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篇1

【關(guān)鍵詞】人文地理 教學(xué) 素質(zhì) 能力

【中圖分類號】C41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)08(b)-0042-02

人文地理學(xué)作為高等院校地理科學(xué)及其相關(guān)專業(yè)的主干課程設(shè)置已有20多年,與許多人文學(xué)科一樣具有培養(yǎng)素質(zhì)與能力的功能與責(zé)任。在人文地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和能力問題一直在討論[1-7]。筆者在吸收前人研究的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步研究。

1 人文地理學(xué)課程教學(xué)改革中的矛盾及其協(xié)調(diào)

很多學(xué)者贊成將實(shí)踐課、討論課作為人文地理課堂教學(xué)改革的一個(gè)方向,以改變傳統(tǒng)的課堂講授方式,即在教學(xué)計(jì)劃內(nèi)開展課堂討論,在教學(xué)計(jì)劃外設(shè)置社會調(diào)查與考察等實(shí)踐活動(dòng),這對培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和能力無疑具有重要的意義。但是,在實(shí)際教學(xué)工作中卻存在幾個(gè)難以解決的問題:第一,總課時(shí)的限制問題。雖然完成一項(xiàng)社會調(diào)查或者實(shí)踐,學(xué)生會有很多的收獲,但要耗費(fèi)大量的時(shí)間,不是教學(xué)計(jì)劃安排的時(shí)間能承受了的。教師在其中的工作量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過課堂講授。第二,課堂討論也是很費(fèi)時(shí)間的,同樣教學(xué)內(nèi)容耗費(fèi)的課時(shí)至少是課堂講授的三倍。特別是談到這個(gè)問題的時(shí)候,往往主觀上將學(xué)生的個(gè)性理想化,認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都會認(rèn)真準(zhǔn)備,積極參與討論。其實(shí)不然,能有三分之一的學(xué)生參與討論就很不錯(cuò)了。即便是每一個(gè)同學(xué)都能積極參與,課堂教學(xué)時(shí)間的限制也不可能都給每個(gè)同學(xué)演講的機(jī)會。這就是說討論課所收到的教學(xué)效果對不同學(xué)生來說差異很大。第三,地理專業(yè)的考察與野外實(shí)習(xí)多,這是必然的。如果專門針對人文地理學(xué)課程在教學(xué)計(jì)劃之外增加社會實(shí)踐與考察無疑有一定難度。而目前專門將人文地理野調(diào)查與實(shí)踐列入教學(xué)計(jì)劃的院校還非常少見。此外,培養(yǎng)費(fèi)用也會隨實(shí)踐活動(dòng)的增加而提高。諸多原因,實(shí)踐課、考察課、討論課多是紙上談兵,良好的愿望難以實(shí)現(xiàn)。

目前,培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的途徑很多,本文試圖在原有實(shí)踐與討論課的基礎(chǔ)上,探討網(wǎng)絡(luò)教育的功能,拓寬大學(xué)生人文素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)途徑。

近年來網(wǎng)絡(luò)博客(Blog或Weblog)飛快發(fā)展,無論在信息量、出版速度、自由空間等方面都是其他出版方式無法相比的。它能發(fā)揮個(gè)人無限的表達(dá)力,可以以文會友,結(jié)識和匯聚朋友,進(jìn)行深度交流與溝通。

與傳統(tǒng)課堂討論形式相比,網(wǎng)絡(luò)討論具有以下優(yōu)勢:第一,網(wǎng)絡(luò)資源與當(dāng)前的教材、教參相比,內(nèi)容要豐富得多;各高校在建設(shè)精品課程時(shí)都有網(wǎng)站建設(shè)方面的要求,可以下載更新、更前沿的資料;很多網(wǎng)絡(luò)論壇都有人文地理學(xué)科的文章,有的還是重要的研究報(bào)道或成果,獲取信息量很大;第二,網(wǎng)絡(luò)提供的資料新,學(xué)術(shù)水平也很高。雖然網(wǎng)絡(luò)信息的真實(shí)性、科學(xué)性受到懷疑,相信當(dāng)代大學(xué)生還是有這個(gè)辨別真?zhèn)蔚哪芰Α＝處熃o予適當(dāng)指導(dǎo),提供國內(nèi)主流網(wǎng)址,如表1所示。特別值得指出的是國內(nèi)外很多知名學(xué)者,甚至學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物也在網(wǎng)絡(luò)設(shè)置專欄或個(gè)人主頁,這是非常難得的學(xué)習(xí)資源。其學(xué)術(shù)層次遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于班級內(nèi)部的討論。第三,網(wǎng)絡(luò)討論的開放性遠(yuǎn)比課堂討論高,不受專業(yè)、地域、時(shí)間、對象限制。第四,網(wǎng)絡(luò)討論沒有學(xué)術(shù)、行政等權(quán)威約束,是真正的暢所欲言,自由度非常高。第五,網(wǎng)絡(luò)討論是書面討論,在討論的過程中,也同時(shí)培養(yǎng)了寫作能力,表達(dá)與辨論能力。

2 素質(zhì)與能力培養(yǎng)對地理科學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的要求

人文地理學(xué)課程的社會實(shí)踐、課堂討論、決策能力培養(yǎng)等都存在一個(gè)總教學(xué)課時(shí)的限制問題。調(diào)查部分高校地理科學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu),見表2。

注:全部課程學(xué)時(shí)及學(xué)分中不含社會實(shí)踐、實(shí)習(xí)、軍訓(xùn)等,自然地理學(xué)包括氣象氣候、地貌、水文、植被、土壤以及綜合自然地理等,根據(jù)各校設(shè)置特點(diǎn)略有適當(dāng)調(diào)整。區(qū)域地理包括中國地理和世界地理。

從表2可以看出,人文地理學(xué)課程的學(xué)時(shí)和學(xué)分與經(jīng)濟(jì)地理相當(dāng),比自然地理少得多。多數(shù)高校人文地理學(xué)按周3開課,總學(xué)時(shí)在50學(xué)時(shí)左右,只有西北師大稍高一些,總學(xué)時(shí)、學(xué)分占全部學(xué)時(shí)、學(xué)分的2％左右,而且少有單獨(dú)設(shè)置分支學(xué)科作為必修課。自然地理課程設(shè)置比較系統(tǒng),一般分為地貌學(xué)、植物地理學(xué)、氣象氣候?qū)W、土壤地理學(xué)、水文學(xué)等,有的學(xué)校還設(shè)置了自然地理學(xué)導(dǎo)論,總學(xué)時(shí)占全部學(xué)時(shí)的9％左右,總學(xué)分占全部學(xué)分的7～16％,各高校差距很大。由此可見,人文地理學(xué)雖然作為主干課程或者稱為核心課程,還存在相當(dāng)大的發(fā)展空間。這種課程結(jié)構(gòu)一方面不利于人文地理學(xué)開設(shè)社會實(shí)踐課程,課堂討論等開放始的教學(xué)方式也受到限制;另一方面也與人文地理學(xué)實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教功能不相匹配。一些學(xué)校將社會調(diào)查與實(shí)踐課程安排在假期,或者在課余時(shí)間解決只是權(quán)宜之計(jì)。實(shí)際上課余時(shí)間也是有限的。

高校人文地理課程設(shè)置充分反映我國地理學(xué)科重自然地理,輕視人文地理。這個(gè)問題由來已久,一方面是上世紀(jì)五十年代接受原蘇聯(lián)的地理學(xué)科建設(shè)模式,將地理學(xué)劃為自然科學(xué),課堂教學(xué)中重自然而輕人文;另一方面,自然地理在我國經(jīng)過了一個(gè)較長時(shí)期的發(fā)展,學(xué)科建設(shè)比較成熟,自然地理各分支學(xué)科的研究都得到了長足發(fā)展,而人文地理課程的設(shè)置從上世紀(jì)80年代才得到重視,學(xué)科建起步晚,其分支學(xué)科的發(fā)展尚不完善。 對此,很多學(xué)者曾提出地理學(xué)的學(xué)科建設(shè)應(yīng)改變這種不利于學(xué)科發(fā)展的局面,地理學(xué)應(yīng)該以人文學(xué)科為主。

近年來,經(jīng)過許多學(xué)者不懈努力,人文地理學(xué)的許多分支已逐步成型,如城市地理學(xué)、人口地理學(xué)、文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、宗教地理學(xué)等。在西方發(fā)達(dá)國家的地理學(xué)中,人文地理學(xué)的地位和發(fā)展水平要高于自然地理學(xué)科。行為地理學(xué)、聚落地理學(xué)、民俗地理學(xué)等也有大量的研究成果,特別是應(yīng)用型成果。這些為高師地理科學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的改革起了促進(jìn)作用。

面對人文地理學(xué)課程所承擔(dān)的培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)的雙重任務(wù),一些學(xué)者對高師地理科學(xué)專業(yè)課程設(shè)置提出了改革建議。劉繼生等提出,地理科學(xué)專業(yè)人文地理方而的課程,除作為專業(yè)主干(核心)課程開設(shè)的人文地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)外,還應(yīng)在專業(yè)選修課或?qū)I(yè)系列課中開設(shè)15學(xué)分至20學(xué)分的人文地理課程。每門課程的學(xué)分為2學(xué)分至3學(xué)分。所開設(shè)的課程應(yīng)根據(jù)各學(xué)校地理科學(xué)專業(yè)的辦學(xué)特色、社會需求和師資隊(duì)伍狀況形成一定的專業(yè)方向[8]。

3 完善高校地理科學(xué)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)想

考慮人文地理學(xué)科的發(fā)展、專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)和人文素質(zhì)培養(yǎng)的需要,以及建設(shè)合理的地理科學(xué)體系,本文提出完善高校地理科學(xué)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)想,如表3所示。

與傳統(tǒng)課程設(shè)置相比較,表3設(shè)置方案作了三個(gè)方面的改革。第一,全面提高了人文地理系列課程在全部課程中的比重,其目的在于兩個(gè)方面,一是加強(qiáng)人文學(xué)地理學(xué)科建設(shè);二是加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這一變化使地理學(xué)科的人文特征更加明顯。第二,加強(qiáng)了實(shí)踐環(huán)節(jié),本專業(yè)的野外考察和社會實(shí)踐共6周,對培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際,提高專業(yè)素質(zhì)是有利的。第三,人文地理學(xué)與自然地理學(xué)處于并駕齊驅(qū)態(tài)勢,改變了自然地理學(xué)一枝獨(dú)秀的格局,為構(gòu)建合理的學(xué)科體系奠定了基礎(chǔ)。

調(diào)整后,自然地理板塊的課程對應(yīng)的學(xué)分仍比人文地理板塊高得多,一方面在于學(xué)科發(fā)展水平的差異,自然地理各分支學(xué)科已經(jīng)比較成熟了;另一方面,這里將地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)也納入自然地理系列。特色課程是各高校根椐本地學(xué)科發(fā)展特點(diǎn)設(shè)置的具有地方特色的課程,一般作為選修課程,如安慶師院和徐州師大設(shè)置了環(huán)境規(guī)劃、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)等;煙臺師院設(shè)置了海洋地理、災(zāi)害地理等。人文地理系列課程中,人文地理學(xué)導(dǎo)論與其分支學(xué)科分別設(shè)置,與之配套的人文地理學(xué)教材將面臨進(jìn)一步改革。旅游地理、城市地理、人口地理學(xué)等課程在我國發(fā)展很快,在人文地理各分支學(xué)科中已具有明顯的優(yōu)勢,與自然地理各分支學(xué)科相比其應(yīng)用價(jià)值也非常明顯,作為必修課程設(shè)置的條件已成熟了。

建議將人文地理學(xué)導(dǎo)論納入高校人文素質(zhì)教育課程系列,作為理科專業(yè)選修課程。

參考文獻(xiàn)

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篇2

[關(guān)鍵詞]歷史社會地理 人群 社區(qū) 風(fēng)俗 社會變遷

一 社會地理學(xué)的視角

明代地理學(xué)家王士性在其所著的《廣志繹》卷4《江南諸省》中，有一段文字專論浙江風(fēng)俗，他將全省十一府分為三個(gè)區(qū)域：“杭、嘉、湖平原水鄉(xiāng)，是為澤國之民；金、衢、嚴(yán)、處丘陵險(xiǎn)阻，是為山谷之民；寧、紹、臺、溫連山大海，是為海濱之民．三民各自為俗：澤國之民，舟楫為居，百貨所聚，閭閻易于富貴，俗尚奢侈……；山谷之民，石氣所鐘，猛烈鷙愎，輕犯刑法，喜習(xí)儉素……；海濱之民，餐風(fēng)宿水，百死一生，以有海利為生，不甚窮，以不通商販，不甚富”……?！苯又址治隽丝N紳與眾庶之間的階級關(guān)系，杭、嘉、湖“縉紳氣勢大而眾庶小”；金、衢、嚴(yán)、處“豪民頗負(fù)氣，聚黨與而傲縉紳”；寧、紹、臺、溫則“閭閻與縉紳相安”。在征引了前揭這段記載后，譚其驤先生認(rèn)為：“這就是近世西方所謂社會地理學(xué)?！雹?/p>

社會地理學(xué)(Social Geography)是人文地理學(xué)的重要組成部分，但在人文地理學(xué)諸分支學(xué)科中，社會地理學(xué)的起步較晚。20世紀(jì)初，法國近代地理學(xué)創(chuàng)始人維達(dá)爾·白蘭士(Vidal de la Blache，1845—1918)曾提出或然論和人對環(huán)境的適應(yīng)與選擇觀點(diǎn)，認(rèn)為：“自然為人類的居住規(guī)定了界限，并提供了可能性，但是人類對這些條件的反應(yīng)或適應(yīng)，則按照他自己的傳統(tǒng)的生活方式而不同?！雹谶@一觀點(diǎn)奠定了社會地理學(xué)

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①譚其驤：《與徐霞客差相同時(shí)的杰出的地理學(xué)家——王士性》，原載《紀(jì)念徐霞客論文集》(廣西人民出版社1987年版)，后收入《長水集續(xù)編》，人民出版社，1994年12月，第195頁。

②(美)普雷斯頓·詹姆斯(Preston E．James)著：《地理學(xué)思想史》第九章《法國和英國的新地理學(xué)》，商務(wù)印書館，1982年7月，第232頁。參見：(英)羅伯特·迪金森(Robert E．Dickinson)著《近代地理學(xué)創(chuàng)建人》，葛以德、林爾蔚、陳江、包森銘譯，葛以德校，商務(wù)印書館，1980年11月，第237—241頁；楊吾揚(yáng)著：《地理學(xué)思想簡史》，高等教育出版社，1989年6月，第58—64頁。

的理論基礎(chǔ)。①國外的社會地理學(xué)自20世紀(jì)60年代初才開始發(fā)展起來，逐漸成為人文地理學(xué)中的一門新興學(xué)科。中國大陸的社會地理學(xué)起步較晚，及至90年代，才隨著人文地理學(xué)的逐漸恢復(fù)而受到關(guān)注。沈道齊、張小林指出：“特別是進(jìn)入90年代以后，社會轉(zhuǎn)型加快，社會問題愈加突出地顯示出來，人文地理學(xué)者在加強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)問題的研究中意識到需要開拓新的領(lǐng)域。于是發(fā)展出社會地理學(xué)，建立中國社會地理學(xué)的理論框架與內(nèi)容體系被提到議事日程上來，并出現(xiàn)了較快的發(fā)展勢頭?！雹?/p>

