導(dǎo)語：如何才能寫好一篇如何培育美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

如何做到讓學(xué)生既收獲知識與技能，又在真實生活中獲得對美術(shù)的切身體驗，從而發(fā)展學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)呢？解決這一難題的有效途徑是，美術(shù)教學(xué)活動不局限于課堂上的講解和創(chuàng)作，而是讓學(xué)生在真實的生活情境中獲得各種切身體驗和解決現(xiàn)實問題的能力，開展融合美術(shù)學(xué)科各領(lǐng)域或跨越美術(shù)學(xué)科界限的實踐活動。

一、基于活動課程理論理解美術(shù)學(xué)科實踐活動

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國的杜威和克伯屈推動了從兒童的興趣和需求出發(fā)、以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)、以不同形式的一系列活動組成的活動課程，“兒童中心主義”教育思想由此崛起，并形成了“活動課程”與 “學(xué)科課程”相對互補(bǔ)的課程關(guān)系。我國現(xiàn)有的教育學(xué)理論普遍將“活動課程”稱為“經(jīng)驗課程”或“兒童中心課程”，其定義是“從兒童的興趣和需求出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動組成的課程。” 1

20世紀(jì)90年代以來，我國增設(shè)了活動課程，在基礎(chǔ)教育階段進(jìn)一步將其明確為綜合實踐活動，這種課程形態(tài)體現(xiàn)了活動課程的優(yōu)勢，并用學(xué)科課程的形式將課程目標(biāo)具體化。綜合實踐活動旨在讓學(xué)生通過親身實踐，綜合培養(yǎng)其人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，培育和踐行社會主義核心價值觀，提高學(xué)生綜合運用知識解決問題的能力、交流與合作的能力、創(chuàng)新意識與實踐能力等。綜合實踐活動基于學(xué)生的既有經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生的生活與社會實際，體現(xiàn)了對知識綜合應(yīng)用的學(xué)習(xí)活動，完善了學(xué)科課程為主體的教育體系建設(shè)。

從美術(shù)教育或藝術(shù)教育的層面看，國內(nèi)外對活動類課程和綜合類課程都有較多的研究與實踐成果，對學(xué)科實踐活動也有一定的涉及，但缺少對學(xué)科實踐活動提法的專項研究與實踐成果。

基于現(xiàn)有的研究成果以及北京市和北京市海淀區(qū)相關(guān)文件的要求，我們將學(xué)科實踐活動定義為：“學(xué)科實踐活動是綜合實踐活動的重要組成部分；學(xué)科實踐活動以學(xué)科內(nèi)容為主（也可以跨學(xué)科內(nèi)容整合）；學(xué)科實踐活動課程要突出學(xué)科性、實踐性、探究性和開放性；避免單純的實踐操作和技能訓(xùn)練，避免以知識講解為主的活動?！?我們提出的學(xué)科實踐活動概念，綜合了活動課程與學(xué)科課程的優(yōu)勢，試圖通過活動課程完善學(xué)科課程的不足，通過學(xué)科課程體現(xiàn)實踐活動課程所蘊(yùn)含的實踐性、自主性、創(chuàng)新性、趣味性等特色。基于學(xué)科自身特點的實踐活動和跨學(xué)科的實踐活動將進(jìn)一步豐富美術(shù)課程教育體系，從而促進(jìn)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，落實立德樹人的根本任務(wù)。

二、美術(shù)學(xué)科實踐活動框架的搭建

結(jié)合美術(shù)學(xué)科實踐活動的特點，綜合考慮美術(shù)實踐活動的可操作性，搭建美術(shù)學(xué)科實踐活動的基本框架（圖1）。

在具體實踐中，進(jìn)一步細(xì)化各板塊內(nèi)容，注重實踐活動的可操作性。以美術(shù)學(xué)科實踐活動《鐘聲的祈福――大鐘寺古鐘博物館》為例，我們首先用簡述的方式明確說明該活動適用于中學(xué)段，基本學(xué)時為2學(xué)時；接下來，通過第一個板塊“主題簡介”說明該實踐活動的主題；通過第二個板塊“設(shè)計背景”從理論層面闡述本次實踐活動的背景，重點說明大鐘寺古鐘博物館的文化特色以及學(xué)生參與該實踐活動的特點；第三個板塊“活動目標(biāo)”從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度綜合表述活動目標(biāo)；第四個板塊“活動內(nèi)容整體規(guī)劃”通過流程圖整體展現(xiàn)活動的全過程；第五個板塊“實施過程”是整個實踐活動的關(guān)鍵板塊，它具體細(xì)化為三個階段并在每個階段設(shè)置“實施目標(biāo)”“實施流程”和“實施建議”三個環(huán)節(jié)，“實施建議”環(huán)節(jié)又細(xì)化為“師生準(zhǔn)備”“具體操作”兩個步驟；第六個板塊“活動評價”分別對應(yīng)各階段設(shè)定評價標(biāo)準(zhǔn)；第七個板塊“效果評價”匯總學(xué)生、教師和專家三方面的反饋意見形成對實踐活動整體效果的評價。上述七個板塊建構(gòu)起美術(shù)學(xué)科實踐活動的整體框架，為進(jìn)一步開發(fā)實踐活動提供了可以借鑒的架構(gòu)模式。

三、基于校內(nèi)外資源設(shè)計美術(shù)學(xué)科實踐活動主題

設(shè)計美術(shù)學(xué)科實踐活動的主題是開發(fā)實踐活動的重點，好的主題應(yīng)該把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)情境，使其在真實的情境中厘清知識結(jié)構(gòu)，在提出問題、解決問題、完成任務(wù)的過程中參與創(chuàng)新；好的主題可以將知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀有機(jī)統(tǒng)一，聚焦關(guān)鍵能力和必備品格的養(yǎng)成；好的主題應(yīng)“以學(xué)生為本”，從學(xué)生的興趣、需求和經(jīng)驗出發(fā)。為此，我們嘗試基于校內(nèi)外資源從以下三個角度設(shè)計美術(shù)學(xué)科實踐活動主題。

一是利用學(xué)科資源，即整合美術(shù)學(xué)科課程資源開發(fā)主題。美術(shù)教材與校本教材中的部分內(nèi)容可以直接轉(zhuǎn)化為學(xué)科實踐活動的主題。美術(shù)教材中包含的“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域就是通過綜合性的美術(shù)活動引導(dǎo)學(xué)生主動探索、研究、創(chuàng)造并綜合解決問題的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，其中的大部分內(nèi)容都可以進(jìn)一步開發(fā)成美術(shù)學(xué)科實踐活動。

例如，人民美g出版社出版的《義務(wù)教育教科書美術(shù)（全國）》在六年級中關(guān)于“家鄉(xiāng)”的主題單元。借鑒這一內(nèi)容，我們開發(fā)了《家鄉(xiāng)特色家鄉(xiāng)情》學(xué)科實踐活動主題。在“實施過程”板塊，第一階段的任務(wù)是學(xué)習(xí)制作小胸章；第二階段的任務(wù)是收集、整理家鄉(xiāng)具有代表性的建筑、美食、文化風(fēng)俗等。第三階段的任務(wù)是小組合作交流，設(shè)計一件最能夠體現(xiàn)家鄉(xiāng)特色的胸章；第四階段的任務(wù)是小組之間匯報交流設(shè)計方案，提出設(shè)計過程中的問題，在教師的指導(dǎo)下完善設(shè)計方案，最終完成胸章的制作；第五階段的任務(wù)是集體交流、展示，推薦自己設(shè)計的家鄉(xiāng)特色胸章。這一主題實踐活動可以幫助學(xué)生理解家鄉(xiāng)文化特色，并形成相互包容的文化氛圍。

美術(shù)校本教材的研究開發(fā)起步較早，積累了大量的特色美術(shù)項目，如陶藝、面塑、皮影、剪紙、扎染等，因此，可以基于這些美術(shù)特色校本教材設(shè)計學(xué)科實踐活動主題。如以改造廢舊玩具為主題的《玩具再創(chuàng)意》美術(shù)學(xué)科實踐活動，學(xué)生通過收集廢舊玩具，重新組合、設(shè)計裝置藝術(shù)作品。學(xué)生在實踐活動中收獲的不只是藝術(shù)創(chuàng)作帶來的審美提高，更多的是人文素養(yǎng)層面的變化。

二是利用學(xué)校資源，即跨學(xué)科開發(fā)、設(shè)計主題，建構(gòu)“美術(shù)+”的活動形式。這種活動形式既可以綜合兩門學(xué)科內(nèi)容；也可以從多學(xué)科角度出發(fā)，設(shè)定美術(shù)學(xué)科實踐活動主題，開發(fā)“主題綜合”“興趣綜合”等美術(shù)學(xué)科實踐活動主題。比如，“美術(shù)+信息技術(shù)”“美術(shù)+音樂”“美術(shù)+語文”“美術(shù)+數(shù)學(xué)”等。

“美術(shù)+”實踐活動開發(fā)的難點在于找準(zhǔn)各學(xué)科的契合點，將不同學(xué)科有機(jī)統(tǒng)一于共同的實踐活動主題下，這樣，學(xué)生的實際收獲才能大于單一學(xué)科的教學(xué)效果。例如，我們開發(fā)的“美術(shù)+音樂”主題實踐活動《漁歌唱晚》，在“漁歌唱晚”的情境中進(jìn)行美術(shù)學(xué)科和音樂學(xué)科的交叉教學(xué)，讓學(xué)生在古箏樂曲中感受韻律美，在國畫水墨中感受情境美，從而使學(xué)生產(chǎn)生審美共鳴，提高藝術(shù)素養(yǎng)。

三是利用社會資源，即借用校外資源設(shè)計實踐活動主題。博物館、美術(shù)館、文化遺產(chǎn)、自然風(fēng)光等，都可以成為開發(fā)美術(shù)學(xué)科實踐活動主題的資源。近年來，我們在博物館、美術(shù)館課程探索方面積累了一定的經(jīng)驗，如利用區(qū)域社會資源開發(fā)了《鐘聲的祈福――大鐘寺古鐘博物館》《頤和園文化遺產(chǎn)》等系列主題實踐活動，使學(xué)生在真實的文化與生活情境中認(rèn)識美術(shù)、了解文化、提高了審美能力，提升了美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。

四、基于美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)指導(dǎo)學(xué)科實踐活動

美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)是指“個體在面對復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實生活情境時，能夠綜合運用特定學(xué)習(xí)方式下所孕育出來的學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，以及結(jié)構(gòu)化的（跨）學(xué)科知識和技能，分析情境、提出問題、解決問題、交流結(jié)果過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)?！?4當(dāng)前，中小學(xué)的美術(shù)教育正在向培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的目標(biāo)轉(zhuǎn)變，“圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐、文化理解”成為美術(shù)教育的新目標(biāo)。美術(shù)學(xué)科實踐活動的建構(gòu)、實施、評價等都應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)為最終目標(biāo)。

因此，美術(shù)學(xué)科實踐活動應(yīng)突出“美術(shù)活動主題”“美術(shù)單元學(xué)習(xí)”“綜合性與跨學(xué)科”“自主性與合作學(xué)習(xí)”“研究性與批判性思維”“自我反思與評價導(dǎo)向”等特點，以學(xué)科核心素養(yǎng)為指導(dǎo)的學(xué)科實踐活動將更好地提升學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)。美術(shù)學(xué)科實踐活動應(yīng)逐步形成包括課程目標(biāo)、課程主題、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價在內(nèi)的完整課程體系，構(gòu)建高效的美術(shù)教育創(chuàng)新模式，最終提高美術(shù)學(xué)科教學(xué)的質(zhì)量，提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。

⒖嘉南祝

[1]韓紹祥. 活動課程論[M]. 北京：人民教育出版社，2006.

[2]北京市海淀區(qū)教育委員會制訂. 海淀區(qū)實施《北京市義務(wù)教育課程設(shè)置實驗方案》的課程計劃（修訂）解讀[S].2015.

篇2

北京市特級教師，海淀區(qū)信息技術(shù)專職教研員。教育部基礎(chǔ)教育教材審定（普通高中信息技術(shù)教育教材審查）專家，中國教育技術(shù)協(xié)會信息技術(shù)教育專業(yè)委員會常務(wù)理事，北京市教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會信息技術(shù)學(xué)科兼職教研員，海淀教師進(jìn)修學(xué)校信息與技術(shù)中心主任。

陸平

江蘇省特級教師，淮安市陸平特級教師工作室領(lǐng)銜人，長三角基礎(chǔ)教育學(xué)科專家，淮陰師范學(xué)院兼職副教授，淮安市信息技術(shù)鄉(xiāng)村骨干教師培訓(xùn)站主持人，全國NOI優(yōu)秀指導(dǎo)教師，江蘇省淮陰中學(xué)教科室主任。

崔志鈺

江蘇省中職計算機(jī)特級教師，正高級教師，江蘇省教學(xué)名師，江蘇省e項目名師工作室領(lǐng)銜人，江蘇省職業(yè)學(xué)校計算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教科研中心組成員，南通市職業(yè)學(xué)校計算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教科研中心組組長，南通市計算機(jī)教學(xué)研究基地首席教師，南通市學(xué)科帶頭人，新職業(yè)教育研究中心執(zhí)行主任，江蘇省海門中等專業(yè)學(xué)?？蒲刑幹魅?。

記 者：您認(rèn)為創(chuàng)新教育的本質(zhì)和目標(biāo)是什么？當(dāng)下“創(chuàng)客教育”開展得如火如荼，其在推動“創(chuàng)新教育”中該扮演什么樣的角色？二者又是怎樣一種關(guān)系？

馬 濤：創(chuàng)新教育就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，讓學(xué)生能用與以往不同的方式認(rèn)識世界、改變世界。在學(xué)生的創(chuàng)新活動中，為了解決真實的問題，學(xué)生要用到各個學(xué)科的知識，同時學(xué)科知識的應(yīng)用還要有一定的靈活性，以體現(xiàn)解決問題方式的創(chuàng)新。

創(chuàng)客教育側(cè)重于造物，制造新的產(chǎn)品解決實際問題，并且所制造的產(chǎn)品與以往的產(chǎn)品有一定的不同，以體現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新性。創(chuàng)新教育注重學(xué)生意識與能力的培養(yǎng)，側(cè)重于過程的體驗、方法的梳理，并強(qiáng)調(diào)解決方法的創(chuàng)新性，最終內(nèi)化成為學(xué)生的素養(yǎng)。

陸 平：我認(rèn)為創(chuàng)新教育的本質(zhì)很簡單，就是思想、行為上的一點點變化。創(chuàng)新旨在發(fā)現(xiàn)教育的意義、學(xué)習(xí)的意義、生命的意義。讓學(xué)科回歸本來的樣子――美術(shù)課更像美術(shù)課，技術(shù)課更像技術(shù)課，讓孩子回歸本真。創(chuàng)新教育的目標(biāo)指向培養(yǎng)完整的人，指向發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，培育學(xué)生的必備品格和能力。

創(chuàng)客教育打通了學(xué)科壁壘，探索生活化學(xué)習(xí)，它有兩個重要的特點：一是注重學(xué)習(xí)與現(xiàn)實世界的聯(lián)系；二是注重學(xué)習(xí)的過程，而非體現(xiàn)在試卷上的知識結(jié)果。打通學(xué)科壁壘旨在跨學(xué)科統(tǒng)整，在主題式或項目式學(xué)習(xí)中，聚合多學(xué)科知識，是培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和必備品格的重要路徑。

崔志鈺：如果說教育的本質(zhì)是喚醒，那創(chuàng)新教育的本質(zhì)就是在喚醒基礎(chǔ)上的激活，激活學(xué)生的想象，激活學(xué)生的思維，激活學(xué)生身上的每個細(xì)胞，從而最大限度地發(fā)揮每位學(xué)生的潛能。如此，創(chuàng)新教育的目標(biāo)一定是指向每位學(xué)生個性的、自由而全面的發(fā)展。

創(chuàng)客教育是創(chuàng)新教育的一種形式，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的好載體。沒有創(chuàng)客，創(chuàng)新教育將成無源之水；形式多樣的創(chuàng)新教育為創(chuàng)客活動的開展提供了土壤，一旦環(huán)境適宜，創(chuàng)新教育便可以開花結(jié)果。所以，沒有創(chuàng)新教育，創(chuàng)客將失成長之基。

