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篇1

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代中國；服裝設(shè)計師；社會責(zé)任

中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0187-01

一、服務(wù)者：服務(wù)改善人類生活

服裝設(shè)計不單純是設(shè)計師的個人行為，也是種社會行為，它的最終目標(biāo)是為消費者設(shè)計適合并且滿足大家對美的追求的服裝，這符合設(shè)計“改善人與物之間關(guān)系”的本質(zhì)。每個人都對美好生活充滿期望，好的設(shè)計會用這一份份的美好拼接出生活的溫馨。服裝設(shè)計師作為服裝設(shè)計的創(chuàng)作主體，應(yīng)該明確“設(shè)計是為大眾服務(wù)”的概念，用專業(yè)的理念和技巧為人類利益設(shè)計，這是社會對服裝設(shè)計師的要求，也是服裝設(shè)計師必須具備的專業(yè)素養(yǎng)。

當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)成長迅速，為謀求市場經(jīng)濟(jì)效益而不顧產(chǎn)品好壞的設(shè)計有很多。國內(nèi)一些本土服裝設(shè)計師的作品不乏設(shè)計風(fēng)格，但作品中往往包含過多感性因素，沒有把市場和消費者等客觀因素考慮在內(nèi)，而是根據(jù)自身主觀感情設(shè)計出華麗浮夸的服飾，缺乏理性判斷，遠(yuǎn)離大眾消費者的審美。國外服裝設(shè)計師對消費者的心理和需求都很重視，在這方面的研究投入大量精力、成本，無論是現(xiàn)代還是后現(xiàn)代服裝設(shè)計，西方的服裝設(shè)計師總是以消費群體的需求作為自己的設(shè)計理念，用專業(yè)的設(shè)計服務(wù)改善消費者生活。

在消費主義席卷全球的當(dāng)代，服裝設(shè)計師要恪守己任，樹立正確的價值觀和責(zé)任感，培養(yǎng)服務(wù)意識，始終致力于用優(yōu)秀的服裝設(shè)計來改善人類生活質(zhì)量，為人類創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，做一個有道德感的嚴(yán)肅的設(shè)計師。

二、傳承者：繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化

當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展熾烈，越來越多的人開始重視并思考文化繼承和文化創(chuàng)新的問題，傳統(tǒng)服飾設(shè)計在傳承與創(chuàng)新問題上也面臨著諸多挑戰(zhàn)。有著五千年發(fā)展歷史的古老中國，擁有底蘊深厚的傳統(tǒng)文化資源，這些文化資源再造空間廣闊，能夠為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供源源不斷的靈感，現(xiàn)代中國服裝設(shè)計師需要正確處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，將傳統(tǒng)文化中的精華元素和現(xiàn)代多元化的時尚設(shè)計有機(jī)結(jié)合，以辯證態(tài)度取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出具有中國本土特色的服裝作品。

“例外”是目前國內(nèi)本土服裝品牌中發(fā)展良好的典型案例，它既有深厚的民族文化內(nèi)涵，又擁有良好的市場反映。其服裝產(chǎn)品設(shè)計元素十分注重采用具有傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計素材，如選用棉、麻等傳統(tǒng)服飾用料，采用刺繡、印染、手繪等工藝，色彩處理渲染“素”的意味，符合不張揚的民族個性等。在繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化方面，“例外”的服裝設(shè)計顯而易見，設(shè)計師們一直在思考如何借助有意義的服裝設(shè)計來喚醒人們回歸最初的本真，通過對傳統(tǒng)文化意蘊的深刻解讀，終于“例外”找到真正屬于自己的表達(dá)方式，用獨有的設(shè)計語言表達(dá)出來。

國內(nèi)著名服裝設(shè)計師吳海燕曾說過，“身為一名中國服裝設(shè)計師，必須左手抓住中國傳統(tǒng)文化，右手抓住世界時尚?！边@傳達(dá)了服裝設(shè)計“以民族精神為魂，以傳統(tǒng)文化為根”的理念。當(dāng)然，“抓住傳統(tǒng)文化”并非要求設(shè)計師們紛紛變成固守傳統(tǒng)、不知變通的守舊人，而是要懷揣對文化遺產(chǎn)的執(zhí)著驕傲之心，將傳統(tǒng)文化活化于當(dāng)下，讓東西文化在個人設(shè)計理念中合理融入，使作品既富有傳統(tǒng)神韻又不乏時尚品味。

三、引導(dǎo)者：引領(lǐng)傳達(dá)正確的社會生活理念

相對而言，設(shè)計師在一定程度上也是公眾人物，肩負(fù)著社會責(zé)任，他們不僅要給品牌做好設(shè)計，讓消費者得到舒適、健康、美觀的享受，同時還要向社會傳達(dá)正確的生活方式和社理念，從有形空間影響到無形世界。

服裝工業(yè)在便利人類生活的同時，也引起較大的環(huán)境污染，資源枯竭和環(huán)境惡化已成為人類社會必須面對的兩大艱巨問題。因此，作為一名服裝設(shè)計師，要充分認(rèn)識“綠色設(shè)計”的重要性，有效利用資源，盡量避免材料浪費，重視使用可循環(huán)的再生材料，積極向大眾普及環(huán)境保護(hù)的必要性。

服裝的“綠色設(shè)計”既能夠保護(hù)自然生態(tài)，又體現(xiàn)著設(shè)計師的內(nèi)在社會責(zé)任感，反映著設(shè)計師對地球、對人類生存問題的真切思考。借由人人所需的服裝，設(shè)計師們既引領(lǐng)消費者趣味的發(fā)展，同時還引導(dǎo)公眾形成正確的社會生活理念。

四、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)代中國服裝設(shè)計師應(yīng)肩負(fù)起服務(wù)者、傳承者、引導(dǎo)者的社會責(zé)任，在現(xiàn)實活動中，通過創(chuàng)新創(chuàng)造，令服裝設(shè)計擁有生生不息的未來。優(yōu)秀的服裝設(shè)計師不僅要具備獨特的設(shè)計創(chuàng)造能力，更應(yīng)該具備強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，主動承擔(dān)社會職責(zé)，通過服裝設(shè)計這一媒介，向整個社會產(chǎn)生積極重要的影響，如此，人、物、自然三者和諧相處，服裝設(shè)計才更有意義。

參考文獻(xiàn)：

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［關(guān)鍵詞］形式創(chuàng)作 審美原則 服裝設(shè)計

［作者簡介］（1980- ），女，北京人，天津理工大學(xué)聾人工學(xué)院，講師，碩士，研究方向為設(shè)計藝術(shù)學(xué)。（天津 300191）

［基金項目］本文系2010年天津理工大學(xué)教學(xué)基金項目“將形式美與內(nèi)容美根植于聾人服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革研究”的研究成果。（項目編號：YB10-47）

［中圖分類號］G642 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1004-3985（2013）06-0155-02

一、引言

在眾多的文化體系中，服裝設(shè)計是一個具有交叉性的綜合學(xué)科，它具有很強(qiáng)的時尚性和大眾傳播性。服裝設(shè)計的創(chuàng)作過程其實是形式創(chuàng)作與內(nèi)容演繹的完美結(jié)合，形式的創(chuàng)作又是設(shè)計作品最重要的外在表現(xiàn)。在服裝被納入藝術(shù)設(shè)計學(xué)科前，它的文化內(nèi)涵和審美價值一直是潛在的，人類在長期創(chuàng)造美的實踐活動中，逐步形成了對各種形式因素的掌控與把握，從而達(dá)成了具有一定實用與審美的形式創(chuàng)作原則。

目前，聾人服裝設(shè)計專業(yè)特殊高等教育教學(xué)的過程，主要是以純藝術(shù)設(shè)計專業(yè)角度的知識結(jié)構(gòu)植入，再加上理工方向的服裝設(shè)計應(yīng)用。對于服裝的美、服裝設(shè)計的審美以及服裝設(shè)計形式創(chuàng)作的審美原則等哲學(xué)美學(xué)問題，只是淺淺地在專業(yè)設(shè)計實際操作中一筆帶過，可承擔(dān)設(shè)置主要還是讓學(xué)生們自己在設(shè)計作品的創(chuàng)作過程中去感悟。如果能夠?qū)⒚缹W(xué)理論的學(xué)習(xí)系統(tǒng)化、實踐化，那一定會使學(xué)生服裝設(shè)計的專業(yè)水平潛移默化地上升到更高的層次。

二、形式創(chuàng)作審美原則在聾人服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的重要性

對于服裝設(shè)計來說，形式創(chuàng)作審美原則的理解應(yīng)從兩方面入手：第一，設(shè)計者創(chuàng)作的形式，它主要落腳在服裝的款式、結(jié)構(gòu)、造型，其創(chuàng)作的過程主要依據(jù)兩個原則：實用與審美。實用原則在形式創(chuàng)作中起到了決定性的作用。而審美原則是以實用原則為基礎(chǔ)。掌握了實用的創(chuàng)作規(guī)律后，設(shè)計者開始將自己喜愛的形式融入服裝設(shè)計作品中，這種由實用到審美的發(fā)展衍變，說明了設(shè)計者與受眾對服裝外在形式的審美均以實用為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形式逐漸獨立于實用，而轉(zhuǎn)向純粹的審美。第二，服裝的審美，包括服裝本身結(jié)構(gòu)形態(tài)、服裝的著裝狀態(tài)以及服裝受眾的解讀等。人們對服飾的審美意識包含于他們對服裝的選擇、試穿、評議等一系列的活動中，通過主觀的心理活動，從而得出他們自身審美的結(jié)果。審美心理是注意、感知、聯(lián)想、想象、情感等各個要素是相互融合、互相交織的過程。同時，服裝的審美也受制于諸多客觀因素，其中，受眾所處的時代背景起到很大的影響作用，只有能夠滿足受眾情感上的愉悅和精神上的滿足，并具有價值判斷和審美導(dǎo)向的服裝設(shè)計元素和作品才能成為大眾的審美傾向。

那么如何在服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中幫助學(xué)生掌握形式創(chuàng)作的審美原則呢？我們從事的特殊教育面向的是一群特殊的學(xué)生，作為聾人學(xué)生，他們本身活動的機(jī)會、場合少，交流對象范圍窄，學(xué)習(xí)階段缺乏信息幫助和支持，平時學(xué)習(xí)、生活中接觸哲學(xué)美學(xué)的機(jī)會更是少之又少，這便需要引導(dǎo)學(xué)生們在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中主動地與服裝設(shè)計藝術(shù)實踐相結(jié)合，不斷積累經(jīng)驗，這樣設(shè)計制作出來的原創(chuàng)作品才會顯得靈動、飽滿。

三、在聾人服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中幫助學(xué)生掌握形式創(chuàng)作的審美原則

在相對特殊的聾人服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)過程中，想要幫助學(xué)生掌握形式創(chuàng)作的審美原則并使之發(fā)揮最大的作用于設(shè)計實踐中，重點要抓住一個問題，即從服裝設(shè)計內(nèi)在審美要素入手，使學(xué)生自主地在設(shè)計中融入審美理念。

