慎重的考慮。我尊重你的選擇。”

如今，我又站在了講臺(tái)前。盡管有人為我感到惋惜，有人替我叫好，也有人認(rèn)為我犯傻。對(duì)所有的這些，我付諸一笑。此時(shí)，青年人的虛榮已經(jīng)從我的心頭褪去，我心靜如水。我為自己感到慶幸，一年多的行政工作豐富了我的人生閱歷，更加堅(jiān)定了我從事教育事業(yè)的信心。再次選擇教育，我無怨無悔。

篇4

生命的價(jià)值就在于它是短暫的，正因?yàn)槿绱耍胖档妹總€(gè)人珍惜。人生三岔路口需要行路者作出準(zhǔn)確的選擇，而準(zhǔn)確的選擇需要眼光，這種眼光則來自哲學(xué)。

我們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)之余，不妨了解一下哲學(xué)，學(xué)會(huì)思考人生，懂得生活，讓自己的人生更有意義。

我國(guó)哲學(xué)家馮友蘭先生曾說過，哲學(xué)就是對(duì)人生意義的探究。在歷史的長(zhǎng)河中，一個(gè)人從出生到死亡，就像流星從天際劃過。

怎樣使自己短暫的人生獲得意義？換言之，怎樣使自己不虛度此生？這是我們每一個(gè)活著的人都應(yīng)該思索的問題。

在德國(guó)哲學(xué)家康德的墓碑上，刻著如下的話：

在這里，偉大導(dǎo)師將流芳百世，青年人啊，要想想怎樣使自己英名永存！

生命之所以珍貴，正因?yàn)樗嵌虝旱?。記得黑格爾曾?jīng)說過：轉(zhuǎn)瞬即逝的玫瑰并不遜于萬古長(zhǎng)存的山嶺。雖然玫瑰生存的時(shí)間非常短促，但是它火一般的生命和鮮艷亮麗的色彩，與冷漠的山嶺比較起來，更令我們羨慕。

如何使自己短促的人生綻放出美麗的火花？如何在歷史上留下自己的痕跡？這正是每個(gè)人都應(yīng)該思索的問題。

實(shí)際上，人生不但是短促的，而且也是由一系列三岔路口構(gòu)成的。每個(gè)路口都需要行路者作出準(zhǔn)確的選擇，而準(zhǔn)確的選擇需要眼光，這種眼光則來自哲學(xué)。

從哲學(xué)上看，對(duì)于涉世未深的青年人來說，首先要確立的是正確的人生觀。

孟子曰：“先立乎其大者，則其小者不能奪也?！泵献铀^“大者”，就是一個(gè)人在世界上安身立命的根本，也就是我們所說的人生觀。

事實(shí)上，一個(gè)人只有確立了正確的人生觀，才能不但在重大事情上堅(jiān)持正確的人生態(tài)度，而且在日?，嵤律弦材茏龅教故幧鳘?dú)。深入的考察表明，當(dāng)前流行的人生觀主要有以下四種不同的類型。

一是小市民式的人生觀。這種人生觀的具體表現(xiàn)形式是：

其一，時(shí)時(shí)處處為自己和小家庭謀取利益，“人不為己、天誅地滅”乃是這種人生觀的座右銘。法國(guó)皇帝路易十五的名言“我死后哪怕洪水滔天”，說出了這類人的共同心聲。

其二，用自私自利的觀念去闡釋并評(píng)價(jià)周圍的一切現(xiàn)象。這類人就像馬克思批評(píng)的那個(gè)腳上長(zhǎng)著雞眼、站在路邊的粗漢，把自己的雞眼作為評(píng)判路人善惡的標(biāo)準(zhǔn)。在他看來，凡是踩到他雞眼的人都是世界上最可惡、最卑鄙的人。

其三，由于只看到自己鼻子底下的利益，這類人永遠(yuǎn)處于“小肚雞腸”的狀態(tài)中。就像契訶夫筆下的那個(gè)小職員，由于打噴嚏而把唾沫濺到上司的臉上，從此一直處于惶惶不安的狀態(tài)中。

二是得過且過的人生觀。這種人生觀的具體表現(xiàn)形式是：

其一，缺乏明確的人生目標(biāo)和抱負(fù)。這樣的人就像普希金筆下的葉甫蓋尼·奧涅金，把“無所事事”作為自己的座右銘。

其二，只有權(quán)利意識(shí)，沒有相應(yīng)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。從哲學(xué)上看，人之所以與事物不同，就在于人是可能性的動(dòng)物，而可能性正是通過人對(duì)未來的規(guī)劃而得以展開的。

