導語：如何才能寫好一篇歷史博物館，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在車上，通過爸爸的介紹，我知道了許多關于齊國的歷史。齊國歷史博物館座落在臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)政府駐地，始建于1985年，占地205平方米，建筑面積2600平方米。因成績卓著，分別授予國家AAA級旅游景點、省級風景區(qū)和省級博物館，已被公布為全國青少年教育基地。

終于到了，我飛快地跳下車。出現(xiàn)在眼前的是一座雄偉壯觀的建筑，它都是由青磚筑成的，就像一個古城堡，別具一格。在城堡東北方向有一個圓形的拱門，拱門的上方刻著“齊瓊元府”四個金光大字，以示齊國珍寶收藏府地。

進入展館內(nèi)，里面分15個展廳，曲折環(huán)繞，給人撲朔迷離的感覺。我們首先觀看了齊文化廳，其次是桓公霸業(yè)廳、韶樂廳、武威廳、城郭廳，還有稷下廳和科技禮俗廳，每個廳內(nèi)都陳列著各個時期出土的文物，有大銅盂、犧尊、高子戈、燕王劍、編鐘及各種古錢幣，件件都價值連城，是無價之寶啊，幾十尊石刻雕像點綴在展廳各處，更加顯示出濃郁的齊文化氛圍。

篇2

博物館建筑古樸典雅，別具特色。它將中國古典宮殿建筑和庭院建筑緊密地結(jié)合在一起，色彩協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)建筑風格，同時具有地方特色和時代精神。

博物館珍藏了陜西出土的文物精品11.3萬件(組)展室面積達1100平方米，分史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清七大部分，形象系統(tǒng)地展現(xiàn)出自115萬年以前至公元1840年的陜西歷史。在中國歷史上，曾經(jīng)有11個朝代在陜西建都，歷時1000多年，是我國建都王朝最多，建都時間最長的地區(qū)，因此，從某種角度來說，陜西古代史是中國歷史的濃縮。

特點：陜西省博物館融中國古代宮殿與庭院建筑風格于一體，典雅凝重，古樸大方，布局協(xié)調(diào)，氣勢宏偉，體現(xiàn)了民族風格和地方特色，館內(nèi)設有中央空調(diào)、多功能照明系統(tǒng)，采用計算機管理系統(tǒng)和中央控制系統(tǒng)。設有現(xiàn)代化文物庫房和具備多種語言同聲傳譯功能的報告廳。 　 　鑲金玉鐲

陜西歷史博物館建筑造型繼承唐代博大雄渾、典雅凝重的風 格，借鑒我國傳統(tǒng)宮殿“軸線對稱，主從有序，中央殿堂, 四隅 崇樓”的布局形式，同時運用現(xiàn)代先進技術，把我國盛唐時期古 典建筑風格與現(xiàn)代博物館功能要求有機地結(jié)合為一體，既保持了 古老風貌，又有現(xiàn)代化的特點。屋頂采用唐代盛行的灰綠色琉璃 瓦，顯得華貴莊重，古樸大方，墻面材料為仿石棉磚，門窗則采 用大塊茶色玻璃和鋁合金框架，館內(nèi)配備可控制溫濕度的全封閉 中央空調(diào)系統(tǒng)，多功能的照明系統(tǒng)，自動防火防盜系統(tǒng)，計算機 控制管理系統(tǒng)；設有文物保護科技中心，具有先進的化驗、測試 技術和文物保護修復手段。為加強中外文化交流，建有電腦控制 并擁有30萬冊藏書的圖書館和6國語言同聲傳譯的國際學術報 告廳。此外，還有設施完善的文物庫、資料室、購物中心等。

珍藏：館內(nèi)珍藏了陜西出土文物精品37萬件，游客可欣賞到史前、周、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清自115萬年前到公元1840年間的陜西歷史文物。

結(jié)構(gòu)：展室總面積達11000平方米，分基本陳列、專題陳列和臨時陳列三大部分，其中陜西古代史陳列、陜西青銅器珍品展、陜西歷代陶傭精華展和唐墓壁畫真品展最具吸引力。

篇3

在車上，通過爸爸的介紹，我知道了許多關于齊國的歷史。齊國歷史博物館座落在臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)政府駐地，始建于1985年，占地205平方米，建筑面積2600平方米。因成績卓著，分別授予國家AAA級旅游景點、省級風景區(qū)和省級博物館，已被公布為全國青少年教育基地。

終于到了，我飛快地跳下車。出現(xiàn)在眼前的是一座雄偉壯觀的建筑，它都是由青磚筑成的，就像一個古城堡，別具一格。在城堡東北方向有一個圓形的拱門，拱門的上方刻著“齊瓊元府”四個金光大字，以示齊國珍寶收藏府地。

進入展館內(nèi)，里面分15個展廳，曲折環(huán)繞，給人撲朔迷離的感覺。我們首先觀看了齊文化廳，其次是桓公霸業(yè)廳、韶樂廳、武威廳、城郭廳，還有稷下廳和科技禮俗廳，每個廳內(nèi)都陳列著各個時期出土的文物，有大銅盂、犧尊、高子戈、燕王劍、編鐘及各種古錢幣，件件都價值連城，是無價之寶啊，幾十尊石刻雕像點綴在展廳各處，更加顯示出濃郁的齊文化氛圍。

篇4

虎形玉(圖1) 西周晚期。長6.1厘米,寬1.3厘米,厚0.4厘米。2009年 1月征集。青玉,片狀,上有紅色朱砂痕。玉為一只臥虎造型,身上用陰刻線勾畫虎型。虎眼圓睜,張嘴,屁股微微撅起,似低聲吟吼,蓄勢而動?；⑽渤式g絲狀,末端翹起為尖狀?；⒓绮坑幸汇@孔,用于穿系。《說文》釋:“佩角,銳端可以解結(jié)”,可見是一種配飾,又有解結(jié)的實用價值。

夔龍紋玉沖牙(圖2) 西周晚期。長6厘米,寬2.5厘米,厚0.4厘米。青玉,片狀,形若彎角,上有紅色朱砂痕。雙面雕刻龍紋,紋飾線條為單陰線和斜雙陰線起陽線的手法雕刻,刀法硬朗流暢。鉆孔口呈馬蹄形。《周禮•天官冢宰•玉府》:“佩玉上有蔥衡,下有雙璜,沖牙、珠以納其間。”沖牙是玉組佩中的一種器物,當佩戴玉組佩的人行走擺動時,組佩上的玉沖牙與玉璜就會相互叩擊而鳴。

玉瑗(圖3) 戰(zhàn)國。外徑8.5厘米,內(nèi)徑5.9厘米,肉1.3厘米,厚0.6厘米。青玉,泛柔和玻璃光,表面有白色沁。雙面飾陰線勾連云紋,內(nèi)外緣刻一周陰線?！稜栄?#8226;釋器》云:“肉好若一謂之環(huán),好倍肉謂之瑗?！奔纯着c邊相等者稱環(huán),孔大于邊者為瑗,二者的區(qū)別在于邊與孔的比例不同。在實際工作中時有發(fā)生二者混淆不辨,但一般認為,他們皆圓形扁平體,瑗孔較環(huán)孔大。

玉璧(圖4)戰(zhàn)國。外徑8厘米,內(nèi)徑1.9厘米,肉3.1厘米,厚0.5厘米。青玉,表面有白色沁。雙面谷紋飽滿,排列有序,形態(tài)活潑,內(nèi)外緣刻一周陰線。據(jù)《周禮•春官•大宗伯》:“以玉作六瑞,以等邦國……子執(zhí)轂(谷)璧。”可見,有谷紋的璧是五等爵位(公、侯、伯、子、男)中“子”這一等級的邦國諸侯標志身份的專用禮器。谷為百谷的總稱,也表示祿,用于玉器則有“善”之意。

玉人(圖5)秦。2005 年10月征集。造型為一男一女,片狀。由蒲紋玉璧的殘料改制而成,形式拙樸,僅雕琢出人體的大概輪廓,除頭部外,四肢省略,簡單而概括,質(zhì)地是新疆和田青玉。男玉人,長12.1厘米,寬2.38厘米,厚0.38厘米,玉料呈黃綠色,表面有絮狀白斑。從玉璧殘存的弧線推算,原璧直徑應在24厘米以上。玉人頭頂有偏斜發(fā)髻,面部以陰線勾勒彎眉、大眼、圓鼻、橫長方形闊口,上唇飾八字胡,下頜有四道胡須,身體呈長方形,為成年男子形象。女玉人,長11.6厘米,寬2.4厘米,厚0.31厘米,玉料青綠,它與男玉人所用玉料分屬兩個不同的玉璧,原璧直徑應不小于17厘米。玉人為丹鳳眼,直鼻梁,梯形口。發(fā)型為椎髻,即垂于肩胛的槌狀單髻,但是似乎并沒有刻意雕琢表現(xiàn)出來,而是借用玉璧上的原有紋飾。腰部刻一條陰刻線用來表示腰帶紋。造型、雕刻手法與男玉人一致。兩件玉人雕刻工藝不甚精細,刀法粗放不b,陰線紋用尖細工具琢刻出,線條邊緣多出細過毫發(fā)的不規(guī)則細線,俗稱“毛刀刻”。面部表情、姿態(tài)呆板,無法以形傳神,像是值守站立。

這兩件玉人是用典型的戰(zhàn)國晚期龍或鳥紋蒲紋玉璧改刻而成,玉璧表面用同心圓繩紋分區(qū),分為內(nèi)外兩區(qū),內(nèi)區(qū)飾蒲紋,外區(qū)由于改刻面積較小,所以不易辨別其上面是龍紋還是鳥紋。這組玉人與1971年西安北郊聯(lián)志村出土玉人、1980年西安西北郊蘆家口村出土玉人、2004年甘肅禮縣鸞亭山遺址出土玉人酷似,只是這組玉人是由玉璧改刻而成,且女玉人腰部的陰刻腰帶紋為一條陰刻線,我們可以從殘缺玉璧的年代來斷定,玉人的制作時間應為秦代。用途當同以上三處出土玉人一致,作為禮器――祭天人牲的象征物。這組玉人做工簡單,不同于同時代佩飾玉器――玉舞人做工精美、細膩,正也符合當時玉禮器的審美特征。這組玉人身上既保留了戰(zhàn)國晚期玉璧的紋飾,又帶有秦代人的造型,雖與西安聯(lián)志村、西安郊蘆家口村、甘肅禮縣鸞亭山三處祭祀玉人一致,但它是件改形器,可以斷定是秦人利用戰(zhàn)國殘玉器制做的祭祀玉人。

篇5

素以“衣冠王國”、“絲繃之路”聞名世界的中華民族，遠在2200年前的秦漢時期，就以其高度精湛的手工紡織技藝，率先實現(xiàn)了世界紡織技術史上的歷史性飛躍。到宋代，棉紡織生產(chǎn)勃然興起，紡織工藝和技術更臻于普遍完善的程度，部分地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了動力紡織機器的雛型一一多錠大紡車。在手工紡織全盛期的明清兩代，已形成擁有上千臺織機、數(shù)千織工的城鎮(zhèn)作坊和集中性國家經(jīng)營工場一一江南三織造局。直至19世紀初，中國仍是世界上抽出棉織品的主要國家之一。人們從倫教博物館里看到，19世紀30年代英國紳士的時堪服裝，還是中國的杭擁襯衫和縈布花褲子。

