導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇生態(tài)文明教育總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、指導(dǎo)思想

以《全國(guó)環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要（2011—2015年）》和教育部《中小學(xué)生環(huán)境教育專(zhuān)題教育大綱》、《中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南》、《關(guān)于建設(shè)節(jié)約型學(xué)校的通知》、《市全民生態(tài)文明教育規(guī)劃（2013—2023）》等文件為指導(dǎo)，結(jié)合我縣創(chuàng)建省級(jí)生態(tài)文明縣的實(shí)際情況，以全縣中小學(xué)生為對(duì)象，以建設(shè)綠色家園、倡導(dǎo)環(huán)保行為、普及低碳理念為內(nèi)容，多層次、多形式、全方位開(kāi)展生態(tài)文明教育，與國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家環(huán)保模范城市、生態(tài)文明示范縣等創(chuàng)建有機(jī)結(jié)合，使廣大中小學(xué)生成為綠色社會(huì)的播種者、建設(shè)者，低碳生活的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者，環(huán)境保護(hù)的宣傳者、監(jiān)督者。

二、目標(biāo)任務(wù)

1.生態(tài)文明教育全面加強(qiáng)。將生態(tài)文明教育擺上素質(zhì)教育的突出位置，在教育教學(xué)過(guò)程中融入生態(tài)文明行為的培養(yǎng)與訓(xùn)練。積極按照市全民生態(tài)文明教育規(guī)劃要求，實(shí)現(xiàn)中小學(xué)生態(tài)文明教育的普及率達(dá)90%以上，其中城區(qū)學(xué)校要達(dá)100%；每學(xué)年生態(tài)文明教育不少于12課時(shí)。在校園布局、建筑設(shè)計(jì)以及各類(lèi)設(shè)施的配備上充分體現(xiàn)生態(tài)文明理念和要求，打造各具特色的校園生態(tài)文化，使綠色、環(huán)保、低碳、節(jié)能成為校園文化的基色，深度宣傳“游大濕地，做深呼吸”生態(tài)旅游名片。

2.生態(tài)文明課程體系加快完善。各校要因地、因校制宜，組織編寫(xiě)并認(rèn)真推行生態(tài)文明教育校本課程。要積極探索并構(gòu)建校本教材的循環(huán)使用模式，圍繞綠色消費(fèi)、低碳生活、保護(hù)耕地、節(jié)約資源、垃圾回收、控減噪音、凈化空氣等內(nèi)容，分專(zhuān)題、按學(xué)段循序漸進(jìn)開(kāi)展宣傳教育。

3.生態(tài)文明宣傳活動(dòng)豐富多彩。多樣化、常態(tài)化、制度化開(kāi)展以綠色、環(huán)保、低碳為主題的校內(nèi)外生態(tài)文明宣傳活動(dòng)，促進(jìn)生態(tài)文明理念入腦入心、生態(tài)文明行為習(xí)慣自然、生態(tài)文明風(fēng)尚迅速形成。有條件學(xué)?？稍O(shè)立生態(tài)文明教育主題館。堅(jiān)持整體規(guī)劃、共同參與、循序漸進(jìn)、因地制宜的原則，扎實(shí)推進(jìn)綠色學(xué)校、節(jié)水型學(xué)校、無(wú)煙校園等創(chuàng)建工作。

4.生態(tài)文明實(shí)踐基地作用有效發(fā)揮。各校要把生態(tài)文明教育作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主要內(nèi)容，落實(shí)師資、設(shè)備、教材、課時(shí)“四到位”。依托洪澤湖濕地自然保護(hù)區(qū)和生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園、濕地博物館、濕地水生植物館、濕地魚(yú)族展覽館、中學(xué)生態(tài)科技館等重要環(huán)境基地和場(chǎng)所，為學(xué)生接受生態(tài)文明教育和實(shí)踐創(chuàng)造良好條件。

三、推進(jìn)措施

注重發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道作用，積極引導(dǎo)家庭、社會(huì)共同參與中小學(xué)生態(tài)文明教育，營(yíng)造濃厚氛圍，形成強(qiáng)大合力，確保達(dá)到預(yù)期效果。

1.強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)?？h教育局成立生態(tài)文明教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，基教科具體負(fù)責(zé)落實(shí)。各校要迅速成立生態(tài)文明教育領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長(zhǎng)牽頭抓，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，建立相應(yīng)的全校性的工作運(yùn)行管理機(jī)制，各部門(mén)協(xié)同推進(jìn)各項(xiàng)工作?？h教育局將把生態(tài)文明教育納入中小學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，作為對(duì)各學(xué)校年度考核評(píng)估的重要內(nèi)容之一，并建立督查機(jī)制，強(qiáng)化督查考核，完善考核辦法，推動(dòng)態(tài)文明教育工作有序、有力、有效開(kāi)展。

2.開(kāi)展多彩活動(dòng)。大力開(kāi)展以生態(tài)文明教育走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)教材為主要內(nèi)容的“三走進(jìn)”活動(dòng)。結(jié)合“世界環(huán)境日”、“世界地球日”、“世界濕地日”、“世界無(wú)煙日”、“世界節(jié)水日”、“生物多樣性保護(hù)日”、“植樹(shù)節(jié)”等活動(dòng)深入開(kāi)展宣傳，提高活動(dòng)成效。各校要充分利用校園網(wǎng)站、主題班會(huì)、演講、板報(bào)、櫥窗、手抄報(bào)、繪畫(huà)、微課等多種形式，大力宣傳態(tài)文明教育的重要意義、政策措施、活動(dòng)開(kāi)展及實(shí)際效果。要做好活動(dòng)資料的收集整理、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不斷營(yíng)造濃厚的生態(tài)文明教育宣傳氛圍，確?；顒?dòng)取得實(shí)實(shí)在在的成效。

篇2

關(guān)鍵詞：地方高校；生態(tài)文明；生態(tài)文明教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）11-0217-02

黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明以來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。在我國(guó)當(dāng)前和未來(lái)的生態(tài)文明建設(shè)中，大學(xué)生已經(jīng)成為了其中的主力軍，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)起到相當(dāng)重要的作用，也關(guān)系到國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)成功與否。地方高校是我國(guó)培養(yǎng)大學(xué)生的主要場(chǎng)所，在地方高校中必須要加強(qiáng)生態(tài)文明教育，使大學(xué)生了解和掌握生態(tài)文明建設(shè)的重要性、對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵性以及生態(tài)文明建設(shè)的方式方法，這樣才能確保我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的成功。基于此，本文對(duì)地方高校生態(tài)文明教育的概念、內(nèi)容和現(xiàn)狀進(jìn)行了探討。

一、地方高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵

生態(tài)文明教育是指針對(duì)全社會(huì)展開(kāi)的向生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)，是以人與自然和諧為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民生態(tài)文明意識(shí)，使受教育者能正確認(rèn)識(shí)和處理人-自然-生產(chǎn)力之間的關(guān)系，形成健康的生產(chǎn)生活消費(fèi)行為，同時(shí)培養(yǎng)一批具有綜合決策能力、領(lǐng)導(dǎo)管理能力和掌握各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的專(zhuān)業(yè)人才的教育活動(dòng)[1]。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，接受生態(tài)文明教育非常重要，這關(guān)系到我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的好壞。在高校就開(kāi)展對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明教育，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)和能力非常重要。因此，在高校非常有必要開(kāi)展生態(tài)文明教育，生態(tài)文明教育已經(jīng)逐步成為高校教育的重要內(nèi)容之一。而在各類(lèi)高校中，地方高校作為我國(guó)高等教育體系的主體部分，作為服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支柱，每年要為地方培養(yǎng)和輸出大批的人才。地方高校生態(tài)文明教育的開(kāi)展刻不容緩。地方高校生態(tài)文明教育是指教育者以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明綜合素養(yǎng)為目標(biāo)，結(jié)合當(dāng)?shù)鼗虮緟^(qū)域的生態(tài)特色，把生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容，如生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、生態(tài)文明觀等傳播給大學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明觀、生態(tài)價(jià)值觀和良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣，提高大學(xué)生對(duì)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的整體認(rèn)識(shí)水平和分析解決生態(tài)問(wèn)題的能力的教育活動(dòng)。其具備理論基礎(chǔ)的整體性、教育管理內(nèi)容的全面性、知識(shí)體系的完整性以及與地方結(jié)合的區(qū)域性等特點(diǎn)。結(jié)合這一概念，其包含內(nèi)容如下。

1.生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本規(guī)律教育。生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本規(guī)律教育是大學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和培養(yǎng)生態(tài)文明教育后續(xù)幾大內(nèi)容的基礎(chǔ)。這一內(nèi)容核心包括生態(tài)學(xué)基本知識(shí)的教育，以及生物間相互依存與相互制約的互生規(guī)律、物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化與再生規(guī)律、物質(zhì)輸入輸出的動(dòng)態(tài)平衡規(guī)律、生物環(huán)境間相互適應(yīng)與補(bǔ)償?shù)膮f(xié)同進(jìn)化規(guī)律、環(huán)境資源的有效極限規(guī)律等生態(tài)學(xué)基本規(guī)律的普及。

2.生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育。生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育能讓學(xué)生了解當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，激發(fā)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境、參與生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感和使命感。其教育內(nèi)容主要包括地方、區(qū)域、國(guó)家乃至全球生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題與發(fā)展形勢(shì)，地方、區(qū)域及我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，大學(xué)生及社會(huì)民眾面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題及壓力等。

2.生態(tài)文明觀教育。生態(tài)文明觀是由多個(gè)相互聯(lián)系、相互支撐的觀念構(gòu)成的理論體系。這一理論體系可以用來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，因此，它也是地方高校教育的重點(diǎn)，具體包括生態(tài)價(jià)值觀教育、生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀教育、生態(tài)政治觀教育以及生態(tài)科技觀教育四大方面。

4.生態(tài)法制教育。生態(tài)法制教育可以起到約束大學(xué)生生態(tài)文明行為和生態(tài)文明意識(shí)的作用，使大學(xué)生懂法，并在法律的制約下更好地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。因此，法制教育是整個(gè)教育體系中必不可少的一部分。其主要內(nèi)容是讓大學(xué)生了解當(dāng)前國(guó)際和國(guó)內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的條約、法律、規(guī)范等，比如：《世界自然保護(hù)大綱》、《聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議宣言》、《我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》、《環(huán)境保護(hù)法》、《城市綠化條例》等。

5.生態(tài)文明行為能力培養(yǎng)。地方高校應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生將所學(xué)到的各種生態(tài)文明知識(shí)和思想觀念落實(shí)在行動(dòng)中，使大學(xué)生能夠積極主動(dòng)地保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量、改善人與自然的關(guān)系。其內(nèi)容包括教導(dǎo)學(xué)生一系列提高踐行生態(tài)文明能力的知識(shí)技能與工具，發(fā)動(dòng)學(xué)生積極開(kāi)展綠色環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)等。

二、地方高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀

近年來(lái)，在國(guó)家、教育部、教育廳的高度重視下，地方高校均紛紛加強(qiáng)了對(duì)生態(tài)文明教育相關(guān)課程和內(nèi)容的設(shè)置和投入，包括：在思想政治課中給學(xué)生灌輸相關(guān)知識(shí)；開(kāi)設(shè)多門(mén)與生態(tài)文明相關(guān)的公選課程，包括《遺傳學(xué)》、《生物學(xué)》、《普通生態(tài)學(xué)》、《地球科學(xué)導(dǎo)論》、《環(huán)境與健康》、《人與環(huán)境》、《環(huán)境危機(jī)與環(huán)境保護(hù)》、《環(huán)境工程導(dǎo)論》等，供學(xué)生選修；邀請(qǐng)生態(tài)文明方面的專(zhuān)家和教師來(lái)校舉辦講座宣講；組織各類(lèi)生態(tài)文明實(shí)踐教育活動(dòng)等?？梢哉f(shuō)，地方高校在這一方面已經(jīng)進(jìn)行了許多嘗試，獲得一些成效。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)于一個(gè)完整的高校生態(tài)文明教育體系來(lái)說(shuō)，還存在眾多問(wèn)題和不足。

1.重視度不夠。地方高校生態(tài)文明教育沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的規(guī)劃和統(tǒng)一的安排，教育內(nèi)容零散混亂不成體系，受教育的學(xué)生數(shù)量也相當(dāng)稀少，其深度、廣度和重視度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這是由于首先，在我國(guó)，地方高校知名度與教育和科研密切相關(guān)，這導(dǎo)致地方高校管理層往往只重視本校的傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究，忽視與知名度無(wú)關(guān)的其他教育和活動(dòng)，這其中就包括生態(tài)文明教育。其次，教育部下達(dá)的關(guān)于普通高等學(xué)校本科教學(xué)評(píng)估方案中，未將生態(tài)文明教育方面的內(nèi)容納入考核體系中，而且也未將生態(tài)學(xué)課程列為公共基礎(chǔ)必修課。因此，大多數(shù)地方高校都對(duì)生態(tài)文明教育不太重視，沒(méi)有動(dòng)力也不愿意投入人力、物力和財(cái)力，花大力氣進(jìn)行生態(tài)文明教育。即使部分高校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程或開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，也可能只是為了迎合當(dāng)前的政策，并未將生態(tài)文明教育落到實(shí)處。

2.教育理念和教育形式不夠完善。首先，地方高校生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)科學(xué)的教育理念。這一問(wèn)題的存在主要在于本身在我國(guó)就還未建設(shè)這樣一個(gè)完整的體系，而且生態(tài)文明教育也才剛剛興起，相關(guān)研究不多且不夠深入。同時(shí)，作為一門(mén)涉及到多門(mén)學(xué)科和多種理論知識(shí)的交叉性學(xué)科，與其相配套的教材仍處于空白，使得地方高校也無(wú)合適的教材進(jìn)行講授。不僅如此，不少地方高校的生態(tài)文明教育還比較粗淺，不夠深入全面。其次，在教育形式上重理論輕實(shí)踐。我國(guó)生態(tài)文明教育起步很晚，可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)和成功的案例不多，大多數(shù)地方高校在進(jìn)行生態(tài)文明教育時(shí)，均不約而同地選擇傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的理論教學(xué)方式和單一僵化的填鴨式教育方式，忽視學(xué)生對(duì)生態(tài)的情感體驗(yàn)和判斷，缺少與之相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐活動(dòng)。即使有少數(shù)地方高校開(kāi)展了與之相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，但也缺乏有效的宣傳、組織和延續(xù)性。而地方高校對(duì)生態(tài)文明教育的不重視和少投入也導(dǎo)致實(shí)踐教育活動(dòng)的難以開(kāi)展，影響了活動(dòng)的持續(xù)性。另一方面，地方高校大學(xué)生也更習(xí)慣于這種傳統(tǒng)的理論教育方式，沒(méi)有積極主動(dòng)地將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)。

3.地方高校大學(xué)生生態(tài)意識(shí)淡薄滯后，生態(tài)文明素質(zhì)不高。受當(dāng)前國(guó)家和地區(qū)日益嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境的影響，地方高校大學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)雖然有一定程度的增強(qiáng)，對(duì)生態(tài)文明的相關(guān)科學(xué)知識(shí)有一定的涉獵，但尚集中在當(dāng)前比較嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上，停留在比較粗淺片面的感性認(rèn)識(shí)階段。大部分學(xué)生尚未認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的重要性，認(rèn)為生態(tài)文明知識(shí)與自身專(zhuān)業(yè)和將來(lái)就業(yè)無(wú)任何關(guān)聯(lián)，不愿意花費(fèi)時(shí)間接受生態(tài)文明教育。而地方高校對(duì)生態(tài)文明教育的不重視和不作為又進(jìn)一步惡化了這一問(wèn)題，使得大學(xué)生生態(tài)意識(shí)越發(fā)淡薄滯后。據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近一半的學(xué)生并不知道環(huán)境保護(hù)是國(guó)家的基本國(guó)策之一[2]。不僅如此，受當(dāng)今社會(huì)崇尚物欲、金錢(qián)、奢華、過(guò)度消費(fèi)等觀念以及經(jīng)濟(jì)利益至上價(jià)值觀的負(fù)面影響，在父母溺愛(ài)中長(zhǎng)大的許多大學(xué)生比較崇尚“享樂(lè)主義”、“消費(fèi)主義”、“人本主義”，價(jià)值觀存在偏差，缺乏環(huán)境責(zé)任感，生態(tài)文明素質(zhì)較低。這也致使校園內(nèi)生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)無(wú)法順利開(kāi)展，學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)興趣不高。

