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篇1

論文摘要：隨著近代以來(lái)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)論的鏡像思維模式主導(dǎo)著各種領(lǐng)域的理論研究，并導(dǎo)致哲學(xué)史上科學(xué)主義與人文主義的分流。歷史主義科學(xué)哲學(xué)中范式理論的研究同樣受這種思維方式的束縛。通過(guò)對(duì)范式理論產(chǎn)生、發(fā)展進(jìn)程的分析，更重要的是對(duì)其內(nèi)在矛盾與困境的揭示，可以發(fā)現(xiàn)范式理論向?qū)嵺`哲學(xué)回歸的清晰線索，從中看到科學(xué)主義與人文主義合流的必然趨勢(shì)。

庫(kù)恩首次在歷史主義科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域中提出“范式”這個(gè)概念及相關(guān)理論，后來(lái)“范式”被廣泛使用于其他自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的研究領(lǐng)域。其使用領(lǐng)域之所以如此廣闊，本身就說(shuō)明范式理論的產(chǎn)生絕不是一種偶然，它適應(yīng)了近代以來(lái)的實(shí)踐方式以及由此形成的科學(xué)普遍的思維方式，而這些思維方式又與近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論相關(guān)。其基本特征，用羅蒂的話說(shuō)就是“鏡像思維”?！扮R子”可以是主體也可以是客體，與之相對(duì)的一方是被鏡子衡量的東西，鏡子是標(biāo)準(zhǔn)和模式，決定著被照物的特性及運(yùn)動(dòng)方式和規(guī)律。這種思維方式首先促使范式理論的產(chǎn)生、發(fā)展，但范式理論的困境也同時(shí)源自于此。從前一方面講，隨著近代自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展，科學(xué)領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，由于科學(xué)基于這種鏡像思維方式，“鏡子數(shù)量”必然增多，即衡量標(biāo)準(zhǔn)必然多元化，這在以前科學(xué)被認(rèn)作單一模式和單線發(fā)展的情況下，是不可能發(fā)生的，所以范式理論的提出首先應(yīng)該是科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。從后一方面講，主體和客體、經(jīng)驗(yàn)與邏輯、觀察與理論，一句話，鏡子與被照物的割裂，使得人們習(xí)慣于一種還原式的思維，即以某一方為衡量另一方標(biāo)準(zhǔn)的鏡子，這就導(dǎo)致從近代開(kāi)始，經(jīng)驗(yàn)論與唯理論、實(shí)證主義與假設(shè)主義、邏輯實(shí)證主義與證偽主義等無(wú)休止的爭(zhēng)論，從更宏觀的方面看，所謂科學(xué)主義與人文主義的分流也是由于一方偏向“經(jīng)驗(yàn)自然”，而另一方注重“內(nèi)心體驗(yàn)”，雙方都試圖從自己一方來(lái)吞掉或拒斥另一方。歷史主義科學(xué)哲學(xué)內(nèi)部關(guān)于范式的主客觀之爭(zhēng)、范式問(wèn)題本身的復(fù)雜性，特別是它所面臨的困境，都可以說(shuō)是認(rèn)識(shí)論困境的具體表現(xiàn)，也可以說(shuō)是科學(xué)主義與人文主義的分歧在歷史主義科學(xué)主義與哲學(xué)內(nèi)部的表現(xiàn)。以前關(guān)于科學(xué)人文主義合流問(wèn)題的討論，一般都著眼于宏觀的思想發(fā)展，從某個(gè)基本概念、問(wèn)題的發(fā)展來(lái)探討這種合流趨勢(shì)的很少。羅蒂曾經(jīng)在《哲學(xué)和自然之鏡》中把認(rèn)識(shí)論和解釋學(xué)結(jié)合起來(lái)，但他的切入點(diǎn)是不可通約性問(wèn)題，而多元化的不可通約性在倫理道德領(lǐng)域卻有可能導(dǎo)致相對(duì)主義，所以，羅蒂?gòu)倪@個(gè)問(wèn)題切入很有創(chuàng)見(jiàn)；但是，不可通約性問(wèn)題的產(chǎn)生，其根源恰恰在于范式概念的內(nèi)涵，其實(shí)就是范式之間的不可通約。因此，本文準(zhǔn)備從最基本的單元人手“以小見(jiàn)大”，從范式理論本身的發(fā)展及其困境中，發(fā)現(xiàn)鏡像思維的局限性，并看到經(jīng)過(guò)哲學(xué)家們的不斷探索，終于使人們認(rèn)識(shí)到科學(xué)主義與人文主義的合流具有歷史的必然性。

一、庫(kù)恩的“范式”概念之復(fù)雜性和范式理論的困境

庫(kù)恩首次提出了“范式”這個(gè)概念，當(dāng)然，有關(guān)范式理論的思想早就有人提出，無(wú)須前溯，就科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域之內(nèi)就有假設(shè)主義、證偽主義等先行理論。觀察負(fù)載理論的思想、整體主義的思想、科學(xué)發(fā)展的猜想模式等類(lèi)似庫(kù)恩范式的理論，已經(jīng)被很多哲學(xué)家提出。但是，庫(kù)恩作為歷史主義科學(xué)哲學(xué)家中最為重要的一員，他對(duì)范式本身給予了前所未有的高度重視，揭示了范式現(xiàn)象的諸多復(fù)雜矛盾；同時(shí)，這種矛盾也暴露了他本人研究方式的局限性，因此，從庫(kù)恩人手展示范式的復(fù)雜性和范式理論之困境就是順理成章的。

庫(kù)恩提出范式概念，其目的是要解決科學(xué)史領(lǐng)域的科學(xué)思想革命的問(wèn)題。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》的前言中，他首先十分戲劇性地回憶說(shuō)，在他提出范式理論的最后關(guān)鍵時(shí)期，“甚至更為重要的是，那一年我是在主要由社會(huì)科學(xué)家所作成的共同體中度過(guò)的……尤其令我震驚的是，社會(huì)科學(xué)家關(guān)于正當(dāng)?shù)目茖W(xué)問(wèn)題與方法的本質(zhì)，在看法上具有明顯的差異。我的歷史知識(shí)和學(xué)識(shí)使我懷疑，自然科學(xué)家們是否比他們的社會(huì)科學(xué)的同行們的解答更堅(jiān)實(shí)或更持久”。接下來(lái)他就綱領(lǐng)性地提出了范式的概念，“力圖找出這種差異的來(lái)源，使我認(rèn)識(shí)到此后我稱(chēng)之為‘范式’的東西在科學(xué)研究中所起的作用。我所謂的范式通常是指那些公認(rèn)的科學(xué)成就，它們?cè)谝欢螘r(shí)間里為實(shí)踐共同體提供典型的問(wèn)題和解答”。很明顯，庫(kù)恩是從社會(huì)科學(xué)范式差異中得到啟發(fā)，并將之運(yùn)用于自然科學(xué)領(lǐng)域，這本身就已經(jīng)暗示著范式不僅僅局限于自然科學(xué)研究領(lǐng)域，隨著科學(xué)主義和人文主義的分流，庫(kù)恩以前的提出早期類(lèi)似范式思想的科學(xué)哲學(xué)家們，大多只是局限于從自然科學(xué)發(fā)展來(lái)看待范式及相關(guān)問(wèn)題，庫(kù)思的范式概念一開(kāi)始就取自更為廣泛的領(lǐng)域，這就必然具有復(fù)雜性。另外，盡管他在前言中就給“范式”下了一個(gè)定義，但有學(xué)者統(tǒng)計(jì)說(shuō)，“庫(kù)恩在僅170頁(yè)的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中，竟先后對(duì)范式作了20余種不同的解釋”。大概有以下一些主要說(shuō)法：一、理論、實(shí)踐和方法等的“模型”“模式”“框架”；二、事例或例證；三、解題或解題的標(biāo)準(zhǔn)；四、各類(lèi)從不同角度劃分的成規(guī)；五、一致意見(jiàn)或判斷；六、科學(xué)成就、特別是常規(guī)時(shí)期的穩(wěn)定成就；七、方法及其來(lái)源；八、信念、預(yù)想和假設(shè)；九、學(xué)科專(zhuān)業(yè)的基體、科學(xué)的基本部分；十、各種層次的理論和觀點(diǎn)以及相關(guān)的儀器、設(shè)備。甚至庫(kù)恩本人后來(lái)也承認(rèn)，范式是他理論中最重要的概念，可惜卻沒(méi)能定義清楚。這些復(fù)雜的含義勢(shì)必引發(fā)進(jìn)一步探討的復(fù)雜性，其中最為突出的當(dāng)然是范式到底是主觀的還是客觀的、范式革命是理性的還是非理性的，由此產(chǎn)生了科學(xué)革命的模式以及理論之間可否通約等一系列棘手問(wèn)題。庫(kù)恩自己雖然不斷完善自己的理論，但范式的內(nèi)涵決定著其成敗的關(guān)鍵；他沒(méi)能擺脫鏡像思維模式，在范式的主客觀問(wèn)題上選擇了以主觀為鏡子，以經(jīng)驗(yàn)為被照物。范式的主觀性決定了范式革命的非理性以及理論間的不可通約性，并最后導(dǎo)致相對(duì)主義。此外，庫(kù)恩本來(lái)提出范式理論是受社會(huì)、人文科學(xué)的啟發(fā)而提出的，但在說(shuō)明范式革命時(shí)，由于先把“科學(xué)的”和“人文的”相互割裂之后，再回過(guò)頭來(lái)用“人文的東西”來(lái)解釋科學(xué)范式革命的原因，結(jié)果只能是：“客觀的”科學(xué)理論的發(fā)展，卻是由“主觀的”甚至是非理性的人文的東西造成的。這一點(diǎn)對(duì)庫(kù)恩來(lái)說(shuō)有點(diǎn)戲劇性，因?yàn)樗岢龅姆妒礁拍?，就其?nèi)涵的復(fù)雜程度來(lái)說(shuō)，超越了以往的科學(xué)哲學(xué)家們的思想概念，但這種超越并沒(méi)有給他本人帶來(lái)解釋的便利，反而成為他走進(jìn)相對(duì)主義的方便之門(mén)。盡管庫(kù)恩具有作為一個(gè)大思想家所通常具有的徹底性，使得他寧可激化并暴露矛盾，他的理論對(duì)于徹底打擊極端的實(shí)證主義起到了關(guān)鍵作用，但畢竟矛盾只是被提出，真正的解決還要求范式理論進(jìn)一步的發(fā)展，甚至可以說(shuō)，只有到其復(fù)雜性被更加充分展示出來(lái)的時(shí)候才有可能。

二、范式理論的內(nèi)涵和領(lǐng)域的進(jìn)一步擴(kuò)展

在庫(kù)恩那里，由于科學(xué)與人文的區(qū)分，使得來(lái)自社會(huì)人文領(lǐng)域的東西，僅僅淪為說(shuō)明自然科學(xué)范式革命的工具；他本人的研究“范圍”反而“變窄了”。這其實(shí)是割裂主客觀的一種必然結(jié)果。幾乎是庫(kù)恩提出范式理論的同時(shí)，另外一些歷史主義科學(xué)哲學(xué)家對(duì)此或贊同或批判或發(fā)展，但結(jié)果卻是使范式本身的內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，使這個(gè)概念重新被運(yùn)用于本來(lái)就應(yīng)該非常寬廣的領(lǐng)域。這反而使人覺(jué)得它本來(lái)就是出于科學(xué)哲學(xué)的狹窄領(lǐng)域的一種擴(kuò)張，在范式的多層次性和整體性發(fā)展方面，拉卡托斯和夏皮爾值得注意。庫(kù)恩的理論由于過(guò)分地偏向主觀，完全用主觀的鏡子收攝經(jīng)驗(yàn)的東西，不但導(dǎo)致相對(duì)主義，而且高層理論與低層理論劃分得過(guò)于僵化，導(dǎo)致常規(guī)科學(xué)與科學(xué)革命的界限過(guò)于分明，所描述的科學(xué)發(fā)展模式不符合歷史事實(shí)。鑒于此，拉卡托斯修正了庫(kù)恩的理論，將他類(lèi)似范式的“研究綱領(lǐng)”分為“硬核”、“保護(hù)帶”、“啟示法”等幾個(gè)部分。應(yīng)該看到，盡管拉卡托斯所作的工作，在徹底的歷史主義者看來(lái)，并沒(méi)有真正接觸到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，但在范式結(jié)構(gòu)化、層次化的探索中較庫(kù)恩卻有所突破。

夏皮爾進(jìn)一步將范式的整體性和層次的復(fù)雜性，給予了較完善的說(shuō)明。他進(jìn)一步將庫(kù)恩范式轉(zhuǎn)化為更加復(fù)雜的“域”。“如果我們考察科學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中的某個(gè)特定階段的相對(duì)發(fā)達(dá)的領(lǐng)域，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)階段，人們把某種信息群當(dāng)成了研究對(duì)象……而且，這些一般的課題本身在許多情況下被認(rèn)為是以一定方式聯(lián)系著的。我將把這些相關(guān)的項(xiàng)構(gòu)成的群稱(chēng)作域。”域是一種存在問(wèn)題的信息群，域中不存在高層理論與低層理論的僵硬區(qū)分，其中的“項(xiàng)”可以“低”到直接經(jīng)驗(yàn)，“高”到觀點(diǎn)、理論、方法、原則甚至傳統(tǒng)等。各種不同層次的“項(xiàng)”，或項(xiàng)所結(jié)合成的不同“域”不僅相互關(guān)聯(lián)，而且可以消失、修改或重新組合、擴(kuò)大。同時(shí)，夏皮爾看到了這種域的變化的動(dòng)態(tài)“生成性”，因而科學(xué)革命也就不再是常規(guī)科學(xué)涇渭分明的突變式革命，而是“規(guī)?？纱罂尚　庇虻牟粩嘀亟M和進(jìn)化的過(guò)程。與此相關(guān)，夏皮爾還提出了“背景信息”概念。盡管它和域一樣與范式內(nèi)涵相似，但重要的是，他卻堅(jiān)決不把背景信息看作客觀認(rèn)識(shí)的障礙，恰恰相反，他把它看作是進(jìn)一步獲得新信息，使得域及其項(xiàng)不斷發(fā)展的橋梁?！瓣P(guān)于域的許多問(wèn)題變得具體了，研究變得有指導(dǎo)了：這是由于我們稱(chēng)為背景信息的東西所致”。知識(shí)進(jìn)步的理由、求知的根據(jù)不是拋開(kāi)原來(lái)的域或背景信息，從而導(dǎo)致相對(duì)主義，而恰恰相反是要從中找到著眼點(diǎn)和合理性。因此，夏皮爾在接受庫(kù)恩范式論的前提下，既用它來(lái)反對(duì)以前的邏輯實(shí)證主義，又試圖避免相對(duì)主義，進(jìn)而豐富了范式理論。從我們所關(guān)注的問(wèn)題來(lái)看，他提出多層次的域的理論，使得范式的整體性更加精致化，特別是范式的多層次性直接關(guān)系到人類(lèi)科學(xué)實(shí)踐的整體性和多層次性，有助于實(shí)踐主體的確證。

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但是，夏皮爾作為科學(xué)哲學(xué)家，他的研究領(lǐng)域仍然只是局限于科學(xué)發(fā)展問(wèn)題。因此，他所謂的科學(xué)發(fā)展的理由“相關(guān)性”、“成功性”、“無(wú)懷疑性”等條件，也受到極端歷史主義者的質(zhì)疑，特別是放到費(fèi)耶阿本德的視野中，就難以有充足理由了。因?yàn)榍也徽f(shuō)這些標(biāo)準(zhǔn)是否也被范式所“污染”，至少這些條件仍然只是局限于科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。費(fèi)耶阿本德的極端相對(duì)主義顯然有其不足之處，但從我們所關(guān)注的角度來(lái)看，費(fèi)耶阿本德在范式的擴(kuò)展，特別是超出自然科學(xué)狹小范圍方面，還原了范式所源出的領(lǐng)域之廣闊性的本來(lái)面目，客觀上有助于迫使人們不得不去思考科學(xué)思維的局限性，這從而加速了科學(xué)主義與人文主義的合流。費(fèi)耶阿本德認(rèn)為，從一種更宏觀的角度看，科學(xué)本身從近代以來(lái)已經(jīng)并正在成為一個(gè)超強(qiáng)范式，以至于任何學(xué)科都必須將自己打扮成科學(xué)才會(huì)得到承認(rèn)。但“科學(xué)的優(yōu)越性是被假定的，并沒(méi)有得到論證。在這個(gè)問(wèn)題上，科學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家的做法就像過(guò)去為只有一個(gè)羅馬教會(huì)作辯護(hù)的人的做法一樣：教會(huì)的教義是真理，任何其他東西都是胡說(shuō)”?？茖W(xué)只是人類(lèi)實(shí)踐所形成的諸多范式之一，這樣，范式理論就擴(kuò)展到了人類(lèi)實(shí)踐的一切領(lǐng)域。更加值得注意的是，費(fèi)耶阿本德提出了“觀察者”和“參加者”的概念：“參加者的問(wèn)題涉及的是一種實(shí)踐或一種傳統(tǒng)的成員，對(duì)另一種實(shí)踐或傳統(tǒng)(可能的)入侵應(yīng)采取的態(tài)度問(wèn)題。觀察者問(wèn)的是：發(fā)生了什么?將要發(fā)生什么?參加者問(wèn)的是：我將做什么?”顯然，從這個(gè)角度，即實(shí)踐的角度，費(fèi)耶阿本德的所謂相對(duì)主義、無(wú)政府主義等極端理論會(huì)被更好地理解。他已經(jīng)有意試圖將范式問(wèn)題從一種純粹理論問(wèn)題，轉(zhuǎn)向?qū)嵺`問(wèn)題。這種轉(zhuǎn)向必然離不開(kāi)實(shí)踐主體，因此，純粹科學(xué)主義漸漸地發(fā)現(xiàn)了自身的局限性，但是，從客觀上看，費(fèi)耶阿本德理論的極端形式，更加激化了范式理論的矛盾，這是由于他本人仍“處于”這個(gè)鏡像思維的范式之中。

