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關(guān)鍵詞 教育信息化 微課 項目化教學(xué)

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2017.01.039

1 研究現(xiàn)狀

在Mooc的大浪潮之下，以及信息化技術(shù)發(fā)展和個性化學(xué)習(xí)需求的推酉攏我國在《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》和《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020）年》中明確地說明了教育改革和教育信息化的迫切需求。2011年廣州市佛山市教育局率先在國內(nèi)組織開展了全市中小學(xué)教師“微課”資源征集與評審活動，首次正式給出“微課”概念并開展了一系列“微課”建設(shè)實(shí)踐與應(yīng)用研究。自此，“微課”的浪潮在國內(nèi)一發(fā)不可收拾，在中小學(xué)、職業(yè)教育、大學(xué)教育、成人教育與社區(qū)教育等各個領(lǐng)域遍地開花，微課的研究成果逐年增加，也引發(fā)了諸如“翻轉(zhuǎn)課堂”、“混合式教學(xué)”、“電子書包”等一系列的教學(xué)探索，微課成了我國當(dāng)前教育信息化資源建設(shè)的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。胡鐵生（2014）認(rèn)為“微課要長遠(yuǎn)發(fā)展，就要汲取Mooc發(fā)展的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)它們系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計理念，為受眾提供更完備，更系統(tǒng)全面的學(xué)習(xí)支持服務(wù)；設(shè)計時，要多從受眾（學(xué)生）學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)習(xí)慣的角度考慮，通過問題導(dǎo)向、任務(wù)驅(qū)動、活動設(shè)計等多種策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思維，提高學(xué)習(xí)的有效性”。王覓、祝智庭（2013）等更是提出要通過內(nèi)容設(shè)計以促進(jìn)學(xué)生的“心動”學(xué)習(xí)。

2 研究意義

21世紀(jì)是以“信息化”為特征的知識經(jīng)濟(jì)時代，教育信息化成為教育發(fā)展的趨勢。作為教育信息化的重要資源和教學(xué)方式，微課資源建設(shè)和應(yīng)用正在各個層次的教育中如火如荼地鋪開。然而，在微課視頻資源備受推崇和蓬勃發(fā)展之勢，當(dāng)前的部分微資源已漸顯泛濫且低質(zhì)量的趨勢，有違應(yīng)用此類資源的伊始目的和應(yīng)用價值。高職教育的微課發(fā)展更晚一些，很多微課與教學(xué)過程相獨(dú)立，未能為教與學(xué)服務(wù)；教學(xué)設(shè)計上缺乏設(shè)計理念，不能體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和喜好，以及目標(biāo)情境的需要。本課題旨在通過在微課教學(xué)設(shè)計中融合高職英語的項目教學(xué)思路，使微課與高職 “以工作過程”為導(dǎo)向的教學(xué)過程形成一個完整的過程，摸索出符合高職教育的微課教學(xué)設(shè)計思路，從而為當(dāng)前高職課程的微課設(shè)計和開發(fā)提供參考和借鑒，提高微課資源的可用性和應(yīng)用價值，營造更好的智慧型學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者更好地學(xué)習(xí)。

3 研究思路

本課題的研究思路是通過對高職“旅游英語”微課的設(shè)計，探討適用于“以工作過程”為導(dǎo)向的高職項目化教學(xué)的設(shè)計策略，使設(shè)計的微課資源能夠有效地促進(jìn)項目化教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)資源的有效性。

4 研究過程

依據(jù)項目化“以工作過程為導(dǎo)向”的設(shè)計思路，選取中國商務(wù)出版社商務(wù)部十三五規(guī)劃教材詹小麗主編的《旅游英語》為藍(lán)本，按照工作過程，把整個教學(xué)內(nèi)容劃分為12個模塊。圍繞學(xué)生需求和項目教學(xué)的需要，建立教學(xué)資源，包括課前任務(wù)單、微課視頻、交互平臺、課堂活動、評價表、課后任務(wù)單等。

在進(jìn)行微課設(shè)計的時候，課題組的老師對每個模塊的目標(biāo)做了仔細(xì)的研究，并且根據(jù)目標(biāo)和職業(yè)需要對每個模塊進(jìn)行知識點(diǎn)的分解，盡量使視頻資源既能體現(xiàn)知識點(diǎn)，又能體現(xiàn)職場工作的完整性?，F(xiàn)在以第一模塊為例，說明課題組處理點(diǎn)和面，面到點(diǎn)的關(guān)系，以使學(xué)生既能掌握單個職場技能和知識點(diǎn)，又能整合各種技能完成一項完整的工作任務(wù)。

單元設(shè)計思路（表1）：在完成本單元的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生必須能在網(wǎng)絡(luò)平臺、電話、或者旅行社店面回答客戶對于旅游路線的咨詢，并根據(jù)需要進(jìn)行路線的推薦和銷售。完成這個任務(wù)，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會接待客戶、詢問客戶的需求、并根據(jù)需求進(jìn)行線路的介紹和銷售。

微課設(shè)計思路：根據(jù)以上的單元子目標(biāo)，本單元的微課充分展現(xiàn)“一個微課一個知識點(diǎn)”，把教學(xué)內(nèi)容肢解成三個知識點(diǎn)，并相應(yīng)地制作視頻：（1）Ask specific need of a trip；（2）Introduce a route；（3）Reserve a tour. 同時，本模塊又用實(shí)錄的方式在實(shí)訓(xùn)室拍攝一個完整的視頻，展現(xiàn)如何把以上三個知識點(diǎn)和技能聯(lián)結(jié)起來完成一個完整的工作任務(wù)。這三個視頻可以放在平臺上，也可以在課堂上使用以讓學(xué)生在真實(shí)的場景中看到語言的應(yīng)用（表2）。

5 研究結(jié)果

（1）在知識內(nèi)容的選擇上，應(yīng)該選擇典型的工作任務(wù)進(jìn)行微課設(shè)計，可以幫助學(xué)生在千變?nèi)f化的工作現(xiàn)實(shí)中舉一反三；根據(jù)不同的崗位需要和特點(diǎn)對微課的內(nèi)容進(jìn)行由簡及繁的處理，如在第一模塊的視頻中，都是就各知識點(diǎn)進(jìn)行完整的展示之后，進(jìn)行知識點(diǎn)和操作過程的講解，然后再讓學(xué)生在視頻中馬上應(yīng)用進(jìn)行簡單的業(yè)務(wù)操作，以檢驗并鞏固剛剛視頻的學(xué)習(xí)成果；對單元的知識點(diǎn)要按照工作內(nèi)容和過程切分知識點(diǎn)，并幫助聯(lián)結(jié)各知識點(diǎn)構(gòu)建一個完整的工作過程，以做到有跡可循，可以將點(diǎn)及面。

（2）因為高職教育的特點(diǎn)，要求教學(xué)塑造一定的職場情景，因而，在教師的教學(xué)語言上，也要能激發(fā)學(xué)生的職場需求和學(xué)習(xí)欲望。在本課題中，很多視頻選用了Videoscribe軟件并且有老師動畫形象的出現(xiàn)，讓學(xué)生感覺到像是跟老師一對一的對話和學(xué)習(xí)，畫面生動活潑。視頻中教師的英語語音一定要地道，注意語調(diào)的變化，而且要注意教學(xué)語言的應(yīng)用，如應(yīng)用疑問句、停頓、鼓勵等策略讓學(xué)生有思考的空間和保持學(xué)習(xí)的勁頭。

（3）本課題綜合考慮了視頻的教學(xué)效果、制作時間、成本，應(yīng)用了videoscribe的手繪軟件+camtasia，ppt+camtasia和實(shí)訓(xùn)室實(shí)錄+camtasia的方式，展現(xiàn)了動畫、字幕、聲音、視頻等效果，在保持統(tǒng)一的工作背景之余，不至于在形式上讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦感。

（4）初步調(diào)查顯示，學(xué)生一改以前被動地聽老師教授語言知識，然后再根據(jù)老師的任務(wù)進(jìn)行作業(yè)。在微課資源的幫助下，學(xué)生開始根據(jù)任務(wù)需要，以及老師的課前任務(wù)書的指導(dǎo)，進(jìn)行資料的采集和對視頻有針對性、有目標(biāo)的學(xué)習(xí)，然后發(fā)揮團(tuán)隊合作精神，一起完成工作任務(wù)，在完成工作任務(wù)中發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)需求，如此一來，學(xué)生的求知欲望被激發(fā)。同時，因為平臺上老師的及時輔導(dǎo)，使得學(xué)生完成的項目較之前質(zhì)量更好。數(shù)據(jù)顯示，高達(dá)96%的同學(xué)喜歡微課視頻，并且會在規(guī)定時間內(nèi)完成視頻內(nèi)容的學(xué)習(xí)并準(zhǔn)備好自己的項目，但是也有4%的同學(xué)覺得課后看視頻很有學(xué)業(yè)壓力，還是喜歡老師在課堂上講，不用課后花那么多的時間。

（5）但是視頻的使用效果還是得看教師如何將視頻與項目化的教學(xué)結(jié)合起來，因而，需要完整的項目化的教學(xué)設(shè)計，才能使得視頻發(fā)揮最好的效果。

6 總結(jié)

本課題提出了針對“以工作過程”為導(dǎo)向的高職課程微課設(shè)計理念：在短小精悍的微視頻中體現(xiàn)工作過程，崗位需要和學(xué)習(xí)者的需求；形成系統(tǒng)的、可以作為混合式課堂或翻轉(zhuǎn)課堂的重要環(huán)節(jié)的信息化資源；對知識內(nèi)容的處理和視頻的表征模式等方面做了實(shí)證研究，希望促進(jìn)高職微課設(shè)計的研究以及與其項目化教學(xué)的融合。

項目來源：2015年南華工商學(xué)院院級課題（項目編號：15K10）

參考文獻(xiàn)

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[3] 王覓，賀斌，祝智庭.微視頻課程：演變、定位與應(yīng)用領(lǐng)域.中國電化教育，2013（4）.

