導(dǎo)語：如何才能寫好一篇環(huán)境科學(xué)課題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

鄉(xiāng)村環(huán)境豐富多彩，是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的大教材，是培養(yǎng)學(xué)生探究能力的重要場所。讓學(xué)生走出教室，走出課本的束縛，多方面接觸世界，用自己的眼光看世界，他們會有讓我們意想不到的收獲。在鄉(xiāng)村適合學(xué)生研究的對象很多，如隨著季節(jié)的不同，各種農(nóng)作物以及各種果樹呈現(xiàn)著不同的顏色；一片生機(jī)的農(nóng)家小院；家養(yǎng)的各種小動(dòng)物；田野中奔跑的野兔、山雞……動(dòng)物的生活狀況不同，給學(xué)生帶來的感受也就不同。另外，水域也存在多樣性，其中的生物同樣豐富多彩。山里有各種各樣的巖石，山中的珍稀藥材更是學(xué)生想研究的對象。

根據(jù)時(shí)節(jié)的不同，學(xué)生年齡的不同，結(jié)合科學(xué)課程的內(nèi)容，設(shè)定活動(dòng)的內(nèi)容。研究活動(dòng)中，重視問題解決的思維過程，既立足于教材，識別出各種能力依賴的載體，也引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的科學(xué)，使科學(xué)教學(xué)過程不只是單純地強(qiáng)調(diào)靜態(tài)知識的積累，而應(yīng)是為學(xué)生找到一個(gè)將理論應(yīng)用于實(shí)踐，用學(xué)到的科學(xué)知識解決生活中存在的問題，提高學(xué)生實(shí)踐能力的平臺，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使他們能夠用科學(xué)的眼光來看待世界，看待周圍的事物，能用正確的方法來研究事物，陶冶情操，形成熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然的思想情感，全面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

在指導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)探究時(shí)，不追求科學(xué)家探究的水平。實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的開放性、自主性決定了學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)時(shí)，直接參與學(xué)習(xí)和聯(lián)系生活，運(yùn)用學(xué)科知識解決實(shí)際問題，真正做到學(xué)以致用。這也是課程改革實(shí)現(xiàn)人性化、社會化、個(gè)別化、生活化的必然要求。

二、在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感

在課外科技活動(dòng)時(shí)間，我校經(jīng)常組織學(xué)生考察當(dāng)?shù)氐馁Y源。學(xué)生遇到不懂的地方，就問教師，問村里有經(jīng)驗(yàn)的老人，或者查閱一些相關(guān)的資料。通過這種方法我們了解到了好多以前不知道的知識，更加激發(fā)了我們熱愛家鄉(xiāng)的情感。我們將觀察探究中的所見所聞、所思所想、所問所解記錄下來，為今后的探究活動(dòng)做好充分的準(zhǔn)備。綠油油的大山猶如一幅巨大的畫卷展現(xiàn)在學(xué)生面前，它不再是靜態(tài)的山脈，而是一位多情的母親在敞開她博大的胸懷哺育著這千萬個(gè)生靈。我們懷著敬畏的心情，在探究著她的過去、現(xiàn)在和未來。

學(xué)生采集到許多不同的巖石標(biāo)本，如花崗巖、石灰?guī)r、頁巖……用小刀檢測軟硬，尋求巖石變化的蹤跡。一個(gè)小組的探究日記中寫道：“當(dāng)我們幾個(gè)同學(xué)在白云山頂考察的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)巖石上有許多小白點(diǎn)，仔細(xì)一看，原來是許多小貝殼鑲嵌在石頭里。哪里來的貝殼呢·生活在水里的貝類動(dòng)物，怎么會在巖石中留下了痕跡·回憶《巖石和礦物》單元的內(nèi)容，我們忽然想到了這一帶山區(qū)在很久以前會不會是水域·那里有可能生活著水生動(dòng)植物，由于地質(zhì)變動(dòng)才慢慢出現(xiàn)在了現(xiàn)在的山嶺。我們忽然覺得眼界開闊了許多，自然界的奧秘在眼前慢慢展開了……”

三、張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成

小組合作探究是小學(xué)科學(xué)教學(xué)中經(jīng)常用的學(xué)習(xí)方式，也是我們課題小組重點(diǎn)運(yùn)用的研究方式。在解決復(fù)雜的探究問題時(shí)，一兩個(gè)人會覺得困難，這時(shí)的分工合作就顯得特別重要。在小組合作探究中，小組成員必須明確自己在小組合作實(shí)現(xiàn)目標(biāo)中的角色定位，承擔(dān)起自己的責(zé)任。這種責(zé)任承擔(dān)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是努力做好自己在組內(nèi)的分工；二是在做好“本職工作”的同時(shí)，積極主動(dòng)地協(xié)助他人。在小組合作探究中，沒有個(gè)人的成功，只有小組共同目標(biāo)的達(dá)成。如考察當(dāng)?shù)氐膸r石種類時(shí)，科技小組成員進(jìn)行了分工協(xié)作：生活在不同地方的成員各自采集當(dāng)?shù)氐膸r石標(biāo)本，進(jìn)行研究，然后拿到學(xué)校統(tǒng)一匯總。同學(xué)們得到了許多認(rèn)識：白云山、鶴伴山一帶主要巖石種類為玄武巖，分為深色系和淺色系兩種，而虎伏山一帶主要是花崗巖，摩訶山一帶有一定數(shù)量的板巖存在。在小組同學(xué)的共同努力下，我們順利完成了這次考察任務(wù)。在一系列的活動(dòng)中，加強(qiáng)了學(xué)生之間的合作意識，使學(xué)生認(rèn)識到合作的重要性，既提高了活動(dòng)的效率，又能集思廣益，收到更好的探究效果。

四、有利于學(xué)生的公民意識的培養(yǎng)

國際21世紀(jì)教育委員會明確提出“教育的四大支柱”，它們是： 學(xué)會認(rèn)知（Learning to know）、學(xué)會做事（Learning to do）、學(xué)會共同生活（Learning to live together）、學(xué)會生存（Learning to be）。所以我們要努力轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念，讓他們意識到自主學(xué)習(xí)對未來人生的重要性，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)過程的管理，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，在實(shí)踐中提高學(xué)生的問題意識和研究能力，培養(yǎng)社會使命感和責(zé)任感。

在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中要增強(qiáng)學(xué)生的主體意識，使學(xué)生認(rèn)識到自己是學(xué)習(xí)的主體，更是生活的主體，是生活的主人，關(guān)注社會問題，樹立主人翁意識。作為社會公民，有關(guān)心社會生活的義務(wù)和權(quán)利。在了解到當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境狀況后，學(xué)生對垃圾的存放、水源的污染問題極為關(guān)注，呼吁同學(xué)們從自己做起，從身邊的小事做起，保護(hù)環(huán)境，用自己的行動(dòng)為“藍(lán)天、碧水、綠地工程”獻(xiàn)出自己的一份力量。

篇2

美國科學(xué)基金會的國家科學(xué)局［3］認(rèn)為，環(huán)境科學(xué)是研究圍繞著人的空氣、陸地、水、能源和生命等所有系統(tǒng)的科學(xué)；斯特拉勒（StrahlerA．N．）等［3］認(rèn)為，環(huán)境科學(xué)是研究地球的各種自然系統(tǒng)和各種過程及其對人類的意義和影響的科學(xué)；Bouwer等［4］認(rèn)為，環(huán)境科學(xué)是研究人與環(huán)境關(guān)系，解決環(huán)境問題的跨領(lǐng)域科學(xué)；Nebel等［5］認(rèn)為，環(huán)境科學(xué)是研究與人類環(huán)境關(guān)系最密切的問題的科學(xué)；Smith等［6］認(rèn)為，環(huán)境科學(xué)是研究人類對環(huán)境影響的科學(xué)；Boersema等［7］認(rèn)為，環(huán)境科學(xué)是研究人為環(huán)境問題的科學(xué)；劉培桐等［8］認(rèn)為，環(huán)境科學(xué)以“人類－環(huán)境”系統(tǒng)為研究對象，是研究該系統(tǒng)發(fā)生和發(fā)展、調(diào)節(jié)和控制以及改造和利用的科學(xué)；左玉輝等［9］認(rèn)為，環(huán)境科學(xué)是研究人與環(huán)境相互作用規(guī)律的科學(xué)；何強(qiáng)等［10］認(rèn)為，環(huán)境科學(xué)是研究人類活動(dòng)與其環(huán)境質(zhì)量關(guān)系的科學(xué)；莫祥銀［11］等認(rèn)為，環(huán)境科學(xué)是研究人類在認(rèn)識自然和改造自然中的人和環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)；竇貽儉等［12］認(rèn)為，環(huán)境科學(xué)是主要研究環(huán)境結(jié)構(gòu)與狀態(tài)的運(yùn)行變化規(guī)律及其與人類社會活動(dòng)之間關(guān)系，研究人類社會與環(huán)境之間協(xié)同演化、持續(xù)發(fā)展的規(guī)律和具體途徑的科學(xué)；盧昌義等［13］認(rèn)為，環(huán)境科學(xué)是研究人類活動(dòng)所引起的環(huán)境質(zhì)量變化和保護(hù)與改善環(huán)境的科學(xué)；王越飛等［14］認(rèn)為，人類生態(tài)系統(tǒng)是環(huán)境科學(xué)的研究對象．

可以看出，國內(nèi)外學(xué)者對環(huán)境科學(xué)研究對象的認(rèn)識大致可歸納為三類：一是人與環(huán)境相互作用而形成的復(fù)雜系統(tǒng)［3－6，8－12］，二是由人類活動(dòng)引起的環(huán)境問題［7，13］，三是人類生態(tài)系統(tǒng)［14］．筆者認(rèn)為，將環(huán)境科學(xué)的研究對象定義為“人類－環(huán)境”系統(tǒng)和人類生態(tài)系統(tǒng)值得商榷，因?yàn)檫@兩者都不是環(huán)境科學(xué)特有的研究對象，如地理學(xué)就將“人（類）地（地理環(huán)境）關(guān)系”或“人地關(guān)系地域系統(tǒng)”作為研究對象［25－26］，人類生態(tài)系統(tǒng)是人類生態(tài)學(xué)的研究對象［27］．“環(huán)境問題”有狹義和廣義之分．廣義的環(huán)境問題是指任何不利于人類生存和發(fā)展的自然環(huán)境結(jié)構(gòu)和狀態(tài)的變化，廣義環(huán)境問題中的一些自然現(xiàn)象（如地震、泥石流、滑坡、森林火災(zāi)、病蟲害、洪澇和干旱災(zāi)害）雖然也對人類生存和發(fā)展構(gòu)成威脅，但主要誘因不是人類活動(dòng)，也不是近幾十年來才出現(xiàn)的問題，同時(shí)人類也不能改變這些自然現(xiàn)象的發(fā)生與發(fā)展，不應(yīng)包括在環(huán)境科學(xué)研究內(nèi)容之中．狹義的環(huán)境問題是指由于人為因素引起的任何不利于人類生存和發(fā)展的自然環(huán)境結(jié)構(gòu)和狀態(tài)的變化．主要包括環(huán)境污染和環(huán)境破壞兩大類．如生產(chǎn)和生活引起的大氣、水體、土壤等環(huán)境介質(zhì)的污染，亂砍濫伐引起的森林破壞和生物多樣性下降，過度放牧引起的草原退化，大面積開墾草原引起的沙漠化和土地沙化等等．從環(huán)境科學(xué)的發(fā)展過程可以看出，它是隨著狹義的環(huán)境問題的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，也是隨著狹義環(huán)境問題的日益嚴(yán)重而發(fā)展的．故判斷某一研究領(lǐng)域是否屬于環(huán)境科學(xué)的范疇，要看其是否解決狹義環(huán)境問題為準(zhǔn)繩．例如，純粹的生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的研究屬于生態(tài)學(xué)范疇，而不應(yīng)屬于環(huán)境科學(xué)的范疇；若進(jìn)行人致的生態(tài)問題的形成、發(fā)展與防治的研究，則屬于環(huán)境科學(xué)的范疇．進(jìn)行自然環(huán)境的結(jié)構(gòu)和功能的研究屬于自然地理學(xué)的范疇，而不屬于環(huán)境科學(xué)的范疇；若進(jìn)行人為源污染物在自然環(huán)境的遷移、轉(zhuǎn)化、危害、區(qū)域差異及其防治的研究，則屬于環(huán)境科學(xué)的范疇．根據(jù)系統(tǒng)論觀點(diǎn)，狹義環(huán)境問題所涉及到的自然要素眾多（大氣、水體、土壤、生物等），彼此相互聯(lián)系、相互制約，共同構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)．為了維持“環(huán)境科學(xué)”的傳統(tǒng)名稱，筆者將該系統(tǒng)稱為環(huán)境系統(tǒng)．

將環(huán)境系統(tǒng)作為環(huán)境科學(xué)的研究對象的優(yōu)點(diǎn)在于：（1）明晰了環(huán)境科學(xué)探究對象的“系統(tǒng)”與“環(huán)境”的界限，此處的“系統(tǒng)”即由自然要素組成的環(huán)境系統(tǒng)，此處的“環(huán)境”是獨(dú)立于環(huán)境系統(tǒng)的人類活動(dòng)．（2）有利于認(rèn)識環(huán)境問題的本質(zhì)和構(gòu)建環(huán)境系統(tǒng)數(shù)值模型．制約環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)變化的終極驅(qū)動(dòng)力有兩個(gè)，一是來自于“環(huán)境”的太陽輻射，它是該系統(tǒng)一切運(yùn)動(dòng)變化過程的能量源泉，也是其存在和發(fā)展的前提［28］；另一個(gè)也來自于“環(huán)境”，就是人類活動(dòng)．太陽輻射對環(huán)境系統(tǒng)演化是正向（功能提高）的，人類活動(dòng)對系統(tǒng)演化可以是正向的，也可以是負(fù)向（功能退化）的，關(guān)鍵依賴于人類活動(dòng)的性質(zhì)（是否有利于系統(tǒng)功能的提高）［29］．在深入研究環(huán)境系統(tǒng)組成、結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展變化的基礎(chǔ)上，構(gòu)建其仿真性的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型是環(huán)境科學(xué)的基本任務(wù)．環(huán)境系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型不僅要包括系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)狀態(tài)變量，還要包括來自于“環(huán)境”的控制參量．對于狹義環(huán)境問題來說，控制參量就是人類活動(dòng)．

