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篇1

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化; 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì); 應(yīng)用

Abstract: China traditional culture elements of the rich meaning, this article on Chinese traditional culture elements from the understanding and knowledge, Chinese traditional culture elements and the design of modern landscape relations, the Chinese traditional culture elements in the modern landscape design of the application of the three aspects to the reference for landscape design personnel in practice with Chinese traditional cultural elements for reference.

Keywords: traditional culture; The modern landscape design; application

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)

一、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的理解和認(rèn)識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的含義是指人們以征服自然、獲得物質(zhì)財(cái)富為目的，采取各種方法和形式產(chǎn)生的思維；是指人們?yōu)榱藵M足自身需求而產(chǎn)生的藝術(shù)享受、生活樂趣；是指人們?yōu)榱巳伺c人之間，人與自然之間的關(guān)系而創(chuàng)造的行為規(guī)范；是指人們對(duì)自然、社會(huì)創(chuàng)造出的價(jià)值觀。也指人分地域、種族而存在的愛國(guó)思想和鄉(xiāng)土感情的等。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以“和”為核心，傳統(tǒng)文化的仁、義、禮、智、信、的各方面表現(xiàn)都表現(xiàn)在“和”，意思是在表達(dá)人與自然、社會(huì)、人的和諧，中國(guó)與世界的和諧。和諧是美好的東西，是管理的最高境界，也是發(fā)展的一種追求。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)元素是東方文化的寶貴財(cái)富，特別是在中國(guó)，他是所有藝術(shù)形式中獨(dú)一無(wú)二的，是其他藝術(shù)形式所無(wú)法比擬的，他內(nèi)容豐富，代代流傳，他一直代表著東方文化屹立在世界藝術(shù)之林。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系一直是景觀設(shè)計(jì)師所追捧的，景觀設(shè)計(jì)師們一直在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用中融入傳統(tǒng)文化元素，人們一直在將之融入到國(guó)家景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格中，同時(shí)也在開創(chuàng)多元化的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)潮，新一代景觀設(shè)計(jì)師任重而道遠(yuǎn)，需要解決的問題還有很多。這種發(fā)揮是在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)元素加以改造加工和運(yùn)用，令其更富有時(shí)代的特色。景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)元素應(yīng)用方面多做一些嘗試，如龍鳳紋樣、萬(wàn)壽圖、福字等等。

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)觀念博大精深，不僅蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，而且展現(xiàn)了“天人合一”的觀念。在現(xiàn)代社會(huì)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素營(yíng)造的人居環(huán)境的觀念，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所追尋的天人合一，人與自然的和諧，二者異曲同工，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有著重要的借鑒作用和啟示作用。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了繼承和發(fā)展，二者密切結(jié)合，古典與現(xiàn)代結(jié)合，運(yùn)用古典的技術(shù)手法，現(xiàn)代的高科技，二者完美結(jié)合，共創(chuàng)中國(guó)園林巔峰。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

“傳統(tǒng)文化”是中華民族獨(dú)有，以儒家思想為基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)文化中吸取出來(lái)的具有代表性的精髓，他是人們傳承下來(lái)的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)，優(yōu)秀文化代表。中華等民族上下五千年，流傳下來(lái)的文化元素源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包羅萬(wàn)象，書法、中國(guó)結(jié)、刺繡、文房四寶等優(yōu)秀的元素流傳下來(lái)。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)人員有目的智慧策劃活動(dòng)，他將設(shè)計(jì)師的理念和實(shí)踐體現(xiàn)透過設(shè)計(jì)的文字和圖形表達(dá)出來(lái)，讓受眾能夠清晰的了設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的信息和元素。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)景觀的時(shí)候要將感人的情感滲透進(jìn)去，將圖形創(chuàng)意、色彩品味以及材質(zhì)都精心選擇，把景觀設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)的藝術(shù)結(jié)合。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需要運(yùn)用視覺元素來(lái)表達(dá)設(shè)想和計(jì)劃，通過把文字和圖形傳達(dá)給人們，人們通過這種感覺來(lái)了解設(shè)想和計(jì)劃，這就構(gòu)成了景觀設(shè)計(jì)的定義。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要能夠感動(dòng)人，打動(dòng)人，在景觀設(shè)計(jì)中的基本元素都要能夠傳達(dá)信息。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素包羅萬(wàn)象，但由于景觀設(shè)計(jì)師們的專業(yè)，他們能夠在深厚的文化背景下汲取景觀設(shè)計(jì)的源泉養(yǎng)分。2、傳統(tǒng)元素在廣告景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

我國(guó)的平面和造型藝術(shù)應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)中，成為了我們的景觀設(shè)計(jì)元素。例如，我國(guó)的國(guó)粹，京劇，臉譜目前已經(jīng)非常廣泛的應(yīng)用到廣告景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中，還有象征中國(guó)元素的中國(guó)結(jié)，目前這種元素隨處可見，尤其是在奧運(yùn)會(huì)和世博會(huì)的時(shí)候。另外，還有中國(guó)的傳統(tǒng)文字，廣告界經(jīng)常運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)的文字作為文字設(shè)計(jì)，中國(guó)古老的漢字從甲骨文開始已經(jīng)流傳了上千年，從象形文字到現(xiàn)代的方塊字，通過象形、等手段來(lái)表示含義，運(yùn)用甲骨文等表征來(lái)為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供豐富的視覺元素。我們周圍有很多成功案例，比如：在奧運(yùn)會(huì)的景觀標(biāo)志中，中國(guó)漢字非常巧妙的應(yīng)用在中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化中，既體現(xiàn)了民族精神又讓人記憶深刻，代表了中國(guó)人民的民族精神。又比如，中國(guó)銀行的標(biāo)志，就是在中國(guó)古代的銅錢中間放了一個(gè)中字，他為人們開拓了一個(gè)充滿想象的空間，使人們想到了錢，想到了銀行。

3、傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標(biāo)志景觀設(shè)計(jì)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的文字起源于圖形，早在新石器時(shí)代，在懸崖峭壁上的圖形就已經(jīng)記下了先人們的理解和期盼，當(dāng)然也成為了青銅器上最早的圖形，我國(guó)傳統(tǒng)的圖形花樣非常豐富，他們?cè)诎l(fā)展和演變中不段的變化，多姿多彩卻又不乏主線，他們所體現(xiàn)出的格調(diào)，顯示出獨(dú)特的，具有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些傳統(tǒng)圖形不斷得到發(fā)展，而且從未中斷，隨著歷史的沉淀形成了中國(guó)文化特有的藝術(shù)體系，這是中華民族精神的體現(xiàn)，也是藝術(shù)精神的來(lái)源和體現(xiàn)。

我們發(fā)現(xiàn)，從古至今，從新石器到現(xiàn)代景觀，從青銅器上的紋路到現(xiàn)代的文字圖形，這些帶給了我們很多啟迪，他們形態(tài)各異，他們栩栩如生，他們是中國(guó)民族流傳下來(lái)的最寶貴的財(cái)富，它體現(xiàn)了中華民族在不同時(shí)期對(duì)生命的詮釋，他也反映了中華民族在不同歷史時(shí)代的審美情趣，他得到了世界人民，世界藝術(shù)大師的認(rèn)可。我們的景觀設(shè)計(jì)師也從這些傳統(tǒng)圖形中得到了靈感。

把傳統(tǒng)的圖形藝術(shù)與現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)標(biāo)志結(jié)合在一起，是景觀設(shè)計(jì)有主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的現(xiàn)代標(biāo)志的重點(diǎn)。然而，如此結(jié)合，是更深入的了解傳統(tǒng)圖形，而非簡(jiǎn)單粗暴的對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行復(fù)制和抄襲，應(yīng)該在深入了解的基礎(chǔ)上挖掘、改變、創(chuàng)新模型，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀，尋找新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而創(chuàng)造出新的富有生命力量的現(xiàn)代標(biāo)志,。例如，鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)，就是古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合，彰顯了傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在一起體現(xiàn)的人文精神。

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的含義豐富，本文從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的理解和認(rèn)識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用三個(gè)方面來(lái)探討，以期對(duì)景觀設(shè)計(jì)人員在實(shí)踐中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素方面提供借鑒,同行們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，共勉。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱開強(qiáng).論中國(guó)文化元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]，網(wǎng)絡(luò)財(cái)富，2009(11).

篇2

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；人類環(huán)境；誤區(qū)；發(fā)展

Abstract: with the rapid growth of China's economy and accelerating urbanization, landscape design more and more popular and attention, each district landscape construction present a thriving scene, but should also see, the society to the understanding of the landscape design there are some errors. Landscape design should be towards life and the survival environment management development, to improve the human survival environment of the field.

Keywords: landscape design;human environment; Erroneous zone; development

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

0引言

景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為一門現(xiàn)代科學(xué)，被我國(guó)所認(rèn)識(shí)、了解并逐漸熟悉，同時(shí)景觀設(shè)計(jì)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高速發(fā)展而興起。近幾年來(lái)，我國(guó)的城市和生態(tài)環(huán)境建設(shè)日益受到重視，景觀建設(shè)成為城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容，景觀設(shè)計(jì)及其建造業(yè)逐漸成為熱門話題。可是在欣喜的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，目前的景觀設(shè)計(jì)存在著一些誤區(qū)（包括從事景觀專業(yè)教育的高等院校，部分從事景觀設(shè)計(jì)的業(yè)內(nèi)人員、開發(fā)商、建設(shè)管理部門等等），影響并阻礙著景觀設(shè)計(jì)行業(yè)和人類生存環(huán)境的發(fā)展，這是一個(gè)值得關(guān)注的課題。目前人們普遍對(duì)景觀設(shè)計(jì)缺乏一種更科學(xué)、更深層含義的認(rèn)識(shí)，大多數(shù)人群還是以單純、狹隘的造景設(shè)計(jì)來(lái)理解與定位景觀設(shè)計(jì)學(xué)的內(nèi)容和地位。然而景觀設(shè)計(jì)不僅是指設(shè)計(jì)和創(chuàng)造身邊一切具有觀賞與審美價(jià)值的景物、景象，更應(yīng)該從反映改善人類生存的大環(huán)境的角度去考慮它、發(fā)展它。[1 ] 因此，我們通過分析目前景觀設(shè)計(jì)存在的一些誤區(qū)，找出現(xiàn)今它在發(fā)展上所存在的問題，讓人們更好地理解景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)涵，辨清方向、端正態(tài)度、調(diào)整認(rèn)識(shí)，以更高的著眼點(diǎn)去從事及發(fā)展景觀設(shè)計(jì)學(xué)科。

1景觀與景觀設(shè)計(jì)

“景觀”（landscape）一詞最早出現(xiàn)在建筑學(xué)中，德國(guó)人把它引入地理學(xué)中，表示地面上所見到的一切景物。后來(lái)美國(guó)人蘇爾在建立他的文化地理學(xué)體系時(shí)，首次提出“文化景觀”的概念， 強(qiáng)調(diào)景觀的文化性。而生態(tài)學(xué)家則把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)。旅游學(xué)家又把景觀當(dāng)作一種不可復(fù)制的特色資源。從景觀的內(nèi)涵和外延來(lái)看，景觀是人對(duì)地表進(jìn)行塑造的產(chǎn)物，它是人們對(duì)某一地區(qū)文化的各種印象和感覺的集合。因此，景觀也稱文化景觀或人文景觀。

由此我們不難理解，“景觀設(shè)計(jì)”或“景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)”是安排土地及土地上的物體和空間，為人創(chuàng)造符合當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)及審美情趣，安全、高效、健康和舒適環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是一門建立在廣泛的自然和人文與藝術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)將景觀設(shè)計(jì)定義為：景觀設(shè)計(jì)是一種包括自然和建成環(huán)境的分析、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理和維護(hù)的職業(yè)，屬于景觀設(shè)計(jì)職業(yè)范圍的活動(dòng)，包括公共空間、商業(yè)及居住用地、場(chǎng)地規(guī)劃，景觀改造，城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)和歷史保護(hù)等。[2] 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的基點(diǎn)以人為本，在更高的層次上能動(dòng)地協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系和不同土地利用之間的關(guān)系，以維護(hù)人和其他生命的健康與持續(xù)。

景觀設(shè)計(jì)的誤區(qū)

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球環(huán)境問題的日益加劇，景觀設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)具有創(chuàng)造性的工作面臨著無(wú)限的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在我國(guó)城市化建設(shè)不斷發(fā)展的過程中，城市、人口與生態(tài)環(huán)境的矛盾日益突出，產(chǎn)生了前所未有的生態(tài)壓力：諸如人地關(guān)系如何協(xié)調(diào)，人們的居住環(huán)境如何優(yōu)化，如何有效地保護(hù)自然文化遺產(chǎn)等問題，急需有一批高素質(zhì)、高水平的景觀設(shè)計(jì)人員，運(yùn)用他們所掌握的園林綠化、城市規(guī)劃、環(huán)境美化設(shè)計(jì)等方面的專業(yè)理論知識(shí)和技能，提出較優(yōu)的解決方案，設(shè)計(jì)出人與自然和諧相處的生態(tài)保護(hù)方案，合理開發(fā)利用我們賴以生存的寶貴的自然資源，創(chuàng)造優(yōu)美宜人的人居環(huán)境。但是，由于目前社會(huì)存在對(duì)景觀行業(yè)的認(rèn)識(shí)心態(tài)不一，景觀專業(yè)教育不夠科學(xué)，景觀設(shè)計(jì)師普遍具有浮躁的心理，開發(fā)商更多的從商業(yè)炒作上出發(fā)而缺少一定的眼光，以及管理部門的行政干預(yù)往往使優(yōu)秀的作品習(xí)慣性流產(chǎn)等等，它們無(wú)一不使景觀設(shè)計(jì)在發(fā)展中陷入一定的誤區(qū)，從而給景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面的影響與阻礙。