關(guān)于社會地理學(xué)，以往曾有論著做過一些界定。譬如，英國R．J．約翰斯頓主編的《人文地理學(xué)詞典》就指出：社會地理學(xué)是對“有關(guān)空間中的社會關(guān)系以及支撐這些關(guān)系的空間結(jié)構(gòu)的研究”③。臺灣學(xué)者認(rèn)為：“依地理觀點(diǎn)來研究社會現(xiàn)象的學(xué)問稱為社會地理學(xué)。人類的社會生活，各地各有其特質(zhì)，研究其特質(zhì)之所以造成的理由，乃至于因區(qū)域不同而產(chǎn)生的差異性，是社會地理學(xué)主要課題。社會生活與人口、聚落、經(jīng)濟(jì)、交通乃至于政治、文化等問題相關(guān)，故社會地理學(xué)內(nèi)容自與人文地理學(xué)內(nèi)容難分。因此有人認(rèn)為社會地理學(xué)為人文地理學(xué)之新名詞，但社會地理學(xué)之與人文地理學(xué)，在研究立場上有別，將人類生活當(dāng)做社會現(xiàn)象加以研究的傾向而言，前者較后者更強(qiáng)。”④《中國大百科全書·地理學(xué)》中列有“社會地理學(xué)”條，大陸學(xué)者李旭旦認(rèn)為：“社會地理是人文地理學(xué)的一個(gè)組成部分，它研究各種不同社會集團(tuán)的區(qū)域分布，分析比較社會類型及其形成過程。社會集團(tuán)具有不同類型，起源于特定的物質(zhì)與文化生活方式。這種生活方式代表了對不同自然環(huán)境的一種反應(yīng)?！雹堇钚竦┻€指出：早期的社會地理學(xué)研究主要包括人口地理、聚落地理與城市地理等方面，除此之外，還研究各種社會集團(tuán)如游牧社會、農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會等的地理分布及其與環(huán)境的關(guān)系，社會地理學(xué)后來的發(fā)展側(cè)重于聯(lián)系解決社會實(shí)際問題⑥。李潤田主編的《現(xiàn)代人文地理學(xué)》一書列有“社會文化地理學(xué)”一章，其中有關(guān)社會地理研究方面的內(nèi)容，主要有以下幾點(diǎn)：社區(qū)的地理研究；社會現(xiàn)象的地理研究(包括社會關(guān)系的區(qū)位研究和社會問題的地理研究等)。其中所涉及的社區(qū)與環(huán)境、社區(qū)的中心與邊界和社區(qū)空間結(jié)構(gòu)及其影響等，實(shí)際上的內(nèi)容即聚落地理和城市地理——這已不是當(dāng)代社會地理學(xué)研究的內(nèi)容了。不過，以不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分出各類社區(qū)，以及通過對社區(qū)的對比分析，凸顯不同社區(qū)的獨(dú)特性，對于歷史社會地理的研究，仍有一定的借鑒作用。目前，人口地理、聚落地理和城市地理等均已發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科⑦，社會地理的研究主要集中在社會集團(tuán)方面。對此，吳傳鈞認(rèn)為，中國社會地理學(xué)要“研究社會集團(tuán)的空間活動(dòng)，地域性的行為地理，生活水平的研究與犯罪地理學(xué)”等。李劍如認(rèn)為，當(dāng)代社會地理學(xué)是一門“研究社會集團(tuán)的空間類型、空間結(jié)構(gòu)、空間過程以及各種社會問題及其地域集中性的科學(xué)”。沈道齊、張小林認(rèn)為：社會地理學(xué)是一門研究人類活動(dòng)空間地域特征及其規(guī)律的學(xué)科，它的研究內(nèi)容主要包括：探討中國社會地理學(xué)的性質(zhì)、對象與任務(wù)；社區(qū)地理研究；社會問題地域集中性的研究⑧。

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①參見《中國大百科全書·地理學(xué)》，中國大百科全書出版社，1990年9月，第132頁，“法國地理學(xué)史”條；第432—433頁，“維達(dá)爾·白蘭士，P”條。

②沈道齊、張小林：《中國社會地理學(xué)綜述》，載馬戎、周星主編《田野工作與文化自覺》上冊，群言出版社，1998年5月，第359頁。

③柴彥威等譯，柴彥威、唐曉峰校，商務(wù)印書館，2004年1月，第653頁。

④石再添：《社會地理學(xué)》，載沙學(xué)浚主編《地理學(xué)》，見《云五社會科學(xué)大辭典》第十一冊，臺灣商務(wù)印書館，1974年6月，第118頁。

⑤中國大百科全書出版社，1984年9月，第215頁。

⑥1987年金其銘、董新編著的《人文地理學(xué)導(dǎo)論》也列有“社會地理學(xué)”，基本上承襲了上文的觀點(diǎn)。

⑦日本廣島女子大學(xué)助教授堤正信所著《集落の社會地理》(溪水社，1985年3月版)，雖以“社會地理”為名，但實(shí)際上研究的就是聚落地理。

⑧參見沈道齊、張小林：《中國社會地理學(xué)綜述》，載馬戎、周星主編《田野工作與文化自覺》上冊，群言出版社，1998年5月，第362頁。

綜上所述，迄今為止，社會地理學(xué)的理論框架與內(nèi)容體系尚未完全定型。社會地理學(xué)有時(shí)也被稱為社會文化地理學(xué)，一般認(rèn)為，用地理觀點(diǎn)來研究社會文化現(xiàn)象的學(xué)科，即稱為社會文化地理①，這說明社會地理學(xué)與文化地理學(xué)有著相當(dāng)密切的關(guān)系②。社會地理學(xué)的出現(xiàn)，為人文地理學(xué)增添了活力，擴(kuò)展了研究領(lǐng)域，提供了新的視角，從而逐漸成為人文地理學(xué)的一個(gè)新興分支。

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①張其昀譯：《人生地理學(xué)發(fā)達(dá)史(續(xù))》(《地理雜志》第3卷第4期)，將“文化地理”稱為“高深的社會地理”。

②(英)R．J．約翰斯頓主編《人文地理學(xué)詞典》曰：“經(jīng)歷了80年代整個(gè)人文科學(xué)的‘文化轉(zhuǎn)向’，社會地理學(xué)和文化地理學(xué)開始混合為很少有知識連貫性的學(xué)科?！?第653頁“社會地理學(xué)”條)

二 學(xué)界以往對社會地理現(xiàn)象的關(guān)注

歷史社會地理在歷史地理學(xué)中至今尚未占有一席之地③，但這并不等于說以往就沒有學(xué)者注意到這方面的內(nèi)容。人類生活廣泛受環(huán)境影響，古往今來，有關(guān)這方面的觀察和記錄相當(dāng)不少。晚清民國時(shí)期，不少西方地理學(xué)著作被翻譯、引進(jìn)中國，這對于中國地理學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了重要的影響。張其昀譯有法國白呂納(Jean Brunhes)的《人生地理學(xué)發(fā)達(dá)史》，自民國十八年(1929年)九月起，連載于《地理雜志》第二卷第五期、第六期和第三卷第一期④，“人生地理學(xué)”亦即人文地理學(xué)。白呂納是社會地理學(xué)奠基人維達(dá)爾·白蘭士的弟子，根據(jù)白呂納的看法，人文地理學(xué)是“研究各種人類生活，如經(jīng)濟(jì)生活、社會生活、政治生活等，與自然地理學(xué)之各現(xiàn)象之相互的關(guān)系”⑤。人地關(guān)系自古以來就已存在，人地關(guān)系論自然成了學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。人類活動(dòng)與地理環(huán)境之相互關(guān)系，成為人文地理學(xué)的重要理論和研究的中心課題。自然對于人類是主宰?還是影響?抑或是相關(guān)?這是人文地理學(xué)家分歧的焦點(diǎn)。主宰說者，認(rèn)為自然環(huán)境對于人類社會具有絕對的勢力，“人者地之產(chǎn)物耳”；影響說者，認(rèn)為社會活動(dòng)的演進(jìn)原因多多，地理因素只是眾多原因之一而已。而主張相互關(guān)系論者，則認(rèn)為人類受地理環(huán)境的支配，而地理環(huán)境亦受人類的影響⑥。白呂納虔奉其師維達(dá)爾·白蘭士的地理哲學(xué)，他的主要學(xué)術(shù)思想除了揭示人力足以改變環(huán)境的具體觀念外，還認(rèn)為人類之適應(yīng)環(huán)境，其能動(dòng)性實(shí)與其他生物迥然有別。一般生物對于環(huán)境的反應(yīng)完全是機(jī)械被動(dòng)的，而人類對于環(huán)境的反應(yīng)則相當(dāng)靈活和主動(dòng)，“人類具有心靈的智慧，其心理因素，亦為決定人地關(guān)系的主要條件之一”⑦。

在西方人文地理學(xué)說的影響下⑧，當(dāng)時(shí)出版的地理學(xué)著作，對于人地關(guān)系均相當(dāng)重視。1928年出版的白眉初之《中國人文地理》⑨共分三卷，分別為“民族篇”、“民權(quán)篇”和“民生篇”。該書關(guān)注中國各地的物產(chǎn)盛衰、人類繁耗、民生衣食以及國家強(qiáng)弱等，尤其重視禮俗與民生(如實(shí)業(yè)、商業(yè)等)，對于生活在中華大地上的各類人群均加留意。作者指出：“風(fēng)俗由于人為，然亦必因其氣候、地勢之不同，生活程度之不齊，民族性質(zhì)之開閉，與夫文物之盛衰，而差等生焉。子貢曰：見其禮而知其政，聞其樂而知其德。古來設(shè)軒輶之采，以覘列國之風(fēng)，則禮俗足以代表其民族之文野也，久矣?！背岁P(guān)注民俗外，該書亦簡要概述了漢族的派別(各類人群)，對客家、福老、福州鄉(xiāng)民(即俗傳的三把刀)、墮民、九姓漁戶和畬民等，均有涉及。當(dāng)時(shí)，“社會地理學(xué)”的概念已在中國得到介紹，如1933年布魯諾(白呂納)原著、諶亞達(dá)譯述的《人文地理學(xué)》中，即有兩處較為詳細(xì)地論述了“社會地理學(xué)”的豐富內(nèi)涵。

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③有關(guān)歷史社會地理總體上的理論探討，主要有：王振忠：《社會史研究與歷史社會地理》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1991年第1期；吳宏岐、王洪瑞：《歷史社會地理學(xué)的若干理論問題》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第33卷第3期，2004年5月。

④民國十九年(1930年)十一月商務(wù)印書館出版有白菱漢著、張其昀譯的《人生地理學(xué)史》，收入何炳松、劉秉麟主編“社會科學(xué)小叢書”。民國二十二年(1933年)十月世界書局出版有布魯諾原著、諶亞達(dá)譯述的《人文地理學(xué)》。此處的“白菱漢”、“布魯諾”均是“白呂納”的異譯。

⑤張其昀譯：《人生地理學(xué)發(fā)達(dá)史》，載《地理雜志》第2卷第5期，第46頁。

⑥胡煥庸：《西洋人文地理學(xué)晚近之發(fā)展》，載《地理雜志》第2卷第3期，民國十八年(1929年)五月版。

⑦陳正祥：《現(xiàn)代地理學(xué)之觀念與方法》七《法國地理學(xué)派及其特色》，臺灣商務(wù)印書館，1960年，第81頁。

⑧晚清時(shí)期有三部較有影響的人文地理學(xué)譯著，即日人牧口常三郎著《人生地理學(xué)》(1906年)、世界語言文學(xué)研究會編輯部譯《最新人生地理學(xué)》(1907年)和凌廷輝的《人生地理學(xué)》(1909年)。參見：鄒振環(huán)著《晚清西方地理學(xué)在中國——以1815年至1911年西方地理學(xué)譯著的傳播與影響為中心》，上海古籍出版社，2000年4月，第210—211頁。另參見：郭雙林著《西潮激蕩下的晚清地理學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2000年5月。

⑨北平，建設(shè)圖書館，民國十七年(1928年)十二月。

張其昀除了譯介白呂納的著作外，自己也有不少相關(guān)的著述。如《江浙二省人文地理之比較》一文①，對于浙江寧波商人和江蘇洞庭商幫等皆有論述。民國三十六年(1947年)，張其昀出版《中國人地關(guān)系概論》一書，全書分四章，分別為“平原地帶”、“丘陵地帶”、“高原地帶”和“高山地帶”。該書“以中國之地勢為經(jīng)，氣候、水利、人口、資源、實(shí)業(yè)、交通、都市、民族、國防等項(xiàng)為緯，就本國地理之基本智(知)識作系統(tǒng)之說明”②。其中，對于各地人群與地理環(huán)境之關(guān)系多所關(guān)注，如曰：“徽州茶葉品質(zhì)最優(yōu)，徽州六邑，地狹人稠，即在豐年，米糧僅敷三月之食，幸賴茶葉所得，以為挹注。徽州茶商散布全國，有‘無徽不成鎮(zhèn)’之語?！雹塾秩?，“海濱之民習(xí)于波濤，帆影足跡交于南北兩洋，寧波商人其代表也”④。張其昀對于人地關(guān)系的描述方法，與王士性對浙江的分析可謂一脈相承(只是在更大的范圍上廣而言之)。至于更細(xì)致的研究，早在民國十七年(1928年)和二十五年(1936年)，張其昀就分別出版《本國地理》兩種計(jì)五冊，后于1957年稍加刪節(jié)，總名之曰《中國區(qū)域志》甲、乙二編。其中，有不少內(nèi)容與社會地理相關(guān)。張其昀認(rèn)為：“區(qū)域地理(Regional geography)乃治地理學(xué)之正軌也。《禮·王制》篇云：‘廣谷大川異制，民生其間者異俗：剛?cè)彷p重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。修其教不易其俗，齊其政不易其宜。’此雖陳言，而卓然為一天然區(qū)域(National region)之定義。”⑤“天然區(qū)域”是《中國區(qū)域志》的核心概念，根據(jù)他的定義：“大凡地理環(huán)境相同之處，其生活狀況亦必大同小異，若此之地，謂之天然區(qū)域?！雹拊诮邮芪鞣降乩韺W(xué)理論的同時(shí)，張其昀也努力發(fā)掘人文地理學(xué)的本土資源，進(jìn)一步詳細(xì)闡述了“天然區(qū)域”的內(nèi)涵：

地形與氣候，為環(huán)境之二大要素。先知一地之地形氣候，則于其地之風(fēng)土人情，思過半矣。蓋水道之緩急，視乎地形而定；水量之大小，視乎氣候而定；而農(nóng)田之肥瘠，又視乎水利而定。草木之生長，與氣候有關(guān)；礦產(chǎn)之采掘，與地質(zhì)有關(guān)；而職業(yè)之分布，又與物產(chǎn)之分布有關(guān)。貿(mào)易之盛衰，系乎水陸之交通；人煙之疏密，系乎富源之厚薄；而水陸轉(zhuǎn)輸，貨物集散之點(diǎn)，又必有都會之興起焉。凡大都會皆有其經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)，交通之孔道，街市之面目，風(fēng)俗之流衍；而其所以致此者，皆有自然之趨勢，可以往復(fù)推尋者也。由此觀之，地理事實(shí)非偶然者也，非孤立者也，有相互之作用焉，有合理之解釋與明晰之系統(tǒng)焉。不特須知其然，而且須求其所以然，且惟能見其所以然，故于當(dāng)然之事實(shí)，亦覺豁然貫通，見之愈為明切。是以欲用科學(xué)方法研究中國地理，必須認(rèn)明天然區(qū)域，而不當(dāng)囿于省界。⑦

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①《地理雜志》第2卷第5期。

②張其昀著：《中國人地關(guān)系概論》，“史地叢刊”，該書為當(dāng)時(shí)的教育部委托國立浙江大學(xué)史地教育研究室編輯，大東書局，民國三十六年(1947年)二月。

③《中國人地關(guān)系概論》第一章《丘陵地帶》，第23—24頁。

④《中國人地關(guān)系概論》第一章《丘陵地帶》，第25頁。

⑤《中國區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，中華文化出版事業(yè)委員會出版，“現(xiàn)代國民基本知識叢書”第五輯，1958年1月，第62頁。

⑥《中國區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第62頁。

⑦《中國區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第62頁。

《中國區(qū)域志》一書，不囿于省界，而根據(jù)地形、氣候、物產(chǎn)、人口、語言、交通、風(fēng)俗和歷史等種種要素，“參伍稽考，分析綜合”，將中國分為黃河三角洲、大湖區(qū)域、大江三角洲、東南沿海區(qū)、珠江三角洲、嶺南山地、海南島、云貴高原、西南三大峽谷區(qū)、四川盆地、秦嶺漢水區(qū)、陜甘盆地、黃河上流區(qū)、山西高原、海河流域、東北二大半島、關(guān)東草原、白山黑水區(qū)、塞北草原、外蒙高原、準(zhǔn)噶爾盆地、塔里木盆地和西藏高原二十三個(gè)“天然區(qū)域”。在“導(dǎo)言”中，張其昀就以安徽省為例，說明“天然區(qū)域”及其內(nèi)部的諸多要素。他認(rèn)為安徽省的天然區(qū)域，明顯可分為三區(qū)：北部屬于淮水流域，中部屬于大江流域，東南一小部分，屬于浙江上流的徽港流域。地形、水利、氣候各不相同，生計(jì)亦迥然有異，如“安徽之東南部，山多田少，生計(jì)艱難，故壯者多行役四方，徽州商人，到處有之”。他并且認(rèn)為，“徽州之徽港，與浙江之婺港、衢港，同為浙水之上源，分隸二省，非通論也。吾人研究地理，要當(dāng)注意天然形勢，應(yīng)分則分，應(yīng)合則合，觀其會通，而明其大綱，庶不至有重復(fù)割裂之煩，與源委不清之弊也!”①揆諸實(shí)際，皖南的徽州與浙江的淳安等地，不僅同屬新安江流域，而且人群、方言和建筑等均大同小異，可見張其昀的說法的確頗有見地。