2環(huán)境科學(xué)基本原理

環(huán)境科學(xué)研究者大多是從其他相關(guān)學(xué)科轉(zhuǎn)變過來，按照原有的學(xué)科背景進(jìn)行環(huán)境問題研究，形成眾多環(huán)境科學(xué)的分支學(xué)科，分支學(xué)科是相關(guān)學(xué)科的理論、方法與環(huán)境問題的結(jié)合．相關(guān)學(xué)科的理論是比較完善，故分支學(xué)科的理論也相對比較完善．但是，環(huán)境科學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，是否有自身獨(dú)特的基本理論，或者其基本原理究竟是什么尚未達(dá)成普遍共識．不少學(xué)者認(rèn)為，環(huán)境科學(xué)沒有獨(dú)特的基本原理，只是借助其他學(xué)科的基本原理研究環(huán)境問題而已．與此相反，有些學(xué)者認(rèn)為環(huán)境科學(xué)有其獨(dú)特的基本原理．例如Boersema等［7］把環(huán)境科學(xué)原理分為普適性原理和特殊原理，普適性原理包括可持續(xù)發(fā)展原理、能量守恒定律、質(zhì)能守恒定律、物質(zhì)守恒原理、熵原理、進(jìn)化原理、系統(tǒng)觀念、生態(tài)學(xué)原理、人口學(xué)原理和惡性循環(huán)原理，特殊原理包括獨(dú)立分析法、非獨(dú)立分析法、經(jīng)濟(jì)思想起源指導(dǎo)原則、法學(xué)及其原理的指導(dǎo)原則、社會科學(xué)起源的指導(dǎo)原則、未來重要性原則、全球變化原則．昝廷全等［15］認(rèn)為，極限協(xié)同原理是環(huán)境科學(xué)的一條基本原理，只有當(dāng)環(huán)境變化速度超過人體結(jié)構(gòu)的適應(yīng)調(diào)節(jié)速度最大極限，或人體結(jié)構(gòu)的適應(yīng)調(diào)節(jié)過程超出人體結(jié)構(gòu)的最大正常范圍時(shí)，環(huán)境的變化才對人體產(chǎn)生顯著的影響．李長生［16］認(rèn)為，環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)理論研究就是要揭示蘊(yùn)藏在環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)部的客觀規(guī)律，即環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律．楊志峰等［22］認(rèn)為環(huán)境各個(gè)分支學(xué)科（如環(huán)境物理、環(huán)境化學(xué)、環(huán)境生態(tài)、環(huán)境地學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)等等）的基本理論即組成環(huán)境科學(xué)的基本理論．左玉輝［17］認(rèn)為，環(huán)境多樣性原理、人與環(huán)境協(xié)調(diào)原理、規(guī)律規(guī)則原理和五律協(xié)同原理構(gòu)成了環(huán)境學(xué)的基本原理．筆者認(rèn)為，既然環(huán)境科學(xué)具有獨(dú)特的研究對象，是人類知識（文明）體系中不可或缺的獨(dú)立科學(xué)，那么必然有基本原理．環(huán)境科學(xué)的基本原理是整個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)理論，是解決環(huán)境問題應(yīng)該遵循的一般規(guī)律．根據(jù)前人研究的工作基礎(chǔ)，綜合分析環(huán)境各個(gè)分支學(xué)科的理論，作者提出如下四條環(huán)境科學(xué)基本原理．

2．1環(huán)境系統(tǒng)性原理

環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)部包括眾多的子系統(tǒng)，不論什么級別的環(huán)境系統(tǒng)，都具有的相同性質(zhì)和原理，此即環(huán)境系統(tǒng)性原理．環(huán)境系統(tǒng)性原理主要包括以下幾個(gè)方面．第一，環(huán)境系統(tǒng)的整體性．環(huán)境系統(tǒng)的整體性是指該系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間通過物質(zhì)流、能量流和信息流相互發(fā)生聯(lián)系，某種要素的變化會引起其他要素乃至整個(gè)系統(tǒng)變化的性質(zhì)．環(huán)境系統(tǒng)包括水體、大氣、土壤、生物四個(gè)圈層．這四個(gè)圈層相互聯(lián)系、相互制約，缺少任何圈層都不能構(gòu)成一個(gè)完整的環(huán)境系統(tǒng)．同時(shí)，任一圈層發(fā)生變化，都會影響其他圈層的改變，從而導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)的變化．例如水質(zhì)發(fā)生變化，必然影響土壤環(huán)境質(zhì)量，繼而影響生物的生存環(huán)境和生物量，同時(shí)水和大氣之間發(fā)生物質(zhì)交換，對大氣環(huán)境質(zhì)量產(chǎn)生不利影響．第二，環(huán)境系統(tǒng)的多樣性．環(huán)境系統(tǒng)的多樣性首先表現(xiàn)為物質(zhì)組成的多樣性，環(huán)境系統(tǒng)由生物和非生物組成，生物又有植物、動(dòng)物、微生物等不同類型；非生物的物質(zhì)又有各種天然物質(zhì)（大氣、水體、土壤和巖石等）和人工合成物質(zhì)等等．其次表現(xiàn)為環(huán)境系統(tǒng)結(jié)構(gòu)多樣性，例如，環(huán)境系統(tǒng)中有高山、河谷、平原等不同的地貌結(jié)構(gòu)，也有森林、草原、荒漠等都不同的生物結(jié)構(gòu)，還有城市、鄉(xiāng)村、郊區(qū)等不同的人居結(jié)構(gòu)．再次表現(xiàn)為環(huán)境系統(tǒng)功能的多樣性，由于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)決定功能，所以環(huán)境系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的多樣性必然伴隨著功能的多樣性．第三，環(huán)境系統(tǒng)的開放性．人類不停地從環(huán)境系統(tǒng)中取得有用物質(zhì)和能量，同時(shí)又將人類生產(chǎn)和生活過程中的廢棄物質(zhì)和多余能量不停地向環(huán)境排放，故環(huán)境系統(tǒng)是人類生存與發(fā)展的原料庫，同時(shí)也是人類生產(chǎn)和生活的廢物排放庫．例如，人類從環(huán)境系統(tǒng)的河流等水體獲得水資源，經(jīng)過凈化后，通過城市的配水系統(tǒng)供給居民的生活和工業(yè)用水等；人類生產(chǎn)和生活排放的廢（污）水又通過城市的排水系統(tǒng)進(jìn)入河流．再如，人類在利用環(huán)境系統(tǒng)中的煤炭資源作為人類生活和生產(chǎn)的能量來源，在煤炭燃燒過程中，不斷向環(huán)境系統(tǒng)排放廢氣和固體廢棄物．第四，環(huán)境系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性．環(huán)境系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性是指環(huán)境系統(tǒng)狀態(tài)隨著時(shí)間不斷變化的性質(zhì)．環(huán)境系統(tǒng)的變化是絕對，不變是相對的．環(huán)境系統(tǒng)的變化多種多樣，有周期性變化也有隨機(jī)性變化，有非線性變化也有線性變化，有漸進(jìn)型變化也有是突變型變化．例如，在某地區(qū)的工業(yè)化過程中，最初工業(yè)化水平低，人類活動(dòng)向環(huán)境系統(tǒng)排放的廢水較少，且主要是生活污水，水環(huán)境質(zhì)量較好；隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，工業(yè)廢水排放量增加，生活污水量增加，水環(huán)境質(zhì)量開始出現(xiàn)惡化．當(dāng)排放的廢（污）水量在某個(gè)臨界值之內(nèi)的時(shí)候，環(huán)境系統(tǒng)的變化是漸變（量變）過程，水環(huán)境質(zhì)量不會發(fā)生明顯下降；一旦廢（污）水量達(dá)到臨界值以后，水環(huán)境質(zhì)量就會急劇惡化，發(fā)生突變（質(zhì)變）．環(huán)境系統(tǒng)性原理的整體性、多樣性、開放性和動(dòng)態(tài)性是相互聯(lián)系，從不同方面刻畫了環(huán)境系統(tǒng)特征．一般來說，多樣性明顯的環(huán)境系統(tǒng)，由于系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間，以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和信息聯(lián)系廣泛，抗干擾能力強(qiáng)大，所以系統(tǒng)就表現(xiàn)出明顯的整體性和開放性，而其動(dòng)態(tài)性則不明顯．

2．2環(huán)境容量原理

狹義環(huán)境問題的實(shí)質(zhì)，是人類活動(dòng)的干擾使環(huán)境系統(tǒng)結(jié)構(gòu)或功能發(fā)生改變，當(dāng)改變量超出了環(huán)境系統(tǒng)所能承受的界限，環(huán)境系統(tǒng)發(fā)生突變，最終對人類造成了危害．即環(huán)境問題的出現(xiàn)都是由于人類活動(dòng)使環(huán)境系統(tǒng)的改變突破了環(huán)境容量造成的．環(huán)境系統(tǒng)在不發(fā)生質(zhì)變（突變）的前提下，接納外來物質(zhì)（污染物）的最大能力或者為外界供應(yīng)物質(zhì)或能量（資源）的最大能力定義為環(huán)境容量；即環(huán)境容量是指在不改變環(huán)境質(zhì)量的前提下，人類活動(dòng)向環(huán)境系統(tǒng)排放外來物質(zhì)或者從環(huán)境中開發(fā)某種物質(zhì)的最大量．環(huán)境容量的大小是由該環(huán)境系統(tǒng)的組成和結(jié)構(gòu)決定的，是環(huán)境系統(tǒng)功能的一個(gè)表現(xiàn)形式，環(huán)境系統(tǒng)組成和結(jié)構(gòu)越復(fù)雜、多樣性越大、開放度越大，那么其容量就越大．環(huán)境容量具有有限性、變化性、可調(diào)控性等特點(diǎn)．第一，環(huán)境容量是有限的．任何環(huán)境系統(tǒng)的容量都是有限的，在這個(gè)上限之下，人類活動(dòng)對環(huán)境系統(tǒng)的干擾（向環(huán)境排放某種物質(zhì)或從環(huán)境提取某種物質(zhì)）是不會導(dǎo)致環(huán)境系統(tǒng)的質(zhì)量改變的．環(huán)境容量的有限性是我們進(jìn)行環(huán)境立法、環(huán)境評價(jià)、環(huán)境管理的基礎(chǔ)．第二，環(huán)境容量是變化的．環(huán)境系統(tǒng)的容量在特定條件下是一個(gè)定值，但隨著時(shí)空的變化，環(huán)境容量是變化的．環(huán)境容量不僅隨著環(huán)境系統(tǒng)周圍條件的變化而變化，而且還隨著環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)部組成和結(jié)構(gòu)的變化而變化．環(huán)境容量的變化性，要求我們進(jìn)行環(huán)境管理工作時(shí)，在借鑒別人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，要有“變化”理念，不能形而上學(xué)、死搬硬套，要隨著時(shí)間和空間的變化而對環(huán)境法規(guī)和環(huán)境評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行相應(yīng)的修正，以適應(yīng)環(huán)境容量的變化．第三，環(huán)境容量是可調(diào)控的．環(huán)境容量的可調(diào)控性是人們在研究環(huán)境容量的影響因素（環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能，外部條件等）、變化規(guī)律基礎(chǔ)上，通過改變某一（些）環(huán)境因素，對環(huán)境容量進(jìn)行調(diào)控，讓環(huán)境系統(tǒng)向著有利于人類的方向轉(zhuǎn)變．例如，水污染控制技術(shù)就是在水環(huán)境容量研究的基礎(chǔ)上，通過改變水溫、pH、溶解氧、氧化還原電位、生物量、攪拌程度等影響因素，增加水環(huán)境容量，提高水環(huán)境質(zhì)量，達(dá)到水污染控制目的．水污染的微生物處理單元（活性污泥處理系統(tǒng)）是通過人工充氧、強(qiáng)化攪拌、加大生物量等工程措施，來實(shí)現(xiàn)有機(jī)污染物的凈化，實(shí)質(zhì)也就是增大了人工環(huán)境系統(tǒng)（生物處理單元）的環(huán)境容量．

2．3人與環(huán)境共生原理

“共生”概念最早由德國真菌學(xué)家AntondeBary提出，指兩個(gè)或者多個(gè)生物在生理上相互依存度達(dá)到平衡的狀態(tài)．后來這一概念被引申到其他的自然學(xué)科和社會學(xué)科中．自然界是一個(gè)共生體，動(dòng)物、植物、人類之間需要相互和諧，才能共生共榮．共生理論的哲學(xué)含義就是雙方共存、互利共贏［30］．按照馬克思唯物主義世界觀，人類本身就是自然界的一部分，人類與環(huán)境之間的物質(zhì)與能量交換是不可避免．人類是自然環(huán)境發(fā)展的產(chǎn)物，環(huán)境是人類發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類發(fā)展又對環(huán)境系統(tǒng)造成影響．左玉輝［17］提出的人與環(huán)境和諧原理只是人與環(huán)境共生的一個(gè)方面，人與環(huán)境的和諧的判斷標(biāo)準(zhǔn)是人類的可持續(xù)發(fā)展，帶有很大的主觀性，人與環(huán)境共生是把人與環(huán)境平等對待，雙方共存，互利共贏．人類與環(huán)境的共生理論要求人類在決策的時(shí)候，不但要追求人類利益的最大化，同時(shí)還要使環(huán)境系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展，也就是最后追求人類的發(fā)展與環(huán)境可持續(xù)的雙方共存、互利共贏．人類與環(huán)境的共生理論包括以下兩個(gè)方面．第一，人類和環(huán)境系統(tǒng)的共同發(fā)展是以人與環(huán)境系統(tǒng)的共生為前提．人類的發(fā)展規(guī)劃不但要考慮人類自身的利益，還要考慮環(huán)境系統(tǒng)的可持續(xù)性，要慎重審視人類的發(fā)展規(guī)劃是否改變了環(huán)境系統(tǒng)的穩(wěn)定性和多樣性，是否突破了環(huán)境容量，是否有利于環(huán)境系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，是否對環(huán)境系統(tǒng)造成危害等等．如果人類活動(dòng)對環(huán)境系統(tǒng)造成了危害，那么通過環(huán)境系統(tǒng)的一系列的反饋機(jī)制，最后一定會反作用人類，對人類的健康與發(fā)展造成危害．第二，人類與環(huán)境系統(tǒng)的共生是以人類和環(huán)境系統(tǒng)的共同發(fā)展為目的的．人與環(huán)境系統(tǒng)的共生是人類在環(huán)境問題發(fā)生、發(fā)展與治理的過程中逐漸認(rèn)識到的一條基本規(guī)律，人與環(huán)境的共生最終目的就是達(dá)到人類和環(huán)境系統(tǒng)的共同發(fā)展．

