導(dǎo)語：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計(jì)的特性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

從應(yīng)用的角度劃分為使用型生活服裝和藝用型表演服裝等兩大門類。他們的設(shè)計(jì)創(chuàng)造,都需要遵循上述的基本規(guī)律。然而,由于各自的門類功能、作用和要求各不相同,因此,各自具有鮮明的個(gè)性,同時(shí),共性又寓于個(gè)性之中。

1.生活服裝的設(shè)計(jì) 在充分了解人和人的需求的前提下,運(yùn)用造型藝術(shù)手段和造型藝術(shù)的基本法則,選用相應(yīng)的材料和加工工藝,使所設(shè)計(jì)的服裝與生活中的人與現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境有機(jī)地、和諧地統(tǒng)一起來。當(dāng)代生活服裝的設(shè)計(jì),其藝術(shù)參照主要在西方。

2.表演服裝的設(shè)計(jì) 屬塑造角色外部形象的重要手段之一。在充分理解劇中人物的基礎(chǔ)上,運(yùn)用造型藝術(shù)手段和造型藝術(shù)基本法則,合理地體現(xiàn)角色的年齡、性格等,并顯示出劇定的時(shí)代、地域、季節(jié)等規(guī)定情景;其造型原則受到表演藝術(shù)(戲曲、影視等)樣式、風(fēng)格、流派總的風(fēng)貌制約,服裝必須與各自的表演藝術(shù)特色高度協(xié)調(diào)。當(dāng)代表演服裝的設(shè)計(jì),一般要求“要從生活出發(fā)”,即尊重古今中外生活服裝的正式性(以寫實(shí)話劇和影視為甚),所以,其藝術(shù)參照是全方位的。

需要附帶指出的是,當(dāng)代的生活服裝藝術(shù),是一門新興的藝術(shù);而當(dāng)代的表演服裝藝術(shù),除了傳統(tǒng)戲曲服裝外,從總體上看,也屬于新興的藝術(shù)。話劇傳入中國才不過百年,而電影、電視的發(fā)展普及,也是近代的事。

作為戲曲服裝設(shè)計(jì)者,應(yīng)該首先掌握的是穿戴規(guī)則的以下三個(gè)原則:

1.三不分即:傳統(tǒng)戲曲服裝在應(yīng)用上“不分朝代、不分地域、不分季節(jié)”,通用于一切古典戲曲劇目。

2.六有別指裝扮人物外部形象時(shí),遵循寫意原則,大體上做六種區(qū)分:老幼有別、男女有別、貴賤有別、貧富有別、文武有別、番漢有別”。

3.定中變即:“定中求變”,指通過不同的服飾組合方式,在類型化基礎(chǔ)上追求人物外部形象的個(gè)性化。所遵循的也是寫意原則。其表現(xiàn)手法是簡約指代。

總括起來說,穿戴規(guī)制體現(xiàn)了戲曲服裝的程式性。舊時(shí)梨園流行下來一句諺語叫“寧穿破,不穿錯(cuò)”,其意是:穿戴的“對”與“錯(cuò)”,并不根據(jù)劇本所反映的歷史的真實(shí)性與細(xì)節(jié)的具體性,只根據(jù)戲曲服裝特有的、嚴(yán)格的穿戴規(guī)制――這就與話劇影視的寫實(shí)化服裝嚴(yán)格拉開了距離。

戲曲服裝的設(shè)計(jì),同樣要求運(yùn)用造型藝術(shù)手段(線條、色彩等),同樣要求遵循造型藝術(shù)法則(統(tǒng)一法則、多樣法則、多樣統(tǒng)一等),其造型原則跟所有表演服裝相同,同樣要受到表演藝術(shù)樣式、風(fēng)格、流派總的風(fēng)貌的制約與支配(與表演藝術(shù)特色高度協(xié)調(diào))。戲曲服裝設(shè)計(jì),除了要遵循上述那些一般規(guī)律以外,主要還強(qiáng)調(diào)自身所獨(dú)有的、十分鮮明的獨(dú)特原理――這是由戲曲服裝藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性所決定的。

戲曲服裝藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律具有以下四個(gè)特點(diǎn):(1)戲曲服裝藝術(shù)發(fā)展史具有個(gè)體發(fā)生的品格,它是古老的中國服飾藝術(shù)歷史長河伸向古典戲曲藝術(shù)領(lǐng)域的一條支流,在中國服飾文化和中國戲曲文化的雙重作用下,民族性極強(qiáng);(2)戲曲服裝藝術(shù)的發(fā)展從變化的契機(jī)來看,多是靠承傳來推移的,主要表現(xiàn)為嬗變(緩慢的、疊加式的漸變),傳統(tǒng)性極強(qiáng);(3)戲曲服裝早已由生活化引向了藝術(shù)化,以可舞性、裝飾性、程式性為其恒定的美學(xué)特征,其中的程式性是由戲曲表演藝術(shù)程式性支配和影響下所形成的,程式性極強(qiáng);(4)服裝應(yīng)用上的程式一旦定制,又反作用于表演藝術(shù),從人物外部造型方面,促成了穩(wěn)定的戲曲表演的藝術(shù)形態(tài);實(shí)際上,服裝已成為了一種表演工具,與表演藝術(shù)融合成了一個(gè)不可分割的藝術(shù)整體,所以穩(wěn)定性極強(qiáng)。

從上述戲曲服裝藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)中,我們可以概括出兩點(diǎn):一是藝術(shù)形式的繼承要素豐富;二是藝術(shù)形式的成熟穩(wěn)定。正因?yàn)槿绱?在設(shè)計(jì)上,其創(chuàng)造空間必是有一定限度的。這一點(diǎn),跟中國畫、書法、詩詞等古老的民族文學(xué)藝術(shù)完全相同。

這樣,我們就可以對戲曲服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特原理用一段話來概述:從藝術(shù)形式繼承要素豐富、藝術(shù)形式成熟穩(wěn)定的宏觀實(shí)際出發(fā),在有限的空間內(nèi)自由發(fā)揮。

篇2

[關(guān)鍵詞]　古裝影視　服裝造型設(shè)計(jì)　人物性格特征

現(xiàn)今隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)和媒體業(yè)的發(fā)展，影視作品也隨之大量不斷地問世、出現(xiàn)和廣為傳播。人們的生活方式發(fā)生變化，對影視作品的要求也產(chǎn)生了明顯的變化，原有形式已滿足不了觀眾們迅速提升的審美水平，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ耙曌髌啡轿坏匾曈X要求，這其中就包括服裝、配飾、造型等視覺上美化與享受的要求。

近年來影視作品中，古裝影視作品大量的產(chǎn)生并廣泛的熱播、熱映，古裝劇可謂是受到廣大觀眾的喜愛和關(guān)注。從中不難看出，這與我們國家有著悠久、輝煌的古代歷史文化和廣泛、眾多的故事素材以及人們對歷史文化的熱衷有關(guān)。更是中國傳統(tǒng)的歷史、服飾、民俗等文化同影視這種年輕的現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合的產(chǎn)物。如同各朝代服裝史的展播一般，服裝造型設(shè)計(jì)成為古裝影視作品中倍受關(guān)注的看點(diǎn)和焦點(diǎn)。亦成為古裝影視作品創(chuàng)作中的關(guān)鍵部分。

篇3

【關(guān)鍵詞】發(fā)光材料；舞臺；服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類號：TS941 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0170-01

發(fā)光材料在舞臺服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是隨著信息技術(shù)、新材料技術(shù)等的快速發(fā)展而出現(xiàn)的一類高科技、智能型服裝設(shè)計(jì)形式。有一個(gè)比較具有代表性的發(fā)光材料舞臺服裝應(yīng)用實(shí)例就是在北京奧運(yùn)會開幕式上出現(xiàn)的人工搭建“鳥巢”的節(jié)目。所有演員身上都穿著能夠操控自如的發(fā)光服裝，當(dāng)演員用“疊羅漢”的方式組成了一個(gè)模仿“鳥巢”的圖案時(shí)，全場背景燈光瞬間熄滅，而演員則點(diǎn)亮了身上的發(fā)光飾物，于是一個(gè)惟妙惟肖的人體“鳥巢”出現(xiàn)了表演場地中間，引發(fā)了全場觀眾的掌聲雷動。

一、發(fā)光材料應(yīng)用于舞臺服裝設(shè)計(jì)的優(yōu)勢

從北京奧運(yùn)會開幕式上的舞臺服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用發(fā)光材料的節(jié)目實(shí)例已經(jīng)可以窺見這一新型服裝設(shè)計(jì)形式的優(yōu)勢，首先就是極大地減少了對舞臺燈光、照明的依賴。有了發(fā)光材料的設(shè)計(jì)應(yīng)用，越是黑暗的舞臺背景反而越能反襯出服裝的耀眼奪目。尤其是演員肢體動作較多、運(yùn)動幅度較大的節(jié)目更能利用發(fā)光的服裝突出演出的專業(yè)性和美感。

其次，有助于吸引觀眾的注意力。試想，在一群服裝相對暗淡的演員中突然出現(xiàn)一個(gè)閃閃發(fā)光的人物時(shí)，所有觀眾的目光必然會被其吸引。這種利用發(fā)光服裝突出角色的設(shè)計(jì)更易凸顯舞臺演出的戲劇性。

二、服裝設(shè)計(jì)中使用發(fā)光材料的類型和特點(diǎn)

目前在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中比較常用的發(fā)光材料包括發(fā)光二極管、霓虹線和稀土光纖維。其中二極管屬于半導(dǎo)體固態(tài)光源，利用電能轉(zhuǎn)換為光照，具有環(huán)保節(jié)能的優(yōu)點(diǎn)。霓虹線材料依然需要利用電和光轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)發(fā)光。當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域使用霓虹線規(guī)模不大，仍處于研制開發(fā)過程中。稀土光纖維是一種礦物與纖維結(jié)合下的科技產(chǎn)品，利用的是稀土離子在有光照時(shí)吸收光能存貯而在無光照時(shí)釋放存貯的光能發(fā)光的特性。這一高科技織物的優(yōu)勢在于安全、綠色、環(huán)保，可無限次循環(huán)使用且色彩多樣等。

