導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生命教育核心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

〔中圖分類號〕G63

〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A

〔文章編號〕1671-2684(2009)11-0014-03

在我們眼前的天地之間,無數(shù)的生命體競相創(chuàng)生、成長、發(fā)育,但同時(shí)也在衰老、枯萎、死亡。每個(gè)有正常壽命者,除必須面對自我之死的恐懼外,還必然要承受親友過世的深重痛苦,這可以說造成了人生最大的不和諧。長期以來,中國的教育系統(tǒng)提供給廣大公眾的生死觀教育,基本上還停留在戰(zhàn)爭年代中以“不怕死”為核心觀念的內(nèi)容與體系上,這已大大滯后于社會及文化的發(fā)展,造成了現(xiàn)代中國人許多生死困惑,甚至嚴(yán)重的生死問題,這在四川汶川特大地震后表現(xiàn)得尤為突出。所以,有必要通過生命教育來重構(gòu)以“死是生活的中止,生命可以永存”及“由死觀生”為核心價(jià)值的生死觀教育。

一、為何要有生死教育

自有生命之物產(chǎn)生以來,便有了死亡現(xiàn)象;人類出現(xiàn)之后,才有所謂死亡問題。死亡是有生之物生命中止的現(xiàn)象,而死亡問題則是人對死亡這種現(xiàn)象的性質(zhì)與狀態(tài)的看法、評判和觀念。

生死教育的意義:教育以人為對象,目的在協(xié)助人們面對并妥善地解決現(xiàn)在或未來人生中的問題。死亡是每一個(gè)人生命歷程中的終點(diǎn),也是人之生活經(jīng)驗(yàn)的一部分,自然應(yīng)該納入教育的范圍。實(shí)際上,死亡教育本質(zhì)上不是“死”的教育,實(shí)為“生”的教育,當(dāng)人們對死亡愈覺知、愈深入地了解之后,則對生命的看法會愈積極,愈能主動自覺地安排生命,去獲得更有意義與價(jià)值的生活。所以,死亡教育不僅是教育人們?nèi)绾蚊鎸ι械氖?如何坦然地面對親人之死及自我之死,其更重要的意義還在于通過人們對死亡的覺解來為生命與生活添加意義和價(jià)值。

二、通過生命教育樹立健康的生死觀

生命教育從20世紀(jì)60年代從西方國家起步,到80年代逐漸推廣,至90年代我國臺灣地區(qū)大規(guī)模、有系統(tǒng)地開展,進(jìn)入21世紀(jì),則已成為遍及全球的教學(xué)門類,其重要性是不言而喻的。我國最早進(jìn)行比較嚴(yán)格意義上的生命教育的大學(xué),應(yīng)該是武漢大學(xué)與南昌大學(xué)。20世紀(jì)90年代段德智教授在武漢大學(xué)開設(shè)選修課“死亡哲學(xué)”,受到學(xué)生的熱烈歡迎。自1994年始,我在南昌大學(xué)開設(shè)生命教育課,最初也還局限于生死觀教育,取名“中國死亡智慧”和“生死哲學(xué)”。

1994年我開設(shè)“中國死亡智慧”的選修課時(shí),約有200余學(xué)生報(bào)名聽課。而到了1997年,我開設(shè)“生死哲學(xué)”的全校選修課時(shí),第一學(xué)期有1360余人選修,第二學(xué)期也有1230余人選修。這從一個(gè)側(cè)面說明現(xiàn)代中國人迫切地需要這方面的知識。

相信不久的將來,在中國各省、市、自治區(qū)都會推廣生命教育,讓青少年們從小就知曉生命的可貴,懂得如何去創(chuàng)造人生的價(jià)值、生活的意義,從而獲得身心的健康,事業(yè)的成功,生活的幸福。

我認(rèn)為,生命教育,顧名思義,即是關(guān)于生命的教育。此“生命”既指“教育的內(nèi)容”,又涵攝“教育的對象”,還涉及“教育的方式”。所以,生命教育是一種“教育理念”,我們要以之來指導(dǎo)整個(gè)國民教育,使教育的目的和宗旨真正回歸到原點(diǎn)――每一個(gè)受教育者都能獲得更好地聚集生命能量及展現(xiàn)生命之美的空間與方法,而不是僅僅淪為賺取金錢、獲得財(cái)富、只會物質(zhì)享受的“生物機(jī)器”。而生命教育的核心與難點(diǎn)正在生死教育。

正確及合理生死觀的基礎(chǔ):人之生命可以分為“自然生命”與“人文生命”,這樣就可以實(shí)現(xiàn)人逝后生命的永存。人的自然生命是指人的存在形態(tài),人一旦死亡,這種形態(tài)便會消失;但人又有“人文生命”,其內(nèi)涵有三方面:一是“生理性親緣生命”。人傳承父母的血脈,同時(shí)也要繁衍子孫后代。也就是說,這種血脈相承的血緣關(guān)系鑄就了人生命價(jià)值的延續(xù)性。換句話說,多年后,人即使死去,但子孫后代延續(xù)了你的生命。二是“人際性社會生命”。人之生命之所以稱為生命,其關(guān)鍵就在人生活于社會之中,與社會其他人和組織結(jié)成復(fù)雜的關(guān)系,其生命必然打上社會的烙印,這即所謂“人際性社會生命”。也就是說,一個(gè)人雖然離開世界,但會有很多活著的人想起他,提到他。用一句話表述最清楚:“有些人死了,他還活著。”三是精神性超越生命。人類的精神性超越生命其內(nèi)核是精神、意識、思維,能對客觀事物進(jìn)行價(jià)值判斷。換句話說,人創(chuàng)造出來的智慧,在多年后仍然會推動歷史的發(fā)展,生命以另一種價(jià)值創(chuàng)造的方式延續(xù)。

所以,通過生命教育,我們必須樹立健康的生死觀,尤其是死后生命觀。首先,人死不會如燈滅。因?yàn)槿酥腥匦?所以,“人死如燈滅”觀念的根本問題則在于:僅僅看到人之生理生命,其“死”自然是“如燈滅”,但這無疑是把人的生死等同于動物的生死,人的生命等同于一般動物的生命;沒有看到人在生理性生命之上之外,還有血緣親緣的生命,還有人際的社會生命,更有超越的精神生命,而這些人文性生命的生死與生理性生命的死亡并非同步。

2008年四川汶川特大地震中,八萬生靈以其慘烈之死亡讓無數(shù)生者痛徹肺腑的同時(shí),也突然明白了一種普世的價(jià)值:尊重生命、珍惜生命、開拓生命、追求永恒。也可以說,逝者以其消失了的生命拯救了生者鮮活的生命,讓無數(shù)生者的生命得到了成長。所以,我們必須堅(jiān)信:從人文生命的角度而言,死亡是人生活的結(jié)束,而非生命的終結(jié);逝者還活著,他們以另一種形式活著;死亡并沒有截?cái)嘁磺?只要我們永遠(yuǎn)記住他們。

其次,“死是人之生活的中止,但生命可以永存”,卻不是肉體生命輪回的中介。人們在社會中生活數(shù)十年,人際關(guān)系的建構(gòu)非常復(fù)雜、非常豐富,即便其死后,仍可能有眾多的人記得他或她,這樣,其生理性生命雖然終止了,可其人際的社會生命應(yīng)該還在延續(xù)。此外,人之精神生命的死亡與生理性生命的死亡亦非同步。

從“生命的三重性”我們可以得出什么結(jié)論呢?生命不僅僅是它的物質(zhì)形態(tài),人離開世界,并不是一切都結(jié)束了,人的生理性親緣生命、人際性社會生命、精神性超越生命仍然會得到體現(xiàn),這樣,我們便可以反思生命的意義:生命不僅存在于現(xiàn)在,還存在于未來。好好把握生活,珍惜生命,創(chuàng)造價(jià)值,使你的生命得到更好地延續(xù),更加精彩,這便是我們關(guān)于生命意義之困惑的答案,這便是我們需要人生奮斗的理由之一。

所以,人的錢不能全花完,我們還有血緣親緣生命、人際社會生命的存在;人一生也不能只干賺錢、花錢兩件事;更重要的還在創(chuàng)造價(jià)值,使自我之人際的社會生命及精神生命永恒。

人生的意義是什么?我個(gè)人認(rèn)為:在世俗生活中就是求得幸福與快樂,避免困境與痛苦;在社會層面上則是培育能力與道德素質(zhì),獲得他人的尊重與社會的成功;在精神的層面,則是超越生死的限囿,獲得永生與不朽。

生命教育告訴我們,人不可能不死,生命又是如此短暫,面對死亡,人們可能會走向悲觀、走向消沉、走向縱情聲色。但是,我們一方面要知曉:死是人類終極的不可逾越的存在本質(zhì),其存在正好彰顯出人生奮斗的重要性,珍惜生命的必要性,善用此生的緊迫性。另一方面,在生死教育中,我們要學(xué)會超越死亡的途徑與方法,意識到超越死亡并非是“肉身不死”,而是從社會及人倫關(guān)系上和精神中獲得永恒,來達(dá)到逝而不朽之目的。比如:許多人生前創(chuàng)造了一些永恒性的精神產(chǎn)品,如音樂、繪畫、文學(xué)的創(chuàng)作,如自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)等的發(fā)明創(chuàng)造,如道德人格榜樣的樹立,如世間豐功偉業(yè)的創(chuàng)建等,那么,雖然其生理生命已完結(jié)(死亡),可因其“立德、立功、立言”了,則其精神生命永存于世了。也就是說,人們可以在生理生命中止之后,其人文生命還在延續(xù),這也即是對死亡的超越。通過這樣一種生死教育,來讓我們獲得一種“由死觀生”的視野,由此建構(gòu)積極向上的人生觀,并貫之于豐富的人生實(shí)踐中。

三、正確區(qū)分生死抉擇觀與生命價(jià)值論

生死抉擇觀是說人們面對是生還是死的境況時(shí),應(yīng)該按什么樣的價(jià)值準(zhǔn)則來作生死的選擇。一般而言,任何一個(gè)社會及意識形態(tài),都會倡導(dǎo)一種價(jià)值的選擇標(biāo)準(zhǔn),讓社會成員在特定的情況下,為了某種社會國家、民族及政治的目標(biāo)而放棄生命,勇于赴死。而生命價(jià)值論講的則是,人的生命為“本”、為“體”,其余一切都是“末”、是“用”。因?yàn)?首先人的生命是不可重復(fù)的、不可讓渡的、是會死的,所以,人生命的存活是惟一的;其次,人的生命是萬物之“靈”,是天地之“心”,還是宇宙之“精華”,所以,生命又是神圣的。二者都揭示出一個(gè)真理:人的生命彌足珍貴,在任何外物面前,生命的價(jià)值最高最大;在任何情況下,保護(hù)人的生命都是第一位的。

但是,現(xiàn)代社會卻出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的自殺問題,對自我的生命毫不珍惜,這確實(shí)需要我們好好地思考。如何從生命價(jià)值論的角度幫助人們避免走自殺之路呢?