4.生態(tài)文明教育師資力量薄弱。由于我國(guó)生態(tài)文明教育才剛剛起步，大多數(shù)教師沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)而系統(tǒng)的生態(tài)文明方面知識(shí)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，對(duì)這方面的知識(shí)和理論知之甚少；不僅如此，作為一個(gè)交叉性較強(qiáng)的學(xué)科，生態(tài)文明研究學(xué)科歸屬尚不明朗，許多關(guān)于生態(tài)文明的研究成果不受重視，不少教師迫于職稱(chēng)晉級(jí)的壓力，仍然專(zhuān)注于其原本所擅長(zhǎng)的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，未對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究。這導(dǎo)致了當(dāng)前地方高校生態(tài)文明師資力量非常薄弱，大部分教師在課堂講授涉及到生態(tài)文明領(lǐng)域時(shí)，不能對(duì)具體內(nèi)容進(jìn)行深入的剖析，只能照本宣科，甚至回避掉這部分內(nèi)容。

三、小結(jié)

地方高校生態(tài)文明教育不僅有利于培養(yǎng)地方高校大學(xué)生良好的生態(tài)道德價(jià)值觀念和生態(tài)行為能力，確保學(xué)生能夠較為全面的發(fā)展，也有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建、科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)、區(qū)域及我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力的全面提升。因此，我國(guó)地方生態(tài)文明建設(shè)還需要在認(rèn)真領(lǐng)會(huì)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文明教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)自身現(xiàn)狀、總結(jié)自身長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)、充分認(rèn)識(shí)自身不足和缺陷，不斷加強(qiáng)生態(tài)文明教育建設(shè)，爭(zhēng)取在校內(nèi)早日實(shí)現(xiàn)良好的生態(tài)文明教育。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；實(shí)踐教學(xué)；人才培養(yǎng)改革

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著環(huán)境問(wèn)題的日益凸顯，給高等學(xué)校的教學(xué)提出了新的要求和挑戰(zhàn)。了解自然，探索自然，處理好人與自然的關(guān)系，加強(qiáng)生態(tài)文明教育是現(xiàn)代大學(xué)，特別是農(nóng)林院校應(yīng)對(duì)全球氣候變化和日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題必須承擔(dān)的的歷史使命。高校生態(tài)文明教育是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的基礎(chǔ)，是大學(xué)生素質(zhì)教育一個(gè)重要組成部分，西北農(nóng)林科技大學(xué)以學(xué)校秦嶺火地塘教學(xué)實(shí)驗(yàn)林場(chǎng)為平臺(tái)，以“親近自然，崇尚科學(xué)，生態(tài)文明”為理念，將生態(tài)文明教育與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)相融合，在培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的同時(shí)，提高了學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)。

一、農(nóng)林高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

1. 高校生態(tài)文明教育力度不足

目前，開(kāi)設(shè)生態(tài)文明課程的高校比例不高。校園內(nèi)的生態(tài)文明教育滯后于時(shí)展的需求。環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重，使人類(lèi)將更多的注意力集中在解決污染和治理環(huán)境上。有些高校有環(huán)境相關(guān)專(zhuān)業(yè)著力于環(huán)境污染的治理等問(wèn)題。但是，在對(duì)環(huán)境意識(shí)和生態(tài)理念的普及教育上卻很少涉足。有些高校，至今也沒(méi)有開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的生態(tài)意識(shí)相關(guān)的普及課程。在課程安排上，學(xué)校沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明知識(shí)以及生態(tài)道德觀系統(tǒng)的教育和培養(yǎng)。在管理體制上，有各項(xiàng)學(xué)生管理守則，但普遍缺乏對(duì)學(xué)生生態(tài)文明行為的管理和約束。

2. 生態(tài)文明教育方式單一

從生態(tài)文明教育發(fā)展歷史可以看到，高校生態(tài)文明教育起步較晚，可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)較少。目前，有生態(tài)文明教育相關(guān)內(nèi)容的高校，其教育方式也僅限于課堂理論，以“單向灌輸式”的模式進(jìn)行教學(xué)，忽視學(xué)生對(duì)自然的情感體驗(yàn)和判斷，缺少與道德相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐活動(dòng)。并且，生態(tài)文明理論體系尚不完善，教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一性、全面性、實(shí)效性都有待加強(qiáng)。因此，高校大學(xué)生中普遍存在對(duì)生態(tài)文明的相關(guān)知識(shí)有一定的了解，但了解不夠全面的現(xiàn)象。大學(xué)生對(duì)單一的理論教育方式抱有一些偏見(jiàn)，甚至認(rèn)為生態(tài)文明教育大都是講大道理、軟道理，不如專(zhuān)業(yè)知識(shí)不得更加實(shí)際，因而在心理上有一種抵制情緒，影響生態(tài)文明教育理論的學(xué)習(xí)。

3. 生態(tài)文明教育與專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)相脫節(jié)

有部分高校開(kāi)設(shè)了生態(tài)文明教育的課程，但還沒(méi)有把生態(tài)文明作為一種教育理念體現(xiàn)在人才培養(yǎng)過(guò)程之中，造成生態(tài)文明教育與專(zhuān)業(yè)教育相隔離，使學(xué)生僅能知道一些與生態(tài)文明相關(guān)的知識(shí)和概念，而自身的生態(tài)文明素養(yǎng)難以養(yǎng)成。

4. 師資隊(duì)伍參差不齊

由于生態(tài)文明教育起步較晚，很多教師原本有其所擅長(zhǎng)的研究領(lǐng)域，但在生態(tài)文明意識(shí)教育和知識(shí)普及方面研究不多，所以在授課的過(guò)程中，很多教師在碰到自己所不擅長(zhǎng)的生態(tài)文明領(lǐng)域時(shí)，沒(méi)能能具體的內(nèi)容真正地展開(kāi)和剖析，大都是避重就輕，講授流于形式，照本宣科，使學(xué)生對(duì)教育的內(nèi)容沒(méi)有很好的吸收。

二、生態(tài)文明教育與實(shí)踐教學(xué)相融合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力和生態(tài)文明素養(yǎng)

1. 創(chuàng)新教育教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)融合

人才培養(yǎng)，理念先行。生態(tài)文明是當(dāng)代社會(huì)的文明，是相對(duì)于原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明而言的一種新型的文明形態(tài)，是當(dāng)代人為消除生態(tài)危機(jī)、改變環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展尋找和選擇的一條文明形態(tài)。高校生態(tài)文明教育的教學(xué)目標(biāo)是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，培養(yǎng)具有明確的生態(tài)文明觀念和意識(shí)、豐富的生態(tài)文明建設(shè)熱情和實(shí)用的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐技能和新型人才。將生態(tài)文明理念融入到實(shí)踐教學(xué)之中，培訓(xùn)學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)和實(shí)踐創(chuàng)新能力，首先從學(xué)校的生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)改革入手，在對(duì)生物學(xué)實(shí)習(xí)內(nèi)容、實(shí)習(xí)方法和實(shí)習(xí)基地進(jìn)行綜合改革的同時(shí)，融入生態(tài)文明的教育理念，將生態(tài)文明教育與生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)有機(jī)融合，形成“親近自然，崇尚科學(xué)，生態(tài)文明”的獨(dú)特教學(xué)理念，將增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)及學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力作為生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。并按照教學(xué)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)條件、教學(xué)安排和評(píng)價(jià)方法四大要素，構(gòu)建生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)模式。圍繞“獲取知識(shí)”“提高能力”和“文明素養(yǎng)”三條主線，打破課程壁壘，組織團(tuán)隊(duì)授課，學(xué)生按小組合作完成實(shí)習(xí)，滿(mǎn)足了項(xiàng)目目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的條件。在教學(xué)安排上，依據(jù)秦嶺南坡森林植被帶隨海拔的變化，設(shè)定四條實(shí)習(xí)線路，將土壤學(xué)、植物學(xué)、氣象學(xué)和動(dòng)物學(xué)的實(shí)習(xí)內(nèi)容與森林生態(tài)系統(tǒng)特征認(rèn)知有機(jī)結(jié)合，突出學(xué)生“干中學(xué)”，通過(guò)調(diào)查和觀察了解森林生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，現(xiàn)場(chǎng)接受教師指導(dǎo)，小組集體討論，形成結(jié)論。在對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)的考核中，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的提出和見(jiàn)識(shí)，小組考核與個(gè)人考核相結(jié)合。

2. 構(gòu)建生態(tài)文明教育與實(shí)踐教學(xué)相融合的教學(xué)內(nèi)容體系

圍繞實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，按生態(tài)系統(tǒng)認(rèn)知和研究的需求，打破生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、土壤學(xué)、氣象學(xué)和動(dòng)物學(xué)等課程的壁壘，整合原有按課程設(shè)置的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)隨海拔變化生境、植被和土壤類(lèi)型的變化規(guī)律，集合植物學(xué)、土壤學(xué)、動(dòng)物學(xué)、氣象學(xué)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建綜合的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系。在植物學(xué)方面，實(shí)習(xí)由原來(lái)的3天延長(zhǎng)到6天，將理論教學(xué)時(shí)數(shù)由原來(lái)的64學(xué)時(shí)壓縮為48學(xué)時(shí)，改變了過(guò)去由于無(wú)固定實(shí)習(xí)地點(diǎn)，造成的教師缺乏基于生態(tài)系統(tǒng)背景的植物學(xué)系統(tǒng)教學(xué)積累，教學(xué)長(zhǎng)期局限在植物的識(shí)別和鑒定方面，學(xué)生無(wú)法系統(tǒng)認(rèn)識(shí)植物與環(huán)境的關(guān)系等問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)了利用秦嶺南坡中段豐富的植物資源，多樣的植被類(lèi)型，鮮明的垂直分布序列，提高植物學(xué)教學(xué)效果。在動(dòng)物學(xué)方面，改變了過(guò)去由于地點(diǎn)不確定而進(jìn)行的隨機(jī)性動(dòng)物類(lèi)群的觀察、捕捉和鑒定，使實(shí)踐教學(xué)根據(jù)不同的森林景觀進(jìn)行動(dòng)物多樣性的講解、觀察、捕捉和鑒定，增強(qiáng)了實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性。對(duì)開(kāi)設(shè)課程專(zhuān)業(yè)的學(xué)生以動(dòng)物形態(tài)結(jié)構(gòu)和分類(lèi)為主，實(shí)習(xí)是理論教學(xué)的補(bǔ)充，提高學(xué)生對(duì)動(dòng)物形態(tài)結(jié)構(gòu)和類(lèi)群的感性認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和運(yùn)用，對(duì)未學(xué)習(xí)理論課程的學(xué)生，滿(mǎn)足其對(duì)自然界的探索需求，增強(qiáng)對(duì)動(dòng)物類(lèi)群習(xí)性的初步的認(rèn)識(shí)，為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在氣象學(xué)方面，改變過(guò)去在學(xué)校校園內(nèi)的模擬小氣候觀測(cè)，在火地塘選取代表性很強(qiáng)的下墊面性質(zhì)進(jìn)行梯度觀測(cè)，增加了教學(xué)的直觀性和針對(duì)性。土壤學(xué)和生態(tài)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的融合，避免了課程教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，同時(shí)讓學(xué)生通過(guò)森林生態(tài)系統(tǒng)的垂直分布及其土壤類(lèi)型差異的學(xué)習(xí)，結(jié)合土壤發(fā)生發(fā)育的理論知識(shí)，深化對(duì)秦嶺山地主要土類(lèi)的成土過(guò)程及剖面特性認(rèn)識(shí)。

同時(shí)，結(jié)合生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)，依據(jù)課程知識(shí)、學(xué)生、社會(huì)條件三大客觀基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)生態(tài)文明教育課程體系。從知識(shí)方面考量：生態(tài)文明教育具有跨學(xué)科性、綜合性的特點(diǎn)，并具有實(shí)踐特征，需要理論與實(shí)踐并重。因此，教學(xué)內(nèi)容安排應(yīng)該具有綜合性，通識(shí)性，既要有理論知識(shí)性?xún)?nèi)容，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐技能。從學(xué)生的能力和水平考量：教學(xué)對(duì)象是非生物大類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，學(xué)生整體呈現(xiàn)專(zhuān)業(yè)背景差異大、興趣差異大的特點(diǎn)。故而教學(xué)內(nèi)容要注意普適性、科學(xué)性、趣味性。從學(xué)校自身教學(xué)資源考量：需要考慮農(nóng)林院校有哪些可利用資源，以及師資和經(jīng)費(fèi)條件如何，借助本校優(yōu)勢(shì)資源設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。

3. 改革教學(xué)方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和生態(tài)文明素養(yǎng)

教學(xué)方法和手段的改革是提高教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，也是研究型農(nóng)業(yè)大學(xué)培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展需要的高素質(zhì)創(chuàng)新人才的需要。在生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)中，始終強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的主體作用，通過(guò)對(duì)不同森林生態(tài)系統(tǒng)的體驗(yàn)和調(diào)查，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探索的技能，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。實(shí)習(xí)分小組完成，要求每個(gè)小組按實(shí)習(xí)線路完成不同生態(tài)系統(tǒng)下動(dòng)植物分布狀況及標(biāo)本采集、土壤特征描述、小氣候觀測(cè)等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。在評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果時(shí)既考核小組的工作，同時(shí)考核每位學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)，將鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展與團(tuán)隊(duì)協(xié)作有效統(tǒng)一起來(lái)。針對(duì)教學(xué)內(nèi)容及火地塘教學(xué)實(shí)習(xí)林場(chǎng)的資源條件，采取以下教學(xué)方式。

（1）專(zhuān)題教學(xué)方式。教學(xué)方法對(duì)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果有重要影響。多樣化的教學(xué)方式，能實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)目標(biāo)的追求，為學(xué)生充分發(fā)展個(gè)性奠定基礎(chǔ)。教師在授課過(guò)程中應(yīng)充分考慮到學(xué)生之間的學(xué)科差異，針對(duì)不同的專(zhuān)業(yè)、不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的學(xué)生， 合理選擇教學(xué)方法。秦嶺是我國(guó)重要的氣候和地理分水嶺，秦嶺作的地理位置獨(dú)特，蘊(yùn)含的教學(xué)內(nèi)容豐富。結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，學(xué)校圍繞“秦嶺歷史與中華文明”等五大主題，教學(xué)內(nèi)容從自然、歷史、文化以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)角度多方面涉及，開(kāi)設(shè)專(zhuān)題教學(xué)，有助于學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的提高。

