導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇核心教育價(jià)值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我國(guó)改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，給社會(huì)帶來極大地進(jìn)步，國(guó)家富強(qiáng)了，人民富足了。但在發(fā)展過程中，確實(shí)也存在一系列社會(huì)問題。如滋生了一些腐敗分子、收入分配不公、貧富差距拉大、就業(yè)困難等。這些問題讓學(xué)生耳聞目睹，確讓學(xué)校的德育教育有些尷尬。如當(dāng)我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和為人民服務(wù)等內(nèi)容進(jìn)行教育時(shí)，學(xué)生只知道一些官員貪污和腐化的存在；當(dāng)我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時(shí)，學(xué)生只知道分配不公、就業(yè)困難等問題，個(gè)人理想都難以實(shí)現(xiàn)，怎談得上共同理想。在這現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題面前，我們的德育教育顯得非常的無助。因此我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來教育學(xué)生，如用全面、發(fā)展的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)問題，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)。從而讓學(xué)生以正確的態(tài)度來認(rèn)識(shí)社會(huì)問題。

中職學(xué)校生源素質(zhì)狀況帶來的挑戰(zhàn)，要求我們要用社會(huì)主義核心的價(jià)值體系教育學(xué)生近年來，隨著中職校入學(xué)門檻的降低，生源素質(zhì)參差不齊。學(xué)生中存在部分“問題學(xué)生”。這些“問題學(xué)生”輕者只是沒有學(xué)習(xí)愿望。沒有個(gè)人目標(biāo)和理想；較嚴(yán)重者表現(xiàn)養(yǎng)成習(xí)慣差，沒有組織紀(jì)律性，沒有公德心，沒有行為規(guī)范；再嚴(yán)重表現(xiàn)為破壞公物，打架斗毆，擾亂教學(xué)秩序等。這些“問題學(xué)生”的存在確實(shí)給學(xué)校的德育工作帶來極大的挑戰(zhàn)。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，學(xué)校德育工作者，除用常規(guī)方法和手段對(duì)他們進(jìn)行教育和管理外，要加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，特別是社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義榮辱觀的教育。教育學(xué)生樹立理想目標(biāo)，教育學(xué)生知恥明辱，什么事情該做、什么事情不能做，學(xué)會(huì)做人。

2用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中職德育教育的內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值體系為構(gòu)建中職德育教育內(nèi)容體系提供了科學(xué)指導(dǎo)，這些內(nèi)容表現(xiàn)為不同的層次。

2.1以社會(huì)主義榮辱觀為核心的公民道德規(guī)范教育這是最基本的教育內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀是公民必須遵守的最基本的道德底線。中職生作為社會(huì)公民，作為未來中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者，必須確立良好的道德行為規(guī)范，踐行社會(huì)主義榮辱觀，這也是我們培養(yǎng)合格人才的底線。因此我們要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀引導(dǎo)教育學(xué)生分清是非榮辱，明辨善惡，知榮明恥。在學(xué)生中廣泛開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的教育，加強(qiáng)養(yǎng)成教育，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

2.2以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心時(shí)代精神的教育這是第二層面的教育內(nèi)容。以愛國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族五千多年來生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量，也是中國(guó)人民在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的精神動(dòng)力。改革創(chuàng)新的時(shí)代精神在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，是中國(guó)人民強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在中職德育教育中，我們要以這兩種精神為主旋律，教育引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族輝煌悲壯的歷史，了解中國(guó)特色社會(huì)主義偉大目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)了解，能夠認(rèn)清自己的歷史使命，自覺地把自己的價(jià)值同國(guó)家的前途聯(lián)系在一起。

2.3中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念教育這是第三層面的教育內(nèi)容。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是全社會(huì)的共同理想。中職生是否有這個(gè)共同理想，直接影響著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)者的素質(zhì)，影響著中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中職校的根本任務(wù)是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念教育時(shí)中職德育教育的核心，所以我們要引導(dǎo)教育學(xué)生自覺認(rèn)同這個(gè)共同理想，并樹立為之奮斗的信念。

2.4指導(dǎo)思想的教育這是最高層次的教育。為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。但是當(dāng)今世界各種思潮卻在想法設(shè)法在我們青年學(xué)生中進(jìn)行傳播和滲透。如果我們不用思想占領(lǐng)學(xué)校的思想工作陣地，各種非思想甚至反思想就有可乘之機(jī)。所以我們要用思想引領(lǐng)德育教育，引導(dǎo)學(xué)生用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)和處理問題，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

3用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中職德育教育的措施

中職校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的措施可以從全方位、多角度地思考，充分運(yùn)用各種教育資源。具體可運(yùn)用以下方面的結(jié)合。

3.1德育課堂教學(xué)與專題講座的結(jié)合

中職校德育課是中職生思想道德教育的主渠道，體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的方向和本質(zhì)。目前中職校的德育課程有《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《哲學(xué)與人生》等。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)容可以融合在這些課程中。如在《哲學(xué)與人生》中可進(jìn)行思想教育；在《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《職業(yè)生涯規(guī)劃規(guī)劃》課程中可進(jìn)行理想信念、民主精神與時(shí)代精神的教育；在《職業(yè)道德與法律》中可進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀的教育。德育課教師要自覺地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容融合在教材體系和教學(xué)內(nèi)容中，使德育課成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要途徑。但由于德育課時(shí)的限制，德育課程無法涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全部?jī)?nèi)容。所以我們要另開途徑，采取專題講座的形式，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。如對(duì)共同理想、民族精神和時(shí)代精神的教育，我們可開設(shè)以中國(guó)歷史及當(dāng)今中國(guó)改革開放成就為主題的講座，讓學(xué)生了解中國(guó)五千多年輝煌的歷史，了解中國(guó)改革開放的偉大成就，教育學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、樹立民族精神和時(shí)代精神。采取專題講座形式解決德育課課時(shí)少，內(nèi)容不全的矛盾，是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的又一大途徑。

3.2理論教育與實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合

課堂教學(xué)、專題講座這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要途徑，這些途徑都是通過理論教育的形式實(shí)現(xiàn)的。通過這些理論教育，學(xué)生掌握了體系內(nèi)容的理論常識(shí)，為樹立正確的世界觀、人生觀，形勢(shì)良好的道德品質(zhì)奠定理論基礎(chǔ)。這是非常必要的。但如果僅是進(jìn)行理論教育，學(xué)生獲得的僅是抽象的知識(shí)，不能理解和消化，學(xué)生無法將這些知識(shí)內(nèi)化為優(yōu)良品格，外化為道德行動(dòng)。為更好地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，獲得最佳的德育效果，我們還將組織學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)。這有利于學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情、增強(qiáng)才干、鍛煉能力、培養(yǎng)品格和增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要求的。實(shí)踐活動(dòng)的形式是多樣的。例如：組織學(xué)生參加革命歷史紀(jì)念館，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情、弘揚(yáng)民族精神；布置學(xué)生利用假期到農(nóng)村、街道、企業(yè)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解民情，體驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成就；組織學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自立、艱苦奮斗的道德情操?？傊ㄟ^實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能更好把理論教育獲得的知識(shí)內(nèi)化優(yōu)良品格，外化為道德行動(dòng)。

3.3傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式的結(jié)合

傳統(tǒng)的德育教育通常以課堂教學(xué)、日常管理等方式開展德育工作。社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、理想信念、民族精神和時(shí)代精神以及榮辱觀的教育；通過日常管理，對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，教會(huì)學(xué)生知榮明恥，學(xué)會(huì)做人。這些以傳統(tǒng)方式而開展的德育教育，在中職校不同的歷史時(shí)期都產(chǎn)生較好的德育效果，同時(shí)也適用在新形勢(shì)下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，但在新的德育環(huán)境下，面對(duì)新的德育內(nèi)容，我們不僅要用好的傳統(tǒng)教育方式，還要拓展適合中職生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的新方式。如充分利用信息網(wǎng)絡(luò)這個(gè)途徑進(jìn)行核心價(jià)值觀的傳播，搶占信息網(wǎng)絡(luò)這個(gè)德育新陣地；采用張貼標(biāo)語(yǔ)，出好墻報(bào)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳，營(yíng)造社會(huì)主義價(jià)值觀的文化氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中得到教育；開展各種活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題融入其中，讓學(xué)生在趣味活動(dòng)中接受教育。只有把傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式結(jié)合起來，才能全方位地做好教育工作。

3.4思想教育與解決實(shí)際問題的結(jié)合

篇2

【關(guān)鍵詞】教育政策　價(jià)值取向　教育公平

眾所周知，教育的基本功能之一，就是縮小貧富差距，促進(jìn)社會(huì)平等。教育政策的基本價(jià)值取向就是促進(jìn)“教育機(jī)會(huì)均等”和“教育結(jié)果公平”。教育政策與一般公共政策有所不同，它有其自身的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)如下：

一、教育政策的特點(diǎn)與特殊性

（一）教育政策具有公益性的特點(diǎn)

公共政策的一個(gè)重要特點(diǎn)就是公益性。教育政策是公共政策系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，它具有公共政策系統(tǒng)的基本特征，也就是說，教育政策也必須具有公益性的特點(diǎn)，必須符合國(guó)家和社會(huì)的公共利益。

（二）從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來看，教育隸屬于第三產(chǎn)業(yè)，屬于公共領(lǐng)域

教育作為公共政策領(lǐng)域，承擔(dān)著很多的社會(huì)功能、社會(huì)目標(biāo)與社會(huì)任務(wù)，不能成為一個(gè)盈利性的機(jī)構(gòu)，也不能以盈利作為第一目的，更不能用企業(yè)盈利的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的，公平才是第一位的。

（三）教育政策的特殊性

教育政策的特殊性主要是指教育政策活動(dòng)的特殊性和教育政策利益分配的特殊性。教育政策活動(dòng)的特殊性就是指教育活動(dòng)是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，師生關(guān)系主要表現(xiàn)為人與人之間的關(guān)系，也就是說，教育活動(dòng)的主體和客體都是人。教育利益分配的特殊性主要指公共教育資源分配是無償?shù)暮头菭I(yíng)利的。

二、目前，在現(xiàn)行的教育政策之下教育中存在的不公平、不平等的現(xiàn)象

現(xiàn)行的教育政策造成了教育機(jī)會(huì)不平等，教育機(jī)會(huì)不平等又會(huì)轉(zhuǎn)化為教育過程不平等。而教育這種不平等使城鄉(xiāng)差距、社會(huì)階層差距在“人”這個(gè)本質(zhì)因素上被拉大了，在社會(huì)發(fā)展的源頭上制造了不平等，這將從另一方面消損我們“全面建設(shè)小康社會(huì)”、“構(gòu)建和諧社會(huì)”的努力。在教育中存在的不公平、不平等的現(xiàn)象具體表現(xiàn)如下：

（一）貧富差距拉大

現(xiàn)行的教育政策使得貧窮家庭的子女對(duì)教育，尤其是高等教育望塵莫及，更不用說能通過教育來謀求出路，改變自己的命運(yùn)。如果再這樣下去的話，只能使窮人越窮，富人越富，使貧富之間的鴻溝越來越寬。而貧富差距過大就會(huì)使社會(huì)產(chǎn)生不穩(wěn)定因素，因?yàn)楦F人在不能通過教育這種正當(dāng)途徑改變自己的命運(yùn)時(shí)，他們就會(huì)采取不正當(dāng)?shù)厣踔翗O端地手段去獲取社會(huì)財(cái)富。

（二）教育資源配置極不均衡

多年來，教育政策采取的“效率優(yōu)先”資源配置模式造成了教育資源配置的極不均衡。表面上看，這種教育政策，倡導(dǎo)了競(jìng)爭(zhēng)精神，與時(shí)代要求相符，但是，這卻加劇了家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的爭(zhēng)奪。重點(diǎn)學(xué)校、名牌學(xué)校就會(huì)被高收入階層子女所占據(jù)，廣大農(nóng)民以及弱勢(shì)群體的子女將被迫就讀差的學(xué)校或教育資源欠缺的學(xué)校，甚至放棄接受教育的機(jī)會(huì)。同時(shí)也使考生在分?jǐn)?shù)面前喪失平等，很多弱勢(shì)群體和低收入階層子女主要選擇就讀農(nóng)、林、軍事、教育等收費(fèi)較低的專業(yè)和學(xué)科。

