導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中西方教學(xué)的差異，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：中西方文化；差異；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4117（2012）03-0274-01

語(yǔ)言是文化的重要組成部分，隨著文化的發(fā)展而發(fā)展。語(yǔ)言甚至能體現(xiàn)出一個(gè)民族的特點(diǎn)，歷史，風(fēng)俗，習(xí)慣等。文化的傳播亦靠語(yǔ)言這個(gè)重要工具，所以要想學(xué)習(xí)一個(gè)民族的語(yǔ)言，應(yīng)該先從文化入手。

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生雖能夠?qū)τ⒄Z(yǔ)有一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)，但還不免因?yàn)閷?duì)英美文化了解的不夠全面而導(dǎo)致語(yǔ)用錯(cuò)誤。當(dāng)學(xué)生對(duì)英美文化不了解時(shí)，他們就會(huì)從自己民族的角度考慮問(wèn)題，先入為主地用漢語(yǔ)思維和語(yǔ)言習(xí)慣去表達(dá)英語(yǔ)，導(dǎo)致表達(dá)出來(lái)的完全不符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，即中國(guó)式英語(yǔ)。這種現(xiàn)象給我們以啟示：要想使學(xué)生真正掌握英語(yǔ)，表達(dá)流暢地道，不光要單純地傳授語(yǔ)言點(diǎn)，語(yǔ)法，表達(dá)法，還要講解他們的由來(lái)，西方的文化背景知識(shí)，以及和中國(guó)文化的差異。這樣才能使學(xué)生更好地掌握英語(yǔ)，運(yùn)用英語(yǔ)，才能培養(yǎng)出具有高質(zhì)量的應(yīng)用型人才，使其適應(yīng)日益發(fā)展的社會(huì)需求。

一、中西方文化中問(wèn)候語(yǔ)的差異

中國(guó)人見(jiàn)面的時(shí)候通常會(huì)問(wèn)對(duì)方“吃了沒(méi)有”，“干什么去”，中國(guó)人認(rèn)為這是一種親切，自然的溝通開(kāi)始。但在西方這樣的問(wèn)題會(huì)使對(duì)方感到摸不著頭腦，很奇怪你為什么會(huì)這樣問(wèn)，使對(duì)方產(chǎn)生誤解，認(rèn)為你干涉了他的個(gè)人隱私和自由，使對(duì)方無(wú)法接受。西方人見(jiàn)面的問(wèn)候語(yǔ)通常會(huì)是關(guān)于天氣或旅游等問(wèn)題。比如在大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)考試中經(jīng)常聽(tīng)到外教問(wèn)學(xué)生最喜歡去哪里旅游，喜歡那里的什么等問(wèn)題。那是因?yàn)槲鞣饺擞X(jué)得這個(gè)話題比較輕松，隨意，但中國(guó)人可能認(rèn)為這個(gè)沒(méi)必要去談?wù)摗?/p>

二、中西方文化中稱呼語(yǔ)的差異

中國(guó)表示稱呼的詞很多，關(guān)系的表達(dá)也很復(fù)雜。比如有爺爺，奶奶，姥姥，姥爺，爸爸，媽媽?zhuān)畠?，兒子，姑，姨，舅，大爺，姑父，叔叔，舅媽?zhuān)竽锏鹊缺硎据叿值脑~，把對(duì)方的性別，關(guān)系表達(dá)的很詳細(xì)。而英語(yǔ)中通常只用一個(gè)詞就可以表示多個(gè)稱呼：例如用grandpa表示爺爺，姥爺；grandma表示奶奶或姥姥；用aunt表示姑，姨，舅媽等；用cousin表示堂兄，堂弟，堂姐，堂妹；用father-in-law表示公公或岳父；用mother-in-law表示婆婆或岳母。在漢語(yǔ)中我們可以在姓氏后面加“老師，經(jīng)理，主任，校長(zhǎng)，院長(zhǎng)，工程師”等詞作稱呼，表明身份。但英語(yǔ)中不可以把這樣表示身份，職業(yè)的詞直接和姓氏連用，你不能說(shuō)“teacher Wang”，“manager Zhang”等等。

三、中西方文化中話題的差異

中國(guó)人喜歡談?wù)搶?duì)方的年齡，收入，是否結(jié)婚等話題，認(rèn)為這是關(guān)心的一種表現(xiàn)。然而英美國(guó)家卻不喜歡這樣的話題，覺(jué)得這是在窺探其個(gè)人隱私。所以在英語(yǔ)中對(duì)陌生女子的稱呼可以用Ms，而不能在不知道對(duì)方是否結(jié)婚的情況下冒昧的用Miss或Mrs，也不要隨便問(wèn)人的工資是多少。再比如我們中國(guó)人在彼此很熟悉的情況下會(huì)比較關(guān)注對(duì)方的胖瘦，認(rèn)為這樣也是一種關(guān)心。但英美國(guó)家的人對(duì)這樣的話題會(huì)感到你很不禮貌，使其尷尬，無(wú)法回答。所以在與外國(guó)人交流時(shí)，請(qǐng)不要談?wù)撋婕皩?duì)方年齡，婚姻，工資，信仰等方面的話題，以避免造成誤解和尷尬。

四、中西方文化中禮儀的差異

你很少聽(tīng)到在中國(guó)的家庭中家人會(huì)為表示感謝而對(duì)對(duì)方說(shuō)“謝謝”，這樣會(huì)讓人感到關(guān)系疏遠(yuǎn)，不那么習(xí)慣自然。而英美人卻無(wú)論什么場(chǎng)合，人物關(guān)系都可以使用“Thank you”，這是被他們所接受的一種禮節(jié)。在收到別人送的禮物時(shí)，西方人會(huì)當(dāng)面拆開(kāi)并表示謝意，表達(dá)自己很喜歡這個(gè)禮物。但中國(guó)人會(huì)認(rèn)為當(dāng)面拆開(kāi)很不禮貌和難為情。在聽(tīng)到他人對(duì)你的贊美之詞后，中國(guó)人會(huì)很謙虛地說(shuō)“過(guò)獎(jiǎng)了，哪里哪里”，而西方人卻大方地接受并回答“Thank you”。

綜上所述，中西方文化在很多方面都有細(xì)微或明顯的差異。如果學(xué)生對(duì)這些文化差異沒(méi)有一定的了解，必然會(huì)犯語(yǔ)用錯(cuò)誤，交際起來(lái)不那么順暢。這就要求我們教師要把中西方文化差異滲透到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中去。

五、在教學(xué)中引入文化信息和文化內(nèi)涵

在原來(lái)的外語(yǔ)教學(xué)中教師往往只注重詞匯，語(yǔ)法和句子的講解，只講解它們的自身含義和用法，并沒(méi)有將其背后的文化背景和內(nèi)涵講出來(lái)。這樣導(dǎo)致學(xué)生只知其然不知其所以然，必然記憶不深，實(shí)際應(yīng)用起來(lái)也很困難。教師在備課時(shí)應(yīng)該學(xué)量的西方文化，把詞匯，句子和文化聯(lián)系起來(lái)滲透給學(xué)生，還可以適度地增加關(guān)于西方文化的話題。比如在課文中遇到西方節(jié)日時(shí)，教師可以向?qū)W生介紹一些西方節(jié)日的歷史及慶祝方式，把中國(guó)的節(jié)日和西方的節(jié)日進(jìn)行對(duì)比。中國(guó)有其特有的節(jié)日如：春節(jié)，元宵節(jié)，端午節(jié)，清明節(jié)等。西方也有其特有的節(jié)日如：母親節(jié)，父親節(jié)，感恩節(jié)，復(fù)活節(jié)等。而且隨著中西方文化交流的加強(qiáng)，中國(guó)人也越來(lái)越喜歡過(guò)一些西方的節(jié)日如情人節(jié)，圣誕節(jié)等。這些都有利于學(xué)生樹(shù)立文化意識(shí)，了解西方文化背景。

六、改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，增加聽(tīng)說(shuō)練習(xí)

傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位。課堂上教師講授的內(nèi)容多，學(xué)生練習(xí)的內(nèi)容少，學(xué)生由于缺乏練習(xí)就容易出現(xiàn)語(yǔ)用錯(cuò)誤。若要解決交流的實(shí)際問(wèn)題，教師應(yīng)該放棄固有的教學(xué)模式，多給學(xué)生交流練習(xí)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在聽(tīng)，說(shuō)的過(guò)程中體會(huì)西方國(guó)家語(yǔ)言的特色和中西方文化的差異，進(jìn)行對(duì)比記憶。同時(shí)可以考慮采用多種教學(xué)手段如電影，幻燈片，圖片等使學(xué)生能夠把教材與英美歷史，文化，風(fēng)俗習(xí)慣，交際禮儀等知識(shí)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)觀看和對(duì)話練習(xí)使學(xué)生對(duì)英美文化與中國(guó)文化的差異有更濃厚的興趣去了解，自然能夠耳濡目染。

總之，語(yǔ)言與文化密不可分，語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程更應(yīng)該是文化了解的過(guò)程。只有充分了解中西方文化的差異，注重實(shí)際練習(xí)，才能提高學(xué)生的實(shí)際交流運(yùn)用能力，準(zhǔn)確有效地進(jìn)行跨文化交際。

作者單位：吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：語(yǔ)言；中西方文化差異；英語(yǔ)教學(xué)；電大

語(yǔ)言是人與人之間交流最重要的方式，同時(shí)也傳遞著獨(dú)有的文化內(nèi)涵。各種復(fù)雜因素的共同作用，比如歷史條件、地理環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境等方面的差異，使中西方形成了不同的文化。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)往往過(guò)于重視語(yǔ)言方面的知識(shí)，而忽視了中西方文化差異的教育，導(dǎo)致大學(xué)生將英語(yǔ)講成并不符合英語(yǔ)習(xí)慣用法的“中式英語(yǔ)”。這種脫離了文化背景和語(yǔ)言環(huán)境的英語(yǔ)很難真正達(dá)到溝通交流的目的。所以，要想學(xué)好英語(yǔ)，教師就必須讓大學(xué)生了解英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言形成的文化背景，提高大學(xué)生的實(shí)際交際能力，使語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)皿w，實(shí)現(xiàn)真正意義上的交流。

一、中西方文化差異在語(yǔ)言中的具體表現(xiàn)