2．4熵原理

熵是表征系統(tǒng)無序度大小的物理量，與其功能呈反相關(guān)．高熵對應(yīng)系統(tǒng)無序，功能弱??；低熵對應(yīng)系統(tǒng)有序，功能強(qiáng)大［31］．對于環(huán)境系統(tǒng)來說，高熵對應(yīng)環(huán)境污染和破壞，質(zhì)量下降；低熵對應(yīng)環(huán)境質(zhì)量提高．按照耗散結(jié)構(gòu)理論［31－32］，環(huán)境系統(tǒng)無疑是一個(gè)耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)．耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的熵變化（ΔS）有兩部分組成，一是系統(tǒng)內(nèi)部不可逆過程導(dǎo)致的熵產(chǎn)生（diS），二是系統(tǒng)與環(huán)境之間的熵交換（deS），即：ΔS＜0，表示環(huán)境質(zhì)量不斷提高；ΔS＞0，表示環(huán)境質(zhì)量惡化．熱力學(xué)第二定律表明，永遠(yuǎn)有diS＞0，所以要想使ΔS＜0，必須要求deS＜0，且其絕對值大于diS，即在負(fù)熵流存在的情況下環(huán)境質(zhì)量才能提高，否則環(huán)境質(zhì)量將下降．對于環(huán)境系統(tǒng)來說，影響deS大小和正負(fù)號的因素是太陽輻射和人類活動(dòng)．太陽活動(dòng)輸入到系統(tǒng)的deS總是負(fù)的，有利于環(huán)境系統(tǒng)的存在和發(fā)展；而人類活動(dòng)向系統(tǒng)輸入的deS可正可負(fù)．當(dāng)人類向環(huán)境系統(tǒng)輸入的物質(zhì)和能量有利于系統(tǒng)的熵值降低（環(huán)境治理投入），則deS的符號是負(fù)的；反之，人類向環(huán)境系統(tǒng)輸入的物質(zhì)和能量非但不能降低系統(tǒng)的熵值，而且使系統(tǒng)熵值進(jìn)一步增大（人類從環(huán)境系統(tǒng)大量開發(fā)利用自然資源或向環(huán)境輸入有害物質(zhì)和能量），那么deS的符號則是正的．在人類社會出現(xiàn)以前，太陽輻射向環(huán)境系統(tǒng)輸入的負(fù)熵大于diS，因此系統(tǒng)的總熵在不斷減小，環(huán)境系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)和功能逐漸有序化，環(huán)境質(zhì)量出現(xiàn)正向演替．自從人類社會出現(xiàn)之后，人類開始從環(huán)境系統(tǒng)中開發(fā)利用自然資源，以求得經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的提高．人類開發(fā)利用自然資源、產(chǎn)品生產(chǎn)、運(yùn)輸和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)的能量轉(zhuǎn)化都受熱力學(xué)第二定律的制約，不可能百分之百地利用有用物質(zhì)和能量，必然以不同的技術(shù)水平伴隨著或多或少的無用物質(zhì)和能量產(chǎn)出（熵產(chǎn)生，deS＞0），從而使環(huán)境系統(tǒng)的熵增加．在農(nóng)業(yè)社會之前，由于人口規(guī)模小、技術(shù)水平低、開發(fā)利用自然資源的規(guī)模和強(qiáng)度較小，向環(huán)境系統(tǒng)排放的正熵有限，連同系統(tǒng)內(nèi)部的diS仍不足以抵消太陽輻射的負(fù)熵輸入，所以系統(tǒng)的總熵依然小于零，環(huán)境系統(tǒng)沒有遭到污染和破壞．自從進(jìn)入工業(yè)化社會以后，隨著人口急劇膨脹和技術(shù)水平的提高，自然資源遭到大規(guī)模開發(fā)利用，向環(huán)境系統(tǒng)排放的正熵越來越多，連同系統(tǒng)內(nèi)部的diS已超過了太陽輻射的負(fù)熵輸入，使總熵開始大于零，從而出現(xiàn)了各種環(huán)境問題．通過資源開發(fā)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境污染的熵分析，可以得出如下結(jié)論：當(dāng)前環(huán)境問題出現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度太快、規(guī)模太大，人類活動(dòng)導(dǎo)致的熵產(chǎn)生連同系統(tǒng)內(nèi)部不可逆熵產(chǎn)生超過了太陽輻射的負(fù)熵輸入，使環(huán)境系統(tǒng)的總熵大于零，自然環(huán)境的熵平衡被打破造成的．因此，熵原理是環(huán)境科學(xué)的基本原理之一．

3環(huán)境科學(xué)體系

20世紀(jì)80年代以來，很多學(xué)者對環(huán)境科學(xué)體系進(jìn)行了探討．不同學(xué)者對環(huán)境科學(xué)體系的劃分原則和劃分方案各不相同，直到目前為止尚未取得一致意見．劉培桐［8］、楊志峰［22］、徐國林［18］等學(xué)者根據(jù)環(huán)境科學(xué)研究對象的性質(zhì)和內(nèi)容不同，將環(huán)境科學(xué)體系劃分為理論環(huán)境學(xué)、部分環(huán)境學(xué)和綜合環(huán)境學(xué)三個(gè)一級分支科學(xué)，每個(gè)一級分支學(xué)科又劃分為若干二級分支學(xué)科．何強(qiáng)［10］、陳英旭［19］等把環(huán)境科學(xué)看作是自然科學(xué)、社會科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的邊緣交叉科學(xué)，將環(huán)境科學(xué)體系劃分為環(huán)境基礎(chǔ)科學(xué)、環(huán)境社會科學(xué)和環(huán)境技術(shù)科學(xué)三個(gè)一級分支學(xué)科，每個(gè)一級分支學(xué)科又劃分出若干的二級分支學(xué)科．王飛越［14］、李焰［20］等學(xué)者以環(huán)境問題的研究程序、空間組織水平、研究對象特征和時(shí)間特征為軸支撐起多維環(huán)境科學(xué)體系，如按照研究程序劃分為一般理論環(huán)境學(xué)和應(yīng)用環(huán)境學(xué)，按照組織水平劃分為全球環(huán)境學(xué)、區(qū)域環(huán)境學(xué)和聚落環(huán)境學(xué)等，按照研究對象特征劃分為自然環(huán)境學(xué)、技術(shù)環(huán)境學(xué)和社會環(huán)境學(xué)等，按照時(shí)間特征劃分為環(huán)境歷史研究、環(huán)境現(xiàn)狀分析和環(huán)境預(yù)測等．李春景等［21］根據(jù)現(xiàn)代學(xué)科的聚散共生規(guī)律將環(huán)境科學(xué)劃分為倫理環(huán)境學(xué)、基礎(chǔ)環(huán)境學(xué)、部門環(huán)境學(xué)和工程環(huán)境學(xué)等．錢學(xué)森［33］站在人類認(rèn)知事物的一般規(guī)律和科學(xué)技術(shù)發(fā)展軌跡的高度，提出任何一門發(fā)展完善的科學(xué)都應(yīng)該包括哲學(xué)、基礎(chǔ)理論、技術(shù)（應(yīng)用）理論和工程技術(shù)四個(gè)學(xué)科層次，彼此聯(lián)系一個(gè)完整的學(xué)科體系．馬建華等［23］曾根據(jù)這種學(xué)科層次劃分的思想，把環(huán)境科學(xué)體系劃分為環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境學(xué)、環(huán)境技術(shù)學(xué)和環(huán)境工程四個(gè)層次，每個(gè)層次又劃分為若干級別的分支學(xué)科（圖1）．根據(jù)環(huán)境科學(xué)體系劃分方案和當(dāng)前出現(xiàn)的分支學(xué)科現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)未來科學(xué)發(fā)展方向和重點(diǎn)研究領(lǐng)域，以完善環(huán)境科學(xué)體系．環(huán)境哲學(xué)層次主要從認(rèn)識論和方法論上探討人與環(huán)境系統(tǒng)相互作用的本質(zhì)．環(huán)境基礎(chǔ)理論層次主要探討環(huán)境系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)、功能及形成發(fā)育（演化）規(guī)律，以及人與環(huán)境相互關(guān)系的機(jī)制，將其概括為環(huán)境學(xué)．環(huán)境技術(shù)理論層次是介于環(huán)境基礎(chǔ)理論和環(huán)境工程之間的過渡性層次，主要任務(wù)是解決環(huán)境工程技術(shù)有關(guān)的應(yīng)用理論問題．環(huán)境工程層次利用工程技術(shù)的方法和手段來控制環(huán)境污染、改善環(huán)境質(zhì)量的學(xué)科，它不僅要提供合理利用、保護(hù)自然資源的一整套技術(shù)途徑和措施，而且還要研究開發(fā)廢物資源化技術(shù)、改革生產(chǎn)工藝、發(fā)展無廢或少廢閉路生產(chǎn)系統(tǒng)．環(huán)境哲學(xué)是在其他三個(gè)學(xué)科層次基礎(chǔ)上經(jīng)過科學(xué)歸納和概括而形成的，沒有深入的理論研究和工程技術(shù)實(shí)踐，就不可能出現(xiàn)科學(xué)的環(huán)境哲學(xué)．環(huán)境哲學(xué)可為環(huán)境科學(xué)其他三個(gè)層次的研究提供認(rèn)識論和方法論指導(dǎo)．環(huán)境基礎(chǔ)理論和技術(shù)理論是工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)，離開基礎(chǔ)理論和技術(shù)理論，必然導(dǎo)致工程技術(shù)實(shí)踐上的盲目性，不可能達(dá)到治理環(huán)境的目的．環(huán)境工程技術(shù)實(shí)踐反過來又可以驗(yàn)證和促進(jìn)基礎(chǔ)理論和技術(shù)理論研究．所以，這四個(gè)層次的研究相互聯(lián)系、促進(jìn)，共同構(gòu)成了完整的環(huán)境科學(xué)體系．根據(jù)上述環(huán)境科學(xué)體系劃分，結(jié)合當(dāng)前環(huán)境科學(xué)的研究現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的環(huán)境科學(xué)研究主要集中于基礎(chǔ)理論層次的自然環(huán)境學(xué)、技術(shù)理論層次和工程技術(shù)層次，完整的環(huán)境科學(xué)研究體系尚不健全，在很多方面還未涉及或者缺乏深入研究．今后應(yīng)在進(jìn)一步推進(jìn)原有環(huán)境科學(xué)分支研究的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)開展下列領(lǐng)域的研究．

（1）盡快開展綜合環(huán)境學(xué)研究．以往的環(huán)境科學(xué)研究大都是研究者根據(jù)自己的學(xué)術(shù)背景對某一（些）環(huán)境要素的研究，大大促進(jìn)了分支學(xué)科的發(fā)展．對于環(huán)境系統(tǒng)的綜合基礎(chǔ)理論研究還很欠缺，迄今為止綜合環(huán)境學(xué)尚未誕生．前已述及，環(huán)境系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)，有其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，單獨(dú)從某一要素進(jìn)行研究不可能從總體上揭示環(huán)境系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，所以今后必須加強(qiáng)綜合環(huán)境學(xué)研究．系統(tǒng)科學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展為我們開展綜合環(huán)境學(xué)研究提供了契機(jī)，可借助系統(tǒng)科學(xué)的理論與方法，建立區(qū)域性或全球性的環(huán)境系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型，通過穩(wěn)定性分析、分叉與突變理論、混沌與分形理論、耗散結(jié)構(gòu)理論以及協(xié)同進(jìn)化理論開展綜合環(huán)境學(xué)研究．

（2）加強(qiáng)環(huán)境哲學(xué)研究．隨著環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)理論和工程技術(shù)的研究的推進(jìn)，必然要求在哲學(xué)層面上歸納和提升，作為人類文明成果的一部分固化下來，為環(huán)境科學(xué)的進(jìn)一步研究提供普遍指導(dǎo)．從目前情況看，環(huán)境哲學(xué)還比較貧困，所以今后要以馬克思辯證唯物主義為指導(dǎo)，對環(huán)境科學(xué)各分支學(xué)科的理論研究成果以其實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行哲學(xué)概括和總結(jié)，以揭示環(huán)境問題的本質(zhì)．

（3）進(jìn)一步促進(jìn)其他新興和交叉科學(xué)發(fā)展．隨著環(huán)境科學(xué)研究的深入，研究領(lǐng)域必將逐漸拓展，新的分支學(xué)科會不斷涌現(xiàn)，這不僅是綜合環(huán)境學(xué)研究的必要，也是環(huán)境哲學(xué)研究的必要．

4結(jié)論

1）環(huán)境科學(xué)應(yīng)以研究人類活動(dòng)引起的任何不利于人類生存和發(fā)展的自然環(huán)境結(jié)構(gòu)和狀態(tài)的變化為己任，研究對象是與人類活動(dòng)密切相關(guān)的、由近地面自然成分組成的“環(huán)境系統(tǒng)”．

2）根據(jù)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)變化特點(diǎn)，以及人與環(huán)境系統(tǒng)之間的關(guān)系，將環(huán)境系統(tǒng)的基本原理概括為環(huán)境系統(tǒng)性原理、環(huán)境容量原理、人與環(huán)境共生原理和熵原理等四個(gè)方面．

篇3

關(guān)鍵詞：新媒體 水環(huán)境化學(xué) 課堂教學(xué) 改革

繼報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體后發(fā)展起來的新媒體，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等渠道，通過電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端，向用戶提供信息和服務(wù)的新的傳播形態(tài)。特別是隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，產(chǎn)生了以QQ、微博、微信等為代表的社交媒體軟件。每款軟件都致力于人際交往，由此形成了溝通交流的公共平臺。在校大學(xué)生是社交媒體網(wǎng)絡(luò)使用的先鋒和主力軍。因此，通過社交媒體網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)進(jìn)行教學(xué)交互過程，調(diào)整或重組現(xiàn)有學(xué)校的課堂教學(xué)與學(xué)習(xí)模式，已成為當(dāng)下學(xué)校及高等教育關(guān)注的熱點(diǎn)。