《中國區(qū)域志》一書，非常注意各“天然區(qū)域”內(nèi)的“富源”和“民生”及其“風(fēng)俗”。所謂富源，主要是指各地的物產(chǎn)，譬如“徽州六縣，山多田少，即在豐年，米糧亦僅敷三月之食，幸賴茶葉之所得以為挹注?；詹铻榛罩莩霎a(chǎn)之王，徽州各縣幾至無家無茶園茶場，一至立夏(五月六日)，家家籌備摘茶，總計(jì)茶戶、茶工、茶商、茶販，徽州人民之生計(jì)，有十分之九與茶業(yè)有關(guān)。我國綠茶品質(zhì)以徽州婺源縣為最優(yōu)，紅茶以徽州祁門縣為最優(yōu)。婺源北鄉(xiāng)鄣山茶，香味沁人心脾，尤為名貴。上海出口綠茶，箱上大字多標(biāo)名‘鄣山某茶’，藉其名貴以召外人重視?；罩蓦m屬安徽，但徽州綠茶非由蕪湖出口，而由杭州運(yùn)至上海出口，祁門紅茶由江西九江出口，水運(yùn)有關(guān)于商業(yè)，于此可見?；罩莶枵既珖a(chǎn)額四分之一，徽州六邑每年產(chǎn)茶四十萬擔(dān)，每年以最低山價(jià)之三十元計(jì)算，即有一千二百萬元。上海綠茶外銷市況，幾視徽州產(chǎn)額之豐歉為轉(zhuǎn)移。江浙兩省，民間日用之茶，尤以徽茶為最盛行，即北平、天津、漢口、廣州各大埠，茶葉店肆，類為徽州茶商所設(shè)……”②因此，徽州的風(fēng)俗及民生，“因山多田少，生計(jì)艱難，壯者傭于四方，善識低昂，故亦有以貨殖為恒產(chǎn)者”③，“徽州人素以善于經(jīng)商見稱，挾其土產(chǎn)茶葉，遠(yuǎn)游全國，各省商業(yè)，殆無不有徽幫者”④。盡管從社會經(jīng)濟(jì)史的角度來看，茶業(yè)經(jīng)營只是徽州民生所賴的一個(gè)方面，“無徽不成鎮(zhèn)”局面的形成，亦不僅與徽商的茶業(yè)貿(mào)易有關(guān)，但《中國區(qū)域志》重視

地理環(huán)境、物產(chǎn)與生活方式之間的關(guān)系，卻極富啟發(fā)意義，在以往的地理學(xué)著作中，也是別開生面的。

除了徽州外，張其昀對各地其他人群的分析，亦頗耐人尋味。如對山西風(fēng)俗，他指出：“儉，美德也，亦山西人最顯著之風(fēng)俗也。蓋晉省山岳重疊，天寒地瘠，可耕之田甚少，物料須仰給于燕豫秦中，又苦于舟楫不通，是以堅(jiān)忍儉嗇，憂深思遠(yuǎn)，此乃環(huán)境之影響，不得不然。農(nóng)夫夏秋在野，冬春在礦，商賈勤貿(mào)易，婦女勤紡織，可謂地?zé)o遺利，人無遺力也。民間終歲勞苦，不敢少休，吝嗇迫隘，而好儲蓄。即家鉅萬，亦務(wù)多積聚，淡泊自安，毫無奢華?！轿魅松浦紊?，其節(jié)財(cái)之法，往往為他處所罕見?！轿魅俗钌平?jīng)商，亦受地理環(huán)境之影響。蓋土瘠民勞，每遇兇荒則負(fù)擔(dān)赴外境，謂之赴熟，無安土重遷之習(xí)慣，一也。晉人善治生，多藏蓄，計(jì)較分毫，長于理財(cái)，二也。河?xùn)|有鹽鐵之饒，貿(mào)易遍于各省，其商人‘任重而道遠(yuǎn)’，皆能忍耐，處事有恒，三也?！雹葑悦鞔詠恚轿魃倘寺劽谶?，成為執(zhí)中國商界之牛耳的兩大巨擘之一。以往雖然也有不少著作論及山西的自然環(huán)境與從商習(xí)俗形成的關(guān)系，但此處張氏較為全面的分析仍有其獨(dú)到之處。又如，對于江南風(fēng)俗，張其昀認(rèn)為亦深受風(fēng)土之影響：

(一)郊無曠土，阡陌如繡，有古井田遺意。一村之中，同姓者至數(shù)十家或數(shù)百家，往往以姓名其村巷。地方自治，素稱修明。至江浙二省人口之密，不但冠于中國，即在世界各國亦無其比。

(二)東南財(cái)賦之區(qū)，男女皆能自立，地饒多利，俗尚紛華。崇棟宇，豐庖廚，嫁娶喪葬，浮侈過度。

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①《中國區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第63頁。

②《中國區(qū)域志》乙編第七章《東南沿海區(qū)》，第106—107頁。

③《中國區(qū)域志》甲編第四章《東南沿海區(qū)》，第171—172頁。

④《中國區(qū)域志》乙編第七章《東南沿海區(qū)》，第111頁。

⑤《中國區(qū)域志》甲編第十四章《山西高原》，第349—351頁。

(三)“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！狈f異之材，挺生是邦，喜文藝而厭凡鄙，出自天性。布衣之士，率能摛章染翰，其格甚美。

(四)水土柔和，語音清切，春秋佳日，游侶如云。吳人善詼諧滑稽，談言微中；又多閑情韻事，此皆交際頻繁之故也。①

上述的分析，與王士性、張瀚和謝肇淛等人的記載頗有異曲同工之妙。雖然，或許我們并不滿足于類似的描述，甚至有的學(xué)者可以“科學(xué)”地認(rèn)為這樣的描述失之“籠統(tǒng)”②，但由此亦不難想見學(xué)界對于社會地理的關(guān)注可謂不絕如縷，未曾間斷。只是中國大陸自建國以后近30年，因人文地理長期遭受冷落③，故而對社會地理之關(guān)注亦遂乏人問津。

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①《中國區(qū)域志》甲編第三章《大江三角洲》，第142—143頁。

②在一定程度上我也認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，但基于社會地理現(xiàn)象本身的紛繁復(fù)雜，許多情況下并無絕對明確的界限，數(shù)量統(tǒng)計(jì)固然“科學(xué)”，但“籠統(tǒng)”有時(shí)較之絕對的“科學(xué)”，或許更能大致概括和揭示社會現(xiàn)象的總體特征。

轉(zhuǎn)貼于 三 歷史社會地理學(xué)的研究內(nèi)涵

歷史社會地理是研究歷史時(shí)期各地人群的形成、分布及其變遷，研究地理因素對社會文化現(xiàn)象的影響，以及社會風(fēng)尚的區(qū)域特征，等等。參照當(dāng)代社會地理學(xué)的框架，我以為，歷史社會地理的研究內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

1．歷史時(shí)期社區(qū)的地理研究

社區(qū)是包括人口、地域及社會關(guān)系的社會實(shí)體。換言之，社區(qū)既是一群居民，又是一個(gè)地理區(qū)位，同時(shí)它還代表著一種生活方式。社區(qū)的數(shù)量眾多，其分布可以說是無所不在④。此前有關(guān)社區(qū)的研究，絕大部分來自社會文化人類學(xué)方面，他們主要關(guān)注的是當(dāng)代社區(qū)的現(xiàn)狀⑤。實(shí)際上，歷史時(shí)期的社區(qū)研究⑥，亦可借鑒當(dāng)代社會文化人類學(xué)的研究方法。早在1948年，就已指出，社區(qū)研究與歷史是相通的，他認(rèn)為：“社區(qū)分析的初步工作是

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③參見譚其驤《歷中人文地理研究發(fā)凡與舉例》，載《歷史地理》第十輯，上海人民出版社，1992年7月。

④參見：蔡宏進(jìn)著《社區(qū)原理》，臺灣三民書局，1985年6月，第1—26頁。在中國大陸，劉君德、靳潤成、張俊芳編著有《中國社區(qū)地理》，“中國人文地理叢書”，科學(xué)出版社，2004年9月。

⑤關(guān)于這一點(diǎn)，參見王銘銘所著《社區(qū)的歷程——溪村漢人家族的個(gè)案研究》，天津人民出版社，“社會學(xué)人類學(xué)論叢”第三卷，1997年4月；《社會人類學(xué)與中國研究》，生活、讀書、新知三聯(lián)書店，1997年6月。

⑥歷史學(xué)界對“社區(qū)”的研究，也出現(xiàn)了一些論著，如喬志強(qiáng)認(rèn)為：“簡言之，社區(qū)是一個(gè)相對獨(dú)立的地區(qū)性社會。在半殖民地半封建的近代中國社會，社區(qū)可分為農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)兩大類型。另外，少數(shù)民族也屬于一個(gè)特定的社區(qū)?！?喬志強(qiáng)主編：《中國近代社會史》，人民出版社，1992年2月，第125頁)。張研曾發(fā)表《試論清代的社區(qū)》(《清史研究》1997年第2期一文，她認(rèn)為：“社區(qū)兼有社會和地理的空間概念。清代的社區(qū)可以說就是清代的區(qū)域社會。這種區(qū)域社會是清人以家庭、家族、宗族、鄉(xiāng)族及保甲、里甲、坊廂等形式聚居其中、進(jìn)行各種社會活動(dòng)、產(chǎn)生各種互動(dòng)關(guān)系而共生共存的社會地理空間。清代的社區(qū)與其他時(shí)代的社區(qū)一樣，存在或重疊、或交錯(cuò)、或平行的多種形態(tài)，如法定社區(qū)、自然社區(qū)、專能社區(qū)、政治社區(qū)、經(jīng)濟(jì)社區(qū)、精神社區(qū)、民族社區(qū)等。多種形態(tài)的諸多社區(qū)構(gòu)成了清代社會?！标P(guān)于這方面的討論，詳見張研著《清代社會的慢變量》(山西人民出版社，2000年1月)。另外，卞利也有《社會史研究的典型區(qū)域——明清徽州社區(qū)解剖》，載《天津社會科學(xué)》2001年第1期。顯然，他們有的是將“社區(qū)”當(dāng)作“區(qū)域社會”的代名詞，有的將之當(dāng)成“地區(qū)”的代名詞。不過，也有一些學(xué)者是將“社區(qū)”視作其內(nèi)居民具有高度認(rèn)同感和凝聚力、范圍適中的區(qū)域，以此為視角，研究社區(qū)內(nèi)的人群、空間、文化、組織和認(rèn)同等問題。如鄭振滿《神廟祭典與社區(qū)發(fā)展模式——莆陽江口平原的例證》 (載《史林》1995年第1期)、陳春聲《鄉(xiāng)村神廟系統(tǒng)與社區(qū)歷史的演變——以樟林為例》(載周積明、宋德金主編《中國社會史論》下卷，湖北教育出版社，2000年12月，第725—761頁)等文，雖未對“社區(qū)”下直接的定義，但其內(nèi)涵大致如此。王振忠《明清揚(yáng)州鹽商社區(qū)文化及其影響》(載《中國史研究》1992年第2期。參見王振忠著《明清徽商與淮揚(yáng)社會變遷》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1996年4月，第120—157頁)、《明清以來漢口的徽商與徽州人社區(qū)》(“中國的城市生活：十四至二十世紀(jì)”學(xué)術(shù)研討會，臺灣暨南大學(xué)，2001年12月)二文，則直接而具體地將“社區(qū)”視作居民、地理區(qū)位和生活方式的結(jié)合。

在一定時(shí)空坐落中去描畫出一地方人民所賴以生活的社會結(jié)構(gòu)。在這一層上可以說是和歷史學(xué)的工作相通的。社區(qū)分析在目前雖則常以當(dāng)前的社區(qū)作研究對象，但這只是為了方便的原因，如果歷史材料充分的話，任何時(shí)代的社區(qū)都同樣可作分析對象?！雹僖簿褪钦f，社區(qū)研究的對象是現(xiàn)代社區(qū)還是歷史時(shí)期的社區(qū)，主要看資料的情況來決定。而從資料的角度來看，在歷史時(shí)期，有的地區(qū)保留下來的民間檔案文書相當(dāng)豐富。比如說宋元明清一直到民國的徽州文書，數(shù)量就相當(dāng)之多，其中就包含了相當(dāng)豐富的鄉(xiāng)村社區(qū)研究資料(我將這些資料稱為村落文書)②，它的詳細(xì)程度，在某種程度上講甚至不亞于當(dāng)代社會文化人類學(xué)者實(shí)地調(diào)查獲得的資料。因此，運(yùn)用這樣的資料來研究歷史時(shí)期的社區(qū)，顯然是可行的。當(dāng)然，與社會文化人類學(xué)的社區(qū)研究相比，歷史社會地理更注重對歷史資料的運(yùn)用和解讀，特別重視對基層鄉(xiāng)土文化的研究，研究不同自然地理背景下，經(jīng)過歷史承繼積淀而形成的鄉(xiāng)土文化及其在異地的擴(kuò)散和傳播。

2．歷史時(shí)期社會現(xiàn)象的地理研究

在歷史社會地理中，如果說社區(qū)研究側(cè)重于對人類生活空間的探討③，那么社會現(xiàn)象則側(cè)重于對社會生活方式的研究④。“生活方式是技藝的綜合，是人群主動(dòng)地求適應(yīng)于地理環(huán)境的表現(xiàn)。生活方式的特殊、穩(wěn)定和持久與否，大都要看地理環(huán)境之是否特殊與穩(wěn)定”⑤。社會地理學(xué)將人類的生活方式導(dǎo)入地理學(xué)研究，“它指的是一個(gè)人類集團(tuán)的成員學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)品質(zhì)——即人類學(xué)者所用的術(shù)語‘文化’，生活方式意味著一種民族的制度、風(fēng)俗、態(tài)度、目的以及技能的復(fù)合體。維達(dá)爾指出，同樣的環(huán)境對于不同的生活方式的人民具有不同的意義：生活方式是決定某一特定的人類集團(tuán)將選擇由自然提供的那種可能性的基本因素”⑥。生活方式的范圍很廣，如衣食住行、婚喪禮俗、休閑娛樂以及各類社會現(xiàn)象等。關(guān)于歷史時(shí)期社會現(xiàn)象的地理研究，主要應(yīng)包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

(1)人群研究：社會地理以人和社會為中心，特別關(guān)注社會群體類型。在歷史時(shí)期，社會群體在一定社會范圍內(nèi)形成，并由具有共同價(jià)值取向及行為準(zhǔn)則的人們構(gòu)成相對穩(wěn)定的物質(zhì)和文化生活方式。由于他們對于自然環(huán)境和社會環(huán)境的適應(yīng)，故而在空間上表現(xiàn)為不同的分布類型⑦。因此，對于社會現(xiàn)象的研究，最重要的便是人群研究。社會地理的人群研究，主要是研究歷史時(shí)期各地人群的形成、分布及其影響。

1994年業(yè)師鄒逸麟先生主編的“區(qū)域人群文化叢書”⑧，在叢書前序中，我們首次提出了“區(qū)域人群”的概念。所謂區(qū)域人群，是指歷史上特定時(shí)期具有明顯區(qū)域特征、對中國

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①《鄉(xiāng)土中國、生育制度》，北京大學(xué)出版社，1998年5月，第92頁。

②參見拙文《清代前期徽州民間的日常生活——以婺源民間日用類書為例》，“中國日常生活的論述與實(shí)踐”國際學(xué)術(shù)研討會(International conference on“Discourses and Practices of Everyday Life in Imperial China”，2002年10月)論文，美國哥倫比亞大學(xué)，紐約，2002年10月，待刊；《徽州村落文書的形成——以抄本二種為中心》，日本國文學(xué)研究資料館、史料館主持國際合作項(xiàng)目“歷史檔案的多國比較研究”第一次國際學(xué)術(shù)會議(“近世東亞的組織與文書”)論文，漢城，韓國國史編纂委員會，2004年11月，待刊。

③日本京都大學(xué)教授水津一朗所著《新訂社會地理學(xué)の基本問題——地域科學(xué)への試論》(大明堂，1980年6月版)，即以“生活空間”為其主要研究內(nèi)容。

