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篇1

論文關(guān)鍵詞：文化傳播旅游市場(chǎng)促進(jìn)作用

旅游與文化有著密不可分的聯(lián)系，從旅游業(yè)的表面看，其發(fā)展歷程帶有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)因素，但從需求上講，旅游業(yè)主要源于旅游者精神享受和發(fā)展的需要，任何旅游如果沒有深刻的文化形式和內(nèi)涵。就無法激發(fā)人們的旅游動(dòng)機(jī)，就不可能產(chǎn)生旅游活動(dòng)。

旅游既然是一種文化活動(dòng)。因此，在旅游市場(chǎng)的開發(fā)過程中，文化傳播就顯得至關(guān)重要，旅游市場(chǎng)開拓的過程實(shí)質(zhì)是旅游文化的傳播的過程，旅游市場(chǎng)的開拓離不開文化的傳播。旅游市場(chǎng)的開發(fā)，正是通過傳媒廣泛的傳播旅游景區(qū)、景點(diǎn)的文化信息，促進(jìn)受眾了解這些景區(qū)或景點(diǎn)，選擇這些景區(qū)或景點(diǎn)作為旅游目的地。

旅游市場(chǎng)開拓過程中的文化傳播不同于一般的文化傳播，它有其特殊性。這主要是由兩個(gè)方面決定的：一是旅游的時(shí)間性，旅游是旅游者在異地的短期生活行為。二是文化的差異性，旅游是旅游者在感受和體驗(yàn)另一種文化和生活。

正是由于文化的差異性，才促成旅游的發(fā)生。這種差異是由人類聚居的地域差異導(dǎo)致的，也就是說，人類聚居空間上的差異造成了文化空間上的差異，這種區(qū)域文化差異構(gòu)成的恰恰是區(qū)域問旅游行為產(chǎn)生的巨大動(dòng)力。為了更有效的分析文化傳播在旅游市場(chǎng)開發(fā)中的作用，我們用拉斯韋爾(Harold．D．Lasswel1)文化傳播“5W”模型來作為工具。

1948年，美國政治學(xué)家拉斯韋爾在其論文《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》中，提出了人類的傳播活動(dòng)是由：誰(who)——說了什么(savwhat)——通過什么渠道(inwichchan—ne1)——對(duì)誰說(towhom)——產(chǎn)生什么效果(withwhichef-fect)——五要素組成。這即是著名的“拉斯韋爾5W模型”。

“拉斯韋爾5W模型”總結(jié)了人類基本的傳播現(xiàn)象，說明了傳播學(xué)的基本框架，基本上概括了傳播過程中傳播者、信息、媒介、受傳者、傳播效果的幾個(gè)環(huán)節(jié)。進(jìn)一步，演繹出“拉斯韋爾分析模型”。(圖1)

根據(jù)“五w模型”，我們從控制、內(nèi)容、媒體、對(duì)象、效果五個(gè)方面的具體分析，來指導(dǎo)旅游市場(chǎng)開發(fā)中的文化傳播，以增強(qiáng)其傳播效果，促進(jìn)旅游市場(chǎng)的良性發(fā)展。

一、通過控制分析。解決文化傳播由誰組織的問題

旅游市場(chǎng)的文化傳播是由開發(fā)商為組織者還是以政府為組織者來進(jìn)行，這是一個(gè)應(yīng)該首先弄清楚的問題。在我國各地的旅游市場(chǎng)開發(fā)過程中，由于政府資金的不足，大都采用了多種形式的開發(fā)模式，引進(jìn)了民間資金進(jìn)入。但是，從實(shí)際情況看，民營開發(fā)商在旅游市場(chǎng)的文化傳播中，帶有濃厚的商業(yè)，氣息，主要是基于經(jīng)濟(jì)利益的商業(yè)炒作，在開發(fā)商的宣傳過程中帶來了很多的負(fù)責(zé)效應(yīng)。因此，在旅游開發(fā)的文化傳播中，政府應(yīng)起組織者的作用。從資源角度講，旅游資源是一種公共資源，旅游資源是特定國家、民族或者人群在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中積淀而成，反映了特定國家、民族或者人群的歷史與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況，是特定國家、民族或者人群的特性的文化積累，政府在其開發(fā)和利用中應(yīng)該起到主導(dǎo)作用。當(dāng)然，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府的主導(dǎo)作用更應(yīng)該體現(xiàn)在宏觀層面。在旅游市場(chǎng)的開發(fā)和利用過程中。不是包辦一切，指揮一切，而是側(cè)重于制度層面和政策層面的引導(dǎo)。具體地講，政府的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在這幾方面：

第一，政府是實(shí)際工作的組織者。

旅游市場(chǎng)的開發(fā)一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，沒有政府力量的參與，任何保護(hù)、開發(fā)、利用都是一句空話。應(yīng)該說，這幾年，中國旅游市場(chǎng)開發(fā)、旅游產(chǎn)業(yè)的興起，出現(xiàn)這么速度的效果，沒有政府的積極組織和倡導(dǎo)，是不可能出現(xiàn)的。所以，在旅游市場(chǎng)的文化傳播過程中，政府還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)組織和領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)其進(jìn)行控制和規(guī)范。

第二，政府是實(shí)際工作的指導(dǎo)者。

在具體旅客市場(chǎng)開發(fā)過程中，政府對(duì)其文化傳播在規(guī)劃、政策、法律等方面給予著具體的指導(dǎo)。政府承擔(dān)著文化傳播“守門人”的作用，必須要考慮開發(fā)什么?保護(hù)什么?用什么樣的戰(zhàn)略和速度進(jìn)行開發(fā)?用什么樣的路徑和方法使社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益取得一致?等等。這些都是政府必須要進(jìn)行正面引導(dǎo)和指導(dǎo)的。不能完全由市場(chǎng)機(jī)制來調(diào)節(jié)文化，這樣勢(shì)必使文化淪為單純賺錢的工具，失去了文化價(jià)值，許多旅游景區(qū)或景點(diǎn)也就毫無價(jià)值。

第三，政府是各方利益的協(xié)調(diào)者。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然從大的方面講是一種公共資源和公共產(chǎn)品，但從其產(chǎn)生和使用的具體過程來看，是有其區(qū)域性、個(gè)體性的特征。也就是說，在旅游市場(chǎng)的開發(fā)過程中，各利益主體是不一樣的，旅游景區(qū)或景點(diǎn)有自己的利益、開發(fā)企業(yè)有自己的地方政府有自己的利益。政府在這種利益沖突中，應(yīng)該充當(dāng)調(diào)解人的角色。在文化傳播中要了解各方面的訴求，平衡各方面的關(guān)系，協(xié)調(diào)各方面的利益整合各方面的力量，使各方在旅游市場(chǎng)開發(fā)中，既使各方的利益得到照顧，又使旅游景區(qū)或景點(diǎn)在開發(fā)過程中得到應(yīng)有的保護(hù)，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

二、通過內(nèi)容分析，解決文化傳播訊息內(nèi)容的問題

旅游市場(chǎng)的文化傳播不可能是對(duì)旅游景區(qū)或景點(diǎn)的鏡像似的全面反映，而是經(jīng)過了一定選擇的結(jié)果。這也是傳播的重要作用的體現(xiàn)?！爱?dāng)一個(gè)信息被‘放大’時(shí)，就意味著它引起了共鳴，即無意識(shí)的認(rèn)同，它因此產(chǎn)生了～種新的意義：成為大眾心理歸宿的符號(hào)。”怛是。旅游市場(chǎng)的文化傳播的選擇是一個(gè)復(fù)雜的問題，必須在以下幾個(gè)方面引起高度重視，才能使文化傳播達(dá)到應(yīng)有的效果。

1．要注意內(nèi)容選擇的真實(shí)性

內(nèi)容的真實(shí)性是傳播學(xué)的最基本原則旅游市場(chǎng)的文化傳播也不例外。旅游市場(chǎng)的發(fā)展，對(duì)文化傳播帶來了機(jī)會(huì)也帶來了挑戰(zhàn)。機(jī)會(huì)是帶來對(duì)旅游文化的重視，危機(jī)是為了追求商業(yè)價(jià)值，可能為了迎合游客的口味，不惜扭曲和改革原有的文化面貌，使其向某個(gè)方面或方向極端發(fā)展。如許多旅游景區(qū)或景點(diǎn)與歷史遺跡、神話傳說、宗教寺廟等聯(lián)系在一起的。如果不注意引導(dǎo)，就可能成了宣傳和擴(kuò)散封建迷信內(nèi)容。一些地方為迎合旅游者的需要，不惜歪曲歷史或虛構(gòu)歷史，大量制造“文化贗品”。一些地方以保持和恢復(fù)傳統(tǒng)文化的本原面目的名義，不顧當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文明進(jìn)化的事實(shí)現(xiàn)實(shí)發(fā)達(dá)的狀態(tài)，硬是保留甚至制造一些原始部落來，還煞有介事地標(biāo)上正宗傳統(tǒng)文化的標(biāo)簽，冠以“人類學(xué)的活博物館”的美名供人觀賞。

2．要注意內(nèi)容選擇的層次性

旅游市場(chǎng)的傳播不能僅僅停留在“新”、“奇”、“怪”等表面層次，必須要注意深層次的文化傳播。隨著人們生活水平和文化素質(zhì)的提高，文化遺產(chǎn)旅游將成為一個(gè)熱點(diǎn)，文化內(nèi)涵深厚的旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品將受到青睞。高層的旅游活動(dòng)應(yīng)該“是一種主要以獲得心理上的為目的的審美過程和自娛過程?！眱H僅只限于直接的感觀刺激，帶給旅游者的是低層次的淺薄的審美體驗(yàn)，只有通過文化因素的加入，才能不斷提高旅游者的審美情趣和審美意識(shí)，才能使旅游者在旅游過程中真正達(dá)到賞心悅目的審美境界。所以，對(duì)于旅游市場(chǎng)深層次的文化傳播一定要引起我們高度重視。要加大對(duì)旅游景區(qū)或景點(diǎn)中的佛教文化、道教文化、伊斯蘭文化、儒家文化、建筑文化、茶文化、酒文化、性文化、民俗文化等等的宣傳和傳播，以提高旅游的檔次和水平。打造出叫得響的旅游品牌，增強(qiáng)其旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

3．要注意內(nèi)容選擇的認(rèn)同性。

從內(nèi)容上講．旅游文化具有極強(qiáng)的地域性，其接受面往往會(huì)受到區(qū)域文化、民族傳統(tǒng)的限制，在甲地非常受歡迎的文化可能在乙地?zé)o人問津。這種文化上的差異性，一方面可能對(duì)旅游者產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，另一方面也可能導(dǎo)致使旅游者在感知和經(jīng)歷這種差異時(shí)感到無所更從。難以接受。因此，我們應(yīng)該通過有效的文化傳播去尋求傳播者與受信者之間的含義認(rèn)同，即傳播者與受信者對(duì)含義的共同感受。

“旅游也是一種文化認(rèn)同的過程。沒有文化認(rèn)同，旅游就失去了意義。旅游文化是文化求異和文化認(rèn)同之間的平衡，是不同文化的沖突交流所以發(fā)展旅游既不能不求民族和地域特色．又不能片面強(qiáng)調(diào)民族、地域特色，而是要慎重考慮古今中外文化所包含的文化要素之間相容與不相容的關(guān)系。只有這樣，旅游業(yè)才能得到健康、快速地發(fā)展?！?/p>

三、通過媒介分析，解決文化傳播實(shí)施渠道的問題

文化傳播是需要一定的物質(zhì)載體的，這個(gè)載體就是我們常說的媒介。從現(xiàn)有的媒介形式是多種多樣的，既有紙質(zhì)媒介(報(bào)紙、期刊、書籍等)，又有電子媒介(廣播、電視、電影等)，還有新型媒介(互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等)，這些媒介在文化傳播中所起的作用是不一樣的，效果也是不一樣的。因此，在旅游市場(chǎng)開發(fā)的文化傳播中，要根據(jù)媒介的特點(diǎn)來揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮媒介的優(yōu)勢(shì)，選擇正確的媒介形式，來促進(jìn)旅游市場(chǎng)開發(fā)過程中的文化傳播。

1．要根據(jù)不同的受眾選擇媒介

受眾作為受信者是為了達(dá)到某種滿足和需求而使用媒介的，而受信者的這種選擇行為在很大程度上是由個(gè)人需求和興趣來決定的。受信者受其民族習(xí)慣、文化水平、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)水平等因素的影響，使他們對(duì)不同媒介的形式喜愛程度不同，對(duì)不同媒介內(nèi)容的理解也不同，因此不同媒介在進(jìn)行文化傳播中其訊息所能送達(dá)的顧客類型必然是不同的。電視、廣播、報(bào)紙及其各節(jié)目時(shí)段或欄目通常都有其相對(duì)固定的一部分觀眾、聽眾和讀者。因此，旅游文化傳播要針對(duì)不同需求和興趣的受信者，有針對(duì)性地選擇媒介。使文化傳播達(dá)到應(yīng)有的效果。試想：如果用互聯(lián)網(wǎng)去傳播旅游文化，有幾個(gè)農(nóng)民能夠知曉。在中國農(nóng)村，電視具有巨大的影響力．人們更多的是通過電視來獲得訊息的，因而，在農(nóng)村通過電視加強(qiáng)對(duì)旅游的文化傳播應(yīng)該是更有效。更能獲得這些居住區(qū)的人大多數(shù)人的接受、承認(rèn)和信賴。

2．要根據(jù)不同的特性選擇媒介

各類媒介的特性是很明顯的，都有其優(yōu)點(diǎn)和不足。而任何景區(qū)或景點(diǎn)的文化內(nèi)容和樣式也是不盡相同的。所以，在旅游市場(chǎng)的文化傳播中，應(yīng)該把某景區(qū)或景點(diǎn)的文化特和媒介特性結(jié)合起來，有目的地選擇媒介。需要展示其文化樣式的形狀或動(dòng)態(tài)，就盡量不采用普通黑白報(bào)紙和廣播來作為傳播媒介，而是盡量使用電視或網(wǎng)絡(luò)媒介乃至電影。電影《少林寺》生動(dòng)形象去展示了少林豐富多彩的武術(shù)文化，讓人們知道了“十八羅漢”、“梅花樁”、“易筋經(jīng)”、“雙節(jié)棍”等少林武術(shù)文化的精化，促進(jìn)了中岳嵩山的旅游業(yè)的興旺和發(fā)展。需要展示其深刻的文化理念，在使用電子媒介的基礎(chǔ)上，還應(yīng)加上一些紙質(zhì)媒介，更能增加其效果。如對(duì)中醫(yī)文化的宣傳，在其電子媒介感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上．通過紙質(zhì)媒介(特別是醫(yī)學(xué)報(bào)紙、期刊)更能增加受眾的理性認(rèn)識(shí)。

3．要根據(jù)技術(shù)的發(fā)展選擇媒介

互聯(lián)網(wǎng)的興起，使傳播媒介有了革命性的變化。互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于旅游市場(chǎng)的文化傳播同樣具有巨大的作用。一方面，旅游景區(qū)或景點(diǎn)的文化傳播其內(nèi)容是非常豐富的．互聯(lián)網(wǎng)的超大容量，使旅游文化的傳播有了廣闊的空間：另一方面，互聯(lián)網(wǎng)在傳播過程中構(gòu)建起的立體的互動(dòng)性強(qiáng)的感知環(huán)境，營造出的融合性強(qiáng)的文化氛圍，可以使旅游文化的傳播取得更好的傳播效果。

