導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇德育研究的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：就業(yè) 導(dǎo)向 職校德育工作

在當(dāng)今中國(guó)就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻的情況下，擴(kuò)大就業(yè)作為我國(guó)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要內(nèi)容，已經(jīng)被擺上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加突出的位置，增強(qiáng)國(guó)民的就業(yè)能力也被列入深化教育體制改革的重要內(nèi)容。職業(yè)學(xué)校德育要進(jìn)一步解放思想，更新觀念，推動(dòng)以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向的職校德育工作研究全面展開(kāi)。

1.以就業(yè)為導(dǎo)向的職校德育工作研究的目標(biāo)

本研究從我國(guó)教育體制改革、辦學(xué)模式更新的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)人才市場(chǎng)的需求，以培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力為出發(fā)點(diǎn)，緊密結(jié)合職業(yè)學(xué)校德育的特點(diǎn)和現(xiàn)狀，積極探索職業(yè)學(xué)校德育的基本規(guī)律、實(shí)踐模式，力求總結(jié)出貼近職業(yè)教育實(shí)際的職業(yè)學(xué)校德育實(shí)踐體系，為培養(yǎng)更多社會(huì)需要的、具有較高就業(yè)能力的應(yīng)用型人才發(fā)揮應(yīng)有作用。

2.以就業(yè)為導(dǎo)向的職校德育工作研究的重要意義

就業(yè)是民生之本，畢業(yè)生能否順利就業(yè)關(guān)系到千家萬(wàn)戶的切身利益，關(guān)系到職業(yè)學(xué)校辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)是否正確。做好畢業(yè)生就業(yè)工作是深入貫徹十七大精神的重要任務(wù)，是職業(yè)學(xué)校辦好人民滿意教育的必然要求，也是職業(yè)學(xué)校光榮責(zé)任和神圣使命。

職業(yè)學(xué)校德育工作要要切實(shí)落實(shí)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，始終堅(jiān)持德育為先，努力提高學(xué)生綜合素質(zhì)，不斷提高就業(yè)能力。

3.以就業(yè)為導(dǎo)向的職校德育工作研究的主要途徑

3.1 學(xué)生管理工作的系統(tǒng)化、具體化，培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性

堅(jiān)持每月定期召開(kāi)學(xué)管科和班主任會(huì)議，討論、制定、部署學(xué)生管理工作重點(diǎn)。完善班級(jí)管理辦法，并對(duì)各班進(jìn)行認(rèn)真檢查評(píng)比，做到一天一檢查，一周一匯總，一月一總結(jié)。加強(qiáng)學(xué)生管理，認(rèn)真執(zhí)行學(xué)生憑證出入校門制度，每學(xué)期初都為每位入校新生辦理了學(xué)生出入證。實(shí)施學(xué)?！胺忾]式管理”的六條規(guī)定，制定學(xué)生六條禁令。認(rèn)真開(kāi)展法制紀(jì)律月活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行遵紀(jì)守法教育，并印發(fā)法制紀(jì)律月活動(dòng)學(xué)習(xí)材料。組織全體學(xué)生開(kāi)展了法制教育報(bào)告會(huì)，邀請(qǐng)法律專家來(lái)校做專題報(bào)告，通過(guò)典型事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育，并及時(shí)學(xué)習(xí)《公安部關(guān)于收繳非法爆炸物品、槍支彈藥、劇毒化學(xué)品和管制刀具的通告》，下發(fā)貫徹落實(shí)通知，開(kāi)展一系列法制宣傳教育活動(dòng)。通過(guò)以上活動(dòng)的開(kāi)展，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有鐵打的紀(jì)律，才有形成有戰(zhàn)斗力的集體，才能適應(yīng)未來(lái)就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)的需要。

3.2 堅(jiān)強(qiáng)心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生有樂(lè)觀的心理素質(zhì)

注重根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)開(kāi)展心理健康教育工作，成立心理健康中心，在組織結(jié)構(gòu)上，建立健全校、班級(jí)心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，明確任務(wù)，落實(shí)人員。學(xué)校心理健康教育中心作為心理健康教育的指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，努力建設(shè)從宣傳、常規(guī)工作到危機(jī)干預(yù)一體的心理健康教育框架。在宣傳手段上，在校園內(nèi)明顯位置設(shè)立心理健康知識(shí)宣傳欄，開(kāi)發(fā)心理健康網(wǎng)站、編輯出版心理健康報(bào)紙。在教學(xué)形式上，堅(jiān)持心理健康教育進(jìn)課堂，舉辦系列大型講座。以“5.25心理健康教育周”的形式積極舉辦各種形式的心理健康教育活動(dòng)，開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)心理測(cè)量和咨詢，舉辦校園心理劇大賽、心理運(yùn)動(dòng)會(huì)，為學(xué)生播放心理電影。通過(guò)加強(qiáng)心理咨詢、網(wǎng)絡(luò)熱線，貼近學(xué)生，幫助學(xué)生分析并解決心理障礙，使學(xué)生擁有一個(gè)積極樂(lè)觀健康的心理素質(zhì)，為走入職場(chǎng)打下基礎(chǔ)。

3.3 強(qiáng)化學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，盡快縮短與企業(yè)需求之間的差距

努力完善就業(yè)服務(wù)與指導(dǎo)工作。就業(yè)指導(dǎo)盡量貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程，讓學(xué)生從進(jìn)入學(xué)校就開(kāi)始關(guān)注就業(yè)前景。積極邀請(qǐng)校內(nèi)外的專家、企業(yè)家、有成就的校友等知名人士舉辦專題講座，為學(xué)生剖析就業(yè)方面的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。通過(guò)模擬招聘，創(chuàng)業(yè)大賽，簡(jiǎn)歷制作比賽等多樣化、多形式的活動(dòng)，讓學(xué)生更好地接受職業(yè)指導(dǎo)教育，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)，提高從業(yè)能力。為學(xué)生提供學(xué)生個(gè)人咨詢，讓學(xué)生能夠接觸用人單位并討論畢業(yè)后的就業(yè)，協(xié)助安排學(xué)生實(shí)習(xí)等等

3.4 發(fā)揮基層團(tuán)組織作用，為學(xué)生走入職場(chǎng)提前預(yù)熱

要求各級(jí)團(tuán)組織要以竭誠(chéng)服務(wù)青年就業(yè)需要為自己的工作目標(biāo)之一，基層共青團(tuán)組織要積極利用社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)學(xué)生就業(yè)，充分依靠共青團(tuán)的政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐的形式、載體，豐富社會(huì)實(shí)踐的空間，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐對(duì)于提高大學(xué)生就業(yè)的推動(dòng)性，利用社會(huì)實(shí)踐提高大學(xué)生專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用能力、提高社會(huì)實(shí)踐對(duì)于學(xué)生和企業(yè)雙方的預(yù)見(jiàn)性，開(kāi)發(fā)和利用大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地，培育學(xué)生新的就業(yè)市場(chǎng)和空間。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，可以促進(jìn)廣大青年學(xué)子突破課堂化教育模式的束縛，提高社會(huì)認(rèn)知度，對(duì)于青年學(xué)生定位人生謀求個(gè)人發(fā)展具有極強(qiáng)的指引作用，使得這一共青團(tuán)的特色活動(dòng)在新的歷史時(shí)期，在服務(wù)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作中發(fā)揮重要作用?？梢詧?jiān)持每年舉行暑期學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并進(jìn)行綜合評(píng)比，這樣學(xué)生將來(lái)一旦走上社會(huì)，不至于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)毫不了解，又能將某些能力運(yùn)用自如，從而提高自己求職的競(jìng)爭(zhēng)力。

3.5 促進(jìn)素質(zhì)教育教學(xué)，使學(xué)生在就業(yè)中展現(xiàn)更多人文風(fēng)采

職業(yè)學(xué)校院校培養(yǎng)人才，不僅要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)的需要，而且應(yīng)該站在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的前面，去引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，使其在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)成為引領(lǐng)時(shí)展的精神高地?，F(xiàn)實(shí)中，很多職業(yè)學(xué)校教育在素質(zhì)教育工作中重視程度不夠，導(dǎo)致學(xué)生初入職場(chǎng)手足無(wú)措。要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文氣質(zhì)，結(jié)合實(shí)際大力開(kāi)展音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲曲、書法、攝影等課余藝術(shù)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生知美、愛(ài)美、創(chuàng)造美的熱情，樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，陶冶健康的審美情趣。開(kāi)展職業(yè)形象教育，注意日常行為儀表、公務(wù)禮儀的教育。

3.6 促進(jìn)學(xué)生就業(yè)中的其他途徑

引入企業(yè)文化來(lái)開(kāi)展德育工作，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律引入教學(xué)之中，充分考慮到學(xué)生在將來(lái)就業(yè)中對(duì)企業(yè)的適應(yīng)能力、對(duì)改革和競(jìng)爭(zhēng)的適應(yīng)能力，認(rèn)識(shí)到職業(yè)精神、職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)道德教育是人力資源開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容。充分利用教學(xué)過(guò)程中的各種實(shí)踐、實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)，認(rèn)真組織，統(tǒng)籌安排，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德、職業(yè)理想和勞動(dòng)觀、就業(yè)觀的教育。加強(qiáng)對(duì)傳媒的管理，保證傳媒正確的導(dǎo)向作用，通過(guò)傳媒無(wú)意識(shí)的滲透，對(duì)學(xué)生的思想觀念、行為態(tài)度產(chǎn)生影響。

4.以就業(yè)為導(dǎo)向的職校德育工作研究的主要方法

本研究以教育基本理論作為邏輯起點(diǎn)，重點(diǎn)研究以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)學(xué)校德育工作研究問(wèn)題。本研究采用的方法有以下幾種：文獻(xiàn)資料法：用于對(duì)課題的概念及內(nèi)涵進(jìn)行理論研究；調(diào)查研究法：用于對(duì)學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究；經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：用于對(duì)研究的經(jīng)驗(yàn)與成果進(jìn)行總結(jié)。

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育教育；現(xiàn)狀；對(duì)策

我們所指的德育教育是指學(xué)校的德育教育，小學(xué)生身心發(fā)育還不成熟，在這個(gè)階段進(jìn)行德育教育見(jiàn)效最快，所以我們要抓住這個(gè)時(shí)機(jī)。小學(xué)階段要求學(xué)生在德智體美方面全面發(fā)展，德育教育排在首位，這也說(shuō)明了它的重要性。小學(xué)是人生的起步階段，孩子從小受到良好的教育，才能為之后的人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。再有，德育教育能夠提升公民的個(gè)人素質(zhì)，所以德育教育更應(yīng)該從小開(kāi)始。

一、小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀

（一）對(duì)小學(xué)生德育教育缺乏重視

在傳統(tǒng)的觀念里認(rèn)為，小學(xué)是學(xué)生打基礎(chǔ)的時(shí)候，所以小孩子每天上的課就是幾門主課，思想品德課也被幾門主課老師“瓜分”，思想品德課就像擺設(shè)。人們的行為舉止、實(shí)踐方式不僅取決于知識(shí)的認(rèn)知多少，更重要的在于政府和社會(huì)的重視程度。教育部門不重視，學(xué)校的德育工作就不能徹底的開(kāi)展，而任課教師就會(huì)敷衍了事。德育教育就完全走下坡路線。例如：學(xué)校給孩子們每周開(kāi)設(shè)的思想品德課，一些老師也是讀讀課本敷衍了事，我們看到的更多的是老師占用了思想品德課講自己所帶的主課。所以，現(xiàn)在教育的現(xiàn)狀就是學(xué)校對(duì)孩子德育方面的教育很不重視。

（二）德育教育師資力量薄弱

由于小學(xué)德育教育得不到教育部門的重視，所以其教育資源十分不足。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，90%的地方小學(xué)在德育教育這塊投入的經(jīng)費(fèi)少之又少，當(dāng)然為德育教育配置的教學(xué)資源也少，在專門教學(xué)德育方面的老師也就少。小學(xué)的思想品德課一般都是語(yǔ)文教師兼任，語(yǔ)文老師精力有限，其次在德育教學(xué)上缺乏專業(yè)知識(shí)，教學(xué)方法也單調(diào)。通常兼任的老師會(huì)占用德育課的時(shí)間做其他主課的作業(yè)。這樣學(xué)生的德育課就是擺設(shè)，學(xué)生接受的德育教育就少之又少。

（三）德育教育活動(dòng)缺乏創(chuàng)新

我們了解到，小學(xué)的德育教育主要是以講課的方式進(jìn)行，教師講解課本內(nèi)容，學(xué)生聽(tīng)。這種灌輸式的德育教育根本起不到實(shí)效，學(xué)生獲取的少量的德育知識(shí)僅僅是從課本中獲取，并沒(méi)有參加過(guò)具體的活動(dòng)。再有，學(xué)校在學(xué)生德育教育上，只展現(xiàn)社會(huì)美好的一面，對(duì)社會(huì)上的不良現(xiàn)象避而不談，學(xué)生總會(huì)以為社會(huì)是完美的。這樣學(xué)生接觸到的東西就是不全面，學(xué)校也要注意到這一實(shí)際情況積極尋找德育教育的方法和措施。