令木倪嘆的是.長期停滯落后的自然經(jīng)濟狀態(tài)和閉關鎮(zhèn)國政策，最終扼制阻礙了中國社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。手工紡織機器八百年里沒有重要改革。延至19世紀70年代，整個中國的紡織生產(chǎn)仍沉醉在“男耕女織”的田園牧歌聲里……。

此時的歐洲，整整超趁我國一個世紀，以紡織工業(yè)為主導的英國“產(chǎn)業(yè)革命”取得了歷史性勝利:動力紡織機器取代了傳統(tǒng)的手工紡織機器;大規(guī)棋集中性紡織工廠擠垮了手工作坊生產(chǎn)。西方人只用了百年不到的時間就跨越了東方古國的千年漫長之旅，實現(xiàn)了紡織生產(chǎn)史上的第二次飛躍。從18世紀末到19世紀初，英、美、日各國紛紛非發(fā)展紡織工業(yè)發(fā)家致畜，相繼邁人資本主義階段。紡織—無一例外地成為西方列強的“富國工業(yè)”。面對兩次后外國“洋紗”、“洋布”的大t涌人，清朝政府中的洋務派代表人物遲至19世紀90年代方始重視從歐洲大批引進動力紡織機器和技術人員，創(chuàng)辦了中國第一批使用動力機器的棉紡織企業(yè)。盡管這批官辦企業(yè)從誕生到夭亡，維持了僅三四年，但畢竟是一次引進西方技術，開拓近代坊織生產(chǎn)的可貴嘗試，代表著社會生產(chǎn)力的新發(fā)展，為隨后登場的我國民族資本紡織工業(yè)拉開了序幕。

這里.就該提到今天展示在中國歷史博物館的那臺大生紡織機器，同時牽涉到近代中國一位重要人物:張之洞。這位對中國近代化的時代感頗具敏銳力的洋務派譽宿，早在1888年即著手籌劃設立紡織廠。經(jīng)過十年修淡經(jīng)營，他的湖北四局(又稱紗麻絲布四局)總算開出了三局。唯獨紗局命運多外，到1897年僅勉強上馬了工程的一半。留下4.08萬紗錠設備，因財憚支細只好半途擱淺。張之洞的湖北四局敗如流星墮空，已不足后人掛齒。

所幸他遺下的那4.08萬紗錠棉紡機器，似乎有粉“天降大任于斯人”的不朽造化，注定會在此后的中國社會，演繹一番驚天動地的大事業(yè)。這就是張?zhí)状笊啅S在本世紀初的崛起。

且讓我們循若這批棉紡設備的來龍去脈，去重沮一段逝去的歲月崢嶸。

據(jù)張?zhí)住洞笊啅S第一次股東會之報告》載云:“計此官機于光緒十九年那仔在武昌認息借瑞記地亞士洋行所定。機至上海運哪，那督調(diào)江，則又運江，江不能設，則又運滬?！痹瓉磉@批機器是張之洞1893年通過德商地亞士洋行向英國赫丘靈登公司訂購的。它們分批供貨陸續(xù)運抵，直到1895年才交付完訖。湖北造廠遇挫，機器也跟著張之洞的調(diào)任輾轉(zhuǎn)娜運，一直未能派上用場。最后干脆擱在黃浦江邊的蘆席擁里整整沉睡了三年?！吧嫌昱燥L，板腐箱裂，機件斷爛者十之三四?！边@批機器從定購始，前后延t五載.所耗銀兩遠遠超過機器本金。張?zhí)姿氵^一筆賬:“隨機洋匠一人，月體四百金，前后凡五年。運哪、運江、運滬之費，棧于上海地租、棧租、保險之費，洋匠月體之費，洋行月息之費，統(tǒng)計近八十三萬兩?！惫俑k洋務的種種弊端，由此可窺一斑。

很顯然，這批久困滬上的官機，早就成為朝廷甩不出去的燙手貨。偏偏張?zhí)自谕ㄔO廠籌款催盡磨難、百計俱窮，自己找上門來認領。幾經(jīng)周折，最后達成“紳領商辦”、的辦法:將這批4.08萬錠紗機對半分開，每起作價25萬兩銀子，由張?zhí)着c盛宜懷分領辦廠，官方只取官利股息，不介人廠務。這一特點，決定了張?zhí)状笊啅S的民族資本屬性。

光緒二十三年(1897)10月17日，張?zhí)壮蓄I的這批官機由清廷“威靖”兵輪首運南通。“運通安設之時，剔出腐敗者堆積如阜。’.連隨機洋工程師湯姆斯看了也嘆首:“余在本國亦曾裝過數(shù)廠紗機，從未見銹損腐爛若此之甚者?！卑惭b中，僅用于搬運擦繡的費用就達6側(cè)刃多兩銀。到1899年大生投產(chǎn)，才勉且開出9000紗錠。隨后又花去7萬多兩銀子，定購殘缺的零部件，半年后也只開出1喇嘆犯紗錠。

然而.正是這批曾經(jīng)騰娜易地三處，前后閑t五載的破報官機，到了張?zhí)资掷?，卻用它們來圓了中國民族工業(yè)的“世紀之夢”。“樞機之發(fā)動乎天地，衣被所及遺我東南?！?/p>

此后大生的迅速崛起隆興，豈止傾動東南一隅，其輻射與影響可謂波及全國，矚目世界，澤被后代!

當年張之洞上奏朝廷批準設廠的名單里，同時還有蘇州的陸潤庫、鎮(zhèn)江的丁立該。若論設廠的客觀條件，蘇州、鎮(zhèn)江、南通三地各具優(yōu)勢，結(jié)果“姑蘇、京口兩跳陀”，就連精于洋務的賣辦盛宜懷，他與張容同時認領的一半官機，也因銹蝕不堪棄置原處未敢啟用，最后仍被張賽領去擴充大生紗廠。

難道歷史特別垂青于張?zhí)?在張粵之前洋務派搞了幾十年的軍用民用工業(yè)均以失敗告終。左宗棠的蘭州織呢局、李鴻章的上海機器織布局、張之洞的湖北官布局等一批紡織企業(yè)，也都開辦在大生之前，卻都曇花一現(xiàn)未能奏效。據(jù)著名紡織史專家嚴仲平先生40年代的統(tǒng)計調(diào)查，至第一次歐戰(zhàn)姆發(fā)，國內(nèi)19家華資紗廠中“十八家莫不曾失敗易主”。“張賽創(chuàng)辦的大生紗廠是唯一成功的廠”。事實遠甚于此。翻開大生紗廠歷年的賬略，自1899年開機出紗，工廠竟創(chuàng)下連獲厚利21年的經(jīng)濟奇跡!就在這短短20年里，張賽把一個資本不足45萬兩、紗錠僅2萬余枚的棉織廠，發(fā)展為16萬紗錠、1300余臺布機，擁有40多個企事業(yè)單位的總資本達3000萬元的中國第一個民族資本企業(yè)集團—大生企業(yè)系統(tǒng)。這是具有劃時代意義的成就。

那么.張?zhí)状笊啅S何以能在本世紀初一舉成功，取得如此輝煌的成果?大生的崛起，對處于徘徊、摸索中的我國近代民族工業(yè)又起到何種啟迪和推動作用?這是值得深究下去的問題。

中國近代工業(yè)是一個先天不足的怪胎。它缺乏一個漫長的工場手工業(yè)時代的孕育，也沒有經(jīng)受“蒸汽和鋼鐵時代”的催產(chǎn)，而是在兩次的火光里，伴隨著封建自然經(jīng)濟解體的陣痛和人侵資本的血腥摧殘，而倉促分娩的。這是中國歷史的不幸，也是中國民族工業(yè)發(fā)韌初期的一個重要基本國情。誰若忽視這一基本國情，盲目照搬移植西方資本主義的一套，注定會事與愿違、歸于失敗。

不是嗎，當年打著“自強求富”的旗號，以“兵船路礦”為發(fā)端，緊緊追趕模仿西方的“船尖炮利”。結(jié)果呢，抵不住威海衛(wèi)一仗，便把30年的“強國夢”擊得粉碎。

繼而，他們又改弦易轍，推行“全盤引進”的賣辦口岸經(jīng)濟。只可惜那批所謂“富民工業(yè)”一個個如沙中建塔，轉(zhuǎn)眼也毀于一旦。缺乏民族的基礎工業(yè)，一味依賴仰仗洋人，這難道不是我國近代化步履瞞姍的重要原因?

從一開始就著眼于開辟民族基礎工業(yè)。這正是張?zhí)转氼I時代的超人膽識。棉紡工業(yè)是維系國計民生的基礎工業(yè)?！把蠹啞庇质钱敃r中國的“漏危大宗”?；ㄍ唩?，僅棉紗一項，我國每年損失的白銀就達2億兩以上。張?zhí)淄锤写藸睢盁o異于瀝血肥虎而祖肉以繼之”，于是憤然辭官.歸鄉(xiāng)創(chuàng)設大生紗廠。

“通州之設紗廠，為通州民生計.亦即為中國利源計。”(大生紗廠《廠約))緊緊結(jié)合本國國情，利用西方的工業(yè)文明與本土鄉(xiāng)村經(jīng)濟的自然優(yōu)勢，積極發(fā)展民族的基礎工業(yè)。這是一個意義深遠的歷史性選擇。

大生紗廣投產(chǎn)后，張容即為大生設立了一條“土產(chǎn)土銷”方針:充分利用通海地區(qū)的自然資源和當?shù)赝敛紭I(yè)的傳統(tǒng)優(yōu)勢，從棉農(nóng)手中購進棉花供紗廠紡紗.再把生產(chǎn)的機紗賣給農(nóng)家手工織布。這種“寓工于農(nóng).以工利民”的經(jīng)營方針，形成工廠小車間，農(nóng)村大工廠的局面，推動了南通地區(qū)土布業(yè)的空前繁榮。每年行銷東北的“關莊大布”均突破十萬件大關(每件40匹)，并在東北市場連續(xù)保持28年長盛不衰的獨貓地位。土布業(yè)興旺帶來的巨大紗市渴求，促使大生自身也不斷走向壯大發(fā)展。張?zhí)椎倪@種“以大工業(yè)為中心的鄉(xiāng)土經(jīng)濟建設”，移西方文明就東土生輝，不失為中國近代化的途徑之一。

大生紗廠初見成效，張賽又創(chuàng)辦通海墾牧公司，著手，.興墾植棉，以厚紗廠自助之力”。棉紡與鹽墾結(jié)合，為大生開辟了豐沛的棉花生產(chǎn)基地，穩(wěn)定和保障了紗廠的原棉所需，使張容的大生企業(yè)能夠于劣勢地位與外資在華紗廠和洋紗洋布的傾銷展開力量懸殊的悍戰(zhàn)，并且取得巨大的成功?！安患孓r(nóng)事，本末不備?！?，對于在中國這樣一個古老的農(nóng)業(yè)大國，發(fā)展近代工業(yè)必須走與改造農(nóng)業(yè)相結(jié)合的道路，這顯示出張?zhí)子忠贿^人的戰(zhàn)略眼光。