自殺的人絕大多數(shù)都認(rèn)為:生命是我的,所以放棄生命是我的權(quán)利。但是,人之生命有三重,人生有生命與生活之區(qū)分,所以,自殺并非是自我的權(quán)利。

在生命教育中要告訴青少年:生命是“我”的,卻也不完全是“我”的,放棄自我的生命并不是個(gè)人的權(quán)利,一個(gè)人沒有任何理由可以采取自殺的手段結(jié)束自我的生命。

實(shí)際上,當(dāng)人們獲得生命之后,便在人世間形成了一個(gè)“生命場”(血緣親緣生命、人際社會生命、精神性超越生命),與父母兄弟姐妹親屬和社會及歷史文化結(jié)成了一張“生命之網(wǎng)”,由之派生出人們生命的責(zé)任與義務(wù)。所以,選擇自殺決非僅僅是一個(gè)個(gè)人權(quán)利的事件,更是一個(gè)道德、社會、文化的事件。自殺既是對自我生命的否定,也是對自我家庭與社會的否定,從根本上而言,是躲避生命責(zé)任的不道德的行為。一個(gè)人選擇自殺,放棄的固然是自我的生命,但是其血緣親緣的生命與社會人際的生命并沒有結(jié)束,表現(xiàn)在:引發(fā)出親屬的悲傷是何等之大,其造成的社會問題是何等之深。

所以,生命固然是我的,又不完全是我的。科學(xué)主義的生命觀,是把生命完全實(shí)體化的一種看法,但人是家庭及社會中的一分子,他不是作為一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體而存在的,他的生命中還有很多的親緣關(guān)系、人際關(guān)系的存在,而現(xiàn)代人構(gòu)建的社會關(guān)系更加復(fù)雜。生命就是一種關(guān)系性的存在,而非僅僅是實(shí)體。而關(guān)系性存在意味著個(gè)人的生命與親人、他人、社會密不可分,如此個(gè)人便沒有放棄自己生命的權(quán)利,也就是說,沒有自殺的權(quán)利。

所以,生命教育就是要讓受教育者從認(rèn)識人之自然生命的特征入手,進(jìn)而去體會自我之生理性親緣生命、人際性社會生命,意識到,人之生命只有在社會中才能孕育和成長,從而必須處理好己與家人、己與他人、己與社會的關(guān)系。人們還要去體會自我的精神生命,意識到人之精神世界是與動物相區(qū)別的本質(zhì)所在,故而在人生中豐富自我的精神生活、發(fā)展自我的知識水平、提升自我的文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)等,都是非常重要和必要的。人們還要意識到超越生命的意義與價(jià)值。所謂超越生命實(shí)質(zhì)上即是超越死亡;超越生命意義的建構(gòu),也即是正確之生死觀念的樹立。如果把這些問題解決好了,那么,我們的生死問題就在相當(dāng)程度上得到了解決。必須有“重死”的教育,反對“輕生”(自殺)的態(tài)度。只有讓青少年了解什么是“死亡”,才能教育他們“重死”。人們總是把“重死”誤解為“貪生怕死”,這是不對的;“重死”正是對生命的珍視和保護(hù)。

在生命教育中必須全面介紹死亡知識,讓學(xué)生了解死亡的生理過程以及死亡對自己、他人和社會的影響,引導(dǎo)青少年反思生命,更加珍惜生命、熱愛生命。

亡具有四個(gè)基本的屬性:一是死亡的不可逆性。也就是說,當(dāng)一種有生之物的個(gè)體死亡之后,將不可能再逆轉(zhuǎn)――“活過來”。二是死亡之“普遍性”,亦即有生之物皆必死,不僅一切生物會死,所有的人也必然會走到人生的終結(jié)點(diǎn)。三是死亡意味著生命體的一切功能將全部停止,人生命的特征、生活的感受等全部喪失。四是死亡具有“因果性”,也就是說,死亡的降臨不會無緣無故,既可能是外部原因,也可能是內(nèi)部原因,或是二者綜合的原因引起。由這樣一些死亡的自然知識的講授,要讓青少年們懂得:死亡是不可逆轉(zhuǎn)的,決不可能像網(wǎng)絡(luò)游戲中那樣通過簡單的操作就可以讓死去的人死而“復(fù)活”,因此,對我們惟一的生命、對我們不可重復(fù)得到的生存與生活,一定要萬分珍惜。在日常生活中,我們不應(yīng)該“不怕死”,而是要“重死”,從“貴生”到“保生”、“珍生”和“惜生”,這就是生命價(jià)值論。

四、建構(gòu)合理的生命價(jià)值觀

我們不能用生死抉擇觀替代生命價(jià)值論。生死抉擇觀應(yīng)該包括在生命價(jià)值論這個(gè)更大的范疇之內(nèi),是生命價(jià)值在特定狀態(tài)下的一種表現(xiàn),亦即為了某場正義的戰(zhàn)爭勝利,或某個(gè)崇高的事業(yè),我們要勇于獻(xiàn)出寶貴的生命。而生命價(jià)值論所確立的標(biāo)準(zhǔn)是:無論在任何情況下,面對何種事件,人的生命都是最寶貴的。因此,保護(hù)學(xué)生們生命的安全是學(xué)校及老師的第一要?jiǎng)?wù);而呵護(hù)自我生命的健康成長應(yīng)該置于所有人最優(yōu)先考慮的事情。

我們應(yīng)該建構(gòu)合理的生死價(jià)值論,在任何情況下都不應(yīng)該走放棄生命的自絕之路;而且在災(zāi)難降臨時(shí),要盡可能地保全自己寶貴的生命。特別是我們必須意識到自我生命的寶貴,也要推而知之他人的生命亦彌足珍貴,對任何他人的生命的殘殺都是不能允許的。這樣做才可能獲得人生的和諧。

當(dāng)人們從觀念上先行一步,立于人生的“終點(diǎn)”,立于生死之界來反觀我們的人生時(shí),才能真正察覺自我的生命缺少了什么,人生中應(yīng)該去追求什么;而且也會真正明白人生幸福與快樂的真實(shí)含義,人生痛苦與悲傷的真諦。由“死”觀“生”的結(jié)果,可以使人自我定位,使人生活中的一切均具備好壞、優(yōu)劣、美丑、是非的價(jià)值判斷,這就為我們的人生確定了方向、性質(zhì)和內(nèi)容。所以,一個(gè)人僅僅關(guān)注“生”,未必能很好地“生”,只有透悟了“死”,并能立于“死”的視角觀察“生”者,才能更好地“活”,從而在人生中創(chuàng)造出更大更多的意義與價(jià)值,讓人生更輝煌。

我們要記住汶川大地震中的所有逝者。惟有實(shí)踐“由死觀生”的生死觀,我們才能真正珍惜我們寶貴的生命,豐富我們快樂的生活,開掘我們美好的人生。一句話,獲得生之幸福與逝之安樂,這即是在推行生命教育的過程中,重建中國生死觀教育核心價(jià)值的意義所在。

(稿件編號:091019003)

篇2

關(guān)鍵詞：心理健康教育;生命教育;途徑;融合

一、引言

自1999年高校擴(kuò)招以來，我國高校普通本專科及研究生在校人數(shù)逐年上升。至2012年底，中國統(tǒng)計(jì)年鑒數(shù)據(jù)，普通高校在校學(xué)生為2500多萬人。如此龐大的社會群體中，既有目標(biāo)明確、生活有序的努力奮斗者，也有生命價(jià)值迷惘、人生方向模糊的頹廢墮落者。“郁悶”、“無聊”、“糾結(jié)”成為一些大學(xué)生的口頭禪，他們或信奉及時(shí)行樂，或沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，或深陷感情糾葛。屢見不鮮的“自閉”、“自殘”、“自殺”、“暴力”現(xiàn)象讓人觸目驚心，藥家鑫案、南航大學(xué)刺殺同學(xué)案及南昌航空大學(xué)腐尸案等典型案例令人扼腕嘆息。為什么被譽(yù)為象牙塔的大學(xué)校園一次次淪為極端事件的“溫床”？現(xiàn)代化社會、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，帶給人們的不僅僅是物質(zhì)享受，精神和心理同樣面臨著強(qiáng)烈的震撼和沖擊。社會競爭的不斷加劇和快節(jié)奏生活，導(dǎo)致人的精神緊張、心理失衡、行為乖張。尤其是我國社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的人們更容易受到來自社會階層分化壓力的困擾，產(chǎn)生剝奪感、挫敗感和不公正感等負(fù)面情緒。大學(xué)生作為最易感受社會變革的一個(gè)特殊群體，更是不可避免的受到社會轉(zhuǎn)型帶來的沖擊，考驗(yàn)著他們的社會生存能力，從而引發(fā)了一系列問題，但綜合而言是對生命問題的拷問。大學(xué)生活中，人文關(guān)懷缺失，大學(xué)生逐漸被日益浮躁攀比的社會生態(tài)“物化”、被趨向功利實(shí)用的高等教育“異化”，導(dǎo)致其對生命尊嚴(yán)、人生價(jià)值和生活意義的重新審視。若這種審視采取積極取向時(shí)，就會促進(jìn)大學(xué)生克服心理障礙，積極面對困難，而采取消極取向時(shí)，必然帶來諸如網(wǎng)癮、吸毒、傷害等嚴(yán)重的社會心理問題。他們鄙視生命存在、無視生命價(jià)值、踐踏生命尊嚴(yán)的不良行徑，實(shí)際上是個(gè)體內(nèi)在心理異化外部環(huán)境，又將內(nèi)在的扭曲變態(tài)心理外化為異常的極端行為的過程。

二、現(xiàn)實(shí)關(guān)照：大學(xué)生心理問題的生命教育審視

生命教育是一種喚醒心靈、人文與精神并重的全人教育。大學(xué)生心理問題，是大學(xué)生生命中生理、心理、社會性以及精神性等生命層面的一個(gè)反映。要深層研究并準(zhǔn)確把握大學(xué)生心理問題的影響因素、產(chǎn)生機(jī)制和解決路徑，就需要從大學(xué)生生命教育的整體性與系統(tǒng)性來剖析。這樣才能夠從生命教育的本源上，預(yù)防與矯治大學(xué)生常見的異常心理，提高大學(xué)生心理素質(zhì)與健康水平。