二、小學(xué)德育教育的對(duì)策

（一）從思想上認(rèn)識(shí)德育教育的重要性

首先學(xué)校要從思想上認(rèn)識(shí)到對(duì)小學(xué)生德育教育的重要性。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要陣地，在學(xué)校里學(xué)生不僅能學(xué)到文化知識(shí)，也能學(xué)到如何做人、如何與人相處。再有，小學(xué)生的身心還不成熟，可塑性強(qiáng)，在這個(gè)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育能夠收到明顯的成效。所以學(xué)校要理清思路，為學(xué)生開(kāi)設(shè)名副其實(shí)的德育課，讓學(xué)生、老師都重視起德育教育。對(duì)孩子的教育不光是學(xué)校的事情，也是每位家長(zhǎng)的責(zé)任。家長(zhǎng)也要重視對(duì)孩子的德育教育，家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)不能采取野蠻粗暴的方式，要耐心講解，帶孩子參加德育教育活動(dòng)。所以學(xué)校和家長(zhǎng)要形成協(xié)作關(guān)系，給孩子建立一個(gè)德育教育良好的環(huán)境。

（二）加大對(duì)師資力量的投入，重視班主任的工作

整個(gè)教育系統(tǒng)要重視起德育教育，首先要在德育教育的師資上加大投入。真實(shí)的開(kāi)設(shè)德育課堂，不再讓德育課成為擺設(shè)。并且要分配專業(yè)知識(shí)的、有經(jīng)驗(yàn)的老師去開(kāi)展德育教育工作，把德育教育工作搞活。再有，要重視班主任的工作，小學(xué)生在學(xué)校里都是班主任跟著，班主任極其重要。班主任要深入了解每位學(xué)生的實(shí)際情況包括他的學(xué)習(xí)情況和思想動(dòng)向，及時(shí)地對(duì)需要談話的學(xué)生進(jìn)行談話，了解他們的具體情況，針對(duì)實(shí)際情況解決問(wèn)題。班主任要經(jīng)常與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系、溝通，了解學(xué)生思想變化和心理變化。班主任在處理問(wèn)題是，要內(nèi)心講解、疏導(dǎo)，把學(xué)生向積極的方面引導(dǎo)，循循善誘，正面解決問(wèn)題。

（三）學(xué)校組織學(xué)生開(kāi)展德育活動(dòng)

小學(xué)生活潑好動(dòng)，多事情好奇心強(qiáng)，根據(jù)學(xué)生的這些特點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常組織學(xué)生參加德育活動(dòng)。要樹(shù)立學(xué)生主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。本著這樣的要求，學(xué)校要有針對(duì)性地開(kāi)展有意義的活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)、組織德育活動(dòng)，如開(kāi)展主題班會(huì)、組織學(xué)生去福利院看望老人等活動(dòng)，讓學(xué)生參與其中，接觸社會(huì)，接觸真實(shí)的生活，在親自體驗(yàn)中受到德育教育，提高對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。

三、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)是個(gè)重要的教育階段，學(xué)生的可塑性強(qiáng)，所以社會(huì)、學(xué)校、家庭，必須重視起對(duì)學(xué)生的德育教育。教育的主要陣地――學(xué)校，必須要開(kāi)德育教育課，有序地開(kāi)展德育活動(dòng)讓學(xué)生以主體地位參與其中，還要重視起班主任的工作，從這些方面改善小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：差異性；個(gè)案研究；實(shí)施策略

《中小學(xué)教育指導(dǎo)綱要》指出：“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，促進(jìn)學(xué)生形成健康心理素質(zhì)，維護(hù)學(xué)生的健康?！币虼耍诘掠n程下，全面地了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，關(guān)注不同學(xué)生的差異，承認(rèn)、尊重、善待差異。在德育課程下開(kāi)展差異性個(gè)案研究，是新課程實(shí)施中值得思考和研究的問(wèn)題?，F(xiàn)從以下幾方面進(jìn)行有益嘗試。

一、建設(shè)和規(guī)范差異性個(gè)案研究的制度

根據(jù)學(xué)生差異性個(gè)案研究的明顯特征，研究對(duì)象的單一性、研究方法的綜合性、研究?jī)?nèi)容的深入性。學(xué)校對(duì)差異性個(gè)案研究提出了明確的要求：（1）規(guī)范建設(shè)并形成制度化。（2）設(shè)立和管理個(gè)案研究的檔案。（3）每一階段提出差異性個(gè)案研究主題。（4）確立個(gè)案研究的步驟和模式。結(jié)合研究對(duì)象是學(xué)生，可以把學(xué)生差異性個(gè)案研究歸納為以下幾個(gè)步驟：確定研究對(duì)象―收集個(gè)案資料（包括個(gè)人的資料、學(xué)校有關(guān)記錄、家庭和社會(huì)背景）―診斷與假設(shè)―個(gè)案分析與指導(dǎo)―形成結(jié)論。要求老師在做差異性個(gè)案研究時(shí)，除了收集個(gè)案相關(guān)的資料外，還需要和個(gè)案對(duì)象溝通，達(dá)到輔導(dǎo)、咨詢、解決問(wèn)題的目的。溝通方式可以是一對(duì)一的，也可以是多對(duì)一的。溝通形式可以是正式場(chǎng)合，也可以是非正式場(chǎng)合。溝通過(guò)程中，老師要關(guān)注個(gè)案的非語(yǔ)言信息，動(dòng)作、表情等，了解個(gè)案反映的真實(shí)性。

二、重課外差異性個(gè)案研究的內(nèi)容

在研究中，我們根據(jù)個(gè)案發(fā)生的時(shí)間，把差異性個(gè)案研究?jī)?nèi)容分為突發(fā)性個(gè)案、階段性個(gè)案和長(zhǎng)期性個(gè)案。

1.突發(fā)性個(gè)案：就是個(gè)案的內(nèi)容是在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中突然發(fā)生的事情，但對(duì)調(diào)整孩子不良心理和改正行為有很大的作用。突發(fā)性個(gè)案往往是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的流星，一閃而過(guò)，具有偶然性。這樣的個(gè)案需要教師及時(shí)引導(dǎo)、梳理、總結(jié)，形成突發(fā)性個(gè)案。

個(gè)案一：“調(diào)皮精”懂得了真愛(ài)

小東是班上的頑皮精，總弄得女孩子向老師處告狀，任課老師懷疑他心理有問(wèn)題。有一次，他摔斷了腿，只能在家。這下可好了，班里總算天下太平了。過(guò)了兩天，老師建議班干部去探望他，還發(fā)動(dòng)全班同學(xué)為他寫祝?？?。同學(xué)們?cè)诳ㄉ蠈憹M了祝福的語(yǔ)言：“祝你早日康復(fù)！”小東看到了祝?？ê王r花高興極了，后來(lái)，在他的作文里，寫下了這樣的一段話：“我感謝大家的關(guān)心，我常捉弄同學(xué)，同學(xué)們卻沒(méi)記在心里，反而在我生病時(shí)給我這么多的鼓勵(lì)和關(guān)懷。以后一定不會(huì)再捉弄大家了。我會(huì)永遠(yuǎn)記住那天的美好時(shí)光！”來(lái)自班級(jí)群體情感――關(guān)懷讓一個(gè)“調(diào)皮精”懂得了真愛(ài)，改掉了自身的小毛病，同時(shí)也讓班集體里的所有同學(xué)都體驗(yàn)了真愛(ài)，感悟關(guān)懷的可貴！

作為老師，時(shí)時(shí)營(yíng)造良好的班級(jí)集體情感氣氛，密切觀注學(xué)生的差異，讓班級(jí)正面的情感氣氛影響其他同學(xué)的情感，從而培養(yǎng)他們的良好的心理品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教育的實(shí)效性。

2.階段性個(gè)案：特殊學(xué)生存在的問(wèn)題，先進(jìn)行一段時(shí)間的了解、觀察，找出產(chǎn)生問(wèn)題的原因，然后，根據(jù)心理發(fā)展原理，制定輔導(dǎo)和幫助的初步方案。在方案的實(shí)施過(guò)程中，隨時(shí)記錄在老師的輔導(dǎo)幫助下學(xué)生的變化，同時(shí)不斷地改進(jìn)或調(diào)整方案，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。這樣的個(gè)案，不是一天、兩天的事情，需要一個(gè)階段跟蹤觀察、輔導(dǎo)、記錄。在輔導(dǎo)的過(guò)程中，老師要不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)輔導(dǎo)策略。

個(gè)案二：投訴風(fēng)波

當(dāng)我走進(jìn)行政室時(shí)，看到禾一家長(zhǎng)臉帶怒氣大聲地說(shuō)：“我也知道這小孩的話有時(shí)是夸大的，但你平時(shí)也有對(duì)她不好的地方，我用紙條按時(shí)間順序，把你對(duì)她不好的地方一點(diǎn)一滴記下來(lái)了，我復(fù)印一份交給校長(zhǎng)了?！边@位家長(zhǎng)有這一招，這是我始料不及的事情。

第二天，一早上學(xué)，我有意觀察禾一的表情，發(fā)現(xiàn)她在逃避我，眼神猶疑不定。于是，我找她來(lái)談，她緊張地說(shuō)：“我昨天下午不想上學(xué)，就對(duì)媽媽亂說(shuō)了?！甭?tīng)后，轉(zhuǎn)念一想，還是和孩子談?wù)勑陌?，談心的時(shí)候，孩子不敢正面對(duì)我。

一個(gè)學(xué)期過(guò)去了，我多次主動(dòng)和家長(zhǎng)談話，對(duì)孩子進(jìn)行輔導(dǎo)，孩子慢慢主動(dòng)笑著叫我了。

細(xì)想這個(gè)個(gè)案，她與其他孩子不同之處是心里充滿討厭老師的情緒。假如在平時(shí)，多關(guān)注這個(gè)孩子和別的孩子的差異，對(duì)孩子進(jìn)行個(gè)案研究，在孩子開(kāi)始對(duì)老師有敵意時(shí)，及時(shí)談?wù)勑模尯⒆诱嬲矚g老師，這樣孩子才不會(huì)在家長(zhǎng)面前三番五次夸大老師“壞”的做法。相信這件事情是可以避免的。重視差異性的個(gè)案研究，這樣才可以避免此類事情發(fā)生。

個(gè)案三：強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，改變學(xué)習(xí)態(tài)度

小藝從一年級(jí)開(kāi)始，不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)、懶惰、字體馬虎，學(xué)習(xí)成績(jī)很不理想，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抗拒。很多老師都沒(méi)有辦法，有一次，我了解了動(dòng)機(jī)心理學(xué)，從中得到了啟發(fā)。動(dòng)機(jī)心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效果存在著相互制約的互動(dòng)關(guān)系。如果學(xué)習(xí)效果好，學(xué)生所付出的努力與所取得的收獲成正比，這樣學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果相互促進(jìn)，從而形成學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。反之，就會(huì)形成惡性循環(huán)。

要使小藝對(duì)學(xué)習(xí)上的惡性循環(huán)轉(zhuǎn)變成良性循環(huán)，關(guān)鍵是改變他的成敗體驗(yàn)，使獲得學(xué)習(xí)上的成就感。按照動(dòng)機(jī)心理學(xué)的做法，結(jié)果小藝的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)得到強(qiáng)化，產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)需要，他以很高的學(xué)習(xí)積極性投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，各科的學(xué)習(xí)效果明顯。

3.長(zhǎng)期性個(gè)案：這是在階段性個(gè)案基礎(chǔ)上的一些特殊案例，這些個(gè)案的研究往往需要一年甚至是幾年，從中得出的也往往具有特殊意義和參考價(jià)值的做法或經(jīng)驗(yàn)。

個(gè)案四：引導(dǎo)孩子做自己的主人

我擔(dān)任一年3班的班主任的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)班中的梁柱明同學(xué)跟其他同學(xué)不一樣，怕困難，不敢面對(duì)挫折，內(nèi)向自卑、缺乏自信而不愿意表達(dá)。對(duì)于這樣的案例，我首先從心理方面分析原因他性格形成的原因，明白短期內(nèi)不要期望孩子改變，需要一個(gè)長(zhǎng)期性的跟蹤、指導(dǎo)、幫助。于是我分成了三個(gè)階段的跟蹤、指導(dǎo)。

一年級(jí)的上學(xué)期（1-6周）主要引導(dǎo)他學(xué)會(huì)勇于表達(dá)。引導(dǎo)他有了煩心的事情可以當(dāng)面和別人溝通，要及時(shí)把心中的委屈說(shuō)出。想唱就唱、想哭就哭。

一年級(jí)的上學(xué)期（7-15周）主要引導(dǎo)他用音樂(lè)和故事療法。用笑話和相聲療法。讓自己的心情好起來(lái)。

一年級(jí)的下學(xué)期主要引導(dǎo)他用運(yùn)動(dòng)療法、心理暗示療法。在老師和同學(xué)一年的關(guān)愛(ài)下，漸漸地成了開(kāi)朗、自信、人見(jiàn)人愛(ài)的男孩。

在本案例中，運(yùn)用的是觀察法和追根溯源研究法，對(duì)學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行多方位長(zhǎng)期觀察，從而讓他學(xué)會(huì)做自己的主人。