三、發(fā)光材料在舞臺服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

（一）LED材料的應(yīng)用。這種材料是一類點(diǎn)狀光的新型材料，也就是圍繞著發(fā)光點(diǎn)產(chǎn)生輻射狀光線，其亮度較高，有相當(dāng)?shù)撵拍刻匦?。利用LED發(fā)光材料設(shè)計(jì)舞臺服裝的途徑眾多。其一是LED與其外部覆蓋的材料間存在可人為調(diào)節(jié)的距離，拉長或縮短二者的間距能夠產(chǎn)生不同的光照效果。同時(shí)，服裝面料本身存在著不同的紋理、線條等，結(jié)合LED時(shí)也會對光照產(chǎn)生不同的影響。其二，LED發(fā)光點(diǎn)都需要經(jīng)由一定的程序設(shè)定及電源開關(guān)實(shí)現(xiàn)對光照的啟動或熄滅，這就為發(fā)光服裝配合舞臺劇情設(shè)置或音樂旋律等創(chuàng)造了條件。然而這種具有相當(dāng)專業(yè)性的技術(shù)對于普通舞臺服裝設(shè)計(jì)人員來說存在著不小的技術(shù)門檻。

（二）霓虹線材料的應(yīng)用。與LED的點(diǎn)狀光不同，霓虹線是均勻的線狀發(fā)光，由于材料本質(zhì)上的高柔軟度決定了這類材料應(yīng)用到舞臺服裝設(shè)計(jì)上時(shí)有極高的定型優(yōu)勢。除了線狀發(fā)光材料能夠在服裝剪裁過程中應(yīng)設(shè)計(jì)者要求而彎曲、扭轉(zhuǎn)、打結(jié)、拼接外，還能夠與膠水、膠帶或別針等眾多輔助物結(jié)合使用，因此霓虹線發(fā)光材料的適應(yīng)性極好。不僅如此，霓虹線的使用不存在LED的技術(shù)壁壘，舞臺服裝設(shè)計(jì)者使用霓虹線的門檻更低，操作更加簡潔。但霓虹線發(fā)光材料仍然需要特定的電源支撐，當(dāng)前在舞臺服裝設(shè)計(jì)上使用霓虹線發(fā)光存在著長度的制約。

（三）夜光紡織品、發(fā)光粉面料的應(yīng)用。夜光紡織品是利用稀土材料制成夜光纖維，再以不同比例和結(jié)構(gòu)編織而成的紡織物品。這類織物能夠自行發(fā)光，不會因?yàn)槿旧蛳礈斓炔僮鞫艿接绊?。同時(shí)，在不同厚度、密度或紡織紋理的織物中，夜光紡織品產(chǎn)生的亮度會有所變化。只是，由于稀土材料本身具有光衰減的屬性，故這類發(fā)光材料會出現(xiàn)光照在最初1min中由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱再穩(wěn)定的特點(diǎn)。

發(fā)光粉的應(yīng)用主要以涂料的方式參與舞臺服裝的設(shè)計(jì)。通常情況下，發(fā)光粉涂料會通過印花或手繪等對舞臺服裝進(jìn)行后期處理。需要注意的是，由于存在著細(xì)度和黏合度的問題，使用發(fā)光粉應(yīng)根據(jù)服裝原始面料的特性有針對性的調(diào)整，有需要時(shí)可增加顏料調(diào)和劑等提高發(fā)光涂料與服裝的黏合程度。

四、結(jié)束語

發(fā)光材料應(yīng)用于舞臺服裝是隨著時(shí)展和科技進(jìn)步而在設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新鮮事物。舞臺服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用發(fā)光材料除了是舞臺藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的有機(jī)融合式發(fā)展，也是材料科學(xué)的技術(shù)進(jìn)步，更是跨專業(yè)學(xué)科水平的綜合提升與飛躍。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

關(guān)鍵詞：服裝工藝技術(shù)專業(yè)；服裝設(shè)計(jì)課；教學(xué)方法

在服裝工藝技術(shù)專業(yè)中，服裝設(shè)計(jì)是一門非常重要的課程。服裝設(shè)計(jì)課程具備藝術(shù)性及多元性的特點(diǎn)。從生源角度上來看，大部分學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生具備一定的繪畫能力及基礎(chǔ)服裝知識，但在文化課知識方面較為缺乏。然而對于服裝設(shè)計(jì)這門課程來說，光有理論知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需注重學(xué)生專業(yè)實(shí)踐操作技術(shù)的培養(yǎng)，進(jìn)而為服裝設(shè)計(jì)課的優(yōu)化及完善奠定有效基礎(chǔ)。[1]從整體角度而言，為了使服裝設(shè)計(jì)課實(shí)現(xiàn)有效優(yōu)化及完善，本文對“服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計(jì)課的教學(xué)方法”進(jìn)行探討意義重大。

1 服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)分析

服裝工藝技術(shù)專業(yè)嚴(yán)格意義上而言屬于非藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，注重學(xué)生服裝專業(yè)知識及技巧的培養(yǎng)，確保學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到服裝工藝技術(shù)專業(yè)領(lǐng)域當(dāng)中的必要基礎(chǔ)理論知識，同時(shí)學(xué)習(xí)到服裝工藝設(shè)計(jì)、制作以及管理方面的知識，從而使學(xué)生能夠具備良好的就業(yè)前景?？偨Y(jié)起來，在服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)中，主要注重學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，包括：第一，培養(yǎng)學(xué)生在服裝樣板設(shè)計(jì)和制作方面的實(shí)際操作能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生在工業(yè)化生產(chǎn)中的實(shí)際操作能力。[2]第二，培養(yǎng)學(xué)生使用服裝CAD技術(shù)進(jìn)行成衣打板的能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生利用服裝CAD技術(shù)完成工藝設(shè)計(jì)的能力。第三，培養(yǎng)學(xué)生在服裝生產(chǎn)技術(shù)管理方面的能力。第四，培養(yǎng)學(xué)生鑒別服裝材料的能力以及裁剪縫紉制作方面的能力。

結(jié)合上述提到的服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)可知，在實(shí)際培養(yǎng)過程中，需注重“理論+實(shí)踐”的培養(yǎng)，注重學(xué)生服裝設(shè)計(jì)技巧能力的提升，進(jìn)而為服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)及實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計(jì)課的幾種常用教學(xué)方法分析

在服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計(jì)課教學(xué)過程中，其教學(xué)方法的應(yīng)用通常會考慮到三大要素：其一為設(shè)計(jì)要素；其二為面料要素；其三為工藝要素。根據(jù)不同的要素，實(shí)施有針對性的教學(xué)方法，從而使服裝設(shè)計(jì)課教學(xué)得到有效優(yōu)化。常用的教學(xué)方法如下：

2.1 設(shè)計(jì)方面的教學(xué)方法

在服裝設(shè)計(jì)中，涉及設(shè)計(jì)要素的教學(xué)方法需從兩方面分析：一方面，即為色彩的實(shí)物搭配法。在實(shí)際教學(xué)過程中，首先需讓學(xué)生掌握色彩的三要素，也就是色相、純度以及明度。在色彩搭配過程中，需從這三個(gè)方面進(jìn)行搭配。一般情況下，在實(shí)際教學(xué)過程中，需采用大量的顏料調(diào)配，在認(rèn)識色彩的基礎(chǔ)上，通過大量的手繪圖案對色彩搭配的原理加以理解，進(jìn)一步了解服裝效果圖的表達(dá)。為了使學(xué)生加深理解，可以利用色板或多件服飾進(jìn)行實(shí)際的搭配操作練習(xí)。讓學(xué)生通過動手操作實(shí)踐對服裝色彩的搭配加以理解，進(jìn)一步通過直觀的感受了解服飾色彩配置的方法及技巧，進(jìn)而使學(xué)生更加全面地掌握服飾色彩的搭配方法及技巧。[3]另一方面，在服裝設(shè)計(jì)造型上，采取實(shí)物二重改造法。實(shí)物二重改造指的是對服裝成品實(shí)物進(jìn)行改造，實(shí)現(xiàn)二次深化設(shè)計(jì)。主張?jiān)诔善贩b造型上添加全新的原始設(shè)計(jì)，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一的二次設(shè)計(jì)。例如，針對前衣片的造型，由一片剪裁分割成多片式，衣襟由原來的方形改成圓形，或者添加裝飾線等。通過此類教學(xué)方法，能夠提高學(xué)生的動手實(shí)踐設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新思維，從而為服裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)效率的提高奠定基礎(chǔ)。

2.2 面料方面的教學(xué)方法

在服裝設(shè)計(jì)課教學(xué)中，針對面料方面采取的教學(xué)方法主要服裝面料實(shí)物混搭法。在服裝設(shè)計(jì)過程中，合理選取面料是最為關(guān)鍵的。為了深入了解面料的特性，便有必要實(shí)施實(shí)物法教學(xué)策略。學(xué)生收集到諸多面料之后，教師需指導(dǎo)學(xué)生了解面料的性能，如面料的硬度、懸垂感以及紗線等。與此同時(shí)，為了使學(xué)生充分掌握面料的特性，可采取燃燒、刀刮以及抽絲等方法。在進(jìn)一步針對原本的服裝面料進(jìn)行改換及貼補(bǔ)設(shè)計(jì)的條件下，能夠使設(shè)計(jì)效果得到有效優(yōu)化及增強(qiáng)。例如，將已經(jīng)穿舊了的牛仔褲的一些褲片剪掉，然后使用皮革面料代之，以此練習(xí)面料混搭，如此便能夠使學(xué)生直觀地觀察到面料的設(shè)計(jì)美。[4]在多種材質(zhì)的服飾上，可使用服裝面料實(shí)物混搭法，從而使二次設(shè)計(jì)得到有效優(yōu)化。

