導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇現(xiàn)代科學(xué)的局限性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、創(chuàng)新規(guī)劃理念，提升城市品位

城市是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要載體。城市要發(fā)展，規(guī)劃須先行。__是一個(gè)年輕的城市，面對(duì)新

的機(jī)遇、新的形勢(shì)、新的挑戰(zhàn)，當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)就是要按照“不求大，只求精，塑精品，上品位”的思路，創(chuàng)新規(guī)劃理念，努力把__打造成中國(guó)紅色文化優(yōu)秀旅游城市。

強(qiáng)化“生態(tài)意識(shí)”，把城市做美。生態(tài)是城市的命脈。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，生態(tài)環(huán)境建設(shè)的地位日趨重要。__有得天獨(dú)厚的自然資源，要把這種生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為美化城市、優(yōu)化環(huán)境的不竭動(dòng)力，切實(shí)搞好城市綠化規(guī)劃編制，規(guī)劃建設(shè)分布合理、植物多樣、景觀優(yōu)美的城市綠地體系，重點(diǎn)實(shí)施好濱河綠化、干道綠化、小區(qū)綠化、廣場(chǎng)綠化和山地綠化，形成獨(dú)特的河景、路景、山景。

樹(shù)立“人文意識(shí)”，把城市做特。城市文化是一個(gè)城市的靈魂，獨(dú)特的文化彰顯城市的品格。比如紐約的曼哈頓區(qū)、巴黎的埃菲爾鐵塔、深圳的世界之窗等，都以自己獨(dú)特的文化，形成了富有魅力的獨(dú)特城市氣質(zhì)。__1900多年的歷史沉淀，留下了厚重的歷史文化、紅色文化等，這些在城市規(guī)劃中都應(yīng)予以充分體現(xiàn)，要堅(jiān)持保護(hù)與利用并重，以文化豐富城市內(nèi)涵，突出城市特色，改變當(dāng)前“千城一面”的格局，體現(xiàn)城市個(gè)性。

要強(qiáng)化“品牌意識(shí)”，把城市做精。深入開(kāi)展城市風(fēng)貌設(shè)計(jì)，按照規(guī)?；⑻厣?、現(xiàn)代化的要求，高標(biāo)準(zhǔn)、高品位搞好分區(qū)規(guī)劃、控制性詳規(guī)和專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃，精心實(shí)施建筑立面造型、色彩以及街道、廣場(chǎng)、城市小品等重要節(jié)點(diǎn)規(guī)劃，形成特色品牌。__歷史文化悠久、生態(tài)優(yōu)勢(shì)突出，各縣（區(qū)）也各具特色，這些都應(yīng)在城市規(guī)劃中得到彰顯，特別是要把城市文化建設(shè)作為提升城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的一項(xiàng)重要內(nèi)容來(lái)抓，努力使城市現(xiàn)代化建設(shè)與自然風(fēng)貌、歷史文化遺產(chǎn)渾然一體，交相輝映。

二、樹(shù)立精品理念，完善城市功能

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化步伐的不斷加快，__城市面貌已經(jīng)發(fā)生了很大變化，但從總體來(lái)講，卻是“縱比有進(jìn)步，橫比又落伍”。城市是區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、交通等的中心，必須注重完善和強(qiáng)化城市的集聚、輻射、人居、服務(wù)等功能。

加快城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。一抓暢通工程。站在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的角度，規(guī)劃建設(shè)好以道路體系為核心的城市框架。城市道路建設(shè)要與城市空間布局、交通組織、景觀風(fēng)貌等保持高度協(xié)調(diào)，形成以中心城市為樞紐，縣城為節(jié)點(diǎn)，干、支道銜接，公路、鐵路、水運(yùn)、城市公套，特色各具、暢通便捷、功能完善的綜合交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)體系。二抓景觀工程。深入開(kāi)展國(guó)家生態(tài)城市創(chuàng)建活動(dòng)，重點(diǎn)打造好河景、山景、路景、房景和園林景觀、廣場(chǎng)景觀。努力為市民提供一個(gè)“青山健身、綠水休閑、環(huán)境可人”的人居環(huán)境。三抓功能配套。重點(diǎn)抓好城區(qū)主干道和出入口的改造，全面整治改造小街小巷；進(jìn)一步完善城區(qū)垃圾中轉(zhuǎn)站和公廁等環(huán)衛(wèi)設(shè)施，全面實(shí)施雨污分流管網(wǎng)配套改造；堅(jiān)持建成一片、亮化一片的原則，加大城市亮化工程建設(shè)；加強(qiáng)城區(qū)市場(chǎng)、停車(chē)場(chǎng)建設(shè)；進(jìn)一步配套完善廣場(chǎng)、公園、濱河路以及小區(qū)等公共場(chǎng)所的文化、體育等公共服務(wù)體系設(shè)施，豐富多層次的文化生活需求；提高城市供水、供氣、公交等公用行業(yè)服務(wù)質(zhì)量。

提高建設(shè)品位，塑造城市特色。在城市建設(shè)中，要進(jìn)一步樹(shù)立精品意識(shí)，努力讓每一座建筑都能成為一件凝固的藝術(shù)品。從城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)入手，對(duì)城市重要街區(qū)、景觀線(xiàn)、標(biāo)志性建筑，精心設(shè)計(jì)、精雕細(xì)刻，把好規(guī)劃建設(shè)審批關(guān)，提高城市建設(shè)的園藝水平和景觀藝術(shù)水平。按照彰顯大氣、務(wù)求精細(xì)的思路，充分挖掘和利用城市自然環(huán)境、人文環(huán)境特色，建設(shè)“青山健身、綠水休閑、環(huán)境可人”的宜居空間。立足于__自身獨(dú)特的自然、歷史、文化、資源優(yōu)勢(shì)，著力打造以文化、民俗文化為主題的特色文化街區(qū)，規(guī)劃建設(shè)一定規(guī)模的具有川北民居風(fēng)格的精品住宅小區(qū)，集中進(jìn)行以打造標(biāo)志性地段、標(biāo)志性景觀、標(biāo)志性建筑為目標(biāo)的人居環(huán)境建設(shè)，塑造一批彰顯特色、獨(dú)具魅力的城市亮點(diǎn)。

三、樹(shù)立人本理念，加強(qiáng)城市管理

針對(duì)我市城市管理粗放、與人民群眾期待差距較大的狀況，進(jìn)一步推行科學(xué)、人本的精細(xì)化城市管理方式，建立責(zé)任明確、分工合理、運(yùn)轉(zhuǎn)高效、監(jiān)督有力的城市管理機(jī)制，提高城市管理效能。

實(shí)行科學(xué)化管理。堅(jiān)持“規(guī)范有序、清潔衛(wèi)生”的基本要求和“既嚴(yán)又精”的基本方法，實(shí)施綜合管理，以管促建，推進(jìn)城市發(fā)展。建立行之有效的工作制度和運(yùn)行機(jī)制，做到“四有”（有標(biāo)準(zhǔn)、有目標(biāo)、有責(zé)任、有檢查）。大力推進(jìn)城市管理體制改革，建立和完善政府總攬全局、相關(guān)部門(mén)分工協(xié)作、分級(jí)負(fù)責(zé)的城市管理網(wǎng)絡(luò)，完善管理規(guī)范，落實(shí)管理責(zé)任，抓實(shí)每一個(gè)環(huán)節(jié)，抓好每一個(gè)細(xì)節(jié)。實(shí)行管理重心下移，強(qiáng)化屬地管理，增強(qiáng)社區(qū)、街道、居委會(huì)的責(zé)任，形成全方位、多層次、多系統(tǒng)管理機(jī)制。進(jìn)一步深入開(kāi)展城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治，突出解決城市管理中道路交通、環(huán)境衛(wèi)生、供水供電供氣、垃圾污水處理等方面存在的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。加大

行政執(zhí)法和行業(yè)監(jiān)管力度，嚴(yán)格企業(yè)信用評(píng)價(jià)管理，堅(jiān)決打擊掛靠、轉(zhuǎn)包、違法分包、違規(guī)開(kāi)發(fā)及銷(xiāo)售等違法違規(guī)建設(shè)行為，進(jìn)一步規(guī)范建設(shè)市場(chǎng)秩序。

實(shí)行人本化、精細(xì)化管理。要體現(xiàn)整潔、整齊、優(yōu)美，既要注重美化“大場(chǎng)面”，又要整治支路和小街小巷，清除衛(wèi)生死角，讓更多的人享受城市建設(shè)的成果。按照“攤不出店、貨不出柜，車(chē)不亂停、人不亂行，門(mén)前三包、街道整潔”的要求，大力查處亂貼亂畫(huà)、亂堆亂碼、亂停亂放、亂搭亂建等行為；加強(qiáng)建筑工地封閉化管理和小區(qū)物業(yè)管理，推行垃圾分類(lèi)袋裝，努力營(yíng)造潔、綠、亮、美的城市空間。大力倡導(dǎo)和諧管理，要采取各種有效形式深入開(kāi)展以“講文明話(huà)、做文明事、當(dāng)文明人”為重點(diǎn)的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，提高市民的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)市民自覺(jué)參與城市管理。

四、樹(shù)立市場(chǎng)理念，激活房地產(chǎn)業(yè)

樹(shù)立“環(huán)境招商”理念，用市場(chǎng)手段推進(jìn)城市發(fā)展，以提升城市品位促進(jìn)項(xiàng)目投資開(kāi)發(fā)，以規(guī)模開(kāi)發(fā)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大促進(jìn)城市良性發(fā)展。

優(yōu)化企業(yè)發(fā)展環(huán)境。進(jìn)一步建立完善的市場(chǎng)監(jiān)管和信用體系，形成統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)環(huán)境。加強(qiáng)對(duì)有關(guān)部門(mén)和辦事機(jī)構(gòu)的工作協(xié)調(diào)，建立相關(guān)證件的審批綠色通道，提高辦事效率。積極配合發(fā)改、國(guó)土、工商、稅務(wù)、金融等部門(mén)搞好協(xié)調(diào)服務(wù)，進(jìn)一步關(guān)心支持建筑和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)理性置業(yè)、合法經(jīng)營(yíng)，為建筑房地產(chǎn)業(yè)快速健康發(fā)展提供有利空間和條件。

提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。建立和完善激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)企業(yè)強(qiáng)化管理，推進(jìn)改革創(chuàng)新，引進(jìn)培養(yǎng)人才，增強(qiáng)科技投入，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。引導(dǎo)有一定信譽(yù)度、知名度和具有一定技術(shù)、資金實(shí)力的有發(fā)展?jié)摿Φ慕ㄖ┕ぁ⒔ㄖ趧?wù)、工程監(jiān)理、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、勘察設(shè)計(jì)企業(yè)進(jìn)行優(yōu)化組合，逐步形成一批具有綜合實(shí)力的外向型、拓展型企業(yè)集團(tuán)，增強(qiáng)企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。

五、樹(shù)立親民理念，打造和諧建設(shè)

從住房、飲水、行路到乘車(chē)……建設(shè)部門(mén)承擔(dān)的工作大多與民生問(wèn)題直接相關(guān)，在構(gòu)建和諧社會(huì)中擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)。建設(shè)部門(mén)要以“服務(wù)”和“務(wù)實(shí)”為根本，樹(shù)立關(guān)注民生、重視民利、確保民安的理念，著力做百姓身邊的事，干百姓身邊的工程，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益。

篇2

［摘要］“微觀辨證”概念的提出是中醫(yī)臨床診治、循證醫(yī)學(xué)發(fā)展和中醫(yī)證候?qū)W發(fā)展的需要。“微觀辨證”產(chǎn)生的可能性是由于中西醫(yī)結(jié)合和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。“微觀辨證”有其優(yōu)越性和局限性，“微觀辨證”的發(fā)展尚存在一些問(wèn)題，諸如：中醫(yī)證候尚未規(guī)范化、微觀指標(biāo)單一性與整體性的矛盾、微觀指標(biāo)與證候?qū)?yīng)的非特異性、疾病對(duì)“微觀辨證”產(chǎn)生的影響、“證”本質(zhì)研究與臨床治療脫節(jié)等。并提出“證”是疾病發(fā)生發(fā)展過(guò)程中某一階段的病理過(guò)程，由若干相關(guān)的主、客觀指標(biāo)組成，這些客觀指標(biāo)應(yīng)包括宏觀與微觀、整體與局部等多個(gè)方面的內(nèi)容。

［關(guān)鍵詞］微觀辨證; 證候; 四診; 中西醫(yī)結(jié)合

Origin and development of microcosmic syndrome differentiation

ABSTRACT The suggestion of microcosmic syndrome differentiation is to meet the needs of clinical diagnosis and treatment of traditional Chinese medicine (TCM)， the needs of evidence based medicine and the needs of the development of syndrome differentiation in TCM. The possibility of microcosmic syndrome differentiation might be the development of integration of traditional Chinese and Western medicine as well as modern science and technology. Microcosmic syndrome differentiation has its superiority and limitation. There are some problems in developing microcosmic syndrome differentiation， such as lack of standard for syndrome differentiation， contradiction between single microcosmic index and the entirety， nonspecificity of the relationship between microcosmic indexes and syndromes， and the influence of disease on microcosmic syndrome differentiation， discrepancy between the essence study of TCM syndromes and the clinical practice. It is suggested that the concept of TCM syndrome is a certain pathological process during the onset and development of disease， composed of some subjective and objective indexes. The objective indexes include the macrocosmic and the microcosmic indexes， the entirety and the part.

KEY WORDS microcosmic syndrome differentiation; syndrome; four diagnostic methods; integrated traditional Chinese and Western medicine

“微觀辨證”的產(chǎn)生存在著必然性和可能性，并體現(xiàn)了一定的優(yōu)越性、局限性?？陀^地評(píng)價(jià)“微觀辨證”對(duì)于中醫(yī)診斷學(xué)科的發(fā)展具有促進(jìn)作用。

1“微觀辨證”概念的提出

1986年，沈自尹［1］首次明確提出“微觀辨證”的概念，并定義：微觀辨證在臨床收集辨證素材過(guò)程中，引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)，特別是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的先進(jìn)技術(shù)，發(fā)揮它們長(zhǎng)于在較深入的層次上，微觀地認(rèn)識(shí)機(jī)體的結(jié)構(gòu)、代謝和功能特點(diǎn)，更完整、更準(zhǔn)確、更本質(zhì)地闡明證的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而為辨證微觀化奠定基礎(chǔ)。簡(jiǎn)言之，是試用微觀指標(biāo)認(rèn)識(shí)與辨別證。危北海［2］指出微觀辨證主要是運(yùn)用各種現(xiàn)代科學(xué)方法，對(duì)各類(lèi)中醫(yī)證型患者進(jìn)行內(nèi)在的生理、生化、病理和免疫微生物等各方面客觀征象的檢查分析，旨在深入闡明證候的內(nèi)在機(jī)理，探討其發(fā)生發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和提供可作為輔助診斷的客觀定量化指標(biāo)?？镙丸埃?］認(rèn)為所謂微觀辨證，實(shí)際上是企圖用某種或某些生理生化指標(biāo)作為描述證候的內(nèi)在依據(jù)的一種方法。郭振球［4］認(rèn)為微觀辨證是以中醫(yī)經(jīng)典辨證為向?qū)?，四診“司外揣內(nèi)”宏觀辨證，結(jié)合應(yīng)用現(xiàn)代新科技，深入到細(xì)胞化學(xué)、神經(jīng)遞質(zhì)、激素、免疫乃至基因調(diào)節(jié)，以闡明病癥傳變規(guī)律的一種辨證方法?！拔⒂^辨證”吸收了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的檢測(cè)手段，是中醫(yī)宏觀四診的深化和擴(kuò)展，對(duì)“證”的診斷起輔助作用?！拔⒂^辨證”不可能獨(dú)立于“宏觀辨證”而存在，應(yīng)該在中醫(yī)基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行。

2“微觀辨證”產(chǎn)生的必然性

2.1“微觀辨證”是中醫(yī)臨床診治的需要 臨床療效是一種醫(yī)學(xué)是否優(yōu)越的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)傳統(tǒng)的辨證論治體系利用四診的方法進(jìn)行辨證，對(duì)于很多疾病都有很好的療效。但是也有一些“潛隱證”，臨床無(wú)“證”可辨，所以結(jié)合和借助現(xiàn)代科學(xué)手段對(duì)其進(jìn)行診斷成了中醫(yī)診療的必然趨勢(shì)。如傳染病、腫瘤初期，雖無(wú)臨床表現(xiàn)，但經(jīng)現(xiàn)代手段確診后，可推論其病機(jī)屬“毒”、“熱”等邪所致，可選用具有抗病毒、抗腫瘤等作用的解毒清熱類(lèi)藥物予以“截?cái)唷敝委?；肝炎、腎炎等疾病恢復(fù)期，即使無(wú)相應(yīng)癥狀和體征，現(xiàn)代中醫(yī)也可針對(duì)其檢驗(yàn)異常進(jìn)行辨證治療。因此，“微觀辨證”首先是提高中醫(yī)療效的需要。

