導語：如何才能寫好一篇小學生的文學素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：兒童文學；小學生；文化素養(yǎng)

1兒童文學與文化素養(yǎng)的概念界定及它們之間關系的闡述

1．1兒童文學與文化素養(yǎng)的概念界定：兒童文化是指適合兒童這個年齡階段的心理特點、接受能力和審美要求，有助于兒童健康發(fā)展的文學作品的總稱。而文化素養(yǎng)是指人們通過參加社會生活實踐而習得的經(jīng)驗，特別是在學校通過語文教師開展的文化教育活動、參加社會文化活動、通過家庭的教育、通過學校設置的文化氛圍等方式，接受文化、知識的教育而逐步培養(yǎng)出來的一種具有文化氣息的素質。

1．2兒童文學與文化素養(yǎng)之間的關系：兒童文學與文化素養(yǎng)之間是一種相互作用、相互促進的辯證關系。一方面，兒童文學是培養(yǎng)小學生文化素養(yǎng)的重要素材和途徑。小學語文教師在培養(yǎng)小學生文化素養(yǎng)的過程中可以選用多種多樣的兒童文學素材，開展語文教學活動。另一方面，兒童文化素養(yǎng)的提高，又會促進兒童文學的發(fā)展。小學生文化素養(yǎng)提高了，會創(chuàng)作出優(yōu)美的散文、富有節(jié)奏感的詩歌等，這就會不斷的豐富兒童文學的內(nèi)容。在語文教學實踐中我們一定要把握好兒童文學和文化素養(yǎng)之間的關系。

2兒童文學在培養(yǎng)小學生文化素養(yǎng)過程中的重要性

2．1兒童文學為語文教師培養(yǎng)小學生的文化素養(yǎng)提供了教學素材：隨著新課程改革的深入推進，眾多教育者越來越認識到課程教育資源的重要性。小學語文是推行基礎教育的基礎，眾多語文教育者更為重視對小學語文課程教育資源的開發(fā)與利用。教育資源是對于新課程改革和課堂教學質量的高低起著決勝的作用［1］。小學語文課程教育資源包括：語文教科書、語文閱讀書、學校圖書館、博物館、網(wǎng)上語文教學資源、兒童文學書等。在這些小學語文教育資源中，兒童文學在培養(yǎng)小學生文化素養(yǎng)的過程中起著重要的作用。兒童文學是一種寶貴的語文課程教育資源，兒童文學在小學語文教科書和課外閱讀書中占有很大的比重，此外，學校圖書館里也有各種各樣的兒童文學書籍，家庭成員為兒童買的兒童讀物也都是很好的兒童文學素材。在此選取北師大版第五冊課文《小鎮(zhèn)的早晨》一文為例，闡釋在小學語文教學中語文教師利用教科書中的兒童文學素材，對培養(yǎng)小學生文化素養(yǎng)的重要性。《小鎮(zhèn)的早晨》一文中，第一自然段寫到：“桃園是江南水鄉(xiāng)的一個小鎮(zhèn)，交通工具只有小船。當東方剛剛露出魚肚白時，木船的櫓聲，把小鎮(zhèn)喚醒。”這段既寫的簡潔、生動、又清晰準確的介紹了小鎮(zhèn)的名字、地點、交通工具，語文教師再給小學生講這段時，可以給小學生講解寫散文的要素都有哪些？重點分析“當東方剛剛露出魚肚白時”中的“魚肚白”這個詞用的生動性；“木船的櫓聲，把小鎮(zhèn)喚醒”中的“喚醒”一詞，分析這種擬人的寫法；文中第二、三、四自然段的第一句分別這樣寫：“小鎮(zhèn)的早晨是安靜的”“小鎮(zhèn)的早晨又是熱鬧的”“小鎮(zhèn)的早晨更是忙碌的”這三段在整篇文章中用來排比的修辭手法，形成很強的氣勢，小學語文教師在講授這篇兒童文學讀物時，可以從讀物中培養(yǎng)小學生寫作散文的方法，從小培養(yǎng)小學生的文學思維、文化底蘊。像《小鎮(zhèn)的早晨》這類的兒童文學作品在我們的小學語文教材和語文課外閱讀書中比比皆是，兒童文學為語文教師培養(yǎng)小學生的文化素養(yǎng)提供了重要的教學素材。

2．2兒童文學是培養(yǎng)小學生的文化素養(yǎng)的重要路徑之一：小學生的文化素養(yǎng)，不是生來就有的，也不是在后天任其發(fā)展形成的，而是小學生通過參與社會生活實踐而習得的體驗，特別是在課堂上通過語文教師開展的文化教育活動、參加社會文化活動、通過家庭的教育、通過學校設置的文化氛圍等方式，接受文化、知識的教育而逐步培養(yǎng)出來的［2］。對小學生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開社會生活實踐和學校教育。培養(yǎng)小學生的文化素養(yǎng)，國家需要給予小學教育、科學、文化事業(yè)極大的經(jīng)費支持，學校需要為小學生創(chuàng)設富有濃厚文化氣息的校園環(huán)境，班主任需要布置好具有文化氣息的教室環(huán)境和構建具有文化素養(yǎng)的班風；語文教師要選取經(jīng)典的兒童文學作品開展教學活動，以培養(yǎng)小學生的文化素養(yǎng)。培養(yǎng)小學生的文化素養(yǎng)的路徑有多種，例如：采用小學生的興趣愛好創(chuàng)設語文教學情境來培養(yǎng)小學生的文化素養(yǎng)、學校通過創(chuàng)設校園文化環(huán)境培養(yǎng)小學生的興趣愛好、學校通過開展朗讀比賽或者書法比賽的方法培養(yǎng)小學生的文化素養(yǎng)、暑假里家長為兒童選報書畫繪畫班也可以培養(yǎng)小學生的文化素養(yǎng)；但是，語文教師在日常的教學活動中，通過語文教科書和課外閱讀書的兒童文學開展的教學活動，是培養(yǎng)小學生文化素養(yǎng)的主要路徑，因為學校生活是小學生學習知識的最重要的樂園，而語文教師教學所依據(jù)的是語文教科書，語文教科書就是很好的兒童文學讀物，因此，兒童文學是培養(yǎng)小學生的文化素養(yǎng)的重要路徑之一。此外，小學生去圖書館選的書籍、家長給兒童買的兒童讀物也大都屬于兒童文學的范疇，故兒童文學是培養(yǎng)小學生文化素養(yǎng)的重要路徑之一。

3結語

綜上所訴，語文教材和語文課外閱讀書是重要的兒童文學作品，語文教師要重視這些兒童文學作品在培養(yǎng)小學生文學素養(yǎng)中的重要作用，在教學活動中善于利用兒童文學，從小培養(yǎng)小學生的人文素養(yǎng)。

參考文獻

［1］李勤．將素質教育與特色發(fā)展之關系研究［J］．江西教育學院學報，2013．（05）．

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關鍵詞：小學語文 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)

人文精神的核心是以人的和諧發(fā)展為本。進行人文精神培養(yǎng)不僅體現(xiàn)了素質教育的完善，也是對人類的價值和尊嚴的肯定。然而小學生的人文素養(yǎng)與中學生、成人不同，對小學生的人文教育應主要培養(yǎng)學生如何處理好與自然、社會、與人之間的關系。而這種以人文理念為核心的教育與小學語文教程息息相關。人文理念培養(yǎng)意味著語文教師應加強對學生的人文關懷，無論是課堂還是課下，作為教師都要尊重學生文化個性和文化意識，信任肯定每一位學生，充分營造愉快輕松的學習環(huán)境。

一、當代小學生素養(yǎng)的現(xiàn)狀

當今社會正處于一次大規(guī)模、全方位的轉型時期，“轉型”至少包含兩層內(nèi)涵：一是由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制過渡，是經(jīng)濟體制的轉型；二是由農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明過渡，是社會形態(tài)的轉型。在社會的這種巨大轉型中，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實的交鋒中，各種新觀念紛至沓來，從不同程度上影響當代小學生的道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務素養(yǎng)以及價值取向，使得小學生內(nèi)心潛藏著浮躁和不安[1]。當代小學生作為青年中的優(yōu)秀群體，他們在不久的將來將肩負起中國發(fā)展與振興的重任。

二、通過語文教學培養(yǎng)小學生的人文素養(yǎng)

通過小學語文教學培養(yǎng)小學生的人文素養(yǎng)今天，提倡與加強小學生的人文教育已成為人們的共識，而如何在小學語文的教學中培養(yǎng)小學生的人文素養(yǎng)，則應當成為小學語文教學創(chuàng)新的任務之一。我們要認識到，人文教育有其獨具的特點，把握這些特點，人文教育才會真正有成效[2]。那么，人文素養(yǎng)教育有哪些特點呢？