一、《水環(huán)境化學(xué)》的教學(xué)現(xiàn)狀

目前，在《水環(huán)境化學(xué)》的教學(xué)過程中，教師的教學(xué)方法傳統(tǒng)且單一，教學(xué)內(nèi)容的更新較少，將新媒體運(yùn)用到教學(xué)中的情況也不多。學(xué)生只能被動(dòng)的接受和學(xué)習(xí)，普遍覺得《水環(huán)境化學(xué)》這門課程比較枯燥，學(xué)習(xí)興趣難以建立。在手機(jī)、ipad等新媒體的沖擊下，學(xué)生上課玩手機(jī)等現(xiàn)象屢禁不止。此外，由于我?！端h(huán)境化學(xué)》屬于專業(yè)課程，教師在課堂上更注重對教學(xué)任務(wù)的完成和重難點(diǎn)的講解，沒有及時(shí)跟上時(shí)代步伐，沒有很好的激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)熱情，教學(xué)效果不理想。新媒體技術(shù)在給我們教學(xué)帶來挑戰(zhàn)的同時(shí)也帶來了機(jī)遇，要求教師要積極適應(yīng)時(shí)展，加強(qiáng)對新媒體教學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

二、新媒體對大學(xué)生的影響

大學(xué)生是新媒體使用最活躍的群體，當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式受到了新媒體的較大影響。傳統(tǒng)教學(xué)模式是以教師在教室中的講授為主，這種模式目前己不能很好的滿足學(xué)生的需求。而新媒體可以讓大學(xué)生能夠隨時(shí)、隨地得獲取信息，這拓寬了學(xué)生的視野，滿足了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需要。但新媒體傳遞的信息量很大，而且內(nèi)容還參差不齊。因此，在此沖擊下，學(xué)生容易形成依賴心理，會嚴(yán)重影響學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。

三、課堂教學(xué)改革措施

本人結(jié)合近幾年的教學(xué)實(shí)踐，對《水環(huán)境化學(xué)》的課堂教學(xué)改革提出以下幾點(diǎn)建議。

1.豐富教學(xué)形式

教學(xué)的最終目的是為了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和知識的掌握，在新媒體環(huán)境下，我們必須扭轉(zhuǎn)觀念，建立以“學(xué)生為主體，教師為客體”的教學(xué)觀念，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。同時(shí)，結(jié)合新媒體多樣性的特點(diǎn)，可以考慮把MOOC、微課等多媒體教學(xué)方式引入到課堂，充分發(fā)揮大學(xué)生樂于接受并學(xué)習(xí)新事物的特點(diǎn)，把學(xué)生的能動(dòng)性作為課堂的首要因素。同時(shí)，還可以嘗試采用分組討論、實(shí)際案例講解等其他的教學(xué)方式。

課堂教學(xué)改革是前提，古語有云：“三人行，必有我?guī)熝伞?。大學(xué)生對新生事物的接受能力和學(xué)習(xí)能力是很強(qiáng)的。相應(yīng)地，教師也需要了解和接觸當(dāng)前信息時(shí)代下的新媒體，積極主動(dòng)的與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流。課堂教學(xué)改革是手段不是目的，教師需要把自身豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和新生事物相結(jié)合，不斷探索更富有靈活性和多樣性的課堂教學(xué)方法，并建立良好的互動(dòng)式的師生交互學(xué)習(xí)。

2.改變學(xué)習(xí)方式

微博、QQ、微信等社交軟件的興起，使學(xué)生更加傾向于有吸引力、內(nèi)容短小精悍、時(shí)長較短、適合自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過程中，老師往往扮演著主講者和領(lǐng)導(dǎo)者的角色，學(xué)生則是在老師的引導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)并完成作業(yè)。新媒體的多樣性則對學(xué)習(xí)方式提出了相應(yīng)地多樣性的要求，如 “翻轉(zhuǎn)課堂”等開放式的學(xué)習(xí)方式。

開放式的課堂學(xué)習(xí)能夠不受時(shí)間和空間的限制，學(xué)生可以充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，隨時(shí)隨地的進(jìn)行課程的學(xué)習(xí)，這非常符合大學(xué)生靈活、能動(dòng)的特點(diǎn)。但是，在平時(shí)的教學(xué)過程中，對開放式課堂的學(xué)習(xí)，則要根據(jù)每個(gè)課程的具體特點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行結(jié)合實(shí)際的探索嘗試。比如，在講解到“天然水的污染及主要污染物”時(shí)，可以提前要求學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行準(zhǔn)備，考察實(shí)際生活中存在有哪些常見的水體污染和較重大的水體污染事件。然后，在課堂中挑選學(xué)生進(jìn)行講解。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性會被極大地調(diào)動(dòng)起來，對于天然水的污染的印象也較深刻，對這一部分知識點(diǎn)的理解和掌握也會比傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)的效果更好。

學(xué)習(xí)方式的改變要以學(xué)生為本，因材施教，并注重引導(dǎo)。一方面，教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有著較為詳細(xì)的掌握，杜絕上完課就走人、不愿意去了解學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。另一方面，教師還要不斷地加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和多媒體學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和研究，要不滿足于現(xiàn)狀，敢于探索，勇于嘗試新的多媒體學(xué)習(xí)方式。

3.變革考核方式

傳統(tǒng)的考核方式是以“平時(shí)成績+試卷成績”組成，一般來說平時(shí)成績占30%，包括課堂點(diǎn)名和作業(yè)。試卷成績占70%，一般是閉卷考試，學(xué)生更多的是對概念和公式的死記硬背和生搬硬套。

而在新媒體參與的教學(xué)中，我們在《水環(huán)境化學(xué)》這門課中加入了“線上討論+線上作業(yè)+線下期末考試”的考核方式。學(xué)生在線上進(jìn)行討論，可以發(fā)帖，也可以回帖，這部分成績占20%。同時(shí)，教師還在線上布置相應(yīng)地作業(yè)，學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況利用碎片時(shí)間進(jìn)行，這部分成績占30%。但是，另一方面教師也要注意把握好尺度，杜絕學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源抄襲等現(xiàn)象。這些改革措施需要我們在實(shí)際的教學(xué)過程中不斷地去探索，去解決。

考核方式的改革能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提供適合學(xué)生自身的學(xué)習(xí)方式并鼓勵(lì)學(xué)生將相關(guān)知識轉(zhuǎn)化應(yīng)用。反過來，考核方式的改革也要求從平時(shí)的學(xué)習(xí)知識到實(shí)際運(yùn)用，對每一個(gè)環(huán)節(jié)需要考慮周全，建立一套科學(xué)客觀、適應(yīng)新媒體環(huán)境的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

新媒體的發(fā)展壯大，使得信息資源的獲取變得更加便捷。當(dāng)前，新媒體為我們的教學(xué)提供了更加豐富和靈活的方式，與自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，不斷挖掘創(chuàng)新出新的教學(xué)方法，形成良性的互動(dòng)式的師生交互學(xué)習(xí)，不斷開拓高校教學(xué)發(fā)展的新局面。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

張倩（1983-），女，漢，博士，副教授。

篇4

一、以“揭趣”為前提,讓學(xué)生自覺參與教學(xué)過程。

教學(xué)過程是促進(jìn)兒童“自我發(fā)展”的變化過程。教學(xué)的對象是人,是具有潛在智能、充滿著情感和個(gè)性差異的人,教學(xué)的目的只有通過學(xué)習(xí)者本身的積極參與、內(nèi)化、吸收才能實(shí)現(xiàn)。教學(xué)的這一本質(zhì)屬性決定了學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體,學(xué)生能否主動(dòng)地投入成為教學(xué)的成敗的關(guān)鍵。一般來說,激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在導(dǎo)入新課時(shí)進(jìn)行,這是學(xué)習(xí)新課的重要一步,根據(jù)不同的教材,采用不同的形式。

1.用故事導(dǎo)入新授內(nèi)容

例如在教學(xué)“比的基本性質(zhì)”時(shí),以引人入勝的故事導(dǎo)入:同學(xué)們,你們想知道神算“小精靈”嗎?一天,“小精靈”去小明家玩,見他正在做一道題:1800÷25=?“小精靈”看了后馬上答道:比值等于72。小明用約分方法果真也是這個(gè)得數(shù),他驚訝極了,問道:“你怎么會這么快知道得數(shù)呢?”“小精靈”笑著說:“我用的是比的基本性質(zhì)呀!”“同學(xué)們,你們想掌握這種本領(lǐng)嗎?”通過故事導(dǎo)入,新穎、自然,能立刻引起學(xué)生的好奇心,集中了學(xué)生的注意力,有利于課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。

2.創(chuàng)設(shè)問題情境,設(shè)置懸念,讓兒童因好奇而要學(xué)。

一位教育家說過:“思維是從驚訝和問題開始的?！庇薪?jīng)驗(yàn)的老師常常先提出能激發(fā)學(xué)生積極思維的問題,然后引導(dǎo)分析、思考、探究問題。例如:教學(xué)小數(shù)乘法前,可出一道設(shè)疑題:“不用計(jì)算,誰知道2.235×1.4的積有幾位小數(shù)?”讓學(xué)生從驚訝中產(chǎn)生懸念,在急于探求問題的情境中興趣盎然地學(xué)習(xí)新知。

3.聯(lián)系小學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn),產(chǎn)生親切感,因貼近生活受到關(guān)注而要學(xué)。

例如:教學(xué)“時(shí)、分的認(rèn)識”時(shí),出示實(shí)物鐘問:“今天,老師帶來了一件東西,你們看,是什么?鐘表有什么作用呢?”這樣導(dǎo)入新課,既貼近學(xué)生生活實(shí)際,又引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

此外,還可以用其他方法,都促其形成一種努力去探究的心理,這種探究心理的形成,對具有好奇心、求知欲濃的學(xué)生來說,本身就是一種滿足,一種樂趣。其過程可以簡單地概括為:探究――滿足――樂趣――內(nèi)發(fā)性動(dòng)機(jī)產(chǎn)生,這就保證學(xué)生在接觸新課時(shí)帶著熱烈的情緒主動(dòng)地投入到教學(xué)活動(dòng)中去。

二、以“引活”為手段,培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力。

數(shù)學(xué)思維能力的主要成份是掌握數(shù)學(xué)的思考方法。因此,我們首先要改變對數(shù)學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng)看法,樹立新的教學(xué)觀點(diǎn):①數(shù)學(xué)教學(xué)主要是數(shù)學(xué)活動(dòng)(即思維方法)的教學(xué),而不僅僅是數(shù)學(xué)知識的教學(xué)。②數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)代化是指數(shù)學(xué)教學(xué)中充分運(yùn)用多媒體教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué),用現(xiàn)代教育理論改革數(shù)學(xué)教育。③數(shù)學(xué)教師的任務(wù)不單純是教數(shù)學(xué)知識,而且要教學(xué)生怎樣學(xué)。總之,課堂教學(xué)以“引活”為手段,體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和學(xué)生主體的地位,增加學(xué)生實(shí)際活動(dòng),重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和數(shù)學(xué)思維能力。因此,小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要突出以下幾個(gè)方面:

1.以“引活”為手段,培養(yǎng)學(xué)生的一般思維。

以學(xué)生為主體的核心是以學(xué)生的“思維”為主體。這就要求教師們要重視知識的形成過程,很好地把這個(gè)過程展現(xiàn)出來。讓學(xué)生在我們展開的過程中去交流、探索和解決,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識的過程中體驗(yàn)、感悟和內(nèi)化的過程,就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的過程。例如:教學(xué)“帶分?jǐn)?shù)乘除法”時(shí),先出示一組算式,學(xué)生練完后說出計(jì)算法則,再出示例題,引導(dǎo)學(xué)生觀察并討論:①與過去學(xué)的分?jǐn)?shù)乘法有什么不同?②能否化成形式計(jì)算?這樣老師只在疑點(diǎn)上提出疑問,學(xué)生經(jīng)過議論、思考,就能正確地掌握計(jì)算方法。通過這樣的質(zhì)疑、點(diǎn)撥,激發(fā)了學(xué)生求知的欲望,啟迪了學(xué)生的思維。

2.以“引活”為手段,培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。

求異思維是從不同的角度、不同的思路去解決問題。它不拘泥于常規(guī),追求事物新穎的設(shè)想,在解決問題的過程中要大力提倡學(xué)生發(fā)表與眾不同的見解,別出心裁,勇于標(biāo)新立異,尋找與眾不同的途徑和方法。例如,教學(xué)“20以內(nèi)的退位減法”,除用“做減法想加法”外,還允許鼓勵(lì)學(xué)生用“破十法”或“湊十法”求差。這樣教學(xué),既使學(xué)生掌握了新知識,又發(fā)展了求異思維的能力。

3.以“引活”為手段,培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維。

正向思維是人們最常用的思維方式,這種思維方式對解決一些問題起到了一定的作用。這種習(xí)慣的思維方式往往只會側(cè)重問題的一方面而忽視另一方面。在教學(xué)中,不妨引導(dǎo)學(xué)生向相反的方向去思考,進(jìn)行逆向思維,以求得問題的解決。

三、以“巧練”為主線,在教學(xué)“雙基”的訓(xùn)練中發(fā)展思維。

新授課的練習(xí)設(shè)計(jì)要得體精當(dāng)、新穎,要采用合理的教學(xué)方法,可以從以下幾個(gè)方面來考慮:

1.要圍繞教學(xué)的知識面設(shè)計(jì)層次清楚的復(fù)習(xí)題,為新課做好鋪墊。

例如教學(xué)“較復(fù)雜的求平均數(shù)應(yīng)用題”時(shí),先讓學(xué)生做“某鋼鐵廠一星期生產(chǎn)鋼材2.8萬噸,這星期平均每天生產(chǎn)鋼材多少萬噸?”讓學(xué)生回答數(shù)量關(guān)系式是怎樣的?(平均數(shù)=總數(shù)量÷總份數(shù)),后出示新課例題:“某鋼鐵廠一星期前3天生產(chǎn)鋼材1.2萬噸,后4天平均每天生產(chǎn)0.4萬噸。這星期平均每天生產(chǎn)鋼材多少萬噸?”先讓學(xué)生比較兩題的異同點(diǎn),再解答。