（1）價(jià)值觀差異。價(jià)值觀差異使中西方形成了截然不同的語(yǔ)言表達(dá)方式：西方人個(gè)性張揚(yáng)，中國(guó)人則謙虛恭謹(jǐn)。受西方人文思想的影響，西方人崇尚個(gè)性的自由和解放，注重人生價(jià)值、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在取得榮譽(yù)或者是實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)時(shí)，他們會(huì)非常開(kāi)心地與人分享并期望獲得所有人的祝福。他們甚至?xí)d奮地大喊：“Congratulationstome！Iwonthefirstprize！”同時(shí)，他們對(duì)他人的優(yōu)點(diǎn)或成績(jī)也不吝贊美之詞：“Oh！Lookyou！Youaresobeautiful！”面對(duì)他人的贊美，西方人一般會(huì)坦然接受并回之以“Thankyou”就可以了。而中國(guó)人受幾千年來(lái)傳統(tǒng)文化的影響，比較推崇中庸思想，視謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)內(nèi)斂為中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)中國(guó)人面對(duì)他人的贊美時(shí)，往往會(huì)回答“沒(méi)有，沒(méi)有”“還行”“一般”等謙遜之詞。在與西方人交流的時(shí)候，這種中國(guó)式的謙遜會(huì)使西方人產(chǎn)生誤解和困惑，給雙方的交流造成阻礙。（2）差異。西方國(guó)家大多是宗教之國(guó)，人們普遍有自己的。尤其是基督教，對(duì)西方國(guó)家文化影響深遠(yuǎn)，并由此衍生了很多相關(guān)詞匯與俗語(yǔ)。比如，在英語(yǔ)中大家經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到西方人用“Oh，myGod！”“ThankGod！”等詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)驚訝、驚喜、焦急、傷心或者憤怒等心情。甚至西方一年之中最重要的節(jié)日，如ChristmasDay（圣誕節(jié)），ThanksgivingDay（感恩節(jié)），就是與宗教相關(guān)的節(jié)日。在語(yǔ)言交流過(guò)程中，大家要本著的原則，維護(hù)自己信仰的同時(shí)也要尊重他人的信仰。例如，與外國(guó)友人一起用餐時(shí)，看到他正在虔誠(chéng)地禱告，這時(shí)候你不妨與他一起禱告，只是簡(jiǎn)單的一句“Amen”就可以無(wú)形中拉近你們的距離。在日常交流中，如果不了解宗教方面的知識(shí)，最好不要輕易談?wù)?。?）傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣差異。每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵，而獨(dú)特的文化促使中西方形成了各自特有的風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)有句俗語(yǔ)叫“入鄉(xiāng)隨俗”，實(shí)際上就是對(duì)他人文化習(xí)俗的認(rèn)同，這種認(rèn)同利于打破彼此之間的文化隔閡，達(dá)到愉快且有效交流的目的。所以，要學(xué)好英語(yǔ)，了解英美國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣是十分必要的。中西方國(guó)家風(fēng)俗習(xí)慣的差異賦予了語(yǔ)言迥然不同的內(nèi)涵。首先，對(duì)相同語(yǔ)意的表達(dá)，中西方的說(shuō)法各不相同。比如，漢語(yǔ)俗語(yǔ)“冰凍三尺非一日之寒”，在英語(yǔ)中的表達(dá)是“Romewasnotbuiltinaday”。但如果你對(duì)外國(guó)人說(shuō)“Three-feeticeisnotformedinaday”，他就會(huì)感到莫名其妙。再如，“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”，英文表述是“Theforemostdogcatchesthehare”。還有大家所熟知的“raincatsanddogs”，是英語(yǔ)中用來(lái)形容大雨尤其是風(fēng)雨交加的天氣。因?yàn)樵诒睔W神話中很多動(dòng)物都是有寓意的，狗代表大風(fēng)，貓代表雨，所以才會(huì)有此一說(shuō)。如果不了解這句俗語(yǔ)背后的文化背景，就很難想象為什么風(fēng)雨在英文中卻成了貓和狗。其次，同一事物在不同的文化里引發(fā)了不同的聯(lián)想，代表了不同的寓意。典型的比如“望子成龍”，可以說(shuō)成“l(fā)ongtoseeone’ssonsucceedinlife”，如果按照字面意思直譯是“l(fā)ongtoseeone’ssonbecomeadragon”，但是“龍”在中國(guó)和西方文化中是有完全不同的寓意的。在中國(guó)文化中，“龍”象征著吉祥、幸運(yùn)、威嚴(yán)，是一種神獸，而在西方文化里，“龍”卻會(huì)使人聯(lián)想到邪惡和兇殘。所以，在用英語(yǔ)表達(dá)語(yǔ)意時(shí)，要避免將“dragon”這個(gè)詞用作褒義。還有人們常用的數(shù)字，因?yàn)樽x音的關(guān)系，中國(guó)人討厭數(shù)字“4”，喜歡“6”和“8”。但在中國(guó)具有幸運(yùn)含義的“666”，到了西方恰恰成了惡魔的代名詞。（4）社交禮儀差異。中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，但中國(guó)式禮儀并不一定適用于西方國(guó)家的社交場(chǎng)合。比如，中國(guó)人日常交際中會(huì)時(shí)常問(wèn)及對(duì)方的年齡、職業(yè)、配偶和收入等問(wèn)題，以表達(dá)對(duì)對(duì)方的親近和關(guān)心，但是西方國(guó)家卻對(duì)此類(lèi)問(wèn)題非常反感，認(rèn)為這侵犯了他的個(gè)人隱私?！癏owoldareyou？”“Whereareyougoing？”“Whatisyourmonthlysalary？”這些在中國(guó)常見(jiàn)的問(wèn)題在西方國(guó)家反而會(huì)使人感到不愉快，感到自己正在被人盤(pán)問(wèn)生活方面的隱私。這時(shí)，他們大概會(huì)毫不客氣地回你一句：“It’snoneofyourbusiness！”所以，禮儀理解的偏差也會(huì)影響正常的交流。西方人總是覺(jué)得中國(guó)人“好為人師”，就是由于雙方禮儀上的差異所造成的誤解。西方人崇尚獨(dú)立思維，除非他向你尋求幫助，否則不要對(duì)他們“噓寒問(wèn)暖”。比如“It’sraining，don’tforgettotakeanumbrella.”“Youshouldseeadoctor.”“Becareful！Theroadisslippery”，這些以中國(guó)人角度來(lái)看是好心的叮囑，卻會(huì)讓西方人覺(jué)得你在對(duì)他的生活指手畫(huà)腳，橫加干涉。

二、中西方文化差異教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的積極作用

（1）喚醒了教師不斷提高自身文化修養(yǎng)的意識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)于專(zhuān)注語(yǔ)言本身而忽略了語(yǔ)言自帶的文化內(nèi)涵。要改變這種現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)文化教育與語(yǔ)言教育的巧妙結(jié)合，英語(yǔ)教師就必須認(rèn)識(shí)到文化教育對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)的重要性，然后通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)汲取相關(guān)的知識(shí)，豐富自己的文化修養(yǎng)。（2）豐富了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。為了讓大學(xué)生直觀感受英美國(guó)家的文化氛圍，各種多媒體素材都被應(yīng)用到課堂教學(xué)中。例如，經(jīng)典英文原聲電影、英文歌曲、英文小視頻或是圖像素材等，這些多媒體素材的應(yīng)用會(huì)讓沉悶的課堂教學(xué)變得豐富多彩起來(lái)。相對(duì)于傳統(tǒng)的文字素材，多媒體素材會(huì)給大學(xué)生營(yíng)造一種更直觀的文化氛圍，讓大學(xué)生更能融入到語(yǔ)言情境當(dāng)中，同時(shí)也激發(fā)了大學(xué)生了解英美國(guó)家文化的熱情和興趣。（3）調(diào)動(dòng)了大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。文化可以說(shuō)是一個(gè)非常龐雜的知識(shí)體系，課堂上的教學(xué)很難做到面面俱到，教師要鼓勵(lì)大學(xué)生通過(guò)各種途徑豐富自己的文化內(nèi)涵。比如，大學(xué)生可經(jīng)常閱讀一些英美報(bào)紙、雜志、文學(xué)作品等，借助英語(yǔ)角或是網(wǎng)絡(luò)聊天等方式與西方人交流，如果時(shí)間和金錢(qián)還算充裕的話，到西方國(guó)家游歷一番也是個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的選擇。當(dāng)大學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣并從教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)發(fā)展到積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，逐漸養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣時(shí)，文化背景知識(shí)也就在這樣的習(xí)慣中一點(diǎn)點(diǎn)累積起來(lái)了。

三、中西方文化差異教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的重要意義

語(yǔ)言代表的是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族獨(dú)特的文化。一個(gè)國(guó)家的歷史文化背景，這個(gè)國(guó)家人民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，還有他們的思維方式和生活習(xí)慣都在語(yǔ)言中得以體現(xiàn)，并隨著語(yǔ)言的發(fā)展不斷傳承下去。而英語(yǔ)教學(xué)的最終目的是用英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言進(jìn)行交流，具備了語(yǔ)言能力并不意味著就具備了交際能力。過(guò)去的教學(xué)方法針對(duì)的是應(yīng)試教育，但長(zhǎng)此以往，忽略了語(yǔ)言產(chǎn)生的背景文化和環(huán)境而去孤立地看待一門(mén)語(yǔ)言，只能讓大學(xué)生的英語(yǔ)變成啞巴英語(yǔ)。教師只有將文化教育結(jié)合到英語(yǔ)教學(xué)之中，逐步培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化意識(shí)，從語(yǔ)言了解文化，以文化豐富語(yǔ)言，才能在學(xué)習(xí)中取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，真正掌握這門(mén)語(yǔ)言。如今，中國(guó)與世界各個(gè)國(guó)家的交往越來(lái)越密切，中西方文化差異教學(xué)對(duì)于克服語(yǔ)言交流障礙、消除文化隔閡、增強(qiáng)民族間的交流與合作都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：中西方文化 差異 教學(xué) 交際 能力

中學(xué)英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)英語(yǔ)課程的任務(wù)里有這樣的描述：幫助學(xué)生了解世界和中西方文化的差異，拓展事業(yè)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，形成健康的人生觀，為他們的終生學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。可見(jiàn)了解世界和中西方文化的差異對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)有著重要的意義。

英語(yǔ)教學(xué)的最終目的是發(fā)展交際能力。語(yǔ)言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語(yǔ)言能力并不意味著具備了交際能力。越來(lái)越多的人已達(dá)成共識(shí)，即交際能力應(yīng)包括五個(gè)方面：四種技能（聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)）加社會(huì)能力（即和不同文化背景的人們進(jìn)行合適交際的能力）。

一、稱呼語(yǔ)

人教社JEFC教材Book3Lesson14 The man upstairs中，出現(xiàn)過(guò)“I’m sorry to trouble you,comrade．”的道歉語(yǔ)?！癱omrade”是社會(huì)主義國(guó)家所特有的稱呼，在英語(yǔ)國(guó)家稱呼不知其名的陌生人常用sir和madam。如果我們和英語(yǔ)國(guó)家的人以comrade相稱，他們就會(huì)感到莫名其妙。

又如學(xué)生知道teacher的含義是“老師”，上課時(shí)的問(wèn)候語(yǔ)往往是“Good morning，teacher！”也就相應(yīng)地把“李老師”稱為T(mén)eacher Li。其實(shí)，英語(yǔ)中teacher只是一種職業(yè)；漢語(yǔ)有尊師的傳統(tǒng)，“教師”已不僅僅是一種職業(yè)，而成為一種對(duì)人的尊稱。由于這種文化上的差異，造成學(xué)生的簡(jiǎn)單理解：李老師＝Teacher Li英語(yǔ)國(guó)家的人聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)別扭。英語(yǔ)中稱呼人一般用Mr．,Miss,Mrs.等。

二、感謝和答謝

一般來(lái)說(shuō)，我們中國(guó)人在家庭成員之間很少用“謝謝”。如果用了，聽(tīng)起來(lái)會(huì)很怪，或相互關(guān)系上有了距離。而在英語(yǔ)國(guó)家“Thank you．” 幾乎用于一切場(chǎng)合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。送上一瓶飲料，準(zhǔn)備一桌美餐，對(duì)方都會(huì)說(shuō)一聲“Thank you．”。公共場(chǎng)合，不管別人幫你什么忙，你都要道一聲“Thank you．”。這是最起碼的禮節(jié)。（現(xiàn)在這種習(xí)慣正被越來(lái)越多的人認(rèn)同、接受。）

當(dāng)別人問(wèn)是否要吃點(diǎn)或喝點(diǎn)什么時(shí)（Would you like something to eat／drink？），我們通常習(xí)慣于客氣一番，回答：“不用了”、“別麻煩了”等。按照英語(yǔ)國(guó)家的習(xí)慣，你若想要，就不必推辭，說(shuō)聲“Yes,please．” 若不想要，只要說(shuō)“No,thanks．”就行了。這也充分體現(xiàn)了中國(guó)人和英語(yǔ)國(guó)家人的不同風(fēng)格。

三、贊美及回答

在英語(yǔ)國(guó)家，贊美也常用來(lái)作為交談的引子。贊美的內(nèi)容主要有個(gè)人的外貌、新買(mǎi)的東西、個(gè)人財(cái)物、個(gè)人在某方面的出色表現(xiàn)等。對(duì)別人的贊美，最普通的回答是：“Thank you．”。如，A：Your skirt looks nice.B：Thank you．而我們對(duì)于別人的贊美往往謙虛地說(shuō)：“沒(méi)有，沒(méi)有?！?，“哪里，哪里?！辈桓蚁残斡谏?，以防被人說(shuō)驕傲。