④日本社會地理協(xié)會(Japanese Association of Geography for Social Life)所編的《社會地理》雜志，英文直譯即作“社會生活的地理”(Geography for Social Life)，該雜志于1947年創(chuàng)刊。

⑤(法)梭爾：《論生活方式》，載梭爾著、孫宕越編譯《人文地理學(xué)原理》，臺北，中華文化出版事業(yè)委員會出版，“現(xiàn)代國民基本知識叢書”第四輯，1957年4月，第95頁。

⑥《地理學(xué)思想史》第九章《法國和英國的新地理學(xué)》，第232頁。

⑦參見左大康主編《現(xiàn)代地理學(xué)辭典》，商務(wù)印書館，1990年7月，第726頁。

⑧該叢書由王振忠策劃并任副主編，福建人民出版社出版。先后出版有《紹興師爺》(王振忠著)、《徽州朝奉》(王磊著)、《山西票商》(安介生著)、《八旗子弟》(劉小萌著)、《鉆天洞庭》(馬學(xué)強(qiáng)著)、《蘇州狀元》(胡敏著)、《蘇州梨園》(李家球著)、《香山匠人》(李家球著)、《寧波商人》(林樹建著)、《兩淮鹽商》(韋明鏵著)、《揚(yáng)州瘦馬》(韋明鏵著)、《維揚(yáng)優(yōu)伶》(韋明鏵著)、《秦淮粉黛》(劍奴著)和《九姓漁戶》(劍奴著)等。

社會產(chǎn)生不同程度影響的人群，他們不僅有著縱向遺傳和橫向衍播的民俗傳承，而且，其名稱又是歷史時(shí)期約定俗成的。如徽州朝奉、紹興師爺、鳳陽乞丐和山西票商等。有關(guān)區(qū)域人群，我們主要研究了地理環(huán)境與區(qū)域人群的生存、生活方式、區(qū)域社會心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣及其社會影響等①。

近年來，對漢族人群的研究，學(xué)界出現(xiàn)了不少富有學(xué)術(shù)價(jià)值的成果。譬如，喬健、劉貫文、李天生所著的《樂戶：田野調(diào)查與歷史追蹤》(臺北，唐山出版社，2001年9月版)，通過為時(shí)兩年的田野調(diào)查，在收集大量第一手文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對山西樂戶作了比較系統(tǒng)的論述，認(rèn)為：“樂戶被排除于宗族組織之外，因而在親屬關(guān)系、祖先觀念及祖先崇拜上與農(nóng)民迥異。同時(shí)在道德與價(jià)值觀念上、人際關(guān)系上、生活習(xí)慣上、婚姻與家庭以及宗教信仰諸方面都有獨(dú)特的理念與行為。”②這是人類學(xué)者與歷史學(xué)者結(jié)合，研究區(qū)域人群的一個(gè)成果。這部專著相當(dāng)扎實(shí)，對于我們研究歷史社會地理頗有啟發(fā)③。又如，陳支平所著的《福建六大民系》(福建人民出版社，2000年6月版)認(rèn)為：民系至少應(yīng)當(dāng)具備地域條件、人口因素、相對完整的社會活動(dòng)體系，以及相對共同的文化和心理特征這四個(gè)要素。他將福建的漢人分成福州人、興化人、閩南人④、閩北人、客家人和龍巖人六個(gè)民系，并對各個(gè)民系的分布、各個(gè)民系之間的相互交融、漢人民系與少數(shù)民族的血緣文化融合、福建漢人各民系的人文性格及福建漢民整體上的人文特征等，均做了深入的探討。特別是其中從社會經(jīng)濟(jì)史角度著眼，對福建漢人各民系人文性格方面的探索，有頗為獨(dú)到之處，是目前所見歷史學(xué)界對人群研究方面的一部力著⑤。美國學(xué)者韓起瀾(Emily Honig)所著的《蘇北人在上海，1850—1980》(Creating Chinese Ethnicity：Subei People in Shang- hai，1850—1980)⑥，“涉及中國的原籍族群的社會建構(gòu)和社會含義”，也是有關(guān)區(qū)域人群研究方面的重要著作。

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①“區(qū)域人群”的基本概念此后似乎為學(xué)界所認(rèn)可及沿用，除了筆者執(zhí)筆的《歷史人文地理》(鄒逸麟教授主編，科學(xué)出版社，2001年4月)社會文化部分之外，胡兆量、阿爾斯朗·瓊達(dá)等編著的《中國文化地理概述》(北京大學(xué)出版社，2001年9月)第八章《中國歷史區(qū)域文化人群》，吳宏岐、王洪瑞合撰的《歷史社會地理學(xué)的若干理論問題》一文，也基本上采用了這一概念。

②《樂戶：田野調(diào)查與歷史追蹤》，第8頁。

③與喬健等人的研究差相同時(shí)，音樂史學(xué)者項(xiàng)陽也著有《山西樂戶研究》(文物出版社，2001年10月)。該書“從對歷史上樂籍最為集中區(qū)域之一山西省所存樂戶后人的實(shí)地考察入手，以樂籍制度、樂人為主脈對中國音樂文化傳統(tǒng)進(jìn)行梳理”，據(jù)說，作者對山西樂戶的關(guān)注也是從1994年開始，他對山西十多個(gè)縣市的幾十位老樂人及其后代進(jìn)行了調(diào)查采訪，掌握第一手的寶貴資料。但兩部書的作者似乎都沒有提及對方的研究，很可能是在不同的領(lǐng)域中分別進(jìn)行的研究。

④關(guān)于閩南人，林再復(fù)著有《閩南人》一書，臺北，三民書局，1985年修訂再版本。

⑤除此之外，還有不少著作也與人群研究有關(guān)。譬如，徐杰舜主編《雪球——漢民族的人類學(xué)分析》(上海人民出版社，1999年8月)，這部書將漢民族的人文地理劃分成華南、華東、華中、華北、東北、西北、西南七個(gè)人文地理區(qū)，概述了各區(qū)的族群及其文化。黃淑娉主編的《廣東族群與區(qū)域文化研究》(廣東高等教育出版社，1999年6月)，研究廣東漢族的不同民系和群體的文化以及少數(shù)民族文化，對廣東漢族三民系(即廣府、潮汕、客家)的體質(zhì)特征、文化特點(diǎn)、族群心理、廣東語言和宗族制度等，都作了詳細(xì)的研究。黃淑娉、龔佩華另著有《廣東世仆制度研究》(廣東高等教育出版社，2001年12月)，對廣東的世仆作了系統(tǒng)的探討。人類學(xué)的研究，特別是國內(nèi)近年來對漢族的研究，對于歷史社會地理的研究有著重要的參考價(jià)值。20世紀(jì)90年代中期以來，反映各地人群社會文化風(fēng)貌的通俗著作也層出疊現(xiàn)。如：《剖析“上海人”》，“閑話中國人系列”，中國社會出版社，1995年2月；《品評“廣東人》，1995年lo月；《說道“山東人”》，1995年10月；《放談“東北人”》，1995年lo月；蔡棟編《南人與北人》，大世界出版有限公司，1995年10月；《北人與南人》，中國人事出版社，1997年12月；余秋雨等著《東西南北人——中國人的性格與文化》，當(dāng)代世界出版社，2001年12月；方方、葉兆言等著《閑說中國人》，三聯(lián)書店(香港)2002年11月。此外，還有《人文中國》、《城市季風(fēng)》、“都市人叢書”和《粵人眾生相》等。雖然是通俗作品，但它與歷史地理學(xué)界以及社會文化人類學(xué)界開展的對漢族人群的研究之學(xué)術(shù)傾向，頗有異曲同工之妙。其中的文字多出自作家之手，雖然間或不乏一定的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，但也有不少是以極端的個(gè)案來揭示人群的特征和性格。

⑥上海古籍出版社、上海遠(yuǎn)東出版社，2004年8月。

關(guān)于區(qū)域人群的研究，與社會經(jīng)濟(jì)史、人類學(xué)關(guān)系密切。從社會經(jīng)濟(jì)史的角度來看，區(qū)域人群的產(chǎn)生、變遷及其社會影響，與各地的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)①。而從社會文化人類學(xué)的觀點(diǎn)看來，中華民族是多元一體的民族，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對漢民族人群的研究②。當(dāng)然，歷史社會地理在研究各地人群的人際、群際關(guān)系時(shí)，始終應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對其地理背景的分析。我以為，今后應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)發(fā)掘族譜、民間文書以及民間三集成(歌謠、諺語、民間故事)、竹枝詞、文集、筆記等資料，研究各種人群的淵源流布(包括人群由來、分布、地理環(huán)境背景)、特征(群體性格、心理差別)、經(jīng)濟(jì)(謀生方式)、文化(社會規(guī)則、家族家庭、衣食住行、婚喪禮俗、文化教育、宗教信仰、迷信禁忌)和語言(方言、俗諺、民間歌謠)，對多元一體的中華民族展開多層面、多角度的研究。

(2)風(fēng)俗地理：主要研究民間生活的空間形式③，也就是用地理學(xué)的理論和方法研究民俗的形成、發(fā)展、演變、分布規(guī)律和區(qū)域特征。具體而言，諸如民俗事象的地理分布，民事慣例的地域差異，城市文化與時(shí)尚變遷等等，都是風(fēng)俗地理研究的對象。其中，民事慣例的地域差異，在現(xiàn)代民俗地理著作中被稱作是“鄉(xiāng)間民規(guī)民俗地理”，主要是研究鄉(xiāng)土社會中形成的諸多習(xí)俗慣例。對于這樣的課題，歷史民俗地理的研究，可以利用現(xiàn)存的大批日用類書加以探討。譬如，徽州、紹興、海門、湖南及上海等地都遺存下了不少日用類書，他們分別反映了不同地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是不同的自然地理及人文環(huán)境下的產(chǎn)物。利用這樣的資料，可以研究歷史時(shí)期民事慣例的地域差異。關(guān)于風(fēng)俗地理，以往歷史文化地理研究中亦多有涉及④，而各種斷代的風(fēng)俗史、民俗史、社會生活史，也與風(fēng)俗地理有相當(dāng)大的關(guān)系。但歷史社會地理并不刻意于人為的分區(qū)，更注重從人群研究的角度加以探討。

(3)社會變遷：社會變遷是指因各種因素的影響而引發(fā)的各類社會變動(dòng)現(xiàn)象，舉凡社會形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)、社會制度、社會關(guān)系、社會組織、生活方式、風(fēng)俗時(shí)尚等一切社會現(xiàn)象所發(fā)生的變動(dòng)，都可以歸入社會變遷的范疇。這方面的研究與社會史、社會學(xué)關(guān)系密切，只是歷史社會地理的研究更偏重于從歷史地理學(xué)的角度加以分析。

由于此前歷史社會地理尚未在歷史地理學(xué)中占據(jù)應(yīng)有的位置，而社會地理研究的范圍又相當(dāng)廣闊，作為一門尚待建立的分支，上述芻議很大程度上只代表我個(gè)人對于歷史社會地理研究的粗淺認(rèn)識。該一分支的最終確立，需要更多扎實(shí)的實(shí)證研究，需要更多學(xué)者的參與和共同思考。

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①在前蘇聯(lián)，社會地理學(xué)被列入社會科學(xué)系統(tǒng)，將它作為社會經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的一部分，主要以人為主體研究人們生活和社會生產(chǎn)的空間過程與組織形式，包括人們的勞動(dòng)、生活、休息、個(gè)性的發(fā)展與生命再生產(chǎn)的條件。參見左大康主編《現(xiàn)代地理學(xué)辭典》，第725頁。日本學(xué)者奧田義雄所著《社會經(jīng)濟(jì)地理學(xué)論考——現(xiàn)代における世界像の把握》(大明堂，1969年)，第一編即包括對社會地理學(xué)本質(zhì)和體系的考察。(第1—41頁)。

②對于漢族人群的研究愈來愈受到多方面的關(guān)注。譬如，在民族學(xué)界，20世紀(jì)80年代開始，等人多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對漢民族的研究，此后，漢民族研究有了較大的發(fā)展。(參見宋蜀華、滿都爾圖：《中國民族學(xué)五十年》，人民出版社，2004年4月)華南的社會經(jīng)濟(jì)史學(xué)者通過與人類學(xué)者的對話和交流，逐漸發(fā)展出一種歷史人類學(xué)的研究方法。這一點(diǎn)，對于歷史社會地理的人群研究，有著重要的啟發(fā)。

③高曾偉主編：《中國民俗地理》，蘇州大學(xué)出版社，1996年12月，第1頁。在日本，田村榮太郎所著《江戶·東京風(fēng)俗地理》(雄山閣，1965年1月)四卷，以豐富的史料及珍貴照片、地圖，對東京的地理、歷史風(fēng)俗、城市發(fā)展和城市景觀變遷等，均作了揭示。

④較早的如曾昭璇先生的研究，其成果最初是以講義的形式出現(xiàn)，參見其后來正式出版的一些論著，如：《嶺南史地與民俗》，廣東人民出版社，1994年12月；《人類地理學(xué)概論》，科學(xué)出版社，1999年9月。此后的歷史文化地理論著亦多涉及，茲不贅列。

My Humble Opinion on Historical Social Geography

篇3

我國未來的產(chǎn)業(yè)優(yōu)化與升級、農(nóng)業(yè)發(fā)展、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、國際貿(mào)易、城市化、人口健康、資源綜合利用、社會可持續(xù)發(fā)展、能源結(jié)構(gòu)優(yōu)化、環(huán)境改善和國家安全等都需要地理科學(xué)做出積極貢獻(xiàn)。地理科學(xué)專業(yè)旨在培養(yǎng)適應(yīng)國家與地方經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展需要，具備地理科學(xué)的基本理論與方法，掌握遙感、地理信息系統(tǒng)和信息科學(xué)與技術(shù)等基本理論與技能，了解本學(xué)科前沿并受到科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，能在有關(guān)部門從事教育教學(xué)、科學(xué)研究、開發(fā)和管理工作的高級專業(yè)人才，或繼續(xù)攻讀碩士、博士學(xué)位的人才。西華師范大學(xué)地理科學(xué)專業(yè)自1986年創(chuàng)建以來，長期、高度重視人才培養(yǎng)質(zhì)量與專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)，已于2000年被評為四川省惟一的地理科學(xué)專業(yè)省級本科人才培養(yǎng)基地，2008年被評為省級特色專業(yè)，2010年被評為國家級特色專業(yè)。

一、專業(yè)辦學(xué)條件

該專業(yè)現(xiàn)有專任教師28人。其中，教授8人、副教授14人、高級實(shí)驗(yàn)師1人、講師5人；博士后3人，博士和在讀博士共占專任教師總數(shù)的52%。專任教師主要來自北京大學(xué)、南京大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、中山大學(xué)、四川大學(xué)和中科院的北京地理所、成都山地所、新疆地理所等，具有良好的人脈資源與學(xué)緣結(jié)構(gòu)。專任教師中享受國務(wù)院特殊津貼專家1人，四川省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人后備人選1人。教授與副教授每年至少為本科生講授一門專業(yè)基礎(chǔ)課或主干課。近年來，專任教師先后主持或承擔(dān)973計(jì)劃、863計(jì)劃、國家自然科學(xué)基金、教育部、四川省科技廳、教育廳和國土資源廳以及地方政府委托的科研項(xiàng)目230余項(xiàng)，出版學(xué)術(shù)專著8部，發(fā)表高質(zhì)量學(xué)術(shù)論文358篇，科研成果獲省部級獎(jiǎng)勵(lì)5項(xiàng)，科研考核連續(xù)5年獲全校理科第一名。同時(shí)，專任教師還主持或承擔(dān)四川省高等教育教學(xué)改革工程人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革項(xiàng)目9項(xiàng)，教學(xué)成果獲省部級獎(jiǎng)勵(lì)8項(xiàng)。建設(shè)有四川省級重點(diǎn)課程1門（人文地理學(xué)），省級精品課程4門（環(huán)境保護(hù)、人文地理學(xué)、旅游學(xué)、水文學(xué)），校級精品課程3門（自然地理學(xué)、地球概論、區(qū)域分析與規(guī)劃），精品課程數(shù)量位居全校前列。

