導(dǎo)語：如何才能寫好一篇簡述生態(tài)平衡的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 生態(tài)環(huán)境 生態(tài)行政 綠色行政

中圖分類號：D035 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

經(jīng)濟(jì)增長是政績的重要表現(xiàn)，但生態(tài)環(huán)境卻常常被忽視。GDP是衡量一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)之一，是一個國家經(jīng)濟(jì)實力的表現(xiàn)，但卻掩蓋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展以犧牲資源、環(huán)境為前提的現(xiàn)實，忽視了生態(tài)保護(hù)是國家軟實力的重要組成部分。資源的嚴(yán)重破壞和環(huán)境的不斷惡化促使政府制定科學(xué)的、符合生態(tài)規(guī)律的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展決策，尋求綠色行政發(fā)展道路，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然資源，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一、綠色行政概況

（一）西方綠色行政研究。

二十世紀(jì)八十年代以來，人類的居住環(huán)境隨著現(xiàn)代化發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的加速呈現(xiàn)出逐漸惡化的態(tài)勢。在這一歷史背景下，各國政府為了尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然社會和諧相處，立足于社會發(fā)展和生態(tài)平衡的角度，開始了新一輪的政府執(zhí)政方式的探討和構(gòu)建。因此，西方一些學(xué)者、專家從政府、企業(yè)、公眾的三維角度探討保持生態(tài)平衡的方法，提出了綠色政府，實行綠色行政，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，通過政府的綠色行政帶動促進(jìn)全社會的綠色化活動，解決環(huán)境和公平等社會問題，達(dá)到經(jīng)濟(jì)、自然和人的全面發(fā)展。

（二）相關(guān)概念解析。

1、綠色行政。綠色行政（Green Administration）的首次提出者為理查德概括的克林頓――格爾時代的環(huán)境管理，它是政府行政組織的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式向綠色化轉(zhuǎn)型的對策。喬耀邦認(rèn)為：“綠色行政是國際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）為控制新的污染源的產(chǎn)生、控制生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化，為保證城市環(huán)境質(zhì)、工業(yè)污染物排放全面達(dá)標(biāo)，為促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展而制定的一系列環(huán)境管理標(biāo)準(zhǔn)的總稱，包含有限行政、民主行政、監(jiān)督責(zé)任、效率行政、引導(dǎo)行政等豐富理念?！笨偠灾?，綠色行政就是環(huán)境友好的行政。

2、生態(tài)行政管理。受西方“綠色政府”思潮影響，我國政府也積極尋求走與自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的生態(tài)文明之路。高小平指出政府生態(tài)管理的核心價值是政府樹立環(huán)境保護(hù)意識、制定相應(yīng)科學(xué)的政策、法規(guī)以促使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境共同的持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

二、貫徹綠色行政的現(xiàn)實困境

第一，行政主體缺乏綠色行政意識。雖然在2003年之后我國政府逐漸意識到環(huán)境惡化的嚴(yán)重后果，開始轉(zhuǎn)變價值取向，但在我國很多地區(qū)仍發(fā)生很多反生態(tài)經(jīng)濟(jì)項目，看重GDP增長，浪費與過渡采伐自然資源屢見不鮮，政府行政主體綠色行政意思的空缺，導(dǎo)致綠色行政從源頭上無法得到保證。

第二，政府政績評估體系錯位。有限政府和服務(wù)型政府理念的提出，為我國政府職能轉(zhuǎn)變提供了理論基礎(chǔ)，但目前我國仍把GDP作為官員升遷、考核的標(biāo)準(zhǔn)，政府政績評估體系的錯位加速各級政府行政人員不惜以犧牲環(huán)境和自然資源來尋求經(jīng)濟(jì)指數(shù)的上升，阻礙了綠色行政的道路。

第三，配套綠色法規(guī)不完善。雖然我國在1993年實施了《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)進(jìn)步法》、2009年實施了《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》，相應(yīng)的法律體系構(gòu)建完畢，但缺乏完整配套的綠色行政法規(guī)。當(dāng)前，我國政府以“先污染、后治理”的方式處理問題，并未就預(yù)防環(huán)境污染作出法律上的規(guī)定和限制。

三、實施綠色行政的對策

政府要統(tǒng)籌人與自然全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展，遵循生態(tài)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)社會規(guī)律，需從以下幾個方面著手。

首先，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立綠色行政的執(zhí)政理念。意識是行動的先導(dǎo)，觀念決定行動的成敗，樹立正確的執(zhí)政理念和生態(tài)觀念，端正行政思想是貫徹綠色行政的先決條件。政府應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持以人為本，本著全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的全面進(jìn)步。因此，政府行政主體要轉(zhuǎn)變“GDP崇拜”的價值取向，兼顧環(huán)境發(fā)展，從自身角度加強(qiáng)對綠色行政的認(rèn)識。

其次，擺正績效考核標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)。轉(zhuǎn)變當(dāng)前以“GDP”為評價政績的最主要指標(biāo)，轉(zhuǎn)向環(huán)境發(fā)展情況也成為政績表現(xiàn)的另一個重要因素，擺正政府行政人員觀點，強(qiáng)化公眾對政府工作反饋信息。

最后，完善綠色行政相關(guān)法規(guī)。法律是政府行使公眾權(quán)力、實行行政行為以及承擔(dān)行政責(zé)任的基本依據(jù)，是國家實現(xiàn)各項職能的重要保障。通過立法建立一個與經(jīng)濟(jì)法、民法、刑法、行政法等部門法相并列的獨立的生態(tài)環(huán)境法尤其重要，法制體系的健全，為政府綠色行政提供法律依據(jù)和違反環(huán)境懲罰標(biāo)準(zhǔn)。

在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，人們嘗到了環(huán)境惡化的苦果，日益惡化的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)危機(jī)正在威脅著人類生存的空間，提倡綠色行政刻不容緩。

（作者：燕山大學(xué)文法學(xué)院碩士，研究方向：公共政策、生態(tài)行政）

參考文獻(xiàn)：

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[3]張玉靜、高興武、陳建成.社會公眾對綠色行政的認(rèn)知狀況調(diào)查研究[J].中國行政管理，2013（1）：23.

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[8]韓兆柱，張春艷.“行政”（administration）義考[L].燕山大學(xué)學(xué)報，2011（3）.

篇2

關(guān)鍵字：綠色空間；生態(tài)綠地系統(tǒng)；城市綠地系統(tǒng)；生態(tài)規(guī)劃；生物多樣性

城市作為高密度的人類聚居地，人類活動與生態(tài)環(huán)境的矛盾尤為突出。在我國，隨著80年代以來城市化進(jìn)程的加速，工業(yè)污染等生態(tài)破壞現(xiàn)象也由城市逐步擴(kuò)散波及周邊的農(nóng)村。城市化地區(qū)的環(huán)境保護(hù)問題，顯得越來越尖銳，日益嚴(yán)重的大氣污染、酸雨、水資源枯竭等一系列生態(tài)失衡矛盾，都要求我們從城市與區(qū)域生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展方面去認(rèn)真考慮解決問題的出路。

綠色，代表自然，象征生命。當(dāng)今時代，生態(tài)問題已經(jīng)成為全球關(guān)注的焦點，生命離不開綠色，人類呼喚綠色。綠色空間，能給城市和建筑帶來舒適、優(yōu)美、清新和充滿生趣的環(huán)境。因此，千百年來人類一直在追求著身居城市也能享受“山林之樂”的生活理想。

“田園城市”理論是1898年由英國社會活動家霍華德提出，其基本構(gòu)思立足于建設(shè)城鄉(xiāng)結(jié)合，環(huán)境優(yōu)美的新型城市，“把積極的城市生活的一切優(yōu)點同鄉(xiāng)村的美麗和一切福利結(jié)合在一起”?！熬G色城市”的理想模式，在二戰(zhàn)之后前蘇聯(lián)與東歐等國家的城市重建中開始大規(guī)模的付諸實踐。

從“田園城市”到“大地園林化”，這就是近百年來有關(guān)人類聚居環(huán)境綠色空間規(guī)劃思想發(fā)展的基本軌跡，與之相應(yīng)，世界各國規(guī)劃師的工作領(lǐng)域，也逐漸從較小尺度的城鄉(xiāng)物質(zhì)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃，走向了宏觀尺度的區(qū)域性，“社會——經(jīng)濟(jì)——生態(tài)”綜合發(fā)展規(guī)劃。大地園林化，成為人類聚居環(huán)境營造活動所共同追求的一種崇高理想。

生態(tài)綠地系統(tǒng)，使人居環(huán)境中發(fā)揮生態(tài)平衡功能、與人類生活密切相關(guān)的綠色空間，即規(guī)劃上常稱之為“綠地”的空間。它作為一類“人化自然”的物質(zhì)空間之統(tǒng)稱，著重表述了人類生存與維系生態(tài)平衡的綠地之間的密切關(guān)系，同時也強(qiáng)調(diào)了綠地影響人居環(huán)境建設(shè)的主要是生態(tài)功能。

城市綠地特色也不是一成不變的，它的內(nèi)涵會隨著時間的推移發(fā)生漸變和突變，地形地貌和具有地帶性分布特點的植物群落一起，共同筑成了典型的地域自然景觀，決定了城市綠地基礎(chǔ)。城市綠地根據(jù)不同城市自然生態(tài)環(huán)境，將民俗風(fēng)情，傳統(tǒng)文化，宗教，歷史文化等融合在綠地中，營造出不同風(fēng)格的城市綠地景觀，充分體現(xiàn)出城市的歷史文脈和精神風(fēng)貌使城市更富文化品位，也是城市綠地的重要功能。

中國城市綠化從最初的黃土不露天，到見縫插綠，再到把城市綠地當(dāng)作一個大系統(tǒng)來對待，這三部曲是一個不斷完善的過程。依據(jù)生態(tài)學(xué)的理論探尋城市綠地系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、指標(biāo)和效應(yīng)，逐步成為中國城市綠地系統(tǒng)研究熱點中的熱點。

一：對城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃基本定位的認(rèn)識

雖然目前城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃尚沒有明確的法定地位，但在國家的行政文件和相關(guān)法規(guī)條文中，以及在業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)識上，它是城市總體規(guī)劃的專項規(guī)劃，它的規(guī)劃層次應(yīng)定位于城市總體規(guī)劃階段，它的規(guī)劃成果應(yīng)納入城市總體規(guī)劃加以落實。在這一定位之下，城市綠地的規(guī)劃、建設(shè)、管理才能真正融入中國的城市規(guī)劃體系之中得到確實可行的良性發(fā)展，從這個意義上說城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃才具有實際的作用。

二：規(guī)劃定位決定了城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃的工作范疇

作為城市總體規(guī)劃階段專項規(guī)劃的城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃的工作特性或者說實質(zhì)性內(nèi)容主要應(yīng)體現(xiàn)在三個方面：第一，城市各類綠化用地的規(guī)劃控制，既在保證用地數(shù)量的同時，形成合理的綠地布局；第二，城市主要的綠地體系的規(guī)劃，如公園綠地、防護(hù)綠地、減災(zāi)避災(zāi)綠地等體系的建立；第三，城市綠化特色的擬定，既結(jié)合城市自然條件和城市性質(zhì)，針對不同用地的特點推薦不同的植物品種、配植方式，以形成富有本地特色的城市綠化景觀。

其中有兩個問題需要澄清：首先，城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃不是所謂的“生態(tài)規(guī)劃”。城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃的實施載體是綠地，綠地的建設(shè)的確是改善城市生態(tài)環(huán)境的重要途徑。但是，不能因為綠地具有改善生態(tài)環(huán)境的作用，就將城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃引伸為城市生態(tài)規(guī)劃。在城市生態(tài)系統(tǒng)中，植物只是一個因子。如果我們不討論所謂“生態(tài)規(guī)劃”本身的提法是否恰當(dāng)，只是暫且承認(rèn)它的話，它的工作內(nèi)容要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出植物和綠地的范疇。在城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃中應(yīng)該運用生態(tài)學(xué)的原理，從綠地系統(tǒng)的布局結(jié)構(gòu)上、綠地的數(shù)量上、以及植物種植的原則上注重綠地生態(tài)效益的綜合發(fā)揮，以求城市綠地對城市生態(tài)環(huán)境改善作用的最大化。但這只是運用相關(guān)學(xué)科的理論發(fā)展本學(xué)科，不存在替代。

第二，城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃不是“生物多樣性規(guī)劃”也無法包含“生物多樣性規(guī)劃”。生物多樣性是指“地球上所有生物體及其構(gòu)成的綜合體，包括：遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性三個層次，因此，保護(hù)生物多樣性，也應(yīng)在基因、物種及其生境三個水平上加以保護(hù)”（摘自《辭?！罚倪@些基本概念中我們應(yīng)該已經(jīng)體會到了生物多樣性的保護(hù)和城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃的關(guān)系。植物是城市綠地建設(shè)的主要因子，也是生物的一種類型，但它在城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃和生物多樣性規(guī)劃中都只是一個因子，不能“以點代面”。城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃要將生物多樣性保護(hù)作為工作內(nèi)容之一，但絕對不可能取而代之

三：實踐與案例分析

一：廈門市（三區(qū)一縣）綠地系統(tǒng)規(guī)劃（1996年10月）

相關(guān)內(nèi)容簡述：至1994年末，廈門市市域面積約1516km2，轄6區(qū)1縣。本規(guī)劃是除廈門本島以外4個城區(qū)的綠地系統(tǒng)規(guī)劃，嘗試增加了“廈門市市域綠地系統(tǒng)規(guī)劃構(gòu)想”一節(jié)，旨在對廈門市城市綠地系統(tǒng)提出一些構(gòu)想和建議。主要內(nèi)容有：

(1)廈門市域綠地布局結(jié)構(gòu)根據(jù)廈門市城市總體規(guī)劃的規(guī)劃意圖和對廈門市自然山水條件的分析，從整體上把握廈門城市綠地體系的建設(shè)，提出融山、海、城、島、林為一體的“山環(huán)城、城環(huán)灣、海環(huán)城”的布局框架。

（2）廈門市域綠化用地的規(guī)劃控制要求第一，根據(jù)各城區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃提出城區(qū)綠地的規(guī)劃指標(biāo)，如人均公共綠地面積、綠地率等；第二，從城市生態(tài)環(huán)境改善的角度對廈門市域土地利用規(guī)劃提出建議，對城市組團(tuán)隔離帶用地、郊野游覽休閑用地、水源保護(hù)用地、自然生態(tài)用地等類型的用地提出規(guī)劃設(shè)想。

二：青島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃（完成時間：2000年1月）

相關(guān)內(nèi)容簡述：青島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)與青島老市區(qū)隔海相望，是青島的輔城，轄區(qū)面積217平方千米，2010年城市建設(shè)用地規(guī)模為54平方千米。

(1)規(guī)劃范圍與規(guī)劃層次：第一層次為行政轄區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃，用地規(guī)模為轄區(qū)范圍，重點是通過對城區(qū)大環(huán)境的宏觀控制，突出城區(qū)西北部山林景觀與東南部海濱風(fēng)光的結(jié)合，達(dá)到城市山水構(gòu)架的重建與完善。第二層次為城區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃，用地規(guī)模為54km2，重點是按城市綠地分類建立城區(qū)的綠地體系。第三層次為行政商務(wù)中心區(qū)綠地控制性規(guī)劃，用地規(guī)模為4.5km2，重點是在重點地區(qū)對城區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃進(jìn)行深化，強(qiáng)調(diào)微觀層面綠地建設(shè)管理依據(jù)的建立（此階段實質(zhì)上為城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃下一層次的工作）。