（一） 生命價(jià)值認(rèn)知模糊，自我意識偏差嚴(yán)重

由于受社會競爭壓力的影響，當(dāng)代大學(xué)生較之以往，生命存在意識更加強(qiáng)烈，更加強(qiáng)調(diào)自我生命的價(jià)值。他們對自我生命的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對他人生命的關(guān)注，主要表現(xiàn)在利益面前的拜金行為、名利面前的功利思想、缺乏目標(biāo)的短視思維和娛樂至死的享樂主義。馬斯洛的生命需求理論認(rèn)為：“人的生命價(jià)值不僅僅體現(xiàn)為自我需要的滿足，更體現(xiàn)為創(chuàng)造社會價(jià)值。”目前，我國當(dāng)代大學(xué)生絕大部分堅(jiān)持和踐行“造就他人、成就自我”的價(jià)值觀，在生活和學(xué)習(xí)中追求自我理想建立在國家需要的基礎(chǔ)上，個(gè)人價(jià)值建立在國家利益的基礎(chǔ)上。然而，卻也有數(shù)量不少的大學(xué)生，推崇利己主義和個(gè)人主義，沉湎于優(yōu)越的家庭背景，追求奢華生活，荒廢學(xué)業(yè)，過度娛樂，為了個(gè)人的利益甚至不惜踐踏他人和集體的利益。還有部分學(xué)生在生存壓力的擠壓下喪失信心，無意思考人生理想、人生目的、人生信仰等深層次的價(jià)值問題，而是把時(shí)間和精力更多聚焦到物質(zhì)生活的滿足，忽略內(nèi)在精神世界的提升。沒有思考，就沒有未來。這就導(dǎo)致部分學(xué)生不懂得自我價(jià)值與社會價(jià)值辯證統(tǒng)一的關(guān)系，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是凡事從自我出發(fā)，不考慮外界感受和需要，對所作所為的社會后果、家庭后果思考不足;不容易贏得信任和支持，導(dǎo)致自我意識出現(xiàn)偏差。

（二）生命責(zé)任意識淡漠，人際關(guān)系沖突增多

生命責(zé)任意識要求大學(xué)生在社會交往中，既珍惜自己的生命，也尊重他人的生命，做到不隨意踐踏與傷害自己與他人的生命;還要學(xué)會對自己的言行負(fù)責(zé)，對自己所處組織及社會負(fù)責(zé)，能夠處理好師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系及戀愛關(guān)系等各種人際關(guān)系。個(gè)體只有培養(yǎng)出強(qiáng)烈的生命責(zé)任意識，并作為自己生命的內(nèi)在動力，才能在人際交往中贏得尊重與信任。但部分學(xué)生因?yàn)橄夘^小利，對同學(xué)諷刺挖苦、謾罵冷落、甚至大打出手。近年暴露的馬加爵殺人案、復(fù)旦投毒案等極端事例顯示了大學(xué)生對生命的漠視與殘暴，缺乏對生命的基本尊重與關(guān)愛，也一定程度上反映了當(dāng)代大學(xué)生生命責(zé)任意識的缺失與淡漠，關(guān)照了大學(xué)校園人際關(guān)系緊張的一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)。究其原因，從自身來看，生活壓力、考試失敗及情感糾葛往往是導(dǎo)致大學(xué)生冷漠無情的罪魁禍?zhǔn)?從社會來看，社會環(huán)境惡劣、家庭教養(yǎng)方式失當(dāng)?shù)确N種消極因素亦是主要原因;從學(xué)校教育來看，心理健康教育、生命教育的實(shí)效沒有得到有效發(fā)揮也是大學(xué)生生命責(zé)任意識淡漠的一個(gè)主要原因。

（三）生命理想信念缺失，心理危機(jī)事件突出

由于缺乏對自我生命價(jià)值和生命意義的深層理解，現(xiàn)在越來越多的大學(xué)生感到思想空虛迷茫，喪失了人生理想和目標(biāo)追求。一方面覺得人生理想渺茫，遙不可及，另一方面覺得讀書未必能改變自己的未來生活。正是這種對于生命價(jià)值和人生理想的質(zhì)疑態(tài)度，讓一些大學(xué)生無所適從，使他們處于空虛、迷茫、無聊等消極心理狀態(tài)，激發(fā)不出生命的熱情。再加上，進(jìn)入大學(xué)后，父母的管束不再嚴(yán)格，大學(xué)環(huán)境的相對寬松，學(xué)習(xí)生活的自由支配，使大學(xué)生突然有了海闊天空的感覺。這種在自我管理能力不強(qiáng)情況下的自由，讓不少大學(xué)生盲目放松與放縱，知難而退，自甘墮落，以游戲、享樂和戀愛來逃避現(xiàn)實(shí)。

三、教育反思：心理健康教育與生命教育的整合不足

緩解學(xué)生心理壓力、解決學(xué)生生命困頓、維護(hù)學(xué)生心理健康迫切需要生命教育。我國大部分高校目前的心理健康教育，雖然開始融入了生命教育的板塊，但由于缺乏足夠重視和開展融合教育較晚，缺乏足夠的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無論是在教育形式、教育內(nèi)容，還是在教育策略方面都存在不少突出問題。突出表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

（一）重視形式表面完美，忽視內(nèi)容實(shí)效作用

近年來，面對我國大學(xué)生群體極端事件的高發(fā)態(tài)勢，我國政府對大學(xué)生心理問題和生命意識教育高度重視。《普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作實(shí)施綱要》（試行）、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育的意見》和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》等多項(xiàng)綱領(lǐng)性文件的頒布，對大學(xué)生思想政治、心理健康教育和生命教育提出了新的要求。各地高校也紛紛建立心理咨詢室、生命教育研究機(jī)構(gòu);配備專職教師，開設(shè)心理健康課程和生命教育課程，一時(shí)間呈現(xiàn)出一派“繁榮”景象。但由于起步較晚，高校的心理健康教育和生命教育不僅缺乏科學(xué)、有效的教育實(shí)現(xiàn)方案，而且還存在不重實(shí)效、盲目跟風(fēng)的情況。熱熱烈烈的心理健康教育和生命教育往往形成于紙上，張貼在墻上，實(shí)踐在嘴上，成為應(yīng)付上級檢查的一種形式，并不具備根本上的教育實(shí)效。

（二）重視知識外在傳授，忽視個(gè)體內(nèi)在體驗(yàn)

心理健康教育和生命教育在哲學(xué)上存在共通性，關(guān)注的對象都是心理健康、生命成長與生命發(fā)展。這就決定了心理健康教育、生命教育具有個(gè)體性、復(fù)雜性和長期性的特點(diǎn)，不僅教育成果在短時(shí)間內(nèi)很難體現(xiàn)，而且由于生命個(gè)體、心理個(gè)體的單一性、差異性，如果只強(qiáng)調(diào)規(guī)律性和模式化的教育方式，往往就會形成重知識傳授，漠視生命存在和個(gè)體生命成長規(guī)律的局面，導(dǎo)致整個(gè)教育生態(tài)的失衡，不但不能解決學(xué)生心理問題和生命成長中人生困惑，還可能成為心理困擾和生命困頓的誘因。縱觀大學(xué)的心理健康教育和生命教育，教育方法與其他學(xué)科課程毫無二致，常采用全體學(xué)生上大課的方式進(jìn)行。從心理學(xué)個(gè)體獨(dú)特性和差異性的特征來看，由于每個(gè)學(xué)生的成長背景和生命體驗(yàn)不盡相同，所以，不可能存在所有學(xué)生都面臨同樣的心理問題和人生困惑。高校心理健康教育和生命教育用同樣的教育方法去解決不同的心理健康問題，顯然是行不通的。心理轉(zhuǎn)化是一個(gè)復(fù)雜的生命體驗(yàn)過程，教育中忽視了學(xué)生的個(gè)體差異，用籠統(tǒng)的說教代替真正的生命體驗(yàn)，怎么可能形成真正的“轉(zhuǎn)變”？

（三）重視心理常規(guī)疏導(dǎo)，忽視生命深層關(guān)懷

“人類生存的第一個(gè)前提是為了能夠創(chuàng)造歷史，必須能夠生活?！盵4]這是馬克思、恩格斯在其著作《德意志意識形態(tài)》中對于人類生存意義的哲學(xué)思考。就高校心理健康和生命教育而言，其主要目的就是傳授給學(xué)生一定的知識和技能、幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和社會觀，解決人的心理困惑，滿足生命需求，發(fā)揮生命創(chuàng)造潛能，提升生命價(jià)值。目前，我國的心理健康教育，以研究學(xué)生心理的規(guī)律性和發(fā)展性為主要內(nèi)容，利用人格心理學(xué)等分析學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中遇到的各類心理問題及其表現(xiàn)、誘發(fā)心理問題的原因及調(diào)試的方法，幫助大學(xué)生更好地認(rèn)識自我、適應(yīng)環(huán)境，及時(shí)對可能發(fā)生的心理問題進(jìn)行必要的預(yù)防，增強(qiáng)心理健康自我教育的自覺性、主動性和積極性，提升心理自我教育能力。而關(guān)于生活幸福感的培養(yǎng)，人生意義的正確引導(dǎo)，生命價(jià)值感的思考與樹立等生命教育主題關(guān)注相對較少，即便有所涉及也是深度和廣度不夠。關(guān)于死亡哲學(xué)、死亡過程等死亡教育方面的內(nèi)容更是基本沒有。

四、改善途徑：融合大學(xué)生心理健康教育與生命教育

面對大學(xué)生越來越多、越來越復(fù)雜的心理問題和生命問題，高校心理健康教育和生命教育有機(jī)融合，形成形式的整合和內(nèi)容的提升是新時(shí)期高校心理健康教育和生命教育發(fā)展的必然趨勢。生命教育與心理健康教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿相同，都是為了教育大學(xué)生更加珍惜自己與他人的生命，并提供和建立一些必要的心理危機(jī)防備措施和預(yù)防機(jī)制，保證大學(xué)生健康成長。然而生命教育更具本原性，其教育的方式也更具有根本性與長效性。為此，借鑒與運(yùn)用生命教育的方式，不僅是防治大學(xué)生常見的異常心理的根本措施和有效方法，也為拓展與創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育措施，開辟了一條新的思路與途徑，這將有利于提高大學(xué)生心理健康教育的系統(tǒng)性、全面性與實(shí)效性。要實(shí)現(xiàn)這種跨越，可以從以下幾方面入手。

