導語：如何才能寫好一篇消費主義的現(xiàn)狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞 戶外廣告 法律規(guī)制 消費者主權(quán)

作者簡介：王貝貝，鐵道警察學院。

戶外廣告已經(jīng)與城市生活融為一體，與消費者權(quán)益保護、城市形象、和諧社會構(gòu)建息息相關。日本學者蘆原義信在《街道的美學》中，把建筑本來外觀形態(tài)稱之為“第一輪廓線”，把戶外廣告及其他附加物稱之為“第二輪廓線”。大凡去過日本的人皆震撼于日本戶外廣告，稱其是宣傳與美學的結(jié)合體，在起到宣傳作用的同時彰顯出整個城市的人文氣息。然而我國的戶外廣告則不盡如人意：街道上人流、代孕、減肥、美容廣告隨處可見，其廣告質(zhì)量粗糙，甚至有時會出現(xiàn)一些不利于青少年成長的低俗畫面與語言。

社會主義和諧社會的構(gòu)建與每位公民密不可分，與處于市場主體地位的消費者更是息息相關。以“低碳經(jīng)濟、綠色出行”為契機，公交在我國社會主義市場經(jīng)濟中的地位彌足重要。但是，以公交為載體的戶外廣告問題嚴重，作為消費者的乘客諸項權(quán)利不斷受到侵犯，在一定程度加劇了社會矛盾，妨礙社會秩序和精神文明建設，有悖于社會主義和諧社會構(gòu)建。以公交為載體，戶外廣告在車身、扶手、站牌、電子滾屏，甚至語音報站、站名等多樣而廣泛的呈現(xiàn)，許多廣告不但違反了廣告法相關法條法規(guī)，而且侵犯了消費者的諸多權(quán)利。在化解社會矛盾、構(gòu)建和諧社會的大背景下，加強對公交戶外廣告的法律規(guī)制，完善保護消費者權(quán)益的急迫性已日益凸顯。

一、戶外廣告制度的發(fā)展

二、戶外廣告的概念和特征

關于戶外廣告的含義，大部分學者認為是在露天或者公共區(qū)域等室外所的，通過路過的民眾反復觀望，使其自覺或者不自覺的對廣告所展現(xiàn)的內(nèi)容留下印象，以達到宣傳產(chǎn)品效果的廣告形式。通說認為，凡是在露天場地或公共場所，通過廣告活動形式進行訴求，以達到宣傳目的的媒體物質(zhì)，都可被認定為戶外廣告。

戶外廣告具有以下特征：一是分布廣泛，到達率和重復率高。戶外廣告充斥城市，市民不論其意愿與否皆成為受體，且高頻率地被動接受戶外廣告宣傳；二是形式多樣，吸引力較大，效果較好。戶外廣告可以建筑物、公交車、霓虹燈等作為載體，內(nèi)容多樣化，能夠最大程度引起公眾注意，宣傳效果較好；三是戶外廣告費用與電視、報紙等大眾傳統(tǒng)媒體相比，價格較為低廉。戶外廣告收費較電視、報紙等較低，且其宣傳力度、到達頻率、重復次數(shù)較高，性價比高；四是與公民生活息息相關，深刻影響城市環(huán)境。市民不得不接受戶外廣告的存在，戶外廣告的狀況直接關系到其生活品質(zhì)，此外，戶外廣告也是一個城市的縮影，體現(xiàn)了一個城市的生活品質(zhì)和人文環(huán)境。

三、我國公交之戶外廣告的現(xiàn)狀

美國當代著名建筑大師伊利爾沙里寧曾說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么?！睉敉鈴V告是一個城市的面孔，其直接反映一個城市的生存環(huán)境和人文素養(yǎng)。公交是絕大多數(shù)市民的出行方式，以公交為載體的戶外廣告狀況直接影響廣大消費者的權(quán)利維護狀況，關系我國社會主義和諧社會建設進程。

通過一系列社會調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)公交之戶外廣告現(xiàn)存一下問題：一、以公交為載體的戶外廣告數(shù)量過多，頻率過高。廣告在公交車身、扶手站牌、電子滾屏、座位廣告冊，甚至在語音報站、站名等都存在，并且出現(xiàn)頻率偏高，很大程度影響公交的正常運行，侵犯廣大乘客的權(quán)利；二、在以公交為載體的戶外廣告上，出現(xiàn)了諸如無痛人流、整形專家、鋼管舞、肚皮舞等內(nèi)容，對廣告乘客尤其是未成年造成不良影響，有礙于社會主義精神文明建設，不利于社會主義和諧社會的構(gòu)建；三、混亂的公交戶外廣告，監(jiān)管不嚴，缺乏監(jiān)督、舉報和懲罰機制，諸多乘客權(quán)利受侵犯不知如何維護，缺乏相關的監(jiān)管及維權(quán)法律機制。

四、我國戶外廣告現(xiàn)狀的成因及危害

（一）現(xiàn)狀成因

3.公交戶外廣告成本較低，宣傳強度較大，且違法懲罰力度不夠。廣告法準則性規(guī)定、審查、登記、檢測等制度性規(guī)定較為粗線條，對法律責任的規(guī)定可操作性和執(zhí)行力欠佳，且懲罰力度較小。人趨利避害的本性，經(jīng)營者在利潤的吸引下，敢于、樂于以較低的可能違法成本追逐較大的經(jīng)濟收益。

（二）混亂戶外廣告現(xiàn)狀的危害

1.侵犯了消費者的合法權(quán)益，激化了公交公司與乘客的矛盾?！断M者權(quán)益保護法》第八條規(guī)定“消費者享有知悉其購買、使用的商品或者接受的服務的真實情況的權(quán)利”。在公交戶外廣告中，出現(xiàn)乘客不得不接受的服務，如：語音報站，扶手廣告、站名廣告等，其侵犯了消費者的知情權(quán)和自主選擇權(quán)。因為較多乘客的出行線路具有一定程度固定性，并且出行頻率較高，公交戶外廣告長期侵犯了消費者的權(quán)益。此外，對于那些短期乘客，因為許多公交語音報站過長、以公司名稱等做為站名等情形，許多乘客出現(xiàn)坐過站情形，耽誤其規(guī)劃內(nèi)事務展開，造成不必要的直接經(jīng)濟損失和間接經(jīng)濟損失。以上問題的出現(xiàn)，加劇了公交公司和乘客間的矛盾，不利于文明和諧公交的構(gòu)建。

2.影響市場正常競爭秩序，不利于充分、正當競爭的展開，侵犯其他經(jīng)營者的權(quán)益?！稄V告法》第十二條規(guī)定“廣告不得貶低其他生產(chǎn)經(jīng)營者的商品或者服務?！薄斗床徽敻偁幏ā返诰艞l規(guī)定“經(jīng)營者不得利用廣告或者其他方法，對商品質(zhì)量、制作成分、性能、用途、生產(chǎn)者、有效期限、產(chǎn)地等作引人誤解的虛假宣傳?！标P于這一方面，沒有引起社會的廣泛關注和思考。一些經(jīng)營者以公交為載體的廣告內(nèi)容包括：“家電之王椎縉魈嶁涯悖漬鏡攪耍揮械滓皆壯痰某絲頹胱齪米急浮薄U廡┕愀嫘磯嗪行榧?、夸大成粪嵭些通乖辰z頹恐菩醞乒悴罰蠢笞約旱撓跋熗Γ浣喲锏腳偶肪赫允值哪康摹9恢夤愀胬撓霉滄試春陀攀頻匚唬諞歡ǔ潭壬嫌邪詮焦氖諧【赫鷙α似淥叩暮戲ㄈㄒ?。?/p>

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關鍵詞：高中生 消費現(xiàn)狀 消費觀

一、前言

進入新世紀之后，社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們的生活條件不斷改善。當今高中生的消費觀發(fā)生了很大改變。我們這些高中生基本都是獨生子女，從小衣食無憂，特別是大城市中的高中生，可以說是集萬千寵愛于一身。大家從小生活在良好的環(huán)境中，可能在消費觀念方面存在問題，極易出現(xiàn)盲目攀比情況。高中生們是祖國的未來，肩負著實現(xiàn)"中國夢"的重要責任。因此了解高中生的消費現(xiàn)狀，并引導他們樹立正確的消費觀，是一件刻不容緩的事情。

二、高中生消費現(xiàn)狀

據(jù)我觀察，高中生的消費主要集中于以下幾點：

1、零食消費

目前，零食消費是高中生所有消費中的重要組成部分，市面上出現(xiàn)的零食越來越多，無形中就在誘惑著高中生，他們除了一日三餐，在零食消費上面也居高不下。據(jù)調(diào)查顯示，一些高中生可能每天要去好幾次學校周邊的各個超市進行零食消費，每次少則十幾元，多則上百元。

2、服裝消費

雖然高中學校都要求學生穿校服，但是高中生正處于青春期，還是比較在意自己的外在形象的，特別是女生，希望自己的青春更加耀眼，更加奪目。有相當一部分高中生喜歡名牌，追求個性和時尚，所以服b消費在高中生所有消費中也占據(jù)很大一部分比重。

3、學習消費

高中生的學習消費也有很重要的地位。他們的學習消費主要體現(xiàn)在購買課外輔助資料、學習用品和課外輔導班費用等方面。補課費用通常是高中生的父母直接繳納。高中生自己的學習消費主要體現(xiàn)在購買各種學習資料方面。但由于缺少應有的引導，一些高中生在購買學習資料方面存在盲目性，很多時候購買的很多資料從沒有使用，造成了資源浪費。

4、交際費用

在高中生所有消費中，交際費用是十分普遍的，具體體現(xiàn)在同學之間互贈禮物、互請吃飯等。隨著生活條件的不斷改善，當前高中生請客吃飯的情況比比皆是。有些高中生還去高檔飯店舉辦生日聚會等。這種情況很容易造成同學之間的攀比現(xiàn)象，影響高中生的健康成長。

三、高中生消費存在的問題

1、消費具有盲目性

高中生年紀尚小，一直生活在學校的"象牙塔"和父母的關愛中。他們社會閱歷不足，缺少應有的理財觀念，做事情比較容易沖動，在消費中必然存在盲目行為。有些高中生認為只要是自己喜歡的，想盡辦法也要購買下來，他們只是感情用事，卻不顧及家庭實際情況，這樣的消費心理和消費行為極不利于高中生的健康成長。