2.2“微觀辨證”是循證醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要 　循證醫(yī)學(xué)是近十幾年來(lái)迅速發(fā)展起來(lái)的新學(xué)科。它所追求的是臨床疾病的診療方法都應(yīng)該遵循充分的科學(xué)依據(jù)，提供證據(jù)和應(yīng)用證據(jù)是它的主要研究?jī)?nèi)容，被認(rèn)為是臨床實(shí)踐和決策不可替代的可靠方法。中醫(yī)傳統(tǒng)辨證是通過(guò)四診收集證據(jù)，以外測(cè)內(nèi)，以常衡變，將診查結(jié)果作為辨證、立法、用藥的依據(jù)，與循證醫(yī)學(xué)有相似之處。但是中醫(yī)總體來(lái)說(shuō)仍然屬于宏觀地表象地認(rèn)識(shí)事物的范疇，對(duì)癥狀和體征的把握有很強(qiáng)的主觀性，無(wú)論在臨床治療上還是基礎(chǔ)研究中，重復(fù)性較差，很難以此做出系統(tǒng)評(píng)價(jià)，更不能為臨床決策提供科學(xué)依據(jù)［5］。因此，“微觀辨證”通過(guò)對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢測(cè)手段(影像學(xué)診斷、病理學(xué)診斷、基因診斷等)的運(yùn)用，使傳統(tǒng)四診視野得以拓寬，使中醫(yī)診斷和臨床療效的評(píng)價(jià)更加客觀化和科學(xué)化，使臨床診治水平得以提高，順應(yīng)了循證醫(yī)學(xué)的需要。

2.3“微觀辨證”是中醫(yī)證候?qū)W發(fā)展的需要 中醫(yī)證候?qū)W是中醫(yī)理論的核心，證候?qū)W研究也是發(fā)展中醫(yī)理論的一項(xiàng)巨大的工程。“微觀辨證”采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，闡述證候發(fā)生的機(jī)制和發(fā)現(xiàn)可用于輔助臨床辨證論治及進(jìn)行療效評(píng)價(jià)的客觀指標(biāo)，一定程度上彌補(bǔ)中醫(yī)傳統(tǒng)四診方法的主觀性強(qiáng)、定量分析困難、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)難以形成等不足。中醫(yī)病證的診斷缺乏“金指標(biāo)”，其療效很難被國(guó)際認(rèn)同。20世紀(jì)90年代，WHO和美國(guó)國(guó)立神經(jīng)精神疾病研究所發(fā)表了兩個(gè)特別報(bào)告［6，7］，對(duì)國(guó)際腦血管病研究現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)估，除在流行病學(xué)部分摘錄了中國(guó)的資料外，無(wú)中醫(yī)藥的內(nèi)容。這固然和我國(guó)的一些研究資料未能進(jìn)入國(guó)際資料庫(kù)有關(guān)，但更重要的是研究方法學(xué)的缺陷，尤其是中醫(yī)辨證論治未能得到承認(rèn)。因此，“微觀辨證”的方法可以開(kāi)拓中醫(yī)證候?qū)W研究的思路；“微觀辨證”通過(guò)對(duì)“證”的客觀把握，有助于提高中醫(yī)療效的顯示度以被世人所公認(rèn)。

3“微觀辨證”產(chǎn)生的可能性

3.1中西醫(yī)結(jié)合的環(huán)境 中西醫(yī)結(jié)合的產(chǎn)生是“微觀辨證”產(chǎn)生的基本條件。建國(guó)以來(lái)，由于對(duì)“中西醫(yī)結(jié)合”政策的大力支持、研究基地的廣泛開(kāi)辦、研究人員的積極培養(yǎng)等各種條件的具備，中、西醫(yī)人員的隔閡逐漸消除，為中西醫(yī)結(jié)合事業(yè)提供了一個(gè)極為寬松、健康而有利的環(huán)境，中西醫(yī)結(jié)合的基礎(chǔ)與臨床各項(xiàng)研究如火如荼地展開(kāi)，為“微觀辨證”的產(chǎn)生提供了必要的條件。

3.2現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 “微觀辨證”是在中醫(yī)基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)影像學(xué)檢查、內(nèi)鏡檢查、實(shí)驗(yàn)室檢查、病理組織學(xué)檢查、甚至基因檢查等先進(jìn)技術(shù)，旨在從器官水平、細(xì)胞水平、亞細(xì)胞水平、分子水平，基因水平等較深層次上辨別證候，從而為臨床診斷治療提供一定客觀依據(jù)的辨證方法。從概念上我們可以看出用于“微觀辨證”的檢測(cè)手段，除了傳統(tǒng)的四診之外，還包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，乃至現(xiàn)代科學(xué)的一些深層次的手段，也可以說(shuō)是中醫(yī)傳統(tǒng)的辨證論治和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。所以，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展勢(shì)必會(huì)對(duì)“微觀辨證”的產(chǎn)生提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。

3.2.1現(xiàn)代科技對(duì)中醫(yī)學(xué)研究思維的影響 在現(xiàn)代科學(xué)的影響下，醫(yī)學(xué)不斷向微觀、宏觀領(lǐng)域延伸。微觀方面：如分子生物學(xué)、放射免疫學(xué)以及超微結(jié)構(gòu)研究技術(shù)、各種影像技術(shù)等，都在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中得到了廣泛的應(yīng)用；宏觀方面：在強(qiáng)調(diào)人的生物性和社會(huì)性相統(tǒng)一的前提下，重視社會(huì)、心理因素與人體生理因素的相互作用。這客觀地促進(jìn)了中醫(yī)宏觀理論和現(xiàn)代微觀檢測(cè)手段的結(jié)合。結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一長(zhǎng)期支配著醫(yī)學(xué)的研究。在現(xiàn)代科學(xué)影響下，醫(yī)學(xué)對(duì)機(jī)體結(jié)構(gòu)的研究已經(jīng)深入到分子、基因水平，生物大分子的結(jié)構(gòu)改變與它的功能活動(dòng)密不可分。對(duì)中醫(yī)的研究，也向著因果性探索的方向進(jìn)行。如“證”本質(zhì)的研究也是如此，已不再局限于線(xiàn)性關(guān)系，而主要是從非線(xiàn)性網(wǎng)絡(luò)關(guān)系出發(fā)，這不僅使“證”本質(zhì)的研究成為中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展的必然階段，同時(shí)決定了該研究的艱巨性和復(fù)雜性。

3.2.2現(xiàn)代科技對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究方法的影響 現(xiàn)代科技如生物工程技術(shù)、信息技術(shù)以及模糊數(shù)學(xué)等都為中醫(yī)理論的研究提供了極其有利的工具和手段。以下僅舉數(shù)學(xué)和生物化學(xué)為例說(shuō)明。（1）近代數(shù)學(xué)?？茖W(xué)的認(rèn)識(shí)需要在定性的基礎(chǔ)上提出定量的分析和依據(jù)，定量是定性的深化和精確化，中醫(yī)學(xué)也不例外。近代數(shù)學(xué)向中醫(yī)學(xué)滲透，與中醫(yī)學(xué)結(jié)合開(kāi)始于20世紀(jì)50年代，主要應(yīng)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)、集合論和模糊數(shù)學(xué)、泛系理論等［8］。近10余年，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)的研究中，如測(cè)定正常值，通過(guò)各種醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)差異檢驗(yàn)、相關(guān)與回歸分析等，以及建立中醫(yī)證候診斷數(shù)學(xué)模型。因此，引進(jìn)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的方法有助于解決中醫(yī)診斷標(biāo)準(zhǔn)化和客觀化的問(wèn)題。（2）生物化學(xué)。生物化學(xué)在中醫(yī)藥理論研究中的應(yīng)用，始于20世紀(jì)50年代末，當(dāng)時(shí)還只限于少數(shù)單位的生化指標(biāo)的測(cè)定。目前，已經(jīng)出現(xiàn)了全面研究的新局面。利用生化指標(biāo)對(duì)四診中的舌、脈象，八綱中的陰陽(yáng)、寒熱、虛實(shí)以及臟腑、氣血的本質(zhì)等進(jìn)行了研究。如通過(guò)對(duì)20多種疾病的研究，發(fā)現(xiàn)陰虛者血漿cAMP占優(yōu)勢(shì)，陽(yáng)虛者血漿cGMP占優(yōu)勢(shì)。

3.2.3現(xiàn)代科技對(duì)中醫(yī)診斷客觀化的影響 當(dāng)代新的科學(xué)技術(shù)如計(jì)算機(jī)技術(shù)、超聲技術(shù)、核物理技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)的不斷發(fā)展，并逐漸結(jié)合在中醫(yī)體系中，推動(dòng)了中醫(yī)診斷的客觀化。（1）舌診的客觀化研究。舌診研究中用標(biāo)準(zhǔn)色列、比色板作為舌診辨色的客觀指標(biāo)。舌活體顯微鏡檢查、舌血流量測(cè)定、電鏡觀察、舌印片脫落細(xì)胞學(xué)檢查等，有助于闡明各類(lèi)病理舌象機(jī)制。如：舌微循環(huán)異常與舌質(zhì)紫暗的出現(xiàn)率與高血壓病的嚴(yán)重程度成正比；急性心肌梗死患者的舌質(zhì)以紫暗瘀斑舌為多；肺心病患者隨血氧分壓的升高，舌質(zhì)的變化可由暗紫至絳紫至紅絳至鮮紅，而血中二氧化碳分壓升高則出現(xiàn)相反的變化，舌質(zhì)由鮮紅轉(zhuǎn)變?yōu)榍嘧希魂幪摮潭群图t光舌的程度呈正相關(guān)，紅光舌的色紅程度和低血鉀呈線(xiàn)性相關(guān)，這些都是對(duì)舌診客觀化的探索。（2）脈診的客觀化研究。對(duì)脈診客觀化的研究在于進(jìn)行了形式多樣的脈象儀的研制。從心血管功能、血流動(dòng)力學(xué)角度探討了脈象的形成機(jī)制，建立了一些脈圖的分析方法，基本確定了臨床常見(jiàn)單一典型脈象的脈圖特征與參數(shù)，探討了常見(jiàn)病證與脈象、脈圖的關(guān)系等。此外，纖維胃鏡、X線(xiàn)、B超、CT等影像學(xué)資料亦有助于中醫(yī)辨證。由中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會(huì)活血化瘀專(zhuān)業(yè)委員會(huì)1982年制定、1986年修訂的血瘀證診斷標(biāo)準(zhǔn)將實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)納入其中，1999年修訂的小兒脾虛證診斷標(biāo)準(zhǔn)（草案）亦將實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)作為參考。但由于舌診儀、脈診儀、腹診儀等儀器本身獲取的信息量不夠、欠靈敏，與臨床實(shí)際運(yùn)用還有較大的差距，故應(yīng)用于中醫(yī)診斷的客觀指標(biāo)仍然有限。

4“微觀辨證”的優(yōu)越性和局限性

4.1“微觀辨證”的優(yōu)越性 “微觀辨證”作為“宏觀辨證”的必要補(bǔ)充，已潛移默化地融入到中醫(yī)臨床診療以及中醫(yī)證候的基礎(chǔ)研究之中。

4.1.1闡明證候的病理生理基礎(chǔ) 辨證不僅是對(duì)機(jī)體外在證候與功能的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)其內(nèi)在生理、生化、病理基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，通過(guò)“微觀辨證”和“辨證微觀化”二者之間在臨床上的相互結(jié)合，可以逐步尋求各種“證”的微觀過(guò)程。例如，對(duì)腎虛證的病理生理基礎(chǔ)的研究表明腎虛證與下丘腦垂體靶腺軸等內(nèi)分泌功能有關(guān)，也與免疫功能、自由基、脂質(zhì)代謝、能量代謝、機(jī)體水鹽調(diào)節(jié)機(jī)能、微量元素等有關(guān)。中醫(yī)辨證重點(diǎn)是從整體把握人體的機(jī)能狀態(tài)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，許多醫(yī)學(xué)科學(xué)工作者，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，對(duì)四診內(nèi)容進(jìn)行了深化和擴(kuò)展，即從人體的不同層次和水平（系統(tǒng)、器官、細(xì)胞、亞細(xì)胞、分子等）去闡明證候在結(jié)構(gòu)、代謝、功能諸方面的物質(zhì)基礎(chǔ)，并尋找對(duì)證候具有診斷價(jià)值的微觀指標(biāo)，以期建立證候的診斷標(biāo)準(zhǔn)［10］。這是對(duì)“證”微觀層次的探索。

4.1.2輔助中醫(yī)臨床的早期診斷 “微觀辨證”多用在“無(wú)證可辨”（指有病而無(wú)證）、證候不太明顯（有若干癥狀而未能構(gòu)成證）、證候復(fù)雜以致辨證困難的情況，也有助于辨析在某些疾病的發(fā)展過(guò)程中有微觀的變化而未能形之于外的所謂的“隱潛性證”［1］?！拔⒂^辨證”可以提高臨床診斷的準(zhǔn)確率，并正確地指導(dǎo)治療。內(nèi)窺鏡、X線(xiàn)、CT、超聲波等影像學(xué)檢查內(nèi)容，可分別對(duì)臟腑色澤、形態(tài)、位置及體內(nèi)積聚、癰瘍、水液停聚等情況進(jìn)行直接或間接探查，以彌補(bǔ)由外揣內(nèi)之不足，為臟腑、氣血病變提供更加可靠的辨證依據(jù)。中醫(yī)對(duì)某些病輕而無(wú)臨床癥狀可辨的疾病如高血壓、糖尿病、腎炎恢復(fù)期等通過(guò)“微觀辨證”，利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一些檢測(cè)手段，發(fā)現(xiàn)其潛在證候，可彌補(bǔ)以往中醫(yī)對(duì)這些疾病的無(wú)癥狀情況下診治的不足。

4.1.3促進(jìn)中醫(yī)證候診斷規(guī)范化 如上所述，對(duì)“證”的微觀基礎(chǔ)進(jìn)行大量探索性的工作，求得具有規(guī)律性的內(nèi)容，以期總結(jié)出“證”的定性定量的診斷標(biāo)準(zhǔn)，可以促進(jìn)中醫(yī)辨證診斷規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化。例如近年來(lái)，對(duì)血瘀證、脾虛證以及中風(fēng)病證候的診斷標(biāo)準(zhǔn)的制定都是將微觀指標(biāo)納入中醫(yī)“證”診斷標(biāo)準(zhǔn)的嘗試。

4.1.4有助于臨床療效的客觀評(píng)價(jià) 中醫(yī)學(xué)卓著的臨床療效使其具有強(qiáng)大的生命力。中醫(yī)藥的療效主要體現(xiàn)在整體調(diào)節(jié)上，其療效評(píng)價(jià)體系以主觀感覺(jué)性指標(biāo)為主，臨床病情資料指標(biāo)量化不夠，診斷與療效標(biāo)準(zhǔn)欠規(guī)范與客觀。因此，對(duì)中醫(yī)療效的評(píng)價(jià)不應(yīng)只滿(mǎn)足于癥狀的改善，還應(yīng)有被公認(rèn)的指標(biāo)以增強(qiáng)說(shuō)服力?！拔⒂^辨證”的應(yīng)用有助于中醫(yī)證候的療效評(píng)價(jià)體系的科學(xué)制定，以利于提高中醫(yī)藥療效評(píng)價(jià)的客觀性和科學(xué)性?！拔⒂^辨證”彌補(bǔ)了“宏觀辨證”之不足。將實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)納入中醫(yī)辨證，實(shí)行“宏觀辨證”和“微觀辨證”相結(jié)合，可以提高中醫(yī)診斷水平；探討中醫(yī)證候的病理基礎(chǔ)，可以將現(xiàn)象與本質(zhì)、功能與結(jié)構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)；揭示臟腑、氣血的本質(zhì)，探尋各種證候的微觀指標(biāo)，有利于中醫(yī)診斷的客觀化、規(guī)范化。

4.2“微觀辨證”的局限性 “微觀辨證”雖可以在較深層次上認(rèn)識(shí)和辨別“證”，但“微觀辨證”無(wú)法脫離現(xiàn)代醫(yī)學(xué)一些固有的局限性和機(jī)械性。因此，實(shí)行“微觀辨證”必須堅(jiān)持以中醫(yī)基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)，不能簡(jiǎn)單用一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)微觀指標(biāo)同中醫(yī)“證”劃上等號(hào)。中醫(yī)的“證”都有其明顯的整體性，任何一個(gè)微觀指標(biāo)都難以全面闡釋“證”的本質(zhì)，只能從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明部分問(wèn)題。所以，實(shí)行“微觀辨證”必須強(qiáng)調(diào)多指標(biāo)合參、同步觀察，這樣才能對(duì)各種“證”的認(rèn)識(shí)更趨全面并使“微觀辨證”研究不斷深化。

5“微觀辨證”發(fā)展存在的問(wèn)題

“微觀辨證”一經(jīng)提出就招致了眾多的爭(zhēng)議，大致圍繞以下幾個(gè)方面。

5.1中醫(yī)證候尚未規(guī)范化 證候規(guī)范化包括“證”名稱(chēng)的規(guī)范化、構(gòu)成“證”的癥狀的規(guī)范化、“證”分類(lèi)的規(guī)范化以及“證”診斷標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范化等。若中醫(yī)證候的這些相關(guān)概念沒(méi)有進(jìn)行規(guī)范，就會(huì)導(dǎo)致“證”的相關(guān)性研究（包括基礎(chǔ)與臨床）可能出現(xiàn)差異，因而“證”的規(guī)范化研究便成為“證”本質(zhì)研究得以進(jìn)行的先決條件。證的規(guī)范化研究從20世紀(jì)80年代始，進(jìn)行了許多工作，但仍未解決根本問(wèn)題，即從此類(lèi)研究最初所提出的4項(xiàng)內(nèi)容（證候概念、證候分類(lèi)、證候命名、證候診斷）與1個(gè)目的（形成各地統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)）來(lái)看，現(xiàn)況是4項(xiàng)內(nèi)容均未達(dá)到統(tǒng)一。目前“證”本質(zhì)研究仍然在缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的狀態(tài)下進(jìn)行，這無(wú)疑是“微觀辨證”發(fā)展所面臨的最為嚴(yán)峻的問(wèn)題。