該專業(yè)課程教學(xué)與科學(xué)研究所需的圖書資料和儀器設(shè)備等較為充足。學(xué)校圖書館藏書230余萬冊，有地理類藏書近10萬冊，有中國期刊網(wǎng)、重慶維普、超星數(shù)字圖書館以及ebscohost、eco psp、ccc、isi proceeding等多種中外文電子期刊數(shù)據(jù)庫。學(xué)院資料室的面積約200m2，有100余種國內(nèi)外專業(yè)學(xué)術(shù)期刊和近萬冊藏書，每年新增圖書、雜志1 000余冊。專業(yè)實(shí)驗(yàn)室面積約5 400m2，有基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室28個(gè)、開放實(shí)驗(yàn)室23個(gè)，儀器設(shè)備總價(jià)值600余萬元，萬元以上大型儀器28臺；有arcgis、erdas、mapgis、geostar和cass等國內(nèi)外專業(yè)軟件實(shí)驗(yàn)平臺。其中，地理信息系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)室為中央與地方共建基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室，丘陵地區(qū)國土資源統(tǒng)籌利用工程實(shí)驗(yàn)室為四川省教育廳高校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，資源與環(huán)境信息系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心為四川省地理科學(xué)專業(yè)惟一的省級實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心。

該專業(yè)的專業(yè)實(shí)習(xí)和教育實(shí)習(xí)基地不斷完善。1996年，經(jīng)四川省國土局同意、省教育廳批準(zhǔn)，由四川省國土勘測規(guī)劃研究院和川東北地區(qū)58個(gè)市、縣國土資源局聯(lián)合成立“四川師范學(xué)院國土管理學(xué)院董事會”。董事會不僅為專業(yè)建設(shè)提供資金與智力支持，同時(shí)為學(xué)生的實(shí)習(xí)和見習(xí)等提供條件，這也是四川省地理科學(xué)專業(yè)校地合作辦學(xué)的成功案例。此外，還有南充市污水處理廠、青居曲流國家地質(zhì)公園、凌云山國家森林公園和嘉陵江中游階地等近郊實(shí)習(xí)基地；樂山—峨眉山地區(qū)的部門地理野外實(shí)習(xí)基地，成都—西安—延安地區(qū)的區(qū)域地理野外實(shí)習(xí)基地；以南充市5所中學(xué)為核心，輻射四川盆地的廣安、綿陽、廣元、巴中、達(dá)州、德陽、樂山、眉山、內(nèi)江、南充、遂寧和雅安等12個(gè)地市的70余所中學(xué)地理教育實(shí)習(xí)基地。

二、主要優(yōu)勢特色

教師教育是師范院校固有的優(yōu)勢和特色。作為四川省屬重點(diǎn)師范大學(xué)，西華師范大學(xué)是四川省教育師資培養(yǎng)的重要基地，歷來把師范專業(yè)特色建設(shè)作為提升辦學(xué)實(shí)力的根基。地理科學(xué)是研究人類賴以生存的地球表層自然、人文各要素相互作用及其時(shí)空變化規(guī)律的科學(xué)，是自然科學(xué)和社會科學(xué)的交叉學(xué)科，具有區(qū)域性、綜合性、實(shí)踐性和應(yīng)用性等特征。學(xué)科特征要求地理科學(xué)專業(yè)教育必須重視“厚基礎(chǔ)”、“強(qiáng)實(shí)踐”。

1.負(fù)重自強(qiáng)、鑄魂勵(lì)教，矢志不渝為基礎(chǔ)教育服務(wù)

要想成為一名優(yōu)秀的地理教師，必須具備厚實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識和扎實(shí)的教育教學(xué)功底，必須能夠結(jié)合實(shí)際、靈活自如地將專業(yè)知識應(yīng)用到教學(xué)一線。課程與課堂教學(xué)是專業(yè)知識傳授和人才培養(yǎng)的重要途徑。西華師范大學(xué)地理科學(xué)專業(yè)最新的人才培養(yǎng)方案于2008年修訂、實(shí)施。為了增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識，新方案將各部門自然地理學(xué)單獨(dú)設(shè)課，并開設(shè)天文學(xué)概論、旅游地理學(xué)、文化地理學(xué)、城市地理學(xué)、災(zāi)害地理學(xué)、數(shù)字地球?qū)д摗⒕C合自然地理學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境地理學(xué)、環(huán)境影響評價(jià)、水土保持學(xué)、土地資源調(diào)查、土地利用規(guī)劃、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、土地法學(xué)、房地產(chǎn)估價(jià)、可持續(xù)發(fā)展導(dǎo)論等與中學(xué)地理教育和資源、環(huán)境與發(fā)展問題緊密聯(lián)系的選修課程。為了夯實(shí)學(xué)生的教育教學(xué)功底，新方案除開設(shè)教育學(xué)、心理學(xué)、普通話、書法和地理學(xué)科教學(xué)論外，還增設(shè)鄉(xiāng)土地理教學(xué)與研究、地理素描與三板藝術(shù)、地理活動(dòng)與地理教學(xué)、中學(xué)地理微格教學(xué)、中學(xué)地理新課程改革、地理教學(xué)技能訓(xùn)練等地理教師教育課程，還組織

轉(zhuǎn)貼于

編寫《地理科學(xué)專業(yè)學(xué)生必讀》供學(xué)生查閱拓展閱讀書目、地理學(xué)人風(fēng)采、專業(yè)期刊網(wǎng)站、報(bào)考研究生及地理教師職業(yè)發(fā)展等相關(guān)信息。

為了引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，除了落實(shí)新生入學(xué)教育、教學(xué)督導(dǎo)制、學(xué)生信息員制、期中教學(xué)檢查和嚴(yán)格考試紀(jì)律等常規(guī)管理外，還組織大一、大二學(xué)生固定時(shí)間、固定教室上自習(xí)。大一學(xué)生參加手工繪圖技能比賽，大二學(xué)生參加自然地理野外調(diào)研報(bào)告比賽，大三學(xué)生參加課堂教學(xué)技能比賽，所有學(xué)生選擇性參加數(shù)字測圖技能比賽、gis軟件操作與二次開發(fā)技能比賽、遙感專題應(yīng)用技能比賽、城市規(guī)劃軟件操作技能比賽、autocad軟件操作技能比賽、土地資源開發(fā)利用與設(shè)計(jì)比賽等，通過各種比賽提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)核心競爭力。為了促進(jìn)學(xué)生將專業(yè)知識應(yīng)用到教學(xué)一線，除了選派中青年教師到中學(xué)掛職鍛煉、評聘基礎(chǔ)教育兼職教師外，還定期邀請基礎(chǔ)教育一線名師如四川省教科所張白峽教研員、南充高中何從春高級教師、南部中學(xué)趙海特級教師、德陽二中饒萍教師（第五屆全國優(yōu)秀中學(xué)地理教育工作者）等給學(xué)生講授示范課，還定期將學(xué)生帶到南充市5所中學(xué)去參加教研活動(dòng)、聽公開課、評閱試卷等，還選派優(yōu)秀本科生去頂崗實(shí)習(xí)或參加中學(xué)地理教師置換培訓(xùn)項(xiàng)目等，通過“請進(jìn)來、走出去”真刀真槍地磨煉學(xué)生的教育教學(xué)能力。

2.校地合作、科研強(qiáng)化，千方百計(jì)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力

要想成為一名優(yōu)秀的地理學(xué)人，必須具備豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、敏銳的學(xué)術(shù)思維和強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望。實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，拓展知識面、提升綜合素質(zhì)和激發(fā)創(chuàng)新意識的重要途徑，也是地理科學(xué)專業(yè)教育必須高度重視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。西華師范大學(xué)地理科學(xué)專業(yè)已建立起由基礎(chǔ)到綜合、由驗(yàn)證到設(shè)計(jì)、由設(shè)計(jì)到創(chuàng)新，“基礎(chǔ)驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)—綜合設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)—創(chuàng)新探究實(shí)驗(yàn)”逐步推進(jìn)，“實(shí)驗(yàn)—實(shí)訓(xùn)—實(shí)習(xí)”互為補(bǔ)充，“課內(nèi)—課外、校內(nèi)—校外、教學(xué)—科研”互相結(jié)合，理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)融為一體、課程教學(xué)與科學(xué)研究融為一體、專業(yè)教育與擇業(yè)教育融為一體的新型實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)體系（如圖1所示）。必修課非獨(dú)立設(shè)課實(shí)驗(yàn)實(shí)踐均有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)大綱及配套講義，非獨(dú)立設(shè)課實(shí)驗(yàn)實(shí)踐占總學(xué)時(shí)9.9%；一些技術(shù)性或應(yīng)用性較強(qiáng)的課程，如計(jì)算機(jī)地圖制圖、測量與地圖學(xué)、地理信息系統(tǒng)和遙感等，特別重視綜合性、設(shè)計(jì)性和探究性實(shí)驗(yàn)，占其實(shí)驗(yàn)實(shí)踐學(xué)時(shí)85.0%；近郊鄉(xiāng)土地理實(shí)習(xí)、樂山—峨眉山部門地理實(shí)習(xí)、成都—西安—延安區(qū)域地理實(shí)習(xí)、地理教研論文寫作等，獨(dú)立設(shè)課實(shí)驗(yàn)實(shí)踐占總學(xué)時(shí)20.3%。

作為地處非中心城市的地方性師范大學(xué)，西華師范大學(xué)建校65年來歷經(jīng)兩次分合、七易校名，學(xué)校建設(shè)發(fā)展深受無區(qū)位優(yōu)勢、隊(duì)伍不穩(wěn)和投入有限等問題的困擾與制約，但西華師大人一直秉承團(tuán)結(jié)一致、毫不氣餒、孜孜以求、積極作為的優(yōu)良傳統(tǒng)。地理科學(xué)專業(yè)教師承蒙社會厚愛及董事會成員單位支持，已在嘉陵江中游、川東北地區(qū)、川中丘陵區(qū)、四川盆周山區(qū)的土地利用與保護(hù)、城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)、自然災(zāi)害與風(fēng)險(xiǎn)管理、數(shù)字地貌與環(huán)境信息等領(lǐng)域主持或承擔(dān)200余項(xiàng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的應(yīng)用型科研項(xiàng)目。教師以身作則，將專業(yè)知識應(yīng)用到生產(chǎn)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生更加熱愛所學(xué)專業(yè)。利用教師項(xiàng)目較多優(yōu)勢，鼓勵(lì)學(xué)生參與地圖數(shù)字化與專題制圖、空間數(shù)據(jù)庫建設(shè)與維護(hù)、遙感圖像解譯、地理信息系統(tǒng)開發(fā)、區(qū)域綜合調(diào)查、大比例尺數(shù)字化測圖等工作，通過科研工作磨煉學(xué)生的實(shí)踐能力、激活學(xué)生的學(xué)術(shù)思維、點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新熱情、增強(qiáng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力等。學(xué)生結(jié)合科研工作申請大學(xué)生創(chuàng)新科研項(xiàng)目、發(fā)表科研論文和撰寫畢業(yè)論文等成效顯著，廣泛涉獵土地利用評價(jià)、旅游資源開發(fā)、地質(zhì)遺跡保護(hù)、生態(tài)環(huán)境評價(jià)、區(qū)位優(yōu)勢分析、教育教學(xué)改革等領(lǐng)域。

篇4

2013年元月安徽省高等教育自學(xué)考試課程安排表(本科)：

時(shí)間 專業(yè)

星期六（1月12日）

星期日（1月13日）

上午（9:00--11:30）

下午（2:30--5:00）

上午（9:00--11:30）

下午（2:30--5:00）

金融（020106）　 財(cái)務(wù)管理學(xué)（00067）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184）　 英語（二）（00015） 概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)（經(jīng)管類）（04183） 基本原理概論（03709）　 經(jīng)濟(jì)學(xué)（020115）　 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（財(cái)經(jīng)類）（00009）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184）　 英語（二）（00015） 概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)（經(jīng)管類）（04183） 基本原理概論（03709）

會計(jì)（020204）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184）　 英語（二）（00015） 概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)（經(jīng)管類）（04183） 基本原理概論（03709）　 市場營銷（020208）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184） 企業(yè)會計(jì)學(xué)（00055）

英語（二）（00015） 概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)（經(jīng)管類）（04183） 基本原理概論（03709）　 企業(yè)財(cái)務(wù)管理（020213）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184）　 英語（二）（00015） 概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)（經(jīng)管類）（04183） 基本原理概論（03709）　 工商企業(yè)管理（020202）　 財(cái)務(wù)管理學(xué)（00067）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184）　 英語（二）（00015） 概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)（經(jīng)管類）（04183） 基本原理概論（03709）　 律師（030108）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 法律（030106）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 監(jiān)所管理（030109）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 行政管理學(xué)（030302）　 財(cái)務(wù)管理學(xué)（00067）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 公安管理（030401）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 大學(xué)語文（04729）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 餐飲管理（020119）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 教育學(xué)（040108）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 秘書學(xué)（050104）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 漢語言文學(xué)（050105）

唐詩研究（09073）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 英語（050201）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 基本原理概論（03709）　 新聞學(xué)（050305）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 勞動(dòng)和社會保障（020232）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 物流管理（020229）　 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（財(cái)經(jīng)類）（00009）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708） 線性代數(shù)（經(jīng)管類）（04184）　 英語（二）（00015） 概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)（經(jīng)管類）（04183） 基本原理概論（03709） 經(jīng)濟(jì)法概論（財(cái)經(jīng)類）（00043）　 機(jī)電一體化工程（080307）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 工業(yè)工程（082205）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 計(jì)算機(jī)及應(yīng)用 （080702）　 數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)（02331）

數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)原理（04735）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)（080709）

高等數(shù)學(xué)（工本）（00023）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 計(jì)算機(jī)信息管理（082208）　 數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)論（02142）

數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)原理（04735）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 計(jì)算機(jī)通信工程（080708）　 數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)（02331）　 數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)原理（04735） 高等數(shù)學(xué)（工本）（00023）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 建筑工程（080806）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 護(hù)理學(xué)（100702）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 林業(yè)生態(tài)環(huán)境工程與管理 （090609）　 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（財(cái)經(jīng)類）（00009）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 數(shù)學(xué)教育（070102）

概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)（一）（02010）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 物理教育（070202）

理論力學(xué)（二）（02040）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 化學(xué)教育（070302）

化學(xué)史（10859）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 政治教育（040203）

現(xiàn)代西方社會思潮述評（10862）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 歷史教育（060102）

歷史教育學(xué)（00775）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 地理教育（070702）

人文地理學(xué)概論（02094）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 體育教育（040302）

體育教育理與方法（10874）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 生物教育（070402）

植物生理學(xué)（02662）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 英語教育（050206）

中國近現(xiàn)代史綱要（03708）　 基本原理概論（03709）

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高等數(shù)學(xué)（工本）（00023）　 中國近現(xiàn)代史綱要（03708）

英語（二）（00015） 基本原理概論（03709）　 采購與供應(yīng)管理（020282）　 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（財(cái)經(jīng)類）（00009）

篇5

[關(guān)鍵詞]感覺；空間；地方；地方感

中圖分類號：C912.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9391（2016）05-0015-06

在相當(dāng)長的學(xué)科史里，人類學(xué)、民族學(xué)一直將自己的研究定位為“客觀的”、“理性的”、“集體的”、“普遍的”的社會和文化現(xiàn)象，從而使得這個(gè)學(xué)科看起來“客觀”而“科學(xué)”。這就造成，那些“主觀的”、“個(gè)體性的”和“不屬于理性”的領(lǐng)域在該學(xué)科話語體系里受到一定程度上的排斥，并被邊緣化。感覺，正是這樣一種傳統(tǒng)人類學(xué)拒絕碰觸的領(lǐng)域。

人類學(xué)研究走向“感覺”是自20世紀(jì)后期從美國開始的①。1997年，美國學(xué)者Classen Constance提出“感覺人類學(xué)”（anthropology of the senses）這一概念以來，“感覺”（sense）逐漸成為當(dāng)代西方人類學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)“熱詞”。在這一基礎(chǔ)上，在歷史人類學(xué)一貫關(guān)注的“國家與地方”、“地方與空間”等議題中，引入“感覺”視角（也即地方感）就成為一種必然。國內(nèi)“地方感”的研究目前仍然主要集中在旅游學(xué)和地理學(xué)領(lǐng)域，在歷史學(xué)、人類學(xué)領(lǐng)域尚鮮有涉及，但已有一些學(xué)者正在探索：楊念群通過北京“四大門”信仰的個(gè)案研究②，指出該信仰之所以可能，不是源于其“地方性知識”（local knowledge），而是源于人們?nèi)粘Ｉ钪蟹e累起來的地方感。臺文澤通過西漢水流域“犯喪”信仰的研究，呈現(xiàn)出地方感在當(dāng)?shù)厝巳盒叛?、?shí)踐與社會整合中的關(guān)鍵意義③。與此同時(shí)，一個(gè)根本性的命題也擺在了人類學(xué)家面前：地方感何以可能？