（三）引發(fā)“擇校熱”

目前，由于教育資源（包括學(xué)校經(jīng)費(fèi)、有經(jīng)驗(yàn)的教師、教育設(shè)施等等）的不合理分配和傾斜，加之許多地方仍在注重“突出重點(diǎn)”、“打造名牌”和“創(chuàng)建重點(diǎn)學(xué)?！保∫虼?，不斷拉大的學(xué)校差距引發(fā)了全國(guó)各地的“擇校熱潮”，例如，有些家長(zhǎng)為了孩子能上名校，竟然不惜代價(jià)在名校附近買房子；有些家長(zhǎng)到處找關(guān)系走后門花重金只是為了孩子能上重點(diǎn)。這些“擇校熱”的現(xiàn)象極大地加重了家長(zhǎng)們的教育支出負(fù)擔(dān)，而一些無力花錢送孩子進(jìn)名校的家長(zhǎng)就只能就讀教育資源貧乏的學(xué)校，這樣的“擇校熱”在無形中也拉大了社會(huì)階層的差距。

（四）城鄉(xiāng)教育差距大

近年來，國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)的投入逐漸向城市傾斜、向重點(diǎn)學(xué)校傾斜，農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)卻很少得到國(guó)家的教育經(jīng)費(fèi)投入。因此，越是國(guó)家重點(diǎn)學(xué)校和城市中的重點(diǎn)學(xué)校，其優(yōu)質(zhì)的教育資源就越集中；而在教育投入少的學(xué)校里，有關(guān)系或有能力的教師都會(huì)逐漸涌向教育投入多的學(xué)校，從而導(dǎo)致教育資源少的學(xué)校，其優(yōu)質(zhì)的教師資源也逐漸減少，因此越是差的學(xué)校就會(huì)越來越差，最終導(dǎo)致我國(guó)教育資源在城鄉(xiāng)、地區(qū)、階層之間的差距逐漸加大。

三、教育公平成為教育政策價(jià)值取向核心的必要性

維護(hù)和促進(jìn)教育公平，保障公民平等地接受教育和平等的入學(xué)機(jī)會(huì)，是我國(guó)教育政策的基本要求。而教育公平為教育政策的價(jià)值取向是調(diào)控教育公平的重要手段。

（一）建設(shè)和諧社會(huì)、維護(hù)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的需要

教育是縮小社會(huì)貧富差距、改變社會(huì)角色的最好途徑，通過公平的教育可以使社會(huì)階層產(chǎn)生合理的流動(dòng)，使貧窮落后的人民有機(jī)會(huì)走進(jìn)上層社會(huì)，減少社會(huì)矛盾，有利于建設(shè)和諧社會(huì)、維護(hù)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)。

（二）教育特別是基礎(chǔ)教育公益性的特點(diǎn)應(yīng)把教育公平放在教育政策的首位

教育特別是基礎(chǔ)教育不能完全商品化或市場(chǎng)化，教育畢竟不同于一般的商品，教育的先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性和全局性是任何商品都不能比擬的，教育肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家接班人和建設(shè)者的重任，必須堅(jiān)持“公平優(yōu)先”的原則，將促進(jìn)教育的均衡發(fā)展作為教育政策的指導(dǎo)思想和價(jià)值取向。

（三）教育政策應(yīng)是維護(hù)和促進(jìn)教育公平的政策主體

要實(shí)現(xiàn)教育公平首先應(yīng)在教育政策的制定上把減小教育差距、增進(jìn)教育公平作為政策目標(biāo)，在教育政策安排上保護(hù)弱勢(shì)階層和弱勢(shì)群體的受教育機(jī)會(huì)，最大限度地保證所有公民教育權(quán)利平等和教育機(jī)會(huì)均等，最大有條件地?cái)U(kuò)大和促進(jìn)教育公平。

（四）我國(guó)教育，尤其是高等教育，仍然是稀缺的公共資源

盡管經(jīng)過幾十年來的發(fā)展，教育的變化是巨大的，成績(jī)是斐然的，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足每一個(gè)想受教育者的教育需求。在這種情況下，國(guó)家必須要盡量維持教育的公正性與公平性。

四、制定以公平為導(dǎo)向的教育政策，促進(jìn)教育公平

現(xiàn)行的教育政策已經(jīng)使一部分人喪失了教育利益或在教育利益分配中處于不利地位。而這種現(xiàn)有的教育不公可能會(huì)加劇并產(chǎn)生新的教育不公。因此，制定以教育公平為價(jià)值導(dǎo)向的教育政策，促進(jìn)教育公平是勢(shì)在必行的，具體做法如下：

（一）制定公平的教育投入分配政策

公平的教育投入分配政策就是要從根本上改變教育資源向名校、重點(diǎn)學(xué)校和城市學(xué)校傾斜的不公平的資源分配政策，加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)、資源貧乏學(xué)校的教育資源投入，從教育資源分配的源頭上而縮小學(xué)校的差距。

（二）制定合理的教育評(píng)估體系

在制定教育評(píng)估體系中，不僅應(yīng)考慮教育數(shù)量、教育速度、教育規(guī)模和教育結(jié)構(gòu)等這些基本的教育評(píng)估指標(biāo)，更應(yīng)該把將教育公平、教育均衡、教育機(jī)會(huì)均等作為重要的評(píng)估指標(biāo)。在對(duì)各個(gè)學(xué)校進(jìn)行評(píng)估時(shí)，應(yīng)考慮到各個(gè)學(xué)校的差距，因地制宜，因校制宜，而不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)和邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校評(píng)估指標(biāo)適當(dāng)放寬，著重教育發(fā)展，兼顧公平，這才是符合建設(shè)和諧社會(huì)的教育評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。

（三）建立公平的教育監(jiān)測(cè)制度

首先對(duì)全國(guó)各地的教育情況進(jìn)行全面調(diào)查，并建立相關(guān)教育信息系統(tǒng)。通過對(duì)教育信息數(shù)據(jù)的合理分析，找出各地教育的差距和不均衡發(fā)展的因素，在些基礎(chǔ)上，建立反映教育公平和教育均衡發(fā)展的監(jiān)測(cè)制度，促使不均衡發(fā)展地區(qū)的學(xué)校及時(shí)準(zhǔn)確地找出差距，逐步向發(fā)發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)?？繑n，最后促使各地區(qū)學(xué)校均衡發(fā)展。

教育公平是促進(jìn)社會(huì)和諧、維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的重要基石，教育能實(shí)現(xiàn)“收入均等化”，穩(wěn)定社會(huì)秩序，即通過教育能縮小貧富之間的差距，使社會(huì)的財(cái)富達(dá)到某種均衡，減少人們心理的不平衡，從而有效地維持了社會(huì)的和諧和國(guó)家的穩(wěn)定。教育的不公平會(huì)對(duì)社會(huì)和人民群眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，最終還會(huì)影響到社會(huì)的和諧穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。因此，要改變我國(guó)教育的不公平現(xiàn)狀，應(yīng)該把教育政策作為調(diào)控教育公平的重要手段和舉措，把教育公平作為教育政策價(jià)值取向的核心。

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[9]張金馬.《政策科學(xué)導(dǎo)論》[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1992，（17-18）.

[10]張國(guó)慶.《現(xiàn)代公共政策導(dǎo)論》[M].北京大學(xué)出版社，1997，7.

[11]陳慶云.《公共政策分析》[M].中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1996，5.

篇3

社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，又蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值精髓；既有精神層面上的指導(dǎo)意義，又有落實(shí)在行動(dòng)上的可行性.為推進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)凝聚了全黨、全社會(huì)的共識(shí)，統(tǒng)一了思想，提供了基本的道德規(guī)范。教師的核心價(jià)值觀應(yīng)該是忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，甘為人梯、樂于奉獻(xiàn)；關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，公正地對(duì)待學(xué)生：遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展。堅(jiān)守高尚情操，淡泊名利、自尊自律；崇尚科學(xué)精神，誠(chéng)實(shí)守信、終身學(xué)習(xí)，不斷地提高專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。

一、共圓中國(guó)夢(mèng)：明確教師的價(jià)值追求

“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本?！泵恳粋€(gè)春秋的執(zhí)教，都是教師個(gè)人將自己的力量，匯入實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的大海的過程。

部分教師的正確價(jià)值觀缺失。部分教師過分地看重個(gè)人的利益，沒有把自己的工作看作是傳承人類科學(xué)文化知識(shí)、傳播崇高理想的神圣事業(yè)，以至急功近利，輕奉獻(xiàn)、重索取，敬業(yè)精神弱化，責(zé)任意識(shí)淡化，少數(shù)教師從事“第二職業(yè)”，做有償家教、開培訓(xùn)班、兼職社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等；部分教師心胸不開闊，處處計(jì)較個(gè)人得失，自己有困難或遇到難解的問題，就記恨于學(xué)校，記恨于同事甚至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，心理很不平衡，總覺得自己吃虧，工作敷衍了事，對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)極不負(fù)責(zé)；個(gè)別教師不遵守校紀(jì)、校規(guī)，混跡于社會(huì)，與社會(huì)閑雜人員親近、火熱，交往甚密，經(jīng)常打麻將，或發(fā)牢騷，散布“馬路消息”，嚴(yán)重?fù)p害人民教師的形象。

教師夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分。夢(mèng)想是美麗的，它是心底最美的期望；夢(mèng)想是陽(yáng)光的，它使人們由浮躁走向踏實(shí)，由彷徨走向堅(jiān)定，由殘缺走向完美。教育之夢(mèng)任重而道遠(yuǎn)，待到我們的教育夢(mèng)實(shí)現(xiàn)之日，也就是中國(guó)教育騰飛之時(shí)。農(nóng)民耕耘灑下的是汗水，收獲的是果實(shí)；而教師耕耘則用的是心血，收獲的是人才。既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要一生奉獻(xiàn)愛，尤其是對(duì)特殊的學(xué)生，要愛中求理解，愛中求信任.愛中求進(jìn)取，愛中求轉(zhuǎn)變。

教師的工作是平凡的，人生是清淡的，但教師肩上的使命卻是神圣的。若每一位教師都甘于平凡，立足三尺講臺(tái)；若每一位教師都無怨無悔、奉獻(xiàn)自己：若每一位教師都用愛去澆灌祖國(guó)的花朵，那么每一位教師都會(huì)美麗、風(fēng)采。平凡教師夢(mèng)的實(shí)現(xiàn).一定是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)有力的助推器。

二、張揚(yáng)正能量：塑造教師時(shí)代形象

正能量原是天文學(xué)的術(shù)語(yǔ)，后多被引申為一切給予人向上和追求、促人行動(dòng)的動(dòng)力和感情。與人交流時(shí)，若言行中傳遞的信息能給人以希望，激發(fā)人的動(dòng)力，這就是“正能量”。反之，就是“負(fù)能量”。教師的核心價(jià)值觀，就是一種正能量，反映的是教師行為中所蘊(yùn)含的深層價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、道德風(fēng)尚等，體現(xiàn)的是教師整體的精神面貌和生活態(tài)度。

部分教師的勞動(dòng)紀(jì)律觀念有所松懈。學(xué)校多年來實(shí)行“彈性的簽到坐班制”，要求教職員工按時(shí)簽到上下班，并坐班守崗；教師確實(shí)因特殊情況，比如孩子年幼，需接送上學(xué)和放學(xué)、家中有特殊的實(shí)際困難等，可以延遲簽到或提早離校；上午最后一節(jié)無課的教師，可以在上課的鈴聲響過之后，離校處理自己的事務(wù)；確實(shí)有事需處理的，教師可以在簽到后向年級(jí)總指導(dǎo)臨時(shí)請(qǐng)假離校。這一制度很大程度上有效地發(fā)揮了廣大教師的積極性，推動(dòng)了學(xué)校工作的發(fā)展。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革的深入和發(fā)展，教育環(huán)境的日新月異，學(xué)校的教師隊(duì)伍中也出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，在一定程度上阻滯了學(xué)校的發(fā)展。

