導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇傳統(tǒng)古村落保護(hù)條例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：滾龍壩歷史文化名村；保護(hù)；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：E223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

Gunlongba of Enshi, Hubei Province is the third installment of the national historical and cultural village. Gun Longba village has the greatest scale of architectures built in Ming and Qing dynasty in city of Enshi.The whole village of Gun Longba has preserved in a relatively sound state, which is of vital importance in value of research and preservation. Through field investigation and data analysis,this article is to identify some major problems. According to its natural and cultural conditions, we proposes the values of the village；Taking full advantage of Gunlongba’s natural, cultural and agricultural landscape to boost economic development through tourism.

Key words：The Chinese Historic and Cultural Village-Gun Longba; Conservation; Sustainable development

1、項(xiàng)目背景

1.1 我國(guó)歷史文化名村的保護(hù)進(jìn)程

2003年建設(shè)部和國(guó)家文物局聯(lián)合公布了首批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（名村），進(jìn)一步完善了歷史文化名村的概念，即“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價(jià)值或革命紀(jì)念意義，能較完整地反映一些歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的村”。2008年國(guó)務(wù)院通過(guò)并公布了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，條例自2008年7月1號(hào)起施行。這意味著，從國(guó)家層面明確了中國(guó)歷史文化名村的命名。自2003到2014年，中國(guó)先后分六批將252個(gè)古鎮(zhèn)、276個(gè)古村落納入國(guó)家級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)。本論文的研究對(duì)象滾龍壩村便是第三批中國(guó)歷史文化名村中的一員。

1.2滾龍壩村現(xiàn)狀概況

1.2.1區(qū)位

滾龍壩位于恩施州恩施市崔家壩鎮(zhèn)東南部一個(gè)山間平地。滾龍壩村過(guò)去為行政村，鄉(xiāng)鎮(zhèn)改制合村后為隸屬于鴉鵲水村的自然村落。距318國(guó)道2公里、鴉鵲水集市2公里、崔壩鎮(zhèn)10公里。村內(nèi)公路已柏油化，進(jìn)出十分便利。依托恩施市的旅游發(fā)展?fàn)顩r，滾龍壩具有很強(qiáng)的旅游發(fā)展?jié)摿Α?/p>

1.2.2場(chǎng)地現(xiàn)狀

1.2.2.1自然環(huán)境

滾龍壩村四面環(huán)山，林木蔥蘢，古樹(shù)參天。南北兩條河水經(jīng)流其間――尖龍河和洋魚(yú)河。兩條河流如滾龍狀匯入了天坑，便有了村落的稱(chēng)謂，即滾龍壩，村落內(nèi)坪壩周?chē)T山拱衛(wèi)。

1.2.2.2鄉(xiāng)土景觀

(1)古建筑：滾龍壩村留存有相當(dāng)規(guī)模的明清古建筑群，擁有恩施地區(qū)最大規(guī)模的明清古建群。建筑的整體風(fēng)格，除了馬頭墻和屋頂?shù)钠鹇N裝飾體現(xiàn)了土家族和當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格外，基本上都是按徽派建筑的樣式來(lái)建造的。其后建筑形式發(fā)生了改變，雖然有吊腳樓的向存道屋廂房已毀，但仍可以從現(xiàn)存的建筑和村民的介紹中發(fā)現(xiàn)土家族建筑文化與徽派建筑已在此有了充分地結(jié)合。

（2）古墓：滾龍壩村的墓葬主要分布在茅坎山、馬鞍山、尖銀山等地，以茅坎山墓地最大，稱(chēng)祖墳嶺。有些墓葬雖下葬于明代，但由后代族人在清代補(bǔ)立了墓碑。

（3）古樹(shù)：滾龍壩村四面環(huán)山，林木蔥蘢，古樹(shù)參天，風(fēng)景秀美。滾龍壩現(xiàn)存樹(shù)齡500年以上的古樹(shù)7根，分別為青檀（俗稱(chēng)糖果樹(shù)，果實(shí)味甜可食）與銀杏。

1.2.3 歷史文化背景

滾龍壩原居住黃氏，據(jù)說(shuō)于800年前遷來(lái)，另有向大元一族，即向述后、民間所傳“八耳鍋”向氏；后因今滾龍壩向氏先祖向大旺攜家人家丁到滾龍壩落業(yè)發(fā)達(dá)后，陸續(xù)遷走。滾龍壩不僅是向氏聚族而居的自然村落，還是封建時(shí)代基層軍事組織“塘” 與國(guó)家糧庫(kù)“社倉(cāng)”所在地。

2、滾龍壩村典型問(wèn)題分析

滾龍壩作為恩施古村落的典型代表，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活方式的改變，其現(xiàn)狀往往難以適應(yīng)人們對(duì)現(xiàn)代居住生活環(huán)境的要求，保護(hù)與使用的矛盾進(jìn)一步凸顯出來(lái)。這些矛盾主要體現(xiàn)在以下方面：

2.1生態(tài)

現(xiàn)在村落所根植的自然環(huán)境,破壞主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是山體的破壞，其二是水體的污染。滾龍壩村的山體破壞主要是由資源開(kāi)采所造成的，非法開(kāi)采造成了山體的嚴(yán)重破壞。長(zhǎng)期以來(lái)，古村落傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式與水體的自?xún)裟芰χg保持著平衡關(guān)系，有效避免了污染的發(fā)生。但隨著居民生活方式的改變以及排水設(shè)施的陳舊落后造成了生活污水和生活垃圾對(duì)古村落水體的嚴(yán)重污染。

2.2生產(chǎn)

滾龍壩的歷史悠久，但是其生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)比較單一。滾龍壩村耕地面積約500余畝，其中水田200余畝，基本沒(méi)有經(jīng)濟(jì)作物，主要以打工、養(yǎng)殖、加工為經(jīng)濟(jì)來(lái)源。大部分年輕人都外出打工，村里只剩下留守老人和留守兒童。旅游價(jià)值也沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái),導(dǎo)致現(xiàn)在滾龍壩現(xiàn)在人均收入很低。

2.3生活

2.3.1公共空間

公共空間包括公共建筑和公共活動(dòng)場(chǎng)所。滾龍壩村現(xiàn)在的公共建筑很混亂，沒(méi)有完整的村委會(huì)，作為潛在的旅游景點(diǎn)，基本沒(méi)有任何公共的旅游設(shè)施?，F(xiàn)在的公共活動(dòng)場(chǎng)所，既不能滿(mǎn)足當(dāng)?shù)卮迕竦纳钚蓓?，更不能滿(mǎn)足游客的所需。

2.3.2建筑

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，鄉(xiāng)村居民對(duì)于其居住環(huán)境有著求新求變的心理。發(fā)展中的鄉(xiāng)村大多向城市看齊，把城市的一切看成現(xiàn)代文明的標(biāo)志，盲目模仿大中城市的風(fēng)格，不顧古村落的空間格局、尺度和原有風(fēng)貌，在村落內(nèi)填河建路，拆古居民建新住宅，“大拆大建、推倒重來(lái)”，盲目追求“煥然一新”的城鎮(zhèn)風(fēng)貌，這些觀念對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)是極為不利的。

3. 滾龍壩村落價(jià)值

3.1歷史文化價(jià)值

傳統(tǒng)建筑是遺產(chǎn)保護(hù)中不可分割的部分，而滾龍壩歷史文化名村留存有相當(dāng)規(guī)模的明清古建筑群，其建筑本身也極具特色。傳統(tǒng)建筑的存在方式是村落，村民的社會(huì)生活自成一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)。因而，滾龍壩村是地域民族文化的典型體現(xiàn)，是中國(guó)文化的重要組成，具有極高的歷史文化價(jià)值。

3.2旅游體驗(yàn)價(jià)值

古村落作為充滿(mǎn)歷史底蘊(yùn)的與城市不同的人類(lèi)聚居形態(tài)，能為游客提供一種全新的精神體驗(yàn)。其豐富的生態(tài)資源也是區(qū)別于城市旅游的優(yōu)勢(shì)條件，古村落旅游是村落歷史文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的有效途徑，能夠有效地推動(dòng)村落發(fā)展，而文化旅游和生態(tài)旅游更強(qiáng)調(diào)古村落的文化和生活體驗(yàn)作用，不需要通過(guò)提高服務(wù)設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)來(lái)吸引游客，因此可以減少對(duì)古村落的破壞，這樣的旅游開(kāi)發(fā)使得古村落文化通過(guò)游客得到了延續(xù)和發(fā)展，也起到了一定的教育意義。

4.保護(hù)對(duì)策

滾龍壩村的保護(hù)現(xiàn)狀讓人擔(dān)憂(yōu)。針對(duì)滾龍壩村保護(hù)中存在的問(wèn)題，借鑒國(guó)內(nèi)歷史文化名村已有的成功做法，根據(jù)保護(hù)規(guī)劃的原則，提出以下保護(hù)對(duì)策措施。

4.1加強(qiáng)制度和機(jī)構(gòu)建設(shè)

結(jié)合《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)辦法》、《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，制定適用于滾龍壩村實(shí)際的保護(hù)管理辦法，通過(guò)法律手段進(jìn)一步完善保護(hù)工作，使村落保護(hù)工作做到“有法可依，有法必依”。

4.2加強(qiáng)宣傳提高保護(hù)意識(shí)

通過(guò)各種途徑和多種形式，強(qiáng)化宣傳教育，提高保護(hù)意識(shí)，調(diào)動(dòng)村落居民的公眾參與的積極性，激發(fā)和提高村民的保護(hù)意識(shí)；全面開(kāi)展文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究和普查工作，認(rèn)真貫徹“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的方針，制定嚴(yán)格的保護(hù)制度和保護(hù)規(guī)劃，讓當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)游客都能自覺(jué)地參與到保護(hù)歷史文化村鎮(zhèn)中來(lái)。

4.3積極挖掘和傳承傳統(tǒng)文化

通過(guò)積極探索多種形式的保護(hù)方式，促進(jìn)古村落保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)的和諧發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)古村落的可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)堅(jiān)持以人為本的保護(hù)理念，認(rèn)真處理好古村落保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，進(jìn)一步拓寬保護(hù)資金的投入渠道。對(duì)滾龍壩村的保護(hù)行動(dòng)必須是一種動(dòng)態(tài)的保護(hù)。

4.4尋求保護(hù)與發(fā)展雙贏的最佳途徑

保護(hù)活動(dòng)并不是靜止不動(dòng)地保護(hù)，健康適度的旅游開(kāi)發(fā)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在展示遺產(chǎn)風(fēng)貌和籌集保護(hù)資金等方面，反而會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。因此要做到保護(hù)規(guī)劃與旅游規(guī)劃相銜接，共同指導(dǎo)村落的保護(hù)和發(fā)展施，而在歷史文化名村旅游事業(yè)快速發(fā)展時(shí)期，應(yīng)未雨綢繆，及時(shí)對(duì)古村落的旅游容量進(jìn)行合理預(yù)測(cè)，保護(hù)好歷史建筑及其環(huán)境這種不可再生的資源，以防止旅游過(guò)度保護(hù)對(duì)村落造成無(wú)法逆轉(zhuǎn)的傷害。

5、總結(jié)

獨(dú)具特色的自然環(huán)境與淳樸熱情的民風(fēng)民俗，更增加了這片土地的魅力。村落的發(fā)展需要村民的熱愛(ài)、政府的指導(dǎo)與游客的關(guān)注。只有各方面的相互作用與努力，才能將滾龍壩的發(fā)展帶入一個(gè)合理，可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)