從實(shí)踐上講，必須承認(rèn)任何一種相同的輔導(dǎo)方法最多只能讓少部分學(xué)生受益。如果教師考慮學(xué)生之間的個(gè)別差異，在德育課程中注意差異性個(gè)案研究，相信不同的學(xué)生都可以得到良好的

發(fā)展。

篇4

沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！皠?chuàng)意”是在了解少年兒童基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，為了深入了解孩子的內(nèi)心世界，從孩子的角度去開(kāi)展活動(dòng)，這就是……（？），那就需要以學(xué)年為階段的調(diào)查與思考，近期，我們做了各種方式的調(diào)查問(wèn)卷，訪問(wèn)人數(shù)近2000人，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的統(tǒng)計(jì)分析研究，得出以下主要結(jié)論：

1、現(xiàn)在絕大部分學(xué)生認(rèn)為父母對(duì)自己的付出是應(yīng)該的。不知道“報(bào)得三春暉”的道理。有68%的學(xué)生不知道父母的生日，喜愛(ài)的食物、身體狀況，甚至有40%的同學(xué)連父母做什么工作都不太清楚。

2、最近孩子們常用的一個(gè)口頭禪是“nani”這個(gè)詞（日語(yǔ)“什么”的意思，表示很驚訝，不敢相信，經(jīng)常出現(xiàn)在日本動(dòng)漫及日?？谡Z(yǔ)中），34%的孩子經(jīng)常用，55%的孩子偶爾用這個(gè)詞。作為一種時(shí)尚口語(yǔ)在少年兒童中的流行應(yīng)該引起我們的反思，同時(shí)也反映出少年兒童思想意識(shí)、價(jià)值觀念尚不成熟，對(duì)于流行文化的追求有著盲目性和不確定性。

3、孩子在家庭中的消費(fèi)比例越來(lái)越大。工薪階層80%的家庭中，每月除去必要的積蓄外，一個(gè)孩子的月平均消費(fèi)超過(guò)一個(gè)大人。95%的家長(zhǎng)認(rèn)為再窮也不能窮孩子，再苦也不能苦孩子。這可能導(dǎo)致整個(gè)家庭消費(fèi)的非理性化。

4、85%孩子對(duì)父母的空洞說(shuō)教不感興趣，表示消極。10%的孩子表示父母也是為自己好，95%的孩子討厭父母總拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比， 表示“你瞧人家”這句話一聽(tīng)到就煩。

5、學(xué)生的閑置學(xué)習(xí)用品，衣物，玩具等絕大都如廢品般堆積在家中或己扔掉，沒(méi)有進(jìn)行二次利用。

6、孩子們喜歡由自己設(shè)計(jì)、主持的隊(duì)會(huì)。有63%學(xué)生提出班隊(duì)會(huì)主題活動(dòng)少一點(diǎn)大人主導(dǎo)，多一點(diǎn)兒童自主;少一點(diǎn)表演裝飾，多一點(diǎn)即興創(chuàng)造。

二、體驗(yàn)教育中“創(chuàng)意”活動(dòng)的方式

1、集體體驗(yàn)。把少年兒童組織起來(lái)，在集體的實(shí)踐活動(dòng)中，感受集體的氛圍、集體的力量，形成把集體利益放在第一位的心理品格，養(yǎng)成團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的行為習(xí)慣，培養(yǎng)集體主義精神。如兩操比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式特色表演、與小樹(shù)同成長(zhǎng)等活動(dòng)。讓少年兒童在集體生活中體驗(yàn)，以集體的形式到實(shí)踐中去，是體驗(yàn)教育的重要形式。

2、模擬體驗(yàn)。設(shè)定一定的事件和環(huán)境，讓少年兒童感受平時(shí)不易遇到但未來(lái)很可能出現(xiàn)的情況，獲得有益的人生體驗(yàn)，做好積極的心理準(zhǔn)備。比如，火災(zāi)逃生疏散演練，濃濃的煙霧制造了緊張氛圍，逃生中的孩子們體驗(yàn)到生命的寶貴，學(xué)會(huì)自我保護(hù)的本領(lǐng)。

3、崗位體驗(yàn)。賦予少年兒童一定的具體實(shí)踐崗位，讓他們?cè)跒榧w工作和為他人服務(wù)的崗位實(shí)踐中，感受義務(wù)，學(xué)習(xí)服務(wù)，體驗(yàn)責(zé)任。

4、換位體驗(yàn)。引導(dǎo)少年兒童在家庭、學(xué)校、社會(huì)和大自然中，以他人的身份、視角去參與體驗(yàn)。當(dāng)一次小老師、做一次廚師、當(dāng)一次營(yíng)業(yè)員等活動(dòng)，讓他們感受了他人工作時(shí)的心情和責(zé)任、工作過(guò)程中的辛勞、完成工作后的情緒和收獲，形成尊重他人、珍惜勞動(dòng)成果的行為習(xí)慣。

5、情境體驗(yàn)。讓少年兒童置身于一定的情境中，直接感受情境的沖擊力，誘發(fā)和喚醒其道德體驗(yàn)。如圖書跳蚤市場(chǎng)活動(dòng)，以前我們只是變賣閑置的課外書，今后我們將舉行紅領(lǐng)巾義賣活動(dòng)，家里的閑置品都可以拿來(lái)拍，并將義款獻(xiàn)愛(ài)心。校園魔方吉尼斯挑戰(zhàn)賽也將結(jié)合校級(jí)魔方活動(dòng)開(kāi)展，與深圳榮根學(xué)校的手拉手活動(dòng)也將進(jìn)一步得到深化，結(jié)對(duì)伙伴通過(guò)信件、qq、微信等多種方式交流學(xué)習(xí)，傳遞友誼，十二月初兩校同學(xué)就齊伸援助之手，幫助身邊患白血病的五（2）班洪子茜同學(xué)。每年兒童節(jié)舉行的“六一劇場(chǎng)”活動(dòng)讓孩子們感受到校園生活的幸福。

6、自我體驗(yàn)。如孝德行動(dòng)、生活小能手競(jìng)賽等活動(dòng)，讓少年兒童自己的身份、自己的視角去參與體驗(yàn)，讓他們感受參與的真實(shí)、參與的快樂(lè)、參與的辛勞。我們將結(jié)合踏青、小記者采風(fēng)活動(dòng)開(kāi)展自然小衛(wèi)士活動(dòng)，采擷樹(shù)葉，制作葉畫，觀察動(dòng)植物、調(diào)查水文氣象、回收可再利用資源等，明白人與自然必須和諧相處的道理，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)環(huán)境的品質(zhì)。

三、體驗(yàn)教育中“創(chuàng)意”活動(dòng)的延伸

1、“創(chuàng)意”活動(dòng)與少先隊(duì)活動(dòng)課整合

如今，中小學(xué)少先隊(duì)活動(dòng)課程已經(jīng)落實(shí)到教育部門課程文件和中小學(xué)課表。讓我們可以用課程的方式構(gòu)建少先隊(duì)體驗(yàn)教育活動(dòng)體系，以《少先隊(duì)活動(dòng)課指導(dǎo)綱要（試行）》為依托，落實(shí)《少先隊(duì)活動(dòng)課分年級(jí)活動(dòng)建議》，明確少年兒童每個(gè)年級(jí)具體活動(dòng)主題、 目標(biāo)，對(duì)活動(dòng)內(nèi)容、載體及評(píng)價(jià)激勵(lì)方式進(jìn)行再加工，細(xì)化形成以“體驗(yàn)教育”為特色的創(chuàng)意活動(dòng)方案。

2、“創(chuàng)意”活動(dòng)與品德、綜合課相整合

新的學(xué)期我們準(zhǔn)備擬定實(shí)驗(yàn)班級(jí)，以小學(xué)品德、綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，將少先隊(duì)體驗(yàn)教育活動(dòng)特有的自我教育激勵(lì)機(jī)制注入品德及綜合實(shí)踐課，規(guī)范雛鷹爭(zhēng)章的過(guò)程，努力提升隊(duì)員在體驗(yàn)中爭(zhēng)章的積極性。開(kāi)發(fā)校外輔導(dǎo)力量，讓家長(zhǎng)、警察、先進(jìn)模范、特殊專業(yè)人才等加入校外輔導(dǎo)員隊(duì)伍，爭(zhēng)取各方支持，“創(chuàng)意”和開(kāi)發(fā)德育實(shí)踐活動(dòng)。

3、“創(chuàng)意”活動(dòng)與校本課程相整合

篇5

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)教育；立德樹(shù)人；陶行知

[中圖分類號(hào)]G622[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-9068（2021）06-0091-02

藝術(shù)教育包括音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等教育，是美育的核心，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在當(dāng)代社會(huì)生活中，藝術(shù)教育更具有重要的意義與作用。十報(bào)告指出，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)學(xué)習(xí)的“三愛(ài)”教育以及人文、審美素養(yǎng)的培養(yǎng)等。因此，藝術(shù)教育與立德樹(shù)人是互相包含的關(guān)系，只有兩者優(yōu)化整合，才能把學(xué)生的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為，把學(xué)生的言行內(nèi)化為品質(zhì)，使教育達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。這正與陶行知“知行合一”相吻合。那么在藝術(shù)教育中如何做到立德樹(shù)人，而在立德樹(shù)人中又如何達(dá)到藝術(shù)境界呢？在多年的工作實(shí)踐中，我得到了一些粗淺的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，和大家分享。

一、在藝術(shù)學(xué)習(xí)中立德

小學(xué)的藝術(shù)學(xué)習(xí)主要包括音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等課程的學(xué)習(xí)，其實(shí)不管是哪門課程都蘊(yùn)含著一定的德育內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中若能時(shí)時(shí)滲透德育，確實(shí)舉足輕重，會(huì)收到意想不到的效果。

在音樂(lè)課中，可以用“猜猜我是誰(shuí)？”來(lái)學(xué)習(xí)音符，在這過(guò)程中可以引導(dǎo)學(xué)生互相關(guān)心愛(ài)護(hù)。在節(jié)奏練習(xí)中，可以用接龍的游戲進(jìn)行，既可達(dá)到強(qiáng)化節(jié)奏訓(xùn)練又可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作。在歌曲學(xué)習(xí)中更能進(jìn)行相應(yīng)的德育教育，比如《紅星歌》《共產(chǎn)兒童團(tuán)歌》等紅歌，就可滲透愛(ài)國(guó)主義和艱苦奮斗精神的教育；而學(xué)習(xí)《小烏鴉愛(ài)媽媽》《我愛(ài)米蘭》等感恩歌曲，就可滲透感恩孝親等教育；學(xué)習(xí)《低碳寶貝》《地球村手拉手》等環(huán)保歌曲，就可滲透保護(hù)地球，從我做起等環(huán)保教育……從而達(dá)到在認(rèn)知、審美中立德的效果。

美術(shù)課也一樣，不管是手工制作還是繪畫，抑或美術(shù)鑒賞，都會(huì)蘊(yùn)含一個(gè)主題，只要善于引導(dǎo)，在學(xué)生學(xué)習(xí)和用藝術(shù)的形式表達(dá)的過(guò)程中，就能達(dá)到立德的效果。比如四年級(jí)的美術(shù)課《走進(jìn)春天》，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)春天的景物特點(diǎn)、主要色調(diào)進(jìn)而創(chuàng)作春天主題的作品這一過(guò)程中，就可滲透熱愛(ài)和保護(hù)大自然的思想教育，還可以進(jìn)一步滲透美麗家鄉(xiāng)、美麗中國(guó)的家國(guó)情懷教育，做到了立德。

舞蹈課也不例外，俗話說(shuō)：臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功！一點(diǎn)不夸張，特別在舞蹈訓(xùn)練上更是如此。那些劈叉、下腰、踢腿、大小跳、打風(fēng)車、翻跟斗等基本功的訓(xùn)練是很苦的，也正是如此，舞蹈基本功不僅增強(qiáng)了學(xué)生的身體素質(zhì)，還培養(yǎng)了學(xué)生不怕苦不怕累的精神；此外，無(wú)論是民族舞、現(xiàn)代舞，獨(dú)舞、雙人舞還是群舞，無(wú)不給人美的享受，更表達(dá)著許多精神層面的內(nèi)涵，所以，在舞蹈學(xué)習(xí)中，學(xué)生不知不覺(jué)就會(huì)受到潛移默化的教育，這就是立德。

二、在藝術(shù)活動(dòng)中樹(shù)人

陶行知先生說(shuō)：千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。活動(dòng)是教育的“靈魂”，往往藝術(shù)教育活動(dòng)總能起到強(qiáng)勁的教人求真和學(xué)做真人的教育效果。比如在校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，我們根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作的校園情景劇《爭(zhēng)當(dāng)美麗之星》，引領(lǐng)學(xué)生以幾個(gè)小動(dòng)物為角色，把生活中不講文明、不講禮貌、不講衛(wèi)生的現(xiàn)象與心靈美、行為美的現(xiàn)象用語(yǔ)言、音樂(lè)、歌舞、道具等表現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)生在討論、研究、模仿、修改、完善的這一過(guò)程，深受啟發(fā)與教育，自覺(jué)糾正自己的不良行為，那種教育的力度是說(shuō)教所遠(yuǎn)不能及的。在“我的中國(guó)夢(mèng)”主題藝術(shù)活動(dòng)中，許多的表演都意義深遠(yuǎn)，比如《星星——眼睛》，是從日常的校園生活中取材，把感人的校園故事創(chuàng)作出師生同演的“音詩(shī)舞”，把師生情深表達(dá)得淋漓盡致，讓人在感動(dòng)中深受教育。而歌舞《在燦爛陽(yáng)光下》、舞蹈《八寨女兒情》《網(wǎng)民和網(wǎng)癮》等作品在創(chuàng)作與表演的過(guò)程中，潛移默化地教會(huì)學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)、摒棄陋習(xí)、學(xué)會(huì)做人等品質(zhì)，其樹(shù)人的說(shuō)服力與震撼力是其他形式的教育所達(dá)不到的。