因此，一個(gè)沒有抱負(fù)、從不規(guī)劃未來的人，他的人生只能是一個(gè)空殼，一個(gè)沒有任何意義的抽象符號(hào)。

三是悲觀脆弱的人生觀。從哲學(xué)上看，這樣的人生觀缺乏對(duì)挫折的承受和回應(yīng)的能力。

契訶夫在《如何防止自殺》的短文中曾經(jīng)啟示我們，一個(gè)人在生活道路上遭遇到任何挫折乃至打擊時(shí)，應(yīng)該設(shè)想出更糟糕、更痛苦的結(jié)局。這樣一來，精神上和心理上的壓力就會(huì)得到緩解，生命的承受力和韌性就會(huì)增加。

四是有抱負(fù)、有責(zé)任、有氣節(jié)的人生觀。我把它作為積極的、應(yīng)該加以提倡和弘揚(yáng)的人生觀。這種人生觀主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

其一，在人生的道路上有抱負(fù)、有追求。在中國(guó)古代社會(huì)里，傳統(tǒng)知識(shí)分子的抱負(fù)是“三立”，即立德、立功和立言。立德是成為道德上的楷模，立功是為國(guó)家社稷建立事功，立言則是著書立說。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”、張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，顯示出傳統(tǒng)知識(shí)分子的偉大抱負(fù)。從哲學(xué)上看，一個(gè)有抱負(fù)、有追求的人生才是有高度的人生。

其二，在處理人際關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。其實(shí)，“人”字就是一撇一捺，頂天立地地站在那里，這表明人之為人的關(guān)鍵在于其擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！币粋€(gè)“責(zé)”字充分傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

其三，在生死考驗(yàn)面前保持自己的氣節(jié)。在這方面，文天祥《過零丁洋》中的名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”令人肅然起敬，而岳飛留下的《滿江紅》更是氣貫長(zhǎng)虹、豪情滿懷，今天讀來，仍然令人感到蕩氣回腸。

鏈接

瀟灑人生“二十貴”

品以正直為貴，

心地以善良為貴，

修德以布施為貴，

行善以孝順為貴，

情感以真摯為貴，

性格以堅(jiān)韌為貴，

待人以誠(chéng)懇為貴，

處事以謙讓為貴，

學(xué)問以通達(dá)為貴，

技藝以專精為貴，

言語以簡(jiǎn)明為貴，

行動(dòng)以穩(wěn)健為貴，

富裕以質(zhì)樸為貴，

貧窮以志節(jié)為貴，

衣飾以得體為貴，

飲食以素淡為貴，

治家以勤儉為貴，

做人以信仰為貴，

做事以盡心為貴，

篇5

這件事發(fā)生在2012年5。29日11時(shí)10分時(shí)司機(jī)吳斌駕駛客車從無錫返回杭州的路上，一塊不名鐵片，迅速的向司機(jī)吳斌飛來，鐵片穿透了玻璃，撞上了司機(jī)吳斌，吳斌頓時(shí)肝臟破裂及肋骨多處骨折，肺腸挫傷。吳斌再發(fā)生一外的一瞬間，忍著將車緩緩得靠向路邊，拉上了手剎，開啟了雙閃燈，完成了一系列的剎車措施，這一過程僅用1分16秒。然后掙扎的站了起來對(duì)車上的乘客說：“不要亂動(dòng)，一個(gè)一個(gè)下，會(huì)有人來救你。”說完后就開啟了車門，看到車上的乘客下完后，就匆匆的離開了人世。

司機(jī)吳斌在生死關(guān)頭決定好了方向，使保住了一車人的生命，但是司機(jī)吳斌到時(shí)完全可以不做?。〉胨牢乙蝗酥粫?huì)有一個(gè)家庭傷心，兒我如果現(xiàn)在撒手再回有24個(gè)家人傷心。

往往一個(gè)重要的選擇，會(huì)改變一個(gè)人的一生。在這重要的現(xiàn)這種選擇中只有你一個(gè)人可以掌控，就算的人想幫你，也只是無能為力的。

篇6

[關(guān)鍵詞]道德責(zé)任;道德選擇;道德價(jià)值

[中圖分類號(hào)]D261.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2010)16-0095-02

