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關(guān)鍵詞：高校科技創(chuàng)新；人才培養(yǎng)；文化環(huán)境建設

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）52-0124-02

創(chuàng)新文化是社會整體文化的一個方面，它既作為環(huán)境因素，影響或制約創(chuàng)新過程，又作為一種滲透到創(chuàng)新主體的潛在因素，影響創(chuàng)新者的行為和表達。高?？萍紕?chuàng)新文化環(huán)境建設是實施科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的重要前提，也是實現(xiàn)高?？萍紕?chuàng)新人才可持續(xù)發(fā)展的根本保證。

一、高?？萍紕?chuàng)新文化環(huán)境建設的內(nèi)涵

創(chuàng)新文化是有利于開展創(chuàng)新活動的一種氛圍，是科技活動中產(chǎn)生的與整體價值準則相關(guān)的群體創(chuàng)新精神及其表現(xiàn)形式的總和[1]。包括人才意識、價值觀、行為規(guī)范、道德風尚、規(guī)章制度、精神面貌等，其中處于核心地位的是價值觀念、道德風氣等。

1.樹立科技創(chuàng)新人才為本的人才價值觀。人才是創(chuàng)新的主體，是提高自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵所在，是構(gòu)建創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略性資源。高校要樹立科技創(chuàng)新人才為本的人才價值觀，以科學發(fā)展觀為指導，尊重知識、尊重人才。徹底轉(zhuǎn)變以往“見物不見人”的觀念，切實做到以人為本、從人出發(fā)，以人為目的，盡最大可能調(diào)動人的積極性、創(chuàng)造性。在創(chuàng)新人才培養(yǎng)上，要把品德、知識、能力和業(yè)績作為衡量人才的標準。牢固樹立重實際，鼓勵冒險，寬容失敗的創(chuàng)新理念。在人才資源開發(fā)和利用上，既要重視高、精、尖人才的發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)，也要兼顧一般創(chuàng)新人才的發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)。通過發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)創(chuàng)新人才，實現(xiàn)人才資源利用率的不斷提高和稀缺人才資源的重點培養(yǎng)。防止高、精、尖稀缺專業(yè)人才及技術(shù)骨干的流失，將其流失量控制在最小范圍之內(nèi)。對可發(fā)展人才要加速培養(yǎng)以及保護，確保人才資源發(fā)展的可持續(xù)性和科技創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展。

2.營造講誠信守道德的良好學術(shù)氛圍?？茖W道德、學術(shù)風氣是創(chuàng)新文化建設的重要內(nèi)容，對激勵創(chuàng)新，建設創(chuàng)新型國家有著重要影響。高尚的學術(shù)道德和優(yōu)良的學風傳統(tǒng)是每個科研工作者寶貴的精神財富，是激勵他們無怨無悔獻身科學、發(fā)展自己學術(shù)事業(yè)的精神力量，也是科研工作者學術(shù)生命的根本保障。在實踐中，不乏捷徑型人才。他們以追求個人名利為根本宗旨，把、出成果作為衡量自己成功的標準，其結(jié)果是抄襲剽竊他人的研究成果，侵占他人的科研成果，偽造篡改實驗數(shù)據(jù)，重復，擾亂了科研秩序。有調(diào)查顯示，77.39%的院士對我國學術(shù)界目前的科研道德狀況給予了“非常嚴峻”和“比較嚴峻”的評價。[2]加強科研職業(yè)道德建設，遏制科學技術(shù)研究中的浮躁風氣和學術(shù)不良風氣，已列入國家中長期科學和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要。有目的地進行學術(shù)道德建設并設立監(jiān)督機制，在學術(shù)活動中將應遵循的道德原則化為學術(shù)主體的自覺行為，借助外部力量有針對性地的介入，促使學術(shù)活動者在自律與他律有機結(jié)合的作用下行為變得規(guī)范。

二、高?？萍紕?chuàng)新人才成長文化環(huán)境建設的著重點

高校科技創(chuàng)新文化環(huán)境建設有利于科技創(chuàng)新人才實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。鑒于目前高校仍大范圍存在科研考核重量不重質(zhì)，學術(shù)道德時有失范，寬容、開明、平等交流的制度、機制尚未完善等負面因素，建設高校有利于科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)的創(chuàng)新文化環(huán)境的著重點主要包括以下方面。

1.更新高校頂層的思想觀念?？萍紕?chuàng)新文化作為一種現(xiàn)代組織文化，在其形成與發(fā)展過程中，領(lǐng)導者的思想意識和價值觀念起著導向性和決定性作用?？萍紕?chuàng)新文化建設是否能夠順利進行，關(guān)鍵取決于高校頂層對創(chuàng)新文化是否能夠積極倡導、著力培育和身體力行。只有樹立尊重知識尊重人才的觀念，將人才意識和創(chuàng)新價值觀貫徹到科技創(chuàng)新活動過程中，并以可持續(xù)發(fā)展理論為指導，認清人才培養(yǎng)發(fā)展與國家創(chuàng)新發(fā)展相互依存的關(guān)系，自覺地將科技創(chuàng)新人才是科技創(chuàng)新關(guān)鍵的意識與思想反映在各項決策之中，才能積極實施科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)。高校頂層要以人才為本，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^念，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，建立健全人才培養(yǎng)制度、改革人才培養(yǎng)體制和機制，為創(chuàng)新人才成長提供切實保障。

2.不斷完善和健全有利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的科技評價機制?？茖W技術(shù)評價是科技管理工作的重要組成部分，是推動國家科技事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展、促進科技資源優(yōu)化配置、提高科技管理水平的重要手段和保障。它對科技活動有導向作用，同時也有利于創(chuàng)新人才的健康成長?？萍荚u價標準的建立是一個不斷完善的過程。各高校要針對自身不同學科的特點來完善和健全科技評價體系。要客觀、真實、準確地反映不同評價對象的實際情況，解決好數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系。保證評價工作的客觀性與公正性。對于探索性強、風險性高的項目和創(chuàng)新性強的“非共識”項目要通過合理的遴選機制來保障，使優(yōu)秀創(chuàng)新人才特別是處于創(chuàng)新思維最活躍時期的年輕人能脫穎而出?？萍荚u價機制的完善與健全特別需要有發(fā)展的眼光，科學的思維，需要有面向未來的前瞻性謀劃，需要有實事求是的科學態(tài)度和敢于批評的精神。

3.大力加強科研職業(yè)道德建設。學術(shù)道德是科學研究的基本理論規(guī)范，是提高學術(shù)水平和研究能力的重要保證，對增強自主創(chuàng)新能力、促進學術(shù)繁榮發(fā)展具有不可忽視的重要作用。不僅是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，與學風、教風、校風建設相互促進、相輔相成，而且是社會道德的重要方面，對良好的社會風氣的形成具有示范和引導作用。各高校在加強學術(shù)道德和學風建設中，針對當前科研工作中的失范現(xiàn)象，必須綜合治理，多管齊下。把遏制學風不正、學術(shù)不端的風氣作為一項系統(tǒng)工程抓好。要對科研工作者進行職業(yè)道德教育，使他們有較好的自律和道德養(yǎng)成，主動承擔社會責任。同時加強制度約束，加強規(guī)范管理。通過不斷地建立完善科學的評價機制和評價體系以及系列規(guī)章制度，使科學工作者的行為有章可循。另外要通過社會監(jiān)督增加對科研管理的公開性和透明度。要進一步完善項目評審、成果鑒定程序，強化申報信息公開制、異議材料復核制、網(wǎng)上公示制和接受投訴制等制度，形成良好社會氛圍，使人人自覺爭當崇尚道德的模范。推進科學誠信，實現(xiàn)科技公平競爭，加強科研職業(yè)道德建設，關(guān)乎我國學術(shù)界的風氣，絕非危言聳聽，其任重道遠，需要堅持不懈的努力。

參考文獻：

[1]余三定.三個“過分”破壞了學術(shù)生態(tài)平衡[N].中國社會科學報，2010-01-19.

[2]教育部科學技術(shù)委員會學風建設委員會.高等學?？茖W技術(shù)學術(shù)規(guī)范指南[M].北京：中國人民大學出版社，2010.

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摘 要 中國特色自主創(chuàng)新道路需要發(fā)展創(chuàng)新文化，形成激勵科技進步和創(chuàng)新的文化氛圍，全面認識創(chuàng)新文化對科技創(chuàng)新和進步起著至關(guān)重要的作用；弘揚創(chuàng)新文化，提升自主創(chuàng)新能力，對于全面提升綜合國力具有重要的作用。本文分析創(chuàng)新文化和科技創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系，探索創(chuàng)新文化對科技創(chuàng)新的影響和作用。

關(guān)鍵詞 龍江精神 創(chuàng)新文化 科技創(chuàng)新 自主創(chuàng)新

科技創(chuàng)新既是一種實踐活動，同時也是一種文化活動，任何一種活動都是在一定文化氛圍中形成并在特定文化驅(qū)動下而不斷演繹發(fā)展，最終形成一種推動社會前行的力量。技術(shù)的進步離不開文化，美國硅谷的發(fā)展、珠三角、長三角及溫州的區(qū)域創(chuàng)新能力無一不與其區(qū)域文化密切相關(guān)，“新教徒精神”“溫州精神”這些創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中形成的特有文化有力地促進了區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。而我省自建國以來，形成了以“大慶精神”“北大荒精神”為代表的“龍江精神”，為龍江經(jīng)濟社會發(fā)展提供了強有力的精神支柱。

一、創(chuàng)新文化的內(nèi)涵體系

創(chuàng)新文化包括主體創(chuàng)新文化、制度創(chuàng)新文化、環(huán)境創(chuàng)新文化三個層次的內(nèi)涵，現(xiàn)的是一種文化“軟實力”，它既是在精神、理念和價值觀層面上提升主體自主創(chuàng)新能力的前提，又是從制度、環(huán)境角度提高區(qū)域自主創(chuàng)新力的基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)新文化在自主創(chuàng)新中的重要作用

創(chuàng)新文化實質(zhì)是“個性文化”，是“包容文化”，是“多元一體”的文化，創(chuàng)新文化環(huán)境為自主創(chuàng)新提供了價值導向。人是創(chuàng)新活動的主體，離開主體就談不上任何創(chuàng)新，在自主創(chuàng)新中，最核心、最關(guān)鍵、最艱巨的是人的觀念 創(chuàng)新文化作為先進文化的形態(tài)之一，與人的內(nèi)在心理及外在行為緊密關(guān)聯(lián)，從根本上影響人的創(chuàng)新精神。自主創(chuàng)新是社會與文化持續(xù)進步的最永恒的動力之一，自主創(chuàng)新不會是盲目的，而是一個很長的過程，在過程中自始至終均受到創(chuàng)新文化的指導。

三、以龍江精神為代表的創(chuàng)新文化新內(nèi)涵及現(xiàn)實意義

龍江精神具有與時俱進的優(yōu)秀品質(zhì)，龍江人豪放、大氣、堅忍、自強、誠實、熱情，在長期的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造出了各具地方特色的文化精神，這些都是龍江人的寶貴精神財富。但面對多變的環(huán)境，特別是在科技革命引發(fā)產(chǎn)業(yè)變革的新的歷史時期，以龍江精神為代表的我省創(chuàng)新文化建設需要融入類似“硅谷精神”、“溫州精神”、“新教徒精神”及富有鮮明區(qū)域和時代特色的創(chuàng)新精神。硅谷模式的成功就在于硅谷創(chuàng)業(yè)人發(fā)揚的艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，追求的是“冒險求變，勇于競爭”的進取精神，開創(chuàng)從前沒有的事業(yè)。溫州人受海洋文化的影響，形成敢于離土又離鄉(xiāng)、四海為家、到處闖蕩的優(yōu)秀品質(zhì)。此外，龍江精神更應賦予其開放的思維、合作的意識和信用觀念的建立。

這些新內(nèi)涵將對構(gòu)建適應創(chuàng)新型龍江建設的創(chuàng)新文化，推動科技強省建設具有重大現(xiàn)實意義和長遠發(fā)展的戰(zhàn)略意義。

四、創(chuàng)新文化建設建議

（一）加快科技體制改革

以科學研究為背景的創(chuàng)新活動必然會面臨失敗的考驗，任何一項發(fā)明創(chuàng)造都是歷經(jīng)無數(shù)失敗才會達到成功彼岸。目前我國科技創(chuàng)新活動中未全面形成如硅谷的容忍失敗的文化氛圍，而科技體制的設定對科研項目的失敗容忍度也極其有限，科研活動、特別是高精尖技術(shù)的研究活動其風險非常高，有些難題甚至要幾代人的努力才能有結(jié)果，因而更應在科技體制的設計上體現(xiàn)對高技術(shù)研究活動失敗的容忍，出臺相應的評估制度和風險承擔機制，使科研人員全身心地投入到創(chuàng)新活動中，真正形成容忍失敗的創(chuàng)新文化。

（二）完善科技創(chuàng)新文化政策法規(guī)體系

為了保證科技創(chuàng)新文化工作的順利進行，就需要完善科技創(chuàng)新文化及其傳播方面的政策法規(guī)、規(guī)章制度、文件等 ，同時還要對科技文化創(chuàng)新相關(guān)的法律法規(guī)進行細化和更新，提升政策本身的操作性和針對性，另外就是要針對科技創(chuàng)新文化和傳播的內(nèi)容進行政策措施的配套，便于科技創(chuàng)新文化的傳播，更為我國科技創(chuàng)新和學術(shù)研究提供了制度保障和制度環(huán)境，學校方面就是需要我國高等院校和研究機構(gòu)做好創(chuàng)新文化教育工作，開展創(chuàng)新文化必修課程。

（三）加大創(chuàng)新文化宣傳

做好文化宣傳工作也是創(chuàng)新文化的重要部分，開展文化宣傳需要我們大力宣傳和落實國家出臺的有關(guān)創(chuàng)新文化的方針政策，并對政策的落實情況進行監(jiān)督和管理，對于那些落實不到位的部門和單位要給予一定的懲罰，從而做到創(chuàng)新文化的宣傳，形成全社會創(chuàng)新文化的文化氛圍。另一方面就是要在大學要加強創(chuàng)新文化教育工程，在落實國家和部門有關(guān)創(chuàng)新文化政策的同時，及時地調(diào)整教學內(nèi)容，并對違背創(chuàng)新文化的事件進行查處。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：應用型本科；創(chuàng)新文化；人才培養(yǎng)