2、存在嚴重的攀比心理

我們這些高中生基本都是獨生子女，從小過著衣食無憂的生活，也習慣了以自我為中心，凡事不考慮后果，在消費中存在嚴重的攀比心理。有些高中生片面認為自己使用低檔次的東西會被別人看不起，覺得自己使用的東西不能比別人差，于是將大筆金錢花在沒必要的地方，不僅加重了家庭經(jīng)濟負擔，也導致消費觀變得畸形。

3、過于重視物質(zhì)消費

目前，高中生的消費結(jié)構(gòu)存在不合理現(xiàn)象，過于重視物質(zhì)享受，忽視精神消費。他們很少愿意拿出一部分錢去購買對自己成長有益的經(jīng)典書籍，而是喜歡追求名牌，追求最新款的電子產(chǎn)品。這樣的消費觀不利于同學們的長遠發(fā)展，亟待進一步改進。

4、浪費現(xiàn)象嚴重

從目前來看，高中生存在比較嚴重的消費浪費現(xiàn)象，比如就餐時浪費，只要飯菜不合胃口就全部倒掉；還有買衣服時浪費，覺得衣服不夠新潮就把衣服扔掉。這種消費觀導致資源被大量浪費，不利于和諧社會建設。

四、引導高中生樹立正確消費觀的建議

1、加強家庭消費教育

家長是孩子的第一任教師。家長們要為孩子以身作則，用自身榜樣引導孩子樹立正確的消費觀。父母自己要節(jié)約糧食、合理消費，為孩子做出吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的好榜樣。同時，家長還要有意識地培育我們的理財觀念，和我們一起規(guī)劃消費開支，使我們正確認識金錢的作用，學會合理控制消費，家長可以讓我們了解家庭收支情況，比如每個月家中的水電費、煤氣費等各種費用，使我們樹立節(jié)約意識，感覺到自己也有責任為家里做一份貢獻，珍惜父母的血汗錢。另外，家長還要為我們提供合理適度的生活費。確實，隨著生活條件的不斷改善，家長給我們的零用錢越來越多，對孩子基本是有求必應。不少家長很少關心孩子是怎么使用零花錢的，認為只要孩子開心就行，這種心理無形中就助長了我們部分高中生揮霍金錢的不良行為。有鑒于此，家長應該為我們提供適度的零用錢，既滿足孩子在生活中的正常開支需要，又沒有多余的錢供我們亂花。

2、加強學校消費教育

老師們要利用課堂時間為同學們適當傳授理財知識，比如在政治課中為學生介紹經(jīng)濟知識，使大家理性看待自己的消費行為；再比如在數(shù)學課中為學生系統(tǒng)講解存款利率的知識，使學生樹立存款意識，不要盲目消費。另外，學校還可以根據(jù)具體情況舉辦一些諸如愛心工程、希望工程等活動，鼓勵大家為社會公益活動捐錢捐物，讓我們高中生將零花錢節(jié)省下來捐給災區(qū)和貧困地區(qū)，使我們高中生樹立起無私奉獻的人生觀和價值觀，這對我們高中生日后的發(fā)展大有裨益。只有成為有愛心、有道德的人，才是合格的社會主義新人。

3、優(yōu)化社會消費環(huán)境

21世紀是新媒體時代，社會相關部門要發(fā)揮輿論的正確導向作用，利用網(wǎng)絡、微信、手機等方式加大對理性消費的宣傳，比如中央電視臺做的"節(jié)約糧食"的公益廣告就是很不錯的教育素材。政府還要加大對不良文化信息的管控，防止高中生受到拜金主義享樂主義的影響?？傊?，在引導我們高中生形成理性消費觀方面，社會要發(fā)揮應有作用，要塑造良好的社會氛圍，使生活于其中的每個人都受到正面影響和熏陶，學會理性消費，正確消費。

五、結(jié)束語

高中生正處于成長期，使他們樹立正確的消費觀有著至關重要的作用，這關系到高中生的健康成長，也關系到社會主義和諧社會的建設事業(yè)。當然，培育高中生形成正確的消費觀是一項系統(tǒng)工程，社會、學校、家庭都應該發(fā)揮一些作用，創(chuàng)設良好的氛圍使高中生成人、成才，促使高中生獲得全面發(fā)展，日后為社會建設做出更大貢獻。

參考文獻：

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[2]陸玉紅.當前城市中學生消費存在的問題及對策[D].華中師范大學，2008.

[3]李斌.淺淡如何引導職業(yè)學校學生健康消費[J].農(nóng)業(yè)教育研究，2008：6.

[4]陸茜.深圳高中生消費習慣和理財觀念調(diào)查報告[J].市場周刊，2014：4.

[5]黃榮.當前大學生畸形消費的成因及危害[J].東水利電力職業(yè)技術(shù)學院學報，2008.

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經(jīng)濟學專業(yè)畢業(yè)論文參考選題；1、中國經(jīng)濟增長的地區(qū)差異分析；2、環(huán)境友好、資源節(jié)約下的我國稅收制度的改革；3、我國公共支出的管理研究；4、收入差距、勞動力流動與人力資本投資等問題研究；5、我國通貨膨脹問題研究；6、我國收入分配問題的研究；7、我國消費問題研究；8、人民幣對內(nèi)貶值對外升值的政策困境分析；9、中國失業(yè)問題研究；10、正確處理各種利益關系與建設社會經(jīng)濟學專業(yè)畢業(yè)論文參考選題

1、中國經(jīng)濟增長的地區(qū)差異分析

2、環(huán)境友好、資源節(jié)約下的我國稅收制度的改革

3、我國公共支出的管理研究

4、收入差距、勞動力流動與人力資本投資等問題研究

5、我國通貨膨脹問題研究

6、我國收入分配問題的研究

7、我國消費問題研究

8、人民幣對內(nèi)貶值對外升值的政策困境分析

9、中國失業(yè)問題研究

10、正確處理各種利益關系與建設社會主義和諧社會研究

11、結(jié)構(gòu)性失業(yè)與再就業(yè)工程

12、經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)型對就業(yè)的影響

13、加入WTO與我國經(jīng)濟安全問題

14、當前我國積極的財政政策在擴大內(nèi)需中的作用分析

15、試論我國非公有制經(jīng)濟的發(fā)展

16、論創(chuàng)新在經(jīng)濟增長中的作用

17、社會主義條件下官員腐敗的經(jīng)濟分析

18、論中國私人資本主義發(fā)展的規(guī)律與特點

19、轉(zhuǎn)軌國家的經(jīng)濟波動與社會發(fā)展

20、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟的績效、成因及展望

21、經(jīng)濟自由化和全球化對發(fā)展中國家和轉(zhuǎn)型國家收入不平等的影響

22、新自由主義全球化的理論誤區(qū)與發(fā)展中國家道路的選擇

23、政府行為與我國居民收入差距擴大化

24、對我國個人收入差距成因的辯證分析

25、市場經(jīng)濟條件下政府的功能定位

26、區(qū)域經(jīng)濟合作：戰(zhàn)略目標與模式選擇

27、××區(qū)域支柱產(chǎn)業(yè)的選擇分析

28、資源環(huán)境對××區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響分析

29、××區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的差異研究

30、××區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平的差異分析

31、××區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略研究

32、基礎設施投資與×地城市化進程的關系研究

33、某某（省、市）××產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展的對策研究

34、關于某某（省、市）××區(qū)域社會主義新農(nóng)村建設若干問題的思考

35、某某（省、市）××區(qū)域農(nóng)村剩余勞動力及其轉(zhuǎn)移途徑探討

36、新經(jīng)濟形式下傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展途徑研究

37、××省市經(jīng)濟增長與就業(yè)增長的關系研究

38、××省市經(jīng)濟增長與能源消費增長的關系研究

39、××省市農(nóng)村人力資源開發(fā)的難點與對策研究

40、××省市經(jīng)濟發(fā)展水平與環(huán)境變遷分析

41、××省市教育不平衡與經(jīng)濟發(fā)展分析

43、××省市二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)分析

47、××省經(jīng)濟活力研究

48、××省的經(jīng)濟文化研究

50、××省市城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展問題研究

51、××省市欠發(fā)達區(qū)域的梯度定位和發(fā)展途徑

52、××產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動趨勢及定位研究

53、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的制度環(huán)境構(gòu)建

54、基礎設施領域的民營化問題

55、我國城市公用事業(yè)的融資問題

56、自然壟斷行業(yè)的政府管制問題

57、城市化與二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關系研究

58、從電力短缺看基礎性產(chǎn)業(yè)場化改革

59、從電力短缺看基礎性產(chǎn)業(yè)超前建設的必要性

60、國家壟斷行業(yè)改革的難點與途徑

61、產(chǎn)業(yè)集聚與中國地區(qū)差距

62、醫(yī)療服務市場化與醫(yī)療體制改革

63、農(nóng)業(yè)水資源高效利用問題研究

64、城市水資源高效利用問題研究

××產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動分析

65、××某某特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考

66、××服務業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及對策分析

67、某某（省、市）××產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問題及對策分析

68、××市旅游業(yè)競爭力研究

××市旅游業(yè)競爭力的理論研究

××市旅游業(yè)競爭力的關鍵性影響因素及其內(nèi)在的作用機理研究××市旅游業(yè)競爭力評價指標體系設計和綜合分析模型研究

××市旅游業(yè)競爭力優(yōu)劣勢分析××市旅游業(yè)競爭力發(fā)展對策研究

69、非傳統(tǒng)旅游資源與××市旅游產(chǎn)業(yè)增長

××市非傳統(tǒng)旅游資源發(fā)育現(xiàn)狀研究

××市旅游業(yè)與非傳統(tǒng)旅游資源產(chǎn)業(yè)的關聯(lián)度研究

非傳統(tǒng)旅游資源發(fā)育的城際比較研究

70、論城市垃圾產(chǎn)業(yè)市場化與管制體制改革

71、農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化、市場化（城鎮(zhèn)化）研究

72、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)查與農(nóng)村流通服務體系的完善

73、產(chǎn)業(yè)政策與競爭政策的關系

74、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移過程中的環(huán)境污染轉(zhuǎn)移問題研究

75、競爭與管制：我國醫(yī)療行業(yè)改革中政府的作用

76、××市零售業(yè)現(xiàn)狀、問題與對策研究

77、××市房地產(chǎn)現(xiàn)狀、問題與對策研究

78、大學生消費行為研究

79、我國居民收入差距問題研究

80、我國消費結(jié)構(gòu)問題研究

81、收入分配的合理性的界定及調(diào)節(jié)