一、大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)缺失現(xiàn)狀

我國(guó)社會(huì)正處在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型之中,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和改革開放的逐步深入,人們的思維方式、意識(shí)觀念、行為活動(dòng)也受到了影響,內(nèi)心經(jīng)歷著空虛與自戀、享樂與憂慮、負(fù)責(zé)與不負(fù)責(zé)的對(duì)撞。這些變化給那些思維活躍、求知欲較強(qiáng)、價(jià)值觀不成熟、容易接受新鮮事物的當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)帶來了前所未有的沖擊,表現(xiàn)最為突出的就是道德責(zé)任意識(shí)的淡化甚至缺失。

“道德責(zé)任是指道德上意識(shí)到對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的道德義務(wù)、道德使命等。道德責(zé)任本質(zhì)上是對(duì)外在道德義務(wù)的內(nèi)在認(rèn)同。道德責(zé)任是人們主動(dòng)意識(shí)到義務(wù),具有良心的成分,它是道德主體自由地進(jìn)行道德選擇的結(jié)果?！彼▋煞N責(zé)任:一是外在責(zé)任,指社會(huì)對(duì)道德主體的要求;二是內(nèi)在責(zé)任,指?jìng)€(gè)體對(duì)自我的要求。兩者相互統(tǒng)一,在有限的意志自由的前提下,人們做出的道德選擇,承擔(dān)的道德責(zé)任。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說,要承擔(dān)的道德責(zé)任有著更為豐富的內(nèi)涵,包括自我責(zé)任觀、家庭責(zé)任觀、他人責(zé)任觀、職業(yè)責(zé)任觀和社會(huì)責(zé)任觀等。而就我國(guó)目前大學(xué)生的實(shí)際狀況來看,他們的“自我責(zé)任觀尚需引導(dǎo),利他觀念較為缺乏、集體責(zé)任觀還處于他律階段,承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的自覺性也有待培養(yǎng)和提升”。具體表現(xiàn)為平時(shí)不努力,考試作弊;利他觀念淡薄,同學(xué)之間關(guān)系冷漠;對(duì)集體活動(dòng)敷衍了事,對(duì)師長(zhǎng)的諄諄教誨不屑一顧;在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論等。

一份關(guān)于大學(xué)生對(duì)道德責(zé)任觀看法的調(diào)查問卷顯示,大學(xué)生對(duì)道德責(zé)任的態(tài)度表現(xiàn)為逃避、靜觀、參與三種,這是由道德主體不同的道德情感和意志在道德沖突中引發(fā)不同的道德態(tài)度決定的。一是逃避,即他們不愿意承擔(dān)更多的責(zé)任,想盡一切辦法逃避,這是一種缺乏責(zé)任感的消極態(tài)度;二是靜觀,即不直接、明確地進(jìn)行道德選擇,而是持價(jià)值中立的態(tài)度,這種靜觀態(tài)度往往表現(xiàn)出道德主體在道德情感上的冷漠;三是參與,即直接、明確地介入其中,表達(dá)自己的價(jià)值取向。他們并不是全身心地投入,而是在自己利益不受損的情況下承擔(dān)責(zé)任,即使承擔(dān)了也不愿意犧牲自己的利益。顯然,情感上的冷漠讓他們?cè)诼男胸?zé)任時(shí)少了一點(diǎn)堅(jiān)持,多了一份猶豫。

上述調(diào)查結(jié)果讓人深感憂慮,出現(xiàn)這樣的問題并非偶然,其背后有著復(fù)雜的綜合因素,既有社會(huì)轉(zhuǎn)型的負(fù)面影響、家庭教育的缺失,也有高校道德教育體系不完善帶來的影響。從高校自身來說,與平時(shí)對(duì)形勢(shì)估計(jì)不足,弱化對(duì)大學(xué)生道德責(zé)任教育,教育方法形式化、簡(jiǎn)單化有關(guān)。所以,在新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是必要的,也是迫切的。

二、道德選擇下大學(xué)生道德責(zé)任缺失原因

道德選擇是人類的選擇行為在道德領(lǐng)域中的表現(xiàn),是指人類道德領(lǐng)域中的一切選擇,包括我們對(duì)行為動(dòng)機(jī)、目的的選擇,對(duì)行為方式、過程的選擇等;在外表現(xiàn)為主體行動(dòng)、交往、協(xié)調(diào)等道德實(shí)踐活動(dòng),在內(nèi)表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念等道德精神活動(dòng)。道德選擇是人生需要面對(duì)的諸多選擇中最基本的選擇,是個(gè)人處于人生十字路口時(shí)總會(huì)遇到的一種道德情勢(shì)。每個(gè)人都離不開道德選擇,它是人類生存和發(fā)展的客觀需要,其指向是對(duì)人性進(jìn)行揚(yáng)善棄惡,并使人性得到完善。