5.2微觀指標(biāo)單一性與整體性的矛盾 中醫(yī)“證”是疾病發(fā)展過(guò)程中某一階段的病理概括，都有其明顯的整體性，也就是說(shuō)，每個(gè)證候都必定涉及到多個(gè)器官或多個(gè)系統(tǒng)的病理改變，這些改變具有多方面和多層次的物質(zhì)基礎(chǔ)；而通過(guò)各種現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢查所獲得的某種微觀指標(biāo)卻有其明顯的專(zhuān)一性及客觀性，只能闡釋“證”本質(zhì)的一個(gè)方面，而無(wú)法概括“證”的本質(zhì)。如：肝郁氣滯證就涉及到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)神經(jīng)內(nèi)分泌、血液動(dòng)力學(xué)、微量元素以及免疫等多個(gè)方面，其中任何單獨(dú)一項(xiàng)檢查都不可能窮盡肝郁氣滯證的本質(zhì)。所以，使“微觀辨證”合理有效地運(yùn)用于臨床就必須強(qiáng)調(diào)多指標(biāo)合參。微觀指標(biāo)如何選擇，從哪個(gè)層次上選擇才能與中醫(yī)某個(gè)“證”具有良好的對(duì)應(yīng)關(guān)系，才能與“證”的診斷具有相關(guān)性，這是“微觀辨證”發(fā)展的一大困惑。

5.3微觀指標(biāo)與證候?qū)?yīng)的非特異性 微觀指標(biāo)與證候之間的對(duì)應(yīng)是非線(xiàn)性的關(guān)系。至今尚未找到具有相對(duì)排他的某一或某些理化指標(biāo)可以作為某一證候的判斷標(biāo)準(zhǔn)［11］。在以微量元素為指標(biāo)的研究中，肺氣虛證血清鋅低下，與脾氣虛證、脾陽(yáng)虛證的情況相似［12］。在腎陽(yáng)虛證研究中被采用的24 h尿17羥類(lèi)固醇指標(biāo)，在脾陽(yáng)虛證中其含量值降低，在胃陰虛證中亦降低［13］，表明該指標(biāo)與上述證候關(guān)系的非特異性。

5.4疾病對(duì)“微觀辨證”產(chǎn)生的影響 “微觀辨證”的研究還面臨另一大困擾，即如何將“證”的微觀指標(biāo)從病的微觀背景下區(qū)分開(kāi)來(lái)，也就是說(shuō)要能夠辨析某一微觀指標(biāo)的改變不是病的普遍影響而是“證”的特異結(jié)果，而這又恰恰是“微觀辨證”研究中必須預(yù)先解決的問(wèn)題。如腎炎病都有高黏狀態(tài)，而腎炎病中的血瘀證與非血瘀證如何區(qū)分？其它如冠心病、肝硬化等疾病都有這種現(xiàn)象。

5.5“證”本質(zhì)研究與臨床治療脫節(jié) 沈自尹［1］把“辨證微觀化”定義為：“辨證微觀化，則是綜合了多方面微觀辨證的信息，結(jié)合中醫(yī)傳統(tǒng)的宏觀標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)臨床方藥治療的反復(fù)驗(yàn)證，以期逐步建立辨證的微觀標(biāo)準(zhǔn)，并用以進(jìn)一步指導(dǎo)臨床實(shí)踐，簡(jiǎn)言之，是探索各種證的微觀標(biāo)準(zhǔn)”，這個(gè)概念中明確強(qiáng)調(diào)了“微觀辨證”和“辨證微觀化”的建立需要通過(guò)臨床方藥治療的反復(fù)驗(yàn)證?，F(xiàn)在有很多研究只是對(duì)某種病或某幾種病進(jìn)行一次辨證，然后再進(jìn)行某項(xiàng)指標(biāo)的檢測(cè)，最后經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)分析得出結(jié)論。這種沒(méi)有經(jīng)過(guò)治療反饋的研究方法不切合臨床，只有一組有序的癥狀（體征）通過(guò)一組有序的藥物治療后取得療效，這組癥狀（體征）才能稱(chēng)之為“某證”?！拔⒂^辨證”需要經(jīng)過(guò)不斷的診斷、治療實(shí)踐的反饋、修正過(guò)程才能逐漸發(fā)展完善起來(lái)。

6對(duì)中醫(yī)“證”定義的思考

縱觀中醫(yī)辨證體系的發(fā)展，是一個(gè)由簡(jiǎn)到繁、由宏觀到微觀的綜合集成的過(guò)程，是對(duì)病、證實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)逐漸加深的過(guò)程?！拔⒂^辨證”在中醫(yī)理論指導(dǎo)下對(duì)中醫(yī)證候的微觀分析，順應(yīng)時(shí)代的潮流，有著光明的未來(lái)和廣闊的前景［14］。

近年來(lái)，有不少學(xué)者對(duì)“證”的概念用現(xiàn)代科學(xué)的語(yǔ)言進(jìn)行了表述，從新的角度更加深刻地揭示了“證”的內(nèi)涵。日本有地滋提出“證是由遺傳因子或遺傳因子加上環(huán)境因子所形成的臨床上的綜合病理、生理變化的反應(yīng)以及針對(duì)這種臨床表現(xiàn)的治療依據(jù)［15］?！鄙昃S璽等［16］提出“中醫(yī)的證是機(jī)體在致病因素的損害作用下，某些組織細(xì)胞的基因表達(dá)調(diào)控失常，誘發(fā)性表達(dá)產(chǎn)生一些蛋白質(zhì)和肽，如細(xì)胞因子等，組織中這些蛋白質(zhì)和肽的含量、生物學(xué)活性相對(duì)或絕對(duì)升高，破壞了細(xì)胞因子網(wǎng)絡(luò)調(diào)節(jié)系統(tǒng)的自穩(wěn)態(tài)平衡，引起神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)也發(fā)生相應(yīng)的繼發(fā)性改變，在體內(nèi)產(chǎn)生一系列異常的接連病理生理生化反應(yīng)，從而引起證的證候和實(shí)驗(yàn)室改變，即中醫(yī)的證?！惫俚龋?7］提出證候是一個(gè)非線(xiàn)性的“內(nèi)實(shí)外虛”、“動(dòng)態(tài)時(shí)空”和“多維界面”的復(fù)雜巨系統(tǒng)。

不難看出：中醫(yī)“證”不僅包括傳統(tǒng)四診所能收集到的宏觀指標(biāo)，同時(shí)也包含了傳統(tǒng)四診所無(wú)法掌握的微觀信息，反映了中醫(yī)證候的復(fù)雜性特征。因此，筆者提出，“證”是疾病發(fā)生發(fā)展過(guò)程中某一階段的病理過(guò)程，由若干相關(guān)的主、客觀指標(biāo)組成，這些客觀指標(biāo)應(yīng)包括宏觀與微觀、整體與局部等多個(gè)方面的內(nèi)容。

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15徐木林， 王秋琴. 證的定義［J］. 遼寧中醫(yī)雜志， 1999， 26(4): 147149.

篇3

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育；機(jī)械制圖；計(jì)算機(jī)繪圖；教學(xué)改革

機(jī)械制圖是機(jī)械類(lèi)專(zhuān)業(yè)的主要基礎(chǔ)課，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生空間想象能力、繪制和閱讀機(jī)械工程圖樣能力的重要任務(wù)，工程圖樣被喻為工程界的技術(shù)語(yǔ)言，在機(jī)械類(lèi)人才培養(yǎng)中起著極其重要的作用，任何關(guān)系機(jī)械類(lèi)人才培養(yǎng)的改革都離不開(kāi)機(jī)械制圖教學(xué)的改革。正因?yàn)闄C(jī)械制圖在人才培養(yǎng)改革中占有重要的地位和作用，所以機(jī)械制圖教學(xué)改革的成敗直接關(guān)系到后續(xù)課程改革的成功和整個(gè)人才培養(yǎng)的最終效果。

一、傳統(tǒng)機(jī)械制圖教學(xué)的難點(diǎn)及缺點(diǎn)

1.直觀性較差，抽象難學(xué)。傳統(tǒng)的機(jī)械制圖，由于直觀性較差，抽象難學(xué)，因此老師講課特別多、特別細(xì)，是一種灌輸式的教學(xué)。這樣學(xué)生在課堂上處于被動(dòng)接受地位，盡管老師講的很賣(mài)力，學(xué)生的掌握情況與老師的期望值仍有很大差距。

2.尺規(guī)作圖耗時(shí)長(zhǎng)。在講授機(jī)械制圖時(shí)，很多時(shí)候要在黑板上用標(biāo)注的尺規(guī)作圖才能夠讓學(xué)生更生動(dòng)更形象更直觀地理解圖形的繪制。畫(huà)圖費(fèi)時(shí)多，一節(jié)課很大一部分時(shí)間都浪費(fèi)在黑板作圖上，講授的內(nèi)容很少，不利于教學(xué)的進(jìn)程。

3.傳統(tǒng)的掛圖及模型具有局限性。在制圖教學(xué)中我們也有很多的掛圖和模型。雖然掛圖和模型能夠減少繪圖的時(shí)間，能夠讓學(xué)生更直觀更直接地觀察到圖形，但是由于掛圖和模型是事先定制的，成本高而且靈活性差，使用時(shí)有很大的局限性。特別是在教材一再改版的情況下，模型和掛圖的更新始終要滯后一些，同時(shí)更新也需要投入更多的資金。

4.多媒體課件過(guò)于簡(jiǎn)單快捷。對(duì)于前幾點(diǎn)弊端，很多教師在教學(xué)中會(huì)想到應(yīng)用多媒體課件，但是機(jī)械制圖的學(xué)習(xí)，僅僅用多媒體課件來(lái)教學(xué)，是達(dá)不到預(yù)期的效果的。學(xué)生反饋多媒體教學(xué)不如黑板作圖易于掌握，對(duì)于圖形的繪制方法及步驟并不能夠準(zhǔn)確把握，很多時(shí)候會(huì)導(dǎo)致學(xué)生“消化不良”，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。

二、計(jì)算機(jī)繪圖應(yīng)用于機(jī)械制圖教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)

1.制圖標(biāo)準(zhǔn)可以直接納入計(jì)算機(jī)繪圖中。制圖標(biāo)準(zhǔn)直接納入計(jì)算機(jī)繪圖中后，在繪圖過(guò)程中可以幫助學(xué)生熟悉和掌握各種制圖標(biāo)準(zhǔn)。例如，計(jì)算機(jī)繪圖可以直接調(diào)出我們需要的字體和需要的線(xiàn)型、線(xiàn)寬，而無(wú)需學(xué)生慢慢按規(guī)范寫(xiě)字，按規(guī)范畫(huà)線(xiàn)，這樣可以使學(xué)生把更多的時(shí)間用于圖形的繪制。

2.各種實(shí)物計(jì)算快速準(zhǔn)確。計(jì)算實(shí)物的長(zhǎng)度、夾角、面積等屬性是計(jì)算機(jī)繪圖的強(qiáng)項(xiàng)，無(wú)需人為計(jì)算，只需要按照正確的操作命令便可既快速又準(zhǔn)確的實(shí)現(xiàn)，免去了學(xué)生來(lái)進(jìn)行繁瑣而復(fù)雜的計(jì)算，這樣也可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.更加直觀地培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力。對(duì)于制圖教學(xué)中的重點(diǎn)，在講授組合體三視圖畫(huà)法時(shí)，教師可以利用三維AutoCAD自動(dòng)生成三維工程圖，學(xué)生可以更加理解從空間到平面相互轉(zhuǎn)化的方法和過(guò)程，再經(jīng)比較，找到投影規(guī)律。比之傳統(tǒng)的模型，用計(jì)算機(jī)繪圖更為靈活，能夠更加直觀地培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力。

4.方便快捷地對(duì)立體圖形進(jìn)行編輯。計(jì)算機(jī)繪圖，可以把立體模型進(jìn)行放大、縮小、旋轉(zhuǎn)、拉伸、復(fù)制、鏡像等編輯，減少了學(xué)生用于繪圖的重復(fù)時(shí)間，也可以非常方便快捷地標(biāo)注尺寸，丈量圖形的尺寸，減少了學(xué)生用于尺寸標(biāo)注的時(shí)間，讓學(xué)生有更多的時(shí)間來(lái)讀圖和識(shí)圖。

三、教學(xué)改革的體會(huì)

1.壓縮了學(xué)時(shí)，提高了效率。把計(jì)算機(jī)繪圖應(yīng)用于機(jī)械制圖中，能夠提高教學(xué)效率，壓縮了教學(xué)學(xué)時(shí)。同時(shí)也改善了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，為新課程的開(kāi)設(shè)創(chuàng)造了良好的條件。

2.加強(qiáng)了學(xué)生空間想象能力培養(yǎng)。計(jì)算機(jī)繪圖融入機(jī)械制圖中改變了以往教學(xué)中空間想象能力培養(yǎng)的方式。通過(guò)計(jì)算機(jī)繪圖，三維造型等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，以及對(duì)空間邏輯思維及形象思維能力的培養(yǎng)，使學(xué)生的空間想象能力培養(yǎng)從抽象走向直觀，從枯燥走向生動(dòng)，讓學(xué)生感覺(jué)很輕松，能夠更快的提高學(xué)生的繪圖能力以及繪圖技巧。

3.使學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)繪圖產(chǎn)生濃厚的興趣。計(jì)算機(jī)繪圖的學(xué)提高了學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用計(jì)算機(jī)知識(shí)和技術(shù)的積極性，對(duì)學(xué)生繪圖能力的培養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。計(jì)算機(jī)繪圖融入機(jī)械制圖中使每個(gè)學(xué)生都親自體會(huì)到計(jì)算機(jī)繪圖的方便、快捷和高質(zhì)量，從而對(duì)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)用計(jì)算機(jī)繪圖這種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改革傳統(tǒng)機(jī)械制圖課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法所取得的一些成果，可以清楚地看到，進(jìn)行教學(xué)改革離不開(kāi)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，要以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作為教學(xué)改革的推動(dòng)力，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)既作為教學(xué)內(nèi)容，又作為改革傳統(tǒng)內(nèi)容、傳統(tǒng)教學(xué)手段和教學(xué)方法的重要措施和強(qiáng)有力的手段，是進(jìn)行教學(xué)改革的最好方法。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

[關(guān)鍵詞]儀器分析、發(fā)展趨勢(shì)、現(xiàn)代儀器

中圖分類(lèi)號(hào)：O65-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）33-0134-01

引言：器分析的方法主要是通過(guò)測(cè)定物質(zhì)的物理或化學(xué)性質(zhì)，從而對(duì)物質(zhì)進(jìn)行定性、定量和結(jié)構(gòu)的分析。儀器分析方法的種類(lèi)非常多，包括吸光光度分析法和電化學(xué)分析法等。如今的儀器分析技術(shù)還吸收數(shù)學(xué)、物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和生物學(xué)等所包含的新思想、新理念、新方法以及新技術(shù)。本文對(duì)儀器分析的內(nèi)容及分類(lèi)，儀器分析的特點(diǎn)和它的局限性，儀器分析及現(xiàn)代儀器分析技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)行了深入的研究和闡述。

一、現(xiàn)代分析技術(shù)在高科技領(lǐng)域中的作用

高科技是以新技術(shù)為基礎(chǔ)，并具備較大的科技效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的一個(gè)特定的新技術(shù)群。它并不單指新型技術(shù)或者高端技術(shù)，在這一點(diǎn)理解上很多人并不十分透徹。

生物技術(shù)、新能源技術(shù)、海洋技術(shù)、信息技術(shù)、航天技術(shù)、新材料技術(shù)、和“綠色”高技術(shù)等七大高技術(shù)領(lǐng)域是我國(guó)高技術(shù)發(fā)展的重點(diǎn)，這七大高技術(shù)也形成了我國(guó)的高技術(shù)群體。然而，這些高技術(shù)的發(fā)展若沒(méi)有現(xiàn)代分析儀器作為研究基礎(chǔ)是很難實(shí)現(xiàn)的。正如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者恩斯特所說(shuō)：“現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步越來(lái)越多越來(lái)越多地依靠尖端儀器的發(fā)展。”這里簡(jiǎn)單地舉兩個(gè)例子：

1、生物技術(shù)的發(fā)展

生物技術(shù)指的是利用生物的有機(jī)體或器官、細(xì)胞、細(xì)胞器等組成部分發(fā)展新產(chǎn)品或新工藝的一種技術(shù)體系。二十一世紀(jì)，生物科技的發(fā)展成為世界高科技發(fā)展的主流，由于生物技術(shù)地發(fā)展直接關(guān)系到民生發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以各個(gè)國(guó)家都對(duì)其產(chǎn)生極大興趣。然而生物工程技術(shù)的發(fā)展使無(wú)法獨(dú)立于現(xiàn)代儀器分析技術(shù)之外的。例如基因工程產(chǎn)物的分析，眾所周知，基因工程就是利用基因重組的原理來(lái)生產(chǎn)對(duì)人類(lèi)有用的蛋白質(zhì)產(chǎn)品。而DNA的順序分析則是基因工程發(fā)展的重中之重。DNA順序的分析自然離不開(kāi)DNA自動(dòng)合成儀、多肽自動(dòng)合成儀和多肽自動(dòng)順序分析等，也就是說(shuō)基因工程中大部分的操作都需要現(xiàn)代分析技術(shù)的參與，離開(kāi)現(xiàn)代分析技術(shù)，基因工程將寸步難行。