為此，教師在授課時既要全身心地投入，要以自己的思想和激情，用生動而富有感染力的形式，引領學生產(chǎn)生共鳴或心靈的感動，還要創(chuàng)造課堂的人文思想氛圍，一種自由討論與爭鳴的學術氛圍，使學生在接受系統(tǒng)的古代人文知識的同時，還能“得到能影口向他們品性之真摯、偉大、高雅的那種令人難忘的印象?！?/p>

三、小學語文教學中學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

1.加強小學語文經(jīng)典文化教育

現(xiàn)代科技的發(fā)展，在給人類帶來了極大的物質財富和享受空間的同時，卻也帶來了眾多的問題。精彩的物質文明和高度發(fā)展的社會經(jīng)濟極易引起人們的急躁情緒和心理失衡，人類精神家園的失落、心理失衡的現(xiàn)象，普遍地存在于我們的生活中。文化大地上，特別是年輕一代人的腦袋中，有點空蕩蕩，霧蒙蒙。于是乎，商業(yè)文化以它扎實的后盾和通俗的形式，漂洋過海，乘虛而入，大有雷霆萬鈞、無堅不摧的架勢，鬧得不少人心蕩神迷，追腥逐臭。根據(jù)筆者的調(diào)查，大部分小學生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，他們最喜歡吃的東西是肯德雞、麥當勞，最喜歡過的節(jié)日是西方的情人節(jié)和圣誕節(jié)等洋節(jié)，嘴上以夾雜幾句洋文為時髦，在哲學方面有些人能夠大談特談亞里士多德，卻不知老子哲學……在市場經(jīng)濟的消極因素影響下，他們的拜金主義思想嚴重，理想、前途觀念淡薄，享樂主義思想普遍存在，超前消費、比富斗闊、怕苦怕累、浪費現(xiàn)象嚴重。極端個人主義思潮有所滋長，集體主義觀念削弱，個人至上，指責別人多，反省自己少，為自己想得多，為他人想得少，講索取多，講奉獻少，缺乏社會公德心，社會道德意識急待加強[5]。在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化浪潮洶涌的當今世界，雖然科學技術的發(fā)展為人們提供了越來越豐富的物質生活，但人們的精神家園日漸貧乏[3]。這是我們教育的失職，這是我們民族的悲哀！國之興衰，關乎教育。綜觀我們的當代教育，小學十分重視學生的英語教育，卻很少對我們的學生進行文化經(jīng)典的啟蒙。一個沒有傳統(tǒng)文明的民族，是―個不完美的民族；而有了傳統(tǒng)文明卻不知道珍惜的民族，則是―個可悲的民族。基于上述現(xiàn)象的存在，如果我們的語文教育仍然對此無動于衷，就會造成文化經(jīng)典的斷代和失傳，我們將成為歷史的罪人。

2.增設人文類選修課程

當前在開設的人文社會科學課程中涉及中華文明、中國文化、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德類課程仍比較少，能夠深入淺出、比較全面系統(tǒng)并且深受小學生歡迎的與中國傳統(tǒng)文化相關的人文課程數(shù)量則更少。因此，筆者以為，應加強對小學語文的深入學習和研究，使小學生對我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文學遺產(chǎn)有較多的掌握和了解，在學習的過程中受到熏陶與陶冶[4]。同時開設多門人文課程。將它們列人教學計劃，使學生可根據(jù)自己的興趣愛好來選修，規(guī)定每個學生必須至少選修七門人文類課程且成績合格才準予畢業(yè)。這樣，就既照顧到學生的個人興趣，又有一定的要求和壓力。

參考文獻：

[1]韓士霄. 新課程改革背景下如何構建小學語文人文性課堂[J]. 學周刊，2014，11：145.

[2]顏峰. 試述小學語文教育滲透人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J]. 才智，2014，17：124.

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【關鍵詞】小學數(shù)學教師；人文素養(yǎng)；重要性

1 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

“人文”一詞最早在《周易》中出現(xiàn)，它的解釋是：“剛柔交錯，天文也；文明以此，人文也?！敝笪覈掇o?！分袑懙溃骸叭宋闹溉祟惿鐣母鞣N文化現(xiàn)象。”隨著時代的發(fā)展，人們對“人文”一詞的理解也賦予了新的內(nèi)涵，即“人文”就是追求健康與進步，堅守道義和向往真善美的文化；“人文”就是基于人的自然屬性和社會屬性去認識人、認識社會和世界。

人文素養(yǎng)是一種自我的修養(yǎng)，是一種生活的質量，是人生存在社會上的一種品位。人文素養(yǎng)也是個體對本民族傳統(tǒng)文化和科學知識的了解和傳承，并在這一過程中形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質。人文素養(yǎng)由人文知識、人文精神、人文行為三部分組成。人文知識一般包括文學、歷史、哲學和藝術等人文科學領域的知識，可以通過階段性的學習獲得，而人文精神主要包括人文性和理性，人文性強調(diào)人的尊嚴，理性是指超越一般動物的“我”，尋求生命的意義，即人文精神是以追求真善美等崇高價值為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目標，需要通過長時間的培養(yǎng)才能獲得。人文行為是人文精神的外化，人文精神的高度決定了人文行為的高度。①研究者謝保國在《教師與人文素養(yǎng)》一文中對人文素養(yǎng)的精辟論述是：“人文素養(yǎng)，凝聚著涵蓋著人類先進優(yōu)秀的哲學理念與創(chuàng)新的規(guī)律與法則，同時也集中著升華著人們優(yōu)雅的審美理想與情趣，方法與技巧；人文素養(yǎng)，培育著激勵著人的高雅精神境界與不朽的人格魅力；人文素養(yǎng)，是人心的和順，思維的自由，愛心的凝結；人文素養(yǎng)，是知識的精華，也是駕馭知識的本領，是學問的匯集，也是提煉學生的慧思，是形象體系的呈現(xiàn)與創(chuàng)造，也是體驗領悟形象體系的妙悟，是學術視界的范圍與物象，更是提升學術視界的通道與聚焦。”可以說，人文素養(yǎng)是一座富麗堂皇的精神大廈，是人類應該永遠攀登不止的山峰。②

教師的人文素養(yǎng)是教師所具有的人文精神及在教師日常教育教學活動中體現(xiàn)出來的理想、信念、道德、情操、心理、性格、思維模式等方面的氣質和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為教師在日常的教育教學和管理活動中具有平等民主的理念和關注生命的意識，具有高度的社會責任感和教育使命感，具有淵博的知識和高雅的審美情趣，具有超越功利的清高和獨特的人格魅力，具有優(yōu)良的反思意識和寬廣的教育視野等等。

2 小學數(shù)學教師人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

2.1 人文知識結構先天不足

人文知識是教師人文素養(yǎng)的基本組成元素。小學數(shù)學教師特別是農(nóng)村小學數(shù)學教師80%來自于師范學院，少部分來自于師范?？茖W?；蚍菐煼秾W校，從近幾年開始已經(jīng)有少數(shù)師范本科生加入到小學數(shù)學教師隊伍中來。來自師范學校的堅持上數(shù)學的是理科比較好的畢業(yè)生，由于長期從事小學數(shù)學教學，久而久之遠離人文科學的學習，更無培養(yǎng)人文科學興趣的可能，再加上師范學校和師范?？茖W校課程設置的欠缺，導致師范生文學知識、歷史知識、哲學知識、宗教知識、美學知識等人文知識的貧乏。沒有人文知識的積淀，人文精神、人文行為便無從談起，更不利于教學過程中對小學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.2 人文精神嚴重缺失

人文精神是教師人文素養(yǎng)的核心要素。對于小學數(shù)學教師來說，無論他們的個體素質高低，是否具有人文精神是最重要的。然而，由于受當今市場經(jīng)濟的影響，大部分小學數(shù)學教師的人文精神受到前所未有的沖擊，教書育人的觀念逐漸淡薄，主要體現(xiàn)在：（1）缺乏教育使命感和責任心。很多小學數(shù)學教師不知道自己的教育使命和責任是什么，只是為了有一份穩(wěn)定的工作，教書只是完成任務，根本不管學生將來的精神面貌如何、生存方式如何，根本不管學生將來是否有道德、有能力、有理想、有信心、有愛心、有尊嚴、有修養(yǎng)等等。（2）缺乏對教育理想的追求。不少小學數(shù)學教師，上數(shù)學就只管上數(shù)學，越上越讓小學生畏懼數(shù)學，沒有靜下心來反思學生畏懼數(shù)學的原因是什么，更不愿意花時間去思考什么是教育的真諦、什么是教育的源頭、什么是教育的最高境界、如何造就一批有理想有抱負的下一代等。（3）缺乏維護教育公平的意識。部分小學數(shù)學老師功利思想嚴重，不能公平對待每一位學生，不關心弱勢群體的教育，不關注教育機會的平等，甚至在教學活動中，對不同出身、不同智力、不同性格的學生不能一視同仁、一律平等地對待。（4）缺乏以學生生存和發(fā)展為本的理念。很多小學數(shù)學教師教數(shù)學就只教數(shù)學教材，對基礎教育數(shù)學課程改革所提出的：“一切為了每一位學生的發(fā)展”的內(nèi)涵沒有真正理解，對教材和教學過程中呈現(xiàn)出來的課程資源視而不見，不具備以學生生存為本和學生發(fā)展為本的理念。（5）缺乏善待學生的寬容之心。教師的權威意識在小學數(shù)學教師心目中還占有很重要的位置，他們不能把自己放在學生的位置上與學生一起去感受和體驗學生在學習中遇到的困難、期待及沮喪的心情和學生在成長過程中經(jīng)歷的挫折、渴望，不能以心對心去包容學生的過失，去化解學生的矛盾。