2.3 工藝方面的教學(xué)方法

基于服裝設(shè)計(jì)過程，工藝方面采取的教學(xué)方法即實(shí)物體現(xiàn)法。于設(shè)計(jì)方案確立前期，需指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行打板練習(xí)，并學(xué)會選取材料，直到實(shí)體工藝制作完成1∶1的服裝成型實(shí)物為止。基于大作業(yè)課題過程中，需對服裝類型、成本價(jià)格進(jìn)行限制，將1個(gè)3套小系列完成之后，將正常1∶1的成本價(jià)格換算出來，如面料、敷料以及耗時(shí)等。[5]當(dāng)學(xué)生完成實(shí)物設(shè)計(jì)之后，能夠讓學(xué)生掌握服裝從設(shè)計(jì)到成品的整個(gè)制作程序，并對服裝的成本、定價(jià)以及利潤等均有一定的掌握。從整體角度而言，工藝實(shí)物體現(xiàn)法的應(yīng)用能夠使服裝結(jié)構(gòu)的打板設(shè)計(jì)及工藝設(shè)計(jì)更加優(yōu)化，進(jìn)一步使設(shè)計(jì)成衣化滿足企業(yè)的生產(chǎn)需求。

3 結(jié)語

通過本文的探究，認(rèn)識到在服裝工藝技術(shù)專業(yè)中，服裝設(shè)計(jì)是一門非常重要的課程。在以往的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)課程中，存在“重理論、輕實(shí)踐”的缺陷。為了使服裝設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)顯得更加合理、規(guī)范，有必要在實(shí)際教學(xué)過程中融入“理論+實(shí)踐”的教學(xué)思想。一方面，需明確服裝工藝技術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，另一方面需注重在實(shí)際教學(xué)過程中先進(jìn)的科學(xué)的教學(xué)方法的實(shí)施，包括在設(shè)計(jì)方面的色彩實(shí)物搭配法、服裝造型方面的二重改造法、服裝面料方面的實(shí)物混搭法以及在工藝方面的實(shí)物體現(xiàn)法等?？偠灾?，在明確服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)，規(guī)范科學(xué)地應(yīng)用各類教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，能夠?yàn)榉b設(shè)計(jì)課的優(yōu)化及完善奠定有效基礎(chǔ)，進(jìn)一步為促進(jìn)服裝工藝技術(shù)專業(yè)的進(jìn)步及發(fā)展提供有效保障。

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[3] 王京菊，唐怡.服裝設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)方法探究[J].教育與職業(yè)，2013（30）：159-160.

篇5

剪紙作為我國一種傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，其以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法而得到了大眾的喜愛。同時(shí)也成了各種藝術(shù)創(chuàng)作中借鑒的素材，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也不例外。本文著重就剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)的探究，希望為我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供新的理念。

關(guān)鍵詞：

剪紙藝術(shù)；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用分析

在多元化文化融合的背景下，為增強(qiáng)商品生產(chǎn)的藝術(shù)特性，逐漸開始和文化藝術(shù)進(jìn)行融合發(fā)展，這就誕生了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。服裝設(shè)計(jì)作為文化創(chuàng)意行業(yè)中一個(gè)重要的組成部分，講究商品藝術(shù)和文化藝術(shù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。剪紙藝術(shù)作為我國一種優(yōu)秀的民間藝術(shù)，在服裝設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用不僅可以顯著增強(qiáng)服裝作品的藝術(shù)性，也能提升其設(shè)計(jì)質(zhì)量。

1剪紙藝術(shù)色彩紋飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.1剪紙色彩的合理應(yīng)用

在表現(xiàn)藝術(shù)形式上，色彩可以給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，也是最能引發(fā)主體情緒波動的因素。我國的剪紙藝術(shù)在色彩上可以劃分成兩種類型，即單色剪紙和彩色剪紙。

（1）單彩表現(xiàn)。單彩表現(xiàn)往往更能凸顯人類對色彩本質(zhì)的追求，這也是我國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中需要著重把握的藝術(shù)本質(zhì)，具體表現(xiàn)為鮮艷、熱烈的色彩，主要采用陰刻或者陽刻等方式來彰顯剪紙的虛實(shí)結(jié)合特性。所謂的陽刻剪紙就是包括紙張?jiān)偷妮喞€，剪掉輪廓線之外的部分，以便可以使剪紙形成各條線的搭接，而陰刻剪紙方式則與此恰好相反。目前，剪紙?jiān)O(shè)計(jì)中主要采用陰刻、陽刻相結(jié)合的方式來凸顯剪紙畫面的層次性。單色剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式主要以陽刻的形式加以展現(xiàn)。例如，“iveeree2015”款春夏款女裝的復(fù)古連衣裙就是以陽刻的方式設(shè)計(jì)的黑色純色形式，同時(shí)應(yīng)合理選擇復(fù)古款式的服裝的顏色，避免了鮮艷顏色的情感渲染。此外，服裝設(shè)計(jì)也可以采用陰刻的剪紙?jiān)O(shè)計(jì)手法來設(shè)計(jì)有關(guān)的服裝，以充分凸顯服飾設(shè)計(jì)的工藝性和層次感。陰刻剪紙得到的線條不一定是互連的，但作品的整體是塊狀，這些特點(diǎn)融合在服裝設(shè)計(jì)中可以表現(xiàn)出特定的審美意境。

（2）彩彩表現(xiàn)。色彩的搭配大都具有其特有的原則，剪紙藝術(shù)也不例外，其同樣可以彰顯民間藝術(shù)的用色特征，彰顯自身獨(dú)特的風(fēng)格。例如，“黃馬配紫鞍”“紅花配綠葉”等均是我國彩色剪紙藝術(shù)的色彩搭配規(guī)律。在彩色剪紙用色中，相應(yīng)的設(shè)計(jì)人員需要充分重視色彩的主體性和統(tǒng)一性，以更好地凸顯剪紙相關(guān)主體所要表達(dá)的主題。而彩色剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用，可以充分將我國古典文化中的各種文化思想和理念融入剪紙藝術(shù)中，借助套色剪紙等剪紙藝術(shù)形式來充分襯托不同色彩的塊狀布料，以使相應(yīng)的元素形成統(tǒng)一的整體。這樣既可以展現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，也可以凸顯古典韻味，從而可以達(dá)到提高服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量的目的。2016年的“H&MStudio”春夏系列女裝就是突出了彩彩的表現(xiàn)力，旨在融合色彩來號召女性把握機(jī)遇享受季節(jié)中的無盡樂趣。女裝中的“波西米亞風(fēng)——印花”具備多層設(shè)計(jì)，同經(jīng)典的夏日風(fēng)情融于一體。

1.2剪紙紋飾的合理應(yīng)用

除了色彩之外，紋飾也是剪紙中一個(gè)重要的特色，具體表現(xiàn)在剪紙中含有多種類型的圖案紋樣。例如，奧運(yùn)會期間我國體育運(yùn)動員所穿“祥云”服裝中的祥云標(biāo)志就是一種剪紙圖案紋樣。根據(jù)功能的不同，可以將這些剪紙紋樣劃分為以下幾種，即輪廓紋、特征紋和裝飾紋，其分別表示剪紙圖象的外在形狀、圖案特征和審美修飾。剪紙藝術(shù)包含豐富的裝飾紋樣，以月牙紋、鋸齒紋和朵花紋等為主。剪紙藝術(shù)圖案紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用情況主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容，即：一是應(yīng)用剪切藝術(shù)表象性圖案紋樣；二是應(yīng)用剪紙藝術(shù)意象性圖案紋樣，以更好地感受服飾中包含的精神情感和藝術(shù)特征；三是借助現(xiàn)代藝術(shù)流派中的有關(guān)解構(gòu)主義，通過夸張和變形等手段來解構(gòu)剪紙藝術(shù)中的相關(guān)圖案紋樣，增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的時(shí)代感和現(xiàn)代主義。

2剪紙藝術(shù)造型技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1構(gòu)圖造型的合理應(yīng)用

為了將自身的藝術(shù)思維傳達(dá)給其他人，可以以構(gòu)圖的形式來加以表達(dá)。我國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖造型就具有獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，其并非是簡單的透視法，也不是簡單地重復(fù)或者疊加時(shí)間和空間。剪紙藝術(shù)主要以紙張為原材料，所以二維平面的紙張也在一定程度上限制了三維畫面和發(fā)揮光影特效。因此，剪紙藝術(shù)構(gòu)圖造型模式主要以平面化構(gòu)圖為主，其他造型模式則表現(xiàn)為組合式造型模式。下面從平面化構(gòu)圖和組合式構(gòu)圖兩個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的分析：（1）平面化構(gòu)圖。平面化構(gòu)圖造型就是指剪紙制作人員只能夠在紙張層面上進(jìn)行平面化構(gòu)圖，具體需要表現(xiàn)自身的創(chuàng)造精神。我國傳統(tǒng)民間剪紙作品僅剪出了演員的圖象，卻并沒有布置舞臺，其可以使相應(yīng)的剪紙布局層次更加分明，增強(qiáng)其畫質(zhì)的細(xì)膩度?？v觀我國民間剪紙，平面化構(gòu)圖形式可以說是應(yīng)用得最多的一種構(gòu)圖形式，具體就是要求剪紙制作者在統(tǒng)一平面內(nèi)融入各種必要的設(shè)計(jì)元素，以充分實(shí)現(xiàn)自然物體和景觀的轉(zhuǎn)換目標(biāo)。在剪紙藝術(shù)構(gòu)圖上，要充分遵從平面構(gòu)圖的美學(xué)規(guī)律，避免視覺上出現(xiàn)過于繁雜的場景。（2）組合式造型?；诠P者的上述，剪紙藝術(shù)作品就是在一張紙張平面上展示一種畫面。剪紙藝術(shù)作品還具有組合式造型這一特殊造型，具體就是將剪紙藝術(shù)作品劃分成幾個(gè)部分，借助組合這些部分來剪切完整的藝術(shù)作品。此外，我國山東和陜西等特殊地域的民間剪紙作品主要以組合式造型為主。例如，這些地區(qū)的窗戶上都貼有若干條窗欞。就其具體的組合式造型而言，其主要包括對稱圖案和關(guān)聯(lián)圖案等兩種形式。“MAXTINA瑪仙娜”在2015年的夏季服裝設(shè)計(jì)中就是組合搭配，通過鮮艷色彩的分體式造型傳達(dá)出郊游、旅行主題的設(shè)計(jì)想法。