（一）著力培養(yǎng)心理健康教育和生命教育專業(yè)隊(duì)伍

梅耶（D.J.Mayer）指出，學(xué)校、教師在學(xué)生的情緒智力的培養(yǎng)中具有非常重要的潛移默化的榜樣效用。面對當(dāng)代大學(xué)生日趨嚴(yán)重的心理困頓和生命困頓問題，高校需要大力培養(yǎng)既有心理健康教育專業(yè)水平又有生命教育意識的教師隊(duì)伍。從當(dāng)前我國高校心理健康教育和生命教育師資構(gòu)成看，表現(xiàn)出多學(xué)科交叉的現(xiàn)實(shí)情況，一些師資既存在著心理學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)背景，也存在思想政治教育背景。造成這種多學(xué)科背景碰撞與融合的復(fù)雜師資局面，一般源于隊(duì)伍建設(shè)滯后、規(guī)范化不足，但也同時(shí)折射出我國大學(xué)生心理健康教育和生命教育發(fā)展融合的趨勢所在。從教育實(shí)效來看，正是由于專業(yè)師資隊(duì)伍的匱乏和規(guī)范化不足，我國大學(xué)心理健康教育和生命教育出現(xiàn)兩頭忙、兩頭亂的局面。不僅心理健康教育的實(shí)效得不到到根本改善，生命教育的縱深發(fā)展也勉為其難。因此，基于這種形式，高校要整合專兼職教師資源，做到重視教師專業(yè)理論和技能培訓(xùn)，提高教育理念、心理品質(zhì)、工作方法、教學(xué)能力等專業(yè)素質(zhì)，注重心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、生命教育等知識訓(xùn)練，使其成為兼通心理健康教育和生命教育的“專業(yè)化”教師。建立起專業(yè)背景廣、理論基礎(chǔ)深、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)秀心理健康教育和生命教育工作團(tuán)隊(duì)，以合作、交流、互助的工作方式提升生命教育的水平和教育質(zhì)量。

（二）有機(jī)融合心理健康教育和生命教育課程體系

德國教育學(xué)家博爾諾夫認(rèn)為： “只要人生存下去，就必然會遇到這樣那樣的危機(jī)或遭遇?！盵1]隨著我國社會轉(zhuǎn)型的不斷深化，愈演愈烈的市場競爭、越來越復(fù)雜的人際關(guān)系、越來越快的生活節(jié)奏等等，無不在加重人們的心理負(fù)擔(dān)。高校應(yīng)努力將生命教育納入心理健康教育，建立融心理健康教育與生命教育為一體的課程體系，通過教育傳授給學(xué)生應(yīng)對心理危機(jī)和人生困惑的方法和技能。[2]按照 “為何而活”和“如何生活”兩個(gè)方向系列課程，解決大學(xué)生普遍存在的心理迷茫問題，建設(shè)以提升生命認(rèn)識，培養(yǎng)生命發(fā)展能力為內(nèi)容的課程體系。以生命教育為主線，將心理健康教育的課程系統(tǒng)地串聯(lián)起來。針對生命教育中的人際、愛情、生涯規(guī)劃、感恩教育、自我價(jià)值、自我成長等主題開展群體學(xué)習(xí)活動，授課過程注重啟發(fā)誘導(dǎo)，注重學(xué)生主體參與，實(shí)施案例分析、互動討論、角色扮演、行為訓(xùn)練、情感分享等多種方法相結(jié)合的課堂教學(xué)方式;課堂活動的點(diǎn)滴間滲透著生命教育的意義，也讓學(xué)生在感悟中提高生命認(rèn)識，培養(yǎng)熱愛生命的良好態(tài)度。通過團(tuán)體心理輔導(dǎo)、心理情景劇、心理素質(zhì)拓展等豐富多彩的活動課堂，讓學(xué)生體會人生的喜怒哀樂，感受社會和交際中道德行為準(zhǔn)則，獲得生命價(jià)值思辨，學(xué)會堅(jiān)韌、寬容、奉獻(xiàn)的心理品格，在面臨心理困境時(shí)能自我調(diào)適，領(lǐng)悟生命的真諦，學(xué)會珍愛生命。

（三）積極創(chuàng)新心理健康教育和生命教育工作機(jī)制

高校要將生命教育貫穿心理健康教育的始終，著眼于當(dāng)前大學(xué)生普遍存在的生命成長及發(fā)展困惑，致力于從知、情、意、行各方面全方位加強(qiáng)大學(xué)生生命教育，提升大學(xué)生生命教育的質(zhì)量與實(shí)效，促進(jìn)大學(xué)生對生命價(jià)值的認(rèn)識，學(xué)會珍惜和珍重自己與他人的生命。堅(jiān)持做到以課程教學(xué)作為促進(jìn)大學(xué)生生命認(rèn)識的主要渠道，以心理咨詢作為解決大學(xué)生生命困擾的基本途徑，以心理文化活動作為激發(fā)生命潛能的重要載體，以社團(tuán)實(shí)踐活動作為提升大學(xué)生生命價(jià)值的實(shí)踐環(huán)節(jié)，以心理危機(jī)預(yù)防及干預(yù)作為保護(hù)生命安全的重要手段，從而構(gòu)建成熟、完備、有效、關(guān)懷的大學(xué)生心理健康教育和生命教育融合體系。

具體在實(shí)踐中，第一，注重心理健康“體驗(yàn)教育”，導(dǎo)引大學(xué)生加深生命認(rèn)知。通過創(chuàng)新教育途徑，突出“體驗(yàn)教育”的主體地位，用生動的“體驗(yàn)教育”促進(jìn)學(xué)生對生命的感知，引導(dǎo)學(xué)生理解生命真諦、感受生命真實(shí)、提升生命情感并促進(jìn)生命發(fā)展。第二，不斷整合教育資源，創(chuàng)立具有人文關(guān)懷、生命特色的心理教育模式，激發(fā)大學(xué)生強(qiáng)烈的生命情感。通過經(jīng)典導(dǎo)讀、影音播放和專題講座等方式，加深學(xué)生對生命的宏觀與微觀認(rèn)識。宏觀認(rèn)識突出生命的來源與進(jìn)化，微觀認(rèn)識著重自身生命的孕育與成長，從而領(lǐng)悟生命的不易與寶貴。第三，不斷拓展心理健康教育領(lǐng)域，彰顯大學(xué)生的生命價(jià)值。不拘泥于傳統(tǒng)心理健康教育的內(nèi)容與方法，要注重發(fā)揮生命教育的優(yōu)勢與特色。把現(xiàn)代生命教育的理念與方式納入大學(xué)生心理健康教育的實(shí)踐當(dāng)中，滲透生命價(jià)值和人生信仰等方面的內(nèi)容。進(jìn)一步豐富與提升心理健康教育的內(nèi)容與層次，從本源上預(yù)防與矯治大學(xué)生常見的異常心理，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命價(jià)值觀，培養(yǎng)執(zhí)著堅(jiān)定、高尚的生命信仰。最后，要構(gòu)建全員參與的心理危機(jī)預(yù)防干預(yù)機(jī)制，守護(hù)生命。制定危機(jī)干預(yù)制度，學(xué)校的各級組織明確自身職責(zé);完善心理健康防護(hù)網(wǎng)絡(luò)，全面掌控學(xué)生思想及心理動態(tài);建立心理排查制度，發(fā)現(xiàn)個(gè)體及群體的生活困難及生命隱患，要及時(shí)進(jìn)行專業(yè)的心理疏導(dǎo)與干預(yù)，快速解決危害生命的危機(jī)事件，保證學(xué)生生命安全。

五、結(jié)語

尼采曾說：“人唯有找到生存的理由，才能承受任何境遇?！边@個(gè)理由，就是人生的目標(biāo)或生命存在的價(jià)值。當(dāng)前，我國很大一部分大學(xué)生正是由于不能正確詮釋生命存在的意義和人存在的價(jià)值，產(chǎn)生諸多心理問題，不僅不懂得珍惜生命，主動承擔(dān)生命責(zé)任，而且一旦面臨挫折與危機(jī)，則無法擺正心態(tài)，出現(xiàn)消極情緒，不思進(jìn)取，游戲人生，甚至于情緒失控，通過極端手段傷害自己，或者傷害他人，給社會、給家庭帶來嚴(yán)重危機(jī)。面對現(xiàn)實(shí)，高校心理健康教育和生命教育應(yīng)積極探索有效的融合途徑，借鑒彼此的優(yōu)勢理論、教育資源和教育方法，形成有機(jī)整體和教育合力，打造具有正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀和社會觀的新時(shí)期人才。

參考文獻(xiàn)：

篇3

一、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣

良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣是創(chuàng)新能力發(fā)展的重要保證.在學(xué)習(xí)中必須讓學(xué)生學(xué)會觀察、學(xué)會記憶、學(xué)會思考，才能真正把握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量.

教師在傳授知識的同時(shí)要注重?cái)?shù)學(xué)思想方法的教育，把常用的而在課本中又沒有專門講述的推理論證及處理問題的思想方法（如演繹法、歸納法、類比法等）適時(shí)適度地教給學(xué)生，盡力幫助學(xué)生構(gòu)建起一個(gè)包括數(shù)學(xué)思想方法在內(nèi)的完整的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)體系，這都有益于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性及分析問題和解決問題能力.例如在講授“同底數(shù)的冪的乘法”中對于公式的推導(dǎo)中就滲透了歸納思想方法，促進(jìn)其思維能力的形成.又如習(xí)題：“在直角坐標(biāo)系中，有四個(gè)點(diǎn)A（-6，3），B（-2，5），C（0，m），D（n，0）.當(dāng)四邊形ABCD的周長最短時(shí)，m、n的值分別是什么？解答本題的思維方法可以是：排異法，演繹推理法，或分析歸納法都可以.分析不同的解題方法，可使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率達(dá)不同程度的提升.這樣不但能拓寬學(xué)生思維領(lǐng)域，也使他們學(xué)到的不僅是一道習(xí)題的解法，而且還學(xué)到了解答這一類問題的思維方式.

著名數(shù)學(xué)家哈爾斯曾說過：“最好的教學(xué)方法不光是講清事實(shí)，而應(yīng)該是激勵(lì)學(xué)生去思索，自己去動手.”傳授知識是我們教學(xué)重要目的之一，但不能算是最重要的目的，我們的任務(wù)應(yīng)該是在傳授知識的過程中努力培養(yǎng)學(xué)生的能力.數(shù)學(xué)教學(xué)在傳授知識的同時(shí)一直是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，因此今后我們所培養(yǎng)出來的學(xué)生應(yīng)具有自我再學(xué)習(xí)、具有開拓和創(chuàng)造能力的學(xué)生，以適應(yīng)時(shí)代的要求.

二、關(guān)注師生情感交流

對于教師而言，生命教育就是有思想的教育，是教師用自身的生命體驗(yàn)去接受、同化教材，獲得屬于自己的靈魂認(rèn)識，即有自己的教學(xué)思想，自己的生命真切體會，用自己的生命表達(dá)方式，去與學(xué)生交流、碰撞，使雙方都得到感悟，從而提高生命的質(zhì)量.教師要以情激情，以情帶語，以情發(fā)聲，以聲傳情，聲情并茂.用“師之愛”激發(fā)“生之情”.教師要用真摯的感情去滋潤學(xué)生的心田，幫助學(xué)生克服心理阻礙，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心，使學(xué)生在一種輕松、愉快的氣氛中學(xué)習(xí).只有創(chuàng)設(shè)融洽的情感氛圍，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)“如沐春風(fēng)”，才能充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，最大限度地提高學(xué)習(xí)效率.當(dāng)一個(gè)學(xué)生從心底里喜歡你這個(gè)教師，當(dāng)然他就會喜歡上你所教的這門課.