記 者：隨著新技術(shù)的發(fā)展，教育教學(xué)環(huán)境的改變催生了許多新興事物，諸如“互聯(lián)網(wǎng)+”、創(chuàng)客教育、STEM教育、游戲化學(xué)習(xí)、自適應(yīng)項目制學(xué)習(xí)等，您認(rèn)為什么樣的教育教學(xué)環(huán)境與教育形態(tài)有利于學(xué)生創(chuàng)新意識的養(yǎng)成和創(chuàng)新能力的提升？

馬 濤：創(chuàng)新教育需要營造一個適合學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新能力的教育環(huán)境，要有相應(yīng)的資源供學(xué)生實現(xiàn)創(chuàng)新活動的體驗，要有學(xué)校和社會等大環(huán)境下的創(chuàng)新學(xué)習(xí)、實踐和交流展示空間，要有能夠促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新實踐的師資指導(dǎo)。

在這樣的教育環(huán)境中，學(xué)生才能通過體驗多種創(chuàng)新活動、不斷學(xué)習(xí)新知識、教師指導(dǎo)下的不斷修正、成果交流展示后的反思梳理，逐步內(nèi)化創(chuàng)新意識，提升創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新教育環(huán)境的建設(shè)是我們教育工作者實施創(chuàng)新教育的保障，資源建設(shè)、課程建設(shè)、師資建設(shè)、結(jié)合整體社會大環(huán)境的建設(shè)，構(gòu)建了保證學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的空間。

陸 平：教育環(huán)境對學(xué)生創(chuàng)新意識的養(yǎng)成和創(chuàng)新能力的提升是非常重要的。2016年，我在上海創(chuàng)客嘉年華現(xiàn)場，深刻感受到了上海的中小學(xué)生對創(chuàng)客的熱情及其創(chuàng)新能力和實踐能力。上海的社會創(chuàng)客環(huán)境對學(xué)生創(chuàng)新精神的滋養(yǎng)是邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生難以望其項背的。面對來自美國、日本、韓國等國的知名創(chuàng)客，中國小創(chuàng)客表現(xiàn)出來的除了創(chuàng)新能力，還有國際視野、溝通能力。上海很多社區(qū)也為市民提供創(chuàng)客空間，這些社會教育環(huán)境顯然成為了創(chuàng)新意識養(yǎng)成和能力提升的孵化器。一所有創(chuàng)新特質(zhì)的學(xué)校，一位具有創(chuàng)新精神的教師，本身就是創(chuàng)新的課程，本身就是創(chuàng)新教育的環(huán)境。

崔志鈺：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力在以下三種環(huán)境下更易形成：一是自由、寬松的言論氛圍。只有在自由、寬松的言論氛圍中才能迸發(fā)出更多的智慧火花，才能催生出心靈與情感的深刻共鳴，才能激蕩起思維、觀點的爭鳴與碰撞。二是緊張、刺激的學(xué)習(xí)體驗。事實證明，在緊張、刺激的體驗中，學(xué)生的“心流”最容易產(chǎn)生，而“心流”是點燃創(chuàng)新的“火把”。三是有趣、好玩的學(xué)習(xí)載體。創(chuàng)新教育必須依附于相應(yīng)的載體，這一載體必須順應(yīng)學(xué)生好奇、好玩的天性，真正的創(chuàng)新始終是基于興趣的。

記 者：為什么說創(chuàng)新教育課程與創(chuàng)新型教師是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的核心？創(chuàng)新型人才需要什么樣的核心素養(yǎng)和能力？

馬 濤：創(chuàng)新教育的課程建設(shè)要關(guān)注課程目標(biāo)，以課程目標(biāo)為引領(lǐng)達(dá)成創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。課程建設(shè)中還要有創(chuàng)新活動方式、資源建設(shè)、創(chuàng)新精神評價等內(nèi)容，以保證創(chuàng)新課程的有效實施。創(chuàng)新課程的教師培養(yǎng)首要關(guān)注教師的意識問題，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，明確培養(yǎng)過程，同時要求教師有雄厚的專業(yè)知識水平。

創(chuàng)新教育關(guān)注問題解決的創(chuàng)新性，突出與以往的不同。創(chuàng)新素養(yǎng)也是學(xué)生內(nèi)化成為核心素養(yǎng)的一個方面。核心素養(yǎng)著力培養(yǎng)學(xué)生全面能力，一方面要能夠借助生活中成熟的方法解決現(xiàn)有問題，另一方面也要能夠以創(chuàng)新的方式解決問題。

陸 平：創(chuàng)新教育兩個核心：一是課程，二是教師。創(chuàng)新教育課程建設(shè)尤為重要。創(chuàng)新教育，需要通過課程實施使之落地。我們既要為學(xué)生提供單學(xué)科課程知識，也要引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)科間的聯(lián)系，在學(xué)科與學(xué)科的有機(jī)關(guān)聯(lián)中真正掌握解決問題的方法、策略。李鎮(zhèn)西老師講過，高素質(zhì)教師的課，本身就是素質(zhì)教育的課。創(chuàng)新型教師的培養(yǎng)是個系統(tǒng)工程，面對新的時代背景，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，離不開指向發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的教師素養(yǎng)的研究和培養(yǎng)。教師要率先發(fā)展自己的核心素養(yǎng)以適應(yīng)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。

創(chuàng)新教育是核心素養(yǎng)培育的重要途徑。核心素養(yǎng)的提出，意味著課堂的根本轉(zhuǎn)型――從知識傳遞到知識建構(gòu)的轉(zhuǎn)型。核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的不僅僅是單純的認(rèn)知能力，而是涵蓋了設(shè)計人格深層的人際關(guān)系與心態(tài)之類的“人的整體的能力”。實踐創(chuàng)新也是核心素養(yǎng)培育的重要內(nèi)容。

崔志鈺：創(chuàng)新能力不僅是學(xué)生的核心素養(yǎng)，也是教師的核心素養(yǎng)。培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的學(xué)生離不開有創(chuàng)新精神的教師，更離不開適合創(chuàng)新“生長”的肥沃“土壤”。

陶行知先生早就說過，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。在現(xiàn)實中，處處并沒有成為創(chuàng)造之地，學(xué)生的活動局限于“教室―食堂―衛(wèi)生間”的“三點一線”，甚至連操場每天也難得去一次，他們與社會隔離，與自然分離，他們?nèi)缤髁死O的蠶，怎么能感受到繭殼外面的世界呢；天天并沒有成為創(chuàng)造之時，學(xué)生每天從“雄雞一唱”到“萬家燈火”，埋伏于書山題海，生活被上課與訓(xùn)練、作業(yè)與考試所填滿，怎么可能有閑暇再去“做喜歡的事”呢；人人也沒成為創(chuàng)造之人，創(chuàng)新精神的缺失正成為一個不得不正視的問題，無論是著名的“錢學(xué)森之問”還是對諾貝爾獎的望穿秋水，創(chuàng)新正成為全民關(guān)注的一個熱點。人們?yōu)榻逃l(fā)的“童年消失”而憂心，更為學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的消退而憂慮。

記 者：“教學(xué)相長”是教育的一個規(guī)律與共識。新技術(shù)環(huán)境下，教師教學(xué)創(chuàng)新與學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)和實踐能力提升的關(guān)系是什么？

馬 濤：學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力不是來自于死記硬背，而是來自于創(chuàng)新活動過程的體驗、設(shè)計與評價。教師的教學(xué)創(chuàng)新是要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)中重新設(shè)計學(xué)生活動，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動體現(xiàn)創(chuàng)新性的問題解決方案，在過程中內(nèi)化學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。

教師教學(xué)創(chuàng)新與學(xué)生創(chuàng)新精神之間不是割裂的，而是融合在一起實施的。教師設(shè)計并主導(dǎo)創(chuàng)新教育的學(xué)生活動，學(xué)生為主體參與創(chuàng)新活動并體驗、內(nèi)化成為素養(yǎng)。

陸 平：真正的創(chuàng)新不是宏大敘事，不是高大上，教育教學(xué)中每一個細(xì)節(jié)都可以落實創(chuàng)新教育理念。每一個課堂都是創(chuàng)新教育的現(xiàn)場。創(chuàng)新教育主要是通過教師教學(xué)創(chuàng)新完成，從情境導(dǎo)入、教學(xué)素材的選擇、問題設(shè)計，到每一個環(huán)節(jié)思維活動的設(shè)計，給出足夠的思維時間，只要順應(yīng)兒童天性，從每一個細(xì)節(jié)出發(fā)，每次改變一點點，都可以做得更好一些，每一個課堂都會是創(chuàng)新的課堂。

創(chuàng)新精神是可以培養(yǎng)的，但不是一蹴而就的。創(chuàng)新思維的形成是一個復(fù)雜的過程，是長期積累的，是在厚實的知識、技能學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)中慢慢得到鍛煉而生長出來的?！罢嬷獌H僅通過單純的理論思考是無法獲得的，還要通過身體認(rèn)知和身體覺悟才能達(dá)到?！苯處熢谌粘５慕虒W(xué)創(chuàng)新是學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力發(fā)展最重要的路徑。

因此，創(chuàng)新教育關(guān)乎每一位教師，是每一位教師的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和應(yīng)然的選擇。

崔志鈺：常言道，有什么樣的教師就會培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。當(dāng)前雖然無法證明教師創(chuàng)新精神與學(xué)生創(chuàng)新精神之間是否存在線性相關(guān)，但有創(chuàng)新精神的教師會在自己的言行舉止、舉手投足間對學(xué)生的創(chuàng)新精神產(chǎn)生潛移默化的影響，教師教學(xué)創(chuàng)新與學(xué)生創(chuàng)新精神之間存在著一定程度的相關(guān)性，應(yīng)該是個不爭的事實。

記 者：您認(rèn)為當(dāng)前創(chuàng)新教育存在哪些誤區(qū)？如何厚植教育創(chuàng)新的“土壤”？

馬 濤：創(chuàng)新教育不是簡單的發(fā)明創(chuàng)造，以創(chuàng)客教育這種造物的形式替代創(chuàng)新教育是片面的。創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力不單純是產(chǎn)生了新的物品用于解決問題，還有以新的方法、新的手段、新的角度解決問題方式。所以，創(chuàng)新教育的成果不是簡單物化的，而更多是思維層面的。在非造物的學(xué)習(xí)活動中，也能夠設(shè)計創(chuàng)新活動用于體驗解決問題的新方法、新渠道。

陸 平：創(chuàng)新教育確實有很多誤區(qū)。

第一，對創(chuàng)新教育的內(nèi)涵、形式、類型沒有準(zhǔn)確定位，要么神化創(chuàng)新教育，要么無視創(chuàng)新教育。因此，創(chuàng)新教育要么過于重“物”的呈現(xiàn)，要么忽視思維品質(zhì)的養(yǎng)成。

第二，提到創(chuàng)新教育，很多人就開始否定我們當(dāng)前所做的一切，認(rèn)為創(chuàng)新教育就是充分的自由、放任、隨心所欲。當(dāng)代心理學(xué)、腦科學(xué)等領(lǐng)域已經(jīng)對無意識、醞釀、頓悟等現(xiàn)象開展了深入的研究。結(jié)果告訴我們，創(chuàng)造過程雖然有其神秘性，但總體而言是可以被認(rèn)知的，有其培養(yǎng)的基本路徑?！皠?chuàng)造過程事實上是創(chuàng)造者經(jīng)年累月所掌握的知識點點滴滴的組合，是長期辛勤的付出，是一個量變到質(zhì)變的跨越，不是神秘不可知的靈光乍現(xiàn)?！眲?chuàng)新是在扎實掌握基本知識、技能基礎(chǔ)上的結(jié)果。

篇3

藝術(shù)學(xué)升為門類后，影視教育迎來新的發(fā)展契機(jī)，如何培養(yǎng)新形勢下的影視傳媒高端人才，需要新的發(fā)展思路。回顧中國影視傳媒藝術(shù)的發(fā)展歷程，深切感受到堅守精神價值的意義。探究傳媒藝術(shù)的新時展需要觀念正確認(rèn)知，也需要把握現(xiàn)實狀況。

一、影視傳媒藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r分析

毫無疑問，影視傳媒是歷史發(fā)展的需要促發(fā)了快速發(fā)展現(xiàn)狀。傳媒藝術(shù)是現(xiàn)代文化的重要組成部分，已經(jīng)成為當(dāng)代文化構(gòu)成的最為重要的對象之一，在影響人心、陶冶精神上舉足輕重。而圍繞傳媒藝術(shù)的教育事業(yè)更是突飛猛進(jìn)大規(guī)模擴(kuò)展。按照原有學(xué)科門類，傳媒藝術(shù)長期以來一直置身于文學(xué)門類中，分別駐足于文學(xué)門類的新聞傳播學(xué)科和藝術(shù)學(xué)科中，其生存規(guī)則和發(fā)展所限也和其所依托一樣得失相間。而2011年2月，國務(wù)院學(xué)位委員會提過決議，將藝術(shù)學(xué)獨立為國家第13個門類，其中設(shè)立5個一級學(xué)科，“戲劇影視學(xué)”成為包容于傳媒藝術(shù)的一個一級學(xué)科。這既和中國藝術(shù)文化的地位得到高度重視、社會對于藝術(shù)精神價值的更多認(rèn)可息息相關(guān)，也是傳媒藝術(shù)在新形勢下躍升到新的平臺與獲得新的發(fā)展機(jī)遇的契機(jī)。隨著社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，也伴隨著藝術(shù)與傳播文化的高速擴(kuò)展，傳媒藝術(shù)理應(yīng)順應(yīng)時展需要成為一級學(xué)科來進(jìn)一步建設(shè)。將視野放大到社會歷史背景中看，傳播的力量不亞于物質(zhì)生存的力量，而隨著國力不斷增強(qiáng)，重視藝術(shù)文化和傳播價值是衡量國家文化發(fā)展平衡與否的重要因素。可以說，中國藝術(shù)文化建設(shè)和傳播力量的發(fā)揮順乎自然，而21世紀(jì)的第二個十年所迎來的新的契機(jī)，使得傳媒藝術(shù)教育格局也將發(fā)生重要變化。

影視傳媒藝術(shù)教育因為藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門類而獲得新的發(fā)展生機(jī)，就藝術(shù)而言，是伴隨人類精神發(fā)展史而存在的重要對象，更是人類情感抒發(fā)歷史的主要呈現(xiàn)。藝術(shù)學(xué)是公認(rèn)的獨立研究對象的學(xué)科，但作為研究人類藝術(shù)思維和藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)規(guī)律的學(xué)科，從來就存在卻并非被格外重視，在階級紛爭和藝術(shù)形態(tài)至上的年代，藝術(shù)只是修身養(yǎng)性和小資娛樂的對象，不登大雅之堂的意識也表現(xiàn)在藝術(shù)學(xué)不太為學(xué)術(shù)所認(rèn)可。但傳播的興起改變了藝術(shù)學(xué)的地位，某種程度上，依賴傳播而走出象牙塔的藝術(shù)，在社會的認(rèn)可度大大提升，而隨著社會生活質(zhì)量的提高，藝術(shù)傳播也日漸具有影響，但限于舊有學(xué)科劃分，其在眾多學(xué)科中沒有得到專業(yè)人士預(yù)期的高度認(rèn)可，不斷涌現(xiàn)的對于藝術(shù)學(xué)地位的議論就情有可原了。人們抱怨的只是被輕視的不滿、被劃歸門類的錯誤、被另類要求的誤解等，所以，合理性的學(xué)科門類定位的渴望滋生奔涌也是事理所然。如今藝術(shù)學(xué)升級為門類后，名分真正確立，接著需要的就不只是理論上成立與否，而是需要觀念的進(jìn)步和自身完善的支持，甚至需要在自立門戶時讓自身理論基業(yè)得到夯實，同時應(yīng)當(dāng)在自身獨立的精神支柱上論證強(qiáng)化。

首先，隨著藝術(shù)門類的獨立建制，影視和新媒體藝術(shù)自身的獨立性研究需要加強(qiáng)，確立自身獨立身份和自有規(guī)律的意識需要強(qiáng)化。其次，有了自主掌握學(xué)科發(fā)展規(guī)律的可能性，對于影、視、廣播、動畫、新媒體等自身差異性與共通性的認(rèn)識需要更為扎實的理論支持。接著，“傳媒藝術(shù)”的綜合性特征的認(rèn)知需要梳理，學(xué)科包容了戲劇戲曲、影視廣播、動畫新媒體等，其相互影響使得藝術(shù)既有本質(zhì)如何把握，傳播導(dǎo)致變化的異同都需要更為深入的探討。