2.3 人格魅力大打折扣

大量資料顯示，現(xiàn)代小學生畏懼數(shù)學的人數(shù)越來越多，除了數(shù)學學科本身具有嚴密的邏輯性和高度的抽象性的原因外，很大一部分原因是我們的小學數(shù)學教師古板的、抽象的、單一的教學方式方法所致。大量事實證明，現(xiàn)代小學生不喜歡上課古板、方法單一的數(shù)學老師，而是喜歡那些知識淵博、上課幽默、教學方式靈活多變，而且興趣廣泛、多才多藝的數(shù)學老師。由此看來，小學數(shù)學教師的審美情趣和藝術修養(yǎng)，將無限提升他們的人格魅力。

3 提升小學數(shù)學教師人文素養(yǎng)的重要意義

3.1 數(shù)學學科本身的需要

數(shù)學教育的目的，是為了使學生掌握更多的數(shù)學知識，發(fā)展數(shù)學理性，感受數(shù)學人文；通過數(shù)學學習，領悟數(shù)學思維的精髓，樹立正確的人生觀和價值取向，朝著全面發(fā)展的人更進一步。因此，從這個意義上說，數(shù)學教育有人文教育的功能，數(shù)學教育是一個由科學教育和人文教育組成的統(tǒng)一體，擔負著科學教育和人文教育的雙重任務，而數(shù)學教師又是決定數(shù)學教育目標實現(xiàn)與否的關鍵人物，再加上小學階段又是一個人一生中人格的塑造、人文精神的熏陶最重要的階段，所以，提高小學數(shù)學教師人文素養(yǎng)比提高其專業(yè)素養(yǎng)更重要。

3.2 基礎教育數(shù)學課程改革的需要

《中國教育改革和發(fā)展剛要》指出：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師?！彪S著基礎教育課程改革的不斷深入，人們已經(jīng)認識到：“未來教育面臨的最大挑戰(zhàn)不是技術，不是資源，而是教師的素質?！雹劭梢?，新一輪數(shù)學課程改革目標能否實現(xiàn)，關鍵在于中小學數(shù)學教師的專業(yè)發(fā)展水平。因此，推進數(shù)學課程改革，重心就落在有效促進中小學數(shù)學教師綜合素質的提高上，尤其是人文素養(yǎng)的提升，因為人文素養(yǎng)在人的整體素質中起著決定性的作用。如果中小學數(shù)學教師的人文知識、人文精神和人文行為缺失，將會直接影響到整個基礎教育數(shù)學課程改革的成敗。

3.3 學生全面發(fā)展的需要

義務教育階段課程改革基本出發(fā)點是促進學生全面、持續(xù)、和諧發(fā)展，而數(shù)學是一門基礎學科，它以培養(yǎng)人的抽象思維和數(shù)理邏輯為主，教給人一種嚴肅的認識世界的科學方法。在數(shù)學理論框架中，一切都是按照它本身的規(guī)律展開的，所以，數(shù)學教學一開始就只注重定義、公式、原理，乃至學科自身的邏輯，而忽視了對學生人文素養(yǎng)的培育，這使得我們目前的數(shù)學教育變得非常枯燥。④那么，要使學生對數(shù)學感興趣，要實現(xiàn)促進學生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展的要求，提升數(shù)學教師的人文素養(yǎng)乃是當務之急。因為教師是實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育的關鍵因素，擔負著塑造學生健全人格與形成正確價值觀的重要使命，加強教師人文素養(yǎng)是提升學生人文素養(yǎng)水平的前提和基礎。

3.4 小學數(shù)學教師專業(yè)發(fā)展的需要

作為小學數(shù)學教師，必須首先具備數(shù)學專業(yè)知識，但還遠遠不夠，還需要擁有人文科學的知識和人文精神，而人文精神體現(xiàn)在：對生命個人獨特價值的尊重；對人的整體性的認同；對自然和文化傳統(tǒng)的關懷；對不同觀念的寬容；對群體合作生活的真誠和熱情，這些都屬于人文素養(yǎng)的組成部分。⑤因此，小學數(shù)學教師僅僅擁有知識并不等于有相應的文化素養(yǎng)，只有當知識內(nèi)化為個人的人格特征和行為習慣并體現(xiàn)于教師職業(yè)生涯時，知識才能成為教師的個人的素養(yǎng)。教師是學生的榜樣，是學生的一面旗幟，更是一個活生生的人文載體。如果教師具有了較深厚、較寬廣和豐厚的人文素養(yǎng)，不僅會提升學術視野，而且能基于對每一位學生身心狀態(tài)和成長需求的悉心解讀，在學生發(fā)展的特定階段、特定環(huán)境中，尋找適當?shù)姆绞胶屯緩?，幫助學生找到適合自己的成長之路。一個優(yōu)秀的小學數(shù)學教師，一定是文化底蘊豐厚的教師，一個文化底蘊豐厚的小學數(shù)學教師，一定是具有人文素養(yǎng)的教師。因此，只有小學數(shù)學教師提升自己的人文素養(yǎng)，才可能從教書匠成長為小學數(shù)學能師、經(jīng)師甚至名師。

總之，作為現(xiàn)代小學數(shù)學教師，只有具備了較高的人文素養(yǎng)，在學生中才有威信，才能高效地完成小學數(shù)學教育教學任務，也才能擔當起歷史賦予他們的重任。

注釋：

①熊英.理工科研究生人文素養(yǎng)的缺失與重構[J].高等函授學報，2010（9）.

②劉勝英，等.加強高校教師人文素養(yǎng)的探究[J].北華航天工業(yè)學校學報，2008（4）.

③王懷民，等.關于數(shù)學教師文化修養(yǎng)[J].長春教育學院學報，2007（12）.

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關鍵詞：國學誦讀；語文素養(yǎng)；小學低段

當前，隨著人們對國學教育的推崇，“國學熱”已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，國學經(jīng)典讀誦也在小學教育中廣泛開展。這項活動中所誦讀的國學經(jīng)典，主要內(nèi)容是指以儒學為中心的國學經(jīng)典精品篇章，包括《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等等。筆者通過調(diào)查、記錄與自身教學感受，對國學誦讀結合小學語文教育中的探索運用及成效，在此分幾個方面作一論述。

語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學習方法和習慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。剛剛步入小學的孩子，他們有著純凈的心靈，很好的記憶力，思想如同一張白紙，語文素養(yǎng)也相對較弱。筆者認為，從走進學校的第一天開始，就應給予他們一個國學的成長環(huán)境，讓孩子在成長中信守儒家“仁、愛”“忠、義”的行為準則，汲取“孝、禮、信、勇”的思想內(nèi)涵，感受“動、靜”“剛、柔”的和諧，日漸提升學生的語文素養(yǎng)，積累國學修養(yǎng)。

一、運用群體誦讀效應促進識字的需要

什么是群體誦讀？群體誦讀就是學生集體朗讀與背誦。這是一種協(xié)作性很強的閱讀方式，它能培養(yǎng)學生的記憶能力，增強語言感受力。筆者嘗試在平時誦讀國學的過程中，挑選一些內(nèi)容，觀察學生是否有識字的需求。如一年級的孩子在讀《三字經(jīng)》中“一而十，十而百，百而千，千而萬”時，其中“一、十、百、千、萬”學生已經(jīng)認識，但是“而”字沒有學過。教師引導：“小朋友們，這句話里那么多字，我們都認識，真了不起，就剩下這個‘而’字了，你想認識它嗎？”學生積極踴躍，紛紛想法記住這個字。到了以后的課文中再遇到這個生字，就像老朋友一樣熟悉了。通過群體誦讀，學生對識記其中的生字在主觀上樂于接受，他們的識字量隨著誦讀而逐步增長。

二、運用國學誦讀積累語言

《義務教育語文課程標準》中多次提到“語言積累”這個問題，在各個階段目標中對語言的積累又有具體的要求。可見，語言積累是學好語文的重要途徑，是閱讀和寫作的根基，是當前小學語文教學不容忽視的一個重要問題。