四、通過對(duì)象分析，解決文化傳播向誰傳播的問題

確定了傳播組織者，弄清了傳播的內(nèi)容，選擇了傳播的渠道，就是要進(jìn)一步明確向誰傳播的問題。也就是要明確旅游文化的傳播面臨的對(duì)象是誰?這里可以確定的回答．就是旅游者。旅游市場(chǎng)的文化傳播與一般的文化傳播是有區(qū)別的，它在進(jìn)行普通人群傳播文化的同時(shí)，更側(cè)重于對(duì)特定受眾一旅游者的傳播。從這個(gè)角度講，在旅游市場(chǎng)文化傳播對(duì)象的選擇過程中，選擇哪些人比簡(jiǎn)單地選擇人數(shù)多少更為重要，也即使是說，選擇哪些人最終可能成為旅游產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)者才是最重要。

第一，以提高旅游者素質(zhì)為目的，確定對(duì)象。

旅游市場(chǎng)的文化傳播對(duì)象就是旅游者，通過加大旅游文化的傳播，提高旅游者的素質(zhì)，提升對(duì)旅游景區(qū)或景點(diǎn)的文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不僅可以提高旅游參與的人數(shù)，而且有利于旅游品質(zhì)的提高。文化內(nèi)涵深厚的、文化特色越突出、鮮明的旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品將受到青睞。

第二，以細(xì)分客源市場(chǎng)為目標(biāo)，確定對(duì)象。

旅游文化的傳播要針對(duì)不同文化背景和文化經(jīng)歷下的旅游細(xì)分市場(chǎng)，確定對(duì)象，傳播不同特色的旅游文化。從地域角度出發(fā)可以把旅游的客源市場(chǎng)分為國內(nèi)市場(chǎng)和海外市場(chǎng)。海外客源又可細(xì)分為以日本、臺(tái)灣、港澳、東南亞、韓國等東方文化圈客源市場(chǎng)和美國、歐洲等西方文化圈客源市場(chǎng)。因此，在進(jìn)行旅游市場(chǎng)文化傳播時(shí)，對(duì)于東方文化圈市場(chǎng)的游客可以進(jìn)行一些具有深厚的東方文化內(nèi)涵的文化內(nèi)容和樣式的宣傳和傳播，而對(duì)于西方文化圈市場(chǎng)的游客就以介紹一些簡(jiǎn)單的東方文化內(nèi)容和樣式的宣傳和傳播。就國內(nèi)市場(chǎng)而言可以以年齡把文化傳播的對(duì)象分為處于不斷成長(zhǎng)的青年人市場(chǎng)、數(shù)量日益增加的老年人市場(chǎng)、活躍在經(jīng)濟(jì)社會(huì)舞臺(tái)的中年人市場(chǎng)，文化傳播要根據(jù)這三個(gè)市場(chǎng)客源的不同文化經(jīng)歷，分析他們的旅游消費(fèi)心理，分別針對(duì)層次、不同年齡乃至不同國籍的人、因時(shí)、因地。靈活的的需要，傳播不同特色的旅游文化，推出不同的旅游產(chǎn)品和服務(wù)。

第三，以客源組成形式為目標(biāo)，確定對(duì)象。

從游客在旅游活動(dòng)中的組織形式來看，我們一般把它分為團(tuán)體市場(chǎng)和散客市場(chǎng)。對(duì)于團(tuán)隊(duì)市場(chǎng)，旅游文化傳播的對(duì)象重點(diǎn)是它的組織者一旅行商。旅游文化的傳播要通過各種傳播渠道影響旅游商，由他們?nèi)?duì)游客進(jìn)行再傳播。對(duì)于散客市場(chǎng)，旅游文化傳播的復(fù)點(diǎn)就是有可能接受某種旅游產(chǎn)品或服務(wù)的潛在游客受眾。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展．交通基本設(shè)施的改善，自備交通工具的普及．旅游市場(chǎng)越來越向個(gè)性化發(fā)展，旅游者開始由團(tuán)隊(duì)組織方式向自助組織方式轉(zhuǎn)化，自助方式已成為一種時(shí)尚。所以在旅游文化的傳播過程中，應(yīng)該更加重點(diǎn)觀注散客市場(chǎng)，針對(duì)散客市場(chǎng)，組織和開展有效的旅游文化傳播，開發(fā)散客旅游市場(chǎng)。

五、通過效果分析，解決文化傳播完成好壞的問題

拉斯韋爾模型主要注重對(duì)傳播過程的描述和控制。拉斯韋爾認(rèn)為傳播是一種目的行為。因此，拉斯韋爾模型對(duì)其傳播效果非常重視。對(duì)于旅游市場(chǎng)的文化傳播而言．“成功的旅游市場(chǎng)的意識(shí)傳播，就是對(duì)傳播進(jìn)行有效的控制、對(duì)文化進(jìn)行全方位的傳播、利用各種媒體優(yōu)勢(shì)、針對(duì)不同興趣的受信者、以統(tǒng)一鮮明的形象、積極主動(dòng)的文化旅游文化傳播，達(dá)到長(zhǎng)期的效果，促進(jìn)旅游業(yè)良性發(fā)展?！彼〉玫男Ч饕匆韵聨追矫妫?/p>

第一，旅游市場(chǎng)文化傳播的組織者是否明確。

第二，旅游市場(chǎng)文化傳播的內(nèi)容是否在真實(shí)的情況下吸引受眾。

第三，旅游市場(chǎng)文化傳播的傳播媒介是否充分利用了各種媒介的優(yōu)勢(shì)。

第四，旅游市場(chǎng)文化傳播的傳播對(duì)象是否明確和具有針對(duì)性。

第五，旅游市場(chǎng)文化傳播的是否提高了旅游者的素質(zhì)。對(duì)旅游文化的認(rèn)識(shí)是否有提高。

篇2

關(guān)鍵詞：穩(wěn)定態(tài)二氧化氯溶液 活化劑 作用效果

中圖分類號(hào)：TQ12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5336（2014）10-0072-02

二氧化氯（ClO2）作為第4代新型消毒劑以其高效、安全的性能廣泛用于醫(yī)療衛(wèi)生、食品保鮮、水質(zhì)及空氣凈化等方面，我國食品安全國家標(biāo)準(zhǔn)也被允許作為食品防腐劑用于經(jīng)表面處理的新鮮蔬菜、水果及水產(chǎn)品中[1]。因二氧化氯極其不穩(wěn)定，食品添加劑用二氧化氯是將二氧化氯氣體用食品添加劑碳酸鹽吸收制得的穩(wěn)定態(tài)二氧化氯溶液，使用時(shí)用食品級(jí)酸先進(jìn)行活化[2]，再進(jìn)行稀釋使用，因此，產(chǎn)品的活化率及穩(wěn)定性直接決定著產(chǎn)品的使用效果，本文主要研究食品添加劑穩(wěn)定態(tài)二氧化氯溶液的活化工藝及活化后的溶液對(duì)部分微生物及部分食品的作用效果，為產(chǎn)品真正應(yīng)用于食品中提供參考。

1 材料與方法

1.1 材料

穩(wěn)定態(tài)二氧化氯溶液，公司自己生產(chǎn)；

食品原料：榨菜、泡菜、卷心菜、花菜、木耳，均為當(dāng)?shù)夭耸袌?chǎng)購買；

菌株：沙門氏菌、金黃色葡萄球菌、白色念珠菌、黑曲霉、大腸桿菌；

試劑：無水氯化鈣、六水合硫酸鎂、氯化鈉、硫代硫酸鈉，國藥集團(tuán)購買；TSA瓊脂、PDA瓊脂、平板計(jì)數(shù)瓊脂、孟加拉紅瓊脂，北京陸橋公司購買。

1.2 試驗(yàn)儀器

FA2004N電子天平：上海菁海儀器有限公司；LRH-250生化培養(yǎng)箱：上海一恒科學(xué)儀器有限公司；生物安全柜：南通嘉程儀器有限公司；高壓滅菌器：海三申醫(yī)藥器械有限公司；722可見分光光度計(jì)：上海精密儀器儀表有限公司。

1.3 實(shí)驗(yàn)方法

1.3.1 二氧化氯溶液中有效二氧化氯含量的測(cè)定[2]

根據(jù)GB25580-2010中的分光光度法測(cè)定穩(wěn)定態(tài)二氧化氯活化液中有效二氧化氯的含量。

1.3.2 食品添加劑穩(wěn)定態(tài)二氧化氯的活化方法

稱取100g穩(wěn)定態(tài)二氧化氯溶液，分別添加4g檸檬酸、4g富馬酸、4g酒石酸以及4g鹽酸，常溫活化兩個(gè)小時(shí)，測(cè)定溶液在430nm處的吸光度，以確定活化后溶液中有效二氧化氯的含量，通過比較不同活化劑活化出的溶液中有效二氧化氯的含量，以選擇最有效的活化劑。

1.3.3 穩(wěn)定態(tài)二氧化氯活化后母液的稀釋

按照1.3.2中的活化方法對(duì)穩(wěn)定態(tài)二氧化氯溶液進(jìn)行活化，活化后的溶液稱為母液，試驗(yàn)時(shí)對(duì)母液進(jìn)行系列稀釋，配制成15%、12%、9%、6%、3%和1.5%的稀釋液。

1.3.4 測(cè)試用菌液制備

大腸桿菌、沙門氏菌、金黃色葡萄球菌、白色念珠菌和黑曲霉菌新鮮培養(yǎng)物，用生理鹽水配制菌懸液，濃度約為1×103cfu/ml～5×103cfu/ml。

1.3.5 穩(wěn)定態(tài)二氧化氯活化后母液對(duì)標(biāo)準(zhǔn)菌株的殺菌效果

取0.5ml大腸桿菌、沙門氏菌、金黃色葡萄球菌、白色念珠菌和黑曲霉菌懸液，加入0.5ml有機(jī)干擾物質(zhì)3%BSA溶液混勻，置20℃±1℃水浴中5min后，加入4.0ml不同稀釋濃度的稀釋液，迅速混勻并記時(shí)。試驗(yàn)菌與消毒劑相互作用30min后，分別吸取0.5ml混合液加入4.5ml中和劑混勻，作用30min后，分別取1mL進(jìn)行平板計(jì)數(shù)。

1.3.6 穩(wěn)定態(tài)二氧化氯活化后母液對(duì)食品樣品中微生物殺滅效果測(cè)試

將食品原料按1：1的比例浸入稀釋液中，作用30min后，取1mL進(jìn)行細(xì)菌、霉菌和酵母計(jì)數(shù)。

2 結(jié)果與分析

2.1 二氧化氯溶液中有效二氧化氯含量的測(cè)定

利用碘量法測(cè)定二氧化氯貯備液中二氧化氯的濃度，以制備二氧化氯標(biāo)準(zhǔn)溶液。分別取0.00mL、10.00mL、20.00mL、40.00mL、60.00mL、80.00mL、100.00mL二氧化氯溶液，置于七個(gè)100mL容量瓶中，用無氯蒸餾水稀釋至刻度，搖勻。在430nm波長(zhǎng)下，選用1cm比色皿，以無氯蒸餾水調(diào)零，測(cè)量吸光度，如圖1。

碘量法測(cè)定貯備溶液有效二氧化氯含量為246.7mg/L，通過標(biāo)準(zhǔn)曲線得出吸光度為0.1對(duì)應(yīng)的二氧化氯濃度為 44.5mg/L。

2.2 不同活化方法對(duì)穩(wěn)定態(tài)二氧化氯溶液的活化效果

食品添加劑穩(wěn)定態(tài)二氧化氯溶液使用前需進(jìn)行活化，常用活化劑為酸味劑，食品中常用的酸味劑有有機(jī)酸如檸檬酸、富馬酸、酒石酸等，無機(jī)酸如鹽酸等，有機(jī)酸的酸度低，無機(jī)酸酸度高，比較食品中常用有機(jī)酸味劑和食品級(jí)無機(jī)酸鹽酸對(duì)食品添加劑穩(wěn)定態(tài)二氧化氯的活化作用，如表1。

表中可以看出：有機(jī)酸對(duì)二氧化氯有一定的活化能力，尤其是富馬酸和酒石酸，檸檬酸的作用很弱，無機(jī)酸鹽酸的活化能力明顯高于有機(jī)酸，因此試驗(yàn)選取食品級(jí)的鹽酸作為穩(wěn)定態(tài)二氧化氯的活化劑，考慮到鹽酸濃度高時(shí)的不安全性及活化溶液中二氧化氯濃度高時(shí)容易揮發(fā)造成損耗，因此本實(shí)驗(yàn)活化比例為：穩(wěn)定態(tài)二氧化氯溶液：水：鹽酸=2：2：1，鹽酸濃度為5%（V/V）。

2.3 穩(wěn)定態(tài)二氧化氯活化母液對(duì)標(biāo)準(zhǔn)菌株的殺菌效果測(cè)試

按2.2中的活化方法和1.3.3的稀釋方法對(duì)不同濃度的穩(wěn)定態(tài)二氧化氯母液的殺菌效果進(jìn)行測(cè)試，如表2。

結(jié)果顯示：3%以上的穩(wěn)定態(tài)二氧化氯活化母液作用30min對(duì)大腸桿菌和沙門氏菌效殺滅可達(dá)99.999%以上，6%以上的穩(wěn)定態(tài)二氧化氯活化母液作用30min對(duì)金黃色葡萄球菌和白色念珠菌殺滅率可達(dá)99.999%以上，9%以上的穩(wěn)定態(tài)二氧化氯活化母液作用30min對(duì)黑曲霉的殺滅率可達(dá)99.999%以上。

2.4 穩(wěn)定態(tài)二氧化氯母液對(duì)食品樣品中微生物殺滅測(cè)試

按1.3.6的方法對(duì)不同濃度的穩(wěn)定態(tài)二氧化氯活化母液分別對(duì)不同蔬菜中細(xì)菌、酵母菌、霉菌的殺菌效果進(jìn)行測(cè)試，結(jié)果如表3、表4、表5。

從表3、表4及表5中可以看出：1）9%的穩(wěn)定態(tài)二氧化氯母液可有效殺滅榨菜、卷心菜、花菜和木耳中存在的細(xì)菌，而殺滅泡菜中存在的細(xì)菌則需要12%-15%的穩(wěn)定態(tài)二氧化氯母液；2）6%以上濃度的穩(wěn)定態(tài)二氧化氯母液可有效殺滅測(cè)試蔬菜和木耳及泡菜食品中存在的霉菌和酵母。

3 結(jié)語

（1）食品添加劑鹽酸是最有效的穩(wěn)定態(tài)二氧化氯溶液的活化劑；（2）3%以上的穩(wěn)定態(tài)二氧化氯母液作用30min對(duì)大腸桿菌和沙門氏菌效殺滅率可達(dá)99.999%以上，6%以上的穩(wěn)定態(tài)二氧化氯母液作用30min對(duì)金黃色葡萄球菌和白色念珠菌殺滅率可達(dá)99.999%以上，9%以上的穩(wěn)定態(tài)二氧化氯母液作用30min對(duì)黑曲霉的殺滅率可達(dá)99.999%以上。（3）9%的穩(wěn)定態(tài)二氧化氯母液可有效殺滅榨菜、卷心菜、花菜和木耳中存在的細(xì)菌，而殺滅泡菜中存在的細(xì)菌則需要12%-15%的穩(wěn)定態(tài)二氧化氯母液。6%以上濃度的穩(wěn)定態(tài)二氧化氯母液可有效殺滅測(cè)試蔬菜和木耳及泡菜食品中存在的霉菌和酵母。