二、新形勢下的傳媒教育認(rèn)知

藝術(shù)學(xué)升級門類后，藝術(shù)傳播教育所面對的現(xiàn)實也有了不小的變化，我們所應(yīng)對的任務(wù)也隨之而生。

（一）首當(dāng)其沖的就是傳統(tǒng)傳媒的單一性教育面臨綜合性教育設(shè)置的問題。藝術(shù)學(xué)升格為門類后，直接帶來學(xué)科教育影響的就是一級學(xué)科的大幅膨脹。此前，在2010年一次全國范圍的一級學(xué)科調(diào)整中，原有文學(xué)門類下的整個“藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科”增加了包括藝術(shù)學(xué)一級博士點和碩士點在內(nèi)的130多所學(xué)校，其中包括電影學(xué)和廣播電視藝術(shù)學(xué)的藝術(shù)傳媒學(xué)科。按照2011年新門類建立后相應(yīng)對應(yīng)調(diào)整的原則，這些剛剛獲批還沒有靜下心來的學(xué)科迅速躍入快車道：2011年申報新的學(xué)科門類下的五個一級學(xué)科的學(xué)校猛增，一下子就有424個學(xué)科申報點，其中報一級學(xué)科碩士點356個，一級學(xué)科博士點68個。和傳媒相關(guān)的一級學(xué)科申報超過100個學(xué)科，其中報博士點一級學(xué)科中的“戲劇影視學(xué)”有17個學(xué)科，報碩士點一級學(xué)科“戲劇影視學(xué)”的有89個。顯然，過度增長的學(xué)科遭遇到共同的問題：如何適應(yīng)獲批后新的學(xué)科建設(shè)和方向調(diào)整，尤其是綜合性的人才培養(yǎng)問題。比如，即將實施的普通高等學(xué)校本科目錄中“戲劇影視學(xué)”初擬設(shè)定11個專業(yè)：表演、戲劇學(xué)、電影學(xué)、戲劇影視文學(xué)、廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視導(dǎo)演、戲劇影視美術(shù)設(shè)計、錄音藝術(shù)、播音主持藝術(shù)、動畫、影視攝制等。其中幾乎都涉及或包容影視傳播。而研究生培養(yǎng)的二級學(xué)科目錄初步確定為：戲劇戲曲學(xué)、電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)、戲劇影視表演、戲劇影視導(dǎo)演、戲劇影視編劇、戲劇影視美術(shù)設(shè)計、戲劇影視攝影、戲劇影視音樂與錄音、播音主持藝術(shù)、戲劇影視教育。其中也幾乎都涉及或包容影視傳播。影視傳媒的時代需求不言自明，但綜合性的傳媒藝術(shù)學(xué)理建設(shè)還需要假以時日來鞏固提高。

顯然，綜合性是時代走向，也是傳媒更好發(fā)揮時代影響力的內(nèi)在要求，而影視傳媒在成為文化產(chǎn)業(yè)的先導(dǎo)定位上，不能不擴(kuò)大自身的視野，而影視傳媒教育的綜合性設(shè)置變化無論是實際需要還是學(xué)科要求，都已經(jīng)迫在眉睫。

（二）傳媒的學(xué)術(shù)理論闡釋需要加深。在綜合性明

顯的趨向中，學(xué)科自身、學(xué)科與學(xué)科交融的機(jī)理需要更為合理的理論闡釋。在電影與電視、傳播與藝術(shù)、新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合之中的各自性狀、交織可能都需要進(jìn)行理論的探究。作為技術(shù)性強(qiáng)的已有學(xué)科，影視傳媒學(xué)科在自身學(xué)科基礎(chǔ)認(rèn)知上一直有游弋和漂浮的成分，在藝術(shù)的精神性和傳播客觀性認(rèn)識上都需要更為扎實的學(xué)理透視。實際上，藝術(shù)學(xué)科自身整體上也遭遇到門類建立后的理性認(rèn)識矛盾，我們以往強(qiáng)調(diào)藝術(shù)門類確立對于藝術(shù)學(xué)科發(fā)展意義重大無可置疑，引起藝術(shù)教育界的不斷研究也是必要之舉。但5個一級學(xué)科的現(xiàn)有格局也未必被全部認(rèn)同，主要原因在于藝術(shù)門類之間的差異性較大，而影視和戲劇在表現(xiàn)形態(tài)上也差異大于歸同，但為了學(xué)科獨立的大歸類而聚合的格局基本合理，但回到自身的劃分就難免凸顯一些矛盾。尤其是戲劇戲曲與影視廣播的分立要求明顯，卻需要合理聯(lián)系的麻煩不小，而傳播特性和影視藝術(shù)之間的關(guān)系梳理更為迫切。顯然歸類的學(xué)科建設(shè)還有很多事情要做。將來還將遇到如何考量一級學(xué)科的學(xué)術(shù)含量問題。理論如何梳理，理性如何對待技巧創(chuàng)作、學(xué)術(shù)理論和傳播客觀性的關(guān)系，正是影視傳媒需要正視的問題。本文由收集整理

（三）傳媒學(xué)科教育的質(zhì)量提升應(yīng)該提到議事日程上。盡管影視傳媒迅猛發(fā)展是絕對的好事，但魚龍混雜和缺乏明確門檻的問題也將凸顯出來。不能不說，在此前原藝術(shù)學(xué)目錄下放寬的一級學(xué)科點申報，也許在別的學(xué)科門類發(fā)展中比較自然，因為沒有門類升格的新躍進(jìn)，藝術(shù)學(xué)科在舊體制下的大膨脹和新規(guī)中的一級學(xué)科核定顯然不是一個層面的問題，卻不能不交織而造就學(xué)理和邏輯的難題。傳媒藝術(shù)也是如此，迅猛發(fā)展的需求與扎實學(xué)歷的支撐之間還有不小的裂痕需要彌補(bǔ)。簡言之，藝術(shù)學(xué)科和傳媒學(xué)科的質(zhì)量憂慮相伴而生。專家們一般都認(rèn)為藝術(shù)學(xué)科需要發(fā)展，但質(zhì)量跟進(jìn)十分必要。由于上一輪的學(xué)科論證有歸于寬泛之嫌，而且是準(zhǔn)許在8個原二級學(xué)科劃分范圍中的三級學(xué)科方向上進(jìn)行一級學(xué)科申報，要由此來進(jìn)行歸并復(fù)雜化的新一級學(xué)科在學(xué)科門類意義上的對應(yīng)，其拔苗助長的一些渴望，就容易催生剛剛建立的藝術(shù)門類大膨脹的一級學(xué)科局面。傳媒學(xué)科也難以避免。在傳媒學(xué)科申報者中，一些學(xué)科學(xué)理基礎(chǔ)不好，而學(xué)科拼湊現(xiàn)象明顯，教學(xué)科研帶頭人學(xué)術(shù)影響力很弱，隊伍的質(zhì)量也不高。如此這般的學(xué)科發(fā)展不免影響著影視傳媒學(xué)科的發(fā)展質(zhì)量。嚴(yán)格新生學(xué)科的對應(yīng)理應(yīng)成為重要問題。而在審核程序和甄別步驟上，依賴學(xué)科評議組的學(xué)術(shù)判斷，與制定有步驟的刪選規(guī)則，可以最大限度地減少既有膨脹發(fā)展的不利因素，也為真正需要并且也有條件的學(xué)科上臺階提供機(jī)會。及早規(guī)范傳媒藝術(shù)學(xué)科的入道門檻和學(xué)科建設(shè)規(guī)格已經(jīng)迫在眉睫，實施必要的準(zhǔn)入制與質(zhì)量監(jiān)督也勢在必行。而關(guān)鍵是確立學(xué)科在人才藝術(shù)質(zhì)量把握與傳媒水準(zhǔn)的衡量上，否則，我們一些學(xué)科教學(xué)基本準(zhǔn)則就難以確立，人才質(zhì)量也必然不能提高。

總之，傳媒藝術(shù)學(xué)科教育在適應(yīng)時展大局與學(xué)理規(guī)范要求之間，在傳媒的客觀規(guī)律把握與宣傳的意識形態(tài)性之間，在理論要求和實踐性之間，都有新的探究問題需要細(xì)致的質(zhì)量把控。藝術(shù)學(xué)升門類后傳媒藝術(shù)學(xué)科獲得更為開闊的發(fā)展空間，意義不可低估，按照藝術(shù)傳播規(guī)律進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，更多依賴行家來評判、推進(jìn)發(fā)展學(xué)科，促進(jìn)傳媒藝術(shù)學(xué)理更為扎實的深度建設(shè)，都具有了更為有利的條件。“獨立成人”也就意味著更為寬廣的心胸和視野。藝術(shù)學(xué)門類將要開始新的建設(shè)，必須從觀念上重視學(xué)科門類是一個理論體系的建立，而不是簡單的番號變化，藝術(shù)學(xué)科性質(zhì)內(nèi)容的介定，才是學(xué)科為自立門戶建設(shè)的重要事情。藝術(shù)傳媒的自身理論基礎(chǔ)建設(shè)和學(xué)科定位將會是下一步重要的工作，我們期望在傳媒教育中，中國特色的傳媒學(xué)科和傳媒教育經(jīng)驗將得到確立，獨立精神的藝術(shù)傳媒摒棄隨波逐流的屈就市場和娛樂放縱，高揚藝術(shù)人文精神的高尚性和傳播的客觀公正精神，適應(yīng)新背景下傳媒藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，造就健康發(fā)展的新局面。

三、新形勢下綜合大學(xué)復(fù)合型優(yōu)秀影視高端人才培養(yǎng)構(gòu)想

我們已經(jīng)到了重新思考影視人才培養(yǎng)變化的新階段，而其中電影成為國家文化產(chǎn)業(yè)的先導(dǎo)性對象，這里著重從適應(yīng)時代需要的電影高端人才入手來窺視如何培養(yǎng)影視傳媒人才，首先要對電影人才基本認(rèn)識：

（一）中國藝術(shù)教育包括電影教育經(jīng)歷著歷史性的變化，包括觀念變化和社會需求現(xiàn)實變化

一般而言，在20世紀(jì)90年代以前的藝術(shù)教育，限于傳統(tǒng)局限和藝術(shù)教育較為狹隘的局面，幾乎等同于藝術(shù)技巧教育，藝術(shù)教育以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才為唯一標(biāo)準(zhǔn)，以藝術(shù)表演對象和個人技藝突現(xiàn)為設(shè)置目標(biāo)，課程體系基本沿襲蘇式表演體系的路子。這是和物質(zhì)基礎(chǔ)條件薄弱相關(guān)的培養(yǎng)藝術(shù)專才的舊式路徑，口耳相傳的師徒教育和注重技巧忽略文化的教育成為簡單精英教育的伴隨物。包括電影教育在內(nèi)，遵循的是藝術(shù)是個人技巧技藝的體現(xiàn)，看家的本領(lǐng)和吃飯的本事都在于技藝高低，于是推崇的就是藝術(shù)專一技巧教育。就整體社會形象而言，藝術(shù)也是高雅的代名詞，專業(yè)藝術(shù)教育就是培養(yǎng)藝術(shù)專才的教育。這導(dǎo)致的是傳統(tǒng)藝術(shù)教育成為精英藝術(shù)表演專才，技巧成為衡量標(biāo)準(zhǔn)，單一專才教育的時代必然性和人才培養(yǎng)必要性都無可置疑，以電影學(xué)院為代表的電影教育取得了門類區(qū)分、各自掌握專業(yè)分工的基本路子。其長處是以技能精到為目標(biāo)分工合作的電影創(chuàng)作體制，保證了電影的綜合性的聚合。但不能不看到其弊端可能是突現(xiàn)了在獲得技巧專一的同時，其他關(guān)系到人的全面的價值的讓位和文化素養(yǎng)的低落。電影人才適應(yīng)少而精的專才教育也是時代之需，卻不是長遠(yuǎn)之態(tài)。

近10年，被時展促發(fā)而逐漸醒悟的藝術(shù)教育開始觀念和體系

上的變化，綜合性人才的需求越來越凸顯，具有人文素養(yǎng)的綜合性人才在實踐中凸顯其價值。電影創(chuàng)作從單一性的電影學(xué)院分科教育到跨科類的創(chuàng)作（如攝影、美術(shù)系畢業(yè)生成為導(dǎo)演等），再逐漸擴(kuò)展到戲劇學(xué)院等其他藝術(shù)門類人才崛起成為電影創(chuàng)作專才（包括在編劇、導(dǎo)演、表演人才上非電影學(xué)院分科培養(yǎng)人員成為電影創(chuàng)作嶄露頭角角色），綜合性人才慢慢地從綜合高校的各類學(xué)科學(xué)生中涌現(xiàn)成為電影創(chuàng)作的新生力量等。而這一新現(xiàn)象在電視臺更為明顯：越來越多非學(xué)電視人員成為創(chuàng)意主體的骨干。于是，時代需要高素養(yǎng)、綜合素養(yǎng)藝術(shù)人才的趨勢日漸明顯。藝術(shù)教育對人的全面成長的要求，和電影創(chuàng)作需要綜合型人才的期望，超越了僅僅是技能教育階段，而引起大規(guī)模的綜合性高校影視專業(yè)的發(fā)展熱潮。綜合文化進(jìn)入電影藝術(shù)學(xué)科教育視野、技巧之外的文化素養(yǎng)的迫切性要求加強(qiáng)、認(rèn)可培養(yǎng)藝術(shù)家需要綜合功底的認(rèn)識擴(kuò)大等，都在某種程度上改變了以藝術(shù)專才為唯一目標(biāo)的人才培養(yǎng)模式。中國電影教育的多樣化開始呈現(xiàn)。

而環(huán)顧國外，以電影教育發(fā)達(dá)的美國為代表的綜合性大學(xué)（南加州大學(xué)、紐約大學(xué)等為代表）成為高端電影人才基地，跨學(xué)科人才深造成為美國電影創(chuàng)作主力、綜合性大學(xué)培養(yǎng)電影出色人物的例子越來越明顯，創(chuàng)作人才迭出于綜合大學(xué)的現(xiàn)實，大大鼓舞了中國電影教育的綜合性發(fā)展步伐。中國電影學(xué)科在綜合性大學(xué)或綜合性藝術(shù)學(xué)院發(fā)展迅速已經(jīng)令人驚訝。

與此同時，綜合大學(xué)的電影專業(yè)教育注重研究生層面的高端人才的優(yōu)勢得到展現(xiàn)，博士、碩士點的迅猛發(fā)展，改變了電影創(chuàng)作的技術(shù)型單一人才的景觀。以mfa專業(yè)碩士人才為目標(biāo)的電影藝術(shù)教育格局開始形成。中國電影教育已經(jīng)走到專業(yè)院校和綜合院校并駕齊驅(qū)的階段，但專業(yè)分科性占據(jù)電影實踐主力的長處和發(fā)展局限、與綜合性人才增多卻還不能影響創(chuàng)作大局的現(xiàn)象凸顯出來。

（二）復(fù)合型高端電影人才培養(yǎng)的現(xiàn)實分析

綜合性大學(xué)進(jìn)入電影人才培養(yǎng)肇始于1993年，當(dāng)時教育部批復(fù)北京師范大學(xué)和華東師范大學(xué)設(shè)立影視教育專業(yè)，這是綜合性高校第一次染指電影教育。次年，北京師范大學(xué)被教育部批復(fù)設(shè)立了“影視藝術(shù)與技術(shù)”碩士學(xué)科，開始招收電影學(xué)碩士，后按照學(xué)科目錄調(diào)整自然變成“電影學(xué)”和“廣播電視藝術(shù)學(xué)”兩個學(xué)科點。綜合性大學(xué)的電影學(xué)科有別于專業(yè)電影學(xué)院的培養(yǎng)體系，在北師大教育教學(xué)實踐中逐漸成熟，在2001年獲得北京市教學(xué)成果獎。2005年北京師范大學(xué)獲得中國高校第一個電影學(xué)博士點，隨后以此電影學(xué)博士點為核心，北京師范大學(xué)又獲得中國第一批為數(shù)不多的藝術(shù)學(xué)博士后流動站。高端電影人才培養(yǎng)在研究生不同層面得到發(fā)展。