我國(guó)是有著悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，一年中有許多紀(jì)念日和傳統(tǒng)節(jié)日，各地的地域特色又形成了迥異的傳統(tǒng)文化，把藝術(shù)主題活動(dòng)與紀(jì)念日以及傳統(tǒng)和文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是實(shí)施德育的一個(gè)很有效的途徑。如在七一，我們開(kāi)展“童心向黨”主題書畫比賽，讓學(xué)生在書畫中表達(dá)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的情懷；在端午節(jié)，我們舉行民樂(lè)音樂(lè)會(huì)，讓學(xué)生在古樂(lè)琴韻中，表達(dá)對(duì)古代民族英雄“屈原”的敬仰與懷念，同時(shí)也對(duì)家鄉(xiāng)民族英雄——馮子材、劉永福的英雄事跡的學(xué)習(xí)與贊頌，增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育。在我市一年一度富有地域特色的坭興陶藝大賽中，學(xué)生通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作，從圍繞主題進(jìn)行創(chuàng)作，從繪制圖紙、動(dòng)手制作到完成作品的這一過(guò)程，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的互助、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、協(xié)作的精神，同時(shí)培養(yǎng)了他們豐富的想象力和思維能力，更增進(jìn)了他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想情感。如在“海上絲綢之路”主題陶藝大賽中，各校學(xué)生組隊(duì)在通力合作下，用一雙雙小手制作出一個(gè)個(gè)栩栩如生的作品，充滿著藝術(shù)想象力的造型組合擺設(shè)，詮釋著我們欽州在海上絲綢之路上的故事。在創(chuàng)作的過(guò)程中，不僅增強(qiáng)了他們的動(dòng)手動(dòng)腦能力，還發(fā)展了思維，豐實(shí)了他們的思想情感，體現(xiàn)著藝術(shù)活動(dòng)的樹(shù)人力量。

三、在藝術(shù)環(huán)境中立德樹(shù)人

校園文化環(huán)境是學(xué)校教育的無(wú)聲教材，是全面育人的輻射墻，是素質(zhì)教育的能源庫(kù)，對(duì)學(xué)生可以起到潛移默化的教育效果。因此，校園藝術(shù)環(huán)境對(duì)立德樹(shù)人工作有著舉足輕重的作用。

篇6

關(guān)鍵詞：90后 醫(yī)學(xué)生 責(zé)任教育

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2013）01（a）-0-02

針對(duì)“90后”醫(yī)學(xué)生特殊群體的主要特征，從以往責(zé)任教育工作中忽視醫(yī)學(xué)生生活環(huán)境的營(yíng)造、責(zé)任教育工作中對(duì)學(xué)生自我管理的重視不夠、醫(yī)學(xué)生責(zé)任教育弱化的根源等問(wèn)題入手，全面研究解決對(duì)策。同時(shí)為強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生責(zé)任教育提供理論支持，為醫(yī)學(xué)生責(zé)任教育方面的研究提供一些補(bǔ)充說(shuō)明，為醫(yī)學(xué)生責(zé)任教育提供可參考的建議。

1 國(guó)外研究現(xiàn)狀

西方發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本等高校德育教育重視責(zé)任教育，責(zé)任是他們德育的主要內(nèi)容，并且在很多領(lǐng)域提倡責(zé)任教育，尤其是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，他們重視醫(yī)德。美國(guó)非常重視德育，德育被奉為“教育最本質(zhì)和最高目的，是學(xué)校的重要職責(zé)之一”美國(guó)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐能力，強(qiáng)調(diào)對(duì)青年參與社會(huì)生活及邏輯推理能力的培養(yǎng)。與此同時(shí)，責(zé)任教育也被拔到一個(gè)相當(dāng)高的位置，這樣美國(guó)教育在關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造生活質(zhì)量的同時(shí)也在塑造學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。舉列來(lái)說(shuō)，在20世紀(jì)70年代末，“責(zé)任公民”的理念在美國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，“責(zé)任公民”在享有國(guó)家法律規(guī)定的權(quán)力的自由的同時(shí)，也要相應(yīng)地履行社會(huì)義務(wù)并承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。不僅如此，美國(guó)還通過(guò)立法的手段推進(jìn)了道德教育及責(zé)任教育的貫徹落實(shí)，20世紀(jì)80年代末，聯(lián)邦政府接連頒布了500多個(gè)教育法案，要求學(xué)校制定相應(yīng)的道德教育評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，并在這些標(biāo)準(zhǔn)中突出了責(zé)任教育的傾向。在醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域，美國(guó)大學(xué)比較注重學(xué)生醫(yī)德的塑造和培養(yǎng)，以哈佛大學(xué)為例，哈佛大學(xué)成立了“哈佛醫(yī)學(xué)院道德期刊編輯部”并通過(guò)課外活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)醫(yī)德的課外教學(xué)，其對(duì)學(xué)生醫(yī)德養(yǎng)成的重視程度可見(jiàn)一斑。

由此可見(jiàn)，西方的國(guó)家特別注重德育教育，尤其突出責(zé)任。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)非常重視人的思想和道德的培養(yǎng)，重視公民的責(zé)任和義務(wù)教育，強(qiáng)調(diào)做人的基本準(zhǔn)則。反映出教育意識(shí)和大學(xué)的辦學(xué)理念，即不僅要教會(huì)做事更要教會(huì)如何做人，做一個(gè)對(duì)國(guó)家、社會(huì)、他人有益的人。作為醫(yī)學(xué)生承載人類健康之大任，責(zé)任教育顯得尤為重要。針對(duì)醫(yī)學(xué)生這個(gè)特殊群體，責(zé)任教育就應(yīng)放在教育中的重要位置。

2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生人文知識(shí)缺乏、人文精神缺失、人文理念淡薄、人文教育薄弱等等眾多問(wèn)題逐漸凸顯，大學(xué)生道德責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)觀念的堅(jiān)守正遭受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這些現(xiàn)象引起了我國(guó)教育工作者的關(guān)注，可以說(shuō)“責(zé)任心”、“責(zé)任感”幾乎成了大學(xué)教育工作者的口頭禪，大學(xué)生責(zé)任教育也得到越來(lái)越多的高校教育工作者和理論工作者的重視。他們通過(guò)對(duì)大學(xué)生責(zé)任教育的研究成果主要表現(xiàn)在以下

方面。

2.1 對(duì)大學(xué)生責(zé)任教育存在問(wèn)題的研究

謝志遠(yuǎn)、夏春雨在《加強(qiáng)責(zé)任教育，注重方法創(chuàng)新》一文中，指出當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生責(zé)任教育面臨的三個(gè)突出問(wèn)題，即責(zé)任教育方法僵化、責(zé)任教育內(nèi)容空泛、責(zé)任教育實(shí)效性差。王燕的《當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任觀及其培養(yǎng)》認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任觀的教育既是現(xiàn)實(shí)之所需，又是國(guó)際道德教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。就目前的實(shí)際狀況來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生的自我責(zé)任觀尚需引導(dǎo)，利他觀念較為缺乏，集體責(zé)任觀還處于他律階段，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)性也有待提升。彭定光的《論大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)》認(rèn)為社會(huì)責(zé)任感的重要性在當(dāng)今社會(huì)里凸顯出來(lái)。可是，在多種因素的作用下，部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感卻趨于淡化，這使大學(xué)生難以擔(dān)負(fù)起歷史的重任。對(duì)于部分大學(xué)生呈現(xiàn)重才而輕德的現(xiàn)象，高等教育沒(méi)有承擔(dān)所需的社會(huì)責(zé)任，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。石麗萍在《加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的若干作法》中提出了社會(huì)責(zé)任感的涵義，認(rèn)為醫(yī)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，一方面，醫(yī)學(xué)生有一定的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情感，另一方面，在現(xiàn)實(shí)的選中，許多醫(yī)學(xué)生卻把追求個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益和個(gè)人奮斗放在了突出的地位，不再滿足傳統(tǒng)意義上的賢人和完人，而是注重追求成為現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能人和強(qiáng)人。這種自我意識(shí)的增強(qiáng)與膨脹，使很大一部分醫(yī)學(xué)生集體觀念淡薄，社會(huì)責(zé)任感缺乏，同時(shí)分析了醫(yī)學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感的根源，給出了加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的途徑。許多學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等課程的興趣不大，部分醫(yī)學(xué)院校學(xué)生對(duì)醫(yī)德教育課程比較反感。

道德培育內(nèi)容呈現(xiàn)滯后性醫(yī)學(xué)院校學(xué)生道德培育在內(nèi)容上跟不上社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，缺乏時(shí)代性、先進(jìn)性。調(diào)查問(wèn)卷顯示，您怎么樣看待您的醫(yī)德教育課程的內(nèi)容，認(rèn)為醫(yī)德教育課程“內(nèi)容豐富，資料新，能夠跟得上時(shí)代”的只有37人，占14.9%，不到20%，認(rèn)為“內(nèi)容豐富，但資料陳舊”有116人，占46.8%，還有38.3%的醫(yī)學(xué)院校學(xué)生認(rèn)為“醫(yī)德教育課程的內(nèi)容跟不上時(shí)代”。李明濤在其《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)的代道德》中表示：互聯(lián)網(wǎng)正改變著人們的生活方式和思維方式，各醫(yī)學(xué)院校均已普及多媒體教學(xué)，它在給醫(yī)學(xué)院校德育帶來(lái)難得機(jī)遇的同時(shí)又使醫(yī)學(xué)院校德育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。信息網(wǎng)絡(luò)化的飛速發(fā)展，為醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往提供了便捷渠道。但網(wǎng)絡(luò)上“垃圾”信息對(duì)尚未完全形成穩(wěn)定價(jià)值觀的醫(yī)學(xué)院校學(xué)生產(chǎn)生諸多消極影響。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性弱化了醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的道德觀和責(zé)任意識(shí)?！?0后“處在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)完全開(kāi)放的信息環(huán)境使德育工作者很難了解醫(yī)學(xué)院校學(xué)生受到了哪些信息的影響以及他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中干了些什么，從而增加了把握教育對(duì)象思想狀況和日常行為的難度。醫(yī)療行業(yè)中的不正之風(fēng)往往是使醫(yī)學(xué)院校學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值困惑的重要因素。一旦接觸到一些行業(yè)中的不良風(fēng)氣，醫(yī)學(xué)院校學(xué)生常會(huì)有感于醫(yī)德信念原則和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的差異。傳媒的大量負(fù)面報(bào)道，亦使醫(yī)學(xué)院校學(xué)生并不穩(wěn)固的醫(yī)德信念觀產(chǎn)生動(dòng)搖。

2.2 對(duì)大學(xué)生責(zé)任教育問(wèn)題產(chǎn)生原因的

研究

（1）個(gè)人因素方面，閻海潮和柳靚的《缺失與構(gòu)建：當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感問(wèn)題的思考》，苗春霞和盧建科的《論大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)》以及張眾的《論大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)》論文研究從大學(xué)生責(zé)任缺乏的內(nèi)部原因出發(fā)，指出大學(xué)生責(zé)任缺乏的內(nèi)部原因在于大學(xué)生主觀心態(tài)上缺乏主動(dòng)性和積極性，對(duì)自我人格、自我修養(yǎng)的理解和重視程度嚴(yán)重缺失。陳文的《大學(xué)生責(zé)任教育的再思考》認(rèn)為素質(zhì)和責(zé)任感都受一定的先天條件和遺傳因子的制約，但主要的影響因素還在于后天的教育，主要體現(xiàn)在：第一，片面的個(gè)性教育使學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展與其身邊同學(xué)格格不入；第二，缺乏人生的目標(biāo)教育，他對(duì)自己的人生目標(biāo)沒(méi)有明確的概念，不知道自己讀書是為了什么，不知道現(xiàn)在該做什么。連自己人生目標(biāo)都不明確的人如何承擔(dān)起自我責(zé)任，社會(huì)責(zé)任和人生

責(zé)任。

（2）社會(huì)因素方面，從徐文才，何洪英的《當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感弱化的原因分析及對(duì)策》、段志光《當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成與發(fā)展的影響因素》、苗春霞和盧建科的《論大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)》等已有的研究來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在沖破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的桎梏，激活經(jīng)濟(jì)新一輪的高速發(fā)展的齒輪的同時(shí)，也擊潰了人們的信仰與道德的價(jià)值尺度，激起了靈魂最深處的貪邪之念。再加上大眾傳媒不適宜的導(dǎo)向作用，人們的價(jià)值觀發(fā)生了潛移默化的改變，這在涉世未深的青少年和大學(xué)生身上體現(xiàn)得尤為明顯，具體表現(xiàn)就是對(duì)自我的過(guò)分關(guān)注以及社會(huì)責(zé)任感的缺失。