篇6

博物館是文化、知識的承載者和傳播者，在社會、經(jīng)濟的發(fā)展中，占據(jù)著重要的地位。與此同時，隨著科技的快速發(fā)展，博物館與其他學科之間的聯(lián)系也越來越緊密?；诖耍仨毚蚱片F(xiàn)有的結(jié)構(gòu)框架，積極拓展在聲學、美學、光學、建筑學等領域的發(fā)展。當前，舞臺美術理論已經(jīng)被廣泛應用于自然博物館景觀設計當中，并且創(chuàng)造出了逼真、唯美的自然意向，從而受到了廣大參觀者的歡迎。那么，如何在自然歷史博物館景觀設計中應用舞臺美術理論呢？下面進行詳細分析。

1 舞臺美術理論在自然歷史博物館景觀設計中的應用

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們在審美方面的要求也不斷提高。與此同時，將舞臺美術理論應用到自然歷史博物館景觀設計中，給人們帶來了更加仿真的自然感受，也體現(xiàn)了以人為本的發(fā)展理念。

1.1 在自然博物館景觀空間中的應用

景觀陳列在發(fā)展的同時，不僅要直觀地表現(xiàn)出自然畫面，還要關注到結(jié)構(gòu)的變化與空間的構(gòu)建。在此基礎上，給人們帶來獨特的藝術享受。自然博物館在景觀設計的過程中，要求利用有效的物理空間創(chuàng)造深遠的自然意境，所以在空間塑造方面有著很高的要求。由于陳列設計本身是開放的、自由的，這與舞臺藝術理論的多元化藝術方式也是不謀而合的。比如，在實景背后增加幾棵仿真的樹木，就會起到延伸空間的效果。這樣，當參觀者在觀看陳列景觀時，往往會感受到遠處的茫茫林海。同時，放置在林中的鳥類，也會增加美的氣息，讓觀看者感受到人與自然的和諧與美好，從而產(chǎn)生心靈上的共鳴。除此之外，在景觀空間設計中，可以利用舞臺美術理論來對空間進行分割、重組。這樣，在有限的空間中，就可以展示不同的畫面。比如，在同一片草原上，老虎悠閑地曬太陽，兔子快樂的吃草，獅子朝著遠方眺望。從生物鏈上來講，這三種動物就是天敵。這里，通過空間割裂、重組的方式，就可以使其在各自的領域中獨立存在。然而，值得注意的是，舞臺藝術主要通過演員的動作來表現(xiàn)空間，并與觀眾進行精神交流，該空間具有動態(tài)化的特點。然而，自然歷史博物館景觀空間設計中，是以陳列景觀為對象來營造藝術美感的，該空間具有靜態(tài)化的特點。所以，在景觀空間設計中應用舞臺美術理論時，應該以寫實為主，寫意為輔。

1.2 舞臺布景在陳列展覽中的應用

景觀中的布景是通過空間、背景的塑造，從而仿真出立體景觀。在景觀布景中，要求通過精煉的藝術形式體現(xiàn)出悠遠的意境。同樣，在舞臺布景中，也講究景觀的簡練性、審美性。當人們看到一面“帥”旗后，就會聯(lián)想到過去的崢嶸歲月、金戈鐵馬。因此，在自然歷史博物館陳列景觀設計中，也可以根據(jù)舞臺布景方面的理論，選擇有代表性的、能反映季節(jié)、種群關系的景觀，以此來創(chuàng)造出回歸自然的感覺。比如，在水邊漁家景觀設計中，就遵循了以上原則。該景觀中，包括一葉孤舟，幾朵蓮花，幾枝蘆葦。船頭上有幾只形態(tài)各異的鸕鶿。可以看出，整個景觀布景非常簡單。另外，在布景中，利用剝離與燈光的效應，營造出了漣漪的感覺。景觀中沒有出現(xiàn)披蓑戴笠的漁人，但是透過孤舟就可以看出人的足跡。除此之外，還鸕鶿的周圍，還布置了其他禽鳥，這些禽鳥形態(tài)各異，或水中嬉戲，或閑庭信步。雖然整個布景非常簡單，但是卻展示出了一幅青山綠水、鳥語花香、煙水迷離的人間仙境。同時，體現(xiàn)出了人與自然、環(huán)境之間和諧相處的關系。

1.3 舞臺燈光在陳列展覽中的應用

色彩、燈光在景觀設計中起著重要的作用。研究表明，合理搭配色彩、變換燈光后，可以表現(xiàn)出環(huán)境、季節(jié)的差異，從而營造出不同的效果和意境。在舞臺上，燈光除了可以照明外，還能表現(xiàn)出時間、人物心理等要素。另外，從不同的角度來設置燈光，調(diào)配亮度，也會產(chǎn)生不同的效果。在自然歷史博物館景觀陳列中，運用舞臺燈光后，可以創(chuàng)造出獨特的舞臺氛圍與意境，從而凸顯景觀的藝術魅力。在此基礎上，給靜止標本帶來鮮活的生命力。比如，在南極企鵝景觀布景中，就會利用藍色的燈光來營造出極地酷寒的意境。整個場景中，僅僅設置了幾只企鵝的標本，提示人們這是南極。藍色不僅讓人感受到微寒的氣息，而且營造了一種神秘感。參觀者看到以上陳列后，就會聯(lián)想到嚴寒、冰冷的南極。在以上景觀布景中，沒有影響到企鵝本身的黑、白色。所以，在燈光布景中，必須遵循自然規(guī)律，不能破壞生物本身的色彩。除此之外，利用舞臺燈光，還能產(chǎn)生圖特殊的藝術效果。比如，在毛腳?景觀中，就是利用了燈光的效果，從而將靜態(tài)的標本動態(tài)化。整個景觀被漆黑籠罩，在三個不同的方位上，設置了三只動作不同的毛腳?。其中，右上角的展翅飛翔，中間的俯身沖下，最下面的在捕捉田鼠。燈光分別照在不同的毛腳?上，并將它們聯(lián)系在一起，從而使人感受到了景觀的節(jié)奏感、跳躍感。然后，在大腦中出現(xiàn)了毛腳?尋找食物、鎖定獵物，抓住田鼠的這樣一幅動態(tài)畫面?？梢钥闯?，該景觀產(chǎn)生的效果非常神奇。

1.4 將舞臺區(qū)位融入到景觀陳列中

在戲劇舞臺中，其區(qū)位是從中心區(qū)域向外延伸的。同時，為了突出人物表演，要求控制好背景色彩。如果背景色彩過于華麗，則會使人物在景觀中淹沒。自然景觀的對象是靜態(tài)標本，要達到色彩與布景的和諧，不僅需要控制好背景色彩，而且還要凸顯出標本自身的魅力。從人的生理特點上來講，不同空間區(qū)位的強弱也是有差異的。一般情況下，上邊比下邊強，右邊比左邊強，前邊比后邊強。比如，在白唇鹿景觀中，放置了兩只白唇鹿。其中，一只處于站立狀態(tài)，位于景觀的中間。另一只臥在景觀右邊，神態(tài)安詳。兩只鹿都位于景觀前方，很容易吸引觀眾的眼球。同時，在景觀后面有連綿起伏的山脈，以及皚皚白雪，地勢較高。與下面的景觀相比，形成了高低錯落、對比分明的效果，從而體現(xiàn)出了白唇鹿生存環(huán)境的遼闊、蒼茫、靜謐，最終獲得了心靈上的安慰。

2 景觀設計中應用舞臺美術理論產(chǎn)生的效果

可以看出，在自然歷史博物館景觀設計中，應用舞臺美術理論后，產(chǎn)生了良好的效果。首先，營造了深遠、愜意的藝術氛圍，增強了靜態(tài)標本的生命感染力。其次，通過空間、區(qū)位、燈光、色彩的搭配，讓參觀者置身于青山碧水、藍天白云、鳥語花香之中，從而產(chǎn)生了身臨其境的感覺，獲得了心靈上的安寧。最后，加強了學術與審美的融合，提高了陳列展覽的品質(zhì)，促進了自然歷史博物館的長遠、穩(wěn)定發(fā)展。

篇7

自然歷史博物館有眼神猙獰的史前生物、兇猛的古戰(zhàn)士，有早已消失的非洲叢林的動物，還有歷史上傳奇的英雄人物。這些都被凍結(jié)在一個時刻，無論時間怎樣流轉(zhuǎn)，它們都不會改變。

賴瑞（本?斯蒂勒 飾），一名時運不濟的夢想家，他有很多夢想?yún)s都無法實現(xiàn)。賴瑞相信總有一天他能成就一番驚人事業(yè)。當然，這一切只是夢想，現(xiàn)在擺在眼前的是他必須在圣誕節(jié)之前找到工作。否則，他的小兒子就將判由前妻撫養(yǎng)。賴瑞不愿讓兒子失望，于是在他的努力之下找到了一份工作――紐約自然歷史博物館的夜間警衛(wèi)。

工作的第一個晚上，他拿著一個超大手電筒和一本詳盡的指示手冊，孤單地呆在安靜的博物館里。博物館的老守夜人告訴賴瑞，他的任務就是"確保在晚上沒有任何東西能進出博物館"。賴瑞覺得這個守夜人是老糊涂了，整個博物館除了他一人之外，還有什么活物呢？

等等！那是什么聲音？讓賴瑞難以置信的是，那些史前生物和只有故事書里才活蹦亂跳的人物，竟一個一個活起來了！他們包圍著他，而所到之處盡是混亂：暴龍和匈奴人把博物館的大理石墻面搗壞了；獅子和猴子四處覓食，看上了珍貴易碎的展覽物；三寸高的西部牛仔綁架了賴瑞，把他放在模型鐵軌上；印第安勇士朝賴瑞投長矛……賴瑞不知所措，不知道怎樣才能讓博物館回到控制之下。每天晚上這些活過來的模型都要把賴瑞折磨得痛不欲生。而白天，人們都不相信賴瑞描述的事情，認為他精神有問題。

賴瑞絞盡腦汁，找來館里同樣活過來的紀念雕像――美國前總統(tǒng)羅斯福（羅賓?威廉姆斯飾），幫他從這個驚魂夜幸存下來。面臨著失去工作、讓兒子再次失望的危險，賴瑞決心一定要打贏這一仗來保住博物館，希望可以成為大膽、充滿冒險精神的老爸。他不正在等這一刻嗎？現(xiàn)在，機會終于到來了！

本片導演肖恩?萊維20歲拿到耶魯大學的戲劇學位，后搬到洛杉磯，當了幾年演員，演過《也瘋狂》等幾部電影，隨后進入南加大攻讀電影碩士。

主演本?斯蒂勒多才多藝，集演員、導演和編劇于一身，是好萊塢公認的才子。

斯蒂勒1965年生于紐約，父母親是著名的喜劇演員。斯蒂勒10歲起就和母親合演電視劇，并讓姐姐當助手開始拍攝八毫米影片。在加州大學洛杉磯分校電影系念了一年后，斯蒂勒于1985年出演獲得4項東尼獎的舞臺劇《The House of Blue Leaves》。之后，由于斯蒂勒先后拍攝了諷刺貓王影迷行為的《Elvis Stories》以及改編湯姆?克魯斯《金錢本色》（The Color Of Money）的《The Hustler of Money》兩部喜劇短片，使得斯蒂勒得到收視率極高的《周末夜現(xiàn)場》的編劇及演出機會，間接促成日后MTV臺為他量身定作的《The Ben Stiller Show》，此劇使斯蒂勒獲得了1993年艾美獎最佳編劇獎。

