導(dǎo)語：如何才能寫好一篇音樂學(xué)科知識重點歸納，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族器樂 學(xué)科專業(yè)化 中央民族大學(xué)音樂學(xué)院

一、著眼于少數(shù)民族音樂文化，架設(shè)少數(shù)民族音樂教育思維

少數(shù)民族器樂學(xué)科的教學(xué)，從某種角度上來看，要從逐漸發(fā)展的過程當(dāng)中總結(jié)出適應(yīng)學(xué)科教育，并且能夠指導(dǎo)總體教學(xué)工作的理念或教學(xué)原則。整體學(xué)科教學(xué)活動的開展都要依據(jù)這個大的教育思維開展。從中央民族大學(xué)音樂學(xué)院少數(shù)民族器樂學(xué)科發(fā)展中，筆者認(rèn)為其辦學(xué)始終秉承著“重視少數(shù)民族器樂文化，結(jié)合少數(shù)民族器樂學(xué)科本身與少數(shù)民族學(xué)生的特點，構(gòu)建適合于教學(xué)的教育理念”。筆者認(rèn)為少數(shù)民族器樂學(xué)科在充分吸收西方學(xué)科建設(shè)體系的同時，一定要牢牢扎根于少數(shù)民族文化土壤，充分在教學(xué)中滲透少數(shù)民族文化，加強學(xué)生對于教學(xué)的心理認(rèn)同，并且保持了學(xué)科發(fā)展的民族性和科學(xué)性。從中央民族大學(xué)音樂學(xué)院少數(shù)民族器樂學(xué)科專業(yè)化發(fā)展中有以下幾個方面尤為突出：

（一）豐富教學(xué)觀念

長期以來，在中央民族大學(xué)音樂學(xué)院少數(shù)民族器樂學(xué)科建設(shè)過程中，學(xué)科教師重視豐富教學(xué)觀念，打破固有的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，從教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)形式等方面開拓思維，不僅僅局限于傳統(tǒng)少數(shù)民族器樂教學(xué)模式，而且從傳統(tǒng)中跳出來，又能扎根于傳統(tǒng)文化土壤。教學(xué)內(nèi)容的安排上，首先加大開發(fā)使用少數(shù)民族音樂內(nèi)容的設(shè)置，精選不同民族風(fēng)格、曲調(diào)優(yōu)美的少數(shù)民族音樂素材，有機地融合在教學(xué)之中。教師教學(xué)觀念也保持著推陳出新、兼容并蓄的狀態(tài)，不僅僅將視角放在單一的教學(xué)思路上，還充分吸收西方教學(xué)體系內(nèi)容，立足于少數(shù)民族文化，發(fā)展出適合少數(shù)民族器樂學(xué)科教學(xué)的整體教學(xué)思路。

（二）增加少數(shù)民族音樂文化教學(xué)內(nèi)容

在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念后，應(yīng)將觀念性的東西轉(zhuǎn)化為實際教學(xué)內(nèi)容，并付諸于教學(xué)實踐之中。如何形成適合于少數(shù)民族器樂學(xué)科教學(xué)的科學(xué)教學(xué)理論和教學(xué)內(nèi)容體系，這是值得研討的。在中央民族大學(xué)音樂學(xué)院少數(shù)民族器樂學(xué)科的建設(shè)中，筆者認(rèn)為有如下幾點經(jīng)驗值得參考：

1.豐富學(xué)科知識體系構(gòu)建。融合西方音樂教學(xué)知識體系的同時，著眼于少數(shù)民族文化與西方音樂教學(xué)體系的融合，形成二者兼并的綜合教學(xué)模式。比如在中央民族大學(xué)音樂學(xué)院學(xué)科設(shè)置中，相對應(yīng)中國漢族傳統(tǒng)音樂概論課程設(shè)置的中國少數(shù)民族民間傳統(tǒng)音樂概論，就是典型的結(jié)合少數(shù)民族文化形成的獨特課程。既吸收保留了先進(jìn)的理論課程體系，又融合了少數(shù)民族音樂文化，有利于加強少數(shù)民族學(xué)生的心理認(rèn)同，進(jìn)而提高教學(xué)效果。

2.打破單一學(xué)科教學(xué)制度，擴(kuò)寬學(xué)生掌握的專業(yè)技能，并且有機結(jié)合少數(shù)民族音樂文化進(jìn)行教學(xué)。在傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)認(rèn)知中，器樂學(xué)科就只能單一進(jìn)行器樂專業(yè)方向的教學(xué)。筆者認(rèn)為不應(yīng)有如此狹隘的教學(xué)認(rèn)知，應(yīng)該多方面發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，豐富學(xué)生掌握的音樂實踐技能，完善學(xué)生的知識體系。比如聲樂、器樂等副科教學(xué)的開展，幫助學(xué)生掌握多種技能，開拓學(xué)生的審美視野，并在副科教學(xué)中加大少數(shù)民族音樂內(nèi)容的使用，讓學(xué)生在接觸少數(shù)民族音樂作品的同時，培育對于少數(shù)民族音樂的內(nèi)在體會和把握，加強其對少數(shù)民族音樂風(fēng)格作品的認(rèn)知。

3.在基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)中加強少數(shù)民族音樂應(yīng)用比例。在各大音樂學(xué)院專業(yè)學(xué)科中都沿用了歐式的基礎(chǔ)學(xué)科設(shè)置，諸如視唱練耳、作曲、和聲、曲式與作品分析等，其教學(xué)內(nèi)容以西方音樂知識體系為主。在對于少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時，筆者認(rèn)為大的環(huán)境來看是缺乏適用性的。學(xué)生缺乏心理認(rèn)同感，并且從教學(xué)內(nèi)容上與少數(shù)民族器樂學(xué)科缺乏匹配性。筆者認(rèn)為在中央民族大學(xué)音樂學(xué)院少數(shù)民族器樂方向?qū)I(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)中，其任課教師集體正在進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容沿革就對基礎(chǔ)學(xué)科改善有著重要意義。視唱練耳學(xué)科中，教師在教學(xué)內(nèi)容中拓展性的加入了少數(shù)民族音樂風(fēng)格的聽寫和視唱條目，幫助學(xué)生體會少數(shù)民族調(diào)式調(diào)性的特點。在原本的節(jié)奏教學(xué)中，加入了具有鮮明少數(shù)民族特色的節(jié)奏內(nèi)容，如維吾爾族、朝鮮族的音樂節(jié)奏。教學(xué)形式也多種多樣，鼓勵學(xué)生在視唱練耳課堂中開放思維。并且，教師從理論上支持這種教學(xué)沿革，出版了一系列專業(yè)教材，如尹熙洙《民歌視唱教材》，龍曉勻《中國少數(shù)民族風(fēng)格視唱作品集》《中國少數(shù)民族多聲部民歌視唱曲目精選》等。大力進(jìn)行結(jié)合少數(shù)民族音樂文化開展視唱練耳教學(xué)的探索，卓有成效的同時為其他院校提供了借鑒，而其他基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)也都相應(yīng)地增加了少數(shù)民族音樂教學(xué)內(nèi)容的應(yīng)用比例。