（2）體驗(yàn)性教學(xué)方式。體驗(yàn)式教學(xué)是在真實(shí)的情景中教授學(xué)生學(xué)習(xí)，知行統(tǒng)一，讓學(xué)生身臨其境，觀察和學(xué)習(xí)。實(shí)踐教學(xué)對(duì)培養(yǎng)全面高素質(zhì)人才，提升學(xué)生的實(shí)踐能力具有很好的作用。高農(nóng)院校應(yīng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐性和應(yīng)用性的養(yǎng)成給予重視。在教學(xué)中，應(yīng)該把握理論與實(shí)踐的關(guān)系，不斷的優(yōu)化我們的教學(xué)方式，通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)，學(xué)生能更好的掌握生態(tài)文明知識(shí)，在自我觀察和感受中理解生態(tài)文明的實(shí)質(zhì)。結(jié)合生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)，生態(tài)文明教育課程主要采取教學(xué)實(shí)踐點(diǎn)開(kāi)設(shè)，教學(xué)選取了幾個(gè)教學(xué)實(shí)踐點(diǎn)，在真實(shí)的情景中教授知識(shí)和內(nèi)容，包括秦嶺歷史與文化，生態(tài)起源與可持續(xù)發(fā)展，生物資源等等內(nèi)容，在火地溝、樓觀臺(tái)、高山草甸等蘊(yùn)含豐富自然和人文資源的教學(xué)點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)授課，讓學(xué)生在自然生態(tài)環(huán)境中體驗(yàn)學(xué)習(xí)，更好與把握人與自然和諧相處的關(guān)系。

（3）學(xué)生自我訓(xùn)練方式。美國(guó)著名教育家杜威提出“在做中學(xué)”和“知行合一”的教育理論，僅僅在生態(tài)文明教育理論教學(xué)中注重學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的形成是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)是一個(gè)不間斷的過(guò)程，在課程之外，學(xué)生要積極參與各種生態(tài)環(huán)保類(lèi)活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)。在教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生依然能夠把握到知識(shí)的體現(xiàn)，主要是在相關(guān)的活動(dòng)中不斷體驗(yàn)、感受、總結(jié)，最后反饋到自己的知識(shí)層面，二者不斷的作用，達(dá)到知識(shí)程度的提高。生態(tài)文明教育課程包含了幾大專(zhuān)題和模塊，多學(xué)科融合的形式，讓學(xué)生不僅能在自然科學(xué)中了解生態(tài)知識(shí)，同時(shí)在濃厚的歷史人文學(xué)科中感受中華文明的魅力。教學(xué)設(shè)計(jì)了適應(yīng)學(xué)生需要和興趣的自我訓(xùn)練與成長(zhǎng)的項(xiàng)目，比如自己動(dòng)手進(jìn)行生物標(biāo)本制作、寧陜縣周邊農(nóng)村歷史文化與民俗體驗(yàn)等學(xué)生自我訓(xùn)練方式，增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性，也增加了教學(xué)過(guò)程中的娛樂(lè)性。

4. 組建教學(xué)團(tuán)隊(duì)，保障生態(tài)文明教育的有序進(jìn)行

教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，在教學(xué)過(guò)程中如何發(fā)展教師的專(zhuān)業(yè)技能，需要擁有一定的教學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)或教學(xué)能力。出于對(duì)生態(tài)文明教學(xué)目標(biāo)的考慮，生態(tài)文明教育應(yīng)配備具有有一定生態(tài)專(zhuān)業(yè)背景和學(xué)科積累的師資隊(duì)伍，教師應(yīng)具備一定課程開(kāi)發(fā)能力，能?chē)@生態(tài)文明教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。

結(jié)合生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)，學(xué)校在生態(tài)文明教學(xué)設(shè)計(jì)上包含五大專(zhuān)題課程，針對(duì)五大課程選配師資。如“秦嶺起源與環(huán)境”專(zhuān)題，教師需要熟知秦嶺地質(zhì)地貌特征、土壤植被以及氣候變化等，能為學(xué)生解讀秦嶺起源與環(huán)境變化，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知秦嶺自然、生態(tài)、環(huán)境發(fā)展演化規(guī)律。而“秦嶺生物資源與可持續(xù)發(fā)展”專(zhuān)題，教師需要在熟知秦嶺生物資源的同時(shí)，對(duì)秦嶺的人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所了解，能帶領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)知自然的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解人類(lèi)如何開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)自然，感知人與自然和諧發(fā)展中形成的文明成果?！扒貛X歷史與中華文明”專(zhuān)題，教師則需要具備深厚的人文歷史知識(shí)底蘊(yùn)，向?qū)W生解讀秦嶺在中華文明中的地位與作用，拓展學(xué)生的文化視野。“秦嶺生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)”專(zhuān)題，教師需要熟知秦嶺生態(tài)環(huán)境，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系和規(guī)律?！扒貛X地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀”教師需要熟知秦巴山區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、模式，與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)，背靠秦嶺的地理位置所帶有的影響等，能帶領(lǐng)學(xué)生深入了解秦嶺文化及資源對(duì)山區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的影響。

學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)和造就了一支實(shí)力雄厚的師資和科研隊(duì)伍。在生態(tài)文明教育課程師資選配上按照課程要求，圍繞學(xué)校的學(xué)科特征和優(yōu)勢(shì)，在生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)及生態(tài)文明教育中選拔了生命科學(xué)學(xué)院、理學(xué)院、林學(xué)院、資源與環(huán)境學(xué)院、植物與保護(hù)學(xué)院、動(dòng)物科學(xué)學(xué)院和人文學(xué)院等學(xué)院的優(yōu)秀教師，這些教師具有豐富的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐能力強(qiáng)，作為生態(tài)文明教育基地師資的中流砥柱和后備力量，在課堂上能很快的引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入角色，加深對(duì)知識(shí)的理解和把握，使學(xué)生更好的理解生態(tài)文明。在教學(xué)過(guò)程中，將生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、土壤學(xué)、氣象學(xué)和動(dòng)物學(xué)的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，系統(tǒng)組織教學(xué)活動(dòng)，強(qiáng)化了學(xué)科交流，使教師的綜合教學(xué)能力得以快速提升，改變了以往植物學(xué)、土壤學(xué)、動(dòng)物學(xué)和氣象學(xué)的教師由于缺乏對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的完整認(rèn)識(shí)，難于獨(dú)立承擔(dān)綜合野外實(shí)踐教學(xué)任務(wù)的窘境，使教師職業(yè)發(fā)展空間得到拓展。

5. 統(tǒng)籌安排，加強(qiáng)基地建設(shè)，為提高學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力提供保障

學(xué)校將提高大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的突破口，2004年在火地塘林場(chǎng)召開(kāi)了黨委常委會(huì)，專(zhuān)題研究了校外科教基地建設(shè)。學(xué)校先后制定了《本科生教學(xué)實(shí)習(xí)工作規(guī)范》（2005）和《關(guān)于加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)意見(jiàn)》（2010）。近十年來(lái)，學(xué)校持續(xù)對(duì)火地塘林場(chǎng)投資3 000余萬(wàn)元，新建教師、學(xué)生公寓，食堂，浴室和教室，共計(jì)4 590m2，改建了供水供電系統(tǒng)，完成了通訊和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備建設(shè)，林場(chǎng)具備了一次接待400余名學(xué)生的能力，教學(xué)條件達(dá)到了現(xiàn)代化水平。

6. 將生態(tài)文明教育貫穿于實(shí)踐教學(xué)全過(guò)程

生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)依托火地塘林場(chǎng)多樣的森林生態(tài)系統(tǒng)平臺(tái)，將生態(tài)文明教育移出教室，利用情景陶冶，讓學(xué)生在森林生態(tài)系統(tǒng)中學(xué)習(xí)生物學(xué)相關(guān)知識(shí)和技能，體驗(yàn)森林與環(huán)境、森林與人類(lèi)的關(guān)系，發(fā)揮小組合作，啟迪個(gè)體認(rèn)知和思考，構(gòu)建基于生態(tài)文明理念的生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)模式。項(xiàng)目在總體設(shè)計(jì)上，始終貫徹了“親近自然，崇尚科學(xué)，生態(tài)文明”的理念，通過(guò)情景教學(xué)、專(zhuān)題講座、布設(shè)墻報(bào)、組織觀看生態(tài)文明影視片等形式，在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。教學(xué)活動(dòng)中，教育學(xué)生有選擇的采集標(biāo)本，愛(ài)護(hù)植物、保護(hù)動(dòng)物，每個(gè)實(shí)習(xí)小組配備垃圾袋及時(shí)回收和清理山林中的垃圾，潛移默化地實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明素養(yǎng)的養(yǎng)成。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】中學(xué)生物教學(xué)；生態(tài)文明教育；滲透和應(yīng)用

【中圖分類(lèi)號(hào)】G562

自黨的十以來(lái)，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)成為黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)。生態(tài)文明建設(shè)工程的系統(tǒng)性和復(fù)雜性都比較高。加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的教育也是做好這項(xiàng)工程的重點(diǎn)。所以說(shuō)，加強(qiáng)生態(tài)文明的教育程度要從中學(xué)生入手，讓學(xué)生們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，從小約束自身的行為，為我國(guó)社會(huì)生態(tài)文明的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1、加強(qiáng)生態(tài)文明教育的重要意義

自然環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的基本條件。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)改造自然的能力不斷提高，豐富了人們的物質(zhì)文化生活，但是，由于人類(lèi)長(zhǎng)期的對(duì)自然資源的過(guò)渡開(kāi)發(fā)利用以及無(wú)處理排放，生態(tài)平衡受到嚴(yán)重破壞。目前，森林破壞嚴(yán)重、土地資源流失、淡水資源緊缺、野生物種劇減、人口對(duì)環(huán)境的壓力、大氣臭氧層破壞問(wèn)題、溫室效應(yīng)及全球氣候變化、酸雨的危害等已成為世界關(guān)注的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。在教育活動(dòng)中，忽視了生態(tài)文明教育。要改善當(dāng)前的環(huán)境狀況，恢復(fù)生態(tài)平衡，人們需要應(yīng)用新的環(huán)保技術(shù)，相互合作，但更需要加強(qiáng)對(duì)全社會(huì)特別是對(duì)青少年學(xué)生的生態(tài)文明教育。

2、結(jié)合教材內(nèi)容，滲透生態(tài)文明教育

從中學(xué)生生物課程的設(shè)置情況來(lái)說(shuō)，應(yīng)在滿(mǎn)足學(xué)生們對(duì)生物知識(shí)需求的基礎(chǔ)上，更多地培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)生物科學(xué)的興趣和基本素養(yǎng)，使其建立相對(duì)比較科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀，促使學(xué)生對(duì)生命系統(tǒng)和周?chē)纳鷳B(tài)環(huán)境加強(qiáng)了認(rèn)識(shí)。在日常生活中可以做到熱愛(ài)自然，為社會(huì)和自然的和諧統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)。在中學(xué)生物課堂上，將相關(guān)的生態(tài)文明理念滲入其中是提升學(xué)生們對(duì)生態(tài)文明準(zhǔn)則和規(guī)范理解程度的重要途徑。

從生物學(xué)新課標(biāo)的相關(guān)內(nèi)容中可以看出，人和生物圈之間的關(guān)系的構(gòu)建，主要是按照人們對(duì)生物學(xué)的理解以及生物學(xué)課程本身的課程設(shè)置內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生們對(duì)其進(jìn)行了解的過(guò)程就是形成生態(tài)文明觀念的過(guò)程，可以使其樹(shù)立人和自然和諧相處的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)。另外，初中生物學(xué)課程建設(shè)的重點(diǎn)就是生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)等等。生物學(xué)教師應(yīng)該在生物課堂上，以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生們的生態(tài)文明意識(shí)，并且還應(yīng)該采用科學(xué)的形式來(lái)提升學(xué)生們學(xué)習(xí)生物學(xué)的興趣，向?qū)W生們灌輸生態(tài)文明思想。這就是在課堂上進(jìn)行生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。

3、開(kāi)設(shè)生態(tài)學(xué)選修課或者是建立相關(guān)的興趣小組

對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明的教育主要應(yīng)該依靠生物學(xué)教學(xué)課堂，在其過(guò)程中，應(yīng)積極提升學(xué)生參與的主動(dòng)性，豐富實(shí)踐體驗(yàn)形式是強(qiáng)化學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的關(guān)鍵和重點(diǎn)。除了講授生物學(xué)的相關(guān)知識(shí)外，教師應(yīng)該采取一些科學(xué)合理的措施，以建立第二課堂的形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生們的生態(tài)文明意識(shí)。這不僅可以對(duì)學(xué)生們的學(xué)習(xí)欲望進(jìn)行激發(fā)，還可以對(duì)生態(tài)文明的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行宣傳。另外，為了提升宣傳規(guī)模和力度，還可以建立興趣小組。興趣小組可以選擇不同類(lèi)型的組織形式，其中主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）要對(duì)環(huán)境污染的形式進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生態(tài)污染的危害性。尤其是對(duì)溫室效應(yīng)、光化學(xué)煙霧以及白色污染等污染形式進(jìn)行宣傳。提升學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視，抵制一切環(huán)境污染行為。

（2）一年中有很多保護(hù)生態(tài)的紀(jì)念日，比如世界水日、世界環(huán)境日、世界地球日等等。借助這些節(jié)日，可以開(kāi)展一定的宣傳專(zhuān)欄和板報(bào)，在校園內(nèi)對(duì)生態(tài)文明的知識(shí)進(jìn)行宣傳。讓更多的學(xué)生積極參與到其中。

（3）從校園內(nèi)部的環(huán)境入手，提升校園綠化環(huán)境建設(shè)的合理化。在名樹(shù)名花上掛標(biāo)簽，并且提出校園美化的合理化建議。

（4）為了對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行程度進(jìn)行掌握，還可以鼓勵(lì)學(xué)生了解生物和環(huán)境之間的關(guān)系，使其認(rèn)識(shí)到食物鏈以及食物網(wǎng)之間的關(guān)系，并注意保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡性。這也是中學(xué)生力所能及的事?？梢詫⒆罱K的調(diào)查結(jié)構(gòu)整理成文，撰寫(xiě)成環(huán)保論文的形式，呼吁更多社會(huì)人士參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)中來(lái)。這也是中學(xué)生態(tài)文明教育工作的最終目的。

4、聯(lián)系生活實(shí)際，從身邊的小時(shí)做起

環(huán)保工作和人們的生活息息相關(guān)，公眾應(yīng)該參與到其中，尤其是對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該從小培養(yǎng)自身的環(huán)保意識(shí)。在校園中，可以從身邊的點(diǎn)滴小事做起，比如拒絕使用一次性筷子，拒絕使用快餐盒，在食堂中不食用野生動(dòng)物。除此之外，還要鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成不隨便扔垃圾的習(xí)慣，保持教室內(nèi)清潔通風(fēng)。另外，還可以采用盆栽的形式來(lái)美化教室環(huán)境。可見(jiàn)，從生活小事做起，保證生態(tài)環(huán)境是每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，只要用心去做都會(huì)為社會(huì)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明做出貢獻(xiàn)。

5、加強(qiáng)保護(hù)資源和環(huán)境的法制教育

現(xiàn)如今，我國(guó)已經(jīng)初步建成了法制社會(huì)，在保護(hù)環(huán)境成為基本國(guó)策之后，國(guó)家還頒布了相關(guān)的法律和法規(guī)，比如《環(huán)境保護(hù)法》等等。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)比較明確。而只有解決了威脅公眾健康的相關(guān)問(wèn)題，才能夠加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)的力度，創(chuàng)新生態(tài)文明的新局面。在中學(xué)生物課堂上，教師應(yīng)該從宏觀的角度出發(fā)，盡量收集關(guān)于環(huán)境保護(hù)和資源應(yīng)用的相關(guān)素材，不斷對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)和完善，對(duì)課堂教學(xué)的形式進(jìn)行優(yōu)化，通過(guò)各種新穎的方式來(lái)幫助學(xué)生們掌握環(huán)境法律知識(shí)。讓學(xué)生們懂法、守法，順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，提升全面建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的倫理價(jià)值。