堅(jiān)持以正面教育引導(dǎo)為主，傳遞正能量。教育需要培植正能量，首先，需要教師具有正能量，并且在課堂及生活中積極向?qū)W生傳遞正能量，培植學(xué)生的正能量。這樣的教育才是真教育，這樣的教師才是真教師。傳遞正能量，教師必須在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷地更新與充實(shí)，通過各種方式促進(jìn)自己的專業(yè)成長(zhǎng)，以適應(yīng)不斷變化的教育環(huán)境。多年以來，學(xué)校一直堅(jiān)持開展正面的師德師風(fēng)教育，向教師傳遞正能量，堅(jiān)定教師正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。一是每學(xué)期都集中與分散相結(jié)合，組織教師進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)黨的十會(huì)議精神、十八屆四中全會(huì)精神、“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、《法治熱點(diǎn)面對(duì)面》《改革熱點(diǎn)面對(duì)面》、“黨的八項(xiàng)規(guī)定”等時(shí)政性理論，觀看《雷鋒》《焦裕祿》及其他弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神的影片，開展教師論壇，讓一些先進(jìn)教師現(xiàn)身說法，還組織教師參加“道德講堂”等活動(dòng)：二是通過黑板報(bào)、宣傳欄、開學(xué)典禮、升旗儀式、每季度評(píng)選“身邊的好榜樣”等活動(dòng)，弘揚(yáng)教師身邊的先進(jìn)人物：三是通過校內(nèi)網(wǎng)的“最新信息欄”，以及學(xué)校外網(wǎng)的“園丁風(fēng)采”、“校園新聞”、“德育之窗”等欄目，大力宣傳優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡：四是對(duì)待教師工作的問題，或個(gè)別教師，學(xué)校是按制度辦事（依法治校），讓教師清楚什么事情不能做、不該做，什么事情應(yīng)該怎么做、要做到什么程度，制度不只是對(duì)人的束縛，更是對(duì)人的保護(hù)。

教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還必須堅(jiān)持為人師表，把做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人作為自己的畢生使命。一位富有人格魅力、為學(xué)生膜拜并效仿的教師，一定是一位注重修身立德、充滿為人師表使命感的教師。教師個(gè)人的修身立德、為人師表，既是教師職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)，也是教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

三、忠誠(chéng)于教育：增加教師生命長(zhǎng)度

教師要忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)。對(duì)每一個(gè)教育工作者來說，只有做到了“忠誠(chéng)”，才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教書育人，做優(yōu)秀的人類靈魂工程師。有位名人說過，人生是海洋，希望是舵手的羅盤，使人們?cè)诒╋L(fēng)雨中不致迷失方向。

部分教師的教育教學(xué)方法顯得簡(jiǎn)單、粗暴。有的教師依據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)、家庭背景、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等方面，采取截然不同的態(tài)度對(duì)待學(xué)生：對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生和“不太守規(guī)矩”的學(xué)生，不給予關(guān)心和愛護(hù)，采取冷漠、辱罵、懲罰、譏諷等手段；對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生，經(jīng)常出現(xiàn)偏袒行為。若這樣做，勢(shì)必會(huì)引起大部分學(xué)生的反感，不僅會(huì)影響學(xué)生學(xué)業(yè)的順利完成，更重要的是會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的道德觀念和道德行為出現(xiàn)扭曲，在孩子的心靈深處留下不可消失的創(chuàng)傷。近年來，有的學(xué)校教師出現(xiàn)一些浮躁現(xiàn)象：因?qū)W生出現(xiàn)一點(diǎn)違紀(jì)的事情，個(gè)別班主任就以偏概全，甚至在學(xué)生面前爆粗口，引起班級(jí)學(xué)生的強(qiáng)烈反感，最終工作無法開展：個(gè)別老師唯學(xué)生分?jǐn)?shù)論，常揪住一些學(xué)生的違紀(jì)行為大做文章，以懲罰代替思想教育；一些教師唯教學(xué)業(yè)務(wù)量化分?jǐn)?shù)論，只要自己所教班級(jí)的教學(xué)成績(jī)比同級(jí)同科教師差，就只從學(xué)生身上找原因，用高壓的方式強(qiáng)迫學(xué)生接受知識(shí)，結(jié)果是暫時(shí)提高了分?jǐn)?shù)，卻打壓了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教師忠誠(chéng)于教育，生命才富有意義。忠誠(chéng)于教育事業(yè)，首先需要奉獻(xiàn)?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”這是雨果先生說過的話。其實(shí)教師行業(yè)就像默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)刻襯托著鮮花的美麗。在第三十個(gè)教師節(jié)，同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)，提出“做黨和人民滿意的好老師”的要求，明確地提出做好老師的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：要有理想信念；要有道德情操；要有扎實(shí)學(xué)識(shí)；要有仁愛之心，同時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，好老師不是天生的，而是在教學(xué)管理實(shí)踐中、在教育改革發(fā)展中鍛煉成長(zhǎng)起來的。

四、執(zhí)著地追求：做一個(gè)幸福的師者

理想信念是對(duì)美好未來的向往和追求，是對(duì)自身及國(guó)家未來發(fā)展所持有堅(jiān)定不移的態(tài)度，是人生觀、世界觀和價(jià)值觀的集中反映?？茖W(xué)而崇高的理想信念是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的旗幟，也是引領(lǐng)廣大教師傳播文明的指路明燈。

部分教師思想守舊，業(yè)務(wù)松懈。有少數(shù)教師安于現(xiàn)狀、不求進(jìn)取，教學(xué)缺乏創(chuàng)新，停留在傳統(tǒng)教育模式下，“穿新鞋，走老路”，不積極參與教育教學(xué)改革實(shí)踐、不注重提升自身能力；危機(jī)意識(shí)不夠，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)，只求“過得去”，不求“過得硬”。學(xué)校推行“研學(xué)助教”課堂教學(xué)改革，一些教師不是做改革的擁護(hù)者、支持者和執(zhí)行者，而是冷言熱諷談改革、敷衍了事做工作；學(xué)校年度的教師業(yè)務(wù)考試，個(gè)別老師總借機(jī)請(qǐng)假或缺考；一些教師評(píng)上高級(jí)職稱之后，對(duì)學(xué)校、教研組、年級(jí)組布置的各類活動(dòng)，不是阻撓就是推諉，對(duì)所有的教育教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)更是“事不關(guān)己，高高掛起”。

理想信念是教師守望幸福的明燈。陶行知先生說，教師是“千教萬教，教人求真”，學(xué)生是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。近些年來，學(xué)校通過系列活動(dòng)，搭建教師成長(zhǎng)與發(fā)展的廣闊平臺(tái)，不斷提升教師幸福指數(shù)。一是發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)班子的統(tǒng)領(lǐng)作用，牢固確立質(zhì)量意識(shí)，依法依規(guī)治校，全面實(shí)施和推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革；二是積極實(shí)施“引進(jìn)來”策略，邀請(qǐng)專家團(tuán)隊(duì)和省內(nèi)名師，指導(dǎo)開展系列教研活動(dòng)，提升教師隊(duì)伍的專業(yè)素養(yǎng)；三是組織部分骨干教師，外出洋思中學(xué)、衡水中學(xué)，以及省內(nèi)外其他名校，開展學(xué)習(xí)和交流活動(dòng)，并認(rèn)真整合資源，充分結(jié)合實(shí)際，掀起課堂教學(xué)改革浪潮；四是開展各種形式的活動(dòng)，多渠道提高學(xué)校教師素質(zhì)，比如每學(xué)期都開展2―3次全校性重大時(shí)政學(xué)習(xí)講座、班主任工作論壇、論文年會(huì)及相關(guān)專題講座、教研專題講座，從校本教研角度豐富和充實(shí)教師的理論和業(yè)務(wù)素養(yǎng)；五是組織教師參加各類教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)，夯實(shí)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)：六是每年舉行教職工文體活動(dòng)，分年級(jí)和部門，男女教職工同組參與，在活動(dòng)中增進(jìn)教職員工之間的感情，有效地培植教師的協(xié)作與團(tuán)隊(duì)精神。

高端品讀

篇4

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；價(jià)值觀教育

黨的十強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。十報(bào)告以12個(gè)詞、24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值體系：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！彼侨w中國(guó)人的價(jià)值目標(biāo)，更是青年學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)引。同志指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。”當(dāng)代中職學(xué)生是國(guó)家未來建設(shè)和發(fā)展的重要力量，是社會(huì)技術(shù)勞動(dòng)的主力，他們的價(jià)值觀正處在形成和發(fā)展階段，給予他們正確的引導(dǎo)，準(zhǔn)確地理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)有十分重要的意義。

一、當(dāng)前中職學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及特點(diǎn)

1.以自我為中心，過分講求實(shí)際，重視個(gè)人價(jià)值，忽略社會(huì)價(jià)值

受西方文化的影響，不少中職學(xué)生片面追求個(gè)人利益，主張個(gè)人權(quán)利，不能正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，不能正確理解個(gè)人權(quán)利的內(nèi)涵。凡是自己不能獲得利益或者不能滿足自己利益需求的事，就不愿意干，凡事都先主張權(quán)利，卻極力回避責(zé)任義務(wù)，不愿承擔(dān)責(zé)任或者是推卸責(zé)任。

2.理想、道德價(jià)值取向弱化，以物質(zhì)利益為中心的價(jià)值取向占上風(fēng)

不少中職學(xué)生理想價(jià)值取向基本趨近于無，真正為社會(huì)利益、職業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向淡泊。他們更關(guān)心自己的物質(zhì)利益，找工作的標(biāo)準(zhǔn)“不是是否適合自己的專業(yè)特長(zhǎng)”，不是“是否有利于自己的職業(yè)發(fā)展”，主要看薪酬的高低、工作的輕松與否，這往往影響學(xué)生職業(yè)生涯的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；道德價(jià)值取向也逐步弱化，對(duì)自己有利的事就被認(rèn)為是有價(jià)值的，對(duì)別人有危害的事往往也去做，而不是判斷這件事是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)。

3.價(jià)值觀念盲從、模糊

價(jià)值認(rèn)知搖擺不定，今天了解日本的價(jià)值文化，認(rèn)為要學(xué)日本，明天認(rèn)識(shí)了美國(guó)的價(jià)值文化，又認(rèn)定要學(xué)習(xí)美國(guó)，社會(huì)上流行韓國(guó)思潮就一窩蜂地認(rèn)定韓國(guó)的價(jià)值觀念是最好的。沒有穩(wěn)定的價(jià)值追求，明確的價(jià)值目標(biāo)，價(jià)值觀需要引導(dǎo)和培育。

二、加強(qiáng)中職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性

1.多元文化和價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的沖擊，對(duì)學(xué)生造成諸多負(fù)面影響

中職學(xué)生正處于價(jià)值觀形成期，他們極易受到外來文化思潮和價(jià)值觀念的影響，而且還有強(qiáng)烈的逆反心理，認(rèn)為外來的就是好的，不允許他們做的，他們一定要去嘗試，引導(dǎo)宣傳他們做的，反而不信任。所以，對(duì)中職學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育十分緊迫和必要。

2.中等職業(yè)學(xué)校需要良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，正確的價(jià)值觀是形成良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的基礎(chǔ)，也是培育良好思想道德基礎(chǔ)且有力牽引，沒有良好的職業(yè)道德，職業(yè)學(xué)校就難以培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

價(jià)值觀和道德相互聯(lián)系，建立在道德基礎(chǔ)之上的價(jià)值觀，是人類社會(huì)所倡導(dǎo)的，而和道德相背離的價(jià)值觀，為人類所不容許，要受到人類社會(huì)的譴責(zé)和限制?？v觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是建立在高尚的社會(huì)主義道德基礎(chǔ)上的，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必將有力推動(dòng)學(xué)生思想道德特別是職業(yè)道德的教育，有助于形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，促使學(xué)校健康發(fā)展。

3.整合多樣化社會(huì)思潮，應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀念沖擊的迫切需要

在當(dāng)今世界全球化的時(shí)代背景下，西方文化借助于科技和信息技術(shù)而產(chǎn)生的優(yōu)勢(shì)地位，利用網(wǎng)絡(luò)上的種種便利傾銷其文化產(chǎn)品，宣揚(yáng)西方的文化價(jià)值觀。來自于發(fā)達(dá)國(guó)家的文化價(jià)值觀對(duì)青年學(xué)生有很大的吸引力，不可否認(rèn)，西方價(jià)值觀中好的東西我們要學(xué)習(xí)，但西方價(jià)值觀念中有許多不符合中國(guó)國(guó)情，甚至是糟粕的東西，這些誤導(dǎo)著廣大青年學(xué)生成長(zhǎng)。青年學(xué)生是未來社會(huì)的中堅(jiān)力量，只有在社會(huì)主義核心價(jià)值觀以的正確引領(lǐng)下，才能抵御西方價(jià)值觀念的沖擊，使各項(xiàng)事業(yè)朝著符合中國(guó)特色的正確道路前進(jìn)。