影片的核心是一個經(jīng)常在我們腦海里閃現(xiàn)的念頭：當我們在博物館里瀏覽的時候，眼前是許多令人大開眼界的展覽品。我們禁不住會想：這些模型標本會不會突然活過來？整座博物館變成一個活生生的現(xiàn)場，而不是只存在于歷史之中？

《博物館奇妙夜》的故事點子讓每個聽過的人都稱贊不已?？肆_埃西亞繪本畫家米蘭?崔克畫了一本童書，講的是一位紐約自然歷史博物館新來的夜間警衛(wèi)，突然發(fā)現(xiàn)一副應該由他來看管的恐龍骨骼離奇消失了。隨后警衛(wèi)發(fā)現(xiàn)自己被一群張牙舞爪的雕像包圍了，它們把博物館搞得天翻地覆。這本書幽默、引人入勝，很快就成為家長和小朋友的最愛。

負責編劇的是托馬斯?萊諾恩和勞伯?卡藍。兩位編劇看過書后，大為贊嘆，童年記憶給了他們許多靈感，許多點子很快蔓延開來。

接下來，故事的核心轉(zhuǎn)移到賴瑞身上。編劇將他設定為一個有遠大理想、卻總不得志的人。最重要的是，賴瑞之所以要接下博物館夜間警衛(wèi)的工作，是因為他不想再讓他的小兒子對這個爸爸感到失望。

設定好了電影的主要人物，賴瑞接下來會遇到什么呢？在博物館上班的第一個晚上首先登場的還有什么呢？博物館里的主題太多了，編劇專門列出了一張長長的清單，把博物館里的內(nèi)容幾乎都列了出來：有講文明發(fā)展的、有講美國鐵路的，有關于復活節(jié)島的秘密的，還有西洋鏡館的模型小人國世界等等。另外，關于設置羅斯福這個角色，萊諾恩說：“我們要美國前總統(tǒng)羅斯福做片中的另一個主要角色，是因為你站在紐約自然歷史博物館，會感覺到這個人的精神在那里。更別說他本人就是一個學問淵博的自然史學家，許多展覽可以說是出自他的想法?！绷_斯福的格言：“失敗固然痛苦，但從未嘗試過則更糟糕”可以說是一句激發(fā)影片《博物館奇妙夜》精神的重要格言。

《博物館奇妙夜》的核心是讓歷史重現(xiàn)，因此它的制作設計工程量可想而知。負責打造如此龐大、奇妙的視覺效果的是因《神鬼玩家》獲得奧斯卡獎的美術總監(jiān)克勞德?佩爾和服裝造型師雷芮?艾波。

美術設計的任務是將這個世界馳名的博物館重現(xiàn)在攝影棚里，每一個廳、每一個角落都要做到幾可亂真。電影以紐約這個全球知名的自然歷史博物館作建筑外觀，但是博物館當然不可能拿珍貴的展覽品開玩笑，所以內(nèi)景必須在片場搭建。劇組選在位于溫哥華的Mammoth片場，許多票房大片正是在此催生的。現(xiàn)在全球最大的自然史現(xiàn)場就要誕生了！

一般來說，一部電影只需要處理一到兩個時代的背景。但是《博物館奇妙夜》要用上許多不同年代的知識，從古埃及神殿到早期的蠻荒大地，每一段都有不同的歷史。經(jīng)過幾個禮拜的密集工作，電影的美術設計師幾乎成了博物館室內(nèi)設計師了，他們創(chuàng)造了好幾個獨立的展區(qū)，每一個展區(qū)都有自己的故事要上演。

【金字塔模型】美術設計小組搭建了一個埃及廳的金字塔。這個靈感來自于紐約大都會博物館舉辦的埃及文物展。為了突出該時空的氛圍，表現(xiàn)出那種古老、神秘又威嚴的氣勢，他們做出了一個外觀上極相似、但尺寸相對較小的金字塔。

【美國前總統(tǒng)羅斯福蠟像】美術小組設計出電影里非常重要的一座雕像――美國前總統(tǒng)羅斯福。他坐在馬背上，揮舞著劍。為了表現(xiàn)出雕像如何在一夜間活過來，扮演羅斯福總統(tǒng)的羅賓?威廉姆斯必須分毫不差地擺出那個姿勢，這意味著演員要始終保持這個姿勢。為了具有雕像的金屬質(zhì)感，他身上要用繃帶扎起來，表面要經(jīng)過處理，讓威廉姆斯和羅斯福蠟像看起來宛如一個人。

【縮小模型】影片中精致的縮小模型活過來時會攻擊賴瑞。在制作縮小模型世界部分時，設計師首先對展覽主題作調(diào)查，從馬雅文明到美國鐵路史。接著，他們著手制作精致準確的模型，再把它們擺出來看空間如何掌握，然后把本?斯蒂勒放進去，以便安排這些小人與迷你設備的相互位置。這是一項非常細致的工作。

服裝設計雷芮?艾波必須面對這個不尋常的挑戰(zhàn)。等待她的不是一或兩個時代背景，而是貫穿古今，從披著獸皮的匈奴人，到馬雅文明，到武裝的羅馬士兵，再到美國南北戰(zhàn)爭的制服，還有21世紀的博物館警衛(wèi)制服。

艾波的服裝設計作品有《后天》及《帕克夫人的情人》。她很高興參與《博物館奇妙夜》的制作，這促使她對歷史有更多細致的研究。

【最困難的服裝設計――埃及王】在艾波清單上最困難的一組服裝就是雷米?馬樂飾演的埃及王了。在談到埃及王的服裝時，她說：“由于他是木乃伊，所以我們做出來的服裝還要被包裹進去?？墒撬鰹榘＜皣醯淖饦s和閃耀，又完全是不可以被纏起來的金色裝束所掩蓋的。因此這部份服裝花了許多功夫?！?/p>

【沒有參考依據(jù)的服裝設計――匈奴人】 匈奴人的服裝沒有照片可以參考。艾波發(fā)揮她的想象力，用了一些舊的氈毯，再將獸皮縫上去，接著搭配金屬制的武器，還有馬轡。這也許不是百分百的準確，但看起來色彩繽紛，非常具有匈奴印象的風格。

當設計角色、挑選演員的工作準備好，現(xiàn)場的美術設計和場景也搭建完成后，最后欠缺的就是要讓晚間的自然歷史博物館開始運轉(zhuǎn)的魔法――這依靠的可不是法老王的咒語，而是21世紀的神奇數(shù)字科技。

為了表現(xiàn)博物館這些動物和雕像的動作與生命力，導演依賴曾有《指環(huán)王》三部曲等作品的VFX專家吉姆?瑞吉，還有好萊塢頂尖的視覺特效公司之一的Rhythm & Hues，他們的特效是業(yè)界評價最高的，曾有作品《納尼亞傳奇》。

篇8

關鍵詞：博物館管理；社會服務意識

中圖分類號：G261 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106（2013）03-0031-09

Museum Management in the Age of Service

SHAN Jixiang

（Palace Museum， Beijing 100009）

Abstract： In recent years， there has been unprecedented progress in both the size and facilities of museums， providing a great potential for the museums to further develop. But the real development lies in the efforts of museum personnel. Only as long as today’s museums pay attention to and meet the requirements of public visitors and influence and change the society with cultural influences， can their eternal significance and realistic value be recognized. As an excellent group engaged in Chinese cultural preservation and dissemination， the museums should take the upgrading of public service as their mission， gradually enhancing their ability to serve the public， and improving their social service quality.

Keywords： Museum Management； Public service consciousness

（Translated by WANG Pingxian）

世紀之交，伴隨經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，我國越來越注重博物館的社會服務功能，也有學者認為從這時起，“中國博物館進入服務時代”[1]。今天，博物館成為公眾了解歷史、學習知識、陶冶情操的重要場所，同時也是人們組織親友活動、開展子女教育、享受休閑時光的文化空間。文化媒體的熱衷宣傳，基本陳列的適時更新與臨時展覽的及時引進，也都成為吸引公眾走進博物館的重要原因。博物館不僅在地區(qū)文化旅游中發(fā)揮出特殊作用，而且為當?shù)鼐用裨黾恿烁嗟木蜆I(yè)崗位。因此，人們相信博物館不僅承載著一個地區(qū)的歷史，而且支撐著一個地區(qū)的文化活力。

顧拜旦說：“奧運會的作用和使命，是穿越轉(zhuǎn)瞬即逝的時光隧道，將往昔與未來合而為一。”博物館的“作用和使命”，也應該是將“轉(zhuǎn)瞬即逝的時光隧道”“定格”下來，使人們感受到“往昔與未來合而為一”的快樂。城市中的每一座博物館都擁有不同文化背景的觀眾，因此，應當努力使每一位觀眾都能找到反映自己現(xiàn)實生活的內(nèi)容，應當努力使每一位觀眾都能接觸到產(chǎn)生情感共鳴的信息。今天，越來越多的社會公眾希望通過參觀博物館和參加博物館組織的社會教育活動，更全面地理解個人與周圍世界的聯(lián)系，了解自身的創(chuàng)造能力，從而增強生存能力和發(fā)展能力，提高自己的生存質(zhì)量。

近年來，博物館的規(guī)模和設施都有了空前的進步，為博物館的進一步發(fā)展提供了可能的條件，但是真正意義上的發(fā)展還有待于博物館自身的努力。今天，也經(jīng)常令人遺憾地看到，個別博物館雖然地處城市優(yōu)越地段，擁有較強的政策支持力度，但是卻未將精力和財力重點用于社會服務體系的建設上，造成博物館的社會服務措施不完善，社會服務水平得不到提高。一些博物館不重視主動吸引觀眾，沒有將想方設法使人們走進博物館、利用博物館作為長期堅持的重要目標放到應有位置。甚至有些博物館過分追求經(jīng)濟效益，忽略社會效益，使博物館內(nèi)的文化氣息淡薄。

當代博物館只有真正關注和切實滿足公眾的需求，以文化的力量影響和改變社會，才能彰顯其存在的永恒意義與現(xiàn)實價值。然而一些博物館忽視服務社會功能的延伸和拓展，博物館文化活動存在形式雷同、未能貼近社區(qū)居民等弊端，博物館與學校、社區(qū)的聯(lián)系不夠廣泛和密切，未能形成長效性、規(guī)模性的活動機制，博物館輻射影響范圍相對較小，深入社會民眾尤其是青少年的程度較低。人們在各類媒體上可以讀到的博物館活動信息量很少，或是僅以專家的權威性語言書寫的文章，這些讓不少潛在參觀者感到博物館難以接近，環(huán)境不夠愉悅。

英國哲學家邊沁指出：“當我們對任何一種行為予以贊成或不贊成的時候，我們是看該行為是增進還是減少當事人的幸福。”[2]陳列展覽過程中的“互動”，使參觀者能夠親身體驗和感受，成為陳列展覽中的活的元素。博物館應努力消除陳列展覽與觀眾的距離，使之更加具有親和力。人們參觀博物館時，往往最常見的就是“請勿拍照”、“請勿觸摸”等警示語言，一些文物展品、場景與觀眾隔得較遠，雖然這是出于安全和管理的考慮，但是，當一些博物館將部分“完全可以觸摸的展品”陳列于展柜之外，與周圍環(huán)境融為一體，就能使參觀、體驗、娛樂、學習交互滲透，為參觀者提供回味無窮的文化感受。