6、加強(qiáng)生態(tài)文明教育應(yīng)構(gòu)建新的道德體系

保護(hù)環(huán)境的最終目的就是要改善人們的生活質(zhì)量，在加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，不可缺少的就是要進(jìn)行道德體系的建設(shè)。道德從某種程度上看是一種現(xiàn)象，是人類(lèi)所特有的，同時(shí)也是人們生活的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德的時(shí)代性相對(duì)較強(qiáng)。長(zhǎng)期以來(lái)，因?yàn)槿藗內(nèi)狈ι鷳B(tài)知識(shí)，在處理人與自然環(huán)境的關(guān)系時(shí)，沒(méi)有相應(yīng)的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，從而導(dǎo)致人與自然環(huán)境的關(guān)系失衡。建設(shè)生態(tài)文明也包含著道德建設(shè)，根據(jù)時(shí)展的客觀要求，應(yīng)賦予道德以新內(nèi)容，豐富其內(nèi)涵。生物學(xué)教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把“愛(ài)護(hù)莊稼、花草、樹(shù)木，愛(ài)護(hù)有益動(dòng)物和生態(tài)環(huán)境”的行為要求提升到道德的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。

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我國(guó)的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的思想需要不斷的與時(shí)俱進(jìn)，需要根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的思想與思想相結(jié)合，并結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化的理論發(fā)展建設(shè)歷來(lái)，并不斷的運(yùn)用于實(shí)踐，通過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，可以幫助當(dāng)代的大學(xué)生不斷的提高思想理論水平，也可以認(rèn)清我國(guó)的國(guó)情，提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)以及自身修養(yǎng)。另外一方面，能夠有效的幫助大學(xué)生從專(zhuān)業(yè)以及生產(chǎn)的角度積極的投身于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中去。自然界先于人類(lèi)產(chǎn)生而產(chǎn)生，人類(lèi)是自然界的一部分，對(duì)自然有一定的依賴(lài)性。自身的發(fā)展需要不斷的向社會(huì)進(jìn)行物資的索取，在一定的生產(chǎn)力的模式下進(jìn)行改造，從而直接影響自然與人類(lèi)的關(guān)系。由此只有正確的認(rèn)識(shí)人與自然之間的關(guān)系就可以實(shí)現(xiàn)自然的生態(tài)環(huán)境的循環(huán)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展觀。當(dāng)代大學(xué)生也自然更加對(duì)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)有了更強(qiáng)的思想。在中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想中就指出了建設(shè)社會(huì)主義是不可以走極端的，需要人與自然和生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明是一種與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步相協(xié)調(diào)的一種生態(tài)觀念。由此，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)在對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題上需要為大學(xué)生指出一條鮮明的道路，人類(lèi)的社會(huì)科學(xué)發(fā)展是建立在與自然生態(tài)環(huán)境相和諧的基礎(chǔ)上，而這種和諧必定會(huì)在大學(xué)生的心中樹(shù)立起他們自己的生態(tài)理念，從而促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。由于社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的文化發(fā)展也逐步邁向了和諧的生態(tài)發(fā)展中去，為了能夠取得巨大轉(zhuǎn)變的同時(shí)，也能夠積極的配合我國(guó)GDP的增長(zhǎng)而產(chǎn)生的一系列的問(wèn)題得到有效的解決，提供自己的想法和建議，從多個(gè)角度進(jìn)行分析。根據(jù)我國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的思想指出，人與自然的關(guān)系主要是源于人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部的矛盾，這就需要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的和諧發(fā)展，從而更加深刻的貫徹與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)和諧可持續(xù)發(fā)展，積極推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。另外，中國(guó)的特色社會(huì)主義生態(tài)文明需要當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)中付諸于實(shí)踐，能夠積極的投身于專(zhuān)業(yè)實(shí)踐以及社會(huì)的實(shí)踐當(dāng)中，在實(shí)踐中提高思想政治的教育，這樣更有針對(duì)性和有效性。

二、關(guān)于大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明價(jià)值觀的培養(yǎng)途徑

（一）理論上深刻理解生態(tài)文明觀。

根據(jù)我國(guó)生態(tài)文明的形成可以對(duì)人們建設(shè)解決生態(tài)危機(jī)途徑的理論觀點(diǎn)進(jìn)行一系列的變更。從這些新的理念中可以不斷的認(rèn)清楚人與自然相互之間的世界觀與人生觀、價(jià)值觀以及科技發(fā)展之間的一系列的生態(tài)觀念。我們現(xiàn)在大學(xué)生所提倡的生態(tài)文明教育不僅僅是為了滿(mǎn)足的發(fā)展要求，而是為了構(gòu)建生態(tài)文明的根本途徑。用的觀點(diǎn)解讀生態(tài)文明。恩格斯指出：“我們這個(gè)世界面臨的兩個(gè)變革即人類(lèi)同自然的和解以及人類(lèi)本身的和解?！薄皻v史可以從兩個(gè)方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類(lèi)史。只要有人存在，自然史和人類(lèi)史就彼此相互制約?！鄙鷳B(tài)文明觀運(yùn)用自然史和人類(lèi)史相統(tǒng)一的研究方法來(lái)研究生態(tài)問(wèn)題，其對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明觀的教育具有啟發(fā)意義。在思想政治理論課中滲透生態(tài)文化知識(shí)。在“基本原理概論”中可以根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明,生態(tài)文明是隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行不斷的完善,并依據(jù)馬克思列寧主義的相關(guān)思想形態(tài)進(jìn)行中國(guó)化的發(fā)展。也是價(jià)值體系不可或缺的一部分；同樣，在“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”中，說(shuō)明生態(tài)文明是運(yùn)用生態(tài)觀對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的總結(jié)和提升，是符合中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的本質(zhì)要求的。在教育教學(xué)體系中體現(xiàn)生態(tài)文明理念。將生態(tài)文明教育列為公共課程，讓大學(xué)生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明理論及生態(tài)環(huán)境保護(hù)方法；結(jié)合不同專(zhuān)業(yè)開(kāi)展與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的生態(tài)倫理課程，在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中，挖掘本專(zhuān)業(yè)與生態(tài)科學(xué)的交叉領(lǐng)域，根據(jù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)特點(diǎn)與內(nèi)容，將生態(tài)文明理念滲透到教學(xué)之中，使生態(tài)文明教育在各學(xué)科的專(zhuān)業(yè)教育中得到深化。

（二）堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，有效地拓展了思想政治理論教育領(lǐng)域和空間?

作為以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)提倡建設(shè)社會(huì)生態(tài)文明這一理念，就需要堅(jiān)持以人為本，清楚認(rèn)識(shí)社會(huì)與自然之間的關(guān)系，能夠確保自然生態(tài)效益與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的統(tǒng)一，從根本上解決人與自然之間的矛盾關(guān)系。在社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，不僅積極的改善和促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)并根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展過(guò)程中提出了更加符合生態(tài)環(huán)境發(fā)展的新要求，能夠從其本質(zhì)上提升對(duì)人類(lèi)生態(tài)理念以及協(xié)調(diào)發(fā)展的新方式。在對(duì)現(xiàn)代化中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想的指導(dǎo)下，通過(guò)開(kāi)展生態(tài)環(huán)境以及各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐能夠促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生在思想理論水平以及社會(huì)實(shí)踐能力，為能夠更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文明而努力。

（三）有助于轉(zhuǎn)變當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀念，確立新的消費(fèi)方式?

篇6

從上世紀(jì)九十年代開(kāi)始，建筑行業(yè)出現(xiàn)了一個(gè)新的名詞：生態(tài)建筑。生態(tài)建筑簡(jiǎn)稱(chēng)ECO，就是將某個(gè)建筑物整體看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，并運(yùn)用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的綜合原理，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，合理安排并組織建筑與其他相關(guān)因素之間的關(guān)系，使建筑和環(huán)境之間成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，同時(shí)具有良好的室內(nèi)氣候條件和較強(qiáng)的生物氣候調(diào)節(jié)能力，能夠使?jié)M足人類(lèi)需要的物質(zhì)、能源在該建筑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有秩序地循環(huán)轉(zhuǎn)換，獲得一種高效能、低耗損、無(wú)廢棄物、無(wú)污染、保持生態(tài)系統(tǒng)相對(duì)平衡的建筑環(huán)境。生態(tài)建筑以及生態(tài)城市的建設(shè)理念，就是以自然界的生態(tài)系統(tǒng)平衡原則為依據(jù)，探索人類(lèi)、建筑物、自然界這三者之間能良性循環(huán)的和諧關(guān)系，為人類(lèi)塑造一個(gè)最為舒適合理而且可持續(xù)發(fā)展的理想的生存環(huán)境理論。這種生態(tài)建筑成為21世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)和建筑行業(yè)追求與發(fā)展的大方向。為了建筑行業(yè)、城市發(fā)展、自然環(huán)境都實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”。有關(guān)建筑行業(yè)的各個(gè)專(zhuān)業(yè)，如建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、景觀建筑學(xué)等學(xué)科的學(xué)者們開(kāi)始了可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)方向的思考。越來(lái)越多的有識(shí)之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人類(lèi)本身就是自然系統(tǒng)的一部分，它與支撐它的自然環(huán)境息息相關(guān)。在城市的發(fā)展和祖國(guó)的建設(shè)過(guò)程中，必須優(yōu)先考慮生態(tài)文明建設(shè)的問(wèn)題，并將這置于比經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其它發(fā)展更為重要的地位上。建筑材料行業(yè)是建筑行業(yè)的基礎(chǔ)行業(yè)，建筑產(chǎn)品成本的近70%屬于建筑材料的費(fèi)用，每年建筑行業(yè)的材料消耗占全國(guó)材料消耗量的比例都很大，建筑的可持續(xù)性發(fā)展一定程度上取決于建筑材料的生產(chǎn)與使用，因此生態(tài)建筑在建筑材料使用上要求改變以往的高能耗、嚴(yán)重的資源消耗和環(huán)境污染等問(wèn)題上。生態(tài)建材是采用生態(tài)的生產(chǎn)技術(shù)，不用或少用天然資源和能源，使用工業(yè)、農(nóng)業(yè)或者城市固態(tài)廢棄物所生產(chǎn)的無(wú)毒害、無(wú)污染、無(wú)放射性，達(dá)到使用周期后可回收利用，有利于環(huán)境保護(hù)和人類(lèi)發(fā)展的建筑材料。從事中等職業(yè)學(xué)校建筑專(zhuān)業(yè)教學(xué)數(shù)年來(lái)，漸漸與建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、各建筑公司之間形成和諧的互動(dòng)關(guān)系，可以從現(xiàn)在建筑行業(yè)的可執(zhí)行性方案中，補(bǔ)充教材對(duì)建筑設(shè)計(jì)、建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料、建筑造價(jià)等方面的不足，讓學(xué)生把建筑理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐工作緊密聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)建筑行業(yè)所需要的各方面的人才。但通過(guò)與在校生定期的座談會(huì)、畢業(yè)生工作后的跟蹤調(diào)查、實(shí)習(xí)單位領(lǐng)導(dǎo)與師傅們的走訪等形式我們了解到，目前中職建筑學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)在建筑行業(yè)的生態(tài)建設(shè)規(guī)范了解甚少。由此可見(jiàn)，對(duì)中職建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育非常重要。

二、中等職業(yè)學(xué)校建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德培養(yǎng)的重要意義

在中職學(xué)校建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)校教育中，教給學(xué)生生態(tài)道德的知識(shí)，讓學(xué)生能夠圍繞生態(tài)平衡、珍惜資源、保護(hù)環(huán)境這三個(gè)要素展開(kāi)對(duì)自然的尊重、對(duì)環(huán)境的保護(hù)、對(duì)資源的合理利用的意識(shí)。中職建筑學(xué)生生態(tài)道德教育處處體現(xiàn)著當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代性，就是把抽象的生態(tài)道德說(shuō)教與客觀的當(dāng)前的社會(huì)與現(xiàn)實(shí)建筑工作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把圍繞自然生態(tài)發(fā)展的教育與建筑科學(xué)辯證統(tǒng)一起來(lái)，用一種良好的生態(tài)價(jià)值觀面對(duì)現(xiàn)代建筑發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和自然界生態(tài)平衡的關(guān)系。要求建筑行業(yè)所有工作者以生態(tài)道德理念去自覺(jué)維系生態(tài)系統(tǒng)的平衡、環(huán)境保護(hù)和不可再生資源的可持續(xù)利用。在中職建筑學(xué)生的生態(tài)道德教育過(guò)程中，通過(guò)生態(tài)道德理念的教育，以培養(yǎng)中學(xué)生們正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系、對(duì)自然的道德感和偉大責(zé)任感。中職建筑生的生態(tài)道德教育是一種新型的道德教育活動(dòng)，是指教育工作者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)道德觀出發(fā)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生為了人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好的享用自然、享受生活，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)和相應(yīng)的道德習(xí)慣。本文是對(duì)中等職業(yè)學(xué)校中建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生生態(tài)道德的培養(yǎng)進(jìn)行研究并總結(jié)如下：對(duì)將來(lái)要在建筑行業(yè)從事技術(shù)工作的中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生來(lái)講，其生態(tài)文明素質(zhì)要求的主要內(nèi)容有：

（1）學(xué)習(xí)“十”會(huì)議精神，切實(shí)做到在建筑設(shè)計(jì)與施工過(guò)程中樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。從廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，既要立足于建筑設(shè)計(jì)與施工的進(jìn)程，又要注意美化建筑周邊環(huán)境，改善人民生活的環(huán)境與生存的空間。

（2）參與施工的工程技術(shù)人員和施工的工人，以及各工程隊(duì)的工人之間要互相學(xué)習(xí)，也要定期地參加培訓(xùn)，在建筑工作中不斷地學(xué)習(xí)新的技術(shù)與施工工藝與方法，組織建筑公司全體員工學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)建筑思想與理念，以完成生態(tài)文明建設(shè)的重任。

（3）教育建筑工人們，從思想上做到節(jié)約建筑材料，不要浪費(fèi)建筑原材料，對(duì)建筑材料的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，處處以主人翁的態(tài)度愛(ài)惜建筑材料，做好建筑資源的使用與循環(huán)使用，完成自己負(fù)責(zé)的建筑工作。

（4）嚴(yán)格按照工程師所設(shè)計(jì)的圖紙和設(shè)計(jì)要求，對(duì)建筑工程科學(xué)地組織施工，確保每個(gè)建筑工程的質(zhì)量。施工中在原材料的使用和現(xiàn)代化機(jī)器設(shè)備安裝環(huán)節(jié)上，不能以次充好，不要偷工減料，需要全體建筑工作人員有著高尚的道德去完成任務(wù)。這些是中等職業(yè)學(xué)校建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生生態(tài)文明教育的相關(guān)內(nèi)容。

三、中等職業(yè)建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德培養(yǎng)

培養(yǎng)對(duì)策對(duì)中職建筑生進(jìn)行生態(tài)道德教育的形式主要有下面一些辦法：

1、生態(tài)道德教育的主要途徑

課堂教育。學(xué)校作為育人的場(chǎng)所，應(yīng)將生態(tài)道德教育納入學(xué)校德育的內(nèi)容。課堂是實(shí)施生態(tài)道德教育的主要陣地，對(duì)學(xué)生的生態(tài)道德教育也主要是在課堂內(nèi)進(jìn)行。對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的生態(tài)道德教育，培養(yǎng)其生態(tài)道德意識(shí)，通過(guò)課堂生態(tài)理論的學(xué)習(xí)，規(guī)范學(xué)生的生態(tài)行為，激發(fā)學(xué)生的環(huán)境憂(yōu)患意識(shí)，樹(shù)立和培養(yǎng)生態(tài)道德，讓中職學(xué)生具有良好的生態(tài)行為。

2、圖片展示形式：這是一種直觀的直接的視覺(jué)教育形式，可利用反映當(dāng)前環(huán)境污染、生態(tài)惡化、物種滅絕等現(xiàn)象的圖片，把客觀的事實(shí)通過(guò)定期的圖片展覽在各班級(jí)教室向?qū)W生展示，以激發(fā)中職建筑生生態(tài)道德意識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)道德教育。