2、材料科學(xué)的發(fā)展

材料科學(xué)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，所有材料自身結(jié)構(gòu)的分析，以及材料中助劑的分析，材料合成過(guò)程中的動(dòng)力學(xué)分析以及關(guān)于材料合成的過(guò)程監(jiān)控等都對(duì)現(xiàn)代分析儀器十分依賴(lài)。例如現(xiàn)階段測(cè)定和鑒別高分子復(fù)合材料幾乎已經(jīng)離不開(kāi)MS法。再如PFT-NMR對(duì)高分子材料的定性和結(jié)構(gòu)的測(cè)定發(fā)揮了不可忽視的作用。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代分析技術(shù)對(duì)科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的作用是巨大的，現(xiàn)代分析技術(shù)已經(jīng)成為高科技領(lǐng)域發(fā)展中不可或缺的部分，也是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和科技水平的重要標(biāo)志。

二、儀器分析的特點(diǎn)及局限性

1、儀器分析的特點(diǎn)

儀器分析之所以如此受用于現(xiàn)代社會(huì)和高科技領(lǐng)域，是因?yàn)樗诤芏喾矫婢哂辛己玫奶匦?。第一點(diǎn)，儀器分析具有速度快的特點(diǎn)，它十分適用于分析大批量試樣。很多分析儀器采用數(shù)字顯示和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)，并且裝配有連續(xù)自動(dòng)進(jìn)樣的裝置，科以在很短時(shí)間內(nèi)完成大批量試樣的分析，并輸出詳細(xì)的分析數(shù)據(jù)。第二點(diǎn)，現(xiàn)代分析儀器的靈敏度十分高，對(duì)于測(cè)量試樣的組成成分十分十分有幫助，經(jīng)過(guò)近幾年的大力發(fā)展，分析儀器的靈敏度已經(jīng)可以達(dá)到萬(wàn)億分之一，不論進(jìn)行微量分析還是痕量分析都沒(méi)有問(wèn)題。第三點(diǎn)，可以實(shí)現(xiàn)在線(xiàn)分析和遙控監(jiān)測(cè)。在線(xiàn)分析具有獨(dú)特的技術(shù)特點(diǎn)和十分顯著的經(jīng)濟(jì)效益，因此得到各界人士的普遍重視，通過(guò)多年的研究與發(fā)展，已經(jīng)研制出多種適用于不同生產(chǎn)的在線(xiàn)分析儀器，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步大大受益。

2、儀器分析的局限性

雖然儀器分析在許多方面都具有難以比擬的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)它也不可避免地具有自己的缺點(diǎn)和局限性。首先，現(xiàn)代分析儀器的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，價(jià)格比較高昂，后期的維護(hù)保養(yǎng)費(fèi)用也比較高，工作環(huán)境的要求苛刻。其次，儀器分析并不是萬(wàn)能的，它是一種相對(duì)的分析手段，經(jīng)常需要提供已知組成成分的物質(zhì)作為它的對(duì)照。對(duì)于缺少對(duì)照的標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)的分析不力，是儀器分析被廣泛使用的阻礙之一。最后，儀器分析的相對(duì)誤差相對(duì)來(lái)說(shuō)比較大，有時(shí)能達(dá)到百分之幾甚至百分之幾十。因此它并不適用于常量以及高含量組成的分析?，F(xiàn)階段解決儀器分析法局限性的主要方法是將儀器分析法和化學(xué)分析法結(jié)合使用，使它們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，互相配合，以達(dá)到可以解決各種實(shí)際問(wèn)題的的水平。

三、當(dāng)前儀器分析的發(fā)展趨勢(shì)

智能化和數(shù)字化是當(dāng)高科技領(lǐng)域的發(fā)展主題，現(xiàn)代儀器分析也不例外，正在向智能化和數(shù)字化邁進(jìn)?，F(xiàn)代儀器分析技術(shù)的智能化、數(shù)字化發(fā)展主要體現(xiàn)在：分析儀器在計(jì)算機(jī)技術(shù)與微電子技術(shù)的參與下逐漸形成自動(dòng)化體系。計(jì)算機(jī)控制器通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的采集和分析，做出相應(yīng)判斷，并控制分析儀器的工作。以提高分析儀器的工作效率和數(shù)據(jù)處理的準(zhǔn)確性。分析儀器目前已經(jīng)開(kāi)始向測(cè)試速度超高速化、分析試樣超微量化、分析儀器超小型化的方向發(fā)展，并已經(jīng)在諸多領(lǐng)域取得質(zhì)的進(jìn)步。當(dāng)前儀器分析的發(fā)展主要有三個(gè)方向：

第一，提高靈敏度。提高靈敏度是迄今為止大部分分析方法長(zhǎng)期以來(lái)所追求的目標(biāo)。目前，很多高新科技被引入分析化學(xué)，這些高新科技的引入基本都與提高提高儀器靈敏度有關(guān)，例如激光技術(shù)的引入就大大增加了分析儀器的靈敏度，讓檢測(cè)單個(gè)的分子或原子由不可能變成可能。再例如使用多元配合物、有機(jī)顯色劑和各種增效劑等，可以是吸收光譜、電化學(xué)和色譜等的分析方法的靈敏度得到大幅提高。

第二，解決復(fù)雜體系的分離問(wèn)題和提高分析方法的選擇性。截止目前，人類(lèi)所知道的化合物已經(jīng)超過(guò)一千萬(wàn)種，而且這個(gè)數(shù)字還在飛速增加。復(fù)雜體系的分離及鑒定已經(jīng)成為分析化學(xué)家所必須面臨的巨大挑戰(zhàn)。色譜學(xué)（包括液相色譜、氣相色譜、超臨界體色譜和毛細(xì)管電泳等）是現(xiàn)代分離、分析的重要組成部分之一，色譜學(xué)也在近年來(lái)取得了很大的發(fā)展。逐漸的，色譜學(xué)成為解決復(fù)雜體系的分離問(wèn)題的主力軍。對(duì)于提高方法的選擇性，現(xiàn)在的主要方法是對(duì)各種試劑進(jìn)行選擇。例如萃取劑、離子交換劑、吸附劑等的選擇。

第三，拓展時(shí)空多維空間?，F(xiàn)代分析化學(xué)已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單地將待測(cè)組分分離出來(lái)進(jìn)行表征和測(cè)量，而是要為一種物質(zhì)提供盡可能多的化學(xué)信息。一些過(guò)去我們并不熟悉的領(lǐng)域（例如多維、不穩(wěn)態(tài)和邊界條件等）也逐漸被引入分析化學(xué)，這些領(lǐng)域的引入，使得儀器分析進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代儀器分析技術(shù)正在實(shí)踐中發(fā)展，隨著高新科技的不斷引入，現(xiàn)代儀器分析的水平也在不斷進(jìn)步，相信有一天，現(xiàn)代儀器分析定能成為一門(mén)快速、準(zhǔn)確、自動(dòng)、靈敏而且適應(yīng)特殊分析的成熟技術(shù)。綜上所述，儀器分析是一門(mén)利于民生、利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新興技術(shù)，只有加大對(duì)其發(fā)展力度，才能緊跟世界科技與社會(huì)發(fā)展的潮流。

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篇5

［關(guān)鍵詞］ 材料；生命周期評(píng)價(jià)；環(huán)境；環(huán)境倫理 

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，材料科學(xué)與技術(shù)從改善、保護(hù)環(huán)境的角度出發(fā)，發(fā)展出了環(huán)境協(xié)調(diào)性評(píng)價(jià)的理論與方法。環(huán)境協(xié)調(diào)性評(píng)價(jià)，主要是生命周期評(píng)價(jià)(life cycle assessment)。生命周期，指產(chǎn)品從自然中來(lái)再回到自然中去的全部過(guò)程，具體包括從自然中獲取最初的資源、能源，經(jīng)過(guò)開(kāi)采、原材料加工、產(chǎn)品生產(chǎn)、包裝運(yùn)輸、產(chǎn)品銷(xiāo)售、產(chǎn)品使用、再使用以及產(chǎn)品廢棄處置等完整的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。生命周期評(píng)價(jià)通過(guò)定量評(píng)價(jià)原材料的提取、加工及制造、運(yùn)輸和銷(xiāo)售、使用與再使用、維持或循環(huán)回收，直到最終廢棄的能源、物質(zhì)消耗和廢棄物排放所造成的環(huán)境影響狀況，并且辨別和估價(jià)其改善環(huán)境表現(xiàn)與機(jī)會(huì)，來(lái)評(píng)估某一產(chǎn)品、過(guò)程或事件的全過(guò)程的環(huán)境負(fù)荷。在實(shí)際操作上，生命周期評(píng)價(jià)是一個(gè)將物質(zhì)和能量聯(lián)系起來(lái)、給具有一種或多種特定功能的單元過(guò)程的集合體，即一般制造業(yè)的產(chǎn)品系統(tǒng)或服務(wù)業(yè)的服務(wù)系統(tǒng)的一系列前后銜接的階段的原材料的獲取或自然資源的生成、直至最終處置的輸入、輸出及其潛在環(huán)境影響進(jìn)行匯編和評(píng)價(jià)［1］。生命周期評(píng)價(jià)涉及到價(jià)值與倫理的問(wèn)題，反映了環(huán)境哲學(xué)與自然科學(xué)理論發(fā)展的相關(guān)性?，F(xiàn)代環(huán)境倫理觀念對(duì)環(huán)境協(xié)調(diào)性評(píng)價(jià)提供內(nèi)在的靈魂，而環(huán)境協(xié)調(diào)性評(píng)價(jià)則具有環(huán)境倫理的屬性。 

 

一、生命周期評(píng)價(jià)有環(huán)境倫理的理論基礎(chǔ) 

 

材料的生產(chǎn)——使用——廢棄過(guò)程是一個(gè)將大量自然資源提取出來(lái)以供使用、又將大量廢棄物排回到自然環(huán)境中的循環(huán)過(guò)程。這一過(guò)程必然給自然環(huán)境以巨大影響。但是，傳統(tǒng)的材料科學(xué)與技術(shù)僅僅是一門(mén)關(guān)于材料成分、結(jié)構(gòu)、工藝和它們的性能與用途之間的有關(guān)知識(shí)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的科學(xué)，它只追求材料的良好使用性能，把材料的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用過(guò)程中所消耗的大量的能源和資源、所造成的嚴(yán)重的環(huán)境污染、破壞而危及到人類(lèi)和其他生物生存的嚴(yán)峻事實(shí)放在其視域之外。生命周期評(píng)價(jià)從技術(shù)上講，是針對(duì)傳統(tǒng)材料學(xué)的弊端而設(shè)立的。 

然而，傳統(tǒng)材料學(xué)的作法與西方長(zhǎng)期以來(lái)的人類(lèi)中心主義價(jià)值傳統(tǒng)相一致。眾所周知，在人類(lèi)中心主義看來(lái)，價(jià)值是屬人的，只有人類(lèi)才具有內(nèi)在價(jià)值，而且這種內(nèi)在價(jià)值是一切外在價(jià)值或工具價(jià)值的源泉。生命支撐、經(jīng)濟(jì)、消遣、審美、科學(xué)、宗教象征等價(jià)值都是自然界相對(duì)人而具有的價(jià)值，只是外在價(jià)值。人類(lèi)中心主義價(jià)值觀是人類(lèi)在一定的認(rèn)識(shí)階段的必然的理論結(jié)果。人類(lèi)這樣認(rèn)識(shí)的原因之一，是在自然界有大量的相對(duì)無(wú)價(jià)值事物的存在。當(dāng)整體的組成部分的價(jià)值完全或部分損毀而不影響其所組成的整體的價(jià)值性質(zhì)時(shí)，或當(dāng)整體的組成部分的個(gè)體價(jià)值性質(zhì)游離于其所組成的整體的個(gè)體價(jià)值時(shí)，整體的組成部分表現(xiàn)為相對(duì)無(wú)價(jià)值。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，當(dāng)整體價(jià)值沒(méi)有被認(rèn)識(shí)時(shí)，組成部分的價(jià)值相對(duì)于整體價(jià)值表現(xiàn)為相對(duì)無(wú)價(jià)值。對(duì)人類(lèi)而言，當(dāng)事物的屬性對(duì)于滿(mǎn)足人類(lèi)的需要意義不大或沒(méi)有意義時(shí)，該事物也表現(xiàn)為相對(duì)無(wú)價(jià)值。相對(duì)無(wú)價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值在一定情況下相互矛盾的結(jié)果，是二者非直接關(guān)聯(lián)時(shí)的表現(xiàn)。對(duì)相對(duì)無(wú)價(jià)值現(xiàn)象的誤解，可導(dǎo)致人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀念。 

人類(lèi)中心主義僅僅承認(rèn)人的內(nèi)在價(jià)值，必然只承認(rèn)人類(lèi)之間的倫理關(guān)系。只承認(rèn)人類(lèi)之間的倫理關(guān)系，實(shí)際上就必然在邏輯上待人以人倫，待物亦以人倫，即不是從物自身的角度來(lái)對(duì)待它，而是僅僅從人的需要的角度來(lái)對(duì)待它們。 自然雖然有形成、發(fā)展的歷史，但自然沒(méi)有內(nèi)在價(jià)值，沒(méi)有生命，沒(méi)有生態(tài)本質(zhì)。人類(lèi)雖然會(huì)改變自然，但于自然而言，其組成部分的變化并不足以改變其為自然的性質(zhì)。由自然的組成部分構(gòu)成的整體是自然，被人類(lèi)開(kāi)發(fā)乃至破壞得面目全非后的自然界仍然是自然。然而我們知道，人倫源自于人道，人道并不覆蓋物道，以人倫待物在邏輯上是有欠缺的。傳統(tǒng)材料學(xué)把自然界當(dāng)作一個(gè)死的場(chǎng)所和不竭的資源庫(kù)，對(duì)自然的價(jià)值認(rèn)識(shí)片面化、單一化，就是這種邏輯欠缺的必然結(jié)果。以人倫待物，實(shí)質(zhì)上是對(duì)自然的非倫理對(duì)待。對(duì)自然的非倫理對(duì)待最終反過(guò)來(lái)又將導(dǎo)致對(duì)人類(lèi)自身非倫理的對(duì)待。環(huán)境污染與破壞，不僅是現(xiàn)代人與人之間，而且是現(xiàn)代人與后代人之間的非倫理對(duì)待的表現(xiàn)。 

環(huán)境倫理在觀念上實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)中心主義價(jià)值觀的突破，主張非人類(lèi)的自然存在具有內(nèi)在價(jià)值。從環(huán)境倫理的非人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀可以推出，不僅有人道的存在，而且有物道的存在。人道源于人性，物道源于物性。從人道必然產(chǎn)生人類(lèi)之間的行為規(guī)范，我們稱(chēng)之為人倫；從物道則必然產(chǎn)生物類(lèi)之間的協(xié)調(diào)性原則，如果可以的話(huà)，可稱(chēng)之為物倫。人倫就是依據(jù)人道待人，物倫就是依據(jù)物道待物；待人以人倫，待物則當(dāng)以物倫。人類(lèi)的各種生產(chǎn)、消費(fèi)活動(dòng)都在人倫與物倫之對(duì)立統(tǒng)一中進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)在人倫與物倫之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，以作為人類(lèi)各種生產(chǎn)、消費(fèi)活動(dòng)的立足點(diǎn)。例如，環(huán)境材料科學(xué)技術(shù)的生命周期評(píng)估，就是尋找這樣一個(gè)平衡點(diǎn)的具體方法，在精神實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了在這一科學(xué)技術(shù)中根本的價(jià)值觀從人類(lèi)中心主義到非人類(lèi)中心主義轉(zhuǎn)變。 

自然不僅是一個(gè)有形成和發(fā)展歷史的系統(tǒng)，而且是一個(gè)活的生命整體，一個(gè)有獨(dú)特本質(zhì)的生態(tài)系統(tǒng)。它從原初的狀態(tài)發(fā)展到有人類(lèi)以來(lái)的狀態(tài)，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)演化的有規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果，因而具有唯一性。它的組成部分之間，不管是有機(jī)成份，還是無(wú)機(jī)成份，不管是植物部分，還是動(dòng)物部分，甚或是人類(lèi)部分，都是構(gòu)成自然的現(xiàn)在本質(zhì)的不可或缺的部分。這些組成部分之間有著內(nèi)在的必然關(guān)系，如果這些組成部分及其關(guān)系被破壞的程度足以改變現(xiàn)有的內(nèi)部必然關(guān)系，就自然之整體和其為生命系統(tǒng)而言，其性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化，這種變化意味著生態(tài)系統(tǒng)就不再是原有的生態(tài)系統(tǒng)，有生命的自然就失去了其內(nèi)在的善。自然有其自身的善，也即有其自身的內(nèi)在價(jià)值。因而，首先能夠作為環(huán)境協(xié)調(diào)性評(píng)價(jià)的依據(jù)的東西，應(yīng)是自然本身的整體性。所謂協(xié)調(diào)，首先是沒(méi)有被破壞的自然作為整體的存在而具有的規(guī)定性。 