三、羅蒂對(duì)范式理論困境的解釋學(xué)分析

夏皮爾、費(fèi)耶阿本德等人無(wú)疑豐富了范式理論，但同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)的歷史主義科學(xué)哲學(xué)家們跳不出鏡像思維框架，這種擴(kuò)張更進(jìn)一步將范式理論推人困境。用庫(kù)恩，特別是費(fèi)耶阿本德的理論反對(duì)夏皮爾和拉卡托斯，是有力的和無(wú)法回避的，但相對(duì)主義和非理性主義又是科學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家們所不愿承認(rèn)的。與之相應(yīng)，可通約與不可通約性問(wèn)題、實(shí)在論與反實(shí)在論等問(wèn)題非但沒(méi)有很好解決，反而更加各持一端，中間派也處于進(jìn)退兩難之境，理論的徹底性和普適性難以得兼。另一方面，盡管夏皮爾重視了范式的生成性，費(fèi)耶阿本德本人在歷史主義科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域，較為明確地提出了實(shí)踐概念，但他們的研究方式仍然可以說(shuō)是“跳出圈外”，是理論性的。庫(kù)恩和費(fèi)耶阿本德主張相對(duì)主義，正是看到人們不可能跳出范式，但實(shí)際上我們?nèi)匀粫?huì)發(fā)現(xiàn)，他們只是“指出”了這種現(xiàn)象。真正讓歷史主義科學(xué)哲學(xué)家們進(jìn)退維谷的原因，在于他們?nèi)鄙俜椒?，他們的描述仍然是外在的，他們“提到了”?shí)踐但沒(méi)有“深入”實(shí)踐。對(duì)范式本質(zhì)的研究，以及相關(guān)一系列問(wèn)題，都不能從與主體相關(guān)的實(shí)踐角度來(lái)考察，實(shí)踐的考察必然既是科學(xué)的，又一定離不開(kāi)主體的、人文的東西?？茖W(xué)主義與人文主義長(zhǎng)期的對(duì)立限制了很多人的視野，甚至人文主義實(shí)際上也是“科學(xué)地”考慮的主體，考慮人的意志、情感等因素。人文主義之所以與科學(xué)主義一段時(shí)期內(nèi)涇渭分明，也正是由于和科學(xué)主義一樣忘掉了實(shí)踐，在這方面，羅蒂通過(guò)對(duì)歷史主義范式論的分析與改造，比較深刻地洞悉到了實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。因此，他在其《哲學(xué)和自然之鏡》的著作中提出從鏡像思維的“認(rèn)識(shí)論”，向超越鏡像的“解釋學(xué)”的發(fā)展，從而在科學(xué)主義與人文主義的合流進(jìn)程中起到了非常關(guān)鍵的作用。

在羅蒂的視野中，歷史主義科學(xué)哲學(xué)家們?cè)谒伎加嘘P(guān)范式理論的問(wèn)題時(shí)，遵循的仍是“認(rèn)識(shí)論”的方式，由此總是在兩個(gè)極端上跳來(lái)跳去，比如范式要么客觀，要么主觀，科學(xué)發(fā)展要么是理性的，要么是非理性的等等。即使試圖調(diào)和的中間派，也只能說(shuō)“既是……又是……”。這種“既是……又是……”仍是一種外在的聯(lián)系，并沒(méi)有看到其內(nèi)在的關(guān)系；而要想揭示內(nèi)在關(guān)系只能“深入”到關(guān)系本身中去，這就要求突破鏡像思維方式。歷史主義科學(xué)哲學(xué)家們看到了認(rèn)識(shí)論建構(gòu)的知識(shí)基礎(chǔ)的多樣性，并將這種東西定義為范式或類(lèi)似的東西，這是對(duì)認(rèn)為科學(xué)只有唯一標(biāo)準(zhǔn)并單線發(fā)展的巨大革命?！皫?kù)恩特別追問(wèn)科學(xué)哲學(xué)能否為諸科學(xué)理論間的選擇建立一個(gè)規(guī)則系統(tǒng)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的懷疑，使他的讀者加倍懷疑認(rèn)識(shí)論從科學(xué)出發(fā)能否通過(guò)發(fā)現(xiàn)凡可被看作‘認(rèn)識(shí)論’或‘合理的’人類(lèi)活動(dòng)的共同基礎(chǔ)，而被推廣到文化的其他部分中去?！钡呐伦顦O端的、最具相對(duì)主義特征的歷史主義科學(xué)哲學(xué)家，仍然把范式革命歸結(jié)為一種東西；哪怕這種東西是非理性的，這種歸結(jié)本身就是在找一面鏡子，盡管鏡子看起來(lái)好像不同于以往的理性。但是，“認(rèn)識(shí)論與解釋學(xué)各自領(lǐng)域之間的界限不是一個(gè)有關(guān)‘自然科學(xué)’和‘人的科學(xué)’間的區(qū)別的問(wèn)題，也不是有關(guān)事實(shí)和價(jià)值、理論和實(shí)踐之間、‘客觀知識(shí)’與某種可疑的知識(shí)之間的區(qū)別的問(wèn)題”。通常認(rèn)為代表獲得自然科學(xué)知識(shí)的“認(rèn)識(shí)論”和代表獲得人文知識(shí)的“解釋學(xué)”實(shí)際上并沒(méi)有嚴(yán)格的界限；常態(tài)科學(xué)的知識(shí)不是“客觀知識(shí)”，決定科學(xué)革命的也不是類(lèi)似價(jià)值、心理、宗教信仰等“可疑知識(shí)”，而是人類(lèi)整體的、廣泛的、多層次的實(shí)踐的不同環(huán)節(jié)。范式的發(fā)展所體現(xiàn)的，正是這種活生生的、充滿矛盾的實(shí)踐。范式理論不斷向整體性、復(fù)雜性、多層次性的發(fā)展，范圍的不斷擴(kuò)張，是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。這樣，羅蒂就通過(guò)將范式理論帶到解釋學(xué)的視野中，從而將科學(xué)主義與人文主義帶到了一起。

四、實(shí)踐哲學(xué)視野中的范式理論

篇2

漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里，在不同的歷史時(shí)期，各民族都有用自己特有的智慧，創(chuàng)造本民族輝煌燦爛的文化；涉及政治、經(jīng)濟(jì)、地理、科技、文學(xué)、藝術(shù)等各類(lèi)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，是各民族集體智慧的凝聚，體現(xiàn)了各民族集體的文化素養(yǎng)，作為歷史教師要善于用這些豐富的民族人文知識(shí)教育學(xué)生、影響學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。

二、借助各民族在歷史演變過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)人物的事跡和著名人物的成就增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

歷史上的各民族在發(fā)展過(guò)程中每一個(gè)歷史時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的每一位先進(jìn)人物身上都有著高尚的人格魅力，如，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、不怕?tīng)奚?、遠(yuǎn)大志向、愛(ài)國(guó)精神等；而歷史上的著名人物在他們?nèi)〉弥卮蟪删偷倪^(guò)程中，往往所表現(xiàn)的勤奮、刻苦努力、持之以恒、獻(xiàn)身科學(xué)的精神都是值得后人去學(xué)習(xí)和養(yǎng)成，我們作為歷史教師要借助這些人物的品質(zhì)，去培養(yǎng)我們的學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的良好品質(zhì)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、教師在引導(dǎo)學(xué)生分析各種歷史事件、歷史現(xiàn)象發(fā)生的原因、結(jié)果、影響的過(guò)程中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

歷史事件、歷史現(xiàn)象的發(fā)生是不僅僅具有偶然性，還有主、客觀的原因，而且每一歷史事件和歷史現(xiàn)象的發(fā)生原因與結(jié)果之間都有內(nèi)在聯(lián)系，教師要在引導(dǎo)學(xué)生分析歷史事件、歷史現(xiàn)象發(fā)生的原因、結(jié)果、影響的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生掌握歷史事件和歷史現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，形成正確的思想認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

四、借助學(xué)生在歷史課堂綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)隊(duì)精神鞏固人文素養(yǎng)

隨著國(guó)家對(duì)區(qū)域綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的推進(jìn)，課堂教學(xué)模式增添了新的色彩，課堂上了有了生機(jī)和活力。在歷史課堂的綜合實(shí)踐活動(dòng)中小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)越來(lái)越被廣大教師所倡導(dǎo)。小組合作學(xué)習(xí)，無(wú)論是在課內(nèi)，還是在課外，師生都是在一種民主、和諧的氛圍中以積極的態(tài)度主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，特別是學(xué)生能夠在綜合實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)動(dòng)手實(shí)踐，親身體驗(yàn)，相互攜手，共同去解決問(wèn)題，這一學(xué)習(xí)過(guò)程既可增強(qiáng)了學(xué)生的自信，又能使學(xué)生的人格得以展示。尊重學(xué)生人格的學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情，這是一條非常有效的鞏固學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑。在歷史課堂教學(xué)過(guò)程中插上了綜合實(shí)踐活動(dòng)的翅膀，就給了學(xué)生無(wú)盡的學(xué)習(xí)空間，提升自己的綜合能力。特別是學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中所表現(xiàn)出的團(tuán)隊(duì)合作精神，是學(xué)生的人文素養(yǎng)在綜合實(shí)踐活動(dòng)中的外在表現(xiàn)和內(nèi)涵所在。借助開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)這一課程，達(dá)到在實(shí)踐中鞏固學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合能力。培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的合格的人才，這既是新時(shí)期歷史課程的要求，又是新時(shí)期社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求。

五、借助教師自身的人文素養(yǎng)去影響學(xué)生、教育學(xué)生

篇3

摘要：中國(guó)加入WTO以后，企業(yè)也認(rèn)識(shí)到全球化經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)最大的挑戰(zhàn)是全球化人力資源的競(jìng)爭(zhēng)。因此，從強(qiáng)調(diào)對(duì)物的管理轉(zhuǎn)向重視對(duì)人的管理，是企業(yè)管理的一個(gè)明顯變化，把“人”作為一種使組織在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存、發(fā)展，始終充滿生機(jī)和活力的特殊資源加以發(fā)掘和科學(xué)管理的主張，已成為當(dāng)代管理思想的一個(gè)重要組成部分。文章對(duì)人事管理向人力資源管理的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：人事管理；人力資源；當(dāng)代管理思想

隨著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到人這種要素在企業(yè)生產(chǎn)與發(fā)展中的重要地位。企業(yè)要做大做強(qiáng)，必須力求將全世界的資源為我所用，以一定的投入成本實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出的最大化。那么，誰(shuí)在管理配置這些勞動(dòng)力、自然資源和資金呢？在這些人、財(cái)、物的資源中，哪個(gè)因素起決定性作用呢？顯然，人是第一位的。中國(guó)加入WTO以后，企業(yè)也認(rèn)識(shí)到全球化經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)最大的挑戰(zhàn)是全球化人力資源的競(jìng)爭(zhēng)。因此，從強(qiáng)調(diào)對(duì)物的管理轉(zhuǎn)向重視對(duì)人的管理，是企業(yè)管理的一個(gè)明顯變化，把“人”作為一種使組織在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存、發(fā)展，始終充滿生機(jī)和活力的特殊資源加以發(fā)掘和科學(xué)管理的主張，已成為當(dāng)代管理思想的一個(gè)重要組成部分。

一、傳統(tǒng)人事管理與現(xiàn)代人力資源管理的內(nèi)涵

1．傳統(tǒng)人事管理的內(nèi)涵。所謂的人事管理是運(yùn)用科學(xué)管理的原理和制度，對(duì)人事工作進(jìn)行組織、計(jì)劃和協(xié)調(diào)等。主要是事務(wù)性的工作，包括人事檔案的管理、工資調(diào)整和職務(wù)晉升、崗位調(diào)整等情況。傳統(tǒng)的勞動(dòng)人事管理強(qiáng)調(diào)“以事為本”，抑制了人的能動(dòng)性，不利于工作質(zhì)量的改進(jìn)和工作效率的提高，它過(guò)分注重人對(duì)工作的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)要按照國(guó)家勞動(dòng)人事政策和上級(jí)主管部門(mén)的勞動(dòng)人事管理規(guī)定和制度對(duì)員工進(jìn)行管理。人事部門(mén)在組織中更多地關(guān)注于事務(wù)性的管理，其管理形式和目的是“控制人”，而不是關(guān)注人的全面發(fā)展。

2．現(xiàn)代人力資源管理的內(nèi)涵?，F(xiàn)代人力資源管理是企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的一部分，要求企業(yè)圍繞戰(zhàn)略目標(biāo)，建立健全人才短期和長(zhǎng)期激勵(lì)機(jī)制。概括地說(shuō)，人力資源管理是在經(jīng)濟(jì)學(xué)與人本思想指導(dǎo)下，通過(guò)招聘、甄選、培訓(xùn)、報(bào)酬等管理形式對(duì)組織內(nèi)外相關(guān)人力資源進(jìn)行有效運(yùn)用，滿足組織當(dāng)前及未來(lái)發(fā)展的需要，保證組織目標(biāo)企業(yè)實(shí)現(xiàn)與員工發(fā)展的最大化。在其管理過(guò)程中加入了以心理學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、組織學(xué)、行為科學(xué)等理論基礎(chǔ)，通過(guò)挖掘員工的潛力、發(fā)揮員工的積極性和主觀能動(dòng)性來(lái)為企業(yè)創(chuàng)造更大的價(jià)值。事實(shí)上，現(xiàn)代人力資源管理實(shí)質(zhì)上是通過(guò)它實(shí)現(xiàn)企業(yè)的個(gè)體員工優(yōu)化和集體組織優(yōu)化，使之成為企業(yè)創(chuàng)造效益的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代人力資源管理強(qiáng)調(diào)“以人為本”。人，是企業(yè)管理中的重要資源，也是第一資源。企業(yè)中一切活動(dòng)都要以人為中心，也就是“以人為本”，而這個(gè)“本”就是“人性”，人力資源管理中的“以人為本”，就是以人性為主體的管理，是利用人性、管理人性以達(dá)到企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。企業(yè)要獲取長(zhǎng)期生存與持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和能力，其關(guān)鍵是緊緊抓住“選、用、育、留、引”五個(gè)環(huán)節(jié)，真正做到選出潛力人才、用好現(xiàn)有人才，培育后備人才、留住有用人才、吸引緊缺人才。

二、從人事管理到現(xiàn)代人力資源管理的演進(jìn)

1．傳統(tǒng)人事管理階段。傳統(tǒng)人事管理把人看作一種成本。員工往往從事事務(wù)性操作，不利于開(kāi)發(fā)人員的潛在能力。這一階段人事管理工作呈現(xiàn)出以下特征：

（1）傳統(tǒng)人事管理主要是事務(wù)性管理。在企業(yè)中地位較低，很少涉及企業(yè)高層戰(zhàn)略決策。它是對(duì)公司人事制度的貫徹予實(shí)踐，是國(guó)家管理活動(dòng)的組成部分。沒(méi)有需要?jiǎng)?chuàng)新和前瞻性思考的東西。人們普遍會(huì)認(rèn)為，人事管理只是一項(xiàng)技術(shù)含量低、專(zhuān)業(yè)性差的活動(dòng)，無(wú)法與生產(chǎn)、財(cái)務(wù)和銷(xiāo)售工作相提并論。