（三）探索靈活的教學(xué)形式，轉(zhuǎn)變固有的教學(xué)形式

傳統(tǒng)的器樂教學(xué)模式，僅僅是單一的教師與學(xué)生知識交互的過程，或是口傳心授或是依據(jù)一定的教材，呈現(xiàn)的是零星化、單一化的知識。學(xué)生在這種教學(xué)形式下，學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)成果都不能有所保證，并且不利于學(xué)生形成固定的、完整的學(xué)科知識體系。所以應(yīng)該將傳統(tǒng)的器樂教學(xué)形式拓寬，在吸收其優(yōu)點的基礎(chǔ)上，發(fā)展多種器樂學(xué)科的教學(xué)形式，形成靈活多變的教學(xué)形式，豐富學(xué)生在進(jìn)行學(xué)科學(xué)習(xí)時吸收知識的途徑。中央民族大學(xué)音樂學(xué)院少數(shù)民族器樂學(xué)科在專業(yè)教學(xué)形式上，通過不斷豐富發(fā)展，形成了一套自己獨有的較為完善的學(xué)科教學(xué)形式。其特點是注重學(xué)生技能實踐與應(yīng)用，并鼓勵學(xué)生從實踐中出真知，發(fā)展自己的理論學(xué)術(shù)水平。課程安排上理論課程與實踐課程并重，教學(xué)形式豐富，在器樂學(xué)科上開展獨奏課程教學(xué)、合奏課程教學(xué)、室內(nèi)樂、合奏編排與指揮、少數(shù)民族音樂配器課程等。不僅僅從單一的教學(xué)形式中教授知識，從而豐富學(xué)生的知識體系。

二、構(gòu)建立足于少數(shù)民族音樂文化之上的少數(shù)民族器樂學(xué)科教學(xué)體系

構(gòu)建立足于少數(shù)民族音樂文化之上的少數(shù)民族器樂學(xué)科教學(xué)體系是我們少數(shù)民族器樂學(xué)科教育的核心。筆者認(rèn)為，要培育具備相當(dāng)扎實學(xué)科基礎(chǔ)知識，并具備熟練的技能實踐能力，了解與傳承少數(shù)民族音樂文化，發(fā)展少數(shù)民族音樂文化的專業(yè)人才。我們必須具備科學(xué)、完整、系統(tǒng)、規(guī)范的少數(shù)民族器樂學(xué)科教學(xué)體系。并且，教學(xué)體系的形成一定是立足于少數(shù)民族音樂文化之上，充分考慮少數(shù)民族學(xué)生的心理認(rèn)知。筆者認(rèn)為由以下幾方面的建設(shè)與發(fā)展才能形成較為完整的教學(xué)體系。

（一）學(xué)科理論建設(shè)

一個學(xué)科的完善與發(fā)展是離不開學(xué)科教學(xué)理論的。而學(xué)科理論的建設(shè)從短期來看是一項艱苦復(fù)雜的任務(wù)，少數(shù)民族器樂學(xué)科理論的探索道路尤為曲折。因為少數(shù)民族器樂學(xué)科作為較晚成立的學(xué)科，其學(xué)科理論建設(shè)無從借鑒，只能是通過教師、學(xué)生不斷探索來促進(jìn)學(xué)科理論的發(fā)展。但從其他方面來看，我國老一輩及中青年專家、學(xué)者經(jīng)過多年努力，已經(jīng)初步為少數(shù)民族器樂學(xué)科理論的發(fā)展提供了一定的理論借鑒。如田聯(lián)韜《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂》，王華《中國少數(shù)民族音樂》，柯琳《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化概觀》等專著的出版，能夠給予少數(shù)民族器樂學(xué)科教學(xué)一定的指導(dǎo)。我們可以通過吸收其他學(xué)科的知識，通過對少數(shù)民族器樂學(xué)科的正確分析認(rèn)知，總結(jié)其特點規(guī)律與實踐特點，逐步充實完善少數(shù)民族器樂學(xué)科的學(xué)科理論。

（二）學(xué)科教材建設(shè)

對于構(gòu)建少數(shù)民族器樂學(xué)科教學(xué)體系，其突破點就在于少數(shù)民族器樂學(xué)科教材建設(shè)與開發(fā)。教材的出版編寫與應(yīng)用是教師與學(xué)生實踐與教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的重要理論保證，是適合學(xué)科教學(xué)思想和理論的集中概括。而少數(shù)民族器樂學(xué)科的教學(xué)書籍僅僅是處于啟蒙階段，從質(zhì)量上、數(shù)量上均遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他學(xué)科的教材。應(yīng)該鼓勵由一線少數(shù)民族器樂教學(xué)工作者，從工作實際出發(fā)歸納教授專業(yè)學(xué)科的特點與規(guī)律，結(jié)合少數(shù)民族音樂文化與西方音樂體系，編寫系統(tǒng)化、規(guī)范化的專業(yè)學(xué)科教材。在教材編寫中要突出規(guī)范科學(xué)的教學(xué)方法，合理的教學(xué)內(nèi)容安排，并且要融合先進(jìn)的音樂技能訓(xùn)練方法與思維，創(chuàng)編具有高質(zhì)量的專業(yè)器樂學(xué)科教學(xué)圖書。這一點中央民族大學(xué)音樂學(xué)院少數(shù)民族器樂系教師們走出了領(lǐng)先的一步，由巴雅爾、衛(wèi)星、阿里木江、依曼那列等教師出版的少數(shù)民族器樂學(xué)科教學(xué)叢書，在實踐與應(yīng)用中卓有成效。這就印證了學(xué)科教材的建設(shè)一定是推動學(xué)科發(fā)展的重要動力。

（三）師資培養(yǎng)

貫穿教學(xué)活動從中起到主導(dǎo)作用的便是教師。教師是整個教學(xué)活動的主體與掌控教學(xué)進(jìn)程的核心和關(guān)鍵，所以教師的素質(zhì)直接決定了教學(xué)活動目的的達(dá)成與學(xué)生學(xué)習(xí)成果與素質(zhì)的提高。由此可見，少數(shù)民族器樂學(xué)科教學(xué)體系的形成離不開師資隊伍的建設(shè)與發(fā)展。筆者認(rèn)為適合少數(shù)民族器樂學(xué)科的師資，一定是具備多元文化的綜合型人才。知識結(jié)構(gòu)上要求教師具備開闊的學(xué)習(xí)視角，在掌握西方音樂教學(xué)體系的基礎(chǔ)上，多方面掌握其他音樂元素與音樂文化，并且從學(xué)科實際出發(fā)，加強對于少數(shù)民族音樂文化的研究與學(xué)習(xí)，并有機地應(yīng)用于少數(shù)民族器樂學(xué)科教學(xué)之中。教學(xué)思維上，要求教師秉承著開放的、靈活的教學(xué)思維，不僅僅將教學(xué)視角固定于某一角。要多方面的學(xué)習(xí)思考，在教學(xué)中也要開放思維。在教學(xué)能力上，要求教師在全面掌握中西方音樂教學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合少數(shù)民族音樂文化內(nèi)容，掌握少數(shù)民族音樂實踐技能，培育教師自身少數(shù)民族音樂文化的語境。提高個人修養(yǎng)，才能適應(yīng)少數(shù)民族器樂學(xué)科教育，才能使少數(shù)民族器樂教學(xué)學(xué)科成為綜合型的學(xué)科教育。

篇2

一、技術(shù)性

鋼琴作為學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)，具有其他學(xué)科不可替代的作用。鋼琴被稱之為“樂器之王”，其演奏技巧、技能性很強，對演奏者的演奏技術(shù)要求很高。盡管高師鋼琴的主要任務(wù)不是要培養(yǎng)專業(yè)鋼琴家，但在鋼琴教學(xué)中對手形、指法、觸鍵、踏板、視譜、完整演奏作品等一系列技能技巧，進(jìn)行系統(tǒng)而規(guī)范的教學(xué)，無疑是十分必要的。這對于培養(yǎng)學(xué)生鋼琴演奏的基本能力，提高他們的綜合音樂素質(zhì)，都有著特別重要的意義。