景觀設(shè)計(jì)的顯著進(jìn)展

我國(guó)正處于社會(huì)主義快速發(fā)展的新時(shí)期，景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展則主要體現(xiàn)于各級(jí)城市的發(fā)展和建設(shè)中。我國(guó)各地在大力進(jìn)行市政、交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，日益重視景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)工作。創(chuàng)造高質(zhì)量的城市環(huán)境，樹立良好的城市形象，成為各級(jí)城市政府指導(dǎo)城市建設(shè)的重要出發(fā)點(diǎn)。這一時(shí)期，美化城市、優(yōu)化城市環(huán)境的研究與實(shí)踐活動(dòng)蔚然成風(fēng)，中國(guó)城市面貌發(fā)生了巨大變化，城市景觀規(guī)劃建設(shè)較以往取得了顯著進(jìn)展：

第一，規(guī)范城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)的制度正在建立。為了促進(jìn)城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)質(zhì)量的提高，我國(guó)政府先后頒布了一系列法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，開展了旨在提高城市環(huán)境規(guī)劃與建設(shè)水平的評(píng)優(yōu)活動(dòng)，如評(píng)選“國(guó)家級(jí)園林城市”，并專門設(shè)立了“中國(guó)人居環(huán)境獎(jiǎng)”用于表彰環(huán)境質(zhì)量高、景觀優(yōu)美宜人的城市。各城市都開始重視提高自身的環(huán)境質(zhì)量，城市的人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)取得明顯成效，并有許多城市獲得了聯(lián)合國(guó)人居環(huán)境獎(jiǎng)、居住環(huán)境最佳行動(dòng)獎(jiǎng)等。

第二，生態(tài)環(huán)境正在受到普遍關(guān)注。通過對(duì)我國(guó)城市現(xiàn)代化過程中所遇到的一系列環(huán)境問題的反思，人們逐步覺悟并意識(shí)到大規(guī)模的建設(shè)所產(chǎn)生的諸多弊端。保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約能源和可持續(xù)發(fā)展的觀念逐步得到人們的認(rèn)同，相應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制得以建立。因而，城市在得到美化的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境也獲得較大改善。

篇3

關(guān)鍵詞：多樣的地域文化；園林景觀設(shè)計(jì)；方法；原則

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與古代時(shí)期的園林景觀相比較，明顯表現(xiàn)出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化底蘊(yùn)比較薄弱。尤其是在現(xiàn)代外來(lái)文化的猛烈沖擊下，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師逐漸減少地域文化的應(yīng)用。但現(xiàn)在看來(lái)地域文化有用著極大的魅力，能將其適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，將是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的一大進(jìn)步。

一、地域文化的定義

對(duì)于地域文化的理解和定義，有許多不同的看法，可以簡(jiǎn)單的概括為兩種說法：狹義的和廣義的地域文化。前者說的是在秦時(shí)期在中國(guó)廣袤的大地上各個(gè)不同地區(qū)的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總稱；后者說的是在中國(guó)廣袤的大地上各個(gè)不同地區(qū)的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總稱，從時(shí)間上看是指我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期直至如今的所有文化遺產(chǎn)。大部分學(xué)者支持“地域文化特指中國(guó)廣袤大地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、別具匠心、別具一格，到目前仍然發(fā)揮著重要作用的傳統(tǒng)文化?！钡恼f法。

二、目前地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形態(tài)分析

由于經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們不在單一的追求物質(zhì)上的滿足，而是將更多的精力去追求精神上的滿足。而園林景觀設(shè)計(jì)是地域文化的繼承和傳播的一種重要載體，設(shè)計(jì)師自然認(rèn)為能夠通過吸取地域文化來(lái)提升自己的設(shè)計(jì)成果，這樣就促成了地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的重要地位。雖然我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)人們?nèi)找嬖黾拥男枨蟊尘跋乱苍谘该桶l(fā)展，但由于有許多外來(lái)文化的干擾及影響，在園林景觀設(shè)計(jì)地域文化沒能很好的展現(xiàn)出它獨(dú)特的色彩。目前在一些建筑物上能夠發(fā)現(xiàn)一些當(dāng)?shù)氐木裎幕厣?，但這對(duì)于人們的精神文明需求和迅速發(fā)展中的園林景觀設(shè)計(jì)的需求是不滿足的。因此在今后的園林景觀設(shè)計(jì)中，園林景觀設(shè)計(jì)師需要考慮地方特色文化，將地方特色文化巧妙地融入到自己的設(shè)計(jì)中，使不同地域的特色文化成為園林景觀設(shè)計(jì)的重要素材。

三、地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)相融的方法

1、吸收地域文化特色元素

由于每個(gè)不同的地域的風(fēng)土人情，生活習(xí)俗和人文地理都非常多彩，所以每一個(gè)地域都有許多的地域文化元素。因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師要基于對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕恼J(rèn)識(shí)，在五花八門的地域文化元素里中挑選與自己的設(shè)計(jì)最為契合的、最具有當(dāng)?shù)鼐裎拿鞔硇缘奶厣幕?。為了能夠充分了解?dāng)?shù)氐奶厣幕?，需要設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行深入的調(diào)查、收集相關(guān)資料、對(duì)所調(diào)查到的和收集到的信息進(jìn)行甄別，選出最契合的地域文化特色元素。有時(shí)甚至是需要設(shè)計(jì)師到當(dāng)?shù)厝ド?，親身體會(huì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)、民俗風(fēng)情。當(dāng)設(shè)計(jì)師真正理解了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，其提出的設(shè)計(jì)方案才能很好的吸收地域文化特色元素。當(dāng)當(dāng)?shù)氐膱@林景觀吸收了當(dāng)?shù)赜写硇缘奶厣幕?，前?lái)觀賞的人們就可以體會(huì)到該地區(qū)的地域文化，這樣可以傳播和傳承當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)。

2、遵循表現(xiàn)地域特色文化的原則

由于地域特色文化園林景觀設(shè)計(jì)的是重要?jiǎng)?chuàng)作素材之一，設(shè)計(jì)師們都非常希望在自己的設(shè)計(jì)中表達(dá)出地域文化元素。這樣的想法是值得鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的，但是不得不提的是，在將地域文化與自己的設(shè)計(jì)進(jìn)行融合時(shí)，要遵循表現(xiàn)地域特色文化的原則。設(shè)計(jì)師在表現(xiàn)地域特色文化時(shí)需要遵循的一些原則有整體性、獨(dú)特性及可持續(xù)發(fā)展原則。

整體性原則主要指的是在園林景觀設(shè)計(jì)吸取地域文化元素時(shí)，要從整體性的角度去考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，確保不打亂所有環(huán)境因素的自然發(fā)展規(guī)律，確保人文景觀、地域文化和園林設(shè)計(jì)三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。只有達(dá)到的整體性，才能使園林景觀設(shè)計(jì)放在自然環(huán)境中不顯的那么的突兀、不合群。獨(dú)特性原則簡(jiǎn)單的說就是一個(gè)“獨(dú)”字，而在園林景觀設(shè)計(jì)中要想體現(xiàn)出它的獨(dú)特之處，就要在詳細(xì)了解了地域文化的基礎(chǔ)上，將最典型的、最具有獨(dú)特性的、別具一格的、最具有代表性的地域文化吸收到園林景觀設(shè)中，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?。?dāng)園林景觀設(shè)計(jì)擁有了它的獨(dú)特之處，必然能夠吸引很多人前來(lái)觀賞，達(dá)到奪人眼球的效果?？沙掷m(xù)性發(fā)展原則不僅是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須遵循的原則，也是園林景觀設(shè)計(jì)必須遵循的原則。要想發(fā)展自然就想到了大自然，所有的發(fā)展都離不開大自然，脫離大自然的發(fā)展是不會(huì)有好的結(jié)局的。因此在園林景觀設(shè)計(jì)中要十分重視大自然的發(fā)展規(guī)律，給予大自然充分的尊重，力求與大自然的發(fā)展規(guī)律和諧統(tǒng)一，共同發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

總結(jié)全文所述，園林景觀設(shè)計(jì)是地域文化的繼承和傳播的一種重要載體，而地域文化是園林景觀設(shè)計(jì)的重要素材，兩者之間存在著一種密不可分的聯(lián)系。要想將園林景觀設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)成奪人眼球、獨(dú)具匠心的景觀，就要巧妙地運(yùn)用地域文化元素素材，使之成為具有文化底蘊(yùn)的景觀，變成人們追求精神文明的媒介。為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，還需要注意結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段將地域文化盡可能完美地融入園林景觀設(shè)計(jì)中。在園林景觀設(shè)計(jì)過程中充分理解和考慮其與地域文化二者之間存在的相輔相成的密切聯(lián)系，能夠解決園林景觀設(shè)計(jì)大同小異的問題，也能夠繼承和傳播傳統(tǒng)的精神文明，是一個(gè)雙贏的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]周國(guó)英.園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化應(yīng)用分析[J].風(fēng)景園林設(shè)計(jì)2016，35-02

篇4

在社會(huì)在不斷的向前發(fā)展，現(xiàn)代城市中的人們?cè)谖镔|(zhì)生活條件得到了滿足以后，在精神層面的需求也隨之而來(lái)。所以在現(xiàn)代化的城市里，人們對(duì)于自己生活居住環(huán)境的要求也變得越來(lái)越高。在此背景下，景觀設(shè)計(jì)這一學(xué)科也得到了重視和發(fā)展。如何將中國(guó)傳統(tǒng)特有的美學(xué)理念合理的運(yùn)用到現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)上，為傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代景觀應(yīng)用方面做一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)用性思考。

傳統(tǒng)美學(xué)與景觀設(shè)計(jì)的互動(dòng)關(guān)系

（1）中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的審美

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)蘊(yùn)含著豐富的倫理智慧，這種智慧的形成源于中國(guó)古代深厚的倫理思想土壤，有深刻的社會(huì)文化背景與哲學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，審美活動(dòng)就是要在物理世界之外建構(gòu)一個(gè)意象世界，即所謂于天地之外，別構(gòu)一種靈奇”，這個(gè)意象世界，就是審美對(duì)象，也是我們平常所說的廣義的“美”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)給予“意象”的最一般的規(guī)定，是“情景交融”。在中國(guó)美學(xué)看來(lái)，人和自然界不是分裂的，而是和諧的，所謂“大樂與天地同和”，宗白華說，中國(guó)的體系強(qiáng)調(diào)“象”，“象如日，創(chuàng)化萬(wàn)物，明朗萬(wàn)物”，延伸意思是意象世界是人的創(chuàng)造，而正是這個(gè)意象世界照亮了一個(gè)充滿生命的有情趣的世界。

（2）景觀的文化意義

中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)在其發(fā)展過程中受到地域、政治、文化的影響，形成了一套獨(dú)有的理解欣賞方式和表達(dá)形態(tài)，對(duì)古今的景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)園林在追求意境的同時(shí)從山水畫、詩(shī)詞歌賦中獲取靈感融入到傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念里，達(dá)到了自由與規(guī)整、寫意與寫實(shí)的和諧統(tǒng)一效果。這種表現(xiàn)技巧把人對(duì)空間的改造巧妙的和人與自然的關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成了一種獨(dú)特的構(gòu)筑體系，使得我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想在建筑景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中得到了良好的繼承和發(fā)展?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在遵循文化背景的同時(shí)對(duì)一些歷史遺跡和名勝古跡的現(xiàn)代化改造中也體現(xiàn)了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的和諧交融。

（3）運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)理念的景觀設(shè)計(jì)原則

新興的設(shè)計(jì)思潮也已經(jīng)深深的貫穿于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，奠定了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本原則：首先，景觀環(huán)境的整體性是古往今來(lái)景觀設(shè)計(jì)所要把握的首要原則。通常在人的審美體驗(yàn)中，對(duì)于一個(gè)物象的感受通常是通過對(duì)它整體效應(yīng)的體會(huì)來(lái)獲得的。人們認(rèn)識(shí)事物的過程總是會(huì)先整體再局部然后再返回到整體，這就要求把握住設(shè)計(jì)內(nèi)容的整體性原則。其次要充分的發(fā)揮主觀的能動(dòng)性。景觀設(shè)計(jì)的最終受眾是人，這就要求把設(shè)計(jì)審美的重點(diǎn)放在審美的主體感受上而非客體環(huán)境上。充分考慮人對(duì)客體景觀環(huán)境的精神感受以及生理適應(yīng)程度，而不是一味的追求自然傳統(tǒng)的美感而忽略了環(huán)境本身對(duì)人類生活的影響。最后，景觀環(huán)境的功能性也很重要的，隨著人的意識(shí)形態(tài)逐漸改變?nèi)ジ脑旎蛘邉?chuàng)造現(xiàn)代人的生活居住環(huán)境，功能性被視為人類創(chuàng)造任何事物最原始的目的。

傳統(tǒng)美學(xué)理念在景觀設(shè)計(jì)中的思維轉(zhuǎn)換

任何設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作都是以其個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)所表達(dá)出來(lái)的，個(gè)人主觀上對(duì)設(shè)計(jì)或者藝術(shù)形式自身的感受和理解都會(huì)造成設(shè)計(jì)思維的不同。設(shè)計(jì)是人結(jié)合客觀條件主觀的把思想和既定概念轉(zhuǎn)變?yōu)楦泄傩问?，不同的受眾針?duì)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格也會(huì)產(chǎn)生不同的理解和體會(huì)。現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)一種人文關(guān)懷的精神，現(xiàn)在全球范圍內(nèi)許多的藝術(shù)領(lǐng)域都包含了這種精神。

以中國(guó)傳統(tǒng)的山水園林為例，古典園林在布局上強(qiáng)調(diào)靈活多變的構(gòu)筑形式，采用多種元素的混合表現(xiàn)形式。從現(xiàn)有的古典園林來(lái)看，由眾多的人造與天然風(fēng)景的結(jié)合來(lái)表達(dá)某種意境的小景，這正是符合了傳統(tǒng)美學(xué)審美趣味。古人在審美上普遍的將整體做統(tǒng)一的協(xié)調(diào)和融合，始終保持著一個(gè)和諧的整體，體現(xiàn)了虛與實(shí)、動(dòng)與靜、剛與柔、舒與密的辯證關(guān)系。只有這樣處理各種元素之間的辯證關(guān)系，才能達(dá)到一種高水平的園林藝術(shù)境界。