參考文獻(xiàn)

篇3

1.企業(yè)文化塑造成形階段

企業(yè)在適應(yīng)內(nèi)外部環(huán)境的過程中，在其原有的文化基礎(chǔ)上逐漸挖掘、提煉、凝結(jié)成一種更好的適應(yīng)環(huán)境的核心價(jià)值觀，在此價(jià)值觀的指導(dǎo)下，再細(xì)化成具體的可操作的理念和原則。從長(zhǎng)期來看，企業(yè)文化中的某些特質(zhì)對(duì)知識(shí)管理能夠起到積極的促進(jìn)作用，這種特質(zhì)主要有分享、學(xué)習(xí)、支持和相互信任的價(jià)值觀（Leeetal,2003）；而某些特質(zhì)則對(duì)知識(shí)管理起到消極作用，比如唯利是圖、保守自傲等。在知識(shí)管理實(shí)踐中，企業(yè)會(huì)逐漸摒棄自身文化中的這些保守自傲的價(jià)值觀念，不斷鼓勵(lì)和強(qiáng)化那些分享和信任的價(jià)值觀念，然后在企業(yè)成員中間進(jìn)行廣泛的傳播和影響，這就是有利于知識(shí)管理行為的企業(yè)文化塑造成形的過程。

2.價(jià)值認(rèn)同階段

作者認(rèn)為只有絕大多數(shù)員工都積極認(rèn)同、遵守并信任的企業(yè)文化，才能發(fā)揮文化的強(qiáng)大作用。當(dāng)員工對(duì)企業(yè)的愿景使命，信任合作、學(xué)習(xí)支持的價(jià)值觀念高度認(rèn)同時(shí)，會(huì)自主積極地為實(shí)現(xiàn)企業(yè)知識(shí)管理目標(biāo)而努力工作，因?yàn)樗哑髽I(yè)目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)緊密的聯(lián)系在一起，他可以從知識(shí)創(chuàng)造、傳播和共享的工作中得到興奮感、承諾參與和激勵(lì)的積極情緒和熱情，這種熱情和積極情緒即是員工的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；同時(shí)，由于員工價(jià)值觀的認(rèn)同，也更容易實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)工作，每個(gè)成員都清楚組織的目標(biāo)，清楚自己和同事的責(zé)任和能力，因此也更有信心來完成組織目標(biāo)，我們把員工個(gè)體對(duì)團(tuán)隊(duì)或組織為實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)或特定任務(wù)所具備能力的這種信心稱之為自我效能感（Bandura,1989）。因此，價(jià)值認(rèn)同與員工內(nèi)在動(dòng)機(jī)和自我效能感有著顯著的正向關(guān)系。同時(shí)，自我效能感也能促進(jìn)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，高自我效能感的員工會(huì)對(duì)自己的能力表現(xiàn)出更強(qiáng)的信心，由此將激發(fā)其內(nèi)在動(dòng)機(jī)去選擇充滿挑戰(zhàn)性和趣味性的工作；而較低自我效能感的員工往往對(duì)自己分析和解決問題的能力表示懷疑，對(duì)知識(shí)創(chuàng)造等活動(dòng)表現(xiàn)出消極情緒，自然傾向于逃避相應(yīng)的知識(shí)創(chuàng)造、傳播和共享的行為和工作。

3.行為實(shí)踐階段

員工行為是指基于一定動(dòng)機(jī)所產(chǎn)生的行為結(jié)果，表明員工“愿意做”形成的結(jié)果。諸多研究都表明內(nèi)在動(dòng)機(jī)是影響員工創(chuàng)新行為的重要機(jī)制，內(nèi)在動(dòng)機(jī)越高的個(gè)體會(huì)表現(xiàn)出更多的創(chuàng)新行為。受價(jià)值認(rèn)同和自我效能感影響，員工感知到從事知識(shí)創(chuàng)造和共享活動(dòng)時(shí)將獲得更多積極情緒和熱情，他們會(huì)對(duì)這些工作充滿興趣和好奇心，更加傾向于采用非常規(guī)的方案和思路來解決問題，從而采取有利于企業(yè)知識(shí)管理的創(chuàng)新行為。同時(shí)，員工的自我效能感也能直接正向影響其從事知識(shí)創(chuàng)造和分享的行為，因?yàn)槿绻麑?duì)他自身和團(tuán)隊(duì)從事知識(shí)創(chuàng)造和共享活動(dòng)具有更高信心的話，他將愿意進(jìn)行此類活動(dòng)，因?yàn)檫@種工作的成功會(huì)給他帶來幸福感，這種感受是金錢所不能替代的。企業(yè)文化與員工行為是密不可分的，員工行為深受企業(yè)文化影響，不論是從企業(yè)知識(shí)管理的理論研究還是從企業(yè)實(shí)踐過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，作用于知識(shí)管理績(jī)效最重要也是最直接的因素是員工行為。因此，企業(yè)文化要發(fā)揮應(yīng)有的作用，最終一定是企業(yè)文化影響到員工行為，進(jìn)而導(dǎo)致企業(yè)知識(shí)管理績(jī)效的變化。結(jié)合前人的實(shí)證研究成果，作者認(rèn)為在企業(yè)知識(shí)管理實(shí)踐中，引起員工知識(shí)創(chuàng)新和分享行為主要有兩大因素，即員工的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和自我效能感，員工有知識(shí)，有愿意分享和學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，再加之有完成特定目標(biāo)的能力和信心，這些因素綜合起來發(fā)生作用，就引起了員工的知識(shí)創(chuàng)造、分享等知識(shí)管理行為，進(jìn)而這些員工的知識(shí)管理行為導(dǎo)致了企業(yè)知識(shí)管理績(jī)效。綜合上述分析，我們可以得出企業(yè)文化對(duì)知識(shí)管理的作用過程模型。

二、基于企業(yè)文化對(duì)知識(shí)管理作用機(jī)制的管理策略建議

1.培育共享、創(chuàng)新、學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化

企業(yè)應(yīng)建立適應(yīng)其知識(shí)管理的企業(yè)文化，才能讓員工更好的理解企業(yè)知識(shí)管理的目標(biāo)和內(nèi)容。借助企業(yè)文化給員工傳遞出組織鼓勵(lì)員工進(jìn)行知識(shí)傳播和共享的行為，鼓勵(lì)員工之間和部門之間以信任和合作的態(tài)度一起共事工作、一起交流想法、一起共享信息和知識(shí)。其次，企業(yè)應(yīng)該大力培育創(chuàng)新的企業(yè)文化，知識(shí)管理績(jī)效要持續(xù)提升，企業(yè)要保持長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)力，需要企業(yè)時(shí)刻保持著創(chuàng)新的態(tài)度和精神，因此需要鼓勵(lì)和強(qiáng)化員工不斷發(fā)現(xiàn)新問題、交流新想法，采用非常規(guī)的思路和方案一起協(xié)同來解決新問題和新困難，從而產(chǎn)生新想法和新知識(shí)。最后，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)要想獲得長(zhǎng)期成功，要想從知識(shí)管理中獲益，就需要在企業(yè)內(nèi)營造出一種終身學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考、自我超越的氛圍，在這樣的氛圍下，員工把學(xué)習(xí)當(dāng)做工作和人生必不可少的一部分，自覺和不自覺地傳播和學(xué)習(xí)組織內(nèi)外的新知識(shí)和技能。

2.關(guān)注和重視員工價(jià)值觀的認(rèn)同

企業(yè)文化是通過影響員工的行為來影響企業(yè)知識(shí)管理績(jī)效的。員工是否做出有利于提升企業(yè)知識(shí)管理績(jī)效的行為，從企業(yè)文化方面講，取決于員工是否認(rèn)同、遵守和信任企業(yè)的文化和價(jià)值觀。因此，企業(yè)不能只是一味的投入資源來構(gòu)建上面提到的創(chuàng)新、共享、學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化，也要關(guān)注和重視員工價(jià)值觀的認(rèn)同，這需要企業(yè)建設(shè)有利于員工與團(tuán)隊(duì)及員工與員工之間順利溝通的管理制度和溝通平臺(tái)，同時(shí)要營造有利于縱橫向溝通的氛圍，這樣才能有利于員工對(duì)企業(yè)文化或價(jià)值觀的認(rèn)同、接受和遵循。只有員工真正對(duì)企業(yè)文化的核心價(jià)值觀認(rèn)同了，才能發(fā)揮企業(yè)文化對(duì)知識(shí)管理的影響作用，企業(yè)實(shí)施知識(shí)管理才更有可能成功。

3.結(jié)合員工價(jià)值認(rèn)同，建立有效的激勵(lì)機(jī)制

知識(shí)管理要通過廣大員工創(chuàng)造、傳播和共享知識(shí)來實(shí)現(xiàn)，但這可能會(huì)潛在影響一部分人的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、物質(zhì)利益和在組織中的權(quán)力和地位，這無疑會(huì)降低員工進(jìn)行知識(shí)管理行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和自我效能感，因此要使企業(yè)文化對(duì)成功實(shí)施知識(shí)管理發(fā)揮作用，單靠員工價(jià)值認(rèn)同來激發(fā)和提高員工內(nèi)在動(dòng)機(jī)和自我效能感是不夠的，還需要企業(yè)建立和完善以鼓勵(lì)員工知識(shí)創(chuàng)新和分享行為為導(dǎo)向的薪酬體系和激勵(lì)機(jī)制，為企業(yè)文化的價(jià)值認(rèn)同發(fā)揮作用奠定基礎(chǔ)。企業(yè)在構(gòu)建激勵(lì)機(jī)制時(shí)應(yīng)注意以下兩個(gè)方面：

（1）對(duì)關(guān)鍵員工和關(guān)鍵行為進(jìn)行重點(diǎn)激勵(lì)。企業(yè)對(duì)員工知識(shí)管理行為的激勵(lì)應(yīng)該要分清重點(diǎn)和主次，應(yīng)對(duì)那些掌握重要知識(shí)技能和關(guān)鍵資源的員工予以重點(diǎn)關(guān)注，積極引導(dǎo)他們進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)造與共享行為，因此要建設(shè)開放的企業(yè)文化，向這部分關(guān)鍵員工表明進(jìn)行知識(shí)共享不會(huì)對(duì)他們的利益和權(quán)力地位有不利影響，反而會(huì)增加他們的利益和名望，因此來消除他們內(nèi)心的疑慮和擔(dān)憂。同時(shí)，對(duì)企業(yè)知識(shí)管理和創(chuàng)新做出重大貢獻(xiàn)的員工應(yīng)當(dāng)予以重點(diǎn)獎(jiǎng)勵(lì)和宣傳。

（2）正確對(duì)待和處理知識(shí)管理行為中的失敗。企業(yè)知識(shí)管理實(shí)踐中，知識(shí)創(chuàng)新活動(dòng)遇到失敗是經(jīng)常的事情，企業(yè)應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待和處理這些創(chuàng)新行為的失敗，企業(yè)可以根據(jù)創(chuàng)新活動(dòng)的性質(zhì)、范圍和重要性以及團(tuán)隊(duì)和員工的不同情況進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)估，規(guī)定允許失敗的范圍和造成損失的程度，在此范圍和程度之內(nèi)的失敗是可以接受的。這需要企業(yè)建立起一種包容和大度的文化和價(jià)值觀，這樣才能消除員工因?yàn)楹ε率《x擇逃避相應(yīng)的知識(shí)共享與創(chuàng)新行為的顧慮，提高他們進(jìn)行知識(shí)管理行為的自我效能感，使他們有信心來做好知識(shí)管理工作。

4.建立有效的績(jī)效評(píng)估體系，引導(dǎo)員工知識(shí)管理行為

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【關(guān)鍵詞】國畫創(chuàng)作 中國筆墨文化 應(yīng)用研究

筆墨是國畫的本質(zhì)所在，它一直在中國傳統(tǒng)文化中占有非常重要的地位，因此對(duì)國畫的研究必須注重筆墨這個(gè)基礎(chǔ)性元素，否則就會(huì)影響研究的價(jià)值和意義。國畫與筆墨兩者相互依靠，這就要求國畫的創(chuàng)作者要對(duì)自己的筆墨方面嚴(yán)格對(duì)待，這樣才能使作品更加充分的體現(xiàn)出那種國畫所獨(dú)有的感覺和韻味。并且，由于當(dāng)下人們對(duì)于國畫的審美要求越來越高，這種趨向也就使得筆墨的形式也必須不斷的改進(jìn)和完善。筆墨擁有著豐富的內(nèi)涵，在創(chuàng)造作品時(shí)要把握住它的相關(guān)內(nèi)容來對(duì)其認(rèn)知與了解，以此來探索發(fā)現(xiàn)筆墨發(fā)展的方向，前景以及規(guī)律。

一、筆墨文化元素的特征以及它的審美價(jià)值

（1）筆墨文化的元素特征中線條是基本特征。無數(shù)的題線條組成了國畫的基本框架，因此對(duì)線條的良好把握就是國畫創(chuàng)作的基本原則，也是畫作是否擁有活力與表現(xiàn)力的關(guān)鍵所在。良好的線條把握，不但能將生動(dòng)的場(chǎng)景展現(xiàn)出來，更能將創(chuàng)作者的想法理念傳達(dá)出去。筆墨元素中，寫是其重要特征。國畫的創(chuàng)造過程由小寫意和大寫意組成。寫可以使得國畫更為傳神，如同書法方面的訓(xùn)練，它的重要性是非常明顯的?？梢钥吹?，書法繪畫相輔相成，精通書法與擅長(zhǎng)繪畫就往往是會(huì)被同時(shí)具有的天賦。由此可見，繪畫之中，寫之重要。

（2）筆墨體現(xiàn)的審美價(jià)值。從古至今，國畫創(chuàng)作往往隨意性比較大，以畫表心，表意非常常見。這樣就要求我們?cè)谧鰧?duì)于繪畫作品的研究時(shí)，應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)至于作品所體現(xiàn)的生活點(diǎn)滴上，而這往往處于寫實(shí)與寫虛之間。因此，創(chuàng)作者繪畫的目的卻不是我們所需要去著力關(guān)注的。國畫大師齊白石先生認(rèn)為：創(chuàng)造要去追求一種巧妙性，讓它處于似與不似之間。傳統(tǒng)國畫注重寫實(shí)，注重筆墨，而如今，隨著人們審美與認(rèn)識(shí)的不斷改變，人這種情況下人們往往對(duì)筆墨的結(jié)構(gòu)特性缺乏了解，這樣，就無法真正的體現(xiàn)出筆墨的價(jià)值了。

（3）中國筆墨文化元素的含義。國畫在漫長(zhǎng)的歷史中經(jīng)過發(fā)展變化，不斷創(chuàng)新，成為不可替代的中國文化，這里面包含了鮮明的民族文化和特定的文化個(gè)性。國畫給我們帶來的不僅是視覺盛宴，也是可貴的精神財(cái)富。國畫在歷史的演變中形成了屬于它自己的獨(dú)特的繪畫方式和繪畫技巧。在繪畫這一過程中，歷代大師都在強(qiáng)調(diào)用墨之道。筆墨作為國畫繪畫的根本，也形成了屬于自己的筆墨文化，成為國畫的核心部分。