環(huán)境協(xié)調(diào)性評(píng)價(jià)以人、物都具有內(nèi)在價(jià)值為邏輯前提。價(jià)值不僅僅屬人，同時(shí)也屬物。之所以說(shuō)價(jià)值屬人，是因?yàn)樵谖镆蚱溆杏眯远鴿M(mǎn)足人的需要這一關(guān)系中，人是主動(dòng)的，因其對(duì)其需要有自覺(jué)意識(shí)而趨向其需要，因而是有目的的。但是，在價(jià)值關(guān)系中，人的目的性是一方面，物的客觀有用性是另一方面，兩方面缺一不可。人的目的性，因人的自我調(diào)控和趨向需要以意識(shí)的形式表現(xiàn)出來(lái)。這種目的性，在自然界里的其它生物和各種生態(tài)系統(tǒng)或大大小小的環(huán)境整體乃至整個(gè)生物圈中都存在，只不過(guò)它們不以意識(shí)的形式而以實(shí)際的客觀運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)而已。首先，任何生物生命體都是能自我調(diào)控和趨向需要的系統(tǒng)。其次，由一定空間范圍內(nèi)的生物群落與其生存環(huán)境之間構(gòu)成的有一定組成、結(jié)構(gòu)和功能的生態(tài)系統(tǒng)，因其中進(jìn)行生物生產(chǎn)、能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞而總是處于不停的運(yùn)動(dòng)和變化之中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演化，最終內(nèi)部各因素之間能夠相互適應(yīng)，相互協(xié)調(diào)，使生物的種類(lèi)和數(shù)量、結(jié)構(gòu)和功能，以及物質(zhì)和能量的輸入、輸出等可在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，并能在外來(lái)干擾下通過(guò)自我調(diào)節(jié)恢復(fù)到初始的穩(wěn)定狀態(tài)，也表現(xiàn)出了自我調(diào)控和趨向需要。再其次，從環(huán)境的角度看，環(huán)境具有整體性和穩(wěn)定性的特征，一方面環(huán)境內(nèi)部各要素間存在著緊密的相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系；另一方面，環(huán)境內(nèi)的各要素都是動(dòng)態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)，各系統(tǒng)之間不斷進(jìn)行著物質(zhì)的交換和能量的流動(dòng)，并在一定的時(shí)空尺度內(nèi)，其輸入和輸出相等，構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡。在一定的強(qiáng)度下，當(dāng)外部輸入大于輸出時(shí)，環(huán)境可通過(guò)自我調(diào)節(jié)而使其正常功能不被破壞，實(shí)現(xiàn)環(huán)境的自?xún)?，這都是自我調(diào)控和趨向需要的表現(xiàn)。價(jià)值之所以屬物，還因?yàn)槲锏目陀^有用性是價(jià)值的承載體。如果沒(méi)有這個(gè)承載體，任何價(jià)值都不可能實(shí)現(xiàn)，因而從很大的意義上說(shuō)，客觀有用性的物本身就是價(jià)值。像在人類(lèi)價(jià)值中一樣，不僅物是價(jià)值的客體，而且人也是價(jià)值的客體一樣，自然界的各種生物之間、生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部之間、環(huán)境與環(huán)境之間，它們既是價(jià)值的主體，也是價(jià)值的客體?！皟r(jià)值不再僅僅是附著于個(gè)體生命，至少不是絕對(duì)地只附著于個(gè)體生命。一個(gè)生物體捍衛(wèi)并享有其自身的、內(nèi)在于其個(gè)體的價(jià)值，但同時(shí)又對(duì)其它生物體和生態(tài)系統(tǒng)整體有著工具性?xún)r(jià)值。不管是工具性?xún)r(jià)值還是內(nèi)在價(jià)值，都是有投射力的自然的歷史成就?！保?］所以，在給自然環(huán)境造成了嚴(yán)重污染之后，要保住自然的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，必須依據(jù)對(duì)自然的內(nèi)在價(jià)值認(rèn)識(shí)來(lái)維護(hù)和保護(hù)它，才能達(dá)到保護(hù)自然經(jīng)濟(jì)價(jià)值的目的。生命周期評(píng)價(jià)的宗旨正在于此。減輕環(huán)境負(fù)荷就是盡可能少地減損自然已經(jīng)擁有的內(nèi)在價(jià)值，進(jìn)行生命周期評(píng)價(jià)就是要不人為地向自然界增加能減少其內(nèi)在價(jià)值的新物質(zhì)。 

二、生命周期評(píng)價(jià)是環(huán)境倫理的科學(xué)體現(xiàn) 

 

環(huán)境倫理學(xué)不從生命個(gè)體利益的角度出發(fā)，而從生態(tài)系統(tǒng)出發(fā)，把維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的整體性和健康運(yùn)行看成是其倫理的最根本的道德原則，并提出了諸如遵循自然［3］、保護(hù)生態(tài)［4］、敬畏生命［5］、不對(duì)自然作惡或傷害［6］等具體的道德要求。這些道德，既是生存競(jìng)爭(zhēng)中自由行動(dòng)的極限，也是社會(huì)性的人的行為的正當(dāng)性的標(biāo)準(zhǔn)。生命周期評(píng)價(jià)從科學(xué)技術(shù)上體現(xiàn)了環(huán)境倫理的上述道德原則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 

人對(duì)自然的倫理活動(dòng)也必然通過(guò)人對(duì)自然的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。人對(duì)自然的實(shí)踐活動(dòng)，既是生產(chǎn)實(shí)踐，也是倫理道德實(shí)踐，兩者是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。一方面，環(huán)境倫理可以為符合生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)、消費(fèi)過(guò)程提供理論基礎(chǔ)，另一方面，符合生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)、消費(fèi)過(guò)程則具體踐履環(huán)境倫理道德。材料的生命周期評(píng)價(jià)的理論與方法，將環(huán)境倫理的道德精神和要求也以一種科學(xué)的方式表現(xiàn)了出來(lái)。環(huán)境倫理與一般倫理不同。一般倫理是調(diào)整人類(lèi)自身之間的行為準(zhǔn)則，倫理行為的對(duì)象，是有感知、有意志、有思想的能通過(guò)語(yǔ)言形式和非語(yǔ)言行式進(jìn)行即時(shí)交流的人或人的組成物，因而倫理行為在其施行過(guò)程中可以因倫理行為對(duì)象的交流而被修正、協(xié)調(diào)。環(huán)境倫理行為的對(duì)象是自然界，自然界只能以其自身的改變及其結(jié)果來(lái)應(yīng)對(duì)人類(lèi)的環(huán)境倫理行為，這種改變及其結(jié)果對(duì)人類(lèi)倫理行為的反應(yīng)，往往具有滯后性，而且有些改變具有不可逆性、有些結(jié)果具有嚴(yán)重的危害性。為了避免不可逆改變的發(fā)生，危害結(jié)果的產(chǎn)生，人類(lèi)需要預(yù)先知道自己的倫理行為將會(huì)引起的改變和結(jié)果，因而需要對(duì)自己的行為進(jìn)行超前的評(píng)估。評(píng)估是一種預(yù)見(jiàn)的思維過(guò)程。對(duì)某一特定的預(yù)見(jiàn)思維過(guò)程的充分研究，可以將之程序化。一種嚴(yán)格的、符合思維規(guī)律的預(yù)見(jiàn)程序就是科學(xué)的程序?？茖W(xué)程序出現(xiàn)，意味著該預(yù)見(jiàn)過(guò)程被科學(xué)化。從這個(gè)意義上說(shuō)，人類(lèi)的環(huán)境倫理需要被科學(xué)化，而生命周期評(píng)價(jià)則就是環(huán)境倫理與道德的相關(guān)理論與觀念的科學(xué)化結(jié)果。 

生命周期評(píng)價(jià)本身帶有環(huán)境倫理的色彩，是一個(gè)將系列環(huán)境倫理理論與觀念運(yùn)用于產(chǎn)品或材料的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和應(yīng)用之中的過(guò)程。生命周期評(píng)價(jià)的技術(shù)框架主要包括目的與范圍的確定、基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)研究、評(píng)估軟件開(kāi)發(fā)、生命周期清單分析、生命周期影響評(píng)價(jià)、生命周期解釋和環(huán)境影響評(píng)價(jià)等。生命周期清單分析通過(guò)制定數(shù)據(jù)收集規(guī)范、整理工業(yè)清單內(nèi)容、建立統(tǒng)計(jì)模型、最終以整理數(shù)據(jù)的形式表現(xiàn)其對(duì)生命周期的分析。生命周期影響評(píng)價(jià)通過(guò)分類(lèi)、表征等研究指標(biāo)體系、分析案例、解釋結(jié)果并規(guī)范其報(bào)告形式，提出體現(xiàn)系列環(huán)境損害的類(lèi)型和建立壽命損害數(shù)學(xué)模型，以確定與衡量污染物對(duì)人體健康和生態(tài)系統(tǒng)毒性。生命周期解釋則根據(jù)規(guī)定的目的和范圍，基于生命周期清單分析和（或）影響評(píng)價(jià)的發(fā)現(xiàn)，分析結(jié)果、解釋局限、形成結(jié)論、提出建議，并以透明化方式報(bào)告解釋結(jié)果。環(huán)境影響評(píng)價(jià)更深入地理解生命周期清單分析數(shù)據(jù)與環(huán)境的相關(guān)性，評(píng)價(jià)各種環(huán)境損害造成的總的環(huán)境影響的程度［7］。生命周期評(píng)價(jià)過(guò)程表明人類(lèi)已經(jīng)希望維持環(huán)境的價(jià)值，不想因?yàn)槠浠顒?dòng)而使環(huán)境的價(jià)值受到破壞，這本身就是一種對(duì)自然環(huán)境的關(guān)懷。這種關(guān)懷，在使人類(lèi)的提品的行為獲得了倫理的屬性的同時(shí)，使自然也成為了人類(lèi)倫理關(guān)懷的對(duì)象。生命周期評(píng)價(jià)，具體表現(xiàn)為對(duì)人類(lèi)的提品的行為及其結(jié)果與環(huán)境的協(xié)調(diào)性和矛盾性作一事前估價(jià)，以考察人類(lèi)提品的行為及結(jié)果能夠在多大的程度上與自然保持協(xié)調(diào)，看大自然能夠在多大的程度上和用多長(zhǎng)的時(shí)間才能消化、消解人類(lèi)提品的行為及其結(jié)果可能帶來(lái)的與自然的矛盾。這與考察人類(lèi)的倫理行為與觀念有著相似之處。倫理的特征之一，就是行為者在施加行為之前或之時(shí)，除了考慮其直接目的之外，還要考慮行為施加的對(duì)象與相關(guān)的第三者之間的利益、價(jià)值、善惡等關(guān)系。生命周期評(píng)價(jià)，就是在評(píng)價(jià)人類(lèi)提品的行為及其結(jié)果的直接功用目的之外，還要考慮其與環(huán)境、現(xiàn)世人與后世人之間的價(jià)值、利益、善惡等關(guān)系，以便決定其是否投入生產(chǎn)與使用?！霸诃h(huán)境材料研究中，一個(gè)首要的問(wèn)題是：什么樣的材料才稱(chēng)得上是環(huán)境材料。這涉及到如何評(píng)價(jià)材料的環(huán)境協(xié)調(diào)性，即環(huán)境表現(xiàn)或環(huán)境性能?！保?］“環(huán)境表現(xiàn)”，在這個(gè)擬人的說(shuō)法里，標(biāo)志著科學(xué)已經(jīng)把自然、自然中的組成部分都當(dāng)作了有生命的事物。環(huán)境協(xié)調(diào)性評(píng)估，是為作為人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)物的自然界新成員進(jìn)入自然過(guò)程作好準(zhǔn)備。對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，在進(jìn)入社會(huì)的過(guò)程中，必要的知識(shí)準(zhǔn)備和道德準(zhǔn)備是必須的；對(duì)于進(jìn)入自然的提品的行為和產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，對(duì)其環(huán)境表現(xiàn)做出其未來(lái)的預(yù)期和實(shí)際檢驗(yàn)，以使它與整個(gè)自然和自然的其他組成部分之間具有生命之間的那種協(xié)調(diào)，允許只有環(huán)境表現(xiàn)較好或好的才可能有資格充當(dāng)自然界的新成員也是必然的。生命周期評(píng)價(jià)的一個(gè)特征是要求反復(fù)進(jìn)行。生命周期評(píng)價(jià)的反復(fù)性與倫理行為的反復(fù)性一致。倫理行為是人們對(duì)道德目的實(shí)現(xiàn)，是人們形成德性的德行，德性是個(gè)人生活整體的善的品質(zhì)，是只能通過(guò)不斷的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)的倫理目的的內(nèi)化。生命周期評(píng)價(jià)要求反復(fù)進(jìn)行，既是科學(xué)精神使然，亦為倫理精神使然。在科學(xué)上，不斷反復(fù)能摒棄可能的錯(cuò)誤，在倫理上，不斷反復(fù)則能使人們更加接近善。 

三、對(duì)生命周期評(píng)價(jià)的局限性與困難的環(huán)境倫理性說(shuō)明 

 

對(duì)生命周期評(píng)價(jià)主要是對(duì)環(huán)境技術(shù)的評(píng)估。環(huán)境技術(shù)有科學(xué)和自然兩種來(lái)源。環(huán)境技術(shù)既是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在治理和保護(hù)地球環(huán)境中的應(yīng)用與發(fā)展，也是人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)與模仿，是地球自然生態(tài)智慧在人類(lèi)行為中的體現(xiàn)。從最根本的點(diǎn)上看，人類(lèi)的環(huán)境技術(shù)來(lái)源于自然生態(tài)智慧本身。對(duì)環(huán)境技術(shù)的評(píng)估必然存在兩個(gè)方面，一方面是從科學(xué)的方面看環(huán)境技術(shù)，這將使環(huán)境技術(shù)成為一種規(guī)范的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)從一定的意義上說(shuō)是人類(lèi)依賴(lài)其理性構(gòu)建的思想，是理性為自然界所立的法律?？茖W(xué)分析是站在特定的角度依其標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物的特定方面做出的認(rèn)識(shí)，其結(jié)果只能是關(guān)于認(rèn)識(shí)對(duì)象的某一或某些方面的認(rèn)識(shí)，即便理性采取盡可能多的角度，它所認(rèn)識(shí)到的仍然只是對(duì)象的某些方面而不是它的全部，后者對(duì)科學(xué)理性來(lái)說(shuō)是無(wú)限的。所以，從評(píng)價(jià)的角度看，現(xiàn)代科學(xué)有其固有的局限性。另一方面是從環(huán)境哲學(xué)的方面評(píng)估環(huán)境技術(shù)，是從無(wú)限的角度，從自然本身的角度來(lái)理解有限的環(huán)境技術(shù)。這將力圖使環(huán)境技術(shù)與自然生態(tài)智慧本身相符合，而最終從理論上因而也是從最大可能性上保證環(huán)境技術(shù)有益于生態(tài)環(huán)境。將兩個(gè)方面內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)是評(píng)價(jià)的正確性與可靠性的保證。 

從科學(xué)的角度看，生命周期評(píng)價(jià)有如下的局限性與困難： 

1、應(yīng)用范圍的不全面性。作為一種環(huán)境管理工具，生命周期評(píng)價(jià)只考慮生態(tài)環(huán)境、人體健康、資源消耗等方面的環(huán)境問(wèn)題，而不涉及技術(shù)、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)效果方面。 

2、評(píng)估范圍的有限性。生命周期評(píng)價(jià)的評(píng)估范圍沒(méi)有包括所有與環(huán)境相關(guān)的問(wèn)題。如，生命周期評(píng)價(jià)沒(méi)有要求必須考慮環(huán)境法律的規(guī)定和限制。 

3、評(píng)估方法的主觀性。在生命周期評(píng)價(jià)方法中主觀性的選擇、假設(shè)和價(jià)值判斷涉及到多個(gè)方面。如，歸一化、分組、加權(quán)等方法的應(yīng)用，功能單元的定義，系統(tǒng)邊界的設(shè)置，數(shù)據(jù)收集渠道，影響類(lèi)型、類(lèi)型參數(shù)及特征化模型的選擇和假定等，在本質(zhì)上無(wú)法脫離主觀因素的影響，其結(jié)果必然因人而異，沒(méi)有重復(fù)性，難以驗(yàn)證，使得生命周期評(píng)價(jià)的客觀性受到損害。而且，生命周期評(píng)價(jià)方法在許多環(huán)節(jié)的實(shí)施中，依賴(lài)于實(shí)施者對(duì)生命周期評(píng)價(jià)方法的理解和對(duì)被評(píng)估系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)以及自身積累的評(píng)估經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，這也體現(xiàn)了生命周期評(píng)價(jià)的主觀性。 

4、評(píng)價(jià)事件的特殊性。無(wú)論生命周期評(píng)價(jià)中的原始數(shù)據(jù)還是評(píng)估結(jié)果，都存在時(shí)間和地域上的限制。在不同的時(shí)間和地域范圍內(nèi)，會(huì)有不同的環(huán)境清單數(shù)據(jù)，相應(yīng)的評(píng)估結(jié)果也只適用于某個(gè)時(shí)間段和某個(gè)區(qū)域。針對(duì)于全球和區(qū)域的研究結(jié)果可能不適用于一些具體地方，同時(shí)某些地區(qū)或區(qū)域的實(shí)際情況也并不能完全代表全球或區(qū)域的狀況。 

5、研究結(jié)果的不確定性。這表現(xiàn)在參數(shù)不定、影響類(lèi)型間差異、特征化模型不完善、數(shù)據(jù)缺口、系統(tǒng)界限靈活、權(quán)重方法不同一、數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換復(fù)雜及其簡(jiǎn)化處理公式缺陷，數(shù)據(jù)質(zhì)量參差等方面［9］。 