2.要圍繞教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)設(shè)計(jì)有針對性的練習(xí),這樣可分散難點(diǎn)。

例如,為了讓學(xué)生正確理解百分率,可以出示這樣一題:“一個(gè)商店,同時(shí)出售了兩件商品,現(xiàn)價(jià)都是50元,一件賺了20%,一件賠了20%,這個(gè)商店是賺還是賠?”通過實(shí)例計(jì)算,分析錯(cuò)誤原因,得出正確結(jié)論。

3.練習(xí)設(shè)計(jì)要有明確的分工

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關(guān)鍵詞：環(huán)境科學(xué) 化學(xué)平衡 大氣污染 水體污染

環(huán)境科學(xué)是研究人類生存的環(huán)境質(zhì)量及其保護(hù)與改善的科學(xué)。環(huán)境科學(xué)研究的環(huán)境，是以人類為主體的外部世界，即人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件的綜合體，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。

人類出現(xiàn)后，通過生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)，從自然界獲取生存資源，然后又將經(jīng)過改造和使用的自然物和各種廢棄物還給自然界，從而參與了自然界的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)過程，不斷地改變著地球環(huán)境。人類在改造環(huán)境的過程中，地球環(huán)境仍以固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著，不斷地反作用于人類，因此常常產(chǎn)生環(huán)境問題。

一、大氣層污染問題

人類的生產(chǎn)和生活活動(dòng)使大氣中增加了其他成分，當(dāng)大氣成分的變化增加到環(huán)境所能允許的極限時(shí)，會使空氣質(zhì)量發(fā)生惡化，這種現(xiàn)象就是大氣污染。大氣污染的形成與治理都是一個(gè)平衡的過程。應(yīng)用化學(xué)平衡的原理剖析大氣污染的成因以及提出治理大氣污染的方法與措施，是每一個(gè)化學(xué)工作者要深入研究與學(xué)習(xí)的問題。

1.臭氧層空洞

平流層中有一層臭氧層，其濃度為10%，厚度為30公里，大量吸收來自宇宙的輻射，其中99%的太陽紫外線被它吸收，從而使地球上的生物免受傷害。平流層中發(fā)生著這樣的反應(yīng)：O2在紫外線的輻射下生成O3，形成厚約20公里臭氧層。臭氧層能吸收波長

2.酸雨

上世紀(jì)50年代，R.A.Smith最早觀察到酸雨，并提出“酸雨”這一名詞。酸雨中的酸性物質(zhì)主要是H2SO4和HNO3。煤和石油中均含有硫，每一份重量的硫就會產(chǎn)生雙份重的SO2，硫化物在冶煉或制H2S04時(shí)也會放出大量的SO2。這些SO2通過氣相或液相的氧化反應(yīng)生成H2SO4。酸雨中的硝酸成份來自高溫燃燒，在高溫燃燒區(qū)，助燃空氣中的N2、O2會結(jié)臺成NO，燃料中的含氮化合物也會燃燒轉(zhuǎn)化為NO。排入大氣中的NO 絕大部分轉(zhuǎn)化為NO2，遇水則歧化為硝酸和亞硝酸。當(dāng)酸性氣體排放較多，超出自然界的抵御能力，使大氣平衡大幅度移動(dòng)，酸堿平衡不能將酸性氣體調(diào)節(jié)到正常范圍，酸性氣體成份偏高，從而形成酸雨，以致于各圈層的平衡移動(dòng)造成環(huán)境荷染。目前酸雨的酸度不斷增加，范圍日益擴(kuò)大。減少和防止酸雨的形成，主要應(yīng)從污染源著手。

3.光化學(xué)煙霧

由各種燃燒設(shè)備，特別是汽車排出廢氣中的碳?xì)浠衔锖偷趸锏纫淮挝廴疚?，在空氣中?jīng)太陽光（紫外光）照射后，各種污染物之間發(fā)生相應(yīng)反應(yīng)，生成臭氧、醛類、過氧乙酰硝酸脂等二次污染物，它們在大氣中是一種具有刺激性的淺藍(lán)色煙霧（其中有氣體污染物，也有氣溶膠），稱為光化學(xué)煙霧。發(fā)生此現(xiàn)象的原始成份是NOx和烴類。它們在日光照射下發(fā)生一系列的化學(xué)平衡。光化學(xué)煙霧就是上述各種成份的混合物，若毒霧在大氣中含量較高，難以擴(kuò)散，在局部地區(qū)較富集，大氣正常平衡組成改變，生物圈中的人就會感到強(qiáng)烈刺激，流淚、眼紅、呼吸困難，并誘發(fā)其它病癥。

二、水環(huán)境問題

水體污染沉積物最常用的方法是挖掘清除， 但這是工程量浩大、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)很重的方式， 而且如果措施不當(dāng)反會造成污染擴(kuò)散的后果。因此， 在實(shí)施挖掘以前， 必須對所在水域進(jìn)行慎密的評估平衡分配法（EqP） 是應(yīng)用表層沉積物固相與孔隙水中污染物的平衡濃度（C s 與C rw ） 求得平衡常數(shù)K p ， 再聯(lián)系當(dāng)?shù)厮|(zhì)基準(zhǔn)WQC。例如重金屬可按以下公式計(jì)算。

K p = C sCrw

SQC = K p1WQC + [M e ]AV S + [M e ]R

式中， [Me]AVS為酸可揮發(fā)性硫化物， [Me]R 為殘?jiān)鼞B(tài)金屬量， 此兩項(xiàng)為校正項(xiàng)。在用水與廢水的水質(zhì)凈化工藝中， 幾乎每種技術(shù)都涉及到各門化學(xué)和微界面配合過程，化學(xué)水處理工藝則是其中最主要的組成部分。在凈化技術(shù)中普遍應(yīng)用的則是各類藥劑和材料， 其中用量最大、作用最重要的應(yīng)屬混凝劑或絮凝劑。無機(jī)高分子絮凝劑是一類新型的水處理藥劑， 它們都是鋁、鐵鹽的水解過程中間產(chǎn)物與硅酸等不同陰離子的結(jié)合體， 即羥基多核絡(luò)合物或無機(jī)高分子化合物。

針對A l13的凝聚絮凝定量計(jì)算模式， 包括以下步驟：

步驟1： 表面吸附，A l13吸附到顆粒表面

S[mOH]m - + nAl12AlO4（OH）24

步驟2： 電中和凝聚，A l13的正電與顆粒表面負(fù)電中和并趨近零電荷

S[nAl12AlO4（OH）24+m ] （m-7n） S[nAl12AlO4（OH）24+m]（m=7n） ± 0

步驟3： 表面沉淀，A l13結(jié)合表面及溶液中OH- 而趨向氫氧化鋁沉淀

S[nAl（OH）3]， S[nAl12AlO4（OH）24+ m]（m=7 n） ± 0

步驟4： 顆粒絮凝， 各顆粒由氫氧化鋁及A l13架橋絮凝

S[nAl（OH）3]+ S[n Al（OH）3]+ S[nAl12AlO4（OH）24+ m]（m=7 n） ± 0

這一作用機(jī)理的最后證實(shí)需要應(yīng)用表面結(jié)構(gòu)與形態(tài)鑒定的現(xiàn)代儀器予以確認(rèn)。

三、結(jié)語

上述只反映了環(huán)境中諸多化學(xué)問題的幾個(gè)側(cè)面。當(dāng)代全球存在著十大環(huán)境問題，它們分別是大氣污染、臭氧層破壞、全球變暖、海洋污染、淡水資源緊張和污染、土地退化和沙漠化、森林銳減、生物多樣性減少、環(huán)境公害、有毒化學(xué)品和危險(xiǎn)廢物。由于這些問題直接或間接地與化學(xué)物質(zhì)平衡有關(guān)，因而要利用化學(xué)分析的手段去研究環(huán)境污染物的種類和成分，并對它們作定性、定量和結(jié)構(gòu)分析。分析化學(xué)平衡問題在解決環(huán)境中的化學(xué)問題時(shí)起關(guān)鍵作用，在認(rèn)識環(huán)境過程和保護(hù)環(huán)境中起核心作用，具有重要的實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)

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[5] Wen X H， Du Q ， Tang H X. Environ. Sci & Technol. 1998： P32， P870-P875

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一、教師的品格

教師是課堂教學(xué)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，其人格和威信是一種巨大的潛在精神力量，具有很強(qiáng)的說服、教育能力，是影響學(xué)生情感體驗(yàn)，制約課堂心理氣氛的重要因素。所以，教師要不斷完善自我，形成和發(fā)展優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)。

二、恰當(dāng)運(yùn)用情感藝術(shù)

心理實(shí)驗(yàn)表明，教師的良好情緒，會使學(xué)生精神振奮，教師的不良情緒會抑制學(xué)生的智力活動(dòng)。課堂教學(xué)過程是一個(gè)師生進(jìn)行情感交流，認(rèn)知因素相互作用的過程，教師本身的情感狀態(tài)，可以使學(xué)生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生情緒上的共鳴。為此，教師應(yīng)具有駕馭情感的能力和恰當(dāng)運(yùn)用情感的藝術(shù)。

三、培育學(xué)生高度的課堂紀(jì)律性

課堂紀(jì)律是課堂教學(xué)順利進(jìn)行的重要保證。只有學(xué)生自覺地遵守課堂紀(jì)律，才能產(chǎn)生良好的課堂心理環(huán)境，因此，要形成良好的學(xué)風(fēng)，首先要對學(xué)生進(jìn)行課堂常規(guī)訓(xùn)練。

四、不斷對學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)

研究表明：激勵(lì)因素能令人心情舒暢，充分調(diào)動(dòng)積極性和主動(dòng)性。作為教師要充分了解學(xué)生，做好學(xué)生的“知音”，才能因材施教，真正做到“知其心，救其失也。”要善于捕捉他們身上的“閃光點(diǎn)”，應(yīng)對有創(chuàng)新或有不同觀點(diǎn)的同學(xué)給予肯定和贊揚(yáng)，對有進(jìn)步的學(xué)生每次給以鼓勵(lì)性的評語，尤其要注意多為差生創(chuàng)造成功的機(jī)會，讓學(xué)生體驗(yàn)到自己的價(jià)值。

五、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是傾向于注意認(rèn)識某種事物和研究某種事物的一種心理活動(dòng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的心理因素。教師要針對學(xué)生的心理特點(diǎn)，有的放矢喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，授課時(shí)要嚴(yán)謹(jǐn)而不嚴(yán)肅、風(fēng)趣而不低俗、幽默而不滑稽，寓教于樂，營造活躍的學(xué)習(xí)氣氛。

六、發(fā)展學(xué)生的質(zhì)疑能力

要讓學(xué)生懂得質(zhì)疑，教師必須先懂得設(shè)疑。當(dāng)學(xué)生疑惑不解，厭倦困頓時(shí)；當(dāng)學(xué)生各執(zhí)己見，莫衷一是時(shí)；當(dāng)學(xué)生受舊知識影響無法順利實(shí)現(xiàn)知識遷移時(shí)，應(yīng)在重點(diǎn)、難點(diǎn)處設(shè)疑。

篇7

氣溫突變時(shí)高血壓患者以中老年居多，他們對環(huán)境溫度劇烈變化的適應(yīng)性較差，特別是當(dāng)溫度驟降或突然升高超過33℃時(shí)，血壓極易發(fā)生波動(dòng)。比如突然遇到寒冷刺激時(shí)，體內(nèi)腎上腺素分泌增多，血管收縮明顯增強(qiáng)，易使血壓突然上升。每當(dāng)寒流過境之時(shí)，便是中風(fēng)多發(fā)之日。因此，高血壓患者在冬春季節(jié)一定要做好防寒保暖，炎炎盛夏則應(yīng)重視防暑降溫，避免誘發(fā)中風(fēng)。

情緒波動(dòng)時(shí)人在情緒急劇波動(dòng)，特別是生氣動(dòng)怒、恐懼、悲傷或大喜時(shí)，可使心率加快，血壓驟升，誘發(fā)心腦血管事件。因此，高血壓患者一定要保持寧靜平和的心態(tài)，胸懷豁達(dá)，避免情緒波動(dòng)。對遇到的種種不快和矛盾，要善于宣泄紓解。同時(shí)宜少看驚險(xiǎn)刺激、情節(jié)緊張的影視節(jié)目，下棋和麻將桌上也要有所節(jié)制，注意“戒怒”，避免“樂極生悲”。

清晨起床時(shí)人剛從睡夢中醒來，機(jī)體的生理活動(dòng)尚未恢復(fù)正常，血壓、體溫偏低，特別是經(jīng)過夜間的水分消耗和排泄，血液濃縮，黏稠性增強(qiáng)，血流緩慢，極易導(dǎo)致血栓形成。所以，老年人睡前與起床后應(yīng)適當(dāng)喝些白開水或牛奶以稀釋血液，起床時(shí)應(yīng)適當(dāng)“賴床”3～5分鐘，活動(dòng)活動(dòng)四肢再緩慢起床，切不可醒后一躍而起。

嗜煙貪杯時(shí)酗酒、嗜煙是心腦血管疾病的大敵。煙酒可直接剌激人的中樞神經(jīng)，使血壓升高、心率加快，易誘發(fā)心腦血管事件。所以最好戒煙，不可酗酒貪杯。

暴飲暴食時(shí)不當(dāng)?shù)娘嬍程貏e是暴飲暴食也會使血壓產(chǎn)生明顯波動(dòng)。尤其是老年心腦血管病患者，餐后大量血液到胃腸以助消化，導(dǎo)致機(jī)體血流緩慢、血壓下降，易誘發(fā)血栓形成。因此，高血壓患者應(yīng)避免暴飲暴食，餐后要適當(dāng)休息。

沐浴洗澡時(shí)洗澡沐浴時(shí)，在熱水或冷水的刺激下，特別是一些人又用力擦搓，血管收縮與擴(kuò)張出現(xiàn)較大的變化。加之老年人一般體質(zhì)較弱，體溫調(diào)節(jié)與血管舒縮功能較差，最易導(dǎo)致血壓波動(dòng)，誘發(fā)心腦血管事件。所以，老年人洗澡時(shí)水溫不可過高或過低，洗浴時(shí)間不宜過長，尤其不能用力擦搓。