在丹佛藝術博物館，觀眾可以坐在非洲廳內(nèi)，邊看文物展品，邊聽播放器內(nèi)傳出的由居住在丹佛的非洲音樂家演奏的音樂。在視頻站觀眾還可以錄下他們自己關于某一藝術展品的故事。該博物館首創(chuàng)的以對話口吻書寫的“關聯(lián)度”展牌得到了更廣泛的應用，在許多展廳內(nèi)都可以看見。丹佛藝術博物館的觀眾，普遍對該館在展廳內(nèi)所做的努力持積極態(tài)度，但是2007年的調(diào)查結(jié)果也顯示，仍有個別觀眾認為舉辦的這些活動有些花哨，他們只想純粹地欣賞藝術[3]。

對于博物館事業(yè)發(fā)展的知情權、參與權、監(jiān)督權、受益權，均是廣大民眾的民利。博物館要成為堅持文化民主、促進文化理解、鼓勵文化對話的積極力量。在加拿大，博物館界主張以觀眾意愿決定辦館辦展方向，旨在讓博物館真正成為民眾休閑、參與、思考的場所。因此，他們定期進行社會民眾關于博物館的宏觀和分類意見調(diào)查，全面及時地了解和掌握社會民眾對博物館的興趣、意愿和預期，并以此為依據(jù)完善博物館建設和舉辦陳列展覽。

觀眾調(diào)查是博物館不可或缺的工作，觀眾調(diào)查數(shù)據(jù)的積累是博物館發(fā)展的基礎。從國際博物館事業(yè)的發(fā)展來看，觀眾調(diào)查是20世紀30年代以來出現(xiàn)的新舉措，標志著博物館社會化進入一個新的階段，即赫德森稱之為“市場調(diào)查時代的博物館”，“20世紀30年代，博物館界開始力圖擺脫‘古董收藏所’和被束之高閣的‘書齋’的桎梏，希望將自己轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€社會教育場所。與之相伴隨，博物館開始了世界上最早的觀眾調(diào)查分析，大學心理學家和博物館專業(yè)人士聯(lián)手，將博物館陳列的人體工程學設計與觀眾參觀疲勞之間的關系納入了研究領域?！盵4]

實施觀眾調(diào)查不僅能夠了解觀眾的需求與期望，而且能夠提升博物館管理水平。通過收集觀眾參觀的信息，統(tǒng)計分析參觀線路的選擇以及對陳列展覽、文物展品的興趣。在此基礎上，再通過定期、定時的隨機問卷和抽樣調(diào)查等方式，客觀地了解觀眾對博物館陳列展覽、社會服務、基礎設施等方面的評價，了解觀眾在展廳中如何分配他們的參觀時間、參觀線路和參觀行為以及收獲體會等，這些數(shù)據(jù)的收集，為促進博物館社會服務的規(guī)范化和博物館管理的標準化提供重要依據(jù)。

博物館觀眾調(diào)查的基本方法有問卷調(diào)查、訪談調(diào)查、跟蹤觀察調(diào)查等，現(xiàn)有博物館觀眾調(diào)查大多采用的是問卷調(diào)查方式?？陀^地說，我國的博物館在觀眾調(diào)查方面還有很大的距離，開展觀眾調(diào)查的博物館還不多，許多博物館尚未組織過正式的觀眾調(diào)查，也有一些博物館雖然開展過觀眾調(diào)查，但是所使用的技術與方法并不完善，存在積累的數(shù)據(jù)有限、樣本偏少、持續(xù)性不夠等問題，采取人工方式難免出現(xiàn)投入工作量大、所需經(jīng)費多等問題，這些都影響著博物館對觀眾的認識，尤其影響了博物館對觀眾實際受益情況的了解，不能全面、系統(tǒng)、持久地了解、分析與研究觀眾的需求，從而使博物館的工作質(zhì)量判斷缺乏依據(jù)，也使博物館所做的努力缺乏針對性。

因此，博物館應將開展觀眾調(diào)查作為一種制度設置，完善觀眾調(diào)查的技術與方法，將提升品質(zhì)的戰(zhàn)略目標建立在有效的觀眾調(diào)查基礎之上[5]。2002年以來，河北省博物館面向市區(qū)大中專院校、中小學生等不同類型社會公眾，采取口頭調(diào)查、座談會、赴館外調(diào)查等多種方式，組織了十余次大型觀眾調(diào)查。通過對目標觀眾群的調(diào)查研究，既與社會公眾和受訪單位拉近了距離，密切了聯(lián)系，又得到了大量客觀的調(diào)查數(shù)據(jù)和信息，為博物館有的放矢地開展社會教育活動奠定了基礎[6]。

博物館的觀眾大體可以分為三類：一是學生觀眾，二是一般觀眾，三是特殊的社會群體。如何做好這三類觀眾的服務，是博物館社會服務的關鍵。學生觀眾對于眾多博物館來說，占全年觀眾總量的比例較大，甚至占一些博物館觀眾的半數(shù)左右。學生觀眾不僅數(shù)量多，而且大部分是集體性參觀，目的性強，需要社會服務內(nèi)容適合學生的心理，與學生們在校學習課程緊密聯(lián)系。一般觀眾在博物館觀眾中同樣占有較大比例，其構(gòu)成也較為復雜，以零散觀眾為主。這些觀眾或為了求知，或為了欣賞，或為了休憩而走進博物館，在參觀過程中，往往不求系統(tǒng)，而是喜歡的就多看，一般的則觀其大略，甚至有的慕名而來，專門參觀某類展品。針對一般觀眾的參觀特點，社會服務內(nèi)容應通過廣泛征求意見，不斷加以改進。博物館對于特殊觀眾群體的服務，更應該進行換位思考，努力為他們提供更加完善的服務[7]。

在我國，一項關于“博物館的講解工作”的調(diào)查中，針對博物館的講解方式提出問題，約有51.8%的孩子選擇了“由講解員講解”；39.3%的孩子選擇了“機器講解”；另外還有8.9%的孩子選擇“不需要講解”。針對“博物館舉辦的下列活動中，你最希望參加哪一項”的問題，在設置的4個選項中，62%的孩子選擇了“參加模擬考古”，將近25%的孩子選擇了“參加文物鑒定，和專家進行交流”；而選擇“聽歷史與文物知識講座”和“參觀歷史文物展覽”的孩子則很少。受孩子們歡迎的前兩個選項有一個相同的特點，就是可參與性強[8]。

如何創(chuàng)造一個自由、隨和、親切和充滿鼓勵意味的“博物館氛圍”，如何讓觀眾真正融入其中，是博物館當前面臨的重要課題。為了真實了解觀眾心理和觀眾取向的變化，2008年9月初至10月初，蘇州博物館對觀眾做了約一千份隨機問卷調(diào)查。通過調(diào)查得知來館觀眾主體為年齡在44歲以下的中青年人，約占觀眾總量的82.7%；大專和本科及以上學歷水平者占75.8%；蘇州以外觀眾占69.9%。在觀眾綜合評價意見方面，觀眾對蘇州博物館總體滿意度為80.72%，其中對參觀環(huán)境滿意度較高，達到90.5%。這樣的觀眾問卷調(diào)查獲得了一些有價值、有意義的參考數(shù)據(jù)，從而有利于檢驗和啟發(fā)博物館的工作目標與思路[9]。

今天，博物館應將服務觀眾擺在首位，不但要使觀眾滿意，并且要使觀眾愉悅。在“當代大學生眼中的博物館”的調(diào)研中，不少學生強調(diào)博物館的文物藏品的確極富吸引力，但是在參觀中又極易產(chǎn)生疲勞感，進而產(chǎn)生厭倦感。他們在參觀展覽結(jié)束之后，實際上基本沒有什么收獲可言。問及原因，大多數(shù)同學都認為，一是“博物館里的東西距離我們太遙遠了”，二是陳列展覽形式過于死板，無法融入其中，“感覺自己完全是一個無關的局外人”。有的同學說“為什么我們可以長時間坐在電影院中而感覺不到疲勞”，“我們拒絕平庸和死板，我們希望得到鼓勵”。

博物館是在校學生的第二課堂，不僅要考慮陳列展覽的學科體系，還要考慮學生觀眾獲取知識的方便途徑。因此，無論是博物館的講解服務、學術服務，還是安全服務，都要有很好的制度安排，使為學生觀眾服務制度化、規(guī)范化，無論是展品選擇、文字說明、導引講解、輔助陳列等，都應該給學生觀眾以正確的知識和理念，并能幫助他們釋疑解惑。同時，博物館應盡最大努力使學生觀眾了解博物館，不僅了解博物館的文物藏品和展品，而且包括博物館本身和博物館的社會使命。

日本北海道的中學生在校期間均要有組織地到東京國立博物館參觀。美國各地的學校也有類似的規(guī)定，要參觀華盛頓的博物館群。我國各地的中小學校也有計劃地組織在校學生參觀博物館，使學生們從小就生活在濃郁的歷史文化藝術氛圍里，接受人類文明成果的熏陶，造就高素質(zhì)的未來公民。但是，由于社會治安和校園安全等因素，目前我國一些地區(qū)在校中小學生的課外文化活動有減少的趨勢，在“事故責任制”的壓力下，部分學校，特別是中小學校的教師擔心學生的人身安全，不愿意組織學生離開學校參加各類社會活動，包括到博物館參觀。甚至有的中小學校居然形成明文制度，規(guī)定一般不準搞課外集體活動，這一做法嚴重背離了應有的素質(zhì)教育理念。

1989年，由美國蓋蒂博物館牽頭在11家藝術博物館內(nèi)開展調(diào)查，證實在博物館觀眾中存在畏懼情緒，對于那些選擇不參觀藝術博物館的社會公眾尤其如此。調(diào)研結(jié)論寫道，觀眾的“主要的障礙包括：對博物館內(nèi)容缺乏向?qū)?，提供的信息不充分，混亂的展品布局，令人卻步的物理環(huán)境，令人生畏的員工，以及未能傳達此次博物館參觀的益處”。另一份同時期的調(diào)查結(jié)果也顯示了類似結(jié)論，即博物館觀眾通常認為自己缺乏足夠的知識來享受參觀之旅，因此希望專家能就他們參觀的藝術品提供更好的闡釋。

底特律藝術館開展了迄今為止最廣泛的觀眾研究，重新定位博物館使命，力求更加以觀眾為中心。2002—2007年間，該館約九十個展廳在內(nèi)容策劃方面得到改進，這項工作由4個跨學科團隊通力協(xié)作，其中策展人開展調(diào)研并起草展廳內(nèi)容，簽約作家負責起草展牌，展牌的書寫需經(jīng)嚴格的測試。各個展廳被重新組織安排，文物展品按照一定主題加以整合，從文物展品根植的文化和歷史背景中找尋主題性的故事，而任何沒有關聯(lián)的物品則被驅(qū)逐出展廳。新穎的互動裝置也在許多展廳得到應用，被放置在藝術品旁邊。例如將視頻投影投射在桌面上，來特寫18世紀宴會上菜的流程，與展覽中呈現(xiàn)的類似。經(jīng)過重新策劃，底特律藝術館創(chuàng)作了近三千塊展牌，以及約三百五十份互動設備腳本，并讓觀眾小組進行審核[3]。