對于學(xué)生，在課堂教學(xué)中，教師要加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間的情感交流.學(xué)生與學(xué)生之間的思想情感交流，具體表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生之間的互相尊重、互相幫助、互相關(guān)心、互相勉勵(lì)，以及互相交流.通過學(xué)生與學(xué)生之間的思想情感的交流，教師可及時(shí)把握學(xué)生的思想脈搏，及時(shí)消除學(xué)生之間的誤會及隔閡，使學(xué)生感到集體的溫暖，達(dá)到學(xué)生之間的互相理解，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，共同提高的目的.

三、促進(jìn)生命發(fā)展的教學(xué)評價(jià)

（一）對學(xué)習(xí)態(tài)度的評價(jià)

評價(jià)學(xué)生是否遵守上下課的時(shí)間，是否尊重教師的勞動，做到認(rèn)真聽講，不做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事.學(xué)生能否積極參與教學(xué)的全過程，認(rèn)真做學(xué)習(xí)筆記，勤于思考，積極舉手發(fā)言；學(xué)生是否具有探索數(shù)學(xué)問題的靈活性，愿意嘗試各種解決問題方法；對從事數(shù)學(xué)活動具有好奇心、探索欲，并富有一定創(chuàng)造性，有強(qiáng)烈成功欲望等等.

（二）對任務(wù)完成的評價(jià)

分為課前預(yù)習(xí)和完成課業(yè)兩個(gè)方面.課前預(yù)習(xí)評價(jià)學(xué)生能否認(rèn)真完成預(yù)習(xí)筆記，帶全學(xué)習(xí)用具，包括書、本等；課前要把當(dāng)堂教學(xué)用具齊放在桌面上；完成課業(yè)評價(jià)學(xué)生是否按時(shí)、準(zhǔn)確完成課后大練習(xí)考試及是否認(rèn)真完成作業(yè)，按時(shí)上交作業(yè)，等等.

（三）對數(shù)學(xué)思考的評價(jià)

對數(shù)學(xué)思考的評價(jià)要關(guān)注學(xué)生在面臨各種問題情境時(shí)，能否從數(shù)學(xué)的角度去思考問題，能否發(fā)現(xiàn)其中所存在的數(shù)學(xué)現(xiàn)象并運(yùn)用數(shù)學(xué)方法解決問題，要關(guān)注學(xué)生在數(shù)感與符號感、空間觀念、統(tǒng)計(jì)意識、推理能力、應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識等方面的發(fā)展情況，面對現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，能主動嘗試從數(shù)學(xué)角度、用數(shù)學(xué)思維方法去解決問題的策略，具有統(tǒng)計(jì)的觀念.

四、進(jìn)行情感智力教育、培養(yǎng)創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)

美國學(xué)者阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中提出：“盡管創(chuàng)造者要具有一定的智力，但高智商并不是高創(chuàng)造力的先決條件.”可見創(chuàng)新過程并不僅僅是純粹的智力活動過程，它還需要以創(chuàng)新情感為動力，以良好的個(gè)性品質(zhì)做后盾.平時(shí)在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要激勵(lì)學(xué)生樹立以同志“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大理想；應(yīng)具有像愛迪生發(fā)明燈絲一樣的堅(jiān)定信念.在“問題數(shù)學(xué)”中培養(yǎng)學(xué)生具有敢于求異、勇于創(chuàng)新的氣魄、自主探索、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力；利用“錯(cuò)析教學(xué)”，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔，持之以恒，不怕困難和挫折的頑強(qiáng)意志和良好的人格特征，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的創(chuàng)新情感和個(gè)性品質(zhì).

篇4

關(guān)鍵詞：語文教材；生命詮釋；實(shí)踐內(nèi)容；感恩教育；珍愛生命；生命模式

生命教育讓學(xué)生能夠熱愛生命、認(rèn)識生命以及尊重生命，為學(xué)生認(rèn)識生命意義及價(jià)值指引方向。教育遵循“以人為本”的原則，理解人的價(jià)值、理解人性的意義。

一、初中語文教材里對生命的詮釋

在初中語文課文里，有很多課文和生命有著很大的聯(lián)系，七年級的語文教材第一單元就是對人生的向往、思考與體會，指引你感悟人生。例如：《蟬》《第一次真好》《走一步，再走一步》在教學(xué)的時(shí)候，我們將語文閱讀及生命教育有機(jī)的結(jié)合到一起，讓學(xué)生更有邏輯性地進(jìn)行感受，在閱讀里，學(xué)生融入課文之中，經(jīng)過作者對生命的思考與態(tài)度去體味、去感受。學(xué)生在對生命概念進(jìn)行理解時(shí)候，也提升了自身的閱讀能力。

二、初中語文教學(xué)里生命教育的實(shí)踐內(nèi)容

1.語文教學(xué)里有關(guān)感恩的生命教育

在《海倫?凱勒》一課，凱勒雖然身體不健全，她卻可微笑著去面對，顯示著生命的堅(jiān)韌！初中語文教材里有很多有關(guān)友情、親情的課文，教學(xué)時(shí)要掌握情感的核心，指引學(xué)生全面解讀感受作品里的情感，因此，認(rèn)識到自己對同學(xué)、家人以及朋友的意義。

感恩教育也是生命教育的一部分，運(yùn)用課程里的一些素材，去詮釋生命的概念，從而提升生命教育的深度。

2.學(xué)生對生命有了全新的感悟

在教育學(xué)生要珍愛生命的時(shí)候，也要引導(dǎo)學(xué)生感悟人生的真諦，讓學(xué)生珍愛生命的意識得到提升。

研究課文，體會其中的細(xì)節(jié)。教材里有許多與生命意義有關(guān)的課文，對這樣的課文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以將寫與讀進(jìn)行融合。

3.延伸語文教學(xué)中的生命教育

站在德育的現(xiàn)狀角度去看，當(dāng)前人生意義淡然，其境界付錢、自毀以及他毀生命的情況已變成常見的社會問題。十多歲少年輕生現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)，我們需要實(shí)施熱愛生命的教育。目前世界很多國家的少年自殺、殺人的暴力現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。我們周圍這樣的例子也發(fā)生過。生命是人的根本，那么，教育的進(jìn)程就要根據(jù)人的生命模式去進(jìn)行。

經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，圍繞生命教育這一核心內(nèi)容開展教學(xué)收到很好的效果，語文教學(xué)要重視對學(xué)生的生命責(zé)任感、生命意識和自然制衡意識的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫小白.有效教學(xué)措施在語文課堂教學(xué)中的運(yùn)用探究.教學(xué)文集，2007（12）.

篇5

關(guān)鍵詞： 生命教育 思想道德修養(yǎng)法 律基礎(chǔ)

一、大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀

對于我國來講，開展生命教育的歷史并不長久，但是在我國的傳統(tǒng)文化中卻蘊(yùn)含了豐富的生命教育的內(nèi)容，比如說《論語》《孟子》《老子》《莊子》等文化典籍中包含了古人對于生命的一些非常有借鑒意義的看法。在生命教育過程中，對大學(xué)生的生命教育尤為重要。大學(xué)生群體是青年中的佼佼者，是國家和民族未來發(fā)展的承擔(dān)者，肩負(fù)著建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家的重任。

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，因社會、家庭、自身等方面壓力的增大，再加上長期以來生命教育的缺失，大學(xué)生對“生命”缺乏最基本的思考，導(dǎo)致大學(xué)生暴力犯罪、網(wǎng)癮等現(xiàn)象頻繁發(fā)生，意外傷害等非正常死亡已成為危及青少年生命的重要因素，虐待小動物、對社會冷漠、缺乏自我保護(hù)意識等現(xiàn)象也非常突出。甚至有的事件社會反響極大，影響非常惡劣，比如說近幾年出現(xiàn)的清華大學(xué)傷熊事件，以及近年發(fā)生的多起女大學(xué)生失聯(lián)事件。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生的生命教育刻不容緩。

目前，絕大多數(shù)大學(xué)課堂里都沒有開設(shè)相應(yīng)的生命教育的課程，因此，作為高校思想政治教育工作者來講，其要義不容辭承擔(dān)對大學(xué)生生命教育的重任。由于所有的大學(xué)校園里都開設(shè)了思想政治理論課，而在思想理論課當(dāng)中包含著大量的生命教育的內(nèi)容。因此，作為思想政治理論工作者來講，其要借助思政課這個(gè)載體和平臺，適時(shí)地開展生命教育。下面我們就以《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》為例，談一下生命教育融入思政課教學(xué)的問題。

二、生命教育融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的必要性和可能性

1.生命教育目標(biāo)合乎《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)目標(biāo)。

生命教育自提出至今，已經(jīng)走過了近四十年的發(fā)展歷程。通過生命教育活動的展開，大家普遍意識到，生命教育的目標(biāo)就是通過生命教育活動，幫助受教育者認(rèn)識生命、珍愛生命，還要引導(dǎo)他們理解生命的意義，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命的升華。作為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課來講，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為大學(xué)生成長成才服務(wù)，讓他們通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和法制觀，幫助他們在錯(cuò)綜發(fā)展的社會現(xiàn)實(shí)面前，認(rèn)清方向，保持清醒的頭腦，自覺抵制各種不良思想的影響，促進(jìn)自身思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。由此可以看出，二者在教育目標(biāo)上具有極大的相似性和包容性。

2.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的內(nèi)容內(nèi)在的包含著生命教育的內(nèi)容。

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程雖然沒有明確提出大學(xué)生進(jìn)行必要的生命教育，但是其包含著豐富的生命教育的內(nèi)容。

第一，理想信念教育中蘊(yùn)含著生命教育內(nèi)容。

理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。如果說社會是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和遠(yuǎn)航的風(fēng)帆。人的理想信念是人生目的的最高實(shí)現(xiàn)，也是人生發(fā)展的內(nèi)在動力。要使生命有意義、有價(jià)值，就必須在有意義的理想信念的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。

第二，愛國主義教育中的生命教育思想。

愛國主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛國主義體現(xiàn)了每一位中華兒女對祖國的責(zé)任。祖國給個(gè)人的生命成長提供了條件，指明了方向。一個(gè)人的責(zé)任感越強(qiáng)，人生目標(biāo)就會越明確，更能較快地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

第三，世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育中豐富的生命教育內(nèi)容。

通過課堂學(xué)習(xí)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)會運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)看待問題、分析問題、解決問題。引導(dǎo)大學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，了解自己，了解生命的意義，學(xué)會與人相處，提升大學(xué)生的心理素質(zhì)，提高大學(xué)生的對生活應(yīng)急事件的應(yīng)對能力，正確對待失敗和挫折，樹立奉獻(xiàn)精神和責(zé)任意識。