二、傳統(tǒng)意義上的筆墨在創(chuàng)作國畫時(shí)的應(yīng)用

筆墨文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，筆和墨是文房四寶中的兩項(xiàng)重要的組成部分。其中，筆以其不同的性能被分為硬度較高，彈性較強(qiáng)的硬毫；質(zhì)地較軟，常用于點(diǎn)花寫葉的柔毫以及兼具兩者特點(diǎn)的兼毫。墨則主要分為油煙墨和松煙墨，它們主要被用于花鳥畫和工筆畫中。國畫創(chuàng)作，根據(jù)創(chuàng)作者的習(xí)慣，創(chuàng)作要求，創(chuàng)作類型不同，所需要的筆墨也是不同的，要審慎適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行選擇。

三、用筆與用墨的應(yīng)用

實(shí)際上，在筆墨的廣義內(nèi)涵中它也可以指使用筆墨的方法和意義。這其中就包括：

（1）用筆一般來說，國畫創(chuàng)作中用筆是不能隨意的。首先要注意的就是握筆姿勢(shì)，正確的握筆要用拇指和食指捏著筆管，另外的兩個(gè)手指抵住筆管，握筆有力，保證筆的平穩(wěn)。除此以外，由于一些創(chuàng)作人的習(xí)慣不同，握筆方式可以相對(duì)靈活，但其主旨不變，只有科學(xué)正確的握筆，才能使線條達(dá)到想要的效果。

（2）用墨如同用筆，其地位也相當(dāng)重要。墨的用法很多，而且不同風(fēng)格的國畫往往也有著不同的創(chuàng)作手法，包括使畫面如同墨潑紙上，注重色彩變化的潑墨手法，以墨烘托渲染強(qiáng)化色彩厚重感的染墨手法以及用淡墨或濃墨連敷幾次水分以增加畫作生動(dòng)的積墨手法等等，這些用墨方式的正確使用可以明顯使畫作更顯層次與靈動(dòng)，是增加國畫表現(xiàn)力的關(guān)鍵所在。

四、筆墨文化技巧的應(yīng)用

從深層次來看，筆墨即以用筆和墨的技法對(duì)客觀事物進(jìn)行塑造，傳神達(dá)意，從而體現(xiàn)出國畫的精髓。“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，筆墨表現(xiàn)出到同一事物也是不盡相同的，不同的把握，不同的技法，畫筆下的既可以似是而非，亦可能神形兼?zhèn)?。國畫中眾多的流派就是因此而產(chǎn)生的。

五、筆墨審美價(jià)值的應(yīng)用

筆墨是國畫的靈魂。筆墨展現(xiàn)的不僅僅是技巧，更是創(chuàng)作者的心與意。完美的技巧與物象刻畫只是畫作的載體與框架，真正能表達(dá)創(chuàng)作者靈魂，世界觀，藝術(shù)觀的就是筆墨。創(chuàng)作者運(yùn)用筆墨技法，深刻提煉具體物象，加之藝術(shù)性的創(chuàng)造與想象，淋漓的表現(xiàn)出國畫之美，筆墨的使用便是畫家審美價(jià)值的體現(xiàn)，是個(gè)人風(fēng)格品位魅力的展現(xiàn)。

六、結(jié)語

筆墨可以是寫實(shí)的，夠了物象形神，筆墨亦可以是虛無的，點(diǎn)滴間體現(xiàn)畫家的藝術(shù)修養(yǎng)與美學(xué)追求。大師的畫作可以臨摹，即便物象描繪完全相似，其中的神諭卻臨摹不出。因此，在創(chuàng)作國畫的過程中，筆墨文化元素的應(yīng)用不僅僅是要關(guān)注具體的物象刻畫，還要恰當(dāng)?shù)膮^(qū)運(yùn)用筆墨的技法與內(nèi)涵，要注重展現(xiàn)創(chuàng)作者的情感與思想，法乃自然之法，道為天地之道，這樣才是賦予國畫靈魂，使其得到升華的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝今古.國畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)筆墨文化元素的運(yùn)用分析[J].大眾文藝，2013，（20）.

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關(guān)鍵詞：本土文化導(dǎo)入 正遷移 專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃 核心課程

一、引言

近年來很多外語教學(xué)研究者指出，隨著我國與國際社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化交流的日益增長(zhǎng)，我國的外語人才不僅肩負(fù)著引進(jìn)國外先進(jìn)文化的任務(wù)，更有責(zé)任向國外介紹和傳播中國文化，以便增進(jìn)中國與世界各國的相互了解。同時(shí)，外語教育領(lǐng)域的學(xué)者們多年的研究表明，在高校外語教育中，本土（母語）文化對(duì)學(xué)習(xí)者的正遷移作用不可忽視，是成年人外語學(xué)習(xí)不可缺少的支撐要素。母語文化正遷移是指學(xué)習(xí)者在進(jìn)行目標(biāo)語的學(xué)習(xí)過程中，借助于母語的語言規(guī)則和思維方式，表達(dá)和理解同樣或類似的言語行為。在外語教學(xué)中有效導(dǎo)入本土文化進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，能簡(jiǎn)化教學(xué)過程，保證學(xué)生對(duì)外語知識(shí)的正確理解，提高學(xué)生運(yùn)用外語知識(shí)的熟練度。因此，在高校外語人才培養(yǎng)過程中導(dǎo)入本土文化教育，不僅是目前我國社會(huì)的要求，在理論上也是有充分依據(jù)的。

中日兩國擁有兩千多年的交流歷史，中國的語言和文化對(duì)日本都產(chǎn)生了很大影響。漢語和日語在語音、詞匯、語法、文化等方面都具有很高的共性。在日語教學(xué)中利用這種本土文化的正遷移現(xiàn)象，其效果非常值得期待。

二、研究背景

日本是中國的近鄰，自古以來在語言及文化等方面與我國有著緊密的聯(lián)系，兩國間的交流走過了一條歷史悠久而又充滿艱辛的道路。改革開放后兩國交流日益頻繁，日語教育在我國高校也一直呈明顯上升趨勢(shì)。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，兩國間交流也從最初的對(duì)日本經(jīng)濟(jì)、文化單向輸入轉(zhuǎn)為輸入/輸出雙向交流的特征。筆者認(rèn)為，在此種情況下，我國高校日語專業(yè)的相關(guān)課程設(shè)置也應(yīng)注意對(duì)本土文化的導(dǎo)入。目前，大多數(shù)高校的日語專業(yè)課程設(shè)置都將重點(diǎn)放在如何讓學(xué)生理解日本的社會(huì)、文化特征，如何順利融入日本社會(huì)環(huán)境等方面。目前來看，很多情況下這種單方面的文化、信息輸入已無法滿足社會(huì)對(duì)日語人才的需求。只有在課程中適當(dāng)導(dǎo)入本土文化，讓學(xué)生了解如何向日本介紹中國的社會(huì)、文化情況，才能使學(xué)習(xí)者更好地掌握日語，更好地服務(wù)社會(huì)。

從另一方面來說，中國文化或漢語修養(yǎng)的提高，對(duì)日語學(xué)習(xí)也是非常有幫助的。20世紀(jì)70年代，德國的Wode教授曾提出：“學(xué)習(xí)者在習(xí)得一門外語的過程中，尤其在初期，不可能關(guān)閉他已擁有的母語知識(shí)系統(tǒng)。”日語的文字符號(hào)系統(tǒng)及很大一部分詞匯均來自漢語，因此客觀地看，中國的日語專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就更難擺脫母語的影響。

如前文所述，很多學(xué)者都談到了利用母語正遷移效果促進(jìn)外語學(xué)習(xí)（主要是英語）的案例。而貫穿整個(gè)古代及近代歷史，漢語對(duì)日語詞匯及語言體系的形成都起到了至關(guān)重要的作用，因此對(duì)于日語學(xué)習(xí)者而言，母語的正遷移效果表現(xiàn)得特別明顯。

在我國，對(duì)日語這門語言進(jìn)行系統(tǒng)性的研究始于清代。晚清外交家、革新家黃遵憲充分肯定了日語假名文字符號(hào)系統(tǒng)的獨(dú)特性和高效性，認(rèn)為這是日本當(dāng)時(shí)能夠普及平民教育的重要原因之一，同時(shí)也表明了日本文字起源于中國漢語的事實(shí)。而在他之后的梁?jiǎn)⒊瑒t在《論譯書》中指出了當(dāng)時(shí)（具有漢語文言知識(shí)的）中國人學(xué)習(xí)日語的便利性：“名物事象，多與中土相同，漢文居十六七?！绷?jiǎn)⒊€將日語與當(dāng)時(shí)中國的文言文相對(duì)照，創(chuàng)造了“和文漢讀法”，其中重要的一項(xiàng)，是認(rèn)為將日語句子的詞序進(jìn)行一定的順序顛倒，即可直接理解成中國的文言文。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)日語的這種理解方法固然有偏頗之處，但也反映了中國人學(xué)習(xí)日語具有“同文之便”的特點(diǎn)。傳言梁?jiǎn)⒊鶕?jù)此法在很短時(shí)間內(nèi)便掌握了日語，這樣的說法也許有所夸大，但反映出了一個(gè)事實(shí)，即中國語言和文化功底較深的人，利用母語或本土文化的正遷移效果學(xué)習(xí)日語可達(dá)到事半功倍的效果。

秦禮君（2007）認(rèn)為，漢語與日語在語法術(shù)語、詞類劃分等方面具有很大的一致性。此外，兩者的句子的結(jié)構(gòu)也有相通之處。如，日語判斷句“…は…です”等同于中國古漢語的判斷句式“…者…也”，教學(xué)中應(yīng)有效利用這些要素。

《論母語對(duì)第二語言的正遷移作用》一文中指出，母語文化與L2（外語）語言中的知識(shí)存在一定的共同特征，如果學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)L2之前就已利用母語文化接觸了解這些知識(shí)，則會(huì)促進(jìn)正遷移作用的發(fā)揮。

本文筆者計(jì)劃在這些先期研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，對(duì)我國高校日語專業(yè)目前的漢語語言文化課程設(shè)置情況進(jìn)行更深入的考察，探討中國文化課程應(yīng)如何設(shè)置，以何種方式進(jìn)行，才能對(duì)相關(guān)日語課程起到更好的支撐作用，更好地滿足社會(huì)對(duì)日語人才的需求。

三、目前高校本土文化教育的現(xiàn)狀

2004年《中國教育報(bào)》發(fā)表名為《不受重視面臨邊緣化 大學(xué)語文何時(shí)走出尷尬？》的文章，指出漢語在國際上的地位不斷提高的同時(shí)，國內(nèi)的大學(xué)語文教育卻正面臨邊緣化，高校學(xué)生的母語表達(dá)、書寫能力降低，本土文化知識(shí)欠缺等現(xiàn)象。

時(shí)隔6年后，《中國教育報(bào)》2011年再次發(fā)表文章《傳統(tǒng)中文學(xué)科為何走“下坡路”？》，指出目前高校的專業(yè)教學(xué)中對(duì)外語教學(xué)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中文，課程設(shè)置中對(duì)語文教學(xué)重視度不夠等情況。總體來看，這些年來高校中母語教學(xué)的地位一直沒有什么大的改變。

相對(duì)而言，對(duì)日語學(xué)習(xí)最為重要的古代漢語教學(xué)則面臨著更為嚴(yán)峻的局面。有學(xué)者指出，古代漢語的學(xué)習(xí)本身具有一定難度，使部分學(xué)生望而生畏，而很多高校在設(shè)置專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃時(shí)也有意識(shí)地對(duì)古代漢語課時(shí)進(jìn)行了壓縮。這樣的情況若繼續(xù)下去，高校學(xué)生對(duì)中國古代語言文化的掌握將進(jìn)一步減弱。

正如《高校日語教學(xué)中的本土文化失語現(xiàn)象》一文中所指出的，目前國內(nèi)高校日語專業(yè)所開設(shè)的與中國文化相關(guān)的課程在整個(gè)課程體系中所占比重較少，而某些高校甚至完全沒有開設(shè)此課程。

筆者對(duì)近年來國內(nèi)幾所高校日語專業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)上的專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃進(jìn)行了匯總，結(jié)果如下表：

■

？鄢注：括號(hào)外數(shù)字為學(xué)時(shí)數(shù)百分比，括號(hào)內(nèi)數(shù)字為學(xué)分?jǐn)?shù)百分比，此欄中其他數(shù)字均同。

由此可見，我國目前高校本土文化教育的課時(shí)整體偏少。對(duì)于日語專業(yè)教學(xué)來說，漢語語言文化的教學(xué)，尤其是古代漢語方面的課程學(xué)習(xí)，更是亟須加強(qiáng)的一環(huán)。

四、高校日語教學(xué)中本土文化導(dǎo)入的設(shè)想

大連理工大學(xué)出版社2000年出版的《高等院校日語專業(yè)高年級(jí)階段教學(xué)大綱》中，對(duì)于日語專業(yè)學(xué)生的要求是：“畢業(yè)后應(yīng)具有較強(qiáng)的日語實(shí)踐能力?！本C合目前日語專業(yè)的就業(yè)趨勢(shì)來看，高年級(jí)的實(shí)踐類課程主要有商務(wù)日語和日語翻譯兩個(gè)方向。筆者認(rèn)為應(yīng)以這兩門課程為核心，貫徹本土文化的正遷移作用。

1.商務(wù)日語課程

我校（浙大寧波理工學(xué)院）日語教研室從2008年開始對(duì)浙江地區(qū)日本企業(yè)的調(diào)查顯示，很多企業(yè)反映目前錄用的日語商務(wù)人才所遇到的問題并非日語不熟練，而是在本土文化相關(guān)的表達(dá)及溝通上出現(xiàn)失誤。在兩國企業(yè)的經(jīng)濟(jì)合作過程中，這會(huì)使雙方企業(yè)之間業(yè)務(wù)對(duì)接時(shí)產(chǎn)生一定的問題。因此，筆者的觀點(diǎn)是，在商務(wù)日語學(xué)習(xí)過程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中日兩國社會(huì)文化的比較學(xué)習(xí)，做到知己知彼。

目前，我國高校商務(wù)日語相關(guān)教材中，文化和信息輸入為主的特征非常明顯，課程內(nèi)容基本為日本社會(huì)及商務(wù)領(lǐng)域的知識(shí)。我校目前使用的商務(wù)教材《國際商務(wù)日語寫作》內(nèi)容涵蓋了日本社會(huì)的各類型商業(yè)文書的書寫要點(diǎn)以及日本的商業(yè)文化特點(diǎn)，但對(duì)于如何讓本土社會(huì)文化與日本的商業(yè)文化更好地融合等問題，則基本未提及。另一本較新的教材由日本學(xué)者參與主編的《商務(wù)日語寫作》出版于2009年，內(nèi)容也相對(duì)來說更符合目前的社會(huì)實(shí)質(zhì)，但對(duì)于中日社會(huì)文化的對(duì)比等也基本未提及。筆者認(rèn)為，商務(wù)日語課程中亟需加強(qiáng)對(duì)兩國社會(huì)文化的比較學(xué)習(xí)。

2.翻譯（筆譯、口譯）

日語翻譯課程一般在日語專業(yè)高年級(jí)階段開設(shè)，此門課程對(duì)于日語專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)及進(jìn)一步深造都有著至關(guān)重要的意義。筆者多年從事日語教育，在日語翻譯課程教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于本土語言中的某些詞匯或短語（包括慣用表達(dá)），有些學(xué)習(xí)者不理解其確切含義。若日語中沒有與之相對(duì)應(yīng)的詞匯，則容易出現(xiàn)翻譯錯(cuò)誤，或無法用日語對(duì)其含義進(jìn)行解釋，造成交流上的困擾。例如，與社會(huì)歷史背景相關(guān)的詞匯：大鍋飯、糧票、下鄉(xiāng)、下海、下崗、黃牛，等等；因社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)的新詞：抱抱團(tuán)、奔奔族、筆替、獨(dú)二代、法商、飛魚族，等等。