作為一門長線專業(yè)，鋼琴技術(shù)的獲得非一朝一夕可以實現(xiàn)，它必須從基礎(chǔ)訓(xùn)練和基本練習(xí)抓起，經(jīng)過較長時間的嚴(yán)格訓(xùn)練，才能達(dá)到技術(shù)要求與音樂要求的完美統(tǒng)一。從高師鋼琴教學(xué)的現(xiàn)狀來看，學(xué)生的基礎(chǔ)參差不齊且普遍較差，部分學(xué)生“拔高”程度嚴(yán)重，在彈奏方法上亦存在一些毛病和缺點。教師在教學(xué)中應(yīng)從基本功抓起，多做五指練習(xí)、音階、琶音、和弦、八度等基本技術(shù)，扎扎實實地彈奏好初、中級鋼琴教材，少彈“深、難、大”曲目，及時糾正彈奏中出現(xiàn)的毛病和缺點，合理安排教學(xué)進(jìn)度和難度，引導(dǎo)學(xué)生掌握規(guī)范科學(xué)的彈奏方法，才能有助于鋼琴演奏技術(shù)的提高。所謂基礎(chǔ)打得好樓房才能蓋得高。周廣仁教授指出：“鋼琴是技術(shù)性很強的藝術(shù)，抓好基本功訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實、堅固的基礎(chǔ)，他會一生都受用不盡?！?《鋼琴教學(xué)與演奏藝術(shù)》)多年來的教學(xué)經(jīng)驗也已證實了這一點。那種忽視鋼琴基本功訓(xùn)練的教學(xué)，片面追求教學(xué)進(jìn)度，甚至一味強調(diào)教材級別、難度的教法，只能成為造就人才的空中樓閣，對學(xué)生的鋼琴學(xué)習(xí)十分不利。當(dāng)然，對于少數(shù)程度較高、能力較強的學(xué)生，在教學(xué)中可以適度跳進(jìn)，逐漸加大曲目的難度和練習(xí)量，使他們的鋼琴技術(shù)和演奏能力得到更快的提高，這與鋼琴教學(xué)的基本理念是不矛盾的。

二、能力性

作為高師音樂專業(yè)的一門必修課，高師開設(shè)鋼琴課程的主要目的：一是作為其他音樂課程的基礎(chǔ)，如作為樂理、和聲課的基礎(chǔ)；二是培養(yǎng)提高學(xué)生的鋼琴彈奏水平和實際應(yīng)用能力(主要是簡譜即興伴奏能力)；三是通過鋼琴的學(xué)習(xí)，開闊學(xué)生音樂視野，全面提高音樂素質(zhì)和音樂能力。這個目標(biāo)要求體現(xiàn)了高師鋼琴不同于鋼琴表演專業(yè)的課程理念，闡明了高師鋼琴的“能力性、應(yīng)用性”學(xué)科特點。

確立高師鋼琴“能力性、應(yīng)用性”課程理念，必須明確學(xué)生所掌握的鋼琴演奏技術(shù)知識不能自動轉(zhuǎn)化成實際應(yīng)用能力。如何使技術(shù)知識與能力運用之間實現(xiàn)順利轉(zhuǎn)換，則是高師鋼琴教學(xué)的一個重要切點，也是每一個鋼琴教師將要著力解決好的課題：一是要更新教學(xué)理念，把高師鋼琴放在“應(yīng)用科學(xué)”的范疇來思考，弄清高師鋼琴的“能力”概念有別于鋼琴表演專業(yè)對“技術(shù)和藝術(shù)”的艱深追求，它更強調(diào)的是對鋼琴音樂語言的運用和實際應(yīng)用能力；二是要圍繞學(xué)習(xí)鋼琴音樂語言、運用鋼琴音樂語言為目標(biāo)組織教學(xué)。比如，在技術(shù)訓(xùn)練中，加強基本技術(shù)練習(xí)，加大視奏練習(xí)和即興彈奏訓(xùn)練，以及在教學(xué)中既注重技術(shù)水平的提高，又注重彈奏方法的分析和對音樂文獻(xiàn)的積累，依靠對鋼琴音樂語言的多層次體驗、模仿和訓(xùn)練，強化學(xué)生運用鋼琴音樂語言的能力；三是加強即興伴奏教學(xué)。既把即興伴奏課程納入整體的課程體系中，又把即興伴奏內(nèi)容納入系統(tǒng)的課堂教學(xué)中；既重視即興伴奏的和聲、鍵盤等基礎(chǔ)訓(xùn)練，又把重點放在音樂思維能力的培養(yǎng)上，指導(dǎo)學(xué)生在鋼琴伴奏音樂語匯的幫助下，拓展運用于實際學(xué)習(xí)與工作之中的音樂能力；四是加強藝術(shù)實踐。高師鋼琴應(yīng)用能力的形成與提高，還要依賴于鋼琴音樂實踐，即只有從琴房走向講臺、舞臺，從技能練習(xí)走向音樂美的創(chuàng)造，才能最終獲得理解與應(yīng)用相關(guān)音樂語言的實際能力。

三、思維性

如上所述，高師鋼琴的學(xué)習(xí)既包含有大量的技巧訓(xùn)練，又包括相應(yīng)的音樂理論知識內(nèi)容，但更主要的是學(xué)習(xí)音樂語言獲得音樂能力。鋼琴音樂能力的核心，應(yīng)是學(xué)習(xí)者的科學(xué)音樂思維能力；鋼琴音樂能力的體現(xiàn)，就是學(xué)習(xí)者的音樂思維能力的體現(xiàn)?？梢姡邘熶撉俨粌H是一門應(yīng)用性學(xué)科，也是一門思維性學(xué)科，高師鋼琴教學(xué)應(yīng)把這二者緊密結(jié)合起來，重視學(xué)生音樂思維能力尤其是創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)和發(fā)展。

反思傳統(tǒng)的高師鋼琴教學(xué)，一方面很多老師把鋼琴教學(xué)作為一種知識體系來說教，忽視了鋼琴音樂作品的多義性、非語義性和創(chuàng)造性，在教學(xué)中“就事論事”，缺乏個性和創(chuàng)新性；另一方面鋼琴教學(xué)往往以教師為核心，“口傳心授”，老師怎樣教，學(xué)生就怎樣學(xué)，教師雖然傳給了學(xué)生知識，但學(xué)生可能永遠(yuǎn)是老師思維的重復(fù)，缺乏教學(xué)的互動和藝術(shù)的想象力。鋼琴教學(xué)效果當(dāng)然不夠理想。把高師鋼琴定位為一門思維性學(xué)科，這對教師的教學(xué)提出了更高的要求。教師在教學(xué)中應(yīng)營造一個平等、自由、活躍的學(xué)術(shù)氛圍，創(chuàng)設(shè)一些特定的問題情景，啟發(fā)學(xué)生獨立提出自己的見解，開展啟發(fā)式、探究式、合作性的教學(xué)；教師要注意倡導(dǎo)個性教育，尊重和適應(yīng)不同學(xué)生的音樂能力，因材施教、因勢利導(dǎo)培養(yǎng)具有創(chuàng)造性個性的音樂人才；在教學(xué)中教師要強化學(xué)生的音樂體驗、想象力和創(chuàng)造力。比如，借助音樂作品主題，教師讓學(xué)生自由發(fā)揮、充分想象，在教學(xué)互動中得出一個最貼切、最合適的作品風(fēng)格和內(nèi)涵音樂形象，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和藝術(shù)想象力。再如，就即興伴奏來說，有時一首歌曲、一句旋律可以有幾種配奏方案，教師應(yīng)把配奏的基本思路教給學(xué)生，引導(dǎo)他們自己去設(shè)計和選擇伴奏手法，而不是給出答案，讓學(xué)生“照本宣科”。