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篇2

龍道村坐東北朝西南，背山面田，村前有魚(yú)塘環(huán)繞。由于受地形限制，村莊布局呈現(xiàn)依山就勢(shì)、靈活自由的特點(diǎn)，與周邊環(huán)境自然融合。其村落選址布局與周?chē)矫}形成“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”的天然風(fēng)水格局，所蘊(yùn)含的人居環(huán)境營(yíng)造理論與方法具有重要的藝術(shù)價(jià)值，是南粵門(mén)戶(hù)上典型的村落布局聚居（主要是家族聚居）環(huán)境建設(shè)的典范。龍道村古民居有隋唐建筑遺風(fēng)，其造型古樸、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，重視防御功能，族系分明、貧富有別，是一座典型的氏族文化與等級(jí)劃分的古村落。村里保存著完善的陶氏家族從元朝演變至今的家族式發(fā)展脈絡(luò)，真實(shí)地反映了一個(gè)家族從起步、發(fā)展、鼎盛到衰落的整個(gè)歷史過(guò)程及其社會(huì)變遷，是研究中國(guó)社會(huì)的鮮活史料。龍道村的古民居一般依地勢(shì)分為上下兩層：一層為前進(jìn)，前進(jìn)前為走廊，后兩旁用于飼養(yǎng)牲口、堆放柴火等；中間為天井，天井旁是上二層的石梯；二層為后進(jìn)，用于生活起居，分別為主廳、兩個(gè)側(cè)房及廚房。一般前進(jìn)走廊與主屋兩個(gè)房間或廚房都與外相通相連，整個(gè)建筑格局圍繞天井而建，因此，古建筑中采光、蓄水、排水得以完美地解決。這樣的格局既有南粵土著民族的桿欄式建筑特點(diǎn)，也有中原漢民族的建筑特征，為變異桿欄式建筑，具有獨(dú)到的科學(xué)性與適用性。龍道村古民居建筑形式基本相同，座與座之間或橫向相連或縱向相連，封閉而密集。且家家戶(hù)戶(hù)均設(shè)有正門(mén)、側(cè)門(mén)和后門(mén)，處處是閘門(mén)與門(mén)樓，從村前到村后，足不出戶(hù)即可通達(dá)，有利于互相聯(lián)系和照應(yīng)，有很強(qiáng)的防御特點(diǎn)。這也是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境，同樣具有科學(xué)性和適用性。同時(shí)，各家各戶(hù)的石庫(kù)門(mén)上或刻有對(duì)聯(lián)，或刻有花草，或刻有八卦圖。題材豐富，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下人們的思想與追求，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。在實(shí)地考察中，可將龍道村的建筑風(fēng)格分為歷史建筑、傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑及現(xiàn)代建筑三種。歷史建筑指古建筑群外的明清、民國(guó)時(shí)期古建筑，特點(diǎn)為青磚青瓦、歇山頂或硬山頂和磚木結(jié)構(gòu)，如書(shū)院、炮樓、部分古民居等建筑，整體質(zhì)量保存較差。傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑以土磚結(jié)構(gòu)為主，少量采用現(xiàn)代的紅磚為建筑材料，建筑年代較近，但整體風(fēng)格與歷史建筑風(fēng)格相似。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與城鎮(zhèn)化的沖擊，原村民的陸續(xù)遷出及保護(hù)意識(shí)相對(duì)落后，村域環(huán)境與建筑開(kāi)始遭到不同程度的破壞，甚至正在漸漸消失。由于該村落特色有著不可修復(fù)性的特征，亟待進(jìn)行拯救性保護(hù)措施！

2.村落古建筑保護(hù)與利用所面臨的問(wèn)題

（1）整體風(fēng)貌的破壞

村內(nèi)古民居大多為明清建筑，建筑密度大，基本都是土木或磚木結(jié)構(gòu)，整體風(fēng)貌保存較好。但由于年久失修，保護(hù)資金匱乏，維護(hù)和修繕工作沒(méi)能全面開(kāi)展。目前受自然侵蝕和人為破壞，不少畫(huà)棟雕梁都已自然腐化，部分建筑單體成了危房，村內(nèi)有的文物，如古刻木制品、石磨等亂丟亂放甚至受到嚴(yán)重破壞。

（2）建筑群體的衰敗

部分村民在新建和改建過(guò)程中使用了大量的混凝土等現(xiàn)代建筑材料，存在質(zhì)量不一，布局缺乏規(guī)劃，并有亂搭亂建的現(xiàn)象，對(duì)保持建筑原始風(fēng)貌造成了不同程度的破壞，狀況值得高度關(guān)注。同時(shí)，現(xiàn)狀村莊居住環(huán)境還有待改善，特別是人畜混居的現(xiàn)象致使個(gè)村落的衛(wèi)生條件十分不理想，從而影響古村的整體保護(hù)延續(xù)。

（3）人居環(huán)境條件差

交通條件、衛(wèi)生條件、社會(huì)服務(wù)設(shè)施配套情況相對(duì)較差，村落的人居環(huán)境條件差，這也是部分居民極力想建設(shè)全新但是毫無(wú)特色且不協(xié)調(diào)的新居住建筑的原因之一。

3.村落古建筑的保護(hù)與建議

3.1整體保護(hù)措施

（1）自然環(huán)境

對(duì)周邊現(xiàn)有山體、山林進(jìn)行保護(hù)，保留現(xiàn)有山林地、河流和魚(yú)塘水體，對(duì)魚(yú)塘進(jìn)行清淤處理并定期維護(hù)以保持水體潔凈。

（2）傳統(tǒng)格局

在保持原有的建筑基礎(chǔ)上，以晚清建筑為中心，重點(diǎn)以貫穿全村的兩大巷道為主要骨架，根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕竦幕貞浿亟ㄒ严У拇迓淙肟?，并充分利用炮樓?duì)村內(nèi)的分區(qū)性作用，進(jìn)行整體格局的修復(fù)與改造。

3.2建筑風(fēng)貌

在總體保護(hù)方面，具有文物保護(hù)價(jià)值以外的歷史建筑，要保護(hù)其外觀，要在建筑屋頂形式、建筑立面、建筑色彩等方面延續(xù)歷史風(fēng)貌，對(duì)于其中不協(xié)調(diào)的建筑立面加以整治，對(duì)保存狀況較差的圍墻、門(mén)樓等進(jìn)行修復(fù)，但其內(nèi)部可進(jìn)行新的改造，創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。

3.3歷史建筑

根據(jù)檔案顯示與實(shí)地調(diào)查核實(shí)，龍道村現(xiàn)有須重點(diǎn)保護(hù)的古民居50處，炮樓5處，門(mén)樓7處，書(shū)院1處，祖廟1處，其中包含了明清、民國(guó)時(shí)期古建筑、青磚青瓦、歇山頂或硬山頂，磚木結(jié)構(gòu)的基本特征等，大多分布于龍道村古民居的東南側(cè)和西北側(cè)，部分夾雜在一些風(fēng)貌協(xié)調(diào)建筑和現(xiàn)代建筑之中，數(shù)量不多。具體保護(hù)建議如下：

（1）對(duì)保存狀況較好的歷史建筑（部分古民居、龍門(mén)廟、門(mén)樓等），應(yīng)按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》關(guān)于歷史建筑的保護(hù)進(jìn)行修繕，改善設(shè)施，修復(fù)過(guò)程中應(yīng)多采集當(dāng)?shù)乩险叩挠洃洸⑦M(jìn)行歷史還原性修復(fù)。

（2）具有文物保護(hù)價(jià)值以外的歷史建筑，要保護(hù)其外觀，其內(nèi)部可進(jìn)行新的改造，做到與周?chē)h(huán)境自然地融合,創(chuàng)造適合當(dāng)代居民的生活環(huán)境。

（3）對(duì)現(xiàn)有有文物價(jià)值的歷史建筑的結(jié)構(gòu)存在不安全因素的，應(yīng)盡可能做還原修繕，做到安全與原真性共存。

（4）歷史建筑的修繕工作，應(yīng)做到先實(shí)地考察，做好當(dāng)?shù)卮迕竦纳鐣?huì)訪(fǎng)談，并根據(jù)得到的資料盡可能還原建筑的最初原貌。

3.4其他建筑

（1）相關(guān)單位須做好對(duì)龍道村的相應(yīng)規(guī)劃，對(duì)古村落中風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的建筑（現(xiàn)代建筑等）應(yīng)進(jìn)行改造或拆除整治。

（2）據(jù)檔案與實(shí)地調(diào)查顯示，龍道村現(xiàn)保留古樟樹(shù)4處，古井2處，地坪1處，拱門(mén)1處。這些地方也要做相應(yīng)的保護(hù)改造措施，并與當(dāng)?shù)鼐用窠⑾鄳?yīng)的管養(yǎng)責(zé)任制度，使得整個(gè)村域的生態(tài)環(huán)境在村民的共同維護(hù)下得以越來(lái)越好。

4.結(jié)語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土聚落；整體保護(hù)；生態(tài)博物館；諸葛村

Abstract：Ecomuseum is a new concept that was coined in 1960-70s under the context of a thriving international movement for “New Museology.” It is a natural product as the cultural heritage preservation become increasingly crucial to the process of museumization. Ecomuseums have found ways to develop first in Europe，North and South America and then moved the center of gravity to Asia and Africa. This essay aims at comparing the different methods adopted both in and outside China and then focuses on Zhuge Village, Zhejiang，China，a successful example of institutionalizing the vernacular village as a new possible pattern for ecomuseum.

Key words：Vernacular Village；Integrated Preservation；Ecomuseum；Zhuge Village

中圖分類(lèi)號(hào)：C912.81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2012）-03-67（6）

早在上世紀(jì)60年代《威尼斯》已提出，建筑遺產(chǎn)保護(hù)不僅包含個(gè)別的建筑作品，而且包含能夠見(jiàn)證某種文明、某種有意義的發(fā)展或某種歷史事件的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境，這不僅適用于偉大的藝術(shù)品，也適用于由于時(shí)光流逝而獲得文化意義的在過(guò)去比較不重要的作品。①此后，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》（1976），國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）通過(guò)了《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的》（1999）和《關(guān)于古建筑、古遺址和歷史區(qū)域周邊環(huán)境的保護(hù)――西安宣言》（2005）等有關(guān)包括保護(hù)鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)的國(guó)際文獻(xiàn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織陸續(xù)把一批鄉(xiāng)土建筑公布為世界文化遺產(chǎn)，諸如捷克的霍拉索維采歷史村落保護(hù)區(qū)，加拿大的盧嫩堡老鎮(zhèn)，日本的白川鄉(xiāng)與五山的合掌造聚落，韓國(guó)的朝鮮歷史村落何回與良洞，奧地利哈爾施塔特-達(dá)赫施泰因/薩爾茨卡默古特文化景觀（圖1），我國(guó)的皖南古村落－西遞、宏村（圖2）、福建土樓（圖3）等。保護(hù)鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)已成為國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)的共識(shí)。

我國(guó)對(duì)鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)的保護(hù)有20多年的歷史②，2008年國(guó)務(wù)院頒布了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，把鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)納入國(guó)家法規(guī)的層面予以保護(hù)。20多年來(lái)各地對(duì)鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行了許多的探索，取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)和案例，但是在實(shí)踐中也存在不少問(wèn)題和教訓(xùn)，如對(duì)鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)不全面，未能完整地保存鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)的各個(gè)層面和體現(xiàn)其所具有的深厚文化內(nèi)涵；對(duì)遺產(chǎn)的真實(shí)性不夠尊重，干預(yù)過(guò)多，出現(xiàn)不少隨意改造或“保護(hù)性”破壞的情況；居民參與或自覺(jué)保護(hù)遺產(chǎn)積極性的調(diào)動(dòng)及發(fā)揮還很不夠，鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)的保護(hù)大多數(shù)還局限于政府、相關(guān)部門(mén)和專(zhuān)家；遺產(chǎn)的合理展示、再利用也一直困擾著遺產(chǎn)的保護(hù)，等等。