82、對可持續(xù)性消費的研究

83、休閑消費問題研究

84、擴大農(nóng)民消費的對策

85、和諧社會條件下強化企業(yè)社會責任研究

企業(yè)社會責任理念觀點的演進過程理論研究

和諧社會下企業(yè)承擔多元社會責任必然性分析

現(xiàn)階段我國企業(yè)社會責任的缺失問題以及存在的負面影響的研究分析我國企業(yè)社會責任困境解析

企業(yè)承擔社會責任限度的建模實證分析

借鑒國外企業(yè)社會責任實踐分析

構(gòu)建企業(yè)社會責任的評價、監(jiān)督以及強化機制研究

86、國有企業(yè)改革問題研究

改革國有企業(yè)的思路比較

現(xiàn)階段國有企業(yè)改革存在的問題、難點及對策

關于國有資產(chǎn)管理體制的創(chuàng)新

對國有企業(yè)資產(chǎn)大量流失原因與對策的探討

國有企業(yè)建立技術(shù)創(chuàng)新機制的思路與對策

我國國有企業(yè)內(nèi)部契約關系分析

國有企業(yè)治理結(jié)構(gòu)及體制研究

87、公司經(jīng)理人激勵機制研究

88、中小企業(yè)發(fā)展問題研究

89、公司治理結(jié)構(gòu)問題研究

90、企業(yè)成長與企業(yè)戰(zhàn)略選擇

91、企業(yè)家成長機制研究

92、企業(yè)核心競爭力研究

93、農(nóng)村新型合作醫(yī)療制度的機制研究

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【關鍵詞】消費價值觀 特征 現(xiàn)狀

一、引言

近年來，隨著生活水平的不端提高，人們的生活發(fā)生了極大的變化。市場上形形的商品以及代表著不同身份的時尚品甚至是奢侈品越來越多地融入到人們的生活之中。人們的消費價值觀念也逐漸受到這些外部因素的影響，開始追求時尚、享受和美觀，消費價值觀不斷發(fā)生著變化。人們開始主動追求、甚至和廠商合作定做自己想要的事物，而不是被動地接受市場上出現(xiàn)的商品。如果企業(yè)不能及時的了解這些信息，一成不變的保持戰(zhàn)略而不進行改變，將很難在市場中繼續(xù)站立下去，甚至還可能面臨被其他企業(yè)吞并、收購的危險。因此及時地了解目前我國消費者的消費價值觀的現(xiàn)狀及其特點有助于企業(yè)保持和提升競爭力，使本企業(yè)立于不敗之地。

二、消費價值相關概念

價值是一種行為準則，可以有力的解釋人們的行為（Williams，1968年）。在營銷領域中較早提到價值一詞的人是 Levitt，他在1969年提出顧客導向的觀點時認為產(chǎn)品取悅了顧客，產(chǎn)品方存在其“價值”。Brown（l976年）認為價值是個體認為重要的事物或觀念，代表個人對某些事物和情況的偏好和喜愛之情。價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。它通過人們的行為取向、態(tài)度反應出來，是世界觀的核心內(nèi)容，是驅(qū)使人們行動的內(nèi)在力量。

消費價值的研究是以與消費者有關的概念進行的，Tse、Wong 和Tan（1988年）認為消費價值是消費者所感知對服務和產(chǎn)品的屬性重要性。胡世青（2007年）從體育消費的方面價值觀進行研究，認為消費價值是有多個維度的：身心健康、娛樂審美、社會交往、體育成就和攀比表現(xiàn)（按其強度劃分）。不同的消費者根基其性別、收入、性格等特征不同其消費價值觀所呈現(xiàn)出的維度構(gòu)成也不同。

本文認為消費價值是消費者的感知利得和感知利失之間的比較，具有一定的主觀性，是消費者對消費的商品的主觀感知。

三、消費價值觀的特征及其現(xiàn)狀

（一）消費價值觀的特征

曹映芬（2005年）認為價值具有兩種特性，一是相對穩(wěn)定性；二是低維度性。價值比較穩(wěn)定（Rokeach和Ball，1989年），但也受到環(huán)境變化中的長期變量所支配（Granert和 Scherhorn，1990年）。價值往往只有數(shù)量不多的維度（Rokeach，1979年）。本文認為消費價值是具有相對穩(wěn)定性和變動性的矛盾體。

消費價值觀是在一定的后天環(huán)境中形成的，是通過社會化培養(yǎng)起來的，這個形成的過程需要很長的一段時間，是受各種外在的因素（如經(jīng)濟、文化、政治等）潛移默化的影響而逐漸形成的，對某些事物持有一定的觀點或者說是固定的看法，因此具有一定的穩(wěn)定性。

此外，家庭、學校等群體對個人價值觀念的形成起著關鍵的作用，其他社會環(huán)境也有重要的影響。個人價值觀有一個形成過程， 是隨著知識的增長和生活經(jīng)驗的積累而逐步確立起來的。由于人員的更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的，因此整個社會的消費價值觀又是變化著的。

（二）我國消費價值觀的現(xiàn)狀

劉明艷（2005年）認為在當代中國的社會生活中，人們的消費價值觀呈現(xiàn)出多樣性、多元性、多層次性、立體性和復雜性特點。當代中國的社會消費變化所展現(xiàn)的基本特征是消費支出呈現(xiàn)出持續(xù)的增長，消費結(jié)構(gòu)進一步得到改善，消費質(zhì)量逐漸有較大的提高。

1.勤儉節(jié)約的消費價值觀——我國的傳統(tǒng)美德

中國是一個具有五千年文明的歷史大國，自古就有勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，以勤勞、節(jié)儉為榮，具有兩千多年封建傳統(tǒng)“節(jié)儉”消費倫理的觀念。講究以“孝悌忠義”、“和為貴”為中心的倫理道德，崇尚“君子”、“圣人”境界的“禮儀”文化傳統(tǒng)。在這種傳統(tǒng)美德的熏染和影響下，國內(nèi)消費者在過去是一種以注重實用價值的觀念為選擇的標準的，而近年來隨著市場經(jīng)濟、經(jīng)濟全球化的沖擊，人們的消費觀念逐漸受到影響，此外由于西方文化消費主義文化的引入，國內(nèi)人們也開始注重享受的消費主義價值觀。

2.新時代的消費價值觀

中國當代的消費價值觀呈現(xiàn)出民主化、多層次化、多元化和立體化特征，這與國家的加入世貿(mào)組織等一系列的經(jīng)濟政策的實施有關的。中國人口眾多、幅員遼闊，是一個消費大國。隨著經(jīng)濟、科技的發(fā)展，西方文化的引入，國內(nèi)的消費者在基本需求得到滿足之后開始追求精神方面的享受，注重精神文化方面的發(fā)展。

國內(nèi)外也有眾多學者對中國的消費價值觀進行了研究，Holbrook（1999 年）認為消費者價值是互動的（interactive）、相對的（relativistic）、以偏好判斷的（preferential）、是一種經(jīng)驗（experience）。曹映芬認為消費價值由五個消費價值因子構(gòu)成，并把這五個因子命名為“品質(zhì)價格感知與體驗”、“個性體現(xiàn)與國際品味”、“創(chuàng)新追求與現(xiàn)代生活”、“審美與流行”以及“他人支持”。本文認為新時代國內(nèi)消費價值觀的主要特征主要由以下幾部分構(gòu)成：

（1）注重美感

俗話說“愛美之心，人皆有之”，追求美是當代人一致的追求，也無可厚非。例如市場上多種多樣的化妝品是眾多女性消費者的最愛，甚至還有人為了美麗而去整容醫(yī)院整容。人們的審美視野不斷擴展，審美動機不斷得以強化。

（2）追求時尚

在新時代中，時尚在社會的每一個角落里吹拂著，隨處可見，如各種時尚的衣服、鞋子、包包，時尚是一種潮流，它不斷地引領著社會前進，具有不斷變化和相對性的特點。所謂的相對性是指在今年可以稱之為時尚的事物到明年可能就已經(jīng)不能被稱之為時尚的潮流了，它是不斷地變化著的。人們購物時越來越關注消費品是否是時尚的、樣式有沒有過時、是否流行，時尚不斷地發(fā)展變化，因此人們也會跟著時尚的腳步，追隨最新潮的事物，而以前流行的現(xiàn)在已經(jīng)不流行的事物可能就會被大家拋之腦后了。

（3）提倡“提前消費”

新時代的人們更容易追求舒適、享樂式的消費，對于一些年輕人或者是還沒有工作的學生來說，可能更提倡一種“提前消費”，如各大銀行信用卡的出現(xiàn)無疑給大家?guī)砗艽蟮姆奖?，對于有些年輕人來說可能工資還沒發(fā)下來，工資都已經(jīng)預支完了，甚至還會有超值的現(xiàn)象出現(xiàn)，現(xiàn)在的年輕人比較喜歡享受，逐漸受到西方的消費價值觀的影響，并逐漸接受了這種消費主義的消費價值觀，追求舒適、舒服、享樂。

此外，新時代的消費價值觀也存在一定的不利方面：

（1）過于追求面子，攀比心理嚴重，容易造成消費價值觀的扭曲。人們之間的互相攀比，可能會導致盲目地進行比較，導致價值觀的扭曲，認為只要貴的就是好的。

（2）追求消費主義的消費價值觀，容易造成鋪張浪費

盲目地追求享樂、消費主義的消費價值觀會導致人們無限制的追求奢侈、享受與舒適，可能會造成鋪張浪費，比如現(xiàn)在越來越多的人開始消費奢侈品，這其中不無鋪張現(xiàn)象的出現(xiàn)。

四、啟示

（一）對于政府部門的啟示

人們的生活水平越來越好，這對政府來說應當是一件值得高興的事情，這說明政府的工作做得比較好。管理得力，但同時要注意避免一些鋪張浪費甚至是價值觀扭曲現(xiàn)象的發(fā)生，政府要做到有效的引導、宣傳正確的消費價值觀。

（二）對于企業(yè)的啟示

由于消費價值觀具有一定的變動性，企業(yè)應當及時進行有效的市場調(diào)研、信息分析，及時的發(fā)現(xiàn)市場上需求的變化，采取相應的營銷策略，及時調(diào)整企業(yè)的戰(zhàn)略，研發(fā)新的產(chǎn)品來迎合消費著的需求，保持和提升企業(yè)的競爭力，使企業(yè)在市場上能立于不敗之地。

（三）對于消費者的啟示

對于消費者來說應當注意不要盲目地跟風，與他人攀比，應當保持我們中華民族的勤儉節(jié)約的良好美德，應當樹立良好的消費價值觀，為子孫后代的生活考慮，保護環(huán)境，樹立可持續(xù)的消費價值觀。

參考文獻

[1]楊斌.職業(yè)女性健身消費價值取向的社會文化分析[J].吉首大學學報（ 社會科學版），2011（05）.