以上從科學(xué)角度看的生命周期評(píng)價(jià)的局限性和困境，正好反映的是科學(xué)自身的有限性。從環(huán)境倫理學(xué)的角度看，則可從哲學(xué)的無(wú)限性來(lái)予以解釋?zhuān)疫@正可能是生命周期評(píng)價(jià)的合理性、必然性或優(yōu)越性之所在： 

1、生命周期評(píng)價(jià)應(yīng)用范圍的不全面性，反映了環(huán)境協(xié)調(diào)性評(píng)價(jià)的方法應(yīng)該是從有限走向無(wú)限的哲學(xué)方法。評(píng)價(jià)是對(duì)作為人類(lèi)產(chǎn)品系統(tǒng)的非自然界事物進(jìn)入到自然界以后與自然界已有的事物之間的影響做出倫理的估價(jià)，不可能面面俱到，但又必須能從有限的范圍走向無(wú)限的結(jié)論。如，人是環(huán)境的敏感器。“體驗(yàn)高質(zhì)量生活的能力與中樞神經(jīng)的復(fù)雜程度相關(guān)。一個(gè)物種在物種譜系樹(shù)上的位置越高，其對(duì)快樂(lè)與痛苦的感受就越強(qiáng)烈?！保?0］人可能是自然演化到目前為止的最高產(chǎn)物，也可能是較近靠后的物種，因而人的機(jī)體組織也可能是自然界中最復(fù)雜、最脆弱的有機(jī)體，它對(duì)環(huán)境的要求可能最高，至少具有典型的代表性。人與其他動(dòng)物相比，是少有的能走完其自然生命全程的動(dòng)物之一，由于人類(lèi)的壽命比大部分的動(dòng)物如飛禽走獸之類(lèi)的壽命都要長(zhǎng)，因而他對(duì)環(huán)境的感受時(shí)間較多、較全面。自然環(huán)境的不利變化對(duì)生命的損害可能會(huì)最先、也最全面地從人類(lèi)的健康方面反映出來(lái)。因此，生命周期評(píng)價(jià)側(cè)重選擇生態(tài)系統(tǒng)、人類(lèi)健康和資源消耗等方面作為其特殊的應(yīng)用范圍，將產(chǎn)品系統(tǒng)的生命周期清單結(jié)果并將其結(jié)果轉(zhuǎn)化為資源消耗、人類(lèi)健康影響和生態(tài)影響等方面的潛在環(huán)境影響，以便能了解其對(duì)環(huán)境影響的程度。 

2、生命周期評(píng)價(jià)評(píng)估范圍的有限性，如沒(méi)有要求必須考慮環(huán)境法律的規(guī)定和限制正是生命周期評(píng)價(jià)的環(huán)境倫理性的體現(xiàn)。羅爾斯頓在論述環(huán)境倫理的“第二里準(zhǔn)則”［11］時(shí)說(shuō)：“道德性往往比合法性的要求要高” ［12］，“不難想象，從一種環(huán)境意識(shí)的產(chǎn)生到它在立法上得到體現(xiàn)會(huì)有一個(gè)時(shí)間滯后。再說(shuō)，法律最多也只能從負(fù)面反映出公共道德的最低要求。法律可能對(duì)最嚴(yán)重地違背公共道德的行為加以禁止，卻不能命令人們?nèi)プ鰞?yōu)秀公民，去走第二里?！保?3］生命周期評(píng)價(jià)的評(píng)估范圍的有限性說(shuō)明，現(xiàn)在環(huán)境技術(shù)在治理環(huán)境污染和保護(hù)環(huán)境方面已經(jīng)跑在了法律的前面。環(huán)境倫理道德的要求比法律法規(guī)的要求更深遠(yuǎn)、更高。 

3、生命周期評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)的主觀性是其環(huán)境倫理性的必然體現(xiàn)。在生命周期的評(píng)價(jià)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，都涉及到價(jià)值選擇、專(zhuān)家判斷和反復(fù)進(jìn)行的問(wèn)題和要求。生命周期評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)過(guò)程中參與了倫理性的因素，其主觀性不可避免。倫理性的評(píng)價(jià)，其最深層的依據(jù)就是價(jià)值觀。價(jià)值雖然是人們選擇行動(dòng)的依據(jù)，但人們對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)卻總是會(huì)存在方向與程度上的不同。人們只能在眾多可能的價(jià)值評(píng)價(jià)后選擇某一種或某幾種價(jià)值作為自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值評(píng)價(jià)離不開(kāi)主觀，價(jià)值選擇也離不開(kāi)主觀，當(dāng)然生命周期評(píng)價(jià)也就必然具有主觀性了。專(zhuān)家判斷是在專(zhuān)家水平的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)之上做出價(jià)值選擇。在專(zhuān)家們對(duì)某一事物的情感立場(chǎng)或其價(jià)值選擇后面，雖然有理性的認(rèn)知基礎(chǔ)，但其主觀性也是必然的。

4、生命周期評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)事件的特殊性局限體現(xiàn)了倫理原則的普遍性與科學(xué)研究的具體性之間的矛盾。倫理原則、道德規(guī)范是普遍性的，它要求其結(jié)果能普遍地適應(yīng)于相關(guān)對(duì)象。而生命周期評(píng)價(jià)是一種科學(xué)的倫理評(píng)價(jià)程序，它必須從具體的特殊事件出發(fā)，把具體的特殊事件作為研究的對(duì)象，其研究結(jié)果的適應(yīng)性具有很大的局限性。生命周期評(píng)價(jià)本身就內(nèi)含倫理性與科學(xué)性的矛盾，那些想要克服這種矛盾的努力是違背生命周期評(píng)價(jià)本性的。如：各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都在建立自己的生命周期評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)，使得生命周期評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)的地域性很強(qiáng)。數(shù)據(jù)庫(kù)的意義在于表現(xiàn)了不同區(qū)域或地區(qū)的自然屬性的特殊性。把每一地區(qū)的自然都看作是有個(gè)性的特殊生命體，也就要求對(duì)每一個(gè)地區(qū)的自然都給予特別的關(guān)懷，而不是空洞地、抽象地談?wù)摫Ｗo(hù)自然。 

5、生命周期評(píng)價(jià)研究結(jié)果的不確定性問(wèn)題則反映了科學(xué)研究的定量性與倫理研究的非定量性的矛盾。從非定量的起點(diǎn)出發(fā)來(lái)運(yùn)用定量的方法，其結(jié)果必然帶有非定量的特征，因而其定量分析的結(jié)果在一定的幅度內(nèi)不確定也是必然的。這種不確定性可避免環(huán)境倫理因?qū)嵶C化而可能走向其反面的不利后果。 

 

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篇6

中圖分類(lèi)號(hào)：TB486+.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）33-0148-01

自動(dòng)控制技術(shù)是20世紀(jì)發(fā)展最快、影響最大的技術(shù)之一，也是21世紀(jì)最引人矚目的高技術(shù)之一。同時(shí)自動(dòng)控制技術(shù)是當(dāng)展迅速，應(yīng)用廣泛，是推動(dòng)新的技術(shù)革命和新的產(chǎn)業(yè)革命的核心技術(shù)。自動(dòng)控制理論自創(chuàng)立至今已經(jīng)過(guò)了三代的發(fā)展：第一代為20世紀(jì)初開(kāi)始形成并于50年代趨于成熟的經(jīng)典反饋控制理論；第二代為50、60年代在線(xiàn)性代數(shù)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代控制理論；第三代為60年代中期即已萌芽，在發(fā)展過(guò)程中綜合了人工智能、自動(dòng)控制、運(yùn)籌學(xué)、信息論等多學(xué)科的最新成果并在此基礎(chǔ)上形成的智能控制理論。自動(dòng)控制技術(shù)的研究有利于將人類(lèi)從復(fù)雜、危險(xiǎn)、繁瑣的勞動(dòng)環(huán)境中解放出來(lái)并大大提高控制效率。

一、自動(dòng)控制的應(yīng)用領(lǐng)域分析

自動(dòng)化控制系統(tǒng)的研究，幾乎涵蓋所有應(yīng)用科學(xué)知識(shí)與技術(shù)的結(jié)合，領(lǐng)域范圍及牽涉的科學(xué)知識(shí)與應(yīng)用工具相當(dāng)廣泛，作為交叉學(xué)科，自動(dòng)控制與其他很多學(xué)科有關(guān)聯(lián)，尤其是數(shù)學(xué)和信息學(xué)，在制造，醫(yī)藥，交通，機(jī)器人，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)學(xué)中的應(yīng)用也都非常廣泛。自動(dòng)化控制的應(yīng)用領(lǐng)域一般可分為下列幾類(lèi)：

1、工廠(chǎng)自動(dòng)化控制，又稱(chēng)為生產(chǎn)自動(dòng)化控制，即利用自動(dòng)化的生產(chǎn)設(shè)備，一貫作業(yè)的生產(chǎn)方式，從事有效率的產(chǎn)品生產(chǎn)。2、設(shè)計(jì)自動(dòng)化控制，即利用電腦軟件技術(shù)及應(yīng)用，將所需設(shè)計(jì)的資料，轉(zhuǎn)成控制程序或生產(chǎn)流程，而且以簡(jiǎn)單的圖或語(yǔ)言，來(lái)表示或執(zhí)行制造過(guò)程的自動(dòng)化控制的運(yùn)作。3、實(shí)驗(yàn)室自動(dòng)化控制，即利用自動(dòng)化設(shè)備與電腦軟件技術(shù)及應(yīng)用，或可編程控制器等設(shè)備，結(jié)合溫度、濕度、壓力、流量等傳感器，將實(shí)驗(yàn)室的控制程序或生產(chǎn)流程，及所需實(shí)驗(yàn)結(jié)果的資料，轉(zhuǎn)成簡(jiǎn)單的圖或語(yǔ)言，來(lái)表示或執(zhí)行實(shí)驗(yàn)室的自動(dòng)化控制作。4、檢測(cè)自動(dòng)化控制，即利用自動(dòng)化的檢測(cè)設(shè)備與電腦軟件技術(shù)及程式應(yīng)用，結(jié)合溫度、濕度、壓力、流量等傳感器設(shè)備，能自動(dòng)地檢測(cè)樣品，并將檢測(cè)的物理量的資料，轉(zhuǎn)成簡(jiǎn)單的圖或語(yǔ)言，來(lái)表示檢測(cè)結(jié)果。5、辦公室自動(dòng)化控制，即利用軟件程式技術(shù)及應(yīng)用，將辦公室的文書(shū)資料或文書(shū)檔案，做有效率的管理。6、家庭自動(dòng)化控制，即利用自動(dòng)化的設(shè)備與電腦軟件技術(shù)及程式應(yīng)用，結(jié)合家庭用設(shè)備，提高家庭舒適度與居家安全。7、服務(wù)自動(dòng)化控制，即利用自動(dòng)化的設(shè)備與電腦軟件技術(shù)及程式應(yīng)用，結(jié)合各式各樣的自動(dòng)化設(shè)備或傳感器，監(jiān)測(cè)、紀(jì)錄、轉(zhuǎn)接、通知、執(zhí)行運(yùn)作等，以供顧客或使用者，能快速處理相關(guān)作業(yè)或快速處理所遭遇的問(wèn)題。

上述七大類(lèi)自動(dòng)化控制的范疇及其相關(guān)產(chǎn)品與設(shè)備，占社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值相當(dāng)比重，對(duì)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響很大，非常值得深思研究與發(fā)展應(yīng)用隨著自動(dòng)化技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用。

二、現(xiàn)代控制理論的發(fā)展及基本內(nèi)容

經(jīng)典控制理論雖然具有很大的實(shí)用價(jià)值，但也有著明顯的局限性。其局限性表現(xiàn)在下面二個(gè)方面：第一，經(jīng)典控制理論建立在傳遞函數(shù)和頻率特性的基礎(chǔ)上，而傳遞函數(shù)和頻率特性均屬于系統(tǒng)的外部描述（只描述輸入量和輸出量之間的關(guān)系），不能充分反映系統(tǒng)內(nèi)部的狀態(tài)；第二，無(wú)論是根軌跡法還是頻率法，本質(zhì)上是頻域法（或稱(chēng)復(fù)域法），都要通過(guò)積分變換（包括拉普拉斯變換、傅立葉變換、Z變換），因此原則上只適宜于解決“單輸入――單輸出” 線(xiàn)性定常系統(tǒng)的問(wèn)題，對(duì)“多輸入――多輸出”系統(tǒng)不宜用經(jīng)典控制理論解決，特別是對(duì)非線(xiàn)性、時(shí)變系統(tǒng)更是無(wú)能為力。

現(xiàn)代控制理論正是為了克服經(jīng)典控制理論的局限性而在20世紀(jì)50、60年代逐步發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)代控制理論本質(zhì)上是一種“時(shí)域法”。它引入了“狀態(tài)”的概念，用“狀態(tài)變量”（系統(tǒng)內(nèi)部變量）及“狀態(tài)方程”描述系統(tǒng)，因而更能反映出系統(tǒng)的內(nèi)在本質(zhì)與特性。從數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)看，現(xiàn)代控制理論中的狀態(tài)變量法，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是將描述系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的高階微分方程，改寫(xiě)成一階聯(lián)立微分方程組的形式，或者將系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)直接用一階微分方程組表示。這個(gè)一階微分方程組就叫做狀態(tài)方程。采用狀態(tài)方程后，最主要的優(yōu)點(diǎn)是系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)方程采用向量、矩陣形式表示，因此形式簡(jiǎn)單、概念清晰、運(yùn)算方便，尤其是對(duì)于多變量、時(shí)變系統(tǒng)更是明顯。特別是在Kalman提出的可控性和可觀測(cè)性概念和極大值理論的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代控制理論被引向更為深入的研究。現(xiàn)代控制理論研究的主要內(nèi)容包括三部分：多變量線(xiàn)性系統(tǒng)理論、最優(yōu)控制理論以及最優(yōu)估計(jì)與系統(tǒng)辨識(shí)理論。由于篇幅所限，有關(guān)現(xiàn)代控制理論研究的具體內(nèi)容請(qǐng)參見(jiàn)有關(guān)文獻(xiàn)，這里從略。

三、自動(dòng)控制技術(shù)發(fā)展歷程分析

自動(dòng)控制（automatic control）是指在沒(méi)有人直接參與的情況下，利用外加的設(shè)備或裝置，使機(jī)器、設(shè)備或生產(chǎn)過(guò)程的某個(gè)工作狀態(tài)或參數(shù)自動(dòng)地按照預(yù)定的規(guī)律運(yùn)行。隨著電子計(jì)算機(jī)技術(shù)和其他高技術(shù)的發(fā)展，自動(dòng)控制技術(shù)的水平越來(lái)越高，應(yīng)用越來(lái)越廣泛，作用越來(lái)越重要。自動(dòng)控制技術(shù)的發(fā)展大致可分為以下幾個(gè)發(fā)展階段：40年代到60年代初，該階段以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、資源利用、減輕勞動(dòng)強(qiáng)度提高產(chǎn)品質(zhì)量、適應(yīng)批量生產(chǎn)需要等因素為需求動(dòng)力。主要技術(shù)特點(diǎn)為各種單機(jī)自動(dòng)化加工設(shè)備出現(xiàn)，并不斷擴(kuò)大應(yīng)用和向縱深方向發(fā)展。60年代中到70年代初期，該階段以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇，要求產(chǎn)品更新快，產(chǎn)品質(zhì)量高，并適應(yīng)大中批量生產(chǎn)需要和減輕勞動(dòng)強(qiáng)度為需求動(dòng)力。主要特點(diǎn)為主要以自動(dòng)生產(chǎn)線(xiàn)為標(biāo)志，在單機(jī)自動(dòng)化的基礎(chǔ)上，各種組合機(jī)床、組合生產(chǎn)線(xiàn)出現(xiàn)，同時(shí)軟件數(shù)控系統(tǒng)出現(xiàn)并用于機(jī)床。70年代中期至今，該階段以市場(chǎng)環(huán)境的變化，使多品種、中小批量生產(chǎn)中普遍性問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重，要求自動(dòng)化技術(shù)向其廣度和深度發(fā)展，使其各相關(guān)技術(shù)高度綜合，發(fā)揮整體最佳效能為需求動(dòng)力。主要特點(diǎn)技術(shù)特點(diǎn)是把分散獨(dú)立的單元自動(dòng)化技術(shù)集成為一個(gè)優(yōu)化的整體。

篇7

對(duì)比中西方數(shù)學(xué)史，不難看出雙方在數(shù)學(xué)思維和路徑上的差異。一種是源于古希臘的公理化思想，另一種則是貫穿于整個(gè)中國(guó)古代數(shù)學(xué)的機(jī)械化思想。其實(shí)這兩種思想均對(duì)世界的數(shù)學(xué)發(fā)展起到過(guò)巨大的推動(dòng)作用，這與世界各地不同地域文明的發(fā)展、不同生產(chǎn)生活形態(tài)的社會(huì)進(jìn)步緊密相連。《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的作者李約瑟說(shuō)：“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)登場(chǎng)前十多個(gè)世紀(jì)，中國(guó)在科技和知識(shí)方面的積累遠(yuǎn)勝于西方”“中國(guó)文明在科學(xué)技術(shù)史上曾起過(guò)從來(lái)沒(méi)有被認(rèn)識(shí)到的巨大作用”。盡管這位著名的英國(guó)學(xué)者沒(méi)有直接對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)作出肯定和評(píng)價(jià)，但可以從中國(guó)古代的科技中看到其中的數(shù)學(xué)元素和處處滲透出的數(shù)學(xué)思想。