(2)行政轄區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃的主要研究內(nèi)容第一，土地利用規(guī)劃對綠地系統(tǒng)規(guī)劃的限定因素的明確；第二，自然山水骨架為綠地結(jié)構(gòu)提供的基礎(chǔ)條件的明晰；第三，城市人工開發(fā)對綠地結(jié)構(gòu)影響因素的分析；第四，景觀要素與結(jié)構(gòu)的把握；第五，開發(fā)區(qū)綠地結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。

(3)行政轄區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃的主要規(guī)劃內(nèi)容第一，規(guī)劃的定位；第二，系統(tǒng)的構(gòu)成；第三，與海洋生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)的保護(hù)要求；第四，城區(qū)風(fēng)景區(qū)、森林公園、農(nóng)副產(chǎn)品加工區(qū)、旅游度假區(qū)的規(guī)劃控制要求；第五，開發(fā)區(qū)總體規(guī)劃用地范圍內(nèi)綠地的規(guī)劃指標(biāo)。

以上規(guī)劃均以加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造良好人居環(huán)境，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展為中心，確定城市“生態(tài)優(yōu)先”的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，努力建成總量適宜、分布合理、植物多樣、景觀優(yōu)美的城市綠地系統(tǒng)。秉執(zhí)“開敞空間優(yōu)先，生態(tài)優(yōu)先、因地制宜、系統(tǒng)整合、遠(yuǎn)近結(jié)合、地方特色、彈性發(fā)展、可操作性“的原則，在對城市生態(tài)進(jìn)行整合分析和綠地現(xiàn)狀調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，因地制宜地、科學(xué)地制定城市綠地的發(fā)展指標(biāo)，合理安排市域大環(huán)境綠化的宏觀空間布局和各類園林綠地建設(shè)，達(dá)到保護(hù)和改善城市生態(tài)環(huán)境、優(yōu)化城市品質(zhì)、促進(jìn)社會、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的目的。

結(jié)束語：

世紀(jì)之初，中國現(xiàn)代城市建設(shè)正處于一個非常重要的轉(zhuǎn)折時期，國家把城市化列入了國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，全社會都不約而同地重視環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)。城市綠地系統(tǒng)，是城市地區(qū)人居環(huán)境中維系生態(tài)平衡地自然空間和滿足居民休閑生活需要地游憩地體系，也是有較多人工活動參與培育經(jīng)營地、有社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境效益地各類城市綠地的集合。城市綠地系統(tǒng)與人居環(huán)境的建設(shè)與發(fā)展之間有著密切的互動關(guān)系。為了加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展，在城市總體規(guī)劃階段，必須同步進(jìn)行城市綠地系統(tǒng)專項規(guī)劃。

參考書目：

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2徐乃雄.城市綠地與環(huán)境[M].北京：中國建材工業(yè)出版社,2002

篇3

Abstract: With the increasingly complex indoor use function and the continuous Changing in concept of people's lives, interior design has become an indispensable part of people's lives. Interior designers need to understand the essence of the Eastern and Western cultures and its connotation, absorb the quintessence of Eastern and Western cultures and the design concept to integrate design of modern interior space, and create a truly international, modern interior space.

關(guān)鍵詞： 室內(nèi)設(shè)計；東西方文化；地域

Key words: interior design；eastern and western culture；region

中圖分類號：TU22文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2012）15-0104-01

0引言

室內(nèi)設(shè)計，作為一種學(xué)科，它的存在，離不開科學(xué)與藝術(shù)的共同進(jìn)步，也受東西方文化的影響較深。一個所謂成功的室內(nèi)設(shè)計作品，其元素和風(fēng)格必然體現(xiàn)一種人性化，能夠展現(xiàn)當(dāng)前人們進(jìn)步的一種空間思想，即生存空間理念和思維空間。它猶如風(fēng)向標(biāo)，不斷推動著社會精神的一種文明與進(jìn)步，提升著大眾的生活品位，并成為一種主流。

1室內(nèi)設(shè)計與東西方文化

生活本身是一種文化，東西方文化隸屬于世界文化體系當(dāng)中，影響著世界各方面的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計作為居住文化，當(dāng)然也體現(xiàn)著各國文化的特色。東方中國儒道提倡 “天人合一”和西方基督教文化堅信“人定勝天”，這形成了室內(nèi)設(shè)計在中國與西方各自特征的不同。

1.1 東方——中國古典建筑結(jié)構(gòu)我們提到東方文化，首先想到的是中國的儒家道家與印度教文化；以中國為例，其精髓主要體現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)文化。如中國古建筑構(gòu)件斗拱，既有結(jié)構(gòu)的功效同時兼具美學(xué)。如中國木結(jié)構(gòu)的梁架——櫸架，更是框架結(jié)構(gòu)里的楷模，雖然外觀看起錯綜復(fù)雜，但豐富，成為了室內(nèi)最好的裝飾構(gòu)件。

1.2 西方——古希臘、古羅馬、洛可可風(fēng)格西方文化體現(xiàn)最為明顯的即其理性思維，并注重科學(xué)性。尤其在功能性方面占較大優(yōu)勢。在西方，不同地域和文化內(nèi)涵造就了其在室內(nèi)設(shè)計的傳統(tǒng)樣式的區(qū)別，但是美的東西人們都喜愛，所以其設(shè)計元素也逐漸趨向人性化。不同時期、不同文化、不同情感的體現(xiàn)離不開人文地域的差異與不同生活地位的關(guān)聯(lián)。西方古埃及的美艷、古希臘的三大柱式，古羅馬的拱券造型，他們的裝飾造型與結(jié)構(gòu)功能結(jié)合了起來，成為那個世紀(jì)的經(jīng)典，堪稱完美；再正如洛可可風(fēng)格的矯揉造作，加上中國古清風(fēng)格的重疊雕飾，成為這類室內(nèi)裝飾的最高峰。從單純的純藝術(shù)形式，到注重實用功能，再到一味的添加裝飾，這是古典主義建筑在室內(nèi)裝飾方面走過的全部路程。隨著鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，玻璃的廣泛運用，為室內(nèi)設(shè)計師爭得了更大的發(fā)揮空間，堪稱人類建筑史上的一次革命，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計由此誕生。

2室內(nèi)設(shè)計的人性化思考

2.1 從東西方文化思考的中國的室內(nèi)設(shè)計特色人們對室內(nèi)功能要求的多樣化，使得室內(nèi)設(shè)計慢慢成為一門舉足輕重的學(xué)科。中國古建筑與西方古典建筑是截然不同的體系。以中國為例，中國更為崇尚傳統(tǒng)，擁有五千年的文明，從歷史上流傳下來的具有一定特點的思想道德、文化風(fēng)俗、制度、藝術(shù)成為了所謂意義上的傳統(tǒng)。[1]一個成功的中國室內(nèi)設(shè)計師，在他的設(shè)計理念里肯定存在著很多根深蒂固地體現(xiàn)并繼承傳統(tǒng)的文化情結(jié)觀。以中華民族傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的古典室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，就是與中國兩千年的封建社會形態(tài)有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，其政治體制、倫理道德都對室內(nèi)的設(shè)計產(chǎn)生著不可估量的影響。

2.2 當(dāng)今國際室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展在東西方文化交融的當(dāng)今，不斷開放的網(wǎng)絡(luò)時代，使得各國的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格能夠有隨時交流，運用的平臺。進(jìn)入信息化時代，統(tǒng)一多元化成為時代的標(biāo)志。室內(nèi)設(shè)計出現(xiàn)了越來越多的風(fēng)格、主義，人們對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的營造不單追逐的是時髦與簡約，更像是想擺脫傳統(tǒng)思想的芥蒂，重新定義生活方式、重獲自由新生，即多變、自由又時尚，逐步學(xué)會用發(fā)現(xiàn)美的眼光和尺度來重新要求室內(nèi)空間。而現(xiàn)代國際式的室內(nèi)設(shè)計，裝飾的效果則更多運用的是簡潔的造型和材料的自然紋理，在布置手法上注重陳設(shè)物品之間的“和諧”，創(chuàng)造出更加愜意的室內(nèi)環(huán)境氣氛。由此，東方、西方漸漸不會再具有明顯的界限問題，因為任何一種藝術(shù)樣式都不可能永遠(yuǎn)占據(jù)統(tǒng)治地位，“和諧”的藝術(shù)形式成為多元化的設(shè)計時代所必須要遵守的，也已成為判定藝術(shù)與設(shè)計質(zhì)量是否平衡的標(biāo)桿。

2.3 室內(nèi)設(shè)計人性化思考我們研究室內(nèi)設(shè)計的文化體現(xiàn)，需要歸根設(shè)計的根本要義——以“人”為本。人有多個含義：①情感，即處理好人、物、自然之間的關(guān)系；②環(huán)境，包括社會環(huán)境，如宗教、風(fēng)俗等。③不同時代和不同年齡段人的生活習(xí)慣，如青年年女人，老人，尤其注重關(guān)心殘疾人的無障礙設(shè)計，室內(nèi)空間內(nèi)部各結(jié)構(gòu)處理要靈活多樣，讓室內(nèi)設(shè)計的在風(fēng)格上達(dá)到和諧統(tǒng)一性。

當(dāng)然，時展的確實是改變了人類的生活環(huán)境。而實際上，自從工業(yè)文明開始，環(huán)境的創(chuàng)造實際上都是以犧牲大自然綠化環(huán)境為代價。環(huán)境問題漸漸成為國家輿論界探討的課題之一，“綠色設(shè)計”的召喚則成為室內(nèi)空間設(shè)計的主題。主題表達(dá)與其表現(xiàn)的優(yōu)劣是在生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的前提下，形式與功能相互結(jié)合的問題。它代表著一種新理念，新形勢，新方式，新手段與新的價值取向?？梢哉f，這種設(shè)計理念的出現(xiàn)，關(guān)系到地球的生態(tài)平衡，也關(guān)乎個人的切身利益，它將會成為一種理性與成熟的標(biāo)志。

3人性化設(shè)計展望

放眼西方，他們的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和樣式同樣從一定程度上體現(xiàn)出了對于自然生態(tài)觀的追求；如日本傳統(tǒng)樣式從一開始即注重自然采光的運用，盡量減少人為光的使用,這些都體現(xiàn)了這一點。今天，大家都在呼吁可持續(xù)發(fā)展，綠色設(shè)計必然會我們唯一的選擇。但是，我們更需要認(rèn)識到的是，綠色設(shè)計離不開高新技術(shù)的支持，實現(xiàn)生態(tài)建筑固然會有相當(dāng)長的路要走，這就需要整個世界，整個社會，人們的一種心態(tài)以及生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變與支持，作為室內(nèi)設(shè)計師，至少起碼可以先從改變室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的從業(yè)觀念開始，首先確立節(jié)能環(huán)保的設(shè)計概念，做到不濫用材料、不過度追求豪華，盡可能采用環(huán)保材料，優(yōu)化施工程序，最大限度地避免浪費、節(jié)約資源，然后再根據(jù)當(dāng)前技術(shù)發(fā)展所提供的物質(zhì)條件，逐步達(dá)到理想中的綠色設(shè)計，并賦予情感的設(shè)計，相信在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的道路上“綠色設(shè)計”將逐步嶄露頭角，且會走的更加長遠(yuǎn)。除此之外，建筑內(nèi)部空間和室內(nèi)結(jié)構(gòu)處理則會更加講求人文性，如隱蔽，隱私等，真正達(dá)到精神環(huán)境的藝術(shù)與技術(shù)的和諧交流，那么我們才可以說這才是真正意義上的人性化。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國裝飾文化》展望之著.上海古籍出版社，2001.6.

篇4

關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計；工廠設(shè)計；節(jié)能

中圖分類號： TE08 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

為貫徹執(zhí)行國家對工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策、裝備政策、清潔生產(chǎn)、節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)、節(jié)約資源、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和安全健康等法律法規(guī)，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部于2010年8月了《綠色工業(yè)建筑評價導(dǎo)則》全面推進(jìn)我國綠色工業(yè)建筑評價工作，對新建、擴(kuò)建工廠中的主要生產(chǎn)廠房、輔助生產(chǎn)廠房、集中動力站房、倉庫等建筑提出了設(shè)計和評價要求，從可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)場地、節(jié)水與水資源利用、節(jié)材與材料資源利用、室內(nèi)環(huán)境與污染物控制、室內(nèi)環(huán)境與職業(yè)健康、運行管理等方面進(jìn)行控制。

機(jī)械工業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè), 產(chǎn)業(yè)規(guī)模大, 是耗能、耗材的生產(chǎn)大戶, 已經(jīng)成為能源消費增長的重要因素。近年來機(jī)械工業(yè)飛速發(fā)展, 汽車產(chǎn)業(yè)快速擴(kuò)張, 打造綠色制造工廠是節(jié)能減排的要求和落實科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。在整個項目的建設(shè)過程，要全面貫徹綠色、環(huán)保、節(jié)能。設(shè)計作為建設(shè)項目中重要的環(huán)節(jié)，對整個項目的建設(shè)起到了重要的決定作用，因此在工廠的設(shè)計過程中，如何達(dá)到節(jié)能、環(huán)保，倡導(dǎo)綠色設(shè)計勢在必行。

1.綠色設(shè)計的概念

綠色設(shè)計的概念是從并行工程(Concurrent Engineering) 思想發(fā)展而來,其目標(biāo)是使所設(shè)計的產(chǎn)品對社會的貢獻(xiàn)最大,而對制造商、用戶和環(huán)境的成本最小。綠色設(shè)計作為一種設(shè)計思潮與方法論，是將環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展作為產(chǎn)品開發(fā)的基點, 強(qiáng)調(diào)在產(chǎn)品開發(fā)階段按照全生命周期的觀點進(jìn)行系統(tǒng)性的分析和評價, 消除潛在的、對環(huán)境的負(fù)面影響，著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系。它所要解決的根本問題就是如何減輕由于人類的生產(chǎn)與消費給環(huán)境增加的生態(tài)負(fù)荷。在設(shè)計過程的每一個過程中都要充分考慮到環(huán)境效應(yīng)，即盡量減少對環(huán)境的污染和破壞。綠色設(shè)計的基本原則可以簡述如下為資源利用最佳原則、能源消耗最少原則、零污染原則。

在設(shè)計全過程中，貫徹“預(yù)防為主，治理為輔”的環(huán)境保護(hù)思想，拋棄“先污染，后治理” 的傳統(tǒng)設(shè)計的環(huán)境治理方式；采用先進(jìn)的、安全的技術(shù)原則；使其綜合效益最佳原則，從而滿足實際需求的原則。

2.工廠設(shè)計中的綠色設(shè)計

2.1 總圖布置及能源應(yīng)用

工廠項目根據(jù)規(guī)模生產(chǎn)的特點多采用一次規(guī)劃、分期實施, 廠房分期建設(shè)、設(shè)備分期采購, 產(chǎn)品分期投入的方式以滿足生產(chǎn)和企業(yè)發(fā)展的要求?？傮w工藝設(shè)計應(yīng)充分考慮分期銜接, 實現(xiàn)投資的技術(shù)經(jīng)濟(jì)合理性，資源、能源的有效利用。

因此，廠區(qū)的工藝總圖需要按照產(chǎn)品的特性考慮工藝生產(chǎn)區(qū)劃布局, 按生產(chǎn)工藝流程布置各類廠房, 廠房間設(shè)機(jī)械化運輸通廊, 做到運行效率盡可能的高、物流路線盡可能的短、運行能耗盡可能的低。