隨著國(guó)際生態(tài)博物館理念引入我國(guó)，以及近年來(lái)我國(guó)在西部地區(qū)少數(shù)民族村寨的實(shí)踐，給鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)的整體、動(dòng)態(tài)保護(hù)利用帶來(lái)了清新的空氣。

1文化遺產(chǎn)視野下的生態(tài)博物館理念

生態(tài)博物館是在上世紀(jì)六七十年代國(guó)際“新博物館學(xué)”運(yùn)動(dòng)興起的背景下產(chǎn)生的一種全新理念的博物館，它的出現(xiàn)有其深刻的背景――當(dāng)時(shí)歐美國(guó)家社會(huì)變革和文化民主的訴求，是生態(tài)博物館產(chǎn)生的重要外在動(dòng)因；而在博物館領(lǐng)域，歐美一些博物館人士強(qiáng)烈呼吁博物館應(yīng)當(dāng)擺脫“精英化”的偏好，真正讓大眾參與并充分發(fā)揮社會(huì)作用――對(duì)博物館社會(huì)角色的反思推動(dòng)了生態(tài)博物館的產(chǎn)生。③

生態(tài)博物館最早是由法國(guó)的喬治?亨利?里維埃和雨果?戴瓦蘭提出來(lái)的。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)組織編撰的《博物館學(xué)大辭典》（2010年版）對(duì)生態(tài)博物館的表述為：“生態(tài)博物館是一個(gè)致力于社區(qū)發(fā)展的博物館化的機(jī)構(gòu)，它融合了對(duì)該社區(qū)所擁有的文化和自然遺產(chǎn)的保存、展現(xiàn)和詮釋功能，并反映某特定區(qū)域內(nèi)一種活態(tài)的和運(yùn)轉(zhuǎn)之中的（人文和自然）環(huán)境，同時(shí)從事與之相關(guān)的研究?！迸餐鷳B(tài)博物館專(zhuān)家約翰?杰斯特龍對(duì)生態(tài)博物館概括是：“區(qū)域－遺產(chǎn)－人口－記憶－教育－參與－生態(tài)－獨(dú)特性?！盵1]顯然，與傳統(tǒng)博物館的核心是藏品、博物館建筑、博物館技術(shù)和專(zhuān)家，觀眾要進(jìn)入其中才能完成博物館的過(guò)程相比，生態(tài)博物館的核心是整個(gè)社區(qū)，它既是整個(gè)社區(qū)的生活整體，也是社區(qū)的歷史以及未來(lái)，觀眾要融入社區(qū)才能完成博物館的過(guò)程④。

根據(jù)上述界定，可以看出生態(tài)博物館具有以下一些特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)整體保護(hù)，即對(duì)自然環(huán)境、人文環(huán)境、有形遺產(chǎn)、無(wú)形遺產(chǎn)的整體保護(hù)與展示；（2）強(qiáng)調(diào)原地保護(hù)，即相關(guān)保護(hù)、展示不脫離原生地；（3）強(qiáng)調(diào)居民參與，即需要當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、居民的普遍參與；（4）強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)保護(hù)，即在發(fā)展中保護(hù)，注重社會(huì)文化、環(huán)境的和諧與發(fā)展。[2]

這一物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)及其環(huán)境整體、原址保護(hù)和居民參與的理念正是國(guó)際現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本共識(shí)。聯(lián)合國(guó)教科文組織于1972年在《關(guān)于在國(guó)家一級(jí)保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)的建議》中提出：“古跡與其周?chē)h(huán)境之間由于時(shí)間和人類(lèi)所建立起來(lái)的和諧極為重要，通常不應(yīng)受到干擾和毀壞，不應(yīng)允許通過(guò)破壞其周?chē)h(huán)境而孤立古跡；也不應(yīng)試圖將古跡遷移”；“應(yīng)開(kāi)展教育運(yùn)動(dòng)以喚起公眾對(duì)文化和自然遺產(chǎn)的廣泛興趣和尊重，還應(yīng)繼續(xù)努力以告知公眾為保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)現(xiàn)在正在做些什么，以及可以做些什么，并諄諄教誨他們理解和尊重其所含價(jià)值”⑤。該《建議》提出了保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)及其周?chē)h(huán)境的重要，以及啟發(fā)和教育公眾參與遺產(chǎn)保護(hù)的要求。《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》也強(qiáng)調(diào)了：“每一歷史地區(qū)及其環(huán)境應(yīng)從整體上被視為一個(gè)聯(lián)系的統(tǒng)一體，其協(xié)調(diào)及特性取決于它的各組成部分的聯(lián)合，這些組成部分包括人類(lèi)活動(dòng)、建筑物、空間結(jié)構(gòu)及周?chē)h(huán)境?！辈⑦M(jìn)一步指出“在農(nóng)村地區(qū)，所有引起干擾的工程和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的所有變化應(yīng)小心謹(jǐn)慎地加以控制，以保護(hù)自然環(huán)境中的歷史性鄉(xiāng)村社區(qū)的完整性。”同時(shí)要求“鼓勵(lì)全體民眾認(rèn)識(shí)到保護(hù)的必要性并參與保護(hù)工作?！?⑥國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)》中也指出：“民居的參與對(duì)保護(hù)計(jì)劃的成功起著重大的作用，應(yīng)加以鼓勵(lì)，歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)的保護(hù)首先關(guān)系到他們周?chē)木用??！雹咴凇蛾P(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的》“保護(hù)原則”中明確“不僅在于建筑物、構(gòu)筑物和空間的實(shí)體構(gòu)成形態(tài)，也在于使用它們和理解它們的方法，以及附著在它們身上的傳統(tǒng)和無(wú)形的聯(lián)想。”[3]這些國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)文獻(xiàn)的精神基本體現(xiàn)了生態(tài)博物館的理念。我國(guó)國(guó)務(wù)院在2005年的《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中明確：“文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……”，這是國(guó)務(wù)院首次明確使用“文化遺產(chǎn)”的概念，并界定了其涵蓋的兩大范圍。生態(tài)博物館是將某一鄉(xiāng)土聚落等特定區(qū)域整體作為博物館空間，通過(guò)博物館化的展示手段和形式來(lái)展現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史變遷和文化特色，吸引外來(lái)參觀者，在保護(hù)文化遺產(chǎn)多樣性和自然環(huán)境的同時(shí)，提供考察、參觀和旅游服務(wù)。因此，可以認(rèn)為生態(tài)博物館的理念是文化遺產(chǎn)視野下的博物館化的體現(xiàn)和實(shí)踐的深化。

2鄉(xiāng)土聚落生態(tài)博物館的探索

生態(tài)博物館出現(xiàn)以來(lái)，在全球許多國(guó)家得到發(fā)展，從歐洲、北美及南美洲，然后逐漸向亞洲、非洲等國(guó)家發(fā)展。生態(tài)博物館在不同國(guó)家、不同條件下的實(shí)踐，產(chǎn)生了很大的差異性和復(fù)雜性。各國(guó)在工業(yè)遺產(chǎn)地、動(dòng)植物保護(hù)區(qū)、鄉(xiāng)村文化景觀等領(lǐng)域取得了成功經(jīng)驗(yàn)。如意大利鄉(xiāng)村“生態(tài)博物館”的概念和實(shí)踐是由一些學(xué)者與當(dāng)?shù)卣?、社區(qū)、文化和旅游協(xié)會(huì)共同創(chuàng)造設(shè)計(jì)，力圖以一種保護(hù)和創(chuàng)新地持續(xù)利用自然環(huán)境和歷史文化遺產(chǎn)的方式，將當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、歷史文化遺產(chǎn)和村民的生產(chǎn)生活方式一體化地、整體互動(dòng)地展示給意大利國(guó)民和外來(lái)的旅人，借此保護(hù)鄉(xiāng)村的自然和歷史人文景觀。意大利鄉(xiāng)村的生態(tài)博物館的概念不是局限于在某一個(gè)社區(qū)建造一個(gè)有形的博物館，而是將社區(qū)整個(gè)自然和人文環(huán)境一體化的一種表現(xiàn)方式。人們稱(chēng)之為“沒(méi)有墻和門(mén)的博物館”。[4]此外，在挪威等其他一些國(guó)家，也建有鄉(xiāng)村生態(tài)博物館。日本農(nóng)林漁部在1988年曾提出采用“鄉(xiāng)野環(huán)境博物館”計(jì)劃，預(yù)想一種保存自然環(huán)境、景觀和傳統(tǒng)文化的博物館。該計(jì)劃的要點(diǎn)是：（1）忠實(shí)于當(dāng)?shù)氐臍v史和傳統(tǒng)文化；（2）核心設(shè)施、臨近設(shè)施或者是環(huán)繞核心設(shè)施，分散在該區(qū)域的展示設(shè)備將被有組織地通過(guò)小道相聯(lián)系；（3）展示是露天的，例如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)設(shè)施的再生產(chǎn)以及美麗的鄉(xiāng)野景觀的修復(fù)，在必要時(shí)可以規(guī)劃建筑物的戶(hù)外展覽；（4）鄉(xiāng)野環(huán)境博物館將啟發(fā)當(dāng)?shù)厝藢?duì)景觀和日常生活的重要性認(rèn)識(shí)，將促進(jìn)他們的積極參與；（5）根據(jù)各地方的情況，市政府或者是半公共的企事業(yè)機(jī)構(gòu)將被委托運(yùn)作這些博物館，并努力使其能夠活下去，而且成為一個(gè)有效的機(jī)構(gòu)。[5]這種理念也是來(lái)源于法國(guó)的生態(tài)博物館。由于該計(jì)劃沒(méi)有列入教育、文化、體育、科技等官方部門(mén)的管轄而未能實(shí)施，但對(duì)日本生態(tài)博物館的形成起了一個(gè)觸發(fā)器的作用，在提高公眾對(duì)生態(tài)博物館的意識(shí)和興趣方面產(chǎn)生了很大影響。

在中國(guó)，第一座生態(tài)博物館是在中挪政府共同努力下，于1998年在貴州省六盤(pán)水市六枝特區(qū)梭戛苗族村寨建成。這里居住著一支遠(yuǎn)離外界，仍然生活在山區(qū)自然經(jīng)濟(jì)和古老文化中以長(zhǎng)牛角頭飾為特征的苗族分支。村民每年有幾個(gè)月要到山下背水，生產(chǎn)、生活十分艱苦。在建立生態(tài)博物館時(shí)，村寨仍保存和延續(xù)著自己非常古樸、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，有平等的原始民主，十分豐富的婚嫁、喪葬和祭祀的禮儀，別具風(fēng)格的音樂(lè)、舞蹈和精美的刺繡藝術(shù)。但他們沒(méi)有文字，靠刻竹記事，過(guò)著男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)生活。這些古老文化所以能夠傳承至今，是因?yàn)樗麄內(nèi)陨钤诖笊缴钐幍墓爬檄h(huán)境中。建立生態(tài)博物館就是為了保護(hù)文化傳統(tǒng)的多樣性，使這些村寨在現(xiàn)代化過(guò)程中不會(huì)喪失自己。項(xiàng)目首先是用挪威政府的捐款和中國(guó)政府的撥款，進(jìn)行引水上山、引電上山工程，并修筑進(jìn)出的山路。村民生活、生產(chǎn)大為改觀，開(kāi)始接受生態(tài)博物館的建設(shè)。接著，又用以工代賑的方法，由村民出工建了資料信息中心，村內(nèi)有了自己的文化活動(dòng)中心，培訓(xùn)村中的年輕人運(yùn)用照相、攝像、錄音等技術(shù)開(kāi)展文化記憶工程。生態(tài)博物館的價(jià)值開(kāi)始逐步實(shí)現(xiàn)。其后，貴州、廣西、云南、內(nèi)蒙古等地陸續(xù)建設(shè)了一批傳統(tǒng)民族村寨生態(tài)博物館。貴州梭戛生態(tài)博物館的建設(shè)是專(zhuān)家指導(dǎo)下的政府行為，村民參與其中。然而經(jīng)過(guò)多年的運(yùn)行，出現(xiàn)了一些問(wèn)題，與預(yù)期存在著一定的距離，顯然要生活在經(jīng)濟(jì)仍非常落后地區(qū)的居民具有文化的“自覺(jué)”為時(shí)過(guò)早，生態(tài)博物館還有很長(zhǎng)的路要走。