三、中職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)方法與實(shí)踐

1.在德育課堂教學(xué)中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

德育課堂始終是價(jià)值觀教育的主陣地，教師要吃透教材，精心備課，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透到德育課堂教學(xué)中，做到核心價(jià)值觀教育與教材教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)融合，不露痕跡，不生搬硬套，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀可知、可信、可接受，真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀走入學(xué)生內(nèi)心。

2.開展豐富多彩的德育主題實(shí)踐活動(dòng)

職中學(xué)生理論學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，要開展多樣化的德育主題實(shí)踐活動(dòng)，通過活動(dòng)將核心價(jià)值觀念內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人內(nèi)心信念，體現(xiàn)職業(yè)教育“做中學(xué)”的教育理念，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中培育學(xué)生正確的價(jià)值觀念。

3.加強(qiáng)日常行為規(guī)范教育，與德育實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一

任何價(jià)值觀念最終都將表現(xiàn)為人的活動(dòng)行為，將價(jià)值觀教育與日常行為規(guī)范教育緊密結(jié)合，從小事著手，樹立明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，長(zhǎng)此以往，養(yǎng)成良好習(xí)慣，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深根植于學(xué)生頭腦中，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

4.與家庭、社會(huì)密切配合，形成合力，營(yíng)造核心價(jià)值觀教育的良好氛圍

在當(dāng)前全社會(huì)宣傳、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大好局面下，與家庭、社會(huì)緊密配合，積極發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)的作用，要求家長(zhǎng)做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率，展現(xiàn)積極向上的言行給學(xué)生，發(fā)揮表率示范作用；與社區(qū)、政府配合，積極參加社區(qū)、政府各項(xiàng)宣傳教育活動(dòng)，弘揚(yáng)積極向上的價(jià)值觀念。

5.創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，樹立榜樣，激勵(lì)青年學(xué)生健康向上

“榜樣的力量是無窮的。”在學(xué)校創(chuàng)設(shè)人人爭(zhēng)先的氛圍，將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)人物樹為典型，這樣的榜樣來自學(xué)生身邊，有積極的示范作用，能夠激勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，感染每一個(gè)學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

［1］王向明，李清泉，李景治.十精神解讀，2012（11）.

篇5

專題主持人

石中英，北京師范大學(xué)教育學(xué)部部長(zhǎng)，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)榻逃纠碚?、教育哲學(xué)、教育改革、價(jià)值教育等，主持教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育途徑、方法創(chuàng)新研究”等項(xiàng)目，出版《教育學(xué)的文化性格》（1999）、《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》（2001）、《公共教育學(xué)》（主編，2007）、《教育哲學(xué)的責(zé)任與追求》（2007）、《教育哲學(xué)》（2008）等學(xué)術(shù)專著和教材，發(fā)表研究論文130多篇。

黨的十凝練了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等12個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。近期也多次在講話中指出，要大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，幫助青少年“扣好人生的第一?？圩印?，引導(dǎo)他們走上正確的人生道路。教育部、北京市等先后就如何加強(qiáng)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提出具體實(shí)施意見，讓中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育蔚然成風(fēng)，方興未艾。中小學(xué)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，關(guān)鍵要在如何“融入”上下功夫，真正做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于行”。這里選編的一組文章，是教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育的路徑、方法創(chuàng)新研究”及北京市教委委托項(xiàng)目“北京市中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育行動(dòng)研究”課題組從北京市近百所學(xué)校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)的案例中選擇出來的，現(xiàn)以專題形式予以發(fā)表，旨在展現(xiàn)一線中小學(xué)在結(jié)合區(qū)情、校情開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面的豐富實(shí)踐，探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入學(xué)校生活的多元途徑與方法，如義務(wù)支教、經(jīng)典傳承、同伴引領(lǐng)、家校聯(lián)動(dòng)、紅色游學(xué)、班級(jí)管理、課堂滲透、舞臺(tái)體驗(yàn)、榜樣示范等，為進(jìn)一步深化中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供可資借鑒的資料。在這些文章中，《關(guān)于中小學(xué)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的幾點(diǎn)思考》一文，則是對(duì)入校調(diào)研過程中校長(zhǎng)和教師普遍提出的一些問題進(jìn)行回應(yīng)，希望能夠起到交流思想、答疑解惑、堅(jiān)定信念、促進(jìn)行動(dòng)的作用。

篇6

心理認(rèn)知是積極倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法，情感教育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的手段。只有正確引導(dǎo)受教育者的心理認(rèn)知，培養(yǎng)他們強(qiáng)烈的情感意識(shí)，才能增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念認(rèn)同過程中的實(shí)效性和積極性。本文淺析了心理認(rèn)知情感教育對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用，針對(duì)教育過程中出現(xiàn)的心理認(rèn)知情感問題，提出了一些措施和建議。

關(guān)鍵詞

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；心理認(rèn)知；情感教育

思想政治教育過程中的心理認(rèn)知和情感教育對(duì)于加強(qiáng)人文關(guān)懷，進(jìn)行心理疏導(dǎo)都有很大的推動(dòng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重中之重，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同中的心理認(rèn)知和情感教育，才能促進(jìn)高校思想政治教育的親和力和感染力，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性和有效性，使“應(yīng)然”和“實(shí)然”達(dá)到統(tǒng)一。

1心理認(rèn)知和情感教育

心理認(rèn)知，從心理學(xué)角度來說，是研究人的認(rèn)識(shí)過程，它是人類行為中最基礎(chǔ)的心理機(jī)制，其基本準(zhǔn)則是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，心理認(rèn)知的基本準(zhǔn)則包括，要懂得調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，用平和的心去看待事物，學(xué)會(huì)理智處事。具有怎樣的知識(shí)和技能，就在一定程度上發(fā)生怎樣的行為。心理認(rèn)同是個(gè)體心理在成長(zhǎng)的過程中，逐漸形成的在社會(huì)規(guī)范和情感認(rèn)同上達(dá)成一致的認(rèn)識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同主要是通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的了解和掌握，在心理認(rèn)知過程中逐漸達(dá)成與社會(huì)規(guī)范一致的思想，使得自己的行為更多地傾向于社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的行為。人們?cè)趯?shí)際的生活和學(xué)習(xí)中，感受到高興和歡快、氣憤和憎惡、喜愛和崇拜等，這些都是情感的不同表現(xiàn)形式。情感是人的一種主觀體驗(yàn)，是與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的，人的高級(jí)情感主要體現(xiàn)在道德感、理智感和美感，要想達(dá)到這三者的情感程度，則離不開教育。情感教育，是與認(rèn)知教育概念相對(duì)應(yīng)的，是一種教育手段，其靈魂則是“情感”。情感教育的過程則是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和教育內(nèi)容，采用一定的教育方式，通過進(jìn)行某些教育活動(dòng)，引導(dǎo)和促使學(xué)生情感領(lǐng)域發(fā)生新的積極變化，使其產(chǎn)生新的情感體驗(yàn)，并形成高尚的情感品質(zhì)。學(xué)校教育是培養(yǎng)和形成人格的重要領(lǐng)地，因此，在實(shí)施教育的過程中，不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)到了什么知識(shí)，更應(yīng)該注重學(xué)習(xí)時(shí)有什么樣的體驗(yàn)與感受。

2大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同過程中的心理認(rèn)知情感教育的現(xiàn)狀分析

2.1認(rèn)知上的淺薄性和功利性

大學(xué)生群體是一個(gè)接受知識(shí)、思考問題并轉(zhuǎn)換思維的群體，具有很強(qiáng)的變動(dòng)性和可塑性，以及較強(qiáng)的適應(yīng)能力和接受能力，但判斷事物和辨別是非，尤其是遇事冷靜思考的能力差。如今的大學(xué)生，是在時(shí)代轉(zhuǎn)型和多元文化交織的大時(shí)代背景下長(zhǎng)大的一代新人，他們由于對(duì)黨和國(guó)家的歷史和現(xiàn)狀缺乏全面的理解，再加上學(xué)校到學(xué)校的過渡，缺乏一定的社會(huì)閱歷和對(duì)具體事物的理性認(rèn)知和思考，從而導(dǎo)致一些青年群體對(duì)國(guó)家出現(xiàn)意識(shí)上的淡化，在一定程度上否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在社會(huì)快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)日益豐厚的今天，很多人向利益看齊，忽視了身邊的善與美，丟掉了自己的道德和尊嚴(yán)，去換取自己認(rèn)為很重要的利益和權(quán)力。如為了得到獎(jiǎng)學(xué)金和自己出國(guó)的機(jī)會(huì)，做表面的東西去得到自己想要的，這種功利性則會(huì)很明顯，對(duì)自己直接有利的知識(shí)突擊訓(xùn)練，對(duì)威脅不到自己的考試則抱著糊弄過去的心態(tài)，在社會(huì)主義核心價(jià)值形成和發(fā)展過程中，這種濃厚的實(shí)用主義和功利主義與其要求的價(jià)值觀方向發(fā)生了嚴(yán)重的偏差。

2.2過程中的渲染性和多變性

理性的心理認(rèn)知和感性的情感體驗(yàn)在大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育中具有很重要的作用，但是，還有一些大學(xué)生對(duì)于這一體系在認(rèn)知上沒有很好的把握和理解，穩(wěn)定性不夠，大學(xué)生情感豐富，對(duì)一些事物容易動(dòng)情，思想上有很強(qiáng)的叛逆心理，易產(chǎn)生沖動(dòng)行為。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系中的國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面，是高尚的人格標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生應(yīng)該具有濃厚的情感，但是在實(shí)際的認(rèn)知上由于環(huán)境和自身心理活動(dòng)特征的各異，表現(xiàn)出了多變性和不穩(wěn)定性。這一系列的變動(dòng)增加了社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育過程中的難度。

2.3體驗(yàn)機(jī)制知和行的矛盾性

人作為一個(gè)獨(dú)特社會(huì)人，經(jīng)常表現(xiàn)出知和行的不一致性。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育中，這種知和行的不一致性經(jīng)常暴露出來。由于社會(huì)的發(fā)展，掌握的理論知識(shí)經(jīng)常與實(shí)際生活所表現(xiàn)出來的東西脫節(jié)，在成長(zhǎng)中，學(xué)校教育占主導(dǎo)，而家庭教育卻跟不上，有的甚至忽略這一教育，學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解更多地傾向于課本和課堂，實(shí)踐的感悟就相對(duì)欠缺，這些聯(lián)系的錯(cuò)位，使得青年大學(xué)生在價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值實(shí)踐中出現(xiàn)知和行的不一致性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面和個(gè)人層面有很高的要求，但現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常出現(xiàn)一些讓人無法接受的現(xiàn)象，小月月事件，老人跌倒事件，不讓座挨打事件……這就是學(xué)生兩面人格形成的一個(gè)導(dǎo)火線。有些學(xué)生有極強(qiáng)的愛國(guó)志向但缺乏行動(dòng)，對(duì)于治國(guó)之道侃侃而談，但卻在網(wǎng)吧消磨應(yīng)該奮斗的光陰；有些學(xué)生看到好人做好事被訛，就對(duì)平等公正的社會(huì)秩序產(chǎn)生懷疑，這種知和行的矛盾，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成過程中，并沒有得到及時(shí)調(diào)和，對(duì)其身心健康發(fā)展有一定的阻礙作用。