克利夫蘭藝術館的策展人和教育工作者通力合作，通過觀眾直接參與，最終測試了16種不同標準的展廳說明標牌。最后結(jié)果是在文藝復興和巴洛克展廳內(nèi)建立了標準化的4階段展廳標牌體系，包括物品標牌、主題標牌、墻面文字以及闡釋性小冊子。該展廳標牌體系在各展廳得到連貫運用，其設計不僅在圖像上易于閱讀和理解，在語言上也遠離了業(yè)內(nèi)行話，“有趣、直接和樸素”。該館開展的廣泛觀眾研究表明，對于繪畫、照片等藝術品，觀眾主要想了解更多與其主題相關的信息，對于文物展品則想要更多地了解它們的應用情況。研究同樣表明，成年觀眾喜歡創(chuàng)作一些有實際用途的東西，例如可以當場郵寄的明信片[3]。

同時，一個由館內(nèi)教育工作者、策展人、作家、展覽設計師共同組成的團隊，應用一系列策略來吸引不同需求的觀眾。包括創(chuàng)設展廳內(nèi)的主題性懸掛布置，設立導覽區(qū)，提供展廳地圖；開辟視頻和閱覽室，讓觀眾可坐下來休息、閱讀或是觀看關于藝術家的影片；創(chuàng)設一些簡單的游戲，供觀眾在展廳內(nèi)嘗試；設計與藝術相關的“關聯(lián)度卡片”，可以讓觀眾帶回家，并在館外使用。于是，展廳內(nèi)充滿了各種供觀眾發(fā)揮參與的機會，包括讓他們創(chuàng)作詩歌或是記錄想法、裝幀簡單的日志，開展觀眾與博物館員工之間的對話。這些在改變大部分博物館都奉行的“只許看，不許碰”的慣例上前進了一大步。

博物館的開放部門除了要建立健全各項規(guī)章制度，規(guī)范服務行為，建立完善的管理體系和工作程序，細化員工的崗位職責和服務標準外，更重要的是堅持“以人為本”的服務理念，提供人性化、多元化的服務項目，及時解決、協(xié)調(diào)各個服務環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的問題，從博物館的設施到員工的具體服務內(nèi)容，都要體現(xiàn)這一服務理念?，F(xiàn)代化的博物館必須設有咨詢處、休憩空間和設施、導視系統(tǒng)、盥洗空間、醫(yī)療站、各類教室、專業(yè)圖書館、閱覽室、餐飲和出售特色文化產(chǎn)品、旅游工藝品的博物館商店等配套服務設施，讓參觀者享受博物館的優(yōu)質(zhì)服務是必然趨勢。

博物館的開放區(qū)域內(nèi)應實行人性化的服務措施，在館內(nèi)設置飲水處、座椅、自動存包柜、輪椅、雨傘、童車等供參觀者免費使用。對扶梯、電梯、空調(diào)、展廳內(nèi)照明、衛(wèi)生間、安全出口、消防設備、應急指示燈等設備設施進行維護與更新，將“導覽圖”、“觀眾須知”、“安全警示”等標志設施進行更換，使其更為醒目，起到指示與警示作用，方便參觀者的進出，確保參觀秩序，維護參觀者的安全。此外，運用現(xiàn)代化的通訊設備，例如對講機、電話機、廣播等，保證緊急事件發(fā)生時能夠更加及時地妥善處理。為了更及時地與觀眾進行溝通，還需設置觀眾留言簿，以便針對觀眾所反饋的意見與建議及時做出相應調(diào)整。

上海博物館重視服務質(zhì)量的提升，將為觀眾營造舒適、安逸和多角度、多層次的文化環(huán)境作為基本辦館理念。服務內(nèi)容包括從宣傳博物館展覽的初始服務，到博物館為觀眾提供的區(qū)域服務和深入社會的延伸服務。在展廳內(nèi)，增加用于觀眾休息的座椅；負責環(huán)境衛(wèi)生的保潔人員不停地擦拭著地面、展柜；大廳內(nèi)的服務臺擺放著免費為觀眾提供的輪椅車、嬰兒車；為觀眾設置了衛(wèi)生室，備有急救設備和充足的免費應急藥品；隨處可見的時鐘、導游圖、示意圖、指示牌、語音導覽；多媒體屏幕除預告陳列展覽外，還播放展覽指南、文物知識、名詞解釋、知識有獎問答等內(nèi)容；充裕的館外停車場，停放著不同類型的車輛；滾動電梯輸送著上下樓的參觀者；展區(qū)內(nèi)設有快餐廳，出售的份飯葷素搭配，價格適中。

今天，應努力建立和健全與博物館相關的社會服務機構(gòu)和體系，例如加強與博物館文化研究與傳播相關的行業(yè)協(xié)會、科研單位、高等院校和新聞媒體等機構(gòu)的聯(lián)系，加強信息交流，開展跨學科的學術研究，促進資源整合，開展聯(lián)合行動；建立與博物館相關的保險、安全保衛(wèi)、運輸、制作、財務、清潔等機構(gòu)在內(nèi)的社會化服務體系；建立與博物館相關的專業(yè)化中介、評估、咨詢機構(gòu)等。這些組織機構(gòu)作為對政府管理和服務的延伸和補充，將以更加客觀、公正、高效的社會服務標準來滿足博物館的需求，衡量博物館的價值，在博物館與博物館之間、博物館與政府部門之間、博物館與社會公眾之間起到橋梁作用。

服務觀眾是博物館的重要責任與使命。目前，我國大部分博物館的社會服務部門力量薄弱，缺乏理論與實踐經(jīng)驗，即便有相應的一些社會教育活動，大多也只停留在接待講解的層面。與學校教育環(huán)境不同，博物館是一個可以自由選擇的學習環(huán)境，在這個環(huán)境中，觀眾可以選擇自己感興趣的學習內(nèi)容，選擇自己適合的學習方式。博物館觀眾有著多樣化的來館動機、目的與訴求，或是為了興趣愛好，或是為了學習研究，或是為了放松心情，因此，觀眾參觀行為也是復雜的，具有相當大的自由度和自主性。同時，進入博物館的觀眾都帶有前來參觀時就已經(jīng)擁有的經(jīng)驗、知識和態(tài)度，有屬于自己的觀念、經(jīng)驗和故事。

因此，博物館在接待咨詢、參觀引導、提供資料以及安排講解等方面實行規(guī)范化服務的基礎上，還應為觀眾提供個性化的服務，有條件的博物館還應設立公眾教育部或教育服務部，設立學生展室和互動空間，既為培養(yǎng)未來合格公民做出貢獻，也為培養(yǎng)博物館的忠實觀眾做出努力。故宮博物院整合、推行形象規(guī)范（VIS）以及對一線員工進行禮儀和英語培訓，對院內(nèi)餐廳、商店等公共服務設施進行重新規(guī)劃、改造，增設郵局、電話亭、咨詢處、醫(yī)療點等服務點，希望能為來院觀眾提供更加舒適、合理、周到、便捷的服務，使故宮博物院的公共服務達到一個新的水平。

在一些社會公眾的印象中，博物館就是一排排冷冰冰的展柜和一件件沒有生命氣息的展品，再加上“請勿動手”、“嚴禁入內(nèi)”的警告。正是這樣一副冰冷的面孔，使得博物館本身及其陳列展覽內(nèi)容變得不可親近，使博物館與參觀者之間存在著明顯的信息傳播障礙。而要改變這種狀況，必須改革博物館的文化傳播方式。在陳列展覽中應體現(xiàn)出對于每一件文物展品的尊重和理解，而每一件文物展品又應體現(xiàn)出對于觀眾的尊重和理解，處處為人們能夠更好地學習創(chuàng)造親切平等的氛圍。這樣觀眾的收獲就不再是淺顯的，而是深刻的；不再是短暫的，而是長久的。

在我國，作為外國觀眾了解中華文化的重要平臺，博物館應盡可能提供不同語種的講解服務。故宮博物院針對外國觀眾數(shù)量多的特點，提供包括英語、日語、韓語、俄語等四十多個語種的語音導覽服務，機隨人行，每當觀眾駐足于文物建筑或文物展品前，自動開啟講解，很受國外觀眾的歡迎。南京博物院除進行日常的中文講解服務外，也開辟了英、日和手語的服務。目前，有半數(shù)以上的講解人員能夠使用流利的手語為殘疾觀眾服務。湖南省博物館在“走向盛唐展”歸國匯報展展出期間，展覽簡介及所有的指示牌，都采用了中、英、韓三國文字，使參觀者更好地了解豐富的展覽內(nèi)容，受到外國觀眾的普遍好評[6]。

目前，越來越多的博物館采用觸摸屏導覽系統(tǒng)，為觀眾提供參觀路線、通訊、購物、研究資料等多種服務。觀眾喜愛的觸摸屏導覽系統(tǒng)應達到屏幕畫面的構(gòu)圖、色調(diào)、音樂、配音、動畫及歷史知識的介紹高度統(tǒng)一，使觀眾在動手觸摸操作中增加參與興趣，滿足求知的需要。因此，觸摸屏導覽系統(tǒng)設計既要考慮觀眾構(gòu)成的多層次性，又要考慮觀眾求知的多元性，使觀眾能夠在觸摸屏導覽系統(tǒng)上獲得希望了解的內(nèi)容，并能靈活掌握所需的時間和內(nèi)容。有了這些滿足探索欲望和得到滿意服務的條件，觀眾也就自然而然地被吸引而來。

近年來，國際上一些大型博物館紛紛進行改擴建工程，所增加的部分基本上都是社會服務設施和公共空間，提升博物館的原有參觀質(zhì)量。大英博物館將原本沉悶的中庭圖書館區(qū)改建成為一個開放舒適的公共空間，設置有餐廳、咖啡廳、閱覽室、紀念品銷售部、衛(wèi)生間等服務設施，教育中心可容納1500名觀眾，另外，地下的考古室、2個視聽中心、5間講堂以及一個開放式活動空間，為舉辦會議、講座等公共服務提供足夠的空間，深受觀眾歡迎。

2007年10月，大都會藝術博物館更新改建的教育中心正式向公眾開放，其先進的教育理念、豐富的教育資源、多樣的教育活動、全面的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，構(gòu)建了一個全面而完善的大都會教育體系。在這樣的教育體系下，大都會博物館的教育工作更加有效地發(fā)揮社會教育功能。大都會藝術博物館教育部的人員規(guī)模在五十至七十人左右。其所屬人員涉及咨詢、導覽講解、電化教育及網(wǎng)頁制作與編輯、成人教育、學生教育、學術項目、溝通協(xié)調(diào)等多方面。此外，龐大的志愿者隊伍，也是教育部工作必不可少的重要力量。在教育部的不同職能團隊中，都有獨立管理的志愿者隊伍承擔相應的工作任務[10]。