屏氣排便時(shí)大便時(shí)（特別是下蹲位排便）由于腹壓加大，會使血壓升高。尤其是便秘患者，大便時(shí)往往屏氣用力，更促使全身肌肉、血管收縮，較多的血液充盈在顱內(nèi)血管。此外，因下肢靜脈回流在一定程度上受阻，導(dǎo)致顱內(nèi)壓力增加，易誘發(fā)腦溢血。所以，中老年高血壓患者一定要重視便秘的防治，并最好采用坐便器。大便干燥時(shí)，解大便要有耐心，切忌急躁而突然屏氣用力。

大量服藥時(shí)有些人治病心切，常常超量用藥，易使血壓大幅度驟降；急劇的降壓會使重要器官供血減少，出現(xiàn)缺血狀態(tài)。特別是老年重癥高血壓患者，更不宜降壓太快，以免由于心、腦、腎等血流銳減而引發(fā)缺血性中風(fēng)、冠狀動(dòng)脈血栓形成、腎功能不全等危癥。

突然停藥時(shí)不少高血壓患者在治療過程中一旦血壓降至正常，就停止服藥。這樣做往往會使血壓突然反彈，出現(xiàn)頭痛頭昏等癥狀，甚至?xí)蜓獕后E升而誘發(fā)腦出血。因此，患者不可隨便更改治療方案，即使血壓降至正常，也應(yīng)保持足夠的維持量，不可隨意停藥。

篇8

一、巧設(shè)導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高政治課堂教學(xué)的實(shí)效性

一節(jié)新授課的成功與否，開頭起著至關(guān)重要的作用。如何從一開始就抓住學(xué)生的思維，關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生的興趣。正如思想家盧梭所說的：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西”。興趣是打開成功之門的鑰匙，是創(chuàng)造的非智力源泉。有興趣可以變苦學(xué)為樂學(xué)，變厭學(xué)為愿學(xué)，變被動(dòng)、被迫地學(xué)習(xí)為主動(dòng)、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，學(xué)生的思維也會被充分調(diào)動(dòng)起來。多媒體輔助教學(xué)的重要特點(diǎn)是集光、聲、色、像為一體，給人一種身臨其境的效果，并能滿足學(xué)生心理的不同要求。[2]

二、濃縮教材精華，擴(kuò)大教學(xué)容量，多媒體提供了有效的平臺

思想政治課的教學(xué)內(nèi)容知識面廣，綜合性強(qiáng)，從涉及的學(xué)科看，文理兼有；從游歷的空間看，遍及全球；從延展的時(shí)間看，更是歷時(shí)上下幾千年。政治教師都深有體會，一節(jié)成功的政治課，應(yīng)該是有理論，但還要有效聯(lián)系實(shí)際，但如果在教學(xué)中穿插事例，課時(shí)會顯得緊張，但如果不講或過于略講，又會影響教材的系統(tǒng)性、完整性，甚至?xí)恋K學(xué)生對后續(xù)教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確把握。而運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)則可以濃縮教材精華，再現(xiàn)典型歷史場景，使學(xué)生在幾分鐘內(nèi)能跨越幾千年的歷史時(shí)空，縱橫跋涉于多種學(xué)科領(lǐng)域，從而有效擴(kuò)大教學(xué)容量。同時(shí)，大容量的信息傳輸，必須輔以教師的適時(shí)點(diǎn)撥，這樣才有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合能力。而現(xiàn)代教育技術(shù)制作的多媒體課件的運(yùn)用則因?yàn)樗鼉?nèi)容濃縮、容量極大的特點(diǎn)，在使用的過程中使學(xué)生獲得大量的感性認(rèn)識，在學(xué)生獲得一定的感性認(rèn)識后，教師適時(shí)加以點(diǎn)撥，可以促使學(xué)生對事物的認(rèn)識由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，從了解事物現(xiàn)象到認(rèn)識事物的本質(zhì)，培養(yǎng)了學(xué)生分析綜合的思維能力。[3]

三、化抽象為形象，變枯燥為生動(dòng)，充分利用多媒體的獨(dú)特優(yōu)勢

思想政治課教材有些章節(jié)趣味性強(qiáng)，這樣的內(nèi)容講起來學(xué)生比較喜歡，但有些類似于概念和原理的部分，則很抽象、枯燥，如果用傳統(tǒng)的教學(xué)法講解，就會顯得很枯燥，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使教師的講解在學(xué)生心目中缺乏可信度。運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)對圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫等進(jìn)行綜合處理，將抽象問題形象化，把枯燥的文字?jǐn)⑹鲎兊蒙鷦?dòng)有趣。同時(shí)，通過動(dòng)畫模擬可以將事物發(fā)展過程及其內(nèi)在聯(lián)系動(dòng)態(tài)地展示在學(xué)生眼前，增強(qiáng)了教師講解的可信度。優(yōu)美的畫面，動(dòng)聽的音樂，配上教師簡練語言的講解，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使枯燥乏味的學(xué)習(xí)變得輕松愉快。[4]

四、巧妙引導(dǎo)，積極參與，更好地突出學(xué)生的主體地位

思想政治課教學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的科學(xué)與藝術(shù)，它的教學(xué)過程是學(xué)生掌握知識，形成觀點(diǎn)，付諸行動(dòng)的復(fù)雜過程。傳統(tǒng)的教學(xué)模式基本上是采用教師灌輸?shù)摹疤铠喪健苯虒W(xué)，課堂缺乏民主平等的氣氛和活力。多媒體教學(xué)介入課堂，打破了原有的“粉筆加黑板”的模式，教師巧妙引導(dǎo)，學(xué)生積極參與，可以將授課內(nèi)容和學(xué)生協(xié)調(diào)、融洽地結(jié)合起來，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，讓學(xué)生回歸學(xué)習(xí)的主體地位，促使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，從中獲得學(xué)習(xí)的樂趣和成就感。多媒體教學(xué)有利于突出現(xiàn)代政治課堂教學(xué)中學(xué)生主體地位，增強(qiáng)學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)性和探索性，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)新知識，提出新問題，強(qiáng)化學(xué)生對課堂知識的理解和運(yùn)用，提高理論聯(lián)系實(shí)際，解決實(shí)際問題的能力。所以，應(yīng)用多媒體教學(xué)，教師應(yīng)該放手發(fā)動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我評價(jià)。在交互式的多媒體教學(xué)中，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。 [5]

五、協(xié)同備課，合作提高，實(shí)現(xiàn)政治課堂教學(xué)資源共享

在教學(xué)過程中，集體備課無疑是提高教師教學(xué)水平、提高教學(xué)質(zhì)量的一條行之有效的重要途徑。而傳統(tǒng)的教學(xué)模式由于資源的欠缺，手段的落后，在很大程度上制約了集體備課的作用的發(fā)揮。使得大多數(shù)教師只是悶著頭自己研究，彼此間缺乏必要的溝通和聯(lián)系，教學(xué)資源達(dá)不到真正的共享。這種局限性又往往使得集體備課流于形式。而多媒體教學(xué)則可以利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢解決這一問題，提高教師間協(xié)同備課的能力。通過網(wǎng)絡(luò)的連接，使得教師間有了更加方便快捷的聯(lián)系方式。教學(xué)資源真正實(shí)現(xiàn)共享。這會大大提高教師備課的水平和質(zhì)量，進(jìn)而帶動(dòng)教學(xué)水平的提高。

六、服務(wù)教學(xué)，分清主次，正確定位多媒體教學(xué)在政治課堂教學(xué)中的地位

篇9

 

范式是某一科學(xué)共同體在長期的探索、教育和訓(xùn)練中形成的共同信念，是某一門科學(xué)誕生的標(biāo)志。解答難題是新范式形成的契機(jī)，觀念革新是范式轉(zhuǎn)換的核心。在環(huán)境難題日益復(fù)雜的當(dāng)今社會，如何運(yùn)用法律方法保護(hù)生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)開發(fā)自然資源，以及環(huán)境難題會對中國整體法律科學(xué)的范式轉(zhuǎn)換產(chǎn)生什么影響，學(xué)界觀點(diǎn)并不一致。2003年我國著名環(huán)境法學(xué)者蔡守秋教授的著作《調(diào)整論——對主流法理學(xué)的反思與補(bǔ)充》(以下簡稱《調(diào)整論》)的出版，在法學(xué)理論界產(chǎn)生了很大的反響，環(huán)境法學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者甚至認(rèn)為這本書提出的觀點(diǎn)是對主流法理學(xué)研究范式的革新。但是該書提出的有些觀點(diǎn)還值得商榷，筆者對此略述管見。

 

一、環(huán)境法學(xué)與傳統(tǒng)法學(xué)的范式有何不同?

 

蔡守秋教授所界定的傳統(tǒng)法學(xué)，指的是笛卡爾、培根、牛頓以來到20世紀(jì)60年代生態(tài)主義開始時(shí)期的西方現(xiàn)代主義法學(xué)，也包括目前中國的主流法理學(xué)。綜觀蔡守秋《調(diào)整論》全書，其提出的觀點(diǎn)之一是：西方傳統(tǒng)法學(xué)的研究主題是人與人的社會關(guān)系，忽略了對人與自然關(guān)系的探討;我國主流法理學(xué)也只注重研究人與人的“法律關(guān)系”，沒有將法律調(diào)整的人與自然關(guān)系納入分析框架。傳統(tǒng)法學(xué)研究方法最大的失誤是主、客二分法，即提倡以人為中心，人只能是主體，自然只能是客體，主張人對自然的征服與支配。既然主流法理學(xué)只將“法律關(guān)系”界定為人與人之間的關(guān)系，為此，蔡守秋提出一個(gè)新概念“法定關(guān)系”，也就是人與自然的關(guān)系，使之與“法律關(guān)系”加以區(qū)別，補(bǔ)充傳統(tǒng)法學(xué)研究的不足。蔡守秋提倡環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)的研究范式，應(yīng)該以“人與自然關(guān)系”為核心來思考環(huán)境難題的解答方法。蔡守秋對環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)，乃至整體法學(xué)研究范式的開拓性思考，筆者是相當(dāng)欽佩的，但蔡守秋認(rèn)為“傳統(tǒng)法學(xué)的研究主題是人與人的社會關(guān)系，環(huán)境法學(xué)的研究主題是人與自然的關(guān)系”這一觀點(diǎn)值得商榷。

 

法律科學(xué)是以人與人之間的社會關(guān)系研究為重點(diǎn)的，但不是沒有研究人與自然的關(guān)系。西方的傳統(tǒng)法學(xué)，蔡守秋主要指的是法學(xué)理論中的實(shí)證主義法學(xué)流派。實(shí)證主義將法學(xué)作為自然科學(xué)對待，而自然科學(xué)研究對象是人與自然的關(guān)系，因此該學(xué)派的研究對象其實(shí)主要是“人與自然的關(guān)系”而不是“人與人的社會關(guān)系”。蔡教授提出將“人與自然關(guān)系”作為環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)研究的中心的觀點(diǎn)恰恰是邏輯實(shí)證主義思想的復(fù)歸。在實(shí)證主義法學(xué)看來，“自然”概念的外延很廣，包括法律規(guī)范等一切客觀存在。實(shí)證主義法學(xué)又可分為分析實(shí)證主義法學(xué)和社會實(shí)證法學(xué)，前者將法律限定為權(quán)威性的規(guī)范體系進(jìn)行邏輯分析，后者以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的方法研究法律，都試圖將法律現(xiàn)象作為一種確實(shí)、明確的東西。分析實(shí)證法學(xué)者將“法律規(guī)范”作為獨(dú)立于主體人之外的分析對象，試圖通過一套精確的法律術(shù)語，例如權(quán)利、義務(wù)等概念來概括人們的行為模式，將人們的行為程式化。例如美國分析實(shí)證法學(xué)者霍菲爾德在《司法推理中適用的基本法律概念》論文中，提倡運(yùn)用權(quán)利(Right)、義務(wù)(Duty)、特權(quán)(Privileges)、權(quán)力(Powers)和豁免權(quán)(Immunities)來分析人與人的關(guān)系。分析實(shí)證主義的法律關(guān)系分析模式不是對人的重視，而是剝離了法律規(guī)范的人文特征，將人與法分開，將“人與人的社會關(guān)系”變?yōu)榱恕叭伺c自然的關(guān)系”。至于法社會學(xué)派，也是將法律作為一種社會控制的工具，注重法的社會作用與效果，而忽略了法律的人文性及其對人的價(jià)值關(guān)懷。正是受實(shí)證主義法學(xué)的影響，法律調(diào)整的人與自然關(guān)系才變?yōu)槿伺c物的關(guān)系，人成為了法律關(guān)系中主體，物則只能是客體。因此，傳統(tǒng)法學(xué)中設(shè)計(jì)的物權(quán)或財(cái)產(chǎn)權(quán)，本質(zhì)是主體“人”對客體“物”具有的“意思力”、“利益”或“法力”和“意思自由”的支配。

 