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）11-0167-02

黨的十八屆三中全會指出，要全面深化改革，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，加快建設創(chuàng)新型國家。建設創(chuàng)新型國家，提升自主創(chuàng)新能力，必須培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新精神的人才隊伍。應用型本科院校承擔著為國家，特別是地方經(jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)應用創(chuàng)新人才的歷史使命，而激活鼓勵創(chuàng)新的體制機制、營造創(chuàng)新文化氛圍正是完成自身歷史使命的深層次內(nèi)涵。如何探索一條引導師生創(chuàng)新智慧競相迸發(fā)、創(chuàng)新能力不斷提升的創(chuàng)新文化之路，已成為應用型本科院校面臨的一項重要而緊迫的課題。

一、創(chuàng)新文化的內(nèi)涵與應用型本科院校的創(chuàng)新人才培養(yǎng)

（一）創(chuàng)新文化的基本內(nèi)涵

一部人類社會的發(fā)展史，就是一部人類認識世界、改造世界的文明史，也是一部人類文化的變遷史。一般來說，文化分為廣義和狹義兩種解釋。從廣義上說，文化著眼于人與自然的區(qū)別和聯(lián)系，它表現(xiàn)的是人類在社會歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果及其達到的程度與方式；狹義的文化，則專指人類的精神創(chuàng)造及其結(jié)果，如文學、藝術(shù)以及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品，是以社會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系，包括與之相適應的制度、組織、宗教、政治、道德、藝術(shù)等領(lǐng)域[1]。本文論述的創(chuàng)新文化屬于文化概念系統(tǒng)內(nèi)的一個子概念。創(chuàng)新文化就是與創(chuàng)新有關(guān)，崇尚創(chuàng)新精神、激發(fā)創(chuàng)新意識、鼓勵創(chuàng)新活動的價值觀念、制度創(chuàng)新以及人文精神等多種文化形態(tài)的總和[2]。創(chuàng)新文化作為文化子系統(tǒng)在層次方面主要包括創(chuàng)新的物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化三個層次，其中談及最多的是創(chuàng)新制度文化和創(chuàng)新觀念文化，本文提及的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新思維等均屬于創(chuàng)新觀念文化。

（二）地方應用型本科院校的定位與應用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)

1.定位與人才培養(yǎng)目標。應用型本科教育是隨著科學技術(shù)的發(fā)展和高等教育由精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變過程中形成的一種新的教育類型。在教育定位上它有著本科教育的共性，但又有別于普通本科，學科專業(yè)和課程設置都突出應用性、實踐性和技術(shù)性。其人才培養(yǎng)的規(guī)格和目標既不同于傳統(tǒng)本科院校培養(yǎng)的研究型、學術(shù)型人才，也有別于高職高專院校培養(yǎng)的專門型、技能型人才，應用型本科院校培養(yǎng)的是具有廣闊的工程科學教育，具備扎實理論基礎(chǔ)、寬闊知識面、實踐能力強、綜合素質(zhì)高的知識、能力、素質(zhì)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的應用型創(chuàng)新人才[3]。培養(yǎng)的是面向區(qū)域建設、面向產(chǎn)業(yè)發(fā)展和面向企業(yè)需求的運用知識解決生產(chǎn)管理一線實際問題的“現(xiàn)場工程師”?？傮w而言，應用技術(shù)型教育強調(diào)的是實踐性、應用性和技術(shù)性，同時還強調(diào)面向地方、服務基層這一根本任務，圍繞地方經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，主動為地方經(jīng)濟社會發(fā)展服好務。

2.應用型本科創(chuàng)新人才的特征。創(chuàng)新人才的基本特征：創(chuàng)新型人才是立足于現(xiàn)實而又面向未來的人才，應具備博、專結(jié)合的較為充分的知識儲備。具備以創(chuàng)新能力為特征的、以創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識為主導的自由發(fā)展的個性，積極的人生價值取向和崇高的獻身精神等。

創(chuàng)新是各種不同層次的人才都應具備的核心特征，應用型教育因其辦學定位目標上的獨特性也決定了其培養(yǎng)的創(chuàng)新人才在具備創(chuàng)新人才的普遍特征的基礎(chǔ)上還具有自身獨特的定位和特質(zhì)。應用型創(chuàng)新人才要具有：（1）較強的應用技術(shù)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。對創(chuàng)新人才的教育目標側(cè)重于對應用技術(shù)創(chuàng)新的思維和能力的培養(yǎng)以及對應用技術(shù)的開發(fā)研究、運用推廣。（2）較強的實踐操作能力。較強的工程實踐動手能力和操作技能，是應用型本科創(chuàng)新人才區(qū)別與其他人才的一個重要能力特征。（3）良好的團隊合作精神和良好的心理身體素質(zhì)。應用型本科創(chuàng)新人才所從事的大都是生產(chǎn)一線的工作，常常面對實際工作中的設計、規(guī)劃、決策及應用和運作，其中的任何一項工作，都需要依靠團隊的協(xié)作。（4）扎實的專業(yè)業(yè)務素質(zhì)和較為深厚的工程學科基礎(chǔ)?？梢姡瑒?chuàng)新型的應用技術(shù)人才是具有一定創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識，具有較強實踐動手能力，在實際應用領(lǐng)域和行業(yè)領(lǐng)域提出創(chuàng)新理念、提供思路、解決實際問題的人。

（三）應用型本科院校構(gòu)建創(chuàng)新文化的必要性

1.經(jīng)濟社會發(fā)展對應用型本科創(chuàng)新人才培養(yǎng)提出了客觀要求。面對當前經(jīng)濟增長新常態(tài)，總理提出要打造中國經(jīng)濟的升級版?！爱a(chǎn)業(yè)要升級，關(guān)鍵是勞動力結(jié)構(gòu)要升級，勞動者價值創(chuàng)造能力要提升。”[4]作為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)基地的高等教育一方面是要加快拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，另一方面，就是要培養(yǎng)直接面向地方經(jīng)濟社會發(fā)展和區(qū)域建設的應用技術(shù)型創(chuàng)新人才。這是當前經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整對人才需求結(jié)構(gòu)的客觀要求。當前應用型本科院校的創(chuàng)新人才培養(yǎng)顯然已無法滿足新的經(jīng)濟形勢需要，高級應用人才嚴重短缺，加強應用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，已成為新常態(tài)下促進經(jīng)濟社會發(fā)展的當務之急。

2.培育創(chuàng)新文化是應用型本科教育的內(nèi)在要求。以往當我們談及創(chuàng)新人才時往往會想到那些掌握高精尖知識和技術(shù)的拔尖創(chuàng)新人才，但事實上，創(chuàng)新人才是有不同層次的，實際應用領(lǐng)域同樣可以培養(yǎng)和塑造具備很強的實踐應用能力和實際動手能力的創(chuàng)新人才。應用型本科院校實施應用型本科教育，強調(diào)人才培養(yǎng)的應用性、創(chuàng)新性和實踐性，這與創(chuàng)新文化建設的內(nèi)涵不謀而合。從人才培養(yǎng)的角度講，應用型本科院校要求的不是知識的全面系統(tǒng)，而是理論與實踐的最佳結(jié)合。從教學定位上看，應用型教育要求突出學生的實踐動手能力和應用轉(zhuǎn)化能力，教學內(nèi)容、教學方法、教學手段方面都要體現(xiàn)創(chuàng)新。

3.創(chuàng)新文化為培育應用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供了豐厚土壤。國家發(fā)展迫切需要大批應用創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)離不開創(chuàng)新文化的孕育與熏陶。首先，創(chuàng)新文化具有引領(lǐng)功能。從現(xiàn)代大學發(fā)端的歷史起，大學就承載著傳承創(chuàng)新知識的使命。而創(chuàng)造知識的過程，實際上就是不斷提出新思想、新理論、新方法的創(chuàng)新過程。其次，創(chuàng)新文化具有熏陶作用?？梢哉f一所學校的文化氛圍和傳統(tǒng)，甚至是比課堂教學更能體現(xiàn)育人功能。再次，創(chuàng)新文化是一種價值導向?？萍紕?chuàng)新活動無時無刻不經(jīng)受各種利益的沖擊和誘惑，如何保證科技人員免受侵蝕，創(chuàng)新成果為人類造福，都需要創(chuàng)新文化給予正確的價值導向。

二、當前應用型本科院校創(chuàng)新文化的反思

應用型本科院校多為地方院校，成立時間短、歷史積淀少，創(chuàng)新文化氛圍不濃。在創(chuàng)新文化建設方面還存在著定位不明確，工具理性泛濫、創(chuàng)新機制不健全等諸多問題。主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）定位趨同，缺乏獨特的創(chuàng)新文化理念

近年來，為適應經(jīng)濟社會發(fā)展需要，全國范圍內(nèi)的應用型本科院校如雨后春筍般呈現(xiàn)出來，各院校所設置的專業(yè)差別不大，一種普遍現(xiàn)象是“你中有我、我中有你”，如計算機、機械等專業(yè)，幾乎所有的院校都辦。有的院校雖然辦的是應用型本科，但辦學模式和辦學理念上都向高水平大學看齊，造成盲目攀比、同質(zhì)發(fā)展，甚至導致高等教育分層體系上的實質(zhì)混亂，應用創(chuàng)新人才的實踐性、應用性的特色沒有凸顯出來。創(chuàng)新文化建設沒有在自身目標定位、學科專業(yè)、人才培養(yǎng)、服務面向、傳統(tǒng)特色中尋求文化建設的有利依據(jù)和支撐，創(chuàng)新文化定位不明。

（二）工具理性泛濫，創(chuàng)新文化精神式微

面向市場、服務基層、就業(yè)導向的應用型本科教育一心專注于實用化、工具化的發(fā)展模式，學生更多強調(diào)為“有用”人才，缺乏精神超越品質(zhì)的教育制造了大量“單向度的人”，制造了大量沒有精神自覺意識、沒有物質(zhì)動因便難以產(chǎn)生奮斗精神的不自由的奴隸[5]。學生在校園里以“有用”“實用”來衡量和培養(yǎng)，造就了如同生產(chǎn)線上生產(chǎn)產(chǎn)品一般的“學生生產(chǎn)活動”。創(chuàng)新文化精神在這種工具理性下簡單等同于了一般應用能力和實踐動手能力，創(chuàng)新文化的塑造不是為了提高學生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和終生學習的能力，而是只將其視為促進就業(yè)，與社會對接的工具，創(chuàng)新文化本身被工具化了。

（三）機制不健全，創(chuàng)新文化氛圍不濃

一方面存在著較為嚴重的行政化傾向。官僚化氣息和官本位思想比較嚴重。大學內(nèi)部的教學科研活動本應體現(xiàn)學術(shù)自主性和松散性，但目前許多院校仍受行政制約較多。另一方面，教學方式單一，往往多采用灌輸式教學，欠缺啟發(fā)式、探究式的教學方式，難以提高學生獨立思考的能力和善于探索的意識。第三，沒有形成濃厚的科研氛圍，師生的參與意識不強，科研激勵不夠，科研力量薄弱，科研整體水平不高。第四，與企業(yè)和一線之間尚未建立起良好的互動。師生真正接觸企業(yè)一線的機會不多，很難培養(yǎng)學生創(chuàng)造新方法、新理論的創(chuàng)新能力。

（四）物質(zhì)文化建設無法滿足創(chuàng)新文化建設需求

目前，許多應用型本科院校物質(zhì)文化建設受到資金等方面的限制，各種硬件設施建設尚不完善，園內(nèi)的各種人文景觀、校史館、展覽館等起到文化傳承創(chuàng)新的設施還不完善，同時物質(zhì)環(huán)境文化中還未能很好地體現(xiàn)出創(chuàng)新因素，尚未起到激勵創(chuàng)新的功能。各種培養(yǎng)學生應用實踐能力的實驗室、實訓場地，有的因資金不足建設還不完善，有的存在實驗實訓設備利用率不高的問題。

（五）缺乏引導創(chuàng)新的教師隊伍。

我們的教育期望培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的學生，那么教師本身首先就應當先具有創(chuàng)新性。“一個墨守成規(guī)的教師對于學生創(chuàng)造性的發(fā)展無疑是一種近乎災難的障礙”[6]。當前應用型本科教師隊伍還不能適應應用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需要，理論功底不足，創(chuàng)新創(chuàng)造意識不強，教學方法單一，缺乏與時俱進、孜孜以求的精神，實際操作能力也不能與企業(yè)、實訓基地直接對接，離創(chuàng)新型雙師隊伍建設的要求還有差距，課堂氣氛沉悶，教學內(nèi)容與社會脫節(jié)，均不利于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

三、應用型本科院校創(chuàng)新文化的建構(gòu)途徑

（一）塑造鼓勵創(chuàng)新的精神文化

應用型本科院校作為一類獨具特色的辦學類型，其精神追求和辦學理念應既體現(xiàn)大學精神的普遍性，又彰顯自身的獨特性。一是要營造濃厚的創(chuàng)新文化氛圍。尊重師生的學術(shù)自由，鼓勵敢為人先的首創(chuàng)精神，倡導富于挑戰(zhàn)的批判精神，培育允許失敗的寬容精神，鼓勵師生在科學實踐中發(fā)揮想象力、提出創(chuàng)新觀點，激發(fā)參與科技創(chuàng)新的興趣和動力。二是要善于利用自己的地域優(yōu)勢、行業(yè)特色、學科特色，塑造獨具特色的創(chuàng)新文化。首先要善于吸納行業(yè)文化特色。通過開設一些與行業(yè)文化相關(guān)的課程，舉辦行業(yè)文化宣傳周、行業(yè)文化節(jié)等，形成行業(yè)文化與校園文化的對接。其次要挖掘地方文化特色。許多應用型本科院校都設置在地級城市，要通過挖掘、整理、開發(fā)獲取地方文化的潛在資源，豐富自己的大學文化內(nèi)涵。再次要突出學科特色。要面向社會和地方特色構(gòu)建學科專業(yè)和人才培養(yǎng)模式，使學術(shù)研究活動、學科專業(yè)建設更多地與地方經(jīng)濟社會發(fā)展結(jié)合。