在中國(guó)古代的科技和文化中，沒(méi)有今天這樣詳細(xì)的分門(mén)別類(lèi)，甚至連最初步的學(xué)科分類(lèi)也沒(méi)有劃分。所有科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、宗教行為均包括在具體勞動(dòng)和生活成就中，它們互相融合、滲透、不可分離。當(dāng)時(shí)是從中國(guó)古代的科技文化來(lái)認(rèn)識(shí)和體會(huì)其中的數(shù)學(xué)思想。

一、道家學(xué)說(shuō)、圓周率與極限思想

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期老子的《道德經(jīng)》中“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。這是今天人們常常用來(lái)解釋道家思想的經(jīng)典哲學(xué)用語(yǔ)，也是中國(guó)古代道家學(xué)說(shuō)的重要組成部分。反映出當(dāng)時(shí)人們認(rèn)知世界的局限性，但同時(shí)也反映出人們?cè)谡J(rèn)知上想要突破這種局限性的向往，產(chǎn)生了“無(wú)窮大量”“無(wú)限計(jì)算”的概念。從數(shù)學(xué)上說(shuō)，這就是極限的思想，它初步表現(xiàn)出了無(wú)限性與有限性的辯證統(tǒng)一思想。道家的另一位代表人物莊子在“天下篇”中有“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”，這反映出了古人對(duì)極限的一種思考，這不僅表達(dá)出了極限的思想，更是“無(wú)窮小量”的一個(gè)典型例子，深刻認(rèn)識(shí)到無(wú)限運(yùn)動(dòng)變化性與連續(xù)性的關(guān)系。

圓周率是今天人們所熟知的圓的周長(zhǎng)與直徑的比值，大家也知道我國(guó)古代數(shù)學(xué)家祖沖之在推求圓周率方面做出了超越前人的巨大貢獻(xiàn)。其實(shí)在秦漢時(shí)期，我國(guó)學(xué)者在涉及圓周率的推求上取得的成就也不小，尤其是應(yīng)用在“割圓術(shù)”和“陽(yáng)馬術(shù)”中對(duì)于計(jì)算面積和體積時(shí)取得了成功。后來(lái)有許多學(xué)者在圓周率的推求上不斷取得不小的進(jìn)步和成就。這是極限思想在實(shí)際應(yīng)用中不斷深入和發(fā)展的結(jié)果。極限概念是微積分學(xué)重要的概念之一，在中國(guó)古代的科技與思想中，極限的思想得到了萌芽與發(fā)展。

二、天文、地理、指南針與坐標(biāo)系

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由齊國(guó)人甘德所作的《天文星占》，大約在公元前四世紀(jì)魏國(guó)人石申所作的《天文》，后來(lái)人們將這兩部書(shū)合編在一起，取名為《甘石星經(jīng)》，在書(shū)中的《石氏星表》中測(cè)定標(biāo)注了120多個(gè)恒星的位置，其測(cè)繪者是石申，《石氏星表》是世界上最早的星表。把測(cè)量出的若干恒星的坐標(biāo)匯編而成，其中還常常附有恒星的其他特性。我國(guó)古代曾經(jīng)多次測(cè)編過(guò)星表。而《甘石星經(jīng)》是我國(guó)最早的一部天文學(xué)專(zhuān)著。東漢科學(xué)家張衡發(fā)明了測(cè)定地震方位的地動(dòng)儀，可以測(cè)到千里之外地震發(fā)生的方向和大小，該地動(dòng)儀曾經(jīng)成功地測(cè)定出了發(fā)生在西部邊陲地區(qū)的地震。作為中國(guó)古代“四大發(fā)明”的指南針，在世界科學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，它為推動(dòng)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步，與世界各個(gè)文明間的交流，尤其是應(yīng)用在航海遠(yuǎn)行上，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

《易經(jīng)》以宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物為觀察和研究對(duì)象，用“陰”和“陽(yáng)”兩個(gè)基本要素，描述了一個(gè)陰陽(yáng)變化的系統(tǒng)?！盁o(wú)極生有極，有極生太極，太極生兩儀（即陰陽(yáng)），兩儀生四象（即少陽(yáng)，太陽(yáng)，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦”。兩儀是對(duì)太極的細(xì)分；四象是對(duì)陰陽(yáng)的細(xì)分；八卦是對(duì)四象的細(xì)分；六十四卦是對(duì)八卦的細(xì)分。周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的雙邊關(guān)系中可能發(fā)生的各種各樣的變化。

從上述中，可以得到共有的概念：方位、角度和坐標(biāo)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中國(guó)古代數(shù)學(xué)時(shí)，往往注意到“數(shù)”“形”“計(jì)算”這些可見(jiàn)的方面，而忽視了蘊(yùn)藏在眾多科技和文化中的數(shù)學(xué)思想，這種思想至今仍然閃耀著它的光芒。坐標(biāo)和坐標(biāo)系作為今天人們廣泛認(rèn)知和應(yīng)用的數(shù)學(xué)基本知識(shí)，在中國(guó)古代只是作為一個(gè)實(shí)用的工具和技術(shù)應(yīng)用，而沒(méi)有提煉抽象出一個(gè)學(xué)科理論，這也是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和局限性決定的。

三、古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和建筑中的數(shù)學(xué)思想

從大禹治水故事“河出圖，洛出書(shū)”的寓言中，可以看到“河圖洛書(shū)”中關(guān)于數(shù)字的神奇排列，體現(xiàn)出不同組合的數(shù)學(xué)思想，其影響深遠(yuǎn)。

由李冰父子負(fù)責(zé)修建的都江堰水利工程，兩千多年來(lái)仍在發(fā)揮著它巨大的功能，可以想象當(dāng)年在設(shè)計(jì)這一浩大工程時(shí)，“計(jì)算”是何等的精確與美妙。為保證豐水期和枯水期水量的相對(duì)穩(wěn)定，先由魚(yú)嘴將岷江分為外江和內(nèi)江，豐水期多余的水量自動(dòng)分流；再由飛沙堰將沙石濾掉并將多余的內(nèi)江水溢出，這樣保證了流經(jīng)寶瓶口的水量衡定，這種“分”“合”的數(shù)學(xué)思想和精確的數(shù)學(xué)計(jì)算，在今天看來(lái)仍具獨(dú)特的魅力。

長(zhǎng)城是世界古代建筑的奇跡，當(dāng)年在修筑長(zhǎng)城時(shí)，精確的計(jì)算與測(cè)量不可缺少而且工作量巨大。秦朝時(shí)期已統(tǒng)一了度量衡制，測(cè)量、計(jì)算、統(tǒng)計(jì)工作也是該工程的保證之一，由于當(dāng)年的科技水平和精確的測(cè)量與計(jì)算，才使得這一世界奇跡保留下來(lái)?！肮垂啥ɡ怼笔侵袊?guó)古代數(shù)學(xué)總結(jié)出的思想結(jié)晶，它被廣泛地應(yīng)用在各個(gè)方面。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，關(guān)于土地面積的測(cè)量和計(jì)算，關(guān)于種植各種農(nóng)作物多少的測(cè)量和計(jì)算；在房屋的修建方面，涉及的各種測(cè)量和計(jì)算，均要運(yùn)用到勾股定理。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，還涉及農(nóng)作物的收成預(yù)期與估算，這些都是與面積、體積和統(tǒng)計(jì)概念聯(lián)系在一起的。

四、冶金術(shù)與比例的關(guān)系

中國(guó)古代的冶金術(shù)聞名于世，由于青銅時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的限制，冶煉出的產(chǎn)品純度不高，分析原因，是冶金產(chǎn)品中各物質(zhì)成分的比例出現(xiàn)了問(wèn)題。盡管沒(méi)有明確提出“比例”這一數(shù)學(xué)概念，但在中國(guó)古代冶金術(shù)中充分地應(yīng)用了這一方法，并成為控制各種冶金產(chǎn)品的技術(shù)指標(biāo)，其內(nèi)涵中滲透著深刻的數(shù)學(xué)思想。

篇8

一、培養(yǎng)目標(biāo)重心的變化

在第三次全教會(huì)上，我國(guó)政府更為明確地提出要全面實(shí)施素質(zhì)教育，立足于提高全民族科學(xué)素質(zhì)的大目標(biāo)，加強(qiáng)中小學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培育。從世界范圍來(lái)看，中學(xué)階段科學(xué)教育的目標(biāo)也都被確定為提高人的科學(xué)素質(zhì)，即培養(yǎng)具有科學(xué)素質(zhì)的人。

科學(xué)素質(zhì)有四個(gè)核心因素，即：其一，對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解，包括理解科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)、概念、原理、過(guò)程；其二，對(duì)科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)三者關(guān)系的理解；其三，科學(xué)的精神和態(tài)度；其四，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)解決日常生活及社會(huì)問(wèn)題的能力，包括運(yùn)用科學(xué)方法的能力、判斷和決策的能力、與他人合作交流的能力、自我補(bǔ)充和繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。

筆者認(rèn)為，科學(xué)素質(zhì)的培育是教育的整體行為和系統(tǒng)工程，它需要將素質(zhì)教育的理念貫徹在教育的整體系統(tǒng)中，并在這一觀念和目標(biāo)的前提下調(diào)整結(jié)構(gòu)，以使教育在整體上實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的功能和效果?？茖W(xué)教育作為教育整體系統(tǒng)中的組成部分之一，承載著科學(xué)素質(zhì)教育的理念和理解科學(xué)的具體目標(biāo)。

理解科學(xué)是科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)組成部分，占據(jù)相當(dāng)重要的地位。對(duì)科學(xué)的理解是由四個(gè)部分組成的，包括對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，對(duì)科學(xué)過(guò)程的理解，對(duì)科學(xué)方法的理解和對(duì)科學(xué)對(duì)象的理解。

對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解有助于區(qū)別科學(xué)與非科學(xué)、科學(xué)與偽科學(xué)，是科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)組成部分?？茖W(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)是意在把科學(xué)與非科學(xué)或反科學(xué)，科學(xué)與形而上學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，其劃界標(biāo)準(zhǔn)顯示了科學(xué)與非科學(xué)或反科學(xué)，科學(xué)與形而上學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，成為科學(xué)判斷的重要依據(jù)。在邏輯經(jīng)驗(yàn)主義看來(lái)，科學(xué)是使由觀察和實(shí)驗(yàn)中得到的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)邏輯系統(tǒng)化的語(yǔ)言系統(tǒng)或命題系統(tǒng)。命題是否有意義確立了一種界限，凡是能夠最終訴諸經(jīng)驗(yàn)的、被經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)的命題就是有意義的，否則就是無(wú)意義的。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義用這一標(biāo)準(zhǔn)把科學(xué)與非科學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義之后，英國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家波普爾用證偽替代了證實(shí)?？蓹z驗(yàn)性是科學(xué)的必要條件，不具備這個(gè)條件就不是科學(xué)。但是，單單具備這個(gè)條件還不能成為科學(xué)。科學(xué)之所以為科學(xué)，不僅僅是在于其具有經(jīng)驗(yàn)上的可檢驗(yàn)性，還在于科學(xué)形成了內(nèi)在一致的邏輯上完備的理論體系。相比之下，社會(huì)歷史學(xué)派倒是更加看重后者。例如該學(xué)派的代表人物庫(kù)恩就曾提出，有無(wú)范式是科學(xué)與非科學(xué)、前科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)。范式是科學(xué)成熟的標(biāo)志，任何一門(mén)學(xué)科在它尚未形成共同的范式之前，它并不是科學(xué)的，而只有形成統(tǒng)一范式之后，方由前科學(xué)發(fā)展成為科學(xué)。庫(kù)恩的范式，其核心就是科學(xué)理論。由此可見(jiàn)，科學(xué)作為對(duì)自然界的現(xiàn)象――本質(zhì)結(jié)構(gòu)的反映，其知識(shí)系統(tǒng)具有經(jīng)驗(yàn)知識(shí)――理論的結(jié)構(gòu)，而科學(xué)判據(jù)則具有經(jīng)驗(yàn)――理論的二元結(jié)構(gòu)。對(duì)科學(xué)本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)是理解科學(xué)的首要條件。

對(duì)科學(xué)過(guò)程的理解展開(kāi)了三個(gè)維度，首先知識(shí)是個(gè)過(guò)程，真理也是過(guò)程。其二，這個(gè)過(guò)程是個(gè)探索的過(guò)程，沒(méi)有必然的成功之路，沒(méi)有程式化的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯。其三，通過(guò)科學(xué)史案例的教學(xué)可為學(xué)生“再現(xiàn)”從科研選題開(kāi)始的科學(xué)研究的全過(guò)程。理解科學(xué)的過(guò)程有利于培育學(xué)生的探究意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。

科學(xué)方法有兩類(lèi)：經(jīng)驗(yàn)方法和邏輯方法。按層次可劃分為一般方法（原則方法），一般科學(xué)方法，具體科學(xué)方法?？茖W(xué)方法是自然科學(xué)的重要組成部分，自然科學(xué)的重大進(jìn)步往往是來(lái)自研究方法的創(chuàng)新，科學(xué)研究方法的教育是能力素質(zhì)培養(yǎng)不可缺少的組成部分。

理解自然科學(xué)研究的對(duì)象――自然界是科學(xué)研究的最終目標(biāo)，也是學(xué)習(xí)的根本目的。人類(lèi)從事科學(xué)研究的目的就是要獲得對(duì)自然界的總體理解。自然界是個(gè)整體，它是作為一個(gè)整體而存在和被認(rèn)識(shí)的。自然的齊一性決定了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的整體性，不從整體上來(lái)理解自然，或者沒(méi)有獲得對(duì)自然的整體性觀點(diǎn)，就達(dá)不到對(duì)自然的真正認(rèn)識(shí)。自然科學(xué)是一個(gè)整體，限于人類(lèi)自身認(rèn)識(shí)能力的不足和對(duì)自然認(rèn)識(shí)的局限性，才形成了各分支學(xué)科。由于各分支學(xué)科都是從各自不同的側(cè)面形成的對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，因此，它們所提供的自然圖景是孤立的、不完整的。要使學(xué)生形成對(duì)自然界的真正理解，就要培育整體的自然觀，而科學(xué)教育的綜合課會(huì)承擔(dān)起這一使命。

科學(xué)教育的目標(biāo)構(gòu)成了科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的核心，而且有著更加具體的內(nèi)容，這門(mén)學(xué)科在現(xiàn)代教育體系中理應(yīng)發(fā)揮重要的作用。

二、教育范式的轉(zhuǎn)變

科學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)施導(dǎo)致了教育范式的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是由兩方面的因素決定的，首先是理解科學(xué)的角度發(fā)生了變化，其二是理解科學(xué)的方式發(fā)生了變化。

現(xiàn)代科學(xué)教育是指以物理、化學(xué)、生物學(xué)和地質(zhì)學(xué)等自然學(xué)科為主體構(gòu)成的并涉及技術(shù)、環(huán)境科學(xué)、生命科學(xué)及科學(xué)史在內(nèi)的綜合性科學(xué)技術(shù)教育體系。從科學(xué)和技術(shù)的整體出發(fā)，理解科學(xué)，認(rèn)識(shí)各分支學(xué)科。20世紀(jì)40年代到60年代，隨著系統(tǒng)科學(xué)的興起和發(fā)展，使人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的思維方式發(fā)生了變化，也使人類(lèi)理解科學(xué)的角度有了轉(zhuǎn)變。西方科學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)的楷模，它不僅帶來(lái)了科學(xué)認(rèn)識(shí)的宏大成就，更以其貫穿的方法、精神和思維方式影響著人類(lèi)。古希臘以來(lái)，西方科學(xué)鮮明的分析式的思維方式是從局部出發(fā)，尋求對(duì)局部的詳細(xì)、精確的認(rèn)識(shí)，并期待在充分認(rèn)識(shí)局部的基礎(chǔ)上形成對(duì)整體的認(rèn)識(shí)。這種思維方式帶來(lái)了西方科學(xué)研究的精確性和嚴(yán)密性，達(dá)到了極高的成就。但是，隨著20世紀(jì)人們對(duì)復(fù)雜性客體的研究，這種分析式的思維方式的局限性開(kāi)始顯露出來(lái)。

隨著系統(tǒng)科學(xué)的建立，系統(tǒng)方法作為一種新的思想方法隨之確立起來(lái)。20世紀(jì)60年代以來(lái)，人們開(kāi)始用系統(tǒng)的眼光來(lái)看待科學(xué)?？茖W(xué)社會(huì)學(xué)的興起使人們開(kāi)始在更廣闊空間――科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的大系統(tǒng)來(lái)研究科學(xué)、理解科學(xué)。從系統(tǒng)角度來(lái)看科學(xué)，注重的角度是系統(tǒng)的整體性和系統(tǒng)要素的相關(guān)性。與分析的思維方式相比，整體的思維方式更具有辯證性。

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展也導(dǎo)致了人們理解科學(xué)的方式發(fā)生了變化，從關(guān)注科學(xué)的靜態(tài)結(jié)構(gòu)到關(guān)注科學(xué)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