道德選擇的目的是為了更好地實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值目標(biāo)。對(duì)于這樣的選擇,社會(huì)道德原則和規(guī)范給我們提供了明確的選擇標(biāo)準(zhǔn),只要是心智正常、有善惡觀念的人,都可以做出正確的選擇。但是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中,人們進(jìn)行道德選擇時(shí)往往會(huì)遇到難以決定卻又必須做出決定的情況。這就是人們常說的在令人困惑的境遇下所做的兩難選擇,我們將這種道德主體在進(jìn)行道德選擇過程中面臨價(jià)值觀念、規(guī)范準(zhǔn)則相互矛盾時(shí)所處的一種特殊處境、特殊狀態(tài),以及不同價(jià)值觀、行為規(guī)范和不同道德理論體系之間的相互撞擊稱為道德沖突。產(chǎn)生道德沖突的原因是:首先,來源于外在客觀現(xiàn)實(shí)的影響?，F(xiàn)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平飛速提高,科學(xué)技術(shù)日新月異,人類時(shí)刻都能感受到科技給生活帶來的便利?；ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展更是在給人們生活帶來便利的同時(shí),也給倫理界帶來了許多有爭(zhēng)議的話題。當(dāng)然,造成道德沖突的外在客觀原因還有社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理、政策制定不合理、外來文化影響等因素。其次,來源于人們價(jià)值觀多元化的影響。一方面,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,經(jīng)濟(jì)多元化與利益多元化影響了大學(xué)生道德價(jià)值取向的多元化。多元化的價(jià)值取向使他們?cè)谧陨硇枰c利益實(shí)現(xiàn)的過程中以不同方式處理眾多的關(guān)系,由此導(dǎo)致每個(gè)人所肩負(fù)的道德責(zé)任性質(zhì)及其大小存在很大的不同。責(zé)任的多樣性、復(fù)雜性,使道德主體必須面對(duì)多種道德選擇情境。另一方面,大學(xué)生的個(gè)人能力與學(xué)生身份之間也會(huì)發(fā)生沖突,個(gè)人能力受個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、知識(shí)水平、心理狀況等因素制約,雖然他們通過努力可以超越或改變某些主客觀的限制,但不可能超越制約其選擇的全部條件。當(dāng)個(gè)人能力距離他承擔(dān)責(zé)任的能力還不夠時(shí),沖突就不可避免。

三、道德選擇下大學(xué)生道德責(zé)任承擔(dān)的必然性

道德選擇是行為主體(個(gè)人或社會(huì)集團(tuán))在一定目的和道德意識(shí)支配下,對(duì)某種道德行為所做的自覺選擇,是道德意識(shí)活動(dòng)的一種重要方式。當(dāng)行為主體面臨多種行為選擇的可能性,而這些多種可能性又具有善惡對(duì)立性質(zhì),或具有道德價(jià)值上的差別時(shí),道德選擇就是對(duì)這些可能性在善惡和道德價(jià)值程度上的選擇。

道德生活由不斷地選擇構(gòu)成,人的任何選擇行為都會(huì)反映出其內(nèi)心的想法,如果我們要成為有道德的人,就必須學(xué)會(huì)在道德選擇中實(shí)施道德行為。而道德行為也恰恰是最難的,也正因?yàn)檫@樣,才能稱為是道德的。

道德責(zé)任是道德主體自由選擇的結(jié)果,在自由選擇基礎(chǔ)之上產(chǎn)生,有選擇就有責(zé)任,否定了責(zé)任也就否定了選擇。道德責(zé)任包含于道德選擇之中。一方面,道德選擇中的客觀對(duì)象要求是相對(duì)確定的,大學(xué)生要是能認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)實(shí)要求的客觀性,就會(huì)做出正確的道德選擇。另一方面,在校園生活中,大學(xué)生在不同的道德情景中扮演著不同的角色,面對(duì)復(fù)雜的道德關(guān)系,會(huì)有許多不同的道德選擇。究竟如何選擇、選擇哪種,道德主體都可以自由判斷,在這種情況下,大學(xué)生這個(gè)行為主體就應(yīng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。道德責(zé)任的承擔(dān)本身就要求道德主體在做道德選擇時(shí)能夠持嚴(yán)肅的態(tài)度。