與此同時，專業(yè)藝術(shù)院校如電影學(xué)院也開始在研究生層面招收高端電影人才，開始轉(zhuǎn)變電影創(chuàng)作只要分科性人才的觀念，綜合性意識逐漸滲入專業(yè)藝術(shù)學(xué)院。而綜合大學(xué)的電影高端人才培養(yǎng)則駛向快車道。

在這里，重要的是藝術(shù)教育觀念的變化：包括電影創(chuàng)作不僅僅是分科技術(shù)人才培養(yǎng)而需要綜合性素養(yǎng)教育，綜合院校的電影人才培養(yǎng)自有其時代需要和獨特性，專業(yè)藝術(shù)院校的電影人才也必須在人文綜合素養(yǎng)和超越技術(shù)技能培養(yǎng)上擴(kuò)展。

隨著時代的變化和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，dv影像創(chuàng)作的普及性時代到來，電影的技術(shù)創(chuàng)作門檻降低，而創(chuàng)意的文化水準(zhǔn)越來越重要。社會需要更多的影視影像創(chuàng)作人才，更多跨專業(yè)人才進(jìn)入影視創(chuàng)作，電影人才期望高端提升的愿望增強(qiáng)，幾所重要的首批mfa培養(yǎng)高校的藝術(shù)碩士報名人數(shù)高漲，更多電影人才培育學(xué)校跟進(jìn)，高端電影人才教育需求增加。

在包括《阿凡達(dá)》帶來的3d技術(shù)的風(fēng)行和喬布斯的蘋果手機(jī)所

引發(fā)的創(chuàng)意創(chuàng)造的現(xiàn)實面前，電影創(chuàng)造性思維的價值得到高度重視。隨著視覺時代已經(jīng)到來的現(xiàn)實，綜合性電影創(chuàng)造人才的意義更得到廣泛認(rèn)同。中國電影教育迎來了綜合性教育與專業(yè)性人才相互融合的時代。將專業(yè)性提升為綜合性創(chuàng)造人才和綜合性培養(yǎng)需要拓展跨學(xué)科意識，以及專業(yè)與綜合相互為用的認(rèn)識，促發(fā)電影培養(yǎng)新觀念，恰逢其時人才培養(yǎng)意識促發(fā)了需要多校整合資源、聯(lián)合培育電影人才的時代，復(fù)合型電影高端人才培養(yǎng)研究生學(xué)位計劃肯定會帶來電影高端創(chuàng)作人才涌現(xiàn)的新景觀。

（三）如何創(chuàng)設(shè)復(fù)合型高端電影人才培養(yǎng)的思考

復(fù)合型高端電影人才需要強(qiáng)化理論觀念和技能操作的結(jié)合，北京師范大學(xué)的電影人才培養(yǎng)除了前述的最早開設(shè)綜合性大學(xué)電影在職碩士、第一個綜合高校電影碩士點、第一個高校電影學(xué)博士點以及第一個開設(shè)高校電影制作專業(yè)（培養(yǎng)出如演員潘粵明、導(dǎo)演寧浩），以及創(chuàng)設(shè)至今的大學(xué)生電影節(jié)為電影多樣人才實踐打下基礎(chǔ)等外，形成對于綜合性復(fù)合型電影創(chuàng)作人才培養(yǎng)多層次培育的經(jīng)驗。其中，綜合性電影人才培育觀念的確立第一重要，而培育課程和方式成為實現(xiàn)的保障，理論和創(chuàng)作實踐結(jié)合的實施要求是促發(fā)因素，以師資保證和教師素養(yǎng)提高來支撐也是必要的措施。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院獲得國家唯一的中國電影史重大攻關(guān)項目的資助，周星教授和于丹教授的電影與電視課程分別獲得國家精品課程，周星教授還獲得北京市教學(xué)名師，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院的多位教師入選教育部新世紀(jì)人才培養(yǎng)計劃，在電影歷史與理論、紀(jì)錄片理論、影視創(chuàng)作實踐等方面獲得突出成就。

篇4

[關(guān)鍵詞]“粵彩”課程體系；核心素養(yǎng)；學(xué)校發(fā)展

廣東省廣州市越秀區(qū)大南路小學(xué)面對國內(nèi)教育發(fā)展趨勢，基于對國家全面素質(zhì)發(fā)展教育觀和中國優(yōu)秀文化傳承文件精神的理解，基于對越秀區(qū)“廣府文化源地、千年商都核心”內(nèi)涵的踐行，從學(xué)生的成長出發(fā)，提煉“粵彩”教育理念，通過特色課程的構(gòu)建讓學(xué)生在“廣府文化”的浸潤中呈現(xiàn)自信的光彩。

一、“粵彩”課程體系的構(gòu)建

1.“粵彩”課程理念：讓學(xué)生的學(xué)習(xí)多姿多彩

“粵彩”課程像彩虹一樣絢麗多彩――讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中個個“多彩”、活動“精彩”、人人“出彩”?！岸嗖省薄熬省笔恰俺霾省钡姆椒ㄅc手段，“出彩”是“多彩”“精彩”的過程與結(jié)果，最終實現(xiàn)“給每一位學(xué)生燃亮自信成功之光彩；讓每一位學(xué)生具有廣府印記之神采”的教育愿景。

（1）課程即繽紛多彩的生命歷程。每一個學(xué)生都是獨特和唯一的，“粵彩”教育就是要讓每一個獨特的生命綻放不一樣的精彩，讓每一個學(xué)生都成為彩虹上那一道道耀眼的光芒，具有個性化印記。

（2）課程即個性張揚的學(xué)習(xí)、感悟過程?！盎洸式逃碧厣n程最大限度地為學(xué)生的全面發(fā)展、個性培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)情景，為其拓展、提供更廣闊的學(xué)習(xí)活動時空與機(jī)會，讓學(xué)生的個性發(fā)展成為可能。

（3）課程即文化的親密相遇。學(xué)校置身于廣府悠久的人文歷史之中，有著取之不盡，用之不竭的課程資源。學(xué)校充分發(fā)掘這些資源“活化”課程，形成了富有特色的“粵彩”課程文化。

（4）課程即靈動的多元組合?！盎洸省闭n程除了常規(guī)的國家課程以外，還有聯(lián)動校外社團(tuán)開設(shè)的“粵彩”學(xué)堂，給學(xué)生們提供豐富的活動課程、菜單課程。通過結(jié)構(gòu)重組體現(xiàn)資源及課程的多元價值，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對資源擷取、選擇、重組能力的培養(yǎng)，完善認(rèn)知機(jī)構(gòu)。

（5）課程即個體的參與分享?！盎洸省闭n程讓每個學(xué)生都有參與實踐與展示自我的機(jī)會，讓其在學(xué)習(xí)過程中有較強(qiáng)的獲得感和體驗成功的愉悅。廣府廟會、大南廟會、跨學(xué)科的融合課程、特色課程等，都少不了學(xué)生的全員參與及個性化展示。

2.“粵彩”課程實施：基礎(chǔ)課程與特色課程

新時期的教育正在逐步打破傳統(tǒng)的“教材中心”和“課堂中心”。學(xué)校通過特色課程的開展、校內(nèi)外聯(lián)動的主題學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)等，開展更為廣闊的社會實踐活動，給學(xué)生提供個性化的差異教育。“粵彩”辦學(xué)理念統(tǒng)率下的課程理念，以豐富、多元的課程資源，培育具有“大南文化”認(rèn)同、“廣府情懷”的新一代“廣府人”。

學(xué)?！捌卟省闭n程是以社區(qū)、校園環(huán)境的隱形課程為底色，以國家課程為原色，分別與拓展性課程、發(fā)展性課程、實踐性課程、資源性課程等“多色課程”發(fā)生關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生反應(yīng)，構(gòu)成多姿多彩的“七彩”校本課程體系（見圖1）。其要義在于：“七彩”課程猶如彩虹，師生都可以在彩虹中找到自己喜歡的亮色。這三類課程互為補(bǔ)充、強(qiáng)化，成為“粵彩”教育課程體系，蘊(yùn)含了“學(xué)會選擇、體驗成功、交流分享、文化培育”等核心課程要素，充分體現(xiàn)了對學(xué)生成長特性的尊重與理解，對學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)利的呵護(hù)與滿足，為學(xué)生創(chuàng)造了一個平等、開放和互動的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（1）特色課程的架構(gòu)。特色課程可以彌補(bǔ)分科課程所帶來的學(xué)科階段性知識的人為割裂，為開拓學(xué)生的視野、促進(jìn)學(xué)生特色發(fā)展打下基礎(chǔ)。大南路小學(xué)“粵彩”特色課程由拓展性課程、發(fā)展性課程、實踐性課程、資源性課程及節(jié)日典禮性課程五部分組成。

（2）特色課程的實施。學(xué)校特色課程的實施主要是通過以下三種途徑來實現(xiàn)的。

第一，特色課程的實施路徑。一是主題儀式化。學(xué)校大量的校園節(jié)日活動濃郁了課程文化氛圍。每年春季開學(xué)之際，學(xué)校都要圍繞廣府廟會精心設(shè)計“大南廟會”開學(xué)禮活動，以“喜慶、歡樂、參與”為主題設(shè)置傳統(tǒng)文化體驗、傳統(tǒng)文化創(chuàng)意設(shè)計和個性化展示等平臺。如2017年，“祥云比肩 粵彩翩翩”大南廟會聯(lián)動“粵彩學(xué)堂”“粵彩聯(lián)盟”社團(tuán)共同開展活動，通過集體、個人活動的分步實施，全員參與，大家積極互動，感受廣府廟會的熱鬧、豐富多彩。二是空間學(xué)習(xí)化。課程應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)空間的“意義結(jié)構(gòu)”，以活躍的空間文化布局詮釋“空間即課程”的深刻內(nèi)涵。學(xué)校有廣府建筑特色的粵彩園、粵韻廊；走廊過道的書畫作品成為課程展示的靈動平臺；由學(xué)生們參與設(shè)計的卡通“南娃娃”童真童趣十足；不同款式的服裝表達(dá)了不同的意思，為學(xué)生們所喜愛。還有每天更新的“粵彩大南”公眾號活動信息的推送、廣府文化的傳播，以及每年一期的?？洞笱拍巷L(fēng)》……校園雖小，但所有的墻面都是課程平臺，所有的空間都是課程場景，所有的媒介都可以實現(xiàn)課程資源內(nèi)容的傳送，成為詮釋“空間即課程”的載體。

第二，特色資源的關(guān)聯(lián)整合。未來的課程是多維聯(lián)結(jié)與互動的課程。通過對粵劇面譜、傳統(tǒng)云肩的主題式學(xué)習(xí)，打通與品德、綜合實踐、音樂、美術(shù)等課程的通道，給學(xué)生以更豐富的課程體驗。同時，對地域歷史、人脈、特色資源、場地進(jìn)行整合，開發(fā)“粵彩”系列校本教材。例如，挖掘?qū)W校周邊歷史名勝古跡開發(fā)的《粵跡精彩》，挖掘先賢歷史人物編寫的《粵賢精彩》，根據(jù)特色藝術(shù)項目通草畫、剪紙為內(nèi)容編寫的《粵藝精彩》等校本教材，均采用開放式教材設(shè)計理念，使不同學(xué)科的教師都可以根據(jù)自己的教學(xué)需要選擇適合的內(nèi)容進(jìn)行整合，為“粵彩”課程的實施提供保障。校內(nèi)外課程、資源、活動的三位一體，發(fā)揮了“跨學(xué)科統(tǒng)整”“學(xué)科、活動統(tǒng)整”“校內(nèi)外統(tǒng)整”的強(qiáng)大作用，為學(xué)生的交流素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、文化認(rèn)同的習(xí)得打下了更允檔幕礎(chǔ)，提供了更完善的保障。

第三，特色活動的文化創(chuàng)融?！盎洸省碧厣砟钜恢彪x不開傳承與創(chuàng)新，但在傳統(tǒng)文化的傳承與接受之間往往有一條難以逾越的鴻溝，因此必須尋找一條可以使二者融合的路徑，而“創(chuàng)新性融合”就是一個有效的策略。學(xué)校尤其注重疏通文化傳承與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)通渠道，通過將廣府廟會這一具有廣府文化特色的大型民俗活動融入課程，實現(xiàn)學(xué)生對文化的傳承與學(xué)習(xí)。學(xué)校通^“樂游”廟會讓學(xué)生感受傳統(tǒng)節(jié)慶氣氛，“樂玩”“樂品”廟會讓學(xué)生參與非遺藝術(shù)體驗，“樂創(chuàng)”“樂展”將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)體驗、制作展示結(jié)合起來，充分利用學(xué)校周邊環(huán)境資源拓展、豐富特色課程活動。學(xué)校將特色課程理念轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹靡姷恼n程、受歡迎的活動，讓時空最大限度地滿足不同學(xué)生的多元化學(xué)習(xí)和發(fā)展需要，推進(jìn)學(xué)校課程深度變革及有效實施。

二、基于“粵彩”課程實施下學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

1.“粵彩”課程核心素養(yǎng)的構(gòu)成及其關(guān)系

“粵彩”課程的目標(biāo)是培養(yǎng)具有身心素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、交往素養(yǎng)的新時代人才及具有文化認(rèn)同、廣府情懷的“大南學(xué)子”。身心素養(yǎng)是學(xué)生核心素養(yǎng)構(gòu)成的實施基礎(chǔ)，人文素養(yǎng)是學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵組成部分，交往素養(yǎng)是學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展保障，文化認(rèn)同是核心素養(yǎng)培育的價值追求（見圖2）。

2.通過“粵彩”課程培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略

學(xué)校以課程的整合性實施、創(chuàng)造性實施為契機(jī)，讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中獲得人文素養(yǎng)、身心素養(yǎng)的發(fā)展；以廣府文化傳承為方向，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化認(rèn)同及廣府情懷的“大南學(xué)子”。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：創(chuàng)設(shè)情境投入――核心素養(yǎng)培養(yǎng)的切入點；倡導(dǎo)探究實踐――核心素養(yǎng)培養(yǎng)的著力點；關(guān)注成功體驗――核心素養(yǎng)培養(yǎng)的立足點；構(gòu)建多元評價――核心素養(yǎng)培養(yǎng)的支撐點。

篇5

[論文摘要]創(chuàng)新型人才是當(dāng)前創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提，是藝術(shù)學(xué)科核心競爭力的重要指標(biāo)?；凇岸帱c式蛛網(wǎng)交叉”的人才培育和學(xué)科發(fā)展路徑，有利于促進(jìn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，有利于建構(gòu)多元性、開放性、輻射性的學(xué)科結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的藝術(shù)人才，從而提升整個學(xué)科的核心創(chuàng)新能力和競爭力。

法國哲學(xué)家鮑德里亞認(rèn)為，當(dāng)代西方社會已經(jīng)從以生產(chǎn)為中心的社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵M為中心的社會，消費社會不再以物質(zhì)的生產(chǎn)和消費為核心，而是以文化消費為核心。物質(zhì)生產(chǎn)和消費是以物質(zhì)產(chǎn)品的實用功能為對象，主要滿足人的物質(zhì)需要。文化生產(chǎn)和消費則在實用需要得以滿足的前提下，更多注重產(chǎn)品的個性化、差異性及其彰顯出的文化身份，更在意的是附著于一定物質(zhì)實體上的身份標(biāo)志和文化象征，文化消費的實質(zhì)是符號的消費，因此，符號的生產(chǎn)就成為消費社會的一個重要特征。藝術(shù)生產(chǎn)正是符號的生產(chǎn)，或者說符號的生產(chǎn)必須借助藝術(shù)的方式，藝術(shù)憑借其別具一格的差異性和審美性使符號獲得無窮的美學(xué)魅力和文化魅力，同時，符號消費的盛宴也賜予了藝術(shù)前所未有的空間。