2.2工藝技法的合理應(yīng)用

從工藝技法的角度來講，剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有多種技法，具體包括剪刻、拼貼、印染和鏤空等幾種技法，并且不同技法處理下的圖案輪廓和線條等情況也各不相同。因此，在服裝設(shè)計(jì)中引入剪紙藝術(shù)的時(shí)候，必須要根據(jù)實(shí)際情況來合理選擇設(shè)計(jì)技法，以便可以更好地指導(dǎo)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)工作的開展。

3剪紙藝術(shù)造型技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展

在未來服裝設(shè)計(jì)中深入融合我國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，除了可以使這一富有特色的藝術(shù)形式傳承下去，也可以借助淳樸自然的剪紙藝術(shù)形式來增強(qiáng)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)特色和文化韻味，充分喚醒民眾內(nèi)心的民族歸屬感。此外，剪紙藝術(shù)作為一種活態(tài)文化具有很強(qiáng)的脆弱性和不可復(fù)制性等特點(diǎn)。因此在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中引入剪紙藝術(shù)精髓符合繼承傳統(tǒng)文化的要求，也是現(xiàn)階段及未來一段時(shí)間更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必然趨勢和重要舉措。

總之，剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用，可以顯著增強(qiáng)服裝的視覺沖擊力和意蘊(yùn)美感，拓展服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式，從而可以顯著豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，提升其整體設(shè)計(jì)質(zhì)量。因此，在實(shí)際的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員可以合理地運(yùn)用剪紙藝術(shù)中的色彩紋飾和造型技藝等諸多元素來豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的種類，以及人們對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的多元化需求。

作者：洪飛 單位：廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］高琛.論剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用［J］.現(xiàn)代裝飾理論，2013（3）：69-70.

篇6

一、條紋在服裝設(shè)計(jì)中的局限性

雖然條紋在服裝設(shè)計(jì)中具有多種作用，能產(chǎn)生多種視覺效果，但其在服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用中仍然存在一定的局限性。比如，運(yùn)用條紋面料進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)對設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和運(yùn)用能力提出了更高的要求。如果條紋面料的選擇不當(dāng)，或者對條紋的布局和處理不當(dāng)，則易產(chǎn)生混亂的視覺效果，影響服裝的整體美感。服裝面料一般分為梭織和針織，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，條紋針織面料與梭織面料就不適合搭配在一起，因?yàn)閮烧哕浻?、拉伸效果不統(tǒng)一，如果搭配在一起就會使服裝視覺效果極為生硬。同時(shí)，條紋面料在設(shè)計(jì)中的圖案運(yùn)用和色彩搭配也有一定的局限性。一般來講條紋在服裝上作為大面積應(yīng)用時(shí)必須和各種細(xì)節(jié)搭配好，而這種搭配就必須充分考慮顏色的搭配，如拉鏈等細(xì)節(jié)的顏色應(yīng)與條紋顏色相同或類似，才能突出服裝的整體視覺美感。如果顏色反差過大，則會破壞服裝的整體性。

二、條紋在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在服裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)遵循盡量保留條紋本來風(fēng)格的原則，盡量不用拼接等手法從而破壞圖案效果，要充分表現(xiàn)條紋與服裝的整體協(xié)調(diào)性。一是條紋款式的構(gòu)成。條紋與服裝設(shè)計(jì)要充分考慮款式的實(shí)用性和合理性，達(dá)到兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。條紋與服裝款式協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能使服裝款式簡潔大方，并突出條紋所具備的特性。比如，條紋所具有的視覺錯(cuò)誤效果是條紋設(shè)計(jì)的常用方法之一。為了凸顯腰部的線條和動態(tài)變化，可以利用人體曲線的變化使原本垂直的線條產(chǎn)生斷裂和錯(cuò)位，從而使單調(diào)的線條變得多樣，增加了變化性。而在胸部運(yùn)用交叉的條紋則可以形成強(qiáng)烈的對比，充分展現(xiàn)女性人體的曲線美。以時(shí)裝為例，時(shí)裝設(shè)計(jì)中的條紋應(yīng)用一般都采用多變的手法，運(yùn)用多彩條紋，或者曲線條紋，從而使時(shí)裝的時(shí)尚感更為強(qiáng)烈和突出。條紋在時(shí)裝設(shè)計(jì)中主要有多結(jié)構(gòu)條紋和單一條紋兩種設(shè)計(jì)手法，多結(jié)構(gòu)條紋的動態(tài)感更強(qiáng)，而單一條紋的簡約感則更為強(qiáng)烈。在時(shí)裝設(shè)計(jì)中，還要考慮到條紋面料的對稱設(shè)計(jì)，對稱可以適當(dāng)?shù)毓?jié)省面料，降低服裝制作成本。二是條紋秩序感的構(gòu)成。服裝設(shè)計(jì)師經(jīng)常運(yùn)用分割的手法對條紋進(jìn)行排列組合，從而產(chǎn)生變化統(tǒng)一的效果。通過分割，使原本方向一致而顯得單調(diào)的條紋產(chǎn)生新的紋路效果，這種變化使服裝圖案充滿了生命感，從而彌補(bǔ)了直線條紋的缺陷。要運(yùn)用好分割和排列組合，就要從服裝功能的角度出發(fā)，從整體上考慮條紋的造型規(guī)律。如人體的腰、臀等部門曲線在動作中不斷變化并展現(xiàn)出多種姿態(tài)，這就要求條紋運(yùn)用在布局上均衡，符合人體動作和曲線的變化規(guī)律。同時(shí)，條紋的分割和組合可以增強(qiáng)服裝的韻律和整體感，帶給人們?nèi)碌拿赖母惺堋Ｒ赃\(yùn)動裝為例，在追求方便舒適的同時(shí)，人們對服裝款式也更傾向于時(shí)尚。這就需要設(shè)計(jì)師在運(yùn)用條紋時(shí)，更多考慮條紋分割組合所產(chǎn)生的動感效果，從而增強(qiáng)運(yùn)動裝的時(shí)尚感。三是條紋工藝的構(gòu)成。服裝設(shè)計(jì)的工藝必須以人體為根本依據(jù)，在此基礎(chǔ)上，通過對條紋特性的掌握來實(shí)現(xiàn)不同工藝的匹配。上裝工藝匹配的具體要求是衣身與袖子匹配，后身與領(lǐng)子相匹配。而下裝中褲子要求左右要對稱匹配，裙裝則要求前后裙片匹配，分割拼縫要匹配。以童裝為例，童裝中的條紋大多是充滿活力的，能夠體現(xiàn)出兒童好動的性格特點(diǎn)。

作者：劉亦婧單位：長春工業(yè)大學(xué)

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1 剪紙藝術(shù)色彩紋飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.1 剪紙色彩的合理應(yīng)用

在表現(xiàn)藝術(shù)形式上，色彩可以給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，也是最能引發(fā)主體情緒波動的因素。我國的剪紙藝術(shù)在色彩上可以劃分成兩種類型，即單色剪紙和彩色剪紙。

（1）單彩表現(xiàn)。單彩表現(xiàn)往往更能凸顯人類對色彩本質(zhì)的追求，這也是我國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中需要著重把握的藝術(shù)本質(zhì)，具體表現(xiàn)為鮮艷、熱烈的色彩，主要采用陰刻或者陽刻等方式來彰顯剪紙的虛實(shí)結(jié)合特性。所謂的陽刻剪紙就是包括紙張?jiān)偷妮喞€，剪掉輪廓線之外的部分，以便可以使剪紙形成各條線的搭接，而陰刻剪紙方式則與此恰好相反。目前，剪紙?jiān)O(shè)計(jì)中主要采用陰刻、陽刻相結(jié)合的方式來凸顯剪紙畫面的層次性。單色剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式主要以陽刻的形式加以展現(xiàn)。例如，“iveeree2015”款春夏款女裝的復(fù)古連衣裙就是以陽刻的方式設(shè)計(jì)的黑色純色形式，同時(shí)應(yīng)合理選擇復(fù)古款式的服裝的顏色，避免了鮮艷顏色的情感渲染。此外，服裝設(shè)計(jì)也可以采用陰刻的剪紙?jiān)O(shè)計(jì)手法來設(shè)計(jì)有關(guān)的服裝，以充分凸顯服飾設(shè)計(jì)的工藝性和層次感。陰刻剪紙得到的線條不一定是互連的，但作品的整體是塊狀，這些特點(diǎn)融合在服裝設(shè)計(jì)中可以表現(xiàn)出特定的審美意境。