改擴建后的法國盧浮宮博物館，完善了服務設施，包括視聽室、會議室、大型書店以及集商店街、餐廳、咖啡廳和停車場于一體的現(xiàn)代購物中心，寬敞、便利、舒適、周到的服務設施延長了觀眾在博物館內(nèi)的逗留時間。人性化服務體現(xiàn)于細微之處，而不是一種時髦和擺設。英國泰特美術館為觀眾準備的輕便精美可攜帶的座椅，使觀眾可以隨處坐下休息[11]。我國目前進入博物館建設，不少城市的博物館正在實施改擴建工程。在未來的社會生活中，博物館越來越成為理想的公共服務場所，具有影響力的博物館服務項目和文化活動也會逐漸增多，因此應為未來發(fā)展留有余地。

世紀之交，我國實現(xiàn)了基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲，全民族的科學文化素質(zhì)有了很大提高。但是，與發(fā)達國家中產(chǎn)階級占多數(shù)的情況不同，我們的社會處于轉(zhuǎn)型期，基層民眾仍然占社會總?cè)丝诘亩鄶?shù)。他們經(jīng)濟基礎薄弱，受教育程度不高，話語權不多，在很大程度上處于弱勢地位。關注基層民眾的權益，關注弱勢群體的命運和發(fā)展，是政府的職責，是社會的良心。博物館免費開放，許許多多從未光顧博物館的民眾欣喜地走進博物館，這正是他們獲得文化權益的快樂。只有從這個高度看待博物館免費開放，才能觸及到本質(zhì)意義。

一個城市的健康發(fā)展，不僅需要外在的良好形象，也需要豐富的文化內(nèi)涵。改革開放以來，我國數(shù)億農(nóng)村人口進入各大城市打工謀生。背井離鄉(xiāng)的“農(nóng)民工”對于新居住的城市，不可避免地會感到陌生和冷漠，他們會感覺城市的繁華離他們很遠，甚至時常產(chǎn)生這里是別人的城市的感覺。在這種精神狀態(tài)下，人們不可能發(fā)揮出最大潛能和創(chuàng)造力。能否使每一位暫居者在城市中都能獲得“家”的感覺，能否使他們像熱愛自己的家鄉(xiāng)一樣熱愛新居住的城市，這些關系到社會安定與可持續(xù)發(fā)展，作為公共文化設施的博物館，應該為破解這些問題做出貢獻。經(jīng)過調(diào)查就會發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)“農(nóng)民工”每天的業(yè)余時間都在聊天、打牌和看電視的娛樂節(jié)目中度過，他們渴望城市文化生活。

2011年7月，北京市東城區(qū)啟動關愛農(nóng)民工志愿服務活動，轄區(qū)內(nèi)的三十余座博物館設立“農(nóng)民工開放日”，讓農(nóng)民工走進文化場所，豐富業(yè)余精神生活的同時，感受北京的文化底蘊[12]。同樣，免費開放以前，人們發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代大學生眼中，參觀博物館與不菲的博物館門票，對他們來說就是一種“魚與熊掌”的關系。尤其是一些中低收入家庭的學生，門票的價格常常令他們對博物館望而生畏。因此，問及他們對博物館免費開放的看法時，他們都選擇了十分贊同，并且表示以后會增加參觀博物館次數(shù)[13]。

博物館相當于一個大眾信息傳播中心，應該使所有觀眾，包括有聽、讀等方面障礙的觀眾更好地享受博物館。無障礙博物館不僅包括建筑無障礙的建設，“還包括為視力、聽力和學習等有障礙的人設計相宜的展覽和教育項目”。目前，我國博物館的陳列展覽多是文物展品加標簽式，只適合正常視覺的人們欣賞，講解服務也基本上是針對有正常聽力的觀眾，這會使聽力、視力有障礙的人士得不到相應的服務。實際上，無障礙博物館包括更加全面的內(nèi)容。例如作為公共活動場所，要求建筑無障礙；作為文化傳播機構(gòu)，要求信息和交流無障礙；作為公眾性文化機構(gòu)，要求文化無障礙；作為文明宣傳教育機構(gòu)，要求心理無障礙[14]。

在建筑無障礙方面，需要在博物館中專門準備殘疾人輪椅和兒童車，設置專門的殘障人電梯，可以把行動不便的觀眾安全送到各個展廳，設置特殊人群專用的觸摸屏和電話，使殘疾人感受查詢及交流的便利。在信息無障礙方面，需要為視、聽障礙者提供特殊的聲音或畫面服務，印制盲文博物館介紹、展覽簡介，使用盲文說明牌，盲人出版物，在展廳內(nèi)準備放大鏡，以幫助視力低的觀眾，使用嗅覺盒、凸凹版等，增加有聲出版物的類型，選擇一定特殊展品，讓視力障礙者觸摸，或者復制一些幫助他們感知體驗的模型，對聽力障礙者提供手語講解。

在文化無障礙方面，法國是先導國家之一，20世紀70年代就發(fā)起了“障礙與文化”運動，幫助多方面有障礙的人群享受博物館的文化與藝術，例如對智力障礙者選擇特定展品，提供特殊講解服務。雅典光明之屋博物館的負責人認為，盲人一樣有權利欣賞偉大的藝術品，博物館幫助盲人欣賞藝術，提升生活，讓他們有機會用心代替眼睛感受藝術的精髓，是一種充滿人文關懷的舉措。伊利諾大學博物館還將博物館本身作為身心障礙者的訓練場所，為他們提供在博物館內(nèi)工作、學習的機會，并對他們進行訓練和評價。

隨著社會文明程度的提高，文化平等權也成為文明進步的標志之一。當前，博物館還應努力實現(xiàn)心理無障礙，就是要尊重所有前來參觀博物館的觀眾，讓所有的觀眾都感覺受到熱情的服務，誠心為需要幫助的觀眾提供幫助。對弱勢人群的服務，要體現(xiàn)博物館對他們的關切，更重要的要體現(xiàn)對其尊嚴和個性的尊重。博物館全部工作的核心和目的是“為社會及其發(fā)展服務”，因此必須依靠社會公眾的積極支持和廣泛參與才能生存和發(fā)展。在我國，一些邊遠地區(qū)的貧困人口，因為居住地域的影響、經(jīng)濟或者社會原因，而失去接受正常教育的機會，形成龐大的文化弱勢群體，但是他們也有享受文化、欣賞藝術的權利。

博物館是為公眾服務的公益性社會機構(gòu)，關心所有社會成員是每一座博物館應有的使命，其中當然包括格外需要照顧的弱勢群體。法國格拉斯國際香水博物館員工發(fā)現(xiàn)，有近10%的成人或孩子由于客觀原因從來不到博物館參觀。例如長期生病的兒童，他們客觀上無法來到博物館。為了使他們能夠和同齡人一樣，接受同樣的教育，享受學習的快樂，博物館為他們專門設計了教學用箱，所傳播的專業(yè)知識并不多，主要使他們可以親自動手或者親眼看一看香水的制作過程，親身感受香水文化，而不僅僅是羨慕那些在心理上和生理上正常的人們。

開展無障礙設施建設，體現(xiàn)出博物館對社會弱勢群體的理解、尊重、關心和幫助，為他們平等地參與社會文化生活提供了機會和條件，體現(xiàn)出博物館以人為本的文明理念。泰特藝術館于1976年舉辦了英國第一個重要的可觸摸式展覽，向視覺有障礙的觀眾介紹西歐現(xiàn)代雕塑。后來舉辦有“感覺的述說”、“超越表象”、“手的沉迷”等展覽。1990年，大英博物館舉辦的關于古羅馬城生活的展覽“走向古羅馬廣場”，利用大量可觸摸的雕像、陶器、銅器、壁畫和音樂導游為殘疾人營造一個生動的古羅馬世界。

臺灣博物館主辦的“臺灣博物館建筑之美——視障體驗特區(qū)”，邀請15歲以上的視力障礙者參觀，通過講解及親手觸摸，讓他們認識臺灣歷史博物館的建筑之美，并讓他們用黏土捏塑自己認識的博物館。雅典有一家名為“光明之星”的觸覺博物館，主要展出世界著名雕塑作品的仿制品以及希臘著名歷史建筑的泥質(zhì)模型。每件展品都有用希臘盲文撰寫的說明牌，盲人在參觀時可以觸摸展品，用雙手來欣賞這些藝術品，使盲人也有機會欣賞到精美的藝術品。美國奧克蘭博物館還對員工進行手語培訓，以備不時之需，為聽力障礙者提供服務。

無障礙博物館是世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化博物館建設的重要內(nèi)容之一，是建設無障礙社會環(huán)境的一部分。所謂無障礙環(huán)境是指為保障殘疾人、老年人、孕婦、兒童等弱勢群體的安全通行、便利使用、順利交流而設立的各種設施和服務，其中包括交通無障礙、建筑無障礙、信息無障礙和文化無障礙等。無障礙環(huán)境是人道主義和良好社會風尚的重要標志之一，是社會文明進步的標志。針對殘障觀眾舉辦的教育活動，在大都會藝術博物館教育體系中有著舉足輕重的作用。在讓所有人都可以接觸到博物館文物展品的理念下，大都會藝術博物館除了在殘障觀眾通道方面提供最佳保障和操作之外，他們還提供殘障觀眾參觀服務和專為殘障觀眾舉辦的活動。

大都會藝術博物館提供殘障觀眾多種服務內(nèi)容，一是核心公共活動區(qū)有為殘障觀眾提供必要的準備，例如助聽設備、講座的實時字幕、手語翻譯、大字體標注等；二是針對視力障礙人士舉辦語言影像參觀、觸摸參觀、錄音參觀、研討和藝術活動等，此外博物館專門設置很多可以觸摸的展品，在博物館外提供印刷和盲文材料等；三是對聽覺受損或聾啞人定期安排活動，包括參觀接待和討論會，聾啞講解人員給公眾提供美式手語講解，同時配有有聲翻譯為不同觀眾服務；四是博物館內(nèi)參觀、博物館外活動和遠程會議活動也盡可能滿足特殊教育班級和殘障團體的需求[10]。

在遭受卡特里娜颶風襲擊后，美國路易斯安那州兒童博物館主動承擔起兒童心理導師的職責，受到兒童家長的歡迎和好評。為了回報博物館的工作，不少兒童家長慷慨解囊捐贈博物館事業(yè)，至今已募集到數(shù)百萬美元。美國博物館協(xié)會將此作為一個成功的案例在金融危機發(fā)生后廣為傳播，啟示博物館界同仁在困難時刻，積極轉(zhuǎn)變角色，拓寬社會服務渠道。2008年爆發(fā)的金融危機，使博物館得到的捐款、政府資助和投資回報大幅縮水，博物館的會員和觀眾開始流失。美國博物館界人士認為，應將經(jīng)濟的衰退看作完善自身、塑造文化和服務社區(qū)的契機，在經(jīng)濟困難時期，博物館更要強化社區(qū)服務與教育的功能，以撫慰心靈，滿足人們精神上的需求[15]。

博物館所開展的特色教育活動，緊跟時展，滿足公眾需求，往往發(fā)揮出常規(guī)博物館陳列展覽難以實現(xiàn)的特殊作用。自2005年4月起，江戶東京博物館開始利用博物館資源，創(chuàng)辦以增進老年人身心健康和減少癡呆癥風險為目的的活動，體現(xiàn)人文關懷。例如建立“地圖制作活動”，由老年人和專業(yè)職員等工作人員組成小組，根據(jù)博物館收藏的地圖，陳述過去的生活，將聽取的內(nèi)容寫進地圖，然后作為“記憶的地圖”進行展示和發(fā)表，參加者在活動期間內(nèi)安裝計步器，對步數(shù)和日常生活進行記錄，目的是減輕老年癡呆癥風險的因素。兩年的時間內(nèi)“地圖制作活動”項目取得了一系列成果，參加者由東京都老人綜合研究所負責評價，結(jié)果顯示老年人感情變得更加活躍，良性的感情明顯提高[16]。