（二）建立激勵創(chuàng)新的校園物質(zhì)文化

校園物質(zhì)文化方面要對校園整體布局、建筑風格等物質(zhì)設施進行合理規(guī)劃，使之體現(xiàn)出院自身的文化特色。要將創(chuàng)新要素巧妙地融合于學校物質(zhì)環(huán)境之中，如建筑風格、主題文化、建筑物的命名等。另一方面，要提供必要的科技創(chuàng)新資金和物質(zhì)支持，為大學生科技創(chuàng)新活動提供保障。要給學生提供良好的科研條件，應當劃撥出專項資金用于學生科技創(chuàng)新活動和科技競賽活動，同時也應該積極尋求社會支持，拓寬經(jīng)費來源渠道。

（三）構(gòu)建保障創(chuàng)新的制度文化

要建設蘊含旺盛生命力的應用型創(chuàng)新文化，必須構(gòu)建有助于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的制度體系。一是注重人才培養(yǎng)機制和激勵機制建設。要積極推進學分制、彈性學制和導師制，推行主輔修制，雙專業(yè)制和多項技能等級證書制等；深入推行模塊化培養(yǎng)、自主選擇模式，積極推進評價方式多元化，全面科學評價學生綜合素質(zhì)。二是建立科學的教學內(nèi)容和完善的課程體系。面向行業(yè)企業(yè)，將應用技術(shù)領(lǐng)域最新研究內(nèi)容和研究成果轉(zhuǎn)化到教學中來，使學生更好地掌握實踐應用領(lǐng)域的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新方法。三是要加強創(chuàng)新人才培養(yǎng)的管理制度和體制機制建設。制定鼓勵創(chuàng)新的制度措施，設定創(chuàng)新能力學分認定、大學生科研創(chuàng)新獎勵等，加強實驗實訓、創(chuàng)新基地制度建設，推動科研協(xié)同創(chuàng)新。

（四）建立引導創(chuàng)新的教師隊伍

一是要加大教師自身科研創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提升。如蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基所說：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來?！盵7]因此，要為教師搭建良好的創(chuàng)新平臺，鼓勵教師搞科研，特別是要鼓勵教師在實踐應用領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新和成果轉(zhuǎn)化，為學生的創(chuàng)新研究做榜樣。二是要重視“雙師型”教師的培養(yǎng)。需要通過不斷將現(xiàn)有教師送到生產(chǎn)一線或聘請企事業(yè)單位技術(shù)骨干為兼職教師，達到提高教師工程技術(shù)背景和一線實踐能力的目的。

（五）搭建利于創(chuàng)新的活動平臺

加強各類創(chuàng)新科技活動是校園創(chuàng)新文化建設的重要方面。一是要加強精品社團建設。鼓勵和支持社團開展各種科技創(chuàng)新活動，加強對學生社團的整合和人財物的支持，促進社團建設精品化、品牌化。以社團為依托組織開展各種創(chuàng)新氛圍濃郁、科技含量高的社團活動。鼓勵學生走出去參加各類全國性、跨區(qū)、跨校的競賽活動，如全國電子設計大賽、數(shù)學建模大賽、機械設計大賽、挑戰(zhàn)杯等等。積極構(gòu)建創(chuàng)新實踐基地，以基地為平臺開展各種創(chuàng)新實驗、科學研究、軟件開發(fā)、創(chuàng)新競賽等，實現(xiàn)學生課內(nèi)課外、理論與實踐的有機結(jié)合。

參考文獻：

[1]馮輝.文化概論[M].北京：中國言實出版社，2014.

[2]侯長林.技術(shù)創(chuàng)新文化――高職院校核心競爭力培植的生態(tài)基礎(chǔ)[D].重慶：西南大學，2011.

[3]潘懋元.應用型人才培養(yǎng)的理論與實踐[M].廈門：廈門大學出版社，2011.

[4]唐景莉.聚焦地方本科院校轉(zhuǎn)型（1）創(chuàng)新驅(qū)動：人才培養(yǎng)格局促變陣[N].中國教育報，2014-10-20.

[5]徐飛等.文化的力量中國大學文化建設的創(chuàng)新之路[M].上海：格致出版社，上海人民出版社，2012.

篇4

【關(guān)鍵詞】 地方高校 創(chuàng)新型城市建設 作用

隨著全球化趨勢的加快和知識經(jīng)濟的發(fā)展,創(chuàng)新能力愈來愈成為增強國家和地區(qū)競爭力的決定性因素。高校是知識創(chuàng)新和知識傳播的主體,同時也是技術(shù)創(chuàng)新和知識應用的主要參與者,因此高校在整個創(chuàng)新型城市建設中具有不可替代的作用。

一、創(chuàng)新型城市的涵義

創(chuàng)新型城市中的“創(chuàng)新”概念,是一個外延較寬的概念,它不是指僅僅局限于傳統(tǒng)經(jīng)濟活動領(lǐng)域的創(chuàng)新或者產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,而是指包括城市生產(chǎn)、生活、基礎(chǔ)設施、體制機制、精神文化等廣泛內(nèi)容的有機體系。[1]創(chuàng)新型城市是指以創(chuàng)新為城市發(fā)展主導戰(zhàn)略的城市發(fā)展模式,以知識、人才、信息為核心要素,以科技進步為動力、以自主創(chuàng)新為主導、以創(chuàng)新文化為基礎(chǔ)的城市形態(tài)。

二、地方高校在創(chuàng)新型城市建設中的作用

(1)高等學校和高校的科技創(chuàng)新是城市自主創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。高校承擔著知識傳授、信息傳播的任務,承擔著培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)創(chuàng)新人才的任務,因此在創(chuàng)新型城市建設中具有十分重要的基礎(chǔ)作用。從高等學校發(fā)展的歷史看,基礎(chǔ)研究是高?？茖W研究的傳統(tǒng)領(lǐng)域,也是高校的優(yōu)勢所在。因高等學校是培養(yǎng)城市創(chuàng)新人才的主要基地,地方高校是地方創(chuàng)新體系建設的生力軍,發(fā)揮地方高校的重要作用,不僅對建設創(chuàng)新型國家、創(chuàng)新型省份和創(chuàng)新型城市具有重要的戰(zhàn)略意義,而且對提高地方高校整體實力和打造學校品牌也有十分重要的作用。

(2)在科技創(chuàng)新上的生力軍作用。高校的人才培養(yǎng)、科學研究和服務社會的三大功能決定了高等學校對城市經(jīng)濟發(fā)展和創(chuàng)新型城市建設的最根本貢獻是培養(yǎng)城市創(chuàng)新人才。提升城市的自主創(chuàng)新能力,需要具有創(chuàng)新精神的人力資本。高等學校對城市經(jīng)濟發(fā)展和創(chuàng)新型城市建設的最根本貢獻是培養(yǎng)城市創(chuàng)新人才。

(3)高等學校是創(chuàng)新文化的引導者。創(chuàng)新文化是指有利于創(chuàng)新的文化氛圍和文化環(huán)境,尤其是有利于創(chuàng)新的價值觀、態(tài)度、信念、制度等。高校是知識創(chuàng)新的主體,崇尚創(chuàng)新精神的培養(yǎng),注重營造尊重知識、鼓勵創(chuàng)新的文化環(huán)境,使其在城市創(chuàng)新文化建設中起著示范作用。作為城市創(chuàng)新主體的高校不僅提升了城市的文化素質(zhì),而且潛移默化地影響著創(chuàng)新文化的營造,高校的創(chuàng)新文化是城市文化的重要組成部分。

三、發(fā)揮地方高校在建設創(chuàng)新型城市中作用的途徑

(1)面向社會需要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

十七大報告指出,要“努力造就世界一流科學家和科技領(lǐng)軍人才,注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才,使全社會創(chuàng)新智慧競相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)?！碧岣咦灾鲃?chuàng)新能力,構(gòu)建創(chuàng)新型城市,全面建設小康社會,關(guān)鍵是人才。地方高校立足地方,在創(chuàng)新型城市建設中的首要任務就是為城市建設培養(yǎng)富有創(chuàng)新意識和能力的創(chuàng)新型人才。因此,人才培養(yǎng)一定要堅持“以學生為本”的教育理念,培養(yǎng)出面向地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要的具有“人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、實踐應用能力、社會適應能力”的創(chuàng)新型人才。地方高校的教學改革應該立足于創(chuàng)新人才的培養(yǎng),更新教育觀念、改革教學內(nèi)容、教學方法和管理體制、創(chuàng)新培養(yǎng)模式,加強教學與科研的結(jié)合,強化實踐環(huán)節(jié)。另外,地方高校要通過發(fā)展優(yōu)勢專業(yè)、支持重點專業(yè)、改造老專業(yè)、扶持新專業(yè)來進一步整合資源,以創(chuàng)新為引導加強專業(yè)建設,形成一批具有優(yōu)勢特色的重點專業(yè);把一批適應地方社會和科技發(fā)展需要的新興專業(yè)培育成為特色專業(yè)。[2]

(2)改善并加強與地方的合作與發(fā)展

地方高校必須立足地方、服務地方、依托地方、支持地方,根據(jù)自己所在的區(qū)位優(yōu)勢和政府大力支持的有利條件,確定學校發(fā)展目標和建設重點。首先,地方高校要把提高區(qū)域創(chuàng)新能力和區(qū)域生產(chǎn)力作為學校服務地方的目標,以地方服務為中心,努力提升為社會服務的水平。其次,地方高校要以互惠互利共同發(fā)展為原則,積極構(gòu)建與地方政府互動合作平臺,爭取在政策導向、資金資源方面得到政府的支持,促進學校自身更快更好地發(fā)展。

(3)加快科技成果的轉(zhuǎn)化

高校是城市的智力密集區(qū)和新知識、新技術(shù)的重要源地。要建設創(chuàng)新型城市,就要提高城市的自主創(chuàng)新能力,而這需要加快地方高?？萍汲晒霓D(zhuǎn)化,大大增加高校的知識和技術(shù)供給。首先,要提高地方高校知識和技術(shù)產(chǎn)出的創(chuàng)新性。創(chuàng)新性高的高校研究成果才能通過企業(yè)的轉(zhuǎn)化活動轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)的技術(shù)能力和產(chǎn)品的競爭能力,提升企業(yè)的自主創(chuàng)新能力。其次是要提高高校研究成果的成熟度。另外,要強化大學與企業(yè)的交流與合作研究,并且充分發(fā)揮工程研究中心、中試基地和孵化器的作用。再就是要完善高校研究成果轉(zhuǎn)化的組織、機制和政策,搭建產(chǎn)學研良性互動平臺,拓寬高校研究成果轉(zhuǎn)化的渠道,形成良好的市場機制。

(4)營造創(chuàng)新的良好氛圍

建設創(chuàng)新型城市,既是一個豐富物質(zhì)文明的過程,也是一個豐富精神文明的過程。地方高校要發(fā)揮好在培育城市創(chuàng)新文化中的作用,重要的是要強化其在知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和人才培養(yǎng)方面的功能,加強自身的文化建設。 [3]首先,地方高校要加強校園文化建設,營造有利于創(chuàng)新的環(huán)境。要鼓勵勇于創(chuàng)新、大膽質(zhì)疑、寬容失敗和敢為人先的創(chuàng)新精神,以此來培養(yǎng)和造就具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。其次,地方高校要完善激勵評價機制,激發(fā)教師投身創(chuàng)新型城市建設的積極性。建立以業(yè)績和能力為重點的自主創(chuàng)新人才評價指標體系,激勵全校教師積極投身到創(chuàng)新型大學建設和服務地方經(jīng)濟建設中來。最后,地方高校要圍繞內(nèi)涵發(fā)展,增強學校自主創(chuàng)新能力。地方高校為適應經(jīng)濟社會發(fā)展和教育現(xiàn)階段發(fā)展的需要,要將教育發(fā)展的重心加快轉(zhuǎn)移到提高內(nèi)涵、提升辦學水平和質(zhì)量上來。[2]

參考文獻:

[1] 李永勝.論創(chuàng)新型城市的涵義、特征及其實現(xiàn)途徑[J].天 府新論,2008,(1):98-101.

篇5

西方技術(shù)型高校強調(diào)科技創(chuàng)新載體建設，同時培育與弘揚創(chuàng)新文化，實現(xiàn)科技與文化的良性互動。俄羅斯的TRIZ(發(fā)明問題的解決理論)總結(jié)了各種技術(shù)發(fā)展進化遵循的規(guī)律模式，以及解決各種技術(shù)矛盾和物理矛盾的創(chuàng)新原理和法則，建立一個由解決技術(shù)問題，實現(xiàn)創(chuàng)新開發(fā)的各種方法、算法組成的綜合理論體系。以此理論為指導，俄羅斯及歐美各國成立了各級發(fā)明家組織，大量科學工作者、工程師和大學生等科技工作者在此進行發(fā)明創(chuàng)造活動，取得了重大的經(jīng)濟效益和社會效益。美國斯坦福大學的硅谷文化是一種允許失敗的創(chuàng)新文化，它是美國傳統(tǒng)的個人主義、自由主義、創(chuàng)新精神等在高科技時代的體現(xiàn)。日本社會重視秩序與和諧，重視規(guī)避風險，鼓勵人們承擔責任、團隊協(xié)作群體工作，在科技研發(fā)方面傾向于進行漸進性、增量性的技術(shù)創(chuàng)新。英國政府設立了促進科技成果轉(zhuǎn)化方面的“科學企業(yè)挑戰(zhàn)計劃”，在高校設置“科學與工程合作獎”、“工業(yè)與學術(shù)界合作獎”、“技術(shù)轉(zhuǎn)讓獎”等獎勵機制，在學術(shù)中提倡批判式思辨，注重培養(yǎng)科學創(chuàng)業(yè)精神，并將這種精神融入大學的科學及工程教育之中。西方國家科技創(chuàng)新與文化互動的經(jīng)驗說明，加強科學思維、科學方法和科學工具等三個層次的創(chuàng)新方法工作，是從源頭推進國家自主創(chuàng)新，建設創(chuàng)新型國家的一項重要基礎(chǔ)性工作。對于緊密聯(lián)系經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展實踐的高職院校來說，也必須更新辦學觀念，加強科技創(chuàng)新與文化的互動，以其實現(xiàn)高職院校科技工作獲得有益的文化指引。