對這一問題的探索，必須回到人文地理學(xué)大師――段義孚及其代表作《Space and Place：The Perspectives of Experience（空間與地方）》（以下簡稱《Space and Place》）中去加以梳理。

一、段義孚其人其書

Yi-Fu Tuan（段義孚）這一名字在20世紀(jì)七十年代以來的美國地理學(xué)界名噪一時(shí)。段義孚的學(xué)術(shù)特色在于注重“人的感情和感覺”，將傳統(tǒng)地理學(xué)的“人-地關(guān)系”的“地”進(jìn)一步引申為“地方”，為將感覺（sense）引入到空間（space）與地方（place）的研究中奠定基礎(chǔ)，從而開創(chuàng)了一個(gè)新的地方研究范式。

段義孚生于1930年，美籍華裔學(xué)者，段祺瑞之孫。1933年隨家人移居澳洲。先后就讀倫敦大學(xué)、牛津大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校，獲地理學(xué)博士學(xué)位。2005年6月4日，曾到北京師范大學(xué)做題為《人文主義地理學(xué)之我見》的學(xué)術(shù)報(bào)告。

學(xué)如其人。學(xué)術(shù)與人生經(jīng)歷在段義孚這里緊密地交織和糾纏在一起。作為一名華裔學(xué)者，他從未使用過英文名字，一直沿用“Yi-Fu Tuan”，據(jù)說是出于他對中國的特殊感覺[1]（P.25）（Tuan，1998：25）。獲得博士學(xué)位后，他曾爬到落基山上，遠(yuǎn)眺自己曾經(jīng)多年辛勤研究的地理空間時(shí)，他不禁自問：自己的所有研究能夠完滿地表達(dá)這地方的性質(zhì)嗎？自己真的了解這地方嗎？得到的是否定、失望與迷茫的自答后，他頓悟：印第安人原住民、黑人或白人的移民、路過的卡車司機(jī)或旅游者與他對這一地理空間的感覺和感情并不相同，這些依附于同一地理空間的“意義”不應(yīng)該排除于學(xué)者的研究之外。在墨西哥大學(xué)任教時(shí)，他開了一門“干燥地形”課程的同時(shí)，還開了一門“對干燥地區(qū)的態(tài)度”（Attitude to Dryland），從此“感覺”開始成為他學(xué)術(shù)的關(guān)鍵詞，他將主觀的感覺經(jīng)驗(yàn)與客觀的“空間”聯(lián)系起來，成為人本主義地理學(xué)的開山鼻祖，從此在地理學(xué)史上奠定了自己的地位。

《Space and Place》一書出版于1977年，很快成為美國地理學(xué)學(xué)生的必讀書目，并一版再版，至2001年出版到第八版，也即本文討論的版本。在地理學(xué)領(lǐng)域，該書之所以是“巨著”是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的地理學(xué)者都是用客觀的地理知識來解釋地理現(xiàn)象，段義孚認(rèn)為地理知識應(yīng)包括客觀的和主觀的兩方面，這樣才能完整地解釋地理現(xiàn)象。

全書一共十四章，可以分為三大部分。第一部分為第一至三章，介紹了經(jīng)驗(yàn)（感覺與思想）、空間、地方三個(gè)主要關(guān)鍵詞，并將本書的主題定位為人們?nèi)绾握J(rèn)識、理解、并經(jīng)歷這個(gè)世界。第二部分闡述感覺與空間的關(guān)系，包括第四至九章。第三部分為第十至十四章，闡述地方和感覺的關(guān)系。后兩部分雖然是分別側(cè)重闡述“感-空”、“地-感”的相互關(guān)系，但空間-感覺-地方的相互關(guān)系其實(shí)是交織在一起并始終貫穿于全書的。

二、從經(jīng)驗(yàn)到感覺

本書的三個(gè)關(guān)鍵概念分別是：經(jīng)驗(yàn)（experience）和空間（space）、地方（place），在英文書名中已經(jīng)全部體現(xiàn)。段義孚在導(dǎo)論中定位本書的主題是“人們?nèi)绾谓?jīng)歷或體驗(yàn)（experience）、理解世界”[2]（P.5）。那么，經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)是什么呢？

經(jīng)驗(yàn)在本質(zhì)上是人們認(rèn)識真實(shí)和建構(gòu)真實(shí)的模式[2]（P.8），包括原初模糊的感覺（inchoate feeling）和清晰的觀念（explicit conception）兩部分（preface，v）。簡言之，就是感覺④和思想的綜合。

人們通常認(rèn)為，感覺和思想是對立的。感覺是主觀的、感性的，甚至非理性的和碎片化的；而思想則代表客觀的、理性的。段義孚糾正道：二者是經(jīng)驗(yàn)連續(xù)體（experiential continuum）的兩端，都是認(rèn)識世界的方式（ways of knowing）[2]（P.10）。也就是說，任何經(jīng)驗(yàn)都同時(shí)混合了情緒（emotion）色彩和思想（thought）或理性色彩。所以不存在完全非理性的感覺經(jīng)驗(yàn)，也不存在完全理性的觀念經(jīng)驗(yàn)。我們不應(yīng)該將二者分割開來看。段義孚的這一理解來自于英國著名的哲學(xué)家和政治思想家奧克肖特（Michael Oakeshott，1901-1990）及其代表作《經(jīng)驗(yàn)及其模式》（Experience and Its Modes，1933）。在后者的研究基礎(chǔ)上，段義孚對經(jīng)驗(yàn)作出如下模式的理解：

段還認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)“不僅包括（難以言說的）感覺強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)和可以言說的經(jīng)驗(yàn)，也包括個(gè)體性的經(jīng)驗(yàn)和集體性的經(jīng)驗(yàn)”[2]（P.100）。任何經(jīng)驗(yàn)都含有情緒（emotion）色彩，同時(shí)任何經(jīng)驗(yàn)都含有思想色彩[2]（P.8）。所以，在段義孚看來，經(jīng)驗(yàn)是感覺（feeling）和思想（thought）的復(fù)合體[2]（P.10）。在英文里，視覺的“看見”即理性的“理解”（英文的I see意為I understand），法文里的“知道”（法文savoir為“知道”之意）即英文的“味道”（英文savour為“味道”之意）。根據(jù)語言中的“見”“解”合一，“知”“味”一體可知，感覺和思維之間并不存在截然的分離，所謂感覺（feeling）/思想（thought）與主觀/客觀，非理性/理性這樣的二分對立應(yīng)受到質(zhì)疑。正如段引用的蘇珊?朗格（Susanne Langer）的觀點(diǎn)：“物理世界本質(zhì)上是一個(gè)通過數(shù)學(xué)抽象來解釋的真實(shí)世界；感覺世界（the world of sense）是一個(gè)通過感官直接提供的抽象來解釋的真實(shí)世界”[2]（P.9），二者都是對真實(shí)的解釋，盡管差異迥然，但并不意味著孰對孰錯(cuò)，孰優(yōu)孰劣。

學(xué)界對感覺的偏見確實(shí)存在，在實(shí)證、實(shí)驗(yàn)等“科學(xué)原則”下，包括社會科學(xué)在內(nèi)的幾乎所有學(xué)科都傾向于做“客觀研究”。傳統(tǒng)的空間-地方研究和地理學(xué)研究均偏向客觀理性的領(lǐng)域，將感覺從“空間-地方”的體系內(nèi)排除。段義孚從根本上剔除這一偏見，為他后來的人本主義研究奠定了基礎(chǔ)。

通過對經(jīng)驗(yàn)的重新理解，段義孚將感覺納入到“空間-地方”的研究中來，如下圖所示：

由于傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)偏重的是理性的、科學(xué)的、實(shí)證的和客觀的分析（即上圖中的思想方面），段義孚在本書中聚焦于感覺，也就是說，本書就是嘗試在空間與地方之間，建立感覺之橋梁（見后文）。

需要說明的是，這并不意味著段排斥客觀的和實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)，而是在既有的研究體系下為感覺找回應(yīng)有的位置。

三、空間感何以可能：身體

所謂“空間”（space），在段義孚看來，可以理解為“一個(gè)幾何學(xué)單位（geometrical unit），如面積或體積，是可以度量的且能精確量化的單位。不太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f，空間就是房間⑤”[2]（P.51）。空間是運(yùn)動(dòng)的能力給予的（is given by the ability to move），或者說是因我們在其間運(yùn)動(dòng)而直接體驗(yàn)到的[2]（P.12）。這似乎意味著，段的空間是自然空間或物理空間，與今天人類學(xué)、社會學(xué)研究的空間有一定差距。

但是段對空間的界定并不止于此，他的空間觀念更像是從自然向人文，從物理空間向神話空間（第七章）過渡的，這一問題我們將在下文予以回答，我們權(quán)且將段的空間的起點(diǎn)理解為物理空間。

感覺，無疑是身體（body）的感覺。因而討論感覺與空間的關(guān)系可以落實(shí)到身體與空間上來（第四章）。為此，段義孚在第四章中詳釋了身體與空間的關(guān)系，他認(rèn)為，身體與空間的關(guān)系本質(zhì)上是人與世界的關(guān)系。而“人”與“世界”在詞源上同根（英文的world的詞根為wer，意思就是man）。二者的關(guān)系是人作為客體包含于世界，同時(shí)人還棲居于世界，改造并創(chuàng)造世界。同樣身體并不僅僅是空間里的“肉體”（body），身體居于空間之中并通過人的意向（intention）去控制和規(guī)劃空間。因之，身體是有意識的鮮活肉體（body is “l(fā)ived body”），空間是人所理解（construed）的空間[2]（P.34-35）。這就為“感覺與空間”這一論題奠下了“身體”之基。

引入“身體”這一概念加以討論時(shí)，段義孚很自然從知覺現(xiàn)象學(xué)那里找到了哲學(xué)的理論支撐。在后者那里，對身體、感覺、空間早有研究。

在日常生活里，我們在言說空間位置時(shí)，總是或多或少暗示了身體的在場。段義孚引入梅洛-龐蒂（Merleau-Ponty）的現(xiàn)象學(xué)論斷：“當(dāng)我說某物在桌上時(shí)，我在意識里把我自己和桌子或物置于一起，而且在理論上，我試圖使用某個(gè)合適的范疇去解釋一種關(guān)系――我的身體和外界物體之間的關(guān)系”[2]（P.45）。舉個(gè)例子：

書在哪里？

書在桌上。

這樣的回答不僅僅是明確物的位置，還暗含了對話雙方的身體與空間的關(guān)系和進(jìn)一步的行動(dòng)，比如它可能意味著“你（身體）離書比較近，你幫我拿過來”，或“你（身體）離書比較近，你自己拿”等等。人們對空間位置的陳述往往暗含了身體的在場，“距離是指對“我”（self）而言的距離”[2]（P.47）。事實(shí)上，最初對空間的度量，也是從身體的某些部位轉(zhuǎn)化而來的。如詹姆斯?斯科特（James Scott）注意到的：“早期大多數(shù)的度量單位都是以人為尺度的（were human in scale），例如表示距離時(shí)，‘扔石頭那么遠(yuǎn)’，‘能聽到的那樣遠(yuǎn)’，表示體積用‘一捧’”[3]（P.25）（Scott，1998：25）；在中國西南的日常用語中則會使用“一”、“一排”（展開雙臂成直線的距離）等度量詞匯，都能說明這一點(diǎn)。

身體是充滿感覺的軀體，空間是相對于身體而言的或暗含了身體在場的空間，空間是一種感覺，無論空曠（spaciousness）還是擁擠都一樣（第五章）。但是空間又不僅僅是一種復(fù)雜和多變的……感覺（feeling），它還是人們生存之條件[2]（P.57）。由此，段義孚研究了附著于建筑空間的意識（第八章），這種空間意識（awareness）其實(shí)是一種人們對建筑空間的感覺：“房屋蓋在哪里，用何種材料，蓋成何種形式……造屋者在創(chuàng)造一個(gè)世界，個(gè)中他要調(diào)適身體和及其所處的外在自然之間的關(guān)系[2]（P.102）”。

同樣基于身體與空間關(guān)系的基礎(chǔ)上，段義孚提出了空間能力（spatial ability）的概念（第六章），空間能力其實(shí)基于身體或軀體對空間的感知基礎(chǔ)上形成的能力，是一種人和動(dòng)物都擁有的能力，它相對于空間知識而言，后者為人所獨(dú)有。正是基于身體這一特性，所以“空間能力本質(zhì)上是活的（livelihood），空間知識則不是”[2]（P.74）。這種空間能力源自空間感（sense of space），對于空間感這一概念，段義孚并未給出明確界定，但這并不影響我們的理解。段稱空間感是我們的移動(dòng)帶來的[2]（P.118）。比如當(dāng)我們的手指在鍵盤上快速地飛舞，并準(zhǔn)確地打出一行行文字時(shí)，我們對鍵盤上每個(gè)單元的空間感知就會體現(xiàn)出來，尤其是對比于一位不熟悉電腦輸入的人來說，兩個(gè)人對同一個(gè)空間（鍵盤）的不同空間感對比就會非常明顯。

四、地方感

空間與感覺有著難以割舍的關(guān)系，地方與感覺的關(guān)系同樣錯(cuò)綜復(fù)雜。段義孚問道：“什么能做為一個(gè)地方的認(rèn)同身份（identity）”？或許就是這個(gè)地方的氣味（aura）[2]（P.3）。

地方（place），在段義孚看來，是一個(gè)對象（object）[2]（P.17），一個(gè)能夠抓住我們注意力（attention）的安穩(wěn)的對象（stable object）[2]（P.161）；一個(gè)凝聚了價(jià)值觀念并且能夠棲居的對象[2]（P.16）；是價(jià)值和養(yǎng)育支持（value， nurture and support）的焦點(diǎn)[2]（P.29）。

我們對某一特定空間會形成特定的空間感，同樣我們對地方也會形成地方感（sense of place）。如我們對故鄉(xiāng)的依戀（第十一章）。

如果說空間感是因?yàn)槿说囊苿?dòng)或遷移而形成的，地方感則是因?yàn)槿藗冞w移或移動(dòng)的中止而形成。當(dāng)某一個(gè)點(diǎn)（locality）能滿足人們的生存需要，人們停留在那里，使得那個(gè)點(diǎn)成為感覺價(jià)值中心[2]（P.138），地方感的形成就得以可能。如果說我們的空間感是身體賦予的話，那么地方感則是由人的心性（mind）運(yùn)作而成[2]（P.198）。從游牧民到都市白領(lǐng)，都會對那個(gè)“生我養(yǎng)我的地方”形成一種地方感，盡管各自的地方感迥然不同。

最典型的地方感就是戀地情節(jié)（Topophilia），所謂戀地情節(jié)就是人與地方或居住地之間的情感連帶（Tuan，1974），簡言之，就是“人地情”。這種連帶可以是美學(xué)意義的，感覺層面的或情感方面的。即便是經(jīng)常遷移的游牧民也會有地方感。盡管他們經(jīng)常遷移，但其實(shí)是在特定區(qū)域內(nèi)按照固定線路移動(dòng)，每年停駐和扎營的地方因水草而可循跡。與定居的農(nóng)業(yè)社會一樣，會形成了對某一地方（如“敕勒川，陰山下”）的特定感覺和情感（如“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”）。

在地方感的意義上，段義孚認(rèn)為，所謂的民族-國家（nation-state），就是各個(gè)成員對一個(gè)“大地方”注入情感，依戀和依附它，盡管成員們對其沒有多少直接性的感覺體驗(yàn)（direct experience）[2]（P.18）。因此可以說，如果說安德森（Benedict Anderson）是主張成員通過想象建構(gòu)了“共同體”國家（Anderson，1983）的話，那么段義孚則認(rèn)為是成員對一個(gè)“大地方”進(jìn)行地方感的建構(gòu)而形成民族-國家。

五、地方―心性（mind）―地方感

空間和地方都與感覺有著復(fù)雜關(guān)系，二者也有著許多共同之處，一些哲學(xué)家甚至混用二者，如亞里士多德，就使用處所（place）來作為他的十大范疇之一，但亞里士多德的處所又含有明顯的空間（space）色彩。

在段義孚這里，二者顯然不能混用：“地方是安全的，空間是自由的”[2]（P.3）。段認(rèn)為在西方文化里，空間意味著自由，（因?yàn)椋┛臻g意味著開放（open）。但另一方面，開放又意味著自由被威脅，被暴露和易受攻擊?！皦牡模╞ad）”這字的原義就是“開的”（open）。開闊的空間意味著沒有道路和路標(biāo)，就像一張白紙，缺乏人文意義。我們可以“野的”（wild在英語中兼有“荒野”和“未開化”之意）或自然色彩濃烈來理解空間。