傳統(tǒng)美學(xué)在未來(lái)景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的發(fā)展

為了順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，大部分成熟的景觀創(chuàng)作中我們看到了“傳統(tǒng)美學(xué)”與“現(xiàn)代化”的結(jié)合已經(jīng)產(chǎn)生了相對(duì)的和諧。有很多的傳統(tǒng)景觀元素在融合了抽象的“現(xiàn)代感”和“科技感”之后，原有的景觀元素也逐漸適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流。但“傳統(tǒng)美學(xué)”與“現(xiàn)代化”之間產(chǎn)生的表象矛盾還是會(huì)持續(xù)存在的。另外，外來(lái)的現(xiàn)代主義景觀的表現(xiàn)手法當(dāng)下已經(jīng)大量的被景觀設(shè)計(jì)者所接受，在全球化社會(huì)發(fā)展的大背景下，景觀設(shè)計(jì)趨向于“現(xiàn)代化”是時(shí)展的必然結(jié)果。

結(jié)語(yǔ)

篇5

關(guān)鍵詞：住宅；園林景觀；設(shè)計(jì)；生態(tài)化

隨著國(guó)民生活水平的不斷提高，人們對(duì)自己的生活質(zhì)量提出了更高的要求，人們希望自己的居住環(huán)境是理想中的“桃花源居”、“精神家園”，不僅要擁有田園、愜意和文化底蘊(yùn)，還有具備現(xiàn)代、時(shí)尚和精致的特色，更應(yīng)該是一個(gè)和諧發(fā)展、可良性發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。因此，在這種大環(huán)境的要求下，為了保護(hù)自然、回歸自然，各地房地廠商也不斷推陳出新，各種花園式小區(qū)、生態(tài)小區(qū)和綠地小區(qū)相繼出現(xiàn)，“生態(tài)”漸漸成為一種時(shí)尚。

1當(dāng)前我國(guó)生態(tài)化住宅小區(qū)建設(shè)中存在的問題

自從“住宅園林景觀設(shè)計(jì)生態(tài)化設(shè)計(jì)”這一概念提出后，無(wú)論是理論研究，還是實(shí)踐探索方面，我國(guó)的生態(tài)住宅小區(qū)都取得了較大的進(jìn)步與發(fā)展。但是，很多先進(jìn)的理論研究并沒有落實(shí)到實(shí)際的發(fā)展中，在很大程度上阻礙了理論研究的更新與注入，阻礙了住宅小區(qū)生態(tài)化發(fā)展的道路，具體表現(xiàn)在以下2個(gè)方面：

1.1對(duì)生態(tài)概念理解的不夠透徹

目前，相關(guān)專家和政府部門對(duì)“生態(tài)住宅小區(qū)”這一概念沒有明確的解釋，導(dǎo)致各建筑開發(fā)商對(duì)住宅小區(qū)生態(tài)化建設(shè)的認(rèn)識(shí)比較模糊。雖然很多房地產(chǎn)公司相繼推出生態(tài)住宅小區(qū)、綠色小區(qū)等房產(chǎn)項(xiàng)目，但由于市民對(duì)這些綠化的概念認(rèn)識(shí)比較籠統(tǒng)，這就使房地產(chǎn)商對(duì)小區(qū)的宣傳帶給人們一種炒作的印象，降低了對(duì)生態(tài)小區(qū)的信任感。

1.2將生態(tài)化簡(jiǎn)單的歸為綠化率

大部分開發(fā)商對(duì)生態(tài)小區(qū)的認(rèn)識(shí)非常局限，認(rèn)為提高住宅小區(qū)的綠化率就是對(duì)小區(qū)進(jìn)行生態(tài)化建設(shè)，因此，開發(fā)商在小區(qū)的綠地建設(shè)中大做文章，甚至為了較快達(dá)到預(yù)期效果，不惜從國(guó)外移植大樹、名樹，不僅浪費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力，更嚴(yán)重破壞了自然資源和生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

2住宅園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)化路徑研究

2.1全面理解“生態(tài)”的概念，景觀設(shè)計(jì)要符合生態(tài)化的設(shè)計(jì)理念

住宅園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)化就是要遵循自然，避免對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生破壞，這是新時(shí)代住宅園林景觀設(shè)計(jì)的趨勢(shì)和發(fā)展目標(biāo)，既要結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情、傳統(tǒng)文化，又要凸顯現(xiàn)代生活的時(shí)尚和智慧，與生活緊密相連，體現(xiàn)出生態(tài)建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵。與此同時(shí)，住宅園林的景觀設(shè)計(jì)要盡量采用環(huán)保型和新型材料，在確保用戶擁有高質(zhì)量生活的同時(shí)，也要最大限度地避免對(duì)自然生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞，達(dá)到人與自然和諧相處的最佳狀態(tài)。西安•綠地城項(xiàng)目，是2014年綠地集團(tuán)西北事業(yè)部重點(diǎn)打造的首個(gè)中式風(fēng)格產(chǎn)品，景觀跟隨整體建筑風(fēng)格定位，結(jié)合綠地理想•家社區(qū)景觀人居標(biāo)準(zhǔn)體系，展開了一系列設(shè)計(jì)，在景觀風(fēng)格、功能設(shè)置上進(jìn)行了一系列的創(chuàng)新研究。既融合了中式的傳統(tǒng)理念，處處表達(dá)了“道法自然”的境界，又與大自然緊密接觸，是一個(gè)春賞花、秋賞月、天人合一的風(fēng)水居住寶地。此外，綠地城小區(qū)的兒童活動(dòng)場(chǎng)所采用的是柔軟的全塑膠作為地面材料，環(huán)保、降低污染的同時(shí)，又能保障兒童的安全，提供適合各階段兒童的活動(dòng)玩具，與老人活動(dòng)場(chǎng)相結(jié)合，方便實(shí)時(shí)看護(hù)兒童。

2.2確保設(shè)計(jì)工作的實(shí)用性

住宅園林景觀的生態(tài)化設(shè)計(jì)要體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，這是因?yàn)槿耸亲≌瑘@林的觀賞主體，在建設(shè)過程中要充分考慮業(yè)主的需求，切實(shí)做到以下幾點(diǎn)：第一，修建一些常用的休閑娛樂場(chǎng)地；第二，利用景觀小品提高住宅園林景觀的實(shí)用性，不僅可以起到美化環(huán)境、烘托氛圍、裝飾陪襯主體建筑的效果，還可以供人們觀賞和休息。

2.3符合因地制宜的原則，選擇適當(dāng)?shù)膱@林植被

住宅園林景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)要符合因地制宜的原則，盡量避免對(duì)現(xiàn)場(chǎng)地形進(jìn)行改動(dòng)。比如，在小區(qū)挖湖時(shí)剩下的土堆，不要盲目地將其運(yùn)走，既浪費(fèi)時(shí)間，又增加成本。將土堆設(shè)計(jì)成為一座小型的假山，不僅滿足了業(yè)主休閑娛樂的要求，還符合藝術(shù)美的特征。同時(shí)，園林植物的選擇也要因地制宜、適地適樹，考慮不同植物品種間的生態(tài)特征，合理搭配組合，從而突出景觀特色。西安•綠地城項(xiàng)目在設(shè)計(jì)階段就充分考慮了不同植物品種的生態(tài)位特征，采用西安當(dāng)?shù)爻Ｒ姷臉浞N，如國(guó)槐、女貞、石榴、紫荊、木槿、梅花等，并依據(jù)植物屬性配置植物群落，形成種群穩(wěn)定、季相變化豐富的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，營(yíng)造出一種動(dòng)態(tài)的、富有生命力的生態(tài)化植物景觀。

3結(jié)論

園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)化，對(duì)提高人們生活質(zhì)量，使人與自然和諧相處具有積極地推動(dòng)作用，建筑開發(fā)商要充分理解“生態(tài)”的含義，堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念，因地制宜，從根本上保護(hù)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)化住宅園林景觀。

參考文獻(xiàn)

篇6

相對(duì)于20世紀(jì)60年代，西方工業(yè)化國(guó)家進(jìn)入了所謂的“后工業(yè)”社會(huì)，從80年代以后中國(guó)的城市也進(jìn)入了向大規(guī)模第二，第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的階段，城市中衰退的工業(yè)，商業(yè)，服務(wù)業(yè)地區(qū)開始了重建與復(fù)興，城市的規(guī)模急劇擴(kuò)大和城市化程度迅速提升，這一過程對(duì)人們的生活環(huán)境造成了巨大的負(fù)面影響。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，過度的資源利用和能源消耗，破壞了城市及其周邊原有的環(huán)境結(jié)構(gòu)。

城市環(huán)境結(jié)構(gòu)的改變要求出現(xiàn)新的城市景觀形式，這種新的景觀形式必須能夠刺激城市生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)的良性發(fā)展。許多景觀設(shè)計(jì)師試圖采用西方成熟的景觀生態(tài)規(guī)劃以回應(yīng)這種要求。景觀生態(tài)規(guī)劃模式是指綜合考慮景觀的生態(tài)，社會(huì)過程以及它們之間的時(shí)空契合關(guān)系，利用景觀生態(tài)學(xué)的知識(shí)及原理經(jīng)營(yíng)，管理景觀，以達(dá)到既要維持景觀結(jié)構(gòu)，功能和生態(tài)過程，又要滿足持續(xù)利用土地的一個(gè)重要的生態(tài)規(guī)劃途徑。這種景觀模式對(duì)于城市環(huán)境的改善，發(fā)展無(wú)疑能夠起到巨大的作用，因此在中國(guó)的許多城市中，開始興起景觀生態(tài)規(guī)劃的熱潮，許多城市綠地被匆忙地改造，以發(fā)揮其作用。但是由于受到中國(guó)城市本身的結(jié)構(gòu)，規(guī)劃目標(biāo)，建設(shè)成本以及這種新型景觀形式本身的復(fù)雜性與中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)的相對(duì)滯后等諸多因素的影響，以景觀生態(tài)學(xué)指導(dǎo)城市公園綠地景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐受到了很大的限制。同時(shí)由于采用景觀生態(tài)規(guī)劃需要大面積的土地的參與，而中國(guó)城市中可利用土地資源的相對(duì)匱乏，也使得這種景觀設(shè)計(jì)無(wú)法發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這種情況下，中國(guó)城市公園綠地的建設(shè)需要另辟蹊徑，景觀設(shè)計(jì)師開始在公園則溯忡嘗試引入示范型生態(tài)景觀建設(shè)的模式。

2.示范型生態(tài)景觀是“以人為本”的設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)

公園綠地景觀設(shè)計(jì)的最終目的是為了滿足人的需要，也就是“以人為本”。物質(zhì)生活水平的提高，使得人們對(duì)于精神生活產(chǎn)生更高層面的追求。傳統(tǒng)景觀形式所表現(xiàn)的文化意味及其基本的娛樂，休憩功能，已經(jīng)不能完全滿足現(xiàn)代人的需求。人們希望環(huán)境中所出現(xiàn)的景觀能夠傳遞具有當(dāng)代人文氣息的城市語(yǔ)境，希望新的景觀形式能夠關(guān)注時(shí)代的主題，重新審視人與自然和諧共存的關(guān)系，體現(xiàn)當(dāng)代人關(guān)注，保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。示范型生態(tài)景觀正是具備了這樣的教育意義，它利用生態(tài)技術(shù)手段向人們傳達(dá)環(huán)保與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，提升人們對(duì)于城市景觀的更深層次的認(rèn)識(shí)。

Ⅲ.示范型生態(tài)景觀的內(nèi)涵

所謂示范型生態(tài)景觀是指在某一生態(tài)技術(shù)領(lǐng)域具有典型性代表作用，將藝術(shù)手法與生態(tài)技術(shù)手段相結(jié)合的景觀創(chuàng)作形式。示范型生態(tài)景觀以其突出的宣傳，教育作用，將賦予了生態(tài)美學(xué)特征的景觀作為范例向人們展示生態(tài)景觀的意義，喚起人們對(duì)于生存環(huán)境的關(guān)注和保護(hù)意識(shí)，它應(yīng)當(dāng)具備如下特征：

1.示范性

示范型生態(tài)景觀的主要價(jià)值不在于它能夠?yàn)橹車某鞘协h(huán)境帶來(lái)具有絕對(duì)意義的生態(tài)效應(yīng)，而在于它具有明確的示范意義，前瞻性地向普通大眾傳達(dá)具有教育意義的生態(tài)信息。這種生態(tài)信息的傳遞是感性的，直觀的，容易為大眾所理解和接受。

2.代表性

示范型生態(tài)景觀所應(yīng)用的生態(tài)技術(shù)應(yīng)該在某一領(lǐng)域與景觀的結(jié)合具有典型的代表意義，在處理方法或處理機(jī)制上具備典型特征。如成都府南河畔的活水公園就包含了以生態(tài)水處理技術(shù)為典型特征的整套示范型景觀，通常該類型的生態(tài)景觀都會(huì)配以較為詳盡的生態(tài)技術(shù)原理與作用機(jī)制的解說標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。

3.時(shí)效性

示范型生態(tài)景觀所運(yùn)用的生態(tài)技術(shù)及其示范性并非一成不變，而是在某一時(shí)朋內(nèi)具備示范型的特征隨著物質(zhì)手段的變化，科技的發(fā)展，現(xiàn)階段認(rèn)為已經(jīng)是很成熟的生態(tài)技術(shù)會(huì)隨著歷史的進(jìn)程，科技的進(jìn)步退出示范的舞臺(tái)。

4．人文性

當(dāng)代的生態(tài)型景觀設(shè)計(jì)不僅是科學(xué)技術(shù)手段的展示，同樣是人文性的反映。建造景觀自古以來(lái)就包含人們對(duì)環(huán)境與社會(huì)的認(rèn)識(shí)，包含人們改良自然環(huán)境的需求。當(dāng)代的生態(tài)型景觀反映了一批富有責(zé)任感的景觀設(shè)計(jì)師對(duì)高速度城市化背景下，對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型引起的城幣環(huán)境惡化等問題的思考。希望找到回應(yīng)城幣環(huán)境變化的設(shè)計(jì)手段，并利用生態(tài)原理及生態(tài)技術(shù)以示范形式做出了改良城市環(huán)境的實(shí)踐性探紊。