（2）彩彩表現(xiàn)。色彩的搭配大都具有其特有的原則，剪紙藝術(shù)也不例外，其同樣可以彰顯民間藝術(shù)的用色特征，彰顯自身獨(dú)特的風(fēng)格。例如，“黃馬配紫鞍”“紅花配綠葉”等均是我國彩色剪紙藝術(shù)的色彩搭配規(guī)律。在彩色剪紙用色中，相應(yīng)的設(shè)計(jì)人員需要充分重視色彩的主體性和統(tǒng)一性，以更好地凸顯剪紙相關(guān)主體所要表達(dá)的主題。而彩色剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用，可以充分將我國古典文化中的各種文化思想和理念融入剪紙藝術(shù)中，借助套色剪紙等剪紙藝術(shù)形式來充分襯托不同色彩的塊狀布料，以使相應(yīng)的元素形成統(tǒng)一的整體。這樣既可以展現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，也可以凸顯古典韻味，從而可以達(dá)到提高服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量的目的。2016年的“H&M Studio”春夏系列女裝就是突出了彩彩的表現(xiàn)力，旨在融合色彩來號召女性把握機(jī)遇享受季節(jié)中的無盡樂趣。女裝中的“波西米亞風(fēng)――印花”具備多層設(shè)計(jì)，同經(jīng)典的夏日風(fēng)情融于一體。

1.2 剪紙紋飾的合理應(yīng)用

除了色彩之外，紋飾也是剪紙中一個(gè)重要的特色，具體表現(xiàn)在剪紙中含有多種類型的圖案紋樣。例如，奧運(yùn)會期間我國體育運(yùn)動員所穿“祥云”服裝中的祥云標(biāo)志就是一種剪紙圖案紋樣。根據(jù)功能的不同，可以將這些剪紙紋樣劃分為以下幾種，即輪廓紋、特征紋和裝飾紋，其分別表示剪紙圖象的外在形狀、圖案特征和審美修飾。剪紙藝術(shù)包含豐富的裝飾紋樣，以月牙紋、鋸齒紋和朵花紋等為主。剪紙藝術(shù)圖案紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用情況主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容，即：一是應(yīng)用剪切藝術(shù)表象性圖案紋樣；二是應(yīng)用剪紙藝術(shù)意象性圖案紋樣，以更好地感受服飾中包含的精神情感和藝術(shù)特征；三是借助現(xiàn)代藝術(shù)流派中的有關(guān)解構(gòu)主義，通過夸張和變形等手段來解構(gòu)剪紙藝術(shù)中的相關(guān)圖案紋樣，增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的時(shí)代感和現(xiàn)代主義。

2 剪紙藝術(shù)造型技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 構(gòu)圖造型的合理應(yīng)用

為了將自身的藝術(shù)思維傳達(dá)給其他人，可以以構(gòu)圖的形式來加以表達(dá)。我國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖造型就具有獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，其并非是簡單的透視法，也不是簡單地重復(fù)或者疊加時(shí)間和空間。剪紙藝術(shù)主要以紙張為原材料，所以二維平面的紙張也在一定程度上限制了三維畫面和發(fā)揮光影特效。因此，剪紙藝術(shù)構(gòu)圖造型模式主要以平面化構(gòu)圖為主，其他造型模式則表現(xiàn)為組合式造型模式。下面從平面化構(gòu)圖和組合式構(gòu)圖兩個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的分析：

（1）平面化構(gòu)圖。平面化構(gòu)圖造型就是指剪紙制作人員只能夠在紙張層面上進(jìn)行平面化構(gòu)圖，具體需要表現(xiàn)自身的創(chuàng)造精神。我國傳統(tǒng)民間剪紙作品僅剪出了演員的圖象，卻并沒有布置舞臺，其可以使相應(yīng)的剪紙布局層次更加分明，增強(qiáng)其畫質(zhì)的細(xì)膩度?？v觀我國民間剪紙，平面化構(gòu)圖形式可以說是應(yīng)用得最多的一種構(gòu)圖形式，具體就是要求剪紙制作者在統(tǒng)一平面內(nèi)融入各種必要的設(shè)計(jì)元素，以充分實(shí)現(xiàn)自然物體和景觀的轉(zhuǎn)換目標(biāo)。在剪紙藝術(shù)構(gòu)圖上，要充分遵從平面構(gòu)圖的美學(xué)規(guī)律，避免視覺上出現(xiàn)過于繁雜的場景。

（2）組合式造型?；诠P者的上述，剪紙藝術(shù)作品就是在一張紙張平面上展示一種畫面。剪紙藝術(shù)作品還具有組合式造型這一特殊造型，具體就是將剪紙藝術(shù)作品劃分成幾個(gè)部分，借助組合這些部分來剪切完整的藝術(shù)作品。此外，我國山東和陜西等特殊地域的民間剪紙作品主要以組合式造型為主。例如，這些地區(qū)的窗戶上都貼有若干條窗欞。就其具體的組合式造型而言，其主要包括對稱圖案和關(guān)聯(lián)圖案等兩種形式。“MAXTINA瑪仙娜”在2015年的夏季服裝設(shè)計(jì)中就是組合搭配，通過鮮艷色彩的分體式造型傳達(dá)出郊游、旅行主題的設(shè)計(jì)想法。

2.2 工藝技法的合理應(yīng)用

從工藝技法的角度來講，剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有多種技法，具體包括剪刻、拼貼、印染和鏤空等幾種技法，并且不同技法處理下的圖案輪廓和線條等情況也各不相同。因此，在服裝設(shè)計(jì)中引入剪紙藝術(shù)的時(shí)候，必須要根據(jù)實(shí)際情況來合理選擇設(shè)計(jì)技法，以便可以更好地指導(dǎo)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)工作的開展。

3 剪紙藝術(shù)造型技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展

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【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；教學(xué)改革；服裝設(shè)計(jì)

在整個(gè)20世紀(jì)以及至今的近100年來，中國傳統(tǒng)文化影響著世界服裝的發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)大師伊夫?圣?洛朗說過：“我們西方藝術(shù)受中國之思想可謂多矣，那影響是多方面的而且是顯而易見的，沒有中國，我們的藝術(shù)絕不會達(dá)到今日之境地?！?/p>

一、民族性已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)的精神和靈魂

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代浪潮中，國際間服裝產(chǎn)業(yè)的競爭，加快了我國服裝業(yè)的發(fā)展及演變。國外的眾多的設(shè)計(jì)大師吸收和借鑒中國傳統(tǒng)服飾文化而產(chǎn)生的優(yōu)秀作品，引發(fā)我們深刻思考。服裝設(shè)計(jì)教育必須將中國的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得以傳承和創(chuàng)新，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”傳其“神”，使民族的文化精神融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)主流。

二、在繼承中發(fā)展中華文化

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，形式多樣、內(nèi)容豐富，在服裝設(shè)計(jì)中給予了我們很多的啟示。在如今全球化風(fēng)潮撲面而來時(shí)，創(chuàng)造具有濃郁中國特色的服裝，應(yīng)該是在世界性、時(shí)代性這個(gè)前提下，立足于中國風(fēng)格，即“世界之精神，中國之本質(zhì)”。中西服裝文化觀念雖然存在差異，但二者并不是格格不入，相反進(jìn)行一定的吸收和借鑒能夠增強(qiáng)服裝的生命力和時(shí)代感。

“只有最民族的，才會成為最全世界的”。世界正在成為一個(gè)不斷融合的大家庭，通過各種現(xiàn)代化的信息工具，差異越來越小，人們越來越近。而我們的服裝行業(yè)仍是一個(gè)“超大的加工廠”，沒有創(chuàng)新，只有模仿。因此，作為教師，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生體會和感受中華民族藝術(shù)的巨大魅力。本民族的文化是我們自身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是在這個(gè)全球化的時(shí)代區(qū)別于其他民族，被其他民族認(rèn)可的標(biāo)志。

三、教學(xué)改革思路

民族服飾文化繼承需服裝教育注重傳統(tǒng)文化的教學(xué)。服裝是一個(gè)社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的綜合體，體現(xiàn)著人的價(jià)值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時(shí)代精神，濃縮了人類發(fā)展史和文明史，是社會的一面鏡子。我國的傳統(tǒng)文化往往被忽視, 導(dǎo)致學(xué)生的設(shè)計(jì)作品淪為無根之木，無水之源，失去設(shè)計(jì)的魅力。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)出本民族的獨(dú)特性、哲學(xué)思想及人文精神，通過科學(xué)的設(shè)計(jì)方法，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的延承與創(chuàng)新,建立有中國民族特色的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)體系成為服裝設(shè)計(jì)教育改革的必經(jīng)之路。

建立有中國民族特色的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)體系，主要思路體現(xiàn)在下面四個(gè)方面：課程體系改革、教學(xué)模式改革、師資隊(duì)伍建設(shè)改革、人才培養(yǎng)目標(biāo)改革。

1、課程體系改革：將本土傳統(tǒng)文化知識融入服裝設(shè)計(jì)課程體系之中，優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，拓寬和增強(qiáng)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意能力，。

2、教學(xué)模式改革：建立校內(nèi)實(shí)訓(xùn)管理平臺，開設(shè)校園服裝品牌店，成立或成立虛擬傳統(tǒng)服裝高級定制公司，用企業(yè)管理模式教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生自主思考，自主學(xué)習(xí)。在這一過程中，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力也可以得到提高。這非常有利于學(xué)生踏入社會之后更快地進(jìn)入工作狀態(tài)。

3、師資隊(duì)伍建設(shè)改革：教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的過程中起著根本性的主導(dǎo)作用, 而一個(gè)優(yōu)秀的教學(xué)團(tuán)隊(duì)則是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的根本保證。這個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)必須有“雙師”型教師和服裝企業(yè)一線工作人員，一線工作人員包括服裝設(shè)計(jì)師、服裝制版師、服裝車版師等。

4、人才培養(yǎng)目標(biāo)改革：傳統(tǒng)文化的傳承必須要創(chuàng)新的傳承，這就要求服裝專業(yè)設(shè)計(jì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的創(chuàng)新型人才需要具備創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。