篇9

關(guān)鍵詞：突破; 認(rèn)識(shí)和觀念; 中醫(yī)藥; 現(xiàn)代化

中醫(yī)藥現(xiàn)代化的提出和實(shí)踐已經(jīng)進(jìn)行了幾十年，取得了一定的成績(jī)，但是如何系統(tǒng)實(shí)施中醫(yī)藥現(xiàn)代化則進(jìn)展甚小。這涉及多方面的因素，而認(rèn)識(shí)和觀念至關(guān)重要。

1 中醫(yī)藥現(xiàn)代化的歷史必然性

科學(xué)發(fā)展的歷史表明，任何一門(mén)學(xué)科的發(fā)展都是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中吸取當(dāng)代科技和文化的精華積累發(fā)展起來(lái)的，中醫(yī)學(xué)就是在不斷創(chuàng)新和實(shí)踐中完善和發(fā)展自身，使其曾經(jīng)處于領(lǐng)先地位的。而在近代，中醫(yī)學(xué)由于沒(méi)有及時(shí)吸取飛速發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和創(chuàng)新而導(dǎo)致落后，主要表現(xiàn)為：（1）中醫(yī)理論體系的性質(zhì)、形式和內(nèi)容落后。（2）從現(xiàn)狀看，中醫(yī)在我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)中處于次要地位〔1〕。因此，只有實(shí)施中醫(yī)藥現(xiàn)代化偉大創(chuàng)新，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，才能使具有雙重屬性的中醫(yī)藥發(fā)展為主流醫(yī)學(xué)?？v觀中醫(yī)數(shù)千年的歷史，展現(xiàn)在我們面前的，是一部先輩們不斷創(chuàng)新的歷史畫(huà)卷。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者們吸取了古代哲學(xué)思想，融會(huì)了古代解剖學(xué)、生理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、物候?qū)W……從無(wú)到有地創(chuàng)建了中醫(yī)學(xué)的理論體系。張仲景著《傷寒雜病論》，開(kāi)創(chuàng)辨證論治之先河。解放后，對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，創(chuàng)建中醫(yī)藥各個(gè)層次的教育、醫(yī)療和科研體系，更是空前的創(chuàng)新壯舉?？梢哉f(shuō)，中醫(yī)學(xué)前進(jìn)的每一步，都是創(chuàng)新的結(jié)果，沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有今天的中醫(yī)學(xué)［2］。而事實(shí)上，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在各個(gè)方面融入或促進(jìn)著中醫(yī)藥的發(fā)展，如果我們不主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，則只會(huì)阻礙中醫(yī)藥的發(fā)展。

2

對(duì)中醫(yī)藥現(xiàn)代化內(nèi)涵的理解

中醫(yī)現(xiàn)代化的經(jīng)典定義是：運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)(包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué))的先進(jìn)技術(shù)武裝中醫(yī)、發(fā)展中醫(yī)；運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)(包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué))的知識(shí)和方法研究中醫(yī)、闡明中醫(yī)。說(shuō)得具體一點(diǎn)就是，在辯證唯物主義思想的指導(dǎo)下，多學(xué)科地研究中醫(yī)藥傳統(tǒng)的獨(dú)特理論及豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，以探索其規(guī)律、揭示其本質(zhì)、發(fā)揚(yáng)其精華、去除其糟粕，使中醫(yī)理論經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的論證，成為嚴(yán)密的科學(xué)體系，把中醫(yī)藥學(xué)提高到現(xiàn)代科學(xué)的水平上來(lái)，使臨床診斷、治療具有客觀指標(biāo)并不斷提高其療效。

這個(gè)定義包含三層意思。第一層意思是：中醫(yī)學(xué)要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)(包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué))的相關(guān)成果，使其成為中醫(yī)學(xué)的組成部分。西醫(yī)正是不斷地運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成果武裝和豐富自身，得到了飛速發(fā)展而成為主流醫(yī)學(xué)。中醫(yī)學(xué)由于沒(méi)有及時(shí)吸取飛速發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果，由曾經(jīng)的主流醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)為非主流醫(yī)學(xué)。到目前為止，在中醫(yī)藥能不能運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論和技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的問(wèn)題上還有很大分歧。第二層意思是：要利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究，分析和制訂中醫(yī)藥診斷和治療的客觀指標(biāo)體系。這包括許多方面，如診斷的生理生化指標(biāo)、藥物的成分和藥理作用等。中醫(yī)學(xué)診療是從系統(tǒng)和整體出發(fā)，考慮的因素較多，講求辨證施治，治療也力求標(biāo)本兼治，藥方要求君臣佐使的配伍等，這是其優(yōu)點(diǎn)。但這些多屬于經(jīng)驗(yàn)或定性因素，具有很大的主觀性和經(jīng)驗(yàn)性，這是其缺陷。如果在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)允許的條件下，作出相關(guān)定量分析則會(huì)大大地提高可操作性和科學(xué)性。如中醫(yī)“消渴證”在一定階段就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的糖尿病，而同樣癥狀的“消渴證”，引起的原因可能有很大差異，這樣醫(yī)生的診斷就要靠經(jīng)驗(yàn)。不同的中醫(yī)大夫由于經(jīng)驗(yàn)的差異，治療結(jié)果就會(huì)大相徑庭。如果能參照現(xiàn)代科學(xué)的檢驗(yàn)數(shù)據(jù)，如尿糖含量，我們至少比較清楚這些中醫(yī)上相同或相似癥狀的“消渴證”，在多大程度是由胰臟功能衰退引起胰島素合成障礙造成的，并且有些遺傳性糖尿病，藥物就起不到治療作用。同樣，對(duì)中藥有效成分定量檢測(cè)和提取也是必要的，如從青蒿中提取青蒿素、從青黛中提取靛玉紅等不就是很好的例子嗎？但是，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為，中醫(yī)藥現(xiàn)代化就是用還原法進(jìn)行全面的指標(biāo)量化或定量分析。因?yàn)椋嗅t(yī)學(xué)對(duì)自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的宏觀的辯證認(rèn)識(shí)，對(duì)生命現(xiàn)象的功能大于形質(zhì)、整體大于局部的分析，對(duì)順應(yīng)自然的崇尚，對(duì)天然藥物的獨(dú)特的運(yùn)用等，都是現(xiàn)代科學(xué)包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論所欠缺的［3］。中醫(yī)學(xué)探索的主要是事物的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性和非線(xiàn)性?，F(xiàn)代科技還只能在一定范圍內(nèi)進(jìn)行定量分析或成分提取，而指標(biāo)或成分之間的相互配合則更復(fù)雜，在很大程度上并不是簡(jiǎn)單的量化問(wèn)題。世界是多元化的，生物具有多樣性，人類(lèi)文化具有多元性，宇宙也應(yīng)該是多層次和復(fù)雜的，因而不可能用單一的還原論描述。第三層意思是：中醫(yī)藥的基本理論需要現(xiàn)代自然科學(xué)理論的融入和對(duì)其本質(zhì)作現(xiàn)代自然科學(xué)理論的闡釋。中醫(yī)藥由于其發(fā)展的歷史局限性，總體上其理論體系的性質(zhì)、形式和內(nèi)容落后，如認(rèn)識(shí)上屬樸素唯物論、理論體系的形式以古代哲學(xué)結(jié)論為框架、哲學(xué)與科學(xué)不分等。而今，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)能夠在許多方面對(duì)中醫(yī)藥理論和實(shí)踐進(jìn)行分析研究，中醫(yī)學(xué)利用這些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，去粗存精，是符合中醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史規(guī)律的，也是中醫(yī)兩重屬性的現(xiàn)代科學(xué)的展開(kāi)。

3

中醫(yī)藥學(xué)科性質(zhì)與中醫(yī)藥現(xiàn)代化

中醫(yī)理論表現(xiàn)為哲學(xué)的思辨屬性，具有社會(huì)科學(xué)的屬性，而其應(yīng)用則具有自然科學(xué)的屬性，是人文科學(xué)和自然科學(xué)的融合。認(rèn)識(shí)中醫(yī)科學(xué)的這一特點(diǎn)對(duì)如何實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化是必要的。

控制論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)客觀“黑箱”有兩種方法，即打開(kāi)和不打開(kāi)黑箱。中醫(yī)的有諸內(nèi)必形諸外的觀點(diǎn)，就是通過(guò)不打開(kāi)黑箱的辦法研究中醫(yī)藥，而且取得了相當(dāng)大的發(fā)展。中醫(yī)的很多理論是無(wú)法通過(guò)現(xiàn)代研究來(lái)證實(shí)的，如陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)等，現(xiàn)代研究無(wú)法證實(shí)它的存在，然而它在實(shí)際應(yīng)用中卻證明是行之有效的。因此，如果一味地從現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)研究中醫(yī)的本質(zhì)、中醫(yī)疾病的本質(zhì)及轉(zhuǎn)歸的機(jī)制，是行不通的。過(guò)分追求中醫(yī)藥的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化、量化，只能把中醫(yī)引入死路［4］。并且，如前所述，還原方法不是無(wú)條件有效。

4

中醫(yī)的繼承和現(xiàn)代化創(chuàng)新

中醫(yī)以整體觀和辨證論治為其基本特點(diǎn)，并創(chuàng)立了許多診療方法，如中醫(yī)中藥、針灸、食療、推拿導(dǎo)引和氣功療法等，各有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和特色，是先輩們幾千年嘔心瀝血的成果，必須繼承和創(chuàng)新發(fā)展。

取其精華，去其糟粕，才能稱(chēng)為繼承。而如今中醫(yī)繼承和創(chuàng)新的情況是：一方面不能很好地繼承中醫(yī)理論和實(shí)踐的精華，如中醫(yī)食療、推拿導(dǎo)引和診療氣功自古就是中醫(yī)的一部分，而今卻沒(méi)有正式列入中醫(yī)藥高等院校的理論和實(shí)踐體系之中；再如只有少數(shù)學(xué)者知道中醫(yī)藥的經(jīng)絡(luò)理論、藥物歸經(jīng)理論和陰陽(yáng)理論與氣功實(shí)踐有緊密的關(guān)系［5］。另一方面，則是創(chuàng)新不足。這雖然與中醫(yī)學(xué)科特性有關(guān)，但最關(guān)鍵的還是未能打破觀念和認(rèn)識(shí)的束縛。21世紀(jì)，中醫(yī)藥面對(duì)著全球由工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息科技的新時(shí)代，面對(duì)日益增長(zhǎng)的醫(yī)療保健需求的大市場(chǎng)和竟?fàn)幖ち业尼t(yī)藥市場(chǎng)，面對(duì)現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)而飛速發(fā)展的新形勢(shì)，只有不斷創(chuàng)新，才能正確認(rèn)識(shí)、把握和發(fā)展中醫(yī)，才能使歷史悠久的中醫(yī)生機(jī)勃勃。

5堅(jiān)定不移地探索和實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化

中醫(yī)藥現(xiàn)代化是中醫(yī)藥改變其落后于時(shí)代現(xiàn)狀的歷史必然，是一項(xiàng)偉大的科學(xué)實(shí)踐，需要付出長(zhǎng)期的艱苦努力。因此，在發(fā)展過(guò)程中自然會(huì)有不少的分歧、誤解，甚至對(duì)抗，實(shí)踐中也難免要走彎路，我們要堅(jiān)定不移地走中醫(yī)藥現(xiàn)代化之路，建設(shè)適應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)代化新中醫(yī)藥學(xué)。

幾十年的中醫(yī)藥現(xiàn)代化的探索實(shí)踐，雖然積累了許多經(jīng)驗(yàn)，但中醫(yī)藥現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐體系還沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)框架。我認(rèn)為，必須成立一個(gè)以中醫(yī)藥學(xué)科為主，由多學(xué)科、多方面人才組成的中醫(yī)藥現(xiàn)代化的實(shí)體組織，研究和制定中醫(yī)藥現(xiàn)代化的方針、方法、模式、實(shí)施辦法、實(shí)施內(nèi)容、計(jì)劃安排等。

中醫(yī)藥高等院校擔(dān)負(fù)著中醫(yī)藥繼承和發(fā)展的歷史重任，有著相對(duì)系統(tǒng)的理論和實(shí)踐體系，先期的實(shí)施和突破點(diǎn)自然應(yīng)在中醫(yī)藥高等院校?？上冗M(jìn)行各個(gè)專(zhuān)業(yè)、各個(gè)方向的突破。如在中醫(yī)肝病學(xué)方向，搜集這個(gè)方向中醫(yī)理論和實(shí)踐的結(jié)晶，以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)肝病的認(rèn)識(shí)和研究，分析在哪些環(huán)節(jié)或方面需要或能夠和現(xiàn)代科技理論和成果相結(jié)合，如中醫(yī)肝病診斷能夠參考或結(jié)合的化驗(yàn)數(shù)據(jù)、病毒種類(lèi)、轉(zhuǎn)氨酶高低、同樣癥狀的診治方法、藥物、結(jié)果等。然后由各個(gè)方向到專(zhuān)業(yè)，再由專(zhuān)業(yè)到學(xué)科進(jìn)行綜合，就會(huì)勾畫(huà)出中醫(yī)藥現(xiàn)代化的高等教育的理論和實(shí)踐的輪廓，以形成階段性的、相對(duì)完整的現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)理論和實(shí)踐體系的初步框架，并不斷地創(chuàng)新、發(fā)展和逐步完善。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕陳文塏.中醫(yī)在創(chuàng)新中求發(fā)展[J].南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，20(4):193-195.

〔3〕王洪琦.中西醫(yī)學(xué)體系：差異大于同一[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，1999，20(12)：28-30.

篇10

一、數(shù)碼鋼琴集體課的教學(xué)優(yōu)勢(shì)

1.有利于提高學(xué)生整體的音樂(lè)素質(zhì)

數(shù)碼鋼琴集體課具有綜合性、活動(dòng)性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)，較好的解決了以往鋼琴教學(xué)課中注重彈奏技能練習(xí)的現(xiàn)象，造成學(xué)科知識(shí)與彈奏技能相分離的問(wèn)題。通過(guò)數(shù)碼鋼琴集體授課，師生互動(dòng)的教學(xué)模式，對(duì)這些現(xiàn)代科技設(shè)備的運(yùn)用不但增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還為學(xué)生提供了廣泛的音樂(lè)形象、音樂(lè)內(nèi)容、音樂(lè)意境、音樂(lè)風(fēng)格等方面的學(xué)習(xí)感受和體會(huì)，使得課堂教學(xué)過(guò)程更加緊湊高效、生動(dòng)活潑。能夠提高學(xué)生在實(shí)際練習(xí)中的綜合應(yīng)用能力，培養(yǎng)出復(fù)合型、高素質(zhì)跨世紀(jì)的鋼琴音樂(lè)教育人才。

2.有利于優(yōu)化教師教學(xué)模式與方法

新型教學(xué)模式在豐富教學(xué)理論、提高教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，有效地?cái)U(kuò)大受教育對(duì)象，教學(xué)對(duì)象不止一名學(xué)生，所以在教學(xué)形式上能采取師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的形式，使學(xué)生真正感受到是在愉快的學(xué)習(xí)氛圍中享受音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)。齊奏、輪奏、接龍等形式的演奏都是集體課中必不可少，師生互動(dòng)的技能集體練習(xí)是一種先進(jìn)的教學(xué)模式。一人授課，眾人受益，擴(kuò)大了知識(shí)覆蓋面，避免了許多不必要的重復(fù)教學(xué)環(huán)節(jié)。通過(guò)鋼琴教改和數(shù)碼鋼琴集體課在教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用，增進(jìn)了教學(xué)的工作效率和中職學(xué)校的辦學(xué)效益。全新的數(shù)碼鋼琴集體課教學(xué)模式與傳統(tǒng)鋼琴教學(xué)相比，具有許多明顯的優(yōu)勢(shì)：效率提高、成本降低；內(nèi)容豐富、涵蓋面廣；講授系統(tǒng)、科學(xué)規(guī)范；形式新穎、效果豐富；氣氛活躍、輕松愉快；集體練琴、互不干擾等。

二、數(shù)碼鋼琴集體課的局限性

1.設(shè)備的差異性問(wèn)題

數(shù)碼鋼琴與傳統(tǒng)鋼琴在音質(zhì)上和觸感上有著明顯的差異，數(shù)碼鋼琴能不能達(dá)到傳統(tǒng)鋼琴那樣的練習(xí)效果這是焦點(diǎn)問(wèn)題。

2.授課對(duì)象素質(zhì)差異性問(wèn)題

由于學(xué)生的生活環(huán)境和內(nèi)在音樂(lè)素質(zhì)的不同，存在著很多明顯的差異。而教師的指導(dǎo)也局限于指出大多數(shù)學(xué)生的共性問(wèn)題，很難對(duì)每一位學(xué)生做“對(duì)癥下藥”、“量體裁衣”的輔導(dǎo)。

對(duì)數(shù)碼鋼琴集體課教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和局限性的認(rèn)識(shí)，是為了揚(yáng)長(zhǎng)避短，更好地總結(jié)出鋼琴集體課教學(xué)的規(guī)律，提高鋼琴集體課教學(xué)的效率和質(zhì)量，促進(jìn)這種新型教學(xué)模式的完善、創(chuàng)新與發(fā)展。

三、數(shù)碼鋼琴課的教學(xué)流程

數(shù)碼鋼琴集體課的授課教學(xué)流程大致可以分為三個(gè)階段來(lái)進(jìn)行。第一階段集體回課，復(fù)習(xí)檢查作業(yè)?；卣n的方法有三種，一種方法是讓學(xué)生齊奏上節(jié)課學(xué)過(guò)的曲目。齊奏前，教師要求學(xué)生演奏節(jié)奏速度要穩(wěn)定統(tǒng)一。