1.在教學(xué)過程中鍛煉并提高學(xué)生的審美能力。在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是讓其逐步提高自身發(fā)現(xiàn)、感受、評價和欣賞美的能力，它是作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生所應(yīng)具有的一種特殊的認(rèn)識能力。任何一件服裝設(shè)計成品呈現(xiàn)出來，經(jīng)過欣賞、觸摸、比量、試穿、搭配等一系列過程，每一位受眾所獲得的審美享受是不盡相同的，這與審美能力有很大關(guān)系。作為服裝設(shè)計專業(yè)的聾人學(xué)生，他們中的很多人生活比較封閉，固守舊習(xí)，很少機(jī)會主動地去接觸新的設(shè)計產(chǎn)物，在追求審美的敏感度上有很大的缺陷，審美能力也較弱，很難迅速發(fā)現(xiàn)美并準(zhǔn)確鑒別美，對于審美對象深處本質(zhì)性的東西更難以挖掘。因此，我們在服裝設(shè)計教學(xué)過程中就要想辦法鍛煉聾人學(xué)生的這種審美能力。諸如藝術(shù)設(shè)計史、造型設(shè)計等課程，可以特意安排出一定的實踐練習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生們充分自由地逛街、逛商場，把“逛”變成一種本能的“學(xué)藝”過程。在這期間，任何一件服裝成品，不論是柜臺、貨架上的新裝，還是路人身著的一件靚衣，都可以成為學(xué)生們涉獵的對象，都具有學(xué)習(xí)的價值。也許是一個上衣下擺的款式處理吸引了人的眼球，那么就可以引導(dǎo)學(xué)生們研究一下下擺放量多少能達(dá)到那樣的效果；也許是一個百褶連身袖的款式很特別，那么學(xué)生們可以一起討論一下褶量與造型的關(guān)系等。通過這樣反復(fù)系統(tǒng)專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生，走在大街上看到人們的穿著，能夠明顯地感受到當(dāng)季的流行趨勢，甚至能夠判斷下一季的流行風(fēng)格，還能比普通人更快、更多地記憶款式系列的造型關(guān)系。優(yōu)秀的服裝或部件款式被手繪記載下來，經(jīng)過整理、篩選、品評，成為學(xué)習(xí)設(shè)計的有效素材為己所用。這種審美能力的提高，只有通過大量不間斷的美的創(chuàng)造才能實現(xiàn)。

2.重新調(diào)整設(shè)計課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)以幫助學(xué)生積累審美經(jīng)驗。由于聾人學(xué)生的特殊性和安全的考慮，導(dǎo)致了他們實踐經(jīng)驗的匱乏。但是一個優(yōu)秀的服裝設(shè)計師必須具備豐富的審美經(jīng)驗，才可以在短時間內(nèi)從設(shè)計對象的形象中判斷出他的身份、地位以及他所追求的服裝審美風(fēng)格和審美品位，專業(yè)設(shè)計者的審美經(jīng)驗比沒有經(jīng)受過專業(yè)訓(xùn)練的人豐富得多。想要達(dá)到這樣的專業(yè)水準(zhǔn)，一切都建立在因長期專業(yè)設(shè)計實踐而形成的審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。但是目前我們的專業(yè)設(shè)計類課程中很多以理論教學(xué)為主，缺少實踐、實驗環(huán)節(jié)，空洞的文字常常引發(fā)無解的問答。怎樣能讓學(xué)生們在實際操作中找到他們想要的答案，成為現(xiàn)在重新調(diào)整課程結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。我認(rèn)為應(yīng)該從兩個方面入手。第一，增加服裝設(shè)計概論、服裝史、民族服裝等學(xué)科理論課程的實踐課時，將經(jīng)典名師名作設(shè)計作品的欣賞融入理論教學(xué)中，通過理論與實踐、動與靜相結(jié)合，有助于學(xué)生更形象地理解設(shè)計中的形式美準(zhǔn)則、藝術(shù)風(fēng)格的界定與演變等抽象內(nèi)容。第二，調(diào)整服裝材料學(xué)等專業(yè)理論課程的實驗課時。很多關(guān)于服裝材料的辨別、斷裂強(qiáng)度測定、耐磨性評定、織物特性的檢驗等都無法用簡單的文字使學(xué)生得到充分理解，必須通過專業(yè)實驗操作來直觀地呈現(xiàn)給他們，這樣才能有效地把知識傳達(dá)出去。因此，為聾人學(xué)生們提供相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，并創(chuàng)造暢通的品評、研究、交流的機(jī)會，有利于他們審美經(jīng)驗的積累和審美標(biāo)準(zhǔn)的提升。

3.加強(qiáng)理論與實踐課程的聯(lián)系有利于提高學(xué)生設(shè)計作品的審美價值。審美價值是審美對象客觀上所具有的能在—定程度上滿足人的審美需要、給人以審美享受的價值。那么審美價值如何更全面、更完善地體現(xiàn)在服裝設(shè)計者的作品中，這便為服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生提出了一個新課題。目前聾人服裝設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置大多為學(xué)科理論與專業(yè)工藝實踐獨立授課，教師在教授課程的過程中也不便自由地調(diào)整課時，理論與工藝實踐往往脫節(jié)。經(jīng)過理論課的講授，學(xué)生積累了一定的專業(yè)審美經(jīng)驗，那么接下來應(yīng)該在隨后的男、女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計課程以及工藝實踐課程中得到成果檢驗。學(xué)生們之前不論是在藝術(shù)鑒賞中，還是在資料搜集中均手繪摘抄下來了很多好款式、好造型，把這些內(nèi)容作為案例融入結(jié)構(gòu)設(shè)計教學(xué)中，分解為零部件或典型設(shè)計剖析講授，最后在工藝教學(xué)過程中實現(xiàn)制作成衣，這樣既完成了教學(xué)計劃中的各部分內(nèi)容，同時又使學(xué)生們在對款式進(jìn)行思考后得到了真正的實踐鍛煉。整個服裝設(shè)計制作的過程中，結(jié)構(gòu)、形態(tài)、材料、色彩、裝飾等各個方面在精神與情感層面加以充分磨合，使作為服裝設(shè)計者的學(xué)生們按照自身的審美理想所創(chuàng)作的作品有了一定的審美價值，同時也深入地挖掘了服裝作為藝術(shù)作品的真正價值。

4.在教學(xué)課程中應(yīng)著力發(fā)揮學(xué)生的個性審美優(yōu)勢。服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生們是設(shè)計者，更是審美者，他們都具有個性化的審美觀。審美觀是在社會實踐過程中形成的對美、美的創(chuàng)造和發(fā)展等問題所持有的觀點和態(tài)度，同時也是他們世界觀和人生觀的重要部分。但是在聾人學(xué)生所處的社會大環(huán)境和個體小環(huán)境的共同影響下，造就了他們區(qū)別于正常學(xué)生的更為復(fù)雜、特殊的世界觀和人生觀，更趨向于個性、偏執(zhí)。那么如何能夠讓聾人學(xué)生站在審美者的立場，發(fā)揮學(xué)生作為審美者進(jìn)步向上的、正面的個性審美優(yōu)勢，是目前聾人服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)過程中亟待解決的課題。學(xué)生們具有個性差異的審美觀，這不得不說是件好事，他們在每一次構(gòu)思、設(shè)計服裝的社會實踐與審美實踐過程中，總會有靈感火花的迸發(fā)，這個時候，只要是他們獨立構(gòu)思出來的創(chuàng)意，就放手讓他們大膽地動手制作。有些服裝款式可能真的無法實現(xiàn)成衣效果，但也不要在學(xué)生們還未實踐的時候就給他們提出決定性的建議，或者為部分無法完成的作品“判死刑”，要讓他們在實際動手制作成衣的過程中發(fā)現(xiàn)問題并想辦法解決問題，那時再進(jìn)行有針對性的溝通、探討，效果會更加明顯。學(xué)生們在解決問題的同時各方面能力得到了提高，也有助于他們今后正確地發(fā)現(xiàn)并深刻地感受美。

四、結(jié)語

服裝設(shè)計形式創(chuàng)作審美原則蘊涵于生活的細(xì)微觀察和解讀中，在服裝作品藝術(shù)創(chuàng)作中，既有這門學(xué)科獨有的規(guī)律，也有美學(xué)層面的一般規(guī)律。聾啞學(xué)生有著深沉而含蓄的內(nèi)心世界和情感體驗，由于沒有外在聽覺的干擾，從而形成了善思的習(xí)慣，抽象、邏輯思維均比較發(fā)達(dá)，他們對圖像、形體等的反應(yīng)相對比較敏感，這對于幫助他們更深層地解讀服裝設(shè)計藝術(shù)的形式審美，往往是一種極大的優(yōu)勢。因此，針對聾啞學(xué)生在服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)習(xí)中的特殊性，我們應(yīng)挖掘他們的審美能力，使他們能夠在感受設(shè)計對象的基礎(chǔ)上自發(fā)地展開創(chuàng)意思維，跟隨教學(xué)過程去感知美，提升對美的欣賞能力和深度。同時，通過欣賞能力的逐漸加深，也在一定程度上鍛煉他們的抽象思維，激發(fā)了他們尋找美、發(fā)現(xiàn)美的動力和能力，進(jìn)而挖掘他們在服裝設(shè)計方面的潛力。在理論學(xué)習(xí)的同時，多參加藝術(shù)實踐，理論與實踐緊密結(jié)合，并按照美學(xué)的思路和方法積累經(jīng)驗，這樣制作出來的原創(chuàng)服裝設(shè)計作品才會真正符合審美原則，具有審美價值。與此同時，聾人服裝設(shè)計專業(yè)特殊高等教育教學(xué)水平也會得到一定的提升。

［參考文獻(xiàn)］

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［5］應(yīng)天放.造型基礎(chǔ)：形式與語意［M］.武漢：華中科技大學(xué)出版社，2007．

篇3

隨著國家衛(wèi)生保健事業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，我國老年人口逐年遞增，人口老齡化成為當(dāng)今世界各國普遍面臨的社會問題，我國2000年60歲以上的人口已超過1.3億[1]，占總?cè)丝跀?shù)的10%，2005年貴州省1%人口抽樣調(diào)查資料計算，貴州省老年人口比例達(dá)到了12.25%，安順市于2006年進(jìn)入老齡化社會。老齡化社會最突出的問題是“老有所醫(yī)”、“為老服務(wù)”。老年護(hù)理工作的開展直接影響到老年人的生活質(zhì)量，關(guān)系到健康老齡化社會[2]的建設(shè)。而中醫(yī)護(hù)理具有高效快速的特點，在預(yù)防、保健、養(yǎng)生、醫(yī)療、康復(fù)等多方面具有獨特優(yōu)勢，再加上中醫(yī)護(hù)理技術(shù)簡、便、驗、廉，能滿足低收入、高效率、低成本、廣覆蓋的要求，結(jié)合老年人的生理及社會特點，具有很強(qiáng)的適用性。為了滿足日益增長的老人健康及醫(yī)療護(hù)理需求，提高老年人的生活質(zhì)量，探索和建立適合邊遠(yuǎn)地區(qū)的社區(qū)醫(yī)療及護(hù)理模式， 該研究2010年2月—2012年2月對貴州省安順市老年人生活狀況及老年及中醫(yī)護(hù)理的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查與分析。

1 調(diào)查方法

采用隨機(jī)抽樣調(diào)查法，進(jìn)行社區(qū)問卷調(diào)查、個人問卷調(diào)查及在相關(guān)部門配合下進(jìn)行的全面調(diào)查。調(diào)查走訪了上百個家庭。社區(qū)調(diào)查采用自制的《城市老年人生活狀況調(diào)查表》及《鄉(xiāng)鎮(zhèn)老年人情況調(diào)查表》，內(nèi)容主要涉及城鄉(xiāng)老年人口數(shù)、老年人的年齡結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況、居住狀況、勞動力狀況、贍養(yǎng)情況等方面；個人問卷調(diào)查采用《老年人生活質(zhì)量調(diào)查表》發(fā)出調(diào)查表共計600張，回收538張，調(diào)查內(nèi)容真實、可靠。同時，在安順市老齡委、民政局、統(tǒng)計局收集了相關(guān)資料。通過調(diào)查了解到老年人的基本情況及老年人對養(yǎng)老護(hù)理的需求情況。