3、放映專(zhuān)題實(shí)況記錄片形式

是指教師利用多媒體、專(zhuān)題片等手段，將建筑材料使用，建筑過(guò)程向?qū)W生播放，以視覺(jué)和聲覺(jué)的形式配以教學(xué)內(nèi)容，展示基礎(chǔ)知識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，增強(qiáng)生態(tài)道德教育的生動(dòng)性。

4、實(shí)地考察比較形式

這是指讓學(xué)生到大自然、到建筑工地、到生產(chǎn)材料的工廠中去實(shí)地考察，在考察中體察自然生態(tài)美、體驗(yàn)建筑材料生產(chǎn)過(guò)程的污染，思考人類(lèi)與自然如何相處，才能避免生態(tài)的惡化現(xiàn)象，通過(guò)比較讓學(xué)生從深層次去感悟生態(tài)道德教育的緊迫性。

5、征文形式

即教師針對(duì)建筑行業(yè)中的某一方面的問(wèn)題，要求學(xué)生采取征文的形式，提高對(duì)當(dāng)前建筑中這一問(wèn)題的生態(tài)認(rèn)識(shí)，來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，達(dá)到將生態(tài)道德教育的理論化為學(xué)生的主觀意識(shí)的目的。

6、建筑專(zhuān)業(yè)的實(shí)訓(xùn)

中職建筑學(xué)生需要有一定的時(shí)間進(jìn)行工地的實(shí)習(xí)訓(xùn)練，至少要三個(gè)月到六個(gè)月，讓學(xué)生利用這一機(jī)會(huì)對(duì)建筑行業(yè)有一些親密的接觸，并充分體會(huì)生態(tài)道德對(duì)建筑行業(yè)的重要性。所以今年年初在學(xué)生去建筑公司、建筑相關(guān)單位實(shí)習(xí)前，實(shí)訓(xùn)處所制定的學(xué)生實(shí)習(xí)前的教育計(jì)劃、實(shí)習(xí)中的指導(dǎo)計(jì)劃和實(shí)習(xí)后的總結(jié)中，都把生態(tài)文明建設(shè)的教育列入計(jì)劃之中。實(shí)習(xí)前，學(xué)校舉辦了關(guān)于“生態(tài)道德培養(yǎng)”的專(zhuān)題知識(shí)講座，分別邀請(qǐng)參加過(guò)實(shí)習(xí)的老師、建筑公司的技工、已經(jīng)工作的畢業(yè)生對(duì)參加實(shí)習(xí)的學(xué)生介紹建筑公司對(duì)生態(tài)道德的具體要求；同時(shí)對(duì)參加實(shí)習(xí)的學(xué)生布置有關(guān)“生態(tài)文明建設(shè)”的作業(yè)，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，收集建筑行業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的有關(guān)內(nèi)容和要求，寫(xiě)出對(duì)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)自己道德修養(yǎng)的感悟文章，并把它作為實(shí)習(xí)考核的重要內(nèi)容之一。實(shí)習(xí)中，實(shí)訓(xùn)處老師深入各個(gè)實(shí)習(xí)單位，了解每一個(gè)學(xué)生的實(shí)習(xí)情況，尤其是生態(tài)文明建設(shè)等道德方面的表現(xiàn)情況，給每一個(gè)學(xué)生寫(xiě)出實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)；對(duì)生態(tài)文明建設(shè)行為與道德表現(xiàn)好的學(xué)生給予充分的肯定，生態(tài)文明道德方面表現(xiàn)不夠好的學(xué)生分別談話，要求每一個(gè)學(xué)生都拿出整改意見(jiàn)；同時(shí)對(duì)這些學(xué)生加強(qiáng)關(guān)注，加強(qiáng)實(shí)習(xí)跟蹤。實(shí)習(xí)后，每一個(gè)參加實(shí)習(xí)的同學(xué)都要上交“生態(tài)文明建設(shè)”的作業(yè)；在實(shí)習(xí)鑒定中專(zhuān)門(mén)辟出一塊進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的道德評(píng)價(jià)，并在實(shí)習(xí)成績(jī)中占據(jù)很大的比例。同時(shí)突出建設(shè)公司對(duì)他們的評(píng)價(jià)以及由此贏得的建筑行業(yè)負(fù)責(zé)人對(duì)他們的器重。

四、總結(jié)

篇7

關(guān)鍵詞：生態(tài)意識(shí)；行為；教育；大學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16749944（2016）17017203

1 引言

任何一種形式的文明，都是通過(guò)意識(shí)和行為構(gòu)成，生態(tài)文明也不例外。在過(guò)去的幾十年中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人民普遍富裕起來(lái)，生活水平也得到顯著改善。但是快速的發(fā)展讓我們?cè)诃h(huán)境方面付出了沉重的代價(jià)。“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)”，面對(duì)生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞、環(huán)境被嚴(yán)重污染的嚴(yán)峻形勢(shì)，黨的十報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)提升到了前所未有的戰(zhàn)略高度。建設(shè)生態(tài)文明，必須建設(shè)全社會(huì)正確的生態(tài)意識(shí)。所謂生態(tài)意識(shí)，就是指在人與社會(huì)不斷地作用于自然界的過(guò)程中，作為生態(tài)主題的任何人和人類(lèi)社會(huì)總是做出這樣或那樣的反應(yīng)和認(rèn)識(shí)，這些反應(yīng)和認(rèn)識(shí)的總和構(gòu)成我們所說(shuō)的生態(tài)意識(shí)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物[1]。

2014年環(huán)保部首次了我國(guó)《生態(tài)文明意識(shí)調(diào)查研究報(bào)告》。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，以百分制計(jì)算，公眾對(duì)生態(tài)文明的總體認(rèn)同度、知曉度、踐行度得分分別為74.8分、48.2分、60.1分，呈現(xiàn)出“高認(rèn)同、低認(rèn)知、踐行度不夠”的特點(diǎn)[2]。可以看出，我國(guó)公民的生態(tài)意識(shí)依然有所欠缺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到建設(shè)生態(tài)文明的總體要求。建設(shè)生態(tài)文明，需要建立在培養(yǎng)公民生態(tài)意識(shí)的基礎(chǔ)上，這便反映出樹(shù)立大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的重要性。大學(xué)生的修養(yǎng)直接關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)，樹(shù)立大學(xué)生正確的生態(tài)意識(shí)是高等教育的使命，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求[3]。要跳開(kāi)傳統(tǒng)“人類(lèi)中心主義”的做法，重新審視人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益、生態(tài)利益和社會(huì)利益相統(tǒng)一。樹(shù)立正確的生態(tài)意識(shí)是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、推動(dòng)綠色發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和根本保證。

2 大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的現(xiàn)狀

文章通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)放問(wèn)卷的形式，對(duì)南京市15所高校在讀大學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，從基本知識(shí)、生態(tài)意識(shí)和生態(tài)行為3個(gè)方向出發(fā)，綜合考量大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的現(xiàn)狀。本次調(diào)查研究共發(fā)放問(wèn)卷301份，其中有效問(wèn)卷291份，有效率98.6%。被調(diào)查人群覆蓋了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和其他九類(lèi)學(xué)科。為了盡量減少研究對(duì)象的心理壓力，能夠客觀地反映大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的現(xiàn)狀，本次調(diào)查采用無(wú)記名的方式進(jìn)行。

2.1 基本知識(shí)

人對(duì)自然的道德義務(wù)究竟是對(duì)自然的直接義務(wù)還是對(duì)人的間接義務(wù)，自然物有沒(méi)有道德權(quán)利，有沒(méi)有享有道德關(guān)懷的資格，是否可以成為道德共同體中的一員，根據(jù)對(duì)這些問(wèn)題的不同回答，劃分了人類(lèi)中心主義、非人類(lèi)中心主義兩大生態(tài)觀，這兩種觀點(diǎn)在人與自然的關(guān)系方面一直處于爭(zhēng)論狀態(tài)[4]。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，約有一半的同學(xué)了解人類(lèi)中心主義和非人類(lèi)中心主義的含義，其中有65%的同學(xué)支持非人類(lèi)中心主義。這說(shuō)明大學(xué)生的生態(tài)教育雖然有一定的成效，但是對(duì)于生態(tài)環(huán)保知識(shí)的宣傳還做的不夠，作為接受高等教育的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)生態(tài)知識(shí)還較為欠缺。

2.2 生態(tài)意識(shí)

在研究大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)層面上共設(shè)計(jì)了4道題目，列舉一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而看出大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的不同取向。

從圖1可以看出大學(xué)生在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上普遍有較為正確的認(rèn)識(shí)，80%的同學(xué)能夠正確看待人與自然的關(guān)系，但是同時(shí)我們還是要注意，有12%的同學(xué)選擇保護(hù)生態(tài)平衡是為了人類(lèi)的利益，這也反映出一些學(xué)生在對(duì)待人與自然關(guān)系的問(wèn)題上只關(guān)注了表面，沒(méi)有深刻的思考。

關(guān)于如何看待環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的矛盾，學(xué)生基本都持有正確的觀點(diǎn)。有57%的同學(xué)認(rèn)為人類(lèi)是屬于大自然的，保護(hù)環(huán)境也是為了保護(hù)自然。如“保護(hù)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生沖突時(shí)你的態(tài)度是什么？”39%的同學(xué)選擇了以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為重，54%的同學(xué)認(rèn)為選擇當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益都較大的保護(hù)，僅有7%的學(xué)生認(rèn)為以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為重。這說(shuō)明，大學(xué)生對(duì)我國(guó)的生態(tài)狀況有一定的了解，同時(shí)認(rèn)識(shí)到了環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性。大多數(shù)同學(xué)具有一定的生態(tài)意識(shí)，也明白生態(tài)保護(hù)的重要性。但是可以看出一些同學(xué)的生態(tài)意識(shí)還是比較模糊的，即有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，但又不足夠重視保護(hù)環(huán)境的重要性，對(duì)生態(tài)意識(shí)的理解還是停留在表面，沒(méi)有深入系統(tǒng)的了解，生態(tài)意識(shí)也沒(méi)有深入人心。

2.3 生態(tài)行為

在研究大學(xué)生生態(tài)行為層面上共設(shè)計(jì)了4道題，綜合來(lái)看，主要有兩方面的問(wèn)題：第一，大學(xué)生的生態(tài)行為較為薄弱。在“家用空調(diào)中一般都含有氟利昂，但是氟利昂的使用會(huì)破壞臭氧層，導(dǎo)致溫室效應(yīng)，你的看法是什么”？由圖3得出，只有67%的同學(xué)選擇盡量少使用，還有8%的同學(xué)選擇該用就用，環(huán)境問(wèn)題政府會(huì)管?？梢钥闯?，這些學(xué)生沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到自己的行為會(huì)造成嚴(yán)重的生態(tài)污染，不能以自身的行為支持生態(tài)文明的建設(shè)。

第二，大學(xué)生的生態(tài)行為較為被動(dòng)。比如“去年玉林狗肉節(jié)在爭(zhēng)議中開(kāi)幕，許多愛(ài)狗人士要求政府取消狗肉節(jié)，你對(duì)這件事的看法是什么”？有54%的同學(xué)認(rèn)為這是當(dāng)?shù)亓?xí)俗，不能接受的可以不去吃，還有8%的同學(xué)認(rèn)為無(wú)可厚非。這表明大學(xué)生雖然樹(shù)立了正確的生態(tài)意識(shí)，卻很少能自覺(jué)主動(dòng)地將生態(tài)意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

大學(xué)生有一定的生態(tài)意識(shí)，但是對(duì)于生態(tài)保護(hù)的實(shí)踐性還比較低，存在“知道”卻不一定“做得到”的困境。一些同學(xué)只關(guān)注宏觀上的口號(hào)和觀念，卻沒(méi)有落實(shí)到實(shí)際生活中，還有一些同學(xué)只能關(guān)注到身邊的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，卻沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)的觀念，忽視國(guó)家乃至全人類(lèi)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題。

當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的現(xiàn)狀可以總結(jié)高了解、低實(shí)踐。大部分的學(xué)生都知道保護(hù)環(huán)境的重要，但是當(dāng)自身的需求和保護(hù)環(huán)境的需要相沖突時(shí)，還是會(huì)產(chǎn)生猶豫甚至放棄。這體現(xiàn)出生態(tài)意識(shí)不能自覺(jué)主動(dòng)的轉(zhuǎn)化為生態(tài)行為，生態(tài)意識(shí)與環(huán)境保護(hù)行為不能統(tǒng)一、“知道”卻不一定“做得到”。這些現(xiàn)狀更加反映出強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)意識(shí)和生態(tài)行為的重要性。

3 大學(xué)生生態(tài)意識(shí)與行為欠缺的原因

3.1 經(jīng)濟(jì)利益制約

經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)利益間的矛盾，是影響生態(tài)意識(shí)的一大因素。人與自然之間的利益關(guān)系，既存在相互對(duì)立和沖突的方面，又存在相互交叉和統(tǒng)一的方面。當(dāng)這兩種利益關(guān)系發(fā)生沖突時(shí)，人類(lèi)有責(zé)任對(duì)自己的行為進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)。人與自然是一個(gè)整體，人對(duì)自然的損害也是對(duì)自身的損害，例如環(huán)境污染、破壞生態(tài)，這是直接危害自然界利益的行為，也是直接損害人的利益的行為。保護(hù)生物和自然界的利益就是保護(hù)人類(lèi)的生存條件，保護(hù)人的利益[5]。

要樹(shù)立可持續(xù)意識(shí)，首先要明確兩個(gè)關(guān)系的問(wèn)題：首先是生存與發(fā)展的關(guān)系；其次是眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)金錢(qián)和利益的追求愈發(fā)強(qiáng)烈，只追求眼前的利益最大化而不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和社會(huì)利益，缺乏危機(jī)意識(shí)，以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

3.2 生態(tài)教育薄弱

以前的學(xué)校教育受到傳統(tǒng)“人類(lèi)中心主義”的影響，對(duì)生態(tài)意識(shí)的教育少之甚少，只是注重身邊的生態(tài)保護(hù)，而沒(méi)有樹(shù)立起正確的系統(tǒng)的生態(tài)意識(shí)，學(xué)校缺乏對(duì)生態(tài)意識(shí)的養(yǎng)成的系統(tǒng)性；生態(tài)教育的形式單一，大多停留在書(shū)本，采取簡(jiǎn)單化的課堂教學(xué)方式，沒(méi)有實(shí)踐性教育，缺乏多樣性、普及性；高校生態(tài)意識(shí)的相關(guān)課程也少之又少，往往只有與環(huán)境相關(guān)的專(zhuān)業(yè)建設(shè)，卻沒(méi)有把生態(tài)教育的公共課程納入到學(xué)校的教學(xué)體系中去。

3.3 生態(tài)宣傳單一

正如著名環(huán)境科學(xué)專(zhuān)家曲格平教授指出的：“環(huán)境保護(hù)靠宣傳教育起家，也要靠宣傳教育發(fā)展。公眾對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的掌握程度、對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注程度、對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)同程度以及符合生態(tài)文明理念的行為表現(xiàn)等，在很大程度上取決于環(huán)境宣教的深度和廣度。有效的環(huán)境宣傳教育是生態(tài)文明政策順利實(shí)施和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作廣泛開(kāi)展的前提，使得公眾參與生態(tài)建設(shè)由被動(dòng)、自發(fā)變?yōu)樽杂X(jué)行動(dòng)，這遠(yuǎn)超出任何事后治理的項(xiàng)目所能產(chǎn)生的環(huán)境效益[6]”。我國(guó)沒(méi)有形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好氛圍，大學(xué)生往往是通過(guò)報(bào)紙、廣電、網(wǎng)絡(luò)等媒體關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題并逐漸喚起和自覺(jué)培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)，而社會(huì)上缺乏相應(yīng)的宣傳和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使得生態(tài)意識(shí)不能深入人心。