5．具備生態(tài)美學(xué)特征

園林景觀藝術(shù)形式是園林景觀審美情趣的外化。示范型生態(tài)景觀所折射出的園林美體現(xiàn)了生態(tài)美學(xué)的觀點(diǎn)。中國(guó)生態(tài)美學(xué)的研究主要開始于1994年，實(shí)質(zhì)是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理研究美學(xué)，是生態(tài)學(xué)在美學(xué)領(lǐng)域中的延伸。具體而言，生態(tài)美是生態(tài)美學(xué)提出的核心概念，是指生態(tài)系統(tǒng)自身所具有的審美屬性。它不僅包括自然生態(tài)美，也包括社會(huì)生態(tài)美，精神生態(tài)美。當(dāng)前的示范型生態(tài)景觀建設(shè)還主要集中在自然生態(tài)美和社會(huì)生態(tài)美的領(lǐng)域。

Ⅳ．示范型生態(tài)景觀的實(shí)踐及作用

在中國(guó)城市公園中，示范型生態(tài)景觀的實(shí)踐活動(dòng)在20世紀(jì)末期逐步展開。在20世紀(jì)90年代深圳特區(qū)的“箐箐世界”中出現(xiàn)了以廢舊輪胎，回收易拉罐組成的景觀形式，是景觀設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)他們對(duì)于示范性生態(tài)景觀理解的雛形。在當(dāng)時(shí)的景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的反響。此后，國(guó)內(nèi)的其它地區(qū)也先后出現(xiàn)了不同形式的示范型生態(tài)景觀。

1．成都活水公園

1998年，世界上第一座高揚(yáng)保護(hù)水環(huán)境旗幟的主題公園—活水公園在成都建成，標(biāo)志著示范型生態(tài)景觀在城市中的發(fā)展日趨成熟?；钏珗@展示了錦江支流的凈化過程，設(shè)計(jì)師從兩個(gè)角度展開設(shè)計(jì)。首先建立了完善的人工濕地生態(tài)系統(tǒng)，盡管每天只能凈200立方米的河水。但是水體凈化過程中所涉及到的一系列溪，池塘等都一一展示。污水的沉淀，吸附氧化還原，微生物分解等過程一目了然。其次是在整個(gè)系統(tǒng)的旁邊安置了不同形式的解說牌，以中英文對(duì)照的方式說明如何通過自然作用凈化水的過程。該設(shè)計(jì)對(duì)于吸引游人，尤其是兒童，并對(duì)其進(jìn)行環(huán)保宣傳教育大有裨益。公園的整體布局呈“魚形”，由魚嘴而入，走向魚尾的整個(gè)游覽序列充分展示了健康與活力，更顯示了其生態(tài)美，以“魚水難分”的成語(yǔ)借喻水是生命之源。作為全世界少數(shù)幾個(gè)在城市中心建造的水源生態(tài)處理場(chǎng)所，活水公園是難得的環(huán)境教肓范本。它通過每一個(gè)設(shè)計(jì)元素，在帶給人們視覺審美效果的同時(shí)，激發(fā)其對(duì)于自然環(huán)境的關(guān)注與熱愛，并向人們展示了一種保護(hù)水體生態(tài)環(huán)境的示范型景觀模式。

2．北京奧林匹克森林公園與中心景區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案

2003年在北京舉辦的奧林匹克森林公園與中心區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案國(guó)際征集活動(dòng)中，所有的應(yīng)征方案中都出現(xiàn)了示范型生態(tài)景觀。

在以展示濕地水循環(huán)處理為主題的景觀“通向自然的軸線”方案中的，“蘆汀花溆”景區(qū)內(nèi)，設(shè)計(jì)了專門的科普教育基地，向人們展示濕地凈化水的過程。北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的方案中，同樣也出現(xiàn)了具有教育意義的水。

循環(huán)系統(tǒng)。以水渡槽為主體，提升森林公園的湖水，北京園林學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)聯(lián)合體的方案則以梯田形式，利用“中水過濾系統(tǒng)”，使水從濕地過濾后，排入到湖區(qū)。湖濱的小濕地采用了“湖水自潔循環(huán)系統(tǒng)”。此外在方案中還設(shè)計(jì)了兩個(gè)太陽(yáng)能生物污水處理系統(tǒng)，與生態(tài)展示廳相結(jié)合，展開生態(tài)示范教育。

由北京園林古建設(shè)計(jì)研究院與澳大利亞URS有限公司共同提交的“龍鳳呈樣”方案中，特別以“環(huán)保教育中心”為命題，設(shè)計(jì)了示范型生態(tài)景觀。環(huán)保教育中心位于湖區(qū)，濕地和森林交界處的中心位置上，通過與森林公園各個(gè)有關(guān)地點(diǎn)聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)使得游人可以在線（online）觀測(cè)環(huán)境因子和生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行狀況，環(huán)保中心本身則采用能源自給的建筑模式，通過雨水回收系統(tǒng)和自我循環(huán)的污水處理系統(tǒng)，以生態(tài)示范的形式展示新型的景觀建筑是如何減少對(duì)城市自來(lái)水供應(yīng)的依賴。Ⅴ示范型生態(tài)景觀發(fā)展趨勢(shì)的探究

1．示范景觀形式的多元化發(fā)展傾向

現(xiàn)有的示范型生態(tài)景觀主要集中在生活污水的生態(tài)處理領(lǐng)域通過模擬自然凈化水體的過程形成人工濕地景觀或者是直接將工業(yè)或生活廢物當(dāng)作材料用于建造景觀小品。前者是通過景觀藝術(shù)手法和生態(tài)學(xué)原理相結(jié)合再現(xiàn)自然界中的景觀模型，而后者是對(duì)社會(huì)文明產(chǎn)物再利用形式的探討。

可以預(yù)見，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將帶動(dòng)示范型生態(tài)景觀朝多元化的方向發(fā)展。伴隨著設(shè)計(jì)師們對(duì)人類與自然環(huán)境間關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷加深，對(duì)自然運(yùn)行的生態(tài)機(jī)制的深入了解，進(jìn)行更為深入地了解與探討，將在景觀作品中引入多要素，多元化的生態(tài)科學(xué)技術(shù)，相信以建設(shè)2008年綠色奧運(yùn)會(huì)的契機(jī)，中國(guó)的城市公園綠地中會(huì)出現(xiàn)諸如與太陽(yáng)能，風(fēng)能，地?zé)崮艿扔谰眯阅茉蠢孟嘟Y(jié)合的生態(tài)景觀以相應(yīng)的景觀載體作為示范，顯示其應(yīng)用價(jià)值及前景。

2.示范型生態(tài)景觀對(duì)于城市建設(shè)具有倡導(dǎo)作用

在城市中，景觀設(shè)計(jì)不僅可以影響使用者的行為，同時(shí)對(duì)于城市建設(shè)的決策者也具備倡導(dǎo)作用。示范型生態(tài)景觀在愉悅大眾的同時(shí)，其宣傳，教育作用潛移默化的推動(dòng)人們對(duì)于生態(tài)理念的認(rèn)識(shí)和理解。實(shí)際上，示范型生態(tài)景觀就像是城市建設(shè)一方良藥，隨著時(shí)代的進(jìn)步，會(huì)更加有效地倡導(dǎo)城市建設(shè)的決策者，使其在中國(guó)的城市建設(shè)與城市復(fù)興中遵循時(shí)代主題與發(fā)展方向。

3．生態(tài)美學(xué)的發(fā)展將對(duì)示范型生態(tài)景觀產(chǎn)生直接的影響

社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)著審美意識(shí)的變化與進(jìn)步，示范型生態(tài)景觀的建設(shè)離不開園林景觀藝術(shù)審美的導(dǎo)向。畢竟園林景觀藝術(shù)是“人化的自然與自然的人化”。

目前的示范型生態(tài)景觀中所展現(xiàn)的生態(tài)美學(xué)藝術(shù)是直接的，短暫的，僅表達(dá)生態(tài)系統(tǒng)自身的自然形態(tài)美是不夠的。景觀設(shè)計(jì)師在未來(lái)將會(huì)以更積極的態(tài)度，在考慮到城市生活的各個(gè)美學(xué)角度以及社會(huì)和文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造示范型生態(tài)景觀深層次的社會(huì)生態(tài)美與精神生態(tài)美。

Ⅵ.結(jié)論

篇7

關(guān)鍵字：園林景觀 景觀設(shè)計(jì) 生態(tài)設(shè)計(jì)

隨著工業(yè)化和城市化的加速，全球生態(tài)環(huán)境的惡化，國(guó)際園林景觀設(shè)計(jì)在理論和方法上，近年均有突破，形成了諸多理論和方法，不少方法和理論在我國(guó)應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)和城市生態(tài)建設(shè)中，成效顯著[1，2，3，4]。

1.園林景觀現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

園林景觀現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，從理論方面探討，園林景觀設(shè)計(jì)學(xué)或風(fēng)景園林學(xué)是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來(lái)為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)；或更具體的說，是一門綜合運(yùn)用生物科學(xué)技術(shù)、工程技術(shù)和美學(xué)理論來(lái)保護(hù)和合理利用自然環(huán)境資源，協(xié)調(diào)環(huán)境與人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)造生態(tài)健全、景觀優(yōu)美、具有文化內(nèi)涵和可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)（中華人民共和國(guó)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)CJJ/T 91-2002）[5]。它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是歷史悠久的造園活動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)景觀設(shè)計(jì)也是人類的世界觀、價(jià)值觀、倫理道德觀的反映。景觀是一個(gè)體系[6]，涉及領(lǐng)域和范圍極廣，我國(guó)園林設(shè)計(jì)有重視硬質(zhì)景觀的傳統(tǒng)，而長(zhǎng)期對(duì)植物景觀設(shè)計(jì)不重視。英國(guó)造園家克勞斯頓(B. Clauston) 提出:“園林設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是植物材料的設(shè)計(jì),其目的就是改善人類的生態(tài)環(huán)境,其它的內(nèi)容只能在一個(gè)有植物的環(huán)境中發(fā)揮作用”。由此可見,植物景觀設(shè)計(jì)的重要作用和意義?，F(xiàn)代的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，因工業(yè)化對(duì)自然和人類身心的雙重破壞而興起，以協(xié)調(diào)人與自然的相互關(guān)系為己任，而植物景觀設(shè)計(jì)是關(guān)鍵所在。

園林景觀現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵從應(yīng)用層面探討，園林景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵體現(xiàn)的最終效果，是要形成良好的視覺景觀形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理，該三元素相輔相成影響人們對(duì)景觀環(huán)境感受[7]。通過以視覺為主的感受通道借助于物化的景觀環(huán)境形態(tài)和文化內(nèi)涵，以嗅覺、聽覺為輔感受氣味、聲音等環(huán)境刺激，在人們的行為心理上引起反應(yīng)。視覺景觀形象主要從人類視覺感受要求出發(fā)，根據(jù)美學(xué)規(guī)律、通過利用空間實(shí)體景觀的配置，從而創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。環(huán)境生態(tài)綠化主要是從人與自然環(huán)境的和諧相處理念出發(fā)，依據(jù)生物學(xué)和生態(tài)學(xué)原理，利用陽(yáng)光、氣候、動(dòng)物植物、土壤、水體等自然和人工材料，創(chuàng)造人類適宜的生存和居住環(huán)境。這是近年新融入園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容和要素。園林設(shè)計(jì)的大眾行為心理也是近年融入的現(xiàn)代內(nèi)容，是隨著人口增長(zhǎng)、現(xiàn)代文化交流以及社會(huì)科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生和發(fā)展的，其基本點(diǎn)是根據(jù)人類的心理精神感受需求，遵從人類在環(huán)境中的行為心理乃至精神活動(dòng)的規(guī)律，創(chuàng)造使人心情愉悅、美好聯(lián)想、積極上進(jìn)的精神家園。

2.園林景觀設(shè)計(jì)的主要現(xiàn)論與方法

2.1生態(tài)設(shè)計(jì)

生態(tài)一詞源于古希臘字，生態(tài)的概念簡(jiǎn)單地說,就是指一切生物的生存狀態(tài),以及生物之間和生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系。生態(tài)設(shè)計(jì)是生態(tài)學(xué)家瑞恩和考恩在1996 年提出的[6]，內(nèi)涵是園林景觀設(shè)計(jì)必須與生態(tài)過程相協(xié)調(diào),園林的建設(shè)對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的程度，園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)尊重物種多樣性,減少人類對(duì)自然資源的剝奪利用,保持物質(zhì)、能量循環(huán),維持植物生境和動(dòng)物棲息地的環(huán)境質(zhì)量,以改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。

園林景觀生態(tài)的范圍正在快速擴(kuò)展，生態(tài)設(shè)計(jì)不是某個(gè)領(lǐng)域或?qū)W科所特有的，而是全球尺度上與自然相作用和相協(xié)調(diào)的方式。從具體表現(xiàn)來(lái)看，建筑師對(duì)其設(shè)計(jì)及材料選擇，水利工程師對(duì)洪水控制途徑的選擇，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者對(duì)有害物的節(jié)制使用，工業(yè)流程設(shè)計(jì)者對(duì)節(jié)能和減少?gòu)U棄物的方案優(yōu)化等等都是生態(tài)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。園林景觀生態(tài)設(shè)計(jì)包括鄉(xiāng)土植物的利用、低維護(hù)園林的建設(shè)等低碳理念和生態(tài)危害影響最小化、生物多樣性等等。園林景觀生態(tài)設(shè)計(jì)為社會(huì)提供了一個(gè)思維模式，幫助人們對(duì)景觀、城市以及人們的日常生活方式和行為的重新思考。