2005年中外學(xué)者將中國(guó)生態(tài)博物館的建設(shè)實(shí)踐總結(jié)為《六枝原則》：（1）村民是其文化的擁有者，有權(quán)認(rèn)同與解釋其文化；（2）文化的含義與價(jià)值必須與人聯(lián)系起來(lái)，并應(yīng)予以加強(qiáng)；（3）生態(tài)博物館的核心是公眾參與，必須以民主方式管理；（4）當(dāng)旅游和文化保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)優(yōu)先保護(hù)文化，不應(yīng)出售文物但鼓勵(lì)以傳統(tǒng)工藝制造紀(jì)念品出售；（5）長(zhǎng)遠(yuǎn)和歷史性規(guī)劃永遠(yuǎn)是最重要的，損害長(zhǎng)久文化的短期經(jīng)濟(jì)行為必須被制止；（6）對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行整體保護(hù)，其中傳統(tǒng)工藝技術(shù)和物質(zhì)文化資料是核心；（7）觀眾有義務(wù)以尊重的態(tài)度遵守一定的行為準(zhǔn)則；（8）生態(tài)博物館沒(méi)有固定的模式，因文化及社會(huì)的不同條件而千差萬(wàn)別；（9）促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善居民生活。這是中國(guó)生態(tài)博物館與國(guó)際生態(tài)博物館理念的一個(gè)很好的接軌，對(duì)中國(guó)發(fā)展生態(tài)博物館具有重要的指導(dǎo)意義。

3諸葛村鄉(xiāng)土聚落整體保護(hù)的生態(tài)博物館實(shí)踐

近幾十年來(lái)，隨著我國(guó)東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。浙江在歷史文化古鎮(zhèn)、古村落的保護(hù)實(shí)踐中，也試圖探索一條“區(qū)域、遺產(chǎn)、居民”的文化遺產(chǎn)整體保護(hù)之路（圖4），并取得了一些重要的經(jīng)驗(yàn)和成果，其中以諸葛村最為突出。

諸葛村位于浙江省蘭溪市，是漢族地區(qū)一個(gè)以血緣為紐帶的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)初步得到發(fā)展的古村落。村落面積約1km2，村內(nèi)有1 000多戶(hù)，其中諸葛氏有3 000多人，是全國(guó)最大的諸葛亮后裔聚居地。村落依丘陵山岡而建，全村以諸葛氏總祠丞相祠堂（圖5）和紀(jì)念諸葛亮的專(zhuān)祠大公堂為禮制中心，分成孟、仲、季三個(gè)房派的崇信堂、雍睦堂和尚禮堂，即三個(gè)聚落組團(tuán)，每個(gè)聚落下面還有若干“眾廳”。村落傳統(tǒng)格局及歷史環(huán)境保存較好，村內(nèi)仍保存明、清建筑200多幢（圖6）。此外，還保存了豐富的傳統(tǒng)民間民俗文化。

上世紀(jì)80年代初，全國(guó)農(nóng)村開(kāi)始實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。分田到戶(hù)后原先由集體使用的廳（祠）堂成了村民堆放農(nóng)具、稻谷、柴草等雜物的地方，甚至有些村民把豬、牛也圈養(yǎng)在廳堂內(nèi)。由于這些廳堂無(wú)人管理，只用不修，諸葛村的多座廳堂瀕臨倒塌。當(dāng)時(shí)尚禮堂、崇信堂房派的部分老人和村干部站出來(lái)，商討搶修、保護(hù)辦法。但因集體沒(méi)有資金，便決定向村民和社會(huì)籌資，成立了由村干部、老同志組成的籌資小組，挨家挨戶(hù)向村民籌款，多則幾百元，少則五元十元，同時(shí)發(fā)函向在外地工作的本廳堂房派的諸葛氏自愿認(rèn)捐，很快搶修了尚禮堂和崇信堂。修好后選出專(zhuān)人管理（村民們稱(chēng)之為廳長(zhǎng)），并制訂了嚴(yán)格的管理制度。之后村里又先后集資搶修了崇信堂、花園廳、雍睦堂以及大公堂等多處建筑。

上世紀(jì)90年代初，清華大學(xué)建筑學(xué)院陳志華教授率領(lǐng)的鄉(xiāng)土建筑調(diào)研組來(lái)到諸葛村，被諸葛古村落群體的規(guī)模之大、建筑類(lèi)型豐富、結(jié)構(gòu)精美并且保存得如此完整而驚嘆，同時(shí)也為諸葛村村民對(duì)古村落保護(hù)的熱情和村民的好客而感動(dòng)。調(diào)研組的呼吁引起了蘭溪市政府的重視。1992年，蘭溪市政府公布諸葛村為蘭溪市歷史文化名村、市級(jí)文物保護(hù)單位，成立了由市政府、文化局、鎮(zhèn)、村組成的“諸葛村文物保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組”。1994年，諸葛村試行對(duì)外開(kāi)放。1996年諸葛村的價(jià)值受到相關(guān)專(zhuān)家的充分肯定，與鄰近的長(zhǎng)樂(lè)村一起被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此后，雖然在保護(hù)與發(fā)展旅游過(guò)程中也有過(guò)一些曲折，但在村里聘請(qǐng)的以陳志華教授為首的專(zhuān)家組指導(dǎo)和政府部門(mén)支持下，諸葛村開(kāi)展了一系列卓有成效的工作，保護(hù)修繕了3萬(wàn)多平方祠堂、民居，對(duì)村落水系、道路等環(huán)境進(jìn)行了整治、修復(fù)，并發(fā)掘、保護(hù)、傳承和恢復(fù)了每年陰歷四月十四和八月二十八的傳統(tǒng)祭祖活動(dòng)和元宵的板凳龍燈會(huì)等一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)利用豐富的鄉(xiāng)土建筑資源和深厚的人文內(nèi)涵，在村內(nèi)設(shè)置了諸葛亮生平事跡、中醫(yī)中草藥文化、鄉(xiāng)土民俗文化等特色鮮明的陳列場(chǎng)館，實(shí)行自我管理。在村外新建了居民新區(qū)，疏解了部分古村人口；村內(nèi)居民仍照常生產(chǎn)、生活。每年都有幾十萬(wàn)的國(guó)內(nèi)外公眾來(lái)此參觀、休閑，年收入已突破千萬(wàn)。在集體經(jīng)濟(jì)不斷壯大、村民收入增加的同時(shí)，保護(hù)、展示的經(jīng)費(fèi)也得到較好的解決。文化遺產(chǎn)的保護(hù)、展示利用和居民生產(chǎn)、生活水平均有了大幅提高。遺產(chǎn)保護(hù)已成為村民的一種文化自覺(jué)，鄉(xiāng)土聚落保護(hù)和發(fā)展利用進(jìn)入了良性循環(huán)的軌道。

諸葛村鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)踐，受到國(guó)家文物局的充分肯定和高度評(píng)價(jià)，2007年國(guó)家文物局與無(wú)錫市政府聯(lián)合召開(kāi)的“鄉(xiāng)土建筑保護(hù)――無(wú)錫論壇”特別邀請(qǐng)諸葛村和專(zhuān)家就諸葛村鄉(xiāng)土遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐作了專(zhuān)題發(fā)言[6]，并組織與會(huì)代表實(shí)地參觀了諸葛村。諸葛村雖然未冠“生態(tài)博物館”之名，但其應(yīng)用的理論和實(shí)踐方法儼然與生態(tài)博物館的基本理念相一致。生態(tài)博物館的創(chuàng)始者雨果?戴瓦蘭先生曾說(shuō)：“生態(tài)博物館不是單一模式……有的博物館，其性質(zhì)是生態(tài)博物館，但他們使用其他名稱(chēng)，在拉丁美洲見(jiàn)到更多的是使用‘社區(qū)博物館’一詞，在西班牙使用‘文化公園’一詞，在巴西、澳大利亞、印度和加拿大使用‘遺產(chǎn)項(xiàng)目’一詞”。[7]可以認(rèn)為諸葛村遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐就是一個(gè)踐行“生態(tài)博物館”之路的鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)整體保護(hù)的杰出范例！

4鄉(xiāng)土聚落整體保護(hù)的思考

諸葛村的案例給鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)的保護(hù)提出了一些重要的思考和啟示：

（一）居民對(duì)自己傳統(tǒng)文化認(rèn)知，即文化自信很重要，只有認(rèn)識(shí)到保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化具有意義，才有可能去保護(hù)它、愛(ài)護(hù)它，并成為自覺(jué)的行動(dòng)，參與到遺產(chǎn)保護(hù)的行列中來(lái)，成為文化的主人，這是鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)保護(hù)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵；當(dāng)然，民居如何才能認(rèn)知自己傳統(tǒng)文化并自覺(jué)參與保護(hù)是非常重要的，這與居民具有一定文化素養(yǎng)和具備基本經(jīng)濟(jì)條件密不可分。這也是東部地區(qū)鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)探索生態(tài)博物館之路的有利條件。

（二）政府的支持和專(zhuān)家的指導(dǎo)是鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)保護(hù)成功的重要因素。鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)的整體保護(hù)首先要積極爭(zhēng)取當(dāng)?shù)卣吧霞?jí)政府的重視和支持，重點(diǎn)應(yīng)包括政策和資金等層面；實(shí)施鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，應(yīng)當(dāng)?shù)玫较嚓P(guān)專(zhuān)家在項(xiàng)目的宏觀上以及具體的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和幫助，這樣才可能沿著正確軌道前行，少走錯(cuò)路、彎路，取得事半功倍的效果。

（三）對(duì)鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)全面認(rèn)識(shí)、客觀評(píng)估，整體保護(hù)。鄉(xiāng)土聚落是傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)最基本的單元和縮影，應(yīng)當(dāng)研究并認(rèn)識(shí)其包含的各個(gè)方面，物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)、民居賴(lài)以生存的自然環(huán)境等等。對(duì)此，《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的》有準(zhǔn)確、全面的闡述：對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)必須在認(rèn)識(shí)到變化和發(fā)展的必然性和認(rèn)識(shí)到尊重社區(qū)已建立的文化特色的必要性時(shí)，借由多學(xué)科的專(zhuān)門(mén)知識(shí)來(lái)實(shí)行；對(duì)鄉(xiāng)土建筑、建筑群和村落所做的工作應(yīng)尊重其文化價(jià)值和傳統(tǒng)特色；鄉(xiāng)土性幾乎不可能通過(guò)單體建筑來(lái)表現(xiàn)，最好是各個(gè)地區(qū)經(jīng)由維持和保存有典型特征的建筑群和村落來(lái)保護(hù)鄉(xiāng)土性；鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)是文化景觀的組成部分，這種關(guān)系在保護(hù)方法的發(fā)展過(guò)程中必須予以考慮；鄉(xiāng)土性不僅包括建筑物、構(gòu)筑物和空間的實(shí)體和物質(zhì)形態(tài)，也包括使用和理解它們的方法，以及附著于其上的傳統(tǒng)和無(wú)形的聯(lián)想。⑧應(yīng)當(dāng)在此原則基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)個(gè)體案例進(jìn)行客觀、必要的具體評(píng)估；從各個(gè)層面分別予以保護(hù)、保存和傳承。