（2）企業(yè)將員工視為一種成本負(fù)擔(dān)，將員工角色物質(zhì)化，員工與企業(yè)的關(guān)系屬于單純的雇用關(guān)系，員工的發(fā)展跟企業(yè)沒(méi)有直接的關(guān)系。企業(yè)支付員工工資，員工做好分配好的工作，并不需要進(jìn)一步思考自己的發(fā)展以及對(duì)公司的影響。工作內(nèi)容單一，企業(yè)和員工相互之間沒(méi)有歸屬感和信任感。

（3）傳統(tǒng)人事管理，往往把對(duì)所管轄區(qū)域內(nèi)的人的管理當(dāng)成對(duì)他們的檔案的管理，使活生生的人變成了一堆卡片，而不能解決人才的有效配置問(wèn)題，即人才如何鑒別和如何調(diào)配的問(wèn)題。按傳統(tǒng)人事管理的做法，“人才”等于“官位”，“人才的配置”等于“官位的調(diào)整”，而實(shí)際上，兩者是有本質(zhì)區(qū)別的，如一個(gè)財(cái)務(wù)科長(zhǎng)，就與現(xiàn)代管理模式下的財(cái)務(wù)總監(jiān)有很大的差別，而在現(xiàn)代管理模式下，人事科長(zhǎng)就很可能不是一個(gè)常設(shè)的職銜，而是由某個(gè)主管資源調(diào)配的業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人來(lái)兼任這個(gè)職能。

2．人力資源管理階段。1954年德魯克提出“人力資源”這一概念。德魯克認(rèn)為管理具有更寬泛的3個(gè)職能:管理企業(yè)、管理其他經(jīng)營(yíng)管理人員、管理員工及其工作。人力資源管理實(shí)際上同財(cái)務(wù)、生產(chǎn)、市場(chǎng)等其他管理職能一樣重要，卻往往被人忽視。它包括所有的人事行政管理、勞資關(guān)系處理、員工關(guān)系協(xié)調(diào)以及人員開(kāi)發(fā)。與傳統(tǒng)人事管理相比，人力資源管理呈現(xiàn)出許多變化。

（1）理論上有所創(chuàng)新。傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代以“事”為中心的人事管理模式逐漸被知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“以人為本”的人力資源管理模式所取代。創(chuàng)新能力成為企業(yè)生存發(fā)展的關(guān)鍵因素，知識(shí)、技術(shù)成為企業(yè)發(fā)展核心，人力資源成為企業(yè)的第一資源。

（2）人力資源管理更具戰(zhàn)略性。勞動(dòng)人事管理基本上還停留在一種業(yè)務(wù)管理的范疇。人力資源管理則屬于企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的重要組成部分，更具目標(biāo)性和指導(dǎo)性。

（3）人力資源管理更著眼于未來(lái)。傳統(tǒng)觀念把勞動(dòng)力管理部門(mén)看成是純消費(fèi)部門(mén)，因而對(duì)人力支出也是盡可能減少?，F(xiàn)代觀念把人力資源管理的重點(diǎn)放在開(kāi)發(fā)人的潛在能力上。它以投資的目光看待培養(yǎng)人才、激勵(lì)人才和開(kāi)發(fā)人才，它謀求的是在可以預(yù)期的計(jì)劃期內(nèi)投入產(chǎn)出的最佳值和最佳方式，它是謀求企業(yè)發(fā)展的潛力的投資，因而它更具長(zhǎng)遠(yuǎn)性和增值可能。

（4）人力資源管理比勞動(dòng)人事管理更具系統(tǒng)性，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，且其管理方式也更趨于靈活。這一點(diǎn)在它的職能分析中可以得到體現(xiàn)。人力資源管理工作，考慮的是整個(gè)企業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，它所制定的各種規(guī)劃也緊緊圍繞著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，所以它更具前瞻性和全局性。

三、人力資源管理與人事管理的區(qū)別

1．管理方式不同。傳統(tǒng)人事管理主要以事為中心，講究組織和人員的調(diào)配，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人適應(yīng)工作，管理活動(dòng)局限于為事配人。同時(shí)，也忽略了人作為一種資源可以加以開(kāi)發(fā)利用的事實(shí)，員工往往從事事務(wù)性操作，不利于開(kāi)發(fā)人員的潛在能力。而現(xiàn)代人力資源管理則以人為中心，把人看作是企業(yè)的首要資產(chǎn)，尊重人格，充分發(fā)揮個(gè)人的潛能和創(chuàng)造性，注重滿足個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)需求這是企業(yè)核心價(jià)值觀的高度體現(xiàn)，是保證企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的源泉。

2．在企業(yè)中的戰(zhàn)略地位不同。人事管理部門(mén)只是企業(yè)的一個(gè)業(yè)務(wù)部門(mén)或辦事機(jī)構(gòu)，而人力資源管理部門(mén)則是企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的重要組成部門(mén)，人作為新知識(shí)、新技術(shù)、新思維、新理念的主體，成為企業(yè)的特殊資本。因此，人力資源管理成為企業(yè)最重要的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略核心。

3．對(duì)人力的管理理念不同。傳統(tǒng)人事管理視人力為成本，而現(xiàn)代人力資源管理則視人力為資源。在現(xiàn)行的會(huì)計(jì)制度中，對(duì)人員的投資諸如工資、獎(jiǎng)金、福利、招聘費(fèi)用、培訓(xùn)費(fèi)用等都被記入產(chǎn)品成本，從而嚴(yán)格地控制對(duì)人力的投資，限制了員工的積極性和工作績(jī)效，使員工不愿發(fā)揮全部潛力，妨礙了生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)和物質(zhì)成本的降低，增加了產(chǎn)品的成本?，F(xiàn)代人力資源則認(rèn)為人力是資源，不僅是自然性的資源，而且是一種資本性資源。與物質(zhì)資本的邊際收益遞減規(guī)律相反，人力資本體現(xiàn)的則是邊際收益遞增規(guī)律，即隨著人力資本積累的增加，人力資本的收益率將會(huì)提高，而不是下降。可以這樣說(shuō)，企業(yè)對(duì)人的知識(shí)、能力、保健等方面的投資收益率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一切其他形態(tài)投資的收益率。

4．管理的著力點(diǎn)不同。人事管理主要著眼于當(dāng)前人員（崗位）的補(bǔ)充與上崗培訓(xùn)等，而人力資源管理則是謀求企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、追求投入產(chǎn)出的最佳方式，基于人性的管理有時(shí)是用技術(shù)和資金等管理手段無(wú)法達(dá)到的另一層次的管理，是通過(guò)體現(xiàn)對(duì)人性需求的合理滿足，得到被管理者的認(rèn)可。這種科學(xué)巧妙的管理，可能以小博大，四兩撥千斤，使“合適的人在合適的位置上”，以激活員工為手段，創(chuàng)造出“以十當(dāng)百，以百當(dāng)千”的積數(shù)績(jī)效。

5．管理的思想不同。傳統(tǒng)人事管理的指導(dǎo)思想是對(duì)人進(jìn)行外部的、孤立的、靜止的管理，而現(xiàn)代人事管理則從系統(tǒng)論的思想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人進(jìn)行內(nèi)在的、整體的和動(dòng)態(tài)的管理，高度重視對(duì)人的管理的相關(guān)性、目的性和開(kāi)發(fā)性。在對(duì)員工進(jìn)行全過(guò)程的縱向管理方面，傳統(tǒng)人事管理把員工的錄用、培訓(xùn)、使用、調(diào)動(dòng)、升降、退休等相互關(guān)聯(lián)的幾個(gè)階段人為地隔開(kāi)，孤立地進(jìn)行管理，造成上述各階段的彼此脫節(jié)。從橫向上看，傳統(tǒng)人事管理把相互聯(lián)系的人劃歸各部門(mén)，各部門(mén)從各自管轄范圍出發(fā)，進(jìn)行分塊式管理，難以發(fā)揮人員的整體優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代人力資源管理則克服了上述弊端，把錄用、培訓(xùn)、使用、調(diào)動(dòng)、升降、退休有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，克服了部門(mén)分割的局限，將全部人員作為一個(gè)整體進(jìn)行統(tǒng)一的全過(guò)程管理。

6．組織績(jī)效評(píng)價(jià)上的不同。在組織上，人事部門(mén)僅僅是組織眾多部門(mén)中的一個(gè)，其功能僅僅是整個(gè)人員管理的一部分，其他部門(mén)如行政、生產(chǎn)等部門(mén)都承擔(dān)了相應(yīng)的工作。人力資源管理中，人力資源管理作為一種思想貫穿于企業(yè)的各個(gè)層面，在組織內(nèi)部建立整合式的功能。人力資源部在企業(yè)中的作用日趨重要。人事管理的主要對(duì)象是管理層，而企業(yè)中的操作層仍然被視為勞動(dòng)力進(jìn)行管理，這不僅傷害了他們的積極性，也很難融洽雙方關(guān)系。在視員工為資源的人力資源管理中，對(duì)這種資源的開(kāi)發(fā)就不僅限于管理層，以個(gè)人與企業(yè)的共同發(fā)展為目標(biāo)的人力資源管理，將拓展到勞資關(guān)系的各個(gè)方面。

人事管理中績(jī)效評(píng)價(jià)的目的在于發(fā)現(xiàn)員工績(jī)效的現(xiàn)狀，并以此作為報(bào)酬、獎(jiǎng)懲、提升的有力依據(jù)，因而員工有抵觸心理，懼怕績(jī)效評(píng)價(jià)。人力資源管理中的績(jī)效評(píng)價(jià)目的在于獲得員工績(jī)效現(xiàn)狀的信息，找到與目前及未來(lái)要求的差距，績(jī)效優(yōu)秀的員工將得到物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、提升等鼓勵(lì)，而績(jī)效較差的員工將得到培訓(xùn)機(jī)會(huì)，為未來(lái)的職業(yè)生涯發(fā)展打下基礎(chǔ)，所有員工將從中受益，績(jī)效考評(píng)成為員工與企業(yè)之間主動(dòng)交流的有力手段。

四、從人事管理向人力資源管理轉(zhuǎn)變需要解決的問(wèn)題

傳統(tǒng)的人事管理向人力資源開(kāi)發(fā)管理轉(zhuǎn)變，并不是簡(jiǎn)單的名詞置換，它意味著從思想、理論到方法運(yùn)用的根本改變。要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，首先要解決以下三個(gè)問(wèn)題：

1．觀念問(wèn)題。首先要把人看作是一種特殊的、可創(chuàng)造的資源。所有提高生產(chǎn)率和要素產(chǎn)出率的途徑，都需要人力資源加以開(kāi)發(fā)、傳播和利用。那如何實(shí)現(xiàn)觀念上的轉(zhuǎn)變呢？首先是從“事本”管理觀念向“人本”管理觀念的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)人事管理以事為中心，在管理過(guò)程中強(qiáng)調(diào)事而忽視人，人才的開(kāi)發(fā)和利用工作則相當(dāng)薄弱。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以事為中心的傳統(tǒng)人事管理已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)展的要求。管理者要順應(yīng)時(shí)展的趨勢(shì)，轉(zhuǎn)變觀念，確立以“人為中心”的管理思想；要認(rèn)識(shí)到“人是組織最寶貴的財(cái)富和資源”，在工作中注意了解和滿足組織成員的各種合理需求，激發(fā)員工的創(chuàng)新意識(shí)，最大限度地挖掘員工潛能，將員工的自我發(fā)展與組織發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。其次是從靜態(tài)管理觀念向動(dòng)態(tài)管理觀念轉(zhuǎn)變，從單一管理觀念向系統(tǒng)管理觀念轉(zhuǎn)變。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛運(yùn)用，信息傳遞速度加快，信息溝通渠道變得更加暢通。原來(lái)那種靜態(tài)的管理方式難以適應(yīng)時(shí)展的需要。管理者必須根據(jù)實(shí)際環(huán)境的變化，變“靜態(tài)管理”為“動(dòng)態(tài)管理”，使人力資源管理適應(yīng)組織環(huán)境的變化。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注意，傳統(tǒng)人事管理在管理內(nèi)容和管理方式上都比較單一，而單一的管理內(nèi)容和管理觀念難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人力資源管理發(fā)展的需要。因此，管理者在實(shí)踐中要樹(shù)立系統(tǒng)觀念，將組織中可供利用的各種資源作為一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)加以規(guī)劃，以達(dá)到優(yōu)化人力資源配置和人盡其才的目的。

2．認(rèn)識(shí)問(wèn)題。現(xiàn)代管理理論認(rèn)為，無(wú)論任何國(guó)家或任何企業(yè)要發(fā)展，就要確定發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、制定相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃，而人力資源管理是發(fā)展計(jì)劃的重要組成部分。企業(yè)要樹(shù)立現(xiàn)代的人力資源觀，要從戰(zhàn)略的高度去認(rèn)識(shí)人力資源管理，充分考慮和評(píng)估人力資源管理在整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和地位?，F(xiàn)代的人力資源觀認(rèn)為對(duì)人力的投入不是一項(xiàng)花費(fèi)，而是一項(xiàng)投資，而且這種投資是有收益的，并能不斷產(chǎn)生出更多的回報(bào)。人力資源管理作為組織戰(zhàn)略的一部分，這要求組織圍繞戰(zhàn)略目標(biāo)，系統(tǒng)地看待人力資源管理工作。高層次決策者在制定戰(zhàn)略時(shí)，應(yīng)同步思考未來(lái)發(fā)展所需要的人力配置。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也是一個(gè)戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。人力資源管理作為國(guó)家、經(jīng)濟(jì)組織發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，是決定戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵性因素。與此相應(yīng)的，人力資源管理部門(mén)在企業(yè)管理體系中也成為一個(gè)事關(guān)全局的關(guān)鍵部門(mén)，事實(shí)上，現(xiàn)在越來(lái)越需要在企業(yè)戰(zhàn)略計(jì)劃制定的早期階段就將人事部門(mén)吸收進(jìn)來(lái)，結(jié)合人力資源的開(kāi)發(fā)與管理來(lái)確定企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。

3．技術(shù)問(wèn)題。人力資源管理是一門(mén)綜合性、應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，它不僅講究科學(xué)性和系統(tǒng)性，而且講究實(shí)踐性和操作性。從人員招聘、薪酬設(shè)計(jì)到組織設(shè)計(jì)、工作分析、從測(cè)評(píng)考試到職位定崗、從考核到培訓(xùn)教育等人力資源管理的環(huán)節(jié)和程序，技術(shù)含量都是很高的。如何將這些人力資源管理模塊和職能連接起來(lái)，更好地服務(wù)于員工，吸引并留住企業(yè)的核心人才、更全面地對(duì)員工進(jìn)行科學(xué)的、系統(tǒng)的績(jī)效考核等，只有系統(tǒng)地解決這些問(wèn)題才能使人力資源真正發(fā)揮功效。因此，傳統(tǒng)人事管理向人力資源管理若想真正實(shí)現(xiàn)功能上的轉(zhuǎn)變，必須解決技術(shù)問(wèn)題。必須從全新的角度，以系統(tǒng)、全局的眼光來(lái)理解人力資源管理真正的內(nèi)涵。

五、建立現(xiàn)代人力資源管理新體制

任何一個(gè)管理體制都是在不斷變革中逐步完善起來(lái)的，只有適用、適應(yīng)，沒(méi)有完美無(wú)缺。盡管人力資源管理在發(fā)達(dá)國(guó)家已有成功的模式，但不能照搬照抄，必須積極探索適合我國(guó)國(guó)情、適合本企業(yè)實(shí)際的人力資源管理模式。

1．引入競(jìng)爭(zhēng)體制。人力資源管理必須是在競(jìng)爭(zhēng)和雇用制基礎(chǔ)上來(lái)確定企業(yè)和員工的合作關(guān)系。企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展主要依賴(lài)于與員工建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和雇用制的建立，使員工感覺(jué)到市場(chǎng)的壓力，才會(huì)有創(chuàng)新創(chuàng)造的動(dòng)力，使其處于被激活狀態(tài)。

2．建立公正合理的價(jià)值分配體系。價(jià)值分配體系是企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力。一是激勵(lì)體制的價(jià)值分配，使個(gè)人處于激勵(lì)激活狀態(tài)。二是運(yùn)用多種價(jià)格分配形式，給員工提供不同的競(jìng)爭(zhēng)“跑道”和動(dòng)力源。如薪金分配上的固定工薪制、年薪制、股權(quán)分配及轉(zhuǎn)讓制、獎(jiǎng)金分配制、職務(wù)崗位津貼制、崗位調(diào)整機(jī)會(huì)、職稱(chēng)評(píng)定和職務(wù)升遷等，形成個(gè)人自身價(jià)值與企業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有機(jī)集合，個(gè)人榮辱與企業(yè)興衰相統(tǒng)一的價(jià)值分配機(jī)制。