轉(zhuǎn)貼于

四、審美性

在高師鋼琴教學(xué)中，鋼琴既是培養(yǎng)合格音樂師資的基礎(chǔ)課，又是提高彈奏水平的專業(yè)課，同時還是進(jìn)行素質(zhì)教育的藝術(shù)課、美育課。而在這多元的性質(zhì)定位中，都必須以音樂審美為核心。因為音樂是審美的藝術(shù)，離開了音樂美的表現(xiàn)和創(chuàng)造，離開了審美教育，鋼琴將會淪為制造音響的工具，鋼琴教學(xué)也就無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。所以在高師鋼琴教學(xué)中強化審美意識和審美教育，自然就成為了一個十分重要的課題。

結(jié)合教學(xué)實踐，筆者以為，要確立高師鋼琴教學(xué)的審美意識，就應(yīng)該將其納入素質(zhì)教育范疇，在教學(xué)中既重視基本彈奏方法的傳授和基本技術(shù)的訓(xùn)練，又把對音樂美的感受、表現(xiàn)、鑒賞、理解和創(chuàng)造貫穿到教學(xué)的全過程；徹底糾正“重技輕藝”的問題，把技術(shù)訓(xùn)練和美的表現(xiàn)、美的創(chuàng)造融為一體，使鋼琴教學(xué)能夠從純技術(shù)傳授的樊籬中解放出來，體現(xiàn)其應(yīng)有的審美價值和人文精神，實現(xiàn)其育人功能。在教學(xué)的具體操作上，鋼琴教材要選用中外優(yōu)秀的經(jīng)典作品，選尉具有中國民族風(fēng)格特色的作品，選用能喚起美的感受的現(xiàn)當(dāng)代音樂作品，不論是練習(xí)曲還是鋼琴作品，都應(yīng)具有一定的審美價值；教師在教學(xué)中要重視范奏，特別是有感情的范奏，以便對學(xué)生產(chǎn)生“樣板”作用：教師要幫助學(xué)生分析作品和處理作品，善于發(fā)現(xiàn)并挖掘作品中的審美因素和人文價值，提高學(xué)生的分析能力和鑒賞能力；教師要注意教學(xué)儀態(tài)、語言美，從感性入手，以情動人，以美感人，營造審美化的教學(xué)環(huán)境；在教學(xué)中要從基本功抓起，不盲目拔高學(xué)生的練琴程度，不過分強調(diào)技術(shù)難度，更加突出和強調(diào)彈奏的音樂表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力；在鋼琴教學(xué)的整個初、中、高階段都要重視審美教育，建立起審美教育的完整教學(xué)機制等。

五、綜合性

綜合課程的觀念是針對學(xué)科課程的分科設(shè)置傳統(tǒng)及其缺陷而提出的。高師音樂課程的綜合化既是教育改革的產(chǎn)物，又是音樂專業(yè)復(fù)合型人才培養(yǎng)的需要。而音樂同廣泛的藝術(shù)、文化領(lǐng)域有著天然的密切聯(lián)系，這使得音樂教學(xué)的綜合成為了可能。從教學(xué)實踐來看，高師鋼琴和其他音樂學(xué)科知識往往是緊密聯(lián)系、相互滲透的。如在鋼琴伴奏領(lǐng)域與高師聲樂的銜接，在即興伴奏方面與鍵盤和聲的聯(lián)系等。無論是從人才培養(yǎng)還是從鋼琴教學(xué)本身來看，高師鋼琴教學(xué)都必須走出傳統(tǒng)的單一化、線條性模式，注重教學(xué)的層次性、綜合性與系統(tǒng)性，建立起全面綜合的鋼琴教學(xué)新模式：

其一，在課程形式上，應(yīng)建立包括鋼琴小課、集體課、伴奏課、合奏課、實踐課等在內(nèi)的多層次、綜合性課程形式。同時，還可探索實行分級教學(xué)制，對不同鋼琴基礎(chǔ)的學(xué)生因材施教，促進(jìn)鋼琴教學(xué)水平的整體性提高；

其二，在教學(xué)目的上，既應(yīng)重視鋼琴藝術(shù)知識與技能的傳授和訓(xùn)練，又要強調(diào)心靈、情感的熏陶和學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展，樹立全方位、綜合性、可持續(xù)性的“素質(zhì)教育”理念；

其三，在教學(xué)內(nèi)容上，既抓好基礎(chǔ)技能訓(xùn)練，又重視簡線譜伴奏的學(xué)習(xí)；既注重鋼琴教材內(nèi)容的縱向結(jié)合，又加強鋼琴與其他學(xué)科知識的橫向聯(lián)系。為學(xué)生提供更多基礎(chǔ)性的知識信息和基本方法，充分利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)技術(shù)，使鋼琴學(xué)習(xí)更有效、更全面；

其四，在課堂教學(xué)流程上，教師既要檢查學(xué)生的識譜、糾正不良的彈奏習(xí)慣，又要對作品中一些復(fù)雜的樂理、曲式知識予以講解，還要教給學(xué)生處理作品、表現(xiàn)作品的能力，并要始終把示范、范奏與理論講述結(jié)合起來。當(dāng)然，在教師熟悉學(xué)生特點之后，應(yīng)有所側(cè)重，突出教學(xué)的重點和難點；

其五，在教學(xué)環(huán)境上，要注重課內(nèi)與課外、音樂與生活、教學(xué)與社會的結(jié)合，在搞好課堂教學(xué)的同時加強試講、實習(xí)、演出、比賽等藝術(shù)實踐環(huán)節(jié)，延伸藝術(shù)課堂、優(yōu)化教育環(huán)境。同時，教學(xué)要面向全體學(xué)生，使每個學(xué)生都獲得成功感，從多渠道、多方面促進(jìn)教學(xué)相長。

參考文獻(xiàn)

篇3

1.學(xué)生基本素質(zhì)不達(dá)標(biāo)

伴隨著我國高校的擴(kuò)招，進(jìn)入高師院校學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生大幅提升。當(dāng)前我國高師音樂專業(yè)所招收的學(xué)生大多屬于高中時期成績不太理想“半路出家”的群體，學(xué)生通過以一門技術(shù)主科（鋼琴、聲樂、舞蹈）等領(lǐng)取大學(xué)通行證，鋼琴基礎(chǔ)差。當(dāng)前我國高師院校往往照搬音樂學(xué)院“鋼琴課偏重于彈奏技能訓(xùn)練、和聲曲式分析理論知識書面化、各課程間融合度差”的教學(xué)模式，最終導(dǎo)致學(xué)生理論與實踐的脫離。學(xué)生進(jìn)入高校后經(jīng)過2年左右樂理、和聲理論知識與鋼琴基礎(chǔ)訓(xùn)練的學(xué)習(xí)后步入學(xué)習(xí)鋼琴即興伴奏與自彈自唱階段，此時，由于學(xué)生理論基礎(chǔ)薄弱與鋼琴基礎(chǔ)差導(dǎo)致學(xué)生的即興伴奏學(xué)習(xí)處于走馬觀花的狀態(tài)，畢業(yè)后根本無法適應(yīng)當(dāng)前中小學(xué)音樂教學(xué)需求。