四、隱私

中國(guó)人初次見(jiàn)面問(wèn)及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心，而英語(yǔ)國(guó)家人卻對(duì)此比較反感，認(rèn)為這些都涉及個(gè)人隱私。如在JEFC Book1Lesson 16中有這樣的對(duì)話：“How old are you， Mrs Read？”“Ah,it’s a secret！”為什么Mrs Read不肯說(shuō)出自己的年齡呢？因?yàn)橛⒄Z(yǔ)國(guó)家人都希望自己在對(duì)方眼中顯得精力充沛，青春永駐，對(duì)自己實(shí)際年齡秘而不宣，婦女更是如此。再如中國(guó)人表示關(guān)心的“你去哪兒？”（Where are you going？）和“你在干什么？”（What are you doing？）在英語(yǔ)國(guó)家中就成為刺探別人隱私的審問(wèn)、監(jiān)視別人的話語(yǔ)而不受歡迎。

五、打招呼

中國(guó)人日常打招呼習(xí)慣于問(wèn)：“你吃飯了嗎？”（Have you had your dinner？）如果你跟英語(yǔ)國(guó)家的人這樣說(shuō)，他們認(rèn)為你是想請(qǐng)他們吃飯。英語(yǔ)國(guó)家人打招呼通常以天氣、健康狀況、交通、體育以及興趣愛(ài)好為話題。

六、介紹

人教社JEFC Book 1中“What’s your name？”出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，但對(duì)于它在何種情況下使用卻鮮有解釋。實(shí)際上，英語(yǔ)國(guó)家的人在談話時(shí)一般先介紹自己的名字，如“I am…”對(duì)方自然會(huì)即刻說(shuō)出自己的姓名。即使在填寫(xiě)表格、面談等場(chǎng)合需要問(wèn)及姓名時(shí)，一般也只說(shuō)“Your name，please？”或“May I know your name？”如果使用“What’s your name？”，他們就會(huì)覺(jué)得有一種被審問(wèn)的感覺(jué)。

七、節(jié)日

中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家的文化差異還顯著地表現(xiàn)在節(jié)日方面。除中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家共同的節(jié)日（如New Year’s Day）外，雙方還各有自己獨(dú)特的節(jié)日，中國(guó)有the Spring Festival， Mid-autumn Day等，英語(yǔ)國(guó)家有Valentine’s Day(情人節(jié))，April Fool’s Day(愚人節(jié))，Thanksgiving Day(感恩節(jié))和Christmas Day(圣誕節(jié))等。中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也很不相同；這在人教社JEFC教材中有充分地體現(xiàn)，如JEFC Book2 Unit3 Mid-autumn Day和Book3 Unit13 Merry Christmas！在節(jié)日里，對(duì)于別人送來(lái)的禮物，中國(guó)人和英語(yǔ)國(guó)家的人也表現(xiàn)出不同的態(tài)度。中國(guó)人往往要推辭一番，表現(xiàn)得無(wú)可奈何地接受，接受后一般也當(dāng)面不打開(kāi)。如果當(dāng)面打開(kāi)并喜形于色，可能招致“貪財(cái)”的嫌疑。而在英語(yǔ)文化中，人們對(duì)別人送的禮品，一般都要當(dāng)面打開(kāi)稱贊一番，并且欣然道謝。

篇4

關(guān)鍵詞： 中國(guó)課堂文化 西方課堂文化 英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)方法

口語(yǔ)，顧名思義就是要說(shuō)。而如今卻出現(xiàn)這樣一種情況，那就是學(xué)生能夠聽(tīng)懂別人的英語(yǔ)，但無(wú)法有效地用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。據(jù)報(bào)道，甚至有些大學(xué)生因?yàn)橛⒄Z(yǔ)口語(yǔ)能力差而被用人單位拒之門(mén)外。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，各國(guó)之間的文化交流更加深入。很多英語(yǔ)作為母語(yǔ)的外籍教師來(lái)我國(guó)任職。一些外籍教師發(fā)現(xiàn)自己很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，課堂互動(dòng)很難進(jìn)行，學(xué)生只是看著而不愿或很少發(fā)表意見(jiàn)，以及提問(wèn)題，其實(shí)這是課堂文化的不同。本文將著重闡述中西方課堂文化的差異及其對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的影響。

1.課堂文化的定義

課堂文化是指在課堂當(dāng)中教師和學(xué)生所共享的價(jià)值觀、思維方式、信念，以及行為模式的總和，是教師和學(xué)生等多種重要因素在教學(xué)過(guò)程中形成的一種風(fēng)氣，同時(shí)老師學(xué)生的行為，以及最終的教學(xué)的效果又都受到既定的課堂文化的影響。

2.中西方課堂文化的差異

2.1中國(guó)課堂文化

在國(guó)內(nèi)課堂上，通常發(fā)生這樣的一幕：教室的正前方，老師手持教案滔滔不絕地講授書(shū)本知識(shí)，時(shí)而在黑板上板書(shū)，時(shí)而威嚴(yán)地看著學(xué)生以防學(xué)生上課講話或走神。學(xué)生安靜地坐在教室里，時(shí)而專(zhuān)注且敬畏地看著講臺(tái)前的老師，時(shí)而低頭奮筆疾書(shū)。他們不主動(dòng)向老師提出任何問(wèn)題，或懷疑老師的講課內(nèi)容是否有錯(cuò)誤。課堂很安靜，紀(jì)律問(wèn)題也很少出現(xiàn)。在這種教學(xué)形式下，老師是知識(shí)的化身，處于中心地位，課堂教學(xué)以教師講授為主，輔之課堂提問(wèn)和練習(xí)。教師是課堂的主宰，學(xué)生是知識(shí)的傳授對(duì)象。社會(huì)和學(xué)校都認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主，而尊敬、順從、配合老師是學(xué)生應(yīng)該具備的良好品質(zhì)，且學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)是以終結(jié)性的考試作為評(píng)定依據(jù)。

2.2西方課堂文化

在西方課堂上，教學(xué)形式較為多樣化，有講授課、討論課、活動(dòng)課、實(shí)踐課和參觀課，等等。課堂上，老師偏向于將學(xué)生分成多個(gè)討論小組進(jìn)行分組討論，并且這種形式被廣泛推崇。西方教學(xué)中，學(xué)生是中心，注重強(qiáng)調(diào)師生交流的重要性。西方教師認(rèn)為，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，突出培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用和獨(dú)立思考能力。而他們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)是：“有自己的見(jiàn)解，喜歡獨(dú)立思考問(wèn)題，能得出自己的結(jié)論，而且有勇氣提出與教師不同的觀點(diǎn)?！蔽鞣綄W(xué)生的成績(jī)?nèi)Q于出勤率，以及課堂討論參與度。

從以上闡述中，我們可以看出中國(guó)課堂文化和西方課堂文化存在很大的區(qū)別，而這樣的區(qū)別在英語(yǔ)口語(yǔ)的教學(xué)中更為明顯。

3.中國(guó)傳統(tǒng)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的日趨國(guó)際化、全球化及其對(duì)外交流的不斷擴(kuò)大，社會(huì)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生外語(yǔ)水平尤其是口語(yǔ)交際能力提出了更高的要求。為此，提高學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)交際能力的口語(yǔ)教學(xué)也得到了更多的重視。然而由于各方面不可控因素，相較于在英語(yǔ)寫(xiě)作方面的研究，口語(yǔ)方面的研究顯得較為薄弱。

在傳統(tǒng)英語(yǔ)口語(yǔ)課堂上，至少有一半的時(shí)間是用來(lái)教詞匯、對(duì)話，以及這些語(yǔ)句是在什么樣的情形下使用。語(yǔ)言學(xué)習(xí)被看做是包括記憶規(guī)則及要素的學(xué)科，在這樣的情形下，英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)者大多認(rèn)為口語(yǔ)學(xué)習(xí)非?？菰铮?yàn)樾枰粩嗟赜洃洿罅靠菰锒鵁o(wú)用的語(yǔ)法及詞匯，而在僅有的口語(yǔ)訓(xùn)練中，也只是用剛剛記過(guò)的語(yǔ)法及詞匯來(lái)造句而已。例如，學(xué)生通常會(huì)被要求大聲朗讀書(shū)上的句子并用新的詞語(yǔ)來(lái)代替其用法，然后背誦。英語(yǔ)考試始終以筆試為主，聽(tīng)力和口語(yǔ)考試為輔，在最終的中考及高考中，即使有口試，也較為簡(jiǎn)單，這也使得平時(shí)的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)得不到應(yīng)有的重視。

在傳統(tǒng)的英語(yǔ)口語(yǔ)課堂上存在“三個(gè)中心特點(diǎn)”：老師為中心，書(shū)本為中心，語(yǔ)法、單詞為中心。這三個(gè)中心特點(diǎn)表現(xiàn)出了中國(guó)的學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上對(duì)于老師、書(shū)本，以及語(yǔ)法的過(guò)度依賴。無(wú)形之中將學(xué)生放在了對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)時(shí)只會(huì)用記憶和聽(tīng)來(lái)學(xué)習(xí)的被動(dòng)角色上。而英語(yǔ)口語(yǔ)是作為一項(xiàng)交流工具來(lái)使用這一點(diǎn)卻被忽略。雖然傳統(tǒng)口語(yǔ)教學(xué)有種種弊端，卻沿用了很久。

4.傳統(tǒng)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)方法延用很久的原因

二十年來(lái)，傳統(tǒng)的口語(yǔ)教學(xué)方法一直很受歡迎。而傳統(tǒng)的口語(yǔ)教學(xué)方法為什么能持續(xù)風(fēng)靡這么多年，原因有以下三點(diǎn)。

第一，傳統(tǒng)的口語(yǔ)教學(xué)方法與中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)文化是相對(duì)應(yīng)的，那就是把死記硬背當(dāng)做學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最基本的方法。

第二，傳統(tǒng)的口語(yǔ)教學(xué)方法強(qiáng)化了教師在課堂上的權(quán)威形象。因?yàn)檎麄€(gè)課堂都聚焦在語(yǔ)法和翻譯這些環(huán)節(jié)上，所以還進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生心理上和學(xué)術(shù)上對(duì)于老師的依賴性。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)方法也確立了學(xué)生在課堂上的被動(dòng)地位。

第三，在傳統(tǒng)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)課堂上學(xué)生的被動(dòng)地位可以避免一種傳統(tǒng)文化問(wèn)題，那就是“丟面子”。例如老師的偶然理解差錯(cuò)或者口語(yǔ)不夠熟練造成的在學(xué)生面前有失顏面這種事情就都可以避免發(fā)生。

5.外籍口語(yǔ)教師遇到的問(wèn)題

現(xiàn)如今，隨著英語(yǔ)的廣泛使用，英語(yǔ)口語(yǔ)也逐漸引起了整個(gè)社會(huì)的重視，越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)設(shè)了口語(yǔ)課，并聘請(qǐng)英語(yǔ)作為母語(yǔ)的外籍教師前來(lái)執(zhí)教。然而外籍教師又遇到了新的問(wèn)題。

5.1學(xué)生很喜歡上外籍教師的口語(yǔ)課，感覺(jué)很輕松，喜歡他的小活動(dòng)?？墒窃诮涣鲿r(shí)，學(xué)生總是很害羞而不愿意說(shuō)，經(jīng)常低頭保持沉默，或者和同桌的同學(xué)講中文，他們不是很活躍，也不是很積極去探索或發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

5.2學(xué)生在讀自己準(zhǔn)備好的Presentation 的時(shí)候都很流利，可是一到用英語(yǔ)互動(dòng)交流就常常不知如何表達(dá)，有的甚至翻筆記，查字典，湊出整句話，互動(dòng)活動(dòng)常常難以順利進(jìn)行，甚至學(xué)生之間講起了中文。有的小組干脆不交流，坐等結(jié)束。