4 對(duì)策及建議

4.1 加強(qiáng)生態(tài)教育的課程建設(shè)

高校是生態(tài)意識(shí)教育的主要場(chǎng)所，大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)教育，要打破學(xué)科間的界限，將生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)融入到相關(guān)專(zhuān)業(yè)的相關(guān)課程中，讓生態(tài)意識(shí)深入人心，深入到生活的細(xì)節(jié)中。做好生態(tài)意識(shí)的宣傳工作，形成良好的生態(tài)文明環(huán)境。形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這本身就是一個(gè)很好的品德教育[7]。從某種意義上看，實(shí)踐比書(shū)本更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自然生態(tài)的情感，樹(shù)立和增強(qiáng)生態(tài)文明的信念[8]。要充分發(fā)掘第二課堂的潛力，利用的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)，潛移默化地引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)意識(shí)。

4.2 培養(yǎng)大學(xué)生消費(fèi)意識(shí)

培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)是大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的重要組成部分。培養(yǎng)對(duì)大自然的尊重意識(shí)和責(zé)任意識(shí)是生態(tài)意識(shí)教育的重中之重。

消費(fèi)意識(shí)的養(yǎng)成是生態(tài)教育的實(shí)踐過(guò)程。這需要解決兩個(gè)問(wèn)題：①培養(yǎng)節(jié)約意識(shí)，拒絕鋪張浪費(fèi)，節(jié)約自然資源。②尋求產(chǎn)出和消耗的平衡，使人類(lèi)的實(shí)際需要與自然資源的消耗保持在平衡水平。樹(shù)立生態(tài)消費(fèi)觀，提倡節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)；減少過(guò)度消費(fèi)、盲目消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、攀比消費(fèi)；養(yǎng)成綠色的生活方式，使人與自然得以和諧發(fā)展。大學(xué)生正確消費(fèi)意識(shí)的樹(shù)立，是生態(tài)教育與生態(tài)文明建設(shè)的一項(xiàng)重要工程。

4.3 轉(zhuǎn)變宣傳教育模式

提高公眾對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的支持力度，促進(jìn)公眾參與和加強(qiáng)生態(tài)文明教育的能力，是普及生態(tài)教育的重要組成部分。要用公眾喜愛(ài)的言語(yǔ)或形式，致力于生態(tài)文明知識(shí)的普及，以提高公眾的生態(tài)意識(shí)，著力打造生態(tài)文明的濃厚氛圍，促進(jìn)生態(tài)教育的普遍開(kāi)展。

在信息傳播渠道方面，要變化公共信息的宣傳形式，調(diào)整宣傳內(nèi)容，拓寬平臺(tái)，加強(qiáng)信息的準(zhǔn)確性、有效性，進(jìn)行有針對(duì)性的、準(zhǔn)確的溝通。充分利用新數(shù)字媒體平臺(tái)，進(jìn)行信息傳播、反饋市民的投訴、在線互動(dòng)、環(huán)境監(jiān)測(cè)等。這就需要加強(qiáng)與電信和新媒體等多種渠道的溝通，通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)、開(kāi)通環(huán)保微博微信、APP等方式進(jìn)行宣傳、交流、研究。提高互動(dòng)性、信息透明度、及時(shí)性和高效性。從大眾的角度，從輿論集中的問(wèn)題中捕獲話題，讓更多的媒體使用當(dāng)下流行的、人們喜愛(ài)的方式報(bào)道宣傳，讓生態(tài)文明的宣傳更貼近百姓，營(yíng)造出濃厚的氛圍，以改善生態(tài)教育的宣傳模式。

重視環(huán)保教育基地、圖書(shū)館、博物館和主流媒體、互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體在生態(tài)文化傳播中的作用。更加注重生態(tài)環(huán)境和文化的教育，創(chuàng)新節(jié)日紀(jì)念日的生態(tài)教育內(nèi)容和形式，并增加對(duì)綠色生活方式的文化宣傳以及對(duì)健康合理的綠色生活方式和消費(fèi)模式的宣傳。

4.4 發(fā)展生態(tài)文化

生態(tài)文化的形成需要人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共處，它是現(xiàn)代文明成果和時(shí)代精神的融合，是促進(jìn)人與自然和諧共處的重要載體，是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)不可或缺的力量。缺乏生態(tài)意識(shí)，也就是缺乏生態(tài)文化。因此，不斷培育學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，必須要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。要加強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)，提高生態(tài)道德素質(zhì)，樹(shù)立人們對(duì)自然的道德責(zé)任，為生態(tài)文明的建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推出更多含有綠色環(huán)保理念的文化產(chǎn)品。努力營(yíng)造濃厚的生態(tài)文化氛圍，使全社會(huì)形成良好的生態(tài)文化意識(shí)，從而逐步實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代林業(yè)；生態(tài)建設(shè)；發(fā)展趨勢(shì)

黨的十提出，要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，不能再以犧牲生態(tài)代價(jià)，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。其核心：樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。這是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)與其他建設(shè)相互關(guān)系的深刻理解和準(zhǔn)確把握，生態(tài)文明建設(shè)的主體是林業(yè)；建設(shè)生態(tài)文明的主陣地需要林業(yè)，林業(yè)必須擔(dān)負(fù)起建設(shè)我國(guó)生態(tài)文明的歷史重任。并充分發(fā)揮林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)中的先行作用。

1.生態(tài)林業(yè)發(fā)展內(nèi)涵

同志曾指出，“建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)?！笔髲?qiáng)調(diào)，建設(shè)生態(tài)文明要深刻領(lǐng)會(huì)，保護(hù)生態(tài)就是保民生福祉，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。賈治邦說(shuō)，生態(tài)文明突出強(qiáng)調(diào)人與自然的平等關(guān)系，全社會(huì)都應(yīng)有履行維護(hù)生態(tài)安全的責(zé)任和義務(wù)，林業(yè)是生態(tài)建設(shè)的主體，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起生態(tài)建設(shè)的歷史重任。且生態(tài)是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的生存的根本保障。

1.1生態(tài)林業(yè)的意義

生態(tài)林業(yè)是指遵循生物自然生長(zhǎng)過(guò)程，符合生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)規(guī)律發(fā)展建設(shè)林業(yè)，是充分利用適當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和促進(jìn)林業(yè)發(fā)展，并為人類(lèi)生存和發(fā)展創(chuàng)造最佳狀態(tài)環(huán)境的林業(yè)生產(chǎn)體系。它是多目標(biāo)、多功能、多成份、多層次，也是組合合理、結(jié)構(gòu)有序、開(kāi)放循環(huán)、內(nèi)外交流、能協(xié)調(diào)發(fā)展、具有動(dòng)態(tài)平衡功能的巨大森林生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。國(guó)家先后投資實(shí)施了十大生態(tài)林業(yè)工程，退耕還林工程和六大重點(diǎn)林業(yè)工程，上千億的國(guó)家投資為林業(yè)的發(fā)展提供了千載難逢的機(jī)遇。

1.2生態(tài)林業(yè)作用

從生態(tài)方面看，林業(yè)擁有防風(fēng)固沙，涵養(yǎng)水源，保持水土，調(diào)節(jié)氣候，凈化空氣等作用。以生長(zhǎng)50年的一棵普通的樹(shù)估算。經(jīng)過(guò)研究，每年可生產(chǎn)出價(jià)值31250美元的一噸氧氣，若每年有3個(gè)季度可以進(jìn)行光合作用，則：一棵普通的樹(shù)，平均每天產(chǎn)生氧氣為：100萬(wàn)/（365×3/4）=約3653克/天，平均吸收二氧化碳約為5023克/天。

從經(jīng)濟(jì)方面看，林業(yè)不僅是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)行業(yè)，也是農(nóng)業(yè)部門(mén)的一個(gè)重要分支，對(duì)農(nóng)村發(fā)展，農(nóng)業(yè)增效，農(nóng)民增收起著重要的作用。據(jù)專(zhuān)家調(diào)查測(cè)試，森林具有強(qiáng)大的蓄水作用：1公頃林地與裸地相比，至少可多儲(chǔ)水3000立方米；1萬(wàn)畝的森林的蓄水能力相當(dāng)于1個(gè)蓄水量100萬(wàn)立方米的水庫(kù)。但森林被狂砍濫伐，使其蓄水固土的作用遭受?chē)?yán)重的破壞，一部分的降水沒(méi)法吸收留住。大量雨水挾帶泥沙沿江而下，造成泥沙淤積，河床崩潰增加自然災(zāi)害。

2.現(xiàn)代生態(tài)林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

2.1要強(qiáng)化生態(tài)觀

大力加強(qiáng)生態(tài)林業(yè)宣傳教育，首先要樹(shù)立師法自然、敬天為民的理念，通過(guò)各種形式提高全市人民生態(tài)意識(shí)。弘揚(yáng)創(chuàng)新生態(tài)文化、弘揚(yáng)人與自然的和諧生態(tài)價(jià)值。繼續(xù)以“創(chuàng)森”為契機(jī)，制作生態(tài)林業(yè)科普畫(huà)廊，宣傳愛(ài)林護(hù)林知識(shí)，敘述“生態(tài)建設(shè)從山上走下來(lái)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展從林中走出來(lái)，林業(yè)改革與發(fā)展讓農(nóng)民富起來(lái)”的基本道理；開(kāi)辟網(wǎng)站專(zhuān)欄、制作電教宣傳片、畫(huà)冊(cè)等多種方式，增強(qiáng)市民愛(ài)綠護(hù)綠意識(shí)，實(shí)現(xiàn)“因林而綠、因林而富、因林而美”的生態(tài)林業(yè)新愿景。闡明幸福生活應(yīng)與自然和諧共存，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)與生態(tài)文明建設(shè)同步，社會(huì)更新應(yīng)與青山綠水同在，引導(dǎo)人民群眾“生態(tài)就是文化，青山就是財(cái)富，綠水就是生存”，為社會(huì)發(fā)展注入綠色信念。

2.2實(shí)施生態(tài)工程建設(shè)

國(guó)家林業(yè)局長(zhǎng)趙樹(shù)叢說(shuō)，森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體和重要資源，是人內(nèi)生存和發(fā)展的重要生態(tài)保障，建設(shè)生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展一定階段的產(chǎn)物。從歷史看，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。2012年12月13日，在生態(tài)文明高層論壇上，中國(guó)工程院院士沈國(guó)航說(shuō)，我們這塊土地要養(yǎng)活13億人，全世界要要養(yǎng)活70億人，不改變?cè)瓉?lái)的自然狀況是不可能的，應(yīng)支持以人為本的發(fā)展，在尊重自然、順應(yīng)自熱、保護(hù)自然的前提下有所作為。我國(guó)的各個(gè)地方應(yīng)該”圍繞“創(chuàng)森”目標(biāo)，大力推進(jìn)“十大生態(tài)工程”，大力植樹(shù)造林，擴(kuò)大森林資源增量。建好“五個(gè)一”生態(tài)文明示范基地，著重培植或新增一個(gè)國(guó)家級(jí)濕地公園、森林植物園、林產(chǎn)化龍頭企業(yè)，國(guó)家自然保護(hù)區(qū)和生態(tài)文明教育基地。為地區(qū)森林旅游鑄造綠色活力。

2.3深化林權(quán)制度改革

繼續(xù)深化林權(quán)制度改革，推動(dòng)山林資源向林業(yè)資本轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)要素向經(jīng)營(yíng)大戶(hù)集中。堅(jiān)持依法、自愿、有賞的原則，引導(dǎo)農(nóng)民以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓等方式流轉(zhuǎn)林地經(jīng)營(yíng)權(quán)，吸引資本、技術(shù)等要素向林業(yè)產(chǎn)業(yè)集聚，規(guī)范林權(quán)交易場(chǎng)所，搭建交流平臺(tái)，落實(shí)林權(quán)抵押貸款政策，擴(kuò)大財(cái)產(chǎn)擔(dān)保，拓展林業(yè)資金投入渠道，創(chuàng)新林業(yè)生產(chǎn)方式，建立多元化的投入體系，積極探索政府扶持引導(dǎo)、社會(huì)力量參與、業(yè)主投資興林的路子，逐步建立起國(guó)家、集體、農(nóng)民及各種非公有制經(jīng)濟(jì)多渠道、多元化的投入體系。充分釋放林改紅利，惠及農(nóng)民和經(jīng)營(yíng)企業(yè)，激發(fā)林業(yè)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，壯大建設(shè)生態(tài)文明的力量。

2.4完善生態(tài)法制軌道

建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì) ，需要有一個(gè)健全的生態(tài)系統(tǒng)。破壞了我們賴(lài)以生存的生態(tài)系統(tǒng) ，我們也就喪失了提高生活水平和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)會(huì)。依法保證生態(tài)安全，從生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)文明的高度，對(duì)現(xiàn)行立法體系進(jìn)行“生態(tài)化”的改造，構(gòu)建適合我國(guó)國(guó)情的生態(tài)文明建設(shè)立法體系，又符合我市生態(tài)實(shí)際的科學(xué)評(píng)定。

2.5發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，增添生態(tài)活力

發(fā)展民生林業(yè)，促進(jìn)林農(nóng)增收。2012年全市林業(yè)社會(huì)總產(chǎn)值達(dá)95.6億元，初步實(shí)現(xiàn)了林業(yè)生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)三大效益的同步提升。一是基地建設(shè)，助推林業(yè)發(fā)展。

2.6挖掘綠色文化，繪就森林旅游藍(lán)圖

通過(guò)現(xiàn)代林業(yè)的特點(diǎn)以及社會(huì)的需求，我們可以發(fā)揮其特點(diǎn)，大力發(fā)展旅游業(yè)，建設(shè)具有地方特色的森林公園。

篇9

通識(shí)教育起源于美國(guó)，從人的全面發(fā)展的角度對(duì)高等教育進(jìn)行了反思。哈佛大學(xué)校長(zhǎng)科南特（CJ．B．Connant）在《1945年哈佛報(bào)告書(shū)》中第一次明確提出通識(shí)教育的目標(biāo)———有效的思考、思想的溝通、恰當(dāng)?shù)呐袛嗪头直娓鞣N價(jià)值。我國(guó)的通識(shí)教育最早可以追溯到20世紀(jì)80年代的中后期，20世紀(jì)90年代中期通識(shí)教育的研究重點(diǎn)由課程介紹向理論探討轉(zhuǎn)移。1999年，李曼麗在《清華大學(xué)教育研究》上發(fā)表的論文《通識(shí)教育：一種大學(xué)教育觀》，標(biāo)志著我國(guó)關(guān)于通識(shí)教育理念的探討取得了階段性成果。隨著時(shí)間的變遷和社會(huì)的發(fā)展，通識(shí)教育的內(nèi)涵得到不斷充實(shí)。同時(shí)，在對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，人們對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵也有了新的認(rèn)識(shí)。于是，出現(xiàn)了“素質(zhì)教育”“創(chuàng)新能力培養(yǎng)”等新的教育思想和理念。生態(tài)文明通識(shí)教育也應(yīng)運(yùn)而生。所謂生態(tài)文明通識(shí)教育，就是借助教育手段使專(zhuān)業(yè)背景不同的學(xué)生認(rèn)識(shí)環(huán)境、了解生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、確立正確的生態(tài)價(jià)值理念、增強(qiáng)生態(tài)道德意識(shí)，并在人與環(huán)境的關(guān)系上遵循生態(tài)環(huán)境倫理法規(guī)和行為準(zhǔn)則，從而培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和創(chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境的主動(dòng)性。