第四，社會主義法制教育中蘊(yùn)含的生命教育的內(nèi)容。

通過對法律知識的學(xué)習(xí)來提升大學(xué)生的法律素質(zhì)是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)目標(biāo)之一。教材的第六章至第八章包含著大量基礎(chǔ)的法律知識。在課堂教學(xué)中，通過理論學(xué)習(xí)和充足的案例及視頻資料，讓學(xué)生了解法律知識，樹立法治觀念，尊重法律的權(quán)威。在尊重法律權(quán)威內(nèi)容中，尤其強(qiáng)調(diào)要尊重自己和別人的生命健康權(quán)，了解非法侵害他人身體、非法剝奪他人的生命必將受到法律的嚴(yán)懲。

三、生命教育和《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課教學(xué)對接新方法研究

1.在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中開設(shè)專門的生命教育的相關(guān)專題、講座或課堂討論。

雖然《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中蘊(yùn)含著大量的生命教育的內(nèi)容，但是缺乏針對性和系統(tǒng)性。也正是因?yàn)檫@一缺憾的存在，導(dǎo)致部分學(xué)生生命教育的缺位。所以在課堂教學(xué)中，我們要通過生命教育專題教學(xué)、開展生命教育講座、組織課堂討論、觀看相關(guān)視頻資料等方式，進(jìn)一步充實(shí)生命教育的內(nèi)容，提升大學(xué)生的生命意識，幫助其樹立正確的生命觀。

2.在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)中加入生命教育的內(nèi)容。

實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治理論課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是新時(shí)期增強(qiáng)思想政治課教學(xué)時(shí)效性的重要途徑，顯然也是生命教育的一個(gè)有效實(shí)現(xiàn)方式。要讓大學(xué)生在社會實(shí)踐活動中發(fā)現(xiàn)自己、自己感悟，在心靈的震撼和內(nèi)心的熏陶中，激發(fā)他們珍重生命、提升生命的熱情，激勵(lì)他們孜孜不倦地探索生命的意義，創(chuàng)造生命價(jià)值。通過開展行之有效的實(shí)踐教學(xué)，讓大學(xué)生在課堂之外感受到生命的美好，體驗(yàn)到生命的偉大之處，從而激發(fā)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的偉大志愿。

3.運(yùn)用思想政治教育的新載體對大學(xué)生進(jìn)行生命教育。

以互聯(lián)網(wǎng)、電視、報(bào)紙、微博、微信為代表的大眾媒體在帶給我們便捷信息、時(shí)尚娛樂的同時(shí)，也為新時(shí)期生命教育提供了新的載體和平臺。我們要充分利用大學(xué)生最喜聞樂見的大眾媒體，構(gòu)建“大學(xué)生生命教育網(wǎng)絡(luò)平臺”，開展生命價(jià)值教育大討論，宣傳自護(hù)自救節(jié)目和相關(guān)專業(yè)知識，加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，喚起全社會對大學(xué)生生命教育的強(qiáng)烈關(guān)注和支持。

4.以開放的視野看待生命教育，為生命教育注入新的活力。

篇6

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生；生命教育；研究現(xiàn)狀；述評

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1671—6639（2012）03—0077—05

近些年來，生命教育作為一種新的教育思潮在我國高校中悄然興起。臺灣地區(qū)的大學(xué)生生命教育是在2001年“生命教育年”后由高中及初中推廣到大學(xué)的，大陸地區(qū)在2003年召開了“預(yù)防高校大學(xué)生自殺專題會議”，“算是大陸有史以來第一次關(guān)注高校大學(xué)生的生命教育問題”[1]。同年高錦泉發(fā)表了《大學(xué)生生命教育初探》[2]，是大陸地區(qū)第一次公開發(fā)表的本專題論文。在這之后越來越多的學(xué)者開始關(guān)注大學(xué)生生命教育，并在最近幾年內(nèi)開展了一系列的研究和實(shí)踐，到目前為止，大學(xué)生生命教育已成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，并已經(jīng)取得了可喜的研究成果。2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010—2020》的公布實(shí)施表明，“進(jìn)行生命教育已成為國家教育發(fā)展的戰(zhàn)略決策”[3]。在這樣的大背景下，大學(xué)生生命教育研究必將掀起新一輪熱潮，所以對近年來大學(xué)生生命教育的研究成果進(jìn)行梳理和分析，將對大學(xué)生生命教育研究的進(jìn)一步發(fā)展提供有益的參考和借鑒。

一、 大學(xué)生生命教育的研究現(xiàn)狀

從專著來看，我國大陸地區(qū)關(guān)于大學(xué)生生命教育的專著較少，通過檢索國家圖書館的館藏發(fā)現(xiàn)，只有8本這方面的專著。另外，還有部分專著是從安全教育角度來談生命教育的，加上這部分，專著的總數(shù)也不超過20本。這其中梅萍等所著的《當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究》[4]有較大的影響力，其他的像歐巧云[5]、張旭東[6]、吳偉花[7]等人的專著也有一定影響力。此外，有些學(xué)者在其著作中也有許多涉及大學(xué)生生命教育的內(nèi)容，如劉濟(jì)良的《生命教育論》[8]、馮建軍的《生命與教育》[9]、何仁富的《生命教育引論》[10]等。

從期刊來看（參見表1和圖1），通過對中國知網(wǎng)中相關(guān)文獻(xiàn)的搜索，直到2003年才出現(xiàn)了以大學(xué)生生命教育或高校生命教育為主題的文獻(xiàn)。之后，大學(xué)生生命教育的相關(guān)文獻(xiàn)呈現(xiàn)出快速增長的趨勢，截至2011年，八年來發(fā)表的相關(guān)文獻(xiàn)已達(dá)950多篇，僅2011年就新增相關(guān)文獻(xiàn)243篇。在文獻(xiàn)數(shù)量增長的同時(shí)，文獻(xiàn)的質(zhì)量也得到提高，其中發(fā)表在CSSCI核心期刊的文獻(xiàn)呈現(xiàn)出緩慢增長的趨勢，但增長速度還遠(yuǎn)落后于普通文獻(xiàn)的增長。目前發(fā)表在CSSCI核心期刊上的文獻(xiàn)數(shù)只占全部文獻(xiàn)總數(shù)的11%，所占比例仍舊偏低。

表1 我國大陸地區(qū)大學(xué)生生命教育文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)表

圖1 我國大陸地區(qū)大學(xué)生生命教育文獻(xiàn)增長趨勢圖

由上可知，我國大陸地區(qū)大學(xué)生生命教育的研究雖然起步較晚，但研究的成果卻很豐富。這其中，既有對大學(xué)生生命教育內(nèi)涵的探討，也有對大學(xué)生生命教育原則、內(nèi)容和體系構(gòu)建的研究；既有對生命教育實(shí)施現(xiàn)狀的剖析，也有對實(shí)施途徑的探索。以下將從三個(gè)方面對已有的研究成果進(jìn)行梳理。

（一）關(guān)于大學(xué)生生命教育內(nèi)涵的研究

在查到的文獻(xiàn)中，高錦泉是最早對大學(xué)生生命教育進(jìn)行界定的。他認(rèn)為，我國大學(xué)生生命教育應(yīng)從生命本體尊嚴(yán)和生命實(shí)踐價(jià)值兩方面來定位，即通過教育引導(dǎo)大學(xué)生思考生與死的生命課題，以積極的態(tài)度面對生命中的失落與痛苦，確認(rèn)生命的意義與價(jià)值，熱愛自身生命，尊重他人生命，維護(hù)自然生命，創(chuàng)造生命的意義和價(jià)值[11]。

賴雪芬認(rèn)為高校生命教育就是依據(jù)生命的特征，遵循生命教育的原則，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，通過選擇優(yōu)良的教育方式，喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發(fā)生命潛能，提升生命質(zhì)量，關(guān)注生命的整體發(fā)展，使其成為充滿生命活力、具有健全人格、鮮明個(gè)性、掌握創(chuàng)造智慧的活動[12]。這種教育應(yīng)該包括三個(gè)內(nèi)涵：一是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命；二是教育學(xué)生正確認(rèn)識死亡；三是探討生命的意義。

張國民則認(rèn)為大學(xué)生生命教育就是關(guān)于大學(xué)生生命觀方面的教育。具體結(jié)合我國大學(xué)教育的實(shí)際可以界定為“以為指導(dǎo)，綜合運(yùn)用哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科理論，幫助與指導(dǎo)大學(xué)生樹立生命意識，認(rèn)識生命意義，激發(fā)生命潛力，促進(jìn)生命成長，提高生命質(zhì)量，創(chuàng)造生命價(jià)值的一種教育活動和過程”[13]。其內(nèi)涵包括教育的方向性、教育的過程性和教育的目的性三方面。

王建林、黨劉栓認(rèn)為大學(xué)生生命教育就是以大學(xué)生為生命教育的受體，通過科學(xué)化、系統(tǒng)化和人本性教育，傳授生命的本質(zhì)、特征、屬性、發(fā)展規(guī)律、意義、價(jià)值等理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過程[14]。

由上可知，雖然學(xué)術(shù)界關(guān)于大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵并沒有統(tǒng)一的表述，但是我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們一般都主張幫助學(xué)生樹立科學(xué)的生命觀，認(rèn)識生命的意義，提高生命的質(zhì)量，真正實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

（二）大學(xué)生生命教育的原則、內(nèi)容及體系構(gòu)建研究

篇7

學(xué)校文化是一所學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校的重要特征，是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校現(xiàn)代化程度的重要體現(xiàn)。它是學(xué)校的價(jià)值觀和精神追求，就象每個(gè)人內(nèi)在的價(jià)值觀、精神追求指導(dǎo)、決定著他的言行舉止一樣，學(xué)校文化指導(dǎo)、決定著學(xué)校的方方面面。我校與百年名校北京實(shí)驗(yàn)二小聯(lián)合辦學(xué)，2009年9月1日正式成立，在籌建的過程中“尊重生命”的學(xué)校文化已經(jīng)成為了學(xué)校一切工作的精髓：創(chuàng)建一流優(yōu)質(zhì)學(xué)校、強(qiáng)化管理機(jī)制、增強(qiáng)學(xué)校核心競爭力，我校把師生生命的潛能得以釋放做為實(shí)現(xiàn)這一切的載體。

學(xué)校文化涵蓋著：精神文化、物質(zhì)文化、行為文化、制度文化等幾個(gè)方面。下面分別從這些方面做研討。

一、凸顯學(xué)校文化之精神文化—— 做好“愛的生命教育”

精神文化是學(xué)校文化的靈魂，是學(xué)校一切工作和行為的理念導(dǎo)向，是一種激勵(lì)和凝聚全體師生的精神力量。精神文化的建設(shè)應(yīng)以培育學(xué)校價(jià)值觀為核心，以實(shí)現(xiàn)共同愿景和體現(xiàn)學(xué)校精神和學(xué)校形象為目標(biāo)。“愛的生命教育”是我校精神文化的核心，通過精神、物質(zhì)、人三大載體，引領(lǐng)學(xué)校全體師生實(shí)現(xiàn)共同的價(jià)值追求。