3．建立公正合理的價(jià)值評(píng)價(jià)體系。這是能否激活員工的關(guān)鍵，也是最難做好的工作。要堅(jiān)持兩個(gè)原則：一是公認(rèn)原則，即公司領(lǐng)導(dǎo)決策層公認(rèn)的原則和員工認(rèn)同的原則。二是吸引人才原則，能夠長(zhǎng)久地吸引有事業(yè)心、責(zé)任感的人才加盟自己的企業(yè)。同時(shí)，還要把價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系作為傳播企業(yè)文化，傳遞企業(yè)方針、目標(biāo)和任務(wù)的載體，作為價(jià)值分配的依據(jù)。這樣就能牽引員工為企業(yè)效力，約束員工按規(guī)程辦事。所以，價(jià)值評(píng)價(jià)體系既是價(jià)值分配體系的基礎(chǔ)和依據(jù)，也是企業(yè)牽引和約束員工的機(jī)制。

篇4

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人的壽命正在逐漸延長(zhǎng)，人口老齡化趨向明顯。因此，老年人的保健及疾病防治工作應(yīng)引起重視，高質(zhì)量的護(hù)理，也有助于保護(hù)老年人的健康，減少病殘，延長(zhǎng)壽命。現(xiàn)分析老年病人的生理和心理特征，并闡述相應(yīng)的護(hù)理辦法。

1老年病人的生理和心理特征

人的衰老是一個(gè)生理發(fā)展過(guò)程，隨著年齡的增長(zhǎng)，器官結(jié)構(gòu)發(fā)生變性，功能衰退。由于年老后，生活環(huán)境、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件的變化還可能形成老年人特有的心理狀態(tài)，這些機(jī)體的衰退和健康的心理因素都是造成老年人輕易患病的主要原因。

1．1生理特征

1．1．1心血管系統(tǒng)心包脂肪增多心內(nèi)膜進(jìn)行性增厚，心肌內(nèi)動(dòng)脈血管內(nèi)膜類(lèi)脂質(zhì)沉著，形成管壁增厚變硬、失去彈性。另外，心臟的起搏和傳導(dǎo)系統(tǒng)亦有變化導(dǎo)致心率變慢心排出量下降，冠狀動(dòng)脈血流減少，在應(yīng)激情況下亦出現(xiàn)，心功能不全。這些變化都是老年人易患心腦病非凡是冠心病的病理生理基礎(chǔ)。動(dòng)脈硬化亦常累及腦動(dòng)脈，以至發(fā)生腦血管意外，

1．1．2呼吸系統(tǒng)呼吸肌進(jìn)行性衰退，肺組織生理性彈性減退，肺泡膨脹，毛細(xì)血管受損，肺活量減少，殘氣量增加，氣管黏膜纖毛上皮細(xì)胞脫落，咳嗽反射功能遲緩，氣管內(nèi)分泌物不易排出，加上免疫功能降低，因而及易發(fā)生繼發(fā)感染，累及肺組織，甚至造成嚴(yán)重的呼吸衰竭。

1．1．3泌尿系統(tǒng)腎功能常由于腎動(dòng)脈硬化，腎小球?yàn)V過(guò)減少，造成肌酐清除率下降(正常值為120mL／rnin，85歲時(shí)降低至60mL／min-70mL／rnin)、血尿素氮增高。

1．1．4消化系統(tǒng)除對(duì)脂肪蛋白質(zhì)糖類(lèi)的代謝功能延緩?fù)猓鞣N消化腺的分泌功能，消化管的運(yùn)動(dòng)功能均有減弱，故老年人輕易發(fā)生消化不良、食欲不振、便秘或腹瀉。

1．1．5其他肌肉松弛，骨質(zhì)疏松輕易引起骨折和關(guān)節(jié)炎。因營(yíng)養(yǎng)吸收障礙造成貧血。內(nèi)分泌代謝紊亂，輕易造成水和電解質(zhì)平衡失調(diào)。細(xì)胞上胰島素受體和胰島素結(jié)合能力降低，常伴有外周組織對(duì)胰島素反應(yīng)降低，造成血糖升高，輕易誘發(fā)糖尿病。免疫監(jiān)視功能減弱，對(duì)自身組織的耐受性也會(huì)受到破壞，這可能是老年人癌癥發(fā)病率較高的原因之一。

2心理特征

一個(gè)人出生到成熟，以至衰老，他的心理活動(dòng)不是固定不變的，而隨著腦的機(jī)能，非凡是隨著他所處的生活條件從事實(shí)踐活動(dòng)的變化而變化。65歲以上的老年人，一般是由各行各業(yè)的工作崗位上退休下來(lái)的，他們?cè)谇嗄旰蛪涯昶冢紦?dān)負(fù)著一定的職責(zé)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。因此，一旦離開(kāi)工作崗位，會(huì)因年老失去職位而感到空虛，又會(huì)因破壞了長(zhǎng)期形成的生活規(guī)律和習(xí)慣而感到很不適應(yīng)；在家庭中也可能因喪失配偶、好友或和子女分居，缺乏照顧而感到孤獨(dú)悲傷，患病時(shí)憂慮及焦慮心情非凡明顯，經(jīng)常擔(dān)心自己的健康，常因一些日常小事而發(fā)脾氣。在自我意識(shí)方面，老年人總認(rèn)為自己年齡大了，不中用了，自憐自棄，對(duì)年輕人既認(rèn)為他們是祖國(guó)的未來(lái)，是事業(yè)的接班人，但又對(duì)他們不服氣總認(rèn)為自己知識(shí)多、經(jīng)驗(yàn)豐富。不能自制，性情固執(zhí)、怪僻任性、觀察力、記憶力和思維能力均有所下降。

3護(hù)理

3．1心理護(hù)理護(hù)理人員必須了解老年人的心理狀態(tài)，對(duì)待老年病人態(tài)度要親切、關(guān)心、體貼、誠(chéng)懇、言語(yǔ)暖和。尊重他們，不要用床號(hào)代替姓名，不要勉強(qiáng)老年人改變他們長(zhǎng)期形成的習(xí)慣和嗜好。經(jīng)常向他們講解創(chuàng)建和諧社會(huì)奔小康中的成就，介紹報(bào)刊登載的有關(guān)社會(huì)上長(zhǎng)壽老人的生活經(jīng)驗(yàn)和防止衰老的辦法，使他們既熟悉到衰老是一生中生理發(fā)展的必然過(guò)程，又懂得延長(zhǎng)壽命的科學(xué)方法，從而對(duì)恢復(fù)健康樹(shù)立信心。

3．2生活環(huán)境護(hù)理根據(jù)老年病人的生理心理特征、應(yīng)布置一個(gè)和之相適應(yīng)的舒適平安、恬靜、防止各種噪聲生活環(huán)境。夜間睡眠時(shí)，室內(nèi)最好保持有弱光，以防夜間病人起床時(shí)發(fā)生意外。病床應(yīng)低些便于老年病人下床。地板應(yīng)平坦、干燥、防滑處理、以防病人摔跤。病人床上被褥要輕，衣著鞋襪要適宜。

3．3個(gè)人清潔衛(wèi)生老年人皮下脂肪減少，表面小動(dòng)脈硬化，汗腺萎縮，分泌減少以致皮膚干燥、脆薄、有皮屑起皺紋，易于破損、干裂，而引起感染。故老年人天天應(yīng)用中性肥皂擦洗皮膚，并給涂以油脂，受壓局部給予按摩以增進(jìn)血液循環(huán)預(yù)防壓瘡。對(duì)某些老年病人生活習(xí)慣較懶散，護(hù)理人員應(yīng)協(xié)助和督促他們更換衣服、洗腳、剪指(趾)甲，注重個(gè)人衛(wèi)生。

3．4營(yíng)養(yǎng)和飲食護(hù)理牙齒是對(duì)食物進(jìn)行機(jī)械加工的器官。老年人常有牙齒脫落或有齲齒、咀嚼不便，應(yīng)給予軟食并應(yīng)指導(dǎo)注重飲食的均衡。老年人基礎(chǔ)代謝降低，運(yùn)動(dòng)量低于年輕人，每日的熱量攝入應(yīng)相應(yīng)減少，蛋白質(zhì)以豆、肉、魚(yú)、蛋、牛奶等為主，脂肪供給以淀粉為主，并應(yīng)多食含維生素、鉀、鈣、水果和蔬菜，鈉鹽入量天天不要超過(guò)10g。為增強(qiáng)腸腔運(yùn)動(dòng)機(jī)能，應(yīng)給病人適當(dāng)增加富含纖維素的食物，少食脹氣的食物。在烹調(diào)方法上，要注重色、香、味，照顧到病人的口味，習(xí)慣和喜好。在進(jìn)食時(shí)應(yīng)指導(dǎo)病人細(xì)嚼慢咽，咀嚼時(shí)避免講話，防止因空氣進(jìn)入而引起哽噎，每頓飯不要過(guò)飽，最好少食多餐。吸煙和過(guò)量飲酒對(duì)老年人不利，囑病人戒煙酒。

3，5適當(dāng)活動(dòng)老年病人因機(jī)體功能衰退，往往好靜不好動(dòng)，非凡是住院時(shí)間較長(zhǎng)的慢性病病人，在疾病恢復(fù)期，護(hù)理人員應(yīng)勸導(dǎo)病人進(jìn)行功能練習(xí)，宜根據(jù)病人的喜好，組織他們?cè)谑覂?nèi)外散步、下棋、打拳。并進(jìn)行指導(dǎo)以增進(jìn)其身心功能。對(duì)一些久病臥床的病人應(yīng)經(jīng)常給予被動(dòng)運(yùn)動(dòng)，如更換臥位，活動(dòng)肢體，以保持血液循環(huán)通暢和肺部呼吸通暢及防止關(guān)節(jié)僵硬和肌肉萎縮。

3．6密切觀察病情變化老年人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)系統(tǒng)功能降低，機(jī)體反應(yīng)不敏感，對(duì)疾病的痛苦反應(yīng)不明顯，有時(shí)病理改變嚴(yán)重，自覺(jué)癥狀稍微、不典型，在出現(xiàn)兩種以上的疾病時(shí)，一種疾病有可能被另一種疾病所掩蓋。因此，護(hù)理人員必須把握老年人的病理生理特征，善于觀察及早發(fā)現(xiàn)并發(fā)癥，及時(shí)注重病情變化。在詢(xún)問(wèn)病史時(shí)，老年病人由于耳聾記憶力差，而回答病史含糊、主訴不明確，因此護(hù)理人員要仔細(xì)觀察病情，協(xié)助診斷。

3．7用藥護(hù)理應(yīng)根據(jù)老年病人的用藥史，慎重用藥，密切注重藥物過(guò)敏反應(yīng)，非凡是對(duì)慢性病病人因?yàn)橛盟幤贩N多、劑量大、時(shí)間長(zhǎng)，加之本身肝腎的吸收、排泄功能減退，所以要非凡注重藥物過(guò)敏的發(fā)生。據(jù)統(tǒng)計(jì)老年人發(fā)生藥物反應(yīng)的人數(shù)是一般成年人的2倍多，因此用藥必須慎重，對(duì)老年病人可先給予略低于成人的治療量，然后根據(jù)病人的反應(yīng)，調(diào)整藥量，發(fā)現(xiàn)有藥物不良反應(yīng)時(shí)應(yīng)立即報(bào)告。輸液時(shí)應(yīng)注重輸注速度，并定時(shí)記錄出入量，必須注重病人的心、肺、腎功能情況，防止發(fā)生肺水腫。

篇5

(一)國(guó)際上國(guó)際化人才培養(yǎng)狀況

早在1966年，美國(guó)就制定了《國(guó)際教育法》，后來(lái)在《美國(guó)2000年教育目標(biāo)法》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了教育國(guó)際化，明確提出采用“面貌新，與眾不同的方法使每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到知識(shí)的世界級(jí)標(biāo)準(zhǔn)”。與此同時(shí)，日本在1987年提出了培養(yǎng)國(guó)際化人才的目標(biāo);之后，德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)等諸多國(guó)家也紛紛開(kāi)展了各式各樣的國(guó)際教育，將國(guó)際化人才培養(yǎng)提上了日程。特別是在20世紀(jì)末21世紀(jì)初，高等教育國(guó)際化的主角由政府為主導(dǎo)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞔笤盒Ｖ鲗?dǎo)，高等教育國(guó)際化人才培養(yǎng)成為必然的政治的延伸與補(bǔ)充。發(fā)達(dá)國(guó)家領(lǐng)軍高校，采取一系列的措施促進(jìn)國(guó)際人才培養(yǎng)。英、美高校借助國(guó)家政策與高校自身政策的保障，積極開(kāi)展與其他國(guó)家高校的合作與交流，完善課程設(shè)置，將學(xué)生思辨能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為教育核心內(nèi)容之一。為了促進(jìn)國(guó)際化人才的培養(yǎng)，法國(guó)則通過(guò)加強(qiáng)與歐盟國(guó)家以及法語(yǔ)國(guó)家的交流與合作，通過(guò)加強(qiáng)與亞洲國(guó)家高校之間的合作交流來(lái)推進(jìn)國(guó)際化人才培養(yǎng)的進(jìn)程。1998年，日本臨時(shí)教育審議會(huì)將科技創(chuàng)新列為核心課程之一，作為培養(yǎng)國(guó)際化合格人才的重要指標(biāo)之一，他們將科學(xué)思辨能力的培養(yǎng)列為科技創(chuàng)新能力培養(yǎng)過(guò)程中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。相對(duì)來(lái)講，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)尤其我省對(duì)國(guó)際化人才培養(yǎng)的推進(jìn)速度比較慢，力度不夠強(qiáng)，理論與實(shí)踐中都沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)化的培養(yǎng)模式與一套綜合化與國(guó)際化的課程設(shè)置體系，導(dǎo)致了長(zhǎng)期以來(lái)人才結(jié)構(gòu)上的極大不平衡特征，缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，在高校教育國(guó)際化排名中處于比較落后的地位。

(二)我國(guó)與我省國(guó)際化人才相關(guān)策略

近年來(lái)，我國(guó)對(duì)人才隊(duì)伍的國(guó)際化建設(shè)越來(lái)越重視。在《2002—2005年全國(guó)人才隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃綱要》別提到:“我國(guó)要培養(yǎng)、造就一批職業(yè)化、現(xiàn)代化、國(guó)際化的優(yōu)秀企業(yè)家，一批具有世界前沿水平的學(xué)科帶頭人。”在2010年6月的《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》中，又了關(guān)于重大人才工程建設(shè)的內(nèi)容，明確指出高素質(zhì)教育人才應(yīng)該是能夠與國(guó)際并軌的國(guó)際化人才，不僅需要具備較高的專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力，還要有“很強(qiáng)的創(chuàng)新能力以及國(guó)際跨文化溝通能力”?？梢?jiàn)，人才國(guó)際化是目前也是今后長(zhǎng)期的發(fā)展趨勢(shì)與方向?？梢哉f(shuō)，我國(guó)各高校國(guó)際化人才的培養(yǎng)已經(jīng)具備了強(qiáng)有力的國(guó)家政策保障，下一步便是在實(shí)踐層面的貫徹、摸索與推進(jìn)。山西省經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，人才結(jié)構(gòu)不平衡現(xiàn)象尤為明顯，各行各業(yè)都嚴(yán)重缺乏真正意義上的國(guó)際化人才。而山西各個(gè)高校人才培養(yǎng)中極為明顯的不足，就是從本科到博士生階段的培養(yǎng)上，不管是學(xué)術(shù)研究還是實(shí)踐工作，可以與國(guó)際并軌的人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，其最大的原因并非學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)不足，而是學(xué)生的實(shí)踐操作技能以及其他相關(guān)方面的能力不足。同時(shí)國(guó)際通用語(yǔ)言問(wèn)題也限制了他們與國(guó)際的對(duì)話與溝通，從而導(dǎo)致了信息閉塞，創(chuàng)新水平落后等問(wèn)題。很多大中型企業(yè)，比如說(shuō)山西省大型國(guó)有企業(yè)太原鋼鐵有限公司，在引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)設(shè)備、先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也高薪(是普通工人的4倍以上)聘請(qǐng)了技術(shù)與科研人才，其原因就是企業(yè)存在人才瓶頸，本土人才不能滿足崗位的需求，不能勝任相關(guān)工作。當(dāng)然所謂的“勝任”，主要就是國(guó)際語(yǔ)言文化上的溝通，與信息技術(shù)的把握，新型設(shè)備核心問(wèn)題的綜合分析以及創(chuàng)新能力等方面的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，山西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與騰飛，轉(zhuǎn)型與進(jìn)步，急需高校培養(yǎng)適應(yīng)我省地方特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)際化人才，讓山西走向世界，讓世界接受山西。

二、國(guó)際化人才思辨能力的培養(yǎng)

(一)理論基礎(chǔ)及優(yōu)勢(shì)