2.各學(xué)科間缺乏對鋼琴即興伴奏的必要支撐

鋼琴即興伴奏作為兼顧音樂知識與技能于一體的綜合科目，是對鋼琴知識領(lǐng)域的再認(rèn)識理解與深化，即要求學(xué)生對各學(xué)科知識技能有著綜合性的掌握，從而實現(xiàn)建立于豐厚的知識沉淀與扎實的基本功之上的“即興”。而“視唱練耳、和聲學(xué)、作曲理論”等各學(xué)科屬于自成體系分科教學(xué)的狀態(tài)，學(xué)生選擇一門技術(shù)科進(jìn)行主攻，教師也只顧及自己教學(xué)科目的專業(yè)性，忽視了鋼琴即興伴奏學(xué)習(xí)中所需要的知識技能訓(xùn)練。例如：鋼琴即興伴奏中需要簡譜視唱實現(xiàn)首調(diào)感覺，但在試唱課程教學(xué)過程中往往很少安排簡譜視唱而以固定唱法的五線譜視唱為主；鋼琴即興伴奏時需要依據(jù)作品調(diào)性與演唱要求來熟練進(jìn)行移調(diào)彈奏，鋼琴課中所強調(diào)固定五線譜音名位置與固定鍵盤位置的技法與感覺則讓學(xué)生在鋼琴即興伴奏時無所適從；重理論輕實踐的和聲教學(xué)讓學(xué)生無法體會和聲的用途，鋼琴即興彈奏時只會寫四部和聲。類似的知識脫節(jié)問題還有很多，這是由學(xué)科間缺乏對鋼琴即興伴奏的必要支撐所導(dǎo)致的。

3.統(tǒng)一大課教學(xué)形式缺乏“即興”意義

鋼琴即興伴奏屬于實際操作性很強的一門學(xué)科，因知識的傳授與接受過程十分抽象，要求教師的教與學(xué)生學(xué)都應(yīng)通過鍵盤的實際彈奏進(jìn)行。而當(dāng)前我國高師鋼琴即興教學(xué)形式為“統(tǒng)一大課形式”，教師通過“填鴨式”的講授法“灌輸”學(xué)生知識，即“理論講解一一教師示范———學(xué)生模仿”。統(tǒng)一大課教學(xué)讓學(xué)生參差不齊的水平被劃到一個起點，教師在選擇演奏曲目上很難把握應(yīng)有的難易程度，教師示范演奏曲目后讓學(xué)生只能通過接受音響信息進(jìn)行盲目模仿彈奏，完全的“填鴨式”教學(xué)使鋼琴即興伴奏課成為了伴奏欣賞課，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在的問題無法得到解決。課后通過一周的時間用來練習(xí)老師所布置的作業(yè)任務(wù)，在失去“即興”意義的同時教學(xué)效果也大打折扣更達(dá)不到學(xué)生拿譜后靈活思維快速反應(yīng)彈奏的教學(xué)目的。

二、高師鋼琴即興伴奏教學(xué)的改革思考

（一）提升學(xué)生即興伴奏學(xué)習(xí)的基本素質(zhì)任何事物的發(fā)展都包含內(nèi)因與外因兩個方面，學(xué)生鋼琴即興伴奏水平也不例外，內(nèi)部因素為學(xué)生自身基本素質(zhì)（鋼琴演奏水平、理論基礎(chǔ)、音樂素養(yǎng)、心理素質(zhì)等），外部因素則包括課程設(shè)置與教學(xué)方式方法。

1.強化基本功練習(xí)

在鋼琴演奏中即興伴奏屬于其中的一個演奏形式，共同之處在于都需要扎實的演奏技能為之支撐。在進(jìn)行即興伴奏時一旦缺乏演奏技能，音樂思維都無從表現(xiàn)，甚至嚴(yán)重影響到整體的音樂效果。筆者認(rèn)為學(xué)生可以以《什密特鋼琴手指練習(xí)》為練習(xí)教材，幫助學(xué)生實現(xiàn)的五指獨立、有力且均勻的發(fā)展，從而強化基本功；學(xué)生通過準(zhǔn)確有力且平穩(wěn)的在12個大調(diào)上進(jìn)行轉(zhuǎn)調(diào)練習(xí)能夠熟悉鞏固“對調(diào)、調(diào)號、調(diào)性”等認(rèn)識，在練習(xí)手感的同時解決即興伴奏中存在的移調(diào)難情況，同時也為即興伴奏中歌曲的轉(zhuǎn)調(diào)演奏打下堅實的基礎(chǔ)；《什密特鋼琴手指練習(xí)》中所歸納的“24大小調(diào)音階、長琶音、知琶音”（各音都有指標(biāo)標(biāo)記）能夠有效幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的指法習(xí)慣從而流暢的演繹歌曲旋律，防止學(xué)生養(yǎng)成盲目無規(guī)則的彈奏惡習(xí)。此外，學(xué)生應(yīng)通過視奏訓(xùn)練提升自身視奏能力培養(yǎng)鋼琴即興伴奏技能。鋼琴即興伴奏要求了彈奏者在拿到?jīng)]有見過的樂譜時進(jìn)行流暢伴奏，彈奏者在手指彈奏第1小節(jié)的同時已經(jīng)看到第2小節(jié)的音符，通過快速瀏覽后邊的“譜號、拍號、調(diào)號、力度”等轉(zhuǎn)換訓(xùn)練眼比手快的能力。通過短小慢速的曲子進(jìn)行最開始的訓(xùn)練，通過加深對各調(diào)性的熟悉度來訓(xùn)練自身的反應(yīng)能力，具備一定的視奏能力從而提升即興伴奏水平。

2.夯實理論基礎(chǔ)

作為綜合性的音樂表現(xiàn)方式，鋼琴即興伴奏集創(chuàng)作與表演于一體，這就需要彈奏者具備“基本樂理、和聲學(xué)、曲式分析、作曲理論”等音樂理論知識與鋼琴演奏技能，從而對歌曲進(jìn)行二度創(chuàng)作。鋼琴即興伴奏屬于多聲部音樂的范疇，理論的缺失直接影響伴奏音響效果與表現(xiàn)力。例如是否選擇合適的和弦會影響到歌曲旋律伴奏處理的“目的性、合理度、完美度”。因此，學(xué)生應(yīng)重視理論學(xué)習(xí)。

3.培養(yǎng)樂感完善心理素質(zhì)

培養(yǎng)良好的樂感并非一朝一夕的事，教師應(yīng)安排學(xué)生通過日常的積累（傾聽與感受音樂）將自身的樂感進(jìn)行由量到質(zhì)的升華。此外，鋼琴即興伴奏作為鋼琴演奏的表現(xiàn)形式之一，需要學(xué)生克服彈奏過程中的不良心理障礙（手指顫抖、反應(yīng)變慢等），通過增加實際伴奏機會（實踐、比賽）來增強學(xué)生自信心，在即興伴奏中具備良好的心理素質(zhì)。

（二）改革當(dāng)前鋼琴即興伴奏的教學(xué)模式

改革當(dāng)前鋼琴即興伴奏傳統(tǒng)“大課教學(xué)”模式，采用“大班集體理論課、個別獨立輔導(dǎo)課、綜合小組觀摩合作課”相結(jié)合的教學(xué)模式。大班集體理論課依然采用傳統(tǒng)教學(xué)模式為教授學(xué)生鋼琴即興伴奏技能中的“和弦連接、音型織體”等共性特征知識，在講授過程中教師通過示范彈奏來引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行分析與完成；個別獨立輔導(dǎo)課是指教師采用“1對1輔導(dǎo)”模式為學(xué)生解決個體問題，有效解決隨著擴(kuò)招而導(dǎo)致的學(xué)生差距過大的鋼琴水平，并通過個體作業(yè)等方式督促學(xué)生提升技能水平，縮小學(xué)生層次差距；綜合小組觀摩合作課采用的是學(xué)生分組（各組中均包括主修鋼琴、作曲、聲樂的學(xué)生）后在教師指導(dǎo)下通過合作方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師在教授相關(guān)知識并布置作業(yè)后各小組成員因所學(xué)專業(yè)不同而進(jìn)行“互補、探討、觀摩、合作”學(xué)習(xí)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)團(tuán)隊的1+1＞2力量，更能培養(yǎng)學(xué)生的合作與應(yīng)變能力。