我國科技創(chuàng)新載體建設中的文化驅(qū)動

20世紀80年代以來，在高等學校科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)建設的激發(fā)下，我國高校大學科技園、創(chuàng)業(yè)園、孵化器等高校創(chuàng)新載體崛起，政府生產(chǎn)力促進中心、企業(yè)大型研發(fā)機構(gòu)等科研機構(gòu)逐漸創(chuàng)辦和發(fā)展起來，共同構(gòu)成了區(qū)域科技創(chuàng)新體系。大學科技園以擁有知識、人才和技術(shù)優(yōu)勢的高等學校為依托，通過創(chuàng)辦科技企業(yè)或高技術(shù)公司，實行研究、開發(fā)與生產(chǎn)相結(jié)合［1］，來促進科技成果轉(zhuǎn)化為商品和產(chǎn)業(yè)的特定實體和創(chuàng)新平臺，帶有明顯的校園文化特征。例如，作為我國首家大學科技園的東北大學國家大學科技園秉承“轉(zhuǎn)化自身科技成果，服務遼寧經(jīng)濟建設”的方針，在制度、體制、機制及管理等方面進行大膽創(chuàng)新和放手發(fā)展，支持東北大學各類科研人員以科技園技術(shù)轉(zhuǎn)移中心資質(zhì)對外簽訂有關(guān)合同和協(xié)議，在很大程度上跨越了轉(zhuǎn)化項目的門檻。區(qū)域創(chuàng)新體系則包括:以高等院校和科研院所為依托的科學研究體系、以企業(yè)為主體的技術(shù)創(chuàng)新體系、以促進技術(shù)轉(zhuǎn)移為目標的創(chuàng)新服務體系、以制度創(chuàng)新和環(huán)境建設為重點的宏觀管理調(diào)控體系等，其中宏觀管理調(diào)控體系就包括了文化建設的內(nèi)容。總之，在建立科技創(chuàng)新載體的同時加強先進文化建設，以精神文化的力量引導科技創(chuàng)新，是我國各類科技創(chuàng)新載體建設的有益經(jīng)驗。特別是在我國傳統(tǒng)文化有相當影響、引進消化吸收仍然是產(chǎn)業(yè)技術(shù)的重要形式的時代，建設鼓勵科技創(chuàng)新的文化體系，發(fā)揮文化對科技創(chuàng)新的驅(qū)動作用，有著特殊的價值。這對于以理工科為主體、缺乏強有力的科技文化氛圍的高職院校來說，也是提升科技創(chuàng)新能力過程中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

高職院?？萍紕?chuàng)新的文化動力源泉———以現(xiàn)有兩家高職大學科技創(chuàng)新載體為例

從高職院?？萍紕?chuàng)新載體建設實踐來看，近期已有兩家高職院成功舉辦了創(chuàng)業(yè)園、科技園科技創(chuàng)新載體。高職院?，F(xiàn)已率先獲批的兩家高職牽頭建設的大學科技創(chuàng)新與孵化園區(qū)，開啟了江蘇乃至全國高職院校大學科技創(chuàng)新載體建設的先河，適應了創(chuàng)新性國家建設和科技加速發(fā)展趨勢，必將帶動高職院?？萍紕?chuàng)新平臺建設的熱潮，開拓高職院校內(nèi)涵發(fā)展的道路，成為高職教育新的增長點。值得注意的是，南化院中山科創(chuàng)園、南工院大學科技園所依托的高校均有深厚的行業(yè)文化背景，具有歷久彌新的文化積淀，從而使科技創(chuàng)新有了文化動力。

(一)首家高職科技創(chuàng)業(yè)園的文化動力

2011年12月，江蘇省科技廳審核通過了南京化工職業(yè)技術(shù)學院科技創(chuàng)業(yè)園申報文件(蘇科高［2011］359號)，認定該園為省級科技創(chuàng)業(yè)園，園區(qū)本著“政校企合作、園校企一體、產(chǎn)學研結(jié)合”的方針，構(gòu)建綠色化工技術(shù)中心等五大技術(shù)平臺，努力建設行業(yè)前沿性的孵化器、加速器。南京化工職業(yè)技術(shù)學院源自于20世紀初葉著名愛國實業(yè)家范旭東、科學家侯德榜等人創(chuàng)辦的“遠東第一大廠”永利硫酸銨廠，該廠在當時屬于具有世界先進水平的聯(lián)合企業(yè)，它秉承“科學救國”、“實業(yè)報國”的宗旨，開發(fā)了“侯氏制堿法”，撰寫了《純堿制造》專著并公開出版，打破了帝國主義對第三世界的技術(shù)壟斷和封鎖，為世界制堿工業(yè)發(fā)展做出了杰出貢獻，該廠提出的“四大信條”企業(yè)文化內(nèi)容包括:在原則上絕對相信科學，在事業(yè)上積極發(fā)展實業(yè)，在行動上寧愿犧牲個人顧全團體，在精神上以能服務社會為最大光榮。四大信條迄今仍在天津堿廠、中石化集團南化公司執(zhí)行，展示了頑強的文化生命力，對于我國重化工行業(yè)的發(fā)展起著重要的精神動力作用。

(二)首家高職大學科技園的文化動力

2012年4月，江蘇省科學技術(shù)廳、教育廳聯(lián)合發(fā)文(蘇科函［2012］113號)，認定南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院大學科技園。大學科技園將按照“一園三區(qū)、功能互補、統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實施”的原則，充分發(fā)揮學校的專業(yè)優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢，廣泛引進各類科技創(chuàng)新資源，構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務平臺，完善產(chǎn)學研聯(lián)合創(chuàng)新機制，努力建設成為運行機制開放、產(chǎn)業(yè)特色鮮明的大學科技園。南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院的前身是由我國著名社會活動家、教育家黃炎培先生創(chuàng)辦于1918年在上海創(chuàng)辦的中華職業(yè)學校，黃炎培主張“教育救國”，職業(yè)教育要達成“救國”目的，就必須為社會和國家服務:“職業(yè)教育所包括的農(nóng)、工、商、家事等，不僅是為個人謀生的，并且是為社會服務的?！睆氖侣殬I(yè)勞動不再是低下的勞動，而是神圣的工作，“勞工神圣”，因為人的“雙手萬能”，“手腦并用”就可以創(chuàng)造財富，造福世界。職業(yè)教育的要旨有三:為個人謀生之準備;為個人服務社會之準備;為世界、國家增進生產(chǎn)力之準備［2］。黃炎培提倡的辦學宗旨迄今仍在南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院發(fā)揮著對校園文化的指引作用。我國的高職院校與區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展聯(lián)系密切，有著豐富的區(qū)域文化資源優(yōu)勢。同時，高職院校有著深厚的行業(yè)背景，行業(yè)文化資源構(gòu)成了高職科技創(chuàng)新的重要來源。最后，隨著科技創(chuàng)新觀念在全社會的普及，地方政府和社會組織的文化資源也可資利用?？傊?，高職院校為自身的科技創(chuàng)新挖掘文化資源，不但是必要的，也完全是可能的。

高職院?？萍紕?chuàng)新的文化動力開發(fā)

無論是研究型大學還是應用型的高職院校，發(fā)展科技園區(qū)，其目的是借助于園區(qū)的資源、政策、制度、平臺等優(yōu)勢，促進科技成果的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，進而推動社會生產(chǎn)力發(fā)展。在此過程中，文化的作用不但為科技創(chuàng)新提供了良好的氛圍，而且通過文化制度革新促進符合科技創(chuàng)新的體制機制出現(xiàn)，為科技創(chuàng)新打開通道。最后，從根本上說，人力資源是第一資源，文化則是人的內(nèi)在精神和靈魂，因此，文化的力量借助于科技主體的社會責任感與技術(shù)開發(fā)的精神、熱情等主觀能動性因素，推動科技進步。這些作用的具體體現(xiàn)，也就是高職院?？萍紕?chuàng)新的文化動力開發(fā)的基本途徑。

(一)構(gòu)建促進科技發(fā)展的創(chuàng)新文化氛圍

文化不是憑空出現(xiàn)的，而是需要有一定的科技發(fā)展條件以及物質(zhì)基礎(chǔ)，只有文化與其物質(zhì)基礎(chǔ)相適應，才能起到推動科技創(chuàng)新的“反作用”。創(chuàng)新文化是推動科技創(chuàng)新的精神文化因素，特別是在高職院校帶著長期的“育人中心”、“中庸式管理”的遺留因素的情況下，為了促進科技創(chuàng)新工作的順利開展，必須從文化的高度確立創(chuàng)新精神的頂層地位，以科技創(chuàng)新園區(qū)為基地，推動園區(qū)創(chuàng)新活動的產(chǎn)生與發(fā)展，擔負起轉(zhuǎn)化科技成果，孵化科技企業(yè)的基本功能。在西方發(fā)達國家的大學科創(chuàng)園區(qū)中，如美國硅谷、英國劍橋科技園、法國索非亞•安蒂波利斯科學城、日本的筑波科學城、韓國的大德研究園等園區(qū)，大都建立和形成寬松、優(yōu)越的人文環(huán)境，其中首要的文化因素是創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神，即鼓勵嘗試，挑戰(zhàn)風險和對失敗者的寬容，與創(chuàng)新活動交相作用，產(chǎn)生了良好成效。

(二)在制度層面設計有利于科技創(chuàng)新的管理制度體系

經(jīng)過20余年建設，我國大學科技園已經(jīng)形成了國家級、省級相結(jié)合的產(chǎn)學研一體化發(fā)展趨勢?！耙涣鞯拇髮W科技園，是一流大學的重要標志之一，也是一流城市的創(chuàng)新源頭之一。在我國，平均每個國家級大學科技園內(nèi)規(guī)模都超過了中型企業(yè)。”［3］高職院校的大學科技園在層級和規(guī)模上稍小于國家級大學科技園，例如《江蘇省大學科技園認定和管理辦法》規(guī)定:“大學科技園在孵企業(yè)達30家以上，為社會提供600個以上的就業(yè)機會?！薄熬哂羞吔缜逦?、相對集中、法律關(guān)系明確、可自主支配的園區(qū)建筑面積10000平方米以上，其中孵化場地面積8000平方米以上。”并且，大學科技園要建立獨立的科技園管理有限公司負責園區(qū)商務、融資、信息、咨詢、市場、交流、國際合作等多方面的服務。因此，能否確立市場化但又能夠有效調(diào)動園區(qū)入孵企業(yè)積極性的管理制度，對園區(qū)的發(fā)展有著關(guān)鍵性作用。高職院校建立的科創(chuàng)園也要建立適應社會主義市場經(jīng)濟的管理體制和運行機制，不斷完善園區(qū)基礎(chǔ)設施建設、服務支撐體系建設、產(chǎn)業(yè)化技術(shù)支撐平臺建設、高校學生實習和實踐基地建設，為入園創(chuàng)業(yè)者提供全方位、高質(zhì)量的服務，同時也為科技創(chuàng)新與研發(fā)提供了剛性架構(gòu)。這方面西方國家也有類似的做法可以借鑒，例如英國政府倡導專業(yè)俱樂部，為高校教師與企業(yè)界提供交流信息和合作的場所。美國很多高校的“派生企業(yè)公司(academicspinoffirms)由學?？蒲腥藛T建立，有利于實現(xiàn)科技成果的產(chǎn)業(yè)化。德國建立了科技成果和人才數(shù)據(jù)庫等科技情報網(wǎng)絡，使企業(yè)界和高校的科技成果得以共享。這些措施都促進了科技創(chuàng)新工作的開展，也是高職院?？萍紕?chuàng)新制度建設中必須加以關(guān)注的問題。只有做好頂層設計及其機制和制度運行，才能使高職院校的科技園區(qū)發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，形成高職特色，發(fā)揮出獨特作用。

(三)培養(yǎng)園區(qū)科技人才的創(chuàng)新文化素質(zhì)

我國已經(jīng)在經(jīng)濟科技發(fā)展過程中認識到，在充滿競爭的21世紀，人力資源成為第一資源，科技創(chuàng)新能力成為核心競爭力。馬克思•韋伯認為，歐美資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，在于“宗教革命”所形成的新的精神氣質(zhì)培養(yǎng)了一批市場經(jīng)濟發(fā)展所必需的、守紀律而且能夠吃苦、具有奉獻精神的勞動力大軍以及創(chuàng)業(yè)企業(yè)家。大學科技園包括高職院校牽頭的科技創(chuàng)新園區(qū)聚集著大量科技、文化專業(yè)人員，具有與生俱來的、更為獨有的、影響更為深遠的引領(lǐng)文化的社會功能。對高職院校的科技園區(qū)來說，提高在園科技人員的創(chuàng)新文化素質(zhì)，對于推進科技創(chuàng)新有著直接作用。在對園區(qū)科技人員創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化素質(zhì)的培養(yǎng)目標上，要根據(jù)科技型企業(yè)發(fā)展需要，扭轉(zhuǎn)以往書齋型學者的思維方式，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情，提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的責任感，形成事業(yè)心。按照“手腦并用”的要求，培養(yǎng)科技人員吃苦耐勞的品格，為其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)奠定基本素質(zhì)基礎(chǔ)。敢于冒險，突破常規(guī)，能夠安然頂住市場和開發(fā)風險。具有誠實勞動、工作敬業(yè)、創(chuàng)造財富的價值觀，做到信譽至上、遵紀守法，提高規(guī)則意識。永不滿足，反對僵化，具有兼收并蓄的開放思維，養(yǎng)成開放的胸懷，搶抓機遇，積極利用園區(qū)的信息、經(jīng)驗、技術(shù)、知識的交流與學習機制，要善于吸收一切資源加以整合，不斷提升創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力，為創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)活動服務。高職院校師生對科技工作還存在著不自信、不自覺、無用論、表面應付問題，尤其需要加強創(chuàng)新文化素質(zhì)培育。

(四)依托科創(chuàng)園區(qū)打造具有區(qū)域品牌優(yōu)勢的文化高地

篇6

[關(guān)鍵詞]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;基本精神;遼寧全面振興

[中圖分類號]B222[文獻標識碼]A[文章編號]1672-2426(2010)04-0057-02

當今時代,在信息化、全球化、現(xiàn)代化的背景下,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競爭的重要因素。總書記在黨的十七大報告中指出,要“興起社會主義文化建設新,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國家文化軟實力。......弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園?！敝腥A民族五千年的文明史,為中華民族留下了博大精深的傳統(tǒng)文化。全面認識深入挖掘中華傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,汲取其合理的思想內(nèi)核和文化元素,使之與當代全球化背景下的經(jīng)濟與社會發(fā)展相適應,與現(xiàn)代化發(fā)展進程中的各種文明相協(xié)調(diào),在實現(xiàn)文化創(chuàng)新和文化大發(fā)展大繁榮的同時,為遼寧老工業(yè)基地全面振興服務,是我們遼寧中華傳統(tǒng)文化研究工作者當下的重要職責。