3心理認(rèn)知情感教育在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育中的有效運(yùn)用

3.1開展學(xué)術(shù)性的理論研究，加強(qiáng)心理認(rèn)知教育

首先，要研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先必須明確什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為什么要實(shí)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以及如何有效地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。利用高校這一學(xué)術(shù)性研究的平臺(tái)，充分展開對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論性的研究，對(duì)于出現(xiàn)的一些基本問題，進(jìn)行深入研究和提出措施，擴(kuò)展其外延。大學(xué)生不僅是接受知識(shí)的群體，還是思考問題的群體，重視其認(rèn)知和認(rèn)同這一主體地位，聘請(qǐng)?jiān)谶@一方面有很大成就的著名學(xué)者做學(xué)術(shù)上的報(bào)告，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注時(shí)事政治，對(duì)于自己接受的知識(shí)多研究多思考，使其自覺的抵制錯(cuò)誤觀念。注重思想政治的教育，對(duì)于思想政治教育者應(yīng)該要求嚴(yán)格，制訂理論化、系統(tǒng)化、現(xiàn)實(shí)化的內(nèi)容來回答社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么，通俗化的講解，生活化的理解，則是每個(gè)思想政治教育者所承擔(dān)的任務(wù)，以理服人，才能加強(qiáng)認(rèn)知的教育性和深刻性。其次，關(guān)注大學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，注重思想政治品德的教育，將心理元認(rèn)知能力的培養(yǎng)融入到思想政治教育的全過程中，將德與智完美地結(jié)合起來，逐漸構(gòu)成其正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一種思維框架，形成明確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.2發(fā)揮榜樣示范作用，強(qiáng)化情感認(rèn)同

在進(jìn)行思想政治教育的過程中，教師處于主導(dǎo)地位，教師的威信在一定程度上影響了學(xué)生是否接受這種教育，愿不愿意將這種思想轉(zhuǎn)化為具體的行為。教育者在提高自身的專業(yè)素質(zhì)的過程中，更要注重思想政治道德素質(zhì)的完善，努力學(xué)習(xí)和深入掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容，給學(xué)生樹立一個(gè)積極學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣，使學(xué)生在心中由衷地佩服這位老師，，從而使得學(xué)生和老師在教學(xué)的過程中達(dá)到情感上的交流選擇到理性上的接受，這不僅達(dá)到情感上的認(rèn)同，還深入到理性的認(rèn)知上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者不僅是德高望重的老師，還有社會(huì)這一大導(dǎo)師的感染與教化。中華民族的傳統(tǒng)文化，所呈現(xiàn)的榜樣例子很多，而且這些榜樣伴隨著我們的學(xué)習(xí)歷程，從孝道到治理國(guó)家，這些在理論上，給予我們更多的心理認(rèn)知，但是他們的不足則表現(xiàn)在太理想化，使人望而止步。在大學(xué)生中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，要想對(duì)其進(jìn)行榜樣的教育，可以從身邊的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐為榜樣做起，這樣可以使得榜樣接地氣化、生活化和大眾化。通過在校報(bào)上刊登先進(jìn)人物和優(yōu)秀干部，這樣可以在大學(xué)生中產(chǎn)生較強(qiáng)的感召力，激勵(lì)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我反思，讓學(xué)生自覺地對(duì)自己的思想加以強(qiáng)化和發(fā)揚(yáng)。

3.3結(jié)合實(shí)際，提升大學(xué)生需要驅(qū)動(dòng)力

大學(xué)生的心理上需要社會(huì)主義核心價(jià)值取向，人的心理健康程度很大程度上都取決于人的價(jià)值取向。人在追求不合理需要的過程中容易形成心理障礙，這種心理問題，在很大程度上是由于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于就業(yè)、人際交往、感情等具體問題引發(fā)的心理不平衡。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中，這種心理問題則不容忽視，引導(dǎo)學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值取向，自覺進(jìn)行自我教育，從而化解自己的不良情緒，保持身心愉悅。在高校開展相應(yīng)的心理輔導(dǎo)教程，針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行不同程度的心理疏導(dǎo)，積極面對(duì)生活，正確對(duì)待感情，勇敢的挑戰(zhàn)困難，將心理的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為一種行為?，F(xiàn)在的大學(xué)生自身的壓力很大，畢業(yè)面對(duì)的是畢業(yè)論文和工作兩大困難，連續(xù)的挫折就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生消極的人生態(tài)度。如何去提升他們對(duì)生活的態(tài)度呢，其一，引導(dǎo)，引導(dǎo)是對(duì)大學(xué)生心理進(jìn)行引導(dǎo)，看不到希望的時(shí)候?qū)ふ蚁Ｍ?。其二，培?xùn)。比如研究生的課程比較少，大部分時(shí)間都在閱讀書籍，但從這幾年的就業(yè)趨勢(shì)來看，用人單位偏向于經(jīng)驗(yàn)性，所以，應(yīng)該給他們相應(yīng)的時(shí)間去講課，鍛煉語(yǔ)言能力和邏輯思維，這樣學(xué)生也就對(duì)自己有了一定的信心。

3.4進(jìn)行情景設(shè)計(jì)和情感體驗(yàn)，加強(qiáng)實(shí)效性

情景設(shè)計(jì)在一定程度上也會(huì)激發(fā)學(xué)生的情感，如學(xué)校的宣傳部和電視臺(tái)可以針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀某一主題，進(jìn)行采訪和調(diào)查，了解學(xué)生的內(nèi)心想法，通過鏡頭的設(shè)計(jì)使其表現(xiàn)出來，設(shè)計(jì)一些生活化的問題，將學(xué)校生活和家庭生活及公共生活設(shè)計(jì)成一個(gè)場(chǎng)景，通過表演來感染學(xué)生的情感，讓學(xué)生通過自己的語(yǔ)言來表達(dá)自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。情感體驗(yàn)是情感教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生對(duì)于情感體驗(yàn)則有很多的方式，首先是開展對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系真理性的實(shí)踐和體驗(yàn)，通過三下鄉(xiāng)活動(dòng)，深入基層去了解黨的政策，了解社區(qū)民意，了解基層社會(huì)的文化，參加各種志愿者活動(dòng)，使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，認(rèn)識(shí)到自己的存在感，鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)和勤工儉學(xué)等，培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)的生活能力，勤儉節(jié)約的美德。情感體驗(yàn)對(duì)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性論證具有很重要的作用。

作者：楊麥燕 單位：寧夏大學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]胡紅梅.情感教育:大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的有效方法[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2012(4).

篇7

一、進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)意義

黨的十報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！卑焉鐣?huì)主義核心價(jià)值觀融入高職院校思想政治理論教育，對(duì)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、搞好學(xué)生思想政治教育意義重大。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富了高職院校思想政治理論教育的內(nèi)容體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了新時(shí)期的“三個(gè)倡導(dǎo)”，即在國(guó)家層面“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，在社會(huì)層面“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，在公民層面“倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，擴(kuò)大和充實(shí)了思想政治理論教育的內(nèi)容。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為高職院校學(xué)生指明了具體、可行的發(fā)展方向。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是堅(jiān)持指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

二、對(duì)價(jià)值認(rèn)同機(jī)制的審視

價(jià)值認(rèn)同，是指?jìng)€(gè)體或社會(huì)共同體通過相互交往而在觀念上對(duì)某一或某類價(jià)值的認(rèn)同和共享，是人們對(duì)自身在社會(huì)生活中的價(jià)值定位，表現(xiàn)為共同價(jià)值觀的形成。價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值主體為其認(rèn)知能力、語(yǔ)言能力、互動(dòng)能力及與其相應(yīng)的道德意識(shí)形成與發(fā)展而付出意志努力的結(jié)果，是價(jià)值主體行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，也是其行為的價(jià)值導(dǎo)向。個(gè)體價(jià)值觀培養(yǎng)的第一步，就是建立有效的價(jià)值認(rèn)同機(jī)制。價(jià)值認(rèn)同機(jī)制的建立一般要經(jīng)歷盲目認(rèn)同、審視認(rèn)同、被動(dòng)認(rèn)同、自覺認(rèn)同等階段，最后將價(jià)值觀內(nèi)化為價(jià)值主體的意識(shí)和行為。價(jià)值認(rèn)同不僅涉及主體與客體的關(guān)系，還包括主體與主體之間的互動(dòng)，是客體是否符合主體需要的顯示，也是一主體對(duì)另一主體認(rèn)可與否的反映。

1.盲目認(rèn)同階段

盲目認(rèn)同主要指價(jià)值主體在沒有完全認(rèn)知或完全沒有認(rèn)知外部?jī)r(jià)值觀念，也沒有理性把握其他價(jià)值主體的價(jià)值觀念的情況下，僅在從眾心理的影響下，根據(jù)自我潛意識(shí)盲目地接受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。由于此階段價(jià)值主體的認(rèn)知水平較低，其價(jià)值選擇具有顯著的不確定性和外發(fā)性，因此所形成的價(jià)值判斷很不穩(wěn)定。

2.審視認(rèn)同階段

當(dāng)價(jià)值主體面臨價(jià)值選擇或碰到價(jià)值沖突時(shí)，自然會(huì)進(jìn)入對(duì)價(jià)值的審視、辨別、判斷階段。審視就是價(jià)值主體依據(jù)自身原有經(jīng)驗(yàn)對(duì)不同價(jià)值觀念作進(jìn)一步的理性思考。這一過程不僅受價(jià)值主體“前價(jià)值認(rèn)知水平”的影響，還受情境、環(huán)境的影響。而且，現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值主體對(duì)自我價(jià)值取向的思考往往比較感性，審視階段的價(jià)值選擇具有明顯的短時(shí)效應(yīng)。

3.被動(dòng)認(rèn)同階段

價(jià)值主體的價(jià)值取向必然折射到其價(jià)值行為上，同理，價(jià)值主體的價(jià)值行為也會(huì)反映其價(jià)值取向。被動(dòng)認(rèn)同就是價(jià)值主體受到外界環(huán)境的“壓力”，被動(dòng)放棄原來的價(jià)值取向或被迫接受新的價(jià)值取向。在這一過程中，被動(dòng)認(rèn)同的價(jià)值取向不斷與主體原有的價(jià)值體系產(chǎn)生沖突，在沖突中價(jià)值主體的價(jià)值取向受到限制或放大，從而得以強(qiáng)化。同時(shí)，長(zhǎng)期的被動(dòng)強(qiáng)化會(huì)固化價(jià)值主體的思維，因此被動(dòng)認(rèn)同往往不被察覺或顯得主體“無能為力”。

4.自覺認(rèn)同階段

自覺認(rèn)同是指價(jià)值主體經(jīng)過價(jià)值選擇或面對(duì)外部的環(huán)境“壓力”，對(duì)主體的信仰產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)固化，最終把價(jià)值信仰落實(shí)到主體行為上。一方面，自覺認(rèn)同具有遷移效應(yīng)，會(huì)影響價(jià)值主體其他附屬價(jià)值取向的確立；另一方面，價(jià)值自覺認(rèn)同是深層價(jià)值確認(rèn)。價(jià)值主體通過對(duì)價(jià)值本身清晰的理性認(rèn)識(shí)，改善原有的價(jià)值體系，從而主動(dòng)接受新的價(jià)值觀。

三、以價(jià)值認(rèn)同為基點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

高職院校學(xué)生思想活躍，對(duì)新生事物接受快。同時(shí)，高職院校學(xué)生基數(shù)大、群體影響力大，是未來社會(huì)建設(shè)的重要力量。高職院校學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要目標(biāo)群體，其價(jià)值取向影響著未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，代表著未來社會(huì)的主流思想。因此，搞好高職院校學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)和諧都有重要意義。

1.加強(qiáng)理論教育，矯正學(xué)生的盲從認(rèn)同

人們總是認(rèn)同那些與自己利益、情感和信仰相一致或近似的價(jià)值觀。利益、情感和信仰影響著人們的價(jià)值評(píng)價(jià)。 確立價(jià)值取向的過程就是達(dá)成思想共識(shí)的過程，而思想認(rèn)識(shí)基于理論認(rèn)知，所以理論認(rèn)知是價(jià)值觀確立的源頭。長(zhǎng)期以來，由于受“分?jǐn)?shù)導(dǎo)向”的困擾，德育工作缺乏對(duì)學(xué)生核心價(jià)值的終極關(guān)懷。學(xué)校德育不僅缺乏實(shí)踐體驗(yàn)，其理論體系的認(rèn)知教育也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于學(xué)生身心健康發(fā)展的要求，導(dǎo)致高職院校學(xué)生自我價(jià)值的迷失以及社會(huì)核心價(jià)值觀的缺失。加強(qiáng)理論認(rèn)知教育，能有效克服高職院校學(xué)生在價(jià)值觀上出現(xiàn)的盲從認(rèn)同現(xiàn)象。首先，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)政策、國(guó)際形勢(shì)教育，構(gòu)建科學(xué)的價(jià)值體系。當(dāng)前國(guó)內(nèi)政策、國(guó)際形勢(shì)是最大的外部環(huán)境，對(duì)高職院校學(xué)生開展國(guó)內(nèi)政策和國(guó)際形勢(shì)教育，就是要確保學(xué)生能在全局層面深層次地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，加強(qiáng)思想政治理論教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合中國(guó)國(guó)情，是對(duì)關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論的繼承和發(fā)展。加強(qiáng)理論體系學(xué)習(xí)，有助于提高學(xué)生的理論水平，使其在價(jià)值選擇時(shí)更加理性，不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)人正確的價(jià)值追求。再次，加強(qiáng)認(rèn)知心理、價(jià)值信仰教育。價(jià)值選擇具有主觀性，受價(jià)值主體主觀心理的影響。改善學(xué)生的心理認(rèn)知水平，培育其理想、信念，能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、評(píng)價(jià)取向的成熟定型，幫助學(xué)生克服在價(jià)值觀上的盲目認(rèn)同現(xiàn)象。