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摘要：交通設(shè)計是一門典型的實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，為了將理論知識與工程實(shí)踐緊密結(jié)合，培養(yǎng)滿足社會需要的創(chuàng)新型人才，必須對課程教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化，幫助學(xué)生明確并完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。通過持續(xù)的實(shí)踐-理論-實(shí)踐的循環(huán)，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)參與度、調(diào)動學(xué)習(xí)積極性的同時，使學(xué)生理解理論與實(shí)踐兩者的內(nèi)在聯(lián)系，從而提高對交通設(shè)計的悟性。

關(guān)鍵詞：專業(yè)課；交通設(shè)計；教學(xué)模式；理論與實(shí)踐教學(xué)

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）50-0128-03

創(chuàng)新型人才是當(dāng)今世界最重要的戰(zhàn)略資源，在我國目前處于重要轉(zhuǎn)型階段的背景下，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成中國未來發(fā)展動力的關(guān)鍵。交通設(shè)計是一項極具創(chuàng)造性的工作，是交通運(yùn)輸工程學(xué)科重要課程之一，主要面向道路交通系統(tǒng)及其相關(guān)交通系統(tǒng)的特征與問題，以交通安全、通暢、便利與環(huán)境協(xié)和為目的，以交通系統(tǒng)資源、環(huán)境及投資條件為約束，對交通系統(tǒng)及其設(shè)施進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計。課程具有既關(guān)注理論基礎(chǔ)的掌握又注重工程實(shí)際應(yīng)用的課程特點(diǎn)。如何適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)和社會對人才的需求，將理論知識與工程實(shí)踐緊密結(jié)合，從而培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，是課程教學(xué)中面臨的一大挑戰(zhàn)。以往教學(xué)中雖然設(shè)置了理論教學(xué)和課程設(shè)計兩部分的教學(xué)課程，但兩者所有的實(shí)踐教學(xué)活動都在理論教學(xué)之后才展開，缺乏關(guān)聯(lián)性。本研究采用理論與實(shí)踐相融合教學(xué)模式，通過持續(xù)的實(shí)踐-理論-實(shí)踐的循環(huán)，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)參與度調(diào)動學(xué)習(xí)積極性的同時，使學(xué)生理解理論與實(shí)踐兩者的內(nèi)在聯(lián)系，從而提高學(xué)生對交通設(shè)計的悟性，為今后創(chuàng)新性的O計工作打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

一、課程教學(xué)理念

秉承上海理工大學(xué)“工程型、創(chuàng)新性、國際化”的辦學(xué)理念，結(jié)合本課程理論性與實(shí)踐性相融合的特點(diǎn)，課程的教學(xué)將貫徹保障大部分同學(xué)熟練掌握并綜合應(yīng)用“三基”知識，并培養(yǎng)同學(xué)處理復(fù)雜交通系統(tǒng)問題的能力。

1.掌握并綜合應(yīng)用“三基”知識。所謂“三基”，是指基礎(chǔ)理論、基本知識、基本技能。通過典型案例，力求使基礎(chǔ)理論深入淺出，易于理解；通過圖表演示，使課程前后基本知識的融會貫通，掌握要領(lǐng)；通過教學(xué)實(shí)驗，培養(yǎng)實(shí)際動手能力，靈活應(yīng)用所學(xué)技能。使同學(xué)們通過本課程學(xué)習(xí)能了解交通設(shè)計主要試圖解決的問題，所采用的方法手段，以及設(shè)計中需要考慮的影響因素，最終基本掌握交通設(shè)計的內(nèi)核。

2.提供并培養(yǎng)處理復(fù)雜交通系統(tǒng)問題的機(jī)會和能力。在“三基”教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過課程設(shè)計，進(jìn)一步培養(yǎng)解決實(shí)際中復(fù)雜交通系統(tǒng)問題的能力，訓(xùn)練思路，提高核心競爭力。教學(xué)主要以互動為主，同學(xué)們需要完成給定交通設(shè)計任務(wù)，在此過程中我將與大家一起探討解決問題的方法，解答疑惑，點(diǎn)評成果。這對于今后有志于從事科學(xué)研究的同學(xué)將是一次寶貴的發(fā)現(xiàn)、凝練并解決問題的經(jīng)驗；對于想要從事具體技術(shù)工作的同學(xué)將是一次解決實(shí)際問題的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)

通過課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步成長為有知識、有思想、善協(xié)作的創(chuàng)新型專業(yè)人才。

1.學(xué)生掌握交通設(shè)計的基本方法。包括設(shè)計流程、考慮因素及技術(shù)方法，使學(xué)生具備基本的交通設(shè)計能力。

2.有辨別交通設(shè)計優(yōu)、劣的能力。在現(xiàn)實(shí)世界中，交通無處不在，因此辨別能力的培養(yǎng)將有助于學(xué)生在社會中不斷思考和成長。

3.具有面向復(fù)雜交通系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)、評估和選擇完成設(shè)計任務(wù)所需的方法和技術(shù)，確定解決方案的能力。課本中的基本技法往往其適用條件是較為理想和單一的，但現(xiàn)實(shí)世界卻往往是復(fù)雜和綜合的，因此綜合取舍的能力對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)起到十分重要的作用。

4.具有使用技術(shù)語言進(jìn)行溝通與表達(dá)、獨(dú)立思考并團(tuán)結(jié)協(xié)作克服技術(shù)難題的能力。

三、理論與實(shí)踐相融合的教學(xué)模式

1.理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)關(guān)系的認(rèn)識。（1）理論教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)。專業(yè)理論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來，能夠用于指導(dǎo)專業(yè)實(shí)踐的系統(tǒng)知識。在這些專業(yè)理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，比脫離理論指導(dǎo)的盲目實(shí)踐，更具有針對性和計劃性，可以使學(xué)生少走許多不必要的彎路，從而更快、更有效地提高學(xué)生的專業(yè)水平。因此，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)當(dāng)在系統(tǒng)的專業(yè)理論指導(dǎo)下開展。（2）實(shí)踐教學(xué)是理論教學(xué)與社會實(shí)踐的結(jié)合。理論教學(xué)結(jié)合了具體的專業(yè)實(shí)踐教學(xué)，可以促進(jìn)專業(yè)理論知識的消化和吸收，有力地促進(jìn)理論知識向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化，也為以后的理論應(yīng)用提供了參考的依據(jù)。（3）實(shí)踐教學(xué)是理論教學(xué)知識的二次理解。二次理解的過程，既增進(jìn)了學(xué)生對專業(yè)知識的理解，又加深了學(xué)生的印象，促進(jìn)了學(xué)生對知識點(diǎn)的記憶，從而更好地掌握本專業(yè)的理論知識。（4）實(shí)踐教學(xué)是檢驗理論教學(xué)效果有效手段。傳統(tǒng)教學(xué)模式對于學(xué)生的掌握程度一般通過考試來檢驗，難以及時反饋。實(shí)踐教學(xué)彌補(bǔ)了這一不足，在教師與學(xué)生的反復(fù)互動中檢驗理論教學(xué)效果。

2.課程內(nèi)容及進(jìn)度設(shè)計。針對課程教學(xué)理念和學(xué)習(xí)目標(biāo)，本課程教學(xué)內(nèi)容包括理論課程教學(xué)和課程設(shè)計兩個部分，學(xué)時分配分別為3時和時。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生有處理復(fù)雜交通系統(tǒng)問題的能力，一方面需要對理論課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理，通過圖表形式，使課程前后知識點(diǎn)的關(guān)聯(lián)性得到直觀體現(xiàn)。另一方面需要串聯(lián)理論知識點(diǎn)與課程設(shè)計的具體任務(wù)，通過將課程主要知識點(diǎn)體現(xiàn)在一個案例設(shè)計中，在教學(xué)的不同階段，布置給學(xué)生。整個課程設(shè)計學(xué)生以小組為單位完成，每個小組4―5人。作為綜合測試同學(xué)能力的作業(yè)將于城市道路交通設(shè)計主要內(nèi)容講授后布置（第6周），過程中隨時與教師交流，在課程第10、15周將有兩次集中點(diǎn)評，在授課最后一周以答辯的形式進(jìn)行成績評定（包括學(xué)生陳述環(huán)節(jié)10分鐘和提問回答環(huán)節(jié)5分鐘）。具體課程內(nèi)容安排及進(jìn)度計劃如表1所示。

四、教學(xué)效果提升成效

通過理論與實(shí)踐相融合的交通設(shè)計課程教學(xué)模式實(shí)踐，對于提高教學(xué)效果主要體現(xiàn)在：

1.增加學(xué)生認(rèn)知的直觀性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過將理論教學(xué)與課程設(shè)計相融合，讓學(xué)生能清晰感受到課程學(xué)習(xí)各個部分在工程實(shí)踐中的具體應(yīng)用。使學(xué)生對于抽象的理論知識有較為具象的實(shí)際體驗，從而體會到所學(xué)知識是有用的，對于解決實(shí)際問題是必要的，從而培養(yǎng)其學(xué)習(xí)的興趣。

2.提高學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性，培養(yǎng)學(xué)生對課程的認(rèn)同度。參與能提高認(rèn)同度。通過將理論教學(xué)與課程設(shè)計相融合，有助于讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中，使教學(xué)活動化，為學(xué)生提供參與的平臺。相比教師單方面灌輸知識，更能提高學(xué)生對于課程的認(rèn)同度，從而使學(xué)生變要我學(xué)為我要學(xué)，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。

3.增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果反饋的及時性，促進(jìn)教學(xué)相長。將理論教學(xué)與課程設(shè)計相融合，通過反復(fù)實(shí)踐-理論-實(shí)踐的循環(huán)，一方面可使學(xué)生對自身學(xué)習(xí)狀況有持續(xù)的清醒的認(rèn)識，而不是以往灌輸式的教學(xué)模式學(xué)生只有到了考試前才意識到不足，有助于學(xué)生及時地自我糾偏，使學(xué)習(xí)效果持續(xù)提高；另一方面，也可使教師及時了解學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，從而可憑借學(xué)生的反饋重新思考規(guī)劃課堂內(nèi)容和授課方式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)能力的螺旋式上升。

五、結(jié)論

通過理論與實(shí)踐相融合的交通設(shè)計課程教學(xué)模式實(shí)踐，將理論實(shí)踐教學(xué)模式的研究從課堂向課程進(jìn)行拓展，改變以往理論教學(xué)和課程設(shè)計兩張皮的狀況，提高交通設(shè)計課程理論與實(shí)踐聯(lián)系的緊密程度，培養(yǎng)社會需要的綜合型人才。研究成果不僅可直接應(yīng)用于交通設(shè)計課程，提高教學(xué)質(zhì)量，而且對類似有一定理論基礎(chǔ)又必須通過實(shí)踐來體現(xiàn)的工科類課程有一定的借鑒意義。

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篇3

1、推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育是高校的職能所在。

大學(xué)藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)的人才應(yīng)該能認(rèn)知民族民間藝術(shù)，引領(lǐng)藝術(shù)設(shè)計文化，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。由于歷史和地理的原因，廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起步較晚，經(jīng)濟(jì)的落后造成了本土文化的勢弱。隨著改革開放的進(jìn)一步深入，與國外文化的接觸越來越緊密，各種文化思想大量涌入，特別是以美國文化為代表的西方文化，正逐步占領(lǐng)思想文化陣地。雖然西方文化中反映時代要求和社會進(jìn)步的部分，對我國思想文化的發(fā)展起到了積極作用，但我們也需要看到，西方思想文化中腐朽沒落的東西也確實(shí)對本土民族文化發(fā)展和民族精神的塑造產(chǎn)生了破壞性的影響。正是這種文化滲透中的不利因素，使得廣西民族文化面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。加之藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程一般以西方現(xiàn)代設(shè)計課為主，民間美術(shù)設(shè)計課則很少開設(shè)。伴隨著影像文化，尤其是外來的影像文化成長的新一代，已經(jīng)或正在改變著他們的生活方式、思想意識、審美觀念和價值取向。在西方藝術(shù)文化大行其道的當(dāng)下，在藝術(shù)設(shè)計教育中推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育，在專業(yè)教學(xué)中播下民間藝術(shù)和民族精神的種子，培養(yǎng)出具有民族情感和精神的藝術(shù)設(shè)計人才，顯得尤為重要。地方高校培養(yǎng)出的藝術(shù)設(shè)計人才應(yīng)該具有民族的審美觀和自信心，在藝術(shù)設(shè)計活動中傳承弘揚(yáng)廣西民間藝術(shù)文化，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，發(fā)展與提高中國設(shè)計水平，提升國家與民族文化軟實(shí)力，這是廣西高校的職能所在。