（四）保護(hù)鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)采取“動(dòng)態(tài)”的方式，既要尊重原住居民繼續(xù)居住的權(quán)利，又應(yīng)關(guān)注改善和提高居民的生活水平，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。鄉(xiāng)土聚落遺產(chǎn)地與許多文物古跡不同，是“生活著”的遺產(chǎn)。如果采用“凝固”的方式保護(hù)這些遺產(chǎn)，不但民居難以接受，而且也不是文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷和意愿。對(duì)于此，在聯(lián)合國(guó)教科文組織《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》和國(guó)際古跡遺址理事會(huì)《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的》中均有相關(guān)表述，⑨我國(guó)頒布實(shí)施的一些文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)也有規(guī)定。⑩因此，不應(yīng)把鄉(xiāng)土聚落區(qū)域內(nèi)民居都遷走，把遺產(chǎn)凝固起來(lái)或完全改變村落性質(zhì)，作為游覽場(chǎng)所。要在保護(hù)遺產(chǎn)的前提下，疏解區(qū)域內(nèi)過(guò)渡擁擠的人口，努力改善人居環(huán)境和區(qū)域內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施、必要的配套設(shè)施，適度提高居民的生活條件，在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到發(fā)展的同時(shí)，也為居民參與遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)造了必要的條件。

注釋?zhuān)?/p>

①第二屆歷史古跡建筑師及技師國(guó)際會(huì)議通過(guò)《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)》（即《威尼斯》，1964），定義，第一項(xiàng)。

②國(guó)務(wù)院《批轉(zhuǎn)建設(shè)部、文化部關(guān)于請(qǐng)公布第二批國(guó)家歷史文化名城名單報(bào)告的通知》（1986年12月8日）附件中提出：“對(duì)一些文物古跡比較集中，或能較完整地體現(xiàn)出某一歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村寨等，也應(yīng)予以保護(hù)?！敝?，各地陸續(xù)公布了一批包括鄉(xiāng)土聚落在內(nèi)的保護(hù)名錄。

③安來(lái)順：《國(guó)際生態(tài)博物館四十年：發(fā)展與問(wèn)題》，“全國(guó)生態(tài)（社區(qū)）博物館研討會(huì)”會(huì)議交流材料，福州，2011年8月。

④潘守永： 《生態(tài)博物館及其在中國(guó)的發(fā)展：觀察與思考》，“全國(guó)生態(tài)（社區(qū)）博物館研討會(huì)”會(huì)議交流材料，福州，2011年8月。

⑤《關(guān)于在國(guó)家一級(jí)保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)的建議》第二十四條、第六十一條，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)第十七屆會(huì)議于1972年11月16日在巴黎通過(guò)，見(jiàn)國(guó)家文物局法制處《國(guó)際保護(hù)文化遺產(chǎn)法律文件選編》。

⑥《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》（即《內(nèi)羅畢建議》）總則4、34、47，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)第會(huì)議于1976年11月26日在內(nèi)羅畢通過(guò)，見(jiàn)國(guó)家文物局法制處《國(guó)際保護(hù)文化遺產(chǎn)法律文件選編》。

⑦《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)》（即《華盛頓》）原則和目標(biāo)三，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)全體大會(huì)第八屆會(huì)議于1987年10月在華盛頓通過(guò)，見(jiàn)國(guó)家文物局法制處《國(guó)際保護(hù)文化遺產(chǎn)法律文件選編》。

⑧ 見(jiàn)《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的》保護(hù)原則。

⑨《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》總則5“……確保歷史地區(qū)與當(dāng)代生活和諧一致”，技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和生活措施46“保護(hù)措施不應(yīng)導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的崩潰……”；《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的》一般性問(wèn)題2、3 “正確地評(píng)價(jià)和成功地保護(hù)鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)要依靠社區(qū)的參與和支持，依靠持續(xù)不斷地使用和維護(hù)”?！罢椭鞴軝C(jī)關(guān)必須確認(rèn)所有的社區(qū)有保持其生活傳統(tǒng)的權(quán)利，通過(guò)一切可利用的法律、行政和經(jīng)濟(jì)手段來(lái)保護(hù)生活傳統(tǒng)并將其傳給后代?！?/p>

⑩如浙江省人大常委會(huì)九屆十四次會(huì)議通過(guò)《浙江省歷史文化名城保護(hù)條例》（1999年7月30日公布實(shí)施）第十三條：“（四）適應(yīng)城市居民現(xiàn)代生活和工作環(huán)境的需要”，此條款適用于歷史文化保護(hù)區(qū)。

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篇4

關(guān)鍵詞：低層級(jí)歷史文化村鎮(zhèn) 保護(hù)與利用 蘇州 溪港村

1.研究背景

為擴(kuò)大古鎮(zhèn)古村的保護(hù)范圍，同時(shí)為申報(bào)省級(jí)乃至國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)名村做好儲(chǔ)備，蘇州市于2008年首次命名市級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)，確定常熟市梅李鎮(zhèn)、古里鎮(zhèn)、尚湖鎮(zhèn)、昆山市錦溪鎮(zhèn)、太倉(cāng)市瀏河鎮(zhèn)為蘇州市歷史文化名鎮(zhèn)；常熟市南門(mén)壇上歷史街區(qū)、吳江市汾湖鎮(zhèn)黎里歷史街區(qū)、太倉(cāng)市沙溪鎮(zhèn)直塘歷史街區(qū)為蘇州市歷史文化街區(qū)；常熟市古里鎮(zhèn)李市村、吳江市盛澤鎮(zhèn)龍泉嘴村、吳江市平望鎮(zhèn)溪港村為蘇州市歷史文化名村。這不僅進(jìn)一步豐富了蘇州現(xiàn)有的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，而且也第一次將這些散落的“遺珠”推至前臺(tái)，意義不言而喻。于此同時(shí)，我們也要看到，命名只是可喜的第一步，相對(duì)于更高級(jí)別的歷史文化村鎮(zhèn)，市級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)工作仍然任重道遠(yuǎn)。在此背景下，筆者以吳江溪港村為例研究低層級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)與利用，以期對(duì)蘇州城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的構(gòu)建和地方級(jí)別歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)有所裨益。

2.古村概況

溪港村位于蘇州吳江平望鎮(zhèn)西北角7公里處，東接吳江南北干線(xiàn)綠色通道，南臨蘇浙皖高速公路，西靠鎮(zhèn)南洋村，北臨橫扇鎮(zhèn)苑東村。溪港原名韭溪，清光緒《平望續(xù)志》有記載：“韭溪，越伐吳，方會(huì)食諜，知吳殺子脊，即進(jìn)兵，棄韭于溪，故名?！毕鄞鍤v史悠久，早在春秋時(shí)期，就有先民沿韭溪搭屋定居。從明朝開(kāi)始，此地走出了不少文人名士，也曾隱居著一批明朝遺民，如潘怪章、吳炎等人。清代，溪港是吳江進(jìn)入太湖的水陸要沖，繁盛一時(shí)。陳志強(qiáng)曾寫(xiě)詩(shī)描述溪港古村當(dāng)年之景：“碧水淙淙橫彩霓，小街深宅接田畦。劉王翦害遺祠廟，勾踐遣軍傳韭溪。遠(yuǎn)浦歸帆揚(yáng)綠浪，平沙落雁啄黃泥。蘭舟點(diǎn)點(diǎn)連鶯湖，笠澤茫茫兩眼迷。”2008年1月，溪港村成為蘇州首批市級(jí)歷史文化名村。

2.1文物古跡

溪港村的空間形態(tài)主要是沿溪港的河街格局，或街巷臨水，或建筑臨水，其文物古跡和歷史建筑也是沿著河街兩側(cè)分布，主要包括：東林橋、劉猛將軍廟、周家廳、李八爺古宅樓和沿街傳統(tǒng)店鋪等。其中，東林橋和劉猛將軍廟為吳江市文物控制單位。東林橋?yàn)楣靶螁慰祝瑬|西走向。初建無(wú)考，明代嘉靖年間（1522―1566）、清順治三年（1646）兩度重建，嘉慶三年（1798）重修。該橋南北兩側(cè)都鐫刻著對(duì)聯(lián)，南側(cè)的這一副頗具詩(shī)情畫(huà)意，是為：“浩渺波光涵笠澤，參差帆影接鶯湖”。東林橋的東堍為劉猛將軍廟，又稱(chēng)東林祠。劉猛將軍廟建于元代，清治年間（1862－1874年）重建，祭祀元代將軍劉承忠。隨著時(shí)過(guò)境遷，吳江各地的劉王廟都消失了，惟獨(dú)留下了韭溪旁的這一座?，F(xiàn)存山門(mén)、劉王殿各三間，均坐北面南，懸山頂，山門(mén)墻土砌有“禁賭碑”一塊。劉猛將軍廟在洋溢著陣陣純樸古風(fēng)的同時(shí)，與東林橋一起，構(gòu)成了水鄉(xiāng)特有的“橋廟相映”景觀。此外，清道光年間的《平望志》記載有韭溪八景：溪橋晚眺、平沙落雁、蘆渚新漲、遠(yuǎn)浦歸帆、東林精舍、龍舍漁翁、唐塔靈祠、耕讀夜泊。現(xiàn)如今多已不存，實(shí)為可惜。

2.2古村特色

由于歷史上的有利區(qū)位條件，溪港地處吳江進(jìn)入太湖的水路與陸路交匯要沖，集鎮(zhèn)沿港分布，因水成市，歷史上即為平望地區(qū)除鎮(zhèn)區(qū)外最重要的商業(yè)集市。溪港河穿村而過(guò)，古村沿港而居，空間格局獨(dú)特。溪港古村作為是歷史文化遺存的匯集之地，擁有相當(dāng)數(shù)量的文物古跡和歷史建筑，其中劉猛將軍廟是吳江地區(qū)唯一留存的劉王廟，與東林古橋一起，構(gòu)成了水鄉(xiāng)特有的“橋廟相映”景觀。河街空間格局完整，臨水建筑類(lèi)型豐富，具有很高的歷史文化價(jià)值。因此，溪港是吳江地區(qū)水鄉(xiāng)環(huán)境下典型的古村落，其歷史價(jià)值與特色集中表現(xiàn)為：水陸要沖，因水成市。

2.3民俗特色

溪港歷史悠久，關(guān)于韭溪的傳說(shuō)由來(lái)已久。古村除了有江南地區(qū)一般的民風(fēng)民俗外，還有其獨(dú)特的風(fēng)俗――劉猛將會(huì)。相傳農(nóng)歷正月十三日是猛將王――劉府上天王誕辰。農(nóng)歷正月十三日，每月農(nóng)歷十五亦有周邊鄉(xiāng)村居民至劉猛將軍廟祭拜，有日會(huì)和夜會(huì)之分。此外，辣油辣醬、薄荷糕等已有近百年的歷史，是地方的特色風(fēng)味。

3.存在問(wèn)題

相比較國(guó)家和省級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)，溪港古村一方面同樣存在著基礎(chǔ)設(shè)施配套不完善、歷史建筑老化嚴(yán)重、建筑風(fēng)貌不盡協(xié)調(diào)等普遍性問(wèn)題甚至更為嚴(yán)重，另一方面卻缺乏國(guó)家級(jí)和省級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)的特殊政策和保護(hù)經(jīng)費(fèi)，雖然2008年古村保護(hù)規(guī)劃已編制完成，但是在保護(hù)體制與資金上需要得到縣市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。