與之相對(duì)照，日語中一些與漢語的同形縮略詞，例如“杞憂”“蛇足”“五十歩百歩”等等，翻譯成漢語的相應(yīng)成語，需要對(duì)漢語成語具有相當(dāng)?shù)氖炀毝?。此外，日語中還一些固定詞組翻譯成漢語時(shí)無法直譯，只能靈活處理成漢語的慣用表達(dá)形式。如“蝦で鯛を釣る”“一寸の蟲にも五分の魂”“河童の川流れ”“鍵っ子”等等。這些都要求翻譯者具備良好的母語文化基礎(chǔ)，才能將這些日語轉(zhuǎn)換成易為中國人接受的形式。這些都要求學(xué)習(xí)者具備相當(dāng)高的母語知識(shí)。

《談翻譯教學(xué)中母語文化的正遷移》一文中也認(rèn)為，母語文化對(duì)翻譯學(xué)習(xí)能起到積極的推動(dòng)作用，并提出在翻譯教學(xué)中促進(jìn)母語文化正遷移的具體策略。

原文化部副部長(zhǎng)劉德有在談到自己從事翻譯工作的經(jīng)驗(yàn)時(shí)也強(qiáng)調(diào)，要成為優(yōu)秀的翻譯人員，“母語和外語學(xué)習(xí)都要抓緊”。對(duì)日語專業(yè)教學(xué)而言，這也是時(shí)刻應(yīng)該注意的問題。

五、本土文化導(dǎo)入的要點(diǎn)

對(duì)于如何在高校日語教學(xué)中導(dǎo)入本土文化教育，已有很多學(xué)者進(jìn)行了相關(guān)研究。《高校日語教學(xué)中的本土文化失語現(xiàn)象》（任萍2010）一文中，提出了相應(yīng)的解決思路：（1）制定科學(xué)的培養(yǎng)方案與合理的課程體系，實(shí)現(xiàn)雙向跨文化交流；（2）在日語教材中導(dǎo)入本土化，側(cè)重文化差異的主體介紹。課程設(shè)置的調(diào)整、教材中本土文化內(nèi)容的增加、課堂教學(xué)中的本土文化導(dǎo)入等等，為日語教學(xué)中的本土文化導(dǎo)入問題提供了方向。

高校在制定本土文化導(dǎo)入計(jì)劃時(shí)可根據(jù)自身的教學(xué)情況靈活處理，但筆者認(rèn)為下述要點(diǎn)在導(dǎo)入本土文化課程時(shí)可以給予考慮。

1.本土文化導(dǎo)入應(yīng)體現(xiàn)對(duì)日語教學(xué)的促進(jìn)作用

目前，我國高校日語教學(xué)中的某些高級(jí)課程，均需要本土文化及母語的背景知識(shí)進(jìn)行支撐。例如，高年級(jí)日語專業(yè)《日語語言學(xué)》《日語詞匯學(xué)》等課程教學(xué)中，需要有針對(duì)性地加深學(xué)習(xí)者對(duì)母語的語法、文化背景等方面認(rèn)知，與日語進(jìn)行比較，這樣有助于學(xué)習(xí)者更好地掌握日語語法結(jié)構(gòu)及詞匯特征。以《日語詞匯學(xué)》課程為例，日語詞匯的起源與漢語有著密不可分的聯(lián)系。日語詞匯的特點(diǎn)中多少反映出了學(xué)習(xí)者本土語言、文化的基礎(chǔ)知識(shí)。如日語名家周炎輝教授所言：“日語詞匯、音韻、語法受漢語影響甚大，知己知彼，方能互補(bǔ)長(zhǎng)短。”此外，對(duì)于翻譯（口譯、筆譯）、寫作等課程而言，母語及本土文化的運(yùn)用能力直接影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果。以《新編漢日翻譯教程》（高寧，杜勤，上海外語教育出版社，2003）為例，其中提到的“五保戶”“五七干校”“三通”等縮略語以及“馬大嫂”“跳槽”等流行語的翻譯，均涉及較深的本土文化背景，若缺乏對(duì)本土文化的了解，就無法做好翻譯。又如，形容悶熱的情景，日語用“蒸し風(fēng)呂のように暑い”，漢語中則用“熱得像蒸籠”來形容，這是兩國文化習(xí)慣的差異使然，也需要學(xué)習(xí)者對(duì)兩國的文化背景有較好的了解。

可以說，日語教學(xué)中本土文化導(dǎo)入的目的之一，便是通過提高對(duì)母語的認(rèn)知及運(yùn)用能力，增強(qiáng)日語學(xué)習(xí)效果?！度照Z語言學(xué)》《日語詞匯學(xué)》等課程一般安排在日語專業(yè)的中高級(jí)階段，筆者建議在這個(gè)階段導(dǎo)入《古代漢語》課程教學(xué)，在翻譯（口譯、筆譯）等高級(jí)階段的課程學(xué)習(xí)過程中再配以更高層次的《現(xiàn)代漢語》的學(xué)習(xí)。

2.日語教學(xué)中本土文化導(dǎo)入應(yīng)更好地切合社會(huì)對(duì)日語人才的要求

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，與國外的國際交流形式也從文化、信息輸入轉(zhuǎn)為輸出、輸出雙向交流的形式。這就要求外語人才不僅精通外國語言及文化，同時(shí)也具備深厚的本土文化底蘊(yùn)，特別是對(duì)于日本這個(gè)與我國有著很深的文化共性，但在某些方面又截然不同的國家，此點(diǎn)顯得尤為重要。在兩國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化雙向交流頻繁的環(huán)境下，如何使高校的日語人才培養(yǎng)更好地滿足企業(yè)、社會(huì)的要求，這是每一個(gè)日語教育者應(yīng)該思考的問題。筆者認(rèn)為，中日兩國的交流無論是官方還是民間，無論在經(jīng)濟(jì)方面還是文化方面，輸出、輸出的雙向溝通都是最重要的。因此，筆者建議高校日語專業(yè)課程設(shè)置時(shí)可更多地考慮利用文化對(duì)比和跨文化交際的視點(diǎn)。

六、結(jié)語

如今我們的社會(huì)正邁入一個(gè)全球化的時(shí)代，外語人才也應(yīng)擔(dān)負(fù)起讓世界了解中國的任務(wù)，特別是對(duì)日本這個(gè)與我國一衣帶水，既熟悉又陌生的國家而言更是如此，可以說，對(duì)本土文化缺乏深入了解的外語人才是無法圓滿完成這個(gè)任務(wù)的。一方面，高校專業(yè)日語教學(xué)中發(fā)揮本土文化正遷移的作用，對(duì)日語學(xué)習(xí)本身能起到很好的促進(jìn)作用；另一方面，本土文化功底扎實(shí)的日語人才走向社會(huì)后，其為社會(huì)服務(wù)的實(shí)用能力也更強(qiáng)。高校日語專業(yè)教學(xué)導(dǎo)入本土文化教學(xué)的方式可能多種多樣，但筆者認(rèn)為應(yīng)該抓住兩個(gè)核心，即對(duì)教學(xué)的促進(jìn)作用和對(duì)社會(huì)的實(shí)用性。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：群眾性文化；婦女素質(zhì)；提升

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們開始了對(duì)精神文化的新追求，加強(qiáng)群眾性文化的建設(shè)及大范圍普及，是推動(dòng)社會(huì)整體文化水平提高的重要措施[1]。婦女作為社會(huì)一個(gè)特殊群體，除了在文化學(xué)歷上需要不斷提高，也需要進(jìn)行一定的文化素質(zhì)提升，才能發(fā)揮女性在文化建設(shè)中的積極性。

1 群眾性文化在婦女文化素質(zhì)提升過程中存在的問題

隨著群眾性文化的廣泛普及，有效的促進(jìn)了文化生活質(zhì)量的提升，帶動(dòng)更多群眾開始了對(duì)文化服務(wù)的一種享受。同時(shí)，在社會(huì)建設(shè)發(fā)展的大方向下，群眾文化建設(shè)成為重要的環(huán)節(jié)，帶動(dòng)了全國各地多種文化機(jī)構(gòu)、設(shè)施的建設(shè)與擴(kuò)展，大大推動(dòng)了社會(huì)文化建設(shè)的效率[2]。當(dāng)然，在群眾性文化大力建設(shè)下，還能有效的提升群眾的思想道德水平。

而婦女作為社會(huì)群眾的一個(gè)重要組成部分，在群眾性文化建設(shè)中也是不可或缺的存在，通過群眾性文化的廣泛普及，提升婦女的文化素質(zhì)是一個(gè)行之有效的途徑。如：當(dāng)下，許多婦女最熱衷的“廣場(chǎng)舞”，就是一種群眾性音樂藝術(shù)活動(dòng)，不僅豐富了廣大婦女的社會(huì)生活，也能展現(xiàn)出中國獨(dú)有的民族張力，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

當(dāng)然，在利用群眾性文化活動(dòng)提升婦女文化素質(zhì)的過程中，還存在許多問題，主要表現(xiàn)為以下幾方面：

1.沒有準(zhǔn)確的定位，群眾性文化活動(dòng)混雜

雖然我國許多地方的群眾性文化活動(dòng)在不斷的悄然興起，但也遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒達(dá)到“人無我有，人有我強(qiáng)”的境地。從某一方面而言，主要是因?yàn)楹芏嗟胤皆谌罕娢幕ㄔO(shè)上定位不準(zhǔn)，開展的系列群眾性文化活動(dòng)，過于混雜，不利于形成具有代表性的品牌群眾性文化活動(dòng)，難以引起廣大婦女參與的積極性。

2.缺乏政府的政策支持

我國群眾性文化活動(dòng)形式多樣，但就體系而言，還不夠完善，很多地方在開展群眾性文化活動(dòng)時(shí)，難以得到當(dāng)?shù)卣娜χС?。特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)政府缺乏群眾性文化活動(dòng)對(duì)建設(shè)社會(huì)文明的重要性的意識(shí)，沒能給予群眾性文化活動(dòng)財(cái)政支持以及政策鼓勵(lì)，使得群眾性文化活動(dòng)宣傳力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，無法讓更多的群眾，尤其是婦女群體真正了解相關(guān)的群眾性文化活動(dòng)。

3.不具備完善的公共文化服務(wù)體系

要想確保群眾性文化活動(dòng)的可持續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，需要健全完善的公共文化服務(wù)體系做支撐[3]。但從實(shí)際看來，全國多地的公共文化設(shè)施建設(shè)不平衡，一些具有代表性的博物館、藝術(shù)館、文化館等功能在慢慢削弱，設(shè)施也略顯陳舊。更大程度上是由于沒有形成一套完善的公共文化服務(wù)體系與績(jī)效考核評(píng)價(jià)機(jī)制，難以推動(dòng)群眾性文化活動(dòng)的全面發(fā)展進(jìn)步。

2 加強(qiáng)群眾性文化普及對(duì)婦女文化素質(zhì)提升的作用探究

1.精準(zhǔn)定位，打造品牌性婦女文化活動(dòng)

很多群眾性文化活動(dòng)的發(fā)展都是依靠當(dāng)?shù)氐胤教厣纬?，如何激發(fā)廣大婦女群眾參與的積極性，自成具有代表性的婦女文化活動(dòng)品牌，加強(qiáng)群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)資源共享定不能少。首先，要加大群眾性文化活動(dòng)的宣傳力度，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕赜蛱厣尭嗳罕娭匦抡J(rèn)識(shí)相關(guān)文化活動(dòng)，并積極參與文化建設(shè)中去。

其次，應(yīng)當(dāng)大量利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、廣播等媒體方式，展開對(duì)群眾性文化活動(dòng)的宣傳，讓婦女等群眾全面了解文化活動(dòng)建設(shè)的內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)等[4]。例如：可以由鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站定期組織舉辦婦女健康知識(shí)講座，或是法律相關(guān)知識(shí)宣傳、舞蹈比賽、書法參觀、羽毛球比賽、乒乓球比賽、歌唱比賽等，一步一步的豐富廣大婦女群眾的文化生活，陶冶情操，有效的提升婦女的文化素質(zhì)。

同時(shí)，為了進(jìn)一步帶動(dòng)廣大婦女的群眾性文化活動(dòng)參與積極性，相關(guān)部門可以匠心獨(dú)運(yùn)的為婦女打造專門的群眾文化活動(dòng)。將其打造成一個(gè)具有代表性的品牌，逐漸的擴(kuò)大其影響力。

2.以政策支持為基礎(chǔ)，推進(jìn)群眾文化活動(dòng)的發(fā)展

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，群眾性文化活動(dòng)的重要性也逐漸顯現(xiàn)，對(duì)提高社會(huì)整體文化水平具有極大的影響力。大力發(fā)展群眾性文化活動(dòng)，還能有效的提高婦女整體文化素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫疆?dāng)?shù)卣拇罅Ψ龀帧?/p>

對(duì)于這些利于社會(huì)建設(shè)發(fā)展的活動(dòng)，政府應(yīng)該給予支持與鼓勵(lì)。首先，政府應(yīng)當(dāng)加快文化設(shè)施建設(shè)，為廣大群眾提供文化活動(dòng)開展的場(chǎng)所，并逐漸形成完善的公共文化服務(wù)體系。其次，政策應(yīng)當(dāng)給予群眾性文化活動(dòng)一定的財(cái)政支持，提高公共文化機(jī)構(gòu)的服務(wù)能力，讓功能逐漸被消弱的文化館、博物館、圖書館、美術(shù)館等重新“活”過來，并發(fā)揮極大的熏陶作用。最后，當(dāng)?shù)卣部梢岳糜?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等建立公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)布局，加快當(dāng)?shù)厝罕娦晕幕顒?dòng)的資源共享，扶持鄉(xiāng)村基層建設(shè)。

3.舉辦群眾性文化活動(dòng)，加強(qiáng)交流與合作

一般來說，群眾性文化活動(dòng)都需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐胤教厣?，才能產(chǎn)生巨大的社會(huì)效應(yīng)。例如：我國廣東佛山其粵劇、武術(shù)等是比較出名的藝術(shù)活動(dòng)，因此在舉辦群眾性音樂藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，可將其作為基礎(chǔ)，舉辦一些“魅力佛山”文化活動(dòng)、佛山武術(shù)文化節(jié)、瓊花粵劇藝術(shù)節(jié)等，不僅發(fā)展了群眾性文化活動(dòng)，也宣傳了當(dāng)?shù)匚幕厣玔5]。

在舉辦群眾性文化活動(dòng)時(shí)，還能有效的加強(qiáng)群眾間的交流合作，可以有效的整合婦女文化素質(zhì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，快速有效的提高婦女文化素質(zhì)。還能與周邊城市地區(qū)加強(qiáng)合作，不斷將各地的群眾性活動(dòng)進(jìn)行整合，共同推動(dòng)社會(huì)文化的建設(shè)。

3 結(jié)語

群眾性文化的廣泛普及對(duì)婦女整體文化素質(zhì)提升具有重大作用，在建設(shè)社會(huì)文明的過程中，不斷提高群眾文化水平是十分重要的措施之一，應(yīng)得到政府、群眾、社會(huì)的重視。

參考文獻(xiàn)