在我國，主流法理學(xué)中法律關(guān)系概念的含義是指根據(jù)法律規(guī)范形成的人與人之間的事實(shí)社會關(guān)系，這與實(shí)證主義所界定的“法律關(guān)系”概念是不同的，它不是一種法定關(guān)系，而是在一定法律事實(shí)基礎(chǔ)上對法律規(guī)范的人文思考。蔡守秋將我國法理學(xué)中“結(jié)果性”的“法律關(guān)系”概念與“規(guī)范性”的“法定關(guān)系”混同，把法律關(guān)系僅僅理解為法律只調(diào)整人與人之間的關(guān)系，而沒有調(diào)整人與自然的關(guān)系，這是對法律關(guān)系概念的實(shí)證主義解讀。其實(shí)法律關(guān)系的提法并沒有否認(rèn)法律也調(diào)整人與自然的關(guān)系，而是在描述法律作為規(guī)則被有意識能力的“主體”人接受和遵守的實(shí)際情況，法律調(diào)整的人與自然的關(guān)系在生活世界中還是會變?yōu)槿伺c人的關(guān)系。傳統(tǒng)法律科學(xué)范式的弊端不是沒有重視人與自然的關(guān)系，而是過分彰顯人類社會中個(gè)人的權(quán)利或人類對自然的權(quán)利，對人與人之間的溝通關(guān)系不夠。環(huán)境問題的出現(xiàn)，不僅是人與自然的關(guān)系不協(xié)調(diào)，還是人與人之間為利用環(huán)境這種“公共資源”而產(chǎn)生的沖突現(xiàn)象。環(huán)境問題的根本解決，不僅需要運(yùn)用法律規(guī)范來處理“人與自然”的關(guān)系，還需要理順人與人之間的溝通關(guān)系，環(huán)境法律關(guān)系就是這種具有“主體間性”的連帶社會關(guān)系的事實(shí)體現(xiàn)。尤爾根·哈貝馬斯有感于因?yàn)楣ぞ呃硇赃^度膨脹所產(chǎn)生的意義失落及人類喪失自主和反省能力的異化現(xiàn)象，提出溝通理性之主張，希望個(gè)人能從系統(tǒng)扭曲的溝通情境或僵化封閉的意識形態(tài)束縛中獲致解放。在哈貝馬斯看來，目的理性著眼于社會行為中如何以手段滿足其目的之部分。因此，對人的理解集中在個(gè)人如何利用外界的資源滿足個(gè)人的目的之層面上;而人與人之間的溝通亦主要被視為滿足目的之手段。這是一個(gè)單向的理解歷程。究其原因，在于沒有能夠深刻把握住人的存在結(jié)構(gòu)，忽視了人的交往存在。這樣就不得不提出所謂人的溝通理性，從而能夠把人類行為的分析重點(diǎn)放在“真誠溝通”的層面上。例如，學(xué)術(shù)界極力倡導(dǎo)的環(huán)境公益訴訟，其實(shí)質(zhì)就是在呼吁提高公民的環(huán)境保護(hù)意識。所以，筆者認(rèn)為環(huán)境法學(xué)與傳統(tǒng)法學(xué)研究對象并非是人與人關(guān)系或人與自然關(guān)系的區(qū)別，而是前者側(cè)重研究“利己”的人與人、人與自然的關(guān)系，后者側(cè)重研究“共生”的人與人、人與自然的關(guān)系。

 

二、西方法律科學(xué)在破解環(huán)境難題中范式轉(zhuǎn)換的表現(xiàn)

 

《調(diào)整論》觀點(diǎn)之二是：認(rèn)為傳統(tǒng)法學(xué)研究范式是主客體二分法，只把人作為主體，死守著“人不能是客體”這個(gè)底線，其實(shí)自然物也可以成為主體。在西方國家，隨著環(huán)境問題的日益嚴(yán)重，為運(yùn)用法律方法破解環(huán)境難題，西方的法律科學(xué)實(shí)現(xiàn)了“主、客一體化”的范式轉(zhuǎn)換。例如《德國民法典》規(guī)定：動(dòng)物不是物Things，而是Beings。法律可以把自然物當(dāng)作客體，也可以把自然物當(dāng)作法律主體，賦予其權(quán)利。因此，環(huán)境法學(xué)的研究范式應(yīng)該是“主、客一體化”，即主體與客體是相對的，主體與客體之間是可以相互轉(zhuǎn)化的，不是截然分開的，人既可以是主體，也可以是客體。筆者贊同蔡守秋提出的“主、客一體化”，但并不認(rèn)為這種“主體與客體”對應(yīng)著“人與自然”?！爸?、客一體化”并不是主體人成為了客體，客體自然成為了主體，而是“心與物的一體化”。也就是說，是主體人與客體自然之間存在一種和諧的、情感性的平衡關(guān)系，而不是純粹的支配和利用關(guān)系。該結(jié)論可通過回顧西方法學(xué)的范式轉(zhuǎn)換過程來印證。

 

西方傳統(tǒng)法學(xué)范式的典型特征是“心與物的二分法”，即將主體與客體絕對對立，沒有看到二者的和諧關(guān)系。傳統(tǒng)法學(xué)，不管是分析實(shí)證主義法學(xué)還是社會實(shí)證法學(xué)，他們的共性是將自然科學(xué)的原理直接運(yùn)用到社會科學(xué)之中，喜歡用一種客觀的態(tài)度來追求規(guī)則和方法知識，沒有顧及社會生活中人類的行動(dòng)的主觀意義，過分夸大人的理性能力，忽略了人的情感、態(tài)度等非理性因素。人類是自然的產(chǎn)物，又是自然的改造者。人類在同自然界的斗爭中，運(yùn)用自己的智慧，通過勞動(dòng)不斷地改造自然，創(chuàng)造新的生存條件。人類一度對自己的理性和認(rèn)識能力充滿自信，以為在大自然面前無所不能。笛卡爾說：“借助科學(xué)，我們就可以使自己成為自然的主人和統(tǒng)治者?！比欢诟脑飙h(huán)境的過程中，往往會產(chǎn)生意料不到的后果，造成對環(huán)境的污染和破壞。西方發(fā)達(dá)國家公害案件等環(huán)境問題的頻繁發(fā)生，迫使人類開始反思科學(xué)的負(fù)面效應(yīng)。庫恩的范式理論反駁了邏輯實(shí)證主義的“唯科學(xué)論”，提出科學(xué)價(jià)值觀是科學(xué)革命的關(guān)鍵。隨著環(huán)境資源問題的頻頻出現(xiàn)，法學(xué)的科學(xué)實(shí)證范式在應(yīng)對環(huán)境難題時(shí)顯得力所難支。在全球化生態(tài)危機(jī)的壓力下，要求對舊范式進(jìn)行理論和觀念上調(diào)整。哈特的法理學(xué)是分析實(shí)證主義的，但是他關(guān)于內(nèi)在觀點(diǎn)與外在觀點(diǎn)的區(qū)分則表明了其理論中主觀意向分析的特征，展現(xiàn)了分析實(shí)證法學(xué)從主體、客體二分法到“主、客一體化”的范式轉(zhuǎn)換。批評法學(xué)或批判法律研究運(yùn)動(dòng)(The Critical Legal Studies Move—ment)，對傳統(tǒng)法學(xué)視法律為客觀中立的觀點(diǎn)進(jìn)行了猛烈批評，這對西方法學(xué)的范式轉(zhuǎn)換也產(chǎn)生了不小的影響。

 

20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義(包括詮釋學(xué)、生態(tài)主義等)對促進(jìn)環(huán)境法學(xué)的興起和法律科學(xué)從主客體二分法到“主、客一體化”的范式轉(zhuǎn)換發(fā)揮了重要作用。后現(xiàn)代主義是一種精神、一套價(jià)值模式，它表征為;去中心、非同一性、多元論、解“元敘事”、反理性、不滿現(xiàn)狀、不屈服于權(quán)威和專制等特征。在詮釋學(xué)看來，環(huán)境法律規(guī)則不僅是一個(gè)技術(shù)規(guī)范問題，還是一個(gè)價(jià)值取向問題，包含著人類情感、態(tài)度等非理性因素，因此不能僅僅根據(jù)邏輯實(shí)證方法來分析、論證環(huán)境法律規(guī)則的合理性。人不光利用自然，也尊重自然。弗洛姆在其著作《占有還是生存》當(dāng)中，把人與外界的關(guān)系分為兩種：“占有的方式”是要把外界的物質(zhì)盡可能多地?fù)?jù)為己有，“生存的方式”則是以博愛、奉獻(xiàn)、創(chuàng)造的精神與外界和諧相處。弗洛姆指出，只有當(dāng)人的“生存的方式”居主導(dǎo)地位的時(shí)候，人才能獲得真實(shí)的存在，其精神才是健全的。因此，詮釋學(xué)所界定的主體、客體不是邏輯上對立的關(guān)系，客體不僅是主體所支配的“物”，還是一種包含人類情感、態(tài)度等因素的自然存在。在實(shí)證法學(xué)范式下，自然環(huán)境就是我們稱謂的“物”，作為有體物給人帶來經(jīng)濟(jì)利益，作為無體物帶給人類生態(tài)價(jià)值，但忽略了環(huán)境的文化價(jià)值。根據(jù)詮釋學(xué)理論來理解環(huán)境保護(hù)，那么環(huán)境不僅是人類的衣食之源，也承載著人類的精神價(jià)值。與實(shí)證法學(xué)相比較，詮釋學(xué)理論不將主、客體絕對對立，而是提倡應(yīng)關(guān)注二者的統(tǒng)一性，主張“主、客一體化”。生態(tài)主義中“綠黨”更是從“主、客一體化”的范式轉(zhuǎn)換中提出了“自然權(quán)利”。美國學(xué)者梭羅和繆爾是自然主義者，他們提倡一種回歸自然的簡約生活。法國學(xué)者施韋澤主張動(dòng)物具有權(quán)利，人類對一切生命應(yīng)有敬畏之心。美國學(xué)者利奧波德、羅爾斯頓以及挪威學(xué)者A·內(nèi)斯等將環(huán)境倫理擴(kuò)張為一種生態(tài)整體主義，主張包括大自然都有權(quán)利。在生態(tài)整體主義看來：人應(yīng)與自然保持和諧相處、協(xié)調(diào)進(jìn)化的關(guān)系;人以外的其他生物及自然界的所有存在物，除了對人類的工具價(jià)值外，還具有其內(nèi)在價(jià)值，生態(tài)系統(tǒng)和自然界還有其系統(tǒng)價(jià)值，有繼續(xù)存在下去的權(quán)利;人類是“自然權(quán)利”的代言人，對其他生命和生命支持系統(tǒng)負(fù)有倫理責(zé)任。生態(tài)整體主義認(rèn)為，法律主體范圍是隨歷史變化的，從部分自然人被當(dāng)作法律客體，而不具有法律主體資格;到后來，所有的自然人都被認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具有法律人的資格;再到后來，法律人的范圍擴(kuò)大到非自然人主體的范圍(如財(cái)團(tuán)法人、對物訴訟中的被訴主體)，由此可以推斷，法人、甚至自然界都可成為環(huán)境權(quán)利主體。

 

不過生態(tài)主義不是一種統(tǒng)一的學(xué)術(shù)流派，內(nèi)部觀點(diǎn)紛雜，意識形態(tài)呈現(xiàn)多元化的格局，西方生態(tài)者就反對“自然權(quán)利”。20世紀(jì)60年代到70年代，法蘭克福學(xué)派的著名人物馬爾庫塞通過對馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的研究，認(rèn)為把自然的解放當(dāng)作人的解放的手段的思想是馬克思上述手稿的中心思想。他認(rèn)為，自然的解放就是恢復(fù)那些自然中所產(chǎn)生的向上的力量，恢復(fù)那些與生活相異的、表示著自由新特性的感性美的特征，主張應(yīng)按照馬克思提出的“對自然的人道的占有”。他還認(rèn)為，人類在反對生態(tài)危機(jī)，重新檢討自身對自然界的態(tài)度的同時(shí)，不應(yīng)放棄“人類尺度”。大衛(wèi)·佩珀是20世紀(jì)90年代以來生態(tài)學(xué)的代表人物。他堅(jiān)持生態(tài)社會主義是一種人類中心主義，反對生態(tài)中心論。庫恩的范式理論，不僅批評邏輯實(shí)證主義的“唯科學(xué)論”，也反對后現(xiàn)代主義的這種“反理性論”?！熬G黨”的生態(tài)主義價(jià)值觀更是與庫恩的范式理論不相容，是一種反對“范式”的批評理性主義思想。因此，生態(tài)主義價(jià)值觀，雖然使人們意識到西方國家現(xiàn)代化法治范式的危機(jī)感，是促進(jìn)西方法學(xué)范式轉(zhuǎn)換的一種動(dòng)力，但由于其指導(dǎo)思想不一致，觀點(diǎn)多元化，不容易成為法學(xué)的常規(guī)范式。不過，其理論折射出的許多亮點(diǎn)還是促進(jìn)了西方法學(xué)從科學(xué)實(shí)證到人文關(guān)懷，從主客體二分法到“主、客一體化”的范式轉(zhuǎn)換。

 

三、中國法律科學(xué)在破解環(huán)境難題中應(yīng)如何進(jìn)行范式轉(zhuǎn)換?

 

《調(diào)整論》觀點(diǎn)之三是：主張走綜合法學(xué)的道路。蔡守秋認(rèn)為，“主、客一體化”運(yùn)用到法學(xué)研究領(lǐng)域，就是提倡整體論世界觀或生態(tài)世界觀的法學(xué)研究范式。因此，他提倡通過學(xué)派之間的相互吸收、借鑒，取長補(bǔ)短，通過部門法學(xué)之間互相學(xué)習(xí)、交流，通過人文科學(xué)、社會科學(xué)與自然科學(xué)的綜合，來促進(jìn)法學(xué)的成熟、法學(xué)的革命、法學(xué)的科學(xué)化，促進(jìn)整個(gè)法學(xué)理論的發(fā)展。筆者贊同蔡守秋教授提倡的綜合法學(xué)研究方法，但認(rèn)為還沒有全面揭示綜合法學(xué)范式的內(nèi)涵。

 

第一，從規(guī)范分析的角度看，綜合法學(xué)范式應(yīng)重視學(xué)科間的交流合作。在這點(diǎn)上，筆者是贊同蔡守秋的觀點(diǎn)的。根據(jù)既定的思維模式和標(biāo)準(zhǔn)，確定某一領(lǐng)域法律規(guī)范的部門法歸屬，是我國傳統(tǒng)法學(xué)范式的典型特征。長期以來，我國法學(xué)理論研究的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，就是以確認(rèn)部門法歸屬為主要內(nèi)容和基本目標(biāo)，這種分析方法實(shí)際上已經(jīng)成為我國法學(xué)理論研究中的一個(gè)基礎(chǔ)性的研究范式。有學(xué)者甚至提出，將部門法研究范式應(yīng)用于環(huán)境法的理論研究，形成了“環(huán)境法是獨(dú)立部門法”的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)在解決環(huán)境難題時(shí)顯得思路封閉，對環(huán)境法律體系的完整性等方面產(chǎn)生了不容忽視的負(fù)面影響，其實(shí)，法理學(xué)(法哲學(xué))、憲法學(xué)、民法學(xué)、刑法學(xué)、訴訟法學(xué)等法學(xué)各學(xué)科都在尋求解決環(huán)境難題的法律措施，因此在應(yīng)對環(huán)境難題時(shí)，法學(xué)界應(yīng)肅清部門法研究范式的影響，尋求新的理論進(jìn)路和科學(xué)范式來解決環(huán)境法律問題。筆者認(rèn)為，環(huán)境法學(xué)從地位上講應(yīng)是獨(dú)立的，但獨(dú)立不是封閉，在研究范式上應(yīng)是開放的，吸納一切學(xué)科的參與。范式概念是對科學(xué)共同體的價(jià)值觀描述，中國法學(xué)各領(lǐng)域都能關(guān)注環(huán)境問題，這正說明一種新法律科學(xué)范式的產(chǎn)生。生態(tài)世界觀的研究范式和研究對象的主體間性關(guān)系，使得環(huán)境法學(xué)具有很強(qiáng)的學(xué)科溝通性。我國現(xiàn)行的環(huán)境法學(xué)研究范式的缺陷是過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科的獨(dú)立性，忽視了環(huán)境法學(xué)的綜合法學(xué)特征。在吉林大學(xué)張文顯等倡導(dǎo)下，法理學(xué)者與部門法學(xué)者多次聯(lián)合舉辦部門法理學(xué)論壇，這對中國法學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換起到了很好的推動(dòng)作用。綜合法學(xué)研究范式之提倡，有利于環(huán)境法學(xué)打破學(xué)科化和部門法化的思維模式，加強(qiáng)其與法學(xué)各學(xué)科之間的溝通性，出現(xiàn)一種“綜合法學(xué)”范式的態(tài)勢。