誦讀國學在此有著重要的意義，小學生國學背誦的積累，將會為他們的一生打上優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的底色，浸染上國學經(jīng)典精髓的書香。低段學生的啟蒙國學一般都是韻律很強的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》，這些文字讀起來節(jié)奏感很強，學生一般讀幾遍就能記住。

然而，記憶≠積累。在記憶的基礎上，理解運用才能做到真正的積累。低段學生的詞匯貧乏，表達能力弱，筆者還嘗試在開展國學誦讀的同時“邊讀邊說”，通過講述從而達到語言的積累。例如，在誦讀“將進門，問孰存”時，對學生解釋：在古代，人們十分講究禮儀。如果要進入屋子，不敲門，不問一聲就進去是非常不禮貌的行為。所以，當你在家里進大人的房間時，先要敲一敲或者問一聲，得到里面的人同意以后再進去。理解意思之后，請幾個學生角色扮演，進門前怎么做，怎么說，對老人該如何問好。如果是進關著的廁所門，那該怎么說。

很明顯，學生在一次次的拓展中，能表達的語言更豐富了，對恰當使用詞語、語氣的能力也加強了。隨著他們理解、運用能力的提高，對詞語的積累也越來越豐厚。

三、運用國學誦讀提升閱讀能力

閱讀能力包括感知能力、理解力、鑒賞力等多個方面。根據(jù)低段學生的認識水平，閱讀力的提升更側重于感知力、理解力的提升。怎么運用國學誦讀來提升閱讀能力？筆者為此嘗試探索。

1.借助圖畫，觀察閱讀

市面上所出版的國學經(jīng)典讀物中，適合學生閱讀的版本都配有豐富有趣的插畫，教師引導學生在誦讀前觀察插圖中的內(nèi)容，想一想，猜一猜，說一說，在對內(nèi)容有初步感知以后，深入地讀一讀，加深理解。

2.依托淺近的文字，聯(lián)想閱讀

低段學生所閱讀的國學讀物，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，基本為三字一句，每句押韻，每十二個字表達一個相對完整的意思。句子讀起來朗朗上口，文字淺近，內(nèi)容貼近生活，通過展開聯(lián)想能較快地理解。

如在誦讀“酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含?！边@句時，設如下環(huán)節(jié)：

師：小朋友們，你嘗過的味道有哪些？

生：（展開聯(lián)想、交流）酸的、苦的、甜的、辣的、咸的。

師：哦，這五種味道我們把它們叫做“五味”。不過，古代和現(xiàn)代用的詞有些不太一樣，他們把甜叫做“甘”，把辣叫做“辛”。能記住嗎？

生：能。

師：那就讓我們再來讀一讀吧！

在教學中發(fā)現(xiàn)，學生對這種邊學邊聯(lián)系的形式很感興趣。加之閱讀時采用的形式多樣：分組讀、男女讀、錯句讀，學生樂此不疲。

3.培養(yǎng)習慣，助推閱讀

對低段學生的閱讀培養(yǎng)做不到技巧與方法的教授，最有效的辦法就是讓學生把閱讀當成一種習慣。開展國學誦讀之后，每天清晨，學生會在《三字經(jīng)》的誦讀聲中步入校門，每天耳濡目染。晨讀時間，學生會自覺在小老師的帶領下首先閱讀和背誦已學過的《弟子規(guī)》或《三字經(jīng)》。一日之計在于晨，久而久之，學生已經(jīng)習慣在朗朗的誦讀聲中開啟一天的學習之門。每日放學，從排路隊到走出校門，學生也在一路上背誦《弟子規(guī)》，既是一種行為的規(guī)范，更是語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

四、運用國學誦讀提高文化感知

“童蒙養(yǎng)正”是儒家的兒童教育思想，主要就是指在兒童很小的時候，就要培養(yǎng)他們樹立正確的人生觀和價值觀。

儒家強調(diào)自強不息，孟子曰：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。學生在讀誦這些國學經(jīng)典時，感受到的是高貴的品格、樂觀的心態(tài)和積極向上的進取精神，這也正是我們中華民族的傳統(tǒng)文化幾千年恒久的生命力之所在。通過國學經(jīng)典誦讀量的不斷增加，學生更加深刻地體會到國學的內(nèi)涵，激起對源遠流長的傳統(tǒng)文化的熱愛和對古圣先賢的崇敬。

儒家文化理念中的“仁、義、禮、智、信”千百年來深刻地影響著我們整個中華民族，是永遠值得我們吸取的文化精髓。通過對這些經(jīng)典誦讀，能修正品行、健全人格，小學生們接受優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏陶，培養(yǎng)良好的人生觀和價值觀，使他們能以健康的心態(tài)、完善的人格來面對社會、面對人生。

參考文獻：

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[3]段麗俊，韋諸霞.淺談國學之于女性修養(yǎng)[J].文藝生活，2011（03）.

[4]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準[M].北京師范大學出版社，2001.

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關鍵詞：語文素養(yǎng)；小學語文；表達；審美

《義務教育語文課程標準》指出：九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)。基本的語文素養(yǎng)包括：語文的積累、語感、語文學習方法和習慣、識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力、文化品位、審美情趣、知識視野、情感態(tài)度等等。所以，本文從以下幾個方面進行簡單介紹，僅作拋磚引玉之用。

一、借助語文教學提高學生的表達能力

語文作為一門語言，其價值的體現(xiàn)就是用其進行表達交流，因此，教師要打破傳統(tǒng)的封閉式教學模式，給學生搭建自我展示的舞臺，充分發(fā)揮學生的個性，使學生有自我展示的機會，所以，在授課的時候，教師要鼓勵學生就某個問題闡述自己的觀點，讓學生在不斷練習中，逐漸提高自己的表達能力。

例如：在學完《地震中的父與子》《慈母情懷》《“精彩極了”和“糟糕透了”》這一內(nèi)容時，由于本內(nèi)容設置的目的就是讓學生感受親情、感恩父母。所以，為了讓學生真正地理解親情的偉大，在講完這章之后，我專門留出了一節(jié)課，讓每個學生都走上講臺說一說自己的父母，講述一些有關父母愛的體現(xiàn)的故事，在整個活動中，除了每個人至少三分鐘的講述之外，沒有任何的要求，學生在開始的時候，基本上沒有講一分鐘就開始停頓，眼看活動就要進行不下去，我突然中斷了活動，我給學生講述了我和我父親的故事，在這里沒有驚天動地的大事，沒有生死別離，有的只是父親無言的愛。在講述完之后，學生開始明白，什么是父母的愛，接著，活動繼續(xù)進行，學生們也開始放下心里的芥蒂，將講臺當做自己感恩的舞臺。雖然，學生的語言不是那么優(yōu)美，邏輯也不是太強，但他們愿意開口說，這就是一個好的開始，我相信經(jīng)過堅持不懈的鍛煉，不論是學生的口語表達能力還是學生的素質水平都會有一個大幅度上升的空間。

二、立足語文教學培養(yǎng)學生的審美情趣

《義務教育語文課程標準》指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，與語文能力的提高、語文學習過程和方法的形成是融為一體的，不應把它們當做外在的附加任務?！比欢谝酝慕虒W中，我們經(jīng)常忽視語文教學中的審美體驗，簡單的知識傳授，只是讓學生死板的記住，這篇文章表述了什么樣的思想感情，那篇文章中闡述了什么中心思想等等，學生沒有自己的主見，機械的學習讓學生感受不到語文的美，所以，在素質教育的影響下，教師要根據(jù)教材內(nèi)容的需要，引導學生學會審美，學會發(fā)現(xiàn)語文中蘊含的各種美。

例如：在教學《桂林山水》時，為了調(diào)動學生的學習積極性，也為了提高學生的審美能力，在授課的時候，我借助多媒體向學生展示了桂林的山水圖，這里的山平地拔起、千姿百態(tài)；漓江的水，蜿蜒曲折、明潔如鏡；山多有洞，洞幽景奇、瑰麗壯觀；洞中怪石，鬼斧神工、琳瑯滿目，于是形成了“山清、水秀、洞奇、石美”的桂林“四絕。接著引導學生閱讀課文，使學生去感受桂林山水的美，進而陶冶學生的情操，使學生在寓教于樂中走進大自然，感悟大自然的美。

總之，語文的魅力是在教師精心設計、學生用心感受中體會到的，所以，在新課程改革下，教師要采用多樣化的教學模式，充分發(fā)揮語文的作用，使學生以飽滿的熱情走進語文、感悟語文，最終使學生的素質水平獲得全面的發(fā)展。