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企業(yè)是市場(chǎng)的細(xì)胞，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的微觀主體。企業(yè)文化包括企業(yè)在其價(jià)值觀或者經(jīng)營理念指導(dǎo)下企業(yè)員工共同遵守的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則等。如果企業(yè)只是注重企業(yè)自身經(jīng)濟(jì)利益增長(zhǎng)的話，即便企業(yè)在短期之內(nèi)獲得了顯著的效益，但是因?yàn)闆]有企業(yè)文化的支持，企業(yè)在未來的發(fā)展中就會(huì)喪失內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)于企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展是非常不利的。因此，企業(yè)要對(duì)文化建設(shè)給予高度的重視，并將其與黨建工作有效的結(jié)合在一起，以更好的推動(dòng)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一、企業(yè)文化促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展從字面意義就可以知道，發(fā)展并不是追求一時(shí)的進(jìn)步，而是追求一種長(zhǎng)足的進(jìn)步，這絕對(duì)不是一種短期的行為，在滿足當(dāng)代人們需求的同時(shí)，還不可以侵害子孫后代的需求。可持續(xù)發(fā)展這一詞匯經(jīng)常出現(xiàn)在對(duì)環(huán)境的保護(hù)中，倡導(dǎo)人們保護(hù)環(huán)境，不能因一時(shí)的利益而做出破壞環(huán)境的行為，以便為將來的子孫后代提供一種好的生活環(huán)境。同樣，在企業(yè)的發(fā)展過程中也講究要可持續(xù)發(fā)展，企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展指的是企業(yè)應(yīng)當(dāng)獲得長(zhǎng)期、穩(wěn)定的發(fā)展，也就是說企業(yè)不僅要實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益與利潤的增長(zhǎng)，還應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展與人口、環(huán)境、生態(tài)的協(xié)調(diào)一致。在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)過程中，黨建工作所發(fā)揮的作用是不可替代的，其為企業(yè)文化建設(shè)提供思想保證。作為一個(gè)企業(yè)，需要構(gòu)建一個(gè)凝聚人心的氛圍，將企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營與黨建工作有效的結(jié)合在一起，更好的提高職工的政治思想，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。只有黨建工作更好的與企業(yè)發(fā)展結(jié)合在一起，才可以為企業(yè)文化建設(shè)提供更好的服務(wù)。同時(shí)，黨建工作是企業(yè)文化的有效切入點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和以愛國主義為核心的民族精神都可以更好的推動(dòng)企業(yè)文化的建設(shè)。在企業(yè)的發(fā)展過程中，堅(jiān)持企業(yè)黨建工作的核心地位，并將其更好的貼近群眾和實(shí)際生活，不僅能夠?yàn)槠髽I(yè)改革提供積極的精神動(dòng)力，而且還可以對(duì)公司的未來發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生影響，更好的推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。

基本上每一個(gè)企業(yè)都會(huì)形成自己獨(dú)特的企業(yè)文化，因?yàn)槠髽I(yè)文化是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的核心，不同企業(yè)的企業(yè)文化是不一樣的，企業(yè)文化受到來自多方面的影響，例如企業(yè)最高管理者的管理理念，企業(yè)所屬行業(yè)的性質(zhì)等都可以影響到一個(gè)企業(yè)文化的構(gòu)建。企業(yè)文化包括企業(yè)在其價(jià)值觀或者經(jīng)營理念指導(dǎo)下企業(yè)員工共同遵守的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則等。而企業(yè)文化的核心又是企業(yè)的理念或者價(jià)值觀，無論是一個(gè)企業(yè)或者是一個(gè)個(gè)人，其行為表現(xiàn)總會(huì)在某些程度上反映出一個(gè)人的理念或者價(jià)值觀。因此企業(yè)在招聘的時(shí)候會(huì)將自己企業(yè)的企業(yè)文化介紹給求職者，只有求職者充分認(rèn)同企業(yè)的文化，能夠?qū)€(gè)人的利益與企業(yè)的利益有效結(jié)合在一起的時(shí)候，員工才真正可以為企業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，并且員工的流失率會(huì)降低，保持企業(yè)的人才儲(chǔ)備。

另外，企業(yè)文化還會(huì)影響到企業(yè)的經(jīng)營狀況，企業(yè)文化可謂是一種精神上的生產(chǎn)力。現(xiàn)代企業(yè)對(duì)于企業(yè)文化的創(chuàng)建、形成是非常重視的，這是因?yàn)樵谑澜缟?，包括國?nèi)一些知名企業(yè)中都是擁有自己的企業(yè)文化的，并且在往日的經(jīng)營成果中，能夠明顯看到由于企業(yè)文化帶來的生產(chǎn)效率的提高。以生產(chǎn)過程與環(huán)境有緊密聯(lián)系的企業(yè)來說，如果該企業(yè)文化中倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境，做到可持續(xù)發(fā)展，那么這個(gè)企業(yè)就會(huì)在生產(chǎn)各種產(chǎn)品的時(shí)候注意對(duì)環(huán)境的保護(hù)。但是一些企業(yè)并沒有形成這種可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)文化，將企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益作為最主要的發(fā)展目標(biāo)，那么企業(yè)就會(huì)在方方面面以降低成本為主，不會(huì)因?yàn)楸Ｗo(hù)環(huán)境而增加自己的生產(chǎn)成本，那么這種企業(yè)即便是擁有其企業(yè)文化，但是這種企業(yè)的文化并不會(huì)對(duì)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展造成積極的影響。說到企業(yè)文化，比較知名的企業(yè)是海爾，而海爾最著名的一個(gè)事件就是張瑞敏砸冰箱，海爾文化中“有缺陷的產(chǎn)品就是廢品”解釋了張瑞敏砸冰箱的原因，要想獲得更大的消費(fèi)市場(chǎng)，獲得消費(fèi)者的信賴，企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量就得過關(guān)，這樣才能夠形成顧客忠誠度，企業(yè)也就實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。

二、深圳地鐵市政院的“家文化”建設(shè)

在上文的介紹中，我們已經(jīng)知道企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)可持續(xù)發(fā)展所造成的巨大影響作用，在此以深圳地鐵市政院創(chuàng)建的“家文化”為例，繼續(xù)深入企業(yè)文化對(duì)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展作用的研究。

深圳市政院成立于1984年，現(xiàn)在是深圳市地鐵集團(tuán)的全資子公司，深圳地鐵市政院以軌道交通、市政設(shè)計(jì)為龍頭，具有市政行業(yè)、軌道交通、公路工程、建筑工程、城市規(guī)劃、工程勘察、工程咨詢、風(fēng)景園林等甲級(jí)設(shè)計(jì)資質(zhì)及施工圖審查一類資質(zhì)的國有綜合科研設(shè)計(jì)單位。業(yè)務(wù)內(nèi)容涵蓋道路、橋梁、軌道、交通、建筑、給排水、燃?xì)?、電氣、風(fēng)景園林、規(guī)劃等，業(yè)務(wù)延伸到全國20多個(gè)省市，形成了立足珠三角、開拓長(zhǎng)三角、輻射全中國的局面。深圳地鐵市政院設(shè)計(jì)出了深南大道、東莞大道、深圳地鐵羅湖站及口岸交通樞紐工程、深圳市福田交通綜合樞紐換乘中心、深圳市大工業(yè)區(qū)燕子嶺生態(tài)公園等精品項(xiàng)目。

深圳市政院現(xiàn)擁有高級(jí)工程師200余人，其中教授級(jí)高級(jí)工程師、博士、博士后30余人，并擁有深圳土木工程領(lǐng)域第一家“博士后創(chuàng)新實(shí)踐基地”。深圳市政院人員知識(shí)層次高、員工地域來源廣、工作地點(diǎn)較為分散，為了加強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力，發(fā)揮企業(yè)“大家長(zhǎng)”的作用，深圳市政院?腦憊ぁ?“家庭成員” 的需求出發(fā)，找準(zhǔn)家庭成員和家長(zhǎng)互動(dòng)交流的載體，扎實(shí)推進(jìn)特色“家文化”建設(shè)，取得了明顯的成效。

深圳市政院打造良好的辦公環(huán)境，設(shè)有多功能會(huì)議廳、空中花園、員工食堂、圖書閱覽室、健身房、乒乓室等活動(dòng)、休閑場(chǎng)所。公司設(shè)有員工食堂，供應(yīng)早、中、晚三餐。公司還為新入職的員工提供物美價(jià)廉的單身公寓，解決新員工的住宿問題。公司堅(jiān)持一年一度的新員工“逢進(jìn)必訓(xùn)、逢進(jìn)必考”，并將其作為公司的優(yōu)良傳統(tǒng)和鐵的紀(jì)律，宣傳團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)的優(yōu)良作風(fēng)，還舉辦過員工家長(zhǎng)懇談會(huì)，共同探討員工尤其是青年員工的成才培養(yǎng)方式，在各地及高校產(chǎn)生了積極的影響。公司引入“導(dǎo)師制”的人才培養(yǎng)模式，實(shí)行“以舊帶新”員工發(fā)展新方式，舉行新員工拜師典禮，為新員工指定指導(dǎo)老師，幫助員工快速地熟悉工作業(yè)務(wù)，并盡早地融入市政院這個(gè)大家庭。為進(jìn)一步加強(qiáng)青年員工與公司之間的溝通交流，市政院于2013年起舉辦了“我和公司領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)面”專題座談會(huì)，公司領(lǐng)導(dǎo)通過自己的親身經(jīng)歷，用真實(shí)的事例，引導(dǎo)青年員工們積極向上發(fā)展，還組建各項(xiàng)興趣活動(dòng)小組，豐富員工的業(yè)余生活，為廣大員工創(chuàng)建一個(gè)交流、學(xué)習(xí)的平臺(tái)，弘揚(yáng)體育精神、提倡全員健身，大大增強(qiáng)了整個(gè)市政院團(tuán)隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。另外還有“市政院好聲音”、“一站到底”競(jìng)答比賽等別開生面的趣味活動(dòng)，“元宵節(jié)晚會(huì)”、“中秋節(jié)晚會(huì)”、“春節(jié)包餃子”等送溫暖活動(dòng)，積極組織抗震救災(zāi)活動(dòng)等。

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關(guān)鍵詞：研究生志愿服務(wù)；校園文化建設(shè)；作用

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0118（2012）-03-00-02

志愿服務(wù)自上個(gè)世紀(jì)初產(chǎn)生以來，已有近百年的發(fā)展歷史，許多國家政府都把志愿服務(wù)活動(dòng)當(dāng)成是加強(qiáng)公民道德教育，喚起公民互助互愛意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)活力與生機(jī)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的有效手段而大力提倡。當(dāng)前，志愿服務(wù)活動(dòng)在全球開展得十分活躍，已經(jīng)成為一項(xiàng)重要的社會(huì)公益事業(yè)，受到越來越多的重視和支持。

隨著中國的志愿服務(wù)活動(dòng)在各地的廣泛開展，“志愿者”這個(gè)名字和它內(nèi)在的含義已經(jīng)越來越深入人心。然而隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，志愿服務(wù)也越來越需要有文化素養(yǎng)、有技術(shù)專長(zhǎng)的志愿者的加入，這樣才能對(duì)社會(huì)提供高質(zhì)量且適應(yīng)性強(qiáng)的志愿服務(wù)。研究生是一個(gè)具有特殊知識(shí)和技能的群體，他們具有文化層次高、專業(yè)功底厚、創(chuàng)新能力較強(qiáng)的特點(diǎn)。專業(yè)性強(qiáng)和高科技含量是將研究生志愿服務(wù)與一般志愿服區(qū)別開來的一個(gè)標(biāo)志。

研究生志愿服務(wù)，對(duì)研究生個(gè)人來說，是一項(xiàng)重要的人生體驗(yàn)和經(jīng)歷；對(duì)學(xué)校來講，能夠促進(jìn)校園文化建設(shè)，尤其是校園人文文化的建設(shè)；對(duì)于社會(huì)來講，能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和社會(huì)和諧。

校園文化是學(xué)校形成和發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在于校園內(nèi)的文化現(xiàn)象。高校校園文化是以師生為主體，以校園精神為底蘊(yùn)，由師生員工共同創(chuàng)造和享有的集體文化，具有開放性、適應(yīng)性、多元性、時(shí)代性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。校園文化的形式是多種多樣的，在物質(zhì)文化方面如校園環(huán)境布局、建筑風(fēng)格、教學(xué)設(shè)施、?；?、校旗等；在制度文化方面如學(xué)校的管理體制、規(guī)章制度、行為規(guī)范等；精神文化方面如人生觀、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、學(xué)校的傳統(tǒng)和作風(fēng)等。筆者認(rèn)為研究生志愿服務(wù)在校園文化建設(shè)上所起的作用主要集中在校園精神文化的建設(shè)上。主要有三大部分：“三觀”建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、學(xué)校傳統(tǒng)和作風(fēng)的弘揚(yáng)。

下面，筆者就研究生志愿服務(wù)對(duì)校園文化建設(shè)的作用，進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

一、研究生志愿服務(wù)在“三觀”（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）教育中的作用

（一）研究生志愿服務(wù)有利于把高校德育工作落到實(shí)處，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)

一直以來，我國高等教育偏重于智育培養(yǎng)，重知識(shí)輕人文，這種教育缺陷產(chǎn)生了以學(xué)習(xí)成績(jī)衡量學(xué)生好壞的判斷偏差。雖然現(xiàn)在我們也在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，但由于缺乏機(jī)制的支撐，在傳統(tǒng)的巨大慣性面前顯得心有余而力不足。很多高校的德育還只停留在政治理論課、思想品德課、班會(huì)課等灌輸式教育上，空洞的說教、抽象的理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)實(shí)踐的具體指導(dǎo)。這種狀況造成學(xué)生所學(xué)理論無法指導(dǎo)實(shí)際行為，而實(shí)際行為又無法得到道德法規(guī)的制約。研究生志愿服務(wù)將是解決這一問題較好的方式之一，在志愿服務(wù)活動(dòng)中，教育對(duì)象的大學(xué)生由客體變?yōu)橹黧w，教育過程由單向變?yōu)殡p向，教育方式由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，將理論付諸實(shí)踐，將制約轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。這就使得我們的教育對(duì)象產(chǎn)生正面的“內(nèi)省”功能，有利于把高校德育工作落到實(shí)處，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育工作有著較強(qiáng)的參考價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

（二）研究生志愿服務(wù)有利于幫助大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合

有人說，社會(huì)是最好的課堂，我覺得這句話是正確的，研究生用自己的所學(xué)和所長(zhǎng)服務(wù)于社會(huì)，才能從中學(xué)到更扎實(shí)的知識(shí)，才能成為社會(huì)所需要的人才。大學(xué)生與社會(huì)的結(jié)合有一個(gè)彼此相融的辯證發(fā)展的過程，而青年志愿者行動(dòng)恰為這一過程搭起了一個(gè)良好的平臺(tái)，使大學(xué)生有機(jī)會(huì)直接接觸社會(huì)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)他們的期望，體驗(yàn)社會(huì)對(duì)他們的要求和評(píng)價(jià)，激發(fā)他們對(duì)自身進(jìn)行反省和正確評(píng)價(jià)，明白自己的長(zhǎng)處和不足，從而自覺地按照社會(huì)需求來改造自己。比如大學(xué)生通過“三下鄉(xiāng)”等志愿活動(dòng)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀、國情和民情有了切身的感受和了解，提高了對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的判斷力，有助于內(nèi)化道德行為要求，并將此轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，形成自覺的道德習(xí)慣，從而在實(shí)踐中提高思想教育的有效性。