2、推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育是我國高等教育的現(xiàn)實(shí)需要。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生有一個普遍的特點(diǎn)，那就是專業(yè)基礎(chǔ)較好，興趣比較高，多為興趣而學(xué)。因此，在專業(yè)教學(xué)的同時結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行人文素質(zhì)的教育，既能引起學(xué)生濃厚興趣又能進(jìn)行有效的人文素質(zhì)教育，這是一個可行的方法。廣西民間藝術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是廣西各族人民在長期生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，它涉及到人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等人文社會學(xué)科。它既有實(shí)用功能又有審美功能，例如壯族的織錦，首先是對人們生活提供幫助，使壯族人民的生活得到實(shí)際改善，同時又兼?zhèn)鋵徝拦δ?，斑斕的色彩、豐富而精彩的服飾紋樣強(qiáng)烈地反映了他們對生活、大自然和民族文化的熱愛和崇敬，以及對美好生活的追求與向往；同時它還兼?zhèn)浣袒δ?，例如在《布洛陀》這個故事里，布洛陀是一個極聰明能干的人，他懂得許多道理，人們有什么不明白或糾紛爭吵，他都去說理排難，所以，人們都很敬佩他，推他為頭人。這個故事講了用“說理”來排解人們的紛爭，也就是用“理”來評說人們的行為，起到了教化的作用。廣西民間藝術(shù)保存著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、具有濃郁的生活氣息以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)進(jìn)行人文素質(zhì)教育的理想載體，有利于樹立學(xué)生的民族自信心，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高審美情趣，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。

3、推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要。

培養(yǎng)大量適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，既是我國目前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)調(diào)整的迫切需要，也是高等教育事業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化、形成良性發(fā)展的內(nèi)在需求?！秶抑虚L期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中也明確提出“高等教育要適應(yīng)國家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，建立動態(tài)調(diào)整機(jī)制，不斷優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)。優(yōu)化學(xué)科專業(yè)和層次、類型結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)擴(kuò)大應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才培養(yǎng)規(guī)模。”在本科教學(xué)中，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)更多的是作為一種應(yīng)用學(xué)科，下設(shè)廣告設(shè)計、包裝裝潢設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)多媒體設(shè)計等多個專業(yè)方向，培養(yǎng)的是面向市場的藝術(shù)設(shè)計人才。應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)應(yīng)該緊密結(jié)合市場需求，教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評價方法都應(yīng)基于市場需要。市場需要怎樣的藝術(shù)設(shè)計人才，是經(jīng)典設(shè)計的模仿者、時髦的追隨者抑或是具有獨(dú)到的見解、敏銳的市場嗅覺，市場需求是動態(tài)的，不同的時段市場需求在發(fā)生改變，我們很難去掌握。但是從心理學(xué)的角度來說，一個設(shè)計作品要想引起人們的興趣，其中很重要的一條就是要聯(lián)系大眾的已有經(jīng)驗。

什么是大眾的已有經(jīng)驗，就是我們長期受到的文化熏陶，祖祖輩輩的言傳身教，豐富多彩的民俗節(jié)日等，總而言之，就是我們民族的根，就是我們的民間藝術(shù)和文化。沒有根的民族是空曠的，是沒有希望的，沒有根的設(shè)計是沒有生命力的。因此，魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的。”民族大眾的東西才有時效性，才會被市場、社會所認(rèn)同。享譽(yù)中外的平面設(shè)計大師靳埭強(qiáng)，將水墨意境、吉祥紋樣、民俗元素及東方哲學(xué)等巧思創(chuàng)新，運(yùn)用于平面設(shè)計作品之中，無處不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的意韻。廣西民間藝術(shù)豐富多彩，璀璨多姿，是廣西各族人民生活實(shí)踐的積累，有著共同的體驗，是民族的根。因此，在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中推進(jìn)民間藝術(shù)教育是培養(yǎng)應(yīng)用型人才不可或缺的重要內(nèi)容。自1999年大學(xué)擴(kuò)招以來，我國高等教育進(jìn)入了一個高速發(fā)展的階段，這種發(fā)展既為地方高校帶來了機(jī)遇，同時也帶來了挑戰(zhàn)，如何找準(zhǔn)自己的定位，辦出特色，這是擺在地方高校面前亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。地方本科院校由地方政府負(fù)責(zé)管理和投入，肩負(fù)著以人才支持、知識貢獻(xiàn)和社會服務(wù)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才和智力支撐的歷史使命。作為廣西高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，結(jié)合自身特點(diǎn)，在專業(yè)教學(xué)中推進(jìn)民間藝術(shù)教育，培養(yǎng)有民族特色的應(yīng)用型人才既符合市場的需要，同時又體現(xiàn)出獨(dú)特的辦學(xué)特色和服務(wù)地方的使命。

二、在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育的途徑

1.在藝術(shù)設(shè)計課堂教學(xué)中推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育。

大學(xué)教學(xué)最主要的途徑是課堂教學(xué)，課堂教學(xué)是推進(jìn)民間藝術(shù)教育的重要方法。藝術(shù)設(shè)計完全可以和民間藝術(shù)教學(xué)相結(jié)合，將民間藝術(shù)教育融入到專業(yè)課程教學(xué)中，這是一個系統(tǒng)的工程，從大一、大二的專業(yè)基礎(chǔ)課到大三、大四的專業(yè)課，要貫徹始終。例如，在專業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)階段：在《設(shè)計概論》或《設(shè)計史論》中系統(tǒng)地對廣西民間藝術(shù)進(jìn)行介紹，從歷史的、考古的、人文的、社會的等多方面進(jìn)行系統(tǒng)的講解，使學(xué)生對廣西民間藝術(shù)有一個系統(tǒng)全面的認(rèn)識；在《平面構(gòu)成》、《立體構(gòu)成》和《色彩構(gòu)成》等課程中，把廣西民間藝術(shù)的造型觀、色彩觀、宇宙觀等融入教學(xué)中，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計知識的同時引導(dǎo)學(xué)生對廣西民間藝術(shù)傳統(tǒng)設(shè)計方法和觀念進(jìn)行總結(jié)，并有目的地應(yīng)用于課堂實(shí)踐。在專業(yè)課學(xué)習(xí)階段：在《廣告設(shè)計》、《書籍裝幀設(shè)計》、《包裝設(shè)計》和《網(wǎng)頁設(shè)計》中有意識地運(yùn)用民間藝術(shù)元素和民間藝術(shù)方法論進(jìn)行設(shè)計與制作。除此以外，還可開設(shè)公共選修課，例如《廣西民間藝術(shù)欣賞》，和舉辦講座等方式，使學(xué)生更加了解民間藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展和現(xiàn)狀，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

2.在實(shí)踐教學(xué)中強(qiáng)化民間藝術(shù)教育。

在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，藝術(shù)實(shí)踐是大學(xué)生樂于接受的藝術(shù)教育方式，在實(shí)踐教學(xué)中可以開辟適當(dāng)?shù)目臻g進(jìn)行民間藝術(shù)實(shí)踐，同時利用藝術(shù)采風(fēng)這一傳統(tǒng)，深入民間進(jìn)行考察，虛心向民間藝人請教，切實(shí)了解和把握民族民間藝術(shù)作品的色彩、材料、技藝、情趣、造型及品位等，注重第一手材料的收集和整理，為藝術(shù)創(chuàng)作積累素材，提高對廣西民間藝術(shù)的認(rèn)知。加強(qiáng)對畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)論文選題的設(shè)計，提供一些結(jié)合民間藝術(shù)的選題，通過進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計，鍛煉學(xué)生運(yùn)用民間藝術(shù)素材和設(shè)計方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的能力，通過畢業(yè)論文的寫作，加深學(xué)生對民間藝術(shù)的理解和對相關(guān)問題的思考。

3.加強(qiáng)對廣西民間藝術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的開發(fā)和應(yīng)用。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個多學(xué)科交叉、應(yīng)用型很強(qiáng)的專業(yè)，是現(xiàn)代科技和文化藝術(shù)的綜合產(chǎn)物，它與商品社會是密不可分的。廣西高校應(yīng)該借助本地優(yōu)勢，將廣西民間藝術(shù)資源進(jìn)行整合再創(chuàng)造，通過藝術(shù)設(shè)計的手段使民間藝術(shù)煥發(fā)新的生命力，這是進(jìn)行民間藝術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的主要目的。對廣西民間藝術(shù)進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研一體化的開發(fā)和應(yīng)用，使學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐中得到實(shí)惠，設(shè)計理念得到貫徹，設(shè)計能力得以提高，從而推動廣西民間藝術(shù)教育。欽州學(xué)院美術(shù)學(xué)院在民間藝術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的開發(fā)和應(yīng)用方面做的比較成功，以省級教學(xué)中心———陶瓷藝術(shù)設(shè)計實(shí)驗教學(xué)中心為依托，結(jié)合本地優(yōu)勢，對具有1300多年歷史的民間傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品坭興陶進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研一體化的開發(fā)和應(yīng)用研究。中心整合地方企業(yè)力量，與當(dāng)?shù)刿枧d陶企業(yè)合作，建立多個實(shí)訓(xùn)基地，把實(shí)驗教學(xué)與當(dāng)?shù)刭Y源有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)筑了課內(nèi)外結(jié)合、校內(nèi)外合作的教學(xué)與實(shí)踐綜合環(huán)境，促進(jìn)了實(shí)驗教學(xué)效果的穩(wěn)步提高，強(qiáng)化了學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。同時還承擔(dān)了多項陶藝研究課題，一些研究課題已取得豐碩的成果。

篇4

教學(xué)設(shè)計是指，教師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，結(jié)合教學(xué)對象特點(diǎn)，將適切的教學(xué)方案予以確定，同時對教學(xué)諸要素施以有序安排、進(jìn)行規(guī)劃的過程。教學(xué)設(shè)計是對教師教的行為和學(xué)生學(xué)的方法的總體策劃，它不僅僅是教學(xué)工作的準(zhǔn)備，也是教師教育思想的體現(xiàn)。教師通過教學(xué)設(shè)計，得以進(jìn)行教學(xué)反思、獲得教學(xué)經(jīng)驗、從而提升教師教學(xué)能力、同步促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教學(xué)設(shè)計是否科學(xué)、合理，對教與學(xué)的質(zhì)量有直接影響。

二、英語教學(xué)設(shè)計現(xiàn)狀及成因

英語課程改革逐漸向深度發(fā)展，教育主管部門、教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、中小學(xué)都將提高教師教學(xué)設(shè)計能力作為新課程改革深度推進(jìn)的一個新抓手。各地、校紛紛開展教師教學(xué)技能大賽等活動，其中教學(xué)設(shè)計是教學(xué)技能大賽的常設(shè)項目之一。從比賽結(jié)果看，雖然許多教師基本功扎實(shí)，具備課程理念，但也暴露出不少問題，如：教學(xué)目標(biāo)定位不清晰，教學(xué)重難點(diǎn)把握不準(zhǔn)確，教學(xué)環(huán)節(jié)與教學(xué)目標(biāo)不適配，設(shè)計內(nèi)容和格式不合理等。對于教師出現(xiàn)的這一系列問題，我們思考其主要的形成原因有：一是不了解教學(xué)設(shè)計的概念，把它等同于教學(xué)計劃的編制；二是不完全理解新課程的概念，教學(xué)設(shè)計沒有與時俱進(jìn)；三是對教學(xué)設(shè)計缺乏技巧性，設(shè)計不合理或與要求不符；四是不了解教學(xué)設(shè)計的形式，規(guī)范性不強(qiáng)?？梢?，部分教師對教學(xué)設(shè)計的理論與實(shí)施缺少足夠的認(rèn)知和經(jīng)驗的積累，這在一定程度上制約了優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計的復(fù)制與輻射。

三、教學(xué)設(shè)計的理論依據(jù)