（3）家庭因素方面，苗春霞和盧建科的探究中還論及了家庭因素對(duì)當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任感低下的影響。事實(shí)上，“90”后多生長(zhǎng)在獨(dú)生子女的家庭結(jié)構(gòu)中，他們?cè)诩彝ブ型幱诒魂P(guān)注的中心，從小衣食無(wú)憂，習(xí)慣了父母的寵愛(ài)，比起對(duì)他人的關(guān)注，他們更強(qiáng)調(diào)自己的主觀感受和個(gè)體

意識(shí)。

（4）教育機(jī)制方面，在劉范美、李萍及張眾的研究中均提到我過(guò)教育機(jī)制不完善，應(yīng)試教育在很大程度上沒(méi)有得到有效的改觀，家長(zhǎng)常常為了孩子能得到一個(gè)好分?jǐn)?shù)而包攬一切，這在一定程度上削弱了孩子的責(zé)任感，不利于社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成。雷巧霞的論文《當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育研究》中提到這樣一種觀點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)生責(zé)任感培育所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景和當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感所存在的問(wèn)題和現(xiàn)狀兩方面，同時(shí)積極借鑒英美等國(guó)的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從社會(huì)實(shí)踐、優(yōu)化人文環(huán)境等角度提出相應(yīng)的解決對(duì)策。王宏宇在論文《大學(xué)生責(zé)任感教育研究》中也表明了這一要點(diǎn)，要結(jié)合哲學(xué)與倫理學(xué)的觀點(diǎn)，全面分析了解責(zé)任感的內(nèi)在含義和構(gòu)成要素，并針對(duì)大學(xué)生責(zé)任感教育所存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的解決原則與途徑。韓小香，馮基聰?shù)摹洞髮W(xué)生責(zé)任教育的必要性及對(duì)策思考》論文從當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育對(duì)其本人、學(xué)校、社會(huì)等的重要性影響的角度出發(fā)，認(rèn)為加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育有賴于激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任情感，深化大學(xué)生責(zé)任教育的切身體驗(yàn)，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的責(zé)任教育模式，并建立責(zé)任教育管理評(píng)價(jià)機(jī)制。

3 結(jié)語(yǔ)

綜合目前國(guó)內(nèi)外有關(guān)責(zé)任教育的研究，在理論和實(shí)踐上都取得了一定的研究成果，但尚存在一些不足，特別是一些研究大多僅僅是停留在分析現(xiàn)象的層面，理論上尚有待進(jìn)一步挖掘和深化，且理論與實(shí)際相結(jié)合不夠緊密，研究產(chǎn)生現(xiàn)象的原因較少，提出加強(qiáng)責(zé)任教育的對(duì)策少，雷同的較多而創(chuàng)新的較少。如相關(guān)研究不夠系統(tǒng)化，對(duì)醫(yī)學(xué)生責(zé)任教育的專門及論述尚不多見(jiàn)，研究專著更是少之又少。研究大學(xué)生責(zé)任教育的論文較多，但將醫(yī)學(xué)生的責(zé)任教育作為研究主體的文獻(xiàn)則相對(duì)有限，而作為培養(yǎng)和提高廣大醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的理論指導(dǎo)，現(xiàn)有的研究成果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。除此之外，現(xiàn)有的研究文獻(xiàn)本身也存在著一定的問(wèn)題，如選材相對(duì)寬泛缺乏針對(duì)性，大多是針對(duì)整個(gè)大學(xué)生群體的研究，而對(duì)不同學(xué)科大學(xué)生群體的差異性沒(méi)有足夠的關(guān)注；另外，研究的時(shí)效性較差，缺少與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神；研究以單純的現(xiàn)象描述為主而缺少有理論深度的剖析，因而其研究結(jié)果的普適性值得懷疑。當(dāng)前醫(yī)學(xué)生的責(zé)任教育拯待加強(qiáng)，對(duì)責(zé)任教育的研究尚須深化。

參考文獻(xiàn)

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篇7

關(guān)鍵詞 志愿服務(wù) 德育 高校

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2017.05.040

1傳統(tǒng)德育工作面臨的問(wèn)題

“育人為本，德育為先。”高校人才培養(yǎng)，更是如此。德育教育是高校根據(jù)社會(huì)需求及學(xué)生特點(diǎn)，遵循當(dāng)代大學(xué)生培育規(guī)律，結(jié)合理論授課和第二課堂等有效手段，把一定的思想觀點(diǎn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范，內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，外化為學(xué)生的日常行為的教育活動(dòng)。在高校教育改革的浪潮中，時(shí)代的變革、學(xué)生特點(diǎn)的變化、教育教學(xué)手段的更新均引起了高校德育工作一系列新的問(wèn)題，為高校德育工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

1.1高校德育工作定位模糊，價(jià)值體系混亂

新時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型期的動(dòng)蕩造成社會(huì)價(jià)值體系的混亂與重塑，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代德育的文化傳承與沖突、西方價(jià)值理念與中國(guó)特色德育理念的借鑒與碰撞，使得高校德育工作的必要性和重要性受到質(zhì)疑，這種質(zhì)疑既有來(lái)自學(xué)生群體對(duì)于主流文化的不認(rèn)同；也有來(lái)自德育工作者在當(dāng)代高?！翱蒲兄赜诮虒W(xué)、教學(xué)重于德育”背景下的自我否認(rèn)和懷疑；更包括學(xué)校建設(shè)目標(biāo)中對(duì)德育工作的忽視，最終均導(dǎo)致高校德育工作定位不明確，教育目標(biāo)不清晰。

1.2高校德育工作主體性嚴(yán)重缺失，學(xué)生參與度、認(rèn)可度低

德育工作是價(jià)值體系內(nèi)化的過(guò)程，這一個(gè)過(guò)程需要當(dāng)代大學(xué)生的主動(dòng)參與與行動(dòng)。具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)德育工作單純的理論授課及生硬的以規(guī)章制度約束行為等教育手段抵觸情緒嚴(yán)重，對(duì)于德育工作的重要意義持否定和懷疑態(tài)度，認(rèn)為德育工作就是枯燥乏味的說(shuō)教，不認(rèn)同不接受。學(xué)生參與度、認(rèn)可度較低，自然無(wú)法取得良好的教育效果。

1.3高校德育工作重理論輕實(shí)踐，單向傳輸缺乏互動(dòng)，難見(jiàn)成效

在教育實(shí)踐中，目前我國(guó)高校的德育工作主要包括兩方面內(nèi)容：一方面是理論教學(xué)，由高校思想政治理論課教學(xué)部門負(fù)責(zé)，向?qū)W生傳授和灌輸主流觀點(diǎn)、價(jià)值觀念；另一方面是實(shí)踐教育，由高校學(xué)生工作部門負(fù)責(zé)，通過(guò)組織舉辦校園活動(dòng)，指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的日常行為和實(shí)踐。目前現(xiàn)行的德育工作模式，無(wú)論是第一課堂的理論授課還是第二課堂的實(shí)踐教育，都偏重于單向傳輸，具有明顯的強(qiáng)制性，內(nèi)容片面、方法單一、理論與實(shí)踐相脫離，德育工作難見(jiàn)成效。

綜上所述，傳統(tǒng)的德育工作模式已經(jīng)無(wú)法滿足高校德育工作的需求，成為亟需解決的問(wèn)題，而其中最關(guān)鍵的就是解決高校德育工作載體的問(wèn)題。

2高校志愿服務(wù)德育功能分析

主動(dòng)性、實(shí)踐性、感染性等特點(diǎn)使得志愿服務(wù)日益成為高?！暗诙n堂”的重要組成部分，成為高校德育工作的重要載體。

2.1志愿服務(wù)活動(dòng)具有主動(dòng)性，是提升在校生綜合素質(zhì)的重要途徑

志愿服務(wù)最大的特點(diǎn)是參與活動(dòng)的學(xué)生具有主動(dòng)性，是自我意識(shí)和自我價(jià)值選擇的結(jié)果。這一特點(diǎn)使得參加志愿服務(wù)的大學(xué)生由被動(dòng)接受德育教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與德育教育，以在志愿服務(wù)中的個(gè)人體驗(yàn)為基礎(chǔ)，用課堂獲得的理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)，逐步樹(shù)立起符合社會(huì)主流價(jià)值觀的政治意識(shí)和道德信念。因此，將志愿服務(wù)納入高校德育工作體系，引導(dǎo)在校學(xué)生積極參與志愿服務(wù)活動(dòng)，是提升在校生綜合素質(zhì)的重要途徑。

2.2志愿服務(wù)活動(dòng)具有實(shí)踐性，是高校德育工作模式的豐富和創(chuàng)新

高校德育工作是一個(gè)受教育主體對(duì)于德育教學(xué)內(nèi)容從認(rèn)知、認(rèn)可到踐行的過(guò)程。只有德育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的一部分，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、認(rèn)可到踐行的統(tǒng)一，德育工作才能有的放矢。在這個(gè)過(guò)程中，傳統(tǒng)的德育工作重理論而輕實(shí)踐，過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)，對(duì)認(rèn)可、踐行的關(guān)注與實(shí)踐不足，具有較強(qiáng)的“說(shuō)教”色彩，顯得內(nèi)容單一、枯燥無(wú)趣，很難引起學(xué)生的興趣。

志愿服務(wù)注重學(xué)生自身參與程度的特性，為大學(xué)生提供了更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，相對(duì)于傳統(tǒng)的德育模式，以志愿服務(wù)為載體的德育工作做到了有主題、有組織、有主體、有活動(dòng)，從原來(lái)空洞、麻木的接受到直觀、親身的體驗(yàn)，更具有實(shí)踐性，更易于被學(xué)生接受，為高校開(kāi)辟了新的德育模式，是對(duì)高校德育工作的豐富和創(chuàng)新。

2.3志愿服務(wù)活動(dòng)具有感染性，是建設(shè)先進(jìn)校園文化、構(gòu)建和諧社會(huì)的有效形式

作為高校校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，志愿服務(wù)是傳遞文明、愛(ài)心接力的有效載體，具有一定的社會(huì)教化功能。志愿者在服務(wù)過(guò)程中，不計(jì)報(bào)酬、不辭辛勞、他們的所作所為和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神會(huì)潛移默化地感動(dòng)受助者、感染周圍的人，參與者和受助者乃至更多同學(xué)都會(huì)受到影響。志愿服務(wù)能喚醒并激活每個(gè)參與者、受助者內(nèi)心深處的仁愛(ài)、善良等美好品質(zhì)，在校園內(nèi)傳播“奉獻(xiàn)、互助、友愛(ài)、進(jìn)步”的志愿服務(wù)精神，促使更多人在志愿服務(wù)中獲得心靈的成長(zhǎng)和道德之化育，創(chuàng)建更加積極的校園文化與德育工作環(huán)境，有助于實(shí)現(xiàn)高校培養(yǎng)人才與服務(wù)社會(huì)的效果疊加，同時(shí)志愿服務(wù)的特性也為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是高校德育工作價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的重要體現(xiàn)。

3大學(xué)生志愿服務(wù)德育功能的實(shí)施途徑

為有效地發(fā)揮大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)的德育功能，各高校應(yīng)著重解決志愿服務(wù)組織管理、項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)、教學(xué)實(shí)踐、資源整合等問(wèn)題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以志愿服務(wù)為載體有效推進(jìn)高校大學(xué)生德育工作的總體目標(biāo)。

（1）強(qiáng)化組織管理，促使志愿服務(wù)常態(tài)化，通過(guò)志愿服務(wù)活動(dòng)解決高校德育工作組織能力的提升問(wèn)題。第一，健全志愿服務(wù)組織架構(gòu)，完善志愿服務(wù)信息化管理平臺(tái)。加快志愿服務(wù)信息化建設(shè)步伐，加強(qiáng)電子義工證推廣與義工時(shí)系統(tǒng)建設(shè)工作，為志愿服務(wù)的組織和管理提供信息平臺(tái)支撐，提高志愿者管理組織工作成效。第二，完善管理與培訓(xùn)制度，保障志愿者權(quán)益。在志愿者日常管理中，完善志愿者管理與培訓(xùn)制度，通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合，服務(wù)技能培訓(xùn)與志愿者權(quán)益培訓(xùn)相結(jié)合，在保障志愿者權(quán)益的基礎(chǔ)上為志愿者搭建提升專業(yè)技能的有效平臺(tái)，在倡導(dǎo)志愿者服務(wù)奉獻(xiàn)的同時(shí)先做好志愿者的服務(wù)工作，促使志愿者變被動(dòng)為主動(dòng)，解決德育工作參與度低等問(wèn)題。第三，完善激勵(lì)措施，發(fā)揮“第二課堂成績(jī)單”作用。將志愿服務(wù)情況納入學(xué)校評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)評(píng)價(jià)體系，使之成為評(píng)價(jià)指標(biāo)，激勵(lì)更多學(xué)生成為志愿者；將志愿活動(dòng)納入教學(xué)體系，以《高校共青團(tuán)改革實(shí)施方案》為基礎(chǔ)，實(shí)行學(xué)分制，切實(shí)發(fā)揮“第二課堂成績(jī)單”作用，以此提升大學(xué)生參與志愿服務(wù)的積極性，讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，改變高校德育工作流于形式的現(xiàn)狀。