下圖為教學(xué)改革思路示意圖：

我國的本土傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革勢在必行。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)立足于民族文化，體現(xiàn)出本民族的獨(dú)特性。只有如此，才能在未來的國際格局中，與世界各國之間實(shí)現(xiàn)平等的資源和成果的交流、共享、良性互動。

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關(guān)鍵詞：民族服裝設(shè)計(jì)；服飾造型；服飾色彩；服飾紋樣；服飾工藝

中圖分類號：J50文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)趨向?qū)Ψb企業(yè)未來的發(fā)展有著重要的影響，成為企業(yè)界比較關(guān)注的話題。但目前很少有文獻(xiàn)深入而具體的探討現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和趨勢，大部分都是純粹的闡述服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，或是籠統(tǒng)地從特定角度分析服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展等[1-6]。本文針對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)存在的問題，重點(diǎn)從服飾造型、色彩、面料、紋樣和工藝五個(gè)方面探討現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)趨向。

一、現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)理論

現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)是指為滿足社會對服裝的審美需求，在充分地吸收民族元素的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師遵循特定設(shè)計(jì)原理對傳統(tǒng)服裝進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)和構(gòu)思，繪制出服裝效果圖和平面圖并進(jìn)行服裝制作的整個(gè)過程。民族服裝設(shè)計(jì)不僅需要民族服裝設(shè)計(jì)和民族美學(xué)等知識，還要求精通服裝的質(zhì)材、裁剪和制作工藝等，其涉及到服裝學(xué)、民族學(xué)、美學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)等很多領(lǐng)域?，F(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)必須遵循一定的原則。如統(tǒng)一平衡性原則、特色突出原則和比例協(xié)調(diào)原則等。服裝設(shè)計(jì)要保證各部分要素與服裝整體主題之間要一致，要有重點(diǎn)地突出民族特色，服飾各部分比例要與服裝整體相適宜等。

現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)大體涵蓋兩個(gè)層面。第一個(gè)層面是整體感知層面，包括民族服裝的整體風(fēng)格、服裝主題、服裝造型、色彩選擇、服裝材質(zhì)和面料等；第二個(gè)層面是細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)層面，包括服裝具體結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、尺寸大小的確定、裁剪縫制等制作工藝過程的確定等。具體說來，民族服裝設(shè)計(jì)的過程大體上包括構(gòu)思創(chuàng)造環(huán)節(jié)、圖紙繪制環(huán)節(jié)、樣品制作環(huán)節(jié)等三大環(huán)節(jié)。構(gòu)思創(chuàng)造環(huán)節(jié)是最重要的環(huán)節(jié)，創(chuàng)造性地吸收和融合各種設(shè)計(jì)元素與題材，經(jīng)過不斷地構(gòu)思與創(chuàng)作，在設(shè)計(jì)師腦海中形成較為完整的服裝形象；圖紙繪制環(huán)節(jié)是設(shè)計(jì)師借助于美術(shù)繪畫技巧將頭腦中的服裝形象以服裝圖紙的方式展現(xiàn)出來，形成服裝效果圖和平面圖等；樣品制作環(huán)節(jié)主要是制作服裝的樣品。在選擇合適的材質(zhì)和服飾品的基礎(chǔ)上，制定裁剪加工工藝，由工作人員完成樣品的制作等。服裝設(shè)計(jì)的每個(gè)環(huán)節(jié)都是持續(xù)改進(jìn)的過程，特別是構(gòu)思創(chuàng)作環(huán)節(jié)需要設(shè)計(jì)者不斷地修改和補(bǔ)充。

二、現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

民族服裝是傳統(tǒng)民族文化的重要載體，體現(xiàn)著特殊社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境下不同民族的審美觀念。不同民族的服裝在造型、材料、款式、色彩和服飾配件等方面都會存在著差異，傳達(dá)出不同的民族文化?，F(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)就是通過個(gè)性化的民族服裝來展現(xiàn)不同的民族服裝文化。目前在民族服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)一些新的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作趨勢，形成了一些較為成功的民族服裝作品。但是就整個(gè)現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)而言還存在著一定的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一方面，現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)過分注重外在美而忽視文化和藝術(shù)等內(nèi)涵美。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中更多的是追求服裝外在形式上的奇特和新鮮等視覺沖擊感，對民族服裝包含的文化藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)在美表現(xiàn)不夠。部分設(shè)計(jì)師在浮躁的大環(huán)境下，不能夠靜心地專注于民族服裝的內(nèi)涵挖掘，缺乏對民族服裝文化深刻理解與把握，難以在民族服裝內(nèi)在美的展現(xiàn)與藝術(shù)創(chuàng)作方面進(jìn)行創(chuàng)新。另一方面，現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)不能在傳承傳統(tǒng)與追求時(shí)尚之間達(dá)到平衡?，F(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)是按照現(xiàn)代審美觀念對傳統(tǒng)民族服裝的再設(shè)計(jì)，其需要在吸收時(shí)尚元素的同時(shí)傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民族服裝文化。然而現(xiàn)在的民族服裝設(shè)計(jì)要么過于追求時(shí)尚而導(dǎo)致創(chuàng)作出的作品缺乏對傳統(tǒng)民族服裝內(nèi)涵的延續(xù)與傳承；要么過分拘泥于傳承傳統(tǒng)而不能有效吸收國際流行元素，創(chuàng)作出的作品不符合大眾的審美觀念。除此以外，現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)出現(xiàn)同質(zhì)化傾向，缺乏設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性。原創(chuàng)性是服裝設(shè)計(jì)最重要的準(zhǔn)則，現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)卻存在抄襲與重復(fù)現(xiàn)象，細(xì)節(jié)創(chuàng)作和風(fēng)格設(shè)計(jì)存在雷同。民族服裝的創(chuàng)作設(shè)計(jì)應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)化民族特色，而部分設(shè)計(jì)師簡單的借用其他服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格和主題，造成民族服裝的特色不明顯，出現(xiàn)同質(zhì)化傾向。

三、現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)趨向

1.基于民族傳統(tǒng)服飾造型的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

服裝造型是由服裝造型要素構(gòu)成的總體服裝藝術(shù)效果。一般來說，服裝造型要素包括款式、色彩、面料、工藝等四大類。服裝款式是服裝形狀和外在式樣，主要由服裝結(jié)構(gòu)框架、流行元素以及面料質(zhì)地等組成。傳統(tǒng)民族服裝的造型往往受各民族文化的熏陶，具有鮮明的民族特色。傳統(tǒng)民族服裝普遍透漏出矜持與嚴(yán)謹(jǐn)，突出對肌體的包裹與隱藏，很少有顯露形體的設(shè)計(jì)。服裝造型的變化也比較平穩(wěn)，更多的是在色彩和裝飾等方面進(jìn)行創(chuàng)作發(fā)展。同時(shí)，傳統(tǒng)民族服裝的造型非常注重平面裁剪，其通過多樣化的裁剪方式使得服裝整體上具有凸顯大眾身材的空間效果的同時(shí)隱約展現(xiàn)人體曲線美。

基于傳統(tǒng)服飾造型的現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)要善于傳承傳統(tǒng)民族服裝造型的精華，同時(shí)積極地吸收和引進(jìn)國際流行元素，在充分理解民族服裝文化內(nèi)涵地大膽地進(jìn)行創(chuàng)新，通過點(diǎn)、面、線等元素的個(gè)性化運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)民族服裝在款式、面料和配色等多方面的新發(fā)展。民族服裝的造型設(shè)計(jì)要特別注意既要把握好人體的個(gè)體特征又要考慮到對象的共性特征。一方面，不同個(gè)體的形體特征具有差異化，造型的設(shè)計(jì)要突出人物形象的個(gè)性特征。另一方面，由于自然環(huán)境和社會生活環(huán)境具有共同性，人的體形及服裝偏好具有共同性，民族服裝的設(shè)計(jì)也要考慮對象的共同特征。在這方面做的比較成功的是服裝品牌璞玉，其創(chuàng)新性將國際時(shí)尚元素引入到傳統(tǒng)民族服裝旗袍的再設(shè)計(jì)中，將緊身旗袍的下擺設(shè)計(jì)為飄逸的開放式，將西式禮服的領(lǐng)口造型移植到旗袍的領(lǐng)口設(shè)計(jì)中等，成為中式民族服裝造型設(shè)計(jì)的經(jīng)典。

2.基于民族傳統(tǒng)服飾色彩的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)民族服裝的色彩具有豐富的文化內(nèi)涵，是民族文化的重要組成部分。傳統(tǒng)民族服裝的色彩文化是隨著社會的發(fā)展而不斷演變的，服裝色彩文化的變化大體上分為自然色彩、封建色彩和現(xiàn)代色彩等三個(gè)形態(tài)。自然色彩為最初的民族服裝形態(tài)，其直接采用源自于自然界的天然色彩。自然色彩在很多現(xiàn)代的少數(shù)民族的服裝中還或多或少的反映出來。封建色彩以等級制度為主要特征，不同色彩的服裝代表著不同的社會等級，將青、赤、黃、白和黑為主體的顏色賦予特定的倫理涵義，使得服裝色彩具有社會政治等非物質(zhì)屬性?，F(xiàn)代色彩主要以吉祥如意為特征，融合多種色彩展現(xiàn)大眾審美觀念，重點(diǎn)突出福、祿、壽、喜等主題文化。