近幾年來，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，消費的層次和結(jié)構(gòu)也悄然發(fā)生變化，至少在一些大城市中，物質(zhì)滿足型的消費逐漸向享樂型的消費方式發(fā)展。雖然中國的工業(yè)化、現(xiàn)代化遠(yuǎn)未完成，但由于信息技術(shù)的迅速發(fā)展，發(fā)達(dá)的現(xiàn)代傳媒將世界整合為地球村，任何一個引人注目的變化都會在瞬間傳遍全球，后工業(yè)社會的符號消費特征在中國的市場經(jīng)濟(jì)中也展露無遺，一個龐大的流行藝術(shù)和產(chǎn)品消費市場逐步形成。從藝術(shù)的角度看，中國當(dāng)代藝術(shù)就深刻地扎根于市場經(jīng)濟(jì)之中，它對建立于農(nóng)耕文化基礎(chǔ)之上的精英文化帶來了巨大沖擊；從藝術(shù)學(xué)科的角度說，中國藝術(shù)學(xué)科在近10年左右的迅猛擴(kuò)張同中國市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展休戚相關(guān)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長塑造了一個龐大的藝術(shù)市場，與此相應(yīng)，適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)條件的藝術(shù)人才市場也迅速形成?？梢哉f，中國藝術(shù)學(xué)科的快速發(fā)展就是市場經(jīng)濟(jì)的直接產(chǎn)物。這從大學(xué)藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)設(shè)置上即可見一斑，新增專業(yè)大多是與市場緊密接軌或按照市場預(yù)測而設(shè)置的。因此，中國大學(xué)當(dāng)前的藝術(shù)學(xué)科帶有濃郁的市場化、經(jīng)濟(jì)化烙印。從本性上說，藝術(shù)是非功利的，它本身是消耗性的、無用的，但時間最終可以驗證它的得失，因此，藝術(shù)行為本身就應(yīng)遠(yuǎn)離功利的干擾，而作為學(xué)術(shù)行為的藝術(shù)學(xué)科建設(shè)，更是一件和功利無緣的事。糟糕的是，許多大學(xué)為了追逐短期的經(jīng)濟(jì)利益，無論是否有開設(shè)藝術(shù)專業(yè)的必要性或條件，都盲目設(shè)置藝術(shù)專業(yè)，最終使藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展成為一個非理性的、急功近利的經(jīng)濟(jì)行為。這就從根本上造成了藝術(shù)學(xué)科的諸多悖論。譬如，一方面藝術(shù)學(xué)科目錄的專業(yè)數(shù)目及招生人數(shù)不斷擴(kuò)大，似乎培養(yǎng)了適合市場需要的藝術(shù)人才；另一方面，由于辦學(xué)普遍奉迎市場經(jīng)濟(jì)，缺乏堅定明確的人文精神，功利色彩太濃，最終導(dǎo)致培養(yǎng)出的人才只能消極地適應(yīng)市場，而不能創(chuàng)造、引領(lǐng)市場。在符號(文化)消費的時代，符號(文化)就是生產(chǎn)力，是再生產(chǎn)得以維系和發(fā)展的重要動力，如果缺乏一定的創(chuàng)新精神和能力，藝術(shù)人才是難以立足的。

創(chuàng)新型人才的培育及與此相關(guān)的學(xué)科核心競爭力的培育是一個異常復(fù)雜的課題，這既在于人才的培養(yǎng)不是一個短期行為，也在于培養(yǎng)的路徑、方法并無一個唯一正確的道路。雖然如此，也還存在一個速度和效率的問題。尤其在當(dāng)今競爭激烈的時代，落后就是失敗。因此，有效地、正確地選擇恰當(dāng)?shù)耐緩綄τ诔晒εc否具有舉足輕重的作用。當(dāng)然，任何人都不可能提供一個放之四海而皆準(zhǔn)的培育路徑和方法，但根據(jù)藝術(shù)自身的規(guī)律及其在當(dāng)展的特征，厘清當(dāng)今藝術(shù)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)中存在的誤區(qū)，制定一個培育的基本路線和思路以資參考，避免少走彎路，少犯錯誤，則是必不可少的。

首先，對于培育什么樣的人才，達(dá)至什么樣的目的要有明確的理念。就中國目前的學(xué)科狀況而言，應(yīng)用藝術(shù)和純藝術(shù)之間的矛盾是最為突出的問題：藝術(shù)究竟是追求它的應(yīng)用價值，走市場經(jīng)濟(jì)的道路，還是“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，“為藝術(shù)而藝術(shù)”?其實，就二者的專業(yè)性質(zhì)及自身的規(guī)律而言，本不應(yīng)該存在矛盾和困惑，問題就在于我們對待藝術(shù)及學(xué)術(shù)的心態(tài)不太健康，總習(xí)慣于用工科的思維、經(jīng)濟(jì)的思維來處理一切問題，我們總希望藝術(shù)是有用的，不僅能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益或其他的實際效益，而且還要立竿見影。因此，無視各專業(yè)之間的差異和規(guī)律，制造許多數(shù)字、指標(biāo)來予以衡量，本來很單純的問題便被攪得糊里糊涂。

在此，我們需要重新理解和闡釋教育的三個基本原則：因用施教、因材施教、因力施教。因用施教是指根據(jù)社會所需的人才類別、層次及學(xué)科專業(yè)特征的差異進(jìn)行有針對性、有目標(biāo)性的培養(yǎng)。因材施教主要指根據(jù)專業(yè)人才的素養(yǎng)、特征制定不同的發(fā)展方向，采用多元主義的培養(yǎng)思想，尊重差異和革新，營造開放、創(chuàng)新的學(xué)術(shù)氛圍。因力施教就是指各學(xué)科專業(yè)根據(jù)自身的特征和優(yōu)勢，根據(jù)學(xué)科的軟硬件資源，選擇相應(yīng)的發(fā)展策略，培養(yǎng)相應(yīng)層次的人才。

中國歷來有因材施教的說法，這種說法在以精英教育為目標(biāo)的時代是可行的。如今，社會的分工較細(xì)致，對人才的要求也較復(fù)雜，就個人而言，倘若根據(jù)自己的天賦、特長和愛好施教，當(dāng)然是理想的。但對于藝術(shù)學(xué)科而言，它的教育對象、培育目標(biāo)不是單個人，也不是一部分人，它考慮的是學(xué)科的整體素養(yǎng)和水平，它首先要尊重各專業(yè)的差異和規(guī)范，要區(qū)分人才培養(yǎng)的目的和層次，以適應(yīng)社會分工的需要。我們認(rèn)為應(yīng)在因用施教的前提下，進(jìn)行因材施教和因力施教，否則，人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)的理念、目標(biāo)就會陷入混亂。對于因用施教而言，認(rèn)真區(qū)分應(yīng)用藝術(shù)和純藝術(shù)的專業(yè)差異是極為重要的。前者以“用”為目標(biāo)，后者則需“無用”之用。從理論上對這兩者予以區(qū)分是容易的，而實際的困難在于，中國大學(xué)的藝術(shù)學(xué)科、專業(yè)的設(shè)置有的是在市場經(jīng)濟(jì)大潮中從純藝術(shù)發(fā)展而來，有的純粹是從無到有。這就導(dǎo)致了很多問題，由于原有的學(xué)科理念、資源以及教學(xué)方法的局限，難以做到因用施教、因材施教、因力施教。具體表現(xiàn)為，要么偏重于純藝術(shù)的基礎(chǔ)教學(xué)，要么過于重視經(jīng)濟(jì)效益，甚至毫無章法和經(jīng)驗地和稀泥，再加上各種利益的糾纏和斗爭，學(xué)科弄成了“大而全”、“小而全”，專業(yè)發(fā)展的方向、優(yōu)先發(fā)展的專業(yè)不明顯，最終導(dǎo)致資源得不到有效地整合和利用，反而拖垮了原有的優(yōu)勢專業(yè)、特色專業(yè)。

基于以上原則，我們用“多點式蛛網(wǎng)交叉”這個概念來描述藝術(shù)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的路徑和形態(tài)。從藝術(shù)人才自身的角度看，扁平的知識結(jié)構(gòu)是制約其發(fā)展、創(chuàng)新的重要障礙。由于缺乏廣闊、堅實的知識背景，藝術(shù)人才普遍缺乏對于專業(yè)、學(xué)科前景和方向的整體把握能力，其發(fā)展創(chuàng)新的能力也受到局限。因此，在藝術(shù)學(xué)科建設(shè)以及人才培養(yǎng)的過程中，必須盡量塑造既具備一定的綜合能力，又具備一定專業(yè)優(yōu)勢的藝術(shù)人才?！岸帱c式蛛網(wǎng)交叉’’結(jié)構(gòu)就是我們所提出的解決上述問題的途徑。

蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)與一般的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)不同，一般的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)只是經(jīng)線和緯線的交織，雖然它也有“中心”，但這個“中心，，只是物理的“中心”，不是核心意義上的“中心”。蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)由中心向四周輻射，經(jīng)線起支撐作用，全都連接于中心點，任何輕微的顫動都會通過經(jīng)線傳達(dá)給位于中心點的蜘蛛。緯線起粘結(jié)作用，成螺旋狀向外輻射，離中心越近，密度越大。蜘蛛網(wǎng)的中心是名副其實的核心，不管緯線如何變化，邊緣如何大，中心點的核心地位始終不變。因此，從蛛網(wǎng)的結(jié)構(gòu)特征看，它同時具有輻射性、穩(wěn)定性、安全性和一定范圍內(nèi)的彈性。我們所理解的以創(chuàng)新型人才為要旨的藝術(shù)學(xué)科核心競爭力的培育模式就是這樣一個蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)，不過它是由多個蜘蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)的交叉構(gòu)成，即“多點式蛛網(wǎng)交叉”。

我們不妨把藝術(shù)學(xué)科比喻為一塊土地，把學(xué)科負(fù)責(zé)人比喻為這塊土地的管理者。藝術(shù)學(xué)科中的各專業(yè)是這塊土地上的開拓者，他們在此規(guī)劃、耕種，一方面它們?yōu)榱藸幦〉乇P和公共資源，相互之間展開不同程度的競爭；但另一方面，它們又需要相互合作，共同發(fā)展。對于管理者而言，讓這塊土地呈現(xiàn)勃勃生機(jī)需要從整體上熟悉、了解藝術(shù)學(xué)科的特征和規(guī)律，還要了解藝術(shù)學(xué)科具有的硬性優(yōu)勢和軟性優(yōu)勢。硬性優(yōu)勢主要指發(fā)展藝術(shù)學(xué)科所需的物質(zhì)資源優(yōu)勢和地域資源優(yōu)勢(如藝術(shù)市場、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)等)；軟性優(yōu)勢主要指藝術(shù)學(xué)科發(fā)展所依賴的無形資源優(yōu)勢，如人才資源優(yōu)勢、人脈優(yōu)勢、文脈優(yōu)勢等等。其中人脈優(yōu)勢和文脈優(yōu)勢常常是我們所忽視的。人脈關(guān)系包括國內(nèi)和國際的人脈關(guān)系，藝術(shù)學(xué)科的管理者要善于利用已有的人脈關(guān)系推動學(xué)科的發(fā)展，或主動去創(chuàng)造、營造良好的人脈環(huán)境，譬如引進(jìn)頂尖人才、海外招聘、聘請名家等，通過人才的引進(jìn)來建立、擴(kuò)展各種人脈關(guān)系。文脈優(yōu)勢主要指學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)、學(xué)科結(jié)構(gòu)以及地域的歷史文化優(yōu)勢。各種無形的資源優(yōu)勢是藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的重要的無形力量，它可以形成極大的品牌效應(yīng)和強(qiáng)大的學(xué)術(shù)號召力。因此，藝術(shù)學(xué)科的管理者應(yīng)該對各種優(yōu)勢力量了如指掌，并據(jù)此制定學(xué)科發(fā)展、人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略、方向，將各種優(yōu)勢資源予以整合，將資源合理分配，重點發(fā)展、扶持一門或幾門專業(yè)，形成學(xué)科內(nèi)的差異性優(yōu)勢，然后以優(yōu)勢專業(yè)為中心，經(jīng)緯交織，層層擴(kuò)展，步步為營，有條不紊地向外輻射，否則漫無目的、東拉西扯地亂成一團(tuán)，將會使優(yōu)勢資源得不到有效利用，學(xué)科發(fā)展的優(yōu)勢力量也不能有效釋放。這就是“多點蛛網(wǎng)式”的開拓路徑。當(dāng)然，各專業(yè)雖有優(yōu)先發(fā)展之別，但并不意味著各自畫地為牢，作繭自縛。相反，它們應(yīng)該像蛛網(wǎng)一樣：邊界既要明確又相交。這樣才能共同進(jìn)行資源和能量的交換?！岸帱c式蛛網(wǎng)交叉”結(jié)構(gòu)既保證了內(nèi)部的交流合作，又強(qiáng)調(diào)了向外的輻射、拓展。

“多點式蛛網(wǎng)交叉”結(jié)構(gòu)具有層級性(不是等級性)、層次性、輻射性、交叉性等顯著特征。所謂層級性是指學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)的重要性和次要性的差別，奉行優(yōu)勢優(yōu)先、非優(yōu)勢烘托的結(jié)構(gòu)原則。由于歷史文脈以及人脈所處的區(qū)域環(huán)境等因素的差異，加之大學(xué)的學(xué)科規(guī)劃、學(xué)科結(jié)構(gòu)以及比較優(yōu)勢的各不相同，在藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展規(guī)劃上，各大學(xué)應(yīng)該拋棄一時之利，綜合考慮各種優(yōu)勢資源及學(xué)科發(fā)展前景，重點發(fā)展具有優(yōu)勢力量和發(fā)展前景的專業(yè)，形成以點帶面、多點開花的發(fā)展模式。既要避免“大而全”、“小而全”的專業(yè)結(jié)構(gòu)，也要避免平均主義、不分重點主次的均衡用力，否則就不可能培養(yǎng)出有創(chuàng)新性、優(yōu)勢性的藝術(shù)人才，也不可能提高整個學(xué)科的競爭力和影響力。當(dāng)然，層級性并不意味著等級性，就學(xué)術(shù)價值而言，藝術(shù)學(xué)科的各專業(yè)之間并不存在高低之別，但對于每個學(xué)校而言，由于存在優(yōu)勢資源和地域等因素的差異，它們必須突出自己的比較優(yōu)勢，才可能有效節(jié)約并整合整個社會的優(yōu)秀教育資源，在學(xué)術(shù)建設(shè)和人才培養(yǎng)上形成優(yōu)勢互補(bǔ)、共同發(fā)展的良性循環(huán)和競爭局面。

藝術(shù)學(xué)科“多點式蛛網(wǎng)交叉”結(jié)構(gòu)的層次性是指學(xué)科發(fā)展的節(jié)奏和次序有條不紊。它包括發(fā)展的速度、擴(kuò)展的時機(jī)有序得當(dāng)，步步為營。當(dāng)前中國藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展較快，藝術(shù)專業(yè)在短短10年左右的時間內(nèi)遍地開花。正如經(jīng)濟(jì)發(fā)展過熱會存在泡沫一樣，藝術(shù)學(xué)科的擴(kuò)展過快也存在許多隱憂，譬如學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)缺乏規(guī)范，盲目跟隨市場經(jīng)濟(jì)的步伐追逐熱點，這是一種缺乏理性的拔苗助長式的發(fā)展。學(xué)科的建設(shè)以及創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是一個長期、艱巨的過程，學(xué)科的學(xué)術(shù)水平和人才培養(yǎng)的能力并不取決于人才培養(yǎng)數(shù)量的多寡，而在于它培養(yǎng)了多少優(yōu)秀的人才。優(yōu)秀人才的培養(yǎng)離不開精雕細(xì)琢的教育和時間的錘煉，那種沒有章法、一味追求短期效應(yīng)的學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)模式最終將毀滅于它所制造出的巨大泡沫之中。

輻射性是指憑借優(yōu)勢專業(yè)，逐步向外輻射、滲透，擴(kuò)大影響，推動相關(guān)專業(yè)及學(xué)科整體競爭力的發(fā)展。正如一個人需要依靠個性魅力吸引別人一樣，藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展和人才培養(yǎng)亦是如此。它需要通過優(yōu)勢專業(yè)、優(yōu)勢資源形成自己的核心，依靠核心積累相應(yīng)的學(xué)科資源，輻射、影響相關(guān)專業(yè)，推動學(xué)科整體優(yōu)勢的形成和發(fā)展。