5.3學(xué)生基本上不提問(wèn)題，而且不愿發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

外籍教師在口語(yǔ)課堂上嘗試了很多種交流的方法，但收效甚微，課堂上學(xué)生不積極，不愿交流自己的想法。

6.學(xué)生在外籍口語(yǔ)教師課堂上種種表現(xiàn)的原因

學(xué)生雖然已經(jīng)學(xué)過(guò)幾年的英語(yǔ)，并且非常努力地通過(guò)了各項(xiàng)考試，然而絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法是記新單詞，注重語(yǔ)法點(diǎn)和句子結(jié)構(gòu)，并不能夠用英語(yǔ)流利地表達(dá)自己。另外，他們發(fā)現(xiàn)口語(yǔ)書(shū)上滿是對(duì)話和句子，基本上沒(méi)什么新單詞及詞組，覺(jué)得沒(méi)什么用，于是就束之高閣。

由于受中國(guó)課堂文化的影響，課堂上的學(xué)生就像是知識(shí)的被動(dòng)接受者，習(xí)慣了以老師為中心，被動(dòng)接受老師教給他們的知識(shí)。因而，在任何教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生偏向于將老師視作直接向?qū)А？谡Z(yǔ)這門(mén)課卻不可以被教，而是需要學(xué)生作為中心來(lái)習(xí)得，而這恰恰又與中國(guó)的課堂文化很難相適應(yīng)，所以雖然外籍口語(yǔ)老師利用自己的方法來(lái)將學(xué)生作為課堂的中心，但是受中國(guó)課堂文化的長(zhǎng)期影響，學(xué)生很難習(xí)慣外籍教師的方法，往往會(huì)因?yàn)槭ハ驅(qū)Ф恢搿?/p>

7.新口語(yǔ)教學(xué)方法――任務(wù)型教學(xué)

隨著與西方國(guó)家不斷的交流，課堂文化的不同引起了教育學(xué)家的關(guān)注，傳統(tǒng)的口語(yǔ)教學(xué)方法受到了很大的影響，新的口語(yǔ)教學(xué)方法――任務(wù)型教學(xué)法已經(jīng)出現(xiàn)并占據(jù)主要的位置。任務(wù)型教學(xué)就是以具體的任務(wù)為學(xué)習(xí)動(dòng)力或動(dòng)機(jī)，以完成任務(wù)的過(guò)程為學(xué)習(xí)的過(guò)程，以展示任務(wù)成果的方式（而不是以測(cè)試的分?jǐn)?shù)）來(lái)體現(xiàn)教學(xué)的成就。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)感知、體驗(yàn)、實(shí)踐、參與和合作等方式進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，并且主動(dòng)地用所學(xué)語(yǔ)言去“做事情”，在此過(guò)程中自然地習(xí)得目的語(yǔ)和發(fā)展語(yǔ)言能力，從而感受成功的心理體驗(yàn)。任務(wù)型教學(xué)在使用過(guò)程需要注意以下兩點(diǎn)。

第一，任務(wù)活動(dòng)要使課堂成為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的場(chǎng)所。

只有為學(xué)生提供發(fā)展“創(chuàng)新思維”的平臺(tái)，才能讓學(xué)生最終獲得和發(fā)展語(yǔ)言能力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在課堂上創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境下勇于求異，形成良好的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)。尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、欣賞學(xué)生，以積極的態(tài)度和發(fā)展的眼光去對(duì)待和看待學(xué)生，給學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的機(jī)會(huì)。課堂教學(xué)中的任務(wù)活動(dòng)要盡可能留給學(xué)生交流的空間和思考的空間，讓他們盡情發(fā)揮。

第二，教師在任務(wù)鏈中起到的是“支架”的作用。

支架（Scaffolding）的本意是建筑行業(yè)中使用的腳手架，待樓房建好之后腳手架便完成了使命而被拆掉，這里用來(lái)形象地比喻教師在任務(wù)實(shí)施過(guò)程中的指導(dǎo)作用，即教師引導(dǎo)著教學(xué)的進(jìn)行，為學(xué)生的深入學(xué)習(xí)作必要的鋪墊，使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)技能，同時(shí)強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)成分逐漸減少（好比撤去支架），最終使學(xué)生進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動(dòng)。教師在實(shí)施任務(wù)過(guò)程中始終充當(dāng)設(shè)計(jì)者、組織者和幫助者的角色，有時(shí)還會(huì)變成學(xué)生的活動(dòng)伙伴，共同參與活動(dòng)：在任務(wù)活動(dòng)前給學(xué)生簡(jiǎn)明、清晰、扼要的指示，使學(xué)生明白活動(dòng)如何進(jìn)行；在任務(wù)活動(dòng)中走進(jìn)小組中間幫助學(xué)生解決困難，使活動(dòng)能順利開(kāi)展；在任務(wù)活動(dòng)后組織學(xué)生進(jìn)行匯報(bào)和對(duì)活動(dòng)的結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，始終起著“輔助”的作用，把學(xué)生放在任務(wù)活動(dòng)過(guò)程的“主體”位置，讓他們真正成為課堂的“主人”。

在任務(wù)型教學(xué)的實(shí)行過(guò)程中，雖然由于方法運(yùn)用不夠成熟可能會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似任務(wù)難度掌握不夠準(zhǔn)確，占用的時(shí)間無(wú)法掌控等問(wèn)題，但學(xué)生的口語(yǔ)水平還是得到很大的提升，自主意識(shí)也得到了增強(qiáng)。

相較于傳統(tǒng)的口語(yǔ)教學(xué)方法，新的口語(yǔ)教學(xué)方法有著很明顯的優(yōu)勢(shì)，如側(cè)重交流，學(xué)生可以自由地運(yùn)用語(yǔ)言，以老師為中心的教學(xué)形式也得到徹底改變，更側(cè)重英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程，等等。新方法已經(jīng)在教學(xué)中占據(jù)了很重要的位置，學(xué)生的口語(yǔ)水平也得到了很大的提升。然而，新方法也有很多需要改進(jìn)的地方，還需要教育家通過(guò)不斷探索和研究來(lái)完善，從而使得學(xué)生的口語(yǔ)水平上一個(gè)新的臺(tái)階。

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篇5

關(guān)鍵詞：仿頭模；實(shí)踐教學(xué)；性別差異

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）35-0205-02

口腔醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐操作性非常強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，要求專(zhuān)業(yè)課程不僅重視學(xué)生的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)及融會(huì)貫通，而且要求非常關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐操作水平的培養(yǎng)和提高[1]。常年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)給許多教師的印象是女生的理論知識(shí)掌握程度要高于男生，而男生的實(shí)踐操作水平強(qiáng)于女生。研究表明，男女兩性不僅存在著生理差異，而且在心理上也有不同。正是由于心理方面的差異，導(dǎo)致他（她）們學(xué)習(xí)的行為產(chǎn)生差異，從而使他（她）們對(duì)待理論或?qū)嵺`操作的學(xué)習(xí)態(tài)度上存在差異。針對(duì)男女生在實(shí)踐操作教學(xué)中可能出現(xiàn)的差異，我們?cè)O(shè)計(jì)了兩種仿頭模臨床教學(xué)模式，并在操作后進(jìn)行臨床技能評(píng)分及問(wèn)卷調(diào)查，探討更加適合口腔仿頭模實(shí)踐教學(xué)的方法。

一、方法

1.教學(xué)及調(diào)查對(duì)象。廣州醫(yī)學(xué)院2008級(jí)全日制口腔醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生32名，其中男生13名，女生19名。所有學(xué)生在此調(diào)查之前均未有仿頭模實(shí)踐操作經(jīng)歷。

2.課程設(shè)計(jì)。選取《牙體牙髓病學(xué)》仿頭?！把荔w備洞”實(shí)踐教學(xué)課進(jìn)行教學(xué)課程設(shè)計(jì)。將全班32名學(xué)生隨機(jī)分為兩組，每組16人，其中A組男生6人，女生10人；B組男生7人，女生9人。A組采取傳統(tǒng)式教學(xué)法：首先由教師講述I類(lèi)洞型的概念，洞型制備要求，示教I類(lèi)洞備洞的方法和步驟；再由學(xué)生在仿頭模上制備I類(lèi)洞，教師給予指導(dǎo)。B組采取自學(xué)探索法：課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)I類(lèi)洞型的概念及制備方法。上課時(shí)教師介紹制備窩洞的器械，學(xué)生討論器械的使用方法。學(xué)生按照課前預(yù)習(xí)好的方法在仿頭模上進(jìn)行I類(lèi)洞的制備，再由教師示教并指正學(xué)生操作中的不足，學(xué)生進(jìn)行修改。在II類(lèi)洞制備中，A，B兩組學(xué)生交換教學(xué)法，即A組采取自學(xué)探索法，B組采取傳統(tǒng)示教法。之后的Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ類(lèi)洞均繼續(xù)采用傳統(tǒng)示教的教學(xué)方法。

3.成績(jī)測(cè)評(píng)。每次課程結(jié)束后，教師根據(jù)學(xué)生在仿頭模上的制備洞型進(jìn)行評(píng)分。

4.問(wèn)卷調(diào)查。設(shè)計(jì)問(wèn)卷，分別從課程入手；積極性；知識(shí)掌握程度及適合度方面了解學(xué)生對(duì)兩種用于實(shí)踐課的教學(xué)方法的評(píng)價(jià)，實(shí)踐課后由學(xué)生填寫(xiě)反饋，共發(fā)放并收回調(diào)查問(wèn)卷32份。

5.統(tǒng)計(jì)分析。采用統(tǒng)計(jì)分析軟件spss13.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，男女生操作成績(jī)采用t檢驗(yàn)進(jìn)行樣本間比較，問(wèn)卷調(diào)查采用兩獨(dú)立樣本的Chi-Square Tests方法進(jìn)行組間比較。

二、結(jié)果

1.男生的初期實(shí)踐操作中動(dòng)手能力成績(jī)優(yōu)于女生（男生84.38，女生77.47），經(jīng)過(guò)訓(xùn)練培養(yǎng)后，女生成績(jī)提高明顯，男女生畢業(yè)時(shí)實(shí)踐操作總評(píng)成績(jī)無(wú)差異。（男生79.84，女生77.43）（見(jiàn)表1）

*p=0.038

2.采用不同教學(xué)方法（仿頭模示教或自學(xué)探索法）進(jìn)行實(shí)踐操作教學(xué)對(duì)女生操作影響較大，在仿頭模上示教后學(xué)生操作成績(jī)78.63比自學(xué)成績(jī)75.68高，但無(wú)顯著性差異。而對(duì)于男生的影響不大，成績(jī)分別為80.15和79.38。（見(jiàn)表2）

3.男、女生對(duì)教學(xué)方法的感受不同，采用自學(xué)輔導(dǎo)方法后，女生有52.63%的學(xué)生認(rèn)為該方法可以掌握知識(shí)更牢固、積極性更高；僅有7.69%的男生有同樣的認(rèn)為，所有的學(xué)生均更加認(rèn)可傳統(tǒng)的教學(xué)方法。（見(jiàn)表3）