2 調(diào)查結(jié)果及資料收集 本文由收集整理

2.1 老年人的基本情況

60歲以上老年人占總?cè)丝跀?shù)的11.05%，其中城市占23.37%，農(nóng)村占76.63%；女性51.1%，男性48.9%；相對年輕男性占55.8%；城市大專以上的占7.3%、文盲16.4%；農(nóng)村大專以上0.2%，文盲51.4%；空巢老人中城市3.91%，農(nóng)村4.1%；在城市中愿意與子女同住37.2%、無所謂22%、不愿意40.8%，農(nóng)村中分別為54.4%、24.5%、21%，愿意入住養(yǎng)老結(jié)構(gòu)的占總數(shù)的20.3%。見表1。

2.2 老年人健康狀況及老年護(hù)理的需求

健康狀況：很好8.9%，較好59.7%，較差22.3%，很差9.1%，慢性病患病率79.1%；生活自理能力-完全自理82.4%，部分自理9.6%；完全不能自理8%；護(hù)理需求中-飲食起居照料58.1%，家庭保健及健康咨詢41.8%，心理護(hù)理需求29.79%；護(hù)理服務(wù)方式-直接到家中服務(wù)5%，定期上門服務(wù)45.4%，隨時提供呼叫服務(wù)49.6%。見表2。

3 調(diào)查結(jié)果分析

3.1 從收集的資料分析

我國城鄉(xiāng)均已進(jìn)入了老齡化社會，且發(fā)展的速度很快。據(jù)預(yù)測，到2010年老年人將占總?cè)丝诘?2.1%；到2020年將進(jìn)一步增至15.2%，呈加速增長之態(tài)勢。但是，老年護(hù)理服務(wù)體系還未真正建立健全。發(fā)達(dá)地區(qū)老年護(hù)理服務(wù)擴(kuò)展較好，邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，老年醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)較差，缺乏專門從事養(yǎng)老護(hù)理服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)及經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)及持證的專業(yè)護(hù)理人員。

3.2 高齡老人和“空巢”老人增多

城鄉(xiāng)老年人需要日常生活護(hù)理和照料的比例增大，家庭和社會對老人長期照料與護(hù)理的責(zé)任明顯加重。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一方面，希望入住有償服務(wù)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的老年人數(shù)比例并不高，另一方面，老年人多樣化的養(yǎng)老服務(wù)需求日益增長，眾多居家養(yǎng)老的老年人對社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和社區(qū)養(yǎng)老護(hù)理的需求益加強(qiáng)烈，數(shù)量逐年遞增，隨之而來的社會服務(wù)需求也急劇增長。

3.3 根據(jù)老年人的健康狀況特點與需求

老年人臟器儲備功能低下，適應(yīng)力降低，免疫力減退，應(yīng)激能力降低。中醫(yī)認(rèn)為老年人正氣漸衰，五臟功能日益低下，病機(jī)復(fù)雜，虛實夾雜。除了需要老年護(hù)理人員提供的專業(yè)服務(wù)外，諸多老年病更適合于中醫(yī)中藥的調(diào)理與保養(yǎng)，從飲食護(hù)理、情志護(hù)理、運動護(hù)理、中醫(yī)技術(shù)等方面進(jìn)行日常的護(hù)理和身心保養(yǎng)，如椎動脈型頸椎病患者，用手法、腹針、中藥等方法相結(jié)合的中醫(yī)綜合療法能達(dá)到良好的效果[3]。因此，為了滿足老年人的健康需求，迫切需要培養(yǎng)老年護(hù)理及中醫(yī)康復(fù)護(hù)理的專業(yè)人才。

3.4 《中國護(hù)理事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要（2011-2015年）》明確提出，大力發(fā)展中醫(yī)護(hù)理?！毒V要》中透露，國家中醫(yī)藥管理局將制訂并推廣優(yōu)勢病種中醫(yī)護(hù)理方案，預(yù)計到2015年培養(yǎng)中醫(yī)護(hù)理骨干人才2萬名，加強(qiáng)中醫(yī)護(hù)理在老年病、慢性病防治和養(yǎng)生康復(fù)中的作用。邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，老年護(hù)理工作的開展情況欠理想，缺乏專門大規(guī)模的老年人醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)及專業(yè)人員。結(jié)合中醫(yī)護(hù)理高效快速、簡、便、驗、廉、廣覆蓋等特點，以及老年人的生理、心理特點及需求，開展養(yǎng)老護(hù)理、中醫(yī)護(hù)理教育有著較大的空間，改革護(hù)理課程，加強(qiáng)學(xué)生老年護(hù)理及中醫(yī)護(hù)理知識與技能的培養(yǎng)勢在必行。

4 啟示

根據(jù)新的醫(yī)療衛(wèi)生改革方案，要強(qiáng)化社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，做好社區(qū)老年人醫(yī)療護(hù)理工作非常重要。通過調(diào)查研究，筆者認(rèn)為要做好欠開發(fā)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)老年護(hù)理工作，主要從以下幾個方面著手。

①建立完善的老年衛(wèi)生服務(wù)體系，適應(yīng)老齡化社會發(fā)展的需要，促進(jìn)健康老齡化建設(shè)。開發(fā)老年衛(wèi)生服務(wù)是促進(jìn)健康老齡化建設(shè)的必要保障。政府需加大投入，并爭取社會福利資金注入，創(chuàng)辦適應(yīng)邊遠(yuǎn)地區(qū)老齡化社會發(fā)展的老年衛(wèi)生服務(wù)體系。以滿足老齡化社會發(fā)展及老年護(hù)理實踐和衛(wèi)生職業(yè)教育一體化教學(xué)的需要。探索和建立適合邊遠(yuǎn)地區(qū)的社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生護(hù)理模式，為老年人提供全面、系統(tǒng)、規(guī)范的社區(qū)護(hù)理服務(wù)，實現(xiàn)健康老齡化的目標(biāo)，提高老年人的生活質(zhì)量。

②加大護(hù)理人才培養(yǎng)力度，改革培養(yǎng)模式，改革護(hù)理課程，加強(qiáng)老年護(hù)理及中醫(yī)護(hù)理知識和技能的教育及培養(yǎng)。我國老年護(hù)理及中醫(yī)護(hù)理教育的開展欠佳。為適應(yīng)社會和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，在高職院校設(shè)置老年護(hù)理專業(yè)、中醫(yī)護(hù)理專業(yè)，有計劃地培養(yǎng)一批老年、中醫(yī)的?？谱o(hù)理工作者，有利于我國老年護(hù)理事業(yè)的開拓與發(fā)展。普通護(hù)理專業(yè)應(yīng)將老年護(hù)理及中醫(yī)護(hù)理課程列為必修課，增加實踐教學(xué)內(nèi)容，鼓勵學(xué)生畢業(yè)后從事老年護(hù)理工作。另外，對在校護(hù)生及在職護(hù)士進(jìn)行“養(yǎng)老護(hù)理員”和“保健按摩師”等職業(yè)資格的培訓(xùn)和鑒定，加強(qiáng)老年護(hù)理及中醫(yī)護(hù)理的繼續(xù)教育，強(qiáng)化護(hù)士的老年護(hù)理意識，引導(dǎo)其主動提高老年護(hù)理的技能[4]。

篇4

1如何將服裝設(shè)計教學(xué)與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來

鑒于與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合對服裝設(shè)計教學(xué)的重要意義，在服裝設(shè)計教學(xué)的過程中，必須時刻以市場經(jīng)濟(jì)的需求為導(dǎo)向，加強(qiáng)服裝設(shè)計教學(xué)重點實踐環(huán)節(jié)，提高服裝設(shè)計教學(xué)的質(zhì)量。1.1根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)要求改革課程設(shè)置與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，適應(yīng)服裝市場的需求是服裝設(shè)計課程設(shè)置的關(guān)鍵所在。服裝設(shè)計教學(xué)要擺正教學(xué)目的，適應(yīng)市場的人才需求，將學(xué)生培養(yǎng)為面向生產(chǎn)和市場的高級服裝應(yīng)用型人才。在課程的設(shè)置上要進(jìn)行大膽的改革，特別是調(diào)整理論課程與專業(yè)課程的比例，理論課程的設(shè)置要適度，專業(yè)課程的設(shè)置要有市場針對性，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和應(yīng)用能力。當(dāng)前我國很多院校在服裝設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置上都以繪畫基礎(chǔ)教學(xué)為主，課程比例最大的是色彩、素描、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成和平面構(gòu)成等課程。甚至一些專業(yè)選修課還安排了園林設(shè)計、陶藝、書法等與服裝設(shè)計專業(yè)聯(lián)系不緊密的課程。這些課程占據(jù)了服裝設(shè)計專業(yè)大部分的課程時間，而與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的課程安排卻嚴(yán)重不足，例如服裝生產(chǎn)管理、立體剪裁、結(jié)構(gòu)設(shè)計、服裝造型等。這就造成了學(xué)生對市場的認(rèn)識模糊，對面料性能、流行預(yù)測、市場營銷等方面的認(rèn)識嚴(yán)重不足。為了加強(qiáng)與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，服裝設(shè)計專業(yè)要先從調(diào)整課程設(shè)置開始，削減部分理論課程，加大實踐課程的比重，例如服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計、服裝CAD、電腦設(shè)計等課程，并根據(jù)市場的變化不斷更新實踐教學(xué)的內(nèi)容，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)對服裝設(shè)計教學(xué)的要求。1.2提高服裝設(shè)計專業(yè)課程的實踐性，開設(shè)第二課堂學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是服裝設(shè)計專業(yè)課程的主要培養(yǎng)目標(biāo)，在服裝設(shè)計教學(xué)中，要加強(qiáng)專業(yè)課程的實踐性，結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)的需求，給學(xué)生更多的實踐操作的機(jī)會。例如在學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的過程中，就可以將學(xué)生的款式結(jié)構(gòu)設(shè)計制成實物，對學(xué)生設(shè)計作品的可行性進(jìn)行具體的驗證。在學(xué)習(xí)服裝工藝制作時，可以鼓勵學(xué)生對服裝制作工序上進(jìn)行討論，提出創(chuàng)見，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。開設(shè)第二課堂是將課堂教學(xué)與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來的一個好方法，例如舉辦服裝設(shè)計大賽、定期舉辦時裝設(shè)計會等等內(nèi)容，讓學(xué)生通過參與第二課堂培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新能力，了解時裝設(shè)計的潮流走向，了解服裝企業(yè)和服裝市場的運作。1.3拓展師資隊伍，提高教師的實踐水平當(dāng)前服裝設(shè)計教學(xué)的教師隊伍普遍存在理論教學(xué)水平較高，實踐教學(xué)水平較低的現(xiàn)象，教師自身缺乏市場經(jīng)驗，對服裝市場不了解，這也造成了服裝設(shè)計教學(xué)與市場經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不緊密的現(xiàn)象。因此，要從提高教師的市場把握能力和實踐能力入手，提高教師對新設(shè)備、新工藝、新觀念的掌握能力，從而提高實踐教學(xué)的能力。學(xué)習(xí)可以經(jīng)常組織教師利用課余時間進(jìn)入服裝企業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，定期給教師提供學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會，不斷提高教師的實踐能力。如有必要，學(xué)習(xí)可以聘請一些服裝企業(yè)的相關(guān)人士來擔(dān)任兼職教師，使服裝設(shè)計教學(xué)與市場經(jīng)濟(jì)更加緊密的結(jié)合起來。1.4勇于挑戰(zhàn)，加強(qiáng)與企業(yè)的合作項目教學(xué)法是一項先進(jìn)的教學(xué)方法，服裝設(shè)計教學(xué)要勇于適應(yīng)市場、直面企業(yè)。服裝設(shè)計教學(xué)可以與服裝企業(yè)展開直接的項目合作，互惠互利，共同發(fā)展。將服裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)成果與企業(yè)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)結(jié)合起來，共同進(jìn)行服裝產(chǎn)品的設(shè)計項目開發(fā)，提高服裝設(shè)計教學(xué)的市場銜接性。通過與企業(yè)進(jìn)行直接的項目合作，也為服裝設(shè)計畢業(yè)生找到了一條培訓(xùn)、實習(xí)與就業(yè)的道路，學(xué)生通過項目合作學(xué)習(xí)，提高了實踐能力與創(chuàng)新能力，對服裝市場有了更為直觀的認(rèn)識。有條件的學(xué)習(xí)還可以開展國家化的市場項目合作，拓展服裝設(shè)計學(xué)生的眼界，為學(xué)生提供更為開闊的服裝設(shè)計思路，在與市場和企業(yè)交流的過程中對服裝設(shè)計教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。