基于民族傳統(tǒng)服飾色彩的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)要善于采用各種色彩表現(xiàn)方式，盡可能地突出現(xiàn)代民族服裝的色彩文化?，F(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)可以創(chuàng)造性的使用色彩的各種表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出熱烈明快的色彩風(fēng)格，同時(shí)又要保持色彩的和諧統(tǒng)一。具體而言，現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中色彩的表現(xiàn)形式主要有以原色表現(xiàn)為主、純色對比為主、組合中求和諧等三種方式。以原色表現(xiàn)為主就是在民族服裝的設(shè)計(jì)中將紅、黃、藍(lán)三原色和黑白兩極色中的某種顏色作為主色調(diào)，重點(diǎn)突出服裝色彩所蘊(yùn)含的文化意義；純色對比為主的方式則是以具有鮮明對比性或是互補(bǔ)性的原色配合使用，通過高純度色彩的強(qiáng)烈對比烘托服裝整體效果；組合中求和諧的方式則是將不同色彩按照一定的規(guī)律和比例進(jìn)行組合，使得服裝色彩整體上呈現(xiàn)調(diào)和統(tǒng)一的氛圍。在傳統(tǒng)服飾的色彩表現(xiàn)方面做的較為成功的是五色天馬，其創(chuàng)造性地將多種色彩表現(xiàn)方式融合在一起，在設(shè)計(jì)出具有較高藝術(shù)價(jià)值的現(xiàn)代服裝的同時(shí)提升了五色天馬的服裝的品牌價(jià)值。

3.基于民族傳統(tǒng)服飾面料的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

服裝面料體現(xiàn)著服裝的整體風(fēng)格和特性，直接影響著服裝的整體效果。高檔次的面料一般來說都具有舒適透氣、觸覺柔美和視覺高貴等特征。傳統(tǒng)服裝面料是支撐民族服裝發(fā)展的重要組成部分，也是傳統(tǒng)服裝文化不可缺少的部分。傳統(tǒng)民族服裝的面料主要包括靛藍(lán)花布、扎染面料、蠟染面料和壯錦等。每種傳統(tǒng)面料都具有獨(dú)特的品質(zhì)。不同的面料在色澤和紋理等特質(zhì)方面具有差異性，在不同的使用方式下每種面料所呈現(xiàn)出的服裝效果是不同的，因此種類豐富且風(fēng)格不同的傳統(tǒng)服裝面料成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的財(cái)富。

基于民族傳統(tǒng)服飾面料的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)必須充分的挖掘傳統(tǒng)服裝面料的特質(zhì)，在了解不同面料的質(zhì)地和色澤差異等基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地對傳統(tǒng)面料進(jìn)行再設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造，使得其在肌理和質(zhì)感等方面發(fā)生重要變化，形成多樣化的面料庫，最終在色彩和造型的配合下形成具有沖擊力的服裝視覺效果。服裝面料的再創(chuàng)造的方法主要有再次印染設(shè)計(jì)、添加裝飾性設(shè)計(jì)、反思維設(shè)計(jì)和多元組合設(shè)計(jì)等。再次印染設(shè)計(jì)是通過扎染或手繪等方式對傳統(tǒng)面料進(jìn)行平面圖案設(shè)計(jì)處理，使得面料呈現(xiàn)不同的色彩效果；添加裝飾性設(shè)計(jì)則是在傳統(tǒng)面料上以繡縫或熱壓等特殊方式添加其他質(zhì)材，形成具有對比效應(yīng)的立體化效果；反思維設(shè)計(jì)是采用與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式相反的思路對傳統(tǒng)面料進(jìn)行創(chuàng)新性使用，如將服裝拼縫或其他內(nèi)部設(shè)計(jì)用于服裝正面等；多元組合設(shè)計(jì)主要是通過對不同面料進(jìn)行組合和搭配，創(chuàng)造出自由的想象和創(chuàng)作空間，在不同色澤和肌理及質(zhì)感等的面料的自由組合過程中，形成一種超越原有單個(gè)面料的嶄新的服裝視覺形象。在傳統(tǒng)服裝面料的深度開發(fā)方面做的較為成功的是服裝品牌天意，其將中國獨(dú)有的絲綢原料進(jìn)行深度研發(fā)和再設(shè)計(jì)，賦予其國際時(shí)尚氣息和流行元素，創(chuàng)造出具有較高價(jià)值的莨綢面料，其具有巨大的市場應(yīng)用前景，也樹立了較好的服裝品牌。

4.基于民族傳統(tǒng)服飾紋樣的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

紋樣是傳統(tǒng)民族服裝的重要特征，在很多的民族服裝上都有各種各樣的紋樣，有的優(yōu)美簡潔而明快，有的古典樸素而無華。高質(zhì)量的服裝紋樣和圖案不僅滿足個(gè)人的物質(zhì)和精神生活需求，帶來積極健康的社會風(fēng)貌，還體現(xiàn)各民族的審美觀念和提高社會的審美情趣。傳統(tǒng)服裝紋樣大體上分為寫實(shí)紋樣、抽象紋樣和不定型紋樣等三大類別。寫實(shí)紋樣多數(shù)直接來源于大自然，結(jié)合各種工藝和面料以各種圖案紋樣的形式將自然界動植物形體展現(xiàn)在傳統(tǒng)服裝上，體現(xiàn)自然之美和生態(tài)之美。抽象紋樣是將某類對象的特征進(jìn)行抽象化處理，形成具有某些共性既夸張又個(gè)性鮮明的紋樣圖案。不定型紋樣最大的特點(diǎn)就是隨意性和不可重復(fù)性，以反常的藝術(shù)表現(xiàn)形式將各種紋樣圖案進(jìn)行混合搭配，形成看似雜亂無章而又和諧統(tǒng)一的畫面感。

對于現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)而言，豐富而翔實(shí)的傳統(tǒng)民族服裝紋樣是不可多得的寶貴財(cái)富。充分利用傳統(tǒng)服裝紋樣按圖，不僅可以增加現(xiàn)代服裝的整體效果，在一定程度上還能彌補(bǔ)面料或色彩方面的不足。基于民族傳統(tǒng)服飾紋樣的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)總體上可以采用簡約概括法、主次有法和混雜搭配法等三種表現(xiàn)手法。簡約概括法強(qiáng)調(diào)以簡約的設(shè)計(jì)手法將紋樣圖案概括性地表現(xiàn)出來，重點(diǎn)關(guān)注設(shè)計(jì)元素的單純化和精準(zhǔn)化；主次有法則是通過紋樣的色澤、形體、疏密、繁簡等的對比來突出主題，使得服裝整體上富有層次感和節(jié)奏感；混雜搭配法則在創(chuàng)作靈感的驅(qū)動下將各種傳統(tǒng)紋樣圖案按照某種規(guī)則進(jìn)行混合搭配，使得單個(gè)紋樣圖案元素模糊化，同時(shí)服裝整體上卻是有序的和諧統(tǒng)一。以外，結(jié)合面料原有紋樣對服裝紋樣圖案進(jìn)行再造也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的重要方法。服裝品牌東北虎在服裝紋樣圖案設(shè)計(jì)與創(chuàng)造方面特色鮮明，其將抽象注意的暗花紋樣和幾何解構(gòu)的圖案進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將動物紋路和黑白大地色系創(chuàng)造性的使用，完美地展現(xiàn)東北虎獨(dú)一無二的服裝特性。

5.基于民族傳統(tǒng)服飾工藝的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)服裝工藝產(chǎn)生于特定的自然社會環(huán)境條件下，是一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)生產(chǎn)生活方式的體現(xiàn)，具有豐富的民族文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)服裝工藝主要有印染工藝和傳統(tǒng)刺繡工藝等。傳統(tǒng)印染工藝包括蠟染、藍(lán)印花布、扎染和夾纈等工藝。不同的印染工藝有著各自獨(dú)特的發(fā)展歷史和體現(xiàn)著不同的民族文化，如苗族蠟染生動的地反映苗族的圖騰崇拜文化以及對蝴蝶的喜愛等，傳遞著苗族歷盡磨礪的發(fā)展歷程。民間傳統(tǒng)刺繡工藝最初來源于服飾上的繡飾，經(jīng)過勞動人民的不斷創(chuàng)新和漫長的歷史演變，逐步形成廣泛應(yīng)用于各領(lǐng)域的成熟的刺繡工藝。包括印染工藝和傳統(tǒng)刺繡工藝在內(nèi)的民族傳統(tǒng)服飾工藝展現(xiàn)了各民族傳統(tǒng)文化，是各族人民智慧的結(jié)晶，也成為現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)的重要創(chuàng)作源泉。

基于民族傳統(tǒng)服飾工藝的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)必須深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)服飾工藝的內(nèi)涵，在對傳統(tǒng)服飾工藝的歷史傳承和工藝特性充分掌握的基礎(chǔ)上，從多方面著手對傳統(tǒng)服飾工藝進(jìn)行創(chuàng)新，以工藝的再創(chuàng)造促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的新發(fā)展。一方面，可以破傳統(tǒng)服飾工藝的題材，以后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作風(fēng)格將傳統(tǒng)圖案或字畫等進(jìn)行糅合和演繹，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間服飾藝術(shù)與現(xiàn)代流行藝術(shù)實(shí)現(xiàn)有機(jī)的結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)服飾工藝內(nèi)涵上的再創(chuàng)造。另一方面，從傳統(tǒng)服飾工藝的表現(xiàn)形式的再創(chuàng)造出發(fā)，將傳統(tǒng)服飾工藝與現(xiàn)代紡織技術(shù)或現(xiàn)代壓褶工藝技術(shù)等進(jìn)行融合，結(jié)合藝術(shù)印染和壓褶等后整理技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的新發(fā)展。蠻一格在傳統(tǒng)服飾工藝的創(chuàng)新與發(fā)展方面獨(dú)樹一幟，其創(chuàng)造性的將苗族蠟染工藝用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出的中式多扣小棉襖以及純棉補(bǔ)花棉襖等蠟染棉襖受到消費(fèi)者的喜愛，也成為蠻一格品牌的獨(dú)特之處。

現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)是服裝行業(yè)的熱點(diǎn)。文章在闡述現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)理論的基礎(chǔ)上，分析了現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在的問題，重點(diǎn)從民族傳統(tǒng)服飾造型、民族傳統(tǒng)服飾色彩、民族傳統(tǒng)服飾面料、民族傳統(tǒng)服飾紋樣和服飾工藝等五個(gè)方面探討了現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)趨向，為民族服裝的現(xiàn)代化發(fā)展提供了思路。如何更好地結(jié)合企業(yè)實(shí)際分析現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向有待進(jìn)一步研究。

參考文獻(xiàn)：

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[3]宋湲.中國傳統(tǒng)服飾色彩文化的傳遞特征[A].首屆亞洲色彩論壇論文集[C]，2004.113-117.