一、中華傳統(tǒng)文化的基本精神

首先從文化說起?！瓣P(guān)乎人文,以化成天下”。[1]文化就是馬克思所說的“不顧圣經(jīng)的訓誡,延長了他的自然的肢體”[2],就是列寧所說的“世界不會滿足人,人決心以自己的行動來改變世界的活動”[3]。目前關(guān)于文化的定義是多種多樣的。一般說來,廣義的文化包括了人類的一切活動及其所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果。而狹義的文化,從其存在形態(tài)上說,主要是指人們創(chuàng)造的觀念形態(tài)的東西,因而與人們創(chuàng)造的物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)和行為形態(tài)的東西相區(qū)別;從其活動領(lǐng)域或內(nèi)容上說,主要是指人們從事科學理論研究、教育和文學藝術(shù)創(chuàng)作等的活動。文化的本質(zhì)是一種創(chuàng)新性的活動及其成果。文化的傳承和創(chuàng)新是文化發(fā)展的核心。

所謂傳統(tǒng)文化,是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來,保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。它負載著一個民族的價值取向,影響著一個民族的生活方式,聚攏著一個民族自我認同的凝聚力。它是一個民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn),有著特定的內(nèi)涵和占主導地位的基本精神。

中國傳統(tǒng)文化是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機的文化體系,它是一個國家和民族的集體記憶與精神寄托,包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、、文學藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國人的世界觀的形成奠定了基礎(chǔ)，塑造了中華民族淳厚中和、剛健自強的人文品格,對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響。關(guān)于文化的基本精神,張岱年說:“文化的基本精神就是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力,也是指導民族文化不斷前進的基本思想?！盵4]筆者認為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神主要體現(xiàn)在以下方面:

一是自強不息、剛健有為的進取精神。中國古代文化經(jīng)典《周易》上說:“天行健,君子以自強不息?！本褪翘岢藨Хㄈ赵滦浅絼偨∵\行永遠向上的規(guī)律,積極進取,奮斗不息。此后,剛健有為、自強不息的精神便一直作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導精神激勵著中華民族。這種精神鑄就了中國人民百折不撓的精神品格。自強不息是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的主旋律,也是中華民族歷經(jīng)磨難而不倒,中華文明歷經(jīng)浩劫而傳承的重要文化元素。

二是以和為貴、和而不同的和諧精神。“和”是中華文化的基本精神基本特質(zhì)和核心價值,是中國哲學和中國文化的最高價值標準。和諧理念成為中華民族的核心價值取向?！昂汀钡睦砟钐N涵于《詩》《書》《禮》《易》《春秋》之中。早在2000多年前,中國古代思想家史伯提出“和實生物、同則不濟”思想?！昂蛯嵣铩钡暮x是指“和”是萬物生成發(fā)展的根據(jù),也是事物發(fā)展的內(nèi)在動力。春秋末期孔子提出“和而不同”的哲學命題。“和”是主張國家之間、民族之間、人與人之間和諧共處;不同文明之間和諧共存;人與自然和諧共生。和諧理念或和諧哲學的實踐意義,是在于能夠化解人類面對的兩大基本矛盾所引發(fā)的各種危機,使人類的生存發(fā)展真正能沿著體現(xiàn)“和而不同”理性前行。

三是天人合一、民胞物與的人與自然相統(tǒng)一的思想。中國宋代哲學家張載明確提出“民吾同胞,物吾與也”即“天人合一,民胞物與”的思想,也是儒學和諧思想的基本內(nèi)容。其強調(diào)“萬物一體”的價值取向,倡導人與自然和諧的理念。人是自然界所產(chǎn)生的,是自然界的一部分,人可以認識自然并加以改變,但不應破壞自然。如果破壞了自然,人類遲早會受到自然界的懲罰,這充分肯定了人與自然界的統(tǒng)一。

二、弘揚傳統(tǒng)文化基本精神,推動遼寧全面振興

為盡快實現(xiàn)遼寧老工業(yè)基地全面振興,傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神,發(fā)揮其文化軟實力的作用是十分重要的。

第一,弘揚傳統(tǒng)文化中自強不息的進取精神,建設創(chuàng)新型遼寧。在全球化背景下,創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力日益成為一個國家能否在競爭中掌握主動權(quán)的關(guān)鍵因素。盡管各國剛剛走出國際金融危機的陰影響,但其對實體經(jīng)濟的影響則不是很快能扭轉(zhuǎn)過來的。受金融危機影響的深層次原因是自主創(chuàng)新能力不強。黨的十七大報告指出,“提高自主創(chuàng)新能力,建設創(chuàng)新型國家,是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心,是提高綜合國力的關(guān)鍵”。當下全國都在制定“十二五”規(guī)劃,其戰(zhàn)略重點選擇是通過增強創(chuàng)新能力,培育新型戰(zhàn)略型產(chǎn)業(yè)。為貫徹國家創(chuàng)新戰(zhàn)略,有效應對金融危機,實現(xiàn)老工業(yè)基地的振興,就必須加強創(chuàng)新文化建設,提升科技持續(xù)創(chuàng)新能力,構(gòu)建有利于科技創(chuàng)新的文化生態(tài),同時充分發(fā)揮科學技術(shù)支撐和引領(lǐng)經(jīng)濟社會全面發(fā)展的作用,實現(xiàn)遼寧老工業(yè)基地全面振興。創(chuàng)新是文化進步的靈魂,創(chuàng)新文化對增強自主創(chuàng)新能力,建設創(chuàng)新型國家具有重要作用。如果只是強調(diào)科技自主創(chuàng)新，不在創(chuàng)新文化上下工夫,使之有一個突破性的轉(zhuǎn)變，必然會給科技自主創(chuàng)新的績效和發(fā)展進程造成極為不利的影響。

注重民族文化的傳承和創(chuàng)新是文化發(fā)展的核心。文化根基和構(gòu)建精神家園是以文化傳承為前提的。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為民族精神和時代精神以及社會主義核心價值體系的形成,為創(chuàng)新文化建設提供了豐厚的文化基礎(chǔ)和思想文化傳統(tǒng)。在全球化視域下吸收和借鑒中國傳統(tǒng)文化中蘊涵的合理理念并進行綜合創(chuàng)新,必然會為當下建設創(chuàng)新型國家提供強用力的智力和精神支撐。創(chuàng)新是一種冒險,必然要經(jīng)歷失敗的磨練。但是,只要不斷進取,勇于實踐,敢為人先,就能打破常規(guī),有所創(chuàng)造?？萍紕?chuàng)新活動是科技創(chuàng)新主體通過構(gòu)建創(chuàng)新對象而把人的本質(zhì)力量展現(xiàn)出來。弘揚中華傳統(tǒng)文化中“自強不息、剛健有為的進取精神”,有助于充分發(fā)揮創(chuàng)新主體的能動性、創(chuàng)造性。創(chuàng)新離不開大膽懷疑、“異想天開”的創(chuàng)新靈感和想象力,而沒有鼓勵探索的有效機制,也難以催生出創(chuàng)新成果。弘揚中華傳統(tǒng)文化中“自強不息、剛健有為的進取精神”,建設創(chuàng)新文化,也是要解決在科技創(chuàng)新過程中影響創(chuàng)造力發(fā)揮的各種制度約束。培育創(chuàng)新精神需要創(chuàng)新觀念的支撐，更需要制度的保障?？萍紕?chuàng)新文化建設是一項包括觀念、制度和行為建設等的系統(tǒng)工程。把加強創(chuàng)新文化建設作為遼寧文化創(chuàng)新的重點,建設創(chuàng)新型遼寧,就要不斷探索適應社會主義市場經(jīng)濟要求、符合科技創(chuàng)新規(guī)律的體制和機制,進而加快遼寧老工業(yè)基地的振興。

第二,弘揚傳統(tǒng)文化中厚德載物和而不同的和諧精神,建設和諧型遼寧。構(gòu)建和諧型遼寧,是遼寧老工業(yè)基地振興的重要內(nèi)容,也是實現(xiàn)這一目標的重要保障。實現(xiàn)遼寧老工業(yè)基地全面振興,既要加快經(jīng)濟發(fā)展,又要實現(xiàn)社會的全面進步,建立起和諧的社會關(guān)系,實現(xiàn)和諧發(fā)展。弘揚中國傳統(tǒng)文化“和而不同”的基本精神,是構(gòu)建社會主義和諧社會題中應有之義,對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的理論和實踐意義。發(fā)揚傳統(tǒng)文化中“和而不同”的思想,有利于化解社會矛盾,維護社會穩(wěn)定,構(gòu)建公平正義、安定有序的社會主義和諧社會。

《周易大傳?坤?象傳》云:“地勢坤,君子以厚德載物”,即認為大地包容著萬物,有道德的人應如大地一樣,胸懷寬廣,能包容各方面的人,能容納各種不同的意見。儒家的上述和諧思想為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了一種思想方式,運用古代儒家的和諧思想,有助于協(xié)調(diào)各種現(xiàn)實社會中的各種關(guān)系(如“天”人、人人、身心等)[5]。例如,在處理各種社會關(guān)系和矛盾時要寬容、和諧待人。依照“己所不欲,勿施與人”的準則,對各種意見就要做到“和而不同”,即在容納不同意見的同時,和合其正確的部分,這些為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了道德支撐。顯然,弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，有利于優(yōu)化當代社會道德風尚,融洽人際關(guān)系;有助于領(lǐng)導重視民生問題,解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題,從而推動和諧遼寧構(gòu)建。

第三,弘揚傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想,建設生態(tài)型遼寧。在當前經(jīng)濟全球化、人們剛剛走出金融危機的后危機時代,世界各國都在試圖將經(jīng)濟復蘇與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型結(jié)合起來,近期一些國家政府紛紛推出一系列經(jīng)濟發(fā)展計劃,不斷尋找經(jīng)濟復蘇以后的新經(jīng)濟增長點,并把眼光聚焦到綠色的低碳經(jīng)濟上。作為未來經(jīng)濟增長點,發(fā)展低碳經(jīng)濟已成為世界經(jīng)濟社會變革的潮流,更是我國在可持續(xù)發(fā)展框架下應對氣候變化的根本途徑。哥本哈根會議表明,應對氣候變化,處理好人與自然的關(guān)系,發(fā)展低碳經(jīng)濟,建設生態(tài)文明是各個國家發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇。遼寧老工業(yè)基地正處在全面振興的關(guān)鍵時期,發(fā)展低碳經(jīng)濟也是遼寧實現(xiàn)科學發(fā)展的必由之路,是實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟與社會可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。

在中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想,也體現(xiàn)了中華文化的一種基本精神,為實現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅實的哲學基礎(chǔ)與思想源泉。追求人與自然的和諧,一直是中國幾千年傳統(tǒng)文化的主流。在能夠代表中國傳統(tǒng)文化的儒、釋、道三家厚實的思想中,都蘊涵著豐富的人與自然關(guān)系的深刻見解。如湯一介先生所指出“‘天’與‘人’是中國傳統(tǒng)哲學中最基本的概念,中國傳統(tǒng)哲學的價值,在真善美問題上的價值是‘天人合一’......這是中國哲學中最核心的命題。”中國傳統(tǒng)文化中人與自然關(guān)系的“天人合一”思想,肯定了人與自然界的統(tǒng)一,其核心在于人類應該正確認識與處理人與自然的關(guān)系,其本質(zhì)是“主客合一”。儒家提出的“天人合一”思想,彰顯了中國古代思想家對于主客體之間、主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的辯證思考。人類對自然生命體應該借鑒傳統(tǒng)文化中“天人合一”的理念,營造人與自然生態(tài)的協(xié)調(diào)、平衡、和諧發(fā)展的生態(tài)文明。1992年世界1575名科學家發(fā)表的《世界科學家對人類的警告》說,“人類和自然正走上一條相互抵觸的道路”。在世界文明發(fā)展史上,瑪雅文明、古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明都中斷、失落了,唯有中華文明綿延不絕、生生不息。之所以如此,其根本原因在于中華文明有著豐厚的中國傳統(tǒng)文化思想資源作基礎(chǔ)?！吨芤状髠鳌吩赋觥安贸商斓刂?輔相天地之宜”、“范圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺”,這是一種更為全面的觀點,即既要改革自然,發(fā)揮人的主動性,也要順應自然,調(diào)整自然,使其符合人類的愿望;同時既不屈服于自然,也不破壞自然,以天人相互協(xié)調(diào)為理想。

(執(zhí)筆:冉鴻燕)

參考文獻:

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[2]馬克思:資本論(1)[M].北京:人民出版社,1975:203.

[3]列寧:哲學筆記[M].北京:人民出版社,1956:229.

篇7

Abstract:Strengthens the independent institute campus culture independent innovation is inherits the university spirit the important mission, is the support independent institute healthy development spiritual prop, is practices the humanities education for all-around development the important carrier.