2結(jié)語

服裝設(shè)計教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)優(yōu)秀的、能夠適應(yīng)服裝市場需求的服裝設(shè)計師，這就意味著服裝設(shè)計教學(xué)絕不能閉門造車，而是要不斷加強(qiáng)與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，推進(jìn)服裝設(shè)計教學(xué)的改革和完善，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新意識，適應(yīng)服裝市場的發(fā)展需求，推進(jìn)我國服裝市場的發(fā)展。

作者：張文俊 單位：湖北城市職業(yè)學(xué)校

篇5

摘要：美術(shù)與服裝設(shè)計有著十分重要的關(guān)系。服裝設(shè)計是美術(shù)的重要內(nèi)涵與組成部分，而美術(shù)是服裝設(shè)計的淵源與內(nèi)容，美術(shù)與服裝設(shè)計的發(fā)展是統(tǒng)一的。

關(guān)鍵詞：美術(shù); 服裝設(shè)計; 關(guān)系

人類服飾的發(fā)生與起源有著久遠(yuǎn)的歷史，人類服飾從產(chǎn)生之日起，就兼有實用功能與審美功能。“審美文化是人類諸種審美性活動的經(jīng)驗和所創(chuàng)造的價值的積淀，是人類歷史進(jìn)程中形成并貫穿文化一切領(lǐng)域的不斷發(fā)展變化的范疇?！敝袊且苑b來代表文明，而且服裝是我們所有思考其他一切人文創(chuàng)造的時候，一個最基本核心的東西。美術(shù)是藝術(shù)的種類之一，它和人類社會有著密切的聯(lián)系。美術(shù)又稱“造型藝術(shù)”、“視覺藝術(shù)”、“空間藝術(shù)”。它是社會生活在人們頭腦里反映的產(chǎn)物，它是一種社會意識的上層建筑。它是以特有的視覺并通過感受的藝術(shù)形象對社會生活進(jìn)行審美反映。它具有生動感人，啟人深思，陶冶情操等等的特點。它可以幫助我們認(rèn)識世界，提高精神境界和審美能力的作用，還可以裝飾我們的生活。

一、服裝設(shè)計是美術(shù)的重要內(nèi)涵與組成部分

服裝上所謂的“線條”和“造型”，絕不是紙面上的線和形，而是立體上的三維空間中的線和形。心理學(xué)家認(rèn)為各種圖案、標(biāo)志，甚至單一的美術(shù)造型因素，例如某種線條、某種形狀、某種顏色、某種構(gòu)圖，均可被視為傳達(dá)特定聯(lián)想信息的符號，給人以截然不同的心理感受和心理影響。例如：水平線的開闊感、三角形的安定感、波形的動感、折線的煩躁不安感、旋形的弦暈感等等。這些都成為平時服裝設(shè)計中的應(yīng)用，也為服裝設(shè)計打下了基礎(chǔ)，同時又體現(xiàn)出其內(nèi)涵。

提及服裝，它我們?nèi)粘Ｉ钪酗@而易見的。服裝其實是什么呢？就是我們身體的一種延伸，或者是我們身體的一種補(bǔ)充，或者是身體的一種展示。從深遠(yuǎn)意義上講，服裝設(shè)計是一個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，一個科技產(chǎn)業(yè)。它已經(jīng)從一個很單純的一個傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邁出步伐來。我們在進(jìn)行服裝設(shè)計的時候是不可能原封不動地將生活中點點滴滴呈現(xiàn)出來，那樣會使其作品平庸化并且索然無味。如果把人對于對象的反應(yīng)過程看做是一種信息活動的過程，那么在這個過程中不僅有對于認(rèn)識對象信息的接受，而需要對認(rèn)識對象信息進(jìn)行分析、選擇、運用、重組、整合、構(gòu)建和虛擬。由此看來， “藝術(shù)來源于生活，而又高于生活。”連萬書元先生也曾說道：“藝術(shù)的審美體驗既是藝術(shù)創(chuàng)作的動力，也是藝術(shù)欣賞、批評和傳達(dá)的樞紐。沒有體驗，藝術(shù)的創(chuàng)作是無法想象的；同樣，沒有體驗，藝術(shù)的欣賞和批評也是無法想象的。”從事服裝設(shè)計，其靈感來自于對生活周邊大大小小事物的觀察，例如：漂亮的地板、美麗的植物造型，各式各樣風(fēng)格的建筑物以及不同的民俗文化等。只有有了生活的各種積累，經(jīng)歷，感受等，才可能創(chuàng)造出千變?nèi)f化令人驚嘆流芳百世的作品。換句話說，美術(shù)正好體現(xiàn)了設(shè)計靈感的內(nèi)涵。生活周邊大大小小的事物，都是由某種特定的線條，色澤，形態(tài)等在大自然的鬼斧神工的修飾下得以完美無暇。而這種令人得以欣賞美感的過程便是美術(shù)的美育功能。所以，殷實的美術(shù)功底是成為一個優(yōu)秀的服裝設(shè)計師的先決條件。美術(shù)為服裝設(shè)計所服務(wù)。一件好的服裝設(shè)計作品需要選擇很多的元素，不同的元素，局部的元素，哪怕是一個顏色，一個花紋，把它變成各種可能。

由此來看，美術(shù)作為設(shè)計和創(chuàng)作的基礎(chǔ)，服裝設(shè)計是美術(shù)的重要內(nèi)涵和組成部分。

二、美術(shù)是服裝設(shè)計的淵源與內(nèi)容

“美術(shù)的起源是美術(shù)史研究中一個有爭議的問題。探討美術(shù)的起源應(yīng)該追溯到人類的洪荒年代。美術(shù)是人類在長期的進(jìn)化及勞動過程中產(chǎn)生和形成的是人類爭取理想生活的一種手段 ,是意識形態(tài)的產(chǎn)物?！?/p>

關(guān)于服飾起源的原因，學(xué)術(shù)界有不同的看法，一般有三說：御寒防暑說，羞恥說，服飾和美觀說。人類在地球上是無所不在的，是從不同的氣候、風(fēng)土、風(fēng)俗習(xí)慣的自然和社會環(huán)境中生活過來的。所以衣服發(fā)生的起源靠單一的動機(jī)來說明是很困難的。根據(jù)民族的不同，混雜有各種不同的動機(jī)，有時也會出現(xiàn)幾種動機(jī)相互交替、變強(qiáng)、變?nèi)醯那闆r。但是，我們可以把衣服發(fā)生的動機(jī)分成兩大類來考慮：其一，人類從自然環(huán)境中保護(hù)自身，為―廠維持生命的生理衛(wèi)生的機(jī)能；其二，為了滿足顯示自己的欲望，為了夸示身份和地位的社會生活的機(jī)能。因此可以說，服裝受保護(hù)、裝飾、遮羞、吸引異性和宗教信仰等多方面的因素支配和影響下產(chǎn)生的。隨著不同需求的出現(xiàn)，它們給服裝設(shè)計者帶來了源源不斷的信息，為服裝設(shè)計者獲得靈感創(chuàng)造了重要的條件；有了靈感以后，就會產(chǎn)生豐富的想象能力，就會將社會上存在的某些形象加以夸張、變形、省略、轉(zhuǎn)化為所需要的一種新的形象，用作于服裝設(shè)計的造型基礎(chǔ)。所謂服裝設(shè)計，就是設(shè)計者將設(shè)想、構(gòu)思變成服裝成品的主要手段和過程。

任何設(shè)計都具有外在的視覺形式和內(nèi)在的美的本質(zhì)。美術(shù)在服裝設(shè)計方面不僅體現(xiàn)在外部形態(tài)上，而且連色彩、內(nèi)涵也包括在內(nèi)。其中“形態(tài)”是由點、線、面、體來組成，形成一件作品的形狀、造型和空間；“色彩”依靠色相、明度、彩度來表現(xiàn)；“材料”則透過材質(zhì)和質(zhì)感來呈現(xiàn)。這些形式要素為不可分割的有機(jī)體，彼此相互影響。服裝的外觀美則要通過與人體的結(jié)合來表現(xiàn)的。色彩知識也是必不可少的。色彩往往在服裝設(shè)計中起到先聲奪人的作用。所以在平時，把美術(shù)與服裝設(shè)計的關(guān)系進(jìn)行了解，然后加以運用。用句通俗的話來說，如果有很好的創(chuàng)意，有個很好的服裝設(shè)計構(gòu)想，但表達(dá)不出來，提起筆不知往何處下，畫不出來，用筆從局部畫起，頭腦中沒有整體觀念，從局部到局部，最后拼湊成畫面，畫面瑣碎零亂，不統(tǒng)一，那也沒有用。以上出現(xiàn)的問題，說明末經(jīng)系統(tǒng)美術(shù)訓(xùn)練的學(xué)生，在繪畫過程中對造型基本規(guī)律的認(rèn)識很不夠，顯得盲目、幼稚，那么從事服裝設(shè)計的話，也是力不從心，所以，服裝設(shè)計的過程，應(yīng)是美術(shù)運用的過程。美術(shù)是服裝設(shè)計的內(nèi)容。

美術(shù)與社會生活聯(lián)系的廣泛性以及美術(shù)創(chuàng)作的多樣性，決定了美術(shù)其社會地位的重要性。正如日益發(fā)展的服裝設(shè)計行業(yè)一樣。所以在從事服裝行業(yè)時，應(yīng)將美術(shù)應(yīng)用得應(yīng)手，發(fā)揮其主觀能動性，將更完美的服裝設(shè)計作品呈現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)：

[1]《審美主體視野下的審美文化自由意識探析》吳建新 等理論導(dǎo)刊 2009年第2期.