（三）緊扣教學(xué)內(nèi)容增強各學(xué)科對鋼琴即興伴奏的支撐

1.和聲課

和聲被稱為歌曲伴奏的“骨骼”。和聲課先于鋼琴即興伴奏課，通過在和聲課中訓(xùn)練即興伴奏方面為其打好基礎(chǔ)。包括：強化鍵盤和聲訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握“各調(diào)正、副三和弦、七和弦、副屬功能和弦”在作品中的基礎(chǔ)應(yīng)用，彈奏基本的音階與和弦連接，并傾聽感知音響變化效果，從而培養(yǎng)其具備良好的和聲思維能力與和聲色彩判斷能力；通過多聽多看多分析優(yōu)秀的兒歌、民歌、流行歌曲作品中的和弦用法與效果提升學(xué)生的音樂想象力與感悟力。即通過在和聲課中融合鍵盤和聲將原本重理論輕實踐的和聲教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚撆c技能的完美結(jié)合，實現(xiàn)和聲與即興伴奏教學(xué)的雙贏。

2.視唱練耳課

視唱練耳的基本功是鋼琴即興伴奏必須掌握的。視唱練耳課先于鋼琴即興伴奏課，通過在視唱中加強固定唱名法與首調(diào)唱名法之間的靈活交替轉(zhuǎn)換，而幫助學(xué)生進(jìn)行兩者間的熟練不混淆轉(zhuǎn)換；通過在練耳環(huán)節(jié)進(jìn)行多種調(diào)式（民族調(diào)式與西洋大小調(diào)式的和弦連接）聽音訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生對和弦色彩與終止式有著敏銳的分辨能力。

3.曲式分析

全面掌握樂曲的曲式結(jié)構(gòu)是將伴奏與樂曲情緒緊密連接的基礎(chǔ)。但目前各高師院校都是鋼琴即興伴奏課先于曲式分析課，這就需要教師在即興伴奏教學(xué)前先為學(xué)生講解伴奏中“一段體二段體、歌曲的段式劃分、不同結(jié)構(gòu)曲式處理方法”等即興伴奏中必然涉及的內(nèi)容。從而讓學(xué)生掌握樂曲的伴奏框架。

緊扣教學(xué)內(nèi)容增強各學(xué)科對鋼琴即興伴奏的支撐能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)即興伴奏前熟練掌握常用調(diào)音階，具備較高的旋律、和聲進(jìn)行、和弦的分辨力，將各學(xué)科的內(nèi)容都滲透于即興伴奏課程中使之立體完整化，在各學(xué)科相輔相成互為階梯的學(xué)習(xí)中實現(xiàn)理論與技能的完美結(jié)合。

三、結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞：兒童立場；傳統(tǒng)文化教育；國學(xué)；國術(shù)；國藝

中圖分類號：G423.07 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）10A-0059-05

吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)天和小學(xué)于2005年9月建校，在開啟校門的同時，我們啟動了以“國學(xué)啟蒙”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。通過十多年的實踐探索，我們形成了“天為尊，和為美”的辦學(xué)理念、“天道酬勤，和衷共濟(jì)”的學(xué)校精神和“天法自然，和生萬象”的教育追求。近年來，學(xué)校積極開發(fā)實施“國學(xué)、國術(shù)、國藝”民族文化課程，助力學(xué)生德智體美全面均衡發(fā)展，培養(yǎng)“有民族文化底氣，有旺盛充沛力氣，有高雅向上才氣的現(xiàn)代中國兒童”。

一、時空規(guī)劃，建構(gòu)有傳統(tǒng)文化韻味的校園生活體系

指出：“一個民族的文明進(jìn)步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，……中華民族有著5000多年的悠久歷史和燦爛文化，而且中華文明從遠(yuǎn)古一直延續(xù)發(fā)展到今天。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！笨倳浰f的“一脈相承”的“脈”，就是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，需要我們教育者一以貫之地堅守和弘揚。

時代變遷，“五四”以來對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的破壞，以及改革開放之后外來快餐文化的侵蝕，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國兒童生活漸行漸遠(yuǎn)。這就使兒童的成長失去了“根”的滋養(yǎng)。讓現(xiàn)代兒童更直觀地面對傳統(tǒng)文化、有更多機會體驗傳統(tǒng)文化，是小學(xué)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效路徑。

1.為兒童建設(shè)洋溢著傳統(tǒng)文化特色的校園

在學(xué)?？臻g改造的過程中，我們遵循“學(xué)校應(yīng)該富于歷史，使人常能領(lǐng)略數(shù)千百年來之文物，以啟發(fā)他們光大國粹的心思”的原則，以傳統(tǒng)文化為線索，先后建設(shè)了儒家文化墻、國學(xué)園、節(jié)日文化長廊、蘇州文化體驗館等文化景點，為學(xué)生過有傳統(tǒng)文化韻味的校園生活提供空間，為“三國”民族文化課程的實施提供教學(xué)場景。

學(xué)校大廳內(nèi)，我們修建了儒家文化主題墻，墻的上半部分鐫刻了孔子行教像和他的名言，下半部分是整部《三字經(jīng)》。我們希望管理者、教師、學(xué)生每天進(jìn)校門默誦經(jīng)典，感悟人生，堅守“人之初”，踐行“性本善”。

正對門廳的是國學(xué)園，核心景點是孔子講學(xué)雕塑群，孔子居中而坐，威嚴(yán)而慈祥，晨迎暮送天和師生。環(huán)繞雕塑群的是一條小溪，取名“流觴曲水”，以此表達(dá)我們對書圣王羲之及其書法作品《蘭亭集序》的敬仰之情。小溪的水通過水泵提升后，在背景墻上形成水幕瀑布，使溪水周而復(fù)始、源源不斷地繞著孔子雕塑群回流循環(huán)，象征著以儒家文化為核心的中華文明源遠(yuǎn)流長、生生不息。端坐千層石上的至圣先師孔子，隱在小溪后的書圣王羲之，一山一水，一靜一動兩圣人，充分體現(xiàn)了中華民族“仁者樂山、智者樂水”的人生智慧。

雕塑群背景墻后面有一石（太湖石似數(shù)峰連綿）兩樹（松、梅）一叢竹，在門廳或校門口遠(yuǎn)望似一幅以背景墻為框的“歲寒三友圖”。

園中小道分別串聯(lián)了四座智慧門，門楣鐫刻著由吳江區(qū)書法家書寫的“道、墨、法、兵”四個大字，智慧門的一側(cè)鐫刻了各家名言。儒墨道法兵遙相呼應(yīng)，互為補充，生動展現(xiàn)了中華文化的豐富多彩，博大精深。

走過智慧門是太極廣場，一文一武，一張一弛，情趣盎然。散落在草坪中有八組靈璧石石桌。桌面上分別鐫刻了篆書、隸書、楷書、行書等書法作品，每幅作品旁都有一個不同字體的特別醒目的“和”字。體現(xiàn)了學(xué)校以“和”為核心的文化追求，也體現(xiàn)了學(xué)校對傳承和弘揚書法文化的不懈努力。

在文化景點建設(shè)過程中，我們著意追求師生當(dāng)下生活與傳統(tǒng)文化的和融。如孔子講學(xué)雕塑群的設(shè)計，突出了互動性、情境性：孔子端坐于椅子，弟子抱書成立桶，我們的兒童可以爬到孔子懷里小憩一會兒，可以和孔子弟子相擁而坐，更可以散坐一旁聆聽孔子講學(xué)。每年我們都會在孔子塑像群前舉行隆重的新生入學(xué)典禮：兒童們向孔子塑像行禮致敬，在小溪中放養(yǎng)錦魚，在孔子懷里拍入學(xué)照。