關(guān)鍵詞：校園文化 創(chuàng)新 建議

Key word: Campus culture innovation suggestion

作者簡介：紀欣農(nóng)，男，陜西富平人，1981年2月出生，現(xiàn)工作于溫州醫(yī)學院

創(chuàng)新文化和科技創(chuàng)新相互促進，發(fā)展創(chuàng)新文化是建設創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略需要。高校是先進文化的聚集傳播地，是新知識、新科學、新技術(shù)的制造地和輻射源。優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境對于培養(yǎng)高素質(zhì)人才具有教育導向、開發(fā)原創(chuàng)、豐富“第二課堂”、提高人文素質(zhì)、發(fā)揮人的最大潛能等功能，因為校園文化是大學精神傳承的靈魂，是學校全體成員的共同追求和價值取向，與社會發(fā)展進步密切聯(lián)系?！皠?chuàng)新是推動大學生思想政治教育不斷向前發(fā)展的動力”1.思政政治教育若充分發(fā)揮校園文化創(chuàng)新平臺，將大力推進思想政治教育內(nèi)容的落實及思想政治教育目標的實現(xiàn)。

高校校園文化自主創(chuàng)新能力建設方面，結(jié)合高校具體實踐可以從以下幾個方面努力：

1.大力踐行創(chuàng)新教育。創(chuàng)新不是憑空臆造、憑空幻想，也不是簡單的“移花接木”。創(chuàng)新是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，形成合理的知識結(jié)構(gòu)及科學的思維方式，創(chuàng)新的原動力主要是社會生產(chǎn)和生活的實際需要。創(chuàng)新教育過程中不能忽視“創(chuàng)新教育”內(nèi)在規(guī)律，基礎(chǔ)教育階段幫助學生逐步形成創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新教育核心是教育要充分尊重受教育者的“主體性”，啟發(fā)學生獨立思考，最大限度調(diào)動學生學習的主動性、創(chuàng)造性，使學生的潛能得到充分發(fā)揮。創(chuàng)造教育包括創(chuàng)造精神、創(chuàng)造能力、創(chuàng)業(yè)教育。教學設計必須有利于發(fā)揮學生主動探索真知的氣氛，提供給學生及時運用已學知識和自主選擇知識的條件和機會。熊彼德關(guān)于知識創(chuàng)新理論有這樣一段論述：“新的或重新組合的或再次發(fā)現(xiàn)的知識被引入經(jīng)濟系統(tǒng)的過程”稱之為創(chuàng)新。如果我們把這個理論應用于教學上，我理解教學應當形成這樣一種新模式：輸入（在已有知識的基礎(chǔ)上主動探求、索取）輸出（重新組合成新的知識或有新的發(fā)現(xiàn)）反饋即再次輸入（關(guān)于驗證創(chuàng)新知識或新發(fā)現(xiàn)正確性的信息，作為進一步主動探求、索取新知識的新的基礎(chǔ)）這樣一個正方向上數(shù)軸模式，輸出輸入的頻率越高就標志著創(chuàng)新思維越活躍。在創(chuàng)新實踐中提高創(chuàng)造能力，創(chuàng)造活動主要是指學生有所發(fā)現(xiàn)的探索能力、重組知識的綜合能力和運用知識解決問題的實踐能力。要實施創(chuàng)新教育，首先必須實現(xiàn)教育創(chuàng)新。

2.鼓勵學生在學術(shù)方面自主創(chuàng)新。學術(shù)空氣是校園文化創(chuàng)新的重要組成部分，一流的學術(shù)離不開原始創(chuàng)新和高素質(zhì)的創(chuàng)新人才結(jié)構(gòu)。大力培育“創(chuàng)新精神－一種勇于突破已有認識和做法的強烈意識，包括懷疑精神、批判精神、開拓精神、勇?lián)L險精神、科學求實精神等。有了創(chuàng)新精神，才有創(chuàng)新行為，進而獲得創(chuàng)新能力”2。在校園創(chuàng)新文化建設中，鼓勵自主創(chuàng)新和注重創(chuàng)新人才教育，以解決科技難題和生產(chǎn)生活實際困難為導向，做到寬松自由、敢于探索、不怕失敗、堅持攻關(guān)、協(xié)作創(chuàng)新的科研學術(shù)氛圍，激發(fā)學術(shù)的研究熱情，拓展智能結(jié)構(gòu)，提高創(chuàng)新實踐能力，為科學研究培育高素質(zhì)人。

3.思想政治教育工作引領(lǐng)校園網(wǎng)絡文化創(chuàng)新

目前許多高校都已經(jīng)建立了完善的網(wǎng)絡教育體系，管理模式基本成型，覆蓋面廣，信息資源豐富，服務功能健全，對于校園文化建設創(chuàng)造了很好的網(wǎng)絡平臺，使得校園文化創(chuàng)新面臨新的環(huán)境。網(wǎng)絡為大學生提供的文化信息資源較多，傳播速度較快，使用效率較高，互動空間較大，流動性較強，因此推動網(wǎng)絡文化創(chuàng)新需要培養(yǎng)學生獲取信息和使用信息的主動性和有效利用，通過網(wǎng)絡文化對大學生的吸引力來增強網(wǎng)絡文化創(chuàng)新的積極性。思想政治教育除了鼓勵學生科學利用網(wǎng)絡資源進行文化創(chuàng)新，還要當好網(wǎng)絡信息的“過濾器”，把網(wǎng)絡文化教育作為新時期引領(lǐng)大學生思想政治教育的一個有效抓手，充分發(fā)揮網(wǎng)絡的文化創(chuàng)新功能，大力弘揚中國特色文化資源，增加網(wǎng)絡文化創(chuàng)新的知識性和趣味性。

4.發(fā)揮社團在校園文化創(chuàng)新中的作用

社團是在校大學生基于共同的志向、興趣、愛好、追求等因素自發(fā)組織成立并得到學校管理部門積極支持的學生群體組織，社團成立、建設、發(fā)展的主要任務是繁榮校園文化，因此社團是校園文化建設的直接實施者，是校園文化創(chuàng)新的積極推動者，社團發(fā)展水平一定程度上體現(xiàn)著校園文化創(chuàng)新的水平。高校必須高度重視社團的科學管理，最大限度的發(fā)揮社團的實踐帶動作用，主要任務在于規(guī)范社團運行機制，正確引導，發(fā)揮社團自身的優(yōu)勢，拓展社團發(fā)展空間，讓社團在校園文化創(chuàng)新過程當中發(fā)揮先鋒作用。

5.通過創(chuàng)新實踐來豐富校園文化活動內(nèi)容

文化創(chuàng)新需要僅僅圍繞培養(yǎng)高素質(zhì)、復合型人才為目標，不斷拓寬文化創(chuàng)新活動領(lǐng)域，提高文化創(chuàng)新的質(zhì)量和促進社會進步的作用。從學生中來，到學生中去。鼓勵大學生積極攀登科學高峰，積極探索，獨立思考；增加動手實踐能力和機會；追求新知，鉆研科學前沿；舉辦電子設計大賽、多媒體作品設計、數(shù)學建模、電腦軟件設計、文化品牌創(chuàng)意設計大賽等，通過學科競賽來推動大學生的自主創(chuàng)新能力鍛煉。

6.發(fā)展創(chuàng)新文化需要制度機制做保障

深化教學改革，注重啟發(fā)式、討論式、互動式、研究式教學方式的推廣；建立有利于學生創(chuàng)新的教育評價機制，保障學生自主創(chuàng)新的熱情、成果；打造頂尖的教師創(chuàng)新團隊，加強國際學術(shù)前沿交流，為培育創(chuàng)新文化提供人才支撐；加大財政投入，逐年增加R&D比例。

總之，發(fā)展校園創(chuàng)新文化必須從精神、制度、環(huán)境、行為、機制、發(fā)展先進文化、以生為本方面努力，提高高校大學生的核心競爭力，更加適應未來社會發(fā)展和科技進步對人才培育的要求。

參考文獻：

篇8

對于當前社會出現(xiàn)的浮躁現(xiàn)象、轉(zhuǎn)型期不可避免的負面影響，解決問題最有效的武器、工具、方法恐怕就是科學思想和科學精神。

我們亟須借鑒科技發(fā)達國家創(chuàng)新文化建設的成功經(jīng)驗，發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化中有利于創(chuàng)新的文化資源，凝練并弘揚具有中國特色、符合科技發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的創(chuàng)新價值觀念。

在全社會范圍內(nèi)，創(chuàng)新文化的核心價值表現(xiàn)為變革意識、超越精神、寬容失敗、人文關(guān)懷。

改革開放以來的

社會轉(zhuǎn)型尚未完成

在中華民族的歷史長河上，曾經(jīng)歷過幾次重大的社會轉(zhuǎn)型期。然而，哪些歷史階段能夠真正稱得上“轉(zhuǎn)型”，則值得仔細推敲。一般而言，社會轉(zhuǎn)型是指社會形態(tài)或者性質(zhì)發(fā)生了重大變革，主要表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、思想文化這三方面上。

縱觀中國歷史，曾出現(xiàn)過幾次得到公認的社會轉(zhuǎn)型。最早是在春秋戰(zhàn)國之交，中國由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型；從公元前475年到公元1840年，長達2300多年的封建時代，在中國有著超穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，只有朝代的更迭而沒有政治制度、經(jīng)濟制度、文化特征的本質(zhì)變化；1840年，西方列強用堅船利炮轟開了我們閉關(guān)自守的國門，中國淪為半殖民地半封建社會；1911年封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國，都堪稱社會轉(zhuǎn)型；1949年中華人民共和國的成立，是又一次重大社會轉(zhuǎn)型，由資產(chǎn)階級共和國轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣窆埠蛧?/p>

按照社會形態(tài)發(fā)生重大變革的衡量標準，1978年的改革開放，無疑是又一次新的社會轉(zhuǎn)型。應該說，雖然改革開放已30多年，但這一轉(zhuǎn)型過程仍在繼續(xù)，尚沒有完成。特別是，我們自1978年至今，一直都在探索建設中國特色社會主義的道路。

我們今天仍身處其中的社會轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、社會、文化等多個層面。自1978年以來，各個方面都在發(fā)生重大變革。從所有制來看，從過去的單一公有制，轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄茷橹鞫喾N所有制相融合、公私兼顧的所有制結(jié)構(gòu)；從經(jīng)濟形態(tài)看，由過去單純的計劃經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟；從政治形式來看，民主政治有了很大進步；從社會思想來看，也逐步走向了多元化。

在這一仍在繼續(xù)的社會轉(zhuǎn)型時期中，特別應當看到的是，科學技術(shù)發(fā)展成為轉(zhuǎn)型的重要組成部分和支撐力量。1978年召開全國科學大會，迎來了科學的春天；隨后提出科教興國、科技強國、人才強國等一系列發(fā)展戰(zhàn)略；2006年制定了《國家中長期科學和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出走中國特色自主創(chuàng)新道路，在“自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來”的方針指引下，號召為建設創(chuàng)新型國家而奮斗；2006年頒布實施的《全民科學素質(zhì)行動計劃綱要(2006—2010—2020)》，提出在廣大群眾中進行科技創(chuàng)新教育和科學普及工作，在全社會形成愛科學、學科學、用科學的風尚。

經(jīng)過這一系列的改革嘗試，“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學思想是第一精神力量”已逐漸成為社會共識，推動了經(jīng)濟、社會、思想政治等方面的發(fā)展與變革。無疑，這都是我們新的社會轉(zhuǎn)型時期特征的集中體現(xiàn)。社會轉(zhuǎn)型應以科學精神為鑒

30多年來，我們國家的經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，政治逐步開明開放，社會發(fā)展也有了很大進步。這些無疑都是奉行改革開放政策的正面作用。與此同時，改革就是要做前人和別人沒有做過的事情，開放過程中也會有國外“糟粕”的傳入，因此肯定會出現(xiàn)一些負面影響。

如今看來，轉(zhuǎn)型中對我們造成的最大影響，是信仰信念、思想道德、社會價值取向的多元化。這種多元化對于社會發(fā)展有積極意義，也有其負面影響，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是社會不公平現(xiàn)象的加劇，貧富差距日漸加大；二是司法不公正、領(lǐng)導干部腐敗現(xiàn)象日益嚴重，腐敗無法令行禁止，似乎有效的辦法很少。

在此情況下，提出要弘揚以愛國主義為核心的民族精神，弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，當然是必須的。但在這兩種精神中間，還應當有一個實實在在能夠落地的東西，那就是弘揚以求真務實為核心的科學精神。

我們的傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，外來文化有先進也有腐朽。如何鑒別好壞優(yōu)劣?科學思想或科學精神，就可以給我們提供很好的鏡鑒。

我們所說的科學，是指近代科學，那是1543年哥白尼天文學革命以后，建立在觀察和實驗基礎(chǔ)之上，同數(shù)學邏輯推理相結(jié)合的、理論化系統(tǒng)化的知識體系。這在中國傳統(tǒng)文化別缺失。哥白尼之后，1687年牛頓力學創(chuàng)立、18世紀蒸汽機革命、19世紀電力革命先后發(fā)生。在近代科學革命和技術(shù)革命取得巨大成就之后，西方出現(xiàn)了高度的物質(zhì)文明，同時在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了高度的精神文明，也就是科學思想和科學精神。

反觀那個時期的中國，明清以降，還一直在封建社會的老路上蹣跚，一直停留在自給自足的自然經(jīng)濟階段，一直在封建皇權(quán)的統(tǒng)治下，老百姓過著極其貧乏的物質(zhì)生活和精神生活。清末西方國家的入侵，讓帝國主義、封建主義、三座大山壓在中國人民的頭上，社會一直得不到進步，也無所謂“轉(zhuǎn)型”。

1919年“五四”運動，我們從西方舶來了民主與科學的精神理念。中國傳統(tǒng)社會大一統(tǒng)的封建文化對“德先生”和“賽先生”有極大的排斥性，封建意識與科學精神格格不入。

我們的封建文化有長達兩千多年的歷史傳統(tǒng)，而西方科學精神的引入還不過一百來年?？梢哉f，科學精神還沒有完全在中國生根。改革開放后，也沒有形成一個真正的核心價值觀念去抵御轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的各種殘渣和糟粕。對于當前社會出現(xiàn)的浮躁現(xiàn)象、轉(zhuǎn)型期不可避免的負面影響，解決問題最有效的武器、工具、方法恐怕就是科學思想和科學精神。

近代科學是對自然、社會和人類自身規(guī)律性的認識，這種認識來源于實踐并且永無止境。因此科學精神的實質(zhì)就是：堅持實事求是，堅持開拓創(chuàng)新。

用這個標準來衡量當前社會轉(zhuǎn)型期面臨的各種問題，將很有意義。那些不符合實事求是的、不符合實事實證的，不是假的就是不科學的，我們應當予以摒棄。比如，如果要提教育產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)化、科普產(chǎn)業(yè)化，這就值得懷疑，因為這些都是應當由政府支持發(fā)展的公益事業(yè)，以服務于小康社會的建設目標，全面提高公民素質(zhì)。如果把教育、文化、科普等完全推向市場，在理論上是有害的，在實踐上也行不通。我們提出要提高黨建的科學化水平，那就是應加強制度建設，這就是符合科學精神的。

什么是科學?正如達爾文所說：“科學就是整理事實，總結(jié)規(guī)律。”所以科學化就是規(guī)律化，就是制度化、規(guī)范化、程序化。社會轉(zhuǎn)型一定要符合科學的規(guī)律性，講求真理，否則就容易出問題。

由于經(jīng)濟發(fā)展與政治、社會、文化發(fā)展失衡造成的不公平、不公正，是當前轉(zhuǎn)型時期陣痛的結(jié)果。毋庸置疑，這都是沒有追求真理、沒有實事求是的結(jié)果。對此，也需要弘揚科學精神，并且將實事求是與開拓創(chuàng)新相結(jié)合，讓改革發(fā)展依靠全體人民的同時，讓全體人民真正受益。科學的規(guī)律在于其進步性，反對想當然的、不從實際出發(fā)的各種權(quán)威和武斷。