精心布置生產(chǎn)工藝, 選擇節(jié)能高效產(chǎn)品, 提高設(shè)備的開動率, 降低設(shè)備空載時間, 節(jié)約能耗。合理優(yōu)選能源種類, 保障經(jīng)濟(jì)供給、降低綜合能耗。

公用動力設(shè)施靠近負(fù)荷中心, 避免管線的迂回,節(jié)省管線材料及減少運行中的能量損耗。通過技術(shù)創(chuàng)新實現(xiàn)制造裝備的革新, 提高效能、減少能耗。

2.2工廠能源的選擇

機(jī)械工廠的能源使用量大，在能源的選擇原則上采用“減量化、再利用、資源化”的原則,從源頭上減少資源消耗和環(huán)境污染。在有限的能源選擇中，選用環(huán)保、節(jié)能、可再生的資源。

目前在資源的利用中，除了傳統(tǒng)的資源的基礎(chǔ)上，也可采用地源熱泵、太陽能、風(fēng)能、余熱回收等資源。

2.2.1地源熱泵系統(tǒng)

地源熱泵是一種利用土壤所儲藏的太陽能資源作為冷熱源,進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換的供暖制冷空調(diào)系統(tǒng)。近年來,基于地源熱泵的中央空調(diào)系統(tǒng)發(fā)展迅猛。目前，地源熱泵系統(tǒng)逐漸在工業(yè)廠房建設(shè)項目中實現(xiàn)，如在安徽某汽車生產(chǎn)項目中采用地源空調(diào)對其總裝車間供應(yīng)舒適性空調(diào)，總建筑面積約6萬㎡，空調(diào)系統(tǒng)冷負(fù)荷為3400kW，熱負(fù)荷為4300kW，采用土壤源熱泵系統(tǒng)運行模式。裝配車間該地源空調(diào)項目2010年設(shè)計，2012年投入使用，效果達(dá)到設(shè)計要求。

2.2.2太陽能光伏技術(shù)

我國有著豐富的太陽能資源, 太陽能光伏發(fā)電作為一種清潔能源方式, 得到了越來越廣泛的應(yīng)用。為了加強(qiáng)對新能源的綜合利用, 降低CO2 的排放,順應(yīng)國內(nèi)外大環(huán)境和顧客的需求, 積極開展該項技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用, 各設(shè)計團(tuán)體在太陽能光伏發(fā)電系統(tǒng)課題的方面開展了研究。

在2010年，東風(fēng)設(shè)計院在對東風(fēng)公司總部大樓太陽能發(fā)電項目成功實施了太陽能發(fā)電項目后, 總裝機(jī)容量為129KWP, 系統(tǒng)采用先進(jìn)的太陽能光伏發(fā)電系統(tǒng)和柔性太陽能電池組件, 利用最大功率跟蹤方式進(jìn)行并網(wǎng)發(fā)電, 并于2011 年3 月1 日試運行。

此外，風(fēng)能、水能以及生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的余熱回收，也將作為新型能源在工廠設(shè)計中廣泛應(yīng)用。

2.3工廠建筑設(shè)計

工廠項目的綠色設(shè)計涵蓋了整個工廠建設(shè)的全過程,尤其在建筑設(shè)計方面，合理控制體型系數(shù)、圍護(hù)結(jié)構(gòu)窗墻比控制以及建筑保溫隔熱性能的節(jié)能適合部位采用可調(diào)節(jié)外遮陽, 防止夏季太陽輻射透過窗戶玻璃直接進(jìn)入室內(nèi)。

在工廠建筑中應(yīng)采用耐久性和節(jié)材效果好的建筑結(jié)構(gòu)材料。高強(qiáng)混凝土、高耐久性高性能混凝土、高強(qiáng)度鋼等結(jié)構(gòu)材料在耐久性和節(jié)材方面具有明顯優(yōu)勢。使用高強(qiáng)混凝土、高強(qiáng)度鋼可以解決建筑結(jié)構(gòu)中肥梁胖柱問題, 可增加建筑使用面積，實現(xiàn)生產(chǎn)區(qū)域大空間的需求，從而滿足生產(chǎn)線的對車間面積的需求。

目前工廠鋼結(jié)構(gòu)建筑所占比重較大, 尤其是主要車間，很多廠區(qū)為了更大程度利用土地，采用大的綜合性的聯(lián)合廠房來滿足生產(chǎn)的需求。鋼結(jié)構(gòu)具有公認(rèn)的諸多優(yōu)點: 自重減輕, 基礎(chǔ)施工取土量少, 對土地破壞??； 大量減少混凝土和磚瓦的使用, 有利于環(huán)境保護(hù)； 建筑使用壽命結(jié)束后, 建筑材料回用率高, 有利于建筑節(jié)材等。

砌體結(jié)構(gòu)( 含配筋砌體結(jié)構(gòu)) 中涉及到的混凝土和鋼材相對于鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)或鋼結(jié)構(gòu)要少很多,所以對于砌體結(jié)構(gòu)主要考慮使用原材料中含有廢棄物再生利用的砌塊, 如粉煤灰磚等。

圍護(hù)結(jié)構(gòu)應(yīng)重點采用固體廢棄物再生、可再循環(huán)材料回收和再利用的制成品。

3.結(jié)語

綠色設(shè)計在工廠設(shè)計中的應(yīng)用，將會產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益，要在節(jié)約資源和能源，實現(xiàn)資源的永續(xù)利用，減輕了環(huán)境污染，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的健康協(xié)調(diào)發(fā)展。設(shè)計作為項目中最重要的環(huán)節(jié)，充分利用綠色設(shè)計的理念，對整體項目的節(jié)能、環(huán)保以及可持續(xù)發(fā)展起到了有效的指導(dǎo)效用。

參考文獻(xiàn)

[1]喬惠蓉. 綠色工廠設(shè)計[J].武漢勘察設(shè)計.2011(03)

[2]劉宏菊等. 綠色設(shè)計方法 —設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展的新趨勢[J].中國環(huán)境科學(xué).1999(19)

篇5

【關(guān)鍵詞】綠色經(jīng)濟(jì)；林業(yè)；對策；地位

【分類號】：F326.23

一、林業(yè)與綠色經(jīng)濟(jì)概念簡述

國際社會包括學(xué)術(shù)界并未對綠色經(jīng)濟(jì)的概念進(jìn)行統(tǒng)一的定義，人們對綠色經(jīng)濟(jì)的探討是基于社會、生態(tài)的角度來進(jìn)行的。英國環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾斯指出，要確保把經(jīng)濟(jì)發(fā)展局限于自然生態(tài)和人類自身所能夠承受的范圍內(nèi)，不能因為只追求經(jīng)濟(jì)增長的速度，而造成生態(tài)惡化、各種自然資源衰竭，致使經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可持續(xù)。皮爾斯主張，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要基于社會生態(tài)前提，追求社會生態(tài)可承受的增長。在國內(nèi)學(xué)術(shù)界，不少學(xué)者認(rèn)為，綠色經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)是在不影響人和環(huán)境健康的前提下進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動，抑或是能夠同時帶來環(huán)境效益、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的人類活動，這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)可以將生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效率有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而推動可持續(xù)發(fā)展。林業(yè)是綠色經(jīng)濟(jì)的生態(tài)基礎(chǔ)，在應(yīng)對全球氣候變暖、保護(hù)生物多樣性、涵養(yǎng)水源、保持水土等方面都起著至關(guān)重要的作用；林業(yè)所提供的木材原材料具有生態(tài)環(huán)保、可降解等特點，此外還能夠為人們帶來大量的果實、油料、香料、藥材等林產(chǎn)品和食物；發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟(jì)還可以脫貧致富、保障能源供應(yīng)?？梢?，林業(yè)與綠色經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，是發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)重要的戰(zhàn)略性基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。

二、林業(yè)在綠色經(jīng)濟(jì)中具有重要的作用和地位

林業(yè)是綠色經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。森林及林業(yè)為綠色經(jīng)濟(jì)提供了生態(tài)基礎(chǔ)，在應(yīng)對氣候變化、保護(hù)生物多樣性、涵養(yǎng)水源、保持水土等方面有著重要作用；林業(yè)提供木材等木質(zhì)原材料、產(chǎn)品和能源產(chǎn)品，具有清潔安全、可再生、可降解等優(yōu)點；森林還可以提供果實、油料、香料、中草藥等非木質(zhì)林產(chǎn)品，對于維持逾全球10億人的生計有重要作用；林業(yè)在增加就業(yè)和消除貧困、維護(hù)糧油安全、能源安全和資源安全方面也發(fā)揮著重要作用。

林業(yè)是綠色經(jīng)濟(jì)的基石，增加森林資源資產(chǎn)，保持森林的活力，通過森林的可持續(xù)經(jīng)營增進(jìn)林區(qū)人民的福祉就是一種很好的綠色發(fā)展理念。林業(yè)綠色增長不僅能夠保障和促進(jìn)國家的綠色增長，而且還能促進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實際上，林業(yè)的發(fā)展本身就是綠色增長的一個主要內(nèi)容。

因此，在綠色發(fā)展模式下，森林應(yīng)該有新的定位，森林是綠色發(fā)展的基礎(chǔ)，森林是國民財富的基礎(chǔ)、國民福利的基礎(chǔ)和國民安全的基礎(chǔ)。

三、綠色經(jīng)濟(jì)形勢下林業(yè)發(fā)展所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

1、機(jī)遇

首先，由于林業(yè)不僅具有經(jīng)濟(jì)功能，還具有明顯的社會功能和生態(tài)功能，為應(yīng)對國際金融危機(jī)，很多國家推出了刺激經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略決策，將林業(yè)作為發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的核心；其次，由于全球氣候變暖問題已經(jīng)成為國際社會的頭號政治問題，森林對于降低大氣中溫室氣體濃度、調(diào)節(jié)氣候、維護(hù)生態(tài)平衡起著十分重要的作用。林業(yè)在應(yīng)對氣候變化中具有特殊地位；再者，全球生態(tài)危機(jī)和自然災(zāi)害問題日趨嚴(yán)重，加強(qiáng)林業(yè)生態(tài)建設(shè)、保護(hù)和恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的呼聲越來越高，森林生態(tài)系統(tǒng)、濕地生態(tài)系統(tǒng)和荒漠生態(tài)系統(tǒng)承擔(dān)著重要的生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)，逐漸成為各國綠色經(jīng)濟(jì)投資的熱點。

2、挑戰(zhàn)

（1）農(nóng)林爭地中林業(yè)地位不利

當(dāng)前，各地對農(nóng)業(yè)的發(fā)展給予了前所未有的重視，隨著糧食消耗壓力的增大，必然會導(dǎo)致農(nóng)業(yè)和林業(yè)面臨土地分配的競爭，而為了確保糧食生產(chǎn)，毀林和森林退化的現(xiàn)象在短期內(nèi)無法得到根本改變。對此，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署有清晰的描述院在工業(yè)化堯城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過程中，對土地的競爭讓林業(yè)發(fā)展產(chǎn)生巨大的壓力。隨著國家出臺了一系列農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼政策，農(nóng)耕毀林成為造成森林面積減少的最大因素。

（2）林業(yè)面臨邊緣化傾向

在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，林業(yè)的作用更重要的是體現(xiàn)在為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供基礎(chǔ)性資源上，這仍處于淺綠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段，特別是技術(shù)進(jìn)步和政策措施不可能一蹴而就，林業(yè)生態(tài)效益的深度價值還沒有被有效挖掘出來。因此，在各方面的技術(shù)還未成熟之前，深綠經(jīng)濟(jì)就不會有大的發(fā)展，林產(chǎn)品和服務(wù)的價值貢獻(xiàn)就會被低估，林業(yè)的邊緣化地位也就暫時不會得到改變。

（3）林業(yè)被過度消費

據(jù)聯(lián)合國規(guī)劃署的數(shù)據(jù)測算，地球上的森林資源存在過度消費的問題。如今全世界有16億人靠森林所生產(chǎn)的產(chǎn)品和服務(wù)來謀生，超過1/2的木材作為一次性能源使用，不少于20億人用木材來生火堯做飯。特別是隨著全球人口的增加和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類對林業(yè)的需求會越來越多，依賴會越來越嚴(yán)重，這些都讓林業(yè)資源面臨巨大的壓力。

四、綠色經(jīng)濟(jì)形勢下我國林業(yè)的發(fā)展對策

加強(qiáng)林業(yè)建設(shè)，推動綠色經(jīng)濟(jì)，既要注重文化層面的宣傳、意識形態(tài)的引導(dǎo)，還要注重制度建設(shè)和重點領(lǐng)域的投資。

1、緊緊圍繞林業(yè)“雙增”目標(biāo)，繼續(xù)加強(qiáng)林業(yè)重點生態(tài)工程建設(shè)，加強(qiáng)森林經(jīng)營，提高森林質(zhì)量，保護(hù)和建設(shè)好森林生態(tài)系統(tǒng)、荒漠生態(tài)系統(tǒng)、濕地生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性，努力構(gòu)建功能完備的林業(yè)生態(tài)體系，提高經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的生態(tài)承載力，鞏固綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)。

2、重點發(fā)展林業(yè)綠色產(chǎn)業(yè)，著力打造林業(yè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)、碳匯產(chǎn)業(yè)、循環(huán)產(chǎn)業(yè)和生物產(chǎn)業(yè)。要充分發(fā)揮林地資源、物種資源的優(yōu)勢，加快發(fā)展林下經(jīng)濟(jì)、森林旅游、木本糧油、林業(yè)生物質(zhì)能源、林業(yè)生物制藥等新興產(chǎn)業(yè)，努力構(gòu)建循環(huán)、低碳的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，實現(xiàn)生態(tài)與產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)，創(chuàng)新綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式。

3、提高林業(yè)科技和信息化水平，要把林業(yè)科技進(jìn)步和科技創(chuàng)新作為林業(yè)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力，加大對綠色新興產(chǎn)業(yè)的科技攻關(guān)力度，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化，激活綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動力。

4、加大對林業(yè)的綠色投入力度，充分調(diào)動中央和地方兩個積極性，發(fā)揮政府和市場兩種機(jī)制，抓住生態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵領(lǐng)域，加大生態(tài)建設(shè)投資，保障綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本。

5、完善林業(yè)發(fā)展政策，為綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供政策保障要促進(jìn)我國林業(yè)發(fā)展，國家應(yīng)進(jìn)一步完善林業(yè)補(bǔ)貼政策，推動建立以提質(zhì)增量為主要目標(biāo)的林業(yè)發(fā)展機(jī)制，進(jìn)而激發(fā)各類生產(chǎn)經(jīng)營主體發(fā)展林業(yè)的積極性。

6、加快林業(yè)確權(quán)工作，為綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展提權(quán)保障激發(fā)各類生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)主體特別是林農(nóng)的積極性，就要深化集體林權(quán)制度改革，加快林業(yè)確權(quán)工作，切實讓林農(nóng)的利益得到保護(hù)，讓廣大林農(nóng)在經(jīng)營森林中取得效益。此外，在政策和法律法規(guī)的制定過程中要保障林農(nóng)的參與權(quán)，及時征求他們的意見，使政策更有針對性堯?qū)嵭浴?/p>

7、拓寬林業(yè)融資渠道，為綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供資金保障按照國內(nèi)林業(yè)發(fā)展實際，我國應(yīng)當(dāng)建立林業(yè)財政投入穩(wěn)定增長機(jī)制，加大財政轉(zhuǎn)移支付力度，對生態(tài)脆弱地區(qū)進(jìn)一步提高林業(yè)生態(tài)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)。此外，還要進(jìn)行投融資體制改革，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，激發(fā)社會資金投資林業(yè)的積極性，讓林業(yè)發(fā)展速度得到進(jìn)一步提高。

五、結(jié)語

總的來說，發(fā)展林業(yè)，推動綠色經(jīng)濟(jì)，這是在科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)上確立的人與自然和諧相處、服務(wù)國家發(fā)展大局的綠色發(fā)展理念，是以生態(tài)建設(shè)為主，經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益密切結(jié)合的林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。只有進(jìn)一步轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新體制機(jī)制，將林業(yè)放在優(yōu)先發(fā)展的領(lǐng)域，不斷加大政策支持力度，發(fā)揮市場主體地位作用，才能切實推動林業(yè)發(fā)展、推動綠色經(jīng)濟(jì)的前行與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]金普春 戴廣翠 謝晨 肖望新. 發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì) 林業(yè)面臨新機(jī)遇新挑戰(zhàn)[N]. 中國綠色時報，2011-11-03A03.