我們堅信，在孔子懷里長大的兒童更有中國味。

2.讓兒童度過富蘊著農(nóng)歷智慧的一年四季

看黃歷過日子，一向是中國的傳統(tǒng)生活方式。在公歷盛行農(nóng)歷淡出的今天，我們在享受現(xiàn)代生活的同時，也慢慢遺忘農(nóng)歷文化。讓兒童生活在農(nóng)歷的天空下，感悟傳統(tǒng)文化的魅力，是我們努力追尋的教育意境。

過有滋有味的農(nóng)歷生活。蘇州美食家葉正亭說：“一年四季，吃是跟著時令走的”，在反季節(jié)蔬菜、冷凍食品泛濫的時代，兒童對季節(jié)的感悟已經(jīng)遲鈍，飲食也只有欲望，沒有了文化。蘇州人從文化層面將24節(jié)氣與時令美食的整合做到了極致，為我們提供了豐厚的傳統(tǒng)文化素材。春季開學(xué)第一天，學(xué)校食堂有一道傳統(tǒng)菜――春卷，食堂師傅把春天卷成美食，學(xué)生在滿足口欲的同時，在春卷中尋找春天。帶著對春天的憧憬，學(xué)生走進(jìn)了“吃五頭（馬蘭頭、香椿頭、枸杞頭、四片頭、紋紋頭）頌春天”的綜合實踐活動。每年立夏，學(xué)校都會組織學(xué)生到聯(lián)系好的農(nóng)家樂春游野炊，挖竹筍、摘蠶豆、剝豌豆、壘灶頭、撿柴火……，兒童樂在其中。他們享受的不僅是香噴噴的野火飯，還有“無可奈何春去也，且將櫻筍餞春歸”的詩人情懷。到了冬天，學(xué)校食堂的臘八粥，不僅是一道香糯的美食，更是仁人愛物、君子惻隱美德的傳承。

過趣味盎然的傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日的儀式被萬圣節(jié)的搞怪、圣誕節(jié)的狂歡擊敗后，我們失去的不僅僅是自己節(jié)日，更失去了傳統(tǒng)節(jié)日所承載的優(yōu)秀文化，如洋溢在詩詞文賦中對自然的敬畏贊美、對先人的懷念追思、對美好生活的期盼向往。讓兒童過情趣盎然的傳統(tǒng)節(jié)日是我們刻意規(guī)劃的校園生活，我們重點在傳統(tǒng)節(jié)日的趣味性上下功夫：清明放風(fēng)箏、端午賽龍舟、中秋做月餅、重陽登垂虹塔、春節(jié)寫春聯(lián)……，每次活動都能點燃師生校園生活的興奮點。如端午系列活動，我們開展了編五彩手鏈送媽媽、制作香囊送爸爸活動，讓親情爆棚；學(xué)校買了龍頭龍尾，每個兒童畫一片龍鱗，赤橙黃綠青藍(lán)紫七艘旱龍舟帶著兒童們的歡笑在校園角逐，讓激情飛揚；端午文化小報、端午故事比賽、拉歌形式的端午詩歌大賽，讓才情蕩漾。

在農(nóng)歷的天空下，我們校園生活更有中國味。

二、多元整合，建構(gòu)傳統(tǒng)文化教育的校本化課程體系

陶行知先生說：“今日教育界責(zé)任之最重要且最緊迫者，莫若利用教育學(xué)理解決學(xué)校課程問題。蓋課程為學(xué)校教育之中心，假使課程得到圓滿解決，則其他問題即可迎刃解決?！蔽倚Ｔ礁鞯貙W(xué)習(xí)嘗試通過校本課程的開發(fā)實施推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，但遭遇了課時難安排、教師難調(diào)整、課業(yè)負(fù)擔(dān)難均衡等一系列問題，可謂舉步維艱。隨著課程基地建設(shè)的推進(jìn)，我們嘗試通過整合現(xiàn)有的課程資源，以課程校本化的方式完善中華傳統(tǒng)文化教育。

1.基于國家課程建構(gòu)傳統(tǒng)文化教育的課程模型

我們理解的課程校本化，就是將國家課程、校本課程有機融合，使二者互為支撐，成為一個整體。主要形式為：一是校本課程嵌入國家課程，建構(gòu)強化學(xué)科核心素養(yǎng)的載體；二是國家課程拓展出校本課程，搭建學(xué)生特長發(fā)展的平臺。課程融合的基礎(chǔ)在于校本課程目標(biāo)體系與國家課程目標(biāo)體系的高度一致性，我們在“國學(xué)、國術(shù)、國藝”民族文化課程開發(fā)時，從總目標(biāo)、項目目標(biāo)、主題目標(biāo)三個層級進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，分別與基礎(chǔ)教育課程改革綱要、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)、年段目標(biāo)進(jìn)行匹配。

在課程目標(biāo)體系的引領(lǐng)下，我們逐步建構(gòu)了校本化的課程模型。我們開發(fā)的民族文化課程主要包含兩大類：一類是面向全體學(xué)生，助力學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的普惠課程，這類課程主要嵌入國家課程，與國家課程融合，在國家課程的教育時空內(nèi)實施，如國學(xué)系列的誦背課程、國術(shù)系列的基本武術(shù)套路、國藝系列的藝術(shù)欣賞課程。另一類是選擇性的社團(tuán)課程，助力學(xué)生個性特長的培養(yǎng)，這類課主要由國家課程拓展而成，以社團(tuán)課程的形式呈現(xiàn)，如書法、國畫、古箏、古琴、柳琴等課程。建構(gòu)了以國家課程為基礎(chǔ)，普惠課程和社團(tuán)課程互為支撐、互為補充的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程模型。

在課程模型建構(gòu)過程中，我們始終堅持從兒童出發(fā)，從國家課程起步。

一是從兒童出發(fā)。我們在不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，凝練了三句話：2010年，寫下了“‘三國’演繹精彩人生――國學(xué)修身、國術(shù)健體、國藝怡情”，闡述了我校開展傳統(tǒng)文化教育是以提升學(xué)生人生素養(yǎng)為追求的。2014年，在天和夢想舞臺的廊柱上寫下了“明天更精彩”，師生有了一種期待：下一次的才藝展示更精彩，明天的天和生活更開心，未來的人生更美好。2015年，在學(xué)校操場圍墻上寫下了“下一個球更精彩”，提示師生，精彩就在腳下、就在當(dāng)下，只要起步就可能邂逅精彩。三句話是我們推進(jìn)項目建設(shè)的心路寫照：從關(guān)注學(xué)生一生的發(fā)展到關(guān)注當(dāng)下的校園生活。

二是從國家課程起步。我們積極探索從國家課程起步，解決傳統(tǒng)文化課程開發(fā)實施中的時間和師資缺乏的問題?！皣鴮W(xué)”課程與語文、品德與生活（社會）、音樂、美術(shù)、綜合實踐活動課程整合，形成了語文學(xué)科通文意、音樂學(xué)科知吟唱、美術(shù)學(xué)科畫意境、品德與生活（社會）學(xué)科明事理導(dǎo)行為的教學(xué)特色?！皣g(shù)”課程主要與體育課和校園體育活動整合。武術(shù)是我校體育課、校園體育活動、大課間的主要教學(xué)和活動內(nèi)容?！皣嚒闭n程與美術(shù)、音樂、書法課程整合，形成了普惠的國藝欣賞微課程和助力學(xué)生個性特長發(fā)展“國藝”社團(tuán)課程。

隨著傳統(tǒng)文化教育課程模型日趨完善，我校傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)實施逐步走向文化、走向常態(tài)、走向師生生活。

2.基于常態(tài)的教育活動提升傳統(tǒng)文化教育的效益

加強了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校本化課程，在無形中增加了教育任務(wù)，需要優(yōu)化學(xué)校常態(tài)的課堂教學(xué)和德育活動，提高教育效益，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的落實拓展時空。