（三）研究生志愿服務(wù)有利于培養(yǎng)大學(xué)生弘揚(yáng)社會(huì)正氣，樹立時(shí)代新風(fēng)的精神

研究生志愿服務(wù)活動(dòng)要以“受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”作為指導(dǎo)思想，以辦事業(yè)的精神和走社會(huì)化發(fā)展道路為青年志愿者行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。因此，哪里有困難，哪里就有青年志愿者；哪里有需要，哪里就有青年志愿者；哪里有險(xiǎn)情，哪里就有青年志愿者。我國現(xiàn)階段，由于社會(huì)機(jī)制尚未健全，面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，許多人的道德觀、價(jià)值觀產(chǎn)生偏差，損人利己、爾虞我詐的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，在這樣的社會(huì)背景下，青年志愿者不圖名、不為利，全心全意為人民服務(wù)的精神更是難能可貴，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生弘揚(yáng)社會(huì)正氣，樹立時(shí)代新風(fēng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有著極其深遠(yuǎn)的教育意義，而這也是大學(xué)生德育的核心內(nèi)容之一。

（四）研究生志愿服務(wù)有利于促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步和精神文明建設(shè)

改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大大提高了我們的物質(zhì)文化生活水平，然而人與人之間的溝通和交流缺少了不少。人們的生活基本上是“三點(diǎn)一線”的小圈子，人際交往越來越淡漠，不同社會(huì)群體逐漸出現(xiàn)分化，由此產(chǎn)生了社會(huì)群體之間的矛盾。而研究生志愿服務(wù)活動(dòng)的開展，有助于促進(jìn)人與人之間的融合互助，加強(qiáng)人與人之間的關(guān)懷與接觸，減輕甚至消除彼此間的距離和隔閡，緩解了社會(huì)矛盾，對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展和進(jìn)步有著積極的影響。我們所倡導(dǎo)的在社會(huì)生活中人們彼此友愛、奉獻(xiàn)、互助的精神其實(shí)也是精神文明建設(shè)活動(dòng)的主要體現(xiàn)方式。因此，寓精神文明建設(shè)于志愿服務(wù)活動(dòng)之中，更貼近時(shí)代的發(fā)展，更符合大學(xué)生的特點(diǎn)，從而產(chǎn)生較好的社會(huì)效用。

二、研究生志愿服務(wù)能夠促進(jìn)校園學(xué)風(fēng)建設(shè)

新時(shí)期學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)涵，從廣義上來講，學(xué)風(fēng)建設(shè)是學(xué)校長(zhǎng)期形成的教育思想和治學(xué)方針以及辦學(xué)過程中教師的治學(xué)精神、教學(xué)風(fēng)范和工作態(tài)度，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)紀(jì)律和精神面貌，學(xué)生班級(jí)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、院系的學(xué)術(shù)氣氛、學(xué)校的管理水平以及校園文化環(huán)境等諸多因素的整體綜合反映。從狹義上來講，是指學(xué)生集體或個(gè)人在對(duì)知識(shí)的渴求過程中表現(xiàn)出來的帶有傾向性、穩(wěn)定性的治學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)行為的綜合表現(xiàn)。

（一）研究生志愿服務(wù)能夠加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)

作為一種社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)和科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐，各高校研究生通過開展助教幫學(xué)、互動(dòng)聯(lián)歡等一系列志愿者活動(dòng)能夠讓自己的專業(yè)運(yùn)用于實(shí)踐，得到能力的驗(yàn)證。從中他們可以更好的明白自己專業(yè)的特點(diǎn)，通過志愿服務(wù)，也可以看出自己所學(xué)知識(shí)有何不足之處，及時(shí)得到改正，在鞏固專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。最終，扎實(shí)的專業(yè)水準(zhǔn)能更有利的促進(jìn)他們與社會(huì)大家庭的融合。

（二）研究生志愿服務(wù)能夠加強(qiáng)專業(yè)之外知識(shí)的涉獵

我們知道，現(xiàn)在的高校學(xué)生除了學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)以外，還應(yīng)該培養(yǎng)其它方面的素質(zhì)。要做到綜合素質(zhì)的全面提高，研究生志愿服務(wù)團(tuán)體為你提供了一個(gè)良好且有意義的平臺(tái)。

俗話說：“外面的世界更精彩。”雖然，這無非是對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)侃，但如果我們?cè)囍叱鋈?，便?huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)社會(huì)是多姿多彩的。送人玫瑰，手留余香，我們?cè)谧鲋驹阜?wù)，幫助別人的同時(shí)，自己也會(huì)有所收獲，這就是得到專業(yè)知識(shí)以外知識(shí)的涉獵。

（三）研究生志愿服務(wù)能夠帶動(dòng)本科生學(xué)習(xí)的積極性

一項(xiàng)好的活動(dòng)總是能帶來積極的效應(yīng)，研究生志愿服務(wù)就是這樣。隨著它的開展與實(shí)施，不僅廣泛的研究生參與，大量的本科生也在積極的與之靠攏。當(dāng)他們了解研究生志愿服務(wù)的內(nèi)容和意義后，無形之中，便有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。得到服務(wù)隊(duì)師兄、師姐的指點(diǎn)與交流，他們便能更好的準(zhǔn)確的找到自己學(xué)習(xí)的方向。通過咨詢研究生志愿服務(wù)處，本科的學(xué)弟、學(xué)妹明白了考研的程序與前景，更重要的是增強(qiáng)了他們讀研的自信，提高了自身的學(xué)習(xí)興趣。可以說，讓研究生志愿服務(wù)走進(jìn)本科生中，是大有必要的，也是大有益處的。增強(qiáng)研究生與本科生的交流溝通，也一直是志愿服務(wù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

三、研究生志愿服務(wù)能夠弘揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和作風(fēng)

校園文化傳統(tǒng)和作風(fēng)，既是大學(xué)精神的綜合反映，又是大學(xué)精神的具體化和外化。美國教育家弗蘭克斯納認(rèn)為，在保障大學(xué)的高水平方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更有效。它是“校園人”對(duì)大學(xué)存在的價(jià)值和意義的思考，同時(shí)它以價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和文化規(guī)范的形式約束著大學(xué)的行為，是大學(xué)區(qū)別于其他機(jī)構(gòu)的特質(zhì)。弘揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)文化和作風(fēng)就要注重學(xué)校形象建設(shè)，凝練有深厚文化底蘊(yùn)的校訓(xùn)、校歌、?；?，積極培育和大力弘揚(yáng)體現(xiàn)學(xué)校特色和個(gè)性的大學(xué)精神。而研究生志愿服務(wù)活動(dòng)正是弘揚(yáng)學(xué)校優(yōu)秀文化傳統(tǒng)重要的途徑之一。

（一）研究生志愿服務(wù)能夠樹立學(xué)校在社會(huì)上的良好形象，擴(kuò)大學(xué)校的知名度

大學(xué)形象是一所大學(xué)歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)水平、社會(huì)貢獻(xiàn)等諸多方面要素的綜合表征，是大學(xué)綜合實(shí)力、整體競(jìng)爭(zhēng)力和公眾影響力的體現(xiàn)。良好的內(nèi)外形象是學(xué)校的無形財(cái)富，不但是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，而且能產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益。隨著高等教育改革的深化和拓展，高校與社會(huì)日益融合，特別是面對(duì)越來越激烈的生源競(jìng)爭(zhēng)，生存和發(fā)展成為高校必須直面的問題。高校要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，必須注重自身形象的塑造。研究生志愿服務(wù)能夠使研究生融入社會(huì)，融入群眾當(dāng)中，其良好的形象非常有利于學(xué)校形象的塑造，而且可以使社會(huì)更加了解學(xué)校的情況，擴(kuò)大學(xué)校在社會(huì)和群眾中的影響。研究生志愿服務(wù)對(duì)傳播校園傳統(tǒng)文化和學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)都有重要的作用，對(duì)校園文化的建設(shè)也將產(chǎn)生主要的影響。

（二）研究生志愿服務(wù)使學(xué)校在構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)中發(fā)揮重要作用

和諧社會(huì)是一個(gè)誠信友愛的社會(huì)，一個(gè)有責(zé)任的社會(huì)，一個(gè)促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的文化、生活方式及社會(huì)結(jié)構(gòu)都在發(fā)生變遷，人與人之間的關(guān)系在疏遠(yuǎn)，人與人之間的信任缺失在加劇。促進(jìn)社會(huì)和諧，發(fā)展人文關(guān)懷，已成為建設(shè)社會(huì)主義的一項(xiàng)重要舉措。從總體上來說，志愿服務(wù)、愛心奉獻(xiàn)能夠有效地提升新一代青年的社會(huì)責(zé)任，積聚社會(huì)資本，促進(jìn)青年的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家的長(zhǎng)治久安。無論是從思想上還是社會(huì)實(shí)踐上講，志愿服務(wù)與志愿精神都是與我們建設(shè)和諧社會(huì)的思想相吻合的。高校作為社會(huì)建設(shè)的有力力量，通過向社會(huì)派遣更多的研究生志愿者，為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量，是高校服務(wù)社會(huì)的一個(gè)重要的有效的途徑。當(dāng)然作為研究生，他們對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)也具有不可推卸的責(zé)任。

四、結(jié)語

研究生志愿服務(wù)為研究生提供了“受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”的機(jī)會(huì)，可以幫助研究生更好地認(rèn)識(shí)自己，理論聯(lián)系實(shí)際，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，樹立時(shí)代新風(fēng)，對(duì)大學(xué)教育具有重要意義。就高校而言，研究生志愿參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，可以在高校德育工作中發(fā)揮有效作用，對(duì)高校校園文化建設(shè)具有有利的促進(jìn)作用，尤其在校園精神文明建設(shè)方面和校園人文文化建設(shè)方面都具有重大的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李衛(wèi)東.青年志愿者行動(dòng)是高校開展“三觀”教育的新平臺(tái)[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)版),2000,(9).

篇9

關(guān)鍵詞：工會(huì)組織；企業(yè)；文化體育；建設(shè)；作用

在當(dāng)今全社會(huì)構(gòu)建新型的和諧社會(huì)主義的大流當(dāng)中，勝利油田管理局工會(huì)，認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀作為核心指導(dǎo)思想，落實(shí)工會(huì)組織在開展企業(yè)文化體育建設(shè)中作用，通過加強(qiáng)企業(yè)文化體育的制度建設(shè)，管理局工會(huì)組織，在培育全油田職工文明風(fēng)尚，提高全體員工的個(gè)人文化修養(yǎng)和體育素質(zhì)，從而增強(qiáng)油田企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的核心競(jìng)爭(zhēng)力，為油田企業(yè)的和諧發(fā)展，員工素質(zhì)的整體提高發(fā)揮了重要的作用。但在工作中也遇到不少問題和挑戰(zhàn)，淺析如下：

一、當(dāng)前工會(huì)組織在企業(yè)文化體育建設(shè)面臨的問題與矛盾

不少工會(huì)組織，創(chuàng)新性不強(qiáng)、主動(dòng)性較差，過多的等、靠，油田工會(huì)的通知和安排，從而出現(xiàn)低質(zhì)量的文化體育活動(dòng)，影響了文化體育的建設(shè)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，由于工會(huì)組織每年的活動(dòng)類似、單調(diào)、簡(jiǎn)單，從而出現(xiàn)過多的雷同和相似活動(dòng)，導(dǎo)致廣大員工的參與性和積極性降低，從而影響了工會(huì)活動(dòng)的開展，其根源在于沒有足夠和及時(shí)的創(chuàng)新，從而導(dǎo)致企業(yè)文化體育建設(shè)不夠先進(jìn)，出現(xiàn)滯后的狀態(tài)，難以為企業(yè)的發(fā)展提供競(jìng)爭(zhēng)力。

工會(huì)管理人員也是企業(yè)的管理人員，過于重視效益、成本和經(jīng)營的競(jìng)爭(zhēng)與忽視工會(huì)組織在企業(yè)文化體育方面建設(shè)中的作用，能起到提高員工競(jìng)爭(zhēng)力和工作激情的作用。工會(huì)組織者也是一個(gè)管理者，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)文化體育建設(shè)，企業(yè)工會(huì)組織開展文體體育活動(dòng)根本上滿足企業(yè)員工的精神文化需求，提高其文化修養(yǎng)和身體素質(zhì)，更好的為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。如果工會(huì)組織不能在企業(yè)的文化體育建設(shè)中起到應(yīng)有的作用，直接導(dǎo)致了企業(yè)員工素質(zhì)的降低。同時(shí)企業(yè)的員工在企業(yè)文化的建設(shè)中，起到主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，員工的文化體育素養(yǎng)也決定了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和企業(yè)文化落實(shí)、發(fā)展，企業(yè)員工只有積極參與到工會(huì)組織的各種文體活動(dòng)中，提高自身修養(yǎng)，才能不斷在充實(shí)和豐富的企業(yè)文化內(nèi)行中發(fā)揮重要的推動(dòng)作用。因此，工會(huì)既要在企業(yè)文化建設(shè)中管理好隊(duì)伍，制定好的活動(dòng)計(jì)劃和方案，調(diào)動(dòng)員工的積極性；同時(shí)員工也要積極投入到工會(huì)的相關(guān)文體活動(dòng)中，提高自身素質(zhì)，做到兩者互相促進(jìn)提高，使兩支隊(duì)伍的素質(zhì)都得到提高。

二、當(dāng)前工會(huì)組織在企業(yè)文化體育建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

目前，世界的多元化趨勢(shì)日益明顯，首先企業(yè)需要適應(yīng)市場(chǎng)多樣化帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，@就需要工會(huì)開展文化體育活動(dòng)，必須從原有的固定模式中轉(zhuǎn)變出來，既要做到能專注做好一件事，又能適應(yīng)多元化的需要，做到兼顧全局。因此，現(xiàn)代企業(yè)文化體育的建設(shè)不是企業(yè)的精神，培養(yǎng)的價(jià)值，確定為主線，如熔化爐，與此同時(shí)，多個(gè)角度，多方面的建設(shè)，企業(yè)將無法承受市場(chǎng)多元化的挑戰(zhàn)。第二個(gè)是面臨的挑戰(zhàn)科技快速發(fā)展的新條件?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，從企業(yè)文化建設(shè)的角度看，主要是三個(gè)方面的挑戰(zhàn)：一個(gè)是科學(xué)和技術(shù)的快速發(fā)展要求職工的綜合素質(zhì)更高，工人的現(xiàn)代化需求更為迫切，更直接工人的要求全面發(fā)展；第二，科學(xué)和技術(shù)的快速發(fā)展，使企業(yè)文化建設(shè)的主體和客體的知識(shí)積累、知識(shí)更新更快的速度，更好的教育更多的要求；第三，科技的快速發(fā)展，帶來了科學(xué)管理的新模式，但也需要企業(yè)文化的整合，提高科學(xué)水平。

三、工會(huì)組織應(yīng)該成為文化體育建設(shè)人才的搖籃和指導(dǎo)者

工會(huì)組織的核心功能和作用就是指導(dǎo)和帶領(lǐng)企業(yè)員工參與文化體育活動(dòng)，輔助企業(yè)文化的傳播。一個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀、精神狀態(tài)和理想的追求，是構(gòu)成企業(yè)文化理念的關(guān)鍵因素，而工會(huì)組織建設(shè)文化體育機(jī)制，是促進(jìn)員工認(rèn)清自己的身份和價(jià)值，從而促進(jìn)員參與文化建設(shè)體育的最終目的是高效的轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。工會(huì)組織積極創(chuàng)新工作方式和活動(dòng)形式，傳播和指導(dǎo)企業(yè)員工參與文化體育的激情，提高其文化體育水平，從而培養(yǎng)員工的集體意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)，最終可以形成相互認(rèn)可和遵守的基本價(jià)值觀，引導(dǎo)職工與時(shí)代同步。