篇6

關(guān)鍵詞 藝術(shù)美 創(chuàng)新人才 教育

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 美的規(guī)律有利于創(chuàng)新思維的提高

美是藝術(shù)本質(zhì)的特征。那么什么是美？或者說美的本質(zhì)是什么？任何事物只要它符合美的規(guī)律，它就是美。

那么，什么是美的規(guī)律？列寧指出“規(guī)律是本質(zhì)的現(xiàn)象”，任何事物的規(guī)律都關(guān)系到事物內(nèi)在的本質(zhì)特征、內(nèi)容和普遍性關(guān)系到外在的現(xiàn)象、形式和個別性。因此，美的事物也同任何客觀存在的事物一樣，都是本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式、普遍性與個別性的統(tǒng)一。總的來說，任何事物，凡是以非常突出、鮮明、生動、確切的現(xiàn)象、形式和個別性，充分表現(xiàn)出事物的本質(zhì)、內(nèi)容和普遍性，那么它就是美的。

早在舊石器時代向新石器時代的過渡時期，人類就已經(jīng)在磨制石器的過程中表現(xiàn)出對光滑與對稱等的審美追求，經(jīng)過漫長時間的應(yīng)用和實踐，積累了許多掌握美的規(guī)律的經(jīng)驗，并逐步形成創(chuàng)造美的法則?，F(xiàn)僅就在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的幾種美的規(guī)律及其創(chuàng)造法則簡述如下：

1.1 和諧

美在和諧這個命題，遠(yuǎn)在西方古希臘和中國春秋時代就提出，許多關(guān)于美的本質(zhì)的命題，都有爭議或被駁倒，只有“美在和諧”顛簸不破，并成為人類孜孜不卷追求的最高境界，創(chuàng)造美中的和諧具有重要意義。

和諧是指任何事物構(gòu)成和諧整體的各個元素，既保持各自的個性和獨立，又互補(bǔ)，既對立又統(tǒng)一，即美在和諧整體。

在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，如藝術(shù)設(shè)計要處理好人性化和生態(tài)化。人性化既要滿足人的物質(zhì)和精神需要，又要發(fā)揮人的能動性和創(chuàng)造力，使人體現(xiàn)出完美合度的人性。生態(tài)化就是人對自然既要索取又要回報，使自然不被破壞，使自然成為自然，保持可持續(xù)發(fā)展。

1.2 調(diào)和對比

任何事物都存在既調(diào)和又對比的關(guān)系，如物體的形狀有大小、長短、厚薄等對比；空間位置有上下、左右、前后、高低等的對比，色彩上有明、暗、黑、白、鮮、濁等的對比等。當(dāng)對比不均稱時，要用呼應(yīng)、重復(fù)、次序等手段進(jìn)行調(diào)和，使其均稱美觀。所以只有對比才有生氣，有調(diào)和才能有秩序。任何事物只有當(dāng)其局部與局部，局部與整體之間相互適合時，自然和諧的美才能產(chǎn)生。

1.3 均衡對稱

均衡主要指對事物的平衡，具有穩(wěn)定感。在藝術(shù)處理中主要對重、厚、大等的物體，使其穩(wěn)定而不笨重；對輕薄、巧小事物使其穩(wěn)定而輕巧。對稱是指由兩個以上單元形狀組成物體，在一定秩序下向中心點，軸線或軸面構(gòu)成對稱，或旋轉(zhuǎn)對稱。均衡對稱富有沉著而安靜的美，和諧的美。

1.4 節(jié)奏韻律

任何事物不同要素有秩序，有規(guī)律的變化，均可產(chǎn)生節(jié)奏韻律美。如在音樂舞蹈中，節(jié)奏韻律表現(xiàn)為一定的節(jié)拍、快慢、強(qiáng)弱。在藝術(shù)處理的事物中，節(jié)奏韻律主要表現(xiàn)為對不同要素作出有秩序、有規(guī)律變化的重復(fù)律。還有起伏律、回轉(zhuǎn)律等顯示節(jié)奏韻律美。

2 美的規(guī)律有利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)

美的規(guī)律和事物內(nèi)在規(guī)律具有許多一致性，可以直接應(yīng)用美的規(guī)律進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的研究與應(yīng)用。如人性化及生態(tài)平衡已作為可持續(xù)發(fā)展的方針進(jìn)行國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。建筑工業(yè)及工業(yè)品的藝術(shù)已廣泛應(yīng)用上述美的規(guī)律進(jìn)行設(shè)計。如建筑物及工業(yè)產(chǎn)品的形體設(shè)計廣泛應(yīng)用黃金分割技術(shù)，處理物體局部與局部，局部與整體的比例關(guān)系，成為人們一致認(rèn)同的美的比例關(guān)系。

應(yīng)用美的規(guī)律可提高創(chuàng)造性思維能力，特別是直覺、靈感等創(chuàng)造性思維形式和美的規(guī)律有著緊密的聯(lián)系。如直覺思維是省略復(fù)雜的綜合歸納、演繹、抽象概括等過程，往往只按照已儲存在大腦中的概念系統(tǒng)、經(jīng)驗以及事物的規(guī)律直接作出判斷。

其中有些直覺判斷是按美的規(guī)律進(jìn)行的。如馬克思深刻指出“動物只按照他所屬的那個物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要在創(chuàng)造，而人還要按照美的規(guī)律來創(chuàng)造”，這就是說人的創(chuàng)造活動，無論是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)，是科學(xué)創(chuàng)造還是藝術(shù)創(chuàng)造，都是遵循美的規(guī)律，還是因為物質(zhì)世界普遍存在的統(tǒng)一性、和諧性、同美的規(guī)律的一致性。

應(yīng)用美的規(guī)律時，要注意美的規(guī)律與事物內(nèi)在規(guī)律的一致性，否則只是單純追求美，符合美的規(guī)律創(chuàng)造，但不符合事物的內(nèi)在規(guī)律，會產(chǎn)生不良后果。如20世紀(jì)50年代英國生產(chǎn)的“慧星”客機(jī)，具有當(dāng)時世界最先進(jìn)的速度性能和非常新穎的流線型外觀，但在窗戶設(shè)計時為了照顧人們習(xí)慣心理獲得美觀的外形，把符合機(jī)身外殼受力規(guī)律的圓形窗口改為方形窗口，使飛機(jī)在反復(fù)起降時氣壓的急劇變化引起應(yīng)力集中，導(dǎo)致機(jī)殼金屬疲勞破壞，最終在1953年和1954年連續(xù)兩次發(fā)生飛機(jī)外殼斷裂事故而失敗。

3 審美情感有利于創(chuàng)造性人才培養(yǎng)

3.1 情感對創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的重要作用

任何科學(xué)家、技術(shù)人員進(jìn)行創(chuàng)造活動，取得重大的創(chuàng)造成果，不僅需要有豐富的知識、創(chuàng)新思維能力，還需要有情感。所以對創(chuàng)造者，有的心理學(xué)家研究認(rèn)為要取得創(chuàng)造性活動成功、情商比智商更重要，總體來說需要知、情、意的有機(jī)結(jié)合，依靠“智商”和“情商”的共同作用，才能達(dá)到自己的理想目的。

情商一般包含觀念、情感、欲望、愛好、喜怒、哀愁、情緒等，能了解和表達(dá)自己的真實情感，必要時能控制自己的感情和欲望，能了解別人的情感并作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)；能以堅定樂觀的態(tài)度和情緒對待挑戰(zhàn)；能較好地處理個人、集體和國家以及人際關(guān)系等。人的情感是人的內(nèi)在思想和外部情境結(jié)合產(chǎn)生的一種意識形態(tài)，本質(zhì)上也是客觀世界規(guī)律的一種反映，它是一種非理性因素。

3.2 情感的重要作用

3.2.1 情感和意志對支配人的行為有著重要的作用

人的行為往往是受思想情感所支配的，情感往往又是動機(jī)形成的原因，意志則是行為的動力。如偉大科學(xué)家錢學(xué)森懷著強(qiáng)烈的愛國主義情感，愿意舍去美國優(yōu)越的生活條件，冒著生命危險沖破美國政府的種種阻攔，毅然回國，以堅強(qiáng)的意志克服了各種困難，使導(dǎo)彈研制成功，為我國航天事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。

3.2.2 對人的思維有著重要的導(dǎo)向作用

人的思維是按照思維的客觀規(guī)律進(jìn)行思維活動，屬于理性因素。但它會受到個人利益、道德觀念、情感等非理性因素的重要影響，在一些特定場景下，有時起決定性作用。經(jīng)過一些心理學(xué)家實驗表明，當(dāng)被試者，作不同道德兩難抉擇判斷時，個人道德主要激活情緒腦區(qū)，而非個人條件，多激活認(rèn)知腦區(qū)。因此，人的情感和理性思維常常是結(jié)合在一起起作用的。如對房地產(chǎn)價格的問題，房地產(chǎn)開發(fā)商建了房子是為了賺錢，房價漲得越高越好，思想情感是趨向漲價。因此，對漲價的因素如成本高等，就考慮得多，甚至形成漲價傾向的思維定勢；而急需購房者，希望房價降得越低越好，所以對房價高的成本因素等就考慮得少，甚至形成降價的思維定勢；那么既不是房地產(chǎn)開發(fā)商，也不是急需購房者，會考慮房價太低，會影響房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)不利，房價太高了，人民買不起房子，改善不了生活，因此，房價適當(dāng)為宜。所以，對同一事物，由于各種不同的利益、不同情感加入會產(chǎn)生不同的思維傾向。

3.2.3 藝術(shù)情感對培養(yǎng)創(chuàng)新人才有重要作用

情感是藝術(shù)的又一個審美的重要特征?？茖W(xué)是以理服人，藝術(shù)則是以情動人，沒有情感就沒有藝術(shù)，情感貫穿藝術(shù)創(chuàng)作和審美的全過程。

藝術(shù)創(chuàng)造是藝術(shù)家根據(jù)現(xiàn)實生活和自己的審美認(rèn)識而看審美的，按照美的規(guī)律進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。在創(chuàng)造活動中注入藝術(shù)家全部真誠的情感，把現(xiàn)實生活中的美，以更加集中、更加鮮明的生活典型形象塑造出藝術(shù)的審美對象，更富有美感情感，更具有感染力。

藝術(shù)家創(chuàng)造出的藝術(shù)作品，即審美對象。人們在審美過程中欣賞藝術(shù)作品，首先在精神上感受到和愉悅，進(jìn)一步理解美的精神，得到理性的滿足。如對鄭板橋的“墨竹”首先感到美、好看，使精神上得到和愉悅，進(jìn)一步分析理解竹的挺拔、頑強(qiáng)、不畏嚴(yán)寒的特性，表現(xiàn)出人的氣節(jié)和進(jìn)取精神。在美感中滲透情感、美感和情感的緊密結(jié)合，情感是美感的重要組成部分。因此，藝術(shù)作品以豐富的情感，具有很強(qiáng)的感染力，使人們從中吸取精神營養(yǎng)，振奮精神，鼓舞人們以堅強(qiáng)毅力去為國家、人民的事業(yè)奮勇前進(jìn)，取得卓越成就。

創(chuàng)新人才不僅需要豐富的知識，很強(qiáng)的創(chuàng)新思維能力，同樣也需要情感，需要從藝術(shù)美中接受教育吸取精神營養(yǎng)。錢學(xué)森、錢三強(qiáng)等老一代科學(xué)家熱愛祖國、熱愛科學(xué)的刻苦鉆研精神，感染教育人們，影響著人們的思想感情，向他們學(xué)習(xí)，去為祖國建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。因此，通過藝術(shù)審美教育，幫助人們明確創(chuàng)新目的，增進(jìn)動力，也從美感中誘發(fā)思維因素，增進(jìn)創(chuàng)新思維的提高。因此，創(chuàng)新思維模式包括知識、思維等理性因素，也包括各種觀念、信仰、意志、情感等非理性因素，是一個知、情、意有機(jī)統(tǒng)一的完整的系統(tǒng)。

4 藝術(shù)審美特征有利于創(chuàng)新人才樹立創(chuàng)造性觀念

創(chuàng)新人才應(yīng)具有獨立的創(chuàng)新精神，即要具有不滿足于現(xiàn)狀，不滿足已有知識和已取得的成效，要具有不斷進(jìn)取的創(chuàng)新精神；要敢于突破常規(guī)習(xí)慣思路的舊秩序，敢于采取新穎的思路、新方法、新秩序，要不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新；敢于突破過去已知的、現(xiàn)成的思路和形式，以新思路、新方法解決新問題；要敢于突破常規(guī)思維，能以超常思維提出新穎的思路創(chuàng)立新的理論方法等。藝術(shù)審美的另一個重要特征就是創(chuàng)造性，就其審美本質(zhì)而言，任何藝術(shù)應(yīng)該是獨特的審美創(chuàng)造，每一個藝術(shù)作品都應(yīng)該是新穎的，既不雷同他人，也不重復(fù)自己。藝術(shù)家的認(rèn)識和審美實踐是不斷向前發(fā)展的。在公共藝術(shù)課教育及藝術(shù)的創(chuàng)新和審美活動中，大力提倡創(chuàng)新精神，培養(yǎng)獨立自由的創(chuàng)新觀念，有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 崔偉.公共藝術(shù)教育與大學(xué)生創(chuàng)新人才培養(yǎng)[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2008.