二、高校生態(tài)文明通識(shí)教育存在的問(wèn)題

在高等教育體系中，專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育的理念框架是和諧統(tǒng)一的。但是，二者的出發(fā)點(diǎn)是有所差別的。與重視個(gè)體能力開(kāi)發(fā)和職業(yè)發(fā)展的專(zhuān)業(yè)教育不同，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生做人的基本準(zhǔn)則和品德，旨在使學(xué)生的品性、公民意識(shí)和素質(zhì)得到全面的發(fā)展。我國(guó)高校的生態(tài)文明通識(shí)教育起步于20世紀(jì)80年代，由于對(duì)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系在認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)，所以?xún)H在少數(shù)綜合性大學(xué)的非生物、非生態(tài)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)了生態(tài)類(lèi)選修課。這也導(dǎo)致我國(guó)高校生態(tài)文明通識(shí)教育在教育目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)、授課教師能力等方面存在諸多問(wèn)題。

（一）生態(tài)文明通識(shí)教育的目標(biāo)不具體

生態(tài)文明通識(shí)教育的目的是讓非生態(tài)學(xué)專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)生了解生態(tài)學(xué)的基本概念，并通過(guò)剖析當(dāng)前的各種生態(tài)學(xué)問(wèn)題，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，積極采取行之有效的保護(hù)環(huán)境行為。但是，近年來(lái)，一些導(dǎo)論類(lèi)、概論類(lèi)課程在高校生態(tài)文明通識(shí)教育領(lǐng)域占據(jù)了主流，高校開(kāi)展的生態(tài)文明通識(shí)教育只是簡(jiǎn)單的概念教育，對(duì)“什么是生態(tài)文明”“怎么開(kāi)展生態(tài)文明通識(shí)教育”則缺乏深入的研究與探討。所以目前高校生態(tài)文明通識(shí)教育缺乏具體的教育目標(biāo)、清晰的實(shí)施方案和量化的考核指標(biāo)。這直接制約了高校生態(tài)文明通識(shí)教育的發(fā)展，也是急需解決的一個(gè)難題。

（二）生態(tài)文明通識(shí)教育的課程設(shè)計(jì)有欠缺

高校通識(shí)教育課程的形式主要有專(zhuān)業(yè)選修課和全校性的公共選修課2種。專(zhuān)業(yè)選修課對(duì)選課學(xué)生的專(zhuān)業(yè)會(huì)有一定的要求，而全校性的公共選修課則是面向所有專(zhuān)業(yè)學(xué)生的。因此，全校性的公共選修課是開(kāi)展生態(tài)文明通識(shí)教育的重要平臺(tái)和主要途徑。但是，我國(guó)高校在設(shè)置全校性公共選修課時(shí)，大多存在隨意性較大的問(wèn)題，而且科目教學(xué)大綱與大學(xué)教育總體目標(biāo)之間的關(guān)系也不夠明確。甚至于部分高校把生態(tài)文明通識(shí)教育簡(jiǎn)單地理解為“讓文科學(xué)生多學(xué)點(diǎn)生態(tài)、環(huán)境科學(xué)方面的知識(shí)，讓理科學(xué)生多學(xué)點(diǎn)自然文化、人文社會(huì)方面的知識(shí)”，所以認(rèn)為開(kāi)設(shè)一些生態(tài)類(lèi)、環(huán)境類(lèi)課程供學(xué)生選修就算是完成生態(tài)文明通識(shí)教育任務(wù)了。至于這些課程是否能夠體現(xiàn)生態(tài)文明通識(shí)教育的要義、是否有合適的教師開(kāi)設(shè)，以及教師是否能夠按照通識(shí)教育課程的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)等問(wèn)題，則幾乎不作全面的考慮。這最終導(dǎo)致我國(guó)高校生態(tài)文明通識(shí)教育課程在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和課程考核等方面都存在很多不足。

1．課程內(nèi)容單一、重復(fù)率高

目前，高校開(kāi)設(shè)的全校性生態(tài)類(lèi)選修課的教學(xué)內(nèi)容大多僅涉及生態(tài)學(xué)的相關(guān)概念，而很少涉足與生態(tài)問(wèn)題相關(guān)的環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域。同樣，高校開(kāi)設(shè)的全校性環(huán)境類(lèi)選修課的教學(xué)內(nèi)容也僅僅是圍繞環(huán)境學(xué)的基礎(chǔ)概念展開(kāi)，而無(wú)暇顧及生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)。因此，雖然高校生態(tài)文明通識(shí)教育課程的內(nèi)容包含了與生態(tài)學(xué)和環(huán)境學(xué)相關(guān)的知識(shí)，但是存在關(guān)注面窄、可應(yīng)用性差、知識(shí)點(diǎn)單一且重復(fù)率高以及知識(shí)缺乏體系等問(wèn)題。此外，目前高校規(guī)定全校性選修課的課時(shí)一般為30學(xué)時(shí)，學(xué)時(shí)非常有限的高校生態(tài)文明通識(shí)教育課程要讓學(xué)生在掌握生態(tài)、環(huán)境領(lǐng)域知識(shí)精華的同時(shí)還能挖掘問(wèn)題產(chǎn)生的根源，更是難上加難。

2．課程教學(xué)方法缺乏互動(dòng)性

水污染、霧霾、全球變暖等問(wèn)題，是大學(xué)生普遍關(guān)心、非常感興趣的環(huán)境問(wèn)題，理應(yīng)成為高校生態(tài)文明通識(shí)教育重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。但是，目前高校生態(tài)文明通識(shí)教育課程的教學(xué)大多只是圍繞生態(tài)學(xué)或環(huán)境學(xué)的知識(shí)點(diǎn)和基礎(chǔ)概念進(jìn)行理論講授，在課程教學(xué)中師生之間缺乏互動(dòng)，教師很少針對(duì)學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行案例分析。這不僅使高校生態(tài)文明通識(shí)教育課程的教學(xué)枯燥無(wú)味，也使選課學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容失去了興趣，并且逐漸發(fā)展成為學(xué)生選修生態(tài)文明通識(shí)教育課程只是為了獲取學(xué)分或者容易獲得較高的課程成績(jī)，而不是受課程本身魅力的吸引。同時(shí)，目前高校生態(tài)文明通識(shí)教育課程的教學(xué)缺乏實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)方式不僅導(dǎo)致師生之間缺乏溝通，而且不能有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)思考，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，從而導(dǎo)致生態(tài)文明通識(shí)教育課程的教學(xué)效果不佳。可見(jiàn)，傳統(tǒng)的“灌輸式”課程教學(xué)方法已成為生態(tài)文明通識(shí)教育課程建設(shè)的“瓶頸”。

3．課程考核方式不能服務(wù)于培養(yǎng)目的

目前，高校生態(tài)文明通識(shí)教育課程的考核主要采取開(kāi)卷考試和論文考核2種方式。這2種課程考核方式雖然能夠在一定程度上了解學(xué)生掌握課程所講授知識(shí)的情況，但是由于文字反映的是一定的概念和意識(shí)形態(tài)，所以這2種課程考核方式不能有效地考察學(xué)生的實(shí)踐能力以及綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。此外，由于大多數(shù)學(xué)生對(duì)選修課的重視程度不夠，所以對(duì)生態(tài)文明通識(shí)教育課程考核存在敷衍的心理。例如，在應(yīng)對(duì)開(kāi)卷考試方面，學(xué)生大多只是在考前將教師講課用的課件和各類(lèi)參考書(shū)準(zhǔn)備齊全，而很少對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)。這就導(dǎo)致考試結(jié)束后學(xué)生往往很快將課程教學(xué)內(nèi)容忘記，有的學(xué)生甚至考完試連考題和答題內(nèi)容都沒(méi)記住。在應(yīng)對(duì)論文考核方面，大多數(shù)學(xué)生只是圍繞論文題目搜集相關(guān)的文章，然后進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼湊，而很少真正基于某一具體問(wèn)題展開(kāi)分析。由此可見(jiàn)，高校生態(tài)文明通識(shí)教育課程采取的單一的缺乏量化的考核方式不能有效地衡量通識(shí)教育的效果，也沒(méi)有起到促進(jìn)學(xué)生加強(qiáng)知識(shí)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)的作用。

（三）生態(tài)文明通識(shí)教育授課教師的能力不足

我國(guó)高校傳統(tǒng)的課程教學(xué)一般都是一位教師承擔(dān)一門(mén)課程的教學(xué)。生態(tài)文明通識(shí)教育課程的教學(xué)內(nèi)容體系復(fù)雜龐大，涉及的領(lǐng)域較多。這就要求授課教師不僅要有完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和具備堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且要具有較為豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。然而，目前在高校承擔(dān)生態(tài)文明通識(shí)教育課程教學(xué)的教師大多為講師，他們從事教學(xué)和科研工作的時(shí)間尚短，科研實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，授課技巧以及與學(xué)生溝通交流的能力還有待加強(qiáng)。同時(shí)，生態(tài)文明通識(shí)教育課程的授課教師受自身專(zhuān)業(yè)背景的影響，很難對(duì)生態(tài)文明通識(shí)教育課程復(fù)雜龐大的內(nèi)容體系有全面的了解和掌握，所以只能是某一領(lǐng)域的專(zhuān)家，而對(duì)其他相關(guān)領(lǐng)域了解不深。這導(dǎo)致授課教師無(wú)法開(kāi)展更加全面、深入的生態(tài)文明通識(shí)教育課程教學(xué)，也無(wú)法將專(zhuān)業(yè)知識(shí)更加通俗化，從而影響到課程教學(xué)的效果。這也正是一門(mén)課程的教學(xué)只由一位教師承擔(dān)的弊端所在。此外，即使有些高校由教授承擔(dān)生態(tài)文明通識(shí)教育課程的教學(xué)工作，但是由于建設(shè)研究型大學(xué)的高校發(fā)展戰(zhàn)略使“重科研、輕教學(xué)”的風(fēng)氣在大學(xué)不斷蔓延，再加上高校對(duì)教師業(yè)績(jī)的考核指標(biāo)賦予科研的權(quán)重遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于賦予教學(xué)的權(quán)重，所以教師的精力都集中在科研上，缺乏對(duì)教學(xué)工作的熱情，更不會(huì)將大量精力投入到跨專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的生態(tài)文明通識(shí)教育課程教學(xué)中。更有甚者，有的大學(xué)出現(xiàn)了教授整日忙于“跑項(xiàng)目”的怪象。這都勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)走過(guò)場(chǎng)、教學(xué)質(zhì)量下降。

三、提高高校生態(tài)文明通識(shí)教育質(zhì)量的建議

高等教育承擔(dān)著人才培養(yǎng)和知識(shí)傳播的重任，是生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，高校應(yīng)該根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求、學(xué)生生態(tài)環(huán)境素質(zhì)養(yǎng)成的需求以及大學(xué)各專(zhuān)業(yè)課程與生態(tài)文明通識(shí)教育課程之間的聯(lián)系等，合理設(shè)計(jì)生態(tài)文明通識(shí)教育課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和課程考核方式，并采取措施提高授課教師的教學(xué)能力，從而使生態(tài)文明通識(shí)教育課程教學(xué)在大學(xué)生生態(tài)文明教育過(guò)程中發(fā)揮重要的作用。

（一）明確生態(tài)文明通識(shí)教育的目標(biāo)

通識(shí)教育具有通用性的特點(diǎn)。高校生態(tài)文明通識(shí)教育就是將通識(shí)教育的通用性與生態(tài)學(xué)和環(huán)境學(xué)等專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合，通過(guò)相應(yīng)的課程內(nèi)容的設(shè)置與整合，使大學(xué)生切實(shí)認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境建設(shè)與自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)有著密切的關(guān)系，增強(qiáng)他們的環(huán)境意識(shí)以及相應(yīng)的環(huán)境保護(hù)技能，以期達(dá)到提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的目的。因此，高校生態(tài)文明通識(shí)教育要基于通用性和專(zhuān)業(yè)性2個(gè)特有屬性，大力開(kāi)展專(zhuān)業(yè)知識(shí)和基本概念的普及教育，加強(qiáng)大學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)和行為的培養(yǎng)。例如，保護(hù)生物學(xué)是為了解決人類(lèi)活動(dòng)導(dǎo)致的生物多樣性受到極大威脅的問(wèn)題而逐漸形成的一門(mén)新的綜合學(xué)科。隨著生物多樣性危機(jī)逐漸引起社會(huì)各界的關(guān)注，很多高校將“保護(hù)生物學(xué)”作為生態(tài)文明通識(shí)教育課程設(shè)置為全校性A類(lèi)選修課程，并規(guī)定“保護(hù)生物學(xué)”課程的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生掌握保護(hù)生物學(xué)和生物多樣性方面的基本概念，了解生物多樣性的價(jià)值、物種及其生境所面臨的威脅及其原因、保護(hù)物種多樣性的意義、保護(hù)物種的具體措施等。

（二）完善課程設(shè)計(jì)

生態(tài)文明通識(shí)教育就是以生態(tài)文明建設(shè)為中心，從生態(tài)環(huán)境問(wèn)題出發(fā)探索其發(fā)生、發(fā)展的影響因素，以增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和加強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)能力。因此，生態(tài)文明通識(shí)教育有一個(gè)復(fù)雜龐大的理論體系，其課程的內(nèi)容通常會(huì)涉及多學(xué)科領(lǐng)域。這就要求高校生態(tài)文明通識(shí)教育課程教學(xué)在課程內(nèi)容、課程教學(xué)方法和課程考核等方面突破傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，對(duì)所涉及的復(fù)雜龐大的知識(shí)體系進(jìn)行整合和優(yōu)化，使課程教學(xué)大綱緊緊圍繞大學(xué)教育總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1．合理整合課程內(nèi)容，優(yōu)化相關(guān)課程的設(shè)置

在對(duì)生態(tài)文明通識(shí)教育課程的內(nèi)容進(jìn)行合理整合的基礎(chǔ)上，高校要對(duì)相關(guān)課程的設(shè)置進(jìn)行重新調(diào)整。首先，要設(shè)立一些全校性的生態(tài)環(huán)境類(lèi)必修課，普及生態(tài)文明、環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展方面的基礎(chǔ)知識(shí)。其次，要在相關(guān)的德育課程中增加森林文化、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境倫理、生態(tài)美學(xué)以及“生態(tài)文明發(fā)展史”和“生態(tài)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展”等內(nèi)容。最后，要加強(qiáng)生態(tài)文明通識(shí)教育課程內(nèi)容與實(shí)際問(wèn)題的結(jié)合，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，并適當(dāng)增加全校性生態(tài)文明通識(shí)教育選修課的學(xué)時(shí)，以充分發(fā)揮生態(tài)文明通識(shí)教育在高校人才培養(yǎng)中的積極作用。

2．豐富授課方式

高校要推動(dòng)生態(tài)文明通識(shí)教育課程教學(xué)方式的改進(jìn)和完善。首先，要積極倡導(dǎo)熱點(diǎn)問(wèn)題辯論、專(zhuān)家講壇和事件追蹤報(bào)道等多樣化授課方式的運(yùn)用，以提高大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明通識(shí)教育課程的學(xué)習(xí)興趣，使大學(xué)生能夠主動(dòng)了解和學(xué)習(xí)生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容，以適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的需要。其次，要鼓勵(lì)授課教師加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通交流，通過(guò)多種渠道不斷完善教與學(xué)的過(guò)程、促進(jìn)教與學(xué)的互動(dòng)。例如，通過(guò)采取案例教學(xué)法，讓學(xué)生參與到環(huán)境問(wèn)題的調(diào)查及其產(chǎn)生原因的探尋過(guò)程中；通過(guò)廣泛邀請(qǐng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)領(lǐng)域的專(zhuān)家與學(xué)者到高校舉辦有關(guān)生態(tài)文明與環(huán)境問(wèn)題治理的講座，拓展學(xué)生的知識(shí)面。

3．完善課程考核方式

通識(shí)教育使學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專(zhuān)門(mén)的知識(shí)之前對(duì)知識(shí)的總體有一個(gè)綜合的、全面的了解。高校生態(tài)文明通識(shí)教育課程為大學(xué)生深入開(kāi)展生態(tài)文明、環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展等方面的學(xué)習(xí)提供了知識(shí)準(zhǔn)備，同時(shí)增強(qiáng)了大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。因此，高校生態(tài)文明通識(shí)教育課程應(yīng)建立概念與方案考核相結(jié)合的多指標(biāo)、多樣化的課程考核方式，通過(guò)閉卷考試方式考察學(xué)生對(duì)基本概念的掌握，通過(guò)提交調(diào)查報(bào)告的考核方式檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與思考，通過(guò)主題匯報(bào)的考核形式全面考核學(xué)生應(yīng)用基本概念分析生態(tài)環(huán)境相關(guān)問(wèn)題產(chǎn)生的原因、運(yùn)用所學(xué)理論提出治理措施的能力，以加深大學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化其生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

（三）組建教學(xué)團(tuán)隊(duì)，提高授課教師的教學(xué)能力

篇10

關(guān)鍵詞 英語(yǔ)教育史 跨學(xué)科 研究方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Research Status and significance of English Educational History

——The Past， Present and Future of English

XIE Ying

（Chongqing University of Arts and Sciences， Chongqing 402160）

Abstract Interdisciplinary studies is the trend of educational history though there are amount of educational research methods. And the studies the English educational history is a trial and exploration of this interdisciplinary studies. The writer found that the studies of English educational history were not comprehensive by studying both domestic and aboard research status， and it was only a teaching method research. The open policy of English education development has close connection with contemporary policy and economic status. Understanding this connection will help us to learn the English education experience from the ancient and modern in china and abroad， read the change of present English education policy and forecast the prospective tendency of future English education. At present， the English education reform is already in the works. Whether or not weakening the English education in China， the writer discusses this based on the theories of educational politics， ecology of education and new culture history. And the writer also hopes to establish faith and confidence for the future English teachers.