此外，由于溪港古村東側(cè)為吳江南北干線(xiàn)綠色通道，出入口的規(guī)劃設(shè)置對(duì)于溪港古村的保護(hù)是把影響巨大的“雙刃劍”，要科學(xué)論證審慎處理出入口的選址問(wèn)題，謹(jǐn)防因旅游開(kāi)發(fā)的一時(shí)之需而破壞了古村的千年寧?kù)o和永續(xù)發(fā)展。

4.歷史文化遺存的保護(hù)與利用

4.1保護(hù)范圍劃定

根據(jù)《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》和《江蘇省歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃編制導(dǎo)則（試行）》，本次規(guī)劃為溪港歷史文化名村劃定兩個(gè)層次的保護(hù)界線(xiàn)：核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，這兩個(gè)部分相加就是規(guī)劃范圍，即建設(shè)控制地帶界線(xiàn)為規(guī)劃范圍界線(xiàn)。

4.1.1核心保護(hù)范圍

溪港古村核心保護(hù)范圍的劃定要盡可能的、最大程度的包含古村內(nèi)的真實(shí)歷史遺存，是古村歷史文化價(jià)值的核心體現(xiàn)區(qū)域，滿(mǎn)足兩個(gè)條件：（1）最大程度的保護(hù)規(guī)劃范圍內(nèi)的歷史建筑，即主要分布在溪港河街兩側(cè)；（2）最大程度的保護(hù)河街空間格局特色。因此，劃定的古村核心保護(hù)范圍：溪港河兩側(cè)20－40米進(jìn)深范圍，面積為1.2公頃。其保護(hù)要求為：（1）整體保護(hù)沿河街格局，保護(hù)溪港、南橫港河道空間。（2）核心保護(hù)范圍內(nèi)的建筑物、構(gòu)筑物，應(yīng)當(dāng)區(qū)分不同情況，采取相應(yīng)措施，實(shí)行分類(lèi)保護(hù)。（3）修繕?biāo)形奈锕袍E和歷史建筑，對(duì)7處文物控制單位和重要?dú)v史建筑建立保護(hù)檔案。不得拆除歷史建筑，保持或恢復(fù)其原有的高度、體量、外觀形象及色彩等。（4）近期重點(diǎn)整治核心保護(hù)范圍內(nèi)與歷史風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的一般建筑與環(huán)境，整治重在控制其建筑高度與風(fēng)貌，屋頂形式為雙坡，建筑控高1－2層，一層建筑檐口控高3米，二層建筑檐口控高6米，總高度不超過(guò)9米。建筑色彩以黑、白及冷灰色系為主色調(diào)。對(duì)任何不符合上述要求的現(xiàn)有建筑，部分影響風(fēng)貌者整治其外觀形式和建筑色彩，嚴(yán)重影響風(fēng)貌者予以改建或拆除。

4.1.2建設(shè)控制地帶

在核心保護(hù)范圍外，規(guī)劃范圍以?xún)?nèi)地段，主要沿溪港河、南橫港河兩側(cè)，包括北側(cè)魚(yú)塘和南側(cè)紡織廠，面積為5.5公頃。其控制要求為：（1）建設(shè)控制地帶內(nèi)的一切建設(shè)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)規(guī)劃確定的建設(shè)控制要求。（2）建設(shè)控制地帶內(nèi)以一般建筑的整治為主，保持現(xiàn)有布局和規(guī)模，不新建、擴(kuò)建。（3）區(qū)內(nèi)現(xiàn)有建筑的整治重在控制其建筑風(fēng)貌和改善居住環(huán)境，屋頂形式為雙坡，建筑控高1－2層，一層建筑檐口控高3米，二層建筑檐口控高6米，總高度不超過(guò)9米。建筑色彩以黑、白及冷灰色系為主色調(diào)。對(duì)任何不符合上述要求的現(xiàn)有建筑，除規(guī)劃拆除之外，近期整治其外觀形式和建筑色彩，以達(dá)到風(fēng)貌的基本協(xié)調(diào)，遠(yuǎn)期應(yīng)予改建或拆除。

4.2保護(hù)對(duì)象確定

規(guī)劃中需要重要保護(hù)的對(duì)象包括：

4.2.1古村街巷、河道空間格局與環(huán)境風(fēng)貌。

需要保護(hù)的街巷空間為：溪港河兩側(cè)老街。需要保護(hù)的河道空間為：溪港河、南橫港河。需要保護(hù)的節(jié)點(diǎn)空間為：東林橋節(jié)點(diǎn)、南新橋節(jié)點(diǎn)、溪港河口節(jié)點(diǎn)。

4.2.2成片古舊建筑物及其院落。

即指規(guī)劃范圍內(nèi)所有歷史建筑，根據(jù)《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》，歷史建筑是指有一定歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的，反映城鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌和地方特色的建筑物。本規(guī)劃中把歷史建筑分為重要?dú)v史建筑和一般歷史建筑，重要?dú)v史建筑是指具有較高歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，規(guī)劃認(rèn)為應(yīng)當(dāng)?shù)怯洖椴豢梢苿?dòng)文物的歷史建筑。

4.2.3各級(jí)文物保護(hù)單位。

規(guī)劃范圍內(nèi)沒(méi)有文物保護(hù)單位，有2處吳江市文物控制單位，即東林橋和劉猛將軍廟。

4.2.4其他物質(zhì)文化遺存。

本規(guī)劃中的其他物質(zhì)文化遺存主要包括：古橋、古樹(shù)名木、河埠頭、古駁岸、門(mén)樓、、泰山石敢當(dāng)?shù)取?/p>

4.2.5與古村物質(zhì)遺存相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

規(guī)劃保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括辣油辣醬、薄荷糕等地方特產(chǎn)及其制作工藝，韭溪由來(lái)的民間傳說(shuō)及韭溪八景，劉猛將會(huì)等廟會(huì)習(xí)俗。

4.3功能發(fā)展定位

溪港古村是吳江太湖水網(wǎng)地區(qū)典型的古村落。保護(hù)的目標(biāo)是：保護(hù)古村風(fēng)貌，整治歷史環(huán)境，使其成為吳江歷史古村的杰出典范地。保護(hù)無(wú)形文化，延續(xù)民風(fēng)民俗，使其成為優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的傳承地。溪港古村是吳江平望最重要的歷史文化名村，因此，在未來(lái)的村莊發(fā)展中，要積極保護(hù)古村的歷史文化遺產(chǎn)，將古村歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與改善村莊人居環(huán)境、構(gòu)建和諧社區(qū)結(jié)合起來(lái)，將古村歷史文化遺產(chǎn)的合理利用與調(diào)整村莊產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游結(jié)合起來(lái)。因此，溪港古村是有歷史風(fēng)貌的居住點(diǎn)，以保護(hù)與整治為主，新的建設(shè)要保持與延續(xù)古村特色；溪港古村同時(shí)也是可以合理利用歷史遺存，積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的特色村落。

4.4物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用

規(guī)劃范圍內(nèi)歷史建筑主要集中在河街兩側(cè)，歷史上溪港老街是周邊村鎮(zhèn)主要的集市。溪港古村物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用主要有兩個(gè)途徑：一是將歷史建筑的保護(hù)利用與居住環(huán)境的改善結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)和幫助居民自我修繕歷史建筑。二是將歷史遺存的保護(hù)利用與發(fā)展鄉(xiāng)村旅游結(jié)合起來(lái)，使歷史遺存提供傳統(tǒng)文化、商業(yè)、產(chǎn)業(yè)的展示以及旅游配套服務(wù)。

4.5非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用

4.5.1傳統(tǒng)文化的保護(hù)

繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的地方文化藝術(shù)，保護(hù)具有地方特色的傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、民風(fēng)民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要與建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)的合理利用結(jié)合起來(lái)，提供文化展示、社區(qū)服務(wù)、科學(xué)研究、旅游休閑等空間場(chǎng)所。

溪港有獨(dú)特的生產(chǎn)貿(mào)易習(xí)俗，規(guī)劃保護(hù)的傳統(tǒng)生產(chǎn)習(xí)俗有辣油辣醬和薄荷糕的制作，在老街傳統(tǒng)商業(yè)中恢復(fù)這些土特產(chǎn)的生產(chǎn)和銷(xiāo)售。溪港得名與韭溪傳說(shuō)有關(guān)。規(guī)劃在溪港河口開(kāi)放綠地處設(shè)置韭溪傳說(shuō)碑亭。清道光年間的《平望志》記載有韭溪八景，規(guī)劃恢復(fù)其中部分景觀。劉猛將會(huì)是溪港特有的與劉猛將軍廟有關(guān)的廟會(huì)活動(dòng)，規(guī)劃全面修繕劉猛將軍廟，并拆除院落東側(cè)風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的一般建筑，恢復(fù)歷史上的規(guī)模，包括東側(cè)的關(guān)帝廟和廂房，使廟會(huì)等民俗活動(dòng)有更多活動(dòng)空間。此外，保護(hù)和恢復(fù)原有街巷、河道、橋梁等的歷史名稱(chēng)，包括韭溪、東橋橋、東林祠等。

4.5.2傳統(tǒng)商業(yè)的保護(hù)

傳統(tǒng)商業(yè)是歷史上長(zhǎng)期存在的、符合當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣的、具有明顯地方特色的商業(yè)、服務(wù)業(yè)。溪港歷史上是平望地區(qū)主要的商業(yè)集市，集中在溪港河兩側(cè)老街上。歷史上，古街由南向北全長(zhǎng)近百米，有藥鋪、飯館、漁行、豆腐店、南北貨、理發(fā)店等店鋪與各式攤販，還有茶館、滄浪亭等的休閑去處。溪港老街傳統(tǒng)商業(yè)的保護(hù)主要是修繕和利用老街傳統(tǒng)店鋪建筑，恢復(fù)陳重道國(guó)藥號(hào)等老字號(hào)，鼓勵(lì)經(jīng)營(yíng)辣油辣醬、薄荷糕等著名土特產(chǎn)，鼓勵(lì)現(xiàn)有店鋪繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)特色，適當(dāng)新增為社區(qū)居民日常服務(wù)的商業(yè)。

篇5

關(guān)鍵詞：奧運(yùn)會(huì)；文化產(chǎn)業(yè)；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G80-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2007)10-1308-03

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)，作為現(xiàn)代的一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，還處在起步階段，它跟世界文化產(chǎn)業(yè)相比還有相當(dāng)?shù)牟罹?。然而，由于北京奧運(yùn)會(huì)的積極影響，整個(gè)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出非常美好的前景。我們知道，2008年北京奧運(yùn)會(huì)各項(xiàng)建設(shè)將投資數(shù)千億人民幣,這筆巨大的投資不是投在第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè),而是投在第三產(chǎn)業(yè),特別是第三產(chǎn)業(yè)中的文化產(chǎn)業(yè)。據(jù)于此, 北京市市長(zhǎng)在2004年5月20日召開(kāi)的第七屆國(guó)際企業(yè)家顧問(wèn)會(huì)議上，充滿(mǎn)心地表示：“我相信，文化產(chǎn)業(yè)最可能在最短的時(shí)間內(nèi)，成為北京市的支柱產(chǎn)業(yè)。”［1］這是在看清了北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極影響后而做出的科學(xué)預(yù)測(cè)。北京奧運(yùn)會(huì)將是從多方面直接或間接推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不斷羽翼豐滿(mǎn)。

1北京奧運(yùn)會(huì)帶動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)