篇7

近年來，自然災(zāi)害的頻發(fā)給城市造成很大損失，城市綠地系統(tǒng)建設(shè)是改善和維護(hù)城市生態(tài)空間安全、預(yù)防和減少城市各種自然災(zāi)害的有效手段。城市綠地系統(tǒng)不僅具有凈化城市空氣、美化城市環(huán)境、平衡生態(tài)系統(tǒng)等作用，還具有防震、防洪、防火和減輕災(zāi)害的功能。本文從城市綠地系統(tǒng)的簡介入手，逐步分析城市綠地系統(tǒng)在城市防災(zāi)減災(zāi)中的作用，并結(jié)合我國自然災(zāi)害發(fā)生的特點對如何構(gòu)建城市防災(zāi)減災(zāi)綠地系統(tǒng)提出幾點建議，希望能為城市的可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：城市綠地系統(tǒng)；建設(shè)；城市減災(zāi)防災(zāi)體系；構(gòu)建

一、城市綠地系統(tǒng)簡介

（一）概念簡述

城市綠地系統(tǒng)是指在城市空間環(huán)境內(nèi)以自然植被和人工植被為地表覆蓋物主體，能發(fā)揮生態(tài)平衡作用，且對城市生態(tài)、景觀和居民生活休閑有著積極作用，綠化環(huán)境比較好的區(qū)域。城市綠地系統(tǒng)以自然要素為主，能為城市居民提供新鮮氧氣和清潔的水源，是必要的糧食儲備、副食品供應(yīng)和居民戶外休憩的場所。它對人類的發(fā)展和景觀資源的保護(hù)起著承載、美化和支持的重要作用。

（二）城市綠地系統(tǒng)的分類

城市綠地系統(tǒng)在我國按照主要功能和用地性質(zhì)分為5個大類、13個種類和11個小類。5個大類分別為：公園綠地、生產(chǎn)綠地、防護(hù)綠地、附屬綠地和其它綠地。各種城市綠地按城市生態(tài)與總體規(guī)劃的要求進(jìn)行有效配置，就形成了各具特色的城市綠地系統(tǒng)。城市綠地系統(tǒng)的規(guī)劃作為城市總規(guī)劃的組成部分，也是現(xiàn)代化城市建設(shè)的主要組成內(nèi)容。

（三）城市綠地系統(tǒng)的作用

搞好城市綠地系統(tǒng)的建設(shè)，有利于提高城市生態(tài)環(huán)境和城市景觀，改善人們生活質(zhì)量，有效防御自然災(zāi)害的侵襲，同時，對促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展都有著重要的作用。

抗旱、防洪、保持水土

城市綠地系統(tǒng)通過截留降水、吸收多余降水等途徑可明顯的調(diào)節(jié)徑流量和徑流速度。城市樹木的樹冠可以截留相當(dāng)一部分降水，據(jù)研究顯示，東北紅松的樹冠可以截留30%-73.3%的降水，陜西油松林可以截留37.1%-100%的降水量。通過樹冠的截留和土壤的吸收減少了降水量，從而起到減洪、保持水土的作用。在干旱時節(jié)，綠地還可通過蒸騰作用釋放水分，加大空氣濕度，可以有效緩解旱情。

可作為避震場所

城市綠地系統(tǒng)可作為地震后的避難地。地震發(fā)生后，部分強(qiáng)壯的樹木不致于倒伏，這時可利用這些樹木搭建臨時帳篷，為受災(zāi)居民創(chuàng)造臨時生活環(huán)境。1976年7月，在唐山地震波及影響中，北京市區(qū)的各公園綠地立即成為避災(zāi)、救災(zāi)的中心基地，15處公園綠地總面積400多hm2，疏散居民20多萬人；1923年9月日本關(guān)東地區(qū)大地震，東京震后半小時內(nèi)就有136處起火，就在這樣一次毀滅性的地震中，城市綠地公園發(fā)揮了重大的作用，東京市內(nèi)公園綠地挽救了在公園避難的70%以上的生命。

防火災(zāi)、泥石流等

在各種自然災(zāi)害中破壞就嚴(yán)重的莫過于地震，雖然地震不經(jīng)常發(fā)生但其一旦發(fā)生造成的后果不堪設(shè)想，伴隨地震會發(fā)生很多次生災(zāi)害：火災(zāi)、海嘯、水災(zāi)和山崩泥石流等。一定規(guī)模的城市綠地系統(tǒng)可有效切斷火災(zāi)的蔓延，在防火、控火、減少火災(zāi)損失上有著獨特的貢獻(xiàn)。城市綠地系統(tǒng)的植被還具有保持水土功能在地震發(fā)生后能有效預(yù)防泥石流的發(fā)生，避免造成更大的損失。

防風(fēng)阻沙

北方城市常年會發(fā)生風(fēng)沙、沙塵暴現(xiàn)象，沿海城市海潮風(fēng)暴等自然災(zāi)害經(jīng)常給城市帶來巨大損失，而城市的防護(hù)林建設(shè)就可有效阻止大風(fēng)暴的侵襲。研究證明，城市冬季盛行風(fēng)向的防護(hù)林帶，可降低30%-40%的風(fēng)速，有效減小了風(fēng)沙對居民生活造成的影響。

二、我國城市自然災(zāi)害分布特點

對我國城市有結(jié)構(gòu)性破壞造成重大損失的自然災(zāi)害類型有：地震、水災(zāi)、泥石流滑坡、沙塵暴和臺風(fēng)等。因此，要對城市主要自然災(zāi)害進(jìn)行合理區(qū)劃、有針對性的防災(zāi)綠地系統(tǒng)規(guī)劃，減少自然災(zāi)害的發(fā)生、促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展。通過研究我們可以發(fā)現(xiàn)，洪災(zāi)主要發(fā)生在中東部城市范圍內(nèi)；臺風(fēng)主要分布在東南沿海的發(fā)達(dá)城市區(qū)域；沙塵暴在內(nèi)蒙古、黃土高原一帶頻繁發(fā)生，在其他地區(qū)也存在發(fā)生的威脅；作為摧毀性極大的地震應(yīng)在全國引起高度重視；泥石流滑坡雖是小范圍的地質(zhì)災(zāi)害，影響也不大，常隨著地震和洪災(zāi)發(fā)生，但對其影響也不可忽視。

三、城市防災(zāi)減災(zāi)綠地系統(tǒng)建構(gòu)的規(guī)劃

（一）防災(zāi)減災(zāi)綠地系統(tǒng)的植被選擇

1、在城市防災(zāi)減災(zāi)綠地規(guī)劃建設(shè)中為了更有效地減少洪澇災(zāi)害、泥石流等自然災(zāi)害帶來的損失，應(yīng)盡量選擇植被冠葉濃密、寬大、根系深廣，滯留降水能力強(qiáng)生長穩(wěn)定、適合栽種地的植被。例如：柳樹、胡桃、水杉、冷杉、夾竹桃、榛樹等喬灌木。

2、在地震多發(fā)地區(qū)和木質(zhì)結(jié)構(gòu)房屋較多的地區(qū)，為有效防止火災(zāi)的蔓延，應(yīng)選用不易燃燒的植物作隔離帶，以此既可以防災(zāi)又可美化環(huán)境?？谷紵姆阑鹬参镏饕校禾K鐵、青岡櫟、珊瑚樹、女貞、山茶、交讓木、厚皮香等，可根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境適當(dāng)選用這類植物。

3、在風(fēng)沙較嚴(yán)重的地區(qū)種植防護(hù)林時，要注意選擇那些抗風(fēng)性強(qiáng)、壽命長且生長快的植被，樹冠的形狀最好是柱形或尖塔形。在南方地區(qū)可種植馬尾松、

圓柏、黑松、臺灣相思、假檳榔、木麻黃等植物。在北方地區(qū)可選用楊樹、榆樹、柳樹、白蠟、圣柳等樹木。

（二）減災(zāi)綠地系統(tǒng)的構(gòu)建要點

在分析了各種自然災(zāi)害頻發(fā)地點、對植被選擇進(jìn)行分析后，筆者認(rèn)為要做好我國城市防災(zāi)減災(zāi)體系的構(gòu)建應(yīng)注意以下要點：

1、搞好城市減災(zāi)防災(zāi)綠地系統(tǒng)的建設(shè)，政府毫無疑問起著主導(dǎo)作用。由于城市防災(zāi)減災(zāi)的建設(shè)是關(guān)系城市居民生死存亡的大事，在一個以人為本的國家理應(yīng)受到我國各級政府機(jī)關(guān)的密切重視。國家應(yīng)逐步完善城市防災(zāi)減災(zāi)規(guī)劃等各方面的法令法規(guī)，依據(jù)法規(guī)進(jìn)行城市綠地系統(tǒng)防災(zāi)減災(zāi)的建設(shè)工作。此外，各城市還要在城市規(guī)劃的指導(dǎo)下，充分利用已投入使用的公園配套設(shè)施。結(jié)合對舊城區(qū)的改造要在城市中心區(qū)和各主要街道投入建設(shè)一批開放式和半開放式的綠地、街心花園和廣場等，努力構(gòu)建一個相對完善的防災(zāi)減災(zāi)綠地系統(tǒng)。

2、提高城市綠化系統(tǒng)各類用地規(guī)劃指標(biāo)，合理均勻分配綠化資源。一個城市要具有足夠多的綠化用地才能為城市防災(zāi)救災(zāi)發(fā)揮應(yīng)有的作用，一般市級公園的面積按城市規(guī)模定在10-30平方米以上，居民居住小區(qū)的綠化用地要嚴(yán)格執(zhí)行國家新建社區(qū)占30%，舊城改造社區(qū)占25%的要求，盡量滿足人均對綠地面積的要求，并在社區(qū)內(nèi)設(shè)置綠色安全通道。公共綠地市區(qū)和居住小區(qū)的專用綠地要符合均勻、就地的原則。有些城市盡管各類綠地指標(biāo)都很高，但分布不均勻，使得有些居民小區(qū)難以發(fā)揮災(zāi)難自救功能。為此，社區(qū)專用綠地半徑要在100以內(nèi)，區(qū)級綠地半徑要在500以內(nèi)，這樣一旦災(zāi)害發(fā)生，人們也可迅速撤離到綠地的安全地帶。

3、對城市易發(fā)生火災(zāi)爆炸的單位和地區(qū)要加大綠化強(qiáng)度，一方面要提高綠地面積，種植可阻燃的植物；另一方面要在這些區(qū)域建立隔離帶，防止火災(zāi)進(jìn)一步蔓延。此外，綠地建設(shè)還要規(guī)劃一定的水面，這不僅是城市綠地系統(tǒng)建設(shè)的需要，也是救災(zāi)的需要。

4、進(jìn)行一級和二級避災(zāi)通道和避災(zāi)據(jù)點的選址布局。救災(zāi)綠地系統(tǒng)要建設(shè)在人數(shù)居住較多，適宜多數(shù)人停留的地方和易發(fā)生自然災(zāi)害的地方。在這方面我們可以參考日本在建設(shè)防災(zāi)減災(zāi)綠地系統(tǒng)時的標(biāo)準(zhǔn)：適合避災(zāi)的規(guī)模應(yīng)該滿足人均1-2平方米為準(zhǔn)，每個避災(zāi)綠地的面積要平均在5-10公頃為宜。

篇8

關(guān)鍵詞：非木林業(yè)資源；管理；利用

中圖分類號： F307.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

前言

森林素有“綠色寶庫”之稱，其不僅可以生產(chǎn)木材，還可以生產(chǎn)出許多種非木質(zhì)資源。林業(yè)資源和林業(yè)價值的重要組成部分就是非木質(zhì)林業(yè)資源，因此，必須改變傳統(tǒng)的重視木質(zhì)林業(yè)資源，忽視非林業(yè)資源的開發(fā)利用得現(xiàn)狀，進(jìn)一步加大對非木質(zhì)林業(yè)資源管理利用的現(xiàn)狀，摸清林業(yè)非木質(zhì)資源現(xiàn)狀和價值，分析存在的問題，提出加快非木質(zhì)資源培育利用的政策措施，是現(xiàn)階段我國非木質(zhì)林業(yè)資源管理工作的重點。

一、非木質(zhì)資源開發(fā)的重要性

森林資源具有很強(qiáng)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)以及社會功能，它可以提供木制產(chǎn)品也可以提供非木質(zhì)產(chǎn)品，還可以提供環(huán)境服務(wù)，開發(fā)利用非木質(zhì)資源可以實現(xiàn)生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏的目的。

相對于木質(zhì)資源而言，非木質(zhì)林業(yè)資源開發(fā)周期比較短，比如一些山果、草藥等資源；非木質(zhì)資源屬于勞動密集型產(chǎn)業(yè)，可以吸納大量勞動力。加速非木質(zhì)資源的利用開發(fā)，實施非木質(zhì)資源的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，具有良好的市場前景。通過開發(fā)非木質(zhì)資源林業(yè)產(chǎn)品可以取得可觀的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，合理開發(fā)利用非木質(zhì)林業(yè)資源可以緩解林業(yè)發(fā)展的壓力。

二、非木質(zhì)林業(yè)資源的種類以及管理利用現(xiàn)狀

（一）非木質(zhì)林業(yè)資源的種類

在森林中，除木材、木材加工剩余物和木材提取物外的其他動植物資源總稱為非木質(zhì)林業(yè)資源。茂密濃郁的森林，適宜的溫、濕度和肥沃的腐殖土層，為林下草本、灌叢、藤本植物和菌類、地衣等創(chuàng)造了良好的滋生繁育條件，又給各類野生動物提供了適宜的生存環(huán)境。這些豐富的非木質(zhì)資源的利用成為林業(yè)生產(chǎn)的重要組成部分，在國民經(jīng)濟(jì)和社會生活中占有一定的地位。非木質(zhì)資源由林下植物資源和森林動物資源組成。林下植物資源按其用途劃分，包括：①野果資源。如棒子、山杏、核桃揪、松籽、稱猴桃、沙棘、越橘、山葡萄、山丁子等，其營養(yǎng)價值往往高出普通果品。②芳香植物資源。如山蒼子、牡荊、野玫瑰、百里香、荊芥、香蕾、薄荷、真本等，其莖、葉、花、果 中含有揮發(fā)油，是香料和醫(yī)藥工業(yè)的重要原料。③油脂資源。如山杏、文冠果、油桐、烏柏、油茶、油棕、月見草等。④菌類資源。如松蘑、香菇、棒蘑、樺菇、牛桿菌、竹蓀、猴頭菇、木耳、銀耳、木耳、靈芝、獲荃等。⑤藥用植物資源。森林是中藥材的寶庫，生長繁育著數(shù)千種藥用植物，如構(gòu)祀、杜仲、厚樸、黃柏、五味子、酸棗、人參、黨參、丹參、天麻、蟲草、黃芬、黃蔑、柴胡、三尖杉、紫草等等。⑥山野菜資源。如香椿、旅菜、黃花菜、食用大黃、百合、萎陵菜、首竇菜、鴉蔥等，是開發(fā)天然食品的重要原料。⑦其他非木質(zhì)資源。還有淀粉和釀造植物資源。如葛根、藏根等；纖維和造紙植物資源，如南蛇藤、曹蒲、劍麻等；編織植物資源，如祀柳、白蠟條、荊條、紫穗槐、胡枝子等；飼用植物資源以及蜜源植物資源，等等。森林動物中，包括鳥類、獸類、爬行動物及昆蟲等。按其用 途可分為:①肉用動物。如璋子、野兔、野豬、林蛙等等。②毛皮用動物。如狐貍、貂、松鼠、水獺、旱獺等。③用其器官人藥的動物。如康、鹿、虎、蛇、山龜、灌等。④珍稀名貴動物。如大熊貓、小熊貓、金絲猴、虎、長臂猿、各種猴類、朱鴿等。⑤觀賞動物。如錦雞、百靈鳥、孔雀等鳥類。保護(hù)與合理開發(fā)利用森林中非木質(zhì)資源，不僅對保護(hù)林區(qū)生態(tài)平衡具有重要意義，而且對林區(qū)資源的充分利用，提高林業(yè)多種經(jīng)營的綜合效益也具有重要作用。同時也可為人類提供更加豐富多彩的生活用品和工業(yè)原料。

（二）非木質(zhì)林業(yè)資源管理利用現(xiàn)狀

1、管理體制混亂，造成經(jīng)營管理困難。為解決林業(yè)“兩危兩困”問題，實行林業(yè)企業(yè)的社會功能剝離，但又出現(xiàn)矯枉過正的現(xiàn)象。大片林業(yè)用地和濕地被地方政府占用，搞農(nóng)業(yè)開發(fā)、放牧養(yǎng)殖及濕地旅游等項目，許多宜林荒地和濕地成為地方政府創(chuàng)收的籌碼，非木質(zhì)資源的經(jīng)營管理混亂，資源利用效率低下，浪費現(xiàn)象普遍。