篇6

在服裝設(shè)計學(xué)習(xí)中，學(xué)生思維能力的好壞直接影響其設(shè)計作品，諸多有個性、思想活躍的學(xué)生在思維過程中會自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，這是不單是一個思考過程，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的過程；就服裝設(shè)計實踐而言，引導(dǎo)學(xué)生主動地參與學(xué)習(xí)活動，進(jìn)而學(xué)到更多的知識，挖掘其思維能力及創(chuàng)新能力，加強(qiáng)學(xué)生的動手能力。在眾多的教學(xué)方法中，指導(dǎo)學(xué)生參加各項服裝設(shè)計大賽能很好地實現(xiàn)這一目標(biāo)。服裝專業(yè)學(xué)生參加服裝設(shè)計競賽教學(xué)是體現(xiàn)設(shè)計能力的一種表現(xiàn)形式之一。參與服裝設(shè)計大賽對服裝專業(yè)的學(xué)生有一定的實踐意義，在競賽教學(xué)中獲獎也能在畢業(yè)后增加就業(yè)的機(jī)會。服裝設(shè)計大賽一般以繪圖及制作技能為主，也是檢閱和評價服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生能力的一種形式。在服裝類院校的教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生參賽是展示學(xué)校各項建設(shè)工作的手段之一，是進(jìn)一步深化教育改革和推進(jìn)人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，對培養(yǎng)高素質(zhì)高技能服裝設(shè)計專業(yè)人員有一定的保障。隨著國內(nèi)外服裝設(shè)計大賽熱度的持續(xù)升溫，每次大賽都投入了大量的人力、物力和財力。不過有相當(dāng)一部分參賽設(shè)計師，由于自身對服裝設(shè)計大賽的特點認(rèn)識不足，從而消耗了大量的財力、時間卻一無所獲。服裝設(shè)計賽事已經(jīng)逐漸發(fā)展為有別于其他服裝設(shè)計方面的一個專題。作為服裝類院校服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，面對種類繁多的各項服裝設(shè)計大賽往往極端化，盲目參賽，不知道自己要從大賽中獲得什么，只是跟風(fēng)逐流。服裝設(shè)計專業(yè)課程教師有必要正確引導(dǎo)學(xué)生參賽，針對各類大賽及學(xué)生自身的特點，研究適合自己的設(shè)計比賽，在參賽過程中獲取設(shè)計經(jīng)驗及增強(qiáng)創(chuàng)意思維能力，提高自身的設(shè)計水平。這種有計劃的參賽對國內(nèi)外設(shè)計大賽成績的提升有著積極意義。很多人都認(rèn)為服裝設(shè)計中不可缺少的是天賦，但作為一名教師更相信的是愛迪生曾說過的“天才是百分之一的天賦，再加上百分之九十九的汗水”，著名服裝設(shè)計師也是靠著自身的努力及多年的市場經(jīng)驗造就的。對于高校學(xué)習(xí)服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，找到一個好的學(xué)習(xí)方法是非常關(guān)鍵的，科學(xué)的方法論可以縮短學(xué)生與設(shè)計師之間的距離，好的設(shè)計方法也會對提升設(shè)計水平起到積極作用。因此，研究各種服裝設(shè)計的方法論可以幫助服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生更加有效地運用設(shè)計思維，激發(fā)學(xué)生的無限創(chuàng)意，為設(shè)計出更優(yōu)秀的作品打下基礎(chǔ)。從服裝設(shè)計大賽作品可以看出，很多能夠入圍及獲獎的設(shè)計作品往往能體現(xiàn)出設(shè)計師的個性，既有獨創(chuàng)性又有藝術(shù)性。服裝設(shè)計與繪畫、雕塑、建筑或平面設(shè)計看似無關(guān)卻有一定的聯(lián)系。服裝設(shè)計作為設(shè)計藝術(shù)中的一種，首先是以繪畫為基礎(chǔ)。學(xué)生繪畫基礎(chǔ)的好壞也關(guān)系到學(xué)生的審美情趣及設(shè)計價值取向，因而很多設(shè)計師在創(chuàng)作過程中都喜歡借鑒其他的姊妹藝術(shù)。

2服裝設(shè)計教學(xué)的改革創(chuàng)新

2．1教學(xué)模式的改變

服裝設(shè)計教學(xué)，首先要讓學(xué)生明白設(shè)計與藝術(shù)的區(qū)別。服裝設(shè)計具有穿著性及審美性，能夠起到美化人體的作用；而服裝藝術(shù)往往脫離了服裝穿著的概念，在設(shè)計過程中使其藝術(shù)化，成為供人觀賞的藝術(shù)品。針對目前的各項服裝賽事，從入圍的作品來看，往往具有較高的藝術(shù)性，但獲獎作品卻是貼近市場，有較高的商業(yè)價值。所以，對服裝設(shè)計而言，藝術(shù)設(shè)計和解構(gòu)工藝密不可分，服裝在表現(xiàn)藝術(shù)美的同時也應(yīng)具備實用性、經(jīng)濟(jì)性。為了讓學(xué)生更好地理解設(shè)計，服裝設(shè)計教學(xué)從過去單一的“傳授模式”轉(zhuǎn)向“激勵模式”，學(xué)生以前總是希望教師給出標(biāo)準(zhǔn)答案，但教師代表的僅僅是個人，為了激發(fā)學(xué)生更多的自我認(rèn)識及獨立設(shè)計能力，參加服裝設(shè)計大賽是一種很好的方法。學(xué)生在參賽過程中發(fā)現(xiàn)自己的不足，找到適合自己的藝術(shù)設(shè)計方法，才能將適合自己的設(shè)計方法運用到服裝設(shè)計實踐中。通過對近年來國內(nèi)外各項服裝設(shè)計比賽中參賽作品的分析、總結(jié)和歸納，對服裝設(shè)計大賽思維方法的研究，從中找尋其中的一些規(guī)律性，對于參加服裝設(shè)計比賽選擇的設(shè)計方法有一定的幫助。這種做法也可以幫助那些身處惘然狀態(tài)的學(xué)生按不同設(shè)計比賽定位，圍繞適合自己的大賽主題展開全方位多層次的思考，結(jié)合自身特點創(chuàng)作出適合大賽的作品或適合市場的產(chǎn)品。服裝設(shè)計，這是一門知識涵蓋量非常廣泛的課程，是包含理論與實踐的綜合學(xué)科，很多的理論需要在大量實踐過程中理解和領(lǐng)悟，學(xué)生通過學(xué)習(xí)能有效提高自身的審美、繪畫、設(shè)計表達(dá)和創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)以適應(yīng)社會的需求。在“激勵教學(xué)模式”中，可以將參加服裝設(shè)計大賽作為一種項目，讓學(xué)生去完成這個項目。為了適應(yīng)不同的學(xué)生，滿足不同層次學(xué)生的發(fā)展需要，在項目設(shè)計質(zhì)量中查看學(xué)生對知識的掌握，培養(yǎng)不同層次學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力。從教學(xué)方法上來講，教師的主要目的為了讓學(xué)生面對問題時解決問題，學(xué)習(xí)各種知識技能，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力發(fā)散開來；另一方面要積極督促學(xué)生，讓學(xué)生能夠靈活運用所學(xué)到的知識技能，例如服裝設(shè)計中的姊妹藝術(shù)聯(lián)想法，有些比賽獲獎設(shè)計師就是借鑒了建筑外觀設(shè)計，將各種建筑外形運用于服裝設(shè)計中，有的是做廓形設(shè)計，有的是做內(nèi)部解構(gòu)分割設(shè)計，從而使自己的作品具有創(chuàng)新性。

2．2大賽促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量

在進(jìn)行服裝設(shè)計教學(xué)過程中，通過講解參賽各種優(yōu)勢激勵學(xué)生進(jìn)行參賽，并要學(xué)生運用課程中所教授的思維方式及設(shè)計手法運用于設(shè)計作品中。在指導(dǎo)學(xué)生的過程中注意學(xué)生的個體特點及知識接受能力的差異。學(xué)生作為知識建構(gòu)過程中的主體部分，學(xué)習(xí)目標(biāo)要具有主動性和目的性。在教學(xué)過程中，學(xué)生在教師的組織、指導(dǎo)下，用不同的方式參與這些大賽。在整個參賽過程中，學(xué)生對自身知識、思維、技能等各方面有一個全新的認(rèn)識，并能從中得到鍛煉和熏陶。因此，教師要以學(xué)生為中心，注意學(xué)生的設(shè)計能力與知識接受能力的差異性，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣和優(yōu)點，多站在學(xué)生的角度去考慮，并根據(jù)學(xué)生的實際能力來做不同層次的練習(xí)，細(xì)化到人。例如，研究襯衫的設(shè)計中，有研究面料輔料的、有研究款式解構(gòu)的、有研究廓形細(xì)節(jié)設(shè)計的、有研究裝飾手法的、有研究各種風(fēng)格的等等。

2．3激發(fā)學(xué)生參賽興趣

激發(fā)學(xué)生的興趣從而積極參與其中。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題后能自己解決問題。在面對一個新的服裝設(shè)計比賽時，教師在針對性地講解之后，再根據(jù)以前該賽事的入圍作品讓學(xué)生進(jìn)行討論分析，根據(jù)學(xué)生的設(shè)計初稿分析問題，結(jié)合新的知識點，讓學(xué)生有計劃、有目的地去完成設(shè)計作品。教師在提問時要注意任務(wù)中設(shè)置的沖突，讓學(xué)生自己多發(fā)表觀點，鼓勵學(xué)生舉一反三，當(dāng)學(xué)生遇到困難時，教師應(yīng)為學(xué)生搭起支架，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思；在學(xué)生完成設(shè)計作品后，及時對學(xué)生的作品進(jìn)行評價與交流，進(jìn)一步完善作品；在與學(xué)生的交流過程中將新知識引導(dǎo)給學(xué)生，讓學(xué)生自然而然地學(xué)習(xí)新知識。這樣不僅讓學(xué)生都能參與進(jìn)來，還能調(diào)動學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，從而提高學(xué)習(xí)效率。

3結(jié)語

篇7

高職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)中存在的問題

1.高職院校團(tuán)隊建設(shè)思想認(rèn)識不夠

高職院校團(tuán)隊建設(shè)思想認(rèn)識不夠是當(dāng)前高職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)中存在的最主要問題。雖然團(tuán)隊建設(shè)的作用在很多高校和企業(yè)都發(fā)揮了難以想象的作用，但是在一些高職院校，對于團(tuán)隊的認(rèn)識在思想和意識上還不夠充分，總以為團(tuán)隊建設(shè)就是一群人以同一個名義建設(shè)一支隊伍就行，平時很少進(jìn)行科研、學(xué)術(shù)、教學(xué)上的交流，也很少針對學(xué)生的學(xué)習(xí)對師資力量的分布和教學(xué)計劃上做出調(diào)整研究，大多數(shù)在需要申報項目時才臨時組成一個團(tuán)隊，在實際生活仍舊沒有團(tuán)隊意識，這種性質(zhì)建立起來的教學(xué)團(tuán)隊發(fā)揮不了任何團(tuán)隊?wèi)?yīng)有的作用和責(zé)任。