2.加強(qiáng)沖突鑒別，形成學(xué)生的審視認(rèn)同

價(jià)值主體的價(jià)值選擇受主觀內(nèi)在因素和客觀外在因素影響，而主觀選擇起決定作用。高職院校學(xué)生的主觀認(rèn)知是當(dāng)代年輕人對(duì)價(jià)值取向“自我性”及“自我獨(dú)立性”的彰顯。因此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生價(jià)值鑒別能力的培養(yǎng)，不僅要搞好理論知識(shí)傳授，更要將教育提升到方法論的高度，革新思想政治理論教育的方式方法。一是利用價(jià)值沖突情境，培育學(xué)生的價(jià)值辨別能力。價(jià)值選擇是價(jià)值主體內(nèi)心價(jià)值沖突的結(jié)果和表現(xiàn)，正確的價(jià)值取向不僅來源于對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，而且要依靠?jī)r(jià)值主體的堅(jiān)定信念。加強(qiáng)高職院校學(xué)生毅力、信念等心理素質(zhì)訓(xùn)練，目的就是堅(jiān)定學(xué)生的理想信念。二是在知識(shí)傳授的同時(shí)，注重方法論的教育。重視價(jià)值選擇的方法論教育，可以幫助學(xué)生掌握科學(xué)的自我價(jià)值評(píng)價(jià)方法，發(fā)揮方法論在價(jià)值沖突中的指導(dǎo)作用，從而使學(xué)生確定正確的人生航向。三是加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育及高職院校學(xué)生自我意識(shí)的培養(yǎng)。“忘記歷史的民族是沒有希望的民族，沒有自我的人是沒有未來的人。”加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要將價(jià)值轉(zhuǎn)換置于學(xué)生的價(jià)值審視范圍內(nèi)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，提高學(xué)生的價(jià)值辨別能力。

3.加強(qiáng)熏陶體驗(yàn)，提升學(xué)生的被動(dòng)認(rèn)同

校園作為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境，其體現(xiàn)出的文化、精神都是學(xué)生成長(zhǎng)的重要影響因素。良好的校園環(huán)境能提高學(xué)生的思想境界，激發(fā)學(xué)生的昂揚(yáng)斗志。加強(qiáng)熏陶體驗(yàn)，就是通過整潔的校園、科學(xué)的管理、完善的制度、活躍的社團(tuán)來營(yíng)造和諧的校園氛圍，通過展現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的精神底蘊(yùn)，增強(qiáng)凝聚力、向心力和感召力，用“大學(xué)精神”完善學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。一是搞好校園環(huán)境建設(shè)。要在教室、宿舍、食堂等場(chǎng)所融入文化感染元素，讓每一扇窗、每一堵墻都時(shí)時(shí)散發(fā)出文明的氣息，提升學(xué)生的價(jià)值取向品味。二是加強(qiáng)校園虛擬文化建設(shè)。要通過制定嚴(yán)謹(jǐn)、完善的制度，發(fā)揮制度的育人功能；通過吸納學(xué)生參與制度的人性化設(shè)計(jì)和制定，彰顯制度的人本屬性；通過構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)空間，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德，建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的網(wǎng)絡(luò)陣地。三是樹立優(yōu)秀學(xué)生典型，為學(xué)生提供現(xiàn)實(shí)的榜樣參照。實(shí)踐證明，無論是價(jià)值認(rèn)同還是行為習(xí)慣的養(yǎng)成，同伴的肯定往往比教師的教育更有效果，同伴的示范效果常常比教師的引導(dǎo)作用更大。要通過榜樣力量的折射，給學(xué)生造成一種“同伴價(jià)值壓力”。同時(shí)，要建立科學(xué)的學(xué)生評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，通過人文關(guān)懷，促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與內(nèi)化。

4.加強(qiáng)內(nèi)化實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自覺認(rèn)同

價(jià)值觀是以價(jià)值主體的行為表現(xiàn)為存在依據(jù)的?！耙粋€(gè)實(shí)際的行動(dòng)勝過一打空洞的綱領(lǐng)”，價(jià)值觀的形成基于價(jià)值的主體內(nèi)化。價(jià)值認(rèn)同是一個(gè)從價(jià)值教化向價(jià)值內(nèi)化的演變過程。實(shí)踐是促使“知”與“行”統(tǒng)一的最有效途徑。因此，對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵在于實(shí)踐。首先，要加強(qiáng)思想政治理論教育與實(shí)踐的融合。任何價(jià)值觀的培養(yǎng)都不在價(jià)值觀本身，而在于受教育者的行為養(yǎng)成。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入高職院校學(xué)生的生活，構(gòu)建符合學(xué)生價(jià)值體系的“生活實(shí)習(xí)場(chǎng)”，把價(jià)值內(nèi)化實(shí)踐置于重要地位。其次，要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，構(gòu)建科學(xué)的實(shí)踐體系。以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的實(shí)踐興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。再次，要加對(duì)強(qiáng)學(xué)生生活實(shí)踐中的行為引導(dǎo)。通過實(shí)踐總結(jié)、討論、情境模擬等方式，幫助學(xué)生獲得正確的價(jià)值體驗(yàn)，從而形成正確的價(jià)值觀。

篇8

關(guān)鍵詞：高等教育；少數(shù)民族大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；路徑

少數(shù)民族大學(xué)生是少數(shù)民族中的優(yōu)秀青年，肩負(fù)著振興少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、鞏固祖國(guó)邊防疆土及增進(jìn)民族和諧發(fā)展的歷史重任。在越來越多的少數(shù)民族優(yōu)秀學(xué)子邁進(jìn)高校大門時(shí)，民族之間歷史、地理及文化差異給他們帶來的沖擊和影響凸顯出來，而少數(shù)民族學(xué)生的受教育程度特別是思想意識(shí)形態(tài)，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、各民族繁榮穩(wěn)定有著重大影響。因此，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，適時(shí)調(diào)整學(xué)校針對(duì)這部分學(xué)生的教育管理模式至關(guān)重要。曾說過：“青年處于價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這個(gè)時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)，剩余的扣子都會(huì)錯(cuò)。人生的扣子，從一開始就要扣好?！备咝Ｆ毡橹匾暽贁?shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育管理工作，注重分階段、分年級(jí)開展思想政治教育，以入學(xué)教育、畢業(yè)生教育、中國(guó)夢(mèng)主題教育等為契機(jī)漸進(jìn)式融入核心價(jià)值觀教育，力求為大學(xué)生的人生扣好第一?？圩樱瑢⑺麄兣囵B(yǎng)成綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新能力強(qiáng)的優(yōu)秀人才。

一、開展少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義

（一）有助于引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念

馬克思曾說：“人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?！奔幢砻髁藢?duì)某種事物或思想的認(rèn)同培養(yǎng)是可行的觀點(diǎn)。高校是塑造青年英才、培育青年學(xué)生價(jià)值觀的主陣地，在五十六個(gè)民族組成的中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)度里，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義重大。高校深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，有助于增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的自我約束和學(xué)習(xí)能力，從個(gè)人的行為做起，從做一個(gè)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的人開始，積極推進(jìn)全社會(huì)的自由、平等、公正、法治，才能助推實(shí)現(xiàn)我們國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

（二）有助于提升少數(shù)民族大學(xué)生理性思考和甄別能力

在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，伴隨著信息傳播途徑的多樣化和科技化，少數(shù)民族大學(xué)生一方面面臨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮的影響，另一方面面對(duì)著良莠不齊的社會(huì)現(xiàn)象的沖擊，使得少數(shù)民族大學(xué)生教育障礙重重。教育家陶行知認(rèn)為：教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。高校思想政治教育工作者適時(shí)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，潤(rùn)入少數(shù)民族大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活等方方面面，把握他們的心態(tài)形成、變化及發(fā)展規(guī)律，對(duì)于提升少數(shù)民族大學(xué)生這個(gè)特殊群體對(duì)事物的理性分析和科學(xué)研判能力起著無可替代的作用。

（三）有助于促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高

國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，離不開強(qiáng)大的精神支撐；民族的繁榮發(fā)展，離不開先進(jìn)的社會(huì)文明。少數(shù)民族大學(xué)生與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密相連，他們身上肩負(fù)著傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任與使命。高校思想政治教育工作者加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的教育引導(dǎo)和管理服務(wù)，注重開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，能夠在促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的理論素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)、道德素質(zhì)提升的同時(shí)，幫助他們系統(tǒng)地掌握價(jià)值內(nèi)核，引導(dǎo)學(xué)生自覺高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟，以獻(xiàn)身祖國(guó)、服務(wù)人民為己任，有利于他們自覺以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來指導(dǎo)專業(yè)學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)，更好地完善自己、提升綜合素質(zhì)。

二、對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本原則

（一）以貼近思想為原則

當(dāng)前，“90”后少數(shù)民族大學(xué)生的思想主流是積極進(jìn)步、健康向上的，與非少數(shù)民族大學(xué)生一樣，他們思維活躍、樂于接受新鮮事物，具備一定的求知欲和上進(jìn)心。但由于這些大學(xué)生大都來自于生活較落后、信息不通暢、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地域，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的民族聚居生活，受到本民族習(xí)慣、文化，特別是信仰的深刻影響，在他們的思想意識(shí)中深深烙下本民族思維習(xí)慣、價(jià)值取向和民族文化的印記。因此，高校思想政治教育工作者開展少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，要以貼近少數(shù)民族大學(xué)生的思想特點(diǎn)為基本原則，更好地把握他們的思想狀況，更加有針對(duì)性地開展教育管理工作。

（二）以貼近實(shí)際為原則

高校越來越重視少數(shù)民族大學(xué)生在高等教育中的主體地位，少數(shù)民族大學(xué)生思想狀況的特殊性和復(fù)雜性為思想政治教育工作者提出了更高要求：既要充分考慮少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的特殊性，又要結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)際情況，切實(shí)理解他們的內(nèi)在感受，努力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育同解決少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)際需求相統(tǒng)一，使少數(shù)民族大學(xué)生能夠真正領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，自覺抵制各類非核心價(jià)值觀的錯(cuò)誤思潮，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為少數(shù)民族大學(xué)生一致認(rèn)同和遵循的政治信仰。

（三）以貼近民族為原則

少數(shù)民族大學(xué)生是每個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)、文化、生活、風(fēng)俗等特點(diǎn)的充分體現(xiàn)，這些民族歷史發(fā)展中形成的特有符號(hào)也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步而有所改變，在這一過程中，把握好他們的思想特點(diǎn)和思維方向顯得尤為重要。在少數(shù)民族大學(xué)生這個(gè)群體中開展核心價(jià)值觀教育，應(yīng)該尊重他們所獨(dú)有的民族特點(diǎn)和思維習(xí)慣，充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極引領(lǐng)作用，引導(dǎo)學(xué)生將自己的思想理念與核心價(jià)值觀相融合，能夠兼顧本民族的優(yōu)良傳承與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)新。