2、是野生資源分散，尚未形成規(guī)模效益。對非木質(zhì)森林資源的永續(xù)利用認(rèn)識不夠，存在不合理利用的短期行為，開發(fā)利用盲目性大，管理力度不足，造成單位面積產(chǎn)量下降，對非木質(zhì)森林資源的永續(xù)利用造成嚴(yán)重危害。

3、產(chǎn)業(yè)起步晚，市場及產(chǎn)業(yè)鏈培育不足。目前，仍處于民間零星交易為主的初級階段，缺乏具有一定規(guī)模的從事非木質(zhì)森林資源采收、加工、銷售和經(jīng)營的龍頭企業(yè)。

三、具體的非木質(zhì)林業(yè)資源管理利用分析（以藥用植物資源、野果資源為例）

（一）藥用植物資源

1、藥用植物資源管理利用現(xiàn)狀

我國野生藥材資源都是依靠大自然的力量存活或者死亡，由于缺乏相關(guān)的保護(hù)性措施，大量自由采挖者隨意亂采、任意浪費，導(dǎo)致藥用植物遭到嚴(yán)重?fù)p壞，同時也會造成生態(tài)問題。

（1）資源利用率低，開發(fā)不合理。我國地域廣闊，且對野生藥用植物資源開發(fā)利用歷史悠久，但采挖的方式還是以隨意、掠奪的模式進(jìn)行，得到開發(fā)與利用的資源較少，大多數(shù)藥用植物并未開發(fā)，處于自滅狀態(tài)。雖然我們常見的藥材種類比較豐富，但整體利用率還是較低，加上藥用植物的濫采、濫挖現(xiàn)象十分嚴(yán)重，草林退化加快，藥材分布量劇減，在短期內(nèi)難以恢復(fù)，有的甚至永久性滅絕。 （2）科技含量低，種植規(guī)模小。我國藥用植物主要產(chǎn)于山區(qū)、林區(qū)，但由于這些地方比較封閉，經(jīng)濟(jì)較落后，大部分村民不具備合理采挖意識，藥物工業(yè)發(fā)展不足，還沒有形成系統(tǒng)的藥用植物采挖規(guī)范和保護(hù)措施，醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次低，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，主要以原料出售、初加工產(chǎn)品、低檔產(chǎn)品生產(chǎn)為主，整體科技含量低，造成了大量藥用植物的浪費。我國廣大山區(qū)缺乏專業(yè)的研究人員，對藥用植物資源研究、野生藥材人工馴化種植研究的投入嚴(yán)重不足，藥用植物資源的技術(shù)含量低，新技術(shù)、新成果得不到及時應(yīng)用。群眾沒有種植概念，靠天采藥，就算有少數(shù)地區(qū)進(jìn)行了人工種植藥用植物，那些品種也是單調(diào)、數(shù)量較少的。除了我國中藥藥物并沒有形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模之外，中藥市場的價格不穩(wěn)定，市場混亂等原因，也會影響農(nóng)民的種植積極性，限制藥用植物的良好發(fā)展。

2、藥用植物生態(tài)保護(hù)對策

（1）加強(qiáng)資源的清查摸底。我國藥用植物種類繁多，但缺少一份詳細(xì)的記錄清單，對已經(jīng)瀕臨滅絕或有待開發(fā)的藥用植物還不是很了解，資源檢測工作基本沒有開展。要實現(xiàn)藥用資源的開發(fā)利用，以及生態(tài)保護(hù)，必須先搞清楚我國藥用植物資源的實際情況，這樣才能方便今后采取保護(hù)措施，保護(hù)藥用資源。

（2）建立自然保護(hù)區(qū)。要嚴(yán)格禁止隨意開挖、破壞生態(tài)，提倡護(hù)藥造林，利用資源的自然繁衍、再生，保護(hù)資源的多樣性，對于分布面窄、數(shù)量稀少的藥用資源應(yīng)建立自然保護(hù)區(qū)加以保護(hù)

（3）建立種植基地。為了發(fā)現(xiàn)更多的藥用植物資源，擴(kuò)大生產(chǎn)開發(fā)，我們需加大在藥用植物研究方面的投入，多參與野外試驗，分析植物數(shù)據(jù)，同時為促進(jìn)人工種植提供數(shù)據(jù)，從而減輕野生植物資源的負(fù)擔(dān)，為今后的生產(chǎn)開發(fā)與生態(tài)保護(hù)打下基礎(chǔ)。

（二）野果資源管理利用

野果資源是非木質(zhì)林業(yè)資源中重要的種類之一，對其進(jìn)行開發(fā)和利用，形成產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益很好。野果資源以其營養(yǎng)豐富、色澤艷麗、風(fēng)味獨特獨占鰲頭，具有很高的商業(yè)開發(fā)價值?？茖W(xué)合理的開發(fā)利用這些野果資源，對于實現(xiàn)林業(yè)企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使林業(yè)企業(yè)盡快完成從產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)、從資源經(jīng)濟(jì)到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、從單一經(jīng)濟(jì)到多元經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，擺脫“兩?！眹?yán)重局面，確保天保工程的順利實施，促進(jìn)林業(yè)立體開發(fā)，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的意義。

1、野果植物資源的利用

野果資源具有較高的經(jīng)濟(jì)價值，通過加工，制成成品，才能提高產(chǎn)品的附加值，才能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益?，F(xiàn)將幾種野果加工流程簡述如下：

果醬：工藝流程:原料、分選、清洗、軟化、打漿、濃縮、裝瓶、密封、殺菌、冷卻、成品。

果丹皮：工藝流程:原料、分選、清洗、軟化、打漿、調(diào)配、刮片、干燥、切片、包裝、成品。

果糕：工藝流程:原料、分選、清洗、軟化、打漿、調(diào)配、濃縮、冷卻、切塊、包裝、成品。

2、野果資源開發(fā)利用的現(xiàn)狀

（1）野果資源開發(fā)利用缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和有效管理。有些群眾及企業(yè)只注重眼前利益，甚至存在短視行為，在野果采收季節(jié)，一哄而上，只管采，不管護(hù)，甚至未成熟的果食也被一掃而光，竭澤而漁，殺雞取卵，致使資源遭受嚴(yán)重破壞。

（2）資源利用率較低，經(jīng)濟(jì)效益不高。在野果采收時存在采易不采難、采近不采遠(yuǎn)，致使野果采摘率較低;在加工利用領(lǐng)域，由于工藝水平落后，致使大多數(shù)野果資源沒有被充分利用，所生產(chǎn)的產(chǎn)品附加值較低，難于取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。

3、改善野果資源開發(fā)利用現(xiàn)狀的措施

（1）引種馴化，發(fā)展種植業(yè)。依據(jù)野生及特色野果產(chǎn)品的市場需求和發(fā)展態(tài)勢以及消費者對綠色營養(yǎng)保健野果產(chǎn)品的消費取向，利用林緣地帶營造經(jīng)濟(jì)林，引導(dǎo)扶持職工利用林緣地帶營造藍(lán)毒、東方草毒、山葡萄等特色野果品種，已達(dá)到穩(wěn)產(chǎn)、高產(chǎn)，以保證加工企業(yè)對野果原料的需求。

（2）設(shè)立專職機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對野果資源的管理。以避免資源的浪費的破壞。正確處理好生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益之間的關(guān)系，把眼前利益和長久利益結(jié)合起來，把開發(fā)利用和保護(hù)和諧有效地統(tǒng)一起來，使采收量小于生長量，避免資源枯竭，從而實現(xiàn)資源可持續(xù)利用。

結(jié)語

綜上所述，非木質(zhì)林業(yè)資源種類繁多，而且開發(fā)利用價值大，要在進(jìn)行木質(zhì)林業(yè)資源管理時，加大對非木質(zhì)林業(yè)資源的開發(fā)利用，重視非木林業(yè)資源管理利用中出現(xiàn)的問題，使其更好的發(fā)揮生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益以及社會效益。

參考文獻(xiàn)：

篇9

【論文摘要】一種經(jīng)濟(jì)模式的良好運行，必須以制度建設(shè)為基礎(chǔ)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，制度建設(shè)是其推行的重要保障。文章從循環(huán)經(jīng)濟(jì)概念和制度的涵義和功能出發(fā)，分析循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的制度問題，進(jìn)而提出循環(huán)經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)的思路和對策。

一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與制度建設(shè)

循環(huán)經(jīng)濟(jì)（RecyclingEconomy）一詞最早由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑爾丁在20世紀(jì)60年代提出。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，是指在深刻認(rèn)識資源消耗與環(huán)境污染之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，以提高資源利用與環(huán)境效率為目標(biāo)，以資源節(jié)約和物質(zhì)循環(huán)利用為手段，以市場機(jī)制為動力，在滿足社會發(fā)展需要和經(jīng)濟(jì)上可行的前提下，實現(xiàn)資源效率最大化和環(huán)境污染最小化的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。與傳統(tǒng)的"大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄"的經(jīng)濟(jì)增長模式不同，循環(huán)經(jīng)濟(jì)放棄短期的表面物質(zhì)追求，通過把廢棄物開發(fā)為新的資源，最大限度地重復(fù)利用物質(zhì)和能量，旨在系統(tǒng)地使經(jīng)濟(jì)中的總體資源增值，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和諧循環(huán)。很顯然，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種高層次、高端化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它必須以制度建設(shè)為基礎(chǔ)，其整個過程都貫穿了對制度建設(shè)的依賴性。循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種全新的經(jīng)濟(jì)模式，目前在國內(nèi)的發(fā)展也只是停留在理論研究和試點的建設(shè)方面，沒有在全社會推廣開來。從國外發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗來看，制度建設(shè)是其推行的重要保障。而我國在制度的建設(shè)方面還很不完善，存在許多問題，需要對制度的探討為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供借鑒的建議。

二、制度的內(nèi)涵與功能

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的單純以技術(shù)分析為基礎(chǔ)的新古典經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)無法為現(xiàn)實社會中的許多人類經(jīng)濟(jì)行為提供合理的解釋，于是，制度的決定性作用開始為人們所認(rèn)知。隨著制度分析理論和新增長理論蔚然興起，人們逐漸認(rèn)識到制度安排和制度創(chuàng)新思想、人力資本和收益遞增的思想是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本保證。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家吸收并利用了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，認(rèn)識到若要有效地解決可持續(xù)發(fā)展問題，必須關(guān)注發(fā)展中的有關(guān)制度性因素，認(rèn)為制度應(yīng)是經(jīng)濟(jì)運行和發(fā)展的內(nèi)生變量，有效的經(jīng)濟(jì)組織與制度安排對可持續(xù)發(fā)展起著無可替代的促進(jìn)作用。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家對制度給出了不同的定義：制度學(xué)派的創(chuàng)始人凡勃倫把制度看作是“個人或社會對有關(guān)的某些關(guān)系或某些作用的一般思想習(xí)慣”。康芒思認(rèn)為制度是“集體行動控制個體行動的方式”，是“遵循同一規(guī)則的交易活動的集合”。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于制度的定義首先由舒爾茨提出，他為制度做了經(jīng)典性的分類，將制度分為用于降低交易費用的制度、用于影響生產(chǎn)要素所有者之間配置風(fēng)險的制度、用于提供職能組織與個人收入流之間的聯(lián)系的制度、用于確立公共品和服務(wù)的生產(chǎn)與分配框架的制度等，并把制度定義為一種涉及社會、政治與經(jīng)濟(jì)的行為規(guī)則。諾思則以個人之間的市場交易行為為背景，認(rèn)為制度就是“一個社會的游戲規(guī)則”，是“為決定人們的相互關(guān)系而人為設(shè)定的一些制約?！睆纳鲜龆x中可以看出，對制度的定義都圍繞著“規(guī)則”一詞進(jìn)行，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則更強(qiáng)調(diào)制度與人的動機(jī)、行為之間的內(nèi)在聯(lián)系。人們的任何社會經(jīng)濟(jì)活動都離不開制度，在一個有秩序的社會中，制度為人們提供了相互影響的框架。制度的重要特征就是通過各種正式或非正式的“規(guī)則”對組織中的個人實施獎勵或制裁，從而對人的行為產(chǎn)生一定的激勵或約束作用，因此可以通過制度來觀察和理解人類的各種經(jīng)濟(jì)活動。關(guān)于制度的功能，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也有不同的解釋：威廉姆森認(rèn)為制度的功能是降低交易成本；舒爾茨認(rèn)為制度就是為經(jīng)濟(jì)提供服務(wù)；還有觀點認(rèn)為制度的功能是通過提供激勵機(jī)制而使外部利益內(nèi)部化。譚崇臺認(rèn)為，制度的重要功能就在于“塑造人們的思維與行為方式，提供并在某種程度上創(chuàng)造和擴(kuò)散信息”，促成“社會共識或一般性的認(rèn)識基礎(chǔ)”從而減少不確定性和風(fēng)險，幫助人們估計其他人可能的行為進(jìn)而矯正自己的行為?！睆难h(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在需求來看，制度的功能主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，為經(jīng)濟(jì)主體參與循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動提供激勵。第二，對經(jīng)濟(jì)主體不利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行為提供約束，抑制環(huán)境不友好的機(jī)會主義傾向。第三，使外部性合理地內(nèi)部化，將資源要素的投入和對環(huán)境的影響降到最低程度。第四，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。