北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極影響之一，是北京奧運(yùn)會(huì)以營(yíng)造良好的投資環(huán)境為基礎(chǔ)，帶動(dòng)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。當(dāng)前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在著一些問(wèn)題，這也直接影響到我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和下一步我國(guó)國(guó)際地位的提升。而與奧運(yùn)會(huì)相關(guān)的投資和支出對(duì)舉辦國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)會(huì)產(chǎn)生一定的影響，我們?nèi)缒芊e極利用北京奧運(yùn)這一契機(jī)，采取針對(duì)性的投資和產(chǎn)業(yè)政策，必將有利于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的實(shí)現(xiàn)。在政府有意識(shí)的調(diào)控和市場(chǎng)力的自發(fā)作用下，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的基本基礎(chǔ)設(shè)施得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，經(jīng)過(guò)幾十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與結(jié)構(gòu)調(diào)整，中國(guó)三大產(chǎn)業(yè)之間的比例關(guān)系有了明顯的改善，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正向合理化方向發(fā)展。但仍存在一些主要問(wèn)題。第一，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)仍不合理。主要是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和文化加工業(yè)的增長(zhǎng)不協(xié)調(diào)，高附加值、高技術(shù)含量的文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品比重不高。高附加值的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展慢，其產(chǎn)品在產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值中不足10%，且遇到國(guó)際市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的步伐緩慢，困難很多。第二，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。特別是文化產(chǎn)業(yè)中的第一個(gè)層次（包括文化產(chǎn)品生產(chǎn)、流通部門(mén)）和第三個(gè)層次（為提高科學(xué)文化水平和居民文化素質(zhì)服務(wù)的部門(mén)）數(shù)量少、質(zhì)量低。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重已達(dá)20%～30%，而我國(guó)到1999年文化產(chǎn)業(yè)僅占GDP的2.9%。在實(shí)施奧運(yùn)戰(zhàn)略的過(guò)程中，主要是根據(jù)奧運(yùn)會(huì)非凡的關(guān)聯(lián)度和帶動(dòng)力使各個(gè)產(chǎn)業(yè)尤其是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)產(chǎn)業(yè)等相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)迅速跟進(jìn)，互相聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，并以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。奧運(yùn)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶動(dòng)機(jī)制為：首先，奧運(yùn)的巨大投資為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了硬件設(shè)施――基礎(chǔ)設(shè)施。北京、青島等奧運(yùn)城市在城市基礎(chǔ)建設(shè)等方面比較落后，要實(shí)現(xiàn)舉辦一屆有特色、高水平奧運(yùn)會(huì)的總體目標(biāo)，必須在環(huán)境保護(hù)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面投入巨資。奧運(yùn)投資是文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)的原動(dòng)力，這些巨大的投資將會(huì)為文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供動(dòng)力和硬件設(shè)施。

其次，投資乘數(shù)作用的發(fā)揮使得奧運(yùn)投資對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生多輪次的推動(dòng)作用。投資通過(guò)生產(chǎn)要素報(bào)酬會(huì)產(chǎn)生乘數(shù)效應(yīng)，將對(duì)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生多輪次的影響，其間接影響一般比直接影響更大，往往是直接影響的若干倍。最后，作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展微觀基礎(chǔ)的企業(yè)將獲得顯著改善。奧運(yùn)期間全世界注意力的高度集中、奧運(yùn)建設(shè)運(yùn)營(yíng)的項(xiàng)目為企業(yè)提供了無(wú)限商機(jī)，是我國(guó)企業(yè)走向世界、創(chuàng)立世界品牌的良好契機(jī)，韓國(guó)文化生產(chǎn)企業(yè)借助漢城奧運(yùn)會(huì)起飛的案例為我國(guó)文化生產(chǎn)企業(yè)提供了借鑒。微觀層次的企業(yè)發(fā)展必然會(huì)帶動(dòng)宏觀層次上相關(guān)產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張，這樣由商機(jī)項(xiàng)目企業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的傳導(dǎo)機(jī)制必然會(huì)促進(jìn)資源的重新整合、產(chǎn)業(yè)的合理發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

2奧運(yùn)拉動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)

北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極影響之二，是北京奧運(yùn)會(huì)借助其自身優(yōu)勢(shì)，以文化載體的身份拉動(dòng)了中國(guó)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)。文化產(chǎn)品是文化的寄生物，同時(shí)也是文化的傳播途徑和展現(xiàn)形式，文化通過(guò)文化產(chǎn)品展示給觀眾。中國(guó)2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)的申辦成功，給了世界對(duì)東方文明好奇和關(guān)注的視角，同時(shí)，世界也給中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)了無(wú)盡的發(fā)展?jié)摿Α＿@種發(fā)展契機(jī)將持續(xù)拉動(dòng)以北京為中心的中國(guó)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新與發(fā)展。北京奧運(yùn)會(huì)使得世界對(duì)中國(guó)的“聚焦”最少將持續(xù)五年以上，那么其對(duì)這些文化產(chǎn)品生產(chǎn)的拉動(dòng)將是一個(gè)線(xiàn)性的持續(xù)過(guò)程。北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的拉動(dòng)效應(yīng)主要表現(xiàn)在2個(gè)方面：1) 是憑借北京奧運(yùn)會(huì)效應(yīng)對(duì)文化產(chǎn)品生產(chǎn)產(chǎn)生階段性影響，也就是文化產(chǎn)品生產(chǎn)的市場(chǎng)規(guī)律影響。眾所周知，北京奧運(yùn)會(huì)給中國(guó)提供了一個(gè)巨大的以文化產(chǎn)品為主導(dǎo)的綜合市場(chǎng)，這個(gè)市場(chǎng)是需要琳瑯滿(mǎn)目的產(chǎn)品為支撐的，產(chǎn)品的供求關(guān)系決定了產(chǎn)品的生產(chǎn)。依據(jù)市場(chǎng)供求理論，可以預(yù)見(jiàn)北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的影響可以分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段大概是從2001-2005年，這是北京奧運(yùn)會(huì)促進(jìn)文化產(chǎn)品的粗放型生產(chǎn)時(shí)期，該時(shí)期文化產(chǎn)品生產(chǎn)的廣度和深度都表現(xiàn)得極為豐富，生產(chǎn)的速度也是飛躍式發(fā)展，但生產(chǎn)的目的性還不是十分明確，產(chǎn)品的質(zhì)量還有待提高。整體來(lái)說(shuō)市場(chǎng)基本表現(xiàn)為供求平衡，某些時(shí)候可能出現(xiàn)供大于求的情況，出現(xiàn)產(chǎn)品積壓；第二階段大概是從2005-2008年，這是北京奧運(yùn)會(huì)促進(jìn)文化產(chǎn)品的集約型生產(chǎn)時(shí)期，該時(shí)期文化產(chǎn)品生產(chǎn)在第一階段的基礎(chǔ)上廣度稍有回收，但是深度上表現(xiàn)得越來(lái)越完美，也就是我們說(shuō)的見(jiàn)效益出精品。生產(chǎn)的目的性十分明確，產(chǎn)品的質(zhì)量明顯提高，且產(chǎn)品也具備了一定的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，借助北京奧運(yùn)會(huì)的東風(fēng)在國(guó)際市場(chǎng)上摸爬滾打后初見(jiàn)成熟。此時(shí)依據(jù)市場(chǎng)供求情況，基本表現(xiàn)為供不應(yīng)求，產(chǎn)品脫銷(xiāo)。第三個(gè)階段為2008年以后，也就是奧運(yùn)會(huì)后效應(yīng)期，該時(shí)期文化產(chǎn)品的生產(chǎn)是集約型生產(chǎn)，本著精益求精的原則，創(chuàng)文化品牌效益，大部分產(chǎn)品國(guó)際認(rèn)可，步入國(guó)際市場(chǎng)。此時(shí)文化產(chǎn)品的市場(chǎng)表現(xiàn)為供求平衡。2) 通過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)氛圍的渲染，帶動(dòng)文化產(chǎn)品的消費(fèi)和擴(kuò)大文化產(chǎn)品的市場(chǎng)，從而影響文化產(chǎn)品的生產(chǎn)。勿庸至疑，北京奧運(yùn)會(huì)前期，各國(guó)游客必然帶著懷疑的心理、求知的渴望和獵奇的心態(tài)來(lái)到中國(guó)，了解中國(guó)的風(fēng)土人情，觀看北京奧運(yùn)會(huì)的籌劃和體驗(yàn)中國(guó)的文化精神。奧運(yùn)會(huì)期間，參會(huì)運(yùn)動(dòng)員、教練員、國(guó)外媒體人士和游客來(lái)到北京必然也要購(gòu)物、旅游、娛樂(lè)和休閑等。這就要求北京仍至全國(guó)需提供具有中國(guó)和北京地方和民族特色的紀(jì)念性文化產(chǎn)品,以此來(lái)加深世人對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的記憶和中國(guó)文化的理解。與此同時(shí)，世界各國(guó)也都不會(huì)錯(cuò)過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)如此好的世界文化展示會(huì)契機(jī)，世界各國(guó)的文化使者必將在文化藝術(shù)節(jié)和開(kāi)、閉幕式上推出他們的燦爛文化相互交流。屆時(shí)，中國(guó)北京將成為世界文化的市場(chǎng)。通過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)這個(gè)展示臺(tái)，通過(guò)世界市場(chǎng)對(duì)中國(guó)文化的檢閱，中國(guó)文化產(chǎn)品將經(jīng)受洗禮，在互補(bǔ)互融中更趨成熟。從而有機(jī)會(huì)，有能力，也有資本打入國(guó)際市場(chǎng)，提升中國(guó)文化品牌在國(guó)際上的地位，進(jìn)而提升中國(guó)的國(guó)際地位和影響。

3奧運(yùn)促進(jìn)我國(guó)文化設(shè)施建設(shè)