生態(tài)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人類在新時(shí)代的迫切需要，在工業(yè)化的進(jìn)程和城市化時(shí)代的到來(lái)而日益清晰。在今天的中國(guó)，從繁華的大都市到社會(huì)主義新農(nóng)村，園林景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)正在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)歐文的新和諧工業(yè)村和霍華德的田園城市和20世紀(jì)70～80年代興起的生態(tài)城市以及可持續(xù)城市的夢(mèng)想[7]。

2.2 生存藝術(shù)設(shè)計(jì)

所謂景觀生存藝術(shù)設(shè)計(jì)指綜合協(xié)調(diào)土地開發(fā)、建筑設(shè)計(jì)、水資源保護(hù)等多方面矛盾，制定環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，規(guī)劃重要遺產(chǎn)地和良好的人居環(huán)境的設(shè)計(jì)理念，是未來(lái)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的主要發(fā)展方向。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)是一項(xiàng)生存的藝術(shù)，一種土地設(shè)計(jì)與監(jiān)護(hù)，并與治國(guó)家之道相結(jié)合的藝術(shù)。設(shè)計(jì)尊重自然，使人在謀求自我利益的同時(shí)，保護(hù)自然過程和格局的完整性，這是第一個(gè)設(shè)計(jì)原則；設(shè)計(jì)尊重人，包括作為一個(gè)生物人的需要，這是第二個(gè)設(shè)計(jì)原則；設(shè)計(jì)關(guān)懷人類的精神需求，關(guān)懷個(gè)人、家庭和社會(huì)群體與土地的精神聯(lián)系和寄托，這是第三個(gè)設(shè)計(jì)原則[7]。

園林景觀生存藝術(shù)是城市化、環(huán)境與生態(tài)危機(jī)、文化身份危機(jī)、精神信仰缺失帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展需求，當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)學(xué)具有構(gòu)建人與自然和諧、重歸土地設(shè)計(jì)監(jiān)護(hù)的生存藝術(shù)和大地園林化的責(zé)任和義務(wù)。因此，園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該在生存藝術(shù)的理念基礎(chǔ)上，以更加開闊的視野、更加科學(xué)的態(tài)度走向廣闊、真實(shí)而尋常的土地，汲取在土地上生存的技術(shù)和藝術(shù)，構(gòu)建人類美好的家園。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)必將成為保障人類健康安全、 重建和諧的“天人合一”關(guān)系的主導(dǎo)學(xué)科，今年中國(guó)將風(fēng)景園林學(xué)升格為一級(jí)學(xué)科就是基于這樣的考慮和戰(zhàn)略布局。

2.3景觀可持續(xù)設(shè)計(jì)

可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的核心思想,也是園林景觀建設(shè)的指導(dǎo)思想。景觀學(xué)的核心是人類戶外生存空間的建設(shè),是協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系上的重大作用。可持續(xù)發(fā)展的園林景觀設(shè)計(jì)思想就是在理念上，要克服在當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在的不尊重自然規(guī)律的建設(shè)、為了美化而美化仍層出不窮的項(xiàng)目、非生態(tài)的規(guī)劃設(shè)計(jì)引導(dǎo)著不可持續(xù)的景觀建造，避免這類建設(shè)項(xiàng)目加劇資源的浪費(fèi)和環(huán)境的惡化。可持續(xù)發(fā)展的園林景觀設(shè)計(jì)思想就是在實(shí)操中，要改善現(xiàn)代社會(huì)人口增長(zhǎng)過快、資源過度消耗、環(huán)境嚴(yán)重破壞的人與環(huán)境瀕臨崩潰的關(guān)系。面對(duì)城市建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的嚴(yán)峻問題, 可持續(xù)發(fā)展的園林景觀設(shè)計(jì)是發(fā)展的潮流、前進(jìn)的方向[6]。

3. 園林景觀規(guī)劃中的生態(tài)設(shè)計(jì)探討

3.1、以人為本，天人合一

環(huán)境設(shè)計(jì)的最終目的是應(yīng)用社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科技、政治等綜合手段，來(lái)滿足人在城市環(huán)境中的存在與發(fā)展需求。園林景觀設(shè)計(jì)使城市環(huán)境充分容納人們的各種活動(dòng)，使處于該環(huán)境中的人感受到美好而愉快的生活，使人的博愛和進(jìn)取精神得到發(fā)展。人是園林空間的主體，任何設(shè)計(jì)均要以人為本，體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，根據(jù)不同類型人群的行為心理特點(diǎn)創(chuàng)造出滿足其各自需要的空間[3]。

園林景觀規(guī)則設(shè)計(jì)中，園林服務(wù)的主體是人，因此設(shè)計(jì)師對(duì)人這個(gè)使用者必須充分理解。首先應(yīng)該理解人具有的動(dòng)物性，其次，應(yīng)該理解人的不同于動(dòng)物的某些特性，通過園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，滿足人對(duì)美和秩序的渴望。人是可以被認(rèn)識(shí)的，所以，不同的人群在不同的景觀中的體驗(yàn)是可以預(yù)測(cè)的，可以篩選受歡迎的體驗(yàn)應(yīng)用于設(shè)計(jì)中。另一個(gè)方面，人是依賴于自然的，自然是應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值淖鹬睾途次?，同時(shí)人可以認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律，進(jìn)而改造自然。生態(tài)型的景觀設(shè)計(jì)就是在充分理解人和自然的特性，創(chuàng)造“天人合一”的有效設(shè)計(jì)方法。

3.2、尊重自然，顯露自然

園林景觀設(shè)計(jì)必須尊重自然，尊重其地形地貌、河流湖泊、綠化植被，人為設(shè)計(jì)的園林景觀要尊重并強(qiáng)化自然景觀特征，使人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共處，有助于城市特色的創(chuàng)造和人與自然的和諧。鋼筋混凝土大樓林立的都市中通過園林規(guī)劃設(shè)計(jì)組織和引入自然景觀要素，改善城市環(huán)境、達(dá)成生態(tài)平衡、維持城市的持續(xù)發(fā)展具有重要意義，這是生態(tài)設(shè)計(jì)理念在城市建設(shè)中的具體應(yīng)用。

園林景觀設(shè)計(jì)必須顯露自然，現(xiàn)代城市居民離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，自然元素和自然過程日趨隱形；與自然元素、自然過程在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中從大眾眼中消失一樣，城市生活的支持系統(tǒng)也往往被遮隱。自然景觀及過程以及城市生活支持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與過程的消隱，使人們無(wú)從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來(lái)，也就談不上對(duì)于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為。這對(duì)于園林景觀生態(tài)設(shè)計(jì)及其實(shí)施不利，因此，必須重新顯露自然過程，讓城市居民重新各種自然的現(xiàn)象和自然的過程[4]。自然提供給人類的服務(wù)是全方位的，讓自然為人服務(wù)的生態(tài)設(shè)計(jì)原理體現(xiàn)了人與自然共生和合作的關(guān)系。

3.3、保護(hù)資源、節(jié)約資源

園林景觀設(shè)計(jì)必須保護(hù)資源。生態(tài)理念為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)能盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場(chǎng)地上的材料循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，同時(shí)保留當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。廣東中山岐江公園就是很好的典范，廢棄的工廠廠房、鋼架都可以改造成為景觀，廢棄的車間，可以改造成為很有特色的硬質(zhì)空間。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)使這些廢舊物在利用中都獲得了新生，展示了全新的生態(tài)的和視覺的景觀[3，4]。

園林景觀設(shè)計(jì)必須節(jié)約資源。高效率地用水，減少資源消耗是生態(tài)原則的重要體現(xiàn)。比如能夠通過雨水利用，解決大部分的景觀用水，實(shí)現(xiàn)對(duì)城市潔凈水資源的零消耗。原始植物和植被的充分利用，設(shè)計(jì)中應(yīng)該多運(yùn)用鄉(xiāng)土的植物，尊重場(chǎng)地上的自然再生植被。自然有它的演變和更新的規(guī)律，從生態(tài)的角度看，自然群落比人工群落更健康，更有生命力。在實(shí)踐中可以充分利用基址上原有的自然植被，建立一個(gè)框架，為自然再生過程提供條件，然后通過生態(tài)設(shè)計(jì)，提高植物景觀的觀賞效果。

4. 結(jié)論

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的理論與方法立足于視覺景觀形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理之上，注重生態(tài)、強(qiáng)調(diào)生存藝術(shù)、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，這些理論和方法必將在中國(guó)城市化、工業(yè)化進(jìn)程進(jìn)入高速發(fā)展的新階段，在資源與環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)重的歷史條件下逐步發(fā)展壯大并大規(guī)模實(shí)踐應(yīng)用，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)必將為中國(guó)人民構(gòu)建美好、幸福、和諧的生態(tài)家園。

參考文獻(xiàn)

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2．約翰 西蒙茲著．景觀設(shè)計(jì)學(xué)--場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè)(第三版)( 俞孔堅(jiān)等譯) [M] ．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社

3．弗雷德里克 斯坦納著．生命的景觀:景觀規(guī)劃的生態(tài)學(xué)途徑(周年興,李小凌,俞孔堅(jiān)等譯) [M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004

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篇8

關(guān)鍵詞：歷史文脈；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）24-0201-01

一、歷史文脈和景觀設(shè)計(jì)

歷史文脈可以說是一種文化的脈絡(luò)，即通過系統(tǒng)、全面的方法把人類在歷史中創(chuàng)造的精神與物質(zhì)財(cái)富總結(jié)歸納在一起。歷史文脈是城市中文明的相關(guān)記憶，是一個(gè)城市獨(dú)有的特色，是人們重要的精神瑰寶。城市景觀是城市提供給人們觀賞與使用的場(chǎng)地與空間，是人們感受自然與人類和諧共處的一種途徑與手段，因此，人們必須認(rèn)真的學(xué)習(xí)并認(rèn)識(shí)城市的歷史文脈，了解其對(duì)城市發(fā)展建設(shè)的重要意義，且運(yùn)用科學(xué)合理的手段，充分利用歷史文脈，以便使其在城市景觀設(shè)計(jì)中發(fā)揮巨大的作用與價(jià)值。

可見，歷史文脈和城市景觀設(shè)計(jì)兩者之間是相互聯(lián)系的，城市所需要的景觀是包含著歷史文脈的，歷史文脈也運(yùn)用景觀的形式，在城市中流傳與發(fā)展。所以，人們必須意識(shí)到城市的魅力與品位，主要就體現(xiàn)在其所具有的歷史文化當(dāng)中，而在對(duì)景觀加以設(shè)計(jì)的過程中，必須充分考慮城市的歷史文化背景，在對(duì)人類文明進(jìn)行研究與挖掘時(shí)，把與現(xiàn)代城市精神相符合的元素提煉出來(lái)，將其應(yīng)用于城市的景觀設(shè)計(jì)中，成為城市的一個(gè)具有代表性意義的標(biāo)志或符號(hào)。

二、城市景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)歷史文脈的原則

第一，應(yīng)對(duì)具有一定價(jià)值的歷史文物、遺跡加以保護(hù)，不能盲目拆除。同時(shí)應(yīng)在其周圍規(guī)劃一定面積的綠地，以該歷史文物或遺跡為主題進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。

第二，應(yīng)注重城市整體特色和風(fēng)貌的體現(xiàn)。每個(gè)城市都擁有獨(dú)特的歷史文化背景，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)整體把握，注重體現(xiàn)整體風(fēng)貌，使這部分景觀與城市整體景觀相統(tǒng)一。

第三，對(duì)歷史文脈進(jìn)行深層的解讀，注重精神內(nèi)涵。在景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)一些歷史文化要素不應(yīng)原樣照搬，這樣會(huì)顯得過于膚淺，而應(yīng)深入理解其精神氣質(zhì)，并用新的元素、符號(hào)對(duì)其進(jìn)行詮釋。

三、景觀設(shè)計(jì)中歷史文脈的運(yùn)用方法

（一）保護(hù)

對(duì)于現(xiàn)有的歷史文化資源，如建筑、牌樓、雕塑、遺址、陵墓乃至植物等，應(yīng)當(dāng)加以保留和保護(hù)。這些歷史資源是城市中的寶貴財(cái)富，承載著這個(gè)城市的文化，他們的存在為城市景觀提供了規(guī)劃設(shè)計(jì)的依據(jù)，很多景觀都是圍繞這些資源展開設(shè)計(jì)的，從而使自身具備了一種文化特質(zhì)和設(shè)計(jì)的主題。而將這些歷史資源盲目拆除則是極為愚蠢的一種做法。

（二）解構(gòu)

所謂的解構(gòu)指的就是對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解的方法與行為。景觀設(shè)計(jì)人員依據(jù)所要表達(dá)的內(nèi)涵與主題，利用解構(gòu)的方法將景觀素材中整理提煉之后的地域、歷史以及象征等符號(hào)，予以打破、分解，之后利用主觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)意圖，將若干個(gè)分解符號(hào)加以加工并組合，進(jìn)而獲得具備新內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)力的一個(gè)新形象。這種方法為景觀提供給城市景觀設(shè)計(jì)的原素材以新的演繹與解讀。

在對(duì)城市景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，歷史文脈元素經(jīng)常通過解構(gòu)的方法展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)現(xiàn)代城市景觀作品加以分析，發(fā)現(xiàn)其主體均是展現(xiàn)城市的地域特點(diǎn)、繼承歷史文脈，然而從其本質(zhì)來(lái)講，這些作品依然是具備現(xiàn)代美學(xué)色彩的藝術(shù)作品。因此，景觀作品不可以只是對(duì)歷史進(jìn)行恢復(fù)，而應(yīng)該運(yùn)用“加減法”對(duì)歷史文脈素材進(jìn)行加工，之后利用解構(gòu)的方法對(duì)所獲得的符號(hào)進(jìn)行處理，使作品更加富有美感，進(jìn)而讓觀賞者在對(duì)景觀進(jìn)行觀賞的過程中體會(huì)到設(shè)計(jì)人員對(duì)歷史文脈的敬仰。