篇5

[關鍵詞]生態(tài)學；生態(tài)文明社會；啟示

[中圖分類號]A8

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）21-0062-02

近年來，隨著我國現(xiàn)代化進程的深入，人們對生態(tài)問題的關注度越來越高，打造生態(tài)文明社會成為了社會主義社會發(fā)展的必然趨勢。由西方衍生而來的生態(tài)學將生態(tài)學理論、生態(tài)環(huán)保理以及理論融于一體，對當時生態(tài)環(huán)境失衡作出了積極的回應。生態(tài)學有關生態(tài)問題的探討和研究，為我國生態(tài)文明社會建設提供重要的理論依據(jù)和指導，我們應該予以重視和研究。

一、我國生態(tài)文明社會建設的現(xiàn)狀

我國的幅員遼闊，資源豐富，但是人均資源占有量卻非常稀少，未來我國的發(fā)展將會面臨更大的挑戰(zhàn)。受人口、資源、環(huán)境等因素的影響，我國的生態(tài)環(huán)境問題日益惡化，嚴重制約了我國經(jīng)濟社會的發(fā)展。因而加強我國生態(tài)文明社會建設顯得尤為重要。雖然我國給予了生態(tài)文明社會建設足夠的重視，并陸續(xù)采取了一系列的生態(tài)文明社會建設措施，但是以生態(tài)學的視角來看待我國生態(tài)文明社會的建設實際，其中仍存有很多問題：一是，粗放式經(jīng)濟增長。所謂的粗放式經(jīng)濟增長是指單純地依靠增加生產(chǎn)要素投入，提升產(chǎn)值，促進經(jīng)濟增長的模式。粗放式經(jīng)濟增長模式對資源、能源的消耗量非常大，但是取得的經(jīng)濟效益卻相對較低。這種模式下的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)尚未得到最優(yōu)化，資源配置也沒有得到有效整合，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重，影響了我國社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)學主張的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟模式，采用小規(guī)模技術(shù)實現(xiàn)生產(chǎn)的分散化、民主化，繼而取代工業(yè)社會的過度生產(chǎn)模式。在我國這種經(jīng)濟模式更適用于那些傳統(tǒng)產(chǎn)品、手工制品等較小規(guī)模的產(chǎn)業(yè)；二是，非理性消費。過度生產(chǎn)導致很多商品的數(shù)量遠超于人們的需求數(shù)量，企業(yè)了保證自己的經(jīng)濟利益加大了廣告宣傳力度，這在一定程度上刺激了人們的消費欲望，造成了人們的非理性消費，無形之中加大了資源環(huán)境所承載的壓力。非理性消費不僅加劇了生態(tài)環(huán)境惡化，還引發(fā)了一系列的過度生產(chǎn)、過度消費等一系列的問題。

二、生態(tài)學涵括的主要內(nèi)容

自生態(tài)學形成以來，它一直將視線聚集在資本主義社會的生態(tài)危機上。生態(tài)學以生態(tài)危機為主線，重點就生態(tài)危機的起源以及應對方式進行了探究，為我國生態(tài)文明社會建設提供了理論依據(jù)和指導。根據(jù)對生態(tài)學的學習和認識，我們大致將生態(tài)學歸述為三個方面的內(nèi)容：一是，論述了生態(tài)危機。所謂的生態(tài)危機是指人類在進行某項活動時，由于不當行為而對生態(tài)系統(tǒng)造成影響，最終導致生態(tài)系統(tǒng)失衡。生態(tài)學認為引發(fā)生態(tài)危機的根本原因是資本主義視域下人們錯誤的價值觀和技術(shù)觀，而造成生態(tài)危機更深層次的原因是人們錯誤的控制自然觀念；二是，論述了異化消費。從的視角來看，異化是隨階級共同伴生的，它是人類的生產(chǎn)與人類生產(chǎn)產(chǎn)品反過來統(tǒng)治人類的一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生的主要根源歸結(jié)為社會私有制。異化消費是讓人通過消費的方式來補足生產(chǎn)勞動中所受到的創(chuàng)傷，且常常是獲得報酬補足的勞動生活，使人們在單調(diào)乏味的生活中利用消費來尋求刺激和滿足。生態(tài)學對這種異化消費進行了批判；三是，論述了穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟是生態(tài)學闡述的最重要的理論之一，它主要是針對資本主義體制下的生態(tài)危機提出的，是生態(tài)學提出的解決生態(tài)問題的有效策略。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟模式是維系人類生存和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的一種經(jīng)濟模式，強調(diào)了經(jīng)濟發(fā)展中的生態(tài)平衡。生態(tài)學倡導下的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟要求我們將自然資源消耗控制在一定的范圍之內(nèi)，以維系生態(tài)系統(tǒng)平衡為基礎，減少生態(tài)環(huán)境污染，促進社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

三、生態(tài)學對我國生態(tài)文明社會建設的啟示

作者結(jié)合上述對我國生態(tài)文明社會建設現(xiàn)狀和生態(tài)學涵括內(nèi)容的認識，歸述了以下幾點生態(tài)學對我國生態(tài)文明社會建設的啟示，以供參考。

（一）推行科學發(fā)展

通過對生態(tài)學的學習，我們認識到科學技術(shù)本身并不具備價值屬性，而科學技術(shù)的資本主義使用才是引發(fā)生態(tài)危機的主要原因。生態(tài)文明社會建設中必須要理性地運用科學技術(shù)，盡量消除科技對生態(tài)環(huán)境的負面影響，應該利用知識創(chuàng)新和科技進步推動新能源、新技術(shù)的發(fā)展，進而保護生態(tài)環(huán)境。從這個角度來講，科學技術(shù)應作為一種有效治理生態(tài)污染的手段被使用。我們一定要認清現(xiàn)實情況，即無論是生態(tài)環(huán)境建設、治理，還是自然資源保護、利用都離不開科學技術(shù)的發(fā)展，具體而言，現(xiàn)階段我們需要做的絕不是限制科技的發(fā)展，而是加大科技投入，大力發(fā)展綠色技術(shù)、節(jié)能技術(shù)，利用先進技術(shù)加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。改善低產(chǎn)出、高消耗、高污染傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)環(huán)境，逐漸減少其對生態(tài)環(huán)境的破壞，通過科學技術(shù)的發(fā)展推動環(huán)保型產(chǎn)業(yè)以及地能源、資源消耗產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為我國生態(tài)文明社會建設提供良好的技術(shù)環(huán)境，在技術(shù)層面上完善我國生態(tài)文明社會相關建設。

（二）發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟

生態(tài)學認為，社會經(jīng)濟增長速度過快勢必會影響生態(tài)平衡，繼而引發(fā)生態(tài)危機。生態(tài)學指導下的生態(tài)文明社會建設，要求我們必須要控制經(jīng)濟增長，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟。眾所周知，現(xiàn)代化的過程是一個生產(chǎn)不斷擴大的過程。但是按照以往的現(xiàn)代化建設模式來看，擴大生產(chǎn)就意味著財富增長，而人們對財富的追求是無止境的，人們期望通過生產(chǎn)創(chuàng)造更多的財富。這種以發(fā)展為目的的發(fā)展模式對生態(tài)環(huán)境造成了極為惡劣的影響，最終導致過量生產(chǎn)、過度發(fā)展引發(fā)了更大的生態(tài)危機，使人類成為了經(jīng)濟發(fā)展的犧牲品。時至今日，我們?nèi)蕴幱谏鐣髁x建設的初級階段，我們必須要依靠經(jīng)濟發(fā)展來提升人們的生活質(zhì)量，但發(fā)展經(jīng)濟并不可盲目而為，需要我們以保證人類的正常生存為前提。因此，我們應該從長遠的角度看待發(fā)展問題，著力于傳統(tǒng)生產(chǎn)模式的優(yōu)化和調(diào)整，科學合理地處置經(jīng)濟發(fā)展與資源、環(huán)境之間的關系，正確處理人與自然的關系，全方位考慮經(jīng)濟建設的每一個環(huán)節(jié)，對傳統(tǒng)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)高消耗、高污染、低產(chǎn)出的狀況，積極探索新型產(chǎn)業(yè)模式，培植新的經(jīng)濟增長點，在保持生態(tài)平衡的基礎上促進經(jīng)濟發(fā)展，從而為人們創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代化生活。

（三）倡導理性消費

篇6

    進入工業(yè)文明時代以來,世界各國憑借已掌握的科學技術(shù)手段和較高水平的文化知識進行生產(chǎn)活動,提高了生產(chǎn)力水平,豐富了人們的物質(zhì)生活,給人類的生產(chǎn)生活帶來了極大的便利,人民的生活水平有了顯著的改善,這些成就是我們不能忽視的。但是與這些成就相伴的是生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻,人與自然界的關系空前緊張。這是由于人們在一味追求經(jīng)濟總量的同時,忽視了自然規(guī)律,不顧一切地向自然界索取,遠遠超出了自然界本身的凈化能力,造成了自然資源的嚴重匱乏,加上目前世界人口的極度膨脹,使得自然環(huán)境遭到了前所未有的破壞,最終引起了全世界范圍內(nèi)的生態(tài)失衡,這些問題的出現(xiàn)最終又制約了人類社會的進一步發(fā)展,使得人類不得不反思自己的行為。恩格斯曾經(jīng)在《自然辯證法》中這樣指出“我們決不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都報復了我們......我們對自然界的整個統(tǒng)治,是在于我們比其他一切動物都強,能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！边@句話很恰當?shù)貫槲覀內(nèi)祟愄崾玖藨撆c自然界和諧相處,也只有這樣,人類才能持續(xù)發(fā)展。

    2人與自然關系危機產(chǎn)生的原因剖析

    2.1人類不合理的產(chǎn)生方式和消費觀念

    首先,從生產(chǎn)的角度說,眾所周知,資本主義生產(chǎn)的目的是獲取高額的利潤和剩余價值,這必然導致資本家不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模,最終引起對自然資源的過度采伐。資本主義發(fā)展到后期,進入了壟斷資本主義階段,這種生產(chǎn)方式在全球范圍內(nèi)開始擴張,由于國內(nèi)資源的短缺,他們便把目光投向發(fā)展中國家,并把高污染、高耗能的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國家,這一方面給發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境造成了破壞,另一方面拉大了發(fā)展中國家與發(fā)達國家的差距。其次,從消費的角度說,人口的過度膨脹,使得人類對于消費品的需求大幅度增長,這必然使得追逐利益的資本家擴大生產(chǎn)規(guī)模,更多地索取自然資源。再者,現(xiàn)在社會出現(xiàn)了一種過度消費、奢侈消費的不良現(xiàn)象?，F(xiàn)代社會的人們,基本需要都得到了滿足,于是人們便把目光投向更高級的消費,人們的頭腦中充滿了享樂主義、物質(zhì)主義、拜金主義等觀念,這種消費的出現(xiàn)必然反作用于生產(chǎn)。