相信隨著科學精神在我們的社會中真正生根，社會轉(zhuǎn)型期的矛盾可以得到很好的解決。在過去封閉貧窮的社會主義轉(zhuǎn)向開放富裕的社會主義的過程中，科學精神和科學思想引領(lǐng)著時代的潮流，它足以成為推動時代進步和發(fā)展的根本力量。

科技創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型期挑戰(zhàn)

當前，我們正努力建設創(chuàng)新型國家，“創(chuàng)新”似乎已成為這個時代轉(zhuǎn)型的最強音。然而不可忽視的一點是，科學精神要求開拓創(chuàng)新，也要求遵循科學規(guī)律。事實上，今天仍然有很多文化層面的桎梏，束縛著我們的創(chuàng)新發(fā)展。

僅就科技創(chuàng)新而言，就有如下一些阻礙其發(fā)展的文化表現(xiàn)。

首先，以創(chuàng)新為主導的價值觀尚未成為普遍風尚。由于傳統(tǒng)文化某些消極因素的影響和近百年來對實現(xiàn)現(xiàn)代化的迫切愿望，功利化、工具化的科技觀往往占據(jù)了主導地位。

在社會層面上，要求科技投入立竿見影的“速勝論”思想傾向較為嚴重，缺乏對科技發(fā)展規(guī)律的全面認識；在管理層面上，行政化管理的理念較為突出，忽視科學共同體自我組織、自我監(jiān)督、自我完善的機制建設；在科研工作者的個體層面上，熱愛知識、追求真理還沒有成為普遍動機，挑戰(zhàn)權(quán)威、創(chuàng)新求變還沒有成為內(nèi)在的職業(yè)理念，探索未知、理性批判還沒有成為深層的心理品格。

無論是社會或個人，都比較缺乏科技創(chuàng)新的風險意識和寬容態(tài)度，缺乏實現(xiàn)跨越式發(fā)展的膽識和魄力，缺乏做出原始性科學創(chuàng)新、做世界一流技術(shù)創(chuàng)新的信心和勇氣。

其次，傳統(tǒng)文化中的消極因素影響行為模式?！肮俦疚弧钡墓芾順?gòu)架替代了知識生產(chǎn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，權(quán)力、榮譽、利益三位一體，強化了部分科技工作者以追求短期利益為目標的“經(jīng)濟人”行為模式。

“家族”利益和“行會”觀念，使人際關(guān)系中的親疏原則壓倒了學術(shù)標準，把以知識生產(chǎn)為目的的師生、團隊、學派等，蛻變?yōu)閴艛嗫萍假Y源分配的利益集團，使同行評議制度變質(zhì)變味；人為夸大的“馬太效應”，把以同行承認為基礎(chǔ)的科學權(quán)威，與行政權(quán)威、社會權(quán)威混同起來，論資排輩依然嚴重，優(yōu)秀人才難以脫穎而出。

本位主義的思想傾向，使近親繁殖現(xiàn)象嚴重。團隊問、機構(gòu)問彼此封閉、相互封鎖，人才與知識流動凝滯，學科交叉難以進行。上述現(xiàn)象盡管尚不普遍，但影響惡劣，敗壞了科技界的聲譽，阻礙了科技創(chuàng)新活動的廣泛深入開展。

再次，科研管理制度存在嚴重缺陷。我國目前的科研管理中，在聘用、職稱評定、績效評估、獎勵、資源分配等環(huán)節(jié)，還沒有完全形成以創(chuàng)新價值觀為基礎(chǔ)的、協(xié)調(diào)合理的制度安排。以數(shù)量為核心的評價指標體系，助長了一些人的短期行為和浮躁心態(tài)。

單一的、行政主導的獎勵制度，使獎勵成為個人、部門、地區(qū)的逐利工具，偏離了學術(shù)獎勵本來的激勵機制；科技資源配置上的平均主義、計劃經(jīng)濟體制下形成的部門利益至上、條塊分割、分散重復、忽視績效的現(xiàn)象，在科研管理和運行機制中尚未根除。

最后，有利于創(chuàng)造力的思維品格尚未形成，我國傳統(tǒng)的教育體制和方法不利于創(chuàng)新意識和科學精神的培養(yǎng)。在教育理念上重尊崇師長，輕獨立創(chuàng)造；教育內(nèi)容上重理論“體系”，輕實踐經(jīng)驗；教育方法上重知識灌輸，輕能力培養(yǎng)；教育標準上重趨同一致，輕標新立異；教育體制上重批量培養(yǎng)，輕個性風格。

這一切，使受教育者在日后的科研活動中，缺乏創(chuàng)新所需要的深厚知識結(jié)構(gòu)和綜合抽象能力，缺乏對實踐需求的感悟能力，缺乏應有的理性批判精神，缺乏發(fā)現(xiàn)問題、大膽構(gòu)造假說的創(chuàng)新意識，缺乏合作創(chuàng)新的思維廣度和寬容態(tài)度。

上述不利于科技創(chuàng)新的各種文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生有著復雜的歷史原因和認識根源，也是當前社會轉(zhuǎn)型期的特征體現(xiàn)。

第一，我國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換尚未完成，其中有利于未來科技創(chuàng)新的因素，未能得以深入發(fā)掘和汲取。消極的思維模式和處事原則仍然在起作用，近代科學所代表的思想、精神、價值、方法和制度尚未得到普及。

第二，在我國長期實行的計劃經(jīng)濟體制，使得科技人員的競爭動力和能力不強，自主創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)勇氣不足，風險意識和產(chǎn)業(yè)化意識薄弱。

第三，改革開放以來社會經(jīng)濟文化轉(zhuǎn)型，在社會的價值標準和個人的價值取向上，發(fā)生著巨大的變化。出現(xiàn)了“以市場標準作為唯一的標準、以經(jīng)濟利益作為唯一利益”的現(xiàn)象，也誘發(fā)了部分科技工作者急功近利的心態(tài)。

由此，我們亟須借鑒科技發(fā)達國家創(chuàng)新文化建設的成功經(jīng)驗，發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化中有利于創(chuàng)新的文化資源，凝練并弘揚具有中國特色、符合科技發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的創(chuàng)新價值觀念?？茖W與人文融合引領(lǐng)時代進步

當前，全球科技創(chuàng)新的新趨勢、國際經(jīng)濟競爭的新態(tài)勢，對我國轉(zhuǎn)型時期的科技創(chuàng)新提出了新的要求和更高的目標，從而使得創(chuàng)新文化的建設成為更為緊迫的戰(zhàn)略任務。

放眼全球，進入21世紀以來，科技創(chuàng)新突飛猛進，呈現(xiàn)出許多新的趨勢：創(chuàng)新方式從原來注重單項突破的線性模式，轉(zhuǎn)向更為注重多學科交叉融合的非線性模式；創(chuàng)新組織從以往相對分割的組織形態(tài)，轉(zhuǎn)向國家或地區(qū)范圍內(nèi)的多機構(gòu)協(xié)同的創(chuàng)新體系；創(chuàng)新活動越來越趨于全球化，科技資源的配置和整合擴展到世界范圍；創(chuàng)新過程和目標與社會的人文倫理價值觀的關(guān)聯(lián)日益密切。

這要求我們在觀念和制度兩個層面上，發(fā)展出符合時代潮流的創(chuàng)新文化。

在觀念層面上，科學研究需要科學精神，其核心價值表現(xiàn)為求真務實、誠實公正、懷疑批判、協(xié)作開放；技術(shù)創(chuàng)新呼喚企業(yè)家精神，其核心價值表現(xiàn)為崇尚競爭、打破常規(guī)、敢冒風險、追求卓越；在全社會范圍內(nèi)，創(chuàng)新文化的核心價值表現(xiàn)為變革意識、超越精神、寬容失敗、人文關(guān)懷。

在制度層面上，首先涉及科學共同體內(nèi)部的評價、榮譽、獎勵、競爭、成果共享等各項規(guī)則，同時也包括整個社會范圍內(nèi)相關(guān)于不同科技創(chuàng)新活動的各種管理體制、協(xié)調(diào)機制和制度安排；制度構(gòu)成了創(chuàng)新行為的最重要的環(huán)境選擇和保障機制，它調(diào)節(jié)著創(chuàng)新資源的配置，導引著創(chuàng)新主體的價值取向，規(guī)定著相應的評估標準和激勵方式，通過持續(xù)不斷地作用，逐步形成科技工作者的行為模式。

當前需要注意的另一個問題，是對科學技術(shù)發(fā)展帶來的某些負面影響的審慎反思。比如說，沒有節(jié)制地發(fā)展現(xiàn)代科學技術(shù)，會造成環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源匱乏、能源枯竭、人炸。這都是缺乏科學精神和人文精神的惡果。

篇9

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 科技 管理

引 言

企業(yè)的科技創(chuàng)新管理是企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的主要命脈，是大中小型國營和民營企業(yè)發(fā)展經(jīng)營的主要管理體制，是企業(yè)在現(xiàn)代社會經(jīng)濟大潮中展開竟爭的有效地雙刃劍。是以體制、機制創(chuàng)新為動力，加快提升創(chuàng)新資源配置能力，加快科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化和決定經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，進一步推進創(chuàng)新資源的合成與發(fā)展，壯大企業(yè)自主創(chuàng)新核心竟爭力，是推動企業(yè)又快又好發(fā)展的管理機制，它貫穿于一個企業(yè)管理的各個環(huán)節(jié)，它的主要任務是以國家規(guī)定的法律法規(guī)為依據(jù)，以企業(yè)發(fā)展的規(guī)范、規(guī)程為標準，按照科技發(fā)展規(guī)化和要求，努力實現(xiàn)科技引進，技術(shù)攻關(guān)，技術(shù)創(chuàng)新的管理和人才培養(yǎng)、資金運用、科技市場運作等，只有提高了企業(yè)的科技創(chuàng)新管理體制，才能使企業(yè)有更好的竟爭優(yōu)勢和創(chuàng)造出更加先進科學的技術(shù)領(lǐng)域，才能使企業(yè)創(chuàng)造出更好的經(jīng)濟效益和社會效益。

1.企業(yè)文化建設需要活躍創(chuàng)新思維

企業(yè)進行技術(shù)創(chuàng)新，首先要有活躍的創(chuàng)新思維。而創(chuàng)新思維的形式和潛能的發(fā)揮，與企業(yè)文化有很大的關(guān)聯(lián)度。所謂企業(yè)文化，就是企業(yè)在發(fā)展過程中形成的，充分體現(xiàn)本企業(yè)的價值理念、總體目標、管理哲學和價值觀的文化體系，是企業(yè)的無形資產(chǎn)。企業(yè)文化是動態(tài)的，需要不斷的補充和完善。能否充分激發(fā)組織員工的創(chuàng)新思維是現(xiàn)代企業(yè)組織文化建設的一個重要內(nèi)容，因此，創(chuàng)新文化需要從以下幾點做起；

（1）發(fā)展核心理念相對應的創(chuàng)新文化，堅持以內(nèi)部調(diào)整為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新績效考核為手段，全面加強自主創(chuàng)新體系建設，全面推進技術(shù)市場運作；

（2）不斷進行體制和機制的創(chuàng)新，建立完善創(chuàng)新激勵機制，公平公正地評價科技人員的奉獻，引導和推進全員創(chuàng)新，積極發(fā)揮政策優(yōu)勢、知識優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢、管理優(yōu)勢、市場優(yōu)勢、人才優(yōu)勢，開展多層次技術(shù)攻關(guān)和技術(shù)創(chuàng)新活動；

（3）不斷凝聚、錘煉先進的創(chuàng)新文化，始終堅持“在思想上重視創(chuàng)新、思路上圍繞創(chuàng)新、工作上依靠創(chuàng)新、實踐上落實創(chuàng)新”的指導方針，實施“兩創(chuàng)新，兩帶動”主題戰(zhàn)略，引領(lǐng)科技創(chuàng)新工作不斷推向深入，催生出亮彩紛呈、魅力迸射的群眾性經(jīng)濟技術(shù)創(chuàng)新活動。

2.加強企業(yè)科技創(chuàng)新管理的想法

（1）加強制度建設，努力形成科學規(guī)范的管理體系

（2）在制度建設中要重點強化廉潔自律制度。

（3）嚴格執(zhí)行國家、省、地方政府和有關(guān)科研單位制定的法律法規(guī)和政策制度。

（4）加強信息化建設，通過網(wǎng)絡，科技雜志，科技信息等途徑及時傳播科技動態(tài)。

（5）建立科技創(chuàng)新監(jiān)控制度，自覺接受紀檢監(jiān)察部門、相關(guān)職能部門、全體員工和社會各方面的監(jiān)督，努力使科技創(chuàng)新工作真正成為組織放心、群眾滿意的“陽光工程”。

3.加強隊伍建設努力提高隊伍的政治素質(zhì)和業(yè)務水平

（1）努力組建學習型團隊，使全員成為能干事、會干事、干成事、不出事的合格建設者，樹立愛崗敬業(yè)、無私奉獻的精神。

（2）加強黨風廉政建設，樹立科學的人生觀、價值觀，自覺做到自警、自省、自律，警鐘長鳴，按制度辦事，做到有法可依，有章可循。

（3）強化質(zhì)量意識，控制技術(shù)創(chuàng)新項目造價，努力加快科技項目的進度。牢固樹立創(chuàng)新意識、責任意識、大局意識。為迎接上級部門的技術(shù)評估，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，努力促進學校事業(yè)又好又快的發(fā)展。

4.堅持原則，努力達到“雙優(yōu)目標”

（1）依法規(guī)范原則。企業(yè)的科技創(chuàng)新建設必須堅持依法規(guī)范原則。應嚴格按照國家有關(guān)政策、法規(guī)所確定的基本建設程序，對科技創(chuàng)新項目必須進行科學論證和決策，按規(guī)定的程序辦理報批及其它各種手續(xù)。建立健全各項工作制度和責任制，進行嚴格的管理和監(jiān)督。