（三）共融

所謂的共融指的就是各個(gè)部分或者是事物互相融合。在現(xiàn)代城市生活中，人們與社會(huì)逐漸認(rèn)可并接受和諧共融的思想理念，由于當(dāng)今社會(huì)中存在很多種文化與思維，它們相互摩擦與碰撞，只有通過相互融合的方法，方能實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。而在藝術(shù)創(chuàng)作方面，共融同樣是一種極為關(guān)鍵的方法，能夠?qū)Χ嘀貎?nèi)涵與思路進(jìn)行有效的組織。利用共融的方法將歷史文脈運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)例是有很多的，例如西安的大雁塔北廣場(chǎng)、大唐芙蓉園以及曲江池遺址公園等，在這些景觀中都運(yùn)用了共融的方法，它們都是以大唐文化作為主題的景觀，都將現(xiàn)代城市和歷史文化之間的共融關(guān)系展示出來(lái)。其中曲江池遺址公園園路兩側(cè)的景觀小品，是把框架玻璃結(jié)構(gòu)與歷史古跡兩者構(gòu)成一個(gè)共融與比較的關(guān)系。

通過符號(hào)學(xué)原理，將歷史文脈中的各種元素提取出來(lái)，并且將其運(yùn)用到城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，相對(duì)而言，這是景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中一個(gè)極為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)與部分。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，必須充分尊重歷史文化。對(duì)歷史文脈與傳統(tǒng)文化的尊重，要求設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中實(shí)行有意識(shí)的強(qiáng)調(diào)與說明，將景觀設(shè)計(jì)中歷史文脈元素的功能凸顯出來(lái)，使城市景觀富有特殊的個(gè)性。

篇9

對(duì)城市河流景觀效果進(jìn)行分析，并簡(jiǎn)要介紹了城市河流景觀設(shè)計(jì)的一些主要內(nèi)容。

關(guān)鍵字：城市河流；河流景觀；景觀設(shè)計(jì)

我國(guó)很多城市依河而建，城市河流與人類關(guān)系密切。人們?cè)诒M享河流帶來(lái)之便利的同時(shí)，也在不斷地改造著城市河流，如加固堤岸、裁彎取直、修筑水壩，以滿足人們對(duì)于供水、防洪、航運(yùn)等多種要求。這些改造活動(dòng)給人們帶來(lái)了巨大效益，但同時(shí)也極大地改變了城市河流的結(jié)構(gòu)和功能，造成一些生態(tài)環(huán)境問題，已引起人們的廣泛關(guān)注。城市河流的治理在城市建設(shè)中非常重要，其中城市河流景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)重要方面。經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的河流景觀，不僅可大大改善城市面貌，也可帶來(lái)生態(tài)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等效益。應(yīng)當(dāng)肯定一些城市河流景觀建設(shè)取得的成績(jī)十分突出，但是，也有一些設(shè)計(jì)沒有達(dá)到預(yù)期目的，引起的爭(zhēng)議也不少。究其原因，一個(gè)重要因素是對(duì)河流景觀缺乏全面的認(rèn)識(shí)，景觀設(shè)計(jì)僅停留在景觀一般美學(xué)意義上?，F(xiàn)代人對(duì)城市河流景觀的要求不再是單純地追求視覺的美感，而是包含了生態(tài)、休閑、娛樂、文化等多方面的要求，本文就城市河流景觀的有關(guān)問題進(jìn)行探討。

1如何認(rèn)識(shí)城市河流景觀

要全面認(rèn)識(shí)河流景觀，首先應(yīng)明確“景觀(landscape)”概念的含義?！熬坝^”的概念有多種解釋，隨著時(shí)代的發(fā)展，其概念也在不斷深化。景觀一詞的原義是表示自然風(fēng)光、地面形態(tài)和風(fēng)景畫面。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、河流景觀等。景觀生態(tài)學(xué)認(rèn)為，景觀是一塊異質(zhì)性土地區(qū)域，由形式相似、重復(fù)出現(xiàn)的一種相互作用的生態(tài)系統(tǒng)組成，具有經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和美學(xué)等價(jià)值?？傊藗儗?duì)景觀的理解已大大超越了純粹的視覺含義，包括生態(tài)功能以及許多其它自然和人類因素。

河流是構(gòu)成富有特色的城市景觀的重要因素，世界上不少歷史名城，如巴黎、倫敦、華盛頓等，都有美麗的河流貫穿其中，見照片1。對(duì)河流景觀的理解不能僅停留在“風(fēng)景如畫”上，還應(yīng)該從更深、更廣的層面去把握，特別是從景觀生態(tài)的角度去分析，其中的關(guān)鍵是要重視河流景觀巨大的生態(tài)功能和娛樂價(jià)值。

作為城市居民能夠直接接觸到的水，城市河流的價(jià)值正在廣泛地為人們所重新認(rèn)識(shí)。人們對(duì)河流的要求亦不僅限于傳統(tǒng)的防洪和水利，進(jìn)而提出了河流多樣化和高品質(zhì)的要求。從生態(tài)角度來(lái)說，河流空間是重要的生態(tài)環(huán)境，有很高的生物多樣性，為魚類、鳥類、昆蟲、小型哺乳類動(dòng)物以及各種植物提供了良好的生存環(huán)境和遷徙通道。

在河流的環(huán)境功能中，休閑、娛樂功能尤其得到重視。城市河流營(yíng)造獨(dú)特氣氛，或清新悅目，或激情澎湃，對(duì)于人們具有一種無(wú)可比擬的吸引力。河流可長(zhǎng)期為人們提供最普遍的戶外活動(dòng)，如劃船、釣魚、游泳，也可利用城市河流特有的自然景觀，創(chuàng)造人們聚集、游戲和休閑的優(yōu)美環(huán)境。

人類活動(dòng)對(duì)城市河流的影響是多方面的。城市化使得不透水地面增加，加大了河流的洪峰流量，另一方面，大規(guī)模侵占河岸帶，嚴(yán)重破壞了岸邊生態(tài)環(huán)境，造成岸灘人工化，城市河流生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降；河流渠道化造成水流多樣性減少，降低了河流的生物多樣性；河流裁彎取直后，縮短了河流的長(zhǎng)度，使水流滯留時(shí)間縮短，水能消耗降低，因此，有更多的剩余能量侵蝕河岸并輸送泥沙。城市河流景觀的變化是巨大的，河流自然性、多樣性的喪失，進(jìn)一步的人工化趨勢(shì)，造成了河流的嚴(yán)重退化。為此，我們應(yīng)重新審視城市河流這一寶貴資源，以新的理念規(guī)劃和設(shè)計(jì)城市河流景觀。

2城市河流景觀的構(gòu)成

原始的水域及周邊的景觀是自然生成的景觀，水域景觀由水域、過渡域和周邊陸域三部分的景觀構(gòu)成[1]。水域的景觀基本是由水域的平面尺度、水深、流速、水質(zhì)、水生態(tài)系統(tǒng)、地域氣候、風(fēng)力、水面的人類活動(dòng)等要素所決定；過渡域的景觀基本是指岸邊水位變動(dòng)范圍內(nèi)的景觀；河流周邊的陸域景觀，主要是由地理景觀所確定，但是在人口稠密區(qū)，更多的是受人文景觀的影響。

作為水域景觀的一種類型，河流景觀的構(gòu)成也就不單單指河流本身的景物景觀，它還包括著更大范圍的外延擴(kuò)展。根據(jù)尺度的大小，河流景觀可分為大尺度河流景觀和小尺度河流景觀。大尺度河流景觀是指河谷地區(qū)廣域的景觀中，依視覺上所包圍的河谷或泛濫平原地區(qū)所界定的范圍；小尺度河流景觀主要由河道、堤防和河畔植被所組成。自然狀態(tài)下所形成的小尺度河流景觀，受河道的形態(tài)、特性、流水、現(xiàn)有濱河之植被、土地利用等特性等影響。

城市河流的景物構(gòu)成與自然河流有共同之處，然而，城市河流并非自然河流的不合理模擬，在景觀上，帶有城市河流特點(diǎn)的沿河景物起著重要的作用。對(duì)于城市河流景觀，就其構(gòu)成要素而論，除構(gòu)成河流景觀的諸如水面、河床、護(hù)岸等物質(zhì)性要素

之外，還包括了人的活動(dòng)及其感受等主觀性因素。

此外，河流歷史文化等有關(guān)人文景觀方面的要素都構(gòu)成了城市河流景觀的重要內(nèi)涵。概括起來(lái)，城市河流景觀可以包含3個(gè)方面的內(nèi)容。(1)自然景物：如水面的波紋、岸旁的蘆葦、河岸上的樹木、浮動(dòng)的漁舟、閑適的小鳥、和煦的陽(yáng)光等，在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)上稱為軟質(zhì)景觀。有樹、草、魚、鳥及水、土、石等自然景物的河流景觀，才能稱其為真正的河流景觀(照片2)。保存、修復(fù)這個(gè)景觀，留后世以豐富的自然環(huán)境是河流景觀設(shè)計(jì)面臨的一個(gè)重要的課題。(2)人造景物：如堤防、護(hù)岸、沿河的建筑、橋梁等景觀構(gòu)筑，專業(yè)上稱為硬質(zhì)景觀。目前我國(guó)大多數(shù)的河流景觀設(shè)計(jì)往往側(cè)重于構(gòu)成景觀的“硬質(zhì)景觀”，而忽視了綠地林蔭一類的“軟質(zhì)景觀”的規(guī)劃設(shè)計(jì)，軟質(zhì)景觀材料才適合大眾所需要的充滿生活氣息的環(huán)境。(3)人與文化：通常就是指河流空間中活動(dòng)著的人及其構(gòu)成的景觀，包括人的活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)的開展及與之相關(guān)的人文活動(dòng)，此外，還包括與河流有關(guān)的歷史文化等。

為了更好地理解河流景觀，不能僅著眼于表面的構(gòu)成景物，必須研究河流和地區(qū)的關(guān)系[2]。城市河流因流經(jīng)城區(qū)的大小不一，被重視的功能也各不相同。而且河流地帶固有的自然、歷史和文化特征畢竟是河流環(huán)境的固有特性，即地區(qū)風(fēng)格，因這種地區(qū)風(fēng)格的不同，使城市河流的風(fēng)貌具有極大的差異。正確理解街區(qū)的個(gè)性，一面發(fā)揮城市河流的復(fù)合功能，一面把這些景物組織到城市景觀規(guī)劃的環(huán)節(jié)中去，是生動(dòng)表現(xiàn)河流景觀的一個(gè)課題。

在考慮城市河流景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需要想到人在什么位置來(lái)觀賞景觀。人在觀賞河流景觀時(shí)，景觀視點(diǎn)可呈現(xiàn)多方位、多角度、靜態(tài)性與動(dòng)態(tài)性等特性。從橋上可以看到河面景，從河岸可以看到呈某一角度的河面景和對(duì)岸景。有的在某個(gè)地點(diǎn)站立向某一方向眺望，有的邊移動(dòng)邊體驗(yàn)陸續(xù)展開的景觀，視角各不相同。

河流景觀因眺望的視點(diǎn)位置不同，可分為縱觀景、對(duì)岸景和鳥瞰景3種類型：(1)縱觀景。從橋等處沿河流方向平行眺望河面的景色?？v觀景可表現(xiàn)曲折水流的動(dòng)感，可一覽兩岸和流水的景色。兩岸的建筑、樹林有近及遠(yuǎn)，形成縱深感極強(qiáng)的景觀。(2)對(duì)岸景。從堤岸等處與河流流向近乎垂直的方向眺望對(duì)岸方向所見的景觀。對(duì)岸景看到的是水線、堤防、建筑物等橫向的景物。(3)鳥瞰景。把河流的廣闊范圍盡收眼底的眺望方式，此時(shí)，視點(diǎn)在空中較高的位置。

在城市河流景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)全面考慮眺望場(chǎng)所的分布及景觀視點(diǎn)，進(jìn)而考慮如何定位河流景觀。

3城市河流景觀效果的分析

現(xiàn)代景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)將視覺景觀形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理作為規(guī)劃設(shè)計(jì)三元素[3]。景觀視覺形象是指一個(gè)景觀空間所給人的印象。主要是從人類視覺形象感受要求出發(fā)，根據(jù)美學(xué)規(guī)律，利用空間虛實(shí)景物，研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。環(huán)境生態(tài)綠化是隨著現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的現(xiàn)代內(nèi)容。主要是從人類的生理感受要求出發(fā)，根據(jù)自然界生物學(xué)原理，利用陽(yáng)光、氣候、動(dòng)物、植物、土壤、水體等自然和人工材料，研究如何保護(hù)或創(chuàng)造令人舒適的良好的物質(zhì)環(huán)境。大眾行為心理是從人類的心理精神感受需求出發(fā)，根據(jù)人類在環(huán)境中的行為心理乃至精神生活的規(guī)律，利用心理、文化的引導(dǎo)，研究如何創(chuàng)造使人賞心悅目、浮想聯(lián)翩、積極上進(jìn)的精神環(huán)境。

景觀視覺形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理三方面對(duì)于人們環(huán)境感受所起的作用是相輔相成、密不可分的。一個(gè)優(yōu)秀的景觀環(huán)境為人們帶來(lái)的感受，必定包含著這三方面的共同作用。基于上述景觀的3個(gè)方面，同時(shí)考慮河流的多種功能，對(duì)城市河流景觀效果可從以下6個(gè)方面進(jìn)行分析：安全性、自然性、生態(tài)性、觀賞性、親水性、文化性。

(1)安全性。安全性是指河流景觀要滿足城市防洪的要求。河流的一個(gè)重要功能是防洪，為此，人們采用了諸如加固堤岸、襯砌河道等工程措施來(lái)保證安全。出于生態(tài)、美學(xué)等方面的考慮，人們對(duì)傳統(tǒng)工程措施進(jìn)行了許多改造，如采用生態(tài)河堤。河流景觀應(yīng)符合工程等的要求，保證行洪的安全。河流景觀設(shè)計(jì)的任務(wù)就在于滿足包括防洪功能在內(nèi)的河流功能后，還能使設(shè)施及環(huán)境構(gòu)成一個(gè)良好的風(fēng)景區(qū)。