    2.2人類中心主義觀念的盛行

    顧名思義,人類中心主義的實質(zhì)在于以人類自身的活動為中心,以人類的利益為中心,以人的價值尺度為標準,一切為了人類,為了人類的一切利益的終極需求的一種價值維度。這種觀念片面強調(diào)主客二分,它強調(diào)人與自然的分離和對立,在價值觀方面,它認為只有人類才有價值,否認了自然界的價值。我國社科院研究生院余謀昌教授指出“它在實踐上表現(xiàn)為占有性的功利主義、利己主義,并發(fā)展為經(jīng)濟主義、消費主義和個人主義。人類中心主義被當代環(huán)境主義者批評為人類沙文主義和物種歧視主義。羅爾斯頓稱其為‘主體癖’”在當今人與自然關系已經(jīng)如此緊張的形勢下,必須摒棄這種觀念,尊重自然規(guī)律,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,只有這樣,人與自然的關系才能走向和諧,實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

篇7

【論文摘要】進入21世紀以來?美國的文化產(chǎn)業(yè)有了新的調(diào)整和計劃n本文對目前美國丈化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀進行簡要的介紹?特別是對在全球化語境中的美國又化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展政策進行分析?這對于我們了解與學習國外經(jīng)驗?從而借鑒并確定自己又化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是有一定幫助的。

    前不久，美國的一些 金融 巨頭，媒體大腕，以及文化產(chǎn)業(yè)的大鰲魚.包括好萊塢幾家大公司的頭腦們，以及媒體，信息和傳播界的知名人物，在美國聯(lián)邦人文基金會和聯(lián)邦 藝術(shù) 基金會的支持下，召開一次大型秘密會議就當前的美國文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀進行了分析，并民對于未來幾年的發(fā)展計劃精心策劃根據(jù)一些參加會議的學者們的匯報，本人僅將有關重點 總結(jié) 整理.以供國內(nèi)有關人士和部門 參考 借鑒

    z}世紀:斷技術(shù)時代的美國文化產(chǎn)業(yè)

    正如美國一些學者指出那樣，當今21世紀的美國資本主義已經(jīng)完成了被馬克思理論化的國家壟斷資本主義的過渡而進入了資本主義發(fā)展的一個新型的階段即技術(shù)資本主義階段在這個新階段中.金融，資本. 科學 技術(shù)，同信息一娛樂業(yè)結(jié)合在一起，徹底地改變 現(xiàn)代 人生活的環(huán)境，方式與習俗等從馬克思的 政治 經(jīng)濟 學的理論來講，目前的后 工業(yè) 技術(shù)資本主義的新形式，導致了兩個相互對立的結(jié)果政府傳統(tǒng)的控制和影響力的衰減和市場—特別是國際市場影響力的擴大.跨國公司和統(tǒng)治集團結(jié)盟之后的勢力/實力的加強，與民族國家及其附屬機構(gòu)的勢力/實力的削減麥克斯霍克海姆的話:“任何人要討論資本主義.就必須討論全球化r如果不討論資本主義的重構(gòu)，就不得不要對資本全球化進行設計’技術(shù)和文化已經(jīng)成為當今全球資本主義和日常生活的重要組成部分它的影響作用已經(jīng)發(fā)展到全人類的政治，經(jīng)濟，社會與日常生活的各個領域之中，也正是在這樣的大形勢下，技術(shù)與文化形成了當今最大的和最活躍的文化工業(yè)與產(chǎn)業(yè)，

    按照美國某些學者的定義，新技術(shù)指的是充斥于工作、 教育 、有效、社會交際、政治與文化中的信息與娛樂相結(jié)合體的各種表現(xiàn)形式不能僅僅認為它單單局限在信息技術(shù).實際上它包括傳播、新媒體和多媒體、娛樂、知識、信息等多種文化范疇內(nèi)的重要組成部分，以及對于人類勞動與休閑方式的重新建構(gòu)等。

    在當今信息社會中，新技術(shù)最為廣泛的應用就是在文化產(chǎn)業(yè)上。而文化產(chǎn)業(yè)從20世紀90年代開始，每年都以15 %-20 l的速度遞增發(fā)展，按照這次會議的統(tǒng)計、目前美國的文化產(chǎn)業(yè)的收入已經(jīng)占據(jù)美國國民經(jīng)濟總產(chǎn)值的25 } -28.高達每年4000-4800億美元

    根據(jù)美國勞工部的統(tǒng)計報告，美國每個家庭的文化娛樂消費，包括看電影和其它表演，購買書籍和音像產(chǎn)品，以及兒童玩具和游戲制品等年消費額在}ss}年為1813美元，到2005年.上升為2200-2500美元，由于地區(qū)和州的差價等因素.這個數(shù)額基本上等同于美國家庭在醫(yī)療保險上的消費。這種文化消費尚不包括外出 旅游 、觀看 體育 比賽等戶外娛樂消費按照美國財政部和華爾街的統(tǒng)計，美國家庭的文化娛樂消費的增值率是通貨膨脹率的三倍

    才艷.洪按由斤我們身在美已目俄生采考攝

    媒體和文化娛樂業(yè)的 發(fā)展 ，也影響到美國 教育 的發(fā)展和重新設計按照美國2005年高等教育的統(tǒng)計，美國大學專業(yè)的設置，從2000年已經(jīng)發(fā)生變化。2006年，美國的畢業(yè)生，有相當多的比例從事與上述行業(yè)有關的工作美國過去十年來在文化公業(yè)與產(chǎn)業(yè)等領域工作的人數(shù)以每年8%的比率增長此外.過去+年來前總統(tǒng)克林頓主張的鼓勵中小型即個體戶行業(yè)的發(fā)展的政策.也鼓勵美國文化業(yè)的發(fā)展，在過去的十年里，美國的獨立制片公司增長為1995年的+倍，而根據(jù)美國獨立電影 藝術(shù) 家協(xié)會的最新統(tǒng)計，該會會員已經(jīng)發(fā)展到將近4000多名.而美國的私家動u公司目前已經(jīng)有500多家—這是指有動畫產(chǎn)品上幣的公司、

    在全球化的推動下_美國義化業(yè)和娛樂業(yè)，在國際開發(fā)和合作卜面也取得了巨大的成就口前，美國國內(nèi)的商業(yè)廣告設計與制作中的三分之一已經(jīng)靠美國國人制作美國好萊塢的影片已經(jīng)在世界各地的160多個國家，以s。多種語言放映，好萊塢的國外收入己f_z達到其在國內(nèi)收入的3一4倍

    (絕洪按_據(jù)我們雇因內(nèi)的朋友告知，中已的電哪作品雇國際上t}無以同好萊雞相比據(jù)視出產(chǎn)優(yōu)誘大片‘《英雄》《滿城基帶黃金甲》等已奴戒50多個已家上映并放枷譯成75 20余個語種。這將技ka我國優(yōu)秀電哪藝術(shù)家叔極開發(fā)國際電彩市場.也套鼓ka我目的炙化辛止特別是書視止的碩導和負責人.打開思誰解放思息.叔極開展舊p#合作和發(fā)展固際市場)

    把握時機;加強全球化策略:積極發(fā)展美國的文化產(chǎn)業(yè)二

    實際上從21世紀來臨時起，美國媒休業(yè)，娛樂業(yè)，乃至 金融 業(yè)的精英們就開始設計zj世紀文化業(yè)的發(fā)展他們派出了成百上千的專家和精英，到世界各地考察收集資料.進行研究這次會議上.很多人都提出不少優(yōu)秀的建議和計劃報告其中既有從戰(zhàn)略高度的發(fā)展計劃也有具體的小型的個休發(fā)展建議.總體來講，有不少高深的真知灼見，值得我們研究和借鑒

    按照美國某些專家的估計.到zalo年.在全球范圍內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)會出現(xiàn)巨大的變化和發(fā)展.有的學者估計.到201。年，全世界文化產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值將是2005年的三到四倍.美國國內(nèi)的總值會達到7000-7500多億美元，而全世界的總產(chǎn)值會達到120001-5000多億美元，其中美國預計占有60%左右

    亞洲是重點發(fā)展的地區(qū)，估計印度的文化產(chǎn)業(yè)會發(fā)展到全球總值的1211-5},日本會高達到8i-10%南韓有期望達到3%—55%而兩歐地區(qū)會發(fā)展達到120ro   15%左右、    (廷、洪按一我們尚東得到美舊人對于中已炙化產(chǎn)止和2070年總產(chǎn)值的統(tǒng)計但有一點走肯定就是

篇8

[關鍵詞]女大學生；消費；消費行為；行為問題

[中圖分類號]{G445}[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3712（2013）25-0088-03[基金項目]天津師范大學教育基金資助項目（52XJ1104）。

[作者簡介]孫洋（1977―），女，天津人，碩士，天津師范大學保衛(wèi)處，政工師，研究方向：學生思想政治教育。

大學生消費行為問題不是一個孤立的問題，它深深影響著大學生的人生觀、價值觀和世界觀的形成。關注、研究大學生消費行為問題應是大學生思想政治教育的重要組成部分，對促進大學生健康、全面發(fā)展有著十分重要的實踐意義和理論價值。本文以天津師范大學本科女生為樣本進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)女大學生的消費行為從整體上來看，呈現(xiàn)出多樣、健康、積極的主流，但同時也存在著一些錯誤的消費傾向。這主要表現(xiàn)在：盲目消費；炫耀性消費和攀比消費；消費特點“兩極分化”現(xiàn)象嚴重。筆者認為影響女大學生消費行為問題的因素主要有以下幾方面。

一、女大學生的自身因素

（一）女大學生的消費價值觀

隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和外國消費主義觀念的傳播，一些錯誤的消費觀影響到了當代的女大學生，并且動搖了一些學生對于勤儉節(jié)約美德的認同。這些錯誤的消費觀主要有三種：第一，超前消費觀。超前消費表現(xiàn)為高消費、借貸消費。第二，攀比消費觀。女大學生們在推崇物質(zhì)化享受的同時，會產(chǎn)生攀比消費的觀念。第三，享樂主義消費觀。享樂主義消費觀把消費當成是人生存的唯一目的，把對感官欲望、物質(zhì)欲望的享受和追求看做人生幸福的唯一目標。