1.依據(jù)《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》。2011版的《課程標(biāo)準(zhǔn)》是教師開展教學(xué)設(shè)計的最根本性的依據(jù)，也是對教師教學(xué)設(shè)計的基本要求。在對《課程標(biāo)準(zhǔn)》的研討和課程改革的不斷深化過程中，學(xué)科核心素養(yǎng)的提出為教學(xué)設(shè)計提供了基本理念指導(dǎo)。以提高學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)導(dǎo)向的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，除了引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)理論性知識，同時更要注重學(xué)生的程序性知識，即實(shí)踐智慧的獲得，其內(nèi)涵包括行動、智力和能力。如何依托教學(xué)設(shè)計，在課堂教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有助益的學(xué)習(xí)活動，提供必要的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，這直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。再者，教師需深入了解每個學(xué)生的個性特征，在教學(xué)過程中積極建立發(fā)展學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的多元教學(xué)模式，進(jìn)行因材施教，需要課程實(shí)施者作出有效的規(guī)劃。

2.依據(jù)語言學(xué)理論。英語語言是英語教學(xué)的內(nèi)容，對語言學(xué)理論的認(rèn)知必然會直接影響到教師制定教學(xué)原則、設(shè)計教學(xué)方法等等各方面，因此，教學(xué)設(shè)計的學(xué)習(xí)與探討必然離不開研究語言的本質(zhì)特征和屬性。就目前的研究成果來看，語言的本質(zhì)特征有：（1）語言的本質(zhì)并不是一門知識，它是人類進(jìn)行交流的工具，這種工具是在社會交往和社會實(shí)踐中形成并發(fā)展起來的一種產(chǎn)物。語言在交流中具有生命力。語言在被使用的過程中才能被學(xué)會。（2）語言是一個符號系統(tǒng)，組成這個系統(tǒng)的是形式和意義兩要素。整個語言系統(tǒng)是一個絕對的符號關(guān)系系統(tǒng)。系統(tǒng)中所有的符號單元都是縱向和橫向的，并且是聚合和組合的關(guān)系。語言單位和分支是相互獨(dú)立和相互依存的。語音系統(tǒng)由多個分支組成。語音系統(tǒng)其本身也是一個嚴(yán)格而豐富的系統(tǒng)。社會交際的需要構(gòu)成了一個潛在的意義系統(tǒng)，其通過語義系統(tǒng)得以實(shí)現(xiàn)。（3）語言來源于人類思維，并傳播文化。人類的思維依托語言作為工具，語言體現(xiàn)思維過程和結(jié)果，思維方式通過語言得以展現(xiàn)。語言的結(jié)構(gòu)和習(xí)慣對思維方式和習(xí)慣有一定的影響。語言是文化信息的代碼。我們可以說，民族的思想活動的歷史和文化發(fā)展的歷史構(gòu)造了語言的歷史。（4）語言是一種有聲、可感的物質(zhì)，具有特殊的生理基礎(chǔ)。語言學(xué)理論是我們探究外語教學(xué)規(guī)律的重要途徑，它為英語教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)。深刻理解語言的本質(zhì)和特性，分析語言的系統(tǒng)性和規(guī)律性，才能掌握語言的應(yīng)用規(guī)則，在交際活動中進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的感官，實(shí)現(xiàn)有意義地操作，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣的過程中，并行掌握語音、語義、語法、語用等多方面英語知識和技能。

篇5

關(guān)鍵詞：徽派建筑圖式；介入；景觀設(shè)計課程教學(xué)；思考

黃山學(xué)院地處古徽州地區(qū)，徽州大地上蘊(yùn)含豐富而獨(dú)特的地域文化，其中徽派建筑文化是一朵奇葩。將徽文化引入到景觀設(shè)計教學(xué)中，讓徽派建筑圖式介入到課程教學(xué)活動中來，應(yīng)是一種積極且具有建設(shè)性的工作。

1徽派建筑圖式的概念

據(jù)社會心理學(xué)百科全書中的解釋，圖式是“代表個人對事物、人或環(huán)境的知識的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。是對一個整體的抽象，側(cè)重于許多事例的相似之處。圖式可以幫助人們簡化現(xiàn)實(shí)，幫助人們把外在刺激的若干細(xì)節(jié)與一個總體概念相聯(lián)系，而與之不一致的信息則會被過濾掉[1]”。在藝術(shù)創(chuàng)作中圖式既是指作品的外部形態(tài)，也指特定的文化傳統(tǒng)和文化環(huán)境給藝術(shù)家規(guī)定的心理定式[2]。因此，本文將徽派建筑圖式描述為：在古徽州地區(qū)的民居、祠廟、牌坊、園林等建筑物的特征給人們帶來的具有顯著地方特色與可傳承發(fā)展的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)總體形象和樣式，其有著濃厚的文化內(nèi)涵。當(dāng)然，圖式也會隨著時代的變化而不斷發(fā)展的，它是隨著社會的發(fā)展而不斷沉淀的體現(xiàn)民族性和現(xiàn)代性的有價值東西。

2徽派建筑圖式介入景觀設(shè)計教學(xué)

景觀設(shè)計學(xué)是一門建立在自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科，它要求對景觀設(shè)計的理論學(xué)習(xí)和設(shè)計實(shí)踐都應(yīng)該從特定地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境中獲取養(yǎng)分。景觀設(shè)計的地域特性給培養(yǎng)景觀設(shè)計人才的教育教學(xué)帶來啟發(fā)。景觀設(shè)計課程作為黃山學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)的核心課程，景觀設(shè)計也是該專業(yè)兩大人才培養(yǎng)方向之一（一為室內(nèi)設(shè)計方向，二為景觀設(shè)計方向）。結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)定位和景觀設(shè)計的地域特性，讓徽派建筑圖式介入我校景觀設(shè)計課程教學(xué)改革，培養(yǎng)合格的景觀設(shè)計人才，這既是我校辦學(xué)定位所需，也是地域文化傳承與發(fā)展所需，介入方式合理，將是一個多贏的局面。

3具體措施

3.1兩個前提

首先，參加課程教與學(xué)的主體（師生）要理解徽州建筑圖式特征，就如我們要欣賞一場籃球比賽，首先我們要懂籃球比賽規(guī)則一樣。作為學(xué)習(xí)者和傳承者要了解和掌握徽州建筑圖式特征，諸如粉墻黛瓦、馬頭墻等。其次，參加課程教與學(xué)的主體（師生）要理解徽派建筑及其圖式蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。要讓景觀設(shè)計學(xué)習(xí)者真正理解和汲取徽派建筑圖式精華，為我所用，這需要學(xué)習(xí)者對徽派建筑及其圖式的文化內(nèi)涵有深刻而獨(dú)到的理解?；张山ㄖN(yùn)含了古徽州的積極社會發(fā)展和變遷，反映了古徽州的民俗風(fēng)情和審美情趣。通過學(xué)習(xí)，最終能設(shè)計出具有黃山地域特色的景觀設(shè)計作品，為黃山市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

3.2原則

時空轉(zhuǎn)移，對象變化，現(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)該如何在傳統(tǒng)文化中找靈感、汲營養(yǎng)？這是我們要正視的問題。在徽派建筑圖式介入景觀設(shè)計課程教學(xué)中要強(qiáng)調(diào),學(xué)習(xí)和傳承徽派建筑及其圖式文化不能簡單的復(fù)制挪用與拼接，更不能毫無章法的變化。教學(xué)活動前提是學(xué)習(xí)汲取徽派建筑及其圖式文化中的精華,過程是彰顯徽派建筑及其圖式文化的主要特征,目標(biāo)是促進(jìn)徽派建筑及其圖式文化歷史傳承,價值訴求是達(dá)成徽派建筑及其圖式文化的創(chuàng)新發(fā)展。

3.3徽派建筑圖式介入景觀設(shè)計課程教學(xué)的途徑

（1）要將徽派建筑圖式介入景觀設(shè)計課程教學(xué)活動，不僅是一場景觀設(shè)計教學(xué)活動，而且是一場深刻的徽文化尤其是徽派建筑文化教學(xué)活動。文化指導(dǎo)教學(xué)部分應(yīng)包括：①徽派建筑特征：尊重自然山水大環(huán)境、富于美感的外觀整體性、較靈活的多進(jìn)院落式布局、精美的細(xì)部裝飾等；②這些特征映射的是中國古代社會發(fā)展過程中科學(xué)、文化、藝術(shù)等方面所取得的成果，徽派建筑蘊(yùn)含了古徽州的積極社會發(fā)展和變遷，反映了古徽州的民俗風(fēng)情和審美情趣，它在特定時期、特定地域生動展現(xiàn)深厚中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的美妙畫卷[3]。（2）尋找傳統(tǒng)徽派建筑圖式與現(xiàn)代景觀設(shè)計的契合點(diǎn)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計作品要求體現(xiàn)出一個地區(qū)的自然條件，反映該地域的風(fēng)土人情和審美取向。景觀設(shè)計的構(gòu)成要素要契合當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗和人們的生活狀態(tài)，需滿足景觀的三十幾使用功能，此外，還應(yīng)讓景觀富有更多的文化象征等人文色彩。地域文化是景觀的內(nèi)在精神，景觀則是地域文化的外在表現(xiàn)形式之一?；张山ㄖ钠涮厣驮煨惋L(fēng)格主要體現(xiàn)在古徽州的民居、祠堂廟宇、牌坊、園林等反映和體現(xiàn)徽派建筑風(fēng)格特征的建筑載體。其中少數(shù)民居村落最為典型，建筑圖式特征為：從外型上是粉墻黛瓦、馬頭墻；小門窗；結(jié)構(gòu)上是曲折迂回、門樓重檐；風(fēng)格是自然、古樸、隱僻、典雅。它蘊(yùn)含著古徽州經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會變遷和文化意識形態(tài)，具有重要的歷史、藝術(shù)、觀賞和使用價值。那么，我們在景觀設(shè)計的教學(xué)中，要把古徽州民居圖式典型特征粉墻黛瓦、馬頭墻，門窗、家具、盆景，以及它們所抽象出來的圖形轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代景觀設(shè)計的元素融入教學(xué)活動中，或是讓學(xué)生完成與此相關(guān)的景觀設(shè)計作品，或是創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生參加當(dāng)?shù)鼐坝^設(shè)計項目和過程，接受實(shí)踐的鍛煉和檢驗……這都需要我們將徽派建筑圖式的特征與內(nèi)涵內(nèi)化于心，自覺地將徽派建筑的典型造型樣式、圖形等外化于景觀設(shè)計的設(shè)計實(shí)踐中，成為創(chuàng)作者由內(nèi)而外的一種本能的文化表達(dá)與流露，達(dá)到物我同一、天人合一的境界。最終培養(yǎng)出能傳承和創(chuàng)新徽派建筑文化的景觀設(shè)計師。

4結(jié)束語

對于地方性、應(yīng)用型本科院校，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)的課程教學(xué)活動中，依托地域文化，從傳統(tǒng)文化中挖掘具有本土文化色彩并具有重要審美意義的圖式，并進(jìn)行合理的運(yùn)用，使傳統(tǒng)文化在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]茹峰.視覺圖式的演變-20世紀(jì)下半葉的中國山水畫[M].杭州:中國美術(shù)學(xué)院出版社,2007.

[2]王英.藝術(shù)設(shè)計專業(yè)景觀設(shè)計課程教學(xué)的研究與實(shí)踐[J].藝術(shù)探索,2008(22):145-147.