參考文獻：

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一、小學高年級語文教學現(xiàn)狀

在我國當下的小學高年級語文教學中，小學語文教學的應試導向與固化課程直接影響著對小學生語文素養(yǎng)的相關培養(yǎng)。具體來說，由于我國當下小學高年級學生面臨著升學考試這一人生重要的關卡，這就使得相關小學高年級語文教師在對小學生進行語文教學時，往往過于重視對學生語文成績的教學，在這種以成績?yōu)閷虻男W高年級語文教學中，小學生自身的語文素養(yǎng)自然得不到提高；而在小學高年級語文教學固化課程中，由于我國小學高年級語文教學往往會長時間使用同一套教材，這就使得我國小學高年級語文教學模式過于固化，對于小學生的相關培養(yǎng)不能夠起到較好的效果，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)同樣影響著小學高年級學生自身語文素養(yǎng)的提高。

二、語文素養(yǎng)對小學生未來發(fā)展的重要意義

1.促進小學生整體發(fā)展。在我國教育體系中，其最本質的追求是為了通過文化的傳播實現(xiàn)我國民眾與社會的共同進步，在這種追求之中，小學高年級語文教學中所能夠帶來的學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，直接關系著相關學生的人生發(fā)展。由于語文素養(yǎng)在我國當下民眾的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著重要作用，這就使得小學語文教師必須在自身教學中落實對學生語文素養(yǎng)的相關培養(yǎng)，并以此保證小學生的整體發(fā)展。

2.人文價值的體現(xiàn)。在我國民眾的生活中，語文素養(yǎng)伴隨著一個人的成長，而隨著我國科學技術與經(jīng)濟環(huán)境的不斷發(fā)展，我國民眾生活中所能夠接觸到的娛樂形式也在不斷增加，而在這種娛樂形式爆發(fā)的年代中，如果一個人能夠擁有較高的語文素養(yǎng)，那么其就能夠在其中得到更多的歡樂。所以我們說，如果能夠對小學高年級學生進行較好的語文教學并切實提高其語文素養(yǎng)，就能夠很好的使小學生理解語文素養(yǎng)在其內(nèi)心中成長中所發(fā)揮的重要作用。

3.影響學生的生命歷程。在對小學高年級學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)中，由于語文素養(yǎng)本身在一個人生命中占據(jù)著重要位置，這就使得相關小學高年級語文教學語文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性日益受到我國教育界重視。具體來說，語文素養(yǎng)能夠引導學生的相關成長，通過經(jīng)典文學作品的教學，學生能夠在自身內(nèi)心深處通過文學素養(yǎng)實現(xiàn)與各種知識與價值觀的碰撞，這種碰撞直接推動我國相關小學生的相關發(fā)展。

三、培養(yǎng)小學生語文素養(yǎng)的途徑

上文中我們對小學高年級語文教學現(xiàn)狀與語文素養(yǎng)對小學生未來發(fā)展的相關影響進行了具體論述，在下文中筆者將結合自身實際任教經(jīng)驗，對培養(yǎng)小學高年級學生語文素養(yǎng)的途徑進行具體論述，希望能夠以此推動我國小學語文教學語文素養(yǎng)培養(yǎng)的相關發(fā)展。

1.樹立現(xiàn)代教育思想。為了能夠在小學高年級語文教學中切實提高學生的語文素養(yǎng)，相關小學高年級語文教師需要在自身教學中通過現(xiàn)代教育思想的運用，培養(yǎng)學生的主動性。由于樹立現(xiàn)代教育思想是實現(xiàn)素質教育的關鍵，這就使得如果能夠較好的運用這種教育思想，就能夠很好地對小學高年級學生的語文素養(yǎng)進行培養(yǎng)。所謂現(xiàn)代教育思想，指的是通過素質教育激發(fā)學生智慧潛能、健全學生個性心理，并以此實現(xiàn)四有公民培養(yǎng)的一種思想形式。在現(xiàn)代教育思想的具體應用中，相關小學高年級語文教師需要在自身教學中通過問題的預設，引導學生進行相關課文創(chuàng)作意境與文章內(nèi)涵的品讀，以此保證小學高年級學生能夠在完成日常學習任務的同時，加深對所學文章的認識，在這種日積月累的現(xiàn)代教育思想滲透下，學生的學習主動性將大大增強，最終起到較好的培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的作用。

2.改變教師教學方式。為了能夠較好的在小學高年級語文教學中培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，相關小學高年級語文教師可以通過改變自身教學方式，加大自身教學力度的方式，實現(xiàn)較好的學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。我們知道，在小學高年級語文教學中，培養(yǎng)學生語言、知識相關的語文能力是其教學的主要目的，而在日常教學過程中，小學高年級語文教師所發(fā)揮的作用至關重要。為了能夠通過改變自身教學方式進行小學高年級學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，相關小學高年級語文教師可以在教學中找到素質教育與教學課文的結合點，并以這些結合點為基礎進行我國民族優(yōu)秀文化、審美趣味的教學，以此實現(xiàn)學生自身語文素養(yǎng)的提高。

3.貼近生活的語文教學。為了能夠在小學高年級語文教學中較好的對學生語文素養(yǎng)進行培養(yǎng)，相關小學高年級語文教師可以通過貼近生活的語文教學形式，實現(xiàn)學生語文素養(yǎng)的提高。具體來說，相關語文教師應布置作業(yè)要求學生收看新聞，以此提高學生對社會的認識；還應通過指導學生進行語文相關課外閱讀的方式，提高其本身對于文學的興趣，值得注意的是，相關語文教師可以通過推薦富有生活氣息的課外讀物，使學生能夠體會到近在身邊的文學；相關語文教師還可以通過組織學生參觀附近人文景觀等活動，使學生認識到文化就在其身邊；其還可以通過組織學生在節(jié)假日進行社會體驗的方式，使其能夠對社會產(chǎn)生更深的理解；相關語文教師還可以通過組織春游等活動，使學生領略到我國山水之美；相關語文教師還可以布置作業(yè)，使學生通過對父母的觀察進行作文寫作，使學生感受父母對其濃濃的愛。在這一系列的貼近生活的教學中，小學生能夠在這一系列的教育環(huán)節(jié)中體會到語文素養(yǎng)在自身生活中所發(fā)揮的重要作用，而這也將切實提高每一名小學高年級學生自身的語文素養(yǎng)。

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一、知識視野的拓展

隨著網(wǎng)絡社會的不斷深入，簡單地依靠教材是滿足不了學生的求知欲的，也是有礙學生知識視野的拓展的，更不利于學生的終身學習。所以，在語文教學中，教師要鼓勵學生進行廣泛的閱讀，要引導學生從生活中發(fā)現(xiàn)語文學習的平臺，這樣不僅能夠拓展學生的知識視野，豐富學生的知識寶庫，而且對學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)也起著非常重要的作用。因此，對于小學階段的學生來說，我們先要引導學生去閱讀、去發(fā)現(xiàn)，以閱讀為例，我們可以引導學生去閱讀一些文本，比如《窗邊的小豆豆》《小星星》《小葵花》《中華上下五千年》等等，鼓勵學生閱讀一些好的書籍來調(diào)動學生的學習積極性，使學生養(yǎng)成終身閱讀的良好習慣，進而也為學生知識視野的拓展以及語文素養(yǎng)的全面提升做好保障工作。

二、交際能力的提高

交際能力是人與人之間溝通的基礎，也是提高學生語言應用能力的重要方面。但是，受應試教育思想的影響，我們并不注重交際能力的培養(yǎng)，導致學生與人溝通的能力比較差，甚至一些學生都不知道該如何表達自己的觀點和看法，所以，為了提高學生的表達能力，也為了培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，在授課的時候，我們可以組織學生進行講故事活動、復述活動、辯論活動等，這些都有助于學生綜合素質水平的全面提升，也有助于學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

例如，在教學《“精彩極了”和“糟糕透了”》時，為了調(diào)動學生的學習積極性，也為了鍛煉學生的交際能力，在講完這節(jié)課之后，我引導學生以正反兩方來辯論“是不是父母不順著自己就是不愛自己，父母對自己嚴厲就是不愛自己”。這樣的辯題不僅能夠幫助學生更好地理解文本中所體現(xiàn)的兩種不同的愛，而且對學生親情意識的培養(yǎng)以及正確情感態(tài)度的形成也起著非常重要的作用。當然，在這個過程中，學生的交際能力也能在辯論中得到提高，進而使學生的語文素養(yǎng)得到全面提高。

當然，除了上述兩個方面之外，我們還可以通過語文教學來培養(yǎng)學生的審美能力、人文素養(yǎng)、思想觀念等，這些都有助于學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，也有助于學生健全地發(fā)展。所以，我們要認真挖掘語文教學的價值，以期能夠促使學生的綜合素養(yǎng)得到大幅度提升。