但是空間與地方并非截然分離，二者絕非是對立的兩極，段認(rèn)為空間可以轉(zhuǎn)換為地方：

“當(dāng)空間被封閉（enclosed）且被賦予人文意義（humanized）時(shí)，它就變成地方”[2]（P.54）。

“當(dāng)我們對空間感覺到十分熟悉的時(shí)候，空間就變成了地方”。[2]（P.73）

“當(dāng)空間獲得定義（definition）和意義（meaning）的時(shí)候，空間轉(zhuǎn)變?yōu)榈胤?。這種意義和定義便是親切經(jīng)驗(yàn)（intimate experience）。這種親切經(jīng)驗(yàn)根植于人們的內(nèi)心，難以言說，甚至我們沒有意識到其存在”。[2]（P.136）

綜合考察下來，這里的空間轉(zhuǎn)換為地方的關(guān)鍵因素是文化，具體來說，是經(jīng)驗(yàn)。鑒于段義孚在本書中對感覺自始至終的貫通，我們進(jìn)一步認(rèn)為，在段義孚這里，空間與地方的關(guān)系，可能正如段義孚對經(jīng)驗(yàn)的理解一樣，是一個(gè)連續(xù)體。感覺則是這個(gè)連續(xù)體的重要銜接因素。如下圖所示：

幾何空間或物理空間處于這個(gè)連續(xù)體的最左端，地方處于連續(xù)體的最右端。因?yàn)樯眢w（body），我們對于空間擁有空間感；因?yàn)樾男裕╩ind），對應(yīng)于地方擁有地方感，無論空間感還是地方感，都以人的感覺為根基。隨著感覺和感彩自左向右地不斷加重，地方感日益凸顯，空間會轉(zhuǎn)變?yōu)榈胤?。這意味著，不存在完全自然的空間（空間都是人所理解的空間），也不存在完全文化的地方（地方必然位于一定的地理空間），二者通過感覺連成一個(gè)有機(jī)的連續(xù)體，而不是孤立的和對立的兩極。

致謝：本文的完成得益于蒲濤、王君、楊D、李金蘭、吳學(xué)成等人的參與討論和支持，在此一并致謝。

注釋：

①這一轉(zhuǎn)變起于20世紀(jì)八十年代甚至更早。其起因可能與后現(xiàn)代對人類學(xué)一貫的“視覺中心主義（visualism）”的批判與反思密切相關(guān)（具體參閱James Clifford等主編的Writing Cultural一書的“導(dǎo)論”）。感覺人類學(xué)研究的先驅(qū)代表人物有Walter J. Ong （1969；1982），Steven Feld（1982），David Howes（1988；1991），Desjarlais（1992），Classen Constance（1997）和Paul Stoller（1997）等，其中Steven Feld在1982年出版的Sound and sentiment（聲音與情感）可以看做是感覺人類學(xué)的第一部民族志。

②參見楊念群《民國初年北京地區(qū)“四大門”信仰與“地方感覺”的構(gòu)造――兼論京郊“巫”與“醫(yī)”的近代角色之爭》，載孫江主編《事件?記憶?敘述》，浙江人民出版社，2004年版。

③參見臺文澤《地方感、民間信仰與村落整合――西漢水流域“ 犯喪” 信仰的人類學(xué)研究》，載《中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（ 社會科學(xué)版）》2016年第1期，第77-82頁。

④在這里有必要說明的是，在本書的寫作中，關(guān)于“感覺”一詞的英文表述，段一直交替使用feeling和sense兩個(gè)詞。檢索全書正文部分：sense一共出現(xiàn)176次，而feel與feeling共出現(xiàn)149次。但若說段將兩個(gè)詞混用，則欠妥。段在“空間感”和“地方感”等涉及到意義（sense的另一重釋義就是“意義”，如make sense）色彩較重的關(guān)鍵表述時(shí)，一直堅(jiān)持使用sense；在強(qiáng)調(diào)人們直接的感官感受的語境中，段使用的大多是feeling。借用本文段對經(jīng)驗(yàn)的“連續(xù)體”解讀模型，我們認(rèn)為：或許可以將feeling和sense理解為一個(gè)從左至右的“連續(xù)體”，隨著感覺的“意義”從左至右的加強(qiáng)，feeling變成了sense。

⑤原文為space means room。英文中的room有“房間”的意思，也有“空間”、“余地”等意思――筆者注。

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篇6

大學(xué)為了實(shí)現(xiàn)“人才培養(yǎng)、知識生產(chǎn)、社會服務(wù)”三大功能，需要進(jìn)行一種專業(yè)目的的學(xué)科群建設(shè)，以學(xué)科群組織人才培養(yǎng)模式。本文在對環(huán)境科學(xué)學(xué)科群和相應(yīng)的專業(yè)課程體系進(jìn)行系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上，對環(huán)境科學(xué)專業(yè)課程體系設(shè)置進(jìn)行探討，為建立適應(yīng)新時(shí)期要求的環(huán)境科學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案提供科學(xué)依據(jù)，也為專業(yè)建設(shè)提供一種新范式。

1專業(yè)學(xué)科群

高等學(xué)校的專業(yè)是一種傳承知識、培養(yǎng)人才的組織方式，主要指學(xué)術(shù)和人才培養(yǎng)的人為分類，起著目錄性的指導(dǎo)作用，規(guī)定著師生探索的方向和范圍，也起著范型的作用，是人才培養(yǎng)的范式。從知識角度講，專業(yè)也是實(shí)現(xiàn)知識領(lǐng)域?qū)ｉT化的一種方式，是知識、學(xué)科及學(xué)科群的一種組織形式，既是具有一定共性和內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)科群的集合體。

專業(yè)學(xué)科群包括基礎(chǔ)學(xué)科、帶頭學(xué)科和外延學(xué)科三個(gè)層次。學(xué)科群建設(shè)就是要加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科的理論源頭作用，發(fā)揮帶頭學(xué)科的牽引作用，使多形態(tài)的學(xué)科結(jié)構(gòu)產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，緊密聯(lián)系交融形成一個(gè)學(xué)科整體是學(xué)科發(fā)展的一個(gè)新模式。學(xué)科群必須有帶頭學(xué)科。帶頭學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的知識內(nèi)容必須是學(xué)科群中心任務(wù)所涉獵的內(nèi)容的大部和關(guān)鍵所在，是眾多學(xué)科之中的核心學(xué)科和首席學(xué)科，擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)和組織的功能，連通、協(xié)調(diào)著各個(gè)學(xué)科、各層次學(xué)科，起著牽引作用。根據(jù)環(huán)境科學(xué)專業(yè)的發(fā)展演變過程和傳統(tǒng)特色，環(huán)境科學(xué)是其帶頭學(xué)科，也是環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)科群的主干課程。基礎(chǔ)學(xué)科是學(xué)科群的理論源頭，環(huán)境科學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科為地學(xué)、化學(xué)。

2環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)科群分析

2.1環(huán)境科學(xué)專業(yè)淵源

環(huán)境科學(xué)就是研究人及其生存環(huán)境間關(guān)系的一門學(xué)科。環(huán)境科學(xué)學(xué)科都是在傳統(tǒng)學(xué)科中衍生、發(fā)展、壯大起來的，在環(huán)境科學(xué)的初級階段，與環(huán)境科學(xué)的相關(guān)學(xué)科分別從解決環(huán)境問題的不同角度出發(fā)，形成了具有各自學(xué)科特點(diǎn)的環(huán)境類專業(yè)，如環(huán)境化學(xué)、環(huán)境地理學(xué)、環(huán)境地質(zhì)學(xué)、環(huán)境生物學(xué)、環(huán)境工程學(xué)等，形成了各類環(huán)境科學(xué)分門別類發(fā)展，百花齊放，百家爭鳴的局面。這樣環(huán)境科學(xué)學(xué)科都以二級學(xué)科的形式附屬在傳統(tǒng)學(xué)科內(nèi)。例如，綜合性和師范型大學(xué)的環(huán)境科學(xué)體系主要起源于地理學(xué)、化學(xué)、和生物學(xué)等學(xué)科，農(nóng)業(yè)大學(xué)的環(huán)境科學(xué)體系主要起步于土壤農(nóng)化和農(nóng)業(yè)環(huán)境保護(hù)，海洋大學(xué)的環(huán)境科學(xué)體系主要側(cè)重于海洋環(huán)境科學(xué)等。隨著環(huán)境科學(xué)進(jìn)入綜合發(fā)展階段，由于實(shí)際環(huán)境問題的綜合性，前述學(xué)科通過相互聯(lián)系、聯(lián)合、融入和融合，并逐漸綜合、歸并為環(huán)境科學(xué)和環(huán)境工程兩個(gè)專業(yè)。1998年國家對學(xué)科設(shè)置體系進(jìn)行了調(diào)整，新設(shè)了環(huán)境科學(xué)與工程一級學(xué)科，其下包括環(huán)境科學(xué)和環(huán)境工程兩個(gè)二級學(xué)科，其中環(huán)境科學(xué)所涵蓋了原來的環(huán)境地理學(xué)、環(huán)境化學(xué)、環(huán)境生物學(xué)、環(huán)境海洋學(xué)等多個(gè)二級學(xué)科，成為一個(gè)覆蓋面非常廣的一個(gè)新的二級學(xué)科。

2.2帶頭學(xué)科的演變

環(huán)境科學(xué)是一門綜合性強(qiáng)的科學(xué)，研究核心是人地關(guān)系。研究對象是人地系統(tǒng)，是指環(huán)境與人類活動(dòng)兩個(gè)子系統(tǒng)相互作用，構(gòu)成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能機(jī)制的復(fù)雜巨系統(tǒng)。按照研究人地關(guān)系系統(tǒng)相互關(guān)系的課程設(shè)計(jì)，環(huán)境科學(xué)專業(yè)主干課程是環(huán)境科學(xué)。

環(huán)境科學(xué)是一門年輕的交叉科學(xué)，環(huán)境問題是環(huán)境科學(xué)發(fā)展的根本驅(qū)動(dòng)力，環(huán)境科學(xué)發(fā)展以環(huán)境問題為導(dǎo)向。20世紀(jì)50年代初，環(huán)境科學(xué)是在人類認(rèn)識解決環(huán)境問題的過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是人類社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。因人們對環(huán)境問題的日益重視而在國外被提出，隨著國際社會對環(huán)境問題關(guān)注的不斷加強(qiáng)而得到發(fā)展，特別是進(jìn)入20世紀(jì)七、八十年代后，得到了迅速發(fā)展，逐步形成了一門具有領(lǐng)域廣泛、內(nèi)容豐富的獨(dú)立新興學(xué)科。

環(huán)境科學(xué)是多學(xué)科、多門類的綜合性科學(xué)，不過主要是移植其他眾多自然科學(xué)學(xué)科如生物學(xué)、地學(xué)、化學(xué)、氣象學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、工程學(xué)、規(guī)劃學(xué)等的原理和方法應(yīng)用，及相關(guān)學(xué)科分化，并隨著科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步而逐步發(fā)展起來的。從地球科學(xué)分化出的環(huán)境地學(xué)包括環(huán)境地理學(xué)、環(huán)境地質(zhì)學(xué)、環(huán)境海洋學(xué)、環(huán)境地球化學(xué)以及環(huán)境生物地球化學(xué)和環(huán)境大氣學(xué)等。生物學(xué)分化出環(huán)境生物學(xué)和環(huán)境醫(yī)學(xué)包括環(huán)境生態(tài)學(xué)、環(huán)境水生物學(xué)、環(huán)境微生物學(xué)、環(huán)境生理學(xué)和環(huán)境毒理學(xué)等。由化學(xué)學(xué)科分化而來的環(huán)境化學(xué)包括環(huán)境分折化學(xué)和環(huán)境工程化學(xué)、環(huán)境有機(jī)分析化學(xué)、衛(wèi)生工程化學(xué)、用水廢水化學(xué)、大氣污染化學(xué)、土壤污染化學(xué)和海洋化學(xué)等。環(huán)境物理學(xué)，包括輻射生物學(xué)和輻射醫(yī)學(xué)以及環(huán)境聲學(xué)、環(huán)境空氣動(dòng)力學(xué)等。工程類的環(huán)境工程學(xué)包括給水排水工程、給水及污水處理工程、供熱工程、空氣調(diào)節(jié)技術(shù)、除塵技術(shù)、冷凍技術(shù)、“三廢”綜合利用等。環(huán)境社會科學(xué)是從社會學(xué)科發(fā)展而來的，包括環(huán)境發(fā)展史、環(huán)境污染史、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境管理學(xué)等。90年代前后，才開始注意到社會科學(xué)在研究和解決環(huán)境問題中的重要作用，環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境社會學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)以及環(huán)境法學(xué)等學(xué)科才逐漸形成。

20世紀(jì)70年代，聯(lián)合國教科文組織，把“人與生物圈”的研究列為全球性課題，強(qiáng)調(diào)從宏觀上研究人與環(huán)境的規(guī)律。人類面臨的人口、糧食、能源、環(huán)境、健康等重大問題都是環(huán)境科學(xué)的研究內(nèi)容，既要從廣義的科學(xué)、技術(shù)和社會角度解決，更是從生物認(rèn)）與環(huán)境角度來解決。這樣，“環(huán)境科學(xué)”以其與時(shí)倶進(jìn)的強(qiáng)大生命力，不斷地?cái)U(kuò)充其學(xué)科視野，擴(kuò)展其理論視界，擴(kuò)張其應(yīng)用視域，直到全面關(guān)注并深層關(guān)懷人類的生存與發(fā)展的生態(tài)文明前景。這樣不僅形成了眾多的環(huán)境科學(xué)分支，還與其他一些應(yīng)用學(xué)科甚至社會學(xué)科相互滲透，產(chǎn)生了許多應(yīng)用科學(xué)。人類環(huán)境學(xué)基礎(chǔ)理論包括環(huán)境動(dòng)力學(xué)、環(huán)境控制論和環(huán)境系統(tǒng)學(xué)；從應(yīng)用上分有環(huán)境工程學(xué)、環(huán)境規(guī)劃學(xué)和環(huán)境管理學(xué)；從層次等級分有個(gè)體環(huán)境、家庭環(huán)境、企業(yè)環(huán)境、社區(qū)環(huán)境；從系統(tǒng)類型分，有農(nóng)村環(huán)境、城市環(huán)境、工礦環(huán)境、交通環(huán)境；從學(xué)科領(lǐng)域分，有經(jīng)濟(jì)環(huán)境學(xué)、文化環(huán)境學(xué)、社會環(huán)境學(xué)、行為環(huán)境學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)環(huán)境學(xué)、教育環(huán)境學(xué)和技術(shù)環(huán)境學(xué)等。

環(huán)境是指人類賴以生存的自然環(huán)境和社會環(huán)境，是圍繞生物界泡括人類）并構(gòu)成生物生存的必要條件的外部空間和無生命物質(zhì)，如大氣、水、土壤、陽光及其他無生命物質(zhì)等。環(huán)境科學(xué)的主體是人，人的活動(dòng)遵循社會發(fā)展規(guī)律，向自然界索取資源，產(chǎn)生出一些新的東西再返回給自然。環(huán)境科學(xué)的目的就在于弄清人類和環(huán)境之間各種各樣的演化規(guī)律，包括人和環(huán)境的關(guān)系；人類活動(dòng)引起環(huán)境質(zhì)量的變化，這種變化又反過來影響人類活動(dòng)，使我們能夠控制人類活動(dòng)給環(huán)境造成的負(fù)面影響。它的任務(wù)就是要揭示人和環(huán)境的這種相互作用的客觀規(guī)律，以及運(yùn)用這個(gè)規(guī)律來保護(hù)和改善環(huán)境。環(huán)境科學(xué)的研究從宏觀上講，研究人和環(huán)境相互作用的規(guī)律，由此揭示社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的基本規(guī)律。從微觀上講，環(huán)境科學(xué)要研究環(huán)境中的物質(zhì)，尤其是人類活動(dòng)產(chǎn)生的污染物及其在環(huán)境中的遷移、轉(zhuǎn)變、積累、歸宿等過程及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。還要研究環(huán)境污染綜合防治技術(shù)和管理措施，尋求環(huán)境污染的預(yù)防、控制、消除的途徑和方法。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，學(xué)科內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)化、深化，分支成環(huán)境科學(xué)學(xué)科群。環(huán)境科學(xué)學(xué)科群包括生態(tài)環(huán)境學(xué)科集、環(huán)境學(xué)學(xué)科集和應(yīng)用環(huán)境學(xué)學(xué)科集。