如何培養(yǎng)與國(guó)際并軌的國(guó)際化人才呢?在這個(gè)問(wèn)題上，首先要指出的是在高等教育國(guó)際化的背景下，國(guó)際化人才的培養(yǎng)不僅已經(jīng)具備了良好的國(guó)際環(huán)境，而且具備了國(guó)內(nèi)國(guó)際化教育相關(guān)政策上的保障。自20世紀(jì)90年代，我國(guó)部分高校響應(yīng)教育部的號(hào)召，首先引導(dǎo)了國(guó)際化教育課程的改革與國(guó)際化教育項(xiàng)目的推進(jìn)，通過(guò)合作辦學(xué)的模式，實(shí)現(xiàn)課程和人才與國(guó)際的并軌。成功的案例有昆山杜克大學(xué)，該大學(xué)通過(guò)高水平課程體系和跨學(xué)科教育模式，實(shí)現(xiàn)了高質(zhì)量、國(guó)際化的“精英教育”。人才培養(yǎng)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)是課程設(shè)置，而課程設(shè)置中非常必要的一個(gè)方面是發(fā)展大學(xué)生的科學(xué)思辯能力(批判性思維)，這一點(diǎn)有著積極的戰(zhàn)略意義?？茖W(xué)思辨能力是創(chuàng)新的前提。西方發(fā)達(dá)國(guó)家高校教育中非常注重學(xué)生科學(xué)批判性思維能力的培養(yǎng)，最主要的原因是一個(gè)人批判性思維的能力將會(huì)影響其工作與學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新性思維與實(shí)踐能力，從而影響工作、學(xué)習(xí)效率，而且甚至還會(huì)影響到一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及其持續(xù)性的進(jìn)步。為此，如果要培養(yǎng)具備競(jìng)爭(zhēng)能力與創(chuàng)新能力的人才，保持國(guó)家經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性、高效性發(fā)展，那么絕對(duì)不能忽視批判性思維能力的培養(yǎng)。我國(guó)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》以及《山西省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》都將國(guó)際化人才“能力”培養(yǎng)與“創(chuàng)新”提升到了未來(lái)十年中國(guó)教育改革的戰(zhàn)略高度。不過(guò)在實(shí)際人才教育與培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)生的各種具體能力歸根結(jié)底要建立在大腦的科學(xué)思辨能力之上。當(dāng)今是一個(gè)大數(shù)據(jù)的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)信息日新月異，并快速在全球范圍內(nèi)傳播?，F(xiàn)代科技的發(fā)展在加快科學(xué)信息國(guó)際范圍內(nèi)交流的同時(shí)，也加大了科技信息在發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)國(guó)家、地區(qū)之間的差距。發(fā)展國(guó)際化人才的科學(xué)性批判思維能力對(duì)其生存能力及個(gè)人的發(fā)展有著非常重要的意義，而且對(duì)一個(gè)民族在國(guó)際世界的立足以及生存也具有不可或缺的作用。20世紀(jì)90年代，美國(guó)兩位時(shí)任總統(tǒng)布什和克林頓均指出批判性思維的培養(yǎng)是國(guó)際信息社會(huì)快速發(fā)展的要求與結(jié)果，并對(duì)美國(guó)高校國(guó)際化人才的培養(yǎng)提出了相應(yīng)的要求。國(guó)際化人才是高科技信息與技能的掌握者與駕馭者，國(guó)家的國(guó)際化需要培養(yǎng)大批國(guó)際化的人才，而國(guó)際化人才的培養(yǎng)必不可少的素質(zhì)便是科學(xué)思辨能力。培養(yǎng)高校大學(xué)生的批判性思維首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生們?cè)谶@個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代能夠用所學(xué)的知識(shí)選擇性地接受、理解并對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)的能力，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力、對(duì)各自專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域知識(shí)的實(shí)踐駕馭能力，以及國(guó)際視野，從而增強(qiáng)他們的社會(huì)適應(yīng)能力、生存能力與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

(二)國(guó)際化人才科學(xué)思辨能力缺席癥

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》指出，國(guó)際化人才需要具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能、較強(qiáng)的創(chuàng)新能力、良好的國(guó)際語(yǔ)言溝通能力、較強(qiáng)的多文化適應(yīng)能力，以及掌握跨學(xué)科綜合知識(shí)信息、科研成果的復(fù)合型人才。這就需要大學(xué)生在精通本專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)上，培養(yǎng)社會(huì)實(shí)踐能力，發(fā)展較強(qiáng)的自學(xué)能力、思辨性思考問(wèn)題的能力及各相關(guān)域內(nèi)的創(chuàng)新能力。《綱要》特別提出要“加強(qiáng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”。因此教學(xué)的重要任務(wù)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生回答問(wèn)題的能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生具備挑戰(zhàn)性思維能力，能夠提出挑戰(zhàn)性問(wèn)題，并最終找到解決問(wèn)題的創(chuàng)新能力與動(dòng)手能力。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，大學(xué)生科學(xué)批判性思維能力的培養(yǎng)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高等教育中極受重視，思辨能力的突出重要性是顯而易見(jiàn)的。遺憾的是，相比較而言，我國(guó)對(duì)人才科學(xué)思辨能力的重視程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。它正是我國(guó)高校各專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)人才培養(yǎng)的軟肋。黃源深(1988)生動(dòng)地描述了大學(xué)教育中普遍存在的現(xiàn)象，即不管學(xué)生在寫(xiě)文章還是課堂上普通發(fā)言，不管是聽(tīng)講座還是聽(tīng)課，在要求學(xué)生獨(dú)立完成類(lèi)似任務(wù)的時(shí)候總會(huì)出現(xiàn)各種各樣不適應(yīng)的癥狀，即不知所措，焦慮不安。其原因在于科學(xué)思辨能力的缺乏導(dǎo)致思維、論辯以及寫(xiě)作水平均達(dá)不到一定的高度，加上大部分學(xué)生沒(méi)有掌握國(guó)際化數(shù)據(jù)，沒(méi)有國(guó)際認(rèn)知高度，缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?？茖W(xué)思辨能力不足對(duì)畢業(yè)后的大學(xué)生在工作中的表現(xiàn)也會(huì)有很大的負(fù)面影響，諸如缺乏科學(xué)思辨能力，沒(méi)有綜合分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，更沒(méi)有提出挑戰(zhàn)性問(wèn)題的能力。而這一能力長(zhǎng)期的缺乏，最終會(huì)導(dǎo)致自信心、創(chuàng)新能力、生存能力以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的退化，長(zhǎng)期以往，整個(gè)民族的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力以及地位也會(huì)受到嚴(yán)重的影響。黃源深將其命名為“思辨的缺席”。如果要克服思辨缺席癥，就需要通過(guò)教育改革，加強(qiáng)科學(xué)思辨綜合能力的培養(yǎng)，并在社會(huì)實(shí)踐中加以鍛煉與強(qiáng)化訓(xùn)練。

(三)解決方案

早在20世紀(jì)80年代末，美國(guó)著名學(xué)者P•A•Facione領(lǐng)銜的特爾斐項(xiàng)目組，經(jīng)過(guò)兩年的研究于1990年了《特爾斐報(bào)告》，并給科學(xué)思辨能力給出了權(quán)威性的定義，包括:它是目的性極強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)及判斷;它是非常重要的探究工具;它既是教育的解放，同時(shí)又是重要的資源。思辨能力與完善思維不同，它是一種自我矯正的人類(lèi)現(xiàn)象。具有科學(xué)思辨能力的人不僅在處理個(gè)人問(wèn)題上、在處理全局性問(wèn)題上均能夠縱觀全局，科學(xué)客觀、民主理性地分析問(wèn)題，在關(guān)注國(guó)內(nèi)時(shí)局的同時(shí)，也能夠放眼國(guó)際相關(guān)領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢(shì)。孫有中曾指出，我國(guó)提高國(guó)際化人才培養(yǎng)的質(zhì)量，其中一個(gè)不可或缺的指標(biāo)就是思辨能力的培養(yǎng)。山西高校教育的目標(biāo)和任務(wù)，是培養(yǎng)符合山西地方經(jīng)濟(jì)、教育、文化發(fā)展需要，并可以與國(guó)際并軌的國(guó)際化人才。這就要求在教育戰(zhàn)略規(guī)劃中尤其要注重學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，把學(xué)生思辨能力的發(fā)展納入教學(xué)大綱中，完善國(guó)際化人才的培養(yǎng)模式，進(jìn)行課程改革，創(chuàng)新教學(xué)方法，加強(qiáng)師資隊(duì)伍全面素質(zhì)等。

1．課程設(shè)置改革。

根據(jù)人才培養(yǎng)的需求分析，在大學(xué)各專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置中，把思辨能力的培養(yǎng)納入核心培養(yǎng)目標(biāo)，相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的改革中，適當(dāng)擴(kuò)大其他課程比例，即除語(yǔ)言文學(xué)以及專(zhuān)業(yè)課程外的文、史、哲、社科的內(nèi)容，設(shè)立跨專(zhuān)業(yè)輔修或雙學(xué)位機(jī)制，利用校級(jí)通識(shí)教育選修課的平臺(tái)，如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)概論、西方文論選讀、文化研究理論、國(guó)際關(guān)系理論等，開(kāi)設(shè)學(xué)分課，或系列講座，專(zhuān)題介紹思辨能力的有關(guān)概念和學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生對(duì)思辨能力的學(xué)習(xí)意識(shí)，促成課程改革。這些舉措總體上有利于加強(qiáng)思辨能力的培養(yǎng)，為大學(xué)生科學(xué)思辨能力的培養(yǎng)提供政策上、大綱性的保障。

2．教學(xué)方法改革。

首先，推行課程設(shè)置改革的同時(shí)，把思辨能力訓(xùn)練作為核心教學(xué)目標(biāo)納入每一門(mén)課程的教學(xué)大綱。整體規(guī)劃不同年級(jí)、課程、課型在提高大學(xué)生思辨能力方面的任務(wù)。教師則根據(jù)所授課程的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)相應(yīng)課堂活動(dòng)和練習(xí)形式，針對(duì)性地訓(xùn)練思辨技能，做到多角度、分層次地展開(kāi)思辨能力的系統(tǒng)訓(xùn)練。其次，建議授課教師借鑒西方先進(jìn)的教學(xué)方法。例如可以借鑒蘇格拉底式教學(xué)方法，即教學(xué)過(guò)程中利用啟發(fā)提問(wèn)與相互辯駁等方式，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)挑戰(zhàn)性問(wèn)題辯證思維，避免過(guò)多傳統(tǒng)單向填鴨式知識(shí)傳授方法。此外，建議多采用討論形式，分配學(xué)生課前閱讀任務(wù)，課堂展示，并引導(dǎo)其他學(xué)生積極提問(wèn)，進(jìn)行開(kāi)放式討論。最后，不管什么課，何種授課形式，在檢驗(yàn)課程效果時(shí)，將是否增強(qiáng)了學(xué)生的思辨能力作為重要標(biāo)準(zhǔn)之一，督促教學(xué)方法的改革。

3．規(guī)范課程測(cè)試。

教授什么知識(shí)，學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，如何學(xué)，如何教，課程測(cè)試便成了重要的方向標(biāo)，決定了教與學(xué)的態(tài)度和方法。只有將課程測(cè)試重點(diǎn)放在思辨能力及綜合知識(shí)的考查上，規(guī)范測(cè)試程序與方式，才會(huì)加強(qiáng)對(duì)思辨能力訓(xùn)練和提高的重視程度，為此特作如下建議。一是專(zhuān)業(yè)課程采用自學(xué)、調(diào)查等研究性方法授課、考查。二是制定科學(xué)評(píng)估體制，采用小組討論、小組或個(gè)人展示、開(kāi)展調(diào)研項(xiàng)目、記錄學(xué)習(xí)日記等方法授課與考查，激發(fā)大學(xué)生綜合創(chuàng)造力。三是改革傳統(tǒng)選擇類(lèi)考試題型，增加個(gè)性化語(yǔ)言、思想和設(shè)計(jì)輸出的考查。文科課程測(cè)試中，還要將歸納總結(jié)、分析或評(píng)價(jià)的寫(xiě)作能力作為重點(diǎn)考查內(nèi)容。

4．教師自身發(fā)展。

培養(yǎng)學(xué)生思辨能力，教師首先要具備較強(qiáng)的思辨能力。高校教師在培養(yǎng)學(xué)生思辨能力過(guò)程中，重點(diǎn)放在構(gòu)成思辨能力核心的思維品質(zhì)和認(rèn)知技能的培養(yǎng)上，發(fā)展并加強(qiáng)自身思辨能力，在教學(xué)實(shí)踐中摸索出一套思辨能力培養(yǎng)的模式，有效培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和相應(yīng)的情感素質(zhì)，創(chuàng)造有利于思辨能力發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境，并形成一套客觀測(cè)評(píng)自身與學(xué)生思辨能力的健全體制。此外可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、課堂跟蹤觀察、教材研究、教法研究等方式，通過(guò)量化和歸納的研究范式統(tǒng)計(jì)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生思辨能力的發(fā)展現(xiàn)狀、分析目標(biāo)群體思辨能力缺席的相關(guān)原因，提供如何在專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中發(fā)展和滲透思辨能力的途徑和方法，使山西地方專(zhuān)業(yè)化國(guó)際人才的培養(yǎng)更加符合《山西省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》人才培養(yǎng)的要求，將思辨能力的培養(yǎng)滲透到人才培養(yǎng)的各環(huán)節(jié)中，滿足創(chuàng)新性人才培養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的要求，實(shí)現(xiàn)山西地方與中央、國(guó)內(nèi)與國(guó)際的國(guó)際化統(tǒng)一。

5．教育國(guó)際化。

在我省，尤其要注重“引進(jìn)來(lái)，走出去”并進(jìn)的教育模式，在積極招收外國(guó)留學(xué)生以及外國(guó)優(yōu)秀教師的同時(shí)，也要大力推進(jìn)我省高校學(xué)生走出去的國(guó)際合作辦學(xué)項(xiàng)目以及教師互派的國(guó)際合作項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)共贏共建。在學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)方法及教學(xué)管理制度的同時(shí)，也要在實(shí)踐中檢測(cè)本土制度與方法，保證實(shí)踐操作的可行性，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、思辨能力的教職工與社會(huì)人才，真正意義上實(shí)現(xiàn)高校教育的國(guó)際化。

三、結(jié)語(yǔ)

篇6

1.1對(duì)人事檔案工作的重視不夠一直以來(lái)，由于人事檔案管理工作是內(nèi)部性、保密性很強(qiáng)的工作，是一項(xiàng)并不引人注目、默默無(wú)聞的工作，因此，有些單位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人事檔案的重要作用缺乏足夠的重視，認(rèn)為抓事業(yè)發(fā)展是硬指標(biāo)，抓檔案管理是軟任務(wù)，存在著一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，一是認(rèn)為選人用人重在現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，檔案沒(méi)有多大的作用；二是認(rèn)為人事檔案工作就是簡(jiǎn)單的收存材料，只要“守好攤”，確保檔案不丟失，能應(yīng)付外調(diào)、查檔就行了。沒(méi)有把人事檔案管理作為人才資源開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容來(lái)抓。同時(shí)，隨著人事制度改革的進(jìn)一步深化，人才流動(dòng)日趨活躍，但在人才流動(dòng)的過(guò)程中，相當(dāng)一部分人對(duì)個(gè)人檔案的作用認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為選用、用人重在筆試、面試環(huán)節(jié)，人事檔案不外乎是個(gè)人簡(jiǎn)歷而已，沒(méi)有多大的作用。在這種思想下，就出現(xiàn)了有些單位只用人、而無(wú)檔案，新招聘人員的人事檔案還長(zhǎng)期滯留在原單位或人才交流中心的現(xiàn)象，未能實(shí)行“檔隨人走”，而是“人檔分離”“、有人無(wú)檔”。

1.2檔案管理不規(guī)范人事檔案的收集工作一直是檔案工作中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，由于需要入檔的材料太多，加之有些單位、部門(mén)及干部、職工個(gè)人對(duì)其重視不夠，因此不能及時(shí)將一些學(xué)籍檔案、培訓(xùn)、考核、獎(jiǎng)勵(lì)等材料送交檔案管理部門(mén)分類(lèi)明細(xì)整理并歸檔，導(dǎo)致部分檔案材料內(nèi)容不完整，不能跟上個(gè)人經(jīng)歷的變化。另外，現(xiàn)在存檔材料的紙張大小不一，以致原規(guī)格的檔案盒存放不下。有的人的檔案里出生年月、工作時(shí)間填寫(xiě)的不準(zhǔn)確，檔案中有多個(gè)年齡、工作時(shí)間前后不一致，有些人的檔案中個(gè)人履歷表填寫(xiě)不完整，有許多必填欄目空白，難以反映個(gè)人真實(shí)情況，有些人的檔案材料填寫(xiě)時(shí)字跡潦草，難以辨認(rèn)，有的還用復(fù)印件代替原件或用原珠筆填寫(xiě)等，這都嚴(yán)重影響了檔案質(zhì)量，給人事管理工作造成了很多困難。