 

第二，從價(jià)值分析的角度看，綜合法學(xué)具有詮釋性法學(xué)的特征。我國法學(xué)界近年來對“范式”概念進(jìn)行廣泛研究，將主流的法律科學(xué)歸納為“權(quán)利本位研究范式”、社科學(xué)派、現(xiàn)代化范式和本土化范式等。鄧正來在《中國法學(xué)向何處去》中對具有代表性的四種理論模式進(jìn)行了分析。這四理論模式是“權(quán)利本位論”、“法條主義”、“本土資源論”、“法律文化論”。他認(rèn)為中國法學(xué)研究的通病是缺乏“理想圖景”和“問題意識”，上述四種模式都沒有有效解決“主體中國”的實(shí)踐“問題”和描述“中國理想圖景”。換句話說，這四種研究模式都是西方現(xiàn)代化法學(xué)的翻版，與全球化背景下中國的現(xiàn)實(shí)問題無涉。鄧正來曾用環(huán)境權(quán)與生存權(quán)背后潛隱的不同正義觀——即“多代人正義”VS“一代人正義”——來表明全球化背景下中國社會問題的復(fù)雜性。與蔡守秋“自然權(quán)利”觀點(diǎn)不同，鄧正來不是將環(huán)境問題歸為人與自然關(guān)系的不協(xié)調(diào)，而認(rèn)為是環(huán)境權(quán)主體“多代人”與“一代人”的利益難以平衡。筆者也認(rèn)為，蔡守秋提倡的以“人與自然關(guān)系”、“自然權(quán)利”等范疇建構(gòu)環(huán)境法學(xué)新范式的觀點(diǎn)，仍是西方國家的研究范式，沒有關(guān)注“主體中國”的實(shí)踐“問題”和描述“中國理想圖景”。與西方實(shí)證主義法學(xué)長期處于常規(guī)范式不同，中國法學(xué)在應(yīng)對環(huán)境危機(jī)的過程中，始終伴隨著發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的利益衡平、生態(tài)危機(jī)與發(fā)展問題的矛盾等影響，這使得中國法學(xué)的“范式”從一開始就不是純粹的“科學(xué)范式”，而是夾雜著價(jià)值分析法學(xué)、詮釋性法學(xué)等諸多流派特色。按照格爾茨的說法，法律是一種地方性知識，所謂地方性，“不只是指空間、時(shí)間、階級和各種問題”等差異，而且也指“特色”(Accent)。因此，不應(yīng)把具體的差別化約為抽象的共通性;不應(yīng)用不同稱謂指稱相同的現(xiàn)象;比較法得出的任何結(jié)論，必須是應(yīng)用在處理差異而非消滅差別。具體到法律發(fā)展，法律領(lǐng)域不會衰變成封閉的單一體，而會拓展成一個(gè)復(fù)合式的多元體。法律與直覺和直接個(gè)案相連，是在不同的時(shí)間、地點(diǎn)，由不同的人群根據(jù)不同的場景創(chuàng)造出來的，在創(chuàng)造時(shí)人們固然要顧及某種社會需求，但其中也注入了創(chuàng)造者的想象、信仰、好惡、情感和偏見，這樣的法律表達(dá)了特定的文化選擇和意向。詮釋學(xué)者主張應(yīng)該將環(huán)境問題和“地方性知識”聯(lián)系起來，這樣才能真正解決環(huán)境難題。中國是發(fā)展中國家，對于環(huán)境難題的解決范式與西方發(fā)達(dá)國家不同，例如關(guān)于環(huán)境權(quán)的理解，西方國家的“自然權(quán)利”觀點(diǎn)就不適于中國。在中國，環(huán)境權(quán)變?yōu)榱恕翱沙掷m(xù)發(fā)展權(quán)”。

 

第三，從社會實(shí)踐的角度看，綜合法學(xué)應(yīng)是回應(yīng)型的法學(xué)。主客一體化范式也是符合實(shí)踐認(rèn)識論的，是實(shí)踐主體與客體的統(tǒng)一。環(huán)境法學(xué)向綜合法學(xué)的范式轉(zhuǎn)換，是在解決環(huán)境難題的社會實(shí)踐中產(chǎn)生的，其正確性也應(yīng)該在實(shí)踐中檢驗(yàn)。為了適應(yīng)社會需求、解決現(xiàn)實(shí)問題，在法律的穩(wěn)定與發(fā)展變革之間保持一種平衡，美國的伯克利學(xué)派提出了一種回應(yīng)型法的規(guī)范性建構(gòu)模式?；貞?yīng)型法學(xué)在揚(yáng)棄分析實(shí)證主義法學(xué)的基礎(chǔ)上，將自然法學(xué)派的價(jià)值分析方法和實(shí)證分析方法結(jié)合起來，使法學(xué)的科學(xué)性和人文性得以結(jié)合。在現(xiàn)代社會，全球化的進(jìn)程帶來了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整，同時(shí)也帶來了全球氣侯變暖、污染加劇、自然枯竭等一系列環(huán)境問題。面對人與自然失調(diào)的嚴(yán)峻態(tài)勢，傳統(tǒng)科學(xué)的范式受到了挑戰(zhàn)。為應(yīng)對片面的經(jīng)濟(jì)增長產(chǎn)生的環(huán)境外部效應(yīng)和解決這些環(huán)境難題，許多有關(guān)環(huán)境正義的原則，如經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展原則，國際社會共同但區(qū)別對待的原則，土著人環(huán)境權(quán)等等“軟”規(guī)則在法律體系中分量加大，使得法律變得更為彈性，法律發(fā)展到回應(yīng)型法階段。在環(huán)境保護(hù)全球化背景下，中國的環(huán)境保護(hù)就不是純粹的自然保護(hù)，而是一種第三代人權(quán)——連帶性的環(huán)境權(quán)維護(hù)。中國要在社會實(shí)踐中解決環(huán)境難題，建設(shè)和諧社會，法律科學(xué)的研究范式就不僅是科學(xué)實(shí)證的，而且應(yīng)該將價(jià)值分析方法引入法律規(guī)則，以便在現(xiàn)有法律秩序的基礎(chǔ)上，矯正僵硬法律規(guī)則的缺陷，衡平和滿足各種利益主體之間的要求。

 

四、小結(jié)

 

庫恩的范式理論對我國法律科學(xué)的革新具有重要啟發(fā)意義。以邏輯實(shí)證主義為指導(dǎo)思想，法學(xué)的主要作用是工具理性，即為法律實(shí)踐提供基本概念、范疇和邏輯推理方法。與邏輯實(shí)證主義將法律作為自然科學(xué)對待不同，批判理性主義則走向了另外一個(gè)極端。批判理性主義的學(xué)者認(rèn)為法律規(guī)則不是“規(guī)律”，而夾雜著情感、態(tài)度等非理性因素，主張法律規(guī)則的合理性證實(shí)不可能。波普爾是批判理性主義的創(chuàng)始人，他認(rèn)為科學(xué)的增長是通過猜想和反駁發(fā)展的，理論不能被證實(shí)，只能被證偽。波普爾的學(xué)說雖然否定了的科學(xué)客觀真理性，但他提倡的論辯的“科學(xué)精神”是值得法學(xué)研究借鑒的。阿列克西也認(rèn)為，法律決定的證立過程并非是“真”的問題，而是其是否有效、有意義的問題。而對價(jià)值問題必須進(jìn)行論證，是要在眾多交談?wù)咧g論辨達(dá)成共識的過程。例如國際社會關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法律規(guī)則，從1972年的斯德哥爾摩環(huán)境會議的單純環(huán)境保護(hù)到1992年聯(lián)合國《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》的“可持續(xù)發(fā)展”，是發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家法律論辯的結(jié)果。阿列克西的法律論證理論作為一種法律方法論是值得我國法制建設(shè)借鑒的，但不能從根本上解決“是”(Is)與“應(yīng)當(dāng)”(Ought)二分主體與客體二分的難題。庫恩的范式理論與詮釋學(xué)、生態(tài)主義等思潮共同推動(dòng)了主客關(guān)系一體化，這些思想對我國法律科學(xué)解決環(huán)境難題具有重要的指導(dǎo)意義。但庫恩的范式理論也存在一些缺點(diǎn)。例如，庫恩認(rèn)為科學(xué)理論不具有實(shí)踐檢驗(yàn)性，這不符合實(shí)踐論。中國法律科學(xué)的革命，需要以法學(xué)為指導(dǎo)，根據(jù)的價(jià)值論、本體論和實(shí)踐認(rèn)識論將法律的價(jià)值、事實(shí)與規(guī)范分析結(jié)合起來，克服庫恩范式理論的局限。在應(yīng)對環(huán)境難題中，中國法學(xué)的范式轉(zhuǎn)換，不僅是價(jià)值觀的革新，更是法律實(shí)踐的推動(dòng)，其真理性也需要實(shí)踐來檢測。因?yàn)椋▽W(xué)科學(xué)范式的形成和轉(zhuǎn)換，不僅與有形的各學(xué)術(shù)流派的爭鳴和論證有關(guān)，更是一種無形的社會實(shí)踐在推動(dòng)。

篇10

一、多媒體與傳統(tǒng)黑板式兩種教學(xué)方式互相結(jié)合

多媒體教學(xué)是一種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，它是利用文字、圖像、聲音等多種媒體向?qū)W生傳遞信息的過程。該教學(xué)過程為學(xué)生營造出生動(dòng)逼真、豐富多彩的教學(xué)情境，有利于學(xué)生對知識的理解，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主動(dòng)性，讓課堂充滿活力。在《電工電子技術(shù)》課堂教學(xué)中，充分利用網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)畫、繪圖、仿真演示及多媒體教學(xué)課件，將會起到事半功倍的效果。

在課堂教學(xué)中借用多媒體提高教學(xué)的效率這是不可否定的事實(shí)，但在整個(gè)教學(xué)過程如果單純使用多媒體方式來進(jìn)行教學(xué)，也存在一定的弊端。由于在多媒體支持下，整個(gè)教學(xué)過程中信息量大、速度快，導(dǎo)致部分知識點(diǎn)在學(xué)生的記憶中留下短淺印象，知識點(diǎn)理解過程短，以致所要掌握知識無法牢記。然而傳統(tǒng)黑板式教學(xué)在教學(xué)過程中起到互動(dòng)的作用，教師板書不僅增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力、感染力，還能讓教師與學(xué)生進(jìn)行雙向交流，充分調(diào)動(dòng)雙方的積極性與能動(dòng)性。同時(shí)黑板式教學(xué)過程中能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、分析能力與概括能力，讓學(xué)生有充分的時(shí)間進(jìn)行思考，有利于學(xué)生把握學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、理清學(xué)習(xí)的思路。

教育心理學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)過程中只有充分調(diào)動(dòng)和協(xié)調(diào)學(xué)生的多種感官才能取得最佳效果。因此在教學(xué)中合理的利用多媒體技術(shù)，有選擇的進(jìn)行多媒體演示，并充分的結(jié)合傳統(tǒng)黑板式教學(xué)，讓兩種教學(xué)方式互相結(jié)合與補(bǔ)充，使整個(gè)教學(xué)過程達(dá)到最佳效果。

以講解接觸器自鎖正轉(zhuǎn)控制電路為例，筆者先采用多媒體動(dòng)畫，形象地展示出電動(dòng)機(jī)的啟動(dòng)正轉(zhuǎn)與停止工作效果，讓學(xué)生了解所要學(xué)習(xí)電路的功能，勾起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。再通過黑板式教學(xué)，組織學(xué)生對電路的工作原理進(jìn)行分析，并借用多媒體對電路中的相關(guān)器件的實(shí)物結(jié)構(gòu)進(jìn)行展示，保證理論與實(shí)際相結(jié)合。接著利用多媒體演示電路整個(gè)工作過程，使學(xué)生更好理解工作原理。最后提出要點(diǎn)思考： “電路如何進(jìn)行自鎖？”通過板書方式組織學(xué)生分析，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的分析與概括能力，又加強(qiáng)了學(xué)生對知識點(diǎn)的理解。所以多媒體技術(shù)和傳統(tǒng)黑板式教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠突出重點(diǎn)，使得學(xué)習(xí)過程中具有新鮮感、輕松感、成就感，讓課程的教學(xué)效果明顯提高。

二、仿真教學(xué)把抽象知識具體化

1. 借用仿真平臺逼真顯現(xiàn)實(shí)訓(xùn)內(nèi)容。在電工電子技術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)中利用多媒體仿真平臺，讓教學(xué)過程中逼真顯示實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，營造實(shí)際工作環(huán)境。為學(xué)生在進(jìn)行實(shí)操做了一個(gè)提前的預(yù)備工作，加強(qiáng)對理論知識的理解，同時(shí)，提高了學(xué)生實(shí)際動(dòng)手效率。筆者在電工電子技術(shù)教學(xué)過程中，有選擇性的借用高等教育出版社的《電工技能與實(shí)訓(xùn)仿真教學(xué)系統(tǒng)》、《電子技能與實(shí)訓(xùn)仿真教學(xué)系統(tǒng)》進(jìn)行輔助教學(xué)，讓課堂教學(xué)變成了“實(shí)訓(xùn)仿真、理論強(qiáng)化、實(shí)訓(xùn)操作”的理實(shí)一體化教學(xué)課堂。