（2）安全優(yōu)質(zhì)原則。企業(yè)的科技創(chuàng)新建設必須堅持安全優(yōu)質(zhì)原則。積極采用先進技術(shù)、新型的材料、節(jié)約能源及現(xiàn)代化的管理方式，提高科技含量，（包括修舊利廢）降低原材料消耗，節(jié)約投資，而且能為企業(yè)創(chuàng)造清潔、優(yōu)美的環(huán)境，有助于員工的工作、學習和生活，有助于企業(yè)精神文明建設。

（3）資源節(jié)約原則。企業(yè)的科技創(chuàng)新建設工作必須堅持資源節(jié)約原則。全面貫徹“適用、經(jīng)濟、美觀、實用”的科技方針，對科技資金要精打細算，提高資金使用效益。[3]

（4）勤政廉潔原則。企業(yè)的科技創(chuàng)新建設工作必須堅持勤政廉潔原則。建立健全勤政廉潔和監(jiān)督制約的制度措施，加強廉政建設，加強對科技工作人員的教育、管理和監(jiān)督。提高科技工作人員的思想政治素質(zhì)和業(yè)務水平，增強科技管理干部的拒腐防變能力，努力實現(xiàn)“技術(shù)優(yōu)質(zhì)、干部優(yōu)秀”的雙優(yōu)目標。

（5）科學管理的原則。要達到科學管理的目的，就要積極主動地學習相關(guān)領(lǐng)域的知識，學習其他企業(yè)的先進管理辦法，學習先進的管理理論，如“木桶原理”、“泰勒的科學管理理論”、“霍桑試驗”、“奧卡姆剃刀定律”、“團體力學理論”、“學習型組織理論”等經(jīng)典理論，并積極地用來指導我們的工作。

（6）以人為本的原則。企業(yè)的科技創(chuàng)新建設管理的最終目的是充分發(fā)揮企業(yè)員工的科技創(chuàng)新能力。要有倡導創(chuàng)新精神，完善創(chuàng)新機制，大力倡導敢為人先、敢于創(chuàng)新、敢于競爭和寬容失敗的精神，鼓勵創(chuàng)新、支持創(chuàng)新，努力營造崇尚科學、和諧共進的人文環(huán)境，以人為本寬松高效的工作環(huán)境；公平公正、協(xié)調(diào)有序的競爭環(huán)境；健康優(yōu)美、舒適便捷的生活環(huán)境。

5.明方向、定目標，積極培植企業(yè)科技騰飛新優(yōu)勢

（1）提高認識，堅定自主創(chuàng)新的信心。創(chuàng)新，本質(zhì)在“新”，核心在“創(chuàng)”。要把提高自主創(chuàng)新能力擺在全部科技工作的突出位置，真正認清當前企業(yè)自主創(chuàng)新的面臨的機遇和挑戰(zhàn)，切實把建設創(chuàng)新型企業(yè)提高到政治高度，真正增強自覺做好自主創(chuàng)新工作的危機感、責任感和使命感，珍惜企業(yè)自主創(chuàng)新發(fā)展的難得機遇和環(huán)境，在有限的崗位奉獻期內(nèi)、在嶄新的起點上有力地邁出前進的步伐，伴隨著企業(yè)自主創(chuàng)新工作的發(fā)展歷程而感到欣慰和自豪。

（2）在自主創(chuàng)新方法上的不斷創(chuàng)新。探索提高創(chuàng)新能力的科學方法，形成科學的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法和科學手段，讓自主創(chuàng)新的根本之源得到充分涌動，全面推進企業(yè)自主創(chuàng)新工作，積極培植創(chuàng)新型企業(yè)科技騰飛的的新優(yōu)勢，為打造高標準、高水平、高層次企業(yè)提供強有力的支撐。

（3）大力走產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟之路。在戰(zhàn)略層面建立持續(xù)穩(wěn)定、有法律保障的技術(shù)創(chuàng)新合作關(guān)系，整合產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新資源，引導創(chuàng)新要素向優(yōu)勢企業(yè)集聚；保障科研與生產(chǎn)緊密銜接，實現(xiàn)創(chuàng)新成果的快速產(chǎn)業(yè)化；促進技術(shù)集成創(chuàng)新，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，提升產(chǎn)業(yè)核心競爭力。

（4）著力提高自主創(chuàng)新的領(lǐng)航能力。面對國際新形勢，我們必須更加自覺、更加堅定地把科技進步作為企業(yè)發(fā)展的首要推動力量，把提高自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式、提高企業(yè)競爭力的中心環(huán)節(jié)，切實把增強自主創(chuàng)新能力貫徹到又好又快發(fā)展的各個方面去，迅速把自己培養(yǎng)成為自主創(chuàng)新的合格領(lǐng)航員。

（5）進一步加大科技政策資源配置力度。按照《科學技術(shù)進步法》的要求，進一步加大科技投入，擴展科技基金規(guī)模；為基層單位科技經(jīng)費運轉(zhuǎn)提供專用通道，切實為基層科技工作發(fā)展提供資金保障。

（6）開展寬泛的科技培訓?？萍际袌鲞\作是寬泛性的，運作科技市場的人員也要具備諸如人文等方面的知識結(jié)構(gòu)；搞科技研究不是只用單一的知識那么簡單，要用全面的知識去寬泛的培養(yǎng)創(chuàng)新人才，以便解決技術(shù)人員層次低、技術(shù)差、水平不高的問題。

(7)強化管理創(chuàng)新方面協(xié)同創(chuàng)新。世界五百強企業(yè)辦事效率高，抓市場、抓機遇的能力強，從這個角度講，管理創(chuàng)新應該比技術(shù)創(chuàng)新更重要，管理創(chuàng)新比技術(shù)創(chuàng)新更能體現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新的特點，有時候一個思路一個點子就能解決大問題。因此，應該進一步推進協(xié)同式的管理創(chuàng)新工作，特別是對于基層。

(8)全面開展創(chuàng)新型團隊、創(chuàng)新型班組建設。全面構(gòu)建四級科技市場，激活并培育各個層次、各個層面的創(chuàng)新細胞，全面促進基層自主創(chuàng)新工作向縱深發(fā)展。

(9)進一步深化創(chuàng)新績效累積積分制。通過擴展創(chuàng)新績效累積積分制的累積外延，實行項目運作績效累積積分制和成果推廣績效累積積分制，全面提升創(chuàng)新績效累積積分制對創(chuàng)新活動、創(chuàng)新過程、創(chuàng)新成果的階段跟蹤、科學評價的指導作用。

篇10

商洛由于經(jīng)濟的落后造成文化的滯后，文化滯后影響了經(jīng)濟的發(fā)展，在商洛表現(xiàn)的尤為明顯。商洛文化目前處在由農(nóng)耕文化向現(xiàn)代工商業(yè)文化轉(zhuǎn)型的初中級階段，科學技術(shù)和現(xiàn)代工商文明明顯滯后。這不但制約商洛的經(jīng)濟發(fā)展、社會和文化的發(fā)展，也影響著社會的和諧穩(wěn)定。因此，商洛文化發(fā)展應該以科技創(chuàng)新作為推動文化發(fā)展的突破口，實現(xiàn)科技創(chuàng)新推動與文化相互促進的良好局面。本文從商洛文化建設的現(xiàn)狀；科技創(chuàng)新給商洛文化發(fā)展帶來的機遇；依靠科技創(chuàng)新，提高商洛文化發(fā)展科學化水平三個方面探討了商洛文化發(fā)展問題。

【關(guān)鍵詞】

科技創(chuàng)新；推動；商洛；文化強市

文化發(fā)展與經(jīng)濟是相互影響、密不可分的。商洛由于經(jīng)濟的落后造成文化的滯后，文化滯后影響了經(jīng)濟的發(fā)展。商洛文化目前處在由農(nóng)耕文化向現(xiàn)代工商業(yè)文化轉(zhuǎn)型的初中級階段。雖然在傳統(tǒng)戲曲、文學等方面處于全省乃至全國有著重要影響，但是就文化的觀念本質(zhì)來說還處在農(nóng)耕相公商業(yè)轉(zhuǎn)型的過程和之中，科學技術(shù)和現(xiàn)代工商文明明顯滯后。通過對商洛文化建設現(xiàn)狀的調(diào)查來看，深深地感到文化建設的落后，不僅影響本地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定與進步，也影響了社會和諧構(gòu)。

1 商洛文化建設的現(xiàn)狀

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，初步形成門類比較齊全、消費群體眾多的文化服務體系，這些對滿足商洛人民群眾的精神和文化需要，提高當?shù)厝嗣袢罕姷乃枷氲赖滤胶涂茖W文化素養(yǎng)，促進社會主義精神文明建設，推進經(jīng)濟社會發(fā)展，都起到了重要的作用，與陜西南部地區(qū)廣大人民群眾對渴望精神文化的強烈需求相比，還需要進一步提升。主要體現(xiàn)在：

1.1 文化發(fā)展總體上落后于經(jīng)濟的發(fā)展，落后于科學技術(shù)發(fā)展的總水平。改革開放以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展變化很大，廣大人民群眾的生活水平也有了很大提高。但是，商洛文化建設的發(fā)展明顯滯后，物質(zhì)的逐步豐富和外界科學技術(shù)突飛猛進發(fā)展與文化建設的蒼白同時并存。當他們告別了貧困逐步向邁進小康時，更多的應該是追求精神、文化生活的改善上。

1.2 廣大人民群眾文化生活單調(diào)、枯燥。在商洛人們打發(fā)閑暇時間的主要手段是看電視和打麻將（牌），除此之外，似乎并沒有更多的選擇。在一些最偏遠的山區(qū)，不少地方處于無報紙、廣播沒有電視，因為交不起錢，電影和戲更難看得上。而他們對文化生活的渴求十分強烈。

缺乏健康向上的、具有吸引力的、適合當?shù)叵M水平的和諧文化消費形式和娛樂場所。在影視演出方面，由于行業(yè)不景氣，幾乎處于癱瘓狀態(tài)。文藝團體演出深入農(nóng)村次數(shù)少、深入農(nóng)民生活還不夠，缺少群眾所喜歡的藝術(shù)形式、藝術(shù)內(nèi)容以及藝術(shù)產(chǎn)品，所以很難贏得觀眾的喜愛。由于文化生活貧乏，文化、科學技術(shù)、教育程度不高，已經(jīng)制約了陜南經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)和諧社會建設的發(fā)展。

1.3 原有的文化設施陳舊乃至消失。商洛文化設施嚴重不足，文化站瀕于消亡。近些年來，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化設施，除了有線電視轉(zhuǎn)播站之外，原有的文化站基本上名存實亡，有的村沒有文化活動室、圖書室了。原來長期活躍在農(nóng)村第一線的那些深受群眾歡迎的演出宣傳隊，由于缺少必要的活動經(jīng)費已停止演出了。一些文化產(chǎn)品的批發(fā)、零售，主要集中在部分個體戶手里，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)還沒一個規(guī)模稍大的、能夠影響書刊市場導向的書店，和諧文化活動缺少必要載體。圖書館由于書價猛漲，經(jīng)費不足，各地圖書館購書數(shù)量連年下跌。有的館舍另做它用，有的則被其他單位占用，這種現(xiàn)象十分普遍。

1.4 文化人才嚴重缺乏。農(nóng)村是落后地區(qū)，農(nóng)民是弱勢群體，近年隨著城市化進程的加快，農(nóng)村的外出務工人員多，文化人才流失現(xiàn)象嚴重，愈演愈烈。另外，文化專職隊伍也不穩(wěn)定，文化創(chuàng)作力量也愈來愈單薄。大多數(shù)影視作品、文學作品都以城市生活為題材，遠離農(nóng)村廣大群眾，因此，適合廣大農(nóng)民朋友生活的文化產(chǎn)品數(shù)量銳減，傳統(tǒng)文化繼承人越來越少，傳統(tǒng)的節(jié)日文化逐步退出農(nóng)民生活。

1.5 文化市場尚未建立。在商洛有些地方甚至還處在自然經(jīng)濟形態(tài)。大多是“土里刨食”，在市場經(jīng)濟尚未發(fā)育的條件下，文化市場當然不可能建立起來。音像市場、書刊市場、娛樂市場等，在這些地方幾乎找不到。

2 科技創(chuàng)新給陜南文化發(fā)展帶來的機遇

商洛是中原傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向江南漁獵文明過渡之地。在挖掘文化內(nèi)部潛力，推動文化發(fā)展，科技創(chuàng)新給商洛帶來的機遇，主要表現(xiàn)在：發(fā)揮科技創(chuàng)新對文化發(fā)展的支撐和引領(lǐng)作用，就是要大力提升文化產(chǎn)品的創(chuàng)作的感染力、表現(xiàn)力、以及文化傳播的傳播力和影響力。

提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的創(chuàng)作力。初步解決商洛文化產(chǎn)品創(chuàng)作手段落后，表現(xiàn)形式單一等問題。在按照圖書出版、廣播電視、演藝廳展、娛樂休閑等的表現(xiàn)形式的創(chuàng)意需求，創(chuàng)作的內(nèi)容和形式應該更加豐富多彩；我們要對中華民族五千年來形成的文化遺產(chǎn)的保護、認知、繼承和發(fā)揚光大，充分利用現(xiàn)代高科技手段來開展各類文化資源庫的建設和共享。

提升文化產(chǎn)品的表現(xiàn)力。利用數(shù)字、網(wǎng)絡、多媒體、激光顯示等高新技術(shù)手段，創(chuàng)新文化產(chǎn)品的表現(xiàn)形式以及服務模式；推動有關(guān)科技領(lǐng)域先進、共性、關(guān)鍵技術(shù)成果向文化領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化應用。

提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的傳播力。首先要加快先進通信技術(shù)的應用，比如數(shù)字、網(wǎng)絡、移動，來構(gòu)建傳輸速度快、覆蓋范圍廣、能夠雙向互動的現(xiàn)代傳播體系；還要促進數(shù)字化出版、休閑娛樂以及遠程教育等文化服務體系的形成與發(fā)展，從而進一步提高社會主義特色文化的傳播力。

提升鄉(xiāng)村文化管理能力。由于信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，廣大群眾自發(fā)參與不同形式的文化傳播與互動活動積極性空前提高，區(qū)域性的文化交流更加普遍，對外來文化的適應力也不斷的增強，對于發(fā)展商洛文化的重要性日益彰顯。必須充分運用各種高新技術(shù)手段，對各類文化資源的管理和開發(fā)利用，目地是促進區(qū)域文化大發(fā)展。從而帶動本區(qū)域經(jīng)濟突破發(fā)展。