道德選擇也是道德價(jià)值選擇。在現(xiàn)實(shí)生活中,人們總是根據(jù)自己的利益需要確立自己的價(jià)值目標(biāo)來進(jìn)行道德選擇。道德選擇一方面是一種理性的選擇,體現(xiàn)著人們對(duì)事物發(fā)展客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用;另一方面又是價(jià)值選擇,體現(xiàn)著主體的利益和需要,具有強(qiáng)烈的主體性。所以,道德選擇或多或少也具有個(gè)人的功利性。因?yàn)槔婧托枰莻€(gè)體行為的出發(fā)點(diǎn)和根本內(nèi)在動(dòng)因。在這種情況下,道德主體在進(jìn)行道德選擇時(shí),總是自覺地利用主體自身的利益來衡量客體屬性對(duì)于道德需要所具有的意義。所以,當(dāng)人們認(rèn)為一種東西對(duì)自身有益時(shí)會(huì)不自覺地做出一些自私的事來,這就不難理解大學(xué)校園中出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象了。人是自己行為的主人,因而也是自身行為的責(zé)任主體。任何一個(gè)精神正常的人都可以獨(dú)立地做出決定,進(jìn)行道德選擇并能夠擔(dān)當(dāng)?shù)赖仑?zé)任。

道德責(zé)任意識(shí)即承擔(dān)意識(shí),是自己為自己的言行主動(dòng)承擔(dān)的自律意識(shí),是人的社會(huì)性、主觀能動(dòng)性、目的性的總和。社會(huì)心理學(xué)研究表明,責(zé)任意識(shí)是人的自我意識(shí)中最核心、最深層的東西。強(qiáng)烈的責(zé)任感是道德行為的源泉。一種行為只有當(dāng)它出于對(duì)他人和社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感時(shí),才具有崇高的道德價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的核心人力資源,責(zé)任感無疑是現(xiàn)代人力資源的核心素質(zhì)。1998年10月,聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開的首次世界高等教育大會(huì)上明確指出,高等教育首先要“培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)人的公民”。因此,責(zé)任教育已經(jīng)成為世界道德教育的新觀念和新趨向,越來越得到社會(huì)的關(guān)注和重視。對(duì)于大學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)工作是當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分,它所包含的倫理意蘊(yùn)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

高校的道德教育通過新的道德選擇、道德價(jià)值導(dǎo)向作用對(duì)大學(xué)生行為產(chǎn)生影響,是僅將道德選擇的調(diào)控作用納入道德教育的軌道中。加強(qiáng)道德責(zé)任意識(shí)教育既是大學(xué)生形成健全道德人格的必要條件,也是高等教育改革發(fā)展的必然要求。

[注釋]

篇7

譬如在年少時(shí)立下的一個(gè)志向，這是我們對(duì)理想的選擇。從那時(shí)那刻起，我們朝著既定的目標(biāo)勇往直前，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。但世界上人人都是不同的。有時(shí)，我們并不知道這種選擇是否適合我們，我們能否會(huì)有所成就。于是，我們就要有發(fā)現(xiàn)事物的慧心，敏銳的洞察力。

歌德年輕時(shí)侯立下的志向是成為一個(gè)畫家。為此，他付出了艱辛的努力提高自己的畫技，卻始終收效甚微。直到40歲的時(shí)候，他游歷了意大利，親眼見到那些大師們的杰出作品后，終于清醒了：即使自己窮盡畢生的精力也難以在畫界有所建樹。在痛苦與彷徨中，毅然決定放棄繪畫，改攻文學(xué)。最終成為偉大的詩人。

選擇，的確在我們通往成功的路上占了一定的分量。也許，在最初的選擇時(shí)，我們犯了錯(cuò)誤。但畢竟天無絕人之路，柳暗花明又一村。改變方向，也許我們最終就能達(dá)到更完美的境界。

歌德，盡管他前半生的努力毫無教訓(xùn)，但他及時(shí)調(diào)整了奮斗目標(biāo)，作出了正確選擇。于是在文學(xué)道路上做出一番成就。

因此，人生茫茫。我們只有選擇正確的道路，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

在紛紛擾擾的大千世界中，在瑣瑣屑屑的日常生活中，在燈紅酒綠的滾滾紅塵中，無論我們做怎樣一件事，我們都需要問心無愧地去作出選擇，才能達(dá)到成功的彼岸。

最終，你將發(fā)現(xiàn)，那煥然一新的感覺不僅賞心悅目，神清氣爽，更讓人在欣喜之余感到泉水般的滋潤(rùn)和濃濃的詩意。

篇8

大家好!我是來自廣州市財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)校會(huì)計(jì)班的熊黎，很榮幸有機(jī)會(huì)站在這里跟大家分享我的作品，同時(shí)也盛邀您一同見證這條光明的尋夢(mèng)之路，我的作品名稱是選擇光明的道路，演繹精彩的人生。