(2)自然性。自然性是指河流景觀要體現(xiàn)河流的自然形態(tài)，保護(hù)河流的自然要素。天然河流蜿蜒曲折，深潭和淺灘相間。河流景觀設(shè)計(jì)可運(yùn)用曲流、淺灘、深潭、河漫灘等手段，使城市河流重歸“近自然”狀態(tài)。

(3)生態(tài)性。生態(tài)性是指河流景觀應(yīng)滿足生物的生存需要，適宜生物生息、繁衍。城市河流景觀要有生氣就必須建立在生態(tài)基礎(chǔ)之上。在天然環(huán)境中，靠河流維持生命的生物的種類和個(gè)體數(shù)量都是非常驚人的，動(dòng)物和微生物無(wú)不藉水澤和樹林等生長(zhǎng)和繁殖。

(4)觀賞性。河流具有較好的景觀，符合人們的審美要求，從而具備可供觀賞的性能。對(duì)于城市河流，美學(xué)考慮尤其重要。從河流的視覺景觀形象出發(fā)，任何河流景觀都應(yīng)考慮其視覺景觀上的審美要求，在河流空間中形成有一定觀賞價(jià)值的景觀物。同時(shí)整個(gè)河流景觀空間的構(gòu)成也要滿足人的整體視覺觀賞需要，從而形成一個(gè)賞心悅目的景觀環(huán)境。

(5)親水性。受現(xiàn)代人文主義的極大影響，現(xiàn)代濱水景觀設(shè)計(jì)更多地考慮了“人與生俱來(lái)的親水特性”。水的魅力主要通過視覺、聽覺、觸覺而為人所感受，因此，應(yīng)提供更多位置能直接欣賞水景、接近水面，滿足人們對(duì)水邊散步、游戲等的要求(照片3)。

(6)文化性。城市河流不僅是一種自然景觀，更蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵它是自然要素也是一種文化遺產(chǎn)。城市河流景觀建設(shè)應(yīng)在于提升城市河流的文化價(jià)值，促進(jìn)水文化的繼承和發(fā)展。輕視文化的創(chuàng)造，則萬(wàn)物僅成為軀殼，所謂“看山如觀畫，游水如讀詩(shī)”。

4城市河流景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容和要求

4.1河道的景觀設(shè)計(jì)

河道的景觀設(shè)計(jì)涉及河道平面和斷面兩方面的問題[4]。天然的河流有凹岸、凸岸、有淺灘和沙洲，它們既為各種生物創(chuàng)造了適宜的生境，又可減低河水流速、蓄洪涵水、削弱洪水的破壞力。在設(shè)計(jì)城市河道平面時(shí)，應(yīng)盡量保持河道的自然彎曲，河

道斷面收放有致，不必強(qiáng)求平行等寬。河道斷面處理的關(guān)鍵是要設(shè)計(jì)一個(gè)能夠常年保證有水的水道及能夠應(yīng)付不同水位、水量的河床。這一點(diǎn)對(duì)于北方城市河流景觀尤為重要。采用復(fù)式斷面結(jié)構(gòu)是一種有效的辦法。

4.2河岸的景觀設(shè)計(jì)

在城市河流景觀設(shè)計(jì)中，河岸處理是個(gè)重點(diǎn)。由于對(duì)城市河流進(jìn)行人工治理，容易形成呆板的連續(xù)護(hù)岸，設(shè)計(jì)時(shí)，可采取措施使景觀有所變化。在河岸處理方式上，應(yīng)該鼓勵(lì)采用生態(tài)堤岸，以代替鋼筋混凝土和石砌的硬式護(hù)岸。

4.3河邊的附屬設(shè)施設(shè)計(jì)

河邊要有適于河邊風(fēng)格的設(shè)置。柵欄、長(zhǎng)椅、燈具等附屬設(shè)施都應(yīng)視作河邊的小景物，為人們休閑、旅游提供方便。

4.4沿河植被的景觀設(shè)計(jì)

“水”和“綠”是城市中象征自然的要素。沿河植被具有重要的生態(tài)功能，對(duì)維持河流生態(tài)系統(tǒng)的健康具有特殊意義。濱河兩岸植被是河流景觀的基本手段，不應(yīng)簡(jiǎn)單地視作綠化。

4.5重要地點(diǎn)設(shè)計(jì)

包括橋、河畔公園、小廣場(chǎng)等設(shè)計(jì)。過去在建設(shè)中往往只重視橋的交通功能，而忽視其景觀作用。橋可以成為從上部眺望水面的視點(diǎn)場(chǎng)，橋本身可以成為地區(qū)標(biāo)志，還可以起到分割河流空間的作用。要充分考慮城市河流作為開放空間的功能，可設(shè)計(jì)一些與城市景觀相和諧的河畔公園、小廣場(chǎng)，使河流兩岸周邊的空間成為舒適、宜人的休閑娛樂場(chǎng)所。

4.6夜景設(shè)計(jì)

隨著人們生活質(zhì)量的提高，對(duì)城市夜景的要求增加，河流空間夜間景色是一個(gè)城市最具特色的內(nèi)容之一?？沙浞掷盟姆垂狻⒌褂?、波動(dòng)等特性，營(yíng)造五光十色夢(mèng)幻般的景象，增添城市夜晚的魅力?；貧w自然成了河流景觀建設(shè)發(fā)展的主流，先后提出了“多自然河流”、“建設(shè)家鄉(xiāng)河”等概念[1]。多自然河流意味著河流應(yīng)當(dāng)具有更多的自然特征，比如使用當(dāng)?shù)夭牧稀⒉捎脗鹘y(tǒng)工藝等。在保證河流防洪安全的前提下，多自然河流對(duì)維護(hù)河流自然生態(tài)和自然景觀具有良好的效果。即使對(duì)已高度工程化的城市河流，河流景觀設(shè)計(jì)可包括生物棲息地結(jié)構(gòu)、魚道設(shè)施、河岸植被、混凝土襯砌的植被覆蓋、恢復(fù)河流基流等方面。四川成都府南河是采用多自然河流整治的成功案例[5]，獲得“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)”。

城市河流水質(zhì)一般較差，城市河流景觀建設(shè)如何與水質(zhì)凈化相結(jié)合，這是城市河流景觀設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要課題。四川成都府南河公園就是一個(gè)以水的整治為主題的生態(tài)環(huán)保公園，她以表現(xiàn)水為主題，集水環(huán)境、水凈化、水教育于一體。通過清潔水、污染水、凈化水的各種形態(tài)，揭示了水、自然和人類互相依存的關(guān)系，旨在喚起更多的人們，共同來(lái)愛護(hù)水、保護(hù)水。

5結(jié)語(yǔ)

城市河流歷來(lái)是城市賴以生存的基礎(chǔ)，蘊(yùn)藏著城市豐富的歷史和文化，也是現(xiàn)代城市體現(xiàn)其獨(dú)特風(fēng)貌和優(yōu)美景觀的重要載體。城市河流景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)涉及水力學(xué)、水生態(tài)學(xué)、景觀設(shè)計(jì)、美學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等諸多學(xué)科的綜合性問題，我們應(yīng)以一種全新的角度加以研究，而不應(yīng)停留在傳統(tǒng)的僅僅追求景觀空間視覺效果和對(duì)景觀一般美學(xué)意義上的理解。應(yīng)以自然和生態(tài)原則為基本依據(jù)，通過精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)城市河流景觀不僅在視覺上令人愉悅，而且在生態(tài)上是可持續(xù)的。

致謝：本文承蒙劉樹坤教授修改并提供照片，深致謝忱。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉樹坤.水利建設(shè)中的景觀和水文化［J］.水利水電技術(shù)，2003，34(1)：30-32.

[2]日本土木學(xué)會(huì)編.濱水景觀設(shè)計(jì)［M］.孫逸增譯.大連：大連理工大學(xué)出版社，2002，116-123.

[3]劉濱誼.景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)三元論［J］.新建筑，2001，5：1-3.

篇10

對(duì)城市河流景觀效果進(jìn)行分析，并簡(jiǎn)要介紹了城市河流景觀設(shè)計(jì)的一些主要內(nèi)容。

關(guān)鍵字：城市河流；河流景觀；景觀設(shè)計(jì)

我國(guó)很多城市依河而建，城市河流與人類關(guān)系密切。人們?cè)诒M享河流帶來(lái)之便利的同時(shí)，也在不斷地改造著城市河流，如加固堤岸、裁彎取直、修筑水壩，以滿足人們對(duì)于供水、防洪、航運(yùn)等多種要求。這些改造活動(dòng)給人們帶來(lái)了巨大效益，但同時(shí)也極大地改變了城市河流的結(jié)構(gòu)和功能，造成一些生態(tài)環(huán)境問題，已引起人們的廣泛關(guān)注。城市河流的治理在城市建設(shè)中非常重要，其中城市河流景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)重要方面。經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的河流景觀，不僅可大大改善城市面貌，也可帶來(lái)生態(tài)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等效益。應(yīng)當(dāng)肯定一些城市河流景觀建設(shè)取得的成績(jī)十分突出，但是，也有一些設(shè)計(jì)沒有達(dá)到預(yù)期目的，引起的爭(zhēng)議也不少。究其原因，一個(gè)重要因素是對(duì)河流景觀缺乏全面的認(rèn)識(shí)，景觀設(shè)計(jì)僅停留在景觀一般美學(xué)意義上?，F(xiàn)代人對(duì)城市河流景觀的要求不再是單純地追求視覺的美感，而是包含了生態(tài)、休閑、娛樂、文化等多方面的要求，本文就城市河流景觀的有關(guān)問題進(jìn)行探討。

1如何認(rèn)識(shí)城市河流景觀

要全面認(rèn)識(shí)河流景觀，首先應(yīng)明確“景觀(landscape)”概念的含義。“景觀”的概念有多種解釋，隨著時(shí)代的發(fā)展，其概念也在不斷深化。景觀一詞的原義是表示自然風(fēng)光、地面形態(tài)和風(fēng)景畫面。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、河流景觀等。景觀生態(tài)學(xué)認(rèn)為，景觀是一塊異質(zhì)性土地區(qū)域，由形式相似、重復(fù)出現(xiàn)的一種相互作用的生態(tài)系統(tǒng)組成，具有經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和美學(xué)等價(jià)值?？傊?，人們對(duì)景觀的理解已大大超越了純粹的視覺含義，包括生態(tài)功能以及許多其它自然和人類因素。

河流是構(gòu)成富有特色的城市景觀的重要因素，世界上不少歷史名城，如巴黎、倫敦、華盛頓等，都有美麗的河流貫穿其中，見照片1。對(duì)河流景觀的理解不能僅停留在“風(fēng)景如畫”上，還應(yīng)該從更深、更廣的層面去把握，特別是從景觀生態(tài)的角度去分析，其中的關(guān)鍵是要重視河流景觀巨大的生態(tài)功能和娛樂價(jià)值。

作為城市居民能夠直接接觸到的水，城市河流的價(jià)值正在廣泛地為人們所重新認(rèn)識(shí)。人們對(duì)河流的要求亦不僅限于傳統(tǒng)的防洪和水利，進(jìn)而提出了河流多樣化和高品質(zhì)的要求。從生態(tài)角度來(lái)說，河流空間是重要的生態(tài)環(huán)境，有很高的生物多樣性，為魚類、鳥類、昆蟲、小型哺乳類動(dòng)物以及各種植物提供了良好的生存環(huán)境和遷徙通道。

在河流的環(huán)境功能中，休閑、娛樂功能尤其得到重視。城市河流營(yíng)造獨(dú)特氣氛，或清新悅目，或激情澎湃，對(duì)于人們具有一種無(wú)可比擬的吸引力。河流可長(zhǎng)期為人們提供最普遍的戶外活動(dòng)，如劃船、釣魚、游泳，也可利用城市河流特有的自然景觀，創(chuàng)造人們聚集、游戲和休閑的優(yōu)美環(huán)境。

人類活動(dòng)對(duì)城市河流的影響是多方面的。城市化使得不透水地面增加，加大了河流的洪峰流量，另一方面，大規(guī)模侵占河岸帶，嚴(yán)重破壞了岸邊生態(tài)環(huán)境，造成岸灘人工化，城市河流生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降；河流渠道化造成水流多樣性減少，降低了河流的生物多樣性；河流裁彎取直后，縮短了河流的長(zhǎng)度，使水流滯留時(shí)間縮短，水能消耗降低，因此，有更多的剩余能量侵蝕河岸并輸送泥沙。城市河流景觀的變化是巨大的，河流自然性、多樣性的喪失，進(jìn)一步的人工化趨勢(shì)，造成了河流的嚴(yán)重退化。為此，我們應(yīng)重新審視城市河流這一寶貴資源，以新的理念規(guī)劃和設(shè)計(jì)城市河流景觀。

2城市河流景觀的構(gòu)成

原始的水域及周邊的景觀是自然生成的景觀，水域景觀由水域、過渡域和周邊陸域三部分的景觀構(gòu)成[1]。水域的景觀基本是由水域的平面尺度、水深、流速、水質(zhì)、水生態(tài)系統(tǒng)、地域氣候、風(fēng)力、水面的人類活動(dòng)等要素所決定；過渡域的景觀基本是指岸邊水位變動(dòng)范圍內(nèi)的景觀；河流周邊的陸域景觀，主要是由地理景觀所確定，但是在人口稠密區(qū)，更多的是受人文景觀的影響。

作為水域景觀的一種類型，河流景觀的構(gòu)成也就不單單指河流本身的景物景觀，它還包括著更大范圍的外延擴(kuò)展。根據(jù)尺度的大小，河流景觀可分為大尺度河流景觀和小尺度河流景觀。大尺度河流景觀是指河谷地區(qū)廣域的景觀中，依視覺上所包圍的河谷或泛濫平原地區(qū)所界定的范圍；小尺度河流景觀主要由河道、堤防和河畔植被所組成。自然狀態(tài)下所形成的小尺度河流景觀，受河道的形態(tài)、特性、流水、現(xiàn)有濱河之植被、土地利用等特性等影響。