交叉性是指藝術(shù)學(xué)科和專業(yè)之間打破壁壘，相互交叉借鑒。學(xué)科的發(fā)展、人才的培養(yǎng)不可能離開多元化、交叉發(fā)展的路徑。藝術(shù)學(xué)科的創(chuàng)新型人才尤其需要多元化、開放的學(xué)術(shù)視野，否則就很難形成兼容并包、觸類旁通的藝術(shù)感知能力和創(chuàng)造能力，這一點已經(jīng)在藝術(shù)史中得到證明。如果離開古埃及的藝術(shù)，就不可能有古希臘的雕塑；如果離開古希臘的哲學(xué)和神學(xué)，也不可能有古希臘的雕塑；如果沒有文藝復(fù)興的理性精神和科學(xué)精神，就不可能有達(dá)·芬奇；如果沒有民間藝術(shù)和非洲藝術(shù)的滋養(yǎng)和啟迪，就不可能有畢加索，也不可能有欣欣向榮的現(xiàn)代主義藝術(shù)和后現(xiàn)代主義藝術(shù)。處于后工業(yè)社會的藝術(shù)學(xué)科，正遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)，高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)為其提供了無限的可能，但變幻莫測的市場經(jīng)濟(jì)也考驗著藝術(shù)家的想象力和創(chuàng)造力。交叉性的多元發(fā)展是當(dāng)今藝術(shù)學(xué)科和人才培養(yǎng)必然的選擇。

從藝術(shù)學(xué)科自身而言，“多點式蛛網(wǎng)交叉”結(jié)構(gòu)包含學(xué)科框架內(nèi)和專業(yè)內(nèi)部的“多點式蛛網(wǎng)交叉”兩個基本層次。我們先談一談學(xué)科框架內(nèi)的“多點式蛛網(wǎng)交叉”路徑。我們經(jīng)過嚴(yán)密的問卷調(diào)查和理論探討，已經(jīng)得出了藝術(shù)學(xué)科的核心競爭力要素：核心理念、核心資源和核心方法。核心理念就是一個學(xué)科所應(yīng)具備的思想、建設(shè)目標(biāo)及發(fā)展策略；核心資源是貫徹學(xué)科理念、學(xué)科建設(shè)發(fā)展所需的物質(zhì)性資源和非物質(zhì)性資源；核心方法是指運用各種資源進(jìn)行人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)的具體實施方式。我們認(rèn)為，這三點是一個學(xué)科存在、發(fā)展的骨架，它們相當(dāng)于蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)的經(jīng)線，各專業(yè)則是網(wǎng)上的緯線，它們在經(jīng)線上盤旋，劃分自己的區(qū)域。實力強(qiáng)、能力強(qiáng)的專業(yè)，其發(fā)展的速度會更快，就能在蛛網(wǎng)上占據(jù)有利的位置，離資源配給密集的中心更緊，所織之網(wǎng)更密集牢固，更易捕獲資源，進(jìn)行能量交換。

須強(qiáng)調(diào)的是，這個結(jié)構(gòu)總體上是一個輻射結(jié)構(gòu)，它具有一定的輻射性。物質(zhì)的東西是死的，消耗性的，只有無形的東西譬如精神、氣度、影響力等才是可輻射的。在整個學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)上必須利用并發(fā)展學(xué)科的無形資源，形成多點開花、多點輻射的態(tài)勢。除此以外，這個結(jié)構(gòu)的經(jīng)線和緯線是唇齒相依的，經(jīng)線和緯線只有相互配合，整個結(jié)構(gòu)才會牢固結(jié)實，否則兩者都會受到影響，蛛網(wǎng)就會變得脆弱，甚至坍塌。

其次，既然各專業(yè)存在競爭，就必然存在優(yōu)劣之分，學(xué)科中的優(yōu)勢專業(yè)應(yīng)該得到更多的發(fā)展機(jī)會，但不意味著將非優(yōu)勢專業(yè)完全邊緣化，冷落不顧。一兩個專業(yè)不可能建立起完善優(yōu)化的學(xué)科結(jié)構(gòu)，因為它缺乏必要的專業(yè)支撐。蜘蛛網(wǎng)如果沒有邊緣力量的支撐，它的中心地帶也會脆弱不保。藝術(shù)學(xué)科亦然。這就涉及到每一個專業(yè)內(nèi)部的資源利用和結(jié)構(gòu)優(yōu)化問題。也就是說，每一個專業(yè)必須最大限度地發(fā)揮優(yōu)勢，在自己的能力范圍之內(nèi)結(jié)一張牢固的網(wǎng)，差異就在于網(wǎng)的大小和質(zhì)量的不同而已。每一個專業(yè)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)形態(tài)也應(yīng)是多點式蛛網(wǎng)交叉，多點輻射，不斷地交叉創(chuàng)新，保持蛛網(wǎng)的生長活力。

篇6

【關(guān)鍵詞】學(xué)校；美術(shù)文化；構(gòu)建

文化是一定民族經(jīng)過長期的物質(zhì)活動和實踐活動積累起來的為一定民族（或種族或集群）共同認(rèn)同的活動方式及其產(chǎn)生的物質(zhì)成果和非物質(zhì)成果，包括民族心理和價值觀念的總體〔1〕。一般認(rèn)為，學(xué)校文化是指學(xué)校主體在整個學(xué)校生活中所形成的具有獨特凝聚力的學(xué)校面貌、制度規(guī)范和學(xué)校精神氣氛等，其核心是學(xué)校在長期的辦學(xué)中所形成的共同價值觀。也可理解為學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想或行為方式。對于學(xué)校文化的理解，陶西平先生認(rèn)為，學(xué)校網(wǎng)文化有兩個關(guān)鍵的詞：一是學(xué)校文化一定是“形成共識”的；二是學(xué)校文化是一個“價值觀體系”。

1 價值引領(lǐng)，有機(jī)滲透――學(xué)校美術(shù)教研組文化的構(gòu)建

學(xué)校美術(shù)教研組文化其發(fā)展?fàn)顟B(tài)呈現(xiàn)并經(jīng)歷四種類型：

1.1 無意識沒感覺的散漫化狀態(tài)。美術(shù)教師只是忙于日常教學(xué)等工作，對學(xué)校美術(shù)教育的追求和文化愿景渾然不知，對學(xué)校美術(shù)教育的文化內(nèi)涵和文化生態(tài)也茫然不知。只體現(xiàn)在學(xué)校環(huán)境建設(shè)中，作為用來美化校園的一種后勤保障方式而已。這時的學(xué)校美術(shù)文化基本處于順其自然、走到哪里算哪里的散漫狀態(tài)。

1.2 有意識沒思想的點狀化狀態(tài)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)意識到美術(shù)教育存在的文化內(nèi)涵，也努力去改造和提升美術(shù)教育的文化品質(zhì)，但處于東一榔頭西一拐杖的狀態(tài)，既缺少對學(xué)校美術(shù)文化的價值引領(lǐng)，也缺少改造和發(fā)展學(xué)校美術(shù)文化的整體規(guī)劃。把它只作為學(xué)校其它亞文化形成中的輔助手段，僅僅是教室、專用教室的環(huán)境布置，裝裱制度、名人名言上墻的制作工具，或者設(shè)計一下舞臺、報欄，美化一下櫥窗、黑板報等。

1.3 有策劃有思想的結(jié)構(gòu)化狀態(tài)。隨著學(xué)校文化意識的覺醒，學(xué)校管理者開始有步驟、有策略地整體性和結(jié)構(gòu)性地打造學(xué)校美術(shù)文化，并有明確的價值追求蘊(yùn)含其中。此時，學(xué)校管理者成為學(xué)校美術(shù)文化的推進(jìn)者和領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)校美術(shù)教師則成為學(xué)校美術(shù)文化的策劃者、管理者和實踐者。

1.4 有特質(zhì)有品位的特色化狀態(tài)。通過美術(shù)教師群體的共同努力，學(xué)校美術(shù)文化在長期的活動中形成了與眾不同的文化精神和價值追求，并形成了系列化的教師群體層面上的文化產(chǎn)品，一言蔽之，形成了富有特色的學(xué)校美術(shù)文化形態(tài)。如陶藝文化中心，版畫藝術(shù)交流館等等。學(xué)校美術(shù)文化形態(tài)的出現(xiàn)，就是這種特色文化形成的標(biāo)志。

如何構(gòu)建學(xué)校美術(shù)文化呢？首先，學(xué)校管理者和美術(shù)教師要對時代的文化精神保持敏感，我們這個時代的文化精神的核心是人的主體性的張揚，是對人的生命自覺的培育和彰顯。其次，將時代文化的核心精神吸納到學(xué)校文化中，形成具有時代特色的學(xué)校文化〔2〕。再次，美術(shù)教研組全體成員要在高度認(rèn)同所在學(xué)校的文化精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合本教研組的具體情況，通過共同研討和協(xié)商，形成本教研組成員共育共享的文化。

美術(shù)文化一旦形成，其帶來的直接效應(yīng)就是以文化育人，以文化培育教研組品牌。品牌學(xué)校的形成，除了需要有品牌教師、品牌校長之外，還需要有品牌教研組，它是品牌教師形成的搖籃，是品牌學(xué)校形成的重要引擎之一。學(xué)校管理者應(yīng)不斷地去思考：美術(shù)文化的創(chuàng)建，為學(xué)校文化帶來了什么（從硬件上加強(qiáng)了學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)，讓每一塊墻壁說話，讓每一個景點育人等），改變了什么（改變了學(xué)生的粗言穢語、亂丟亂畫等壞習(xí)慣，陶冶了學(xué)生情操，推動學(xué)生文明行為的生成和促進(jìn)良好習(xí)慣的形成等）豐富了什么（豐富了學(xué)校文化氛圍，增強(qiáng)了濃濃的文化、藝術(shù)氣息，活躍了學(xué)生生活等）還缺失什么？美術(shù)文化如何根植于學(xué)校文化之中？學(xué)校文化品牌和教研組文化品牌的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性何在？美術(shù)教研組長則要思考：通過美術(shù)文化的創(chuàng)建，本組教師改變了什么，發(fā)展了什么，本教研組為學(xué)校文化貢獻(xiàn)了什么？

2 課改創(chuàng)新，有效生成――學(xué)校美術(shù)課堂文化的行動

課堂文化的育人功能，一般教師僅僅理解為知識內(nèi)容的育人方面，這種理解是十分片面的。其實課堂文化的內(nèi)涵是十分豐富的。諸如，課堂中的內(nèi)容開放文化，民主關(guān)系文化，創(chuàng)新評價文化等等，這些要素在學(xué)生素質(zhì)提升、個性張揚中的作用和影響是十分巨大的。

2.1 教學(xué)內(nèi)容的開放――成為學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建的源動力。

美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容既有與學(xué)生認(rèn)知、美術(shù)素養(yǎng)水平相一致的，也有不相一致的。只有把滿足學(xué)生發(fā)展需要、符合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，并與學(xué)生原有認(rèn)知、美術(shù)素養(yǎng)水平不相一致的內(nèi)容與學(xué)生發(fā)生碰撞，產(chǎn)生矛盾，造成不平衡，學(xué)生才會主動自覺地去建構(gòu)（生成）。也只有教學(xué)內(nèi)容走向了開放，學(xué)生的自我發(fā)展目標(biāo)才能逐步實現(xiàn)。

教學(xué)不是傳遞東西，而是創(chuàng)設(shè)理想的環(huán)境，引起學(xué)生自我認(rèn)識的不平衡，通過教學(xué)內(nèi)容的開放，促進(jìn)了學(xué)生自主建構(gòu)知識，形成個性思維，以促進(jìn)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容實施的有效生成。

2.2 教學(xué)方式的民主――成為學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建的奠基石。

教學(xué)民主是課堂教學(xué)中師生互動、共同發(fā)展的思維方式。傳統(tǒng)意義上的教師是“道德化身”“知識化身”，是被神圣化的角色，事實上教師并非無所不能，在價值多元、知識多源、信息多源的今天，教師權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，教師需要走下“神壇”，轉(zhuǎn)變教育觀、學(xué)生觀。

試想，一個老師在課堂中如能注意學(xué)科的科學(xué)性，教學(xué)的有效性。在教學(xué)中充分發(fā)揚民主，鼓勵學(xué)生積極參與，合作探究。更能尊重學(xué)生個性特色，尊重學(xué)生創(chuàng)新性的見解，從細(xì)微處關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣等等。這樣的課堂文化建設(shè)想必對學(xué)生素質(zhì)的提高大有裨益。相反，如果一個老師對自己的學(xué)科缺乏一些敬愛之心。教學(xué)中缺乏科學(xué)，民主的態(tài)度，對自己的學(xué)生缺少關(guān)注，或者喪失熱情，這樣的課堂如同一潭死水，久而久之，學(xué)生對這樣的課堂因此產(chǎn)生厭惡。學(xué)生的素質(zhì)就不可能能得到提高。

2.3 教學(xué)評價的創(chuàng)新――成為學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建的支撐力。

在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)評價中，一般評價主體以教師評價為主，學(xué)生評價為輔。評價方式以教師點評這一單一形式呈現(xiàn)。評價內(nèi)容以學(xué)生作品為主要評價對象?？v觀當(dāng)前教育發(fā)展的趨勢，課堂評價發(fā)展具有以下五個鮮明特點：（1）以綜合性評價取代量化評價；（2）評價的功能由側(cè)重甄別轉(zhuǎn)向側(cè)重發(fā)展；（3）既重視學(xué)生在評定中的個性化反映方式，又倡導(dǎo)讓學(xué)生在評定中學(xué)會合作；（4）強(qiáng)調(diào)評價問題的真實性、情景性；（5）評價不僅重視學(xué)生解決問題的結(jié)論，而且重視得出結(jié)論的過程。

篇7

關(guān)鍵詞：美術(shù)自主學(xué)習(xí)，基本特征，如何引導(dǎo)

隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展和全民素質(zhì)需要提高的社會需求，對美育的教學(xué)及美術(shù)教師的素質(zhì)都提出了更高的要求。美術(shù)學(xué)科是一門集人文性、審美性、創(chuàng)造性于一體的學(xué)科,正如一千個讀者就有一千個哈姆雷特一樣,不能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性的美術(shù)教育是失敗的教育。因此,在美術(shù)教學(xué)中,如何使學(xué)生有效地進(jìn)行自主學(xué)習(xí),在自主學(xué)習(xí)中如何有效地培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力,就成為當(dāng)今基礎(chǔ)教育領(lǐng)域研究的重要課題。

美術(shù)自主學(xué)習(xí)不是學(xué)生單方面的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而是教學(xué)雙方在全新的觀念指導(dǎo)下高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的一種新型組合。美術(shù)自主學(xué)習(xí)的基本特征包括：

⒈美術(shù)自主學(xué)習(xí)的核心是“自主”。只有讓學(xué)生達(dá)到認(rèn)知與實踐體驗的合理結(jié)合，教學(xué)效果才會得到優(yōu)化，學(xué)生的創(chuàng)造性才會真正發(fā)揮出來。

⒉學(xué)生主體的自主作用體現(xiàn)在教學(xué)過程的始終。經(jīng)歷了為什么學(xué)、學(xué)什么、應(yīng)學(xué)到什么程度、應(yīng)該怎樣學(xué)、學(xué)得怎么樣、怎樣學(xué)的、怎樣學(xué)得更好的過程。

⒊學(xué)生的美術(shù)自主學(xué)習(xí)是通過一系列的自主美術(shù)實踐活動實現(xiàn)的。

⒋美術(shù)自主發(fā)展離不開教師積極的主導(dǎo)。

所以美術(shù)自主學(xué)習(xí)就是學(xué)生在美術(shù)教師有計劃的指導(dǎo)下,學(xué)習(xí)個體能夠自我激發(fā)內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī),由自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定計劃,自主選擇、組織建構(gòu)適合于自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)時間及環(huán)境,并對學(xué)習(xí)結(jié)果做出自我判斷和評價,從而實現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。

那如何才能引導(dǎo)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生自主學(xué)習(xí),解決這個教育領(lǐng)域研究的重要課題。

一、在美術(shù)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力

愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是教學(xué)上的或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}，新的可能性，則是從新的角度去看舊問題、這需要創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！币囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就必須培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。美術(shù)理論教學(xué)就要重視培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動探究的能力。在教學(xué)中，教師要善于在新舊知識的聯(lián)結(jié)處，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題。開展研究性學(xué)習(xí)改變的是教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，通過營造開放性的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供多渠道獲取知識并加以綜合應(yīng)用的機(jī)會，以開闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的研究靈感，提高學(xué)生的實踐能力。

善于提問是引導(dǎo)學(xué)生思考的第一步，學(xué)生掌握知識的最佳途徑是：讓學(xué)生利用已有的知識和生活經(jīng)驗（通過老師的啟發(fā)）發(fā)現(xiàn)新問題，探求新知識。