篇6

如何讓傳統(tǒng)文化融入到包裝設(shè)計教育中

對于剛剛接觸包裝設(shè)計課程的學(xué)生來說，第一次接觸似乎顯得既熟悉又陌生。“熟悉”是因為包裝與我們的生活密不可分，在我們周圍隨時都會接觸到各類形形，規(guī)格不一的產(chǎn)品包裝?！澳吧笔且驗樗麄円郧皬奈凑驹诶碚摵蛯W(xué)術(shù)的角度來學(xué)習(xí)和研究包裝設(shè)計，因此是十分陌生的。

目前，高等學(xué)校中藝術(shù)設(shè)計教育體制基本是沿用西方設(shè)計模式。然而中華文化作為東方文明的重要主干，存在著與西方文明完全不同的文化內(nèi)容。在哲學(xué)觀、民族觀、價值觀、審美觀和藝術(shù)思維形式等方面都有著巨大的差異性。所以，如何利用民族數(shù)千年的文化積淀來進(jìn)行自我構(gòu)造，發(fā)展具有中國文化特色包裝設(shè)計是解決包裝設(shè)計教育中文化傳承的關(guān)鍵問題。要用新穎的方式繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，用創(chuàng)新的精神發(fā)展包裝設(shè)計。

1學(xué)習(xí)理論，深入理解傳統(tǒng)文化

開設(shè)傳統(tǒng)文化理論課，在課程中主要闡釋傳統(tǒng)文化性概念。以傳統(tǒng)的審美哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合民族性、地域性等概念，從包裝材料的選擇、造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、裝潢設(shè)計等幾個方面，結(jié)合實(shí)際課題來引導(dǎo)學(xué)生如何將傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計有機(jī)結(jié)合起來，為包裝設(shè)計的歷史梳理、創(chuàng)意開發(fā)做系統(tǒng)的思考和歸納。例如，我們可以結(jié)合傳統(tǒng)意識的各種具體形態(tài)及其發(fā)生初始階段的內(nèi)外因作用、起源機(jī)制，對現(xiàn)代包裝進(jìn)行動態(tài)、實(shí)踐性的綜合考察與引導(dǎo)。同時充分把握相關(guān)學(xué)科的發(fā)展趨勢，注重包裝設(shè)計與社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系，吸收最新成果，充實(shí)內(nèi)容，開啟思路。

2繼承傳統(tǒng)裝飾，用現(xiàn)代手法表現(xiàn)

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)在漫長的發(fā)展歲月里，積累了極具特點(diǎn)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。將傳統(tǒng)文化引入現(xiàn)代美學(xué)教育中，包裝設(shè)計中以人文思想為切入點(diǎn)，鼓勵學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計，創(chuàng)造出具有自然、民族、懷舊等意味的包裝設(shè)計。例如，把傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計，不僅能使設(shè)計具有本民族的審美情趣，更是一種精神文明和文化情感的融入。在譚木匠SP禮盒彩繪婚慶梳子包裝設(shè)計中，它的傳統(tǒng)文化與時代性就結(jié)合的和諧自然。材質(zhì)上，整個包裝盒采用了再生紙，內(nèi)容物采用了天然木材，其表面裝飾來自中國南方天然的顏料———漆。造型上，該包裝取自中國古代吉祥符號———“合歡”，在傳統(tǒng)文化中，這一符號被認(rèn)為是一對新人百年好合、幸福美滿的象征。色彩上為紅色，紅色在中國具有喜慶、祝福的寓意。

民族性與時代性相結(jié)合，通過合歡梳子把“心心相印”的內(nèi)涵揭示出來，使得譚木匠梳子的包裝形象在國際上創(chuàng)造出獨(dú)特的個性形象。承德“板城燒鍋酒”的包裝設(shè)計同樣具有濃郁的民族色彩，造型以形傳神，將古代宮門的古銅釘元素作為裝飾，以金龍、祥云為基本圖案，風(fēng)格統(tǒng)一，品位高雅。整個包裝造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出中華民族雍容、華貴、大度的品質(zhì)，同時也體現(xiàn)出濃郁的東方特色及中國民族藝術(shù)的博大精深。山西杏花村汾酒的包裝設(shè)計，以杏花、牧童表達(dá)了“牧童遙指杏花村”的詩情畫意，不僅用傳統(tǒng)的圖案體現(xiàn)其歷史悠久，而且與經(jīng)典的藍(lán)色青花瓷紋樣結(jié)合，充分體現(xiàn)了商品色彩的民族化特征。我們應(yīng)當(dāng)善于引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)元素設(shè)計成一個個既有視覺沖擊力、又富有民族文化的包裝設(shè)計。

3運(yùn)用傳統(tǒng)的包裝材料，增加作品的個性

包裝材料是完成包裝設(shè)計視覺形式美的物質(zhì)載體，是實(shí)現(xiàn)包裝各功能要素的先決條件。材料其本身就具有敘事功能，在教學(xué)實(shí)踐課中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用不同的材質(zhì)特征和肌理表達(dá)不同的文化內(nèi)涵，在充分考慮環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)上，利用不同材料的紋理的原始特征與美感，再現(xiàn)商品形象的品質(zhì)和內(nèi)在美，讓材料本身的個性得到充分的展示，如木質(zhì)的包裝應(yīng)用在各種不同類型的商品包裝設(shè)計上，就體現(xiàn)出不同的商品文化屬性：做雪茄的包裝，表現(xiàn)了一種尊貴的氣息；做書籍的包裝，表現(xiàn)的是一種人文情懷；做食品的包裝，則表現(xiàn)了自然的味道。傳統(tǒng)的材料主要有稻穗、竹子、木材、藍(lán)印花布、絲綢、陶瓷等。著名的藝術(shù)家黃永玉先生曾經(jīng)為湖南湘泉酒業(yè)設(shè)計了酒鬼酒和湘泉酒的包裝。瓶體采用陶土工藝制成，表現(xiàn)出質(zhì)樸、典雅的視覺感受。瓶形是個造型敦厚的扎口麻袋造型。

“麻袋”盛酒，暗示酒是糧食的精華。傳統(tǒng)民間包裝材質(zhì)中的土陶，經(jīng)過現(xiàn)代意味的設(shè)計，達(dá)到非常純粹和精煉的程度，形成一種獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。在包裝設(shè)計過程中，給材料敘事的平臺，借助它們表現(xiàn)商品的文化內(nèi)涵，提升商品的品牌形象。

納入地域特點(diǎn)

中國地大物博，具有傳統(tǒng)人文傳承的廣泛視覺印象來源于生活的各個方面。歷史人文作為每一個地區(qū)的獨(dú)有資源，能夠直接引導(dǎo)新的現(xiàn)代視覺語言形式。例如，各地建筑的風(fēng)格類型、傳統(tǒng)食品的固有形式、特色菜肴、生活用具的特點(diǎn)、地方性的服飾特色、喜慶節(jié)日的色彩、娛樂活動的特點(diǎn)、民居的起居習(xí)慣特征等。在漫長的歲月里，早已沉淀為公眾習(xí)慣與審美尺度的豐富視覺遺產(chǎn)。這種經(jīng)過長時間的優(yōu)勝劣汰所形成的文化影響，能輕易的與消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴，在第三十屆“莫比烏斯”獲獎作品水井坊包裝設(shè)計，首次采用手工內(nèi)燒花工藝將老成都六處著名景點(diǎn)：武侯祠、杜甫草堂、九眼橋、合江亭、水井燒坊、望江樓彩繪圖燒制在玻璃瓶井底井臺六面，正是蘊(yùn)含著豐富歷史文化的地域特征孕育了水井坊的成功。這些具有地方特色的視覺形象，都能以現(xiàn)代的形式融入?yún)^(qū)域性包裝設(shè)計體系中。

設(shè)計教育有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)類別，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著諸多因素而改變，多元化的需求決定多元化的設(shè)計。學(xué)生都來自全國各地，可以在教學(xué)中倡導(dǎo)學(xué)生設(shè)計具有家鄉(xiāng)特色的包裝設(shè)計，這樣能激發(fā)學(xué)生的興趣并把區(qū)域性文化發(fā)揮到較高的水準(zhǔn)。因而，在尊重傳統(tǒng)文化的同時，必須把不同地方性的特點(diǎn)加以整理利用，以達(dá)到包裝設(shè)計教育理念上面的融合。

體驗傳統(tǒng)技藝，切身感受傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)技藝中的視覺設(shè)計資源，是我們傳統(tǒng)文化不可或缺的部分。通過設(shè)計實(shí)踐的積累，可以將傳統(tǒng)技藝服務(wù)于現(xiàn)代包裝設(shè)計，這就可能自然地由內(nèi)而外改造文化體質(zhì)，化技藝為有意味的形式。以木工技藝為例，它理性地構(gòu)造了造物審美的哲學(xué)高度：陰與陽的概念，在木質(zhì)材料中得到了最充分的體現(xiàn)。

工匠們無需一釘一鐵，而是運(yùn)用了“榫卯”結(jié)構(gòu)進(jìn)行固定與連接；“榫卯”結(jié)構(gòu)的陰陽互契，暗合了中國哲學(xué)中“萬物負(fù)陰抱陽”的文化思想。這些傳統(tǒng)技藝體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的意匠美、材料美、結(jié)構(gòu)美。現(xiàn)代設(shè)計教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解傳統(tǒng)技藝，這并不是讓我們回到傳統(tǒng)社會生活中，而是帶給我們更多的是現(xiàn)代性的設(shè)計啟示。要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝設(shè)計教育的目的，實(shí)踐性教學(xué)是最為基本的一個教學(xué)方法?？梢远ㄆ趨⒂^傳統(tǒng)技藝的工作坊，建立一定的合作關(guān)系，同時也為學(xué)生提供了實(shí)踐的平臺?，F(xiàn)行設(shè)計教育模式太過依賴電腦，不重視動手制作，沒有體驗設(shè)計工藝和結(jié)構(gòu)，就不可能設(shè)計出具有深層次文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計作品。

篇7

關(guān)鍵詞：機(jī)械設(shè)計；知識融合；教學(xué)方法

“機(jī)械設(shè)計”是機(jī)械類專業(yè)人才培養(yǎng)課程體系中非常重要的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，在整個課程體系中起著承上啟下的作用。在該課程的內(nèi)容中，既體現(xiàn)了對先修的一些基礎(chǔ)課的綜合應(yīng)用，又為后續(xù)相關(guān)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)乃至未來的技術(shù)工作奠定基礎(chǔ)?！皺C(jī)械設(shè)計”主要講述機(jī)械工程中一些最常用的通用機(jī)械零件（如連接件、傳動零件、軸系零件及箱體類零件等）的工作能力（主要是承載能力）設(shè)計理論和設(shè)計方法。從課程內(nèi)容構(gòu)架看，基本是每種通用零件自成一章，各章之間的內(nèi)容形式上相互獨(dú)立，不存在技術(shù)邏輯上的直接關(guān)聯(lián)。加之課程內(nèi)容中關(guān)于類型、特點(diǎn)、工程經(jīng)驗、設(shè)計原則等的文字?jǐn)⑹鲚^多，看似互不關(guān)聯(lián)的公式、參數(shù)、圖表等較多，因此，該課程總體上表現(xiàn)出內(nèi)容離散、多雜的特點(diǎn)，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中普遍反映理不清頭緒和抓不著要領(lǐng)等問題。