*p=0.009

三、討論

口腔醫(yī)學(xué)的臨床工作是診斷與治療操作緊密結(jié)合的，是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，因而培養(yǎng)合格的口腔醫(yī)學(xué)臨床醫(yī)生不但要求醫(yī)學(xué)生掌握良好的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)他們?cè)鷮?shí)的臨床操作技能。口腔醫(yī)學(xué)臨床課程的教學(xué)如“牙體牙髓病學(xué)”的實(shí)踐課程占總學(xué)時(shí)的一半以上，實(shí)踐操作多在仿頭模上進(jìn)行，這樣可以最大限度地模擬臨床操作。因而實(shí)踐操作技能的好壞直接影響教學(xué)質(zhì)量和醫(yī)療質(zhì)量。長(zhǎng)期以來(lái)教師都抱有男生實(shí)踐操作能力強(qiáng)于女生的觀點(diǎn)。這可能是由于男生思維較活躍，主動(dòng)性強(qiáng)，愿意進(jìn)行實(shí)踐操作，敢于冒險(xiǎn)嘗試；而女生則在思維方式方面表現(xiàn)出過(guò)多的保守，心思細(xì)膩，操作不夠主動(dòng)造成的影響[2]。本研究調(diào)查中發(fā)現(xiàn)男生在初期的實(shí)踐操作成績(jī)優(yōu)于女生，并有顯著差異。但由于女生做事仔細(xì)，學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真，在后期的操作成績(jī)均有所提高，同男生成績(jī)無(wú)明顯差異。因而作為教師應(yīng)改變?cè)小安僮髂芰ε蝗缒小钡挠^念，盡力創(chuàng)造多的操作鍛煉的機(jī)會(huì)，提高操作技能水平。一般情況下，男女生都會(huì)完成實(shí)踐內(nèi)容達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，但由于男女的思維方式有所不同可能會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)的效果有所差異。從智力方面看，存在性別差異較小。而特殊智能方面，女生在語(yǔ)言、記憶方面都呈現(xiàn)出比男生更為明顯的優(yōu)勢(shì)；相反，在數(shù)學(xué)和空間想象能力中，女生則稍遜于男生。因而我們教師應(yīng)針對(duì)男女生思維差異和行為差異的不同，多尋找不同的方法進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。在實(shí)行傳統(tǒng)示教和自學(xué)探索法教學(xué)中，本研究結(jié)果顯示接受傳統(tǒng)示教后學(xué)生的實(shí)踐成績(jī)優(yōu)于自學(xué)探索，但無(wú)顯著性差異，同時(shí)幾乎所有學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)示教法使學(xué)習(xí)操作更易入手，更適合自身學(xué)習(xí)，這與我們傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)果相一致。在我們傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生一直處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，教師教授的內(nèi)容就是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)生長(zhǎng)期處于這種被動(dòng)接受、被動(dòng)模仿的狀態(tài)，學(xué)習(xí)方法形成了慣性，很難改變。當(dāng)改變教學(xué)方式為自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，探索性操作時(shí)便會(huì)出現(xiàn)無(wú)從下手，十分不習(xí)慣的感覺(jué)。但值得注意的是，有52.63%的女生認(rèn)為自學(xué)探索法更能提高實(shí)踐操作的積極性，使知識(shí)掌握得更加牢固，而僅僅只有7.69%的男生有同感。這可能源于男女的思維方式不同。男生本身對(duì)實(shí)踐操作有較強(qiáng)的興趣，有冒險(xiǎn)探索精神，因而采取何種教學(xué)方式對(duì)他們的影響不大；而女生較為文靜，不愛(ài)動(dòng)手，因而改變教學(xué)方式可以提高她們操作的積極性，刺激她們更多的加以思考，同時(shí)女生記憶方面存在優(yōu)勢(shì)，可以結(jié)合理論知識(shí)更加提高她們的自信心和主動(dòng)性。綜上所述，教師在實(shí)踐操作教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)男女生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。應(yīng)在實(shí)踐教學(xué)初期給予女生更高的關(guān)注，專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)一些方法提高她們的積極主動(dòng)性。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)多觀察、多留心，及時(shí)打消學(xué)生消極的實(shí)踐態(tài)度。在實(shí)踐操作后期，多鼓勵(lì)學(xué)生特別是男生，精益求精，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，更加牢固掌握所學(xué)的相關(guān)知識(shí)。教師應(yīng)時(shí)刻關(guān)注男女生的差別，調(diào)整教學(xué)方法，促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)取得更好的效果，消除性別差異，提高大學(xué)生實(shí)踐能力，就業(yè)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]江千舟，陳智，彭彬，常珍，陳一峰.口腔醫(yī)學(xué)教學(xué)中仿真人頭模型的作用[J].醫(yī)學(xué)教育探索，2005，4（2）：102-103.

篇6

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)教學(xué)；水平差異

【中圖分類(lèi)號(hào)】G543.48 【文章標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1326-3587（2012）03-0057-01

我校是一所市重點(diǎn)中學(xué)，來(lái)我校就讀高中的學(xué)生部分來(lái)自城里初中，部分來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)。根據(jù)入校后進(jìn)行的“信息技術(shù)知識(shí)與操作水平現(xiàn)狀調(diào)查”統(tǒng)計(jì)，信息技術(shù)屬于零起點(diǎn)的約占30%，基礎(chǔ)一般的約占40%，基礎(chǔ)較好的約占30%，學(xué)生信息技術(shù)水平存在參差不齊的狀況，直接給我的教學(xué)帶來(lái)了負(fù)面影響。學(xué)生信息技術(shù)水平為什么會(huì)出現(xiàn)這種較大的差距，通過(guò)與不同學(xué)生進(jìn)行了解，我認(rèn)為有以下幾種原因：

一、學(xué)校硬件條件和領(lǐng)導(dǎo)重視程度存在差異

由于近幾年才開(kāi)始在我市普及信息化教育，每個(gè)學(xué)校的電教化應(yīng)用水平不同，部分學(xué)校存在硬件設(shè)備嚴(yán)重不足的狀況，就本區(qū)來(lái)說(shuō)，有一重點(diǎn)中學(xué)只有二個(gè)微機(jī)室，20個(gè)班級(jí)共用，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)甚至存在沒(méi)有微機(jī)室的情況，根本不能滿足學(xué)生信息技術(shù)課程開(kāi)設(shè)的要求。其次，部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不重視，有設(shè)備也不給學(xué)生用，信息技術(shù)課改上自習(xí)。這種現(xiàn)狀自然導(dǎo)致了以后學(xué)生信息技術(shù)水平差異。

二、家庭教育存在差異

有些同學(xué)家里有電腦，平時(shí)接觸電腦的時(shí)間和機(jī)會(huì)多，通過(guò)家庭熏陶，耳濡目染，對(duì)信息技術(shù)教程中的大部分知識(shí)已基本掌握，相對(duì)于家庭沒(méi)有電腦在中小學(xué)也沒(méi)有接觸過(guò)電腦的同學(xué)來(lái)說(shuō)是一種明顯的差距，比如我班有一位女同學(xué)，我叫她重新啟動(dòng)計(jì)算機(jī)，她居然關(guān)掉顯示器再打開(kāi)進(jìn)行重啟。家庭教育的差異直接導(dǎo)致了一個(gè)班上信息技術(shù)水平存在很大的差異，給班級(jí)教學(xué)帶來(lái)很大的困難。

三、學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及個(gè)體間存在差異

有些學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度非常主動(dòng)，有些則非常被動(dòng)，不同的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、教師教學(xué)方式以及完成教學(xué)任務(wù)情況均有較大差異。還有就是學(xué)生的個(gè)體間包括學(xué)習(xí)興趣，動(dòng)手能力，接受知識(shí)的能力方便存在差異，這些因素都會(huì)導(dǎo)致班級(jí)中信息技術(shù)水平存在差異。

學(xué)生信息技術(shù)水平差異對(duì)課堂教學(xué)有哪些影響呢？從教師角度看，教案編寫(xiě)增加難度，教學(xué)內(nèi)容和方法難以兼顧不同層次的學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候也難以把握適合自己的學(xué)習(xí)方法與目標(biāo)，造成“教”與“學(xué)”之間難以平衡。從學(xué)生的角度看，基礎(chǔ)好的和基礎(chǔ)差的學(xué)生存在“吃不飽”與“吃不了”的現(xiàn)象，基礎(chǔ)好的學(xué)生可能會(huì)失去學(xué)習(xí)興趣，或把時(shí)間和精力用在電腦游戲或其它與計(jì)算機(jī)課無(wú)關(guān)的事情上，基礎(chǔ)差的學(xué)生由于消化不了，也可能不愿主動(dòng)請(qǐng)求幫助，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不會(huì)操作了也跟著玩QQ，打游戲。

為了在教學(xué)中能夠有效的減少學(xué)生水平差異對(duì)教學(xué)所產(chǎn)生的負(fù)面影響，改善信息技術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀，全面提高學(xué)生信息素養(yǎng)，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該如何開(kāi)展教學(xué)，采取怎樣的教學(xué)手段才有成效呢？經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，我總結(jié)出了一些有效的方法：

一、采用“分組合作”教學(xué)法，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同提高

每學(xué)期開(kāi)學(xué)通過(guò)開(kāi)展“信息技術(shù)知識(shí)與操作水平現(xiàn)狀調(diào)查”，及時(shí)了解學(xué)生水平，在第一至二周內(nèi)成立合作學(xué)習(xí)小組，每組成員4-6人，每組安排一名理論水平較高、操作能力較強(qiáng)且有一定組織能力的組員擔(dān)任組長(zhǎng)，在學(xué)習(xí)時(shí)起聯(lián)絡(luò)、監(jiān)督、指導(dǎo)作用。在完成教學(xué)任務(wù)時(shí)，組長(zhǎng)及時(shí)指導(dǎo)基礎(chǔ)差的同學(xué)，組員間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互幫互助，齊心協(xié)力完成教學(xué)任務(wù)，教師也可以以合作者的身份，參與探索和協(xié)作學(xué)習(xí)。在此學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生獲得知識(shí)、能力與方法是在教師、同學(xué)的幫助下，通過(guò)獨(dú)立探索或者同伴協(xié)作交流，進(jìn)行知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)進(jìn)行的，學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。通過(guò)“分組合作”教學(xué)法，學(xué)生們的整體水平大大提高，還培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)作精神、學(xué)習(xí)情感，為他們提供了終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段。

二、采用“任務(wù)分層”教學(xué)法

所謂“任務(wù)分層”是指教師在具體組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，對(duì)不同層次的學(xué)生按照既定的目標(biāo)來(lái)確定對(duì)應(yīng)的任務(wù)。通過(guò)對(duì)學(xué)生已有學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)興趣的了解，設(shè)立分層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)和多樣化的活動(dòng)任務(wù)，使每一個(gè)學(xué)生都能不斷的在已有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，都能在自己的努力下獲得成功的情感體驗(yàn)，從而調(diào)動(dòng)全體同學(xué)的積極性。比如：在講授photoshop中“圖層的使用”和“蒙板的應(yīng)用”時(shí)，集體教學(xué)目標(biāo)是“使用photoshop制作一張有淡入淡出效果的圖像”，對(duì)基礎(chǔ)較好的學(xué)生要求是“制作一組圍繞某主題的淡入淡出效果的圖像”。每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇相應(yīng)的任務(wù)進(jìn)行練習(xí)。我們也可以在進(jìn)行“任務(wù)分成”教學(xué)法前，用預(yù)先編寫(xiě)好的學(xué)案直接發(fā)送到學(xué)生機(jī)上，不同基礎(chǔ)水平的學(xué)生，可以根據(jù)學(xué)案里的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)法指導(dǎo)、思維拓展等內(nèi)容，能有效的對(duì)不同層次的學(xué)生起到導(dǎo)學(xué)的功能，讓學(xué)生步步深入、各得其所。

三、個(gè)別輔導(dǎo)，培優(yōu)補(bǔ)差

由于學(xué)生個(gè)體存在差異，特別是基礎(chǔ)比較好的學(xué)生以及基礎(chǔ)較差的學(xué)生，在課堂教學(xué)中基礎(chǔ)比較好的同學(xué)有時(shí)出現(xiàn)“吃不飽”的現(xiàn)象，針對(duì)這部分同學(xué)我們應(yīng)該通過(guò)個(gè)案輔導(dǎo)和個(gè)別教學(xué)，或者課外輔導(dǎo)，盡量挖掘出其閃光點(diǎn)，將信息技術(shù)應(yīng)用能力的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)。在課堂教學(xué)中基礎(chǔ)較差的同學(xué)有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)“吃不了”的現(xiàn)象，針對(duì)這部分同學(xué)教師要查找原因，尋找合適的學(xué)習(xí)方法，逐步培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