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關鍵詞：語文素養(yǎng)；教育觀念；綜合素質

在不斷深化的新課程改革下，小學語文教學中教師教學的難點和重點就是提升小學生的語文素養(yǎng)。若想提升小學生的語文素養(yǎng)，就需要學生的語文知識充足，能夠對語文知識進行靈活運用，充分挖掘學生的潛能。傳統(tǒng)的小學語文教師一般只對學生理解字詞的能力以及記憶能力予以重視，卻對學生的語文素養(yǎng)予以忽略，也沒有在學生考核體系中加入語文素養(yǎng)這一項。所以，需要在明確小學高年級語文教學中學生語文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性的基礎上，提出提升學生語文素養(yǎng)的措施。

一、小學高年級語文教學中學生語文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性

1.消除小學語文教學受到的應試教育的負面影響

長期以來，應試教育都在影響著我國的傳統(tǒng)教育模式，學生獲取高分是一直以來應試教育的教學主要目的，然而隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，這種應試教育已經(jīng)無法滿足學生素質培養(yǎng)的要求，其忽視了學生綜合能力培養(yǎng)，這會對學生能力的全面發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。在新課改推出之后，培養(yǎng)語文素養(yǎng)有助于學生學習，對其自主學習能力及學習積極性的提升也有很大幫助，同時還能提升學生的學習效率。

2.對小學生今后發(fā)展有很大影響

對人類文化進行傳遞，對人類文明的發(fā)展起到促進作用，將人類的思想解放，對人的綜合素質進行發(fā)展是教育的本質。語文素養(yǎng)，其中包含了人類生存所需要的語言價值獲取能力以及語文知識，在人類發(fā)展和生存的過程中，必然需要語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是學生今后發(fā)展的前提條件。在人的學習和生活過程中，語文素養(yǎng)的作用十分重要，對學生今后的發(fā)展起到促進作用。

二、小學高年級語文教學中學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)措施

1.對教師傳統(tǒng)的教育觀念進行改變

目前，小學生語文素養(yǎng)不高是小學高年級語文教學過程中的一大主要問題，教師的問題是造成這一情況的一個主要原因。出現(xiàn)這種情況的原因就在于我國教育系統(tǒng)在對教師進行培訓的過程中其使用的教學方法仍為傳統(tǒng)的方法，在此情況下小學語文教師的教學模式就會被局限在傳統(tǒng)的教學方法中，從而無法對小學生的語文素養(yǎng)進行真正有效的提升。所以，為了提升小學高年級語文教學中學生的語文素養(yǎng)，就需要圍繞著教師的教學觀念，采取措施進行轉變，從而使教師的教學方法和教學觀念能夠擺脫傳統(tǒng)應試教育的束縛，對先進的素質教育理念進行積極學習，從而使在語文教學過程中所有學生都能夠提升自身的語文素養(yǎng)。

2.提升小學語文教師的綜合素質

首先，學校應該采取措施篩選小學高年級語文教學教材，并對篩選力度進行加強。立足于自身的實際情況進教材的選取，防止跟風的情況出現(xiàn)，對教師思想轉變進行加強，對教師予以幫助，從而使其形成終身學習的想法，不斷創(chuàng)新自身的教學方法，提升自身的語文素養(yǎng)，更好地對學生的語文素養(yǎng)進行培養(yǎng)和提升。其次，應該對教師進行專業(yè)培訓，并加強培養(yǎng)力度，從而將語文教學應試教育現(xiàn)狀進行改變。與此同時，學校也可以開展專題座談和講座，幫助教師通過這一平臺對教師隊伍建設進行有效提升。最后，應該對小學高年級語文教師專業(yè)培訓進行加強，開展講座，邀請眾多校外優(yōu)秀教師參與，使其將促進小學生語文素養(yǎng)提升的教學手段和方法傳授給語文教師，從而提升小學語文教師的綜合教學能力。

本文就小學高年級語文教學中學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)進行了探討，首先介紹了小學高年級語文教學中學生語文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性，隨后提出了小學高年級語文教學中學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)措施。培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)對小學高年級語文教學來說十分重要，在教學過程中教師要保證自身使用方法的科學合理性，對細節(jié)予以注重，從而提升小學生的語文素養(yǎng)，從而對小學生今后的發(fā)展和學習起到促進作用。

參考文獻：

[1]柯秋香.用好文本“空白”夯實語言實踐：小學語文高年級閱讀教學加強語言實踐策略[J].讀與寫（教育教學刊），2015（1）.

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關鍵詞：學校教育；中小學生；科學素養(yǎng)

中圖分類號：G40-02

文獻標志碼：A

文章編號：1002－0845(2006)07－0032－03

具有一定的科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，這是當代社會發(fā)展對每一個人提出的新要求。我國歷次對教育發(fā)展具有建設性意義的教育改革，都包含了對科學素養(yǎng)的追求。2001年，《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》明確提出培養(yǎng)科學素養(yǎng)。但我國在學生科學素養(yǎng)培養(yǎng)的教育實踐上，仍然存在著許多問題。揭示這些問題，探討其原因，提出改善科學素養(yǎng)培養(yǎng)的建議，應是當前教育研究中的一個緊迫問題。

一、我國中小學生科學素養(yǎng)形成中的問題

1.重科學的實用價值，輕學生的發(fā)展價值

學生科學素養(yǎng)的形成，實際上是學生自身的發(fā)展。因此，實現(xiàn)學生的有效發(fā)展應是學生科學素養(yǎng)形成的根本目的。但在長期的教育實踐中，學生科學素養(yǎng)形成的目的不是著眼于學生本身的發(fā)展，而是科學在社會生活中的實用價值。一般認為，培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)是為了更好地發(fā)揮科學技術在社會主義現(xiàn)代化建設中的作用。這種重科學實用價值、輕學生發(fā)展價值的傾向，充分體現(xiàn)在對學生提出的學習目的要求中。人們一般要求學生能熟練地掌握科學知識，并能運用知識去分析解決預先設計好的問題。這個要求，歸根結底是為了科學的運用目的，而主要不是學生自身的發(fā)展。

2.畸重知識與能力，忽視非認知因素

在學生科學素養(yǎng)的內(nèi)容上，片面強調(diào)知識與能力層面的內(nèi)容，而忽視非認知因素層面的內(nèi)容。這表現(xiàn)為三種情況：其一，在課堂學習中僅提出知識和能力要求，不提非認知因素的要求。其二，在實際學習過程中，僅注重考試范圍中的知識與接受知識的能力，探究、批判、創(chuàng)造的能力則不在學習的視野中。其三，誤解非認知因素，僅把它視為掌握知識的手段，而不是學習的內(nèi)容。如認真的態(tài)度、學習的興趣被認為是學習和掌握知識的手段。其實以科學旨趣和科學精神為核心的非認知因素，是學生科學素養(yǎng)的核心，也是學生科學素養(yǎng)形成的標志。

3.重理科課程的學習，輕文科課程的運用

人們在日常生活中常常把學校課程分為理科課程與文科課程，由科學的檔案記錄而形成的學科在學校課程中直接體現(xiàn)為理科課程。在學生科學素養(yǎng)形成的途徑上，認為只有理科課程才能形成科學素養(yǎng)，文科課程則少有形成科學素養(yǎng)的價值。新課程改革前的義務教育教學大綱，大都包含著這種思想。綜合課是新課程改革的一個新內(nèi)容，在小學以綜合課為主，但在小學綜合課中，科學課程以提高學生的科學素養(yǎng)為總目標，其他綜合課程中則較少提到科學素養(yǎng)的要求。

4.重課程學習，輕學生生活經(jīng)驗

課程學習主要是以學科教材為依據(jù)、受教師課堂教學制約的學習。在學生科學素養(yǎng)的形成方法上，強調(diào)課程學習，輕視學生的生活實踐經(jīng)驗。這表現(xiàn)在如下幾個方面：在認識上，認為學生的發(fā)展是教師教的結果，學生科學素養(yǎng)的形成主要是教師課堂教學的結果。在學習時間的安排上，只有課程學習時間，缺少學生獨立鉆研時間。在學習管理上，對課程學習有嚴格的管理、指導和檢查，對學生課外的學習生活則缺乏足夠的關心。學生的生活經(jīng)驗、學生的獨立鉆研被排除在科學素養(yǎng)的形成方法之外。其實，科學研究能力、科學精神只有在學生直接的鉆研活動中才能真正產(chǎn)生和發(fā)展。

5.重學習結果，輕鉆研過程

科學素養(yǎng)的形成是一個動態(tài)的過程。但在科學素養(yǎng)形成的實際評價上，常常只重終結性評價，忽視形成性評價。在終結性評價中，又常常只重知識和在試卷上知識運用的評價，忽視只有在活動過程中才能反映出來的實際能力和非認知因素的評價。在試卷評價上，常常只重解題結果，忽視解題過程，標準化的考試是其典型表現(xiàn)。因此，科學素養(yǎng)的形成最終被看成是一個靜止的狀態(tài)，而不是一個隨著學習生活的進行而不斷變化的過程。