1.3硬件設(shè)施不到位有的單位受辦公條件的限制，沒(méi)有專(zhuān)用的檔案庫(kù)房，檔案室與辦公室為一體，保管條件相對(duì)較差，既影響正常辦公，又影響檔案管理。有的單位檔案室建設(shè)不標(biāo)準(zhǔn)、不規(guī)范，基礎(chǔ)設(shè)施差，防火、防水、防蟲(chóng)、防霉等設(shè)備不配套，防盜設(shè)施也不具備，安全措施落實(shí)不到位，這些情況對(duì)于檔案的長(zhǎng)期安全保管也造成了隱患。

1.4人事檔案的現(xiàn)代化管理明顯滯后如今的社會(huì)已進(jìn)入信息化時(shí)期，一些發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，早已用電子檔案取代了紙質(zhì)檔案，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)人事檔案資源社會(huì)共享。同發(fā)達(dá)國(guó)家、先進(jìn)地區(qū)的信息化檔案管理相比，我們的檔案管理手段和方法還是顯得陳舊、落后。目前，大多數(shù)人事檔案的管理基本上還是采取手工操作的傳統(tǒng)管理模式，沒(méi)有把一些先進(jìn)的現(xiàn)代化管理技術(shù)應(yīng)用到人事檔案工作中，使檔案工作者忙于日常繁雜、冗長(zhǎng)的折、裝、查、找的具體工作中，既費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、效率低下，也不利于檢索利用，阻礙了檔案工作的科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化管理。

2做好人事檔案管理的對(duì)策和思考

2.1加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高人事檔案工作者的素質(zhì)要提高人事檔案的管理水平，一是應(yīng)依照《人事檔案工作條例》的規(guī)定，按規(guī)定配備政治可靠、作風(fēng)正派、責(zé)任心強(qiáng)的干部從事檔案工作，保證檔案員的素質(zhì)。二是嚴(yán)把隊(duì)伍的進(jìn)口關(guān)，實(shí)行執(zhí)業(yè)資格證書(shū)制度，凡從事人事檔案工作的人必須經(jīng)過(guò)考核，合格的發(fā)給檔案執(zhí)業(yè)資格證書(shū)，“準(zhǔn)入”上崗；三是加強(qiáng)培訓(xùn)。從政治思想、業(yè)務(wù)能力等方面對(duì)檔案人員進(jìn)行綜合培訓(xùn)，同時(shí)鼓勵(lì)檔案人員學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用、信息管理等現(xiàn)代化管理知識(shí)，使之能夠適應(yīng)人事檔案工作的素質(zhì)要求。四是增強(qiáng)檔案工作者的事業(yè)心、責(zé)任感。人事檔案管理工作是一項(xiàng)繁雜、單調(diào)、艱苦細(xì)致的服務(wù)性工作，檔案工作者要充分認(rèn)識(shí)到檔案工作在組織人事部門(mén)的作用，在工作崗位上努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，做到“眼勤”“、手勤”、“腿勤”，立足崗位創(chuàng)業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)價(jià)值。

2.2加強(qiáng)信息化建設(shè)，提高人事檔案的現(xiàn)代化管理水平檔案信息化建設(shè)是提高檔案管理水平的基礎(chǔ)，同時(shí)也是保證檔案管理質(zhì)量的最佳手段。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平的不斷發(fā)展，為提高檔案現(xiàn)代化管理提供了有力的技術(shù)支持。因此，在人事檔案管理中，應(yīng)建立人事檔案信息數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)，實(shí)施人事檔案的動(dòng)態(tài)化管理?？梢岳糜?jì)算機(jī)、掃描儀、數(shù)據(jù)庫(kù)管理軟件等現(xiàn)代化設(shè)備和技術(shù)，將文字、圖片、聲像等資料轉(zhuǎn)變成數(shù)據(jù)資料，比如把個(gè)人照片、基本信息、崗位變動(dòng)、職務(wù)職稱(chēng)晉升、工資、獎(jiǎng)懲、教育培訓(xùn)等動(dòng)態(tài)信息轉(zhuǎn)變成數(shù)據(jù)資料，實(shí)現(xiàn)人事檔案紙質(zhì)與數(shù)據(jù)格式并存，根據(jù)需要，通過(guò)屏幕查閱有關(guān)內(nèi)容，同時(shí)要充分利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)進(jìn)行人事檔案管理創(chuàng)新，在檔案的查閱、借閱、歸檔、檢索等日常工作方面實(shí)行計(jì)算機(jī)操作，為人力資源管理提供準(zhǔn)確的人事信息和數(shù)據(jù)。

2.3推行人事檔案科學(xué)化管理人事檔案的科學(xué)化管理，就是把先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用于人事檔案管理，以達(dá)到提高工作效率和延長(zhǎng)人事檔案壽命的目的。推行科學(xué)化管理，是人事檔案服務(wù)于人事制度改革和發(fā)展的需要，是推動(dòng)人事檔案管理科學(xué)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化的必由之路。因此，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)著手考慮如何推行人事檔案的科學(xué)化管理：首先，檔案管理人員應(yīng)全面熟悉和了解《檔案法》、《人事檔案管理?xiàng)l例》、《檔案整理工作細(xì)則》等有關(guān)法規(guī)條例，提高業(yè)務(wù)水平和規(guī)范管理能力；其次，要強(qiáng)化規(guī)范管理意識(shí)，加強(qiáng)各項(xiàng)制度建設(shè)，嚴(yán)格工作程序，做到人事檔案管理流程規(guī)范、檔案內(nèi)容規(guī)范、科學(xué)分類(lèi)規(guī)范。其次，要嚴(yán)格執(zhí)行檔案管理規(guī)章制度，即：查、借閱檔案制度、收集歸檔制度、保管保密制度等，使檔案管理工作有章可循、有法可依。第三，建立收集歸檔聯(lián)系制度，及時(shí)全面地收集新的人事管理數(shù)據(jù)，不斷充實(shí)檔案材料內(nèi)容。在日常工作中，應(yīng)隨時(shí)了解掌握和收集員工在各項(xiàng)工作中的獎(jiǎng)懲情況、教育培訓(xùn)情況等，一旦發(fā)生變化，及時(shí)的補(bǔ)充到檔案和信息數(shù)據(jù)庫(kù)中，為信息利用增添新鮮內(nèi)容，這是住處化管理的基礎(chǔ)工作。

2.4提高的人事檔案管理工作的重視，拓展其價(jià)值的開(kāi)發(fā)人事檔案管理工作的順利進(jìn)行，離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)層面的重視，在新時(shí)期，要充分開(kāi)發(fā)人事檔案管理工作的價(jià)值，通過(guò)分析人事檔案的信息，對(duì)人才進(jìn)行科學(xué)合理的歸類(lèi)、組合，并根據(jù)員工的日常工作表現(xiàn)，建立相應(yīng)的培訓(xùn)督導(dǎo)機(jī)制，深度挖掘檔案信息的利用價(jià)值。通過(guò)比較員工的縱向檔案信息的變化，梳理出員工的個(gè)人工作變化軌跡，在此基礎(chǔ)上落實(shí)員工的管理考核政策，實(shí)現(xiàn)檔案管理價(jià)值的最大化。與此同時(shí)，還要學(xué)習(xí)優(yōu)秀公司的先進(jìn)人事檔案管理策略，深化檔案管理工作的內(nèi)涵，把人事管理同檔案管理相互有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)內(nèi)部員工組織關(guān)系的和諧順暢發(fā)展。

3結(jié)束語(yǔ)

篇7

關(guān)鍵詞：格物致知；科學(xué)；科學(xué)的本質(zhì)；科學(xué)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G4

格物致知源于《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！弊帜可系囊馑际牵瘢和凭?；致：求得。探究事物原理，從而獲得知識(shí)，使知道事物本原的能力。東漢鄭玄最早為格物致知做出解釋?zhuān)J(rèn)為研究事物而獲得知識(shí)、道理。北宋程頤曾曰：“格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也。窮其理然后足以致之，不窮則不能致也。”簡(jiǎn)而言之就是要窮究事物道理才能通曉天理。格物致知的含義從最早為《大學(xué)》作注的東漢鄭玄，一直到現(xiàn)代的儒學(xué)學(xué)者，已經(jīng)爭(zhēng)論了一千余年，至今仍無(wú)定論。誠(chéng)然，在此并不是去討論格物致知的確切釋義，而是探討格物致知這種思想、精神與現(xiàn)代科學(xué)的融會(huì)貫通之處。

一、自然科學(xué)與人文科學(xué)得以發(fā)展的基礎(chǔ)是格物

近代，科學(xué)被普遍理解為反映自然、社會(huì)、思維等客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系以及合乎科學(xué)（精神、方法等）的。在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)今社會(huì)，幾乎每個(gè)人都能對(duì)科學(xué)談上幾句，無(wú)論是知曉幾個(gè)著名科學(xué)家的名字還是略懂某些科學(xué)定理亦或在媒體上能有所聞的最新科學(xué)研究。盡管科學(xué)的分支很多，現(xiàn)象無(wú)數(shù)，但它們都離不開(kāi)“格物”。一般認(rèn)為，自然科學(xué)的研究對(duì)象是外在于人的自然界，它是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，自然科學(xué)或通過(guò)反映、描述經(jīng)驗(yàn)對(duì)象，或通過(guò)在典型狀態(tài)下的實(shí)驗(yàn)，分析、把握和洞察經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程就格物的過(guò)程，探究其規(guī)律發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)的過(guò)程。通過(guò)“格”實(shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)而得到論證，求得答案。與自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的是人文科學(xué)，人文是一個(gè)在歷史中游移的概念，在古希臘羅馬時(shí)期，它是人的理性精神和自由精神，指人的德行、智慧、文化，教養(yǎng)；在古代中國(guó)，它是《易經(jīng)》中說(shuō)的“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以成天下”，在當(dāng)代則指社會(huì)道德、科學(xué)的社會(huì)建制、思想意識(shí)形態(tài)、政治法律和哲學(xué)觀念等。人文科學(xué)沒(méi)有復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)論證，對(duì)社會(huì)、政治和其他方面沒(méi)有完全統(tǒng)一的見(jiàn)解，與自然科學(xué)對(duì)象的物理性和經(jīng)驗(yàn)性相比，人文科學(xué)的內(nèi)在意義具有無(wú)限開(kāi)放性和相對(duì)不易把握性。縱使人文科學(xué)研究對(duì)象變化莫測(cè)，但它一定是以觀察為基礎(chǔ)的，是對(duì)客觀事物有強(qiáng)烈的求知欲，在不斷觀察、思考、論證之后才具備定義的條件。

二、科學(xué)的實(shí)質(zhì)與格物致知

20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)界中的科學(xué)派對(duì)科學(xué)的本質(zhì)進(jìn)行了積極的探討?？茖W(xué)派認(rèn)為有了科學(xué)方法才有科學(xué)知識(shí)，科學(xué)活動(dòng)的規(guī)定性就靠科學(xué)方法而獲得?？茖W(xué)派中的一個(gè)重要人物任鴻雋在《科學(xué)方法講義》中也曾說(shuō)：“今世所以有科學(xué)，因?yàn)橛锌茖W(xué)方法?！盵1]當(dāng)今科學(xué)界普遍使用的是歸納法和演繹法，其實(shí)，對(duì)象是客觀既定的，方法不同則所鎖定的對(duì)象不同，即使同一對(duì)象也會(huì)出現(xiàn)對(duì)這個(gè)對(duì)象的不同方面的認(rèn)識(shí)與研究。科學(xué)方法只是科學(xué)實(shí)質(zhì)的一個(gè)方面，科學(xué)的方法必然是通過(guò)不斷論證才得到的，而得到科學(xué)方法的這個(gè)過(guò)程就格物致知?？茖W(xué)的另一個(gè)方面是科學(xué)知識(shí)，以張東蓀為代表，他認(rèn)為科學(xué)知識(shí)有兩方面，即理論知識(shí)與實(shí)驗(yàn)知識(shí)，而無(wú)論它們是什么樣的知識(shí)，在廣博的科學(xué)知識(shí)中都是相互聯(lián)系相互影響的。所謂致知在格物，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。窮理也是知無(wú)不盡的過(guò)程，科學(xué)也是不斷探索證偽的過(guò)程。證偽，證其不實(shí)，在現(xiàn)有的科學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的科學(xué)，進(jìn)而之前的科學(xué)理論，之前的科學(xué)理論則成為偽論，被新科學(xué)取以代之。這說(shuō)明科學(xué)其實(shí)是一種鼓勵(lì)置疑的學(xué)說(shuō)。對(duì)現(xiàn)有的科學(xué)提出懷疑，窮盡其理，科學(xué)才會(huì)發(fā)展，科學(xué)的生命才會(huì)永恒。

但格物致知不是科學(xué)的全部，只是一個(gè)貫穿科學(xué)實(shí)質(zhì)的精髓。不能說(shuō)科學(xué)涵蓋“格致”，也不能稱(chēng)科學(xué)屬于“格致”。現(xiàn)有主流觀點(diǎn)認(rèn)為：科學(xué)、尤其是近代和現(xiàn)代科學(xué)至少包含兩個(gè)層面的內(nèi)涵：一是它的體系性，如公理體系；一是它的結(jié)論。因此，科學(xué)至少應(yīng)是二位一體的科學(xué)。事實(shí)上，早在古希臘之前，古巴比倫在天文觀測(cè)和幾何直觀的結(jié)論方面早有大量的積累，但柏拉圖當(dāng)時(shí)堅(jiān)持認(rèn)為：古巴比倫沒(méi)有數(shù)學(xué)，因?yàn)樗麄兊慕Y(jié)論是一堆彼此不相關(guān)聯(lián)的、魚(yú)目混珠的孤立結(jié)論，無(wú)法在理性上得到較有保障的可靠性，尤其沒(méi)有體系性。這些孤立的結(jié)論莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極，即可謂格物亦知之至也。若是至之久力，而一旦豁然貫通焉，則“眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣”，即可謂科學(xué)。

三、科學(xué)發(fā)展的局限性

科學(xué)有自己的使命，科學(xué)面對(duì)的永遠(yuǎn)是未知的領(lǐng)域，科學(xué)家永恒的責(zé)任和使命就是探索新的現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、涉足新的領(lǐng)域。實(shí)際上，對(duì)事物的研究方法往往會(huì)因研究領(lǐng)域的不同而有所不同，用現(xiàn)代的科學(xué)方法來(lái)研究所有的領(lǐng)域，有以偏概全的盲目性。哲學(xué)上講發(fā)展是舊事物的滅亡新事物的產(chǎn)生，科學(xué)的發(fā)展也是建立在突破之前的“真理”之上的，而突破已被大眾所接受的“科學(xué)”就成為科學(xué)發(fā)展道路上得攔路虎。首先，科學(xué)方法的使用。要研究一項(xiàng)新的現(xiàn)象、理論等，方法是成功的關(guān)鍵。假使研究者仍按照以前的方法與規(guī)范進(jìn)行研究，就會(huì)很難得出新的結(jié)論。其次，科學(xué)家具有主觀性。即使在同一地點(diǎn)、同一時(shí)間、同一研究對(duì)象的情況下，不同的研究者可能產(chǎn)生不同的觀察結(jié)果，這是和科學(xué)家自身的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思維相聯(lián)系的。眾所周知，自然科學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)是相信有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨(dú)立的外在世界，而對(duì)外界信息的采集首先是通過(guò)感官知覺(jué)直接地獲取，再經(jīng)過(guò)思維加工等深入理解。即在格物時(shí)，就可能已經(jīng)產(chǎn)生分歧，出現(xiàn)紕漏，遺失某些會(huì)導(dǎo)致另一些可能產(chǎn)生的關(guān)鍵因素等，這就使“致知”變成“滯之”，影響科學(xué)的進(jìn)步。格物是第一步，要突破科學(xué)的桎梏，必然要在格物上下功夫，同一件事情有不同的側(cè)面，不同形式的生命狀態(tài)看待同一個(gè)事物具有差異性，如天人看水是琉璃，餓鬼看水是膿血。

事物的發(fā)展是有一定的規(guī)律的，科學(xué)的進(jìn)步也是波浪式前進(jìn)的，只有不斷打破固有的思維和方式，才可感受到不一樣的世界，發(fā)現(xiàn)截然不同的問(wèn)題，創(chuàng)造無(wú)限可能的未來(lái)。