以“和美課堂”提高課堂教學(xué)效益，為傳統(tǒng)文化教育在課堂上的落實拓展空間。考慮到我校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主要與國家課程整合、重點在課堂內(nèi)落實這一特點，提升課堂教育效益顯得尤為重要。我校在曉莊學(xué)院彭小虎教授的指導(dǎo)下，積極建構(gòu)高效的課堂教學(xué)模式，經(jīng)過數(shù)年努力，終于有了“和美課堂”的雛形。我們對“和美課堂”的初步理解是：在“以和為美，以美啟智”的課堂教學(xué)理念引領(lǐng)下，追尋和諧、愉悅的教學(xué)意境，營造教師樂教、學(xué)生樂學(xué)的課堂氣場。在教學(xué)氛圍和諧、知識能力融合的基礎(chǔ)上，追求教學(xué)流程的和暢之美，思維廣度深度的交融之美，教學(xué)相長的和而不同之美。形成了“主動預(yù)習(xí)、精講多練、歸類整理、互動交流”的課堂教學(xué)模式。主要做法是：以預(yù)習(xí)單提示課堂教學(xué)重點、主導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、導(dǎo)入并組織課堂教學(xué)；以學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)引領(lǐng)精講多練，以單項學(xué)科素養(yǎng)競賽推動寫字、朗讀、習(xí)作、計算、思維等核心素養(yǎng)培養(yǎng)；以組塊教學(xué)的理念歸納整理教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生建構(gòu)學(xué)科知識體系；以小組學(xué)習(xí)、同伴互助等形式推動學(xué)習(xí)方式向合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。隨著課堂改革的推進(jìn)，現(xiàn)在我校超過50%的教師獲得了區(qū)級骨干教師以上專業(yè)榮譽，課堂教學(xué)效益有了顯著提升，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在課堂上的落實提供了條件。

以“和潤德育”提升德育活動的實效，發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的道德啟蒙作用。我校位于城郊接合部，80%學(xué)生是新蘇州兒童，其他主要是農(nóng)村拆遷家庭子弟，大多數(shù)學(xué)生家庭缺乏高雅文化的熏陶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育缺乏群眾基礎(chǔ)。因此，我們從提高家長、學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知開始，強化思想動員，形成了“和潤德育”模式：以“春風(fēng)化雨，雨潤萬物”的自然現(xiàn)象為啟示，堅定而溫和地引領(lǐng)學(xué)生走向優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，開啟真善美的人生。建構(gòu)了“靜為常態(tài)、閱讀成習(xí)慣，動則有序、行止高雅”的行為養(yǎng)成教育體系、以“校園禮儀、家庭禮儀、社會公德”為內(nèi)容的禮儀教育體系、以“小主人、小先生、小導(dǎo)師”為載體的責(zé)任培養(yǎng)體系，形成了“在生活體驗中培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，在文化陶冶中涵養(yǎng)學(xué)生高雅的道德品質(zhì)”的德育特色。

隨著學(xué)校常態(tài)的課堂教學(xué)、德育活動與傳統(tǒng)文化教育的融合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育在我校如潤物春雨般不留痕跡，無處不在。

三、分層要求，建構(gòu)傳統(tǒng)文化教育的全員推進(jìn)體系

“三國”民族文化課程的開發(fā)實施是否有成效，關(guān)鍵看全體師生是否參與其中、樂在其中、收獲于其中。可見，全體師生的參與是項目成敗的關(guān)鍵，我們的策略是示范引路，分層要求、全程考核。

1.教師：示范引路，逐個突破，人人參與

在“三國”民族文化課程開發(fā)實施之初，遭遇最大的問題是老師的不作為。究其原因，一是大多數(shù)小學(xué)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，沒有能力作為；二是大多數(shù)教師認(rèn)為這是國家課程之外的任務(wù)，增加了自己的工作量，積極性不高。針對這些問題，我們以溫和而堅定的態(tài)度，通過誘之以利、曉之以理，提升其傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。我們請吳江區(qū)太極協(xié)會的張會長到校以“太極與養(yǎng)生”為主題開設(shè)講座，當(dāng)張會長以風(fēng)趣幽默的語言、舒緩遒勁的太極招式，生動形象闡述了太極功夫?qū)φ{(diào)理五臟六腑、緩解修復(fù)頸椎、腰椎等職業(yè)病的功效后，老師躍躍欲試。講座后，學(xué)校承諾凡是報名參加太極修煉的老師，都可以得到一身太極服、一雙練功鞋。結(jié)果和預(yù)想的一樣，所有教師都報名參加了太極培訓(xùn)，數(shù)年堅持，我校教師人人能打太極拳，人人能輔導(dǎo)學(xué)生練習(xí)太極拳，學(xué)校武術(shù)教學(xué)自然而然地走上了常態(tài)發(fā)展之路。

我們請?zhí)K州大學(xué)陳國安教授講授《論語》，陳教授的講座如火種，燃起部分老師對傳統(tǒng)文化的傾慕之情。尤其陳教授中師生、小學(xué)教師、大學(xué)生、教授的豐富人生經(jīng)歷，更是喚醒了很多教師曾經(jīng)有過的那份學(xué)習(xí)激情。學(xué)校因勢利導(dǎo)，成立了“三國”民族文化校本課程開發(fā)小組，以此為平臺組織骨干教師學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)文化。涌現(xiàn)了主攻書法的錢娟英老師、主修國畫的王偉老師、愛上民族樂器的吳琴老師以及對《論語》、《三字經(jīng)》、蘇州文化、《笠翁對韻》頗有研究的談海珍、吳曉雄、王麗瓊等一批優(yōu)秀教師。有了示范者，后面的事情就好做了，如“學(xué)成語背《論語》”課程的實施，起步階段由校本教材的編寫組成員談海珍老師上大課，各班語文老師聽課，一年下來就有12位語文老師在談老師指導(dǎo)下和學(xué)生一起系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《論語》，有了一群能講授《論語》的教師。通過骨干示范，現(xiàn)在我校語文教師大多能勝任《論語》《三字經(jīng)》《笠翁對韻》等的教學(xué)。

2.學(xué)生：分層要求，全程考核

小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起點要低、速度要慢，考核要勤、獎勵要多，教學(xué)要有趣、空間要打開。

起點要低，速度要慢。我們主要從量少、易懂、貴在堅持上下功夫。如國藝教育，面向全體學(xué)生堅持每節(jié)藝術(shù)課進(jìn)行3―5分鐘的經(jīng)典國畫、書法、民樂欣賞，要求老師結(jié)合上課內(nèi)容以經(jīng)典藝術(shù)作品導(dǎo)入課堂教學(xué)，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。經(jīng)典誦背，我們堅持背誦內(nèi)容刪減（刪減一些生澀難懂的語段、詩詞）、故事輔助理解、吟唱助力背誦，每天堅持5分鐘，每周設(shè)置一課時。由此，讓大多數(shù)學(xué)生感受到：每天背誦的量是小菜一碟，稍微用點心就能完成任務(wù)；每天背誦的內(nèi)容通過故事闡述，也能給自己心靈留下一點溫馨的滋養(yǎng)；每天5分鐘搖頭晃腦的吟誦也挺愉悅身心，有一種自得其樂的滿足感。經(jīng)過六年的日積月累，兒童的背誦量也相當(dāng)可觀。

考核要勤、獎勵要多。老師每一次微笑的鼓勵，都是兒童堅持的動力。我們要求老師每天檢查表揚一名學(xué)生，組長給每個完成背誦任務(wù)的學(xué)生貼星，每月班級頒發(fā)誦背積分卡，每學(xué)期年級組組織抽簽背誦活動，期末進(jìn)行積分卡兌換獎品活動。陳列在學(xué)校走廊櫥窗內(nèi)的獎品，每天都在激勵學(xué)生將背誦進(jìn)行到底。