（二）女大學生的心理因素

1.認同心理

在女大學生的消費行為中，認同心理起著重要的作用。比如，身邊朋友、同學等對商品或服務的看法和評價會影響女大學生的購買決策。另外，當使用某種商品成為一種時尚時，即使有些女性消費者不需要或不喜歡這類商品，但受到虛榮心、從眾心理的影響，她們也有可能購買該類商品。

2.自尊心理

這種心理反映在消費行為方面，使她們喜歡獨立自主地選購商品，還希望別人效仿自己，經(jīng)常以自己的購物眼光、標準、習慣和愛好來分析和評價別人及商品。此外，她們在購物時希望得到銷售人員的尊重和認可，銷售員的服務態(tài)度、廣告的宣傳等都會影響女大學生的自尊心。

3.從眾心理

女性從眾心理強，很容易被別人的言行感染，從而無分析地接受別人的觀點和行為，或者因別人的影響而輕易改變自己的決定。尤其是25歲左右的女性，這些特點表現(xiàn)得更為明顯，如感性、沖動、講究個性、追求時尚等。

4.群體偏見

群體偏見與群體內(nèi)聚力有關。群體偏見對女大學生的影響主要體現(xiàn)在內(nèi)聚力強的小群體中，比如關系親密、團結(jié)的宿舍或班級。受到群體偏見的影響，女大學生趨向于形成相同的消費觀念，比如消費態(tài)度等。

二、家庭因素

（一）傳統(tǒng)家庭教育觀念的影響

中國自古流傳著這樣一句話：“從來富貴多淑女，自古紈绔少偉男”，“男孩窮養(yǎng)，女孩富養(yǎng)”幾乎成為傳統(tǒng)養(yǎng)兒育女的“金科玉律”?，F(xiàn)代社會，人們的生活水平普遍提高，用在孩子身上的花費更是水漲船高，尤其是家里有女孩的家長奉“窮養(yǎng)兒，富養(yǎng)女”為育兒箴言，片面理解的家長們更是一味追求高消費。就這樣，在父母的溺愛中，理財概念在這些女孩子眼中漸漸淡化。沒有體會過掙錢辛苦的她們自然不懂珍惜，會揮霍也不足為奇。

另外，現(xiàn)在的在校的女大學生大都是獨生女，一些家長因為曾經(jīng)親身經(jīng)歷過物質(zhì)匱乏的年代，吃過苦，所以現(xiàn)在格外關心和寵愛自己的女兒，即使條件差，有些家長也會千方百計地滿足女兒的要求。從訪談和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家庭影響在女大學生的消費價值觀形成中的作用非常明顯。

（二）父母身體力行的榜樣

俗話說，父母是孩子最好的老師。父母在日常生活中的消費習慣和原則影響著自己的子女。如果父母本身的消費觀念存在誤區(qū)，勢必影響到自己的孩子。尤其是富裕的家庭，如果父母對自己的孩子缺乏教育，而且自身又在消費方面起到負面示范作用，這種家庭的孩子不可能有正確的消費價值觀，也做不到科學、文明、合理消費。

三、社會文化因素

（一）大眾媒體的影響

大眾傳媒通過先進的技術(shù)手段向大眾傳播信息，借以影響人們的心理和行為。它與消費有著密不可分的關系。首先，直接地表現(xiàn)在它刊登的廣告上，廣告是大眾獲取消費信息的主要來源，直接刺激著大眾的消費欲望，誘發(fā)消費動機。其次，大眾傳媒傳播內(nèi)容既是消費主義的反映又在一定程度上宣揚了消費文化，促進消費行為的發(fā)生。

1.大眾媒體的積極影響

大眾傳媒，尤其是網(wǎng)絡，是女大學生獲取消費信息的重要渠道。大眾傳媒以其公開性、快捷性的特點吸引了女大學生。同時，大眾傳媒在指導女大學生形成正確的消費理念方面發(fā)揮著重要的作用。

2.大眾媒體的消極影響

女大學生處于消費需求比較旺盛的階段，廣告促進消費行為，引導著女大學生的消費時尚。部分大眾傳媒過分強調(diào)競爭和物質(zhì)利益，創(chuàng)造“消費時尚”，使女大學生青睞于高消費和盲目消費。而高消費和盲目消費無疑會加重女大學生及其家庭的經(jīng)濟負擔，甚至會扭曲同學間的人際關系，加大高校的管理難度。對她們個人來講，后果就是扭曲對人生觀、價值觀的正確認識，同時容易把大學生引導到奢侈性消費的歧路上去。

（二）社會期望的影響

社會在評價一個好的女性時一般都會說：善良、美麗、散發(fā)女性魅力等等，這些評價就構(gòu)成了對女性社會角色的期望。這些社會角色期望無疑會影響到女大學生的消費行為。作為女性，她們更加注重打扮，在化妝品、服飾上的消費比例較高。

（三）傳統(tǒng)消費心理的影響

我國正處于急劇轉(zhuǎn)型時期，再加上中國社會的各種繁雜關系造就的復雜多變的心態(tài)，女大學生很難把握正確的消費心理。她們有可能迫于壓力或者與周圍的他人追求一致而攀比消費甚至揮霍無度。

1.傳統(tǒng)消費心理講究的中庸之道

傳統(tǒng)文化中“人本主義”與“中庸之道”的特點反映在消費行為中就是大眾化的商品有一定的市場。顧客的消費行為有明顯的社會趨向和他人取向，以社會上大多數(shù)人的一般消費觀念來規(guī)范自己的消費行為，喜歡隨大流，趕潮流。

2.傳統(tǒng)消費心理注重的人情關系

禮尚往來的人情消費是中國人古老的傳統(tǒng)，也是一種溝通人際關系的重要方式。中國傳統(tǒng)的人情消費自然也影響到了女大學生，使她們認為人情消費作為人際交往的重要手段，是拓展人脈的關鍵。

3.傳統(tǒng)消費心理特有的面子文化

中國傳統(tǒng)文化中的“禮”演變出了中國特有的“面子”文化，“面子”文化反映在女大學生的消費行為中，就是過于為了顯示體面，追求高消費和盲目消費。

（四）外來消費主義思潮的影響

消費主義，是指消費激情以及不斷膨脹的物質(zhì)欲望。消費主義原則是追求體面的消費，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當作生活的目的和人生的價值。在這種消費主義的影響下，女大學生就會放松思想政治上的要求，疏于學習專業(yè)知識。甚至，某些女大學生由于過度追求盲目攀比和貪圖物質(zhì)享受而走上違法、違紀的道路。

四、思想道德教育因素

由于種種原因，我國針對消費知識的教育明顯不足。由于對女大學生的消費心理和消費行為認識不夠全面和客觀，在大學生思想品德修養(yǎng)課中并沒有出現(xiàn)消費專題教育內(nèi)容，因此，遇到問題就會缺少及時而有效的應對。另外，國內(nèi)學校的傳統(tǒng)教育多是觀念上的教育，鮮有能力和方法方面的教育。很多學生主觀想要健康消費，但是缺乏這方面的知識和引導。因此應該加強當代女大學生消費行為的相關教育，讓女大學生們掌握消費知識、擁有理財能力。

參考文獻：

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[5]陳功煥，劉小珍，王雪蓮.上海地區(qū)女大學生化妝品消費行為的調(diào)查分析[J].商場現(xiàn)代化：下旬刊，2007（30）.

篇9

一、西方對資本主義社會消費主義的批判

第二次世界大戰(zhàn)之后，消費主義在西方資本主義社會普遍盛行。隨著消費主義的不斷蔓延，對于消費主義的批判也成為二戰(zhàn)后西方社會批判理論的重要組成部分。以法蘭克福學派、生態(tài)學等為代表的西方者透過消費主義文化現(xiàn)象，對資本主義社會消費主義背后的實質(zhì)、根源、邏輯以及所帶來的社會后果等都進行了深入的剖析和批判。西方者對于資本主義消費主義的剖析和批判，為我們深入理解當前美國金融危機的現(xiàn)實根源提供了重要的思想資源。西方者對于資本主義消費主義的批判，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

首先，社會控制是資本主義社會消費主義的實質(zhì)。法國社會學家波德里亞認為，在資本主義條件下，人們所消費的對象不只是被視為具有某種使用價值的商品和勞務，而且是被看作為一種“象征性符號”，代表的是一種地位和身份認同。這樣，人們的消費實際上就已經(jīng)偏離了商品的使用價值和人本來真正需求的軌道。人們不再從商品的使用價值和自身的需要出發(fā)進行消費，而是不斷地追求被制造出來和被刺激起來的欲望滿足。因而，這種需求實際上是一種被制造和刺激起來的“虛假需求”，這種消費本質(zhì)上是一種異化了的消費。

其次，價值理性的失落是資本主義社會消費主義盛行的重要原因。資本主義社會消費主義的產(chǎn)生和發(fā)展，離不開近代以來工業(yè)革命的發(fā)展和科學技術(shù)的進步?？茖W技術(shù)在生產(chǎn)中的廣泛應用為消費主義的興起打下了堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎。也正是由于科學技術(shù)的發(fā)展，才使大規(guī)模的機械化大生產(chǎn)成為可能，從而為社會生產(chǎn)出大量的可供消費的物質(zhì)產(chǎn)品。

然而，我們因此把責任簡單歸咎于科學技術(shù)的發(fā)展，顯然是失之偏頗的。因為，資本主義消費主義的盛行是近代以來人類科技理性的無度張揚和人的占有欲望無限膨脹的結(jié)果，科學技術(shù)被淪為一種工具，從而導致物對人的統(tǒng)治。從馬克思的“商品拜物教”到波德里亞的商品的“符號價值”，再從經(jīng)典所提出的生產(chǎn)過程中勞動的異化、物化到西方提出個人在消費領域中的異化、物化，所反映的正是近代以來資本主義發(fā)展過程中價值理性的日益失落，而價值理性失落的結(jié)果就是物對人的全面統(tǒng)治。在科學技術(shù)凱歌行進的過程中，人們盲目地相信，只要憑借著科學技術(shù)的進步就必然能夠帶來社會的進步和人的自由、幸福；只要憑借著科學技術(shù)的進步，人類就可以征服自然，改造自然，從自然中無限索取我們所需要的東西。萊斯在其著作《自然的控制》中提出，工具理性源于西方哲學文化傳統(tǒng)中的“控制自然”的觀念，即基督教上帝創(chuàng)世說，創(chuàng)世說“宣布了上帝對宇宙的統(tǒng)治權(quán)力以及人對地球上具有生命的創(chuàng)造物的派生統(tǒng)治權(quán)”。工具理性的核心就是控制自然的觀念，控制自然的目的在于希望通過科學技術(shù)進步獲得更多的商品。馬爾庫塞則通過改造馬克斯?韋伯的“合理化”概念，把理性分為批判理性（辯證理性、價值理性）和工具理性（技術(shù)理性、形式理性）。馬爾庫塞把批判理性作為真正的理性，它代表真理，以人本身為目的；工具理性被貶斥為意識形態(tài)，它不是真理，是“統(tǒng)治的邏輯”、壓迫的工具，它具有工具主義、實用主義、順從主義的特征。