三、加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑探究

（一）加強(qiáng)民族文化教育，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)融合

深入開展中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)前高校教育的重要環(huán)節(jié)，是以民族理論、國(guó)家的民族政策和民族團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的思想政治教育，尤其要注重強(qiáng)化學(xué)生“大家庭、大團(tuán)結(jié)”理念，教育學(xué)生樹立“大中華”觀，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生尊重民族習(xí)慣和民族文化，和睦相處，包容共進(jìn)。在每年新生入學(xué)教育階段，針對(duì)新生來自不同地域及不同民族的特點(diǎn)，將民族團(tuán)結(jié)作為新生入校教育的第一課，通過開展專題講座，結(jié)合安全教育、專業(yè)教育及黨課等，讓少數(shù)民族學(xué)生了解漢族文化，讓漢族學(xué)生也了解少數(shù)民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)的重要性，增強(qiáng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的自覺性。在少數(shù)民族的盛大節(jié)日，如“古爾邦節(jié)”等，組織漢族學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生共同慶祝，以聯(lián)歡會(huì)、素質(zhì)拓展活動(dòng)等形式促進(jìn)同學(xué)之間的相互了解與民族融合。

（二）加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，積極培育共同理想

愛國(guó)主義教育是少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的重要內(nèi)容，也是高校開展民族教育的任務(wù)之一。高校應(yīng)積極開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育活動(dòng)，增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，使學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。將民族精神、創(chuàng)新精神與時(shí)代精神的教育結(jié)合起來，開展“我的中國(guó)夢(mèng)”主題教育活動(dòng)，如“民族夢(mèng)”“青”“成才夢(mèng)”等，組織學(xué)校、學(xué)院、年級(jí)、班級(jí)進(jìn)行“四級(jí)”大討論，或者召開主題班會(huì)，讓同學(xué)們暢談理想，暢談“中國(guó)夢(mèng)”，將少數(shù)民族大學(xué)生的個(gè)人理想與中華民族復(fù)興的歷史使命聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人理想融入中華民族的共同理想，鼓勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興刻苦學(xué)習(xí)、努力奮斗。

（三）加強(qiáng)學(xué)生自主管理，建立學(xué)生信息員信息反饋機(jī)制

保證少數(shù)民族大學(xué)生的安全穩(wěn)定是學(xué)生管理工作的重中之重。暢通的信息渠道有助于及時(shí)了解少數(shù)民族學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，為有針對(duì)性地做好思想教育和引導(dǎo)工作提供可靠依據(jù)。學(xué)校通過建立思想動(dòng)態(tài)信息員、學(xué)生公寓巡查員、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)監(jiān)控員等學(xué)生信息反饋隊(duì)伍，選拔思想政治覺悟高、責(zé)任心與團(tuán)隊(duì)意識(shí)強(qiáng)、立場(chǎng)堅(jiān)定、思維敏捷的學(xué)生擔(dān)任信息員，通過日常信息反饋交流，及時(shí)了解少數(shù)民族大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和學(xué)習(xí)生活情況，真實(shí)反映少數(shù)民族大學(xué)生的思想實(shí)際問題。

（四）加強(qiáng)心理健康教育，豐富日常心理健康教育活動(dòng)內(nèi)容

心理認(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的重要一環(huán)，少數(shù)民族大學(xué)生教育管理不能忽視心理健康教育。少數(shù)民族大學(xué)生步入大學(xué)階段，心理健康教育隨之開始。從學(xué)生入學(xué)開始，就應(yīng)全面開展大學(xué)生心理測(cè)量與普查的工作，重點(diǎn)將少數(shù)民族大學(xué)生的心理測(cè)量數(shù)據(jù)加以分析與研判，全面掌握少數(shù)民族學(xué)生的心理健康狀態(tài)，并將測(cè)量結(jié)果反饋給輔導(dǎo)員或班主任，適時(shí)開展追蹤教育。此外，學(xué)校通過組織心理協(xié)會(huì)開展心理健康教育活動(dòng)，如“陽(yáng)光形象大使”“心理劇”“心理運(yùn)動(dòng)會(huì)”及“心理知識(shí)競(jìng)賽”等活動(dòng)，積極組織少數(shù)民族學(xué)生參加。通過專題心理健康教育活動(dòng)，使學(xué)生們對(duì)于生活中遇到的問題與挫折能夠積極正確地對(duì)待，增強(qiáng)自我心理調(diào)節(jié)的能力和抵御外界負(fù)面影響的能力，使少數(shù)民族大學(xué)生更加積極樂觀地面對(duì)困境。

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篇9

關(guān)鍵詞 核心價(jià)值觀 思想政治教育 關(guān)系 訴求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期學(xué)校管理和教育的重要內(nèi)容，也是學(xué)校思想教育的根本訴求。由于新時(shí)期學(xué)校思想政治教育和道德教育具有新的特點(diǎn)，新時(shí)期學(xué)校的核心價(jià)值觀教育與踐行教育十分必要，也成為面臨復(fù)雜環(huán)境下的一種應(yīng)然，將二者有效嫁接和融合，對(duì)于提升學(xué)生思想政治教育的信度和效度具有重要作用。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期學(xué)校教育的核心內(nèi)容

學(xué)校管理的核心是人的教育與管理。在新時(shí)期學(xué)校管理的重要目標(biāo)就是引領(lǐng)師生踐行核心價(jià)值觀，樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期學(xué)校教育的核心內(nèi)容。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校思想政治教育價(jià)值趨同

社會(huì)主義核心價(jià)值觀所設(shè)定的國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)及個(gè)人目標(biāo)所折射出的價(jià)值取向，表明的是對(duì)三個(gè)層次應(yīng)遵循及持之以恒進(jìn)取的方向，在價(jià)值認(rèn)知上有著明確而精準(zhǔn)的導(dǎo)向。在現(xiàn)代教育的新時(shí)期，學(xué)校教育與管理主要是借助思想政治理論課、校園文化、社會(huì)實(shí)踐、環(huán)境教育等要素。對(duì)教育學(xué)生堅(jiān)定學(xué)生基本的觀，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的信仰，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的正確認(rèn)識(shí)和良好心態(tài)以及作為公民基本的道德規(guī)范，是學(xué)校思想道德教育的主渠道和主陣地。學(xué)校常規(guī)教育的價(jià)值導(dǎo)向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀從本質(zhì)上說是一致的，二者都是以基本的價(jià)值需求為起點(diǎn)，以價(jià)值傳遞為過程，以價(jià)值實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)的。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定程度上為學(xué)生思想政治教育的價(jià)值教育范疇劃定了邊界，為學(xué)校思想政治教育提供了確切的價(jià)值依據(jù)和價(jià)值引領(lǐng)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校德育內(nèi)容的一致性

一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)性與超越性統(tǒng)一的維度實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的引領(lǐng)。思想政治教育在學(xué)校教育中的重要功能即在于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的政治觀、價(jià)值觀和社會(huì)觀。不斷提升與完善學(xué)生的人格，從而為民族品格、民族精神的塑造源源不斷地輸血，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值倡導(dǎo)相對(duì)應(yīng)。

二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生思想政治教育內(nèi)容堅(jiān)持社會(huì)和個(gè)人并重的價(jià)值取向。學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容已隨時(shí)代進(jìn)步正逐步走上了社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一的新價(jià)值觀，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的兼收并蓄社會(huì)和個(gè)人價(jià)值結(jié)合起來的指向一致。

三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的時(shí)代性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一。學(xué)校思想政治和道德教育內(nèi)容既體現(xiàn)黨的意志、國(guó)家準(zhǔn)則等穩(wěn)定性內(nèi)容，又有隨時(shí)代變化和教育對(duì)象變化而增添新內(nèi)容，彰顯了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所應(yīng)保持的一貫性和持續(xù)性的特點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所具有的穩(wěn)定度體現(xiàn)的是基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的特性，同時(shí)又是我黨順應(yīng)時(shí)代潮流而作出的調(diào)整性思想理念，以其內(nèi)容來引領(lǐng)學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，體現(xiàn)了時(shí)代性和穩(wěn)定性的統(tǒng)一。[1]

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校德育目標(biāo)一致

社會(huì)主義核心價(jià)值觀用24個(gè)字勾勒出了我國(guó)在國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面所要遵循并實(shí)現(xiàn)的網(wǎng)狀目標(biāo)，其與學(xué)校思想政治教育的國(guó)家、社會(huì)和公民的層級(jí)目標(biāo)不謀而合。一是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是學(xué)校思想政治教育的國(guó)家認(rèn)同。學(xué)校思想政治與道德教育的重要目標(biāo)在于幫助學(xué)生梳理我國(guó)發(fā)展歷史，正視我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，展望未來發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)定其獻(xiàn)身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的理想信念，與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”所展望的愿景一致；二是“自由、平等、公正、法治”是學(xué)生思想政治和道德教育的社會(huì)認(rèn)同。學(xué)校德育的重要使命在于促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)人，具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力、社會(huì)素養(yǎng)和社會(huì)心態(tài)，并深刻認(rèn)識(shí)到自由是社會(huì)主義社會(huì)的基本價(jià)值追求、平等是社會(huì)主義社會(huì)的重要準(zhǔn)則、公正是社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求、法治是社會(huì)主義社會(huì)的重要保障，并身體力行去維護(hù)和踐行；三是“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是學(xué)校思想政治和道德教育的公民認(rèn)同。學(xué)校思想政治和道德教育根本目的在于塑造政治合格、社會(huì)認(rèn)同、愛崗敬業(yè)、道德高尚的公民，要使學(xué)生把愛國(guó)作為道德約束，把敬業(yè)作為道德追求，把誠(chéng)信作為道德底線，把友善作為道德要求，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中的人性變化和各種負(fù)能量。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)校思想政治教育的訴求

1.“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是學(xué)校思想政治教育的根本訴求

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”分別描述了經(jīng)濟(jì)、政治、精神和社會(huì)的理想狀態(tài)，是中國(guó)近代以來中華民族的共同愿望，是中華民族偉大復(fù)興的長(zhǎng)遠(yuǎn)追求。學(xué)校思想政治和道德教育就是要讓學(xué)生充分熟悉我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程，了解我國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在的一系列社會(huì)問題的來龍去脈及可能發(fā)展的方向，分清主流和支流，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家和民族的認(rèn)同與信仰，切實(shí)提高其思想政治素質(zhì)和政治辨別能力，并將個(gè)人的命運(yùn)與發(fā)展與國(guó)家、民族的進(jìn)步相結(jié)合，以明確肩負(fù)的歷史重任，在完成國(guó)家大業(yè)、民族偉業(yè)的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2.“自由、平等、公正、法治”是學(xué)校教育的關(guān)鍵訴求

“自由、平等、公正、法治”作為具有普世價(jià)值和全球視野的價(jià)值觀，已逐漸成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)和主流趨勢(shì)。但同時(shí)我們也要正視，學(xué)生生活在一個(gè)開放多元、價(jià)值沖撞和矛盾雜陳的信息時(shí)代，受各種外在環(huán)境的負(fù)面影響是深刻的，一定程度上存在著炫富心理作祟與仇富心理滋生、懷舊心理泛化與弱勢(shì)心態(tài)萌生、焦慮情緒的糾纏與倦怠心態(tài)的困擾，對(duì)“體制內(nèi)”的盲目迷戀與對(duì)政府公信力的非理性質(zhì)疑等不良社會(huì)心態(tài)。[2]需要用“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于學(xué)校思想政治教育的全過程，引導(dǎo)他們正視多樣化的社會(huì)思潮，學(xué)會(huì)分析與辨認(rèn)偏頗或錯(cuò)誤的社會(huì)價(jià)值觀，抵御各種消極價(jià)值觀的誘惑。

3.“愛國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善”是學(xué)校教育基本訴求

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人道德的集中體現(xiàn)和概括，學(xué)生作為社會(huì)未來的社會(huì)群體，內(nèi)在要求其必須是社會(huì)主義道德的先鋒和模范。但當(dāng)前學(xué)生群體中存在的沖動(dòng)愛國(guó)、誠(chéng)信缺失、校園暴力、冷漠心理等現(xiàn)象還很普遍，與其應(yīng)有的學(xué)生群體性特征嚴(yán)重不符。用“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”觀念統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生思想政治和道德教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德理想和基本的道德品質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人道德素養(yǎng)的提升對(duì)社會(huì)進(jìn)步和民族復(fù)興的支撐作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為開放與包容的體系，有著鮮明的思想深邃性和與時(shí)俱進(jìn)性，有助于培養(yǎng)學(xué)生旗幟鮮明的政治態(tài)度和樹立高尚的社會(huì)理想，張揚(yáng)理想抱負(fù)，融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大潮，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)文化的涵養(yǎng)下，成為國(guó)家和社會(huì)所期待的中流砥柱和優(yōu)秀群體。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校教育的對(duì)接路徑