城市河流的景物構(gòu)成與自然河流有共同之處，然而，城市河流并非自然河流的不合理模擬，在景觀上，帶有城市河流特點(diǎn)的沿河景物起著重要的作用。對(duì)于城市河流景觀，就其構(gòu)成要素而論，除構(gòu)成河流景觀的諸如水面、河床、護(hù)岸等物質(zhì)性要素

之外，還包括了人的活動(dòng)及其感受等主觀性因素。

此外，河流歷史文化等有關(guān)人文景觀方面的要素都構(gòu)成了城市河流景觀的重要內(nèi)涵。概括起來(lái)，城市河流景觀可以包含3個(gè)方面的內(nèi)容。(1)自然景物：如水面的波紋、岸旁的蘆葦、河岸上的樹木、浮動(dòng)的漁舟、閑適的小鳥、和煦的陽(yáng)光等，在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)上稱為軟質(zhì)景觀。有樹、草、魚、鳥及水、土、石等自然景物的河流景觀，才能稱其為真正的河流景觀(照片2)。保存、修復(fù)這個(gè)景觀，留后世以豐富的自然環(huán)境是河流景觀設(shè)計(jì)面臨的一個(gè)重要的課題。(2)人造景物：如堤防、護(hù)岸、沿河的建筑、橋梁等景觀構(gòu)筑，專業(yè)上稱為硬質(zhì)景觀。目前我國(guó)大多數(shù)的河流景觀設(shè)計(jì)往往側(cè)重于構(gòu)成景觀的“硬質(zhì)景觀”，而忽視了綠地林蔭一類的“軟質(zhì)景觀”的規(guī)劃設(shè)計(jì)，軟質(zhì)景觀材料才適合大眾所需要的充滿生活氣息的環(huán)境。(3)人與文化：通常就是指河流空間中活動(dòng)著的人及其構(gòu)成的景觀，包括人的活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)的開展及與之相關(guān)的人文活動(dòng)，此外，還包括與河流有關(guān)的歷史文化等。

為了更好地理解河流景觀，不能僅著眼于表面的構(gòu)成景物，必須研究河流和地區(qū)的關(guān)系[2]。城市河流因流經(jīng)城區(qū)的大小不一，被重視的功能也各不相同。而且河流地帶固有的自然、歷史和文化特征畢竟是河流環(huán)境的固有特性，即地區(qū)風(fēng)格，因這種地區(qū)風(fēng)格的不同，使城市河流的風(fēng)貌具有極大的差異。正確理解街區(qū)的個(gè)性，一面發(fā)揮城市河流的復(fù)合功能，一面把這些景物組織到城市景觀規(guī)劃的環(huán)節(jié)中去，是生動(dòng)表現(xiàn)河流景觀的一個(gè)課題。

在考慮城市河流景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需要想到人在什么位置來(lái)觀賞景觀。人在觀賞河流景觀時(shí)，景觀視點(diǎn)可呈現(xiàn)多方位、多角度、靜態(tài)性與動(dòng)態(tài)性等特性。從橋上可以看到河面景，從河岸可以看到呈某一角度的河面景和對(duì)岸景。有的在某個(gè)地點(diǎn)站立向某一方向眺望，有的邊移動(dòng)邊體驗(yàn)陸續(xù)展開的景觀，視角各不相同。

河流景觀因眺望的視點(diǎn)位置不同，可分為縱觀景、對(duì)岸景和鳥瞰景3種類型：(1)縱觀景。從橋等處沿河流方向平行眺望河面的景色?？v觀景可表現(xiàn)曲折水流的動(dòng)感，可一覽兩岸和流水的景色。兩岸的建筑、樹林有近及遠(yuǎn)，形成縱深感極強(qiáng)的景觀。(2)對(duì)岸景。從堤岸等處與河流流向近乎垂直的方向眺望對(duì)岸方向所見的景觀。對(duì)岸景看到的是水線、堤防、建筑物等橫向的景物。(3)鳥瞰景。把河流的廣闊范圍盡收眼底的眺望方式，此時(shí)，視點(diǎn)在空中較高的位置。

在城市河流景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)全面考慮眺望場(chǎng)所的分布及景觀視點(diǎn)，進(jìn)而考慮如何定位河流景觀。

3城市河流景觀效果的分析

現(xiàn)代景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)將視覺景觀形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理作為規(guī)劃設(shè)計(jì)三元素[3]。景觀視覺形象是指一個(gè)景觀空間所給人的印象。主要是從人類視覺形象感受要求出發(fā)，根據(jù)美學(xué)規(guī)律，利用空間虛實(shí)景物，研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。環(huán)境生態(tài)綠化是隨著現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的現(xiàn)代內(nèi)容。主要是從人類的生理感受要求出發(fā)，根據(jù)自然界生物學(xué)原理，利用陽(yáng)光、氣候、動(dòng)物、植物、土壤、水體等自然和人工材料，研究如何保護(hù)或創(chuàng)造令人舒適的良好的物質(zhì)環(huán)境。大眾行為心理是從人類的心理精神感受需求出發(fā)，根據(jù)人類在環(huán)境中的行為心理乃至精神生活的規(guī)律，利用心理、文化的引導(dǎo)，研究如何創(chuàng)造使人賞心悅目、浮想聯(lián)翩、積極上進(jìn)的精神環(huán)境。

景觀視覺形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理三方面對(duì)于人們環(huán)境感受所起的作用是相輔相成、密不可分的。一個(gè)優(yōu)秀的景觀環(huán)境為人們帶來(lái)的感受，必定包含著這三方面的共同作用。基于上述景觀的3個(gè)方面，同時(shí)考慮河流的多種功能，對(duì)城市河流景觀效果可從以下6個(gè)方面進(jìn)行分析：安全性、自然性、生態(tài)性、觀賞性、親水性、文化性。

(1)安全性。安全性是指河流景觀要滿足城市防洪的要求。河流的一個(gè)重要功能是防洪，為此，人們采用了諸如加固堤岸、襯砌河道等工程措施來(lái)保證安全。出于生態(tài)、美學(xué)等方面的考慮，人們對(duì)傳統(tǒng)工程措施進(jìn)行了許多改造，如采用生態(tài)河堤。河流景觀應(yīng)符合工程等的要求，保證行洪的安全。河流景觀設(shè)計(jì)的任務(wù)就在于滿足包括防洪功能在內(nèi)的河流功能后，還能使設(shè)施及環(huán)境構(gòu)成一個(gè)良好的風(fēng)景區(qū)。

(2)自然性。自然性是指河流景觀要體現(xiàn)河流的自然形態(tài)，保護(hù)河流的自然要素。天然河流蜿蜒曲折，深潭和淺灘相間。河流景觀設(shè)計(jì)可運(yùn)用曲流、淺灘、深潭、河漫灘等手段，使城市河流重歸“近自然”狀態(tài)。

(3)生態(tài)性。生態(tài)性是指河流景觀應(yīng)滿足生物的生存需要，適宜生物生息、繁衍。城市河流景觀要有生氣就必須建立在生態(tài)基礎(chǔ)之上。在天然環(huán)境中，靠河流維持生命的生物的種類和個(gè)體數(shù)量都是非常驚人的，動(dòng)物和微生物無(wú)不藉水澤和樹林等生長(zhǎng)和繁殖。

(4)觀賞性。河流具有較好的景觀，符合人們的審美要求，從而具備可供觀賞的性能。對(duì)于城市河流，美學(xué)考慮尤其重要。從河流的視覺景觀形象出發(fā)，任何河流景觀都應(yīng)考慮其視覺景觀上的審美要求，在河流空間中形成有一定觀賞價(jià)值的景觀物。同時(shí)整個(gè)河流景觀空間的構(gòu)成也要滿足人的整體視覺觀賞需要，從而形成一個(gè)賞心悅目的景觀環(huán)境。

(5)親水性。受現(xiàn)代人文主義的極大影響，現(xiàn)代濱水景觀設(shè)計(jì)更多地考慮了“人與生俱來(lái)的親水特性”。水的魅力主要通過視覺、聽覺、觸覺而為人所感受，因此，應(yīng)提供更多位置能直接欣賞水景、接近水面，滿足人們對(duì)水邊散步、游戲等的要求(照片3)。

(6)文化性。城市河流不僅是一種自然景觀，更蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵它是自然要素也是一種文化遺產(chǎn)。城市河流景觀建設(shè)應(yīng)在于提升城市河流的文化價(jià)值，促進(jìn)水文化的繼承和發(fā)展。輕視文化的創(chuàng)造，則萬(wàn)物僅成為軀殼，所謂“看山如觀畫，游水如讀詩(shī)”。

4城市河流景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容和要求

4.1河道的景觀設(shè)計(jì)

河道的景觀設(shè)計(jì)涉及河道平面和斷面兩方面的問題[4]。天然的河流有凹岸、凸岸、有淺灘和沙洲，它們既為各種生物創(chuàng)造了適宜的生境，又可減低河水流速、蓄洪涵水、削弱洪水的破壞力。在設(shè)計(jì)城市河道平面時(shí)，應(yīng)盡量保持河道的自然彎曲，河

道斷面收放有致，不必強(qiáng)求平行等寬。河道斷面處理的關(guān)鍵是要設(shè)計(jì)一個(gè)能夠常年保證有水的水道及能夠應(yīng)付不同水位、水量的河床。這一點(diǎn)對(duì)于北方城市河流景觀尤為重要。采用復(fù)式斷面結(jié)構(gòu)是一種有效的辦法。

4.2河岸的景觀設(shè)計(jì)

在城市河流景觀設(shè)計(jì)中，河岸處理是個(gè)重點(diǎn)。由于對(duì)城市河流進(jìn)行人工治理，容易形成呆板的連續(xù)護(hù)岸，設(shè)計(jì)時(shí)，可采取措施使景觀有所變化。在河岸處理方式上，應(yīng)該鼓勵(lì)采用生態(tài)堤岸，以代替鋼筋混凝土和石砌的硬式護(hù)岸。

4.3河邊的附屬設(shè)施設(shè)計(jì)

河邊要有適于河邊風(fēng)格的設(shè)置。柵欄、長(zhǎng)椅、燈具等附屬設(shè)施都應(yīng)視作河邊的小景物，為人們休閑、旅游提供方便。

4.4沿河植被的景觀設(shè)計(jì)

“水”和“綠”是城市中象征自然的要素。沿河植被具有重要的生態(tài)功能，對(duì)維持河流生態(tài)系統(tǒng)的健康具有特殊意義。濱河兩岸植被是河流景觀的基本手段，不應(yīng)簡(jiǎn)單地視作綠化。

4.5重要地點(diǎn)設(shè)計(jì)

包括橋、河畔公園、小廣場(chǎng)等設(shè)計(jì)。過去在建設(shè)中往往只重視橋的交通功能，而忽視其景觀作用。橋可以成為從上部眺望水面的視點(diǎn)場(chǎng)，橋本身可以成為地區(qū)標(biāo)志，還可以起到分割河流空間的作用。要充分考慮城市河流作為開放空間的功能，可設(shè)計(jì)一些與城市景觀相和諧的河畔公園、小廣場(chǎng)，使河流兩岸周邊的空間成為舒適、宜人的休閑娛樂場(chǎng)所。

4.6夜景設(shè)計(jì)

隨著人們生活質(zhì)量的提高，對(duì)城市夜景的要求增加，河流空間夜間景色是一個(gè)城市最具特色的內(nèi)容之一?？沙浞掷盟姆垂?、倒影、波動(dòng)等特性，營(yíng)造五光十色夢(mèng)幻般的景象，增添城市夜晚的魅力?；貧w自然成了河流景觀建設(shè)發(fā)展的主流，先后提出了“多自然河流”、“建設(shè)家鄉(xiāng)河”等概念[1]。多自然河流意味著河流應(yīng)當(dāng)具有更多的自然特征，比如使用當(dāng)?shù)夭牧?、采用傳統(tǒng)工藝等。在保證河流防洪安全的前提下，多自然河流對(duì)維護(hù)河流自然生態(tài)和自然景觀具有良好的效果。即使對(duì)已高度工程化的城市河流，河流景觀設(shè)計(jì)可包括生物棲息地結(jié)構(gòu)、魚道設(shè)施、河岸植被、混凝土襯砌的植被覆蓋、恢復(fù)河流基流等方面。四川成都府南河是采用多自然河流整治的成功案例[5]，獲得“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)”。

城市河流水質(zhì)一般較差，城市河流景觀建設(shè)如何與水質(zhì)凈化相結(jié)合，這是城市河流景觀設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要課題。四川成都府南河公園就是一個(gè)以水的整治為主題的生態(tài)環(huán)保公園，她以表現(xiàn)水為主題，集水環(huán)境、水凈化、水教育于一體。通過清潔水、污染水、凈化水的各種形態(tài)，揭示了水、自然和人類互相依存的關(guān)系，旨在喚起更多的人們，共同來(lái)愛護(hù)水、保護(hù)水。

5結(jié)語(yǔ)

城市河流歷來(lái)是城市賴以生存的基礎(chǔ)，蘊(yùn)藏著城市豐富的歷史和文化，也是現(xiàn)代城市體現(xiàn)其獨(dú)特風(fēng)貌和優(yōu)美景觀的重要載體。城市河流景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)涉及水力學(xué)、水生態(tài)學(xué)、景觀設(shè)計(jì)、美學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等諸多學(xué)科的綜合性問題，我們應(yīng)以一種全新的角度加以研究，而不應(yīng)停留在傳統(tǒng)的僅僅追求景觀空間視覺效果和對(duì)景觀一般美學(xué)意義上的理解。應(yīng)以自然和生態(tài)原則為基本依據(jù)，通過精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)城市河流景觀不僅在視覺上令人愉悅，而且在生態(tài)上是可持續(xù)的。

致謝：本文承蒙劉樹坤教授修改并提供照片，深致謝忱。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉樹坤.水利建設(shè)中的景觀和水文化［J］.水利水電技術(shù)，2003，34(1)：30-32.

[2]日本土木學(xué)會(huì)編.濱水景觀設(shè)計(jì)［M］.孫逸增譯.大連：大連理工大學(xué)出版社，2002，116-123.

[3]劉濱誼.景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)三元論［J］.新建筑，2001，5：1-3.