誠(chéng)然，格物致知的涵義一直以來(lái)都處于爭(zhēng)論狀態(tài)，我們并不定義格物致知的文字涵義，而是取其具有鼓勵(lì)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的精華，去其古人狹隘理解的糟粕。格物的“物”已不是古人所指的“虛無(wú)”，沒(méi)有“喪志”的危險(xiǎn)，從總體上看，“格物致知”的概念是具有開(kāi)放性的，隨著時(shí)代和科學(xué)的發(fā)展，其所包含的要求研究科學(xué)的內(nèi)涵越來(lái)越顯著。未格物一定莫能致知，這是科學(xué)格物致知精神的實(shí)質(zhì)。

篇8

關(guān)鍵詞：理工科大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；通識(shí)性；人文性

前言：隨著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革進(jìn)程的推進(jìn)，通識(shí)教育的理念日漸受到專(zhuān)家學(xué)者的重視。這是因?yàn)?，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)同時(shí)兼具著工具功能和整體培養(yǎng)功能。英語(yǔ)不再僅僅是我們與世界溝通的一把鑰匙，英語(yǔ)教學(xué)更多關(guān)注的是學(xué)生的文化性、社會(huì)性等人文內(nèi)涵的培養(yǎng)。通識(shí)教育和英語(yǔ)教學(xué)價(jià)值觀的人文性轉(zhuǎn)變是我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)改革的一個(gè)新方向，尤其反映了理工科大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的強(qiáng)烈訴求。

1.通識(shí)性、人文性與理工科大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

1.1 通識(shí)性與人文性

通識(shí)教育是一種廣泛的、非專(zhuān)業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育[1]，它旨在學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升。目前，“文、理、工、醫(yī)、農(nóng)科的大學(xué)生與研究生中，人文與科學(xué)素養(yǎng)雙重貧乏。揠苗助長(zhǎng)式的幼兒教育、中小學(xué)教育片面地膨脹技術(shù)知識(shí)與過(guò)早的分科，使教育對(duì)象的人文素養(yǎng)十分薄弱，特別是傳統(tǒng)人文知識(shí)與人文精神十分欠缺。[2]”因此，現(xiàn)階段在我國(guó)大學(xué)中實(shí)行通識(shí)教育，首要關(guān)注的是學(xué)生人文性的培養(yǎng)。

我國(guó)《辭海》中這樣寫(xiě)道：人文指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。廣義來(lái)講，人文可以包括一個(gè)國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。簡(jiǎn)言之，人文即人的文化?，F(xiàn)代人文思想主要包含三個(gè)方面，人本觀念、個(gè)人觀念和自由觀念。就教育而言，教育的重要本質(zhì)特征之一就是它的人文性：以人為本，增強(qiáng)學(xué)生的人文知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的人文氣息，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)；尊重和承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性；學(xué)生有充分的自由根據(jù)個(gè)人的興趣愛(ài)好選擇性地學(xué)習(xí)某些課程（如選修課）。

1.2 通識(shí)性、人文性與理工科大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

作為一門(mén)語(yǔ)言教學(xué)課程，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅要使學(xué)習(xí)者掌握英語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法，而且還要知曉英語(yǔ)國(guó)家的人們?nèi)绾斡盟麄兊恼Z(yǔ)言來(lái)反映他們的價(jià)值觀、世界觀和行為準(zhǔn)則，要了解他們社會(huì)的文化。語(yǔ)言本身就具有強(qiáng)烈的人文性。語(yǔ)言依托于一定的社會(huì)環(huán)境而存在，是反映人類(lèi)社會(huì)文化生活的工具。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)胡文仲教授提出學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言應(yīng)該同時(shí)發(fā)展兩種能力：語(yǔ)言能力和社會(huì)能力，即文化能力。“越深刻細(xì)致地了解所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以至生活的細(xì)節(jié)，就越能正確理解和準(zhǔn)確使用這一語(yǔ)言。”[3]因此，語(yǔ)言教學(xué)不能脫離其人文性而獨(dú)立存在。

當(dāng)前，大學(xué)的學(xué)科設(shè)置普遍存在著專(zhuān)業(yè)細(xì)化、文理分家的現(xiàn)象，人文教育容易被淡化，這一點(diǎn)對(duì)于理工科大學(xué)尤為突出。因此，理工科大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)更加要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文性， 強(qiáng)調(diào)人文文化和科學(xué)文化的統(tǒng)一性，在英語(yǔ)教學(xué)的同時(shí)加強(qiáng)通識(shí)教育。這既順應(yīng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的趨勢(shì)，又符合理工科大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)。

2.理工科大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)價(jià)值觀的人文性轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的理工科大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式存在著重應(yīng)試教育、輕素質(zhì)教育，重工具性而輕人文性的弊端。近年來(lái)，人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力為首要目標(biāo)，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。為此，新的英語(yǔ)教學(xué)價(jià)值觀呼之欲出。

2.1 教學(xué)內(nèi)容的人文性轉(zhuǎn)變

教育部最新頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》中指出：“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)還應(yīng)有助于學(xué)生開(kāi)闊視野，擴(kuò)大知識(shí)面，加深對(duì)世界的了解，借鑒和吸收外國(guó)文化精華，提高文化素養(yǎng)。文化和語(yǔ)言有著密切的聯(lián)系。一定的文化背景知識(shí)有助于促進(jìn)語(yǔ)言應(yīng)用能力的提高。有條件時(shí)應(yīng)安排一定的跨文化交際的內(nèi)容以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)?！盵4] 針對(duì)這一教學(xué)要求，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該隨之做出相應(yīng)的調(diào)整。好的教學(xué)內(nèi)容不僅能夠提供給學(xué)生豐富的語(yǔ)言知識(shí)，還應(yīng)該具備趣味性和可思性，與時(shí)俱進(jìn)，注重科普性和人文性的統(tǒng)一，適宜對(duì)學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育。

2.2 教學(xué)方法的人文性轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)課堂教學(xué)的單一式、填鴨式的模式正逐漸退出歷史舞臺(tái)，新型的教學(xué)模式倡導(dǎo)轉(zhuǎn)變師生關(guān)系、形成良性互動(dòng)的、多樣化的課堂模式。發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力。任務(wù)型課堂教學(xué)便是其中的一個(gè)典范，教師可以預(yù)先布置學(xué)生以適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)，例如要求學(xué)生查閱課文相關(guān)的背景知識(shí)，調(diào)動(dòng)他們參與到資料的搜集整理工作中，并在課堂上以專(zhuān)題介紹的形式進(jìn)行闡述。同時(shí)對(duì)于某些教學(xué)內(nèi)容也可以采取分組討論的形式，如讓學(xué)生通過(guò)對(duì)本土文化與英語(yǔ)國(guó)家文化的對(duì)比，加強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)和敏感度。

2.3 教學(xué)手段的人文性轉(zhuǎn)變

目前多媒體已經(jīng)在教學(xué)中被廣泛運(yùn)用，英語(yǔ)課堂也可以利用多媒體手段豐富教學(xué)形式，如開(kāi)設(shè)英文電影賞析課。論語(yǔ)中講“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)知者”，興趣是最好的老師。借助多媒體手段，選取豐富的英文電影素材進(jìn)行教學(xué)，既可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又展示了英語(yǔ)國(guó)家人們鮮活的生活方式、狀態(tài)和情感思想乃至文化價(jià)值觀念等，同時(shí)使學(xué)生從中了解異域文化文明，更能夠加深對(duì)其語(yǔ)言現(xiàn)象的理解和領(lǐng)悟。

篇9

研究生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和鍛煉，不僅需要一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，而且需要多學(xué)科的、交叉性的知識(shí)儲(chǔ)備。愛(ài)因斯坦曾言:“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！保?］不同學(xué)科的理論、知識(shí)、觀點(diǎn)、方法與技術(shù)的交叉、碰撞、吸收、融合與共振，能改善研究生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式與能力結(jié)構(gòu)，形成單一學(xué)科所不及的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題與處理問(wèn)題的素質(zhì)和能力?！白匀晦q證法概論”課程就是一門(mén)包含自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的綜合性、交叉性學(xué)科，能夠?qū)崿F(xiàn)自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)技術(shù)社會(huì)論等多種學(xué)科知識(shí)的互補(bǔ)，該課程所蘊(yùn)含的知識(shí)有利于培養(yǎng)當(dāng)代研究生的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力。第一，“自然辯證法概論”課程包含一定的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)。“自然辯證法概論”不僅研究自然界及其與人的關(guān)系，而且研究科學(xué)技術(shù)的研究方法及其與社會(huì)的關(guān)系?！白匀晦q證法概論”課程的研究?jī)?nèi)容主要包括自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國(guó)科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家五部分?！白匀晦q證法概論”課程主要運(yùn)用基本理論和基本方法，依據(jù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展演變來(lái)研究科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容、方法及其人文蘊(yùn)涵，研究自然、社會(huì)及其相互關(guān)系。因此，“自然辯證法概論”課程必然包含大量的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)。反之，如果把這些知識(shí)排除在“自然辯證法概論”之外，那么它也就只能憑借思辨、猜測(cè)、臆想甚至幻想等手段進(jìn)行研究，而這些屬于人類(lèi)早期的做法，或者說(shuō)是宗教、神話、文學(xué)的做法。第二，“自然辯證法概論”課程有助于融合自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)。英國(guó)科學(xué)家斯諾提出“兩種文化”(即人文科學(xué)文化和自然科學(xué)文化)，指出人文科學(xué)文化與自然科學(xué)文化分裂的危害。杰羅姆•凱根提出建立“第三種文化”，即融合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的文化。但高度分化的當(dāng)代科學(xué)為其融合設(shè)置了障礙。“自然辯證法概論”課程包含自然科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)，便于學(xué)生對(duì)同一事物或同類(lèi)事物進(jìn)行多側(cè)面、多角度、多層次的理解與認(rèn)識(shí)，溝通自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物立體化、真實(shí)化的理解與認(rèn)識(shí)。這種理解與認(rèn)識(shí)可能是相互協(xié)調(diào)的，也可能是相互矛盾的，但無(wú)論怎樣，都是對(duì)真實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)世界的理解與認(rèn)識(shí)。以這些理解與認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)事物為基點(diǎn)，協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、融合多方面的理解與認(rèn)識(shí)，從而在處理人與自然、人與社會(huì)、人與科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的問(wèn)題時(shí)能夠?qū)嵤虑笫堑卣J(rèn)識(shí)、解決與處理，實(shí)現(xiàn)自然與生態(tài)、科技與國(guó)家、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等多方面的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，緩解、預(yù)防或避免生態(tài)、環(huán)境、能源、人口、社會(huì)等問(wèn)題的發(fā)生。

二、“自然辯證法概論”課程具有理性思維、批判思維與辯證思維等多種思維底蘊(yùn)

“自然辯證法概論”課程既是一門(mén)思想政治理論課，也是一門(mén)綜合性、交叉性較強(qiáng)的課程，具備培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維、批判思維與辯證思維等創(chuàng)新能力所需要的思維底蘊(yùn)。第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。理論思維是人類(lèi)在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)事務(wù)本質(zhì)、規(guī)律和普遍聯(lián)系的一種理性思維。從課程內(nèi)容方面講，“自然辯證法概論”課程涉及很多自然科學(xué)方面的概念、觀點(diǎn)與理論，這些理論能培養(yǎng)和鍛煉研究生的理論思維能力。從課程性質(zhì)方面講，“自然辯證法概論”課程屬于哲學(xué)門(mén)類(lèi)，哲學(xué)是抽象思維較強(qiáng)的學(xué)科，哲學(xué)類(lèi)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程就是對(duì)抽象思維能力鍛煉和提升的過(guò)程。如，對(duì)生態(tài)自然觀部分的學(xué)習(xí)，既要理解和掌握相關(guān)系統(tǒng)科學(xué)的概念、觀點(diǎn)和理論，也要理解和掌握生態(tài)科學(xué)的概念、觀點(diǎn)和理論;既要從科學(xué)視角審視生態(tài)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源與邏輯必然性，也要從哲學(xué)視角審視其理論內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值。任何科學(xué)研究活動(dòng)都必須運(yùn)用理論思維，許多偉大的科學(xué)家也是哲學(xué)家，如愛(ài)因斯坦、玻爾、波恩、貝塔朗菲、普里高津等。著名物理學(xué)家波恩指出:“關(guān)于哲學(xué)，每一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)家都深刻意識(shí)到自己的工作是同哲學(xué)思維錯(cuò)綜地交織在一起的?！毖芯可逃礁行运季S與經(jīng)驗(yàn)思維，培養(yǎng)和鍛煉研究生形成普遍性、規(guī)律性認(rèn)識(shí)的抽象思維?！白匀晦q證法概論”課程是多學(xué)科交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科，其抽象程度與理性思維水平要高于一般的專(zhuān)業(yè)科學(xué)理論，能夠培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。第二，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的批判思維能力。所謂批判性，就是人們對(duì)已有的理論知識(shí)、思想觀念等提出懷疑，并通過(guò)科學(xué)研究尋找真理，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存事物的改造和思想理論的革新。目前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其廣泛應(yīng)用，在增加社會(huì)財(cái)富、提高人類(lèi)生存質(zhì)量的同時(shí)帶來(lái)了資源匱乏、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題?！白匀晦q證法概論”課程不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解和理論的學(xué)習(xí)，而且是在具體分析的基礎(chǔ)上，對(duì)這些內(nèi)容作批判性考察，考察其理論根源、現(xiàn)實(shí)根源與價(jià)值觀根源。如，對(duì)“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”部分的學(xué)習(xí)，不能簡(jiǎn)單認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是好的、萬(wàn)能的，也不能簡(jiǎn)單認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中的科技運(yùn)用都是善的、正當(dāng)?shù)模芯靠茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)及其在社會(huì)中廣泛應(yīng)用的科學(xué)技術(shù)根源、現(xiàn)實(shí)社會(huì)根源與科學(xué)技術(shù)觀根源。對(duì)既定事實(shí)與理論的懷疑與批判是創(chuàng)新素質(zhì)與能力的重要內(nèi)容。如果一味地循規(guī)蹈矩、因循守舊、崇拜偶像、迷信權(quán)威，就只能復(fù)古守成，難以創(chuàng)新。具有批判性思維能力才能對(duì)不斷變化的事物去偽求真，追根溯源。是對(duì)前人既定的理論框架完全接受，還是大膽反思和批判、推陳出新，成為評(píng)判人們是否具有自主創(chuàng)新意識(shí)的重要參量?！白匀晦q證法概論”課程倡導(dǎo)批判性的科學(xué)精神、理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度與實(shí)事求是的科學(xué)追求，有助于培養(yǎng)和增加研究生的批判思維能力。第三，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的辯證思維能力。馬克思指出:“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解?！薄白匀晦q證法概論”以辯證的視角理解人、自然、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)及其之間的關(guān)系。如，對(duì)科學(xué)的理解，既要理解其可確證性的一面，也要理解其可證偽性的一面;既要理解其個(gè)體性的一面，也要理解其社會(huì)性的一面;既要理解其“小科學(xué)”時(shí)代的意義，也要理解其“大科學(xué)”時(shí)代的意義;既要理解其簡(jiǎn)單性的本質(zhì)，也要理解其復(fù)雜性的本質(zhì);既要理解其對(duì)人類(lèi)社會(huì)積極性的一面，也要理解其消極性甚至破壞性的一面;既要理解與認(rèn)識(shí)科學(xué)，也要理解與認(rèn)識(shí)非科學(xué)、偽科學(xué)與反科學(xué);既要避免科學(xué)主義，也要避免反科學(xué)主義。

三、“自然辯證法概論”課程具有溝通科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)與人文的實(shí)踐底蘊(yùn)

篇10

關(guān)鍵詞：科學(xué)管理 人文管理 酒店管理 酒店現(xiàn)代化

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，人們從生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)規(guī)律形成管理原理和方法，管理理論系統(tǒng)開(kāi)始建立。隨著社會(huì)進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)發(fā)展，心理學(xué)和行為學(xué)不斷成熟，管理界從“經(jīng)濟(jì)人”的科學(xué)假設(shè)演進(jìn)到以人為核心的人本管理理念。我國(guó)酒店早期管理是以部分先進(jìn)酒店為標(biāo)志將成功經(jīng)驗(yàn)直接用于飯店管理，21世紀(jì)酒店步入轉(zhuǎn)型期，在管理上開(kāi)始關(guān)注人的作用?？茖W(xué)管理與人文管理在酒店管理中如何發(fā)展，兩者是否相悖的概念，現(xiàn)代酒店在應(yīng)用科學(xué)管理與人文管理時(shí)需要注意哪些內(nèi)容，這些都是本文探討的問(wèn)題。