1.掌握融合教育方法的邏輯起點(diǎn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育尤其是在滲透到學(xué)校的德育體系之中，必須要注重方式方法的運(yùn)用，要從現(xiàn)實(shí)的變化了的學(xué)生思想政治教育的新特點(diǎn)、新要求出發(fā)，從傳統(tǒng)的灌輸式為主的方法向側(cè)重主體建構(gòu)的民主方法轉(zhuǎn)變，要從僵硬的單一整齊的方法向關(guān)注人文關(guān)懷的豐富多元的方法體系轉(zhuǎn)變。要拋卻習(xí)慣性的對(duì)于受教育者的階層屬性、教育背景、年齡結(jié)構(gòu)等缺乏必要的研究與分析，缺乏對(duì)受教育者作為具有獨(dú)立人性和自我思考、分辨能力的鮮活個(gè)體的認(rèn)知、用威權(quán)主義和居高臨下的說教的傳統(tǒng)教育模式，嘗試運(yùn)用主體建構(gòu)的民主方法，用更加人性化和個(gè)性化的理念，推動(dòng)學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行中的主體作用和能動(dòng)性，為其提供足夠的平臺(tái)和載體，這樣才更加符合學(xué)生群體的實(shí)際和現(xiàn)代學(xué)校思想政治和道德教育要求。

2.構(gòu)建整體和分層教育結(jié)合體系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀整體性和分層性的辯證統(tǒng)一關(guān)系決定了要用“整體教育+分層教育”兩條腿走路的方式方法，一方面，要整體推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)校思想政治教育中的各種陣地，通過思想政治理論課、校園文化、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、各種宣傳媒介等將其融入到教育的日常工作中，為學(xué)生共同思想價(jià)值的形成提供充足的營(yíng)養(yǎng)。另一方面，要在指導(dǎo)思想一元化和學(xué)生價(jià)值取向多樣化的有機(jī)協(xié)調(diào)中，尊重各種差異，兼容并蓄地區(qū)分學(xué)生的不同群體、不同個(gè)體，實(shí)施有針對(duì)性和有效性的分層教育。具體包括一是因勢(shì)施教，緊跟黨和國(guó)家發(fā)展的大勢(shì)，以政策出臺(tái)、重大歷史事件紀(jì)念、國(guó)際國(guó)內(nèi)重大事件發(fā)生等為契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的國(guó)情教育和形勢(shì)與政策教育；二是因群施教，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生群體性特征的分析與研判，定性與定量相結(jié)合地對(duì)學(xué)生不同群體進(jìn)行科學(xué)、客觀的摸底與分析，掌握他們基本的類型和發(fā)展的特定規(guī)律，實(shí)施針對(duì)性強(qiáng)、實(shí)效性高的教育；三是因人施教，細(xì)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，拓展其內(nèi)涵和外延，將抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體的內(nèi)容與指標(biāo)，從而根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)性實(shí)施專項(xiàng)輔導(dǎo)和跟蹤性培養(yǎng)，建構(gòu)符合教育規(guī)律和人性規(guī)律的各類平臺(tái)，促進(jìn)教育主體與客體的深層次溝通，從而提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果。[3]

3.把握融入教育整體過程的規(guī)律

學(xué)校的思想政治和道德教育的整體過程包括教育者的施教過程和受教育者的接受過程，是時(shí)間過程、空間過程和思維過程的有機(jī)統(tǒng)一。從施教過程看，主要是根據(jù)學(xué)生在不同期間的成長(zhǎng)變化，不同領(lǐng)域思想觀念對(duì)其影響的程度及其可能會(huì)呈現(xiàn)的行為方式等，確定合理的教育方式和方法開展分階段教育。在小學(xué)和初中學(xué)生主要是實(shí)施適應(yīng)性的法律教育和愛國(guó)主義教育，側(cè)重其行為規(guī)范的培養(yǎng)，正確的成才觀念和理想信念的培養(yǎng)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知及較強(qiáng)的使命感；在中學(xué)的高級(jí)階段，可結(jié)合豐富多彩的校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，側(cè)重其創(chuàng)新教育和實(shí)踐體驗(yàn)教育，提升其心理素質(zhì)和綜合能力；可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況適當(dāng)進(jìn)行成長(zhǎng)規(guī)劃教育，側(cè)重其成長(zhǎng)反思和職業(yè)價(jià)值觀教育，增強(qiáng)其對(duì)自我的認(rèn)知能力和未來職業(yè)的基本素質(zhì)需求；對(duì)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生可結(jié)合就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，側(cè)重其職業(yè)適應(yīng)性、社會(huì)生存能力及社會(huì)責(zé)任感的職業(yè)適應(yīng)性教育，培養(yǎng)他們報(bào)效國(guó)家、回贈(zèng)社會(huì)、感恩教育的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。從受教育過程看，要逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生整個(gè)受教育過程中的感知、內(nèi)化、外化和固化，通過研究教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，潛移默化地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生中實(shí)現(xiàn)理論向感知的轉(zhuǎn)變，并以雄辯的事實(shí)和客觀的描述促進(jìn)其認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在其內(nèi)心實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的認(rèn)同感和逐漸生長(zhǎng)的自覺意識(shí)，并通過一定量的實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生外化為具體的實(shí)際行為，并逐漸固化為學(xué)生的持續(xù)、穩(wěn)定的自覺行動(dòng)。

踐行核心價(jià)值觀教育是新時(shí)期學(xué)校教育的核心內(nèi)容和方向，也是新時(shí)期的時(shí)代要求。在學(xué)校的思想政治和道德教育中，要把核心價(jià)值觀教育與踐行作為新時(shí)期思想政治與道德教育的主旋律，讓學(xué)生自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)需要的合格人才。

參考文獻(xiàn)

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篇10

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)教師教育理念的促進(jìn)作用。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓融入教師教育理念中不僅會(huì)促使教師在思想上對(duì)教書育人產(chǎn)生深刻體悟，指導(dǎo)青少年積極向上，塑造樂觀心態(tài)。在理論指導(dǎo)實(shí)踐的基礎(chǔ)下，促使高校教師在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用新的理念調(diào)整舊有的教學(xué)行為，為打造基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、專業(yè)本領(lǐng)過硬的人才提供理論雛形，同時(shí)對(duì)教師本身而言也是教學(xué)水平提升和科研能力進(jìn)步的一種表現(xiàn)，這一切有賴于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貫穿和引領(lǐng)。

2“.三層理論”建設(shè)與教師教育理念的聯(lián)系?！叭龑永碚摗敝械牡谝粚永碚撁裰髋c和諧和教師與學(xué)生之間關(guān)系密切相連。教師與學(xué)生在交流過程中要呈現(xiàn)民主之風(fēng)與營(yíng)造和諧的氛圍。第二層理論中的自由平等與尊重學(xué)生息息相關(guān)，尊重學(xué)生的發(fā)展個(gè)性、發(fā)展自由。學(xué)生自身也要按照合理意愿去充分發(fā)展自己。第三層理論為敬業(yè)與友善，重點(diǎn)側(cè)重于教師的職業(yè)態(tài)度，教師的敬業(yè)態(tài)度會(huì)感染學(xué)生。學(xué)生便以教師為榜樣，教師對(duì)學(xué)生的友善態(tài)度會(huì)激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，此時(shí)，教師的價(jià)值也就體現(xiàn)出來。雙方和諧共生，三層理論環(huán)環(huán)相扣，若每層都做好，以此形成良性循環(huán)，加之在每個(gè)過程中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用新的交流與學(xué)習(xí)形式，在不斷創(chuàng)新下實(shí)現(xiàn)教師教育理念的持續(xù)性發(fā)展。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教師教育理念的舉措

1.創(chuàng)建民主和諧的氛圍。一種氛圍的建設(shè)需要多方面的努力，學(xué)生和教師在相互交流的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生需配合其引導(dǎo)，雙方共同創(chuàng)建寬松的民主的交談氛圍。英國(guó)導(dǎo)師制倡導(dǎo)師生在知識(shí)的殿堂里自由發(fā)表見解，十八世紀(jì)的牛津、劍橋大學(xué)里，校園、草地、咖啡廳、茶館隨處可見師生就某一個(gè)問題暢談的身影，師生間相互交流學(xué)術(shù)氛圍濃厚，可見教師教育理念的塑造在源頭上離不開民主與和諧的氛圍。師生之間相互尊重，相互促進(jìn)，相互提高，最終達(dá)到“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面。

2.發(fā)展自由平等的精神。法國(guó)著名思想家盧梭曾說道：“人生來自由而平等”。第一，教師和學(xué)生地位是平等的。人生來平等，無所謂權(quán)勢(shì)，無所謂地位，無所謂高低，也就是人人大抵差不多無顯著區(qū)別。教師是園丁，并非高高在上，要深入學(xué)習(xí)園地，辛勤的采摘花粉，學(xué)習(xí)知識(shí)，釀造香甜的蜂蜜供世人分享，使培養(yǎng)出來的學(xué)生發(fā)揮更大的價(jià)值。第二，倡導(dǎo)實(shí)行“尊重的教育”理念。教師在培養(yǎng)學(xué)生過程中要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，在熟諳教育規(guī)律的基礎(chǔ)下，于成熟的教學(xué)條件下發(fā)揮出來，去深入了解學(xué)生，在了解的基礎(chǔ)上挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)。尊重學(xué)生的個(gè)性，全面的了解和評(píng)價(jià)學(xué)生，真正的做到以人為本，通過“尊重的教育”理念來更新現(xiàn)有的教師教育理念，培養(yǎng)出推動(dòng)新時(shí)期基礎(chǔ)教育改革合格的教師。

3.持敬業(yè)友善的態(tài)度?，F(xiàn)階段的教師教育注重理論的培養(yǎng)和實(shí)踐的運(yùn)行，忽視了職業(yè)精神和職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)，殊不知教師職業(yè)態(tài)度的重要性，良好的職業(yè)態(tài)度利于職業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)和有效發(fā)展。教師在傳授知識(shí)和技能的同時(shí)還負(fù)責(zé)傳遞社會(huì)“態(tài)度”，也被稱為“社會(huì)責(zé)任感”。因此，將敬業(yè)友善的態(tài)度和這種情感要素植入到教師教育理念中很有必要。第一要具備高尚的職業(yè)精神。具備良好的職業(yè)操守，不為名利牽絆。第二要持有敬業(yè)樂業(yè)的態(tài)度。對(duì)待工作尤其是教育工作，要一絲不茍，教育事關(guān)民族發(fā)展大計(jì)，來不得半點(diǎn)馬虎。第三，堅(jiān)持友善待人的原則，無論何種學(xué)生，教師要心存大愛以博大的胸懷去對(duì)待，一視同仁，營(yíng)造輕松的交談氛圍，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的主要思潮，自然學(xué)校、教師、教師教育、教師教育理念也都毫不例外的踐行這些價(jià)值觀，對(duì)于它們本身長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的有效性有不可估量的作用。

4.構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新的機(jī)制。整個(gè)培育人才的過程是個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的過程，時(shí)時(shí)離不開創(chuàng)新、處處離不開創(chuàng)新，我們要將這種創(chuàng)新精神融入整個(gè)過程，進(jìn)行協(xié)同創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)在過程中的協(xié)同創(chuàng)新。首先，進(jìn)行體制上的創(chuàng)新。有的高校對(duì)新事物的出現(xiàn)比較敏感，及時(shí)把握高等教育改革與發(fā)展的趨勢(shì)，能夠銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，刻意的制造形成促進(jìn)教師教育理念更新的輿論氛圍和壓力，催生新的激勵(lì)制度。其次，在教師育人過程中體現(xiàn)著創(chuàng)新，包括尋找創(chuàng)新的民主和諧氛圍，形成新型的自由平等觀，更新敬業(yè)友善的態(tài)度與方式，將他們看做一個(gè)整體，在這三層理論中實(shí)現(xiàn)每個(gè)過程、每個(gè)階段、每個(gè)步驟的創(chuàng)新，有機(jī)的銜接在一起，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的協(xié)同創(chuàng)新。

三、結(jié)語(yǔ)