Key words English educational history； interdisciplinary； research methods

英國(guó)17世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的偉大哲學(xué)家，弗蘭西斯.培根（Francis Bacon，1561-1626）在1653年發(fā)表的《培根隨筆》一書(shū)中有篇重要的文章《論讀書(shū)》曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)“讀史使人明智?！保℉istories makes men wise）可見(jiàn)歷史的重要性。但國(guó)內(nèi)國(guó)外在英語(yǔ)教育歷史的研究似乎一直停留在史料的整理，或者只是在為外語(yǔ)教學(xué)法提供一些理論依據(jù)，沒(méi)有真正從史學(xué)的角度來(lái)研究英語(yǔ)教育史，更不清楚研究英語(yǔ)教育史的重要性。

1 國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀

在國(guó)外，對(duì)英語(yǔ)教育研究最具影響的應(yīng)該是愛(ài)丁堡大學(xué)語(yǔ)言學(xué)系高級(jí)講師A.P.H豪厄特在1984年出版的英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)史（A History of English Language Teaching）中詳細(xì)敘述了英語(yǔ)教學(xué)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，該書(shū)從文藝復(fù)興時(shí)期英語(yǔ)成為世界語(yǔ)言開(kāi)始，一直講到當(dāng)代英語(yǔ)教學(xué)。A.P.H豪厄特站在客觀的角度對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)史做客觀的記敘式的描述，并沒(méi)有闡述英語(yǔ)教育興起與當(dāng)時(shí)政治的變化之間的聯(lián)系。在書(shū)中作者還介紹了作為第二語(yǔ)言的英語(yǔ)教學(xué)的起源，語(yǔ)言翻譯教學(xué)法、自然/直接教學(xué)法等的興起。其實(shí)這些英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展都與復(fù)雜的歐洲政治變化有關(guān)。16世紀(jì)開(kāi)始，英語(yǔ)取代拉丁語(yǔ)在書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)地位與英帝國(guó)的興起有著復(fù)雜而必然的聯(lián)系。遺憾的是，A.P.H 豪厄特的《英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)史》一書(shū)并未能就此有任何論述。

在國(guó)內(nèi)，長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)李旭明教授在她的講座《國(guó)外現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)的歷史發(fā)展》中對(duì)國(guó)外現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)法思想的演變進(jìn)行了詳細(xì)論述，在李教授的講座中提到了對(duì)外英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展，比A.P.H豪厄特的研究更進(jìn)一步提到了在英國(guó)、美國(guó)以及歐洲其他國(guó)家對(duì)外英語(yǔ)教學(xué)。她指出在19世紀(jì)末以前古典語(yǔ)法教學(xué)時(shí)期，外語(yǔ)教學(xué)思想還只停留在解決為什么教外語(yǔ)的問(wèn)題上，在那個(gè)時(shí)期外語(yǔ)是一種文化素養(yǎng)，其目的是學(xué)習(xí)外國(guó)文化；從19世紀(jì)末到20世紀(jì)40年代進(jìn)入了現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)時(shí)期，時(shí)代需要解決外語(yǔ)教學(xué)教什么的問(wèn)題，直接法因此而誕生；20世紀(jì)40-60年代，面臨的問(wèn)題是怎么教，當(dāng)時(shí)盛行聽(tīng)說(shuō)法；20世紀(jì)70年代以后，現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)進(jìn)入深入時(shí)期，主要代表有Noam Chomsky轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，J.B Carrol 認(rèn)知心理學(xué)，J.S Bruner 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。我們不難看出，李教授的研究主要是想闡明英語(yǔ)教學(xué)法如何演進(jìn)，也沒(méi)有說(shuō)清楚英語(yǔ)作為一種教學(xué)活動(dòng)如何與復(fù)雜社會(huì)活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合。

2 英語(yǔ)教育史研究的不足與意義

教學(xué)時(shí)教育活動(dòng)整體的一個(gè)部分、一個(gè)環(huán)節(jié)，是對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、方法、能力的傳授過(guò)程。既然教學(xué)只是教育的一種手段，那么研究英語(yǔ)教育史就不能只是研究其教學(xué)史，這是不全面的，而且還有以偏概全之嫌。誠(chéng)然，英語(yǔ)教學(xué)史是英語(yǔ)教育史的一部分，它具體反映了英語(yǔ)教育的方法和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。但是什么是英語(yǔ)教育史呢？我們應(yīng)該怎樣來(lái)研究英語(yǔ)教育史？首先讓我們來(lái)看什么是英語(yǔ)教育史。教育史（History of Education）是指具體反映人類(lèi)教育歷史發(fā)展的客觀過(guò)程，是人類(lèi)過(guò)去的活動(dòng)。①那么我們研究英語(yǔ)教育史就應(yīng)該建立在客觀準(zhǔn)確的英語(yǔ)教育史史料的基礎(chǔ)上，要確定可信的史料，就必須進(jìn)行考證。并且在此基礎(chǔ)上運(yùn)用其他學(xué)科的理論來(lái)解釋其規(guī)律。如可以運(yùn)用教育生態(tài)學(xué)的理論解19世紀(jì)中葉隨著歐洲各國(guó)之間人們相互交往增多，為各國(guó)之間提供了更多的交際機(jī)會(huì)，因而對(duì)口語(yǔ)能力的要求越來(lái)越多，之前提倡語(yǔ)法翻譯法重視書(shū)面理解，較少考慮口語(yǔ)的表達(dá)，所以這個(gè)時(shí)期口語(yǔ)教學(xué)代替了原來(lái)的語(yǔ)法翻譯法教學(xué)。這樣全新的視角來(lái)看整個(gè)英語(yǔ)教育史的發(fā)展過(guò)程，為進(jìn)一步深入了解英語(yǔ)教育史提供可靠的理論基礎(chǔ)。

3 英語(yǔ)教育史發(fā)展前景

3.1 英語(yǔ)教育史研究的方法

英語(yǔ)教育從古老的英吉利經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)空，走向了全世界；而英語(yǔ)語(yǔ)言教育的發(fā)展及其推開(kāi)政策制定與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況有著非常密切的關(guān)系。所以我們研究英語(yǔ)教育還必須研究教育政治學(xué)，在公元1560年，由于受天主教改革的影響，西班牙、比利時(shí)、意大利和法國(guó)的難民被迫流亡他國(guó)。他們以巨大的數(shù)量來(lái)到了英國(guó)。當(dāng)時(shí)的伊麗莎白女王對(duì)這些“宗教難民”采取了歡迎的政策，但是大量的難民涌入，他們中大多數(shù)是有手藝的技工，要在英國(guó)安身立業(yè)，教會(huì)難民學(xué)習(xí)英語(yǔ)就是首位的。在1570年到1598年近三十年的時(shí)間，法國(guó)的語(yǔ)言教師們?yōu)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)做出了很大的貢獻(xiàn)。其中有三位很著名的法國(guó)教師，他們用雙語(yǔ)的小冊(cè)子教法國(guó)難民英語(yǔ)。這對(duì)于沒(méi)有明確語(yǔ)言和體系的英語(yǔ)教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的開(kāi)始。但如果沒(méi)有伊麗莎白女王寬松的政策，沒(méi)有外國(guó)難民，尤其沒(méi)有法國(guó)難民為適應(yīng)生存環(huán)境學(xué)習(xí)英語(yǔ)的要求和愿望，那么英語(yǔ)語(yǔ)言和英語(yǔ)教育的開(kāi)始還要晚上很多年。由此可以，一個(gè)國(guó)家或民族的政治環(huán)境對(duì)于語(yǔ)言教育的發(fā)展有很重要的關(guān)系。

英語(yǔ)教育活動(dòng)不是單一存在，它是社會(huì)發(fā)展乃至自身和諧共處的實(shí)踐活動(dòng)。美國(guó)克雷明在他的教育生態(tài)學(xué)研究中就曾這么說(shuō)過(guò)，“把各種教育機(jī)構(gòu)與結(jié)構(gòu)置于彼此聯(lián)系中，以及與維持它們并受它們影響的更廣泛的社會(huì)之間的聯(lián)系中來(lái)加以審視?！雹谖覀兛梢园延⒄Z(yǔ)教育視為一個(gè)有機(jī)的、復(fù)雜的、統(tǒng)一的系統(tǒng)，英語(yǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)中的各因子（學(xué)校以及其他教育者）之間都是有機(jī)聯(lián)系的，并且動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)為一致與矛盾、平衡與不平衡。因此，對(duì)學(xué)校而言，既要與其他英語(yǔ)教育機(jī)構(gòu)相約定（engagement）、關(guān)聯(lián)（linkage），又要有自己的日常工作事項(xiàng)（agenda），在內(nèi)外互動(dòng)中保持學(xué)校自身的完整與平衡?？死酌髦赋觯鷳B(tài)學(xué)的方法與模式的要點(diǎn)在于指明教育情境的范圍和復(fù)雜性。運(yùn)用生態(tài)學(xué)的聯(lián)系觀、平衡觀和動(dòng)態(tài)觀我們可以考察目前英語(yǔ)教育存在的問(wèn)題，這無(wú)疑是一種較好的抉擇。

無(wú)論是通過(guò)教育生態(tài)學(xué)還是教育政治學(xué)的方法來(lái)研究英語(yǔ)教育史，在結(jié)構(gòu)上都是站在宏觀的層面對(duì)英語(yǔ)教育史的研究，而通過(guò)新文化史學(xué)的方法研究英語(yǔ)教育則是要求我們從微觀的角度對(duì)英語(yǔ)教育活動(dòng)和過(guò)程進(jìn)行深入和細(xì)致的研究。新文化史又稱(chēng)為“社會(huì)文化史”，是19世紀(jì)七八十年代以來(lái)西方史學(xué)理論和歷史研究中產(chǎn)生的一種新的史學(xué)形態(tài)，它的興起拓寬了歷史研究和文化史研究的范疇和領(lǐng)域，使歷史研究的視角和方法發(fā)生了重大的變化，也推動(dòng)了跨學(xué)科的歷史研究的發(fā)展。新文化史域下的英語(yǔ)教育活動(dòng)，應(yīng)該是研究英語(yǔ)教師教學(xué)的情況、學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的情況，通過(guò)細(xì)微的事件和平常的人物來(lái)重構(gòu)英語(yǔ)教育史，讓人們體會(huì)英語(yǔ)教育史的脈搏，看到普通大眾如何參與英語(yǔ)教育活動(dòng)，推動(dòng)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是通過(guò)新文化史的方法，最大程度地還原英語(yǔ)教育史的真實(shí)發(fā)展過(guò)程。

3.2 英語(yǔ)教育史研究的對(duì)象

確定英語(yǔ)教育史的研究對(duì)象，可以幫助我們劃分這門(mén)學(xué)科屬于哪種范疇。英語(yǔ)教育史研究出了英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞和加拿大這樣的英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家，還應(yīng)該討論非洲、亞洲如新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、日本、韓國(guó)和香港等地區(qū)和國(guó)家英語(yǔ)教育發(fā)生、發(fā)展和演變的全部歷史過(guò)程。英語(yǔ)教學(xué)已從某一國(guó)家對(duì)外文化活動(dòng)發(fā)展成為一項(xiàng)具有國(guó)際性的事業(yè)。英語(yǔ)教學(xué)理論層出不窮。各個(gè)教學(xué)流派“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”。對(duì)于英語(yǔ)教育史的研究，不僅是記錄下英語(yǔ)教育的歷史，更是從教育史的角度出發(fā)，總結(jié)出其深層次的教育觀點(diǎn)，為我國(guó)從事英語(yǔ)教育的教師提供有益的借鑒和啟示，并為以后英語(yǔ)教育的發(fā)展指明方向。

4 為未來(lái)英語(yǔ)從業(yè)教師樹(shù)立信念和信心

最近北京教育局宣布將在2016年將英語(yǔ)高考分值由原來(lái)的150分調(diào)到100分，山東教育局宣布將在明年取消英語(yǔ)聽(tīng)力考試，各地關(guān)于英語(yǔ)的高考政策調(diào)整進(jìn)入密集期，引發(fā)社會(huì)熱議。差不多在同一時(shí)期，日本文部省決定在2020年正式將英語(yǔ)教育的開(kāi)始時(shí)間從目前的小學(xué)五年級(jí)提前到小學(xué)三年級(jí)，通過(guò)讓學(xué)生更早接觸英語(yǔ)，培養(yǎng)國(guó)際化人才。筆者認(rèn)為對(duì)待英語(yǔ)教育的不同態(tài)度讓人多少會(huì)認(rèn)為“日本小學(xué)強(qiáng)化英語(yǔ)教育”，而“中國(guó)高考弱化英語(yǔ)地位”的感覺(jué)。英語(yǔ)之所以成為國(guó)際交流的媒介，除了文化和歷史的原因，還有政治和經(jīng)濟(jì)的因素。了解英語(yǔ)教育的歷史對(duì)于英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑對(duì)其樹(shù)立從業(yè)的信念和信心起著舉足輕重的作用。英語(yǔ)作為世界語(yǔ)言承載了大量先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，是透視西方文明的窗口。英語(yǔ)的重要性無(wú)論在今天或是今后都毋庸置疑。從國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，日本、土耳其等國(guó)家的現(xiàn)代化歷程中，外語(yǔ)教育同樣是國(guó)家與社會(huì)變遷的一種映射。中國(guó)英語(yǔ)教育的發(fā)展變化，經(jīng)?？梢栽谄渌麌?guó)家看到形似的影子，而其他國(guó)家發(fā)生的有關(guān)外語(yǔ)教育的舊例，又經(jīng)常如“幽靈”一般，出現(xiàn)在我們的生活和學(xué)習(xí)中。

注釋

① 武翠紅，周采.論外國(guó)教育史學(xué)理論及研究的必要性.

② [美]克雷明.公共教育[M].紐約：紐約基礎(chǔ)書(shū)籍有限出版公司，1976.

參考文獻(xiàn)

[1] 杜成憲，鄧明言.教育史[M].北京：人民教育出版社，2004.