最后，人的奴役與生態(tài)危機是資本主義社會消費主義盛行的后果。消費主義盛行導致的不只是單一的人與消費品的二律背反，而是人與自然、人與社會、人與他人、人與自身的多方面的深度矛盾。人們在追求消費的過程中，所感受到的并不是更多的自由和快樂，而是陷入到更深的痛苦之中，是所受奴役的加深。整個社會對于消費無限的狂熱追逐，也必然會帶來資源的枯竭、環(huán)境的破環(huán)，引發(fā)嚴重的生態(tài)危機。

馬爾庫塞就認為，在發(fā)達的工業(yè)社會里，人們陶醉于經(jīng)濟繁榮的景象之下，按照廣告來放松、娛樂、行動和消費，追求時尚，許多人沉浸在對物質(zhì)的追求和享受之中，沒有了對精神完善的追求和終極關懷。在整個工業(yè)文明世界，人對人的統(tǒng)治，無論是在規(guī)模上還是在效率上，都日益加強。這種“人對人的最有效的征服和摧殘恰恰發(fā)生在文明之巔，恰恰發(fā)生在人類物質(zhì)和精神成為仿佛可以使人建立一個真正自由的世界的時候”。資本主義社會看起來是在進步，但資本主義進步的法則寓于這樣一個公式：技術(shù)進步=社會財富的增長（社會生產(chǎn)總值的增長）=奴役的加強。以至于造成這個一個二律背反的世界，“人類已生活在一個世界中，盡管這個世界是被人們自己的知識和勞動所創(chuàng)造的，但已不屬于他自己，而是屬于與其內(nèi)在需要相對立的異己的世界”。

二、消費主義生活方式與美國金融危機的爆發(fā)

自美國金融危機爆發(fā)并波及全球以來，人們都在試圖尋找這次危機爆發(fā)的根源，追究引發(fā)這次金融危機的罪魁禍首。很多學者都認為，這場危機的爆發(fā)是由于寬松的信貸條件和日益膨脹的住房泡沫、華爾街對金融衍生品的濫用、監(jiān)管機構(gòu)的失職與政策的失誤、投資者的貪婪無度等多種原因共同造成。然而，在這些具體的、直接性原因背后有著更為深層次的根源。這個更深層次的根源，如果從經(jīng)濟制度角度來看，那就是美國長期以來所奉行的新自由主義經(jīng)濟政策發(fā)生了嚴重問題。如果從文化的角度來分析，則是美國長久以來所形成的消費主義文化和生活方式帶來的惡果。

按照德國著名社會學家馬克斯?韋伯的觀點，新教倫理在早期西方資本主義興起中發(fā)揮了重要的作用。韋伯認為，新教徒往往把做好世俗職業(yè)工作視為自己已為上帝“預選”獲救的確證，認為世俗經(jīng)濟行為的成功不是為了創(chuàng)造可供享受和揮霍的財富，而是為了證實上帝對自己的恩寵。因而，新教徒們能夠做到勤勉工作、勤儉節(jié)約、杜絕享樂，這種精神就是馬克思?韋伯所說的資本主義精神，正是依靠著這種勤儉節(jié)約的資本主義精神，西方的資本主義取得了迅速的發(fā)展。

那么，西方資本主義這種“節(jié)儉主義”又是如何步入到“消費主義”的另一個極端？應該說，消費主義在西方資本主義國家首先產(chǎn)生和發(fā)展是有其必然性的?？萍几锩c西方資本主義的現(xiàn)代化、資本追求不斷增值的本性、資本主義發(fā)展進程中文化的日益世俗化，這些都為消費主義的滋生、蔓延提供了沃土。

在美國，現(xiàn)代意義上的消費主義最初產(chǎn)生于19世紀末20世紀初期。第二次工業(yè)革命使資本主義迎來又一次高速發(fā)展。作為新興的資本主義國家的美國，更為引人矚目。19世紀80年代的美國，工業(yè)總產(chǎn)值已占到世界工業(yè)總產(chǎn)值的30%，居世界第一位。工業(yè)開始取代農(nóng)業(yè)成為美國國民財富最主要的來源。在不斷涌現(xiàn)的科技發(fā)明的推動下，美國以較快的速度完成了工業(yè)化，順利地實現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，成為雄居世界的現(xiàn)代工業(yè)強國。美國主流社會的生活價值觀開始發(fā)生變化，勤儉持家被炫耀式消費所取代，美國當時上中產(chǎn)階級中的大多數(shù)人，耽于攫取更多的財富從而更奢侈地消費。

1、消費主義在美國政府機構(gòu)的折射

上個世紀30年代大蕭條后，凱恩斯提出了供給過剩是由于人們消費不足引起的理論。受其影響，美國政府長期以來奉行的是一種積極的財政政策和寬松的貨幣政策。他們始終認定這樣一個簡單的道理：積累儲蓄增多，用于消費的資金減少，產(chǎn)品滯銷，就會影響再生產(chǎn)，從而導致大量失業(yè)，出現(xiàn)經(jīng)濟衰退；如果能夠有一個持續(xù)的消費市場，生產(chǎn)就可以持續(xù)進行，有效解決就業(yè)，從而保證經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和繁榮。

世紀之初，當美國經(jīng)濟先后受到高科技股泡沫破滅和9?11恐怖襲擊的打擊后，為了保持經(jīng)濟發(fā)展，防止經(jīng)濟衰退，很自然又重拾這一“法寶”。2001年以來，美聯(lián)儲連續(xù)進行了13次降息，聯(lián)邦基金利率從6.5%降低到數(shù)十年來最低的1%，房屋貸款利率也隨之下降到5%以下。其結(jié)果是，一方面吸收了大量國外資金來認購美國國債和各種債券，另一方面也直接刺激了民眾的貸款投資熱潮，普通民眾在超低利率下通過銀行貸款紛紛加入到購房者的行列當中，從而進一步吹大了美國房地產(chǎn)的泡沫，美國房價從1996年到2006年間大約飛漲了85%，這就為次貸危機的爆發(fā)埋下了種子。

2、消費主義在華爾街的投射

消費主義的盛行必然滋長享樂主義和金錢至上主義，在消費主義社會，人們對于財富、金錢、利潤的追求有著更加強烈的欲望。華爾街投資者、金融家們在利潤至上原則的驅(qū)使下，脫離實體經(jīng)濟進行過度的金融創(chuàng)新，制造出大量金融衍生產(chǎn)品，投機行為十分盛行。投資大師沃倫?巴菲特就認為，衍生工具是金融界大規(guī)模毀滅性武器。

正常情況下，銀行只給信用度較高的人提供貸款賺取相應的利潤。但是，為了獲取更高的利潤，抵押貸款公司開始向信用程度較差和收入不高的借款人開放貸款，并且紛紛推出各種創(chuàng)意性貸款，如零頭款就是其中一種，只還利息不需頭款，從而吸引更多的次級貸款者。2001年全美國次級貸款總額為1600億美元，到2008年已達到1.2萬億美元，中等質(zhì)量貸款則有3萬億美元。抵押貸款公司放出貸款后，進一步將房屋的貸款合約賣給投資銀行，后者將它們打包成擔保債務憑證在華爾街市場公開發(fā)售。由于這種金融衍生品蘊含大量的利潤，因此美國許多金融機構(gòu)，以及世界上許多國家都購買了美國的次級貸款債券。這樣，這種金融衍生品通過借貸杠桿使金融市場風險成倍放大，一旦美國房地產(chǎn)的泡沫破裂，馬上引發(fā)影響全球的金融大海嘯。

3、消費主義在普通民眾的放射

政府機構(gòu)寬松的信貸環(huán)境，華爾街的貪婪，正迎合了普通消費者的消費主義文化心理，大大地刺激了普通民眾的消費欲望。于是，長期接受消費主義文化和生活方式的美國民眾很快掀起了貸款購房浪潮，以實現(xiàn)他們的美國夢。到2007年，70%的美國人都擁有了自己的房產(chǎn)。

美國歷來鼓勵民眾多消費，少儲蓄。有資料顯示，20世紀50年代以來，美國居民消費支出占GDP的比重一直在60%以上。進入新世紀后，則開始超過70%。2007年，甚至高達86%，全國凈儲蓄率則從上世紀80年代的9%左右一直下降到-1.7%。當年，美國居民、政府和非金融企業(yè)的未償還債務合計高達33萬億美元，是GDP的2.3倍，折合人均負債11萬美元。而且，近年來全世界約70%～80%的新增債務都來自于美國，從而使其金融債務與GDP的比例從上世紀80年代的21%一直飚升到了2007年的116%。

美國借貸消費最初可以追溯到19世紀50年代。1856年，當時美國最大的縫紉機公司I.M.Singer公司首先提出分期付款方案，使該公司的銷售額迅速上升。到20世紀20年代末，分期付款或者說按揭貸款也越來越普遍。1910年，全美國的分期付款消費信貸總額只有5億美元。到1929年，上升到70億美元。1930年中，70%左右的新汽車、85%的家具、75%的洗碗機、65%的吸塵器、75%的收音機都是靠分期付款賣出的。借貸消費就這樣在美國社會扎下了根。今日的美國，人人手中都擁有數(shù)張信用卡，人們似乎已完全習慣于這種債臺高筑的治家理念和生活方式。

三、現(xiàn)實啟示：遏制中國消費主義生活方式的滋長

有人認為，中國傳統(tǒng)文化與美國消費主義文化恰好相反，我們歷來主張勤儉持家，講究量入為出。在全球性危機使中國出口受挫的情況下，我們尤其應當鼓勵消費，拉動內(nèi)需，推動中國經(jīng)濟的發(fā)展。因此，他們認為主張遏制中國消費主義生活方式的滋長，這其實是在做無用功，甚至不合時宜。我們應正確區(qū)分合理消費與消費主義，清醒地認清當前中國消費現(xiàn)狀，建立起一種適合中國國情特點的消費生活方式。