鑒于“機(jī)械設(shè)計”課程的重要性，關(guān)于該課程的教學(xué)方法已有較多研究，這些研究主要分為三方面：關(guān)于課程總體教學(xué)的研究、課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)（實(shí)驗教學(xué)、課程設(shè)計等）的研究和課程課堂教學(xué)方法的研究。本文基于多年的“機(jī)械設(shè)計”教學(xué)實(shí)踐，對該課程課堂教學(xué)過程中的橫向知識融合和縱向知識融合進(jìn)行了介紹，較具體地論述了教學(xué)中的一些主要知識融合點(diǎn)和融合實(shí)例。

一、“機(jī)械設(shè)計”教學(xué)中的橫向知識融合

1.“橫向知識融合”教學(xué)及其意義

所謂“橫向知識融合”，系指課程之間相關(guān)知識的融合。任何一個專業(yè)人才培養(yǎng)的課程體系都存在較密切的知識關(guān)聯(lián)和技術(shù)邏輯關(guān)系。但在教學(xué)安排上，由于各課程的教學(xué)時間和空間上通常是分立的，這種課程之間的有機(jī)聯(lián)系學(xué)生通常難于體會和把握。因此，通過課程學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握的理論知識和方法通常是局部的孤立的。一方面，影響課程本身的教學(xué)效果；另一方面，由于后續(xù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)以及工程實(shí)際問題的解決通常需要涉及多課程的知識和方法。因此，局限于課程內(nèi)部知識的孤立的教學(xué)方式也會對后續(xù)的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生不良影響。

關(guān)聯(lián)相關(guān)課程知識的知識融合，教學(xué)方式上無疑可取得更好的教學(xué)效果?！皺C(jī)械設(shè)計”作為機(jī)械專業(yè)一門很重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，其課程內(nèi)容的突出特點(diǎn)之一本身就是知識的綜合性。為此，在教學(xué)過程中，將相關(guān)課程知識融于其中，既是可行的也是非常必要的。

2.“橫向知識融合”教學(xué)實(shí)例

在機(jī)械專業(yè)人才培養(yǎng)課程體系中，與“機(jī)械設(shè)計”課程具有較密切知識理論關(guān)聯(lián)的課程有“機(jī)械制圖”、“工程材料”、“理論力學(xué)”、“材料力學(xué)”、“機(jī)械原理”、“金屬工藝學(xué)”、“互換性與測量技術(shù)”及“機(jī)械制造基礎(chǔ)”等。在課程講述過程中，應(yīng)根據(jù)“機(jī)械設(shè)計”教學(xué)內(nèi)容，在相應(yīng)的知識點(diǎn)處，充分將與上述課程相關(guān)的知識點(diǎn)融合進(jìn)來，從而加深學(xué)生對課程知識的更深刻理解和對專業(yè)知識的總體把握。例如，在講述螺紋連接類型時，可對“機(jī)械制圖”中螺紋連接結(jié)構(gòu)的畫法進(jìn)行一定的鞏固；講述螺紋連接強(qiáng)度計算時，可回顧“材料力學(xué)”中組合變形、復(fù)雜應(yīng)力狀態(tài)及強(qiáng)度理論等知識點(diǎn)進(jìn)行講解；講述普通平鍵連接類型及特點(diǎn)和蝸桿傳動類型時，可結(jié)合“機(jī)械制造基礎(chǔ)”中的車銑加工進(jìn)行解釋；帶傳動工作力和應(yīng)力分析部分的講述可結(jié)合“理論力學(xué)”相關(guān)知識和“材料力學(xué)”中的彎曲應(yīng)力知識點(diǎn)進(jìn)行講述；齒輪傳動及蝸桿傳動材料選擇部分可融入“工程材料”中的相關(guān)知識點(diǎn)；齒輪傳動參數(shù)選擇及強(qiáng)度計算講述過程中，可將“機(jī)械原理”中的相關(guān)部分知識充分結(jié)合起來進(jìn)行講述；過盈連接及滾動軸承配合部分的講述可融合“互換性與測量技術(shù)”中的相關(guān)內(nèi)容等。在“機(jī)械設(shè)計”課程的講述中，類似的情況還有很多，總之，恰當(dāng)?shù)貙⑾嚓P(guān)課程的知識融合在其中，對于提高教學(xué)效果具有非常明顯的作用。

二、“機(jī)械設(shè)計”教學(xué)中的縱向知識融合

1.“縱向知識融合”教學(xué)及其意義

所謂“縱向知識融合”，系指課程章節(jié)之間相關(guān)知識的融合?！皺C(jī)械設(shè)計”課程的一個突出特點(diǎn)之一是內(nèi)容多雜而離散，各章形式和內(nèi)容上均無直接的邏輯關(guān)聯(lián)。因此，教學(xué)過程中，若各章獨(dú)立講述，互不牽扯和關(guān)聯(lián)，形成一種類似“孤島”式的知識散布，將嚴(yán)重影響課程的教學(xué)效果。表象上，學(xué)生普遍反映突出的問題是感覺內(nèi)容雜亂、無法抓住核心和重點(diǎn)；更深層次的問題是：學(xué)生無法理解和掌握機(jī)械零件設(shè)計的一般方法和規(guī)律，難于達(dá)到舉一反三、靈活應(yīng)用知識的目的。事實(shí)上，無論是哪一種通用機(jī)械零件或是專用機(jī)械零件，都有一個內(nèi)在統(tǒng)一的設(shè)計規(guī)律、設(shè)計流程和分析方法?？v然這些規(guī)律和流程等通常都在“機(jī)械設(shè)計”的緒論部分有所闡述，但畢竟形式上與后續(xù)各種具體通用機(jī)械零件的章節(jié)內(nèi)容分離，學(xué)生學(xué)起來感覺抽象；加之教學(xué)時間上又通常是脫節(jié)的，因此，學(xué)生仍然無法將這些一般規(guī)律和方法與具體零件的設(shè)計方法關(guān)聯(lián)起來。為此，在教學(xué)過程中，不僅要注意相關(guān)課程之間知識點(diǎn)的融合，還必須將課程各章節(jié)中的一些內(nèi)在的關(guān)聯(lián)知識融合起來，這對像“機(jī)械設(shè)計”這類尤其在形式上缺乏關(guān)聯(lián)的課程教學(xué)來說尤為重要。

2.“縱向知識融合”教學(xué)實(shí)例

事實(shí)上，如前所述，在“機(jī)械設(shè)計”教學(xué)中注意縱向知識融合不僅是必要的，而且是可行的。在“機(jī)械設(shè)計”各章中，存在著許多原理相同的或具有相似性和類比性的知識關(guān)聯(lián)。例如，關(guān)于零件工作面的概念，在螺紋類型中有（鋸齒形螺紋），在鍵連接中有（平鍵的兩側(cè)面和楔鍵的上下表面），在帶傳動中同樣有（平帶的下表面和V帶的兩側(cè)面）。講述時將這些知識關(guān)聯(lián)起來，對于學(xué)生融會貫通的理解非常有幫助。關(guān)于鍵連接和花鍵連接講述時，可以介紹平鍵連接到花鍵連接的演化，花鍵的擠壓強(qiáng)度計算公式也完全可與平鍵連接的強(qiáng)度計算公式進(jìn)行類比而發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)上的形同；帶輪和齒輪結(jié)構(gòu)形式上有很大相似性，講述時可相互關(guān)聯(lián)；滾動軸承基本額定壽命計算公式本質(zhì)上與疲勞曲線方程是完全相同的；齒輪傳動與蝸桿傳動有較多相同的失效方式，但主次關(guān)系卻不同，將其關(guān)聯(lián)起來講述，分析其內(nèi)在的根源，對于學(xué)生的理解也大有裨益。若更進(jìn)一步地，在教學(xué)過程中，將各章相關(guān)知識進(jìn)行充分融合，可使得學(xué)生深層次掌握機(jī)械零件設(shè)計的一般規(guī)律和方法，可將通用機(jī)械零件的設(shè)計理論和方法延伸到專用機(jī)械零件的設(shè)計中，從而起到舉一反三、靈活應(yīng)用之目的。

“機(jī)械設(shè)計”作為機(jī)械類專業(yè)人才培養(yǎng)課程體系中一門非常重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，提高其教學(xué)效果對課程本身的學(xué)習(xí)乃至機(jī)械專業(yè)知識的總體掌握具有重要意義。教學(xué)過程中，基于課程本身的特點(diǎn)，充分關(guān)聯(lián)相關(guān)課程及各章節(jié)之間的知識，進(jìn)行“橫向知識融合”和“縱向知識融合”，對于提高課程教學(xué)效果及機(jī)械專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

【關(guān)鍵詞】民族文化元素 包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計 融合

引言

隨著人們生活水平的不斷提高，消費(fèi)者對包裝設(shè)計文化有了更高的要求，包裝設(shè)計面臨著更多的挑戰(zhàn)。單純地追求視覺的表現(xiàn)而忽略結(jié)構(gòu)的功能作用與單純追求結(jié)構(gòu)功能而忽視視覺的表現(xiàn)同樣都無法滿足社會的需要，推陳出新的現(xiàn)代生活方式和消費(fèi)觀更加影響各種設(shè)計思潮的變革，打破了傳統(tǒng)教學(xué)的設(shè)計思維和風(fēng)格[1]。在功能上滿足顧客需求成為我們首要考慮的問題，為此對視覺傳達(dá)方向包裝設(shè)計課程教學(xué)提出新的整改方案，在包裝設(shè)計教學(xué)中加入包裝結(jié)構(gòu)內(nèi)容的研究，有助于更好地豐富現(xiàn)代包裝容器設(shè)計的表現(xiàn)能力，也是未來包裝設(shè)計專業(yè)發(fā)展的趨勢。廣西是個多民族地區(qū)，民族文化遺產(chǎn)豐厚，在包裝設(shè)計領(lǐng)域中，應(yīng)該關(guān)注本土資源，充分利用本土資源文化的優(yōu)勢，將本土材料及民間的制作工藝運(yùn)用到包裝設(shè)計行業(yè)中，成熟的民間工藝可以為我們的創(chuàng)新設(shè)計奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。同時，我們也可以以此作為本土經(jīng)濟(jì)開發(fā)的方式，帶動本土經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為現(xiàn)代學(xué)科的發(fā)展帶來生機(jī)。這樣的教程整合模式，不僅可以培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的、新型的、高素質(zhì)復(fù)合型人才，還達(dá)到弘揚(yáng)民族文化、傳承民族精神，推動我國包裝設(shè)計行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展[2]。

1 包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計與民族文化交融的特性及應(yīng)用背景分析

包裝設(shè)計具有極強(qiáng)的綜合性，分為構(gòu)造設(shè)計和視覺傳達(dá)設(shè)計兩個完全不同但又息息相關(guān)相輔相成的學(xué)科，包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計屬于工業(yè)包裝領(lǐng)域，不同于一般包裝設(shè)計的平面展開，它有機(jī)地吸收、整合了不同學(xué)科的新理論、新材料、新技術(shù)和新工藝。針對產(chǎn)品本身的特性，在民族文化元素與包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中尋找一個合理的契合點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用本土文化資源和工藝制作技術(shù)，提高包裝的藝術(shù)性和實(shí)用性，才更易被消費(fèi)者接受，產(chǎn)品才會在市場上脫穎而出，因此，民族文化元素介入包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計，在包裝設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域中扮演著十分重要的角色。