四、進(jìn)行“差異化評(píng)價(jià)”，及時(shí)反饋

在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的時(shí)候，教師評(píng)價(jià)應(yīng)該要體現(xiàn)差異性原則，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，綜合的、客觀的、真實(shí)的評(píng)價(jià)，多鼓勵(lì)，少批評(píng)，使他們產(chǎn)生自我超越意識(shí)是學(xué)好信息技術(shù)的催化劑。對(duì)基礎(chǔ)好，進(jìn)步快的學(xué)生，自信心比較強(qiáng)，對(duì)他們的評(píng)價(jià)要嚴(yán)格，不但要求他們能夠正確解答，完成教師布置的任務(wù)，還要求他們用不同的方法解決問(wèn)題或?qū)δ骋徊僮鬟M(jìn)行擴(kuò)展。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，往往自卑感較強(qiáng)，應(yīng)盡量地尋找他們的成功之處，幫助他們樹(shù)立信心，提高學(xué)習(xí)的興趣，使他們時(shí)常得到成功的喜悅。

總之，信息技術(shù)教學(xué)中存在學(xué)生水平差異這一現(xiàn)狀在全國(guó)各地、各個(gè)學(xué)校都存在，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況，進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，多鼓勵(lì)，少批評(píng)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘出每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，達(dá)到全面提高學(xué)生的信息素養(yǎng)的目的。

【參考文獻(xiàn)】

篇7

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)；中西方文化差異；教育；措施

中圖分類(lèi)號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-05-0164-01

一、中西方文化差異的分析

為了更好地進(jìn)行中西方文化差異教育，就需要對(duì)中西方文化存在的差異進(jìn)行必要的分析，這樣才能更好地對(duì)其研究，提出相應(yīng)的對(duì)策，更好地英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，中西方文化主要存在以下幾個(gè)方面的差異：

1.存在的差異

我國(guó)有著悠久的歷史，在歷史的發(fā)展過(guò)程中關(guān)于信仰、宗教等方面也幾經(jīng)變遷，最后行為了儒家、道家、佛家三足鼎立的局面，所以我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)“仁愛(ài)”、“陰陽(yáng)”、“神明”、“菩薩”、“如來(lái)”等詞匯；而在西方的歷史發(fā)展過(guò)程中，基督教在其生活工作中占據(jù)著重要的地位，而這種文化，就使得在其語(yǔ)言中出現(xiàn)和基督教有關(guān)的詞匯，諸如我們熟悉的angel（天使）、religion（宗教）等。

2.生活狀態(tài)、環(huán)境存在的差異

在西方的文化中，很多詞匯都是和英國(guó)的環(huán)境有著很大的關(guān)系的，其很多詞匯中都很航行、水、魚(yú)等涉及到大海的詞匯有關(guān)，諸如我們比較熟悉的a ship in the sea（萍水相逢之人）；all at sea（不知所措）；to teach a fish to swim（班門(mén)弄斧）等；我國(guó)主要的還是以陸地環(huán)境為主，有關(guān)航海、大海等方面的詞匯并不是非常多，但是我國(guó)生長(zhǎng)竹子，所以有相應(yīng)的勢(shì)如破竹等相關(guān)的詞匯，地理環(huán)境、生活方式存在的差異，也使得雙方在語(yǔ)言表達(dá)上存在著一定的差異。

3.歷史典故存在的差異

雙方的典故的來(lái)源不一樣，西方典故主要來(lái)自于《圣經(jīng)》、喜劇、英美文學(xué)、羅馬神話等方面，諸如Achilles' hee（l唯一致命弱點(diǎn)）、meet one's waterloo（一敗涂地）等；我國(guó)的歷史典故則包羅甚廣，不但包括名著小說(shuō)，還包括民間傳說(shuō)，一些正史、野史以及傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，其中比較經(jīng)典的“曹沖稱象”、“刻舟求劍”、“烽火戲諸侯”等，這些內(nèi)容都反映了我國(guó)深化的歷史文化內(nèi)涵。

4.價(jià)值觀存在的差異

西方注重自由、民主，自我意識(shí)比較強(qiáng)力，這種“自我”（self）的觀念已經(jīng)深入其文化中，具體體現(xiàn)在self-absorption（自我專(zhuān)注）、self-admiration（自我贊賞）等方面。而我國(guó)講究的是先人后我的思想，講究的是奉獻(xiàn)，大局觀念和全局意識(shí)非常強(qiáng)烈，諸如“居廟堂之高則憂其民處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”就充分的體現(xiàn)了這種思想。

5.風(fēng)俗習(xí)慣存在的差異

中西文化的差異還體現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣上，諸如我們認(rèn)為將人家喚作狗是十分不禮貌的用法，但是英國(guó)人卻將狗作為昵稱。諸如此類(lèi)風(fēng)俗習(xí)慣在中西的文化中體現(xiàn)之處比較多，在這里就不一一贅述。

6.社會(huì)禮儀存在的差異

我在我國(guó)的家庭文化中，“謝謝”這個(gè)詞很少被提到，家長(zhǎng)照顧兒女，兒女孝順父母被當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，這主要是受到我國(guó)深厚的倫理積淀的影響。如果偶然在家庭成員中說(shuō)出了“謝謝”，反而疏遠(yuǎn)了彼此之間的關(guān)系。而在西方的社會(huì)禮儀中，“thank you”被使用的頻次非常高，幾乎在所有人之間都會(huì)遇到。在這里就體現(xiàn)了雙方社會(huì)禮儀方面存在的差異。

二、加強(qiáng)中西方文化差異教育的措施

在了解了中西方文化存在的差異之后，就需要為改善這種狀況而努力，這樣才能更好地促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，使學(xué)生能夠在文化背景的支撐下更好地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，激發(fā)其學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性和主動(dòng)性。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：

1.加強(qiáng)對(duì)應(yīng)于文化內(nèi)涵的滲透

中西方文化存在著一定的差異，這些差異使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候有可能產(chǎn)生疑惑，這樣就限制了學(xué)生的縱向深入和橫向發(fā)展，對(duì)于學(xué)生英語(yǔ)的終身發(fā)展存在著很大的制約。為此，教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，不但應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生能力的教育，還應(yīng)該在教學(xué)中滲透相關(guān)的文化內(nèi)涵，這樣才能更好地促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。語(yǔ)言和社會(huì)是分不開(kāi)的，其是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并且隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，在不同時(shí)代其呈現(xiàn)出不同的特色。在語(yǔ)言中不但傳承著民族的文化、風(fēng)俗、歷史等，還影響到人們的思維方式、價(jià)值理念，對(duì)于人們的生活、工作、學(xué)習(xí)等方面都有著重要的影響。只有在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，加強(qiáng)對(duì)文化內(nèi)涵的滲透，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)文化的了解，才能更好地加深學(xué)生的語(yǔ)言理解能力，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與潛能，更好地促進(jìn)其英語(yǔ)水平的提高。

2.完善相關(guān)西方文化方面的素材

“巧婦難為無(wú)米之炊”，要想更好地進(jìn)行中西方文化的差異教育，就需要擁有足夠的素材，只有加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家相關(guān)文化的了解，開(kāi)展相關(guān)的情境對(duì)話、實(shí)踐活動(dòng)，才能更直觀地向?qū)W生展示英語(yǔ)文化中的人文風(fēng)俗、地理文化、神話典故等方面的內(nèi)容，這樣就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使其更加自覺(jué)地加強(qiáng)對(duì)西方文化素材的挖掘，加深對(duì)西方文化的了解，這樣就能使其更好地明白中西方文化之間的差異，從而使其更加分明地利用英語(yǔ)進(jìn)行交流。

3.挖掘和擴(kuò)展教材中的相關(guān)的文化知識(shí)

教材是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，如果離開(kāi)了教材，那么在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)將很難保證。進(jìn)行中西方文化差異教育要為學(xué)生的能力素質(zhì)的提升服務(wù)，因此，教師在進(jìn)行相關(guān)的安排的時(shí)候，應(yīng)該充分考慮到教材的要求，聯(lián)系教材輸入相關(guān)的文化，只有津貼教材，才能使這些西方文化知識(shí)能夠更好地提高學(xué)會(huì)僧的英語(yǔ)能力和水平。此外，教師還可以安排相關(guān)的活動(dòng)，來(lái)對(duì)教材進(jìn)行相關(guān)的擴(kuò)展，諸如英語(yǔ)角、興趣小組等，只有盡量創(chuàng)造真實(shí)的情境，才能激發(fā)學(xué)生交流、溝通的興趣，才能增加其溝通、交流的能力。

參考文獻(xiàn)

篇8

由于歷史背景及社會(huì)發(fā)展情況的不同，中西方茶文化存在著顯著差異。中西茶文化比較對(duì)于培養(yǎng)英語(yǔ)跨文化交際意識(shí)，提高跨文化交際能力具有非常重要的意義。當(dāng)代大學(xué)應(yīng)該充分利用中西茶文化中差異元素，對(duì)中西茶文化進(jìn)行全方位對(duì)比，以多元文化充實(shí)英語(yǔ)教學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高當(dāng)代大學(xué)生西方文化適應(yīng)能力，養(yǎng)成跨文化交際意識(shí)。

關(guān)鍵詞：

中西；茶文化；比較；大學(xué)英語(yǔ)

在當(dāng)前茶葉經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，中西方茶文化之間的接觸和交流更加頻繁，這不僅引起了當(dāng)代社會(huì)對(duì)跨文化交際的重視，更對(duì)當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)提出了更高的質(zhì)量要求。但是當(dāng)前很多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)語(yǔ)境中以中國(guó)思維理解、判斷西方茶文化現(xiàn)象，出現(xiàn)很多文化誤解和矛盾。鑒于此，如何以中西茶文化對(duì)比充實(shí)大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)內(nèi)容；如何以茶文化對(duì)比為基點(diǎn)，吸引英語(yǔ)學(xué)習(xí)者跨文化學(xué)習(xí)興趣，提高英語(yǔ)的應(yīng)用能力和跨文化交際能力，已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)教育亟待解決的重要問(wèn)題。

1中西茶文化內(nèi)涵比較

1.1中西方茶文化物質(zhì)內(nèi)涵對(duì)比

物質(zhì)文化是異質(zhì)文化進(jìn)行比較最直觀、最客觀的外在形式，而在中西茶文化的物質(zhì)形態(tài)方面，中西方在茶葉選擇、茶具選擇等各方面存在明顯的差異。首先，茶葉選擇的差異。中國(guó)作為典型茶葉出產(chǎn)國(guó)，茶葉種類(lèi)繁多，無(wú)論是紅茶、綠茶還是白茶、黑茶、黃茶都深受我國(guó)社會(huì)青睞，尤其綠茶更是在我國(guó)茶文化中以其自然、未發(fā)酵的特點(diǎn)，自古以來(lái)受到一致好評(píng)和推崇。然而西方很多國(guó)家，例如英國(guó)受制于海洋氣候，無(wú)法產(chǎn)茶，在茶葉選擇上更青睞發(fā)酵性、易儲(chǔ)藏的紅茶。其次，茶具選擇的差異。我國(guó)茶文化在茶具上受到儒家、道家哲學(xué)思想影響，崇尚自然淳樸，以瓷器為主。同時(shí)無(wú)論茶壺、茶托、茶盅、還是水方等輔茶具都講究“雅趣”二字。而西方茶文化中茶具多以西方宮廷貴族元素為特點(diǎn)，盡顯奢華和高貴。無(wú)論茶杯、茶碟還是糖罐或點(diǎn)心盤(pán)都凸顯物質(zhì)品味及貴族氣質(zhì)。