（2）拓寬組織建設(shè)廣度，促使志愿服務(wù)項(xiàng)目化，通過(guò)志愿服務(wù)活動(dòng)解決高校德育工作教育載體的創(chuàng)新問(wèn)題。在具體的工作中，重點(diǎn)加強(qiáng)推行項(xiàng)目小組獨(dú)立負(fù)責(zé)運(yùn)作模式，以項(xiàng)目運(yùn)作模式取代傳統(tǒng)的由學(xué)校發(fā)起、老師強(qiáng)求、學(xué)生“被自愿”參與的臨時(shí)性工作系統(tǒng)的管理機(jī)制，讓更多骨干學(xué)生干部擔(dān)任項(xiàng)目負(fù)責(zé)人角色，獨(dú)立負(fù)責(zé)不同志愿服務(wù)項(xiàng)目的組織策劃、志愿者招募、后勤保障等相關(guān)工作，幫助骨干志愿者建立起自己的工作團(tuán)隊(duì)與特色服務(wù)項(xiàng)目，激發(fā)其積極性，通過(guò)發(fā)揮骨干學(xué)生先鋒帶頭作用，帶動(dòng)普通同學(xué)，引導(dǎo)志愿服務(wù)活動(dòng)以骨干志愿者為主向全體學(xué)生共同參與轉(zhuǎn)變，推動(dòng)志愿服務(wù)活動(dòng)由階段性為主向常態(tài)化活動(dòng)轉(zhuǎn)變，促使志愿服務(wù)管理由松散型向規(guī)范化轉(zhuǎn)變，解決好志愿服務(wù)組織發(fā)展平臺(tái)問(wèn)題，最終解決高校德育工作載體創(chuàng)新的問(wèn)題。

（3）促使志愿服務(wù)專業(yè)化，通過(guò)志愿服務(wù)解決高校德育工作教學(xué)實(shí)踐的深化問(wèn)題。在實(shí)際工作中，把志愿者專業(yè)技能、專業(yè)特長(zhǎng)融入公益化的志愿服務(wù)活動(dòng)中，使志愿者在服務(wù)中體驗(yàn)“學(xué)以致用”，從而幫助志愿者樹(shù)立信心，加深他們對(duì)專業(yè)的認(rèn)識(shí)，提升志愿者參與志愿服務(wù)的積極性，并通過(guò)志愿服務(wù)拓寬就業(yè)實(shí)踐的渠道與平臺(tái)，形成長(zhǎng)效的激勵(lì)機(jī)制，以此解決高校德育工作重理論輕實(shí)踐的問(wèn)題。

（4）優(yōu)化資源配置，促使志愿服務(wù)社會(huì)化，通過(guò)志愿服務(wù)解決高校德育工作發(fā)展陣地的優(yōu)化問(wèn)題。在探索志愿服務(wù)的常態(tài)化、項(xiàng)目化、專業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上，進(jìn)一步優(yōu)化資源配置，引入社會(huì)支持，通過(guò)“校區(qū)合作、校企合作”，加大政府扶持力度，向志愿服務(wù)組織開(kāi)放更多公共資源，推動(dòng)重點(diǎn)志愿服務(wù)項(xiàng)目形成社會(huì)功能，將志愿服務(wù)打造為一種新的組織化與社會(huì)化動(dòng)員相結(jié)合的機(jī)制和方式，解決高校德育工作發(fā)展陣地問(wèn)題，也使得志愿服務(wù)活動(dòng)更深入、更專業(yè)。

篇8

關(guān)鍵詞：大學(xué)生法律意識(shí) 意義 培養(yǎng)途徑

一、大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)的意義

法律意識(shí),就是人們常說(shuō)的一個(gè)人所具有的法律素養(yǎng)、法律頭腦和運(yùn)用法律知識(shí)去分析問(wèn)題、處理問(wèn)題的一種自覺(jué)意識(shí)和思維習(xí)慣。法律心理是人們對(duì)法律現(xiàn)象的感覺(jué)、情緒、習(xí)性,是自發(fā)形成的,屬于法律意識(shí)的低級(jí)階段;法律思想則是人們對(duì)法律本質(zhì)作用的理解而形成的思想、觀點(diǎn),屬于法律意識(shí)的高級(jí)階段,在法律意識(shí)中起決定作用。但是它不是自發(fā)形成的,必須經(jīng)過(guò)有意識(shí)的培養(yǎng)。今天的大學(xué)生,是21世紀(jì)我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線的骨干和中堅(jiān),他們的發(fā)展在一定程度上決定著民族前途國(guó)家命運(yùn)。積極培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí),增強(qiáng)大學(xué)生法制觀念,其意義是顯而易見(jiàn)的。

1，培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí),增強(qiáng)法制觀念,是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)在我國(guó)確立下來(lái),這就意味著沿襲多年的以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)觀念必然為符合新的生產(chǎn)關(guān)系需要的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想觀念所替代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,市場(chǎng)主體資格的確認(rèn)、市場(chǎng)主體權(quán)利保護(hù)、市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行、市場(chǎng)秩序的維系、國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的宏觀調(diào)控和管理等各個(gè)方面,都需要法律的引導(dǎo)和規(guī)范。因此,培養(yǎng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的法律意識(shí)是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的首要任務(wù)。大學(xué)生只有樹(shù)立正確的法律意識(shí),增強(qiáng)法制觀念,才能自覺(jué)地遵守法律,自動(dòng)有效地運(yùn)用法律調(diào)整和規(guī)范自己的行為,維護(hù)社會(huì)的法律秩序,才能在社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2，培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí),是實(shí)行依法治國(guó)的需要。自中國(guó)政府第一次提出“法治國(guó)家”的概念,從全局和戰(zhàn)略的高度確定把依法治國(guó)作為重要的治國(guó)方略。九屆人大二次會(huì)議把“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”寫進(jìn)憲法。黨的十六大把“發(fā)展社會(huì)主義民主政治,建設(shè)社會(huì)主義政治文明”作為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo),表明我國(guó)的法制建設(shè)正向較高層次的法治社會(huì)邁進(jìn)。在法治建設(shè)中,人是法治的主體,也是實(shí)現(xiàn)法治的最活躍、最關(guān)鍵的因素,無(wú)論是立法、執(zhí)法、司法和守法,其狀態(tài)都是以人的活動(dòng)和行為最終依歸。因此,必須提高包括大學(xué)生在內(nèi)的全體公民的法律意識(shí)。只有提高了公民的法律意識(shí),增強(qiáng)了公民的法制觀念,才能使法律法規(guī)得到切實(shí)遵守,才能對(duì)立法、執(zhí)法和司法進(jìn)行有效的監(jiān)督,促進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。

3，培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí),增強(qiáng)法制觀念,是當(dāng)前大學(xué)生法制現(xiàn)狀的需要。早在上個(gè)世紀(jì)80年代,為配合普法教育,國(guó)家教育部、司法部在《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校法制教育的意見(jiàn)》中指出:“學(xué)校法制教育是學(xué)校德育的重要內(nèi)容,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義民主法制教育,培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義法制意識(shí),增強(qiáng)法制觀念的重要途徑,是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的百年大計(jì)?！比欢?由于種種原因,大學(xué)生的法制觀念的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀,一部分大學(xué)生對(duì)法制教育不感興趣,法律意識(shí)淡薄,法制觀念不強(qiáng)。近年來(lái),大學(xué)生違法犯罪種類增多、頻率增加,呈現(xiàn)高發(fā)的態(tài)勢(shì)。這表明,加強(qiáng)法制教育,培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí),增強(qiáng)大學(xué)生的法制觀念已刻不容緩。加強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng),使他們具備較高的法律意識(shí)水平,不僅是大學(xué)生自身健康成長(zhǎng)的需要,也是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家的需要。大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)是個(gè)系統(tǒng)工程,受到多種因素的影響,需要多方面條件的配合。調(diào)查中,有80%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)開(kāi)設(shè)法律基礎(chǔ)課非常必要。

二、大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)途徑

培養(yǎng)和提高大學(xué)生法律意識(shí)的途徑多種多樣,其中最重要的,最根本的途徑就是加強(qiáng)法制教育。要加強(qiáng)大學(xué)生的法制教育,就必須做到以下幾點(diǎn):

1、增強(qiáng)法律意識(shí),堅(jiān)持依法治校

任何觀念的形成都需要特定的氛圍,大學(xué)生法律意識(shí)的形成也遵循這一規(guī)律。堅(jiān)持依法治校,實(shí)行教育教學(xué)管理法制化,是我國(guó)高等教育發(fā)展的時(shí)代需要,也是高校加強(qiáng)自身建設(shè)、做好學(xué)生法制教育的需要?！叭魏畏傻闹贫?、遵守、執(zhí)行都離不開(kāi)一定社會(huì)的法律意識(shí)的指導(dǎo)和支配”,列寧曾把法律意識(shí)視為法制建設(shè)的核心環(huán)節(jié),因而社會(huì)成員的法律意識(shí)的強(qiáng)弱對(duì)法制建設(shè)起著非常重要的作用。學(xué)校本身的教育教學(xué)管理水平和法制狀況是一種無(wú)形的力量,會(huì)直接、間接地影響學(xué)生學(xué)法用法的積極性,影響學(xué)生對(duì)法律的信念,進(jìn)而影響到學(xué)校法制教育的成效。因此加強(qiáng)學(xué)校的法制建設(shè),堅(jiān)持依法治校,在高校形成一種人人懂法,人人守法的環(huán)境和氛圍,有助于大學(xué)生法律意識(shí)的增強(qiáng)和提高。實(shí)行依法治校。首先,高校規(guī)范性的內(nèi)部文件作為高校內(nèi)部的自治規(guī)則,是對(duì)法律規(guī)范的補(bǔ)充,必須重視學(xué)校與大學(xué)生雙方的權(quán)益。其次,高校的各級(jí)管理表作為高校管理服務(wù)的執(zhí)行表,必須尊重管理服務(wù)的對(duì)象―――大學(xué)生,平等對(duì)待他們,真正將管理服務(wù)工作與維護(hù)大學(xué)生的合法權(quán)益相結(jié)合,以法律規(guī)范為準(zhǔn)繩,依法辦事、依法治校。

2、端正教育者與受教育者對(duì)法律的態(tài)度

作為一名教育者要意識(shí)到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育的必要性和重要性,要改變過(guò)去那種認(rèn)為法律教育課是基礎(chǔ)課,可以不認(rèn)真教學(xué)的片面思想,樹(shù)立一種積極科研,認(rèn)真教學(xué),嚴(yán)格要求學(xué)生的工作作風(fēng),充分認(rèn)識(shí)到自己作為一名法律教育者的重任和使命。同時(shí),作為一名法律教育者,還要教育學(xué)生處理好基礎(chǔ)課與專業(yè)課的關(guān)系。改變那種重視專業(yè)課而忽略基礎(chǔ)課的思想,培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)法律知識(shí)的興趣,使他們自覺(jué)地把法律基礎(chǔ)課放在與專業(yè)課同等重要的位置,積極研究,努力學(xué)習(xí)。

3、增加法律教育課的上課時(shí)數(shù)

我國(guó)的教育體制正向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。體制的轉(zhuǎn)變,必然會(huì)引起思想意識(shí)和行為方式的轉(zhuǎn)變。新時(shí)期對(duì)人才素質(zhì)有了新的要求。其中重要的一項(xiàng)素質(zhì)就是具有法制意識(shí)。因此,高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)將法制教育作為素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容加以貫徹執(zhí)行。目前,我國(guó)高校中法律教育的上課時(shí)數(shù)過(guò)少,這與我們提出的大力加強(qiáng)法制教育,提高大學(xué)生法律意識(shí)的目標(biāo)是不一致的,與法律教育課的地位也是不相符的。因此,要重視法制教育,就必須切實(shí)增加上課時(shí)數(shù),把法律課的上課時(shí)數(shù)增加到甚至超過(guò)一門專業(yè)課的教學(xué)時(shí)數(shù)。此外,開(kāi)設(shè)法律選修課,使大學(xué)生自主地選擇自己感興趣的,對(duì)自己專業(yè)有用的課程來(lái)學(xué)習(xí),使他們能夠掌握更多的法律知識(shí),得到更多的法制教育。

4、充分利用第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

篇9

關(guān)鍵字：術(shù)語(yǔ)，術(shù)語(yǔ)定義，語(yǔ)義相似度，領(lǐng)域聚類

中圖分類號(hào)：H083;N04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8578(2011)01-0014-05

Cluster Research on Term Definition

ZHANG Rong

Abstract: Domain clustering of term definition is a relatively new research topic. In this research, we took bottomup hierarchical clustering method for semantic similarity calculation based on HowNet, and selected clusterspecific characteristics based on words with different contribution to clustering and stopused words constructing domain cluster. Our results realized the domain cluster of term definition, and achieved a desired experimental result.