長期以來，藝術(shù)院校的包裝課程在教學(xué)上均傾向于視覺方面的設(shè)計，大多停留在表面的裝潢和美化階段，缺乏相互之間的橫向交流與溝通，缺乏創(chuàng)新，不利于現(xiàn)代包裝設(shè)計人才培養(yǎng)。在科學(xué)發(fā)展的今天，無論是單一的外觀視覺設(shè)計還是結(jié)構(gòu)工程設(shè)計都無法滿足社會的需要，注重平面視覺傳達(dá)的包裝設(shè)計模式已難以適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展。現(xiàn)代包裝容器的設(shè)計不再僅僅是容納、保護(hù)商品的簡單作用，要注意它的審美性、 功能性， 還應(yīng)考慮它獨(dú)特的文化魅力，設(shè)計內(nèi)容上做些整合改革，提出新的設(shè)計方向，設(shè)計必須有獨(dú)特的個性。把民族文化元素同包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計聯(lián)系起來，體現(xiàn)民族文化的精神實(shí)質(zhì)，形成獨(dú)特的設(shè)計體系，是包裝設(shè)計教育與市場接軌的重要環(huán)節(jié)。廣西藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)專業(yè)通過包裝設(shè)計課程教學(xué)內(nèi)容的整合，逐步形成了合理的教學(xué)模式。通過努力，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院成功地與廣西民族印刷廠合作完成系列月餅盒包裝，工藝精美，圖案融入了民族的元素，在市場上形成獨(dú)特的風(fēng)景，社會反響較佳。借靠中國和東盟的資源優(yōu)勢，民族文化的發(fā)揚(yáng)成為宣傳廣西民族特色的直觀表現(xiàn)方式，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院組織師生先后參與中國―東盟禮品包裝設(shè)計、吉祥物設(shè)計等。出色的表現(xiàn)得到中國―東盟組委會的認(rèn)可，建立了良好的合作關(guān)系。

2 本土元素與包裝容器結(jié)構(gòu)設(shè)計融合運(yùn)用的表現(xiàn)形式

基于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)科交叉融合發(fā)展的現(xiàn)狀，對民族元素介入現(xiàn)代包裝容器設(shè)計的自然材料、民族圖案、傳統(tǒng)工藝等運(yùn)用進(jìn)行了探索性研究，加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)科的交叉融合，為我國創(chuàng)作出更多具有民族性、地域性、創(chuàng)新性的現(xiàn)代包裝作品[3]。

2.1 民族圖案、紋樣及色彩的運(yùn)用

圖形是包裝視覺設(shè)計中重要的要素之一，是對產(chǎn)品內(nèi)容形象化的表現(xiàn)，不同的圖形運(yùn)用體現(xiàn)了不同民族、國家、地域的風(fēng)俗文化，包裝設(shè)計的成功不僅來源于主題的準(zhǔn)確與構(gòu)思的新奇，還要在裝飾取材方面合理運(yùn)用，產(chǎn)品才能發(fā)揮出自身魅力與內(nèi)涵。使包裝設(shè)計結(jié)構(gòu)造型豐富多彩。

少數(shù)民族的傳統(tǒng)吉祥紋樣，當(dāng)其個性特征恰到好處的表現(xiàn)出來時，包裝上的紋樣對人的視覺感官能起到最直接的能動作用，呈現(xiàn)出對人類最直觀的情感。而作為地方特色包裝的附加物，吉祥紋樣的使用無疑給設(shè)計的裝飾帶來猶如畫龍點(diǎn)睛的作用，使包裝更具有特色。

色彩在我們的日常生活中是不可缺少的，在商品的包裝設(shè)計中，圖形、文字依賴于色彩配合，不管是包裝的形式，還是外包裝的圖案與文字，都離不開色彩的良好搭配，很大程度上也依賴著地域風(fēng)俗所產(chǎn)生的色彩審美傾向，在中華民族的文明歷史中，通過文化的積淀已經(jīng)形成了獨(dú)具民族特色的一套色彩。

2.2 傳統(tǒng)制作工藝的運(yùn)用

2.2.1 藤編與包裝容器結(jié)構(gòu)融合運(yùn)用。藤編、竹編是廣西少數(shù)民族地區(qū)常見的制作工藝，取材于大自然，通過折疊打結(jié)等間接編織，在民間被制作成筐、籃、簍、籠等日常使用容器，而藤編工藝融入的包裝容器造型設(shè)計極具民族特色，審美價值極高。將具有地方特色的傳統(tǒng)手工藝制作運(yùn)用到當(dāng)代包裝容器設(shè)計中，能夠使產(chǎn)品包裝變得精美的同時，更為符合可持續(xù)發(fā)展的21世紀(jì)綠色設(shè)計。例如廣西侗族藤編酒壺，編織的紋路花樣非?？季?，工藝精細(xì)，獨(dú)具鮮明的地方特色，廣泛用于生活中，也給人一種美的享受。

2.2.2 陶瓷與包裝容器結(jié)構(gòu)融合運(yùn)用。包裝容器發(fā)展的最初形態(tài)是用簡單的粗陶容器來裝載運(yùn)輸物品，由此陶瓷容器作為生活必需品進(jìn)入民間生產(chǎn)生活的每一個角落。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，設(shè)計領(lǐng)域逐漸開始重視對容器造型和外觀的設(shè)計，將傳統(tǒng)陶瓷制品工藝作為表現(xiàn)技法運(yùn)用在現(xiàn)代包裝容器設(shè)計中，包括材質(zhì)、造型、文字、圖形、色彩、以及視覺元素等方面整合，呈現(xiàn)出極富有民族傳統(tǒng)內(nèi)涵的容器形態(tài)，具有民族性、地域性。例如廣西的古嶺神酒，陶瓷酒瓶運(yùn)用陶土原色，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，周身使用凹槽工藝，印制具有廣西地域特色的壯錦紋樣，靈活地運(yùn)用到酒包裝容器的視覺與觸覺的設(shè)計中，具有極高的藝術(shù)欣賞價值。不僅繼承和弘揚(yáng)我國地方傳統(tǒng)陶瓷手工藝，同時又推進(jìn)了綠色設(shè)計，并對我國綠色包裝設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。

2.3 材料與包裝容器結(jié)構(gòu)融合的運(yùn)用

材料是商品包裝設(shè)計中的物質(zhì)載體，是設(shè)計風(fēng)格最直接的體現(xiàn)。不同材料的運(yùn)用反映了不同民族、國家、地域文化特色。隨著社會的發(fā)展，極具地方特色的包裝在材料選擇和制作工藝上都有所改進(jìn)，在環(huán)保意識日益增強(qiáng)的今天，包裝材料的選擇上應(yīng)推崇自然綠色材料，就地取材，利用本土資源優(yōu)勢，如草、竹、藤、棕等天然材料，在廣西具有豐富的資源。制作上保留歷史上沿襲下來的基本形態(tài)，以手工為主的加工方式制作包裝與容器，將傳統(tǒng)形式內(nèi)容重新整合。比如說精致的玻璃與原始麻繩在酒包裝中的組合運(yùn)用，體現(xiàn)了民族文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合。由此可見， 包裝材料的運(yùn)用與民族文化有著必然的聯(lián)系，兩者相輔相成、互相影響[4-5]。

結(jié)語

綜上所述，包裝設(shè)計要遵循民族文化特點(diǎn)和地域特色，地域文化理念在包裝中的運(yùn)用是不可缺少的一部分，有著讓世人贊嘆的精髓文化。將地方民族文化融入包裝容器結(jié)構(gòu)設(shè)計的創(chuàng)意構(gòu)思，形成了廣西藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)專業(yè)獨(dú)特的教學(xué)模式，為今天從事視覺傳達(dá)設(shè)計的工作者提供了很好的借鑒，也為社會輸送大批高素質(zhì)的復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計人才，只有充分地將包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計與民族文化相融合，才會開創(chuàng)出獨(dú)具特色、更具文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計品牌。

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篇9

關(guān)鍵詞：淺談問題情景設(shè)計課堂教學(xué)融合

在新課程教學(xué)中，問題情景的設(shè)計與課堂教學(xué)的融合，這一方法的提出是有一定的現(xiàn)實(shí)意義的。新課程教學(xué)理念與傳統(tǒng)的教學(xué)觀念是不同的。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念更注重的是教師的教，教師的作用擴(kuò)大化了，而忽略了學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生才是教與學(xué)這個既矛盾又統(tǒng)一的過程中的主體。而現(xiàn)代的教學(xué)觀念，完全把這個教育的舞臺還給了學(xué)生，突出學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)了以人為本的先進(jìn)的教學(xué)理念。教師的作用只是引導(dǎo)、幫助、啟發(fā)學(xué)生，處于從屬的地位。所以，教師就有義務(wù)在課堂教學(xué)中，想盡一切的辦法創(chuàng)設(shè)合理的情境以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的潛能。在課堂教學(xué)中，問題情景的設(shè)計通常有以下幾種途徑：

一、從生活中總結(jié)經(jīng)驗，設(shè)計成問題情景。

在課堂教學(xué)中，問題情景的設(shè)計對學(xué)生能否上好一節(jié)課是很重要的，這就需要我們教師平時要在生活中，多留心，多體會把有用的有趣的事例比較、歸納、整理并記錄，以適平時教學(xué)之用。使課堂教學(xué)接近生活，貼近學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣。問題情景的設(shè)計與課堂教學(xué)的融合是一個師生雙邊參與的過程。學(xué)生與教師在教與學(xué)的過程中，地位和作用是不同的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在教與學(xué)的過程中起主導(dǎo)作用。只有學(xué)生自主的探究知識的奧秘，從心靈的深處萌發(fā)出對知識的呼喚之音，教與學(xué)的過程才會有生機(jī)。教師是教的主體，在教與學(xué)的過程中起引導(dǎo)的作用，而不是直接告知的作用。只有教師能夠站在學(xué)生的角度，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，適時適度的引導(dǎo)和啟發(fā)，授人以魚，不如授人以漁。從學(xué)生的年齡背景，認(rèn)知背景為基準(zhǔn)，挖掘來自生活中的教學(xué)典例，設(shè)計成問題情景，這樣才能使教與學(xué)的過程更加精彩。生活中處處涉及教育，比如化學(xué)學(xué)科的教育比如物理學(xué)科的教育等，從實(shí)際生活中的應(yīng)用入手來創(chuàng)設(shè)情景，既可以讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的重要性，又有助于學(xué)生利用所學(xué)的學(xué)科知識解決實(shí)際問題。

二、利用學(xué)科實(shí)驗，設(shè)計成問題情景。

利用學(xué)科實(shí)驗，設(shè)計成問題情景。比如化學(xué)學(xué)科，化學(xué)是一門以實(shí)驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，通過實(shí)驗創(chuàng)設(shè)問題情景可以給予學(xué)生直觀、真實(shí)、形象的印象，加深對知識的記憶和理解，激發(fā)學(xué)生的興趣。比如：有的實(shí)驗側(cè)重于顏色的多變，可以讓學(xué)生在實(shí)驗中享受快樂的色彩，視覺的美感，從而，加深對知識的體會?；蛘?，有的實(shí)驗側(cè)重于現(xiàn)象的速度和劇烈，讓學(xué)生在實(shí)驗中震撼，從而，激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛，對知識的渴望。積極情緒的激發(fā)，無疑使學(xué)生對學(xué)習(xí)的重視程度加強(qiáng)。利用化學(xué)學(xué)科實(shí)驗，設(shè)計成問題情景，應(yīng)用于課堂教學(xué)中，是對學(xué)生的動手、動腦和諧統(tǒng)一能力的一種培養(yǎng)，同時也能增強(qiáng)學(xué)生的情感價值的教育。