二、我國中小學生科學素養(yǎng)形成中諸問題的影響

學生在科學素養(yǎng)形成中存在的問題，導致了許多不良的影響，主要表現(xiàn)在如下三個方面。

1.科學素養(yǎng)被曲解

學生的科學素養(yǎng)應是學生在學校學習生活中形成的以科學文化為來源、以社會發(fā)展需要為導向的個體素質。它應是一個以科學文化為支撐、體現(xiàn)著科學文化的事實存在與個體素質的內(nèi)在邏輯結構系統(tǒng)，包括知識、能力和非認知因素三個層面。前述五種現(xiàn)象，實際上曲解了學生的科學素養(yǎng)。其一，顛倒了學生科學素養(yǎng)培養(yǎng)的目的，將為了學生發(fā)展的目的轉換成了科學的直接運用。其二，割裂了科學素養(yǎng)的內(nèi)容，將知識、能力、非認知因素分離，并將作為科學素養(yǎng)核心內(nèi)容的非認知因素排除在學習生活外。其三，割裂了科學與教育?？茖W內(nèi)含著豐富的非認知因素，它們作為思想、觀念和情感，既充盈在科學活動中，也表現(xiàn)在人文學科的內(nèi)容和學習過程中。在科學素養(yǎng)的形成中將理科課程與文科課程分立并對立，客觀上造成了理科方向的迷失和科學素養(yǎng)中人文精神的失落。因而，使得學生的學習成為書本知識的記憶，遠離學生生活，學習成為一種負擔，科學越發(fā)展，學習越艱難，厭學越嚴重。

2.學生發(fā)展片面化

對學生科學素養(yǎng)的曲解，實際上將學生視做為了科學的附載體，而不是將科學作為學生發(fā)展的原材料。因而導致學生片面發(fā)展的結果。這具體表現(xiàn)為兩種情況：一是以學科的完整性取代學生發(fā)展的完整性，表現(xiàn)為單一強調(diào)學科知識的系統(tǒng)性、完整性和內(nèi)在邏輯性。但是，學科本身的完整性并不等同于學生發(fā)展的完整性，學生的多方面發(fā)展并不是各門完整學科學習內(nèi)容之和。二是學生的畸形發(fā)展。由于割裂了學生科學素養(yǎng)的內(nèi)容，學生這種被割裂的科學素養(yǎng)越發(fā)展，學生的發(fā)展就越畸形，如知識日益豐富，情感日益消失，學習興趣日益削弱?？茖W過程本來是一個反復與失敗斗爭的過程，是一個不怕失敗與挫折的過程，由于科學素養(yǎng)中非認知因素被排除，盡管學生的科學知識日益豐富，認知能力日益增強，但學生的抗挫折能力卻越來越弱。

3.教育背離社會需要

當代社會是一個充滿發(fā)展機遇與危機的社會。知識經(jīng)濟的出現(xiàn)，給人類帶來了新的發(fā)展曙光，但人與自然和諧關系的被破壞，工具理性對價值理性的過分壓制，導致人類生存和發(fā)展面臨著新的困境。不論是滿足新的發(fā)展需要，還是克服危機，當代社會都需要具有高度科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人。從最基本的要求來看，他們應掌握基本的學習工具，能閱讀、書寫、口頭表達、計算和問題解決，具有基本的知識、技能與正確的價值觀和態(tài)度，能夠生存下去，充分發(fā)展自己的能力，有尊嚴地生活和工作，能充分參與發(fā)展，改善自己的生活質量，做出有見識的決策并能繼續(xù)學習。我國學校學習生活中片面強調(diào)知識與識記知識能力的科學素養(yǎng)，與當代社會對人的這種需要是不相符合的。它能培養(yǎng)出有知識的人，但不能形成創(chuàng)造性的運用知識解決問題的人；它能培養(yǎng)出學校學習生活中需要的讀書能力，但不能讓學生學會終身學習；它能培養(yǎng)出工具理性高揚的生產(chǎn)者，但不能形成具有正確的價值觀念、情感和態(tài)度的社會人。

三、中小學生科學素養(yǎng)形成中產(chǎn)生諸多問題的原因

1.工業(yè)經(jīng)濟教育觀的支撐

現(xiàn)代學校教育制度是工業(yè)經(jīng)濟時代的產(chǎn)物。工業(yè)經(jīng)濟下的教育觀，以把受教育者培養(yǎng)成為生產(chǎn)者和勞動者、成為生產(chǎn)和消費工具為根本目的，其著眼點在經(jīng)濟的增長，而非人的發(fā)展。因此，它強調(diào)的是人的勞動力價值，而非人之為人的價值?，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)以科學技術為基礎，因此學校教育和學習突出科學的實用價值，學習科學就是為了更好地發(fā)揮科學在社會生活中的作用，使科學技術從潛在的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實的第一生產(chǎn)力。從勞動者角度來看，知識和能力正是人成為勞動力的重要要素，是勞動力水平高低的評判依據(jù)。工業(yè)生產(chǎn)中的勞動力，從本質上講是活的機器，它們獲得生產(chǎn)中所需要的自然科學知識，最有效的途徑是通過課堂教學學習理科課程。夸美紐斯在論證班級授課制時，也正是從工業(yè)生產(chǎn)需要出發(fā)，把工業(yè)生產(chǎn)模式運用于學校教育中，將人的培養(yǎng)活動轉變?yōu)閯趧恿Φ纳a(chǎn)活動，人從本質上轉變?yōu)椤拔铩?，學校中的人被賦予了更多的物的因素。因此，作為整個工業(yè)經(jīng)濟的折射，在教育上則形成了科學知識灌輸、培養(yǎng)人力的教育觀，它內(nèi)在地忽視了人之為人的要求，強調(diào)人之為物的因素；在科學素養(yǎng)的形成上，則必然強調(diào)科學知識的獲得與運用。

2.科學主義知識觀的影響

科學主義知識觀認為，知識是對客觀事物本質的揭示，真正的知識是實證的知識，與客觀事物的本質相符合，是推動現(xiàn)代社會發(fā)展的動力；知識是發(fā)現(xiàn)的，只有科學家或研究人員通過觀察、實驗或推理的方式去發(fā)現(xiàn)知識，其他人只能學習科學家發(fā)現(xiàn)的知識，而不能自己去發(fā)現(xiàn)知識；科學家發(fā)現(xiàn)的知識是通過概念、范疇、符號和命題加以表述的，是客觀、確實和唯一的。科學知識在學校通過教材的形式來呈現(xiàn)，因此，學校教學被認為是知識的授受過程，學生學習的根本目的則是發(fā)揮科學知識的作用，學生被視為知識的潛在作用與現(xiàn)實作用之間轉化的中介和工具，學習過程就是記住已有知識的過程，學習結果的好壞以知識的再現(xiàn)程度來衡量。

3.教育選拔功能的強化

教育本是培養(yǎng)人的活動，但我國的教育負載著更多的人才選拔功能。自我國學校教育出現(xiàn)以來，人們就將教育與人才選拔相聯(lián)系。1840年以后的一系列民族屈辱，使得“強國”成為人們一直以來的追求。這種“強國夢”民族情結進一步加強了教育的人才選拔功能。強國需要人才，人才就是較好地掌握著科學知識的人，就是在學校教育系統(tǒng)中能夠不斷升學的人。因此，整個學校課程定位于精英主義思想和升學取向，側重于科學知識的學習。這種課程定位，從根本上限制了學習生活在學生科學素養(yǎng)形成中的范圍與程度，學生對科學知識的接受得到了突顯，而科學旨趣與科學精神的形成則被削弱。

4.教育者科學素養(yǎng)的欠缺

教育者缺乏科學素養(yǎng)，這是我國教師職前教育的一個固有毛病。我國教師培養(yǎng)采取分學科專業(yè)方式進行，這有效地提高了培養(yǎng)效率，使得每一門學科的教師在自己學科范圍內(nèi)的技能得以比較熟練。但是，在科學素養(yǎng)的發(fā)展上則存在諸多的殘缺。其一，文科教師缺乏基本的科學知識和科學研究訓練；其二，理科教師也只懂自己的專業(yè)領域知識和基本技能；其三，理科教師的科學素養(yǎng)呈現(xiàn)出片面性，表現(xiàn)為有知識而沒有科學精神與科學旨趣。因此，從師范教育出來的教育者能夠勝任教書的工作，但卻難以勝任培養(yǎng)學生科學素養(yǎng)的工作。教師們在新課程改革實踐中難以指導學生進行研究性學習，就是一個典型表現(xiàn)。教育者科學素養(yǎng)的欠缺正是成為影響教育實踐中學生科學素養(yǎng)培養(yǎng)的最大障礙。