工會(huì)組織宣傳企業(yè)文化，建設(shè)文化體育氛圍核心功能之一就是培養(yǎng)企業(yè)員工文化體育能力和素養(yǎng)，讓員工成才，起到教育員工的作用，能將企業(yè)和員工的共同發(fā)展和成長(zhǎng)聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)雙贏，從而出現(xiàn)一個(gè)文明，健康，上進(jìn)的企業(yè)形象。工會(huì)組織必須把培養(yǎng)文化體育建設(shè)人才作為自己的工作重點(diǎn)和奮斗目標(biāo)，促使工會(huì)管理者和廣大員工樹立終身學(xué)習(xí)文化和體育鍛煉的理念，從而提高企業(yè)的自我學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。通過培養(yǎng)人才，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新潛力，創(chuàng)新效應(yīng)，為員工成長(zhǎng)階段的平臺(tái)，鼓勵(lì)更多的員工敢于挑戰(zhàn)極限，儲(chǔ)備人力資源為企業(yè)發(fā)展贏得主動(dòng)權(quán)。

四、工會(huì)組織要成為企業(yè)文化體育建設(shè)的維護(hù)者

篇10

關(guān)鍵詞：大學(xué)班主任；班級(jí)文化；學(xué)生成長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）06-0213-02

“班級(jí)文化就是利用班級(jí)的精神氛圍、文化制度、文化關(guān)系、文化環(huán)境等來熏陶和培育學(xué)生文化人格的影響活動(dòng)?！盵1]她是高校校園文化向下的一種延伸與細(xì)化：一方面，校園文化建設(shè)的總體目標(biāo)和宏觀內(nèi)容分布于班級(jí)文化的具體建設(shè)之中；另一方面，高校大學(xué)生正是通過班集體這一紐帶感受著校園文化的氣息并參與著校園文化的建設(shè)。因此，班級(jí)文化建設(shè)對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)以及高校校園文化建設(shè)均具有重要意義。

正是基于班級(jí)文化具有不可或缺的作用，我國大多數(shù)高校除由專職輔導(dǎo)員協(xié)助班級(jí)文化建設(shè)之外，還專門為每一個(gè)班級(jí)配備大學(xué)班主任，由大學(xué)班主任具體負(fù)責(zé)該班班級(jí)文化建設(shè)。事實(shí)也證明大學(xué)班主任在班級(jí)文化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。但同時(shí)，隨著文化觀念日益多元化以及越來越多“90后”大學(xué)生群體的出現(xiàn)，大學(xué)班主任在班級(jí)文化建設(shè)中又面臨著新的問題、新的困境。及時(shí)地分析、把握這些不利因素，對(duì)于大學(xué)班主任采取相關(guān)對(duì)策，應(yīng)對(duì)當(dāng)前班級(jí)文化建設(shè)的難題具有重要意義。

一、大學(xué)班主任在班級(jí)文化建設(shè)中的重要作用

“班主任是班級(jí)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者”，[2]而大學(xué)班主任則是全面負(fù)責(zé)班級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等方面問題的教師，對(duì)大學(xué)生思想道德的培養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)的形成發(fā)揮著重要作用，尤其在班級(jí)文化建設(shè)中，大學(xué)班主任扮演著不可或缺的多元化角色。

第一，大學(xué)班主任是班級(jí)文化建設(shè)的引導(dǎo)者：班級(jí)文化既是個(gè)人的文化，也是集體的文化，班主任則引導(dǎo)著學(xué)生個(gè)人發(fā)展與班集體建設(shè)的方向。主要表現(xiàn)為班主任一方面引導(dǎo)著每個(gè)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)；另一方面，班主任又要注重班級(jí)集體文化的建設(shè)，在班集體中營造良好的文化氛圍，讓人在潛移默化中向善，做到全面發(fā)展。

第二，大學(xué)班主任是班級(jí)文化建設(shè)的主導(dǎo)者：班級(jí)文化建設(shè)不僅要弘揚(yáng)“主旋律”，而且要“接地氣”，班主任則主導(dǎo)著兩者間的平衡，并將其融為一體。主要表現(xiàn)為班主任一方面要適時(shí)將中國特色社會(huì)主義文化的精髓和要旨貫穿于班級(jí)文化建設(shè)中，另一方面又要考慮到大學(xué)生的年齡特點(diǎn)和性格特征，通過多種形式吸引其參與其中，增強(qiáng)對(duì)主旋律文化的認(rèn)同感。

第三，大學(xué)班主任是班級(jí)文化建設(shè)的參與者：班級(jí)文化建設(shè)的主體是大學(xué)生，但班主任參與其中同樣重要。表現(xiàn)為大學(xué)班主任深入學(xué)生群體之中，拉近與學(xué)生之間的距離，以一個(gè)“大學(xué)生”的角色為班級(jí)文化建設(shè)出謀劃策等，參與其中、樂在其中，同時(shí)在親身參與班級(jí)文化建設(shè)的過程中若發(fā)現(xiàn)問題可以及時(shí)解決，優(yōu)化了班級(jí)文化建設(shè)的效果。

二、大學(xué)班主任在班級(jí)文化建設(shè)中的問題與困境

1.班級(jí)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)淡薄。在高校中，大學(xué)班主任多數(shù)身兼數(shù)職。作為教師，忙于備課、教課，向?qū)W生傳授知識(shí)理論；作為班主任，又要忙于班集體學(xué)生的日常工作；某些高校的大學(xué)班主任還兼任二級(jí)院系的教學(xué)秘書等職，這使得大學(xué)班主任在客觀上沒有足夠的時(shí)間與精力投身于班級(jí)文化建設(shè)之中。同時(shí)，在主觀方面，由于大學(xué)班主任自身的素質(zhì)各異，對(duì)其進(jìn)入學(xué)生工作隊(duì)伍的門檻要求參差不齊，也使得部分大學(xué)班主任沒有充分認(rèn)識(shí)到班級(jí)文化建設(shè)的重要性。即使其能夠認(rèn)識(shí)到但迫于自身水平有限，使得“班級(jí)建設(shè)缺乏明確的目標(biāo)、清晰的思路和有效的指導(dǎo)”，3]這些往往導(dǎo)致大學(xué)班主任無從下手。

2.班級(jí)文化建設(shè)的內(nèi)容陳舊。班級(jí)文化包括物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化和行為文化，通過四個(gè)層面的文化整合與完善，班級(jí)文化以其獨(dú)特的魅力教育著一代又一代的大學(xué)生。然而，我國處在社會(huì)矛盾的凸顯期，加之外來文化的泛濫，人們的文化觀念趨于多元化，生活在“象牙塔”中的大學(xué)生，其文化價(jià)值觀念同樣發(fā)生著巨大的變化。這些新變化對(duì)班級(jí)文化建設(shè)的內(nèi)容提出了新要求。

3.班級(jí)文化建設(shè)的方式單一。班級(jí)文化建設(shè)的形式理應(yīng)多種多樣，但現(xiàn)實(shí)的狀況卻恰恰相反。有相當(dāng)一部分大學(xué)班主任注重通過每周的主題班會(huì)或者例會(huì)與學(xué)生探討班級(jí)文化建設(shè)，除此之外，很少采取其他的方式與途徑。這種單一的班級(jí)文化建設(shè)方式重理論、輕實(shí)踐，不利于學(xué)生實(shí)踐能力的提高和實(shí)干精神的培養(yǎng)。同時(shí)，久而久之，思維活躍的大學(xué)生對(duì)這種唯一的方式會(huì)產(chǎn)生枯燥無味之感，不利于調(diào)動(dòng)其參與班級(jí)文化建設(shè)的積極性與主動(dòng)性。

三、大學(xué)班主任進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)的相關(guān)對(duì)策

大學(xué)班主任應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到班級(jí)文化建設(shè)的重要性，立足當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)的要求，把握現(xiàn)階段大學(xué)生的興趣投向，不斷豐富班級(jí)文化建設(shè)的內(nèi)容，創(chuàng)新班級(jí)文化建設(shè)的形式，有效地提升大學(xué)生的文化涵養(yǎng)。為此，筆者以濟(jì)南大學(xué)為例，簡(jiǎn)要探討其大學(xué)班主任在班級(jí)文化建設(shè)中的有益做法，謹(jǐn)供大家參考。

1.提高班級(jí)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)。在濟(jì)南大學(xué)，每一個(gè)大學(xué)班主任都深知自己在班級(jí)文化建設(shè)中的責(zé)任與重?fù)?dān)。一是大學(xué)班主任在每學(xué)期開學(xué)之初一般都預(yù)先制定好有關(guān)班級(jí)文化建設(shè)的專項(xiàng)工作計(jì)劃，主要包括學(xué)期班級(jí)文化建設(shè)計(jì)劃和每月班級(jí)文化建設(shè)計(jì)劃，以便在后期的班級(jí)文化建設(shè)中有據(jù)可依、有章可循；二是在濟(jì)南大學(xué)，大多數(shù)班主任十分注意工作時(shí)間在不同任務(wù)上的分配，其中一點(diǎn)是班主任們會(huì)拿出一定比例的時(shí)間和精力投身于班級(jí)文化建設(shè)中去，以確保每月、每學(xué)期班級(jí)文化建設(shè)計(jì)劃順利實(shí)現(xiàn)；三是從大學(xué)班主任的人員選拔、職前培訓(xùn)與職后教育，濟(jì)南大學(xué)均有嚴(yán)格的準(zhǔn)入門檻。其選撥標(biāo)準(zhǔn)不僅要體現(xiàn)過硬的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力等，還要具備一定的文化修養(yǎng)和班級(jí)文化建設(shè)理論等，嚴(yán)格的選拔機(jī)制倒逼著想成為未來大學(xué)班主任的人員不可或缺地要提升自身的文化涵養(yǎng)。同時(shí)，濟(jì)南大學(xué)還會(huì)有計(jì)劃地安排新到任的大學(xué)班主任進(jìn)行入職、職后的培訓(xùn)、外出學(xué)習(xí)等，其培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的內(nèi)容均會(huì)涉及班級(jí)文化建設(shè)的知識(shí)理論與有益經(jīng)驗(yàn)。這些對(duì)于豐富大學(xué)班主任對(duì)班級(jí)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，探索符合本校班級(jí)文化建設(shè)實(shí)際的思路與方法提供了有力保障。

2.豐富班級(jí)文化建設(shè)的內(nèi)容。在濟(jì)南大學(xué)，班級(jí)文化建設(shè)的內(nèi)容堅(jiān)持“豐富多樣、突出重點(diǎn)、關(guān)注時(shí)事”的三大原則：即班級(jí)文化建設(shè)的內(nèi)容總體上要豐富多樣，盡可能地涉及大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面；但大學(xué)班主任要注意在每周或每月都要有自己的主打內(nèi)容，強(qiáng)化重點(diǎn)，突出特色；且要求大學(xué)班主任時(shí)刻關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，不失時(shí)機(jī)地將社會(huì)熱點(diǎn)內(nèi)容與大學(xué)生的日常生活結(jié)合起來，讓大學(xué)生在班級(jí)文化建設(shè)中明了大勢(shì)、關(guān)注時(shí)事、知曉國情，并從中受到教育與啟發(fā)。

具體到現(xiàn)階段，多數(shù)大學(xué)班主任在班級(jí)文化建設(shè)中巧妙選取以下焦點(diǎn)內(nèi)容來加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的文化教育：一是以學(xué)習(xí)“參觀復(fù)興之路的講話”精神為契機(jī)，由班主任召開學(xué)習(xí)座談會(huì)，鼓勵(lì)大家自由發(fā)言，探討應(yīng)如何用自身的實(shí)際行動(dòng)為偉大“中國夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)而努力。在熱情洋溢的討論中，讓大家認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備不畏艱難、敢于擔(dān)當(dāng)情懷。如此以來，便將大學(xué)生的歷史責(zé)任與使命體現(xiàn)在班級(jí)文化建設(shè)之中，極大促進(jìn)了正能量的傳遞。二是班主任根據(jù)最近社會(huì)中重燃“向雷鋒學(xué)習(xí)”之風(fēng)，不失時(shí)機(jī)地組織全班學(xué)生一同參觀“雷鋒紀(jì)念館”，并向大家講述當(dāng)代雷鋒郭明義的先進(jìn)事跡。讓大學(xué)生近距離地感知雷鋒、熱愛雷鋒、學(xué)習(xí)雷鋒，在班級(jí)文化建設(shè)中融入“雷鋒精神”，培養(yǎng)大學(xué)生的集體觀念和奉獻(xiàn)精神。三是為學(xué)習(xí)實(shí)踐“中央八條規(guī)定”的精神，在班主任的帶領(lǐng)下，以班級(jí)為單位，在全校范圍內(nèi)開展“光盤行動(dòng)”倡議活動(dòng)，加強(qiáng)班級(jí)節(jié)儉文化的建設(shè)，無形中讓大學(xué)生形成杜絕浪費(fèi)、勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。

3.創(chuàng)新班級(jí)文化建設(shè)的組織與形式。班級(jí)文化建設(shè)要遵循當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代特征和年齡特點(diǎn)，一味地進(jìn)行說教會(huì)使大家產(chǎn)生空洞感甚至于厭惡，其結(jié)果必定是收效甚微。這就需要大學(xué)班主任通過舉辦豐富多彩的文體活動(dòng)以及發(fā)揮多種組織、協(xié)會(huì)的作用來調(diào)動(dòng)大家的熱情與積極主動(dòng)性，在快樂的業(yè)余生活中提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)。

在濟(jì)南大學(xué)，大學(xué)班主任一方面十分重視開展班級(jí)內(nèi)多種文體活動(dòng)，另一方面，大學(xué)班主任也比較重視班級(jí)文化建設(shè)與校園文化的有機(jī)結(jié)合，充分利用多種校級(jí)組織、協(xié)會(huì)的作用，在為校園文化建設(shè)服務(wù)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)成才：例如鼓勵(lì)班里的大學(xué)生以個(gè)人或小組的形式加入多元化的學(xué)生社團(tuán)、校園協(xié)會(huì)。讓本班的大學(xué)生在貢獻(xiàn)自身力量的同時(shí)，更多的是在以“政治文化為中心、科技文化為重點(diǎn)、娛樂文化為基礎(chǔ)的校園文化活動(dòng)”中提升自己的文化涵養(yǎng)。同時(shí)，通過參與大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)、外語文化藝術(shù)節(jié)、電腦科技文化藝術(shù)節(jié)、“濟(jì)大青春創(chuàng)業(yè)論壇”等，提升本班班級(jí)的知名度和校園形象，并將自身的參賽經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人心得與本班同學(xué)一起分享，進(jìn)而形成“相互幫助、共同學(xué)習(xí)、人人爭(zhēng)先”的班風(fēng)。

總而言之，在高校的班級(jí)文化建設(shè)中，大學(xué)班主任既要看到自身存在的優(yōu)勢(shì)與作用，又要直面當(dāng)前存在的現(xiàn)實(shí)問題與困境，根據(jù)學(xué)生工作中存在的規(guī)律，并結(jié)合當(dāng)今大學(xué)生的年齡特點(diǎn)與時(shí)代特征，立足本校實(shí)際，全力發(fā)揮出應(yīng)有的建設(shè)性作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉紅云.班級(jí)文化建設(shè)略論[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011，（1）：82.