三、利用生動故事，設(shè)計成問題情景。

利用生動故事，設(shè)計成問題情景。比如，語文學(xué)科，我們的中華文化淵遠(yuǎn)流長，博大精深。上下五千年的發(fā)展史中，古人留下了許許多多經(jīng)典的文學(xué)作品。比如《論語》，中國著名的四大名著《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》等等，這些經(jīng)典文學(xué)著作對我們的志向、品質(zhì)、賢德的培養(yǎng)發(fā)揮著不可估量的作用。并且，這些文學(xué)作品中流淌出的品質(zhì)對我們的教育不是短暫的是永恒的，不是間斷的是延續(xù)的，像涓涓的溪水一樣溫柔的輕巧的滋潤著我們的心田，從而滋養(yǎng)著我們陽光的生活。所以，伴我們長大的這些“真君子”如果走進(jìn)語文課堂，則這種特殊的問題情景一定會發(fā)揮意想不到的作用；又如，在物理課堂，引用物理科學(xué)家的某些勵志、勤奮、探索的故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的斗志，勉勵學(xué)生要刻苦的學(xué)習(xí)；在歷史教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)問題學(xué)習(xí)情景，引入史料故事，有助于學(xué)生真實(shí)地、近距離地感知?dú)v史，有助于培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的觀點(diǎn)；再如，在化學(xué)課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)問題學(xué)習(xí)情景，可以給人以知識給人以智慧。因為，化學(xué)學(xué)科離我們最近，我們的衣、食、住、行處處離不開化學(xué)，所以，在課堂引入一些生動的例子或小故事一定對知識的研究有啟發(fā)、引導(dǎo)的作用，反過來，將所學(xué)的化學(xué)知識應(yīng)用到生活中，解決一些實(shí)際的問題或者困難，從而體現(xiàn)知識的指導(dǎo)作用，學(xué)以致用，我們的學(xué)生一定會油然而生自豪感。利用不同學(xué)科的生動故事，在不同的課堂設(shè)計成問題情景。不僅可以使教學(xué)穿梭于時空，而且可以揭示教學(xué)中的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)思想。

綜上所述，在課堂教學(xué)中，問題情景的設(shè)計與課堂教學(xué)融合才能高效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性，增強(qiáng)教學(xué)效果。也就是說，融入貼近生活的、有趣味的、開放的問題情景的教學(xué)課堂，才會有迷人的風(fēng)采，才會捕獲學(xué)生的心靈，才會激起學(xué)生積極的情緒，促進(jìn)學(xué)生的潛能發(fā)展。才能提高課堂效率及教學(xué)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

篇10

【關(guān)鍵詞】 三網(wǎng)融合 交互式情景教學(xué)法 英語課程設(shè)計

所謂“三網(wǎng)融合”，就是指電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和計算機(jī)通信網(wǎng)的相互滲透、互相兼容、并逐步整合成為全世界統(tǒng)一的信息通信網(wǎng)絡(luò)?！叭W(wǎng)融合”是為了實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的共享，避免低水平的重復(fù)建設(shè)，形成適應(yīng)性廣、容易維護(hù)、費(fèi)用低的高速寬帶的多媒體基礎(chǔ)平臺。“三網(wǎng)融合”后，用戶可用電視遙控器打電話，在手機(jī)上看電視劇，隨需選擇網(wǎng)絡(luò)和終端，只要拉一條線、或無線接入即完成通信、電視、上網(wǎng)等。2009年3月廣東省云浮市在全省率先啟動“三網(wǎng)融合”項目，至今，“三網(wǎng)融合”已在云浮市得到有效的推廣與使用。

交互式情景教學(xué)法以語言功能為綱，著重培養(yǎng)交際能力，它強(qiáng)調(diào)語言教學(xué)必須以“學(xué)生”為中心，教師應(yīng)該根據(jù)課本內(nèi)容，有目的創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的模擬場景，通過教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與計算機(jī)的交互活動，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓場景與知識點(diǎn)自然而生動地結(jié)合起來，從中獲得相關(guān)英語知識，達(dá)到教學(xué)目的一種教學(xué)方法。“三網(wǎng)融合”為交互式情景教學(xué)法在英語課程的設(shè)計與實(shí)現(xiàn)提供了相應(yīng)的技術(shù)支持。筆者利用平臺，開發(fā)英“三網(wǎng)融合”語教學(xué)資源，對英語課堂內(nèi)，課堂外的交互進(jìn)行一些有意義的嘗試：

一、課堂內(nèi)交互

我市正在大力推廣的“三網(wǎng)融合”常態(tài)課與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式有很大的不同，他突破了傳統(tǒng)課堂中資源、人數(shù)及地點(diǎn)的限制，教師與學(xué)生不用走出校門就可以聽到國內(nèi)外專家或者其它兄弟學(xué)校的老師的授課。開放的課堂，豐富的廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)資源，多元化的交互方式，增強(qiáng)了學(xué)校與學(xué)校、教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生交流的廣度與深度。傳統(tǒng)的英語課堂教師所關(guān)注的主體只有四五十人，“三網(wǎng)融合”常態(tài)課，需要關(guān)注的是幾百人甚至更多。由于課堂授課時間有限，一個教師同時要面對源頭學(xué)校和終端學(xué)校眾多的學(xué)生，終端學(xué)校的絕大多數(shù)學(xué)生是無法與教師進(jìn)行實(shí)質(zhì)互的，總體的交互水平較低。那作為教師要盡能既關(guān)注源頭學(xué)校學(xué)生，又關(guān)注終端學(xué)校的學(xué)生，盡最大可能拉近源頭學(xué)校與終端學(xué)校心理距離。例如筆者在上“三網(wǎng)融合”公開課時，我在課堂有如下的表述：“This is a very special classroom. We are studying together with other students in other schools by the magic net. We can make friends with them on the net. We are having a food festival today. Please say hello to our new friends on the screen. Welcome them to our food festival.”授課教師和學(xué)生通過視頻與終端學(xué)校的師生進(jìn)行簡短的交流互動，雖然只有幾句話, 但從心理上就拉近了與終端學(xué)校的師生距離，讓學(xué)生有認(rèn)識終端學(xué)校師生并和他們交流的強(qiáng)烈愿望，同時讓終端學(xué)校師生感覺他們不只是旁觀者，而是課堂的參與者。

“三網(wǎng)融合”，就是指電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和計算機(jī)通信網(wǎng)的相互滲透、互相兼容、并逐步整合成為全世界統(tǒng)一的信息通信網(wǎng)絡(luò)，只要一條線就可以完成通信、電視、上網(wǎng)功能?！?“三網(wǎng)融合”平臺使得課堂內(nèi)交互方式有了多樣化的選擇。例如筆者在上八年級下冊Unit 7 Food Festival Topic 3 Welcome to our food festival（本課的重點(diǎn)是掌握就餐點(diǎn)菜的應(yīng)答，在課堂里學(xué)生根據(jù)自己制作的個人菜單開餐館，分別扮演了就餐的客人及服務(wù)生）這節(jié)聽說課，就利用“三網(wǎng)融合”可以通訊和上網(wǎng)的功能，這樣引導(dǎo)學(xué)生：“We can order food in the restaurant. We can also order food on the telephone or on the internet. In this special classroom, you can order food by calling the hotline 8983436 or log on to our website ...” “三網(wǎng)融合”使我們創(chuàng)設(shè)了接近真實(shí)的虛擬語言情境，學(xué)生本來對網(wǎng)絡(luò)非常熱衷，再加上可以通過“三網(wǎng)融合”與外校學(xué)生進(jìn)行交流互動，非常興奮，個個爭著做電話或網(wǎng)絡(luò)的receptionist。有了這么積極的動機(jī)，學(xué)好英語與人交流、互動、溝通成了強(qiáng)烈的愿望。真實(shí)的有意義的語言材料，能使學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。學(xué)生在交流互動中內(nèi)化了語言知識，提升了英語表達(dá)能力，為真實(shí)的語言交際打下基礎(chǔ)。

二、課堂外交互

信息技術(shù)與課程整合的最高境界是綜合運(yùn)用各種信息技術(shù)重構(gòu)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，我市“網(wǎng)融合”的推廣和使用使家家戶戶憑一根網(wǎng)線就可以上通信、電視、上網(wǎng)?！叭W(wǎng)融合”平臺的廣播，電視，網(wǎng)絡(luò)資源使學(xué)生能接觸到新穎、即時、生動、活潑、多角度地反映英美文化的各個方面的資源，同時向?qū)W生提供了沒有時間限制的學(xué)習(xí)條件，學(xué)生可以以他自己適合的步調(diào)來學(xué)習(xí)，適用個性化的學(xué)習(xí)需要。在這種人機(jī)交互中，計算機(jī)“扮演”教師的角色，耐心、公平、沒有架子，創(chuàng)造了一種安詳、和諧的環(huán)境，學(xué)生沒有壓抑感，對于學(xué)習(xí)中遇到的問題，他可以通過多次點(diǎn)擊鼠標(biāo)來完成對知識的理解和鞏固。

在英語學(xué)習(xí)中，我們不能忽視伙伴的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生們常常與自己熟悉的同學(xué)一起學(xué)習(xí)，沒有問題時，大家各做各的，當(dāng)遇到問題時便相互討論，從別人的思考中得到啟發(fā)和幫助，通過“三網(wǎng)融合”這一平臺，學(xué)生可供選擇的學(xué)習(xí)伙伴很多，沒有了時間空間的限制，足不出戶，就可以和伙伴一起學(xué)習(xí)。筆者所帶班的學(xué)生就結(jié)成互助學(xué)習(xí)小對子，寫英語作文時這對學(xué)生互改、互評，然后把修改后的作文上傳給筆者批改，筆者再把優(yōu)秀作文放在群里供學(xué)生欣賞。學(xué)生在互改、互評中思想和智慧得到碰撞，在交互中完成了對所學(xué)知識的升華。“三網(wǎng)融合”平臺提供了豐富多彩的英語廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，學(xué)生看到一些合適的英語電影，英文歌曲都在平臺互相推薦、分享。

由于知識的更新，家長輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語心有余而力不足，有了“三網(wǎng)融合”這一平臺，只要學(xué)生會上網(wǎng)，正確上網(wǎng)，就相當(dāng)于在家請了一個隨叫隨到的家庭老師，解決了家長的后顧之憂。如學(xué)生就可以利用電子詞典和翻譯平臺查單詞，或在英語學(xué)習(xí)網(wǎng)上自學(xué)英語。例如筆者經(jīng)常把教學(xué)的課件放在我們班級的群里，如果需要，學(xué)生可以在群共享找到課件，自我復(fù)習(xí)，查漏補(bǔ)缺，再把知識消化。如果教師也在群里的話，對學(xué)生指導(dǎo)就更加專業(yè)了。有了“三網(wǎng)融合”，有了網(wǎng)上伙伴、老師的指導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的自信心更強(qiáng)了。

三、結(jié)束語

語言學(xué)習(xí)離不開交流互動，“三網(wǎng)融合”讓英語課堂內(nèi)外交互成為可能。依靠“三網(wǎng)融合”這個平臺，我們可以資源共享，交流互動，共同提高學(xué)生的英語能力，為跨文化交際打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

[1] 陳詠梅. 高中英語課堂中交流與展示環(huán)節(jié)教學(xué)例談[J]. 中小學(xué)外語教學(xué)(中學(xué)篇) , 2011(12).