四、當前改善中小學生科學素養(yǎng)形成的基本措施

1.樹立正確的學生科學素養(yǎng)觀

科學是人類對自然認識的結果，也是人類本質力量的自我印證?？茖W是以人為依托的，具有一定的科學素養(yǎng)也就是從科學的角度對人自身素質的一種認識?？茖W素養(yǎng)，就人的精神而言，是一種內(nèi)心自由的精神，表明人在處理與他者的關系上，在多大程度上是自由的；就人的行動而言，表現(xiàn)為人的創(chuàng)造性，人在行動中能夠創(chuàng)造性地解決問題，完成各項任務。因此，內(nèi)心自由精神和人在行動上的創(chuàng)造性實際上是同一個事物的兩個方面。只有創(chuàng)造，才有自由；只有自由的，才有真正意義上的創(chuàng)造。培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)，就是以科學文化為材料來培養(yǎng)學生內(nèi)心自由的精神和行動上的創(chuàng)造性，而不是讓學生臣服于科學。

2.樹立恰當?shù)闹R觀

盡管后現(xiàn)代主義對科學主義的知識觀進行了解構，但從學校教育角度來講，必須要有一個相對明確的知識觀。它至少應包括如下要點：其一，知識是人們經(jīng)驗的總結。這種經(jīng)驗既可能是人們解決生產(chǎn)生活中具體問題的經(jīng)驗，也可能是人們觀察事物得出的經(jīng)驗。因而，每個人都有自己的經(jīng)驗，都有產(chǎn)生知識的可能性，包括中小學生在內(nèi)的每一個人都具有潛在的創(chuàng)造性。其二，知識是主客觀相互作用的產(chǎn)物。知識總是人的知識，人只有在活動中通過與對象的相互作用才可能產(chǎn)生知識，包括中小學生在內(nèi)的每個人的創(chuàng)造性只能表現(xiàn)在活動中。其三，知識具有視角性。它是與問題相聯(lián)系、從某一個視角得出來的一整套方法體系，掌握知識就是掌握與某一個問題相關的一整套方法系統(tǒng)。因此，培養(yǎng)中小學生的科學素養(yǎng)就是培養(yǎng)中小學生擁有或創(chuàng)造新的方法系統(tǒng)的品質。

3.提高教師自身的科學素養(yǎng)

教師的素質影響著學生的發(fā)展方向。教師只有自己具備一定的科學素養(yǎng)，才有可能指導學生通過科學研究式的學習形成自己的科學素養(yǎng)。教師要提高自身的科學素養(yǎng)，應實現(xiàn)兩個轉變。其一，從專業(yè)型教師走向綜合型教師，實現(xiàn)文理兼顧；其二，從教學者走向教育者，從以知識的傳授為目的轉變?yōu)橐詫W生的全面發(fā)展為宗旨。教師要實現(xiàn)這兩個轉變，必須要走研究型教師之路。通過研究，使自身得以成長，在內(nèi)心自由與外在創(chuàng)造性上都有新的發(fā)展，從而為培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)奠定堅實的基礎。

4.創(chuàng)設寬松的學習氛圍

學生的科學素養(yǎng)不是老師教出來的，而是在具體的學習活動中養(yǎng)成的。學生沒有一定自由度的活動，就沒有真正意義的科學素養(yǎng)。因此，學校應建立一個人才選拔與學生發(fā)展相結合的寬松的學習氛圍，能夠讓學生在學習中創(chuàng)造性地嘗試錯誤；教師也應從注重活動結果轉變?yōu)樽⒅鼗顒舆^程，從而真正促進學生科學素養(yǎng)的形成。

學生科學素養(yǎng)的形成是一個長期而需要付出大量勞動的過程，它既是師生雙方共同活動的過程，也是學生親自鉆研的過程。學校教育只有根據(jù)實際情況不斷調(diào)整自己的思想認識和教育行為，才能真正達到有效形成學生科學素養(yǎng)的目的。

參考文獻：

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［2］朱慕菊.走進新課程［M］.北京：北京師范大學出版社，2002.

篇10

關鍵詞：語文 素養(yǎng) 問題

充分發(fā)揮師生雙方在教學中的主動性和創(chuàng)造性，正確處理教和學的關系

首先，要在教學中充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性，要摒棄“教師為中心”的思想，樹立“學生是語文學習的主人”的學生觀。語文是實踐性很強的課程，語文素養(yǎng)必須靠自主的語文實踐才能提高。語文學習是極具個性化的學習，“不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”。所以在語文教學中，一定要確定學生的主體地位，使學生有比較充足的識字寫字的時間、讀書思考的時間、討論交流的時間等等，并且要落實到每個學生身上。

學生的自主學習是有條件的。這就要求充分發(fā)揮教師的主動性和創(chuàng)造性，教師要在學生學習的過程中，當好“組織者和引導者”。通過不斷激發(fā)學生的興趣，使學生愛學語文；通過讓學生體驗成功的快樂，使學生對學習語文充滿自信；通過在教學中引導、發(fā)現(xiàn)，使學生不斷習得學習語文的方法。學生有了學習興趣、自信心和基本的學習方法，自主學習便會落實到位。此外，教師在學生學習的過程中，要充分發(fā)揮主導作用，要給足自學時間，加強自讀自悟，要鼓勵交流感受、質疑問難，為合作、探究鋪路；要加強小組合作學習的指導和全班討論交流的調(diào)控，使合作探究在自讀自悟的基礎上有所提高，有發(fā)展，成為有效的學習。

當前值得反思的是，由“教師為中心”滑向“對學生放任自流”。關鍵是在提倡學生自主、合作、探究學習的同時，不能放棄教師的指導?！皩А钡馁|量直接關系到“學”的質量。教師加強指導，一要有明確的、切實可行的教學目標；二要處理好學生自主選擇學習內(nèi)容、學習方式和實現(xiàn)教學目標的關系，那些重要的、學生忽略的學習內(nèi)容，教師應當指出來，去引導學生把握理解。

課本仍是最基本的課程資源，正確處理“用教材”和引進其它課程資源的關系

在以往的教學中，把課本奉為經(jīng)典，教師只需照本宣科。教材內(nèi)容不能增刪，教材順序不能調(diào)整。以“課本為中心”，必然導致課程內(nèi)容的封閉、狹窄甚至過時。新的教材觀主張，教師不要“教教材”，而要“用教材教”，也就是要活用教科書，教師可以根據(jù)教學需要對教材進行必要的增刪調(diào)整。與教學內(nèi)容不合的課文可以調(diào)整，還可以增加緊密聯(lián)系現(xiàn)實的課文，如：有關“奧運”的、新農(nóng)村建設的等等。但是，我們也應保持清醒的頭腦，要明確語文教科書仍然是最基本的課程資源。在小學階段，對于經(jīng)濟、文化欠發(fā)達地區(qū)，更是如此。語文教科書體現(xiàn)了課程標準的基本要求，它是培養(yǎng)學生語文能力的重要憑借，一定要用好、教好語文教科書。

當前值得反思的是，出現(xiàn)了甩開教科書，過多、過早補充其它教學內(nèi)容的傾向。如，字還沒有好好認、好好寫，課文還沒有讀通、讀順，就大量引進其它文字或音像資料。與此相關的，如學生還沒有讀懂課文，還沒有理解作者為什么寫這篇文章，教師就鼓勵學生離開課文發(fā)表意見。引導發(fā)散思維要適時，引進課程資源要適當。比較好的做法是老師在教學前適當引進作者、背景等資料，教學中適當補充相關文字、聲像資料，教學后鼓勵學生搜集并閱讀相關書籍、文章。

三、課堂仍是教學的主陣地，正確處理課內(nèi)外語文學習的關系

以往的語文教學，把學生禁錮在小小教室里，與世隔絕，“兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書”。這樣做肯定不對。自然、社會、沸騰的現(xiàn)實生活，也是學習語文的課堂。這次課程改革，要建設開放而富有活力的語文課程，其中重要一點，就是樹立大語文教育觀，引導學生在生活中學語文、用語文。我們至少可以從以下兩個方面努力：一方面要大力改進課堂教學。課堂教學不應僅限于讀書、寫字、答問，而應充盈豐富多彩的語文實踐活動，讓“小課堂連著大世界”。另一方面要拓寬語文教學的途徑、形式。教學內(nèi)容、形式、途徑要向自然、社會、現(xiàn)實生活開放，也就是說，必要時語文教學要走出去。還要重視課外閱讀、課外習作的指導，使學生把課內(nèi)學習所得遷移到課外學習中去。

當前應當重視的是，課堂上，特別是低年級課堂上，過于注意形式，表面上快快樂樂、熱熱鬧鬧，用大量的非語文活動擠占了學語文的時間，結果快樂有余，收效不大，沒能給學生打下扎實的語文學習的基礎，這是與課程改革的目標背道而馳的。至于課外語文活動，有的目的不明，組織不利，時間花了不少，學生在學語文、用語文上收獲不大。這就需要加強目的性，減少盲目性；加強計劃性，減少隨意性；要切實可行，講求實效。

四、既要打好基礎，又要注重開發(fā)創(chuàng)造潛能，正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關系