2.師資配備及結(jié)構(gòu)構(gòu)成不合理

高職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)中存在的問題還有師資配備及結(jié)構(gòu)構(gòu)成不合理。由于我國服裝設(shè)計專業(yè)的高等教育起步較晚，很多學(xué)校都沒有高職稱的專業(yè)教師，高職院校教授與副教授級別的教師幾乎沒有，少數(shù)存在著也大多是由其他專業(yè)改行的，因此在高職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊的建設(shè)過程中就出現(xiàn)了沒有有力的專業(yè)帶頭人、相關(guān)教學(xué)研究崗位出現(xiàn)空缺的現(xiàn)象。再加上服裝設(shè)計專業(yè)是一個集藝術(shù)、工程、紡織為一體的綜合學(xué)科，學(xué)生如果要學(xué)好服裝設(shè)計專業(yè)，那么就需要綜合能力完善的教學(xué)團(tuán)隊來承擔(dān)起這一責(zé)任，但在目前的高職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)中各高職院校還沒有完全考慮到這些因素，導(dǎo)致教學(xué)團(tuán)隊在研究方向和學(xué)業(yè)教學(xué)上的綜合性不強(qiáng)，影響了教學(xué)團(tuán)隊?wèi)?yīng)有力量的發(fā)揮。

3.教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)的目標(biāo)不明確

教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)的目標(biāo)不明確也是高職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)中存在的問題之一。隨著教育改革的不斷推進(jìn)和發(fā)展，建立教學(xué)團(tuán)隊好像已經(jīng)成為了各大高校普遍進(jìn)行的教學(xué)任務(wù)，各大高職服裝設(shè)計專業(yè)也開始跟隨潮流建設(shè)自己的專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊。但是這些教學(xué)團(tuán)隊在建設(shè)過程中并沒有自己的建設(shè)目標(biāo)，在實際教學(xué)任務(wù)和科研方面并沒有實質(zhì)性的建設(shè)，而且很多的建設(shè)方法和模式還不成熟，處在摸索階段，教學(xué)團(tuán)隊的整體建設(shè)還存在盲目性。

4.教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)的職業(yè)特點不明顯

高職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)中存在的問題還包括教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)的職業(yè)特點不明顯。大多數(shù)高職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊的建設(shè)都是依照本學(xué)校整體的教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)模式建立的，沒有在其中體現(xiàn)自身服裝設(shè)計專業(yè)和高職院校的特點，這些教學(xué)團(tuán)隊在實踐性和職業(yè)能力的培養(yǎng)方面也并不擅長，完全沒有體現(xiàn)出高職類院校的職業(yè)特點，這在高職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊的改革和發(fā)展方面是存在弊端的。

高職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)的實踐與思考

1.完善服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)管理體系

提高高職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)的效果首要要完善服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)管理體系。教學(xué)團(tuán)隊并不同于項目團(tuán)隊，其在學(xué)生的日常教學(xué)中應(yīng)該一直堅守崗位發(fā)揮作用，因此需要做到健全團(tuán)隊的日常管理制度、共享教學(xué)資源、教學(xué)研究常態(tài)化等方面的團(tuán)隊建設(shè)管理體系。高職院校要針對教師素質(zhì)的提高相應(yīng)地出臺外出學(xué)習(xí)和培訓(xùn)計劃，創(chuàng)造條件改善教學(xué)團(tuán)隊里師資結(jié)構(gòu)和力量；其次由于教學(xué)經(jīng)費和資源的限制，院校不可能對每個教師的科研都給予全力支持，因此要針對教學(xué)團(tuán)隊的整體發(fā)展和科研方向，做到資源共享；最后，教學(xué)團(tuán)隊的存在是為了服裝設(shè)計專業(yè)能夠更好地發(fā)展，因此針對服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、科研、工作等綜合能力提高的研究要一直進(jìn)行下去，使之教學(xué)研究常態(tài)化，不能在院?；蛏霞墮z查時零時應(yīng)付。

2.培養(yǎng)優(yōu)秀的服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊負(fù)責(zé)人

培養(yǎng)優(yōu)秀的服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊負(fù)責(zé)人也是提高高職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)效果的主要措施。團(tuán)隊負(fù)責(zé)人是一個團(tuán)隊的靈魂所在，其行為和指導(dǎo)方向決定著團(tuán)隊成員的個人行為和研究方向，對教學(xué)團(tuán)隊的建設(shè)具有重要意義。由于服裝設(shè)計專業(yè)在師資力量上的匱乏問題，在高職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊的建設(shè)過程中，需要認(rèn)真挑選優(yōu)秀、踏實的專業(yè)教師重點培養(yǎng)，創(chuàng)造機(jī)會對其進(jìn)行全方面能力的培養(yǎng)和提高訓(xùn)練，使其在教學(xué)、科研、領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)隊建設(shè)等各個方面全面提高，培養(yǎng)出一位杰出的、能夠帶領(lǐng)團(tuán)隊全面發(fā)展的團(tuán)隊負(fù)責(zé)人。

3.組建理論與實踐并重的服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊

提高高職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)的效果還要組建理論與實踐并重的服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊。服裝設(shè)計專業(yè)本身就是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，在實際教學(xué)中學(xué)生需要通過不斷地從實際生活中鍛煉和吸取經(jīng)驗才能逐漸形成自己的風(fēng)格，學(xué)有所成，再加上高職院校存在的特點就是為社會培養(yǎng)具有優(yōu)秀工作能力的專業(yè)性人才，因此在服裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)過程中實踐教學(xué)不可避免。這也就要求服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊的教師們也要擁有豐富的實踐經(jīng)驗，在實際的團(tuán)隊建設(shè)過程中可以分期派遣教師去企業(yè)進(jìn)行實踐實習(xí)來豐富教師的實踐經(jīng)驗，同時還有針對理論和實踐學(xué)習(xí)的并重性對學(xué)生的課程安排進(jìn)行調(diào)整，勢必為學(xué)生的綜合發(fā)展掃清障礙。

4.組建工作與教學(xué)共存的服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊

組建工作與教學(xué)共存的服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊也是提高高職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)效果的方法之一。高職院校的宗旨就是為社會培養(yǎng)李技能型和應(yīng)用型的第一線服務(wù)人才，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠詳細(xì)了解實際工作的情況和需要的專業(yè)技能，因此在組建教學(xué)團(tuán)隊時，需要培養(yǎng)工作能力和教學(xué)能力并存的師資力量，讓教師在對口企業(yè)實踐一段時間取得企業(yè)的認(rèn)可后，在院校內(nèi)對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的上崗技能培訓(xùn)和教學(xué)，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)和教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)效果具有重要意義。

結(jié)語

篇8

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計；綠色；安全性；研究

中圖分類號：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0175-02

隨著社會的迅速發(fā)展，可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展思想和節(jié)能低碳的生活模式已成為人們的追求，“綠色”設(shè)計也越來越受到人們的重視。綠色設(shè)計理念表明人們不再追求設(shè)計效果上的表面浮華，而是要體現(xiàn)出環(huán)保性的原則，體現(xiàn)出人與自然的和諧，體現(xiàn)出服裝設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展理念。

一、綠色背景下的安全性服裝設(shè)計

（一）綠色設(shè)計分析。綠色設(shè)計理念即為生態(tài)設(shè)計理念，這種觀念會貫穿著整個產(chǎn)品的生命周期，即為更加注重產(chǎn)品環(huán)境屬性，并且將綠色設(shè)計理念作為設(shè)計目標(biāo)，不僅滿足環(huán)境目標(biāo)的需求，還要保障產(chǎn)品的使用周期、質(zhì)量和功能。綠色設(shè)計是后現(xiàn)代設(shè)計的主要內(nèi)容，它是全球生態(tài)惡化的產(chǎn)物，因為受到人與自然關(guān)系理念的影響而產(chǎn)生。而服裝設(shè)計本身具有精神和物質(zhì)兩種屬性，和其他的工業(yè)產(chǎn)品相比，服裝設(shè)計較為特殊。因此在服裝設(shè)計之中運用綠色設(shè)計理念，能夠更加凸顯服裝的健康性。將綠色設(shè)計理念運用于服裝設(shè)計之中，需要充分考慮各個因素，減少對環(huán)境的污染和破壞，體現(xiàn)人、環(huán)境、服裝三者之間的和諧發(fā)展。

（二）安全性服裝設(shè)計。安全性服裝設(shè)計是指防護(hù)功能服裝，能夠有效減少外界對人體的破壞，將安全作為服裝設(shè)計的第一要求。安全性服裝設(shè)計理念貫穿著產(chǎn)品的整個生命周期，并且著重強(qiáng)調(diào)安全，將其作為服裝設(shè)計的主要目標(biāo)。并且在這個過程之中，將服裝色彩、服裝面料、服裝款式融入其中。在后現(xiàn)代服裝設(shè)計之中，因為生態(tài)環(huán)境遭受破壞而產(chǎn)生了安全性服裝設(shè)計理念，并且該理念強(qiáng)調(diào)了人與自然、服裝與自然、人與服裝之間的關(guān)系。既需要滿足消費者衣著健康舒適的要求，又要滿足安全環(huán)保、流行的要求。安全性服裝理念需要在社會與環(huán)境、藝術(shù)與生產(chǎn)、功能與形式之間尋找到平衡點，并將其不斷優(yōu)化，以此凸顯服裝的安全設(shè)計。

（三）綠色設(shè)計理念的要點。1.體現(xiàn)出對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)?！熬G色”體現(xiàn)出了保護(hù)生態(tài)環(huán)境、追求生態(tài)平衡的理念，在服裝設(shè)計上也是如此。G色背景下安全性服裝設(shè)計，要求我們必須對人類的生存環(huán)境與生態(tài)環(huán)境有充足的認(rèn)識，以低碳生活為基礎(chǔ)，減少對自然環(huán)境的負(fù)載。在追求設(shè)計效果的美觀性的同時，最大程度地減少對自然環(huán)境的公害和污染，讓我們的生活環(huán)境更加體現(xiàn)出健康舒適的原則，促進(jìn)人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。2.體現(xiàn)出莊重、簡潔的視覺效果。曾經(jīng)有一個時期，在服裝設(shè)計中盲目追求奢華，在設(shè)計面料的選擇上以名貴為主。其結(jié)果是既不經(jīng)濟(jì)，又使視覺效果過于艷麗反倒讓人覺得刺眼。綠色設(shè)計理念并不一味地追求奢華，而是要求視覺效果體現(xiàn)出清新自然、大方、莊重、簡潔的視覺效果，在審美觀上更貼近于質(zhì)樸。在設(shè)計面料的選擇上，綠色設(shè)計理念更多地主張那些物美價廉而又帶有環(huán)保性的、接近于純天然的面料，并且具有可回收價值。面料無污染、御寒、防風(fēng)以及排汗等功能，特別是在新功能面料的開發(fā)上，需要減少對自然的污染和破壞，保障人類的安全，并且能夠提升服裝的性能。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計中融入綠色設(shè)計理念的相應(yīng)對策

（一）優(yōu)化服裝設(shè)計方案。要想促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計的綠色理念能得到進(jìn)一步發(fā)展，在實際服裝設(shè)計中，在服裝面料、造型、色彩、設(shè)計理念方面，都應(yīng)該創(chuàng)新綠色環(huán)保節(jié)能設(shè)計，并引入一些現(xiàn)代化服裝設(shè)計方案，并于此基礎(chǔ)上按照長時間的服裝設(shè)計經(jīng)驗，設(shè)計出一份經(jīng)濟(jì)性好、實用性強(qiáng)的綠色環(huán)保節(jié)能服裝方案，使服裝設(shè)計獨具特色，確保綠色環(huán)保節(jié)能工程充分發(fā)揮出來。這就要求服裝企業(yè)的設(shè)計人員在設(shè)計的過程中，需根據(jù)客戶實際要求作出針對性的設(shè)計，并盡量將綠色環(huán)保節(jié)能設(shè)計方案簡單化，這樣不僅有利于服裝設(shè)計工作的有效開展，還能讓客戶了解具體的服裝設(shè)計流程。除此之外，優(yōu)化現(xiàn)代服裝設(shè)計的綠色理念，可進(jìn)一步提升其設(shè)計效果，不斷推廣綠色理念服裝設(shè)計。