1、合理消費與消費主義的區(qū)分

消費是社會再生產(chǎn)過程中的一個重要環(huán)節(jié)，也是最終環(huán)節(jié)，它是指利用社會產(chǎn)品或服務以滿足人們各種需要的過程。人類要生存和發(fā)展，就必須進行生產(chǎn)，解決人的吃、喝、住、穿以及其他一些需要。人類消費什么，消費多少往往取決于人類的生產(chǎn)發(fā)展水平和狀況。在生產(chǎn)力水平比較低下的情況下，人們只能解決基本的生存問題，人們的消費也只可能是最基本的生存消費。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的消費對象越來越豐富，人們的消費結(jié)構(gòu)也將不斷發(fā)生變化。

消費主義是一種以消費至上為原則，以追求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣為目的的價值觀念和生活方式。消費主義的最基本特征是：消費者購買商品不是為了獲得商品的使用價值，而是為了滿足被刺激起來的欲望所形成的需求，消費的是商品的符號象征價值；消費主義常常與享樂主義結(jié)合在一起，消費主義與享受樂主義猶如一對親兄弟。因此，消費本身是一種客觀的行為活動，而消費主義則是帶上了某種價值偏向，是一種異化了的消費活動和行為，兩者并不能相等同，特別是不要把本屬于正常的消費行為歸屬于消費主義。

2、中國消費的尷尬境況

當前中國消費面臨這樣一種尷尬境況：一方面，傳統(tǒng)的消費觀念根深蒂固，不適應當代經(jīng)濟和社會發(fā)展；另一方面，我們又面臨著消費主義在中國滋生和蔓延的危險。

與美國老太太習慣于拿未來的錢過現(xiàn)在的生活相反，中國老太太則是花過去的錢過未來的生活。據(jù)統(tǒng)計，中國2006年的儲蓄水平為54％，比世界平均儲蓄水平22％高出近1.5倍。2008年末，居民儲蓄存款余額21.8萬億元，比上年末增加45353億元。在中國過去持續(xù)30年的發(fā)展中，消費對增長的貢獻率很低，不到40％，只有世界平均水平的一半。不斷攀升的高儲蓄率帶動了高投資率，所以呈現(xiàn)高儲蓄、高投資、低消費的特征，但這種模式顯然難以支撐中國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。當然，決定中國人消費觀念的因素很多，特別是中國的社會結(jié)構(gòu)與收入結(jié)構(gòu)特點，以及中國社會保障發(fā)展的滯后，使得中國家庭面臨巨大的經(jīng)濟壓力，不敢輕易消費。

3、刺激合理消費與遏制消費主義并舉

篇10

【關鍵詞】新能源汽車；地方保護主義；供給側(cè)改革

一、引言

我國新能源汽車行業(yè)發(fā)展迅速，但限制因素仍較多，數(shù)據(jù)顯示，全國70%的地方市場外地新能源汽車無法進入，形成了“地方割據(jù)”的不良局面。當前，隨著新能源汽車推廣工作從早期城市試點向全國全面開展的進行，地方保護主義的破除已刻不容緩。

二、我國新能源汽車行業(yè)發(fā)展狀況

我國發(fā)展新能源汽車技術(shù)較早，早在“八五”期間，便開始攻關純電動汽車關鍵技術(shù)，除了晚于1965年開始研究新能源汽車技術(shù)的日本外，與美國（1991年）、法國（1995年）等西方發(fā)達國家起步時間大致相近，一定程度上避免了類似于傳統(tǒng)燃油汽車發(fā)展落后西方發(fā)達國家局面的出現(xiàn)。

2007年，新能源汽車研發(fā)被列為“863計劃”之一，同年11月1日，開始實施《新能源汽車生產(chǎn)準入管理規(guī)則》，該規(guī)則被業(yè)界看作是國家真正鼓勵發(fā)展新能源汽車及市場化的開始，是我國新能源汽車發(fā)展史上最為關鍵的一步。

2009年，國務院首次提出新能源汽車戰(zhàn)略，支持新能源汽車及關鍵零部件產(chǎn)業(yè)化建設，并且開始早期城市試點工作。由于基礎建設及生產(chǎn)技術(shù)等的限制，2009年到2013年這段時間的新能源銷售并不樂觀。

直到2014，我國的新能源汽車市場銷量7.5萬輛，同比增長3.2倍，被稱為新能源汽車的元年。2015年更是被稱為“爆發(fā)年”，當年銷量33.1萬輛，同比增長3.4倍，首次問鼎全球新能源汽車市場銷量第一。2016年銷售50.7萬輛，蟬聯(lián)全球第一，新能源汽車發(fā)展表現(xiàn)出強勁態(tài)勢。

三、新能源汽車地方保護主義現(xiàn)狀

地方保護主義現(xiàn)象在各行業(yè)普遍存在。對于汽車行業(yè)，我國上世紀90年代在汽車需求不足的情況下，就出現(xiàn)過對傳統(tǒng)燃油汽車的地方保護主義。經(jīng)過多年的發(fā)展，傳統(tǒng)燃油汽車的供給及需求均有大幅度提升，傳統(tǒng)汽車的地方保護主義才逐漸消除，全國性的競爭市場得以建立。

目前的新能源汽車也處于這樣的需求缺乏情況下，對政策的依賴性較大?；仡櫺履茉雌嚨陌l(fā)展歷程，2009-2013年期間的新能源采購主要是由政府部門牽頭完成的，居民需求不足，當?shù)卣疄榉乐官Y金外流，大量采購本地區(qū)車企生產(chǎn)的汽車。2014年居民消費市場覺醒后，該行業(yè)被普遍認為具有良好的發(fā)展前景，是優(yōu)質(zhì)的投資機會，地方政府為獲得更多收入，對消費市場又采取了購買限制，以保證本地車企的發(fā)展或引入投資。

我國政策扶持工作由中央和地方兩級政府共同開展。在地方政府對新能源汽車發(fā)展參與管理后，出于維護當?shù)氐慕?jīng)濟或政治利益的考慮，常為當?shù)氐钠髽I(yè)建立保護壁壘。地方保護主義的主要形式有如下。

一是設置產(chǎn)品、技術(shù)目錄。根據(jù)當?shù)匦履茉窜嚻蟮募夹g(shù)能力和技術(shù)選擇，政府部門編制入選推廣目錄的技術(shù)標準，或直接要求零部件組成中必須包含本地企業(yè)產(chǎn)品，從而將外地車企排除在外。

二是強制“以投資換市場”，要求外地企業(yè)必須在當?shù)卦O立獨資的汽車銷售機構(gòu)，或是在當?shù)亟◤S，以達到增加當?shù)鼐蜆I(yè)和稅收收入的目的。

三是要求補貼對等交換。生產(chǎn)企業(yè)所在地A政府須對B地車企出臺新能源汽車補助政策，才可享受B地政策扶持。

四是補貼申領過程繁瑣，國家補貼實行自企業(yè)注冊地政府部門逐級上報的流程，時間周期較長，且手續(xù)繁雜。地方補貼則更加復雜，且各地的要求都可能不一樣。此外，地方補貼常出現(xiàn)拖欠貨款和朝令夕改的情況。

其實，早在2013年9月，財政部等四部委就已經(jīng)對地方保護主義做出明確限制，規(guī)定新能源車示范城市“推廣應用的車輛中外地品牌數(shù)量不得低于30%。不得設置或變相設置障礙限制采購外地品牌車輛?！钡?，目前除了京滬基本消除地方保護外，其他地區(qū)仍廣泛存在。城市之間相互設置障礙、貿(mào)易壁壘高筑，嚴重擾亂了市場秩序，導致了新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的人為封閉。

四、技術(shù)為先，順應供給側(cè)改革大勢

破除地方保護主義不是一蹴而就的工程，這是一個廣泛存在的社會問題。研究傳統(tǒng)汽車的發(fā)展過程，發(fā)現(xiàn)破除地方保護主義根本在于轉(zhuǎn)變政府角色，激發(fā)創(chuàng)造能力，釋放市場的活力。

新能源汽車發(fā)展過程中出現(xiàn)地方保護主義的根源在于該產(chǎn)業(yè)對政策依賴性大。由于技術(shù)發(fā)展未達到要求，無法實現(xiàn)供給與需求的市場化配給，出現(xiàn)了供需不平衡現(xiàn)象。一方面，新能源汽車制造成本高昂，售價普遍高于傳統(tǒng)汽車，只有加入政府補貼后才會普遍對消費者形成吸引力；另一方面，又有續(xù)航里程短，充電不方便等問題的存在。因此，新能源汽車的發(fā)展需要從根本上提高技術(shù)能力，消除消費者購車的顧慮，解決需求過度依賴于補貼的現(xiàn)狀。

對政府而言，建立統(tǒng)一的新能源汽車競爭市場是必然目標，同時也應兼顧各地的發(fā)展情況，激發(fā)各地內(nèi)在生產(chǎn)力。首先，建立健全前瞻性的法律和配套制度體系，為新能源汽車市場的規(guī)范統(tǒng)一提供法律依據(jù)和法律支持；其次，轉(zhuǎn)變財稅扶持實施方式，逐漸取消地方補貼，改為中央統(tǒng)一發(fā)放，簡化流程，提高資金的運轉(zhuǎn)效率；第三，轉(zhuǎn)變扶持重心，將重心由消費端轉(zhuǎn)移到供給端，對企業(yè)研發(fā)活動給予支持，激發(fā)企業(yè)創(chuàng)造力；第四，實現(xiàn)稅收從生產(chǎn)側(cè)向使用側(cè)轉(zhuǎn)移，保障當?shù)氐慕?jīng)濟收入，讓地區(qū)享受發(fā)展紅利，并可適當對積極發(fā)展新能源汽車產(chǎn)業(yè)的地區(qū)給予財政支持。

五、結(jié)語

在當前供給側(cè)改革大勢下，新能源汽車是對傳統(tǒng)汽車行業(yè)的變革，而逐漸破除地方保護主義，激發(fā)供給能力又是對新能源汽車行業(yè)的變革，相信我國新能源汽車產(chǎn)業(yè)必將很快實現(xiàn)從量變到質(zhì)變的過程，最終形成市場化的商業(yè)模式。

參考文獻：