1.2中西方茶文化行為內(nèi)涵對(duì)比

中西方在茶葉飲用中飲茶習(xí)慣、禮儀等方面受到不同文化的影響，也存在著明顯的差異。首先，飲茶習(xí)慣的差異。中國(guó)茶文化受到“天人合一”、“道法自然”等思想的影響，重視飲茶中對(duì)茶葉自然味道的保持，注重茶味的單純，提倡“清飲”的飲用方式。而西方茶葉消費(fèi)者崇尚口感與個(gè)性，在茶葉飲用中摻雜各種材料，如:牛奶、糖等，推崇“混飲”的多重生理感受。其次，飲茶時(shí)間差異。我國(guó)茶文化中沒(méi)有飲茶時(shí)間的固定要求，而西方茶葉消費(fèi)者根據(jù)其生活習(xí)慣形成了“早茶、午茶、下午茶”的社交和飲用習(xí)慣。除此之外，中西方在飲茶上存在很多行為差異，但是都講究飲茶的禮儀，只是因?yàn)樯缃欢Y儀的不同認(rèn)識(shí)，在禮儀表現(xiàn)上兩者略有不同。

1.3中西方茶文化精神內(nèi)涵對(duì)比

茶文化在我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)歷了數(shù)千年發(fā)展，已經(jīng)將我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想融于其中，可以說(shuō)茶文化在我國(guó)已經(jīng)升華為更高的價(jià)值觀層面的思想內(nèi)容。其中儒家、道家哲學(xué)中具有代表性的“天人合一、中庸、自然”觀念讓茶飲超越了物質(zhì)層面，讓飲茶者在茶俗及茶事中獲得更高的精神領(lǐng)悟或道德感受。相比之下，西方茶文化因時(shí)間較短，與西方傳統(tǒng)價(jià)值觀及哲學(xué)思想發(fā)展不同步，導(dǎo)致在精神層面上西方茶文化更傾向于物質(zhì)文化方向，茶被視作解決消費(fèi)者生理需求的物質(zhì)象征。西方文化中，茶具有典型的實(shí)用主義色彩，茶、茶具、茶俗成為代表財(cái)富和修養(yǎng)的重要內(nèi)容，茶飲活動(dòng)也更多被賦予社交意蘊(yùn)。

1.4中西方茶文化語(yǔ)言應(yīng)用對(duì)比

語(yǔ)言作為文化的重要載體，反映出不同的文化內(nèi)涵，而中西方茶文化在語(yǔ)言方面也存在明顯的不同。一方面，語(yǔ)言含義不同。我國(guó)茶文化中語(yǔ)言多立足茶俗及茶相關(guān)活動(dòng)，含義質(zhì)樸簡(jiǎn)單，指向性較強(qiáng)。而西方茶文化中語(yǔ)言的含義被極大的拓展，多具有隱喻性和暗示性社會(huì)含義。例如，英國(guó)茶語(yǔ)中出現(xiàn)了大量“隱喻、轉(zhuǎn)義”的詞匯，將茶的詞性和詞擺脫了中國(guó)茶文化的底蘊(yùn)，形成了個(gè)性化語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。例如“Blacktea”（紅茶）與中國(guó)茶文化中的“黑茶”完全不同。另一方面，西方茶文化中語(yǔ)言交際范圍較窄。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西方常用茶語(yǔ)如“teaparty、teafight”等僅有不到200個(gè)，與我國(guó)茶文化中茶語(yǔ)言的詞匯數(shù)量難以同日而語(yǔ)。

2中西茶文化比較對(duì)大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)的影響

對(duì)中西茶文化內(nèi)涵進(jìn)行比較，正確理解中西茶文化差異，能為當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)提供重要的視角或教學(xué)資源，可以極大提高大學(xué)英語(yǔ)跨文化教育的文化性，培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。

2.1培養(yǎng)大學(xué)生西方文化思維

中西方茶文化的比較可以讓大學(xué)生在英語(yǔ)課程中形成對(duì)本土文化與西方文化的比較思維，尤其在跨文化交際方面讓學(xué)生能以西方思維審視西方人群的行為選擇，進(jìn)而在語(yǔ)言應(yīng)用中注重自身語(yǔ)言習(xí)慣的規(guī)范和實(shí)用性。例如通過(guò)中英茶文化對(duì)比，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)的印歐語(yǔ)系本質(zhì)，在歷史文化、社會(huì)文化方面與我國(guó)漢語(yǔ)存在著明顯的不同。在茶文化的引導(dǎo)下，大學(xué)生可以西方文化視角和內(nèi)涵理解西方茶俗、禮儀及其他行為，形成英語(yǔ)思維和英語(yǔ)行為習(xí)慣。

2.2豐富大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)內(nèi)容

通過(guò)中西方茶文化之間的比較，學(xué)生和英語(yǔ)教師都能充實(shí)西方文化認(rèn)知，例如可以對(duì)中西方茶葉歷史、飲茶習(xí)慣、飲茶風(fēng)俗中涉及的物質(zhì)文化、語(yǔ)言文化元素形成直觀認(rèn)識(shí)。英語(yǔ)教師在課堂中對(duì)中西茶文化的比較，豐富了跨文化教材的教學(xué)內(nèi)容，讓課堂跨文化案例更加形象具體，有助于學(xué)習(xí)形成對(duì)西方文化的辯證性認(rèn)識(shí)。大學(xué)生可以在中西方茶文化元素的沖突和矛盾中，正確認(rèn)識(shí)、理解英語(yǔ)國(guó)家文化選擇，將英語(yǔ)語(yǔ)言內(nèi)容與文化內(nèi)容結(jié)合在一起，提高自己對(duì)文化現(xiàn)象的理解力和接受能力。

2.3創(chuàng)新大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)方法

茶文化蘊(yùn)含豐富的趣味性文化元素，能以形象、生動(dòng)、具體的案例吸引大學(xué)生對(duì)文化實(shí)踐及語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣，在實(shí)踐活動(dòng)中提高自身跨文化交際意識(shí)和能力。茶文化比較讓大學(xué)跨文化教學(xué)擺脫了傳統(tǒng)的書(shū)本教學(xué)模式，形成了較為現(xiàn)代的體驗(yàn)式教學(xué)方法，以文化體驗(yàn)、參與激發(fā)大學(xué)生對(duì)中西方文化、語(yǔ)言的感受和判斷積極性。同時(shí)這種文化比較解決了純文化灌輸?shù)目菰镄员锥耍髮W(xué)生活潑、好動(dòng)的天性得以解放。同時(shí)中西茶文化中很多文化元素相較傳統(tǒng)書(shū)本知識(shí)，更容易和多媒體、互動(dòng)教學(xué)、任務(wù)式教學(xué)模式結(jié)合，提高大學(xué)生英語(yǔ)跨文化興趣及實(shí)踐能力。

3大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)與茶文化比較的接軌

大學(xué)英語(yǔ)要想將中西茶文化對(duì)比納入日?？缥幕虒W(xué)，就必須從培養(yǎng)大學(xué)生交際能力出發(fā)，開(kāi)發(fā)茶文化與大學(xué)英語(yǔ)結(jié)合的校本教材、教學(xué)方法、教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)與中西茶文化的接軌，提高跨文化教學(xué)的質(zhì)量。

3.1開(kāi)發(fā)中西茶文化跨文化校本教材

當(dāng)前，大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)應(yīng)該將茶文化、茶語(yǔ)言文化、跨文化交際理論知識(shí)結(jié)合在一起，形成以中西茶文化為基礎(chǔ)的校本跨文化交際教材。首先，學(xué)校應(yīng)組織跨文化專(zhuān)家、茶文化專(zhuān)家、英語(yǔ)教師共同編寫(xiě)相關(guān)教材，教材的茶文化比較內(nèi)容既要符合跨文化理論，又要滿足英語(yǔ)學(xué)習(xí)和實(shí)際交際需求。其次，校本教材不僅要介紹中西方茶葉文化的理論知識(shí)，更要組織豐富對(duì)比性元素全方位展示西方文化與我國(guó)文化的區(qū)別和相似之處。最后，校本教材必須立足真實(shí)的、實(shí)用的文化語(yǔ)境，教學(xué)內(nèi)容必須具有可操作性，能與學(xué)生日常英語(yǔ)應(yīng)用形成呼應(yīng)。如茶葉名稱英、漢區(qū)別對(duì)比、茶葉飲用習(xí)慣對(duì)比，應(yīng)該予以重視。

3.2構(gòu)建茶文化主題的英語(yǔ)跨文化教學(xué)活動(dòng)

中西茶文化差異性元素為教師開(kāi)展跨文化交際活動(dòng)提供了豐富的素材，因此英語(yǔ)教師應(yīng)該根據(jù)中西茶文化對(duì)比選取代表性內(nèi)容，進(jìn)行案例教學(xué)、任務(wù)式教學(xué)、情景教學(xué)等現(xiàn)代化教學(xué)方法。例如：英語(yǔ)跨文化教學(xué)中，教師可以針對(duì)中西茶文化中“Darktea”的含義區(qū)別，采取案例教學(xué)，讓學(xué)生分組討論“黑茶”在中西文化中的不同含義，進(jìn)而歸納中西茶文化在語(yǔ)言、歷史文化、社會(huì)認(rèn)知心理上的差異，培養(yǎng)大學(xué)生思維能力和文化對(duì)比能力。另外，教師可以根據(jù)茶文化設(shè)置情景，例如“西方茶飲禮儀”活動(dòng)可以讓學(xué)生在異域文化體驗(yàn)中，將英語(yǔ)語(yǔ)言、西方禮儀和茶俗知識(shí)結(jié)合在一起，在文化體驗(yàn)中增強(qiáng)跨文化交際能力。

3.3形成茶文化多媒體直觀教學(xué)手段

大學(xué)跨文化課程應(yīng)該充分利用中西方茶文化中豐富的比較資源，以將其與多媒體結(jié)合在一起，直觀生動(dòng)的吸引學(xué)生在英語(yǔ)環(huán)境內(nèi)理解中西文化差異，增加跨文化交際的感性認(rèn)知和娛樂(lè)性，為培養(yǎng)跨文化意識(shí)奠定基礎(chǔ)。例如：教師可根據(jù)西方“早茶、午茶、下午茶”過(guò)程中不同茶、茶點(diǎn)、茶室的圖片、視頻，甚至電影讓學(xué)生在直觀的音像世界中感受茶的魅力及西方文化魅力。同時(shí)教師可以制作中西茶文化對(duì)比的PPT動(dòng)畫(huà)情景展示，讓學(xué)生了解茶詞匯、茶飲禮儀及用具的差別，了解特定茶葉詞語(yǔ)意義及文化特殊性。例如通過(guò)“taketeawithsomebody”一詞的PPT情景展示，學(xué)生直觀了解到其真正含義表述“與某人發(fā)生沖突”?？梢哉f(shuō)，視頻、圖片、PPT可以讓中西方茶文化生動(dòng)直觀展示出來(lái)，讓學(xué)生在英語(yǔ)氛圍下了解西方文化的特定內(nèi)涵。

4結(jié)語(yǔ)

中西茶文化在物質(zhì)、行為、精神、語(yǔ)言層面的差異，為我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)開(kāi)展跨文化教學(xué)提供了豐富有益的文化元素，對(duì)當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)具有非常積極的影響和作用。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)從培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力的認(rèn)識(shí)高度，在日常教學(xué)實(shí)踐中，將中西茶文化與教材、教學(xué)方法、教學(xué)手段密切結(jié)合，讓茶文化比較真正融于跨文化教學(xué)體系中，培養(yǎng)大學(xué)生英語(yǔ)跨文化的應(yīng)用能力。

作者：肖少華 王立賓 單位：河北工程技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]張麗娟.中國(guó)與英美茶文化的跨文化比較研究[J].福建茶葉，2016(2):255-256.