2.2.1生態(tài)環(huán)境學(xué)科集

生態(tài)環(huán)境科學(xué)學(xué)科集包括基礎(chǔ)環(huán)境因子學(xué)科子集和生態(tài)環(huán)境學(xué)科子集。

環(huán)境科學(xué)研究的環(huán)境是圍繞著人的生存環(huán)境，包括自然界的大氣圈、水圈、巖石圈、生物圈?；A(chǔ)環(huán)境因子學(xué)科子集細(xì)分為地質(zhì)學(xué)、地貌學(xué)、氣象學(xué)、水文學(xué)、土壤學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、微生物學(xué)等環(huán)境因子，每個(gè)環(huán)境因子都包括一個(gè)系列學(xué)科，如土壤學(xué)系列學(xué)科包括基礎(chǔ)土壤學(xué)、土壤地理學(xué)、土壤資源學(xué)、環(huán)境土壤學(xué)、土壤調(diào)查與制圖、土地評價(jià)、土壤改良治理工程與技術(shù)、水土保持、土壤社會學(xué)等課程；同時(shí)包括地質(zhì)環(huán)境學(xué)、地貌環(huán)境學(xué)、大氣環(huán)境學(xué)、水文環(huán)境學(xué)、水資源環(huán)境、土壤環(huán)境學(xué)、生物環(huán)境學(xué)、植物環(huán)境學(xué)、動(dòng)物環(huán)境學(xué)、微生物環(huán)境學(xué)等環(huán)境因子系列學(xué)科。

生態(tài)環(huán)境學(xué)科子集細(xì)分為海洋、河流、沙漠、草原、森林、農(nóng)田、湖泊、沼澤、平原、山區(qū)、高原、丘陵、盆地等類型，包括海洋學(xué)、流域?qū)W、草原學(xué)、森林學(xué)、農(nóng)田學(xué)、湖泊學(xué)、自然地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)和人文地理學(xué)等學(xué)科；海洋環(huán)境學(xué)、流域環(huán)境學(xué)、沙漠環(huán)境學(xué)、草原環(huán)境學(xué)、森林環(huán)境學(xué)、園林環(huán)境學(xué)、農(nóng)田環(huán)境學(xué)、湖泊環(huán)境學(xué)、河流環(huán)境學(xué)、城市環(huán)境學(xué)、聚落環(huán)境學(xué)等系列課程；同時(shí)包括生態(tài)系統(tǒng)工程學(xué)、海洋環(huán)境工程、水利工程環(huán)境學(xué)、沙漠環(huán)境工程、草原環(huán)境工程、森林環(huán)境工程、園林環(huán)境工程、農(nóng)田環(huán)境工程、湖泊環(huán)境工程等系列學(xué)科。

2.2.2環(huán)境學(xué)學(xué)科集

環(huán)境學(xué)學(xué)科集包括基礎(chǔ)環(huán)境學(xué)學(xué)科子集、社會環(huán)境學(xué)學(xué)科子集和環(huán)境工程學(xué)科子集。

基礎(chǔ)環(huán)境學(xué)學(xué)科子集包括環(huán)境科學(xué)概論、環(huán)境地質(zhì)學(xué)、環(huán)境地球化學(xué)、環(huán)境海洋學(xué)、環(huán)境土壤學(xué)、污染氣象學(xué)、環(huán)境化學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、環(huán)境微生物學(xué)、環(huán)境生物學(xué)、數(shù)學(xué)環(huán)境學(xué)、化學(xué)環(huán)境學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、環(huán)境毒理學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、環(huán)境監(jiān)測、環(huán)境質(zhì)量及評價(jià)、環(huán)境儀器分析等系列學(xué)科。

社會環(huán)境學(xué)學(xué)科子集包括環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境科學(xué)方法論、環(huán)境統(tǒng)計(jì)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境社會學(xué)、自然環(huán)境保護(hù)學(xué)、清潔生產(chǎn)概論、環(huán)境信息系統(tǒng)、環(huán)境保護(hù)學(xué)、環(huán)境管理學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境法學(xué)、環(huán)境美學(xué)、景觀環(huán)境學(xué)、環(huán)境政治學(xué)等系列學(xué)科。

環(huán)境工程學(xué)科子集包括環(huán)境規(guī)劃學(xué)環(huán)境工程學(xué)、環(huán)境生態(tài)工程學(xué)、環(huán)境保護(hù)工程學(xué)、環(huán)境系統(tǒng)工程學(xué)、環(huán)境地球化學(xué)工程學(xué)、水污染防治工程學(xué)、大氣污染防治工程學(xué)、固體污染防治工程學(xué)、噪聲控制工程學(xué)、環(huán)境材料等系列學(xué)科。

2.2.3應(yīng)用環(huán)境學(xué)學(xué)科集

應(yīng)用環(huán)境學(xué)科是飛速成長的環(huán)境科學(xué)學(xué)科群中另一個(gè)重要學(xué)科子集。環(huán)境學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)環(huán)境學(xué)，同理如農(nóng)業(yè)環(huán)境學(xué)、資源環(huán)境學(xué)、城市環(huán)境學(xué)、產(chǎn)業(yè)環(huán)境學(xué)、家庭環(huán)境學(xué)、工程環(huán)境學(xué)、環(huán)境教育、放射性環(huán)境學(xué)、農(nóng)村環(huán)境學(xué)、區(qū)域環(huán)境學(xué)、全球環(huán)境學(xué)和宇宙環(huán)境學(xué)等都是環(huán)境科學(xué)應(yīng)用的重要研究領(lǐng)域。出現(xiàn)了環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)科雙向同步發(fā)展的景象，如與前述應(yīng)用環(huán)境科學(xué)學(xué)科相對應(yīng)的農(nóng)業(yè)環(huán)境工程、資源環(huán)境工程、城市環(huán)境工程、產(chǎn)業(yè)環(huán)境工程、家庭環(huán)境工程、環(huán)境教育工程、放射性環(huán)境工程、農(nóng)村環(huán)境工程、區(qū)域環(huán)境工程、全球環(huán)境工程和宇宙環(huán)境工程等學(xué)科紛紛出現(xiàn)，這樣就逐漸形成了飛速成長的應(yīng)用環(huán)境學(xué)學(xué)科集。

2.3環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)科群的外延發(fā)展

環(huán)境科學(xué)專業(yè)是一門新興的、多學(xué)科交叉滲透形成的、與人類及生物生存息息相關(guān)的前沿學(xué)科集其知識體系涉及自然資源和環(huán)境資源的高效利用、浪費(fèi)、污染及控制、生態(tài)與環(huán)境建設(shè)的各個(gè)方面。因此人和環(huán)境科學(xué)集向外延拓展：（1)人一方面外延發(fā)展成人、生物科學(xué)與技術(shù)進(jìn)而發(fā)展成包含現(xiàn)代生物認(rèn)肢術(shù)與工程的生物（人）科學(xué)集；另一方面人口資源外延發(fā)展成自然資源，發(fā)展成以人口資源為主體的自然資源調(diào)查與保護(hù)、管理，進(jìn)而發(fā)展成為資源科學(xué)學(xué)科集；（2)環(huán)境科學(xué)由人類生存環(huán)境發(fā)展成為生物(人）環(huán)境系列課程，外延發(fā)展成社會環(huán)境、人類環(huán)境系列課程，進(jìn)而發(fā)展成為包括自然環(huán)境學(xué)科、社會環(huán)境學(xué)科、人類環(huán)境學(xué)科的環(huán)境科學(xué)學(xué)科集。

2.4農(nóng)業(yè)大學(xué)環(huán)境類特色學(xué)科

農(nóng)業(yè)大學(xué)最大的特色學(xué)科是農(nóng)業(yè)學(xué)科群屬于生命科學(xué)群的重要組分。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，農(nóng)業(yè)己經(jīng)形成了許多傳統(tǒng)學(xué)科，與環(huán)境科學(xué)專業(yè)有關(guān)的課程有：普通生物學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、微生物學(xué)、植物生理學(xué)、植物生物化學(xué)、農(nóng)業(yè)概論、作物栽培學(xué)、園藝學(xué)概論、生物保護(hù)學(xué)、設(shè)施園藝環(huán)境調(diào)控工程、養(yǎng)殖環(huán)境工程、農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)、農(nóng)業(yè)病理學(xué)、植物保護(hù)學(xué)、試驗(yàn)設(shè)計(jì)與生物統(tǒng)計(jì)、農(nóng)業(yè)儀器分析；農(nóng)業(yè)氣象學(xué)、農(nóng)田水利學(xué)、土壤肥料學(xué)、農(nóng)業(yè)環(huán)境學(xué)、園林環(huán)境學(xué)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)、綠色（有機(jī)）食品工程、建筑環(huán)境學(xué)、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)等。

2.5地方環(huán)境特色學(xué)科

青島農(nóng)業(yè)大學(xué)位于美麗濱海城市一青島市的腹地城陽區(qū)，瀕臨黃海，東接嶗山、西鄰膠州灣，濕地廣布，水域（濕地）環(huán)境研究方便。學(xué)校具有強(qiáng)大的農(nóng)業(yè)技術(shù)背景，依托這一背景，學(xué)院環(huán)境科學(xué)專業(yè)將在農(nóng)業(yè)環(huán)境保護(hù)、濕地（尤其是海洋）環(huán)境保護(hù)、區(qū)域環(huán)境規(guī)劃、農(nóng)業(yè)環(huán)境工程等方面獨(dú)具一格。

3環(huán)境科學(xué)專業(yè)課程體系設(shè)置

高等學(xué)校的“專業(yè)”指的就是一個(gè)系列、有一定邏輯關(guān)系的課程組織151。因此，專業(yè)就是培育學(xué)科群的組織保證，是圍繞社會需要，尤其是人才培養(yǎng)的需要，組織多學(xué)科協(xié)同攻關(guān)，形成一些由若個(gè)具有某一共同屬性的分支學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科群體和人才培養(yǎng)的范式。

環(huán)境科學(xué)著重研究區(qū)域生產(chǎn)（生活）活動(dòng)中的環(huán)境污染問題及資源利用與生態(tài)、環(huán)境和工程之間的相互關(guān)系，其工作重點(diǎn)是在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，努力提高環(huán)境容量，注重區(qū)域生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和環(huán)境質(zhì)量的改善，保證區(qū)域環(huán)境健康和優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，確保生物認(rèn)）生存的環(huán)境質(zhì)量，是人們生活、生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)的理論基礎(chǔ)，也迫切要求用較為完善的理論去對許多應(yīng)用性問題提供專門指導(dǎo)?！皣抑虚L期科學(xué)技術(shù)發(fā)展綱要”161中指出：防止水土流失、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建立合理的農(nóng)林牧副漁復(fù)合生態(tài)體系。發(fā)展生態(tài)建設(shè)工程，開展溫室效應(yīng)、酸雨及臭氧層機(jī)理，及其對環(huán)境和人體影響的研究。是中國21世紀(jì)初環(huán)境科學(xué)研究發(fā)展的前沿和核心領(lǐng)域。由于環(huán)境問題涉及面廣、性質(zhì)復(fù)雜，其解決需要各相關(guān)學(xué)科的知識，環(huán)境科學(xué)專業(yè)也就需要同時(shí)具備相應(yīng)的基礎(chǔ)知識和基本技能，尤其是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和解決環(huán)境問題的迫切性，要求環(huán)境科學(xué)本科專業(yè)人才必須具備廣博的理論基礎(chǔ)和扎實(shí)地掌握相應(yīng)的技術(shù)手段。針對環(huán)境科學(xué)涵蓋面的廣泛性和所研究問題的復(fù)雜性，客觀上需要專業(yè)方向各有所側(cè)重的人才多樣化，需要具有深厚理論基礎(chǔ)的綜合能力和適應(yīng)性強(qiáng)的專業(yè)人才的特點(diǎn)。這就要求學(xué)生掌握環(huán)境科學(xué)方面的基本理論、基本知識，受到應(yīng)用基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和環(huán)境管理的基本訓(xùn)練，熟悉國家環(huán)境保護(hù)、自然資源合理利用、可持續(xù)發(fā)展、知識產(chǎn)權(quán)等有關(guān)政策和法規(guī)，了解環(huán)境科學(xué)的理論前沿、應(yīng)用前景和最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，以及環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r；同時(shí)通過學(xué)科交叉、滲透，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論教學(xué)，拓寬學(xué)生的知識面，強(qiáng)化專業(yè)基本技能、基本實(shí)踐的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生具有系統(tǒng)扎實(shí)地環(huán)境領(lǐng)域的科學(xué)研究、工程設(shè)計(jì)和管理規(guī)劃能力，具備區(qū)域環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測與評價(jià)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、資源利用技術(shù)、環(huán)境規(guī)劃與管理、環(huán)境質(zhì)量保障方法和可持續(xù)發(fā)展方法的基礎(chǔ)理論和基本技能，具有較好的科學(xué)素養(yǎng)及一定的教學(xué)、研究、開發(fā)和管理能力，成為基礎(chǔ)扎實(shí)、適應(yīng)性廣、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的區(qū)域環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃、建設(shè)和管理的技術(shù)人才，能在科研機(jī)構(gòu)、高等學(xué)校、企事業(yè)單位及行政部門等從事科研、教學(xué)、環(huán)境保護(hù)和環(huán)境管理等工作。高等學(xué)校應(yīng)在教育部頒布的環(huán)境科學(xué)專業(yè)課程體系基本框架下，根據(jù)環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)科群發(fā)展的要求，按照“寬口徑、厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力”的原則，結(jié)合自身特點(diǎn)和所處環(huán)境，從有利于學(xué)生就業(yè)和繼續(xù)深造兩方面著手構(gòu)建環(huán)境科學(xué)專業(yè)的課程體系和人才培養(yǎng)模式。

專業(yè)學(xué)科群是本專業(yè)的主干課程的細(xì)化、交叉融合形成的系列課程的集合，以本專業(yè)的主干課程系列課程為核心，以專業(yè)主干課程的外延課程系列為支撐，加上這些專業(yè)課程的基礎(chǔ)課程群，形成金字塔型學(xué)科群。地方農(nóng)業(yè)院校環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)科群包括化學(xué)科學(xué)學(xué)科集、生物濃業(yè)）科學(xué)學(xué)科集、生態(tài)環(huán)境科學(xué)學(xué)科集、環(huán)境科學(xué)學(xué)科集和環(huán)境工程科學(xué)學(xué)科集。青島農(nóng)業(yè)大學(xué)將前述的環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)科群分成專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、專業(yè)選修課程等層次，形成環(huán)境科學(xué)專業(yè)課程體系。針對龐大的課程體系，特別是眾多的選修課，學(xué)生們往往很迷茫。為了學(xué)生們能根據(jù)自己的喜好，很好地在環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域定位自己、發(fā)展自己，在寬口徑的基礎(chǔ)上，能有一技之長，畢業(yè)后成為能在產(chǎn)業(yè)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、循環(huán)生產(chǎn)、污染監(jiān)測及控制的教學(xué)、科研、管理等工作的應(yīng)用技術(shù)型人才。我們結(jié)合農(nóng)業(yè)資源與環(huán)境科學(xué)的發(fā)展趨勢，緊密結(jié)合中國資源管理與環(huán)境保護(hù)方面的問題與社會需求，尤其是“三農(nóng)”領(lǐng)域的廣泛需求，考慮到農(nóng)業(yè)院校的基礎(chǔ)和環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域的特色，根據(jù)市場的需要考慮設(shè)立多個(gè)專業(yè)方向，來培養(yǎng)多層次、多樣化、適應(yīng)性強(qiáng)的各類人才。按照“基礎(chǔ)+模塊”模式設(shè)置了環(huán)境科學(xué)專業(yè)課程體系，將環(huán)境科學(xué)專業(yè)選修課程分設(shè)三個(gè)方向，每個(gè)學(xué)生至少選修一個(gè)方向的課程、至少選修8個(gè)學(xué)分人文社科類課程和一定任選課。濕地晦洋）環(huán)境科學(xué)方向：主要選修課程有水生生物學(xué)、水文與水資源學(xué)、海洋學(xué)導(dǎo)論、自然資源學(xué)、水域生態(tài)學(xué)、水污染與控制、水污染治理、海洋環(huán)保技術(shù)、水土保持、環(huán)境生態(tài)工程學(xué)等；

污染控制方向：環(huán)境工程原理、CD制圖、產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)評價(jià)、環(huán)境土壤學(xué)、清潔生產(chǎn)概論、大氣污染控制工程、固體廢棄物處理與資源化、物理性污染控制、水處理新技術(shù)、室內(nèi)空氣污染控制工程等；