精神載體——形成獨(dú)特的生命教育思想。我校將辦學(xué)理念確定為“以愛育愛”，將辦學(xué)目標(biāo)確定為“培養(yǎng)具有誠信之德、好學(xué)之功、多才多藝的未來人才”，將辦學(xué)特色確定為“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)施愛的生命教育”。

物質(zhì)載體——?jiǎng)?chuàng)造承載生命教育文化的物質(zhì)“符號“。學(xué)校文化形象是精神文化的外顯體現(xiàn)。師生共同創(chuàng)作了體現(xiàn)“以愛育愛”教育理念的校歌《愛的放飛》。

人的載體——教師樹立以人為本的生命意識。生命教育的主旨在于生命的覺醒。因此，只有提升教師的人文涵養(yǎng)，才能用思想碰撞思想、用情感融匯情感、用智慧點(diǎn)燃智慧、用生命喚醒生命，才能獲得學(xué)生的發(fā)展。我校教師尊重兒童的生命價(jià)值，樹立“以學(xué)生為本，為學(xué)生一生發(fā)展負(fù)責(zé)”的教育觀念。

以“愛的生命教育”為核心的精神文化體系，在潛移默化的氛圍中形成學(xué)校共同的價(jià)值追求，引導(dǎo)師生共同實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育“育人目標(biāo)”和真正價(jià)值，學(xué)校共同體和其中每一個(gè)個(gè)體的生命都處于舒展的狀態(tài)，趨向明亮與輝煌。

二、建構(gòu)學(xué)校文化之物質(zhì)文化——把“尊重生命”做到位

馬克思指出，環(huán)境和自然是“人化”的產(chǎn)物，人是通過創(chuàng)造、建構(gòu)環(huán)境和自然，并把自己的生命力量對象化到其中，來確證自己，并直觀自身，觸動心靈。進(jìn)行學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)要浸潤人的情致，濡染人的品格，體現(xiàn)學(xué)校的教育思想和觀念，使其成為精神象征，潛移默化的對師生進(jìn)行品性的熏陶和塑造，使人和環(huán)境保持和諧一致。這就是文化的力量。

我校進(jìn)行物質(zhì)文化建設(shè)時(shí)以“尊重生命”為核心，從孩子的特性和視野出發(fā)，處處體現(xiàn)以生為本的特性，結(jié)合我校樓群錯(cuò)落有致、色彩明快、充滿現(xiàn)代氣息的特點(diǎn)，確定了“自然-恬靜-和諧”的物質(zhì)文化建設(shè)主旋律，使校園處處充滿靈動的生命力。

三、打造學(xué)校文化之行為文化——全力塑造“愛的情感”

學(xué)校行為文化是學(xué)校師生在教育教學(xué)過程中產(chǎn)生的活動文化，是學(xué)校作風(fēng)、精神風(fēng)貌的動態(tài)體現(xiàn)，是學(xué)校價(jià)值觀的折射。假如沒有了行為文化，那么學(xué)校文化就象雕塑，缺少了生機(jī)。當(dāng)學(xué)校中的每個(gè)成員逐漸達(dá)到共同接受、認(rèn)同并遵守學(xué)校的價(jià)值觀時(shí)，學(xué)校教育的基本要求和辦學(xué)思想才真正內(nèi)化為學(xué)校師生的思想觀念。

在我校打造行為文化的過程之中，以“愛的情感”為核心，注重行為主體中教師文化、學(xué)生文化和家校文化的融合，構(gòu)建一個(gè)愛的家園，使每一個(gè)行為主體都得到生命的尊重與發(fā)展。

（一）和諧發(fā)展的教師文化是學(xué)校行為文化的核心

教師文化代表教師群體共性的價(jià)值取向和職業(yè)行為特征，并成為維系教師團(tuán)體的一種精神力量，它決定著學(xué)校及其師生的發(fā)展方向。我校教師是從13所學(xué)校抽調(diào)來的優(yōu)秀力量，每個(gè)人身上都帶有原學(xué)校深刻的印跡，為打造具有凝聚力的精英團(tuán)隊(duì)，我們將“和諧發(fā)展”確立為教師文化的核心。

（二）個(gè)性彰顯的學(xué)生文化是學(xué)校行為文化的標(biāo)志性領(lǐng)域

學(xué)生文化是學(xué)校文化最顯著也最有特色的組成部分，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)成、享用的一整套價(jià)值理念、語言習(xí)慣、行為方式等。學(xué)生身上散發(fā)的文化氣息甚至能標(biāo)志一所學(xué)校的文化。我校將學(xué)生文化的核心定位于“個(gè)性彰顯”，即尊重學(xué)生生命的發(fā)展規(guī)律，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性、發(fā)展個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性。

（三）攜手共進(jìn)的家校文化是學(xué)校行為文化的重要組成部分

兒童成長過程中，家庭教育起著舉足輕重的作用。因此，探索和研究提升家長的教育觀念、提高家長素質(zhì)的方法途徑，創(chuàng)建攜手共進(jìn)的家校文化，對整個(gè)學(xué)校文化的打造具有舉足輕重的作用。

我校組織家長聆聽教育專家的報(bào)告和講座，每月舉行分主題、分層次的家長學(xué)校，舉辦“家長開放日”和經(jīng)驗(yàn)交流會，請家長走進(jìn)學(xué)生課堂，走入學(xué)生活動，邀請家長參與深度會談，廣泛征集意見和建議。開展“創(chuàng)建書香家庭 親子共讀書”、以及“好家長”評選活動的活動。通過學(xué)習(xí)和交流，提升家長素質(zhì)，創(chuàng)造溫馨家庭，形成了家校共育的良好局面。

篇8

走近英國高校生命教育

英國的生命教育是由泰德?諾夫斯（Ted Noffs）最先倡導(dǎo)的。他是一名社會工作者，長期關(guān)注青少年的吸毒問題。他認(rèn)為有必要在社會中開展生命教育，從而降低吸毒對社會造成的危害。1986年，在威利特俱樂部（Varity Culb）的贊助下，英國第一個(gè)生命教育機(jī)構(gòu)成立。1987年，生命教育中心成立了生命教育基金會，其主要作用是募集資用以改善吸毒人員的生活。1987年3月，在Rock Group Dire Straits的贊助下，第二個(gè)流動性的生命教育機(jī)構(gòu)成立。此后，先后有30多個(gè)流動教室成立，活動范圍遍及英格蘭、威爾士和貝爾法斯特等地區(qū)。這些機(jī)構(gòu)在減少的危害等方面起到了積極的作用。

在這些機(jī)構(gòu)的影響下，英國政府開始重視生命教育的推進(jìn)工作，并且將生命教育作為一種全人教育來推進(jìn)。英國的教育學(xué)家普遍認(rèn)為，生命教育不僅僅是對個(gè)體生命，也就是自身生命的關(guān)注，而是要讓個(gè)體去關(guān)注社會，培養(yǎng)個(gè)體關(guān)注社會的能力。生命教育是一種具有促進(jìn)個(gè)人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展功能的教育，能夠讓學(xué)生從不同角度去理解民主的本質(zhì)，以及參與民主的意義；讓學(xué)生能夠理解作為公民的責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利，其他人、學(xué)校以及社會與自身之間的關(guān)聯(lián)和意義。此外，生命教育有助于促進(jìn)個(gè)人的健康和幸福，尤其是讓學(xué)生意識到的危害，從而樹立起正確的生活習(xí)慣與生命價(jià)值觀。生命教育已經(jīng)成為英國教育體系的核心之一，逐漸成為英國教育的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，并且建立了系統(tǒng)性、法制化的教育體系。

主輔搭配的教育模式。在英國政府的積極推動下，英國的生命教育已經(jīng)形成了系統(tǒng)性的教育體系，并且與公民教育構(gòu)成了主輔搭配的教育模式。生命教育作為公民教育的重要組成部分，不僅是大學(xué)的必修課程，同時(shí)被納入到了法制化管理的軌道之中。此外，英國的生命教育課程十分重視教學(xué)時(shí)搭配各種活動，例如角色扮演、分組討論等。并且結(jié)合運(yùn)用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段來營造符合真實(shí)生活的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而使學(xué)生加深對生命教育的理解，收獲更多有關(guān)于生命價(jià)值的知識。

關(guān)注生活的生命教育。英國的生命教育強(qiáng)調(diào)多方面學(xué)習(xí)，尤其是從生活中去體驗(yàn)生命的真諦。因此，生命教育不僅僅是一種抽象的知識教育，更重要的是對生命的感性認(rèn)識。課程的內(nèi)容一般都會從真實(shí)的事件出發(fā)，常常會將一些新近的案例引入課堂討論之中，從而讓學(xué)生認(rèn)識到何謂民主參與、何謂公民責(zé)任、權(quán)利以及義務(wù)等，讓學(xué)生從生活中了解個(gè)人成長為公民的過程，認(rèn)識個(gè)人與學(xué)校、個(gè)人與社會之間的關(guān)系，以及個(gè)人與他人存在的價(jià)值。

生命教育的目的，不僅僅是促進(jìn)個(gè)人的社會化發(fā)展，更為重要的是讓人在發(fā)展的過程中感受到幸福，能夠更為健康地去發(fā)展。生命教育認(rèn)為，學(xué)生有必要了解自身，認(rèn)識到自我的重要性，并且樹立起自尊心、自信心，擁有獨(dú)立的精神與責(zé)任心，從而成為民主社會中的積極分子，積極為民主社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的才能與智慧，與他人分享自己的成果等。

因此，英國的生命教育在內(nèi)容上包含了學(xué)生人生的整體以及其全部生活的過程，所有的探討都是從生活出發(fā)的，旨在使學(xué)生能夠具備成為一個(gè)合格公民所必需具備的知識，以及具備發(fā)展和探究各類問題的能力、良好的溝通能力以及發(fā)展參與的能力。

融合性的生命教育。英國的生命教育是一種融合性的教育，生命教育不是一種孤立的教育，而是與其他課程緊密地聯(lián)系在一起，從而使生命教育成為日常教育的組成部分。也就是說生命教育是無時(shí)無刻不在進(jìn)行的，因而這種潛移默化的影響是十分巨大的。此外，將生命教育與其他課程融合，有利于學(xué)生從不同專業(yè)角度去理解生命的真諦，既有利于對生命形成全面的認(rèn)識，又能在整體中看到差異。

對我國高校開展生命教育的啟示

近年來，一些極端校園事件頻頻出現(xiàn)，開展生命教育已經(jīng)刻不容緩。盡管《國家教育發(fā)展規(guī)劃綱要》中已經(jīng)將生命教育的相關(guān)內(nèi)容納入教育體系之中，但是高校在生命教育方面仍舊處于探索階段，亟須統(tǒng)一的課程指導(dǎo)以及資金的投入和保障。英國生命教育的成功經(jīng)驗(yàn)，能為我們帶來許多有益啟示。