Keywords: term, term definition, semantic similarity, domain clustering

一 前言

新事物、新概念的出現(xiàn)帶來(lái)了大量的術(shù)語(yǔ)及術(shù)語(yǔ)定義。對(duì)術(shù)語(yǔ)定義進(jìn)行分類加工，按領(lǐng)域劃分為不同的類別，有利于領(lǐng)域?qū)W科專家建立領(lǐng)域術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，以及系統(tǒng)地研究領(lǐng)域術(shù)語(yǔ)之間的概念層次關(guān)系、語(yǔ)義關(guān)系，提高術(shù)語(yǔ)檢索的準(zhǔn)確率與知識(shí)的系統(tǒng)化加工的效率。

由于術(shù)語(yǔ)在領(lǐng)域之間的相互借用，使得有些術(shù)語(yǔ)可以在多個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域被使用，這些術(shù)語(yǔ)在不同的領(lǐng)域具有不同的義項(xiàng)。以“病毒”這一術(shù)語(yǔ)為例，“病毒”可以是生物領(lǐng)域的“病毒”，也可以是計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的“病毒”，而兩個(gè)領(lǐng)域的“病毒”顯然是不同的義項(xiàng)，當(dāng)有若干條“病毒”定義時(shí)，如何從中鑒別出哪些是生物領(lǐng)域的病毒定義，哪些是計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的病毒定義，需要人工的參與。我們以幾組同名術(shù)語(yǔ)定義為例來(lái)闡述術(shù)語(yǔ)定義領(lǐng)域聚類的必要性。例如：

1.病毒

病毒是一種可以在其他生物體間傳播并感染生物體的微小生物,一般包含核酸以及外殼蛋白，有些動(dòng)物的病毒的外面也偶爾覆蓋一層細(xì)胞膜。

計(jì)算機(jī)病毒是指編制或者在計(jì)算機(jī)程序中插入的破壞計(jì)算機(jī)功能或者毀壞數(shù)據(jù),影響計(jì)算機(jī)使用，并能自我復(fù)制的一組計(jì)算機(jī)指令或者程序。

2.防火墻

防火墻：用于將因特網(wǎng)的子網(wǎng)與因特網(wǎng)的其余部分相離，以達(dá)到網(wǎng)絡(luò)和信息安全效果的軟件或硬體設(shè)施。

防火墻：兩所房子之間或者一所房屋的兩個(gè)部分之間的厚而高的墻，可以防止火災(zāi)蔓延。

3.蠕蟲

蠕蟲是指一種可以不斷復(fù)制自己并在網(wǎng)絡(luò)中傳播的程序。

蠕蟲是無(wú)脊椎動(dòng)物的一大類，構(gòu)造比腔腸動(dòng)物復(fù)雜，身體長(zhǎng)行，左右對(duì)稱，質(zhì)柔軟，沒(méi)有骨骼，沒(méi)有腳。

4.樹(shù)

樹(shù)是指生成語(yǔ)法采用的一種二維圖形表示，能方便地顯示由一組規(guī)則生成句子的內(nèi)部層級(jí)結(jié)構(gòu)。

樹(shù)是木本植物的統(tǒng)稱。

例1中的“病毒”分別是生物領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)和計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)；例2中的“防火墻”分別是計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)和建筑領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)；例3中的“蠕蟲”是屬于計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)和生物領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)；例4中的“樹(shù)”分別是計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)和通用領(lǐng)域的詞語(yǔ)。

在領(lǐng)域數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建和用戶的使用過(guò)程中，有必要將這些定義區(qū)分開(kāi)來(lái)。通過(guò)聚類將計(jì)算機(jī)科學(xué)術(shù)語(yǔ)聚合在一起，將生物學(xué)術(shù)語(yǔ)聚合在一起。但是當(dāng)待處理的數(shù)據(jù)足夠龐大時(shí)，人工將這些術(shù)語(yǔ)定義進(jìn)行領(lǐng)域分類，將耗費(fèi)大量的人力、物力，因此本文提出了計(jì)算機(jī)自動(dòng)處理的術(shù)語(yǔ)定義的領(lǐng)域聚類方法。

二 術(shù)語(yǔ)定義聚類的流程

聚類是知識(shí)發(fā)現(xiàn)的重要方法，通過(guò)聚類，能夠發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部規(guī)律和特征。聚類沒(méi)有事先預(yù)定的類別，類別數(shù)在聚類過(guò)程中自動(dòng)生成，無(wú)需人工標(biāo)注和預(yù)先訓(xùn)練分類器。聚類作為一種無(wú)監(jiān)督的機(jī)器學(xué)習(xí)方法，具有較高的靈活性和自動(dòng)化處理能力[1]。本文聚類的具體過(guò)程如下圖所示：

三 特征項(xiàng)選取

術(shù)語(yǔ)定義集，由漢語(yǔ)詞法分析器ICTCLAS進(jìn)行分詞和詞性標(biāo)注，進(jìn)入特征項(xiàng)選取階段。術(shù)語(yǔ)定義聚類的過(guò)程是將相似的一組定義歸為一類，如何將術(shù)語(yǔ)定義的文本內(nèi)容轉(zhuǎn)換成計(jì)算機(jī)可處理的形式，從而用于計(jì)算定義之間的相似度是整個(gè)聚類過(guò)程的關(guān)鍵。

本文通過(guò)將術(shù)語(yǔ)定義用詞與普通文本用詞對(duì)比發(fā)現(xiàn)，術(shù)語(yǔ)定義中的名詞與普通文本中的名詞具有很大的差別。在領(lǐng)域的判別過(guò)程中，定義句子中的名詞起到的支持作用最大?？疾炱渌~性的詞語(yǔ)在兩種文體上用詞的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)術(shù)語(yǔ)定義中的動(dòng)詞與普通文本中的動(dòng)詞的差別相對(duì)較小一些，但依然具有領(lǐng)域的區(qū)分度，應(yīng)該作為聚類的特征，這些詞性對(duì)術(shù)語(yǔ)定義的領(lǐng)域所屬類別的判定，也起到了一定的貢獻(xiàn)作用。形容詞、副詞對(duì)領(lǐng)域聚類的貢獻(xiàn)度不大，不作為聚類的特征。

1.名詞的領(lǐng)域區(qū)分度

術(shù)語(yǔ)定義的領(lǐng)域分類，也就是將被定義的術(shù)語(yǔ)做一個(gè)領(lǐng)域分類，被定義項(xiàng)屬于什么領(lǐng)域，那么該術(shù)語(yǔ)定義就屬于什么領(lǐng)域。術(shù)語(yǔ)在詞性上大都是名詞或者名詞短語(yǔ)。定義句子中的名詞對(duì)區(qū)分被定義項(xiàng)屬于哪個(gè)領(lǐng)域具有最大的支持度。比如：

“卵磷脂是血管的清道夫：能將附著在血管壁上的膽固醇，中性脂肪乳化成微粒子，溶于血液中并運(yùn)回肝臟而被代謝，從而改善血清脂質(zhì)，清除過(guò)氧化物，使血液中膽固醇及中性脂肪含量降低，防止由膽固醇引起的血管內(nèi)膜損傷?！?/p>

“膽固醇是體內(nèi)最豐富的固醇類化合物，它既作為細(xì)胞生物膜的構(gòu)成成分，又是類固醇類激素、膽汁酸及維生素d的前體物質(zhì)?！?/p>

“核酸是細(xì)胞內(nèi)的生物大分子，是細(xì)胞的核心物質(zhì)，由脫氧核糖核酸(DNA)和核糖核酸(RNA)組成。”

上面三個(gè)定義中的“血管”“肝臟”“細(xì)胞”“生物”“分子”“維生素”等詞對(duì)領(lǐng)域聚類起到了絕對(duì)的支持作用。

2.動(dòng)詞的領(lǐng)域區(qū)分度：

“語(yǔ)音信號(hào)處理是指語(yǔ)音信號(hào)輸入計(jì)算機(jī)后對(duì)其進(jìn)行分析處理的過(guò)程，語(yǔ)音通過(guò)話筒轉(zhuǎn)換成電信號(hào)，再經(jīng)放大或轉(zhuǎn)換變成數(shù)字信號(hào)，用模式分類方法分析和識(shí)別這些信號(hào)?！?/p>

“二值化是指把一組數(shù)據(jù)按一定的規(guī)則映射為0或1的過(guò)程?！?/p>

“漢字信息處理是指用計(jì)算機(jī)對(duì)漢字表示的信息進(jìn)行操作和加工，如漢字的輸入、存儲(chǔ)、識(shí)別、生成和輸出等?！?/p>

上面三個(gè)句子中的動(dòng)詞“輸入”“分析”“處理”“轉(zhuǎn)化”“識(shí)別”“映射”“操作”“加工”“存儲(chǔ)”“生成”“輸出”對(duì)領(lǐng)域類型判別，起到了支持作用。

連詞、介詞和虛詞對(duì)領(lǐng)域聚類幾乎不起任何的作用，因此也可以認(rèn)定，這些詞性的詞不具有領(lǐng)域區(qū)分度。

另外，還有一些詞語(yǔ)不具有領(lǐng)域區(qū)分度，比如“所謂”“也就是”等等，這些作為停用詞存在。

由于本文的目的是將術(shù)語(yǔ)定義按照領(lǐng)域聚類，所以特征項(xiàng)的選取，與普通文本聚類有所區(qū)別。我們通過(guò)停用詞過(guò)濾以及定義用詞的詞性過(guò)濾將對(duì)領(lǐng)域聚類貢獻(xiàn)極小的詞語(yǔ)過(guò)濾掉，不參與到聚類的計(jì)算。

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四 定義相似度的計(jì)算

術(shù)語(yǔ)定義領(lǐng)域聚類的本質(zhì)就是通過(guò)計(jì)算術(shù)語(yǔ)定義之間的句子相似度，將句子相似度高的術(shù)語(yǔ)定義劃分為一類，將相似度低的句子劃分到不同的類。相似度是一個(gè)很復(fù)雜的概念，不同應(yīng)用領(lǐng)域?qū)ο嗨贫扔胁煌慕缍?。相似度?jì)算的常用方法有基于向量空間模型的TF/IDF方法以及基于語(yǔ)義的方法。向量空間模型的方法把文本看成為詞的線性序列，不考慮詞語(yǔ)之間的相互關(guān)系，不對(duì)語(yǔ)句進(jìn)行語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析，只考慮了利用句子的表層信息；而基于語(yǔ)義的方法則是對(duì)文本進(jìn)行語(yǔ)義分析，屬于深層結(jié)構(gòu)分析法[2]。

本文的聚類方法是基于語(yǔ)義相似度，在計(jì)算相似度的過(guò)程中，將句子作為一個(gè)詞語(yǔ)的集合進(jìn)行處理。這樣句子的相似度計(jì)算就轉(zhuǎn)化為集合之間的相似度計(jì)算。本文采用劉群的集合相似度的計(jì)算方法[3]來(lái)計(jì)算句子的相似度：

輸入：待聚類的定義集合（n個(gè)定義）

1） 初始化成n類使每個(gè)類包含一個(gè)定義；

2） 計(jì)算所有n個(gè)類兩兩之間的相似度；

3） 找出相似度最大的兩個(gè)類合并成一個(gè)類，n=n-1；

4） 重復(fù)步驟2、3直到最大的相似度小于設(shè)定的閾值或最后只有一類時(shí)停止。

六 聚類結(jié)果分析

術(shù)語(yǔ)定義的聚類實(shí)驗(yàn)結(jié)果使用準(zhǔn)確率來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，用公式表示如下：

P=聚類正確的定義數(shù)目要聚類的定義總數(shù)×100%（公式4-5）

本文從中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化研究院提供的術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)語(yǔ)料中隨機(jī)抽取1000條術(shù)語(yǔ)定義來(lái)做實(shí)驗(yàn)，聚類結(jié)果被分為19類，其中被正確分類的術(shù)語(yǔ)定義778條。實(shí)驗(yàn)的聚類正確率為77.8%。

本文選用知網(wǎng)作為術(shù)語(yǔ)定義領(lǐng)域聚類的知識(shí)庫(kù)是因?yàn)橹W(wǎng)里具有大量區(qū)分不同領(lǐng)域的義原。例如：commercial|商、medical|醫(yī)、computer|電腦、education|教育、weather|天象、politics|政、information|信息、agricultural|農(nóng)、industrial|工、AnimalHuman|動(dòng)物、animate|生物、chemical|化學(xué)物、material|材料、vehicle|交通工具、MusicTool|樂(lè)器、machine|機(jī)器、music|音樂(lè)、sport|體育、law|律法等。這些義原對(duì)定義的領(lǐng)域區(qū)分與判別起到了很大的支持作用。

實(shí)驗(yàn)中我們也發(fā)現(xiàn)使用知網(wǎng)進(jìn)行領(lǐng)域聚類的局限性。由于知網(wǎng)使用的義原的個(gè)數(shù)為2200個(gè)，但是它所涵蓋的詞語(yǔ)達(dá)65 000條，概念達(dá)80 000多。義原的個(gè)數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于詞語(yǔ)和概念的個(gè)數(shù)，這樣就出現(xiàn)多個(gè)概念之間共用同一個(gè)義原的情況，影響了領(lǐng)域聚類的準(zhǔn)確度。