篇9

玻璃博物館的展廳由兩座舊廠房改造，主展廳的入口設計靈感來自變化無窮的萬花筒，站在這里，不僅可以看到無數(shù)個自己，還能從各個折射面上看到前方五塊大屏幕的片段。和幾乎所有的博物館一樣，這里有大段的文字和斑斕的圖片，向你解釋玻璃的宏觀世界和微觀世界，例如玻璃原本是什么，玻璃為什么會有不同的顏色，以及是中國先有玻璃還是外國先有玻璃。要是你和我一樣，覺得這些冷冰冰的解說詞不夠生動跳躍，先別下定論，現(xiàn)場吹制玻璃一定能吊起你的胃口。

作為從液態(tài)到固態(tài)銳變的藝術語言，吹制玻璃是一門十分古老的工藝，它也是玻璃藝術中最能測量制作者藝術修養(yǎng)和技術水準的卡尺。從柔軟到堅硬，從火紅炙熱到晶瑩剔透，不是親眼目睹，很難想象最終呈現(xiàn)于眼前的那些玻璃曾受過火的歷練。

采訪當天，我們遇上的是博物館里經(jīng)驗老到的周師傅和于師傅二人的演示。講解員告訴我們，因為吹制技術是一種難度極高的純手工操作，所以一般都需要團隊作戰(zhàn)，而且各成員需要默契配合，才能最終完成作品。

只見周師傅先使用1.2米左右的中空鐵棍從銀色的電熔爐里挑出熔融的玻璃料，依順時針方向在鐵管頭部3厘米處卷起，這時候挑出的料會因為重力的作用有所變形，所以需要人不斷地搓動鐵管，以保持玻璃料均勻地留在鐵管前端。待玻璃顏色稍暗后，周師傅即刻進行小泡的吹制，稍微吹一點氣?！耙驗椴ＡП旧淼奈锢硇再|(zhì)，無法一次將料吹制成型，至少要兩次才能完成，而大型復雜器物則甚至要經(jīng)過數(shù)十次努力，吹制工藝的精深與奧妙便在反復浴火中體現(xiàn)。”

篇10

關鍵詞： 世博會； 博物館； 陳展理念； 藝術

中圖分類號： G269.26 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2010）08-0138-01

從歷史上看，世博會與博物館的聯(lián)系密不可分，許多著名博物館的場館甚至藏品基礎都來源于世博會。在博物館中，世博會的展品挾裹起歷史，成為人類發(fā)展的一個見證。探討世博會陳展理念的發(fā)展，研究世博會與博物館之間的內(nèi)在關系，有助于我們從世博會中學習具有創(chuàng)新意義的陳展理念及經(jīng)驗，也有助于我們對未來博物館陳展理念的發(fā)展趨勢加深認識。

走進上海世博園，各國家館建筑獨特，內(nèi)部陳列造型別致，設計語言鮮明，具有空間高大，場面恢宏，色彩和諧，創(chuàng)意新穎的突出特點，真正體現(xiàn)了設計創(chuàng)新理念在現(xiàn)代展示陳列中的重要作用。其中之一的德國館，更是將精致完美的設計融入到場館的每一處細節(jié)之中，體現(xiàn)出德國人不折不扣的嚴謹工作態(tài)度。以工業(yè)著稱的德國將德國國家館定義為“和諧都市”，是德國參與世博會以來規(guī)模最大的一次?！昂椭C都市”中既包容了城市發(fā)展的多樣性，又不放棄技術的發(fā)展與更新，而在更新與保存，創(chuàng)新與傳統(tǒng)，集體與個人之間達到平衡后，城市將具有非凡的魅力，這也是建造德國館“和諧都市”的最終目的。

德國館的四大建筑主體是負荷力、承載力、撐托力、支承力在建筑設計中的理想應用。如果從個體來看，似乎每個個體都缺乏穩(wěn)定性和平衡感，但當各部分融為一體后，便形成一個穩(wěn)固平衡的狀態(tài)。一個單體的突出和棱角切入另一個單位的凹陷和轉(zhuǎn)折處，一個單體的殘缺和凹陷恰恰是為了契合另一部分的伸張和凸顯，四個建筑凹凸有致，合為一體，如同現(xiàn)代立體構(gòu)成一樣，在分割和比例中尋求力量的均衡，在節(jié)奏與韻律中展現(xiàn)和諧與統(tǒng)一之美，藝術的創(chuàng)造出一座后現(xiàn)代的雕塑建筑群。而在新一輪的博物館新館建設中，博物館建筑造型作為博物館文化的建筑語言，也越來越引起博物館建設者的高度重視。完美的博物館建筑造型已成為博物館的一種“特殊展品”，而與博物館展廳內(nèi)展出的展品一起受到觀眾的欣賞與贊揚。完美的建筑造型與功能需求的和諧統(tǒng)一已成為當今、乃至來來博物館建設的發(fā)展方向。

切面式的體塊組合成德國館的造型特征，不僅僅是館徽的設計元素來源于建筑外形，這樣的不規(guī)則切面形式演變?yōu)槠矫鎴D形后，始終貫穿在每部分展室中，出現(xiàn)在很多不為人注意的地方，不經(jīng)意間形成一條設計形式的主線。而每一部分的展廳卻呈現(xiàn)出設計風格的巨大反差，但不同的風格與所表現(xiàn)的內(nèi)容和屬性皆高度吻合，完美的體現(xiàn)出統(tǒng)一中的變化，變化中的和諧。德國館正是以個體之異，營造了整體之同，“和諧”之意昭然而示。

德國館分為四大展區(qū)，包括海港新貌和未來規(guī)劃室、檔案發(fā)明館和創(chuàng)新工廠、歡樂劇場、動力之源，在四大展區(qū)之間還有風景區(qū)、動感隧道、人文花園、活力廣場等空間和長廊作為過渡，展區(qū)之間環(huán)環(huán)相扣，相互依托，流暢與律動的感覺始終伴隨左右。進入德國館，首先看到的是德國風景區(qū)，設計人員以一幅幅精美的明信片形式，將觀眾直接帶入德國的城市生活中，整個市郊區(qū)域完全利用曲折切割的路徑將回廊區(qū)域和外部造型巧妙的結(jié)合為一個完美的整體，世界城市之美躍然眼前。之后我們進入一條光與影，色彩與旋律的“動感隧道”，一幅幅德國城市的典型畫面伴隨著優(yōu)美的樂音不斷的跳躍在我們身邊，在滾動電梯的帶動下，眼前呈現(xiàn)出一幅動人的未來都市畫卷：燦爛陽光下的漢堡海港，藍天悠悠，海鷗翱翔。伴隨著海港特有的喧囂聲，展現(xiàn)出來的是可持續(xù)性發(fā)展的示范建筑的全景圖。這里展現(xiàn)的并非城市的重建，而是對原有城區(qū)建筑物的維護和再利用，這對中國現(xiàn)階段的城市改造富有借鑒意義。整個展區(qū)以白色為基調(diào)，仍以不規(guī)則切分面為造型基礎，營造出未來城市的低碳環(huán)保理念。

觀眾的參與性可以鑒別設計的優(yōu)劣。設計以人為本，能激發(fā)觀眾的熱情。樂于參與其中的設計一定是更多的關注到人的因素，也會充分考慮到人的訴求。在接下來的“人文花園”中就有不少立體的互動環(huán)節(jié)，使觀眾充分體會到介入與互動的樂趣，更能拉近觀眾與展示內(nèi)容的距離，在觀眾的體驗行為過程中以感性的方式傳達了設計者的意圖。世博會從“動態(tài)”到“互動”的展覽理念，已經(jīng)在發(fā)達國家博物館中被普遍應用，我國一些新建或改建后的博物館中，觸摸屏式的互動也已較為普遍。一些以傳播科普知識為主的科技類館最先開始采納互動式展示方法。近幾年，這種展示方法也逐漸出現(xiàn)在越來越多的社會歷史類博物館中，增加了觀眾的好奇心和參觀興趣，更好的詮釋文物展品的內(nèi)涵與價值。

接著我們走入德國館的“文化園地”，德國文明雖起步較晚，但對近代世界文化貢獻良多，迄今德國人共獲得六十余項諾貝爾獎，而藝術與哲學更是德國引以為傲的寶貴財富?；璋档恼故液途植康墓庠?，錯落的典籍和參差的圖景，歷史的遺存和文化的現(xiàn)象，藝術的唯美和精神的超然，無以倫比的理性與感性的世界以充滿設計意味的形式，將觀者帶入到一個文明與藝術的魅力殿堂。設計的完美與文明的偉大在這里相交，情境的豐富與靈性的光輝在這里閃耀。而“和諧都市”的精髓正是“和諧精神”的領悟與體會。

最后出現(xiàn)的是“動力之源”。這個環(huán)節(jié)是整個德國館參觀的最大亮點。在錐形展廳里，色彩斑斕的電子投影圖像布滿墻面，而其中懸掛著一個直徑三米，重三頓的球體，球面密布的四十萬個發(fā)光二極管LED，使其能夠顯示變換出各種色彩與圖形。隨著觀眾的齊聲呼喊，球體擺動的幅度越來越大，轉(zhuǎn)動的速度越來越快。發(fā)出的光線也越來越強烈。來自德國的城市圖景，快速而熱烈的展示在觀眾眼前。隨著球體的減速，綠色的光線又將展廳籠罩，上方呈現(xiàn)出蔚藍的天空，而球體變?yōu)橐活w美麗的星球，在其之上種子變?yōu)榛ǘ洌碌纳l(fā)而出，整個德國館的“和諧都市”之旅也畫上了一個完美的句號。德國館的設計充分體現(xiàn)了“城市―讓生活更美好”的主題，從建筑造型到空間展示，從陳列手段到細節(jié)處理，無不顯示出德國設計師在嚴謹與理性中對人、社會、自然的深切關懷。這，就是設計的魅力。

世博會不是博物館，但通過參觀世博會，博物館的設計人員受到了創(chuàng)新與創(chuàng)意、技術與材料應用等諸多方面的啟迪，同時也令我們對陳列形態(tài)的現(xiàn)代特質(zhì)有了更深的感悟。研究百年世博遺產(chǎn)是中國博物館人的責任和義務，在世博遺產(chǎn)中具有核心價值的主題內(nèi)容命題，同樣是與博物館陳列內(nèi)容和研究方法相一致的學科理論，某種意義上說：世博展覽與博物館陳列有著彼此相似之處，甚至于相互支持，交相輝映，在世博會展覽中，我們發(fā)現(xiàn)更多的動態(tài)效果，更新的科技含量，更廣的信息拓展，世博會不僅僅是一場視覺盛宴，世博精神也將匯聚成一筆無形的文化遺產(chǎn)，啟迪博物館陳列設計者的智慧和心靈。

參考文獻：

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