我要怎樣成功呢?我要為自己砌一座人生的金字塔，用最堅(jiān)定的信念、夢(mèng)想做根基，循序漸進(jìn)，用計(jì)劃與行動(dòng)讓自己步步攀升。

我的信念，我的目標(biāo)是創(chuàng)建一間會(huì)計(jì)師事務(wù)所，為我國(guó)的財(cái)經(jīng)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

為了讓自己的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我對(duì)自己以及環(huán)境做了如下分析：成為高級(jí)管理者是我的價(jià)值觀，我對(duì)周圍的人或事物充滿熱忱，大膽進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，我的優(yōu)勢(shì)是喜歡按計(jì)劃辦事有條理，能吃苦耐勞，有較強(qiáng)的邏輯能力和表達(dá)能力中專期間參加了沙盤模擬機(jī)外出實(shí)習(xí)是我的經(jīng)驗(yàn)。

對(duì)于我所處的環(huán)境廣州經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，企業(yè)越來越多，對(duì)財(cái)務(wù)人員的需求和綜合素質(zhì)也隨之增加，但我所在的是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)的財(cái)經(jīng)學(xué)校，師資豐富，軟硬件設(shè)施齊全，母親曾是一名財(cái)會(huì)人員，從小我對(duì)經(jīng)濟(jì)就充滿了濃厚的興趣，家庭環(huán)境較為艱苦，也讓我養(yǎng)成了吃苦耐勞的好習(xí)慣，我相信這些將成為我進(jìn)軍會(huì)計(jì)行業(yè)的有力條件。

綜合以上條件，我的職業(yè)通道是在中專期間打好基礎(chǔ)，熟悉財(cái)會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)，考取相關(guān)專業(yè)證書，步入社會(huì)后進(jìn)行在職教育，在會(huì)計(jì)師事務(wù)所工作并專攻中級(jí)會(huì)計(jì)師及注冊(cè)會(huì)計(jì)師，最后立足社會(huì)，關(guān)注社會(huì)環(huán)境的需求創(chuàng)建一間會(huì)計(jì)師事務(wù)所。

為了達(dá)成職業(yè)目標(biāo)，我特制定了一系列的措施，在畢業(yè)后的1、2年進(jìn)行在職大專，考取英語三級(jí)和初級(jí)會(huì)計(jì)師，3.5年進(jìn)行在職本科，考取英語四級(jí)，6.8考取中級(jí)會(huì)計(jì)師并努力提升職位，9.12年考取注冊(cè)會(huì)計(jì)師并晉升為財(cái)務(wù)主管，13.15年創(chuàng)建會(huì)計(jì)師事務(wù)所

篇9

來自郵箱　佚名：

在上初一的時(shí)候，我結(jié)識(shí)了一個(gè)好朋友。我們很要好。干什么都在一起，互相幫助，心里的秘密也會(huì)互相傾訴?？墒乾F(xiàn)在不知道為什么，我們之間仿佛有了很大的鴻溝。還經(jīng)常鬧矛盾。我發(fā)現(xiàn)她心計(jì)越來越重，弄得我每天神經(jīng)兮兮的，覺得維持這種友誼好難，我真想放棄了。她現(xiàn)在還交了個(gè)男朋友。我怕她越陷越深。想勸她，可是又怕她說我這樣那樣的。我真的不知道該怎么辦。也不知她到底要做什么。

看得出你是一個(gè)看重朋友、心地善良的女孩。俗話說“女大十八變”，除了說女孩的外貌雨后春筍般變化，還說的隨著成長(zhǎng)。心思在急速變化。你的好朋友有了男朋友，“心計(jì)”越來越重，也是很正常的。既然是好朋友，還有什么顧忌?你可以找她開誠(chéng)布公地交流，談?wù)勀銈兊挠亚?，提醒她不要“重色輕友”，要以學(xué)業(yè)為重，做個(gè)聰明自重的女孩，警惕掉入人生的陷阱。

主題交流

無名：

剛上初二的時(shí)候，一個(gè)男生向我表白，說是喜歡我。當(dāng)時(shí)我稀里糊涂的，想也沒想，就答應(yīng)了他。我和他交往了一段時(shí)間，彼此都發(fā)現(xiàn)對(duì)方有太多的缺點(diǎn)。我們就“吹了”。和他分手后沒幾天，又有一個(gè)男生向我表白，我感到很驚訝，也稀里糊涂地答應(yīng)了，又和這個(gè)男生交往起來。幾天后。有人對(duì)我說，這個(gè)追我的男生和第一個(gè)男生是好朋友，他和我交往，是為了幫助第一個(gè)男生報(bào)復(fù)我……我暈了，好后悔輕率地和他們交往，好后悔沒有把時(shí)間和精力放在學(xué)習(xí)上!我知道后悔沒用，可是今后我該怎么辦，怎么面對(duì)他們?