管理的科學(xué)性及人文性

科學(xué)與人文是國(guó)內(nèi)外學(xué)者討論研究的熱門(mén)話題，科學(xué)是社會(huì)歷史概念，從現(xiàn)代意義上說(shuō)科學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)，科學(xué)文化是基于現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生的一種文化。人文指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種文化現(xiàn)象，自從有了人類(lèi)和人類(lèi)文明，就有人類(lèi)文化。因此人文文化比科學(xué)文化產(chǎn)生較早，科學(xué)從產(chǎn)生之初就與人文關(guān)系密切，兩者在人類(lèi)文明歷史的發(fā)展中缺一不可。

管理的科學(xué)性是指人們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)反映管理活動(dòng)客觀規(guī)律的原理和方法，形成理論體系，以此指導(dǎo)管理實(shí)踐，并且在實(shí)踐活動(dòng)中驗(yàn)證管理原理，通過(guò)總結(jié)、應(yīng)用、再總結(jié)的過(guò)程，管理理論得以豐富嚴(yán)謹(jǐn)?！掇o海》中解釋“人文是指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。從概念上講人文是人類(lèi)文化中有價(jià)值的部分、核心部分，集中體現(xiàn)在尊重人、重視人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人，簡(jiǎn)而言之就是重視人的文化。科學(xué)性和人文性作為管理研究的兩個(gè)角度突出表現(xiàn)在研究出發(fā)點(diǎn)上的不同，管理科學(xué)性是從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，通過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)規(guī)律，而管理人文性則是從人的角度出發(fā)，注重人的作用和價(jià)值，屬于精神文化范疇?？茖W(xué)與人文有一定聯(lián)系性，約翰·洛克在人文思想研究中架起科學(xué)與人文的一道橋梁，使兩者成為相輔相成的有機(jī)體。科學(xué)是人文研究的理論武器，人文研究又為科學(xué)研究指引方向。

酒店發(fā)展中的科學(xué)性與人文性

從20世紀(jì)80年代我國(guó)酒店行業(yè)崛起至今，酒店管理發(fā)展可以分為三個(gè)階段：

1.初創(chuàng)酒店管理階段。1978年改革開(kāi)放后，旅游業(yè)主營(yíng)入境游，酒店市場(chǎng)出現(xiàn)供不應(yīng)求的狀況，國(guó)內(nèi)酒店增加，國(guó)門(mén)的打開(kāi)不僅給我國(guó)帶來(lái)了現(xiàn)代飯店管理的理念和知識(shí)而且還帶來(lái)了建設(shè)資金，這一時(shí)期主要是合資酒店和內(nèi)資酒店。

合資酒店是中外雙方共同出資興建的飯店，絕大部分合資酒店由外方負(fù)責(zé)籌建和經(jīng)營(yíng)管理。合資酒店的建設(shè)和經(jīng)營(yíng)掀起我國(guó)酒店現(xiàn)代化管理，這些酒店一掃我國(guó)酒店過(guò)去官商衙門(mén)的作風(fēng)將現(xiàn)代服務(wù)理念融入酒店管理，酒店管理者多是外聘專(zhuān)家，他們把酒店現(xiàn)代化管理的全套模式運(yùn)用于所管理的飯店。

國(guó)外先進(jìn)的酒店管理體系及理念引入我國(guó)，沖擊我國(guó)手工作坊式的原始管理，也促進(jìn)內(nèi)資酒店從管理意識(shí)到體制機(jī)制的自我改革。一方面更新酒店設(shè)施設(shè)備，增加服務(wù)項(xiàng)目，使酒店不斷具備現(xiàn)代化功能。另一方面是變革酒店管理和服務(wù)。首先，變革酒店體制和機(jī)制，在體制上，一些酒店實(shí)行事業(yè)單位企業(yè)化管理；在機(jī)制上，一些酒店實(shí)行崗位責(zé)任制和按勞取酬制。其次，管理意識(shí)改革，部分酒店開(kāi)始實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算，注重經(jīng)濟(jì)效益；提出“熱情、誠(chéng)懇、周到”的服務(wù)理念，懂得顧客與酒店的關(guān)系。最后，制度化、規(guī)范化變革。制度和規(guī)范是科學(xué)管理的根本，一些酒店意識(shí)到制度在管理活動(dòng)中的重要性，開(kāi)始制定各種制度，如管理人員工作制度、會(huì)議制度、崗位責(zé)任制、考勤制度等，以規(guī)范管理人員；同時(shí)制定服務(wù)細(xì)則、操作程序、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)規(guī)程，使原來(lái)隨意性的作業(yè)過(guò)程成為規(guī)范化過(guò)程。

國(guó)外酒店的管理理論是在酒店長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)過(guò)程中總結(jié)驗(yàn)證成形，在我國(guó)酒店研究滯后于酒店快速發(fā)展的背景下，國(guó)外管理經(jīng)驗(yàn)的引入可以提高酒店利潤(rùn)，提高員工工作效率，這一時(shí)期我國(guó)酒店管理在學(xué)習(xí)中實(shí)踐摸索，主要側(cè)重于酒店體制、制度方面，科學(xué)管理在酒店經(jīng)營(yíng)中居于主要地位。人文性在酒店中也有所體現(xiàn)，如“賓客至上”、“顧客就是上帝”的服務(wù)理念，酒店管理層意識(shí)到人這一要素在服務(wù)行業(yè)的關(guān)鍵作用，認(rèn)識(shí)到員工優(yōu)秀與否對(duì)服務(wù)質(zhì)量至關(guān)重要，酒店管理注重調(diào)動(dòng)人的要素提高服務(wù)質(zhì)量，然而當(dāng)只局限于對(duì)酒店管理層的調(diào)動(dòng)，人文管理也是停留在模仿西方人文管理的層次，沒(méi)有形成酒店管理主流。

2.酒店管理的發(fā)展階段。在初創(chuàng)階段的基礎(chǔ)上，我國(guó)酒店管理現(xiàn)代化進(jìn)程加速，在應(yīng)用國(guó)外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)開(kāi)始注重自身的探索和變革。

20世紀(jì)80年代后到90年代初，我國(guó)酒店規(guī)范性的科學(xué)管理不斷成熟，經(jīng)過(guò)實(shí)踐積累，酒店從服務(wù)、企業(yè)體制及人員培訓(xùn)各方面總結(jié)符合酒店發(fā)展實(shí)際情況的管理方法。

首先，進(jìn)行作業(yè)時(shí)間和服務(wù)規(guī)程研究。越來(lái)越多的酒店認(rèn)識(shí)到規(guī)范操作流程帶來(lái)的高效率，通過(guò)實(shí)踐操作總結(jié)科學(xué)高效的作業(yè)流程，實(shí)行量化管理和經(jīng)濟(jì)責(zé)任制。20世紀(jì)90年代初，酒店規(guī)范管理、規(guī)范作業(yè)的書(shū)籍紛紛出版，不僅反映我國(guó)酒店規(guī)范化管理取得巨大成就，而且對(duì)我國(guó)酒店規(guī)范化起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。同時(shí)，國(guó)家旅游局制定了《中華人民共和國(guó)評(píng)定旅游涉外飯店星級(jí)的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)》，標(biāo)志著我國(guó)酒店走上了國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化道路。

其次，管理體制和管理機(jī)制規(guī)范化。一些酒店進(jìn)行體制改革，實(shí)行所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)有限度的兩權(quán)分離，實(shí)行總經(jīng)理責(zé)任制；作為企業(yè)，酒店還將市場(chǎng)機(jī)制引入企業(yè)內(nèi)部，實(shí)行崗位責(zé)任制、定額管理制、浮動(dòng)工資制等現(xiàn)代化管理機(jī)制，酒店的組織體系和體制開(kāi)始走向規(guī)范化。

最后，酒店從業(yè)人員規(guī)范化管理，規(guī)范管理人員的服務(wù)意識(shí)和服務(wù)行為，提高他們的素質(zhì)。實(shí)現(xiàn)管理人員標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，建立以質(zhì)量為中心的系統(tǒng)管理。初創(chuàng)階段，酒店的理念是“以服務(wù)質(zhì)量為中心，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)”，以此為中心酒店管理科學(xué)化、系統(tǒng)化。在發(fā)展階段，我國(guó)的酒店業(yè)提出經(jīng)營(yíng)多樣化、管理科學(xué)化、服務(wù)規(guī)范化、飲食多樣化和精美化、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)化的管理模式。

酒店管理人文性也有所顯現(xiàn)，酒店屬勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，酒店產(chǎn)品具有產(chǎn)銷(xiāo)同步性、無(wú)形性的特征，其中多是酒店從業(yè)人員提供給顧客的服務(wù)，帶給顧客的多是無(wú)形的感受。酒店從業(yè)人員的素質(zhì)固然重要，但熱情飽滿的服務(wù)意識(shí)、追求顧客滿意的服務(wù)質(zhì)量意識(shí)才是提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的不竭動(dòng)力。因此在培訓(xùn)酒店員工時(shí)除了要使員工熟練地掌握實(shí)際操作、酒店經(jīng)營(yíng)常識(shí)外，還要強(qiáng)化行業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)員工的服務(wù)熱情。

酒店現(xiàn)代化發(fā)展階段是在對(duì)國(guó)外酒店管理模式進(jìn)行本土化檢驗(yàn)加以改進(jìn)并推廣應(yīng)用范圍的發(fā)展過(guò)程。這一時(shí)期仍是通過(guò)科學(xué)管理規(guī)范酒店經(jīng)營(yíng)使酒店管理系統(tǒng)化、科學(xué)化，科學(xué)管理已得到大部分酒店的認(rèn)可，規(guī)范化經(jīng)營(yíng)成為當(dāng)時(shí)酒店經(jīng)營(yíng)的重點(diǎn)，科學(xué)管理為新世紀(jì)酒店人本管理的推廣提供了有序環(huán)境。人文因素并不是此階段酒店管理的中心，然而卻可以從酒店經(jīng)營(yíng)中發(fā)現(xiàn)以人為本的思想萌芽，這就為新世紀(jì)酒店人本管理發(fā)展做了充足準(zhǔn)備。

3.新時(shí)期酒店管理階段。21世紀(jì)我國(guó)旅游業(yè)的快速發(fā)展，酒店業(yè)也急劇升溫，消費(fèi)者需求有多樣化、個(gè)性化的特征。此時(shí)，科學(xué)化管理發(fā)展到零失誤的酒店服務(wù)已不足以構(gòu)成酒店的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，如何在行業(yè)中提供優(yōu)質(zhì)個(gè)性化服務(wù)、創(chuàng)造客源、形成品牌特色，問(wèn)題的關(guān)鍵便在于人，再者酒店嚴(yán)重的人才流失使得酒店管理層注重實(shí)行人性化管理，積極調(diào)動(dòng)人的積極性，充分發(fā)揮人的潛能。

首先，尊重員工，平等對(duì)待。每位員工都是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)個(gè)體，尊重不同崗位的員工是酒店人本管理的首要前提。信任員工是建立在對(duì)酒店工作人員尊重的基礎(chǔ)之上，信任是最好的管理，尊重員工不僅表現(xiàn)在尊重人格及對(duì)其價(jià)值和貢獻(xiàn)的肯定，還表現(xiàn)在給予員工足夠的信任，培養(yǎng)其主人翁意識(shí)，激發(fā)員工創(chuàng)造自身價(jià)值的主動(dòng)性。

其次，依靠員工，提高員工的忠誠(chéng)度。酒店服務(wù)產(chǎn)品的質(zhì)量不僅與酒店硬件設(shè)施有關(guān)，更與提供服務(wù)產(chǎn)品的員工緊密相關(guān)，酒店的發(fā)展要依靠員工。依靠員工的前提是要留住人才，提供合理的薪酬、關(guān)注員工發(fā)展、建立“公平、公正、公開(kāi)”的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。管理者對(duì)于員工的勞動(dòng)和付出給予充分的認(rèn)同和肯定，公正客觀地認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)員工的表現(xiàn)、作用和能力，以績(jī)效考核和民主測(cè)評(píng)的方式使員工心悅誠(chéng)服，增強(qiáng)員工對(duì)酒店的信任度和忠誠(chéng)度。

最后，發(fā)展員工，發(fā)掘員工的工作潛力。高薪酬和福利對(duì)員工的吸引和激勵(lì)是暫時(shí)的，酒店把員工全面發(fā)展和企業(yè)發(fā)展聯(lián)系在一起，引導(dǎo)員工思想覺(jué)悟使之與酒店發(fā)展水平相符，不定期地給員工開(kāi)展相關(guān)培訓(xùn)，幫助員工熟悉業(yè)務(wù)、了解企業(yè)未來(lái)的發(fā)展前景、從而制定個(gè)人的工作目標(biāo)，充分激發(fā)員工動(dòng)力和潛力。

新時(shí)期酒店科學(xué)管理仍在原有基礎(chǔ)上從深度和廣度方向上發(fā)展，是對(duì)酒店現(xiàn)代化發(fā)展階段的延伸，人文管理處于初步探索階段，酒店注重以人性化管理調(diào)節(jié)規(guī)范化管理，通過(guò)肯定個(gè)人價(jià)值喚起酒店員工工作熱情，人文化管理成為這一時(shí)期酒店管理的研究重點(diǎn)之一。

酒店管理中的科學(xué)性與人文性

（一）科學(xué)性與人文性的關(guān)系

酒店科學(xué)管理比人文管理起步早、發(fā)展快、成熟早，這是酒店行業(yè)特征及發(fā)展趨勢(shì)決定的。我國(guó)酒店科學(xué)管理與人文管理多是借鑒國(guó)外酒店管理理論和經(jīng)驗(yàn)，在初期服務(wù)操作尚不規(guī)范、經(jīng)營(yíng)管理較為混亂的形勢(shì)下，發(fā)展科學(xué)管理，實(shí)行系統(tǒng)化管理，使酒店行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。隨著心理學(xué)、組織行為學(xué)的發(fā)展，“人”作為管理要素在酒店管理中居于重要位置。科學(xué)性和人文性是管理學(xué)在不同時(shí)代、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下表現(xiàn)出不同的研究領(lǐng)域，兩種理論創(chuàng)立發(fā)展的起步時(shí)間不同，側(cè)重點(diǎn)不同，但在酒店現(xiàn)代化管理的不同階段是相互促進(jìn)、相互融合的。酒店的人文管理建立在科學(xué)管理的基礎(chǔ)之上，科學(xué)管理為人文管理提供了系統(tǒng)有序的實(shí)行環(huán)境；以人為本的管理理念融入科學(xué)管理中，使管理機(jī)制和管理體制更為科學(xué)、更為有效地管理員工。

（二）酒店人文管理與科學(xué)管理的應(yīng)用建議

1.人文管理實(shí)現(xiàn)科學(xué)化?？茖W(xué)管理基于實(shí)踐總結(jié)，有客觀性，人文管理是探討在注重人的要素時(shí)，如何進(jìn)行以人為本的管理，這需要在酒店日常經(jīng)營(yíng)管理中不斷發(fā)現(xiàn)酒店服務(wù)中人的行為規(guī)律、作用及價(jià)值，以此為依據(jù)總結(jié)人文管理的原理和方法并將其應(yīng)用于酒店管理，用實(shí)踐檢驗(yàn)并改進(jìn)人文管理。也就是說(shuō)，將科學(xué)管理的研究方法應(yīng)用于人文管理，使酒店人文管理原理指導(dǎo)下的制度有效可行。

2.科學(xué)管理融入人文性。科學(xué)管理理論基于客觀現(xiàn)實(shí)，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)酒店發(fā)展與個(gè)人發(fā)展、個(gè)人利益沖突的管理制度。將人的要素融入科學(xué)管理過(guò)程中，考慮到個(gè)人價(jià)值和利益，尋求酒店和個(gè)人的利益結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)酒店與個(gè)人的雙贏，當(dāng)酒店與個(gè)人利益相悖時(shí)積極研究解決途徑以使雙方利益最大化或?qū)€(gè)人利益降至最小。具有人文性的科學(xué)管理，既符合酒店管理規(guī)范又能為酒店員工接受，不同于其他行業(yè)，酒店員工是直接面對(duì)顧客提供服務(wù)的工作人員，他們對(duì)酒店管理的認(rèn)可甚至推崇才能遵守管理，提供高質(zhì)量的服務(wù)。

3.科學(xué)管理與人文管理差異對(duì)待?？茖W(xué)管理通過(guò)規(guī)章制度或其他規(guī)范性措施管理酒店人員的服務(wù)操作和酒店經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)生的管理成效顯著。人文管理著眼于人的要素，產(chǎn)生的績(jī)效遠(yuǎn)不及科學(xué)管理顯現(xiàn)得快，但是人文管理具備的是長(zhǎng)期優(yōu)勢(shì)，這種以人為中心的管理理念是企業(yè)管理的劑有效調(diào)節(jié)科學(xué)管理中嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。企業(yè)要眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，將人文性納入管理制度，形成長(zhǎng)效的管理機(jī)制。

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