二、培養(yǎng)學(xué)生善于思考的能力

美術(shù)教學(xué)中要以培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、獨立解決問題的能力為宗旨，這是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的。教師在美術(shù)教學(xué)中要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計教學(xué)過程，將實踐與理論更緊密地結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)中去。

在教學(xué)設(shè)計中要充分考慮到如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，將探究內(nèi)容引入到有情趣的研討環(huán)境中，培養(yǎng)學(xué)生思考的情感 。 教師要有意識地設(shè)計教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生去積極思考，大膽探索，深入研究，教師要善于創(chuàng)設(shè)各種情境，目的就是支持和促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和意義建構(gòu)，美術(shù)學(xué)習(xí)中教師通過利用多媒體計算機(jī)以及Internet等網(wǎng)絡(luò)手段創(chuàng)造具有復(fù)雜性的情境，比起簡化了的課堂環(huán)境更容易培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力；它的多樣性可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和表達(dá)自己知識的能力。

三、做好點撥指導(dǎo)，放手讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角

教師在把學(xué)生置于具有一定復(fù)雜性的情境中時，不要直接告訴學(xué)生如何去解決問題，而應(yīng)該提供給學(xué)生有關(guān)的線索和工具，放手讓學(xué)生成為意義的主動建構(gòu)者和學(xué)習(xí)的主角。這時，教師的角色就要從講授型轉(zhuǎn)換為引導(dǎo)型。所謂“授之以魚，不如授之以漁”。教會學(xué)生科學(xué)知識不如培養(yǎng)學(xué)生具備科學(xué)素質(zhì)，要著力培養(yǎng)學(xué)生獨立工作、學(xué)習(xí)和實踐的能力。教師應(yīng)提供適時的指導(dǎo)，學(xué)生的主動探究與教師的適時指導(dǎo)是相輔相成的，正是學(xué)生的主動探究才使學(xué)生的主體作用得到落實，建構(gòu)主義理論進(jìn)入實踐的層面，而教師的指導(dǎo)又為學(xué)生的探索提供了思考問題的途徑，使學(xué)生朝著既定的目標(biāo)，不斷前進(jìn)。

四、培養(yǎng)學(xué)生多渠道獲取知識的能力

在美術(shù)教育教學(xué)中，要充分利用多媒體和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，設(shè)置學(xué)生個別化自主學(xué)習(xí)模式。教師要設(shè)計出相應(yīng)的自主探究的課堂教學(xué)基本結(jié)構(gòu)和教學(xué)基本組織形式，使學(xué)生在多媒體計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，以小組協(xié)同、資源共享、信息整合等形式指導(dǎo)學(xué)生開展美術(shù)理論研究性學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中要循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生有的放矢地開展研究，利用多媒體計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)研究情境，使學(xué)生更加主動地開展研究。這一過程中，利用多媒體的形式使理論知識變得具體而形象化，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作意識和交流信息的能力。在美術(shù)理論教學(xué)中不斷培養(yǎng)學(xué)生具備基本的“信息素養(yǎng)”能力，如信息獲取能力、信息分析能力、信息判斷能力、信息加工能力、信息利用能力等。

教師和學(xué)生的交流互動應(yīng)該更為充分，教師要引導(dǎo)學(xué)生形成自己的看法，耐心地聆聽他們的發(fā)言，并洞察他們想法的由來，看到其合理性和局限，而后再進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生看到與其觀點相矛盾的觀點和事實，或者組織持不同見解的學(xué)生進(jìn)行討論，或者從學(xué)習(xí)者的見解出發(fā)進(jìn)一步提煉與概括。

五、評價手段和方法

美術(shù)學(xué)業(yè)考核以平時成績?yōu)橹?，對學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的評價要盡可能做到態(tài)度習(xí)慣養(yǎng)成和知識能力發(fā)展并重，并鼓勵大膽創(chuàng)進(jìn)和個性發(fā)揮，即著眼于平時成績。

還要利用有效資源為學(xué)生辦展覽，將課堂評價延伸到課外。如教室內(nèi)的墻、學(xué)校的宣傳櫥窗等，都是非常好的展覽環(huán)境。讓學(xué)生的優(yōu)秀作品進(jìn)行展覽。這種評價方法很受學(xué)生喜歡，學(xué)生之間互相觀摩，互相交流。通過展覽提高了學(xué)生對美術(shù)興趣；增加了他們的自信心；提升了學(xué)生對學(xué)科的重視程度，同時也提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。

自主學(xué)習(xí)作為順應(yīng)時代開展所必需的和新課程所倡議的學(xué)習(xí)方式,滿足了學(xué)生的需求,將使他們改動以往主動、機(jī)械、他主的學(xué)習(xí)形狀,走向自動、無看法、自主的學(xué)習(xí)形狀,為其終生學(xué)習(xí)和特性的開展奠定基礎(chǔ)。在較富發(fā)明性和特性化的美術(shù)范圍學(xué)習(xí)中,經(jīng)過學(xué)校、教員和學(xué)生各方面的努力,要培育學(xué)生展開自主學(xué)習(xí),使其自主獨立看法得以張揚,美術(shù)自主學(xué)習(xí)才干得以提高,美術(shù)學(xué)習(xí)效果得以提高。只有具備自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生才能在今后的生活中開展創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的美術(shù)活動。

參考文獻(xiàn)：

《自主發(fā)展”小課題研究論文 美術(shù)學(xué)科中的自主學(xué)習(xí)》

篇8

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)類師范生 師范技能 職業(yè)化

藝術(shù)類師范專業(yè)的根本任務(wù)是為各中小學(xué)輸送符合我國基礎(chǔ)教育實際需要的藝術(shù)課程的教師，這就需要藝術(shù)類師范專業(yè)學(xué)生具有相應(yīng)的專業(yè)技能以滿足其職業(yè)需求。

一、藝術(shù)類師范專業(yè)的特征

藝術(shù)類師范生主要的就業(yè)領(lǐng)域為中小學(xué)，其專業(yè)技能的培養(yǎng)中不能忽略“師范性”特質(zhì)。

在制訂藝術(shù)類師范生培養(yǎng)方案中，應(yīng)該考慮到專業(yè)的特殊性，也就是說藝術(shù)類師范技能培養(yǎng)要有明確的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容，以及合理的培養(yǎng)方案。藝術(shù)類師范生的專業(yè)技能主要指藝術(shù)課教學(xué)技能，藝術(shù)課教學(xué)技能是順利完成藝術(shù)課堂教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)藝術(shù)課堂教學(xué)目標(biāo)的能力，這種能力直接決定藝術(shù)課教師的課堂教學(xué)效果。

二、重視教學(xué)技能的培養(yǎng)

首先，重視教學(xué)技能培訓(xùn)課程的設(shè)置。

目前，許多學(xué)校采用開設(shè)微格教學(xué)課程的方式進(jìn)行教學(xué)技能培訓(xùn)。微格教學(xué)課程能夠很好地利用現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)及手段，在師范生教學(xué)技能的培訓(xùn)中發(fā)揮出重要作用。但是，由于課程特點不同，如何把微格教學(xué)引入不同學(xué)科，已經(jīng)成為不同學(xué)科急需解決的問題。在藝術(shù)類課程中，有許多技術(shù)及藝術(shù)表現(xiàn)力，如何把這些教學(xué)內(nèi)容與微格教學(xué)手段很好地結(jié)合，是教學(xué)技能培養(yǎng)的重點內(nèi)容。馬晴在其倡導(dǎo)的美術(shù)專業(yè)師范生技能訓(xùn)練體系中提出“有針對性地將課程設(shè)置與具體技能訓(xùn)練結(jié)合，以競賽、社團(tuán)活動等鞏固和檢驗訓(xùn)練成果”[1]。同時注重“開設(shè)文學(xué)選修和藝術(shù)選修課，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，提高學(xué)生的全面修養(yǎng)，樹立學(xué)生正確的人生觀、價值觀、世界觀，以利于學(xué)生更廣泛地把握學(xué)習(xí)內(nèi)容”[2]。

其次，重視藝術(shù)類師范生教學(xué)技能評價體系的構(gòu)建。

藝術(shù)類師范專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是為中小學(xué)培養(yǎng)專業(yè)師資，而培養(yǎng)師范生教學(xué)技能的優(yōu)勢是其職業(yè)能力的基礎(chǔ)，是其存在的根本。因此，應(yīng)該制定相應(yīng)的藝術(shù)類師范教學(xué)技能考核標(biāo)準(zhǔn)，此標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)考慮學(xué)生畢業(yè)后的職業(yè)需求，又可成為培訓(xùn)的具體要求。教學(xué)技能應(yīng)該包括教學(xué)口語技能、教學(xué)表現(xiàn)技能及教學(xué)應(yīng)變技能等內(nèi)容。目前，師范生教學(xué)技能不合格表現(xiàn)在“教學(xué)基本功不扎實”、“教學(xué)應(yīng)變技能差”及“教學(xué)方法注重形式而不注重實效”等方面[3]。如果能夠構(gòu)建相應(yīng)的評價體系，將使學(xué)生認(rèn)識到自身問題，從而提高藝術(shù)類師范生的教學(xué)技能。

第三，培育相對固定的實習(xí)基地，為學(xué)生教學(xué)技能后續(xù)提高提供平臺。

實踐技能是師范類專業(yè)教學(xué)技能形成不可缺少的環(huán)節(jié)，是教師教學(xué)技能形成的主要體現(xiàn)形式。固定的實習(xí)基地經(jīng)過長期合作，容易形成相對穩(wěn)定的實習(xí)操作流程。對于藝術(shù)類師范專業(yè)學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)有良好的促進(jìn)作用。

第四，聘請優(yōu)秀中小學(xué)藝術(shù)課程教師作為實踐技能指導(dǎo)教師。

建立一支專（兼）職的實踐技能指導(dǎo)教師隊伍，對于藝術(shù)類師范專業(yè)學(xué)生教學(xué)技能的形成有良好的促進(jìn)作用。這支隊伍可從本專業(yè)高校教師中選取培養(yǎng)，也可以聘請校外實訓(xùn)基地經(jīng)驗豐富的兼職教師擔(dān)任實踐技能教學(xué)課程教師。這樣，可以拓寬藝術(shù)類師范專業(yè)學(xué)生教學(xué)技能訓(xùn)練的途徑。

三、注重創(chuàng)新技能的培養(yǎng)

藝術(shù)類師范生在注重教學(xué)技能培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，同時應(yīng)該培養(yǎng)其創(chuàng)新實踐能力。創(chuàng)新能力表現(xiàn)為具有開闊的視野，面對國際、國內(nèi)藝術(shù)教育的最新理論和最新動向，能夠合理吸收，并靈活運用于藝術(shù)教育實踐中，積極探索在藝術(shù)教育中體現(xiàn)素質(zhì)教育的理論和方法，在學(xué)校安排的教學(xué)技能實踐中對其進(jìn)行相應(yīng)改革，表現(xiàn)在藝術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革方面。

藝術(shù)類師范生自身創(chuàng)新能力的形成不是一蹴而就的，需要學(xué)校給予相應(yīng)的課程安排及授課教師的合理引導(dǎo)。同時在藝術(shù)類師范生的教學(xué)實踐中堅持“師范性”的培養(yǎng)目標(biāo)，把思想觀念從“上舞臺”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢局v臺”。比如：加強(qiáng)藝術(shù)類課堂教學(xué)的針對性，增強(qiáng)藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的實用性，安排相應(yīng)的采風(fēng)活動，讓學(xué)生在實踐中把在學(xué)校學(xué)習(xí)的技能與實踐采風(fēng)獲得的知識相結(jié)合，大膽創(chuàng)新，通過表演及同學(xué)間的互相學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的“教學(xué)技能”和創(chuàng)新思維方法。真正做到立足于“師范類職業(yè)”，強(qiáng)化“專業(yè)特長”，從而實現(xiàn)“一專多能”。

四、重視綜合實踐活動

藝術(shù)類師范生面向我國基礎(chǔ)教育，而基礎(chǔ)教育中學(xué)生綜合能力應(yīng)該貫穿不同課程的教學(xué)內(nèi)容中。藝術(shù)課程是培養(yǎng)合格全面人才的美育及德育教育，而基礎(chǔ)教育的藝術(shù)類教師自身的綜合素養(yǎng)決定了學(xué)生的培養(yǎng)效果?；A(chǔ)教育中，教師經(jīng)常需要指導(dǎo)大量綜合實踐活動，這些活動意味著指導(dǎo)教師綜合實踐能力首先要具有相當(dāng)水平，才能在基礎(chǔ)教育及教學(xué)中發(fā)揮作用。在高等院校的師范專業(yè)技能培訓(xùn)中，應(yīng)該重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。開設(shè)一定比例的師范生綜合實踐課程，在師范生培養(yǎng)方案中給予綜合實踐課程一定的課時。通過綜合實踐活動發(fā)展藝術(shù)類師范生的職業(yè)能力。

藝術(shù)類師范生技能職業(yè)化的核心問題是培養(yǎng)其綜合藝術(shù)素養(yǎng)，以適應(yīng)其職業(yè)發(fā)展的需求。目前，我國中小學(xué)已經(jīng)開設(shè)了綜合藝術(shù)課程，而綜合藝術(shù)課程包括美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇等內(nèi)容。這些教學(xué)內(nèi)容對于從事中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)的教師提出了更高要求，其知識背景成為限制中小學(xué)藝術(shù)課教學(xué)任務(wù)完成的關(guān)鍵。我國早期中小學(xué)藝術(shù)教育只有音樂和美術(shù)教育，在新世紀(jì)第一次新課程改革方案中，提出開設(shè)綜合藝術(shù)課程的設(shè)想。綜合藝術(shù)課程的實施，需要有藝術(shù)類基礎(chǔ)教學(xué)的從業(yè)者本身具有綜合素養(yǎng)，因此，藝術(shù)類師范生的技能培養(yǎng)應(yīng)該重視開展更多綜合實踐活動，首先提高基礎(chǔ)教育從業(yè)者本身素質(zhì)，使得從業(yè)者在以后教學(xué)工作中滿足我國基礎(chǔ)教育發(fā)展需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬晴.高師美術(shù)學(xué)專業(yè)師范生技能訓(xùn)練體系設(shè)計[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報.2013（2）：58-59.

[2]徐向黎.新課標(biāo)與高等音樂院校音樂教育專業(yè)的改革[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報）.2003（2）：73-74.