政府加強(qiáng)主導(dǎo)作用 開展生命教育，離不開政府的支持與引導(dǎo)。首先，政府應(yīng)當(dāng)將生命教育納入法制化的管理軌道中，將生命教育納入國家課程體系標(biāo)準(zhǔn)之中。設(shè)立生命教育的國家課程體系標(biāo)準(zhǔn)，制定具體的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)，確定科學(xué)的教學(xué)方式，以及合理的教學(xué)評價(jià)手段等。指導(dǎo)各高校按照規(guī)定開展好生命教育，并且強(qiáng)化監(jiān)督和考核，將生命教育實(shí)施效果納入高校的綜合評價(jià)指標(biāo)體系中。其次，政府應(yīng)當(dāng)加大生命教育的經(jīng)費(fèi)投入。在經(jīng)費(fèi)上保障生命教育的課程研發(fā)、課程資源的積累、師資隊(duì)伍的培訓(xùn)、實(shí)踐基地的建設(shè)等。最后，在此基礎(chǔ)上，政府應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各類社會組織發(fā)揮自身的聯(lián)結(jié)和紐帶功能，提供多元化的支持和服務(wù)，為高校開展生命教育創(chuàng)造條件、搭建平臺。

建立具有特色的生命教育課程體系 從英國的經(jīng)驗(yàn)來看，發(fā)展生命教育需要一個(gè)較為漫長的過程。首先，要從本國的實(shí)際情況出發(fā)，不能夠照搬照抄。高校應(yīng)當(dāng)樹立長期發(fā)展生命教育的意識，將生命教育納入到高校課程建設(shè)的范疇之中，積極優(yōu)化課程設(shè)置，將生命教育貫穿到學(xué)生在校學(xué)習(xí)的整個(gè)過程之中。同時(shí)，將生命教育融入到不同學(xué)科之中，從而達(dá)到潛移默化的教育效果。其次，創(chuàng)新教學(xué)模式，增強(qiáng)生命教育的感染力。生命教育應(yīng)當(dāng)以人為本，將生命教育與學(xué)生的內(nèi)心需求相結(jié)合，從而使生命教育成為一種貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的教育。再者，建立專業(yè)的生命教育心理咨詢平臺，將生命教育與心理健康教育相融合。最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)盡可能地為開展生命教育提供必需的教學(xué)設(shè)施、教學(xué)工具以及教學(xué)場所，從而為生命教育的開展提供切實(shí)有力的保障。

形成全員育人的良好氛圍 一項(xiàng)關(guān)于生命教育的調(diào)查顯示， 89.3%的大學(xué)生有過極度心理體驗(yàn)，比如極度失望、極度憤怒、極度孤獨(dú)等，但僅有8%的大學(xué)生尋求過幫助?？梢?，加強(qiáng)生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要發(fā)揮高校各部門的協(xié)同作用，特別是德育教師、心理咨詢教師以及輔導(dǎo)員應(yīng)該成為大學(xué)生生命教育的領(lǐng)航員。例如，德育教師要利用好思想政治理論課的主陣地，堅(jiān)持意識形態(tài)的指導(dǎo)作用，以社會主義核心價(jià)值觀教育為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，正確對待生活的困難和挫折，提高適應(yīng)能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感，樹立正確的生命觀，幫助學(xué)生完善人格、善待生命、健康成長，成為自立、自主、自強(qiáng)、自新的新型大學(xué)生。

篇9

關(guān)鍵詞：生命教育;生命價(jià)值;死亡態(tài)度

一、生命教育的內(nèi)涵及意義

生命教育，即是直面生命和人的生死問題的教育，其目標(biāo)在于使人們學(xué)會尊重生命、理解生命的意義以及生命與天人物我之間的關(guān)系，學(xué)會積極的生存、健康的生活與獨(dú)立的發(fā)展，并通過彼此間對生命的呵護(hù)、記錄、感恩和分享，由此獲得身心靈的和諧，事業(yè)成功，生活幸福，從而實(shí)現(xiàn)自我生命的最大價(jià)值。生命教育內(nèi)容由生命意識教育、生存能力教育、生命歷程與社會教育，生命價(jià)值升華教育組成。包括三個(gè)層面的內(nèi)涵：一是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命，進(jìn)而重視生命。二是教育學(xué)生正確的認(rèn)識死亡，培養(yǎng)健康理性的死亡態(tài)度和有效行為。三是探討生命的意義，提升對生命尊重跟關(guān)懷，陶冶健全人格。其核心是珍惜生命、注重生命質(zhì)量，凸顯生命價(jià)值。

二、高校生命教育遇到的困境

高校對生命教育的認(rèn)識還不夠充分，重視程度不高。以知識為本位的高校教育僅僅注重教給學(xué)生“何以為生”的本領(lǐng)，卻放棄引導(dǎo)學(xué)生思考“為何而生”，忽略教育學(xué)生尊重生命。

高校生命教育缺乏專業(yè)的師資隊(duì)伍高校生命教育還是一新生事物，缺乏一支專業(yè)的師資隊(duì)伍，主要依靠高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍對人性、人的本質(zhì)、價(jià)值和準(zhǔn)則等抽象內(nèi)容的講解來實(shí)現(xiàn)。

高校沒有開設(shè)生命教育的單獨(dú)課程，缺乏獨(dú)立的課程教材。高校生命教育的開展主要依托思想政治教育。思想政治教育雖然涉及人生觀和價(jià)值觀教育的內(nèi)容，但沒有把個(gè)體生命的存在與發(fā)展納入其教育目標(biāo)之中。

學(xué)校、家庭和社會缺乏溝通。家長更為關(guān)注孩子的成績忽視孩子價(jià)值觀的培養(yǎng)。其次在學(xué)校中，學(xué)校以分?jǐn)?shù)為重大部分學(xué)生也只關(guān)注學(xué)習(xí)，忽視身外的世界，形成錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀，生命教育更無從談起。而社會對學(xué)校推行的生命教育支持有限，甚至充斥著漠視生命的現(xiàn)象?？梢哉f，社會大環(huán)境中生命教育氛圍的淡薄導(dǎo)致青少年不珍愛生命的事件頻發(fā)。

三、具體的應(yīng)對措施

培育生命教育專業(yè)教師隊(duì)伍，營造生命教育校園文化環(huán)境。第一，借助一些學(xué)術(shù)團(tuán)體與各種基金會舉辦的生命教育高級研修班;第二，建立高校生命教育師資培訓(xùn)基地，聘請一些生命教育專家與學(xué)者為導(dǎo)師.選派思政與心理健康教育教師參加培訓(xùn);第三，主管部門支持有條件的高校在相關(guān)學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域開展“生命教育專業(yè)”的探索，培育生命教育專業(yè)教師。

社會、家庭、學(xué)校進(jìn)行聯(lián)合培養(yǎng)和教育。積極調(diào)動各種社會資源，形成關(guān)愛大學(xué)生的良好氛圍和有效機(jī)制.共同推進(jìn)生命教育的開展。實(shí)施生命教育.要結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律來進(jìn)行.整體規(guī)劃生命教育內(nèi)容，使生命的教育內(nèi)容在各個(gè)認(rèn)知階段有效銜接。

推行主題實(shí)踐教育，深化教育。通過實(shí)踐活動，可以讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。真正的生命教育，應(yīng)是觸及心靈、感染靈魂的教育。在生命教育的實(shí)踐中，教師要學(xué)會運(yùn)用多種方法。如組織學(xué)生到敬老院、孤兒院慰問，觀摩防火、防災(zāi)演習(xí)，參觀革命烈士紀(jì)念館、烈士陵園，觀看具有生命教育價(jià)值的紀(jì)錄片，等等。

探索科學(xué)有效生命教育監(jiān)管機(jī)制。第一，主管部門建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)指導(dǎo)高校生命教育的協(xié)調(diào)、組織與實(shí)施等工作，為大學(xué)生命教育的順利開展提供政治與組織保障;第二，學(xué)校設(shè)立獨(dú)立的大學(xué)生生命教育監(jiān)督機(jī)構(gòu)，要對大學(xué)生生命教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的工作進(jìn)行監(jiān)督，也要對相關(guān)教師生命教育的開展進(jìn)行監(jiān)督，并對其取得的成效進(jìn)行評價(jià)。

開發(fā)生命教育教材，開設(shè)生命教育課程。高校應(yīng)積極探索生命教育教材的開發(fā)與利用，組織生命教育專家與學(xué)者認(rèn)真研究、借鑒國外與港臺生命教育教材，整合各學(xué)科生命教育資源，編寫高質(zhì)量的生命教育教材。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧文濤，張學(xué)龍.當(dāng)代大學(xué)生生命教育思考[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，10（4）：89-89.

[2]蔣強(qiáng)軍.高校大學(xué)生生命教育研究[D].合肥：合肥工業(yè)大學(xué).2007.

[3]王洪才.論教育學(xué)的三種視界[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2000，（4）：20―24.

篇10

樹立全人教育理念

臺灣大學(xué)孫效智教授認(rèn)為，生命教育的意義在于深化人生觀，內(nèi)化價(jià)值觀，整合行動力，從而最終達(dá)到“全人”的教育。所謂“全人”教育，就是以“人”為中心，分別做橫的延伸和縱的連貫，包括身、心、靈的健全成長以及德、智、體、美的平衡發(fā)展，透過“知、情、意、行”的整合，達(dá)到“認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、愛惜生命”的目標(biāo)。高校的大學(xué)生生命教育要以實(shí)現(xiàn)全人教育為其核心與價(jià)值取向，就必須樹立全人教育的理念，不僅傳授知識，更重要的是育人，達(dá)到人與自然、社會和他人的和諧相處。

樹立大學(xué)生命教育并非只是大學(xué)階段性教育的理念

生命教育應(yīng)該是從幼兒園開始，到小學(xué)、初中、高中到大學(xué)，伴隨我們一生的教育，它不只是僅在大學(xué)階段才進(jìn)行的教育。近年來，許多未成年人殺害老師暴力事件頻頻曝光，他們殺害老師有以下幾個(gè)原因：一是學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，老師極力幫助其拜托網(wǎng)絡(luò)的消極影響；二是沒有理由的痛恨所有的老師；三是老師管的太嚴(yán)格；四是老師布置的作業(yè)太多，壓力太大……種種悲劇告訴我們：生命教育要從小抓起而不只是大學(xué)階段才要進(jìn)行的教育。

樹立生命教育不只是預(yù)防自殺的理念

生命教育是有關(guān)生命的教育，教育人們真愛生命，敬畏生命，尊重生命是生命教育題中應(yīng)有之義。生命教育內(nèi)涵豐富，除了教育人們珍愛生命外，更主要的是教育人們提高生命質(zhì)量，既創(chuàng)造生活又享受生活，既有自我價(jià)值又有社會價(jià)值，即創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值又創(chuàng)造精神價(jià)值。生命教育不只是為了預(yù)防自殺而興起的教育思潮，其終極取向是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

樹立理論聯(lián)系實(shí)際理念