嗨，我都被你的“第一個(gè)”“第二個(gè)”弄暈了。把話說回來，愛情還需要珍惜和尊重，那個(gè)男生既然可以用這種方式對(duì)你，這本身就離“愛你”這兩個(gè)字相差萬里!現(xiàn)在你后悔當(dāng)然沒有用，也不必?fù)?dān)心今后怎么面對(duì)“他們”，因?yàn)檫@本身就是一場(chǎng)游戲，游戲結(jié)束了，一切都該正常地往前走。

廣安市　小雨：

初一的時(shí)候，我和他交上了朋友，一起走過；初二一開始，他就提出分手，我也早認(rèn)識(shí)到我們的錯(cuò)誤，于是就答應(yīng)了?？墒菦]過多久，他就找我要求和好，我對(duì)他說過好幾次，’我現(xiàn)在想好好學(xué)習(xí)，我們還不應(yīng)該這樣。他不聽，老是纏著我。我和同桌的男生比較要好，可是僅僅是友誼，班上傳出了風(fēng)言風(fēng)語，說是他把我“轉(zhuǎn)讓”給同桌的。我很生氣。真不知道他把我當(dāng)成什么了!我想要解釋，可是誰能夠聽得進(jìn)。我在學(xué)校裝作堅(jiān)強(qiáng)，可是一回家，就會(huì)情不自禁地流淚。

你既然可以“在學(xué)校裝作堅(jiān)強(qiáng)”，那就讓這樣的堅(jiān)強(qiáng)滲透到自己的內(nèi)心，在家里也堅(jiān)強(qiáng)吧!生氣的心情可以理解，但是你不覺得自己這是經(jīng)歷了一次教訓(xùn)，見識(shí)了一次卑劣嗎?這可是在為自己今后和別人交往，提供一種人生經(jīng)驗(yàn)哦!

高縣　海洋：

青春期的中學(xué)生，大多會(huì)對(duì)異性產(chǎn)生好感，我也不例外。初一時(shí)我對(duì)一個(gè)女生有了好感，不過我沒有直接向她表白，只是將這份好感藏在心里，化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。后來，我發(fā)現(xiàn)她也對(duì)我有好感，我們之間就變得不自然起來。她是班上的一朵花。越來越多的男生被她迷住，我的好朋友給她寫信表白了感情，她好像接受了。就這樣，我和她，還有好朋友，拉開了距離，變得尷尬起來。我不知道怎么辦。

不必對(duì)“好感”那么看重，好感是對(duì)任何人、任何事都可能產(chǎn)生的。班上那么多男生都向她表白，說明你的眼光不錯(cuò)嘛，而且能把這種感覺作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，你本身就把握得很好，怎么一有情況出現(xiàn)，你就不知道該怎么辦了?

以故事為鑒

下面的這個(gè)故事，或許可以給你一些啟迪：

一艘戰(zhàn)艦在大海上航行了好幾天。一天早晨，霧氣很濃，能見度很低，戰(zhàn)艦在艱難地緩緩前行。天黑了，很快就什么也看不見。突然，負(fù)責(zé)望的士兵報(bào)告：“右舷有燈光?！贝L(zhǎng)詢問。光線是正在逼近還是遠(yuǎn)離，士兵回答：“逼近?！?/p>

船長(zhǎng)知道，這表示對(duì)方會(huì)撞上自己的戰(zhàn)艦，那樣的話，后果不堪設(shè)想。他立刻命令信號(hào)手發(fā)信號(hào)通知對(duì)方：“我們正在迎面駛來，建議你們的船轉(zhuǎn)向20度?！睂?duì)方立即回應(yīng)，發(fā)出信號(hào)回答：“最好是你們的船轉(zhuǎn)向。”船長(zhǎng)勃然大怒，叫信號(hào)手回答：“我們是戰(zhàn)艦。你們立即轉(zhuǎn)向!”等到對(duì)面發(fā)來信號(hào)，船長(zhǎng)卻乖乖地命令自己的戰(zhàn)艦，改了航道。