我們以“phenomena|現(xiàn)象”這個(gè)義原為例進(jìn)行分析，包含該義原的詞語(yǔ)有：、雹災(zāi)、飽嗝兒、暴洪、悲歡離合、弊病、表面現(xiàn)象、兵荒馬亂、病蟲害、波譜、擦網(wǎng)球、差錯(cuò)、車流、春寒等。顯而易見(jiàn)，在聚類的過(guò)程中，這些詞語(yǔ)由于共用一個(gè)“phenomena|現(xiàn)象”義原，而且該義原在大多數(shù)情況下屬于第一基本義原，被賦予了一個(gè)較高的權(quán)重，通過(guò)詞語(yǔ)的相似度計(jì)算，這些詞語(yǔ)之間容易獲得較大的相似度。由于句子的相似度是建立在詞語(yǔ)相似度基礎(chǔ)之上，進(jìn)而又影響到句子的相似度計(jì)算，影響了聚類的結(jié)果。

同時(shí)知網(wǎng)中部分詞語(yǔ)的義原描述不夠詳盡，無(wú)法提供對(duì)領(lǐng)域聚類的足夠支持。例如，颶風(fēng)只有一個(gè)義原描述“wind|風(fēng)”；泥石流同樣只有一個(gè)義原描述“stone|土石”。這兩個(gè)詞語(yǔ)屬于自然現(xiàn)象，但知網(wǎng)的知識(shí)庫(kù)卻不能提供領(lǐng)域聚類的支持。

詞條的完備性也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，由于術(shù)語(yǔ)定義中包含的術(shù)語(yǔ)較多，有些詞語(yǔ)未被知識(shí)庫(kù)所收錄，中文是一個(gè)開(kāi)放集合，知網(wǎng)也并不能涵蓋所有詞語(yǔ)?？梢?jiàn)一個(gè)知識(shí)庫(kù)的構(gòu)建是項(xiàng)非常艱巨的工作，同時(shí)它的構(gòu)建總會(huì)受一些主觀因素的影響。因此，借助知識(shí)庫(kù)進(jìn)行自然語(yǔ)言處理的相關(guān)工作既有可操作性又有其局限性。

七 結(jié)束語(yǔ)

術(shù)語(yǔ)定義的領(lǐng)域聚類的研究相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)新課題。定義的自動(dòng)聚類有助于系統(tǒng)化地研究某個(gè)特定領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)以及術(shù)語(yǔ)定義的詞匯、句法，以及語(yǔ)義的內(nèi)在固有規(guī)律。對(duì)領(lǐng)域術(shù)語(yǔ)庫(kù)的建設(shè)、領(lǐng)域知識(shí)的提取與研究具有一定的理論意義和應(yīng)用價(jià)值。將同屬于一個(gè)領(lǐng)域類別的術(shù)語(yǔ)定義劃分到一類，不僅可以自動(dòng)區(qū)分開(kāi)不同領(lǐng)域的同名術(shù)語(yǔ)，而且可以集中得到一批同領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)定義，對(duì)特定領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)研究提供了方便。術(shù)語(yǔ)定義聚類與通常的文本聚類、句子聚類不同，本文通過(guò)考察不同詞類對(duì)于領(lǐng)域區(qū)分程度的差異，作為聚類領(lǐng)域特征的選取準(zhǔn)則，將不具有領(lǐng)域區(qū)分程度的詞類排除在聚類計(jì)算過(guò)程之外，通過(guò)自底而上的層級(jí)聚類的方法，有效地解決了術(shù)語(yǔ)定義的領(lǐng)域聚類問(wèn)題。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]趙世奇,劉挺,李生.一種基于主題的文本聚類方法[J].中文信息學(xué)報(bào),2007(2):58-61.

[2]趙妍妍,秦兵.基于多特征融合的句子相似度計(jì)算[G]. 全國(guó)第八屆計(jì)算語(yǔ)言學(xué)聯(lián)合學(xué)術(shù)會(huì)議(JSCL-2005).2005:168-174.

[3]劉群,李素建.基于知網(wǎng)的詞匯語(yǔ)義相似度計(jì)算[J].Computational Linguistics and Chinese Language Processing，2002,7(2):59-76.

[4][EB/OL]省略.

[5]許石,樊孝忠,張鋒.基于知網(wǎng)的語(yǔ)義相關(guān)度計(jì)算[J].北京理工大學(xué)學(xué)報(bào),2005(5):411-414.

篇10

中醫(yī)學(xué)是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶和文化瑰寶，產(chǎn)生于自然科學(xué)不夠發(fā)達(dá)的古代，缺乏實(shí)驗(yàn)等具體量化數(shù)據(jù)指標(biāo)。在其長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐過(guò)程中，為了解釋說(shuō)明人體復(fù)雜的生理病理現(xiàn)象，進(jìn)一步指導(dǎo)臨床的診斷與治療，以便通過(guò)形象思維的方式，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)，較多運(yùn)用比喻、形容的手段與方法，使抽象概念具體化，復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，深邃的道理通俗化，證候描述形象化⑴，從而讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，幫助理解、啟迪智慧，將臟腑功能特點(diǎn)表述的更加鮮明，將復(fù)雜的病證變得簡(jiǎn)明而易于分辨，使富于哲理、深?yuàn)W艱澀的中醫(yī)藥理論變得生動(dòng)而淺顯易懂。

1喻生理

《靈樞·病傳》曰：“明于陰陽(yáng)，如惑之解，如醉之醒?！焙沃^陰陽(yáng)？《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出：“陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?；左右者，陰?yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之征兆也。”形象表述了陰陽(yáng)這一抽象概念，并將其引入中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)明人體生命現(xiàn)象。

肝象木而喜條達(dá)，心象火而炎上，脾象土而生化，肺象金而清肅，腎象水而潤(rùn)下。此乃據(jù)五行學(xué)說(shuō)形容五臟的生理功能特點(diǎn)。

《素問(wèn)·靈蘭秘典論》在描述人體臟腑的地位和功能時(shí)，巧妙地用古代“朝廷”的設(shè)置來(lái)比喻身體王國(guó)中主要臟器的作用，如心主宰精神、意識(shí)、思維、情感活動(dòng)，被喻為“君主之官”；肺輔佐心臟（君主）調(diào)理氣血，被喻為“相傅之官”；又因其覆蓋于心君之上，象封建帝王鑲有美麗錦紋的傘或車蓋一樣，故又有“華蓋”之名；肝因其喜條達(dá)而惡抑郁，為剛臟，喻為“將軍之官”；脾胃主運(yùn)化腐熟水谷，稱為“倉(cāng)廩之官”；腎藏精主骨，稱之為“作強(qiáng)之官”；又如大腸為傳道之官、小腸為受盛之官、膀胱為州部之官、膽為中正之官、膻中為臣使之官等，既明晰了各臟腑的作用，同時(shí)又把臟腑之間互為關(guān)聯(lián)而成為一個(gè)整體的中醫(yī)思維凸顯出來(lái)。

對(duì)人體不同部位的生理功能特點(diǎn)，《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》概括為“上焦如霧，中焦如摳，下焦如瀆”，還有《靈樞·五色》從古代建筑格局方面比喻人體各部，即“明堂者，鼻也；闕者，眉間也；庭者，顏也?！?/p>

2喻病理

中醫(yī)認(rèn)識(shí)病因，采用的是辨證求因的黑箱方法，如將具有眩暈、震顫、抽搐等動(dòng)搖不定癥狀以及病位游移、病情變幻無(wú)常等特點(diǎn)的臨床表現(xiàn)，用自然界善動(dòng)不居的風(fēng)來(lái)借喻，稱其病因?yàn)轱L(fēng)邪，用寒冷冬季水冰地坼借喻寒邪的凝滯、收引等致病特點(diǎn)，它如濕邪重濁、粘滯，燥性干澀，暑性升散，火性炎上等。內(nèi)生“五邪”病機(jī)理論更是在比喻聯(lián)想的基礎(chǔ)上而形成。金屬樂(lè)器以中虛為用，完整者其聲清響，于是，將聲音嘶啞因?yàn)楦惺芡庑八抡?，稱為“金實(shí)不鳴”；將屬于虛證者，喻為“金破不鳴”。對(duì)于臟腑精氣極度衰竭的假神，則被比作“回光返照”、“殘燈復(fù)明”。

3喻四診

面部望診，《素問(wèn)·脈要精微論》形象地記述了平人有華無(wú)病、無(wú)華將病的面部色澤變化，即“赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍(lán)；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼?！薄端貑?wèn)·五臟生成》對(duì)病色之善色、惡色則描述為：“五臟之氣，故色見(jiàn)青如草茲者死，黃如枳實(shí)者死，黑如炱者死，赤如杯血者死，白如枯骨者死，此五色之見(jiàn)死也。青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見(jiàn)生也?！标幪撜哂鳛轱E紅如妝，黃疸陽(yáng)黃面如橘皮，陰黃面如煙熏。

其他診法更是較多的運(yùn)用了比喻手法來(lái)描述癥狀特征，舌診中地圖舌、鏡面舌、豬肝舌、水牛舌、覆盆子舌、豆腐渣樣舌等；聞診的聲如拽鋸、喉中有水雞聲、犬吠樣咳、癲癇發(fā)作 的六畜之聲以及嗅氣味之爛蘋果味等；問(wèn)診癥狀的腰沉重描述為腰重如帶五千錢，柏油便、鴨溏、尿如米泔水、尿如洗肉水樣等；脈診恰當(dāng)使用比喻，使指下難明的脈象有了形象的分辨，既可意會(huì)又可言傳。浮脈如循榆莢、如水漂木，沉脈如石沉水底，緊脈如牽繩轉(zhuǎn)索，弦脈如按琴弦，滑脈如盤走珠、如荷葉承露，澀脈如輕刀刮竹、如病蠶食葉，芤脈如按蔥管，革脈如按鼓皮，脈象微弱欲絕以蜘蛛絲形容，還有偃刀、轉(zhuǎn)豆、彈石、雀啄、屋漏、解索、釜沸、魚翔、蝦游等真臟脈，其比喻都很貼切。

4喻病名

通過(guò)人們熟知的事物或現(xiàn)象，借喻病證的復(fù)雜表現(xiàn)，使其變得生動(dòng)而易于把握。乳巖（癌）腫如堆栗，或如覆碗，深者如巖穴，凸者如泛蓮，把乳巖癥狀形容得極為形象。它如驚悸，如人將捕之；耳鳴如蟬、如潮；水腫病人瞼如臥蠶狀等等。尚有鵝口瘡、糠疹、崩漏、蝦蟆瘟、麥粒腫、羊羔瘋、鵝掌風(fēng)、牛皮癬、鶴膝風(fēng)、蛇串瘡、蛇頭疔、奔豚、骨蒸等。

5喻藥物

女貞子，此樹(shù)耐冬，青翠不凋，狀如貞女之守操，故名大黃，蕩滌腸胃，喻為將軍；甘草調(diào)和諸藥，又名國(guó)老；澤瀉，利水甚速，功如瀉澤；桔梗載藥上行，稱為舟楫之劑；羊藿其療效確切，亦名仙靈脾。另有白頭翁、射干、狗脊、牛膝等，皆是根據(jù)其植物形狀特點(diǎn)運(yùn)用形象的比喻而命名。

    6喻方劑

常以君、臣、佐、使等級(jí)稱謂，來(lái)比喻藥物的主次配伍原則。并把用藥之法十分巧妙地比喻為用兵之法，將驅(qū)邪用藥與克敵用兵相比，此類說(shuō)法甚多，諸如關(guān)門留寇、搜風(fēng)逐寒、回陽(yáng)救逆等?！按笄帻埳於性朴辏∏帻埞牟ǘ忌n海。”把大青龍湯偏重于發(fā)汗、散水、清熱，小青龍湯偏重于行水、宣肺、下氣，兩者不同之處形象而直觀的描繪出來(lái)；白虎湯清解氣分熱邪，似虎嘯風(fēng)冷，故名；玉屏風(fēng)散可治表邪自汗，因?yàn)槠涔τ糜兴朴L(fēng)的屏障，而又珍貴如玉，故名；它如泰山磐石散、金鎖固精丸、禹功散、仙方活命飲、真武湯等。

    7喻治法

清·吳鞠通《溫病條辨》指出：“治上焦如羽，非輕不舉;治中焦如衡，非平不安；治下焦如權(quán)，非重不沉?！背蔀榉浅?shí)用的溫?zé)岵≈委煷蠓āＰ畏ㄖ委煼螝獠恍滦”悴焕Q為提壺揭蓋法；使痢疾之邪由里出表的逆流挽舟法；增液生津治療大便秘結(jié)的益水行舟法；在填補(bǔ)腎水基礎(chǔ)上，少佐桂、附以引虛火歸腎的導(dǎo)龍入海法；將一般的清解熱邪稱為揚(yáng)湯止沸法，而把蕩滌腸胃的瀉下熱結(jié)喻為釜底抽薪法等，均是運(yùn)用生動(dòng)貼切的比喻使中醫(yī)治法變得活靈活現(xiàn)?！端貑?wèn)‘四氣調(diào)神大論》指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”則是通過(guò)形象的比喻，強(qiáng)調(diào)了“治未病”的預(yù)防思想。