三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的制度問題

制度是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。在中國，由于制度建設(shè)的滯后，對資源的掠奪式開發(fā)、使用、浪費，和為追逐高額利潤而污染環(huán)境的行為，對我國經(jīng)濟(jì)增長帶來巨大的副效應(yīng)。因此，加快循環(huán)經(jīng)濟(jì)的制度建設(shè)就尤為迫切。根據(jù)諾思的描述，制度就是一系列被制定出來的規(guī)則、守法秩序和行為的道德倫理規(guī)范，其主旨在于約束追求主體福利或效用最大化利益的個人行為。由此可以看出，制度是制約人的行為的一種準(zhǔn)則。我國的資源浪費嚴(yán)重，環(huán)境不斷惡化的一個重要原因就在于缺少一種制度制約人們的行為。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的建立與完善需要制度作保障，沒有完善的制度作基礎(chǔ)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)就根本不可能實現(xiàn)。隨著循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和推廣，人們開始逐步認(rèn)識到制度在其中的重要性。最早高度關(guān)注制度在經(jīng)濟(jì)活動中所起重要作用的是科斯，他創(chuàng)立了科斯定理，認(rèn)為只要產(chǎn)權(quán)清晰，交易成本較低，經(jīng)過有關(guān)當(dāng)事人的自愿協(xié)商和談判，就能導(dǎo)致一種有效率的結(jié)果。后來，阿爾欽、德姆賽茨、張五常及諾思等人通過對制度的發(fā)展創(chuàng)立了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派。他們繼承和發(fā)展了科斯的理論，認(rèn)為交易成本的降低能帶來經(jīng)濟(jì)效率的提高，而交易成本的降低，則有賴于合約（或制度）的建立與完善。威廉姆森通過對資本主義制度下的個人以及企業(yè)行為的研究，得出提高經(jīng)濟(jì)效率必先提高制度的效率，并且，隨著經(jīng)濟(jì)活動的變遷，制度也應(yīng)隨之改變這一重要結(jié)論。到了諾思這一代則直接認(rèn)定制度與制度變遷就是經(jīng)濟(jì)增長的一個重要控制變量。歷史也不斷證明：有效的制度能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率的提高，不當(dāng)?shù)闹贫劝才艅t會使經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉步維艱。現(xiàn)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，制度不僅包括正式約束和實施機(jī)制，而且也包括非正式約束機(jī)制。制度是演進(jìn)的，不斷變遷的。制度演進(jìn)中存在著較強(qiáng)的“路徑依賴”，即制度的演進(jìn)一旦走上某一條路徑，就會沿著既定的路線和方向發(fā)展且會得到自我強(qiáng)化。推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)創(chuàng)新和突破固然重要，但制度的制定與完善則更為重要。德國和日本是世界上最早提出并推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國家，從這兩個國家在促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗看，制度的制定與實施被視為其成功的最主要因素。如德國早在1986年起就先后頒布了《包裝廢棄物處理法》、《循環(huán)經(jīng)濟(jì)和廢棄物管理法》和《循環(huán)經(jīng)濟(jì)法》等，通過一系列制度的制定與實施使廢棄物從避免或減少產(chǎn)生到循環(huán)使用再到最終處置。另外針對不同的行業(yè)還專門制定了如《廢舊電池處理規(guī)定》、《限制廢車條例》、《飲料包裝押金規(guī)定》等一系列措施來推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。德國促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐，可為我國提供不少有益的、可資借鑒的經(jīng)驗。目前，我國盡管已經(jīng)頒布了《清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》，創(chuàng)辦了生態(tài)工業(yè)園區(qū)和開展了以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為核心的生態(tài)省的試點和示范工作，但總體上說我國的循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系尚未建立起來。從發(fā)達(dá)國家推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗來看，我國在促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度建設(shè)方面的欠缺就顯得尤為突出。當(dāng)前阻礙我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)的因素主要有：其一，尚未形成適合我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度體系和運行機(jī)制。這是我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的根本原因。制度和機(jī)制的建立與完善是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、走新型工業(yè)化道路的根本保障。不解決制度和機(jī)制問題，仍按傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)管理方式去管理，而將對生態(tài)和資源的管理排除在外，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式就無法建立。其二，舊制度路徑依賴的存在。制度變遷存在著強(qiáng)烈的路徑依賴，建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)的新制度體系勢必要遭到傳統(tǒng)舊制度既得利益集團(tuán)的阻撓。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的建立并不是一蹴而就的事情。其三，環(huán)境產(chǎn)權(quán)難以界定。為使外部環(huán)境和自然資源的成本內(nèi)部化，十分有必要界定環(huán)境產(chǎn)權(quán)，但由于環(huán)境的特殊性決定其產(chǎn)權(quán)難以界定。另外在中國，由于環(huán)境產(chǎn)權(quán)的主體是國家，能不能以及如何將環(huán)境產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓和交易是一個難題。

四、循環(huán)經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)的思路與對策分析

發(fā)達(dá)國家循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實踐表明，要實現(xiàn)從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)到循環(huán)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，就必須進(jìn)行相應(yīng)的制度變革，要依靠制度建設(shè)來規(guī)范政府、企業(yè)、等循環(huán)經(jīng)濟(jì)主體的行為，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。但是，必須意識到，我國面臨著與西方發(fā)達(dá)國家不同的發(fā)展背景，發(fā)達(dá)國家所具備的殖民地和全球生態(tài)資源背景，以及現(xiàn)實的資本、科技和人力資源優(yōu)勢；對于伴隨著快速工業(yè)化而來的資源、環(huán)境和社會問題，我們沒有可供轉(zhuǎn)嫁污染產(chǎn)業(yè)的空間和回避社會問題的余地。因此，起源國外的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論只能部分適應(yīng)中國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的需要。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，制度提供的一系列規(guī)則由社會認(rèn)可的非正式約束、國家規(guī)定的正式約束和實施機(jī)制所構(gòu)成。相應(yīng)地，循環(huán)經(jīng)濟(jì)制度也可以劃分為三個層次：一是正式法律法規(guī)和政策，包括資源環(huán)境保護(hù)等方面的法律、法規(guī)、條例、政策、計劃、規(guī)劃等；二是人們約定俗成共同遵守但不具有法律效力的非正式行為規(guī)則，包括價值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、意識形態(tài)等；三是循環(huán)經(jīng)濟(jì)制度的實施機(jī)制。循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要在上述三個層面上采取相應(yīng)的對策。

首先，要構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)的正式制度，主要包括法律法規(guī)和政策措施兩方面。法律法規(guī)制度具有較強(qiáng)的約束力和較高的穩(wěn)定性，因而是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的最基本的保障。目前，我國已經(jīng)具備了較為完善的資源環(huán)境保護(hù)和污染防治法律法規(guī)體系。因此，我們既要加緊研究制訂專門的循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)；同時也要結(jié)合循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，對現(xiàn)有的法律法規(guī)進(jìn)行必要的修改和完善，為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和實施提供完備的法律依據(jù)。從循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策來說，關(guān)鍵要構(gòu)建有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策、區(qū)域政策、財政政策和產(chǎn)品價格政策。要利用經(jīng)濟(jì)杠桿對資源利用、清潔生產(chǎn)、廢棄物排放等進(jìn)行管理與協(xié)調(diào)，從經(jīng)濟(jì)激勵和行為規(guī)范兩方面入手，有效促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

其次，要對循環(huán)經(jīng)濟(jì)的非正式制度安排給予足夠的重視。作為制度安排的構(gòu)成要素之一，非正式制度安排與人的動機(jī)和行為有著密切聯(lián)系，是影響市場秩序、制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種無形力量。環(huán)境制度的失敗的思想根源在于狹隘的經(jīng)濟(jì)增長主義，因此，要實現(xiàn)由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變，第一必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，摒棄將人與自然相對立，以犧牲資源和環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟(jì)增長的做法，將可持續(xù)發(fā)展思想作為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的指導(dǎo)思想。第二要改變“自然資源無價”的錯誤認(rèn)識，樹立自然資本的觀念，將資源和環(huán)境視作與土地、勞動一樣能夠參與生產(chǎn)活動并創(chuàng)造價值的生產(chǎn)要素，利用價值規(guī)律和價格杠桿來糾正人們?yōu)E用資源、破壞環(huán)境的錯誤行為。第三要加強(qiáng)環(huán)境教育，提高人們的環(huán)境意識，鼓勵公眾自覺參與各種形式的循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動，形成自覺保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的良好氛圍。

再次，制度實施機(jī)制。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的徹底變革，客觀上要求形成經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)和諧共生的自運行機(jī)制，要求生態(tài)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展需要全體社會成員的共同努力，需要堅持“政府主導(dǎo)、企業(yè)推進(jìn)、公眾參與”的方針，從試點示范入手，從微觀的企業(yè)層面、中觀的區(qū)域?qū)用婧秃暧^的社會層面協(xié)調(diào)推進(jìn)。具體而言，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，需要政府制定相應(yīng)的法律、法規(guī)、規(guī)劃及政策，對各微觀主體的環(huán)境行為進(jìn)行有效的激勵或約束；需要企業(yè)把資源循環(huán)利用和環(huán)境保護(hù)納入其總體的創(chuàng)新、發(fā)展和經(jīng)營戰(zhàn)略，自覺在生產(chǎn)經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)上采取相應(yīng)的技術(shù)和管理措施，使發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)成為企業(yè)的自覺行動；對公眾來講，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)需要樹立同環(huán)境相協(xié)調(diào)的價值觀和消費觀，自愿選擇綠色的生活和消費方式，推動整個社會向循環(huán)經(jīng)濟(jì)方向轉(zhuǎn)變。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]譚崇臺：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展[M].武漢大學(xué)出版社，1999.

篇10

關(guān)鍵詞：多爾、杜威、后現(xiàn)代課程、經(jīng)驗課程、傳承、超越

小威廉姆•E•多爾——一位敏銳的后現(xiàn)代主義者，以其寬廣的視野、獨特的思維將后現(xiàn)代框架運用于課程領(lǐng)域，并于1993年出版了《后現(xiàn)代課程觀》這部經(jīng)典之作，因而在國際上得到了良好的反響。后現(xiàn)代課程觀是多元的課程觀，它不再象泰勒原理只關(guān)注課程的目標(biāo)及其實現(xiàn)，而是關(guān)注學(xué)習(xí)過程中的個人發(fā)展；對課程本身來說，不僅是只關(guān)注課程的規(guī)劃、設(shè)計、實施和評價，而是注重理解課程在文化、歷史、政治、生態(tài)平衡、美學(xué)等方面對人類狀況、社會結(jié)構(gòu)、生態(tài)領(lǐng)域的影響。

然而，當(dāng)我們將視線往回看時，我們發(fā)現(xiàn)多爾的課程思想與另一位偉大的教育家的課程思想有不同程度的相似，他就是杜威?？梢哉f，多爾一定程度上繼承了和發(fā)展了杜威的課程思想。本文就從兩者課程思想進(jìn)行較深入和系統(tǒng)的比較，以發(fā)現(xiàn)兩者之間的區(qū)別和聯(lián)系。

一、 多爾和杜威課程理論的思想基礎(chǔ)簡述：

杜威是課程論發(fā)展史上里程碑式的人物。杜威基于其獨特的哲學(xué)觀、心理觀和社會觀，通過系統(tǒng)的理論研究和實踐探索，完整地確立起了經(jīng)驗自然主義課程范式。他認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)校課程以學(xué)科為中心，沒有考慮兒童的興趣和需要，學(xué)科分得過細(xì)，脫離生活實際。他主張教育不是為未來生活做準(zhǔn)備，認(rèn)為“ 教育即生活”、“ 教育即生長”、“ 教育即經(jīng)驗的不斷改造”；認(rèn)為“ 學(xué)校即社會”，“ 教育是一個社會過程”。他反對教育以學(xué)科為中心，倡導(dǎo)教育要以兒童為中心，并提出了“兒童”、“活動”、“經(jīng)驗”的“新三中心論”。在此基礎(chǔ)上，杜威認(rèn)為要以兒童的活動和生活為中心編制課程，這樣的課程又叫“ 活動課程”或“ 生活課程”。

多爾以科學(xué)尤其是物理學(xué)與天文學(xué)作為組織框架，將西方思想發(fā)展史劃分為三個大典范：前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代。后現(xiàn)代主義的到來是與當(dāng)代西方社會在二戰(zhàn)后所發(fā)生一系列的劇變：科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)起飛、政治變革、文化嬗變、核心價值觀衰落、深層次的哲學(xué)爭議等相呼應(yīng)的。它是20世紀(jì)后期西方社會的流行哲學(xué)、反理性主義的一股鮮活的文化思潮，其影響滲透到西方社會的每個文化角落。從70年代開始，尤其是80年代，美國課程研究領(lǐng)域運用后現(xiàn)代主義思想和方法對包括要素主義、結(jié)構(gòu)主義、永恒主義，尤其是對以“泰勒原理”為核心的傳統(tǒng)課程理論進(jìn)行了系統(tǒng)的批判和反思，以新的理論視野和新的價值觀念理解課程的本質(zhì)，構(gòu)建新的課程概念體系。在眾多的后現(xiàn)代課程理論之中，多爾的課程理論尤為顯赫，在美國90年代的課程學(xué)術(shù)界引起了強(qiáng)烈的反響。

多爾后現(xiàn)代課程觀對以牛頓科學(xué)宇宙觀和笛卡兒理性方法為特征的現(xiàn)代主義課程范式進(jìn)行了大力的批判，在繼續(xù)施瓦布的時間課程范式、皮亞杰的平衡模式、普利高津的混沌理論、布魯納德經(jīng)驗組織認(rèn)知論以及杜威、懷特海過程思想的基礎(chǔ)上，提出了以4R（豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性）為特點的現(xiàn)代主義課程范式，即后現(xiàn)代的課程應(yīng)該是形成性的而非預(yù)先界定的，不確定的但卻有界限的課程，一種探索并不斷擴(kuò)展的網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的課程。

二、 多爾和杜威課程觀比較

1、 課程的目標(biāo)

杜威反對把某種外在的目的強(qiáng)加于教育。杜威認(rèn)為“教育本身并沒有什么目的”?！敖逃^程沒有超越自身的目的”?！耙驗樯L是生活的特征，教育即是不斷生長，在它的自身之外，沒有別的目的”。如果應(yīng)要賦予一個目標(biāo)，其終極目的就是“持續(xù)生長”?！安荒馨焉L看作是朝著一個固定目標(biāo)進(jìn)行的運動，而應(yīng)把生長本身看作是目標(biāo)”。由此可見，他認(rèn)為課程的目標(biāo)也不是預(yù)定的，只能在課程中去把握。他所期望看到的轉(zhuǎn)變是從初始或潛在的能力轉(zhuǎn)化為成熟的能力與行為。

多爾認(rèn)為“課程目標(biāo)既不是精確的也不是預(yù)先設(shè)定的，目標(biāo)應(yīng)該是一般性的、生成性的，從而鼓勵創(chuàng)造性的、互動的轉(zhuǎn)化”?！霸谝粋€容納自組織和轉(zhuǎn)變的框架中，目的、規(guī)劃、目標(biāo)不僅單純地先于行動之中。這是杜威的一個主要觀點：規(guī)劃來自行動，并在行動中得以調(diào)整。這兩者是相互作用的，一個導(dǎo)向另一個并依賴另一個”?！皩⒋送茝V到課程領(lǐng)域，編寫課程大綱或教學(xué)計劃應(yīng)采用一種一般的、寬松的、多少帶有一定的不確定性的方式”，通過教師、學(xué)生和課本的合作來實現(xiàn)。這種合作的、發(fā)展的規(guī)劃利用意外性，指向背景性知識，幫助學(xué)生獲得“各種描述的不斷擴(kuò)展的全部技能”。

在課程目標(biāo)的制定上杜威和多爾都反對一成不變的標(biāo)準(zhǔn)，而是隨著課程的實施不斷調(diào)整。多爾繼承了杜威的生成性目標(biāo)理論，比杜威更進(jìn)步的是，多爾的課程目標(biāo)注意將系統(tǒng)的知識的掌握容納進(jìn)去，而不僅是注重經(jīng)驗的積累；并且強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生和課本的合作，減少了學(xué)生自主作業(yè)的盲目性。

2、 課程的設(shè)計

杜威在其“經(jīng)驗自然主義”哲學(xué)（實用主義哲學(xué)）的基礎(chǔ)上，經(jīng)過教育實踐的進(jìn)一步發(fā)展完善，形成了理論完備且極富獨創(chuàng)性的經(jīng)驗自然主義經(jīng)驗課程觀。經(jīng)驗課程觀之“經(jīng)驗”是人與環(huán)境的交互作用，是兒童的直接經(jīng)驗與學(xué)科教材之間的歷史地統(tǒng)一，是主動行動與行動結(jié)果之反思的結(jié)合。經(jīng)驗課程內(nèi)容（“經(jīng)驗課程”開發(fā)的基本向度）的基本來源是兒童、學(xué)科知識、社會。三個來源（向度）兩兩之間交互作用，統(tǒng)一位兒童動態(tài)發(fā)展的、連續(xù)的經(jīng)驗。它采用“工作單元”的形式組織教材，而不是采用知識的分科，所謂“工作”即兒童的各種活動形式，如游戲、手工、實驗等，通過這些活動，使兒童獲得有關(guān)社會生活的經(jīng)驗，形成社會的和道德的精神態(tài)度。