（二）篩選綠色環(huán)保型的服裝設(shè)計。在服裝設(shè)計中想要保證整個設(shè)計應(yīng)用綠色理念，應(yīng)按照以下幾個方面開展：一是，服裝人員必須要準(zhǔn)確控制好各種服裝面料以及其他材料的運用量，盡量選擇無害、無毒的綠色材料，既能解決服裝面料，又能減少經(jīng)濟(jì)的支出。二是，了解安全因子。在服裝設(shè)計之中，很多的物質(zhì)元素會對人類的身體造成危害。例如：熒光條、傳感器、反光條以及安全定位器、耐高溫防火纖維等。在安全性服裝設(shè)計之中，安全因子可以避免安全隱患。因此在服裝設(shè)計之中，將安全因子放在應(yīng)用的首位，既滿足了安全實用性，又能展示服裝的美觀大方。三是，注重色彩。色彩影響著人的心理深層，在服裝設(shè)計之中，需要注意色彩的搭配，才能保障服裝的整體效果。色彩作為服裝設(shè)計的特殊元素，能夠營造出一種較為安全的信號。綠色代表著自然、健康、生態(tài)，并且生態(tài)環(huán)境之中，綠色極受推崇。在服裝設(shè)計之中，不僅僅需要考慮服裝的色彩設(shè)計、潮流顏色，而且還需要考慮安全性。四是，造型設(shè)計。人體環(huán)境的第一層則為造型，需要注重空間和人體之間關(guān)系的處理。在安全性服裝設(shè)計之中，和常規(guī)服裝相比較，造型可以進(jìn)行局部設(shè)計。例如，醫(yī)療服裝的設(shè)計，需要根據(jù)患者受傷部位進(jìn)行合理設(shè)計，減少患者多角度運動。安全性服裝設(shè)計主要是在觀念上進(jìn)行革新，這不僅僅需要從不同的角度考慮安全隱患，還需要考慮環(huán)境與服裝之間的關(guān)系。

（三）深入強(qiáng)化綠色設(shè)計理念。綠色環(huán)保節(jié)能服裝除對基礎(chǔ)服裝面料、顏色、造型等進(jìn)行控制之外，也需要對基礎(chǔ)服裝進(jìn)行管理及控制。因此在服裝設(shè)計工作開展之前，需根據(jù)消費者對于服裝設(shè)計的具體要求，以確定設(shè)計的規(guī)模，而后按照所參考的空間設(shè)計比例，優(yōu)化并調(diào)整整個設(shè)計方案。且在確保健康的基礎(chǔ)之上，盡量避免整個裝飾設(shè)計的過程之中污染周邊環(huán)境。同時于服裝設(shè)計工作結(jié)束之后，需要對設(shè)計地點做全面仔細(xì)的清理，做好場地環(huán)保工作。與此同時，為進(jìn)一步縮減服裝設(shè)計的支出成本，需不斷強(qiáng)化設(shè)計者的服裝設(shè)計理念，嚴(yán)格控制每一項服裝指標(biāo)，確保其能達(dá)到綠色環(huán)保節(jié)能服裝技術(shù)的要求及條件，在設(shè)計的過程之中，盡量避免垃圾的產(chǎn)生，以保證綠色環(huán)保節(jié)能服裝效率得以進(jìn)一步提升。值得注意的是，設(shè)計人員也應(yīng)在設(shè)計中融入相應(yīng)的綠色環(huán)保節(jié)能理念，以便將四周環(huán)境與服裝設(shè)計融為一個整體，使裝飾裝修運用效果較好地顯現(xiàn)出來。設(shè)計人員一定要對綠色設(shè)計理念及其具體實施方案進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高對其的認(rèn)識程度，充分把握綠色設(shè)計的精要。要意識到綠色設(shè)計同傳統(tǒng)設(shè)計的一致性。在設(shè)計方案中，要將綠色設(shè)計理念完整地融入到整個設(shè)計過程中，而不是東一塊傳統(tǒng)設(shè)計，西一塊綠色設(shè)計。

三、結(jié)語

在我國現(xiàn)代服裝業(yè)飛速發(fā)展的背景下，對于各種能源資源的需要量較大，且在現(xiàn)代服裝設(shè)計和生產(chǎn)過程中，常常會引發(fā)嚴(yán)重的環(huán)境污染問題，最終影響服裝質(zhì)量。在此背景下，現(xiàn)代服裝設(shè)計者可將綠色環(huán)保節(jié)能較好地運用到服裝中，如深入強(qiáng)化綠色環(huán)保節(jié)能理念、篩選綠色環(huán)保型的面料、優(yōu)化服裝設(shè)計節(jié)能設(shè)計方案等。因為“綠色設(shè)計理念”已成為服裝設(shè)計中的一種全新理念，它體現(xiàn)了當(dāng)今的國人對于環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展之原則的認(rèn)識和追求，是社會的一大進(jìn)步。由于綠色設(shè)計理念充分滿足了未來社會的發(fā)展需要，因此是具有良好的可行性和廣闊的發(fā)展前景的。

參考文獻(xiàn)：

[1]程麗琴.生態(tài)文明時代下的綠色服裝設(shè)計分析[J].人民論壇，2015，12（33）：175-176.

篇9

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；服裝設(shè)計；創(chuàng)新；整合

在現(xiàn)如今，服裝產(chǎn)業(yè)競爭激烈，各國設(shè)計師都在追求服裝設(shè)計中的本土傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)民族特色。但設(shè)計師對本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)識程度，決定了其追求的成敗，尤其對中國設(shè)計師的來說，如何把我國悠久的傳統(tǒng)文化融入服裝設(shè)計創(chuàng)新中去尤為重要。

談到現(xiàn)代服裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，當(dāng)下是應(yīng)從表面符號式的運用提升到文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。目前中國現(xiàn)代服裝設(shè)計整體上還存在著沒有把我國傳統(tǒng)文化的精髓融入服裝設(shè)計中去。

中國的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，在本土化的服飾設(shè)計逐漸受到重視的過程中，國內(nèi)市場上出現(xiàn)了不少傳統(tǒng)風(fēng)格的服裝設(shè)計作品，但大多數(shù)服裝設(shè)計師未能真正擺正傳統(tǒng)與創(chuàng)新、模仿與突破的關(guān)系，導(dǎo)致作品缺乏市場競爭力。在當(dāng)前國際品牌涌入國內(nèi)市場，國內(nèi)缺乏與之抗衡的品牌。挖掘傳統(tǒng)文化，創(chuàng)立品牌、參與競爭已是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)前，大量國外品牌已經(jīng)搶占了國內(nèi)市場，我們卻缺少國際知名品牌與其競爭。在出口的服裝中，我們?nèi)狈υ瓌?chuàng)產(chǎn)品與發(fā)達(dá)國家爭高低，產(chǎn)品缺少高附加值。因此，要使我國服裝業(yè)在愈來愈激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟，縮短與發(fā)達(dá)國家之間的差距，就必須開發(fā)獨和創(chuàng)造有中國文化特色的獨特產(chǎn)品。

一、服裝設(shè)計創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

傳統(tǒng)文化是從古至今衍生下來的生活習(xí)慣，是人們的日常生活。從歷史角度，傳統(tǒng)文化是人們生活在歷史里的沉淀物。傳統(tǒng)文化與今天的創(chuàng)新文化就像一條河流，本質(zhì)上是無法割舍的。服裝設(shè)計作為一門實用藝術(shù)，同繪畫、音樂等一樣是文化藝術(shù)的一個領(lǐng)域，“是作為精神的存在，以一定的理念為指導(dǎo)原理的精神、價值創(chuàng)造的一種形式。”服裝設(shè)計是對我們穿著的創(chuàng)作和革新，是一種與我們的生活息息相關(guān)的工作。歷史上各個時期的文化都起著承前啟后的作用，服裝設(shè)計也同樣如此，它能夠體現(xiàn)了當(dāng)代文化的演進(jìn)和發(fā)展。

如何結(jié)合繼承傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計創(chuàng)新，是現(xiàn)今中國服裝設(shè)計師面臨的關(guān)鍵問題。首先要明確，繼承傳統(tǒng)是服裝設(shè)計創(chuàng)新的前提。不了解傳統(tǒng)文化，服裝設(shè)計就是無源之水，創(chuàng)新就無從談起。雖然我們已有20多年服裝設(shè)計的經(jīng)驗，同時也取得了一定的成績，但為了創(chuàng)造名牌走向世界，仍需臥薪嘗膽，腳踏實地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，把我國傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計創(chuàng)新中。

二、整合中國傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計創(chuàng)新

通過對我國傳統(tǒng)文化、服裝設(shè)計的現(xiàn)狀、和它們之間關(guān)系的了解，我國服裝設(shè)計創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的結(jié)合應(yīng)注意以下方面：

（一）文化內(nèi)涵

處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代服裝設(shè)計的關(guān)系，就意味著必須創(chuàng)新，同時也要注意對理論的研究，在文化精神的層面上把握東方文化和中國傳統(tǒng)文化，牢牢抓住中國傳統(tǒng)文化的精髓，防止符號化、表面化地組合。設(shè)計立意是設(shè)計師對文化理念把握之后形成的形象，只有通過思考和感受中國文化的精神理念，要求設(shè)計者提高知識修養(yǎng)和對文化歷史的了解能力，消化對傳統(tǒng)文化理解后化為一種自然的情感。特別需要注意的是，中國傳統(tǒng)文化的理念不是簡單的民族風(fēng)格，某些 “傳統(tǒng)”的設(shè)計比較土氣，沒法與現(xiàn)代流行和國際風(fēng)格結(jié)合，其實是因為他們的設(shè)計局限于民族風(fēng)格，尤其是對民間藝術(shù)的表面印象。

中國傳統(tǒng)文化是超越民族風(fēng)格的，其積極方面是超越歷史的。

（二）創(chuàng)新能力

設(shè)計創(chuàng)新表現(xiàn)為款式、面料、色彩、工藝、裝飾等創(chuàng)意思路。作為服裝設(shè)計，對于現(xiàn)在的中國設(shè)計師來說，款式結(jié)構(gòu)與材料的創(chuàng)新應(yīng)該引起特別的重視。經(jīng)?？吹皆O(shè)計師不乏異想天開的設(shè)計，卻缺乏服裝基本款型的概念，缺乏用服裝設(shè)計的作品來說明設(shè)計理念的能力。在服裝設(shè)計中，藝術(shù)語言不僅僅是純粹的形式和色彩，而更多的是款式結(jié)構(gòu)，不是筆與紙的關(guān)系，而是衣料和人體的關(guān)系。山本耀司曾在1991年推出了木板裝，表現(xiàn)的是一種自然精神和生態(tài)意識，木板與日本的生活密切相關(guān)，日本地處濕寒帶，在生活中使用木材特別多，木板裝既走在全球生態(tài)主義的時尚主流中，又散發(fā)著濃郁的日本氣息。中國文化中也同樣有這樣層面的對應(yīng)，比如竹、紙等等。而款式結(jié)構(gòu)的創(chuàng)意既關(guān)系到造型語言的抽象意味，也關(guān)系到服裝文化經(jīng)驗的生活情感，設(shè)計師必須懂得挖掘創(chuàng)造。

三、結(jié)語

服裝設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合對提高服裝文化附加值、滿足時尚消費需求、締造民族特色品牌以及開拓國內(nèi)外市場具有重要意義，是發(fā)展中國服裝業(yè)、弘揚中國傳統(tǒng)文化的有效途徑之一。中國的服裝設(shè)計師必須努力強(qiáng)化自身對傳統(tǒng)文化認(rèn)識，以此來面對對時尚信息的敏銳把握，同時實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與服裝時尚的結(jié)合，拓展出中國服裝設(shè)計的新領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)

[1] 余玉霞.從把握傳統(tǒng)文化精神淺談提升我國服裝設(shè)計創(chuàng)意能力[J].絲綢，2006.