篇9

【關(guān)鍵詞】改進(jìn)；美育教學(xué)；審美素養(yǎng)；人文素養(yǎng)

一、美育在育人方面具有重要意義和獨特作用

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國教育界對美育在育人方面的重要意義和獨特作用，已經(jīng)形成共識；美育研究、美育理論、美育實踐都有了較大發(fā)展；教師對于美育的自覺性不斷提高，學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)也不斷得到提升?！案倪M(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識教育。這無疑對改進(jìn)美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的，因此，“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，意味著改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)就是要培育以俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實生活中通過利人和為民來實現(xiàn)自己的人生，從而為社會進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。

二、改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，以動人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生作用的機(jī)制或效果是“感動”，是“動之以情”。人們常說，“教師是人類靈魂的工程師”，擔(dān)當(dāng)好這個角色，美育的實施是不可或缺的，因為它是教師走進(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動人的情感的，而非單純的技巧和知識。美的特征之一就是動人性，就是能感動人、打動人；不能動人，就沒有美，也不會有美育。

三、如何更好的運用音樂課提高學(xué)生的音樂審美能力

音樂作為一種聲音的藝術(shù)，有其獨特的魅力，而音樂教育，尤其是小學(xué)音樂教育，更是一門教育的藝術(shù)，她對孩子情感的陶冶、智力的開發(fā)、個性的張揚以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，有著不可低估的作用。音樂課中歌唱是音樂課教學(xué)的最重要的手段，大多數(shù)音樂課都是教唱歌曲，老師怎么教學(xué)生就怎么學(xué)，有的老師就很少講解歌曲的創(chuàng)作背景及其所表達(dá)的思想感情，有時一學(xué)期學(xué)完了，學(xué)生都會唱了，但是幾乎沒人知道這些書本上的歌都是表達(dá)什么樣的意思，有什么樣的創(chuàng)作思想等等，沒人知道，就好像古代的一個成語“人云亦云”。照此下去，音樂課的作用也就少之又少，而國家早就提出的素質(zhì)教育更是無法真正的實施。尤其是對于孩子們，當(dāng)他以后每聽到一首自己認(rèn)為好聽的歌曲想學(xué)的時候，也不管歌里到底唱了什么，就只管學(xué)了，這還不算，更有甚者，接觸不健康的歌曲，從而模仿歌詞的內(nèi)容，做出一些錯誤的事情，那才真是后悔莫及了！而追根到底就是缺少基本的音樂審美能力，不能正確的分辨好的音樂，我覺得可以從這幾個方面來引導(dǎo)：

（一）引導(dǎo)學(xué)生主動愉快地歌唱

在提倡實施素質(zhì)教育的今天，我們的歌唱教學(xué)要面向全體，并引導(dǎo)孩子們能用心、用情，主動地積極地投入到歌唱活動中，自然而然就會唱出動聽的歌聲，也給每個孩子帶來歡樂和愉快。

（二）引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地歌唱

我們教師首先要引導(dǎo)孩子大膽地創(chuàng)新，獨立地思考，發(fā)表自己的獨特見解?，F(xiàn)在提供給孩子學(xué)習(xí)的歌曲一般都是開放性的，都留有給孩子探索創(chuàng)編的余地，例仿編歌詞、根據(jù)歌曲創(chuàng)編動會唱這些歌也就作、用不同的形式、感情、速度演唱歌曲等等，在很大程度上促進(jìn)了孩子創(chuàng)造性的發(fā)展。對于孩子的創(chuàng)造行為，我們應(yīng)該給予充分的肯定。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教材講音樂故事，將古今中外音樂家傳記，名人與音樂，趣聞軼事，作品珍聞等用故事形式講給學(xué)生聽或讓學(xué)生講，在學(xué)生細(xì)小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。

（三）寓德育于教師的自身形象之中

假如教師不愛自己的事業(yè)，對自己的家鄉(xiāng)，自己的民族缺乏親情，對追求真善美沒有熱忱，他就不可能從教材中挖掘深刻的內(nèi)涵，也不可能按《大綱》的要求把德育滲透到教學(xué)中去。

一個獻(xiàn)身于音樂教育事業(yè)的教師應(yīng)當(dāng)具有遠(yuǎn)大的理想、高尚的情操，豐富的知識，認(rèn)真的態(tài)度，這將會對學(xué)生起著示范作用。教師整潔大方的衣著，自然端莊的教態(tài)、形象生動的語言、富有激情的歌唱，優(yōu)美動聽的琴聲，準(zhǔn)確嫻熟的指揮、工整認(rèn)真的板書都會時刻影響著學(xué)生，使學(xué)生潛移默化，耳濡目染。特別是教師的師愛品質(zhì)，道德行為對學(xué)生一生都可能發(fā)生著影響，因此，教師必須從自我做起，平時嚴(yán)格要求自己，抓好個人師德修養(yǎng)，為人師表。

四、改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學(xué)，培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會化。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價值理想。它要求美育教學(xué)要著重培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價值情懷。

五、小學(xué)生音樂素質(zhì)培養(yǎng)研究與實踐

美育是我國教育方針的重要內(nèi)容，而藝術(shù)教育是與美育聯(lián)系最為緊密的一個重要組成部分。中小學(xué)要加強(qiáng)音樂、美術(shù)課堂教學(xué)，高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程。開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。我們認(rèn)為，小學(xué)藝術(shù)教育不僅要幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，而且要面向全體學(xué)生、提高他們的藝術(shù)審美修養(yǎng)的基本素質(zhì)，而不是針對少數(shù)學(xué)生，提高他們的藝術(shù)技能技巧的培訓(xùn)教育。但是，小學(xué)藝術(shù)教育要培養(yǎng)學(xué)生哪些藝術(shù)素質(zhì)？通過哪些途徑和方法才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)？是小學(xué)藝術(shù)教育必須解決的理論和實踐問題。很明顯，這些問題的解決，不僅有得于我們對小學(xué)藝術(shù)教育的理論和實踐方面有較為清醒的認(rèn)識，促進(jìn)小學(xué)美育工作的順利開展，而且有利于通過提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的德、智、體、美等方面的綜合素質(zhì)全面發(fā)展。

總之，光有思路不行，重在執(zhí)行，重在實效，重在發(fā)展，重在評價。要有一盤棋的思維，在摸索中前進(jìn)，不斷創(chuàng)新，合理配置我校藝術(shù)教育資源，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面，這樣一定能開創(chuàng)具有國光特色的藝術(shù)教育新風(fēng)貌。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《音樂學(xué)習(xí)與教育心理》

篇10

關(guān)鍵詞：計算思維；美術(shù)人才；大學(xué)計算機(jī)基礎(chǔ)；教學(xué)改革

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-3044（2013）36-8361-02

1 概述

“狹義工具論”的傾向長期存在于大學(xué)計算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中。在美術(shù)院校學(xué)生的計算機(jī)教育過程更加突出。計算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)定位于將計算機(jī)作為工具如何使用。這種目標(biāo)看似定位合理，實際十分片面。如今，各種數(shù)碼藝術(shù)作品都依托于先進(jìn)的計算機(jī)技術(shù)，美術(shù)與計算機(jī)技術(shù)的結(jié)合日益緊密。計算機(jī)技術(shù)發(fā)展迅速，學(xué)生必須不斷學(xué)習(xí)更新現(xiàn)有知識。因此，我們的教育應(yīng)該從更深遠(yuǎn)的目的出發(fā)，培養(yǎng)美術(shù)人才的思維能力和學(xué)習(xí)能力，使他們畢業(yè)后能真正成為具有科學(xué)素養(yǎng)的工作者。

美國卡內(nèi)基·梅隆大學(xué)計算機(jī)系主任周以真（Jeannette M.Wing）教授，2006年3月在美國計算機(jī)權(quán)威雜志ACM上發(fā)表并定義了計算思維[1]。計算思維的提出為大學(xué)計算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)開拓了改革思路。培育計算思維，對于提升美術(shù)人才的思維能力和認(rèn)知能力十分有益。

2 計算思維發(fā)展現(xiàn)狀

2008年底，我國高等學(xué)校計算機(jī)教育研究會在桂林召開了一次關(guān)于“計算思維與計算機(jī)導(dǎo)論”專題學(xué)術(shù)研討會，探討了科學(xué)思維與科學(xué)方法在計算機(jī)學(xué)科教學(xué)創(chuàng)新中的作用。

2010年7月，教育部高等學(xué)校計算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)指導(dǎo)委員會了《九校聯(lián)盟（C9）計算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)合聲明》，旗幟鮮明地指出把“計算思維能力的培養(yǎng)”作為計算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的核心任務(wù)。

近年來，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，計算思維的作用日益凸顯。李國杰院士指出計算思維的培育是克服“狹義工具論”的有效途徑，是解決其他信息科技難題的基礎(chǔ)。孫家廣院士也明確指出：（計算機(jī)科學(xué)界）最具有基礎(chǔ)性和長期性的思想是計算思維。基于計算思維開展的教學(xué)研究與實踐是當(dāng)今高校計算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)面臨的新課題和首要任務(wù)，也是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)[2]。不過針對美術(shù)人才的計算思維培養(yǎng)的教學(xué)改革研究相對較少。因此，結(jié)合美術(shù)院校專業(yè)特點，探索出一套具有美術(shù)類院校特色的計算思維培養(yǎng)模式有很高的實際應(yīng)用價值。

3 教學(xué)改革嘗試

3.1 調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

隨著計算機(jī)教育的普及，許多學(xué)生在入學(xué)之初已具備對計算機(jī)的日常操作能力。因此，可以適當(dāng)減少Windows操作系統(tǒng)、Office辦公軟件部分教學(xué)內(nèi)容。同時，應(yīng)充分挖掘計算機(jī)基礎(chǔ)課程內(nèi)涵、外延中能夠體現(xiàn)計算思維的相關(guān)知識點。如操作系統(tǒng)的進(jìn)程調(diào)度原理、壓縮編碼的實現(xiàn)原理、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中網(wǎng)絡(luò)分層的意義等。通過這些知識點把計算思維之美呈現(xiàn)給學(xué)生。

另外，美術(shù)院校通常只開設(shè)大學(xué)計算機(jī)基礎(chǔ)一門計算機(jī)公共必修課程。然而，計算思維培養(yǎng)不同于簡單技能的傳授，是一個潛移默化的過程，不是一門課程所能承載的。因此，有必要建立完善的課程體系。一方面，可在計算機(jī)基礎(chǔ)內(nèi)容中增加各種圖像處理、圖形設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、動畫制作等設(shè)計軟件的教學(xué)。借助這些軟件涉及的腳本語言（如Flash軟件中的ActionScript3.0腳本語言）開展程序設(shè)計和算法設(shè)計教學(xué)。另一方面，可將程序設(shè)計基礎(chǔ)、數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)基礎(chǔ)和算法設(shè)計等課程單獨作為選修課，為一部分對計算機(jī)科學(xué)感興趣的美術(shù)人才提供深入學(xué)習(xí)的機(jī)會。使學(xué)生具備一般軟件的基本開發(fā)能力，會使用計算思維的方法解決實際問題。

3.2 調(diào)整教學(xué)方法

傳統(tǒng)的教學(xué)通常是教師為主體，學(xué)生只是被動的聽。而在培養(yǎng)計算思維的教學(xué)需要學(xué)生更多的參與到教學(xué)過程中，讓學(xué)生主動的思考以及加強(qiáng)與教師的交互。因此，在整個教學(xué)過程中，要樹立“以人為本、學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要引領(lǐng)學(xué)生積極參與，成為教學(xué)活動的中心。教師應(yīng)該使自己成為教學(xué)過程中的設(shè)計者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者，設(shè)計和組織處富有創(chuàng)意的案例、任務(wù)，引得學(xué)生主動參與，在解決問題的過程中激發(fā)學(xué)生的探索與研究的熱情[3]。

目前，許多高校采取大班授課的方式并不利于這種教學(xué)的開展。因此，根據(jù)美術(shù)院校學(xué)生注重實踐的學(xué)習(xí)特點，可以引入任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)模式和基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)模式以印對大班授課的不利影響。具體的做法就是通過設(shè)計一些趣味性、綜合性、團(tuán)隊合作性的實驗任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生分析問題、解決問題。建立網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)平臺，課下學(xué)生可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，如下載電子教案、提交作業(yè)、網(wǎng)上答疑或討論等[3]。利用網(wǎng)絡(luò)手段（網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺、微博、微信等工具），使學(xué)生與教師的交流不受時間和地域的限制。學(xué)生在此過程中體會如何運用計算科學(xué)的知識完成實際任務(wù)，逐步建立計算思維能力。

3.3 調(diào)整教學(xué)評價

思維看不見摸不著。因此，為思維培養(yǎng)建立簡單的量化評價機(jī)制意義不大。傳統(tǒng)的教學(xué)評價多是以學(xué)生筆試成績或者無紙化上機(jī)考試成績以及學(xué)生平時成績給定。其實很難考查出學(xué)生處理實際問題的能力。在著眼于培養(yǎng)學(xué)生的計算思維能力的計算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中，更重視學(xué)生在計算機(jī)課中的上機(jī)操作能力、大作業(yè)完成情況、項目的最后結(jié)果，特別是平時實踐能力與創(chuàng)新意識和能力的表現(xiàn)[3]。因此，應(yīng)采取多元化的教學(xué)評價手段。一方面，通過開展諸如計算機(jī)PPT制作大賽、Flas制作大賽以及鼓勵學(xué)生參加全國計算機(jī)設(shè)計大賽等的方式。將這些競賽成績引入到學(xué)生的教學(xué)評價。另一方面，可增加能提現(xiàn)學(xué)生計算機(jī)應(yīng)用水平的實驗成績在總評價中的權(quán)重。通過這些調(diào)整有助于發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力和團(tuán)隊合作精神，充分的將所學(xué)的各計算機(jī)知識應(yīng)用到具體領(lǐng)域，解決實際問題。

4 計算思維對教學(xué)的促進(jìn)作用

4.1 提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

美術(shù)院校的學(xué)生多為邏輯思維、抽象思維較弱的文科學(xué)生，由于計算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中通常涉及許多理工科領(lǐng)域的知識，如進(jìn)制轉(zhuǎn)換、編碼、函數(shù)、IP地址、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)等內(nèi)容。學(xué)生對這些知識有為難情緒，使得許多學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣。其實在實際教學(xué)過程中不是單純的講概念、講計算，而是能把蘊(yùn)含在這些知識背后的分析問題、解決問題的思維方法講解給學(xué)生，如結(jié)合運用統(tǒng)籌學(xué)泡茶節(jié)約時間的例子，讓學(xué)生理解計算機(jī)如何利用流水作業(yè)原理節(jié)約指令執(zhí)行時間。讓學(xué)生從枯燥的概念中解脫出來，體驗到計算的愉悅，提高了他們對于這些知識的學(xué)習(xí)熱情。

4.2 提高教學(xué)效果

傳統(tǒng)教學(xué)解決了讓學(xué)生知其然并知其所以然的問題。但是缺乏對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。從而造成教師教得累，學(xué)生學(xué)得也累，而且學(xué)生的能力沒有明顯提高，教學(xué)效果不佳。將計算思維的培養(yǎng)引入到美術(shù)院校的學(xué)生的計算機(jī)教學(xué)中，有利于提高教學(xué)效果。例如計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)層次結(jié)構(gòu)的教學(xué)，對于美術(shù)院校的學(xué)生一定要求其掌握每一層采用了哪些協(xié)議，這些協(xié)議具體是如何實現(xiàn)通信的，其結(jié)果只能是讓學(xué)生死記硬背記下一些無意義的通訊協(xié)議名稱，并無很大的實際意義。但是如果把教學(xué)要求轉(zhuǎn)變成讓學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò)分層的實現(xiàn)途徑和意義。從而使學(xué)生體會到通過分層的思想可以把復(fù)雜的問題分解成相對簡單的子問題，降低問題的復(fù)雜性；利用標(biāo)準(zhǔn)化接口使這些子問題變得相對獨立，減少系統(tǒng)的耦合性。提高學(xué)生解決復(fù)雜問題的思維能力，使教學(xué)效果有了質(zhì)的飛越。

4.3 提高學(xué)生今后的適應(yīng)能力

當(dāng)前社會的發(fā)展，已經(jīng)越來越多地依賴計算機(jī)作為分析和解決問題的工具，在這個過程中，最重要的不是如何解決問題的具體技巧，而是如何把問題轉(zhuǎn)化成能夠用計算機(jī)解決的形式，這正好是計算思維培養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。學(xué)會使用計算思維的基本方法解決問題比起學(xué)會具體解決問題的技術(shù)，顯然前者更加重要和基礎(chǔ)[5]。

由于計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致大部分學(xué)生在學(xué)校所接觸到的信息技術(shù)和軟件在不久的將來就成為了昨日黃花，被更新的技術(shù)和軟件所替代。這種情況往往令人目不暇接，以至于無所適從。因此，授人以魚不如授人以漁。通過講授計算機(jī)的具體理論和技術(shù)，揭示有關(guān)計算思維的內(nèi)容。可以使學(xué)生掌握計算機(jī)科學(xué)中的一些核心理念和基本思維方法，具備運用這些理念和基本思維方法解決日常學(xué)習(xí)、生活和工作中的實際問題的能力，成為具有一定創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才。

5 小結(jié)

本文分析了為何要培養(yǎng)美術(shù)人才的計算思維能力。并開展了符合美術(shù)院校專業(yè)特點的計算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)實踐探索。從實際教學(xué)反饋來看，學(xué)生對于一些計算機(jī)基礎(chǔ)中的概念有了深刻的理解，學(xué)習(xí)過程中能夠觸類旁通，自主學(xué)習(xí)的能力有所增強(qiáng)，解決問題的綜合能力和素質(zhì)顯著提高。當(dāng)然，計算思維作為當(dāng)前大學(xué)計算機(jī)基礎(chǔ)教育的一個研究熱點，還有許多亟待解決的問題，如缺乏專門針對培養(yǎng)計算思維的計算機(jī)教材、計算思維培養(yǎng)更多還停留在理論層面、計算思維培養(yǎng)效果難以評價等，這些都有待于我們今后進(jìn)行更加深入的研究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周以真. 計算思維[J]. 中國計算機(jī)學(xué)會通訊，2007，3（11）.

[2] 朱鳴華，趙銘偉，趙晶，等.計算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中計算思維能力培養(yǎng)的探討[J].中國大學(xué)教學(xué)，2012（3）.