發(fā)來的信號(hào)是：“這里是燈塔?！?/p>

我們?cè)谏钪校矔r(shí)常會(huì)像船長(zhǎng)一樣，遭遇迷霧，在前進(jìn)的途中。迷失自己，但是只要能夠在弄清目標(biāo)以后。及時(shí)轉(zhuǎn)換自己的思維和方向，就夠把握自己的正確航向。

篇10

最近，我閱讀了《一把紫砂壺》這篇文章。文章主要講述了一位老鐵匠三代打鐵飲水用的紫砂壺，一日被一位路過的文物商人發(fā)現(xiàn)這是清代制壺名家戴振公的作品，商人兩次出價(jià)，想以20萬元的價(jià)格買下這把壺，老鐵匠為了不讓昔日平靜的生活被打破而把這把價(jià)值連城的紫砂壺當(dāng)著眾人的面砸了個(gè)粉碎。

當(dāng)我讀到老鐵匠把紫砂壺砸碎的那一段時(shí)，我被他那種徹底放棄的精神打動(dòng)了。是啊，人生處處是選擇。選擇是一種智慧、一種瀟灑、一種徹底的放棄，一種完美的獲?。±翔F匠為了不讓昔日平靜的生活被打破而放棄了紫砂壺帶給他的奢華生活的機(jī)會(huì)，這種舍棄精神是多么難得的呀！

面包的餡是各種各樣的，人生也是多姿多彩的。你可以選盡自己喜歡的面包餡，當(dāng)然，你也可以重復(fù)地選擇它。但人生呢？它卻不。人生，它是一張單程車票，沒有第二次供你選擇的機(jī)會(huì)。當(dāng)你下定決心選擇這一張單程車票時(shí)，你已經(jīng)不能再選了，因?yàn)槟阋呀?jīng)搭上人生的快車遠(yuǎn)去了。有得就會(huì)有失，魚與熊掌不可能得兼。面對(duì)著迷人的日出和淡淡的晨霧，西下的夕陽與淙淙的流水，朗照的明月與繁星的夜空，淡雅的百合與熱烈的玫瑰，你，又該如何去選擇呢？

附：《一把紫砂壺》原文

老街上有一個(gè)鐵匠鋪，鋪里住著一位老鐵匠。由于沒人再需要他打制的鐵器，現(xiàn)在他改賣鐵鍋、斧頭和拴小狗用的鏈子。

他的經(jīng)營(yíng)方式非常古老和傳統(tǒng)，人坐在門內(nèi)，貨物擺在門外，不吆喝，不還價(jià)，晚上也不收攤。無論你什么時(shí)候從這兒經(jīng)過，都會(huì)看到他躺在竹椅上，眼睛微閉，手里拿著一只小半導(dǎo)體收音機(jī)，身旁是一把紫砂壺。

他每天的收入，正夠他喝茶和吃飯的。他老了，已不再需要多余的東西，因此非常滿足。

一天，一個(gè)文物商人從老街上經(jīng)過，偶然間看到老鐵匠身旁的那把紫砂壺——古樸雅致，紫黑如墨，有清代制壺名家戴振公的風(fēng)格。他走過去，順手端起那把壺。

壺嘴處有一記印章，果然是戴振公的。商人驚喜不已，因?yàn)榇髡窆谑罆r(shí)便有捏泥成金的美名。據(jù)說他的作品現(xiàn)在僅存三件，一件在美國(guó)紐約州立博物館，一件在臺(tái)灣故宮博物院，還有一件在泰國(guó)一位華僑手里。

商人想以10萬元的價(jià)格買下那把壺。當(dāng)他說出這個(gè)數(shù)字時(shí)，老鐵匠先是一驚，隨后又拒絕了，因?yàn)檫@把壺是他爺爺留下來的，他們祖孫三代打鐵時(shí)都喝這把壺里的水，他們的汗也都來自這把壺。

壺雖沒賣，但商人走后，老鐵匠有生以來第一次失眠了。這把壺他用了將近60年，而且一直以為那是把普普通通的壺，現(xiàn)在竟有人要以10萬元的價(jià)錢買下它，他一時(shí)轉(zhuǎn)不過彎來。

過去他躺在椅子上喝水，都是閉著眼睛把壺放在小桌上，現(xiàn)在卻總要坐起來再看一眼，這讓他感覺非常不舒服。特別不能容忍的是，當(dāng)人們知道他有一把價(jià)值連城的茶壺后，蜂擁而來，有的問還有沒有其他的寶貝，有的甚至開始向他借錢。平靜的生活被徹底打亂了，他不知該怎樣處置這把壺。