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[4] 張豈之.中國傳統(tǒng)文化[M].北京：高等教育出版社，2001.

篇10

關(guān)鍵詞：人物形象設(shè)計專業(yè)；不同體型；服裝設(shè)計教學(xué)

從專業(yè)特點上來看，人物形象設(shè)計專業(yè)需要為顧客提供一對一的服務(wù)。而顧客的體型實際并不相同，所以還要結(jié)合顧客實際需求合理進(jìn)行服裝設(shè)計，以便完成更加完美的人物形象塑造。因此在進(jìn)行人物形象設(shè)計專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)時，還要使學(xué)生掌握人的不同體型特點，并掌握相應(yīng)的服裝設(shè)計方法，從而更好提升自己的專業(yè)設(shè)計能力。

一、人體體型與服裝造型設(shè)計的關(guān)系

從根本上來講，成功的服裝造型設(shè)計必須適合人體體型特征，以確保衣身設(shè)計、衣袖設(shè)計、褲裙設(shè)計、冠帽設(shè)計和鞋靴設(shè)計能夠分別與軀干、上肢、下肢、頭部和足部相對應(yīng)。所以，服裝造型設(shè)計需要以人體結(jié)構(gòu)和人體活動規(guī)律為依據(jù)，需認(rèn)識到人體外形形狀、體積和大小的差異。在現(xiàn)實生活中，很少有人對自身體型結(jié)構(gòu)感到真正滿意，不是三圍和身高不符合標(biāo)準(zhǔn)，就是太瘦或太胖。而完成符合人體體型的服裝造型設(shè)計，不僅能使服裝更具有實用性，還能使服裝別具風(fēng)格，進(jìn)而更好的彌補(bǔ)人體不足和實現(xiàn)人體外形美化[1]。所以對于服裝造型設(shè)計師來講，需要掌握人體結(jié)構(gòu)與服裝造型的關(guān)系，并學(xué)會運用服裝工藝手段完成同時具有實用功能和審美功能的服裝設(shè)計。

二、針對不同體型進(jìn)行服裝設(shè)計的教學(xué)

服裝造型設(shè)計不僅是服裝設(shè)計教學(xué)的重要內(nèi)容，同時也是人物形象設(shè)計專業(yè)需要掌握的知識和技能。而服裝造型設(shè)計與人體體型有著密切的關(guān)系，所以教師還應(yīng)在服裝設(shè)計教學(xué)中幫助人物形象設(shè)計專業(yè)學(xué)生掌握各種體型的特征，從而確保學(xué)生更好掌握人物服裝的造型設(shè)計方法，繼而完成更好的人物造型設(shè)計。目前，許多設(shè)計者在研究服裝形態(tài)和人的體型時，將人的體型劃分為A型、H型、O型、X型和其它一些類型，以體現(xiàn)不同體型的體型特征。結(jié)合這些主要體型類型進(jìn)行服裝設(shè)計教學(xué)，則能幫助學(xué)生更好的掌握不同體型特征，并學(xué)會結(jié)合這些特征更好的完成服裝造型設(shè)計。

1、A型體型的服裝設(shè)計教學(xué)

A型體型又被稱之為梨子型，應(yīng)確保學(xué)生掌握該種體型的臀大肩小特征，以便幫助學(xué)生更好的進(jìn)行該種體型的區(qū)分。為確保學(xué)生不會陷入到A型體型為肥胖體型的學(xué)習(xí)誤區(qū)，教師應(yīng)展示不同A型身材圖片，并對該體型臀部寬度比肩部寬的特征進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。在服裝設(shè)計教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考這種體型的缺陷，具體可以要求學(xué)生通過小組討論或繪圖分析的方式進(jìn)行分析總結(jié)。在學(xué)生總結(jié)出“該種體型腰圍細(xì)且腰線寬，容易導(dǎo)致上身顯得短”的結(jié)論后，教師可以拋出“如何彌補(bǔ)這一體型缺陷”的問題，從而指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)相應(yīng)的服裝設(shè)計方法，即進(jìn)行寬松的洋裝或傘裝設(shè)計，進(jìn)而將臀部遮住，以免裝者腰部引人注意。而在上身設(shè)計上，為擴(kuò)部視覺效果，則可以采取寬大的領(lǐng)子和胸部口袋等設(shè)計元素。最后，教師還應(yīng)從細(xì)節(jié)設(shè)計上進(jìn)行補(bǔ)充教學(xué)[2]。具體來講，就是在上身服裝設(shè)計上使用強(qiáng)烈細(xì)節(jié)色彩，以便將人的視線吸引到腰部以上位置。在此基礎(chǔ)上，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生從這方面思考服裝設(shè)計方法，從而引導(dǎo)學(xué)生提出“在領(lǐng)線處配掛飾物以轉(zhuǎn)移視線”的設(shè)計思路。

2、H型體型的服裝設(shè)計教學(xué)

在教授H型體型的服裝設(shè)計方法時，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)該種體型具有肩部與臀部寬度接近的突出特征。要求學(xué)生結(jié)合圖片對該種體型進(jìn)行分析后，則能指導(dǎo)學(xué)生找出體型“缺少三圍曲線變化”的缺陷。結(jié)合之前學(xué)習(xí)A型體型特征的方法，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對H型體型的服裝設(shè)計方法進(jìn)行討論。在學(xué)生經(jīng)過成熟討論后，教師則可以給出“增加寬肩部與臀部設(shè)計以實現(xiàn)體型修正”的結(jié)論[3]。此外，教師還應(yīng)使學(xué)生從體型胖瘦角度對H型體型的服裝造型問題展開探討，以確保學(xué)生能夠靈活運用之前學(xué)到的思考方法進(jìn)行服裝設(shè)計。通過分析，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)H型體型的人無論胖瘦都應(yīng)避免穿貼身或太短的上衣和腰太低的褲子，從而完成服裝設(shè)計規(guī)律的總結(jié)。

3、O型體型的服裝設(shè)計教學(xué)

在學(xué)習(xí)O型體型的服裝設(shè)計方法時，教師應(yīng)要求學(xué)生結(jié)合“O”這一字母的特點和有關(guān)圖片先進(jìn)行該種體型特征的總結(jié)，以便幫助學(xué)生學(xué)會舉一反三。而該種體型具有兩頭小中間大的特點。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合身材胖瘦對該種體型特點展開進(jìn)一步分析，則可以總結(jié)出該體型人多為胖人，具有胸部豐滿、溜肩、腰大、肚大的特點。由于之前已經(jīng)完成兩種體型的服裝設(shè)計方法的學(xué)習(xí)，教師還應(yīng)布置實踐教學(xué)任務(wù)，要求學(xué)生結(jié)合身邊O型人身材特征進(jìn)行服裝設(shè)計[4]。在課堂教學(xué)中，教師則可以要求學(xué)生講述自己設(shè)計思路，然后利用圖片或?qū)嵨镞M(jìn)行作品展示。通過自評、互評和教師評價，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生完成該種體型的服裝設(shè)計方法的分析和總結(jié)，從而更好的幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的服裝設(shè)計方法。

4、X型體型的服裝設(shè)計教學(xué)

X型體型是最具女性感的體型，也被稱之為“沙漏型”。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行該類體型的服裝設(shè)計時，應(yīng)先確保學(xué)生掌握該種體型的特征，即體線明顯和體型勻稱，人物往往具有胸部豐滿、臀部圓潤和腰部纖細(xì)的特征，結(jié)合這些特點進(jìn)行服裝設(shè)計，則能給人帶來優(yōu)美玲瓏和性感的感受。在實際教學(xué)中，需使學(xué)生認(rèn)識到該種體型可以穿任何款式的服飾，但是還應(yīng)從給人協(xié)調(diào)和諧美感的角度進(jìn)行服裝造型設(shè)計。對于人物形象設(shè)計專業(yè)學(xué)生來講，則應(yīng)該充分利用該種體型的優(yōu)勢進(jìn)行高貴典雅、生動活潑或儀態(tài)萬千的女性形象的塑造。而由于該種體型適合任何款式，所以教師應(yīng)重點指導(dǎo)學(xué)生從服裝面料和顏色等方面突出女性感，以便更好的完成服裝設(shè)計。此外，教師應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)，在X型體型的人同時屬于胖大型時，還應(yīng)該從身體與服裝相結(jié)合的角度進(jìn)行服裝設(shè)計[5]。在實際教學(xué)中，教師可以利用多媒體播放此種體型的模特身著不同款式服裝的圖片，以便在加深學(xué)生記憶的同時，給學(xué)生帶來更多的服裝設(shè)計靈感。

5、其它體型的服裝設(shè)計教學(xué)

在現(xiàn)實生活中，除了以上幾種體型，還有T型和肥胖型等多種體型。其中，T型為肩部過寬的體型，在服裝設(shè)計上應(yīng)側(cè)重使用冷色調(diào)進(jìn)行上身設(shè)計，并使用暖色調(diào)進(jìn)行腰部和腿部設(shè)計，以便使人的注意力集中在腰腿部。此外，隨著物質(zhì)生活水平的提升，我國肥胖人群也越來越多。在給這類體型的人設(shè)計服裝時，還應(yīng)采取直線、角形肩等造型手法，以便使身體繁多的曲線得到彌補(bǔ)。而在服裝設(shè)計教學(xué)中，由于課程時長有限，所以教師無法完成所有體型的服裝設(shè)計方法的詳細(xì)講解。而人物形象設(shè)計專業(yè)學(xué)生接觸的人的身材體型類型較多，還需掌握針對不同體型的服裝設(shè)計方法。因此，教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生通過觀察、臨摹和分解針對特殊人群設(shè)計的品牌服裝，以便使學(xué)生通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀板型更好的進(jìn)行各種服裝設(shè)計方法的學(xué)習(xí)，進(jìn)而獲得更大的發(fā)展空間[6]。此外，教師還應(yīng)多為學(xué)生提供綜合實踐的機(jī)會，進(jìn)而使學(xué)生能夠熟練運用學(xué)到的知識，繼而得到技能水平的提高。

三、結(jié)論

通過研究可以發(fā)現(xiàn)，人體體型可以劃分為A型、H型、O型、X型、T型等多種類型。在服裝設(shè)計教學(xué)中，教師還應(yīng)幫助學(xué)生掌握各體型特點，并指導(dǎo)學(xué)生針對不同體型完成適合的服裝造型設(shè)計，從而更好的滿足專業(yè)設(shè)計需求。因此，相信本文對針對不同體型進(jìn)行的服裝設(shè)計教學(xué)展開的研究，可以為相關(guān)工作的開展帶來一些啟示。（作者單位：湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院）作者簡介：寧蓓蓓（1985～）,女，碩士在讀，講師,研究方向為服裝設(shè)計，人物形象設(shè)計。

作者:寧蓓蓓 單位:湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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