篇9

1.在教學(xué)時(shí),教師要注意英漢語(yǔ)中具有豐富文化內(nèi)涵的詞匯

如動(dòng)植物詞匯、顏色詞匯、地名詞匯、數(shù)字習(xí)語(yǔ)等通過(guò)對(duì)比分析英漢部分詞匯的文化內(nèi)涵,展示中西方文化差異西方人重理性和邏輯思維,漢民族重悟性和辯證思維,通過(guò)讓學(xué)生了解這種思維習(xí)慣上的文化差異。體會(huì)其對(duì)語(yǔ)言表達(dá)方式的影響 進(jìn)而學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)法,減少中國(guó)式英語(yǔ)的錯(cuò)誤 ,在傳遞文化知識(shí)的同時(shí),教師還要培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)思維的習(xí)慣,以英語(yǔ)思維模式學(xué)習(xí)英語(yǔ) 排除母語(yǔ)文化和母語(yǔ)思維的干擾,按西方人的觀念和思維進(jìn)行有效的交際,教師要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。鼓勵(lì)學(xué)生廣泛收集適合自己的閱讀材料,如各類(lèi)報(bào)刊,文摘 雜志等,通過(guò)大量的閱讀 學(xué)生可以開(kāi)闊眼界,有助于在深層次上對(duì)異域文化有所了解,教師可以借助此幻燈片,娛樂(lè)電影等,增加學(xué)生對(duì)文化差異的敏感度 。

2.英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注意中西方文化差異比較提高英語(yǔ)教學(xué)效果

交際能力不但包括對(duì)語(yǔ)言形式的掌握 而且包括對(duì)語(yǔ)言使用社會(huì)規(guī)則的了解和熟識(shí) ,英語(yǔ)教學(xué)中教師應(yīng)遵循語(yǔ)言分析和文化比較相結(jié)合的原則 注意對(duì)比中西方之間的文化差異 要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同的語(yǔ)言不但在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面存在著差異,而且在交際規(guī)則上有很大的差異,因此學(xué)英語(yǔ)的學(xué)生不但要了解而且要深入學(xué)習(xí)英語(yǔ)國(guó)家的歷史,文化傳統(tǒng) 風(fēng)俗習(xí)慣 交際規(guī)則,生活方式等諸多方面的知識(shí),與此同時(shí) 教師還必須不斷引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化的學(xué)習(xí)。使他們逐步提高對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)識(shí),在比較中西方文化的基礎(chǔ)上把握二者之間的差異,從英語(yǔ)教學(xué)中如何培養(yǎng)跨文化交際能力,避免文化沖突從以上的分析可以看出,在我們與西方的交往過(guò)程中,確實(shí)存在著很多文化方面的沖突,直接影響到了跨文化交往的效果,為了改變這一狀況,我們極有必要在實(shí)際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力,具體措施

2.1 授課教師要轉(zhuǎn)變觀念在我國(guó)目前的教學(xué)體系

外語(yǔ)教學(xué)多半只在課堂上進(jìn)行,教師起著絕對(duì)的主導(dǎo)作用。如果教師只把重點(diǎn)放在語(yǔ)法和詞匯教學(xué)上,學(xué)生就不可能學(xué)會(huì)語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用,也無(wú)法獲得跨文化交際的能力。因此,授課的教師必須要轉(zhuǎn)變自己的觀念,切實(shí)認(rèn)識(shí)到文化沖突的危害性和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性。同時(shí),教師還要加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高自身的綜合文化素質(zhì),只有這樣,才能全面把握英語(yǔ)文化知識(shí)教育的量與度,以及教學(xué)的具體步驟和方法,以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

2.2 改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)方法一直以來(lái)

小學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)側(cè)重點(diǎn)都放在了語(yǔ)言知識(shí)的傳授上,而忽略了跨文化交際能力的培養(yǎng)。為了改變這種情況,我們必須改進(jìn)教學(xué)方法,在質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面對(duì)課堂教學(xué)中的文化教學(xué)加以控制,并充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外還可以舉辦一些專(zhuān)題講座,以滿足學(xué)生的求知欲望,培養(yǎng)出具有較高跨文化交際能力的人才。但是值得注意的是,在改進(jìn)教學(xué)方法時(shí),一定要使新的內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)緊密聯(lián)系,并與語(yǔ)言交際實(shí)踐緊密結(jié)合。

篇10

一、中西方文化差異

首先一定要注意到中西方文化的差異。中國(guó)人與以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家的人受不同的區(qū)域文化背景影響,在人生觀、價(jià)值觀、道德觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、等方面表現(xiàn)出很大的差異。中西方文化內(nèi)涵的差異必然造成詞義、句義、聯(lián)想意義、比喻意義等語(yǔ)言現(xiàn)象的差異,不同的文化傳統(tǒng)可以影響人們思維語(yǔ)言的表達(dá)。

1.人生觀差異

中華民族的悠久歷史使得儒家思想一直占據(jù)著根深蒂固的統(tǒng)治地位,中國(guó)人向來(lái)以自我貶仰的思想作為處世哲學(xué),這便是以儒家的“中庸之道”作為行為的基本準(zhǔn)則。中國(guó)文化體現(xiàn)出群體性的文化特征,這種群體性的文化特征是不允許把個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上的。西方國(guó)家價(jià)值觀以崇尚個(gè)人為中心,宣揚(yáng)個(gè)人主義至上,竭力發(fā)展自己、表現(xiàn)自我。這種個(gè)體性文化特征崇尚個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上。因此中國(guó)人的表達(dá)習(xí)慣先整體后局部而西方國(guó)家則習(xí)慣先局部后整體。舉個(gè)例子,我們班級(jí)有56名學(xué)生。英語(yǔ)表達(dá):There are 56 students in our classroom.但是中國(guó)學(xué)生就習(xí)慣 Our class has 56 students.這樣非正規(guī)的表達(dá)方式。這就是觀念對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響。

2.價(jià)值觀差異

正是因?yàn)橹形鞣絺鹘y(tǒng)的影響,形成了差異極大的人生觀,也就有了價(jià)值觀的差異。中國(guó)文化推崇團(tuán)體之上的價(jià)值觀,一切以集體利益為主,不計(jì)較個(gè)人價(jià)值。而在西方文化上,則呈現(xiàn)了截然相反的觀點(diǎn),它推崇個(gè)人主義,強(qiáng)調(diào)個(gè)體存在的價(jià)值,注重個(gè)人隱私。這也是當(dāng)中國(guó)人以關(guān)心的口吻提及外國(guó)人的婚姻年齡狀況,總是引起極大的反感。這就是中西方文化差異的具體表現(xiàn)之一。比如“老”在中文里表達(dá)尊敬的概念,如老祖宗、老爺爺、老先生等,“李老”“王老”更是尊崇有加。中國(guó)人往往以年齡大為榮。和別人談話時(shí),年齡越大,資格越老,也就越會(huì)得到別人的尊敬?！敖€是老的辣”。然而,西方國(guó)家極少有人愿意倚老賣(mài)老而自稱”old”。在他們看來(lái),“old”是“不中用”的代名詞,是“老而無(wú)用”的含義。在西方文化中,老人叫做senior citizen.老人更期望別人恭維他們看上去比實(shí)際年齡小,是多么年輕。

3.思維方式差異

不同的人生觀和價(jià)值觀也就形成了不同的思維方式。西方人在思維表達(dá)方式上習(xí)慣把主體做什么先表達(dá)清楚,而后再添加其他東西,而中國(guó)人則習(xí)慣把要表達(dá)的內(nèi)容整合在一起。如以下例句“I met one of my old friends in the bookstore this afternoon.”中文翻譯應(yīng)該是“我遇到一位老朋友在書(shū)店今天下午”。然在漢語(yǔ)中我們則會(huì)說(shuō)“今天下午我在書(shū)店遇到了一位老朋友?！庇⒄Z(yǔ)中不被分開(kāi)的“我遇見(jiàn)老友”這一主體在中文中就被隔開(kāi),被整合了。英語(yǔ)的文章通常有一個(gè)比較明顯的主題,通常在篇章的開(kāi)始。而后文章的發(fā)展就以此為主,在各個(gè)段落幾乎都能找到以此相關(guān)的內(nèi)容,而且段落主題句通常在開(kāi)頭句。中國(guó)的文章以語(yǔ)義為中心,語(yǔ)義自然銜接,前后貫通,上下呼應(yīng)表達(dá)一個(gè)完整的意思,體現(xiàn)整體思維就可以。在英語(yǔ)文章中我們可以通過(guò)大量的連接詞語(yǔ)充分理解上下文的聯(lián)系,而中文就無(wú)法這么直觀。

二、文化差異與教學(xué)結(jié)合

中西方的文化存在著很多差異,在英語(yǔ)教學(xué)中就不能只單純注意語(yǔ)言教學(xué),而必須加強(qiáng)語(yǔ)言的文化導(dǎo)入,重視語(yǔ)言文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響。只有這樣,才能在實(shí)際中正確運(yùn)用語(yǔ)言。英語(yǔ)教師也應(yīng)當(dāng)不斷鉆研中西文化差異,并且和教學(xué)有效融合。

1.與詞匯教學(xué)結(jié)合

在詞匯教學(xué)中要注重講解詞匯在兩種語(yǔ)言的語(yǔ)義差別,真正明白詞匯的概念。如“practice”一詞,學(xué)生學(xué)習(xí)就只掌握“練習(xí),實(shí)踐”之意,但是它作為“習(xí)慣,習(xí)俗”學(xué)生常常忽略,這就造成理解偏差。再如有關(guān)這一顏色“白”,在西方文化里有美好、希望、幸福、快樂(lè)的涵義,如“a white day”(吉日),“days marked with a white stone”(幸福的日子)”。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,白色代表不祥。

2.與聽(tīng)力教學(xué)結(jié)合

中西文化差異在我們?nèi)粘Ｉ钪畜w現(xiàn)尤為明顯,而中學(xué)階段就常常以聽(tīng)力形式加以檢測(cè)。所以在聽(tīng)力教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)中西文化差異,指導(dǎo)學(xué)生得體使用語(yǔ)言。正確使用社交用語(yǔ),包括如何表?yè)P(yáng)、如何道歉等等。學(xué)會(huì)使用委婉表達(dá),避免使用禁忌話語(yǔ)。

3.與閱讀教學(xué)結(jié)合

在學(xué)校學(xué)習(xí)中我們更多是通過(guò)閱讀各類(lèi)文章來(lái)加深鞏固英語(yǔ)學(xué)習(xí)。閱讀能夠接觸各類(lèi)話題,這些原汁原味的文章無(wú)窮盡地體現(xiàn)中西方文化差異,學(xué)生在閱讀時(shí)往往因?yàn)閷?duì)這些差異了解度不夠,造成語(yǔ)義偏差,不知所云的情況。教師應(yīng)該在平常的閱讀教學(xué)中,始終注意強(qiáng)調(diào)這些差異,引導(dǎo)學(xué)生深層次的學(xué)習(xí)。

4.與寫(xiě)作教學(xué)結(jié)合

在課文學(xué)習(xí)和寫(xiě)作教學(xué)中都要注意講解中英文體的差異。文章要分析結(jié)構(gòu)特征及表達(dá)方式,體驗(yàn)文章的韻味,欣賞文章的措辭,學(xué)會(huì)文采的應(yīng)用。然后讓學(xué)生以范文為例練習(xí)寫(xiě)作。比如議論文、事實(shí)說(shuō)話、事實(shí)證明。不要把個(gè)人觀點(diǎn)強(qiáng)加于人,過(guò)急體現(xiàn)個(gè)人情感。

總之,在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生自然而然地受到了漢語(yǔ)的干擾,會(huì)不自覺(jué)地用漢語(yǔ)知識(shí)套用在英語(yǔ)上,如何使學(xué)生擺脫干擾,又能利用母語(yǔ)進(jìn)行遷移?教師在英語(yǔ)課堂上一定要重視這種文化差異,要指出英漢區(qū)別,充分把教學(xué)和文化差異相結(jié)合,才能取得真正實(shí)效。英語(yǔ)老師要能縱覽本民族文化,站在中西方文化比較的高度上把握英語(yǔ)教學(xué),才能真正“授之與漁?！?/p>