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篇10

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)管理；品牌；服飾

設(shè)計(jì)管理作為一個(gè)大概念而言，是為了設(shè)計(jì)的管理，是對設(shè)計(jì)的管理，管理本身不是目的，而設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)才是其目的。服裝設(shè)計(jì)管理作為一個(gè)下位概念，其目的是對設(shè)計(jì)管理這一新興學(xué)科的延展，管理運(yùn)作更加具有針對性，包括對服裝設(shè)計(jì)的工作效率、成本、質(zhì)量、設(shè)計(jì)系統(tǒng)和程序的管理及實(shí)現(xiàn)。

一．服裝設(shè)計(jì)管理概述

當(dāng)今，藝術(shù)設(shè)計(jì)不管是在經(jīng)濟(jì)、文化、城市建設(shè)還是工業(yè)體系的完善、民眾審美的啟蒙上都發(fā)揮著日益重要的作用。

服裝設(shè)計(jì)管理的主要目標(biāo)是研究如何在服裝設(shè)計(jì)中整體把握時(shí)機(jī)性、計(jì)劃性、有效性及市場針對性等問題同時(shí)降低設(shè)計(jì)成本使設(shè)計(jì)真正地實(shí)現(xiàn)市場價(jià)值。因此，服裝設(shè)計(jì)管理形式必須保持一致性使得品牌形象與產(chǎn)品相得益彰創(chuàng)造出更高的品牌贏利點(diǎn)。服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新通過突出品牌風(fēng)格、主題創(chuàng)造出品牌的體驗(yàn)價(jià)值。Trek&Travel品牌推出了擁有十個(gè)口袋的男裝設(shè)計(jì)師針對商務(wù)旅行者的實(shí)際需要給予充分的考慮并在吊牌上明確了這些口袋用途[1]。

就管理而言，首先要對其品牌層級加以討論，從價(jià)格和產(chǎn)量來分析品牌的市場定位情況要弄清楚自身位于哪個(gè)位置這一決定非常關(guān)鍵。其次，對某一品牌要明確其“目標(biāo)品牌”。在許多強(qiáng)勢品牌中按照相似的品牌定位尋找一個(gè)本品牌模仿和追隨的對象作為發(fā)展的遠(yuǎn)期目標(biāo)是可行的在分析其發(fā)展和經(jīng)營的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上借鑒其成功之處，并對類似品牌在風(fēng)格、裁剪、細(xì)節(jié)加工等方面加以創(chuàng)新，成為與“對比品牌[2]”指完全不同的自身品牌系列，達(dá)成對品牌的創(chuàng)新和發(fā)展趨勢的管理。

二．設(shè)計(jì)管理中的服裝設(shè)計(jì)制度管理

1．組織結(jié)構(gòu)管理

組織結(jié)構(gòu)不僅包括設(shè)計(jì)部內(nèi)部結(jié)構(gòu)管理還包括公司的整體結(jié)構(gòu)管理。設(shè)計(jì)部內(nèi)部結(jié)構(gòu)的配置不僅需考慮規(guī)模和投資如何管理這些共享財(cái)產(chǎn)，還需根據(jù)品牌的重點(diǎn)設(shè)定;公司的整體結(jié)構(gòu)管理與設(shè)計(jì)部的上下級關(guān)系對于設(shè)計(jì)的執(zhí)行也有影響。

2．目標(biāo)管理

按照品牌走勢的時(shí)間計(jì)劃制定設(shè)計(jì)部的時(shí)間計(jì)劃包括時(shí)間進(jìn)度表、產(chǎn)品上柜時(shí)間計(jì)劃、工作時(shí)間管理。目前中國成衣品牌中只有時(shí)間進(jìn)度表應(yīng)用較廣產(chǎn)品上柜時(shí)間計(jì)劃通常很粗略而工作時(shí)間管理則比較低效。

3．任務(wù)管理

由設(shè)計(jì)部主管根據(jù)公司總目標(biāo)制定設(shè)計(jì)部相關(guān)部門的細(xì)分目標(biāo)并由員工按照各自的工作量自行制定實(shí)施辦法由主管確認(rèn)后執(zhí)行。

4．設(shè)計(jì)成本管理

由于設(shè)計(jì)成本的主要內(nèi)容與時(shí)間和材料成本關(guān)系密切建立精確的時(shí)間成本計(jì)劃和材料成本計(jì)劃就無疑成為控制設(shè)計(jì)成本的關(guān)鍵。如人員工資、市場調(diào)研費(fèi)用和辦公費(fèi)用信息資料費(fèi)與時(shí)間的正比關(guān)系樣布樣衣費(fèi)用則屬于材料成本投入。

5．品牌價(jià)值管理

品牌價(jià)值，在有關(guān)的管理學(xué)文獻(xiàn)中有經(jīng)典的論述，并被稱之為文化的價(jià)值創(chuàng)造特性（value-creating properties）。主要是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，以節(jié)約成本等于價(jià)值創(chuàng)造的邏輯，認(rèn)定其品牌為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的三種途徑[3]，簡單地講就是第一，文化減少了企業(yè)內(nèi)個(gè)人的信息處理要求，允許個(gè)人更好地把注意力集中于他們?nèi)粘５墓ぷ?；第二，它補(bǔ)充了正式的控制制度，減少了企業(yè)中監(jiān)督個(gè)人的成本；第三，文化影響了企業(yè)中個(gè)人的偏好，使他們趨向共同的目標(biāo)。這就降低了企業(yè)中個(gè)人的談判和討價(jià)還價(jià)成本，并促進(jìn)了更多協(xié)作行動的產(chǎn)生與發(fā)展。

三．服裝設(shè)計(jì)管理的管理性

當(dāng)今，就服裝設(shè)計(jì)作為一個(gè)工作崗位而言，需要較大彈性時(shí)間、想象空間、環(huán)境空間但由于管理人員不懂設(shè)計(jì)往往對設(shè)計(jì)管理工作無從下手目前普遍采用的硬性管理制度效果不盡如人意而且會導(dǎo)致管理者與被管理者各自為伍、人心渙散的結(jié)局。因此，不管對設(shè)計(jì)人員，亦或是管理人員，管理性都顯得尤為重要。服裝設(shè)計(jì)管理是一個(gè)長期的效能過程，不可能在短期就呈現(xiàn)積極效果，主要表現(xiàn)在相對營銷而言的滯后性。其成效要依托企業(yè)其他職能部門的業(yè)績表現(xiàn)出來，如被管理者的自我效能，整體服裝設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新水平，某類服裝的市場銷量等等?？梢哉f，服裝設(shè)計(jì)管理要做到從大處著手，小處著眼，統(tǒng)籌全局，把握一款或一類服飾的基本走向，左右企業(yè)服裝設(shè)計(jì)的質(zhì)量和效率保證，引領(lǐng)創(chuàng)造適合各自企業(yè)的管理模式。

既然我們把服裝設(shè)計(jì)管理作為一個(gè)過程而論，而過程需要長期的規(guī)劃和控制，局部不斷創(chuàng)新，那么如何規(guī)劃控制？ 怎樣發(fā)掘創(chuàng)新？因?yàn)闀r(shí)間具有單向性，即設(shè)定一定時(shí)期的亞目標(biāo)就成為必然，同時(shí)為了適應(yīng)變化的不確定性，即市場的供求波動，管理人員還需要調(diào)整目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的周期，使得服裝原料在空間和時(shí)間上達(dá)到最佳切合點(diǎn)。一個(gè)完美的管理計(jì)劃可以劃為兩個(gè)維度，具體到抽象。前景下的一定時(shí)期（比如一個(gè)企業(yè)的一年或五年），要有一個(gè)數(shù)字化的預(yù)算，呈現(xiàn)出一項(xiàng)綜合性的方案和實(shí)施程序，其間可以夾雜一些獎勵(lì)性的政策，灌輸企業(yè)的戰(zhàn)略意圖，強(qiáng)化被管理人員的使命感，促成終目標(biāo)的達(dá)成。實(shí)施計(jì)劃總會遇到各種突發(fā)事件，原則是統(tǒng)籌兼顧，滾動修訂。既然說設(shè)計(jì)管理是大處著手，小處著眼，因此計(jì)劃并不能說明實(shí)效。

設(shè)計(jì)管理并非一成不變，墨守成規(guī)，它沒有放之四海皆準(zhǔn)的模式，不斷創(chuàng)新才是一個(gè)企業(yè)的出路。如果把計(jì)劃看成是對未來一定時(shí)期的一個(gè)范式，那么控制就是對計(jì)劃這臺發(fā)動機(jī)的改進(jìn)，在控制上的創(chuàng)新，才能使企業(yè)的設(shè)計(jì)管理理念跟上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)管理的管理性只是其很小的一個(gè)特性，隨著我國服裝設(shè)計(jì)的整體發(fā)展和服裝設(shè)計(jì)水平的提高，突出其設(shè)計(jì)管理的管理性也成為一種趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫靜.服裝品牌設(shè)計(jì)管理模式的構(gòu)成因素分析[J].紡織學(xué)報(bào).2006(5).