北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極影響之三，是北京奧運(yùn)會(huì)借助自身舉辦優(yōu)勢(shì)，以中心輻射的方式促進(jìn)了文化設(shè)施的建設(shè)。文化設(shè)施是文化生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是文化得以生存的基礎(chǔ)，俗話(huà)說(shuō)“皮之不存，毛將焉附”。文化的發(fā)展和繁榮與文化設(shè)施的建設(shè)是分不開(kāi)的。那么到底北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)文化設(shè)施建設(shè)的促進(jìn)情況如何呢？下面的分析和調(diào)查說(shuō)明了一切。 北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)文化設(shè)施建設(shè)的影響主要是通過(guò)樹(shù)立文化形象、整理文化脈落、展示奧運(yùn)會(huì)自身魅力等途徑。奧運(yùn)會(huì)的舉辦地一般都是國(guó)際大都市，為適應(yīng)奧運(yùn)會(huì)期間眾多活動(dòng)的需要及提升城市形象，文化設(shè)施的建設(shè)是必不可少的，城市因?yàn)橛辛宋幕滋N(yùn)才生動(dòng)，才浪漫，才厚重，才充滿(mǎn)活力，才百讀不厭。2008年,世界將聚焦北京,北京的形象和景觀將給世界一個(gè)視覺(jué)大餐。這個(gè)大餐,將使世界對(duì)北京的認(rèn)識(shí)與了解更富于深刻。而這個(gè)視覺(jué)的畫(huà)面,應(yīng)該是現(xiàn)代的和文化的?，F(xiàn)代的，是指世界有一些共同的標(biāo)準(zhǔn),用這些標(biāo)準(zhǔn)去看城市,那么高水平和上檔次的文化設(shè)施是必需的；而文化的,是指城市與城市則是各具特色。美國(guó)一位社會(huì)家說(shuō)過(guò)，全球化把世界的每一個(gè)國(guó)家變成了一個(gè)車(chē)站，在這些車(chē)站中間穿梭著全球化的列車(chē)，你要想人們?cè)谀愕能?chē)站下車(chē)，則你的車(chē)站必須要有足夠吸引力，即你有車(chē)站要有特色，這個(gè)特色就是民族文化的獨(dú)特性和差異性，如果民族文化都同一了，那么你的車(chē)站和別人的一樣就沒(méi)有吸引力可言。一個(gè)城市對(duì)人的視覺(jué)產(chǎn)生沖擊力的,是城市的文化特色和文化形象。北京要在2008年為世界留下深刻的印象,必須要建構(gòu)城市濃郁的民族風(fēng)格和地方文化特色。文化形象一般包含三大方面,一是人們的道德風(fēng)貌和精神文化水準(zhǔn)；二是旅游勝地；三是標(biāo)志性建筑。北京是六朝古都,集中國(guó)皇城文化之大成，既有輝煌的皇家園林建筑,又有古樸的胡同街坊建筑；既有中式建筑文化,又有域外建筑文化；既有主流民族建筑文化,又有少數(shù)民族建筑文化，其民族文化的獨(dú)特性是任何國(guó)家不可比擬的。但是長(zhǎng)期以來(lái)，這些文化設(shè)施沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃，比較散亂。因此我們必然借北京奧運(yùn)會(huì)“綠色奧運(yùn)”和“人文奧運(yùn)”的理念拉動(dòng)北京城市文化設(shè)施的整合。目前,北京已經(jīng)著手這三方面形象工程的建設(shè)。以特色文化為例,北京從市到區(qū)縣、街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落各個(gè)層面在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí),都在深入發(fā)掘本地段的歷史文化資源,并重新塑造和大力張揚(yáng)這種文化資源所蘊(yùn)含的民族特色文化,從而使北京的民族傳統(tǒng)文化味道越來(lái)越濃。例如,通州重塑運(yùn)河源頭文化，宣武重塑蓮花池文化，昌平平西府鎮(zhèn)重塑王府文化，門(mén)頭溝的川底下村重塑古村落文化等等。同時(shí)，我們也知道，由于奧運(yùn)會(huì)自身的魅力，也給我們加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)創(chuàng)造了條件。2008年,全中國(guó)、全世界的人都要觀看奧運(yùn)會(huì)。全世界有39億人可以收看到電視,根據(jù)悉尼奧運(yùn)會(huì)的估計(jì),其中有37億人通過(guò)電視不同程度地觀看了2000年奧運(yùn)會(huì)。如此廣闊的電視市場(chǎng),2008奧運(yùn)會(huì)對(duì)中國(guó)城市形象和各類(lèi)媒體的設(shè)施建設(shè)肯定會(huì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。2008年奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)和正在促進(jìn)以北京地區(qū)為中心的全國(guó)文化設(shè)施的建立、健全和完善。中國(guó)的文化設(shè)施很多,但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比,在質(zhì)量上和數(shù)量上依然存在著較大的差距。以2008年奧運(yùn)為契機(jī),以北京為中心的地區(qū)各類(lèi)文化設(shè)施建設(shè)正在大力縮小這種差距，提升文化的國(guó)際影響力。由于文化設(shè)施必須與2008年北京奧運(yùn)會(huì)的硬件配套，2001-2005年國(guó)家加大對(duì)中央重點(diǎn)文化項(xiàng)目建設(shè)的投資力度，投資和建設(shè)規(guī)模進(jìn)入歷史最好水平。國(guó)家通過(guò)對(duì)國(guó)家大劇院、中國(guó)美術(shù)館擴(kuò)改建工程、國(guó)家圖書(shū)館二期工程（中國(guó)數(shù)字圖書(shū)館）、國(guó)家博物館、故宮大修、國(guó)家話(huà)劇院、中央歌劇院、的布達(dá)拉宮等三大寺廟的維修等工程投入的導(dǎo)向政策，引導(dǎo)地方加大對(duì)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的投入。另外在文化設(shè)施保護(hù)方面，北京制定了《北京奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃?文化環(huán)境建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃》和《北京歷史文化名城保護(hù)條例》,并加大了文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入。北京的文物保護(hù)單位共有3553處之多,其中國(guó)家級(jí)保護(hù)單位60處,市級(jí)264處、區(qū)縣級(jí)700多余處。但是奧運(yùn)會(huì)申辦下來(lái)之前,每年文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足1000萬(wàn)元，每年文物修繕工程開(kāi)工僅有十幾處。開(kāi)始著手申辦奧運(yùn)會(huì)以后,從2000-2002年,北京文物修繕撥款3.3億元，修繕近百處文物保護(hù)單位；2003-2008年每年將投入1.2億元文物保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。［3］與此同時(shí),北京市對(duì)于顯現(xiàn)城市文脈的歷史遺存的保護(hù)問(wèn)題,還做出了明確的規(guī)定。北京城市文脈的重整,從未受到社會(huì)如此的重視,是奧運(yùn)會(huì)的籌辦,使它得到了社會(huì)的共識(shí)。同時(shí)，就全國(guó)的文化設(shè)施建設(shè)和完善情況來(lái)說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)其的影響也是非常大的。在2001-2005年（十五期間）全國(guó)文化(文物)固定資產(chǎn)投資中，全國(guó)文化(文物)固定資產(chǎn)本年計(jì)劃累計(jì)投資239.28億元，其中國(guó)家投資129.76億元；累積完成投資191.45億元，竣工項(xiàng)目1661個(gè)，竣工面積1 229.5萬(wàn)平方米。十五期間累計(jì)完成投資額為136.3億元，比“九五"同期增加34.46億元,增長(zhǎng)37.9%；十五期間共完成基本建設(shè)項(xiàng)目1 088個(gè)；竣工面積338.9萬(wàn)平方米。全國(guó)文物事業(yè)基本建設(shè)本年計(jì)劃累計(jì)投資52.73億元，其中國(guó)家投資27.08億元，比“九五"同期增加4.4億元，增長(zhǎng)19.5%。十五期間累計(jì)完成投資額為38.4億元；十五期間共完成基本建設(shè)項(xiàng)目227個(gè)；竣工面積82.6萬(wàn)平方米。全國(guó)各地呈現(xiàn)出文化設(shè)施建設(shè)投入最多，設(shè)施面積增幅最大，設(shè)施改造建設(shè)最快的鮮明特點(diǎn)。［4］在奧運(yùn)會(huì)效應(yīng)前期，也就是十五期間，全國(guó)投資在億元以上的文化設(shè)施竣工項(xiàng)目就有：天橋劇場(chǎng)、中國(guó)美術(shù)館一期改造工程、北京市海淀劇院、天津博物館新館、河北藝術(shù)中心、遼寧省藝術(shù)中心、大連現(xiàn)代博物館、黑龍江省圖書(shū)館、上海市博物館、上海市黃埔區(qū)圖書(shū)館、上海市青浦區(qū)博物館新館、江蘇省南京博物院展廳、江蘇京劇院紫金大戲院、蘇州市圖書(shū)館新館、江蘇省揚(yáng)州雕刻印刷博物館、浙江省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、浙江省瑞安市文化藝術(shù)中心、浙江省舟山市文化藝術(shù)中心、浙江省杭州劇院、浙江省杭州少年兒童圖書(shū)館、浙江省嘉興市博物館、浙江省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、浙江省紅星文化大廈、浙江省杭州劇院、浙江省路橋文體中心、浙江省嘉興市文化中心、福建省博物院、江西省博物館、江西省書(shū)畫(huà)院、山東省圖書(shū)館、湖北劇場(chǎng)、湖南省長(zhǎng)沙大劇院、湖南大劇院、湖南省博物館陳列樓、廣州芭蕾舞團(tuán)業(yè)務(wù)樓、廣東省廣州市藝術(shù)博物館、廣東省深圳南山書(shū)城、四川省成都市圖書(shū)館、廣東省深圳市福田區(qū)圖書(shū)館、深圳市鹽田區(qū)文化藝術(shù)中心、廣東省珠海市圖書(shū)館、廣東省東莞玉蘭大劇院、海南省圖書(shū)館、成都市川劇藝術(shù)中心、云南省圖書(shū)館、陜西省秦俑博物館二期工程等42個(gè)項(xiàng)目。［5，6］從上面的規(guī)劃我們可以看出，北京奧運(yùn)會(huì)推動(dòng)了以北京地區(qū)為中心的中國(guó)文化設(shè)施的建設(shè)，成為了中國(guó)文化發(fā)展繁榮與交流的最好載體，為中國(guó)文化上檔次、出精品準(zhǔn)備了條件，也為中國(guó)文化產(chǎn)品走向世界奠定了基礎(chǔ)，更為世界文化的互補(bǔ)交融做出了巨大貢獻(xiàn)，這一切無(wú)形中提升了中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響。

4小結(jié)

2008年北京奧運(yùn)會(huì),對(duì)于繁榮與發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，特別是對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提供了更加廣闊的舞臺(tái)。北京奧運(yùn)會(huì)期間，中國(guó)巨大的文化市場(chǎng)將全面展示給世界?？偨Y(jié)北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極影響主要有以下4條途徑：1) 促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級(jí)。北京奧運(yùn)申辦成功以后，對(duì)于2008年的奧運(yùn)會(huì)市場(chǎng)，不僅僅只有中國(guó)文化企業(yè)知道，世界上的優(yōu)秀文化企業(yè)都將進(jìn)軍中國(guó)角逐這塊戰(zhàn)地，中外文化企業(yè)之間將展開(kāi)激烈的市場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，這樣就迫使中國(guó)文化企業(yè)不斷進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，以增強(qiáng)其適應(yīng)市場(chǎng)的靈活性，優(yōu)化文化資源配置，推進(jìn)資源配置的國(guó)際化程度，集中力量，突出重點(diǎn)，減少低水平重復(fù)建設(shè)。2) 通過(guò)對(duì)外輸出我們自己的具有民族特色的文化資源和文化產(chǎn)品（包括奧運(yùn)會(huì)服務(wù)產(chǎn)品）來(lái)影響文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中國(guó)有悠久的歷史和厚重的文化資源,有在國(guó)際市場(chǎng)范圍發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。同時(shí)我們還可以憑借北京奧運(yùn)會(huì)期間的市場(chǎng)效應(yīng)和消費(fèi)者優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大我國(guó)文化產(chǎn)品的出口。3) 通過(guò)引進(jìn)大量的外部資金、先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)以及優(yōu)秀的人才來(lái)影響文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。北京奧運(yùn)會(huì)期間，各種來(lái)京人口將上千萬(wàn)，這些人的文化消費(fèi)需求空間將是不可估量的。有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家看好中國(guó)廣大的文化市場(chǎng)，無(wú)疑這將吸引大量的外資和民間資本的涌入。4) 通過(guò)改變目前我國(guó)文化法制建設(shè)和實(shí)施滯后的現(xiàn)象促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)對(duì)文化事業(yè)的管理主要依靠政府號(hào)召和行政措施,而缺少用法制手段引導(dǎo)、保障文化建設(shè)和文化活動(dòng)的順利進(jìn)行。北京奧運(yùn)會(huì)期間將出臺(tái)一系列保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法規(guī)和維護(hù)消費(fèi)者利益的制度，這些都有利于促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 轉(zhuǎn)引自馬仲良，王鴻春，黃亞玲.人文奧運(yùn)會(huì)研究［M］.北京：北京體育大學(xué)出版社，2005，1，122.

［2］ 北京市統(tǒng)計(jì)局.北京統(tǒng)計(jì)年鑒――2003、2004、2005、2006年［M］.北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2003、2004、2005、2006，6.

［3］ 北京奧運(yùn)會(huì)行動(dòng)規(guī)劃文化環(huán)境建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃.省略．