多爾認(rèn)為后現(xiàn)代主義課程應(yīng)該是建構(gòu)性的和非線性的，建構(gòu)主義的課程是透過參與者的行為和相互作用而形成的，不是那種預(yù)先設(shè)定的課程。他推崇課程以隱喻的描述性的方式呈現(xiàn)，以具有足夠的補(bǔ)確定性誘惑讀者參與到對話中來，促進(jìn)讀者與文本進(jìn)行對話。其質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是：“一種形成性的而不是預(yù)先界定的，不是確定的但卻有界限的課程，一種‘產(chǎn)生于上帝笑聲回音的迷人的想象王國’并由不斷擴(kuò)展的‘局部普遍性’網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的課程。”作為一種模體，它自然沒有起點和終點，但它有界限，有交叉點予以界定，充滿相關(guān)的意義網(wǎng)絡(luò)。課程越豐富，交叉點越多，構(gòu)建的聯(lián)系性越多，隨之意義也就越加深化。由此他提出了著名的4R標(biāo)準(zhǔn)，即豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性，來服務(wù)這一目的。

多爾認(rèn)為課程的豐富性來自于它的開放性和假設(shè)性，為合作性對話探索提供了多重領(lǐng)域。回歸型很重要，因為像布魯納的螺旋型課程理論一樣，一種豐富得課程產(chǎn)生于對自身予以反思所帶來的豐富性和復(fù)雜性之中，而且，從杜威得的觀點來看，它為經(jīng)驗的反思性再組、重構(gòu)和轉(zhuǎn)變提供了機(jī)會。關(guān)聯(lián)性指的是對觀點和意義之間聯(lián)系的不斷尋求，并考慮歷史和文化背景與關(guān)系感知方式之間的聯(lián)系。最后，嚴(yán)密性成為對可供選擇的關(guān)聯(lián)和聯(lián)系的有目的的尋求。

后現(xiàn)代轉(zhuǎn)變性課程的難點在于沒有一套理想的固定標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則作為普遍的參照點。開放的、轉(zhuǎn)變性的系統(tǒng)本質(zhì)上總是流動的，總是處于（熱）動態(tài)的相互作用和協(xié)調(diào)之中。將轉(zhuǎn)變作為別于現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)框架的另一種選擇方案，容易將轉(zhuǎn)變性視為反標(biāo)準(zhǔn)或非標(biāo)準(zhǔn)。這樣，轉(zhuǎn)變便無法真正取代原有事物，卻成為它所試圖取代的事物的一種。這在進(jìn)步主義和開放教育運動中曾發(fā)生過。杜威在進(jìn)步主義教育運動中仔細(xì)思考過這種問題，他撰寫了《對教育哲學(xué)的需要》解釋進(jìn)步主義教育為什么不能只是反傳統(tǒng)，為什么必須有自己的基礎(chǔ)和框架。但他并沒有提出比較理想的解決方案。為此，多爾進(jìn)行了進(jìn)一步的思考。

為了預(yù)防學(xué)生學(xué)得的知識的零散和片面，多爾提出了后現(xiàn)代課程必須注意保持嚴(yán)密性，“以防止轉(zhuǎn)變性課程落入‘蔓延的相對主義’或感情用事的唯我論”。在轉(zhuǎn)變性的框架中，不確定性，變換的關(guān)系和自發(fā)的自組織得以強(qiáng)調(diào)，由此嚴(yán)密性在注重知識本事的結(jié)果和邏輯的基礎(chǔ)上，便有了一層不同于現(xiàn)代框架（我們20世紀(jì)關(guān)于嚴(yán)密性的概念具有學(xué)術(shù)邏輯、科學(xué)觀察和輸血精確性等成分）的色彩。嚴(yán)密性還意味著有目的地尋找不同的選擇方案、關(guān)系和聯(lián)系，即自覺地尋找我們與文本、與他人所持有假設(shè)，以及這些假設(shè)之間的協(xié)調(diào)通道，促使對話成為有意義的和轉(zhuǎn)變性的對話。

杜威和多爾都沒有排斥學(xué)科課程，他們認(rèn)為只需要在學(xué)科課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化，使它具有豐富性，疑問性和啟發(fā)性。兩人都注重課程然的反思性和開放性。然而，杜威的活動課程觀以活動而不是教材為中心來組織課程，忽視了知識的邏輯順序，不利于系統(tǒng)傳授知識，學(xué)生學(xué)到的只是零散、片面的知識，且容易忽略兒童思維能力和其他智力品質(zhì)的發(fā)展。多爾注意到了這一點，提出了新的4R的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是嚴(yán)密性這一原則以避免這個現(xiàn)象的出現(xiàn)。

3、 課程的實施

杜威的課程實施觀是“活動課程”，即“從做中學(xué)”。他說：“科學(xué)教育的教學(xué)法的新的出發(fā)點，顯然不是教一些貼有科學(xué)標(biāo)簽的東西，而是利用熟悉的作業(yè)和工具，指導(dǎo)觀察和實驗，使學(xué)生在他們實際的運轉(zhuǎn)中了解它們，從而獲得一些原則的知識”。“學(xué)習(xí)意味著學(xué)生學(xué)習(xí)時所做的某種事情。這是一個主動的、親自的事情，而不僅是一個人提取所儲存的知識的過程”。實驗方法作為獲取知識和確保它是知識而不只是意見的方法，既是發(fā)現(xiàn)又是證明的方法，這種方法的發(fā)展乃是造成認(rèn)識論的改造的最后一個巨大的力量?？傊?，實驗方法的引用精確地表明，在控制的條件下所進(jìn)行的這種活動，正是獲得知識和經(jīng)驗關(guān)于自然的各種有效的觀念的途徑，學(xué)校的任務(wù)“不在于把青年從一個活動的環(huán)境轉(zhuǎn)移到死記硬背別人學(xué)問的環(huán)境，而在于把他們從相對地說一個偶然的活動的環(huán)境，轉(zhuǎn)移到一個按學(xué)習(xí)時指導(dǎo)的選擇的活動的環(huán)境”。所以，人們?nèi)绻氚l(fā)展某種東西就“必須做一點什么事”。相應(yīng)地，杜威提出了著名的“五步教學(xué)法”，即情境——問題——假設(shè)——驗證——總結(jié)以開展他的活動課程。

多爾的后現(xiàn)代課程觀是一個開放的系統(tǒng)，它允許學(xué)生和他們的老師在會談和對話這種創(chuàng)造出比現(xiàn)有的封閉性課程結(jié)構(gòu)所能提供的更為復(fù)雜的學(xué)科秩序與結(jié)構(gòu)。教師的角色不再是原因性的，而是轉(zhuǎn)變性的?！罢n程不再是跑道，而成為跑得過程本身。而學(xué)習(xí)則成為意義創(chuàng)造過程之中的探險”。他具體分析了研究生、本科生、高中生和小學(xué)生的課程的實施。

在組織本科生和研究生的課程時，“我所運用的工具之一是提供一種教學(xué)大綱，列出課程三分之二的共同閱讀材料，其余的三分之一由各組從選讀的書目中自行選讀。課上時間不用于概括這些材料，而是將選讀教材與共同閱讀教材以及各種材料聯(lián)系起來。隨著學(xué)期的進(jìn)展，討論的質(zhì)量不斷提高；利用所獲得的洞察力將學(xué)期開始時寫的文章予以改寫和重新組織，文章的質(zhì)量得到大大的改善。有時變化是轉(zhuǎn)變性的”；在以往通常用固定課本的初中課堂上，“我開始建立以時間為導(dǎo)向的關(guān)系，要求學(xué)生重新組織呈現(xiàn)的材料，選擇或重新設(shè)計章節(jié)問題，并建立在‘如果——那么’（想象的）和‘將其與你自己聯(lián)系起來’（真實的）的框架基礎(chǔ)上處理文本材料”；在小學(xué)，“我遵循一般的程序但采用操作性更強(qiáng)的材料、故事、方案和戲劇性的演示”。

“貫穿整個過程，文本被當(dāng)作是學(xué)要修改的而不是必須遵從的材料。這是轉(zhuǎn)變發(fā)生的基礎(chǔ)。后現(xiàn)代的課程需要課堂由社區(qū)來創(chuàng)造（自組織），而不是由課本作者來決定”?！半S著課程或課的進(jìn)行，特定性愈加明確并在合作中獲得——通過教師、學(xué)生和課本的合作。這種合作性規(guī)劃不僅容納靈活性——利用意外事件——而且要求規(guī)劃者以一定的深度理解自身和學(xué)科，這一定通過其他方式無法獲得”。

顯然，杜威和多爾非常注重教育的“過程”而非成果，注意發(fā)展學(xué)生的實踐性等。但實踐表明，杜威的實踐課程往往導(dǎo)致實施者沉醉于兒童當(dāng)前的各種偶發(fā)性沖動，縱容兒童，忽略學(xué)科知識的教育價值，走向“兒童中心主義”；或讓兒童隨意地從事一些膚淺的、缺少智力價值的操作活動，從而忽略了兒童更深層的心理品質(zhì)的發(fā)展。它要求教師具有相當(dāng)高的教育藝術(shù)，對于習(xí)慣了班級授課制和講解教學(xué)法的教師而言，這點很難適應(yīng)。多爾強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生和文本之間的對話，利用“自組織”加深強(qiáng)知識的學(xué)習(xí)。

4、 課程的評價

杜威對課程的評價，是立足于內(nèi)在價值和工具的統(tǒng)一的基礎(chǔ)上。首先注重課程的內(nèi)在價值，然后再考慮不同課程在特定情境中的工具價值。然而，受其“過程理論”“”的影響，杜威對課程過程和結(jié)果并未作提出系統(tǒng)的評價。某一個終點就是一個新的起點，每一個起點來自于前一個終點。在他看來，“教育最大的錯誤在于人為一個人只學(xué)習(xí)他當(dāng)時所學(xué)的特定事物”，轉(zhuǎn)變是持續(xù)不斷且復(fù)雜的，因而評價似乎是不可能的。

多爾認(rèn)為“從后現(xiàn)代的角度考慮評價實際上是不可能的，因為學(xué)校評價幾乎總是與等級相聯(lián)系，以現(xiàn)代主義盛行的觀念為基礎(chǔ)，離開這一思想評價就失去了意義——至少是失去了現(xiàn)代主義的意義”。因此，在后現(xiàn)代主義課程觀中，基于區(qū)別優(yōu)勝者和失敗者的現(xiàn)代主義的評價是不存在的。但是，“如果需要，評價仍可服務(wù)于這種區(qū)分的功能——可以通過各方面人員的共同判斷和開展評價，如博士委員會、入學(xué)委員會、社論評論等一樣——但從本質(zhì)上說，評價應(yīng)成為共同背景之中以轉(zhuǎn)變?yōu)槟康牡膮f(xié)調(diào)過程”。并且，評價模式也不再以偏離規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的程度——一種欠缺的概念——而是以生產(chǎn)的質(zhì)量——一種啟發(fā)性的、不易于測量的概念來衡量。每一次的考試、作業(yè)、日志都不僅是完成了一項任務(wù)而是另一個開端——對作為意義構(gòu)建者的自身和處于質(zhì)疑之中的課本進(jìn)行探討、討論、探究。其作為一種反饋，作為做——批評——做——批評這一循環(huán)過程的組成部分。顯然，教師在這一過程中發(fā)揮核心的作用，但不應(yīng)是排外的評價者；評價應(yīng)是共同進(jìn)行的、相互作用的。

多爾發(fā)展了杜威所未涉及的課程評價的方面。就多爾的評價觀而言，評價某一教育情境中課程實施是否成功的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)在于情境之中，如課程實施是否以及多大程度上滿足了該情境中師生的特殊要求、拓展了師生的教育經(jīng)驗等。評價應(yīng)是多元的、寬容的，以促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展為目的的活動。

三、 關(guān)于杜威和多爾的課程觀的進(jìn)一步思考

杜威的進(jìn)步主義教育理論付諸了教育實踐，給傳統(tǒng)教育帶來了很大的沖擊，但是也帶來了不少的問題，它導(dǎo)致了美國教育質(zhì)量的下降。1957年蘇聯(lián)發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星，美國統(tǒng)治集團(tuán)和教育界震動很大，他們認(rèn)識到在人才培養(yǎng)，尖端科技方面的落后，于是，又開展了一次大規(guī)模的教育改革運動。1958年聯(lián)邦政府頒布了《國防教育法》，以立法的形式要求改革教育制度和內(nèi)容，大力加強(qiáng)自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和外語的教學(xué)，以糾正忽視科學(xué)基礎(chǔ)教育的弊端?！秶澜逃ā肥敲绹鴳?zhàn)后為提高教育質(zhì)量，追求學(xué)術(shù)復(fù)興的重大抉擇，它影響了美國二戰(zhàn)后的教育發(fā)展方向，掀起了“回歸傳統(tǒng)教育”改革運動。

多爾的后現(xiàn)代課程觀在理論界引起了很大的反響，成為許多國家課程改革的指導(dǎo)思想，但是就目前來看，取得的成就并不是很理想，因為它帶有很大的“烏托邦”色彩。如何將它進(jìn)一步具體化并指導(dǎo)實踐，優(yōu)化課程與教學(xué)很有待努力。

具體而言，首先，在實踐層面，后現(xiàn)代課程實施雖然師生獲得了“賦權(quán)感”，但仍然面臨許多問題。對實施者而言，如何使其活動區(qū)別于現(xiàn)代范式下的實施行為？如果賦權(quán)并非外界賦予，甚么才算是達(dá)致賦權(quán)感？除了師生以外，我們是否應(yīng)該以及如何讓其它人士（如家長、社區(qū)人士）參與課程改革？其次，如何保證課程實施的效率、實現(xiàn)革新目標(biāo)？在現(xiàn)有的班級授課制中，我們?nèi)绾瓮ㄟ^廣泛的對話促進(jìn)每一位學(xué)習(xí)者的發(fā)展？從哪里能大量地獲得符合這種要求的高素質(zhì)教師？ 最后，針對不同情境中的課程實施，我們應(yīng)否評定優(yōu)劣？后現(xiàn)代似乎并不主張進(jìn)行這種評定，因為它所關(guān)注的不是用某種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)使不同情境中的課程實施達(dá)到一致，而是肯定并提倡它們之間的差異和區(qū)別。那么，應(yīng)提供或借鑒怎樣的經(jīng)驗來促進(jìn)當(dāng)前情境中的課程實施？對于這些問題，多爾并未進(jìn)行深入思考并做出回答。

教育與人類社會共存。課程與教育共生共存。課程是教育上的一個永恒的課題。隨著教育科學(xué)研究的發(fā)展，關(guān)于課程的理論研究以相當(dāng)豐富，形成了各種理論流派。對于課程的劃分也是多種多樣的，如按課程的層次劃分，有理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程、運作的課程和經(jīng)驗的課程；按課程行政管理體制的層級劃分，有國家課程、地方課程和校本課程。這里不一一列舉，同時，不難發(fā)現(xiàn)這些課程類型各自均有長處也有局限性，沒有一種絕對理想的課程，因此只有根據(jù)實際情況，在保證基本要求的前提下，使課程類型綜合互補(bǔ)，以實現(xiàn)達(dá)到更理想的狀態(tài)。

從多爾的后現(xiàn)代課程理論可以看出，面向教育情境、面向師生本身是其精髓所在。盡管它還存在種種缺陷，但瑕不掩瑜，它建構(gòu)了一種更符合教育理想、更具有倫理價值的課程理論，同時它對課程實施本體論（包括實施中人的存在本質(zhì)）、知識論、方法論的主張給我們提供了許多有益啟示。如何從其缺陷入手，改善這一理論的實際運作，是課程學(xué)者今后努力的方向。

參考文獻(xiàn)

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⑵ 張華.課程與教學(xué)論[M].上海教育出版社.2001，11

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